第一篇：新洲一初材料作文審題[大全]

材料作文審題

組編：彭秀英 魏才勝 組長(zhǎng)：李明 時(shí)間2015/12/25

寓言類(lèi)材料作文

示 例 篇

1、有一棵大樹(shù)，枝繁葉茂，濃蔭匝地，是飛禽、走獸們喜愛(ài)的休息場(chǎng)所。飛禽、走獸們討論著自己去各地旅行的經(jīng)歷。大樹(shù)也想去旅行，于是請(qǐng)飛禽、走獸們幫忙。飛禽瞧不起大樹(shù)沒(méi)有翅膀，拒絕了。大樹(shù)于是想請(qǐng)走獸幫忙，走獸說(shuō)，你沒(méi)有腿，也拒絕了。于是，大樹(shù)決定自己想辦法，它結(jié)出甜美的果實(shí)，果實(shí)里包含著種子。果實(shí)被走獸們吃了后，大樹(shù)的種子傳播到了世界各地。大樹(shù)的成長(zhǎng)經(jīng)歷給了我們很好的啟示，生活中何嘗不是如此呢？

請(qǐng)結(jié)合自己的感悟，寫(xiě)一篇文章，自選文體，不少于600字。文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名地名。

【審題分析】

這是一道寓言式材料作文，改編自2015年湖南省高考作文題。寓言本身的敘述雖與湖南省高考作文題有若干詞句上的出入，但意思大體不變。倒是寓言結(jié)束后的一段提示語(yǔ)，出自改編者之手，顯然是要將學(xué)生的思維引導(dǎo)至大樹(shù)身上，以便準(zhǔn)確立意。

在審題時(shí)，我們需要注意以下兩點(diǎn)：

（一）鎖定大樹(shù)成長(zhǎng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

既然提示語(yǔ)已將立意的指向?qū)?zhǔn)了大樹(shù)，那么，我們不難發(fā)現(xiàn)，大樹(shù)成長(zhǎng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)在于它決定要自己想辦法，正因?yàn)榇髽?shù)有此決定，它才能夠順利成長(zhǎng)，這是文章立意的關(guān)鍵所在。

（二）關(guān)注材料整體語(yǔ)意的限定。

如果僅僅將作文主旨定義為“成長(zhǎng)中遇到問(wèn)題要靠自己想辦法解決”，是不夠的。我們更應(yīng)該注重整個(gè)材料對(duì)于作文主旨的限定，在材料的整體語(yǔ)意中，大樹(shù)自己想辦法有它的前情和后續(xù)。

前情：大樹(shù)之所以要自己想辦法，是因?yàn)樗龅降膯?wèn)題是由自身局限造成的。這既是事件的背景，也決定了它所想的辦法要避開(kāi)自身的局限。

后續(xù)：再看大樹(shù)自己想的辦法，顯然是整個(gè)寓言故事的亮點(diǎn)。它的辦法不是苦干蠻干，而是基于對(duì)自身優(yōu)勢(shì)和潛力的開(kāi)發(fā)，換一種方式、方法（揚(yáng)長(zhǎng)避短）去實(shí)現(xiàn)自己的愿望。

綜上，最穩(wěn)妥的作文立意或許是：當(dāng)我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中遇到因自身局限而產(chǎn)生的困境時(shí)，要懂得自己想辦法，要基于對(duì)自身優(yōu)勢(shì)和潛力的開(kāi)發(fā)，換一種方式、方法（揚(yáng)長(zhǎng)避短）去實(shí)現(xiàn)自己的愿望。

通過(guò)這道題我們不難發(fā)現(xiàn)，材料作文的審題不能只是孤立地抓住一點(diǎn)，這樣，會(huì)使得自己的理解支離破碎，從而脫離材料整體語(yǔ)意所要傳遞的意思。

2、天鵝需要在水面上迅疾奔跑才能飛翔，但很少有人注意到，天鵝騰空而起的瞬間，它的腳不是踩在虛軟的水上，而是需要踩在哪怕一根草棍兒那樣堅(jiān)實(shí)的物體上。

夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)又何嘗不是這樣呢？

請(qǐng)根據(jù)對(duì)上述文字的感悟和思考，寫(xiě)一篇文章。

要求：聯(lián)系加點(diǎn)詞語(yǔ)，依據(jù)材料的整體語(yǔ)意立意，自擬標(biāo)題，不少于600字。文中如果涉及真實(shí)的姓名或校名，請(qǐng)用化名代替。

【審題分析】

這道題最大的亮點(diǎn)是引起我們對(duì)于作文題“要求”部分的重視。很多同學(xué)審讀材料作文題時(shí)只看材料，認(rèn)為材料以外的文字全是廢話。這道題無(wú)疑為這一錯(cuò)誤做法敲響了警鐘。

除了依舊要結(jié)合材料的整體語(yǔ)意立意，命題人在“要求”部分特別強(qiáng)調(diào)了要“聯(lián)系加點(diǎn)詞語(yǔ)”。

材料中一共有三個(gè)加點(diǎn)詞，圍繞材料第二段所提問(wèn)題“夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)又何嘗不是這樣”來(lái)看，命題人是希望考生圍繞夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的條件來(lái)解讀天鵝一事，進(jìn)而據(jù)此作文。以下是詳細(xì)分析。

（一）“迅疾奔跑”是什么意思？ 根據(jù)材料敘述不難看出，天鵝的迅疾奔跑是為了給自己的起飛提供一種助力，這種助力不是在外賦予，而是靠自身努力得來(lái)的。“迅疾奔跑”所展示的，就是天鵝為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想所自發(fā)努力的過(guò)程。能?chē)@“自身努力”來(lái)理解“迅疾奔跑”即可。

（二）“瞬間”是什么意思？

天鵝飛翔首先需要通過(guò)助跑來(lái)積蓄力量，可是，這樣“迅疾奔跑”的助跑究竟要累積到何時(shí)才能騰空而起呢？顯然，這不可能有一個(gè)一成不變的結(jié)論，因?yàn)?，每只天鵝的自身情況都不一樣，每次飛翔的具體環(huán)境也不一樣，人也是如此。那么，“瞬間”在這里到底指什么呢？筆者認(rèn)為，“瞬間”在這里可以理解為一種時(shí)機(jī)（契機(jī)），每只天鵝的每次飛翔都是在不同的瞬間里實(shí)現(xiàn)的，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的時(shí)機(jī)（契機(jī)）在不同人、不同事中都應(yīng)有具體的展示和分析。

（三）“堅(jiān)實(shí)的物體”是什么意思？

根據(jù)材料來(lái)看，水面只是天鵝助跑的跑道，但由于水面本身是虛軟的，無(wú)法提供一個(gè)起跳的憑借，所以，天鵝必須找到一個(gè)堅(jiān)實(shí)的物體才能將之前助跑所積蓄的力量發(fā)揮出來(lái)，以實(shí)現(xiàn)飛翔的夢(mèng)想。

