第一篇：唐朝繁榮文化的啟示

唐朝繁榮文化的啟示

金女院 胡曉 06090319 中國(guó)是一個(gè)很有歷史特色的國(guó)家。作為一名普通的中國(guó)人，無(wú)時(shí)無(wú)刻不為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，遼闊無(wú)邊的中華文化驚嘆不已。然而自從我們接觸歷史，我們就知道，貞觀之治，大唐盛世。強(qiáng)盛開(kāi)放的唐朝對(duì)我們當(dāng)今社會(huì)仍有很大的借鑒與啟示。

唐朝是中國(guó)古代歷史上的一個(gè)黃金時(shí)期，它給后世留下的印象至深，除了國(guó)力強(qiáng)大、政治清明、經(jīng)濟(jì)繁榮、天下太平外，更突出的亮點(diǎn)就是輝煌燦爛的文化。解密唐朝文化繁榮基因，我們不難發(fā)現(xiàn)，其間政府的引導(dǎo)功不可沒(méi)。

1.在統(tǒng)一、開(kāi)放的背景下，統(tǒng)治者不斷調(diào)整政策對(duì)宗教加以扶植

佛教、道教與儒學(xué)，并稱“三教”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。魏晉南北朝時(shí)期，釋、道、儒三教為了維護(hù)各自的地位，既相互爭(zhēng)斗，又相互滲透。到了唐朝，在統(tǒng)一、開(kāi)放的背景下，統(tǒng)治者不斷調(diào)整政策對(duì)宗教加以扶植，使這種局面得到較大改觀。

唐王朝對(duì)釋、道、儒三教并尊的做法不僅形成了以儒家政治倫理觀為基準(zhǔn)、佛道學(xué)說(shuō)兼收并蓄的盛唐獨(dú)具的統(tǒng)治思想體系，大大鞏固了帝國(guó)基業(yè)，而且也促進(jìn)了三者間的相互吸收，不斷完善。佛教正是在這種背景下走向成熟，進(jìn)而成為中國(guó)式宗教的。

2.銳意經(jīng)籍，大興文治，“解戎衣而開(kāi)學(xué)校，飾賁帛而禮儒生”

貞觀初期，天下初安，太宗勵(lì)精圖治。他深知“致安之本，惟在得人”，而人才又必須以德行、學(xué)識(shí)為準(zhǔn)。他采納魏征“偃武修文”的建議，銳意經(jīng)籍，大興文治，“解戎衣而開(kāi)學(xué)校，飾賁帛而禮儒生”，努力發(fā)展文化教育事業(yè)。

唐太宗重視文教、修文興學(xué)的事跡給后世開(kāi)了個(gè)好頭，以后的高宗、武后、玄宗也都代代相傳，使學(xué)校教育制度不斷發(fā)展完善，這不僅給帝國(guó)培養(yǎng)了大批棟梁之才，成為唐王朝興旺發(fā)達(dá)的有力保證；同時(shí)也惠及友邦，給周邊國(guó)家及部族培育了許多英才，促進(jìn)了那里社會(huì)的發(fā)展。

3.規(guī)定在科舉考試中加試詩(shī)賦，更加推動(dòng)了文化的普及

唐代文學(xué)，詩(shī)賦散文，傳奇小說(shuō)，千姿百態(tài)，盛極一時(shí)。尤其唐朝的詩(shī)歌，風(fēng)格多樣，流派紛呈，名家輩出，氣勢(shì)恢宏，流傳千古，深受珍愛(ài)。是唐文化中芬芳的奇葩，璀燦的明珠，是冠絕古今的詩(shī)歌高峰，也是唐朝留給后世的寶貴財(cái)富。

唐朝文學(xué)繁榮的原因，首先在于它植根于盛唐這片沃土之中。國(guó)家的統(tǒng)一與強(qiáng)大，社會(huì)的安定與寬松，新興中小地主勢(shì)力的崛起與經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，使文人、學(xué)子充滿自信、理想與追求，給他們抒發(fā)情懷，表達(dá)思想創(chuàng)造了條件，提供了空間。其次，與唐朝皇帝的愛(ài)好與提倡有很大關(guān)系。唐太宗不僅擅長(zhǎng)政治，而且喜好文學(xué)。處理國(guó)事之暇，常與大臣賦詩(shī)唱和，清人編輯的《全唐詩(shī)》、《全唐文》里收有他的許多詩(shī)賦。繼太宗之后，唐高宗、武則天、唐玄宗也都大力倡導(dǎo)文學(xué)。特別到后來(lái)，規(guī)定在科舉考試中加試詩(shī)賦，更加推動(dòng)了文化的普及，刺激并影響了文學(xué)創(chuàng)作。然而科場(chǎng)里那種規(guī)定過(guò)死的考試方式，往往使舉子們的才智不能得到充分發(fā)揮。

4.積極吸納外來(lái)文化的精華，不斷豐富自身營(yíng)養(yǎng)

唐朝對(duì)外奉行開(kāi)放政策，與世界上70多個(gè)國(guó)家發(fā)展外交關(guān)系；對(duì)內(nèi)則實(shí)行開(kāi)明的民族政策，在歸附的民族聚居地區(qū)，采取懷柔做法，設(shè)立856個(gè)自治性較強(qiáng)的羈縻州、縣。唐太宗抱著一視同仁的態(tài)度對(duì)待各族人民，他曾講過(guò)：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一”。為此，他通過(guò)和親與吐蕃、吐谷渾等民族發(fā)展關(guān)系，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)；通過(guò)任用少數(shù)民族首領(lǐng)在朝廷做官，在軍隊(duì)帶兵，表示對(duì)他們的信任與重用。太宗以后的繼位者也都沿襲這些做法，這對(duì)中外文化交流，胡漢民族融合起到了極大的推動(dòng)作用。

開(kāi)元、天寶時(shí)期，大量外國(guó)人及周邊少數(shù)民族充斥長(zhǎng)安，長(zhǎng)期與漢人雜居，相互習(xí)染，社會(huì)風(fēng)氣一度甚至出現(xiàn)了“胡化”苗頭，引起世人的擔(dān)憂。但唐王朝不但沒(méi)有禁止，反而積極吸納外來(lái)文化的精華，不斷豐富自身營(yíng)養(yǎng)，將胡風(fēng)夷俗，融聚為中華文明，創(chuàng)造出更加絢麗多彩的盛唐文化。

由以上幾點(diǎn)，我們不難發(fā)現(xiàn)，一個(gè)民族的文化繁榮是建立在經(jīng)濟(jì)繁榮的基礎(chǔ)之上的。在我們?nèi)缃襁@個(gè)時(shí)代，要想繁榮中華民族傳統(tǒng)文化，就必須使整個(gè)國(guó)家先強(qiáng)大起來(lái)。除此之外，我們要重視文化教育，增長(zhǎng)義務(wù)教育年限，多多開(kāi)展民族文化宣傳活動(dòng)；對(duì)外來(lái)文化，我們要取其精華，去其糟粕；對(duì)于傳統(tǒng)文化，要加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。從而使我們偉大的中華文化能夠永遠(yuǎn)屹立在世界文化的中心。

第二篇：文化繁榮

文化繁榮

簡(jiǎn)答

1、《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》指出：鼓勵(lì)非公有資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造良好的政策環(huán)境和平等競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)和支持非公有制文化企業(yè)的發(fā)展。

（1）為什么國(guó)家要鼓勵(lì)非公資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)？

（2）上海在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)提出了現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的概念。請(qǐng)舉出兩個(gè)既屬于文化產(chǎn)業(yè)又屬于現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的行業(yè)。

（1）①公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展是我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度，要毫不動(dòng)搖的鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（2分）非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，對(duì)充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性，加快生產(chǎn)力發(fā)展具有重要作用。（2分）

②文化產(chǎn)業(yè)屬于第三產(chǎn)業(yè)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有利于社會(huì)主義精神文明的建設(shè)，擴(kuò)大就業(yè)，有力促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)。（2分）

③允許非公資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)，符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征，有利于讓資本要素活力迸發(fā)，創(chuàng)造更多財(cái)富。（2分）

（2）新聞出版、電視傳媒、廣告、動(dòng)漫等行業(yè)。言之有理，即可得分。（2分）

2、黨的十七大把把經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局寫入黨章，對(duì)于奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，具有重大意義。請(qǐng)用所學(xué)政治常識(shí)知識(shí)回答：

（1）材料中重視“文化建設(shè)”體現(xiàn)我國(guó)的治國(guó)方略是什么？（2分）

（2）我國(guó)政府為什么高度重視弘揚(yáng)先進(jìn)文化？（6分）

（3）請(qǐng)你為我?！皭?ài)校榮校、愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)”溫馨校園文化建設(shè)出一個(gè)“金點(diǎn)子”。（2分）

（1）以德治國(guó)方略。（2分）

（2）①政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，正確領(lǐng)導(dǎo)成果體現(xiàn)在②國(guó)家性質(zhì)與國(guó)家職能關(guān)系，國(guó)家職能內(nèi)一，體現(xiàn)國(guó)家性質(zhì)、人民意志和利益

③文化建設(shè)屬于精神文明建設(shè)為，能為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持，促進(jìn)四個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。④政府是黨領(lǐng)導(dǎo)下的為人民服務(wù)的政府，文化建設(shè)體現(xiàn)了三府建設(shè)

⑤有利于增強(qiáng)綜合國(guó)力，提高以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力，提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。（6分）

