第一篇：“泛愛眾,而親仁”從尊師、愛生做起

“泛愛眾，而親仁”從尊師、愛生做起

在金沙講壇錢文忠教授說：“現(xiàn)在我們社會最需要的是什么？中國人不缺知識，缺的是規(guī)矩和文明?！闭\然，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)學校，“獨二代”、留守兒童以自我為中心，愛心缺失，有教育少教養(yǎng)，有文化少文明。趙家鎮(zhèn)小學在實施素質教育的過程中，五育并舉，以德為先，秉持“欲成才先成人”的理念，注重學生良好習慣和文明行為的養(yǎng)成，認認真真、扎扎實實地開展尊師愛生活動，取得較好的實效。

一、著力造勢，推波助瀾

尊師愛生知易行難，要情至真、境至遠，卻絕非易事。11月15日早上召開尊師愛生動員大會，吹響了“尊師愛生，建和諧校園”活動號角。隨之組織全體教職員工認真學習師德師風標兵、愛生模范教師的先進事跡，在全體教師中展開“怎樣愛生”大討論；在學生中大力宣講品學兼優(yōu)、愛幼尊師的優(yōu)秀少年，用榜樣激勵學生、帶動師生。同時，設立宣傳欄，開播宣傳站，懸掛醒目標語，辦主題黑板報，在全校掀起比尊師、比愛生活動熱潮。

二、著意引領，誦《弟子規(guī)》

尊師、愛生，融貫其中的則是“愛”。尊師愛生活動僅僅是一次例行活動、猶如船過水面無痕嗎？如何讓師生深刻理解、準確把握尊師愛生活動的真正內涵，在活動中受到教育？學校以誦讀《弟子規(guī)》為抓手，在誦讀中熟知待人接物的態(tài)度和方法，引領師生學會愛人和

自愛。11月下旬至12月上旬，精心設計和安排了師生共同誦讀《弟子規(guī)》，把解讀《弟子規(guī)》作為國學重要的教學內容；12月下旬，安排學校誦讀展示活動，師生同臺獻藝。晨讀十分鐘，走進校園，我們就能聽到朗朗的誦讀聲：“弟子規(guī)，圣人訓，首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文……”對尊師、愛生的感悟在誦讀中增強。

三、著手活動，愛在升華

為避免空洞的說教，學校認真擬定實施方案，精心設計系列活動，力求規(guī)定動作不走樣，自選動作有新意，讓愛在活動中升華，讓文明在活動中積淀，讓教養(yǎng)在活動中形成。

（一）尊師“五個一”

開展學生向老師獻真情活動——自選“五個一”（鞠一個躬，敬一杯茶，說一句話，做一張卡，寫一篇文）來表達對老師的感激之情。

1、一個躬身傳真情，一杯茶水表謝意。11月17日下午，“尊師”在班會課上定格：6年級各班任課教師走進教室時，同學們齊刷刷站起，深深地向老師鞠躬，齊聲祝福：“老師，您辛苦了，祝您永遠健康快樂！”。中隊長為老師敬上香茶。沒有刻意的安排，細微的舉動卻讓老師們熱淚盈眶——調皮的孩子在“愛”的呼喚下開始懂事了。

2、一聲問候暖師心，一張賀卡謝師恩。什么是給老師最好的禮物？這可讓三、四年級的孩子煞費了苦心。孩子們的“創(chuàng)意”幻化成聲聲問候、張張賀卡：“肖老師，由于班上學生多，您每天都要不厭其煩地把說過的話重復好幾遍，口干舌燥的您來不及喝一口水，便又

接著給我們上課。看您每天忙忙碌碌的樣子，我心里就有一種說不出的感動，真想快點長大，為您分擔一絲辛勞。”“張老師，您培養(yǎng)著祖國的花朵，在這我有一句話想對您說：“老師，辛苦了，我們一定會好好學習，不辜負您的期望！”“李老師，我很喜歡上你的音樂課”?！案呃蠋?，那天您狠狠地批評了我一頓，當時我挺恨你的，后來我想通了，您是為了我好”……只言片語中彌漫著沁人的芳香，足以告慰老師的心。

3、一篇征文寫感恩，一番講演述衷腸。12月上旬，學校舉行“尊師愛生”征文比賽，4～6年級的同學踴躍參加，用稚嫩、深情的文筆抒發(fā)心底的聲音，感恩老師。在班級初賽的基礎上，遴選出50余篇優(yōu)秀作品，作為紅領巾廣播站的播音文稿。與此同時，從中挑選18名選手參加全鎮(zhèn)“感恩老師，快樂成長”演講比賽。無論是激揚的文字，還是精彩的講演，字里行間都閃爍著晶瑩的淚花，感激之情溢于言表。

（二）愛生“十個一”