可見(jiàn)，“堅(jiān)實(shí)的物體”是一種外力的支撐，可以是物質(zhì)的幫助，也可以是精神的引導(dǎo)，但必須是外在的。

（四）上述三者是什么關(guān)系？

通過(guò)上述分析不難發(fā)現(xiàn)，就材料而言，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想有三個(gè)條件：自身的努力，恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，外力的支撐。

從材料看，三者有明顯的先后關(guān)系，不宜顛倒；但從材料的敘述角度（轉(zhuǎn)折句）和篇幅來(lái)看，后面兩個(gè)條件（尤其是第三個(gè)條件）才是重中之重。

（五）結(jié)論

綜上，這道作文題的立意應(yīng)如此判定：想要實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，必須通過(guò)自身的努力，并善于抓住時(shí)機(jī)，借助外力。

3、一只蝸牛痛感以往的碌碌無(wú)為，于是想：“世界這么大，我想去看看！”首先，它打算東游泰山，一直爬到山頂，可一計(jì)算，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)計(jì)劃，至少需要3000年時(shí)間，只好沮喪地放棄這個(gè)目標(biāo)。后來(lái)，它又想南下爬到長(zhǎng)江邊上，看一看奔騰的江水，可一計(jì)算，至少也需要3000年時(shí)間。蝸牛知道自己的生命非常短暫，不禁十分悲哀，于是什么也不愿做，最終死在了野草叢中？

請(qǐng)根據(jù)對(duì)上述文字的感悟和思考，寫(xiě)一篇文章。要求：依據(jù)材料的整體語(yǔ)意立意，自擬標(biāo)題，不少于600字。文中如果涉及真實(shí)的姓名或校名，請(qǐng)用化名代替。

【審題分析】

這道題是一篇寓言式的材料作文題。顯然，材料中的蝸牛是一個(gè)反面教材，深入了解它失敗的原因，才能準(zhǔn)確樹(shù)立作文的主旨。

（1）蝸牛的失敗有兩點(diǎn)原因

蝸牛最終的失敗體現(xiàn)在它只能碌碌無(wú)為地死在野草叢中，但我們一定要注意，在整個(gè)材料的敘述中，導(dǎo)致蝸牛失敗的原因有兩點(diǎn)。

第一，是所定目標(biāo)不符合自身實(shí)際。蝸牛之所以放棄去泰山與去長(zhǎng)江的計(jì)劃，是因?yàn)?，完成這一目標(biāo)所需要的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了它自己的生命長(zhǎng)度（這一點(diǎn)，它自己也意識(shí)到了，這才有了材料結(jié)尾部分所說(shuō)的“不禁十分悲哀”）。這自然是一種隱喻，意在告訴我們，制定目標(biāo)要結(jié)合自身的實(shí)際情況。

第二，是不愿腳踏實(shí)地地從小事做起。縱然去不了泰山長(zhǎng)江，難道蝸牛的一生就算失敗了嗎？它完全可以爬到樹(shù)上看看風(fēng)景，或是去附近的溪流聽(tīng)聽(tīng)泉水叮咚的聲音，但它卻“什么也不愿做”?！笆裁匆膊辉缸觥钡脑蛞苍S有很多，但結(jié)合前文來(lái)看，結(jié)合它對(duì)泰山長(zhǎng)江的向往來(lái)看，它應(yīng)該是過(guò)于偏愛(ài)那些遙遠(yuǎn)宏大的風(fēng)景，而看不上身邊的美景，不愿腳踏實(shí)地地從身邊小事做起。這顯然也是一種隱喻，意在告訴我們，當(dāng)那些遙遠(yuǎn)的不切實(shí)際的目標(biāo)無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)，我們要腳踏實(shí)地，懂得從身邊小事做起。

（2）文章立意要依材料整體

本題延續(xù)了自2015年起武漢市中考調(diào)考作文題所要求的“依據(jù)材料整體語(yǔ)意立意”的命題思路，特意突出了這一要求。

這意味著什么？意味著我們需要將前文所述的蝸牛失敗的兩點(diǎn)原因結(jié)合起來(lái)進(jìn)行作文立意，而不能碎裂它們，肢解它們。

（3）結(jié)論

綜上，這道作文題的立意應(yīng)圍繞以下要點(diǎn)展開(kāi)：我們確立目標(biāo)時(shí)，要立足自身的實(shí)際情況（不要好高騖遠(yuǎn)），腳踏實(shí)地地從身邊小事做起。

練習(xí)篇

閱讀下面材料，按要求作文。

巖洞里，有水滴?！班备艉镁贸鲆坏?。蝙蝠見(jiàn)了，問(wèn)：“水滴，你在干什么？” 水滴說(shuō)：“積累。” “積累？”

“是的，我們的水滴中有一種東西，可以積成石筍?！?“我怎么看不出來(lái)？”蝙蝠說(shuō)，“你是夢(mèng)想吧！” “不。這是理想。”

于是，水滴天天滴，月月滴，年年滴。終于，在他滴出的巖上，和他滴到的巖下，都長(zhǎng)出了石筍。準(zhǔn)確點(diǎn)兒說(shuō)，是積成了石筍。水滴還在不停地積累，這相對(duì)長(zhǎng)著的石筍，還會(huì)繼續(xù)加長(zhǎng)，很可能連成石柱咧！

蝙蝠后代的后代，在巖洞里看到了結(jié)果。可見(jiàn)，持之以恒，必有成效。

請(qǐng)自擬題目，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲；③立意自定，文體自選（除詩(shī)歌外）；④字?jǐn)?shù)不少于600字；⑤文中不得出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名和人名。

【審題分析】

第二篇：新材料作文審題(一)

新材料作文審題立意

審題原則

1．整體把握：從材料中心意思出發(fā)立意，不能簡(jiǎn)單照搬材料，要理清對(duì)象，分清主次，辨清關(guān)系，析清含義。確定的主題要同材料的立意指向保持一致。

2．合理篩選：選擇一個(gè)最適合你的角度。材料為你的立意提供了多種可能，但寫(xiě)作只能選取某一方面或角度。選取最適合你的，即能夠從道理上深入闡述的、平時(shí)有積累手頭有材料的、有別于眾生俗論吸引閱卷老師的。

3．聯(lián)系變通：縱橫聯(lián)系、化大為小、變生為熟

方法指導(dǎo)