（3）略（2分）

3、用政治常識(shí)簡(jiǎn)述中小學(xué)弘揚(yáng)和培育民族精神的重大意義。

有利于加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)，實(shí)施以德治國(guó)的方略，（2分）用以德治國(guó)的感召力和勸導(dǎo)力提高青少年的思想認(rèn)識(shí)和道德覺(jué)悟；（2分）

有利于中小學(xué)生樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義精神，（2分）弘揚(yáng)民族文化，爭(zhēng)做無(wú)愧于時(shí)代的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者的接班人；（2分）

有利于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提高國(guó)民素質(zhì)；（2分）有利于增強(qiáng)民族凝聚力、自豪感和自信心，提高綜合國(guó)力。（2分）

4、中國(guó)傳統(tǒng)文化是一座豐富的寶藏，其中，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)精神，“天行健、君子以自強(qiáng)不息”的進(jìn)取意識(shí)，“己所不欲，勿施于人”的道德原則，“兮勿違天命”、“天人合一”的自然倫理觀念等，都具有積極的價(jià)值和意義。但對(duì)于傳統(tǒng)文化中的消極內(nèi)容，我們必須以馬克思主義為指導(dǎo)，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。

試運(yùn)用所學(xué)的辯證法知識(shí)，分析應(yīng)如何正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化。(8分)

①一切事物都處于聯(lián)系和發(fā)展中，要用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，對(duì)傳統(tǒng)文化要在繼承中發(fā)展和創(chuàng)新。(2分)

②矛盾具有普遍性，要一分為二看問(wèn)題，同時(shí)分清主流與支流。既要看到傳統(tǒng)文化中存在的精華，也要看到傳統(tǒng)文化中存在的糟粕，但精華是主要方面。(4分)

③矛盾具有特殊性，要具體問(wèn)題具體分析，對(duì)傳統(tǒng)文化的精華要繼承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)其糟粕要予以棄之。(2分)

分析說(shuō)明

1、※中國(guó)政府在“十一五”文化發(fā)展規(guī)劃綱要中指出，積極發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)將成為今后文化發(fā)展的重要內(nèi)容。

※中共中央政治局召開(kāi)會(huì)議，研究網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)工作。會(huì)議強(qiáng)調(diào)，以先進(jìn)技術(shù)傳播先進(jìn)文化，促進(jìn)和諧文化建設(shè)，更好地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化建設(shè)，為全面建設(shè)小康社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供有力的思想保證和輿論支持，形成共建共贏的精神家園。

※2007年4月開(kāi)始，中宣部、公安部、文化部等十部委在全國(guó)范圍內(nèi)聯(lián)合組織開(kāi)展依法打擊網(wǎng)絡(luò)淫穢色情專項(xiàng)行動(dòng)，在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈反響。

（1）請(qǐng)運(yùn)用政治常識(shí)的有關(guān)知識(shí)對(duì)上述材料分析說(shuō)明。

（2）唱響網(wǎng)絡(luò)文明主旋律，網(wǎng)民是主角，你認(rèn)為青年網(wǎng)民在日常網(wǎng)絡(luò)生活中應(yīng)養(yǎng)成哪些好習(xí)慣？（至少兩方面）

（1）網(wǎng)絡(luò)文化是和諧文化的重要內(nèi)容，有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。（1）

A、網(wǎng)絡(luò)文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，要堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和長(zhǎng)治久安的重要保證，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要保證。（4）

B、中共中央政治局召開(kāi)會(huì)議，研究網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)工作表明：中國(guó)共產(chǎn)黨是全國(guó)各族人民的領(lǐng)導(dǎo)核心，是是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本保證。是執(zhí)政黨，通過(guò)進(jìn)行思想宣傳實(shí)施對(duì)國(guó)家和社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)。貫徹“三個(gè)代表”的重要思想，始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。（4）

府提出積極發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文化表明：我國(guó)政權(quán)實(shí)施組織和領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)最主要的職能，重視加強(qiáng)精神文明建設(shè)；組織專項(xiàng)行動(dòng)表明政權(quán)履行依法打擊國(guó)內(nèi)敵對(duì)分子的破壞活動(dòng)，保衛(wèi)社會(huì)主義建設(shè)的職能，保障人民當(dāng)家作主。政權(quán)行使的國(guó)家職能，代表了人民的意志和根本利益，體現(xiàn)了人民民主專政的國(guó)家性質(zhì)。（4）

（2）、自身不上色情網(wǎng)站；發(fā)現(xiàn)其他人上積極勸阻；發(fā)現(xiàn)色情網(wǎng)站及時(shí)舉報(bào)。（3）

2、材料一中共中央總書記胡錦濤2007年9月18日會(huì)見(jiàn)了全國(guó)道德模范并發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)，在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我們始終要高度重視和切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，大力弘揚(yáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)有力的思想道德保障。道德力量是國(guó)家發(fā)展、社會(huì)和諧、人民幸福的重要因素。

材料二社會(huì)主義核心價(jià)值體系可概括為四個(gè)方面，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，民族精神和時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

根據(jù)材料，回答問(wèn)題：

(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用政治常識(shí)的有關(guān)知識(shí)闡述高度重視和切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的依據(jù)。(6分)

(2)結(jié)合材料二，分析說(shuō)明建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系蘊(yùn)涵的人生觀和價(jià)值觀哲理。(8分)

(1)我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。社會(huì)主義道德建設(shè)是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容。(3分)社會(huì)主義道德建設(shè)不僅能夠保證社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的正確發(fā)展方向，而且為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。加強(qiáng)道德建設(shè)是國(guó)家履行文化職能的體現(xiàn)。(3分)

(2)①科學(xué)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，能夠促進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，促進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。(2分)

②集體主義是正確的價(jià)值取向。堅(jiān)持集體主義是堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。(2分)

③人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系倡導(dǎo)人們樹(shù)立樂(lè)于奉獻(xiàn)的人生價(jià)值觀。(2分)

④崇高的理想是社會(huì)進(jìn)步的助推器，是我國(guó)民族團(tuán)結(jié)、共同進(jìn)步的精神力量，是人生的精神支柱。樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，有利于推動(dòng)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的不斷發(fā)展。(2分)

論述

1、黨的十七大報(bào)告在“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”部分強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。

請(qǐng)運(yùn)用政治常識(shí)的有關(guān)知識(shí)，論述黨和政府堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的必要性。

推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求，是提高全民族文明素質(zhì)的需要。堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，是我們黨貫徹“三個(gè)代表”重要 ○

思想、堅(jiān)持對(duì)思想文化領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)的需要。

我們黨始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向?！叭齻€(gè)代表”重要思想是我們黨的行動(dòng)指南，是立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源；黨通過(guò)制定大政方針，進(jìn)行思想宣傳等，實(shí)施黨對(duì)國(guó)家和社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，是我國(guó)政府行使組織和領(lǐng)導(dǎo)社會(huì) ○

主義現(xiàn)代化建設(shè)國(guó)家職能、堅(jiān)持以德治國(guó)方略的需要。

社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)就是要不斷促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)全面發(fā)展（老教材：不斷促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展）；把依法治國(guó)與以德治國(guó)

結(jié)合起來(lái)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和國(guó)家長(zhǎng)治久安、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要保證。

③堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，是提高國(guó)家文化軟實(shí)力、提高我國(guó)的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)力的需要。

文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，我國(guó)要在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)（在未來(lái)的世界格局中占據(jù)重要地位），就必須發(fā)展和繁榮社會(huì)主義文化。

④堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，是保障人民群眾基本文化權(quán)益的需要。

我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。發(fā)展和繁榮文化，有利于滿足人民群眾的文化需要，保障人民群眾的基本權(quán)益。

（共11分。注：如果考生從建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系角度列出論點(diǎn)，可考慮適當(dāng)加分，但本大題總分不得超過(guò)20分。）

2、十七大報(bào)告首次在黨的代表大會(huì)上向全黨發(fā)出了“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮”的號(hào)召；首次明確把文化作為“國(guó)家軟實(shí)力”提出來(lái)；強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)對(duì)外文化交流，吸收人類優(yōu)秀文化成果，提高中華文化影響力。

請(qǐng)運(yùn)用政治常識(shí)的有關(guān)知識(shí)，論述推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的必要性。

推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮關(guān)系到社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建立，關(guān)系到民族素質(zhì)的提高，關(guān)系到和諧社會(huì)的構(gòu)建。

（1）這是中國(guó)共產(chǎn)黨貫徹“三個(gè)代表”重要思想，把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)的需要。中國(guó)共產(chǎn)黨代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮才能促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展和人的全面發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。（老教材P.57）（加：黨的思想領(lǐng)導(dǎo)、有利于完善擋的領(lǐng)導(dǎo)方式，提高執(zhí)政能力。）

（2）這是國(guó)家政權(quán)堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展觀（科學(xué)發(fā)展觀）的需要，（全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的要求），在組織和領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)不斷促進(jìn)精神文明與和諧社會(huì)建設(shè)，努力把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的現(xiàn)代化國(guó)家。（老教材P.15）加：組織領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，加強(qiáng)精神文明建設(shè)的職能，交流與合作的職能；文化建設(shè)屬于精神文明，為物質(zhì)文明、政治文明和生態(tài)文明建設(shè) 提供智力支持和思想保證；正確的政治領(lǐng)導(dǎo)體現(xiàn)在------，有利于滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。