愛，是教育的靈魂。沒有愛就沒有教育。愛生是教師職業(yè)道德的第一要義。正是基于此，我們把“愛生”作為師德建設的規(guī)定動作，努力做到每天“十個一”，即： 給學生一個微笑，找一個學生談心，給學生一次噓寒問暖，給學生一次溫馨提示，備好每一節(jié)課，上好每一堂課，做好一次鏡面示范，批改好每一次作業(yè)，聯(lián)系一名留守兒童，幫助一名后進學生。

1、全校教師莊嚴宣誓,恪守《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》。升旗

儀式上，全體老師面向國旗莊嚴宣誓：“我是一名光榮的人民教師。面對國旗，面對學生，我宣誓：恪守《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》，文明執(zhí)教，關愛學生，陶冶師德，錘煉師能……” 錚錚誓言，發(fā)自肺腑，對教師是一種鞭策，對學生是一份鼓勵。

2、立足崗位實際，掀起教師練兵熱潮。圍繞落實教學管理常規(guī)，設立黨員教學示范崗，在教師當中切實開展“四比四看”活動：比熱愛事業(yè)，看是否安心工作，盡職盡責做出實績；比愛生如子，看幫助困難學生有無實際行動；比認真執(zhí)教，看是否具備一絲不茍的工作態(tài)度；比拼搏精神，看工作干勁和工作起色是大是小，教育科研有無成果。通過活動的開展，教師們上課、備課、批改作業(yè)并利用課余時間親切地為學生義務補習，樹立了良好的教師形象。

3、真情助學，關愛留守兒童在行動。學校以班為單位摸清留守兒童的底數(shù)，建立留守兒童的檔案和聯(lián)系卡。教師聯(lián)系留守兒童，不能僅停于紙上，止于口頭。為此，學校制定了相應的細則，要求做到聯(lián)系有計劃，過程有記錄，幫扶有實物，進步有考核。使留守學生享受到同其他學生一樣的教育和關愛，“同在藍天下，你我共進步”。12月中旬，由縣國土局牽線搭橋，成都七中嘉祥外國語實驗學校初2011級1班的學生為我校貧困學生捐贈了御寒衣物和學習用品，學校少先隊大隊部將物品分發(fā)給品學兼優(yōu)的留守兒童、貧困學生，幫助他們樹立戰(zhàn)勝困難的信心、認真學習的決心、回報社會、回報他人的感恩之心。

通過尊師愛生活動的有序推進，拉近了師生之間的心靈距離，使

老師們更進一步了解了學生，更讓學生們學會了體貼、關心別人，學會了感恩。

四、著眼長效，建章立制

“以情育人，熱愛學生；以言導行，誨人不倦；以才育人，親切關心；以身示范，尊重信任”既是教師的道德行為準則，又是教育的藝術。尊師愛生活動作為學校德育和師德建設的重要一環(huán)，欲使其結實，成為“育德”鏈條承上啟下的關鍵，僅靠一月一期的踐行是不夠的，務必建立健全制度，形成長效機制。學校正在把這項工作納入學校德育重點工作之中，持久關注，齊心協(xié)力，常抓不懈，真抓實干，把學校德育與師德建設抓出成效，讓“尊師愛生”成為和諧校園的主旋律。同時，又緊密結合校情和農(nóng)村實際，以三字短句的形式，積極擬定《趙家鎮(zhèn)小學教師文明公約》和《趙家鎮(zhèn)小學學生文明公約》，朗朗上口，易于識記，使其內化為師生的文明行為和良好習慣。

（執(zhí)筆：唐 耀 郭 亞）

金堂縣趙家鎮(zhèn)小學

2010-12-24

第二篇：做人從孝親尊師做起

凈空法師：做人從孝親尊師做起

護眼色:綠 橙 棕 黑 字體:粗體 大 中 小 作者:凈空法師 發(fā)布時間:2011-8-20 0:18:21 繁體版做人從哪里做起？從孝親尊師，從這個地方做起。為什么佛要如此的對我們要求？正因為佛法的修學，最后的目標是要我們“明心見性，見性成佛”。這兩句不是禪宗的專利，是所有一切大乘法門共同的目標，到最后都是明心見性。既然總目標在此地，要見自性必須要用性德，修學與自性才能相應。性德是什么？性德就是孝敬，這個我們不能不知道。孝是從理上講，敬是從事上講，佛法這是有理有事。孝是一個觀念，也就是我們對整個宇宙人生的看法。

文字是個符號，中國文字比世界上任何國家民族文字都來得優(yōu)美，是高度的藝術。不僅僅是高度藝術(講高度藝術大家會同意)，中國的書法，這是世界上都認為是高度的藝術品，書法家的作品都值得人家去珍藏。這是藝術，大家都懂得。里面還有高度的智慧，知道中國文字里面含有高度智慧的人就比較少一點了。這是我們祖先了不起的發(fā)明，讓你看到這個符號就覺悟，就不迷惑了，這是高度智慧的結晶。