一、從分析原因入手。

任何事物的產(chǎn)生、變化和發(fā)展，都有其內(nèi)在或外在的原因。因此，閱讀分析材料的因果聯(lián)系，從原因切入立意，是行之有效的方法。

例1：作文材料是一則寓言：

烏鴉因羨慕老鷹能從山上俯沖下來(lái)抓走小羊的本領(lǐng)，于是模仿老鷹的俯沖姿勢(shì)拼命練習(xí)。一天，烏鴉覺(jué)得自己練得很棒了，便哇哇地從樹(shù)上猛沖下來(lái)，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子又被羊毛纏住，無(wú)論怎樣拍打翅膀也飛不起來(lái)。結(jié)果被牧羊人抓住了。當(dāng)牧羊人的孩子問(wèn)這是什么鳥(niǎo)時(shí)，牧羊人說(shuō)：“這是一只忘記自己叫什么的鳥(niǎo)?！焙⒆用鵀貘f的羽毛說(shuō)：“它也很可愛(ài)呀！”

明原因：烏鴉為什么抓山羊失?。恳?yàn)樗活欁陨項(xiàng)l件（身子太輕，爪子不如老鷹鋒利），盲目模仿老鷹，哪有不失敗之理？

選立意：

1、認(rèn)清自己，如果盲目模仿別人，就如東施效顰，難免遭致失敗。

2、當(dāng)然，也可從小孩稱(chēng)贊烏鴉“它也很可愛(ài)??！”分析原因立意。為什么小孩覺(jué)得烏鴉也很可愛(ài)呢？因?yàn)樗桓市淖鲆恢黄胀ǖ臑貘f，它勇于超越自己，它敢于挑戰(zhàn)，勇氣可嘉！從此處立意，更容易寫(xiě)出新意。

例

2、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

綿羊下海經(jīng)商。開(kāi)理發(fā)店，把刺猬的刺燙卷了，刺猬大哭；開(kāi)洗染店，又把烏鴉的黑色羽毛染白了，烏鴉很生氣；開(kāi)飲食店，竟給狐貍送上炒青菜，狐貍砸了它的店牌。

要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。明原因：綿羊經(jīng)商為什么失??？

選立意：

1、沒(méi)有作深入細(xì)致的調(diào)查研究；

2、沒(méi)有注意對(duì)象的特點(diǎn)和要求；

3、沒(méi)有按實(shí)際需要、客觀規(guī)律辦事；

4、只是從自己的主觀想象出發(fā)，沒(méi)有設(shè)身處地為他人著想；

5、不善于具體情況具體分析；

例

3、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

螃蟹的責(zé)備

螃蟹在樹(shù)林里迷了路。遇到青蛙，問(wèn)道：“青蛙哥哥，到河邊去，怎么走？”青蛙指著前面說(shuō)：“你一直往前走，一會(huì)兒就會(huì)到達(dá)河邊?！?/p>

螃蟹走了老半天，還是沒(méi)走到河邊，后來(lái)，螃蟹遇見(jiàn)了青蛙，指責(zé)到：“你害得我好苦，走了老半天還是沒(méi)有見(jiàn)到河的影子?！鼻嗤苷f(shuō)：“我沒(méi)有騙你！叫你一直往前走，你卻橫著爬，當(dāng)然到不了河邊?！?/p>

全面理解材料，但可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。

題意分析：

從材料中我們可以看出，青蛙與螃蟹之間發(fā)生了一場(chǎng)美麗的誤會(huì)，從某種程度上說(shuō)青蛙的指點(diǎn)沒(méi)有問(wèn)題，螃蟹的理解也是理所當(dāng)然，那么如何把握住這則材料的中心呢？關(guān)鍵在于抓住材料中“我沒(méi)有騙你！叫你一直往前走，你卻橫著爬，當(dāng)然到不了河邊。”這個(gè)關(guān)鍵句，另外由于題目中要求我們“可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文”所以我們?cè)跇?gòu)思的時(shí)候可以分開(kāi)從青蛙或螃蟹兩個(gè)方面進(jìn)行思考。選立意：

如果從螃蟹的角度思考，我們不難看出螃蟹之所以找不到去河邊的路，是因?yàn)樗鼘?duì)青蛙的意見(jiàn)生搬硬套，不從自己的實(shí)際出發(fā)。從這個(gè)角度出發(fā)我們可以得出“對(duì)別人的意見(jiàn)不要盲從”“接受別人好的意見(jiàn)（思想）的同時(shí)也要結(jié)合自己的實(shí)際情況”等觀點(diǎn)。

如果從青蛙的角度思考，我們也可以看出青蛙之所以好心沒(méi)辦成好事，是因?yàn)樗o別人提建議是只是從自身出發(fā)而沒(méi)有站在螃蟹的角度替它著想，忘記了它天生是橫著爬這一特點(diǎn)，結(jié)果好心辦壞事。從這個(gè)角度我們可以得出“幫助別人（給別人提建議）要多站在別人的角度想問(wèn)題”等類(lèi)似的觀點(diǎn)。如果有同學(xué)全面地把握材料，提出“誤會(huì)源于錯(cuò)誤的溝通”等觀點(diǎn)并能自圓其說(shuō)，那也屬于切合題意。

二、從材料的情感傾向入手。

有的材料在敘述、說(shuō)明或評(píng)論某個(gè)事物時(shí)，明顯地流露出情感傾向，此時(shí)，可從材料的情感傾向入手來(lái)審題立意。

例4：當(dāng)斷臂的維納斯展示在人們面前時(shí)，吸引了無(wú)數(shù)好事之徒趨之若鶩。它們提出種種接上斷臂的奇思妙想。維納斯失去的手臂就如同一個(gè)充滿(mǎn)誘惑力的圈套。但迄今為止仍未有任何設(shè)計(jì)能取得普遍的贊賞。

題意分析：材料中的情感傾向十分明顯?！昂檬轮健?、“趨之若鶩”等詞貶斥之情溢于言表。對(duì)想接上斷臂在做法持否定態(tài)度，對(duì)斷臂維納斯持贊賞態(tài)度。選立意：應(yīng)順其自然，不能把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于人。

如果不注意分析情感傾向，立意為：堅(jiān)持就是勝利或攻書(shū)莫畏難。就明顯偏離題意。

例5：據(jù)報(bào)載，一位中學(xué)生設(shè)計(jì)了一項(xiàng)航天項(xiàng)目實(shí)驗(yàn)方案，自以為肯定能得到全國(guó)一等獎(jiǎng)，結(jié)果只得了三等獎(jiǎng)，發(fā)獎(jiǎng)時(shí)，他竟不起立領(lǐng)獎(jiǎng)；還有一位中學(xué)生在老師和同學(xué)的幫助下，完成了一項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造的設(shè)計(jì)，當(dāng)他得知工廠要投產(chǎn)時(shí)，卻單獨(dú)和廠方洽談，要廠方給他兩萬(wàn)元人民幣，或送他出國(guó)留學(xué)。

從所列出的審題結(jié)果中，選出最佳的一項(xiàng)，并說(shuō)說(shuō)其他項(xiàng)的不足之處。

1、要有商品意識(shí)

2、要不知足

沒(méi)有從材料的整體出發(fā)。

沒(méi)有領(lǐng)悟材料的情感意向。

3、要重視精神文明建設(shè)