（3）這是堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放基本國(guó)策的需要，建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，在文化上應(yīng)相互借鑒，共同繁榮。加強(qiáng)對(duì)外文化交流，吸收人類優(yōu)秀文化成果，有利于提高中華文化影響力。（老教材P.105）

（4）這是努力增強(qiáng)綜合國(guó)力的需要，當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮有利于增強(qiáng)綜合國(guó)力，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)。（老教材P.98）

3、黨的十七大報(bào)告站在新的歷史起點(diǎn)上，從全局和戰(zhàn)略的高度對(duì)文化建設(shè)作出了新的論斷，首次在黨的代表大會(huì)上向全黨發(fā)出了“推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮”的號(hào)召。

請(qǐng)運(yùn)用政治常識(shí)有關(guān)知識(shí)論述黨如何領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)“文化大繁榮大發(fā)展”的新目標(biāo)？

中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)始終堅(jiān)持貫徹“三個(gè)代表”重要思想，不斷發(fā)展先進(jìn)文化，滿足人民的文化生活需要。同時(shí)認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，加強(qiáng)文化建設(shè)，提高駕馭先進(jìn)文化的能力。（2分）

在黨的領(lǐng)導(dǎo)下加強(qiáng)社會(huì)主義民主建設(shè)，通過(guò)完善社會(huì)主義民主制度，真正擴(kuò)大公民有序的政治參與，充分調(diào)動(dòng)人民以國(guó)家主人的身份，充分發(fā)揮文化建設(shè)的積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性，為人民當(dāng)家作主提供保證。（2分）

在黨的領(lǐng)導(dǎo)下加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)施依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的基本方略，嚴(yán)格按照憲法和法律辦事。在立法中充分聽(tīng)取人民的意見(jiàn)，借助法律手段發(fā)展繁榮文化建設(shè)，在貫徹執(zhí)行法律法規(guī)時(shí)，應(yīng)自覺(jué)接受來(lái)自人民的監(jiān)督（2分）

在黨的領(lǐng)導(dǎo)下加強(qiáng)社會(huì)主義精神精神文明建設(shè)，堅(jiān)持正確的輿論宣傳和指引，以其感召力和勸導(dǎo)力帶領(lǐng)人民共同建設(shè)精神家園，提高民族的文明素質(zhì)。（3分）

在黨的領(lǐng)導(dǎo)下積極發(fā)展對(duì)外文化交流與合作，相互借鑒，共同繁榮。同時(shí)應(yīng)積極抵御西方資產(chǎn)階級(jí)腐朽文化思想的侵蝕，維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和民族尊嚴(yán)。（2分）

4、黨的十六屆六中全會(huì)提出了把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作為貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過(guò)程的長(zhǎng)期歷史任務(wù)?！吨泄仓醒腙P(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》指出，建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。要倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，進(jìn)一步形成全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。

請(qǐng)用政治常識(shí)知識(shí)論述：為什么黨把建設(shè)和諧文化作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)?

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的戰(zhàn)略任務(wù)和奮斗目標(biāo)，和諧文化建設(shè)有利于建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，鞏固黨的執(zhí)政地位，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和國(guó)家長(zhǎng)治久安。（2分）

①加強(qiáng)和諧文化建設(shè)，堅(jiān)持正確的政治方向，才能保持黨的先進(jìn)性，進(jìn)一步增強(qiáng)黨組織的創(chuàng)造力、凝

聚力和戰(zhàn)斗力，鞏固黨的執(zhí)政地位。（3分）

②加強(qiáng)和諧文化建設(shè), 實(shí)施以德治國(guó)，促進(jìn)物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，有利于減少不和諧因素，協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)民主、富強(qiáng)、文明、和諧的社會(huì)主義四大重要目標(biāo)。（3分）

③建設(shè)和諧文化是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，有利于建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，培育文明道德風(fēng)尚，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)。（3分）

④建設(shè)和諧文化有利于人的全面發(fā)展，提高全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，有利于落實(shí)科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，提高我國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。（2分）

第三篇：唐朝的中外文化

唐朝中外文化交流教學(xué)設(shè)計(jì)與反思

一、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力：了解遣唐使的文化交流活動(dòng)；說(shuō)出唐文化對(duì)日本的影響；知道玄奘西行、鑒真東渡的史實(shí)故事。

觀察“唐長(zhǎng)安城示意圖”，了解長(zhǎng)安城的城市布局特點(diǎn)，培養(yǎng)觀察能力、想像能力。

過(guò)程與方法：了解和收集遣唐使與鑒真東渡、玄奘西行的史料，培養(yǎng)從歷史材料中獲取有效信息的方法。

通過(guò)列表比較鑒真東渡與玄奘西行的異同，學(xué)習(xí)用列表歸納整理知識(shí)的方法。

通過(guò)觀看長(zhǎng)安城的歷史圖片和課文材料，想象唐都長(zhǎng)安城中外交流的盛況。培養(yǎng)學(xué)生豐富的歷史想象力和創(chuàng)造力。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)鑒真、玄奘頑強(qiáng)的毅力和百折不回的精神。

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到唐朝的經(jīng)濟(jì)、文化對(duì)日本等國(guó)產(chǎn)生了巨大影響，唐朝在頻繁的對(duì)外交往中，進(jìn)一步促進(jìn)了自身經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，從而形成對(duì)祖國(guó)歷史與文化的認(rèn)同感。

二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

本課的重點(diǎn)：掌握遣唐使、玄奘西行、鑒真東渡等史實(shí)，說(shuō)明唐代中外文化交流的發(fā)展。難點(diǎn)：本課頭緒較多，內(nèi)容較雜，地名、國(guó)名較陌生，學(xué)生掌握起來(lái)有一定困難。

本課的地位：這節(jié)課主要介紹唐代開(kāi)放與交流的的外交關(guān)系。唐朝是我國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的高峰時(shí)期，唐政府推行對(duì)外開(kāi)放政策，使得這一時(shí)期中外文化的交流極為繁盛，唐朝的威名遠(yuǎn)播四方，出現(xiàn)了自西漢以來(lái)中外交往的第二個(gè)高潮。學(xué)習(xí)本課將更加有助于全面完整的了解唐朝。

三、學(xué)情分析：

學(xué)生大都看過(guò)電視劇《西游記》或有關(guān)通俗讀物，對(duì)劇中人物及主要故事情節(jié)都很熟悉，學(xué)習(xí)熱情高漲，很容易進(jìn)入歷史情境。

初一學(xué)生活潑好動(dòng)，思維敏捷，有很強(qiáng)的求知欲，但認(rèn)識(shí)能力還不高，仍帶有片面性和表面性。需要教師點(diǎn)撥幫助。

四、教學(xué)理念和教學(xué)方式

以現(xiàn)代學(xué)生觀和教學(xué)觀為指導(dǎo)，尊重學(xué)生的主體地位，弘揚(yáng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，加強(qiáng)學(xué)生間學(xué)習(xí)的合作性，構(gòu)建以學(xué)生發(fā)展性學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)為內(nèi)涵的學(xué)習(xí)體系，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)中的民主氣氛，注重培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)和主動(dòng)發(fā)展的學(xué)習(xí)能力，引導(dǎo)學(xué)生自主整合學(xué)習(xí)資源，然后知識(shí)遷移，鑒于對(duì)《標(biāo)準(zhǔn)》的理解和對(duì)教材、學(xué)生等因素的分析，確定教師在本課的教學(xué)方式以啟發(fā)、引導(dǎo)為主，課件演示為輔助手段，加深學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生的思維由集中到發(fā)散到集中；學(xué)生的活動(dòng)形式以情景想象，故事敘述，討論等為主，給學(xué)生充分的發(fā)散思維空間，培養(yǎng)個(gè)性并初步掌握學(xué)習(xí)歷史的方法。

五、教學(xué)過(guò)程

（一）教學(xué)準(zhǔn)備階段

教師：上網(wǎng)查詢、搜集、整理有關(guān)資料，制作課件。

學(xué)生：收集有關(guān)鑒真、玄奘的資料?？梢陨暇W(wǎng)查詢，可以看書查找。

（二）教學(xué)或活動(dòng)過(guò)程

1、導(dǎo)入新課

出示《日本和服圖》和《唐代女俑圖》，讓學(xué)生觀察說(shuō)一說(shuō)“這兩幅圖片的異同點(diǎn)？這說(shuō)明了什么？（目的是啟動(dòng)學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，自然而然地導(dǎo)入新課。）

2、學(xué)習(xí)新課

第一目：遣唐使與鑒真東渡。主要介紹唐與日本的經(jīng)濟(jì)、文化交流和鑒真異域傳道的情況，是本課的重點(diǎn)，我是這樣處理的：

（1）、指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，解決如下問(wèn)題：①什么是遣唐使？②遣唐使到唐朝交流什么？③對(duì)日本社會(huì)有什么影響？這三個(gè)問(wèn)題答案明確，學(xué)生在閱讀后能夠自己解決。

（2）、為了使學(xué)生對(duì)唐代文化對(duì)日本的影響產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)，我又設(shè)計(jì)一道開(kāi)放性問(wèn)題，讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)“在今天的日本，還有哪些地方可以看出受唐代的影響？”在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師出示日本文字、和服、茶道、重陽(yáng)節(jié)登高、菜肴的圖片，使學(xué)生在形象直觀的圖片中輕松突破重點(diǎn)。（3）、接著出示《鑒真》的畫片，學(xué)生介紹鑒真的生平，教師補(bǔ)充。