我們看這個“孝”字，你要是細細去觀察，你在這里面就開智慧了?！靶ⅰ边@個符號代表什么？你看它上面是“老”字，下面是“子”。這一個字，在中國創(chuàng)造文字的體例里面，就有六個原則，這是屬于“會意”，讓你看到這個符號，體會其中的意思。“老”是上一代，“子”是下一代，上一代跟下一代是一個整體，“孝”表這個意思。我們到外國，外國人常講上一代跟下一代有代溝。代溝是什么？就是不孝。代溝在中國人講“不孝”，把“老”、“子”分了家，拆開來了，不是一個字，是兩個字，那就是大不孝。所以這兩個字合起來，告訴你上一代跟下一代是一個整體，上一代還有上一代，過去無始；下一代還有下一代，未來無終，無始無終是一個生命的整體。你看看，是不是高度智慧的符號！

中國人逢年過節(jié)祭祀祖先，外國人看到之后，就覺得非常奇怪，為什么中國人會有這種舉動？祖先，你根本就沒有見過面，說幾百年、幾千年的，你還紀念他干什么？這就是不懂得事實真相。事實真相是一個整體，過去無始、未來無終是一個整體，這是我們從時間上來說。橫的方面來講，也是一樣的。所以大乘佛法講“豎窮三際，橫遍十方”是一真法界，一真法界就是自己生命的全體，虛空法界是個整體，中國用這種符號來表達。如果你真正體會到，肯定到盡虛空、遍法界是一個自己，你才是真正開悟。所以禪宗里面，古大德悟了之后，曾經(jīng)說“盡

虛空遍法界是沙門一只眼”，就是說的這個意思。他明白了，他承認了，他肯定了，盡虛空、遍法界是自己。

這個話乍聽起來很難懂，虛空法界跟我怎么會是一體，哪有這種道理？這是諸佛如來果地上親證的境界。佛跟我們初學講，我們初學搖頭，很難接受。雖然對于佛很佩服，佛有道德、有學問、有智慧，佛不打妄語，但是這個話說了，我們不敢承認。所以佛常用比喻說法，這里面比喻用得最多是“夢幻泡影”。作夢，每一個人都有作夢的經(jīng)驗，以作夢的經(jīng)驗來觀察。當我們作夢夢醒的時候，對于剛才夢中的境界，還很清楚、很明白，你不妨仔細想一想，那個夢中的境界是不是自己變的？作夢的時候，夢里面一定有自己。哪一個人曾經(jīng)做一次夢，夢里頭沒有自己？一定有自己。你也夢了很多人，也有山河大地，也有虛空，也有萬物。醒來之后想一想，那個夢從哪里來的？現(xiàn)代科學說這是意識變現(xiàn)出來的，在我們佛法里面講是阿賴耶種子起現(xiàn)行，跟現(xiàn)代講的意識變現(xiàn)很接近。由此可知，作夢的時候，整個夢境是自己心里變現(xiàn)出來的，真的是“心外無法，法外無心”，“心外無夢，夢外無心”，你整個的心變成了夢中境界。試問問能變的是自性，所變的是夢中境界，夢中境界哪一物不是自己？這么想沒錯。夢中自己是自己變現(xiàn)的，夢中所有一些人還是自己變現(xiàn)的，天地萬物都是自己變現(xiàn)的，除自己能變的之外，沒有一物離開了我們自性。所以諸位要常常從夢境里面去觀察、去反省、去思考，你就能體會到，佛在大經(jīng)里面所講的境界，就可以相信了。

盡虛空、遍法界是一個自己，佛明白了、清楚了，所以對于一切眾生關懷、愛護、協(xié)助，沒有任何條件。為什么沒有條件？是自己，不是別人。左手有個癢處，右手去替它搔搔癢，那左手還要感謝右手嗎？不需要。為什么？一體。我們今天實在講大不孝，不曉得整個宇宙人生跟我們是一體。我們今天笑外國人有代溝，其實我們自己不知道有多少代溝，不止四分五裂，不止！這是中國用這么一個符號來代表。所以從這個符號上我們就明了，什么時候你覺悟到盡虛空、遍法界是一個自己，你就懂得“孝”的意思。

孝表現(xiàn)在事上就是敬，我們底下用一個養(yǎng)，養(yǎng)這里頭最重要是敬，沒有敬意，養(yǎng)什么？養(yǎng)父母之身，這是從最貼近的人做起，對父母。父母對我們的恩德太大了，父母生我們、養(yǎng)我們，受盡千辛萬苦，把兒女撫養(yǎng)成人，這個德太大太大了，永遠報不盡。所以佛教誡初學的學生，學生對佛很尊敬，佛就告訴他：“你家里頭有兩尊**在，你先要把你家里兩尊**孝敬好，你再到我這里來?！狈鸱ㄊ墙虒W，前面兩天跟諸位說過，所以佛法是師道，師道一定建立在孝道的基礎上。人不孝順父母，怎么會尊敬老師？不可能的事情，師道一定建立在孝道的基礎上。