沒(méi)有從材料本身出發(fā)，而是從頭腦中固有的概念出發(fā)。

4、要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?符合材料要求，為最佳立意。新材料作文審題立意

（一）SKJ 審題原則

1．整體把握：從材料中心意思出發(fā)立意，不能簡(jiǎn)單照搬材料，要理清對(duì)象，分清主次，辨清關(guān)系，析清含義。確定的主題要同材料的立意指向保持一致。

2．合理篩選：選擇一個(gè)最適合你的角度。材料為你的立意提供了多種可能，但寫(xiě)作只能選取某一方面或角度。選取最適合你的，即能夠從道理上深入闡述的、平時(shí)有積累手頭有材料的、有別于眾生俗論吸引閱卷老師的。

3．聯(lián)系變通：縱橫聯(lián)系、化大為小、變生為熟

方法指導(dǎo)

一、從分析原因入手。

任何事物的產(chǎn)生、變化和發(fā)展，都有其內(nèi)在或外在的原因。因此，閱讀分析材料的因果聯(lián)系，從原因切入立意，是行之有效的方法。

例1：作文材料是一則寓言：

烏鴉因羨慕老鷹能從山上俯沖下來(lái)抓走小羊的本領(lǐng)，于是模仿老鷹的俯沖姿勢(shì)拼命練習(xí)。一天，烏鴉覺(jué)得自己練得很棒了，便哇哇地從樹(shù)上猛沖下來(lái)，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子又被羊毛纏住，無(wú)論怎樣拍打翅膀也飛不起來(lái)。結(jié)果被牧羊人抓住了。當(dāng)牧羊人的孩子問(wèn)這是什么鳥(niǎo)時(shí)，牧羊人說(shuō)：“這是一只忘記自己叫什么的鳥(niǎo)。”孩子摸著烏鴉的羽毛說(shuō)：“它也很可愛(ài)呀！”

明原因：

選立意：

例

2、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

綿羊下海經(jīng)商。開(kāi)理發(fā)店，把刺猬的刺燙卷了，刺猬大哭；開(kāi)洗染店，又把烏鴉的黑色羽毛染白了，烏鴉很生氣；開(kāi)飲食店，竟給狐貍送上炒青菜，狐貍砸了它的店牌。

要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。明原因：

選立意：

例

3、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

螃蟹的責(zé)備

螃蟹在樹(shù)林里迷了路。遇到青蛙，問(wèn)道：“青蛙哥哥，到河邊去，怎么走？”青蛙指著前面說(shuō)：“你一直往前走，一會(huì)兒就會(huì)到達(dá)河邊?！?/p>

螃蟹走了老半天，還是沒(méi)走到河邊，后來(lái)，螃蟹遇見(jiàn)了青蛙，指責(zé)到：“你害得我好苦，走了老半天還是沒(méi)有見(jiàn)到河的影子?！鼻嗤苷f(shuō)：“我沒(méi)有騙你！叫你一直往前走，你卻橫著爬，當(dāng)然到不了河邊?！?/p>

全面理解材料，但可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。

題意分析：

選立意：

二、從材料的情感傾向入手。

有的材料在敘述、說(shuō)明或評(píng)論某個(gè)事物時(shí)，明顯地流露出情感傾向，此時(shí)，可從材料的情感傾向入手來(lái)審題立意。

例4：當(dāng)斷臂的維納斯展示在人們面前時(shí)，吸引了無(wú)數(shù)好事之徒趨之若鶩。它們提出種種接上斷臂的奇思妙想。維納斯失去的手臂就如同一個(gè)充滿(mǎn)誘惑力的圈套。但迄今為止仍未有任何設(shè)計(jì)能取得普遍的贊賞。

題意分析：

選立意：

例5：據(jù)報(bào)載，一位中學(xué)生設(shè)計(jì)了一項(xiàng)航天項(xiàng)目實(shí)驗(yàn)方案，自以為肯定能得到全國(guó)一等獎(jiǎng)，結(jié)果只得了三等獎(jiǎng)，發(fā)獎(jiǎng)時(shí)，他竟不起立領(lǐng)獎(jiǎng)；還有一位中學(xué)生在老師和同學(xué)的幫助下，完成了一項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造的設(shè)計(jì)，當(dāng)他得知工廠要投產(chǎn)時(shí)，卻單獨(dú)和廠方洽談，要廠方給他兩萬(wàn)元人民幣，或送他出國(guó)留學(xué)。

從所列出的審題結(jié)果中，選出最佳的一項(xiàng)，并說(shuō)說(shuō)其他項(xiàng)的不足之處。

1、要有商品意識(shí)

2、要不知足

3、要重視精神文明建設(shè)

4、要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?/p>

第三篇：作文訓(xùn)練一及審題

2013-2014學(xué)第二學(xué)期彭湃中學(xué)高二年級(jí)作文訓(xùn)練一

一、知識(shí)儲(chǔ)備

幾種實(shí)用的說(shuō)理技巧

1.類(lèi)比說(shuō)理

例1：相信自己的價(jià)值(論點(diǎn))（沒(méi)有）藍(lán)天的深邃，（可以）有白云的飄逸；（沒(méi)有）大海的壯闊，（可以）有小溪的優(yōu)雅；（沒(méi)有）原野的芬芳，（可以）有小草的翠綠！(類(lèi)比)我們（不可能）都成為偉人，但我們（總可以）找到自己的位置，自己的光源，自己的聲音。(觀點(diǎn))例2：知足常樂(lè)(論點(diǎn))溪流知道滿(mǎn)足, 一路上才留下潺潺的歡歌；鳥(niǎo)兒知道滿(mǎn)足,天空中才能夠自由翱翔；花兒知道滿(mǎn)足,陽(yáng)光下才綻放出多彩的笑臉。(類(lèi)比)我們每個(gè)人知道滿(mǎn)足,生活中才能減少煩惱,感受歡樂(lè)。點(diǎn)撥: 類(lèi)比是將性質(zhì),特點(diǎn)在某些方面相同或相近的不同事物加以比較,從而引出結(jié)論的方法。類(lèi)比推理既可以形象生動(dòng)的引出要論證的問(wèn)題,又可以增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì),增加文采。此法用在議論文的開(kāi)頭更有吸引讀者眼球的作用。2.對(duì)比說(shuō)理

例1：學(xué)會(huì)變通(論點(diǎn))伯夷（不知）變通，拒食周粟，（落得個(gè)）餓死首陽(yáng)的下場(chǎng)；韓信(知道)變通，甘受胯下之辱，(終于)成帥封侯；清政府(不知)變通,閉關(guān)自守，(最終)喪權(quán)辱國(guó)；新中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人(知道)變通，實(shí)行改革開(kāi)放的政策，(終于帶領(lǐng))中國(guó)走向富強(qiáng)。故曰:窮則變,變則通,通則久。例2：堅(jiān)守高潔