（4）、教師用多媒體演示鑒真六次東渡示意圖，引導(dǎo)學(xué)生思考：①“鑒真盲目航東海表現(xiàn)了他怎樣的精神？”②“鑒真到日本做了哪些事？”（為了滿足學(xué)生的興趣和要求，我引導(dǎo)學(xué)生觀看教材《日本唐招提寺圖》并介紹這幅圖，使學(xué)生認(rèn)識(shí)鑒真這位友好使者對(duì)促進(jìn)中日文化做出的貢獻(xiàn)。第二目:玄奘西行。主要介紹玄奘西行求法的情況，是本課重點(diǎn)。我采用播放音樂(lè)渲染情境和講故事的方式，使學(xué)生積極思考，主動(dòng)獲取知識(shí)。具體步驟：

（1）、播放動(dòng)畫片《西游記》的片頭曲，讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)“這是哪部片子的主題曲？片中的主人公是誰(shuí)？”在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師指出《西游記》是部神話小說(shuō)，帶有一定的夸張手法，但歷史上確有玄奘西行取經(jīng)的事情，只是玄奘是一個(gè)人和一匹老馬，而不是3個(gè)徒弟的。（2）、出示“玄奘畫像”，請(qǐng)學(xué)生介紹玄奘的其人其事，教師補(bǔ)充。

（3）、出示“玄奘西行路線圖”的多媒體課件，教師演示其經(jīng)過(guò)的地方，解釋天竺地理位置，請(qǐng)學(xué)生思考：①觀看這個(gè)路線圖你有何感想？②玄奘西行有哪些貢獻(xiàn)？

（4）、為了了解學(xué)生對(duì)前兩目的掌握情況，升華前兩目的教學(xué)內(nèi)容。我又設(shè)計(jì)一道題：“列表對(duì)比鑒真東渡與玄奘西行的異同點(diǎn)，從他們身上你學(xué)到了什么？”

第三目:國(guó)際性大都會(huì)長(zhǎng)安。主要介紹唐朝長(zhǎng)安中外交流的盛況城市建筑布局特點(diǎn)。這部分內(nèi)容課標(biāo)雖然沒(méi)有要求，但它是唐朝中外交流的一個(gè)縮影。為此，我采用借助圖畫再現(xiàn)情境的方式，具體步驟：

（1）、出示“敦煌壁畫中反映長(zhǎng)安城中西域各族人”的圖片、“笑入胡姬酒肆中”的圖片。（教師做簡(jiǎn)要介紹）。提問(wèn)“這兩幅圖片說(shuō)明了什么？”（了解長(zhǎng)安不僅是國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，也是國(guó)際性大都市。）

（2）、指導(dǎo)學(xué)生觀看《長(zhǎng)安城示意圖》，讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)①長(zhǎng)安城分成幾部分？②整體布局有什么特點(diǎn)？為增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，我又出示了《大明宮復(fù)原圖》及《大明宮含元殿復(fù)原圖》，使學(xué)生了解長(zhǎng)安城的宏偉。

（3）、再次出示“日本都城平城京”的示意圖，讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)有哪幾部分構(gòu)成？與長(zhǎng)安城有什么異同？這說(shuō)明了什么？（認(rèn)識(shí)長(zhǎng)安城建筑布局對(duì)周邊鄰國(guó)的城市建筑與都城建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。）

3、課堂小結(jié)

我請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)“通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，你最想說(shuō)的一句話是什么？教師在此基礎(chǔ)進(jìn)行小結(jié)。

教師總結(jié)：從“貞觀之治”到“開(kāi)元盛世”，大唐帝國(guó)繁榮的經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)盛的國(guó)勢(shì)，對(duì)很多國(guó)家產(chǎn)生了強(qiáng)大的吸引力，出現(xiàn)了開(kāi)放與交流的盛況。大唐帝國(guó)又以匯納百川的博大胸懷，兼容并蓄外來(lái)文化的精華，使大唐文明更加輝煌。事實(shí)告訴我們只有開(kāi)放與交流，才會(huì)發(fā)展與進(jìn)步。

4、課堂練習(xí)：通過(guò)對(duì)唐都長(zhǎng)安城的學(xué)習(xí)，結(jié)合課文資料，想象唐都長(zhǎng)安中外交流的盛況。用30字左右概述。（培養(yǎng)學(xué)生想象和概述的能力）

六、課后反思：

本節(jié)課充分利用了現(xiàn)代科技手段的輔助教學(xué)功能，應(yīng)用豐富的課件資源和圖片、視頻資源來(lái)加深學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。加強(qiáng)了學(xué)生間學(xué)習(xí)的合作性，構(gòu)建了以學(xué)生發(fā)展性學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)為內(nèi)涵的學(xué)習(xí)體系，注重培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)和主動(dòng)發(fā)展的學(xué)習(xí)能力，給學(xué)生充分的發(fā)散思維空間。本課內(nèi)容還可以采用討論法，模擬展覽和學(xué)生繪制唐朝的城市簡(jiǎn)圖等途徑來(lái)進(jìn)行有益的教學(xué)探索，在今后的教學(xué)中要以培養(yǎng)學(xué)生能力為原則，大膽嘗試不同的教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行

第四篇：唐朝文化 教學(xué)設(shè)計(jì)

《唐朝文化》教學(xué)設(shè)計(jì)

第一小學(xué)

杜慧敏

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、了解繁榮昌盛的唐朝文化。

2、感受和體會(huì)唐朝文化的發(fā)達(dá)。

3、在某個(gè)方面加深對(duì)唐朝文化成就的認(rèn)識(shí)。

二、教學(xué)準(zhǔn)備：

學(xué)生：完成前置性作業(yè)：

?

1、朗讀課本文字部分，欣賞圖片；

?

2、運(yùn)用學(xué)過(guò)的方法收集有關(guān)唐朝文化的文字、圖片、實(shí)物等資料； ?

3、從文學(xué)、書法、農(nóng)業(yè)、名人、茶藝、敦煌壁畫或其他這七項(xiàng)中選擇本小組最感興趣的一方面對(duì)唐朝文化進(jìn)行合作學(xué)習(xí)；

?

4、選擇你們小組認(rèn)為最吸引人的方式做準(zhǔn)備向全班匯報(bào)學(xué)習(xí)成果。教師：

1、大量閱讀有關(guān)唐朝文化的資料。

2、準(zhǔn)備課件。

三、教學(xué)過(guò)程：

（課前一分鐘）：

主持人帶領(lǐng)學(xué)生復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的唐詩(shī)。

（初識(shí)唐文化）

1、激情導(dǎo)入：

師：同學(xué)們，上次課我們學(xué)習(xí)了唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)和對(duì)外交流等方面的內(nèi)容，我們不僅知道了唐朝政治經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)際交往頻繁，都城長(zhǎng)安宏偉繁華，還認(rèn)識(shí)了任人唯賢的唐太宗，不怕艱辛的鑒真和增進(jìn)民族友好文成公主。

今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《唐朝文化》。翻開(kāi)課本自由朗讀文字、欣賞圖畫，用一句話說(shuō)一說(shuō)，你們印象深刻的地方是什么。

2、學(xué)生讀書。

3、指名回答。

（相知唐文化）

1激趣過(guò)渡：同學(xué)們，無(wú)論是唐朝的書法、茶藝、繪畫，還是文學(xué)、農(nóng)業(yè)，無(wú)不向我們展示她豐富多彩的魅力，現(xiàn)在請(qǐng)大家拿出自己準(zhǔn)備的資料就組內(nèi)最感興趣的一方面繼續(xù)深入交流學(xué)習(xí)，然后向全班展示，好嗎？ 2小組交流，教師巡視指導(dǎo)方法并解疑。3小組匯報(bào)成果，全班交流點(diǎn)評(píng)。

4、感受影響深遠(yuǎn)

A、師：要說(shuō)的話太多，要展示的內(nèi)容太豐富，同學(xué)們，唐朝已經(jīng)離我們遠(yuǎn)

去，但是它的文化深深地影響了現(xiàn)在的我們！在我們現(xiàn)在的生活中，你在哪里找到了唐朝文化的影子呢？

B、指名回答：

生：我們語(yǔ)文書上就有《浪淘沙》和《牧童》兩首詩(shī)都是唐朝人寫的。

生：我現(xiàn)在學(xué)習(xí)的書法就是“顏體”，我知道還有人在學(xué)“柳體”。

生：唐裝已經(jīng)成為世界流行的服裝了。

生：我知道唐太宗的一句名言：以銅為鏡可以正衣冠，以古為鏡可以知得失，以人為鏡可以明是非，這句話影響了許多人。

生：我知道春節(jié)晚會(huì)的節(jié)目《千手觀音》就是根據(jù)敦煌壁畫來(lái)的。

??

5、整體感知：

師：同學(xué)們，你們說(shuō)得真棒，我們學(xué)習(xí)了這么多，傾聽(tīng)了這么多，你們對(duì)唐朝文化有什么感受呢？請(qǐng)用一個(gè)詞來(lái)表達(dá)。

生：博大精深 生：影響深遠(yuǎn) 生：豐富多彩 ??