如果孝道沒有了，肯定師道也沒有了，這個世間必然是大亂，一切的秩序從基礎上崩潰了，人民決定沒有福祉可言，所以教孝就太重要了。中國自古以來，每一個朝代，那個帝王縱然對他父母再不孝，但是他還要標榜以孝治天下，死了以后，諡號里頭還要用一個孝字，然后我們才了解他多么重視孝道。

我們“養(yǎng)父母之身”，父母的衣食住行我們都要照顧到。父母對我們自己在幼孩的時候，照顧得無微不至，到父母老年的時候，應當要有報答；老年他體力衰了，我們要盡人子之道。所以佛法的教學是從這里做起的，你要孝養(yǎng)父母。

除了養(yǎng)父母之身以外，還要懂得“養(yǎng)父母之志”，也就是父母對你的愿望，你要能做到，你做不到那就對不起父母。但是現(xiàn)代人說起來是很奇怪，中國古時候父母縱然沒有念過書，也懂得尊重圣賢，總希望自己的子女將來能夠作圣作賢，“讀書志在圣賢”。但是現(xiàn)代做父母的人，已經(jīng)跟中國傳統(tǒng)文化脫節(jié)；換句話說，對自己國家民族的文化逐漸逐漸淡薄，甚至于完全無知。于是羨慕外國人，給兒女起名字，都起上外國名字，那這個意思作兒女就難了。為什么？父母把你起個外國人的名字，那你將來一定要作外國人才對得起父母；你要不作外國人，那就不是父母的期望，這是說到我們今天的難處。從前父母給兒女命名，命名就是對他一生的期望，所以人長大之后把名改掉，那這是大不孝，在古時候是決定不許可的，名是父母對你的期望。所以我們要懂得養(yǎng)父母之心，養(yǎng)父母之志。

父母養(yǎng)的兒女如果多的話，兄弟姊妹要和睦。如果不和睦，你供養(yǎng)父母在物質上的享受，讓他一點都沒有欠缺，可是你兄弟不和睦，父母憂心看到難過，那是不孝。所以兄弟姊妹要和睦，妯娌要和睦，親族要和睦，父母才快樂。你在學校里面念書，書念得不好，父母憂慮、憂心，那是不孝。你在學校里面不尊敬老師，不友愛同學，天天鬧事，那也是不孝，然后才曉得孝的范圍有多么廣大。你學業(yè)完成了，踏進社會，你在社會里面工作，你有上司；到你工作一個階段，你的地位逐漸上升，你有屬下。如果你對上司不服從、不尊敬，對下屬沒有能夠照顧，沒有能夠教導，都是不孝，都讓你父母憂慮。我們學佛了，這學佛難，父母懂得佛法，兒女學佛了，他高興。他怎么高興？希望兒女將來作佛。你做了菩薩，孝都沒有盡圓滿；做到佛，那你父母的愿望滿了，這是“養(yǎng)父母之志”。所以孝養(yǎng)父母，要養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志。

所以誰把“孝”做得圓圓滿滿，一絲毫沒有欠缺？諸佛如來，他做圓滿了。等覺菩薩還有一品生相無明沒斷，孝道里頭還欠缺一分；一百分算是滿分，等覺菩薩只有九十九分，還沒有到圓滿。由此可知，整個佛法就是一個孝道的圓滿成就，佛法的教學是建立在孝道的基礎上，到最后完成圓滿的孝道。如果我們對父母不孝不敬，你完全違背了佛陀的教學。

今天許許多多學佛的同修，有些人來告訴我，家里面反對，反對他學佛。我說：不是你家里人反對你學佛，是你自己學錯了佛才讓人反對。你真正會學佛，你能夠孝順父母，友愛兄弟姊妹，和睦親族，哪一個不歡迎你？你學了佛之后，自己以為了不起，看到你家里的人，這個也破戒，那個也犯法，將來你們都墮阿鼻地獄，那家里人怎么不跟你吵架，怎么不反對你？你自己沒做好，不能作師，不能作范，不能做一個好的表率。你沒有智慧，你沒有善巧方便，而且跟家里人作對。這怎么可以？

所以從孝養(yǎng)父母下手；你真正學佛了，真正發(fā)愿修行，從哪里修起？從今而后，要認真去孝養(yǎng)父母，奉事師長。佛法是師道，一個人學業(yè)、道業(yè)、事業(yè)的成功，都需要父母跟老師配合，才能把這個人教出來。教一個人，自己直接去教非常困難，必須父母跟老師配合得很好。做父母的人，兒女稍稍懂事，到七、八歲上學的年齡懂事了，父母說：“我是你的老子，你要孝順我?！眱鹤臃磫枺骸拔覟槭裁匆㈨樐?？”這句話說不出口。所以教孝是誰？老師。老師教學生孝順父母，把孝順父母的大道理說給學生聽，學生回家就知道孝順父母。老師不能要求學生：“你要尊師重道，你要尊重我?！币舱f不出口，所以父母教兒女奉事師長。父母教兒女尊師重道，老師教學生孝順父母，這么樣密切配合，這個小孩他才會真正懂得明白了，恍然大悟，應該要這樣作法。