屈原堅(jiān)守高潔理想，至死不悔，受萬(wàn)世敬仰；宋玉變節(jié)變節(jié)屈志，雖文采飛揚(yáng)卻遭人唾棄；朱自清堅(jiān)守民族氣節(jié)，餓死不吃美國(guó)救濟(jì)糧；汪精衛(wèi)親附日寇，落千古罵名……只有堅(jiān)守高潔,才能名揚(yáng)青史。

點(diǎn)撥: 運(yùn)用事例對(duì)比敘述，可使事物的優(yōu)劣善惡分明，鮮明地突出論點(diǎn)。運(yùn)用到論據(jù)的敘述中，也可以使語(yǔ)言整齊有序，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。寫(xiě)作時(shí)，可一正一反，也可先正后反。3.反用因果

例1：善于發(fā)現(xiàn)(論點(diǎn))道爾頓（之所以發(fā)現(xiàn)）色盲癥而填補(bǔ)醫(yī)學(xué)空白，是因?yàn)樗ㄉ朴谠诋惓Ｖ邪l(fā)現(xiàn)）；瓦特（之所以發(fā)明）蒸汽機(jī)而推動(dòng)工業(yè)革命，是因?yàn)樗ㄉ朴谠谄匠Ｖ邪l(fā)現(xiàn)）；牛頓（之所以發(fā)現(xiàn)）萬(wàn)有引力定律引起科學(xué)革命，是因?yàn)椋ㄋ朴谠谂既恢邪l(fā)現(xiàn)）。要想取得不凡的成就，需要我們睜開(kāi)犀利的雙眼，去探索和發(fā)現(xiàn)。例2：善于發(fā)現(xiàn)(論點(diǎn))鄧小平之所以提出走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，是因?yàn)樗趯で笾袊?guó)富強(qiáng)之路時(shí)善于發(fā)現(xiàn)；張衡之所以能制造出地動(dòng)儀，是因?yàn)樗谟^天象時(shí)善于發(fā)現(xiàn)；貝爾之所以能發(fā)明電報(bào)，是因?yàn)樗跐撔难芯繒r(shí)善于發(fā)現(xiàn)……

點(diǎn)撥: 因果說(shuō)理，強(qiáng)調(diào)原因，使觀點(diǎn)更加鮮明，論證有力。這種形式，使論據(jù)敘述簡(jiǎn)練有力，句式整齊，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。4.假設(shè)說(shuō)理

例1：真正的友誼不受時(shí)空的影響(觀點(diǎn))1 如果王勃因杜少府的遠(yuǎn)離就淡薄了友誼，怎會(huì)吟出“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”的詩(shī)句?如果元稹和遠(yuǎn)方的白居易沒(méi)有真情，怎會(huì)有“垂死病中驚坐起,暗風(fēng)吹雨入寒窗”的舉動(dòng)？如果王維與董大計(jì)較距離的遠(yuǎn)近，怎會(huì)有“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”的勸慰？…… 例2：友情不計(jì)名利(論點(diǎn))周恩來(lái)沒(méi)有爭(zhēng)權(quán)奪利，與毛澤東和衷共濟(jì)，共創(chuàng)新中國(guó)； 陳健沒(méi)有追求私利，為知青哥們金訓(xùn)華守墓三十六年； 貴族俞伯牙沒(méi)有顧及個(gè)人名譽(yù)，為樵夫鐘子期之死摔琴絕弦。假如爭(zhēng)權(quán)奪利，周總理就不會(huì)與毛主席精誠(chéng)合作數(shù)十載；假如追求私利，陳健就不會(huì)為金訓(xùn)華默默守墓三十六年；假如顧及名譽(yù)，俞伯牙就不會(huì)因樵夫鐘子期之死而摔琴絕弦……

點(diǎn)撥: 使用假設(shè)，反推其事，既新穎，又突出了表達(dá)重點(diǎn)。避免了論據(jù)平敘的枯燥，使語(yǔ)言構(gòu)成排比，整齊有力。5.反問(wèn)強(qiáng)化

例1：解救善良(論點(diǎn))我們可以輕松而溫馨地品味母親沖沏的一杯熱茶，難道卻要謝絕列車(chē)上坐在身邊的路友的一杯香茗？我們可以輕易地相信朋友不經(jīng)意間的一句調(diào)侃，難道卻要懷疑一個(gè)素昧平生的陌生人的忠告？我們可以將剩飯剩菜毫不猶豫的倒掉，難道卻要拒絕乞討者哀求的眼神？ 我們?cè)跄芤驗(yàn)榛▓@中有幾棟雜草而放棄了整個(gè)花園，眼睜睜看著美艷的花朵因缺水而枯萎？我們?cè)跄転榱撕ε卤或_就關(guān)閉了自己的心靈，冷眼面對(duì)渴求幫助的人？解凍冰封的善良吧，讓我們的社會(huì)充滿(mǎn)溫馨。例2：呼喚善良(論點(diǎn))當(dāng)?shù)卣饋?lái)臨,譚千秋用雙臂緊緊護(hù)住課桌下的學(xué)生時(shí)，難道你還懷疑善良?當(dāng)李劍英為了人民的生命財(cái)產(chǎn)不受損失，放棄逃生，將飛機(jī)迫降在遠(yuǎn)離村莊的田野時(shí)，難道你能否定善良?當(dāng)郴州遭受雪災(zāi)，唐山十三農(nóng)民自發(fā)去支援素不相識(shí)的人們時(shí)，難道你卻拒絕善良? 點(diǎn)撥: 將論據(jù)以反問(wèn)的形式敘述出來(lái)，發(fā)人深思，使結(jié)論不容置疑。連續(xù)的反問(wèn)，增強(qiáng)了語(yǔ)氣，構(gòu)成排比，富有文采。6.判斷強(qiáng)調(diào) 例1：講誠(chéng)信

誠(chéng)信不是被東郭先生所救，反過(guò)來(lái)又要吃掉東郭先生的那頭狼的恩將仇報(bào)；誠(chéng)信更不是烽火戲諸侯的周幽王的荒唐行徑。誠(chéng)信是季布的“千金一諾”；誠(chéng)信是“君子一言,駟馬難追”；誠(chéng)信是王充所說(shuō)的“精誠(chéng)所至,金石為開(kāi)；誠(chéng)信是孔子所持的”人而無(wú)信,不知其可也"；…… : 小結(jié): 1.以上幾種技法，通過(guò)訓(xùn)練要做到習(xí)慣成自然，這樣才可以與內(nèi)容表達(dá)渾然一體。2.通常情況下，這幾種技法綜合運(yùn)用起來(lái)，表達(dá)效果更好。3.文無(wú)定法，不要死板硬套，形式始終應(yīng)該服務(wù)于內(nèi)容。