（攜手唐文化）

師：一段歷史創(chuàng)造了一種文化，而文化又延續(xù)了那一段歷史，繁盛的歷史必然迸發(fā)出豐富多彩的文化。其實(shí)唐朝文化的精彩不僅僅在于你們剛才呈現(xiàn)出來(lái)的東西，還有許許多多，如 “唐三彩”、唐裝、絲綢之路、孫思邈的《千金方》、雕版印刷術(shù)、畫圣吳道子等等等等，每當(dāng)我們?nèi)W(xué)習(xí)和了解它們時(shí)，我們都會(huì)欽佩和贊嘆唐朝人們的智慧，為唐朝的繁榮昌盛而自豪，為祖國(guó)有如此燦爛的歷史和文化而驕傲！如果感興趣，你們可以繼續(xù)研究。

課堂作業(yè)：

完成“唐朝小百科”。

過(guò)渡語(yǔ)預(yù)案：

“敦煌壁畫”：唐代畫師們敏銳的觀察力、高超過(guò)人的藝術(shù)技巧造就出了大唐王朝墓室壁畫，為我們后人再現(xiàn)了唐朝曾經(jīng)的燦爛和輝煌。

“書法作品”：唐代書家林立，眾派紛呈，今天老師也帶來(lái)了唐朝一些書法家的作品呢！

小組交流預(yù)案：

一、敦煌壁畫組：（展示方式：“我是敦煌小導(dǎo)游”，幻燈欣賞敦煌壁畫圖片，小組成員解說(shuō)）

A大家好，我是敦煌壁畫小組的邢奕飛，今天將由我?guī)ьI(lǐng)大家欣賞敦煌壁畫，大家可以叫我邢導(dǎo)。

敦煌壁畫是一種宗教藝術(shù)，是描寫神的形象/活動(dòng)/關(guān)系以及人神之間關(guān)系的，人們借它來(lái)寄托美好的愿望，安撫善良的心靈。

敦煌壁畫有歷代壁畫5萬(wàn)多平方米，是世界上壁畫最多的石窟群，僅唐朝就占40%，這充分說(shuō)明唐代的地位超過(guò)其他朝代。

敦煌壁畫分為佛像畫、山水畫、裝飾畫、故事畫和經(jīng)變畫等等，其中故事畫和經(jīng)變畫反映的是現(xiàn)實(shí)生活。所以，人們說(shuō)，敦煌壁畫不僅是藝術(shù)，也是歷史。

大家看課本為我們展示的圖片畫的是什么呢？（指名）這副圖叫《反彈琵琶》，反彈琵琶是敦煌繪畫中藝術(shù)表現(xiàn)手法最具特點(diǎn)的畫面，也代表了敦煌藝術(shù)的最高繪畫水準(zhǔn)。

二、茶藝小組：（匯報(bào)方式：沏茶、品茶營(yíng)造茶香氛圍，小組成員逐一匯報(bào)，做判斷題和其它組互動(dòng)）

A茶的普及是從唐朝開(kāi)始的，茶是人們生活的三大飲料之一，茶是中國(guó)人民的驕傲。

B 780年，陸羽《茶經(jīng)》問(wèn)世，這是一部寫茶的歷史、茶具、茶的種類等方面的書，是研究茶文化最有價(jià)值的一部書，陸羽被譽(yù)為“茶圣”。

C陸羽是個(gè)孤兒，被寺院高僧撫養(yǎng)，因從小為師傅沏茶而對(duì)茶產(chǎn)生了濃厚的興趣?！恫杞?jīng)》中所描述的茶具大約有28種。

D 茶風(fēng)俗得利于佛教的活動(dòng)，因?yàn)樗略阂话阄挥谏钌嚼狭?，有豐富的茶葉可取，同時(shí)與科舉制度，詩(shī)風(fēng)大盛，貢茶的興起，禁酒有關(guān)。

E聽(tīng)了我們的匯報(bào)，大家來(lái)做一做判斷題吧！附：（幻燈片展示）

1唐朝疆域廣闊，注重對(duì)外交往，長(zhǎng)安是當(dāng)時(shí)的政治、文化中心，中國(guó)茶文化正是在這種大氣候下形成的。（）

2茶文化的形成與佛教的發(fā)展有關(guān)。（）

3陸羽的《茶經(jīng)》是一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志。（）4陸羽被稱為“茶圣”。（）

5陸羽《茶經(jīng)》中所詳細(xì)介紹的飲茶工具大約28種。（）

6茶的普及是從唐朝開(kāi)始的。（）

三、文學(xué)小組：（匯報(bào)方式：背誦唐詩(shī)，介紹唐文學(xué)的詩(shī)歌、散文和傳奇代表人物和代表作）唐代詩(shī)歌堪稱一代文學(xué)標(biāo)志，中國(guó)古典詩(shī)歌的頂峰。《 全唐詩(shī)》收錄的詩(shī)人就有兩千余家，詩(shī)作近五萬(wàn)首。

2王維山水詩(shī)：詩(shī)歌“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。3高適、岑參、王昌齡的邊塞詩(shī).4李白與杜甫是古今詩(shī)壇的“雙子星座”。李白被稱“詩(shī)仙”。杜甫詩(shī)歌號(hào)稱“詩(shī)史”。

5中唐時(shí)期，劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物的山水詩(shī)，盧綸、李益的邊塞詩(shī)，白居易、元稹的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌最為有名。

6晚唐時(shí)期最有成就的詩(shī)人是杜牧和李商隱，世稱“小李杜”

7唐詩(shī)詩(shī)歌題材廣泛，數(shù)量繁多，藝術(shù)精湛，是任何一個(gè)時(shí)代無(wú)法比擬的。8唐代的散文是文學(xué)的又一重大收獲?！度莆摹肥兆髡呷Ф嗳?，一萬(wàn)八千四百余篇，韓愈、柳宗元是兩位最優(yōu)秀的散文家。

9唐人的傳奇是我國(guó)古典小說(shuō)的成熟之作，如《鶯鶯傳》、《李娃傳》。

四、書法小組：（匯報(bào)方式：介紹唐代書法家及特點(diǎn)，模仿書法家作品加深體會(huì)）

1、在書法發(fā)展史上，唐代是又一個(gè)高峰，在真、行、草、篆、隸書各體中都出現(xiàn)了影響深遠(yuǎn)的書法家，其中，真書和草書的影響最大。

2唐初皇帝唐太宗特別喜歡書法，被譽(yù)為“古今帝王書法之冠”，尤其喜歡行書。歐陽(yáng)詢、虞志南、褚遂良、薛稷的書法最為有名，被稱為“唐初四家”。

3、盛唐時(shí)期的張旭、懷素、顏真卿和柳公權(quán)的書法技藝精湛。唐玄宗李隆基酷愛(ài)隸書和行書。

4、詩(shī)人杜牧的書法也頗為有名，是晚唐的代表人物之一。

5、大家看，我模仿顏真卿和柳公權(quán)的作品寫的“顏體”和“柳體”。我還模仿懷素的作品狂草了一把，不過(guò)寫的什么我有些不認(rèn)識(shí)，呵呵。

五、名人組（依次簡(jiǎn)介“我知道的唐朝名人”，做“唐朝名人我知道”的展板）

1、我知道唐太宗叫李世民，是唐朝的第二個(gè)皇帝，他是杰出的軍事家、政治家和書法家。他開(kāi)明、大膽、任人唯賢的治國(guó)方略成為唐朝興盛的重要原因之一。

2、我知道魏征，他原來(lái)是李密的謀士，后來(lái)隨李密降唐，他是唐太宗的忠臣，為了治理好國(guó)家，他據(jù)理力爭(zhēng)，一生進(jìn)柬200多次，經(jīng)常讓太宗下不了臺(tái)。

3、我知道武則天是中國(guó)歷史上唯一一位女皇；《西游記》中唐僧的原型就是唐玄奘，是著名的三藏法師，佛教學(xué)者、旅行家、高僧；韓愈是“唐宋八大家”之首。

4、下面我來(lái)總結(jié)，唐朝盛世人才輩出，政治領(lǐng)袖李世民、武則天、李隆基；重要官員魏征、杜如晦、上官儀；著名文人“大李杜”、“小李杜”、韓愈等等，還有唐玄奘、文成公主??他們都在自己的領(lǐng)域作出了杰出的貢獻(xiàn)。

六、農(nóng)業(yè)小組（制作筒車，幻燈展示唐朝農(nóng)業(yè)發(fā)展）

1、水稻種植技術(shù)大大進(jìn)步，水稻種植面積擴(kuò)大，產(chǎn)量提高。、生產(chǎn)工具的改進(jìn)，生產(chǎn)技術(shù)的革新。

唐代以前的犁都是笨重的直轅犁，耕地費(fèi)力。唐代農(nóng)民創(chuàng)造出一種輕便的曲轅犁，犁架小，便于回轉(zhuǎn)，操作靈活，大大節(jié)省了人力畜力。

筒車：竹筒把水由低處汲到高處，一晝夜可灌田百畝以上，各種水車廣泛用于農(nóng)田灌溉，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大大發(fā)展、大面積興修水利。黃河、長(zhǎng)江流域等開(kāi)鑿一系列灌溉渠，并修舊渠和河堰。

它山堰,為中國(guó)古代四大水利工程之 一。4、開(kāi)劈大量荒田。

七、其他方面（唐三彩，唐朝服飾，醫(yī)學(xué)等等）

第五篇：繁榮農(nóng)村基層文化

繁榮農(nóng)村基層文化

促進(jìn)精神文明建設(shè)