從前家長對于老師，實在講非常尊敬。我記得我小時候七、八歲，大概我是上了兩個月的私塾，那個私塾是在鄉(xiāng)下一個祠堂，這里面有一位教書的先生，我父親把我送到那里去上學。先拜孔老夫子，它那個禮堂里面，供的是大成至圣先師孔老夫子的牌位，向這個牌位行三跪九叩首的禮節(jié)，這是滿清的禮節(jié)，在民國初年。拜完孔老夫子之后，再請老師上座，我父親在前面，我們跟在后面，也給老師行三跪九叩首的大禮，這是家長把兒女付托給老師，請老師好好的管教。家長對老師行這么大的禮，老師要不認真教學，怎么能對得起家長？他不能不認真，不能不負責任。家長總是盡心盡力備一份禮物，供養(yǎng)老師。老師不在乎禮物的豐厚，是隨著每個人家庭環(huán)境，家庭環(huán)境好多送一點，環(huán)境不好少送一點，老師不計較這些，計較是你做家長的對老師有沒有誠意。

現(xiàn)在沒有了，現(xiàn)在老師要是嚴格教學生，家長還到警察那里去告狀。你說當老師的敢教學生嗎？不敢教。你將來有沒有成就，老師就不負責任了。所以古時

候教學，我覺得那個制度好，學生對于老師一生都不會忘記，感恩戴德，感激老師的教誨。哪里像現(xiàn)在離開學校，老師都忘得干干凈凈的，你說這個社會不亂怎么可能？不可能的事情。這個問題就是現(xiàn)在師道沒有了，師道為什么沒有？孝道沒有了。我們今天學佛，知道師道跟孝道使社會安定，人民幸福。國家興衰，世界的安定和平，孝道跟師道是真正的基礎。

中國古代，漢武帝制訂的中國教學政策。教學的宗旨漢武帝制訂的，一直到滿清都沒有改變，每一個朝代改朝換代，但是教學宗旨始終沒有改變，那就是“孝親尊師”。而佛法傳到中國來之后，佛教育也是建立在這個基礎上，跟儒家的教學不謀而合，這真正是所謂“英雄所見，大略相同”，我們知道這個關系太大太大了。我們修行要想成菩薩、要想成佛，世間人把孝道舍棄了，師道舍棄了，他要搞六道輪回，那無所謂。我們今天要想超越六道輪回，要想作菩薩、作佛，那非從這個基礎下手不可。別人不做，我們一定要做，我們要做出成績表現(xiàn)給社會大眾看，讓社會大眾冷靜去思考，希望孝道跟師道逐漸在社會慢慢再能夠提起來，這個社會才有救。

“奉事師長”，這里面最重要的意義，就是要聽從老師的教誨，老師教導我們的，一生都不能忘記。就像佛經(jīng)里面所說的“信受奉行”，要認真把它做到。所以佛法從這里開始，這兩句是根本大法，整個佛法的根基就在這兩句上。

下面再講逐漸落實在日常生活當中?！按刃牟粴ⅰ保囵B(yǎng)慈悲心。五戒里面提一個“不殺生”，其他的就省略掉，不是沒有了。這一個慈心貫下去，“不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒”，這個經(jīng)文簡略，這都是屬于慈心，培養(yǎng)大慈悲心。

“修十善業(yè)”，我們在日常生活當中，處事待人接物，要以十善做標準，不能夠離開這個標準。起心動念是意業(yè)，言語是口業(yè)，身體的動作是身業(yè)，以這十個標準做為規(guī)范，不能離開這個規(guī)范太遠，這就是真正佛的學生，我們從這個地方奠定學佛的基礎。

第三篇：子曰弟子入則孝,出則悌,謹而信, 泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學文。

各位領導、各位同事：

大家好！

今天，我和大家一起學習探討的是《論語?學而》篇中的第六章，子曰:弟子入則孝,出則悌，謹而信, 泛愛眾,而親仁。行有余力，則以學文。

大家可能對這句話比較熟悉，在康熙年間，有一位叫做李毓秀的秀才以這句話為總綱領，編寫出了一部廣為流傳的兒童啟蒙讀物-《訓蒙文》，也就《弟子規(guī)》，三百年來《弟子規(guī)》已成為啟蒙養(yǎng)正，教育后輩的最佳讀物，這句話也被大家所熟識。