二、作文訓(xùn)練（60分）

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

一天，禪師問(wèn)他的弟子們：一棵樹(shù)什么最重要？

弟子們有的說(shuō)是枝葉，有的說(shuō)是花果，他們覺(jué)得最重要的東西總是顯而易見(jiàn)的。還有的說(shuō)是看不見(jiàn)的樹(shù)根，正如世上最重要的東西，往往隱藏在我們看不見(jiàn)的地方。老禪師聽(tīng)后笑而不語(yǔ)。

請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)篇文章談?wù)勀愕目捶ā?/p>

要求：①文體不限，自選角度，自擬標(biāo)題。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。2013-2014學(xué)第二學(xué)期彭湃中學(xué)高二年級(jí)作文訓(xùn)練一

一、審題

這個(gè)材料作文題雖然努力避免寫(xiě)作的傾向性，但是相較于樹(shù)根，大概沒(méi)有多少人認(rèn)為枝葉和花果是最重要的吧？所以就這則材料來(lái)講，立意為“樹(shù)根是最重要的”，應(yīng)該是最安全的。

接下來(lái)是多走一步的問(wèn)題，多思考一點(diǎn)的問(wèn)題。因?yàn)槿绻纱舜颐Φ卣撟C根本的東西是最重要的，意義并不大，誰(shuí)不知道根本的東西是最重要的呢？寫(xiě)材料作文關(guān)鍵在于，善于發(fā)現(xiàn)能夠引起新鮮興趣又不疏離材料要旨的東西。

我們經(jīng)常講，材料作文都有其針對(duì)性。這篇材料作文題針對(duì)的應(yīng)該是，人們對(duì)于事物價(jià)值的判斷，總是從“顯而易見(jiàn)”中得出，從顯著、顯要、顯眼中得出。我們的眼睛總是取代我們的頭腦和心靈去作價(jià)值判斷，把顯著、顯要、顯眼當(dāng)做一個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)，把看得見(jiàn)當(dāng)做一個(gè)依據(jù)。

二、分析拓展

如果我們把作文立意放在材料的針對(duì)性上，但我們論證的重點(diǎn)不在抽象論說(shuō)人們認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，而是進(jìn)一步找到具體倫說(shuō)的關(guān)節(jié)。在生活中，人們往往把看得見(jiàn)的花果看作最重要的，而對(duì)于花果的來(lái)源卻不怎么重視。

從一個(gè)人來(lái)看，“花果”在材料中的寓意比較恰切的指向應(yīng)該是成果、成功、名譽(yù)、地位，“樹(shù)根”應(yīng)該是人的素質(zhì)、能力、品質(zhì)等等，也就是成果、成功、名譽(yù)、地位之所自。

接下來(lái)我們要找到相關(guān)的具體事例。譬如，對(duì)于我們學(xué)生來(lái)講，成績(jī)是最重要的，而決定成績(jī)的思維品質(zhì)、人格素質(zhì)卻不是人們最為關(guān)注的。我們看到歌星影星、體育明星的成功光環(huán)，而對(duì)于他們的奮斗之路卻不甚關(guān)注。

從一個(gè)國(guó)家來(lái)看，我們認(rèn)為它的強(qiáng)大、富裕是最重要的，GDP是最重要的，而對(duì)于其國(guó)家文化、國(guó)家制度、國(guó)民素質(zhì)我們并不視為最重要的。

如果思路再擴(kuò)展一點(diǎn)，我們發(fā)現(xiàn)有更多有關(guān)誰(shuí)是最重要的顛倒認(rèn)識(shí)。譬如，科技是最重要的，而科學(xué)則是被人忽視的，近代以來(lái)，中國(guó)不斷學(xué)習(xí)西方，甚至有人提出全盤(pán)西化，但是我們羨慕西方的是它的堅(jiān)船利炮，是它的工業(yè)技術(shù)，而不是西方的科學(xué)文化，科學(xué)精神，我們一直把科技誤認(rèn)為是科學(xué)，這是我們實(shí)用思維決定 了我們的膚淺和短視。再譬如文化，我們把一個(gè)民族的看得見(jiàn)的文明成果、文化成就（像科學(xué)發(fā)明、思想著作、藝術(shù)作品）看成是最重要的，而對(duì)于滲透在民族日常生活中的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、價(jià)值取向卻并不認(rèn)為是最重要的，所以我們今天動(dòng)輒自豪于我們的四大發(fā)明，自豪于我們的長(zhǎng)城故宮，自豪于我們的老莊孔孟，自豪于我們的唐詩(shī)宋詞，自豪于我們的國(guó)畫(huà)戲曲，而對(duì)于深植于日常生活中的中國(guó)式的思維，中國(guó)人的情感態(tài)度，中國(guó)人的價(jià)值理想?yún)s日益漠視，甚至有意無(wú)意予以拋棄。我們今天有人提倡保存文物、保存古跡，以為這就是保護(hù)文化遺產(chǎn)的全部含義，而對(duì)于我們的節(jié)日、我們的風(fēng)俗則加以鄙棄。其實(shí)，保護(hù)一個(gè)民族的文化最有效方法，就是把民族文化放在日常生活加以保鮮，就像保護(hù)一滴水，最好的辦法是把水放到江河湖泊之中。

三、寫(xiě)法選擇

寫(xiě)這樣的議論文，最佳的方式是比較分析，有破有立，破立結(jié)合。

四、優(yōu)秀作文

以根為生

托爾斯泰的墓，沒(méi)有石碑，沒(méi)有十字架，甚至沒(méi)有姓名，只是一個(gè)簡(jiǎn)陋的土丘，旁邊栽一棵小樹(shù)——那是他小時(shí)候和哥哥親手栽的——聽(tīng)說(shuō)，那是幸福的歸宿。托翁的靈魂像樹(shù)根一樣，與樹(shù)根同扎泥土，駐留永恒。

托翁的墓就是一棵樹(shù)，雖外枝凋零，枯黃干萎，既無(wú)鮮花之鮮美，亦無(wú)果實(shí)之馥郁，無(wú)豐碑之堂皇偉岸，亦無(wú)墓志銘之雕飾華美。但此樹(shù)扎根深千尺，永垂于世。樹(shù)之生命在于根，樹(shù)之內(nèi)涵在于根，根，往往隱藏在我們看不見(jiàn)的地方。托翁的業(yè)績(jī)不能用外表的華美豐富來(lái)表現(xiàn)，他的精神不能附著在物質(zhì)之上，他的靈魂深深埋藏在根部，隱藏在暗處，看不見(jiàn)，卻是他最重要，最永恒的部分。