(2009-05-07 15:21:19)轉(zhuǎn)載▼

十六屆五中全會(huì)提出：“按照生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)村文明、村容整潔、管理民主”的要求，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)這一歷史性戰(zhàn)略工程，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體。由此看，新農(nóng)村建設(shè)涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)各個(gè)方面，但文化具有其他因素不可替代的作用，加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，提高農(nóng)民綜合素質(zhì)，已成為新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要因素。建設(shè)新農(nóng)村，必須培育新農(nóng)民；沒(méi)有新農(nóng)民，就沒(méi)有新農(nóng)村。實(shí)踐證明，發(fā)展農(nóng)村基層文化，促進(jìn)農(nóng)村基層文化繁榮，是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、滿足廣大農(nóng)民群眾多層次多方面的精神文化需求的有效途徑，對(duì)促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展具有重大意義。(2006年10月11日中國(guó)共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過(guò))《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》中提出：建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，借鑒人類有益文明成果，倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，進(jìn)一步形成全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。

一、深刻認(rèn)識(shí)加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的重要性

當(dāng)今時(shí)代，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，文化的力量深深熔鑄在人民的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是保障，文化是靈魂。無(wú)論是農(nóng)業(yè)的發(fā)展、農(nóng)村的進(jìn)步，還是農(nóng)民的致富，都離不開(kāi)文化的哺育和支撐。我們黨和政府歷來(lái)高度重視農(nóng)村文化建設(shè)事業(yè)，并做了大量卓有成效的工作。黨的十六屆六中全會(huì)指出：“建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。”農(nóng)村和諧社會(huì)建設(shè)是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的重要組成部分，推進(jìn)農(nóng)村和諧社會(huì)建設(shè)，需要把建設(shè)農(nóng)村和諧文化、推進(jìn)農(nóng)村全面發(fā)展作為思想文化建設(shè)的重要任務(wù)來(lái)抓。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，同時(shí)也面臨著建設(shè)社會(huì)主義新文化的重大任務(wù)。新農(nóng)村必須有與之適應(yīng)的新文化，這既是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的應(yīng)有之意，也是社會(huì)主義新農(nóng)村的顯著特征。推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的目標(biāo)和要求中指出（《建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的理論與實(shí)踐》第234頁(yè)）鄉(xiāng)風(fēng)文明是新農(nóng)村的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，鄉(xiāng)風(fēng)文明，就是要不斷提高農(nóng)民群眾的思想、文化、道德水平，重建農(nóng)村精神家園，豐富農(nóng)村文化生活，形成崇尚文明、崇尚科學(xué)、健康向上的社會(huì)風(fēng)氣。這是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的靈魂。建設(shè)文明的鄉(xiāng)風(fēng)，滿足農(nóng)民的精神需要，不僅可以提高農(nóng)民的精神動(dòng)力，而且有利于創(chuàng)造和諧的公共空間，可以在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮重要的協(xié)調(diào)作用。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村離不開(kāi)農(nóng)村精神文明建設(shè)。鄉(xiāng)風(fēng)文明包括、文化、風(fēng)俗、法制、社會(huì)治安等諸多方面。近年來(lái)，隨著我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速健康發(fā)展，農(nóng)村文化建設(shè)有了明顯改善，農(nóng)民的精神面貌有了明顯轉(zhuǎn)變。但由于歷史的、自然的、經(jīng)濟(jì)的等多種原因，我國(guó)農(nóng)村的精神文明建設(shè)程度還比較低，不少落后的價(jià)值觀念、鄉(xiāng)風(fēng)民俗、生活方式，不僅制約著農(nóng)村的政治建設(shè)，文化建設(shè)和社會(huì)尤其是中西部農(nóng)村地區(qū)精神文明建設(shè)投入嚴(yán)重不足，文化等基礎(chǔ)設(shè)施落后，可供消費(fèi)資源偏少，加之體制不順、機(jī)制不適，使得農(nóng)村精神文明建設(shè)與全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)要求不適應(yīng)，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展不適應(yīng)，與農(nóng)民群眾的精神文化需求也不適應(yīng)。如何使廣大農(nóng)民過(guò)上豐富多彩的精神文化生活，成為新農(nóng)村建設(shè)的重要任務(wù)。要從建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的高度，從實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的高度，從落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的高度，充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)農(nóng)村基層文化建設(shè)的極端重要性和緊迫性，以強(qiáng)烈的責(zé)任感使命感，扎實(shí)做好農(nóng)村文化工作，使農(nóng)村的文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)建設(shè)同步推進(jìn)。

二、正確估計(jì)農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀

近年來(lái)，玉溪市著力推進(jìn)廣播電視“村村通”等重點(diǎn)文化工程建設(shè)、文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”、云嶺先鋒、家電下鄉(xiāng)、新農(nóng)村文藝匯演等形式多樣的農(nóng)村文化活動(dòng)，積極培育農(nóng)村文化市場(chǎng)，農(nóng)民群眾精神文化生活得到了改善。但是要清醒地看到，農(nóng)村文化建設(shè)還存在不少亟待解決的問(wèn)題：一是，這些年來(lái)，以封建迷信等為代表的舊文化在廣大農(nóng)村地區(qū)重新抬頭，不僅存在于落后地區(qū)的農(nóng)村，在發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村同樣也影響很大，危害很大，且有愈演愈烈之勢(shì)，很難想象，被落后文化影響的農(nóng)民能夠建設(shè)好社會(huì)主義新農(nóng)村。二是由于在農(nóng)村文化建設(shè)上缺乏明晰的思路和理念，一些農(nóng)民雖然經(jīng)濟(jì)十分富裕，但文化和精神相當(dāng)貧乏，結(jié)果封建迷信沉渣泛起，黑惡勢(shì)力猖狂抬頭，黃、賭、毒等丑惡現(xiàn)象以及懶惰、空虛、驕奢等現(xiàn)象嚴(yán)重，部分農(nóng)民法制意識(shí)和道德素質(zhì)低下，直接影響了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁，有的甚至直接導(dǎo)致返貧，三是“早上聽(tīng)雞叫，白天聽(tīng)鳥叫，晚上聽(tīng)狗叫”的情況雖已不是普遍存在，但也從一個(gè)側(cè)面折射出當(dāng)前農(nóng)村特別是邊遠(yuǎn)山區(qū)農(nóng)民文化生活的單調(diào)、乏味。四是農(nóng)村文化建設(shè)相對(duì)滯后，還存在著投入不足，基礎(chǔ)設(shè)施落后，文化活動(dòng)、文化內(nèi)容相對(duì)貧乏，文化產(chǎn)品、文化服務(wù)供給不足，文化體制、文化機(jī)制不順不活，城鄉(xiāng)文化發(fā)展水平差距較大等問(wèn)題。

三、推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)需要把握的幾項(xiàng)原則

首先要從國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村大的原則來(lái)看，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是一個(gè)關(guān)系全局的戰(zhàn)略舉措，是一項(xiàng)長(zhǎng)期奮斗的歷史任務(wù)。推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，必須堅(jiān)持正確的方向和原則。為扎實(shí)穩(wěn)步推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，2006年中央一號(hào)文件提出了“五個(gè)必須堅(jiān)持”的原則。五個(gè)基本原則涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，既有生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的問(wèn)題，又有生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑問(wèn)題；既管當(dāng)前，又管長(zhǎng)遠(yuǎn)；既是重大的理論問(wèn)題，又有重大的實(shí)踐問(wèn)題。其中最關(guān)鍵的是要堅(jiān)持以人為本的原則，2006年中央一號(hào)文件指出：“必須堅(jiān)持以人為本，著力解決農(nóng)民生產(chǎn)生活中最迫切的實(shí)際問(wèn)題，切實(shí)讓農(nóng)民得到實(shí)惠?！卑堰@一原則運(yùn)用于基層文化建設(shè)中來(lái)說(shuō)，就是要尊重人民群眾的意愿，最大限度地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)情，有針對(duì)性地搞好基層文化建設(shè)，同時(shí)，加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，既要遵循文化建設(shè)的一般規(guī)律，又要堅(jiān)持從農(nóng)村實(shí)際出發(fā)；既要積極解決農(nóng)村文化建設(shè)面臨的諸多問(wèn)題，又要著眼于改革發(fā)展穩(wěn)定大局；既要加強(qiáng)政策調(diào)控和宏觀管理，又要推進(jìn)體制改革和機(jī)制創(chuàng)新。實(shí)踐中，要注意把握好以下幾個(gè)原則：

（一）融入全局，著眼發(fā)展。

一是要堅(jiān)持把繁榮農(nóng)村文化與建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村融合在一起。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村 “生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)村文明、村容整潔、管理民主”中明確提出促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明要加快發(fā)展農(nóng)村義務(wù)教育，大規(guī)模開(kāi)展農(nóng)村勞動(dòng)力技能培訓(xùn)；繁榮農(nóng)村文化事業(yè)，加強(qiáng)縣文化館、圖書館和鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、村文化室等公共文化設(shè)施建設(shè)；推動(dòng)實(shí)施農(nóng)民體育健身工程；扶持農(nóng)村業(yè)余文化隊(duì)伍，鼓勵(lì)農(nóng)民興辦文化產(chǎn)業(yè)，開(kāi)展和諧家庭、和諧村組、和諧村鎮(zhèn)創(chuàng)建活動(dòng)。二是要與全面建設(shè)小康社會(huì)融合在一起。三是要與建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)融合在一起。(2006年10月11日中國(guó)共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過(guò))《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》中提出加快發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，滿足人民群眾文化需求。堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民文化權(quán)益的主要途徑，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展。推進(jìn)文化體制改革，形成富有活力的文化管理體制和文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制。加強(qiáng)公益性文化設(shè)施建設(shè)，鼓勵(lì)社會(huì)力量捐助和興辦公益性文化事業(yè)，加快建立覆蓋全社會(huì)的公共文化服務(wù)體系。優(yōu)先安排關(guān)系群眾切身利益的文化建設(shè)項(xiàng)目，突出抓好廣播電視村村通工程、社區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站(室)工程、全國(guó)文化信息資源共享工程。完善文化產(chǎn)業(yè)政策，培育國(guó)有和國(guó)有控股骨干文化企業(yè)，鼓勵(lì)非公有資本依法進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)，以重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動(dòng)發(fā)展，推動(dòng)集約化經(jīng)營(yíng)，提供價(jià)格合理、形式多樣的文化產(chǎn)品和服務(wù)，增強(qiáng)文化產(chǎn)品國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)。加強(qiáng)城鄉(xiāng)社區(qū)體育設(shè)施建設(shè)，廣泛開(kāi)展全民健身活動(dòng)，提高競(jìng)技體育水平。