首先，我來解釋一下這句話的意思：

(1)弟子：指圣賢弟子，具體而言指孔門弟子。(2)入：指在家。

(3)出：指外出拜師學習。(4)悌：指敬愛兄長。

全句譯過來就是-孔子說：“弟子,在家要孝順父母，出門在外要尊敬兄長，要行為謹慎、言語有信，博愛眾人，親近仁者，這些都做到還有余力的話，就去學習文化知識，并不斷從中覺悟，圓滿自己的德行。

這一章孔子講了三個層次。

第一個層次，是“入則孝，出則悌”：孝悌之義，對父母為孝，對兄弟為悌，講的都是倫理親情之愛，要首先愛自己的父母兄長，這是做人的基本。

第二個層次，是“謹而信，泛愛眾，而親仁”。走到社會上，則要言語謹慎，篤誠守信，用愛親人的心去博愛眾人，還去親近1

有仁德的人，向他們學習。一個人做到這些，他就走出了一己之愛，能夠有天下大愛，他就能為社會做更多事，走得更遠。以上兩個層次都做到了，孔子才提出第三個層次，是“行有余力，則以學文?！蹦阋沁€有余力的話，就去學習文化知識，在這里，文、行是合一的，指自己去力行圣賢教誨。

我們可以看到，這三個層次是不斷遞進的，孔子首先要求的，是對父母兄弟的血親之愛，做到行孝悌；然后發(fā)展到對天下蒼生的仁愛，做到“謹、信、愛眾、親仁”，培養(yǎng)出良好的德行后，再通過學習文化知識進一步教化自己，達到更高層次的進步。實際上，這是孔子指出的一個人人格成長的正確過程，“孝、悌、謹、信、愛眾、親仁、學文”七事環(huán)環(huán)相扣，層層遞進。七事具備，方以為人，這七事做到了，我們才能稱得上是個“人”，要先立德學做人，然后再學習知識技能。而立德，首先要做的的是一個孝，孝是所有德行的根本，做不到這個孝，之后的一切都失去起點，無從談起。知眾書記說過，《論語》中的最核心思想就是孝。那么究竟什么孝？我們怎么做才是孝？孔子的學生也問過孔子這樣的問題。

子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆有能養(yǎng)；不敬，何以別乎？”（論語.為政）

子游去問孔子，什么叫做孝啊？孔子說，現(xiàn)在的所謂孝，就是說能養(yǎng)活自己的父母就可以了。但是你看狗馬這些動物都能得到飼養(yǎng)，如果你只是做到讓父母衣食無憂，而對他們沒有發(fā)自內心的尊敬，那么孝順跟飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？這是孔子的第一個反問。

子夏問孝。子曰：“色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?（論語.為政）

子夏問孔子什么是孝，孔子說：做子女的要盡到孝，最不容易的就是對父母和顏悅色。遇到事情，年輕人替父母去做，遇有酒食，讓給父母，但是僅僅這樣就算是孝嗎？這是孔子的第二個反問。

子游問孝，子夏問孝，孔子都鋪陳了一些大家普遍認為是“孝”的行為：好好地養(yǎng)著父母，有什么好吃好喝的讓給父母，有什么勞頓自己擔當，但是，孔子都反問了一句，這些跟飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別？這些就是孝嗎？

孔子究竟認為什么是孝？在另一部儒家經(jīng)典著作-《孝經(jīng)》中，孔子給出了這樣的回答：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然后能事親?！?/p>

孔子說∶“對父母雙親的侍奉，平日里要言行恭敬；在奉養(yǎng)時，要和悅愉快；父母生了病，要焦急憂慮；父母去世了，要悲痛哀戚；祭祀先人，要莊重嚴肅。以上五件都做到，則才有資格可以稱得上是孝了?！?/p>

那么孝只是對自己的父母雙親的情感嗎？

我們再來看這樣一個故事，2006年有一位普通的農(nóng)村婦女入選了感動中國，她叫林秀貞。她的故事很簡單，在她30歲那年，有一次給鄰居送餃子時，發(fā)現(xiàn)大冬天，沒有兒女的兩位老人正坐在冰涼的土炕上喝涼粥，于是就和他們說，以后我來養(yǎng)你們。

兩位老人一開始都沒有太在意，但是林秀貞卻真的從那天開始，每天都去他們家，把他們當成自己的父母來照顧。就這樣過了四年，有一天老奶奶忽然拉住林秀貞的手，塞給她兩盒安眠藥，原來這安眠藥是老奶奶想留到自己和老伴兒動不了的那天吃的，但是經(jīng)過四年，老奶奶相信林秀貞會給他們養(yǎng)老送終，才把這藥交了出來。這件事對林秀貞觸動很大，從那之后，林秀貞又先后贍養(yǎng)了村里六位孤寡老人，時間最短的7年，最長的26年，全部養(yǎng)老送終。而當別人問林秀貞是如何堅持照顧老人三十年時，她的回答出人意料的簡單：“我母親怎么伺候我姥爺和姥姥，我都是親眼看到的，我就是學著做的?！备袆又袊@樣評價林秀貞：“用三十載愛心，讓一村之中，老有所終，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)，富人做這等事是慈善，窮人做這等事是圣賢，這位農(nóng)婦讓九州動容！”