時(shí)代的機(jī)械鐘飛速運(yùn)轉(zhuǎn)，伴隨著精神的輕視，內(nèi)在的腐爛，過(guò)分追求物質(zhì)與外表。過(guò)分夸飾表征而忽視內(nèi)里，乃真金與鍍金的差別，如水蛭般吸附在精神反面之上?，F(xiàn)代人的眼光只會(huì)盯著樹(shù)上的紅蘋(píng)果，只會(huì)注意到樹(shù)枝有多繁茂，樹(shù)葉有多蔥郁，他們認(rèn)為，世界上最重要的東西總是顯而易見(jiàn)的，果實(shí)、樹(shù)枝是樹(shù)的成就，物質(zhì)的發(fā)展與物欲的膨脹是文明。這是現(xiàn)代人的悲劇，對(duì)生命的誤解，對(duì)根本的反叛。

樹(shù)根決定一棵樹(shù)的品質(zhì)，根本決定一個(gè)民族的身份。亙古至今，有關(guān)黃帝、炎帝、蚩尤的傳說(shuō)決定了我們的身份，有關(guān)夸父、嫦娥、大禹的神話則決定了我們的氣質(zhì)。一個(gè)民族的根本就是文化，喪失了文化，喪失了文化本位，喪失了根基，就是民族的流失與滅亡。契丹民族一味照搬中國(guó)文化，豐富其枝葉，果實(shí)，最終卻忘記了自己的根，煙消云散。

一個(gè)人的品格是一個(gè)人的根。一個(gè)人外表光鮮卻內(nèi)心丑惡，一個(gè)人衣著簡(jiǎn)陋卻內(nèi)心澄明，你會(huì)有有怎樣的偏愛(ài)與選擇？無(wú)論什么事物，凡是金玉其外，敗絮其中，那他的生命必是一副空軀，徒留得虛無(wú)，徒留得腐爛。

美不在外而在內(nèi)，樹(shù)的本質(zhì)是根而不是花果。生命無(wú)根便是空。愿生命如托翁之墓，與樹(shù)共生，一抔黃土盡風(fēng)流。

隱匿的部分

“天空不留下鳥(niǎo)的痕跡，而我已經(jīng)飛過(guò)?！蔽乙扬w過(guò)，享受了自由的天空與高處的云層，而過(guò)種快樂(lè)，你看不到，大象無(wú)形，大音希聲。這世上不是所有的東西都顯而易見(jiàn)，就像美，我們只能從它的外延得以領(lǐng)悟，卻難以摸透其內(nèi)涵，許多重要的東西，往往是隱匿的。

花果枝葉乃地上的部分，飽受陽(yáng)光雨露的滋養(yǎng)，紅紅綠綠，點(diǎn)染入我們的眼簾。然而，倘若沒(méi)有樹(shù)根在潮濕陰暗的泥土里拼命汲取養(yǎng)分，沒(méi)有樹(shù)根穩(wěn)扎的根基，我們見(jiàn)到的頂多只是萎靡的殘枝敗葉。

世上最重要的東西，往往隱藏在我們看不見(jiàn)的地方，樹(shù)根如此，人亦如此。我們驚嘆于《房山石經(jīng)》的雄偉，卻沒(méi)有看到靜琬大師雕刻時(shí)流下的鮮血；我們驚嘆于歌德的《浮士德》，卻不一定關(guān)注到了他五十八年搜集資料的漫漫之路；我們敬佩華羅庚卻沒(méi)有看到他床底下“倚疊如山”的演算紙；我們欣喜于《哈利〃波特》的巨大成功，卻不一定知曉她因沒(méi)買(mǎi)紙而在撿來(lái)的碎紙片上創(chuàng)作的奇跡。冰心道：“成功的花兒，人們驚羨于它現(xiàn)時(shí)的明艷，然而當(dāng)初她的芽?jī)海噶藠^斗的淚泉，灑遍了艱辛的血雨。”地上部分我們顯而易見(jiàn)的花果枝葉，只不過(guò)是地下部分的一個(gè)延伸，對(duì)它勞動(dòng)的一種犒賞，而它灑下的汗，揮發(fā)于空中，浸漬于泥土，我們看不見(jiàn)。

許多人渴望一夜爆紅，一鳴驚人。但細(xì)細(xì)想來(lái)，沒(méi)有實(shí)力做堅(jiān)實(shí)的后盾，怎能 5 紅？不過(guò)是一嘩眾取寵的小丑罷了。那些能一夜成名的人，必定是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)孤獨(dú)奮斗的黑夜，磨礪自己，打造自己。我們所能看到的，或許是他一夜成名的事實(shí)，殊不知，這是“機(jī)遇來(lái)敲門(mén)”，為他提供一個(gè)展示“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”的舞臺(tái)，這一刻，亮劍出鞘，讓人們驚羨于它的明艷。

許多東西都不能止于皮相，我們看到的是金菩薩，也許它里面是爛泥巴。世上最重要的東西，往往是隱匿而難以發(fā)現(xiàn)的，因此，我們不應(yīng)該被皮相迷惑，更需溯其根源，探求地底下那鮮為人知的部分。

無(wú)根則無(wú)望

樹(shù)枝斷了，可以再長(zhǎng)；樹(shù)葉落了，可以再生?；ㄖx還有重開(kāi)日，果落尚有再熟時(shí)。然而，失了根，枯木豈可逢春？

一棵樹(shù)最重要的是看不見(jiàn)的樹(shù)根，無(wú)根則無(wú)望。即使歷經(jīng)風(fēng)打雷劈，樹(shù)只要還有根，來(lái)年必將抽出新芽。堅(jiān)韌如野草，若野草被連根拔去，春風(fēng)再吹，大地也難以再綠。

日益崛起的中國(guó)，像無(wú)根的浮萍，找不到自己的位置。高喊“樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信”，卻忘了我們的文化自信早已被擊得潰不成軍。五千年的華夏文明，兩千多年的儒學(xué)傳統(tǒng)早已失了本色，余下的又是所謂的“落后文化”、“腐朽文化”。我們只有一本本殘缺的《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》……卻再也摸不到他們作者的衣袂。失了根的民族，該如何定位自己？失了根的民眾，失了千百年來(lái)的道德禮教觀念，又該如何重塑普遍價(jià)值？

當(dāng)我們悔不該當(dāng)初時(shí)，我們努力搶救正在流失的血液，我們?yōu)楸Ｗo(hù)傳統(tǒng)而努力。我們找回了孔老夫子，豎起了“保護(hù)”的大旗。于是乎，儒學(xué)經(jīng)典成了“寶典”，私人教授儒學(xué)成了風(fēng)尚，閉門(mén)不上學(xué)成了時(shí)尚。悲哉！自以為找到了孔子便可挽救中華文化的根，殊不知這種作秀恰是對(duì)中華文化最大的諷刺。為學(xué)以真，教育是育人的過(guò)程，豈能如此兒戲？我們終是失了那份對(duì)教學(xué)、知識(shí)、教師的尊敬之心。