（二）以人為本，突出為農(nóng)。

就是要堅(jiān)持以人為本，把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，把實(shí)現(xiàn)和保障農(nóng)民群眾的文化權(quán)益作為基本職責(zé)，立足為農(nóng)、突出為農(nóng)，始終著眼于滿足農(nóng)民群眾的精神文化需求，著眼于提升農(nóng)民的素質(zhì)，促進(jìn)農(nóng)民的全面發(fā)展。始終把最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

（三）立足多予，以城帶鄉(xiāng)。

經(jīng)過(guò)多年建設(shè)，城市文化建設(shè)日新月異，有了較大的發(fā)展，加大財(cái)政性建建設(shè)性資金向農(nóng)村的投入，加大文化基礎(chǔ)設(shè)施向農(nóng)村延伸，加大城市人才、智力資源對(duì)農(nóng)村發(fā)展的支持，加大城市科技、教育、文化等方面對(duì)農(nóng)民群眾的服務(wù)，形成城市與農(nóng)村協(xié)調(diào)發(fā)展、共繁榮的局面。把“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)制度化，特別是要制定相關(guān)政策和措施，積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)城市文化隊(duì)伍下到農(nóng)村傳經(jīng)送寶，要堅(jiān)持立足多予，加大投入，逐步加大財(cái)政投入對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的傾斜；堅(jiān)持以工補(bǔ)農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)，建立工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的有效機(jī)制，把文化建設(shè)的重點(diǎn)逐步轉(zhuǎn)向農(nóng)村，推動(dòng)文化基礎(chǔ)設(shè)施向農(nóng)村延伸、文化公共產(chǎn)品向農(nóng)村傾斜、城市文明成果向農(nóng)村輻射。

（四）注重運(yùn)作，改革創(chuàng)新。

發(fā)展文化事業(yè)，保護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾的基本文化利益，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。文化公益事業(yè)面向社會(huì)為公眾提供文化產(chǎn)品和服務(wù)，不能完全采取市場(chǎng)化、商業(yè)化經(jīng)營(yíng)管理方式，必須在投入上給予保障，在政策上給予扶持。不斷擴(kuò)大人民群眾的文化生活空間，提高全社會(huì)的文化生活質(zhì)量。黨的十六大對(duì)此提出了明確的要求，要堅(jiān)持和完善支持文化公益事業(yè)發(fā)展的政策措施，（摘自《當(dāng)代中國(guó)馬克思概論》第148頁(yè)），要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷研究新情況，解決新問(wèn)題，注重運(yùn)作，抓好落實(shí)。適應(yīng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變化，靈活機(jī)動(dòng)地開(kāi)展活動(dòng)，用豐富多彩的文化活動(dòng)活躍農(nóng)民文化生活；重視挖掘農(nóng)民群眾在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成的、具有地方特色的文化形式、文化資源，賦予時(shí)代內(nèi)涵，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中提高。

（五）務(wù)求實(shí)效，有序推進(jìn)。

“冰凍三尺，非一日之寒”發(fā)展農(nóng)村方化不是一朝一夕、一勞永逸、一蹴而就的事，需要經(jīng)過(guò)幾年，甚至幾十年才能逐步形成，這就需要我們充分調(diào)查研究，結(jié)合各地方實(shí)情，注重實(shí)效，有針對(duì)性地搞好發(fā)展規(guī)劃，以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度對(duì)待農(nóng)村基層文化建設(shè)；結(jié)合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，量力而行不搞面子工程，不搞一刀切，從實(shí)際出發(fā)；尊重群眾，民主協(xié)商；分類指導(dǎo)，引導(dǎo)扶持；持之以恒，有序推進(jìn)。

四、推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)需要抓好的幾個(gè)著力點(diǎn)

當(dāng)前，農(nóng)村文化建設(shè)正迎來(lái)難得的發(fā)展機(jī)遇。圍繞建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，中央推出了一系列政策措施，特別是國(guó)辦下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的意見(jiàn)》，為發(fā)展和繁榮農(nóng)村文化提供了政策支持。要按照中央的決策部署，抓住機(jī)遇、乘勢(shì)而為，著力研究解決事關(guān)農(nóng)村文化發(fā)展的關(guān)鍵性問(wèn)題，經(jīng)過(guò)幾年的努力，基本形成適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、符合社會(huì)主義精神文明建設(shè)律、服務(wù)農(nóng)村文化發(fā)展新格局。

第一、著力培養(yǎng)造就大批新型農(nóng)民。

建設(shè)農(nóng)村文化，首先要解決“為誰(shuí)”的問(wèn)題，這是根本性、方向性的問(wèn)題。農(nóng)民是新農(nóng)村建設(shè)的主體，要下力氣提高農(nóng)民的整體素質(zhì)。一要加強(qiáng)思想道德建設(shè)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)公民道德建設(shè)取得了顯著成績(jī)，思想道德領(lǐng)域的主流積極、健康、向上。但是，必須看到，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，人們的道德觀念和行為方式發(fā)生了深刻變化，一些原有的道德規(guī)范不能適應(yīng)新的實(shí)際，而新的道德規(guī)范還沒(méi)有形成。適應(yīng)新的形勢(shì)，積極建立社會(huì)主義思想道德體系，確立全體社會(huì)成員共同遵循的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，已經(jīng)成為加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)緊迫任務(wù)繼黨的十六大提出了“要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系”的目標(biāo)。這是新世紀(jì)、新階段全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明社會(huì)主義國(guó)家的必然要求。（摘自《當(dāng)代中國(guó)馬克思概論》第148頁(yè)）二要富精神文化。馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)形態(tài)是一個(gè)由經(jīng)濟(jì)、政治和文化構(gòu)成的有機(jī)體，其中經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化則是一定經(jīng)濟(jì)、政治的能動(dòng)反映。三者相輔相成、互相促進(jìn)、構(gòu)成人類社會(huì)發(fā)展的全部歷史。社會(huì)主義社會(huì)作為更高形態(tài)的社會(huì)，本質(zhì)上應(yīng)該是發(fā)展更協(xié)調(diào)、進(jìn)步更全面的社會(huì)。從這一馬克思主義唯物史觀和社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展要求出發(fā)，早在1979年鄧小平就指出：“我們的國(guó)家已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。我們要在大幅度提高社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí)，改革和完善社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)體制。我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同進(jìn)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明（摘自鄧小平文選第二卷，第208頁(yè)）三要提高科技文化水平。百年大計(jì)，教育為本?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而且是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)。因此，教育和科學(xué)事業(yè)作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)

至整個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，擺在了十分重要的位臵。早在1989年12月，江澤民就站在應(yīng)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)科技挑戰(zhàn)的高度強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持把科學(xué)技術(shù)放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位”。（摘自《江澤民論有中國(guó)特色社會(huì)主義》專題摘編、中央文獻(xiàn)出版社2002年版，第230頁(yè)）1994年6月，他立足我國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，鮮明地指出，“要真正把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力提高全民族的思想道德和科學(xué)文化水平”，農(nóng)民的知識(shí)化是新農(nóng)村建設(shè)的前提。“經(jīng)濟(jì)上去了，文化下去了”的農(nóng)村不是新農(nóng)村，“富了口袋，窮了腦袋”的農(nóng)民也不是新農(nóng)民。農(nóng)民作為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體，從一定程度上說(shuō)，其文化素質(zhì)、技術(shù)能力和思想道德水平，直接決定新農(nóng)村建設(shè)的興衰，決定新農(nóng)村建設(shè)的成敗。農(nóng)民的知識(shí)化、現(xiàn)代化是新農(nóng)村建設(shè)的前提和條件，必須要有全面的提高。