林秀貞這里所做到的境界已經(jīng)可以說是仁愛了，但是這仁愛實際上正是孝的一種延伸，她最初的起點，不過就是一個普通農(nóng)婦的孝敬之心-把別人家的老人當成自己家的老人，如此而已?，F(xiàn)在，我們可以給孝一個相對完整的定義了。

孝：是發(fā)自我們本心對父母的愛。我們行孝，不僅要好好贍養(yǎng)父母，更要理解他們，尊敬他們，讓他們高高興興的，要養(yǎng)父母之身，更要養(yǎng)父母之心，同時我們還要把對父母的這份愛推及到社會上，用一顆本真的孝仁之心來愛別人，來做人，做事。--也就是做到孟子所說的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人

之幼”，而這，正是我們生而為人的基本。

人之初，如玉璞，性與情，俱可塑。李毓秀選擇這一章來對孩子進行啟蒙教育，是因為這一章教的是為人成長和發(fā)展的基礎，小孩子學好學懂這一章，才能正心，否則心不正，修身、齊家、治國就都成了一種空談。反倒是今天，我們在很大程度上片面強調讀書的重要性，而忽視了對人格的培養(yǎng)。在我們周圍經(jīng)常能聽到年輕人對長輩這樣說“哎呀，你真笨，這些都不會”，而這樣的話，實際上正說明了年輕人心中的傲慢在增長，仁慈之心在萎縮，知識在增加，智慧卻在消散。我們從小學、中學、大學，甚至到碩博畢業(yè)，讀了很多書，可是許多人卻忘記了做人的根本是孝悌謹信幾個字。還是讓我們再來看看孔子的這句話吧，在這看似極簡單的道理中，停下我們略顯浮躁的腳步，從為人最基本的環(huán)節(jié)出發(fā)，滋養(yǎng)初心，回歸生命的本真之意。

今天，我就和大家學習交流到這里，有不當之處，還請大家多多指教，謝謝大家！

第四篇：孝老敬親從點滴做起

孝老敬親從點滴做起

學校:蘭州市第五十六中學

班級：七年級二班 姓名：楊德坤 時間：2015年2月28日

孝老敬親從點滴做起

“孝道”是我中華民族傳統(tǒng)文化之精髓。斯《二十四孝圖》，故堪稱國之重寶鹿乳奉親，臥冰求鯉等等的故事都說明人要有“孝”的概念，生命是孝的本質，孝是思想的基礎。，“百善孝為先”是我國古代民族遺留下來的古訓，孝乃白事之前提，認為判斷一個人的品質好還是壞，孝是一個重要的品德。孝敬父母更是我巍巍中華的美德。每一個人都應該孝敬父母。孝敬老人是我們中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德。如果一個人沒有了孝，就好比人已經(jīng)失去了心臟，只有一具軀殼立于世上，已經(jīng)失去了生命的價值，更何談頂天立地、闖出一番天地呢？

有一位值得我們敬佩的教師，他名叫姜京佐，他不僅在學校里時模范教師，在家他是眾人交口稱贊的孝老愛親的模范。在九十年代末，他每個月的收入只有十幾元錢，那時，他除了自己的父母、祖母外，還有一個七十多歲的外祖母。為了讓外祖母吃上一點營養(yǎng)物質，市場每次賣肉時，他總要買點回家，給外祖母送上一份，這樣一直堅持做到外祖母去世。

他也非常孝敬自己的父母親。他知道父親母親愛吃蘋果，有時外出時，他總是買很多新鮮水果，給兩位老人。當他在老人身邊時拿起水果刀細心地削蘋果，削好后在小心翼翼的喂給兩位老人。這些看似像是女人的活，姜老師全都包攬在身。他還知道自己的父親愛喝酒，每當逢年過節(jié)時，總會買些酒給自己的老父親拿過去，什么烏雞酒、三鞭酒、即墨老酒老人的桌子上總是有的。到時候，老人一開心總會夸贊自己的兒子有孝心。

之后，父親去世了，只剩母親一人。有一年冬天，自己的老母親生了病，念叨著要吃茄子。那是他的工資只有20元，但是他托人去青島買了30個茄子，花了29元錢，圓了母親的茄子夢。而自己卻省吃儉用從不亂花一元錢。為了母親，姜老師從沒有在經(jīng)濟上說過一個“不”字。這就是姜老師的事跡。