第二，著力深化農(nóng)村精神文明創(chuàng)建

社會(huì)主義精神文明建設(shè)在現(xiàn)代化建設(shè)總體布局限中的戰(zhàn)略地位決定了它的根本任務(wù)和根本目標(biāo)，這就是適應(yīng)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化教育素質(zhì)。鄧小平指出：“我們?cè)诮ㄔO(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義時(shí)，一定要堅(jiān)持發(fā)展物質(zhì)文明和精神文明，堅(jiān)持五講四美三熱愛(ài)，教育全國(guó)人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律?！保ā多囆∑轿倪x第3卷110頁(yè)》），農(nóng)村精神文明創(chuàng)建是農(nóng)民群眾移風(fēng)易俗、改造社會(huì)的偉大創(chuàng)舉，是把農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和黨的建設(shè)有機(jī)結(jié)合，落實(shí)到基層的有效載體。近年來(lái)，各地認(rèn)真落實(shí)中央提出的“新增教育、衛(wèi)生、文化等事業(yè)經(jīng)費(fèi)主要有于農(nóng)村”的要求，不斷加大對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的投入力度，農(nóng)村公共文化設(shè)施狀況有了很大改善，公共文化服務(wù)的能力有了很大提高，農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)得到加強(qiáng)。但依舊要看到存在的問(wèn)題：一是公共文化資源不足，公共文化機(jī)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)困難；二是在經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)、地形復(fù)雜、交通不便的老少邊窮地區(qū)還有大量人口聽(tīng)不到廣播、看不到電視，常年與外界隔絕，信息不暢；三是許多圖書館、文化館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站，無(wú)法開(kāi)展相應(yīng)的文化活動(dòng)，沒(méi)有發(fā)揮其應(yīng)有的效能。要按照建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的要求，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代精神，激發(fā)農(nóng)民群眾發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、自力更生的傳統(tǒng)美德，引導(dǎo)農(nóng)民崇尚科學(xué)、抵制迷信、移風(fēng)易俗、破除陋習(xí)、樹(shù)立先進(jìn)的思想觀念和良好的道德風(fēng)尚，在農(nóng)村形成文明向上的社會(huì)風(fēng)貌。一是大力推進(jìn)廣播電視“村村通”工程，提高中央臺(tái)和省臺(tái)廣播電視節(jié)目入戶率，二是繼續(xù)實(shí)放農(nóng)村流動(dòng)電影放映“2131工程”，加大專項(xiàng)資金投入，三是開(kāi)展農(nóng)村數(shù)字化信息服務(wù)，積極發(fā)展文化信息資源共享工程；四是加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)，堅(jiān)持政府主導(dǎo)，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為依托，以村為重點(diǎn)，以農(nóng)戶為對(duì)象，以展縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村文化設(shè)施和文化活動(dòng)場(chǎng)所，構(gòu)建農(nóng)村公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)；五是積極開(kāi)展多種形式的群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、寓教于樂(lè)的文體活動(dòng)，保護(hù)和發(fā)展有地方和民族特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新農(nóng)村文化生活的載體和手段，滿足農(nóng)民群眾多層次、多方面的精神文化需求；六是撫持農(nóng)村業(yè)余文化隊(duì)伍，鼓勵(lì)農(nóng)民辦文化產(chǎn)業(yè)。

第三，著力推進(jìn)農(nóng)村和諧文化建設(shè)

實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)的團(tuán)結(jié)和諧，既需要物質(zhì)基礎(chǔ)和政治保障，又需要精神支撐和文化氛圍?！吨泄仓醒腙P(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》(2006年10月11日中國(guó)共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過(guò))中提出：任何社會(huì)都不可能沒(méi)有矛盾，人類社會(huì)總是在矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展進(jìn)步的。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)不斷化解社會(huì)矛盾的持續(xù)過(guò)程。我們要始終保持清醒頭腦，居安思危，深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)發(fā)展的階段性特征，科學(xué)分析影響社會(huì)和諧的矛盾和問(wèn)題及其產(chǎn)生的原因，更加積極主動(dòng)地正視矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，不斷促進(jìn)社會(huì)和諧。全黨同志要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，一切從實(shí)際出發(fā)，自覺(jué)按規(guī)律辦事，立足當(dāng)前、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，量力而行、盡力而為，有重點(diǎn)分步驟地持續(xù)推進(jìn)，切實(shí)把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作為貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過(guò)程的長(zhǎng)期歷史任務(wù)和全面建設(shè)小康社會(huì)的重大現(xiàn)實(shí)課題抓緊抓好。加快發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，滿足人民群眾文化需求。堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民文化權(quán)益的主要途徑，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展。推進(jìn)文化體制改革，形成富有活力的文化管理體制和文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制。加強(qiáng)公益性文化設(shè)施建設(shè)，鼓勵(lì)社會(huì)力量捐助和興辦公益性文化事業(yè)，加快建立覆蓋全社會(huì)的公共文化服務(wù)體系。優(yōu)先安排關(guān)系群眾切身利益的文化建設(shè)項(xiàng)目，突出抓好廣播電視村村通工程、社區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站(室)工程、全國(guó)文化信息資源共享工程。完善文化產(chǎn)業(yè)政策，培育國(guó)有和國(guó)有控股骨干文化企業(yè)，鼓勵(lì)非公有資本依法進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)，以重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動(dòng)發(fā)展，推動(dòng)集約化經(jīng)營(yíng)，提供價(jià)格合理、形式多樣的文化產(chǎn)品和服務(wù)，增強(qiáng)文化產(chǎn)品國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)。加強(qiáng)城鄉(xiāng)社區(qū)體育設(shè)施建設(shè)，廣泛開(kāi)展全民健身活動(dòng)，提高競(jìng)技體育水平。

第四，著力提高農(nóng)村文化服務(wù)能力

農(nóng)村文化從本質(zhì)上講是公益性文化。提高農(nóng)村文化服務(wù)能力，事關(guān)維護(hù)農(nóng)民群眾基本文化權(quán)益，事關(guān)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義。一要加大投入；文化要繁榮，配套設(shè)施是基礎(chǔ)。文化部副部長(zhǎng)周和平在舉行的全國(guó)文化廳局長(zhǎng)會(huì)議上表示：中國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)與全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)要求還不適應(yīng)，有四大問(wèn)題亟待解決：一是農(nóng)村文化建設(shè)投入明顯不足。二是文化基礎(chǔ)設(shè)施落后。三是公共文化機(jī)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)存在較大困難。四是文化產(chǎn)品、文化服務(wù)供給不足。文化基礎(chǔ)設(shè)施落后已成為制約我國(guó)農(nóng)村地區(qū)文化建設(shè)的“瓶頸”之一。繁榮新農(nóng)村文化，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)必須要搞好。要加大文化資源向農(nóng)村傾斜的力度，防止基礎(chǔ)設(shè)施老化不適應(yīng)的問(wèn)題。要做到一個(gè)村要有一個(gè)文化活動(dòng)中心，加強(qiáng)農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)，積極發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，將農(nóng)村文化建設(shè)納入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展“十一五”規(guī)劃。到2010年，實(shí)現(xiàn)行政村有文化活動(dòng)室、圖書館。這表明了國(guó)家加強(qiáng)新農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的決心，也從一個(gè)側(cè)面反映了發(fā)展新文化在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村中的重要地位和作用。

第五，著力創(chuàng)新農(nóng)村文化

創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力，新農(nóng)村文化隨著時(shí)代的變化也需要不斷地創(chuàng)新和發(fā)展，中國(guó)文化的基礎(chǔ)是農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)，中國(guó)的農(nóng)耕文化曾長(zhǎng)時(shí)期處于世界領(lǐng)先地位。張駿《東門行》“嘉苗布原野，百卉敷時(shí)榮”、“綠萍覆靈沼，鮮花揚(yáng)芳馨”的詩(shī)句，描繪了優(yōu)美醉人的郊野風(fēng)光，從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)耕文化的發(fā)達(dá)，同時(shí)也反映了中國(guó)農(nóng)耕文化人與自然的和諧相處。要注重繼承和發(fā)揚(yáng)農(nóng)村的各種具有傳統(tǒng)特色的農(nóng)耕文化，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村優(yōu)秀民族民間文化資源的系統(tǒng)發(fā)掘整理和保護(hù)利用。與此同時(shí)，針對(duì)農(nóng)村文化隊(duì)伍老化，文化活動(dòng)形式、內(nèi)容陳舊，農(nóng)村文化活動(dòng)也相對(duì)缺乏教材、缺乏時(shí)代的氣息等問(wèn)題，要注意引導(dǎo)隊(duì)伍和創(chuàng)新形式，開(kāi)展多種形式的農(nóng)村文化活動(dòng)，要變過(guò)去“送文化”為現(xiàn)在的“種文化”，我們不僅要為農(nóng)村提供更多更好的文化產(chǎn)品，還要讓它們?cè)谵r(nóng)村扎下根、結(jié)出果。同時(shí)，要大力發(fā)展農(nóng)村民辦文化，如農(nóng)民業(yè)余管樂(lè)隊(duì)、民間劇團(tuán)等都是活躍在廣袤農(nóng)村的民辦文化，我們要通過(guò)民辦公助、政策扶持的方式鼓勵(lì)農(nóng)民自辦文化，同時(shí)要注意引導(dǎo)其開(kāi)展各種面向農(nóng)村、面向農(nóng)民的正確的文化經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，引導(dǎo)其成為中華民族先進(jìn)文化的傳播者，使農(nóng)民群眾真正成為農(nóng)村文化建設(shè)的主體。

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是一項(xiàng)前所未有的偉大工程，也是一項(xiàng)大快人心的“民心工程”，農(nóng)村新文化建設(shè)是不可忽視的重要環(huán)節(jié)，必須要真正落實(shí)。加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，要始終堅(jiān)持以人為本，以廣大人民群眾為本，切實(shí)提高農(nóng)村基層公共文化服務(wù)能力，廣泛開(kāi)展農(nóng)民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化活動(dòng)，大力發(fā)展農(nóng)村特色文化。同時(shí)，積極探索農(nóng)村文化建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制，不斷開(kāi)拓農(nóng)村文化建設(shè)的新途徑。