姜老師雖然沒有做什么大事，但他有一顆孝心、愛心，他的孝心和愛心總是包含在了生活中的

點滴滴。像姜老是這樣的人也有很多，如：柔弱肩膀撐起一片艷陽天的楊懷寶；母愛稱其生命藍天的范麗萍；笑對人生情暖人間的韓愈；一路艱辛一路歌的黃來女；男兒當自強的洪戰(zhàn)輝；帶著病母上大學的劉霆······他們并沒有什么驚天動地的大事，那為什么他們是孝老愛親的模范，以為他們把“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！边@句古話銘記在心中。

“孝”其實并不難，只要有一顆孝心你也可能成為父母心中的孝子。讓我們一起把我們中華民族的傳統(tǒng)美德“孝”發(fā)揚下去，讓我們也成為一個有著民族精神的孝子；“孝”其實并不難，只要在舉手之間幫助愛護，孝老敬親實際就在點滴之間，只要以誠信對待，這樣才會讓我們變得更受人尊敬。孝老敬親，從點滴做起！

第五篇：孝親敬老從小事做起

孝親敬老從小事做起

楊莊社區(qū)學校5、1

孫振祥

百善孝為先” 是中華民族的傳統(tǒng)美德。學校推行的孝敬教育讓我充分認識到了孝敬父母和長輩是中華民族的一種美德。雖然我沒有感人肺腑的事跡材料，點點滴滴中也體現(xiàn)了我對父母長輩那份真真切切的孝敬之心。

有時跟爸爸媽媽一起出外游玩，吃剩的果皮紙屑，我總是認真地丟到垃圾桶中，附近沒有垃圾桶的，我也從不亂丟；有好吃的，我總是爸爸一份，媽媽一份，再自己一份；有時，一起回家，看到爸爸媽媽拎的東西挺多的，我總是主動地幫爸爸媽媽拿東西；燒菜時少了什么油鹽醬醋的，我也總是欣然前往??

孝敬長輩是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我對爺爺，奶奶十分孝敬，有什么好吃的總是忘不了給他們，從來不頂撞他們，孝敬其實很簡單，都在我們的日常生活中，比如：出門時和長輩說再見，放學回來和長輩打招呼，吃飯要等大人都坐下來再吃??

還讓我明白了：孝敬長輩最可貴的是長年堅持這樣做，而且要自覺孝敬，照顧長輩。

我的爸爸，媽媽工作特別忙，但是他們還是經(jīng)常抽時間陪陪在鄉(xiāng)下的爺爺奶奶和姥姥，只要我放假也總會跟著一起去，使我親眼目睹了爸爸媽媽對爺爺奶奶的那份孝心。雖說平時爸爸，媽媽工作壓力都很大，但在爺爺奶奶面前他們從不表現(xiàn)出來,我想那可能是不讓兩位老人家為他們擔心吧,那也是對父母的孝敬吧.在爸爸媽媽行為的潛移默化下,我也深深地懂得了孝敬長輩是多么光榮的事。

記得有一次，媽媽生病了，爸爸又一直在外地干活，這可把我急壞了，照顧媽媽的責任就落到了我的身上。早上我想媽媽生病了胃口肯定不好，我沉思了一會兒，決定到我家樓頭上面去買一碗一碗餛飩，熱乎乎的餛飩一定又香又吃好，我想媽媽一定會喜歡吃的吧！于是我就歡天喜地的去為媽媽買來了一碗熱氣騰騰的餛飩.我等媽媽吃完了，我對媽媽說：“媽媽我上學去了，我把藥放在了您的床頭柜上，可不要忘記吃藥哦！”下午放學回到家，我第一件事就是到媽媽房間里去，這時候媽媽好象精神好了許多，我想媽媽一定是按時吃藥，才有好轉的吧！我問過媽媽是不是想吃東西呢？可媽媽什么都不要吃，我想：不吃可以喝吧，于是我就幫媽媽熬了一些粥，媽媽吃到了我第一次做的粥，心里有說不出的感動?？粗鴭寢屝牢康牡臉幼?我暗暗在心里下決心,以后不但要多做一些力所能及的家務，還要在學習上更加自覺主動，真正讓爸爸媽媽放心、省心。

在此我也要告訴大家：同學們，如果你愛你的親人，請從現(xiàn)在開始行動，不是掛在嘴上而是從實事上做起，不要等到無法為他們做任何一件事之后再后悔。愛不只是承諾，它更需要切切實實的做事情。如果你沒有撫摸過他們的白發(fā)，你無法感受到他們養(yǎng)育你們的艱辛；如果你沒有仔細端詳過他們臉上的皺紋，你無法深刻地知道：原來他們真的很老了呀！如果你沒有幫他們洗過碗，買過菜，拖過地，掙過錢，你真的不會懂這么些年來他們?yōu)槟悖瑸榧宜冻龅狞c點滴滴的心血。如果可以，我真誠的希望你能為你的父母做一些力所能及的事情吧！