根，豈是說(shuō)斷就斷的。根植于中國(guó)人心中傳統(tǒng)思想依然影響著中國(guó)人，只是國(guó)人不自知罷了。因?yàn)樽钪匾臇|西，往往隱藏在我們看不見(jiàn)的地方。民國(guó)時(shí)期，風(fēng)起云涌，我們印象最深的人不是哪個(gè)總統(tǒng)、不是哪個(gè)軍閥，而是北大校長(zhǎng)蔡元培。他始終包容不同的思想，將北大變成群英匯聚、百家爭(zhēng)鳴的思想搖籃。而這種學(xué)術(shù) 6 自由、思想自由在在春秋時(shí)期便出現(xiàn)了。

失了根的民族便不再成為一個(gè)民族，不再具有發(fā)展的希望。眾所周知，猶太民族沒(méi)有自己的獨(dú)立主權(quán)國(guó)家，他的族人分散在世界各個(gè)角落。而我們依然稱(chēng)其為猶太民族，因?yàn)榧词顾麄儾辉谕粋€(gè)地區(qū)，他們根本是一樣的，他們傳承著猶太文明，傳承著猶太民族的生活態(tài)度和方式。正如，中華各民族之所以稱(chēng)為“中華民族”，是因?yàn)槲覀兊奈幕瘋鞒?、文化根基是中華文化。

樹(shù)，無(wú)根則無(wú)法生存；國(guó)家民族無(wú)根則無(wú)法發(fā)展。猶太民族告訴我們，即使他們分散，他們依然有根，因此，他們?nèi)允沁@世上最聰明的民族。大國(guó)發(fā)展，必先護(hù)其根本。

無(wú)根則無(wú)望，若要發(fā)展，必先守護(hù)生存之根。

隱秘的內(nèi)在自會(huì)光亮

馥郁繁花借以枝莖的玉露瓊漿滋潤(rùn)，終成長(zhǎng)為令人欣羨的嫣紅姹紫；蔥蘢翠木憑依強(qiáng)根汲水取養(yǎng)，而壯大屹立于厚土之上；人類(lèi)文明因人性而熠熠，世間萬(wàn)物憑內(nèi)在生命的流動(dòng)而產(chǎn)生美，最隱秘之處恰為最明亮之處，內(nèi)在的千鈞萬(wàn)力，可將生命托舉至至顛的境界。

外化的表相總會(huì)欺騙雙眼。顯而易見(jiàn)之物是皮相之飾，凝滯于外在的妝貌，終究還是憑借內(nèi)在的給養(yǎng)而艷麗光鮮。外在之美需內(nèi)在熏陶，外在可體現(xiàn)內(nèi)在，卻并非內(nèi)在。誰(shuí)能說(shuō)潤(rùn)色油光的蘋(píng)果皮可以取代鮮嫩的肉汁？誰(shuí)又能說(shuō)一位電影明星的全部演藝成就僅僅指歸于亭亭玉立的容貌身姿？本質(zhì)決定性質(zhì)，氣質(zhì)體現(xiàn)本質(zhì)，本質(zhì)為內(nèi)在之物，是一個(gè)人乃至世間生靈存于土地上的根本，不可或缺。

內(nèi)在之美往往隱秘不現(xiàn)。品性，人格，夢(mèng)想，諸如此類(lèi)，便是作為人最為重要的內(nèi)在。木心曾說(shuō)：“沒(méi)有品性上的豐滿(mǎn)，知識(shí)便是偽裝?！比酥沸云沸?，是人之常眼無(wú)法窺探的，它他體現(xiàn)在外化的一顰一蹙，一言一行，非內(nèi)在的熏陶無(wú)法顯現(xiàn)；里爾克曾道：“任何青年人只有在生命的深潭當(dāng)中久久浸泡，才能長(zhǎng)出自己的人格。”在生命內(nèi)在氤氳中才能潛移默化地升華自身，如獲至純靈魂；西哲曾謂：“夢(mèng)想借以人與神比肩的理由?！眽?mèng)想之存在，終沉心底，一如遙遠(yuǎn)不動(dòng)的北極星，給予人最純粹的向?qū)В瑫r(shí)刻吹響光明的號(hào)角，催人奮進(jìn)。內(nèi)心之美，終不會(huì)憑空消逝，因?yàn)樽顑?nèi)在的終將成為最外在的。

同樣，一如華麗的外表與隱秘的內(nèi)在，喧囂的都市與寂靜的山林也有著不期而遇的相似之處。繁華的華爾街午夜之后在失去最根本的人的存在不過(guò)也是一片無(wú)人的寂涼；而遠(yuǎn)在樹(shù)林的梭羅卻安逸地與時(shí)間游戲，與日月同歸，天空是他靜靜垂釣的小溪，釣一池晶瑩剔透的繁星；莊子立于天地之間，從人生底部窺探世界，他猶一石一木之于山川，莊子超越了外在主觀小己主義的局限，憑內(nèi)在的“天地同載”思想而放眼四屆，終屹立于世界的高起點(diǎn)，迎來(lái)一輪新的日出。

“草木有本心，何求美人折?！眱?nèi)在之于隱秘之處，終會(huì)迸發(fā)至明至亮的光芒。綻放出來(lái)的久煉之美，也終會(huì)為這至純至凈的外在，更添一份凝聚天地之氣的堅(jiān)實(shí)力量，予人再生。

內(nèi)外不可偏廢

對(duì)于一棵樹(shù)而言，有人認(rèn)為枝葉花果很重要，因?yàn)橐豢脹](méi)有枝葉、果實(shí)的光桿于人沒(méi)有絲毫用處。也有人認(rèn)為樹(shù)根很重要，因?yàn)闊o(wú)根之樹(shù)難以生存。而禪宗對(duì)此笑而不語(yǔ)，他認(rèn)為，內(nèi)在與外在有如天平的兩端，不可偏廢。

十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，對(duì)樹(shù)來(lái)說(shuō)尚且如此，對(duì)一個(gè)生活在現(xiàn)代的文明人，更應(yīng)該注重內(nèi)外兼修。雖然高更曾這樣批判：“你的文明，不過(guò)是包著邪惡的綺麗。”但不可否認(rèn)的是，既然是社會(huì)中的一員，既然有了社會(huì)性，就必須注重外部條件，從五官到著裝，都應(yīng)符合社會(huì)對(duì)人的基本要求，否則即使是如第歐根尼一般偉岸的人物，也只能遭到社會(huì)的放逐。而人之所以成其為人，又與其內(nèi)在的風(fēng)骨分不開(kāi)。人之所以能用內(nèi)在的神性壓制住體內(nèi)的動(dòng)物性，之所以有尊嚴(yán)，皆因其思想。豐子愷曾說(shuō)：“有些動(dòng)物主要是皮值錢(qián)，譬如狐貍；有些動(dòng)物主要是肉值錢(qián)，譬如牛；有些動(dòng)物主要是骨頭值錢(qián)，譬如人?！?/p>

人的內(nèi)在與外在，都是上帝的饋贈(zèng)，大自然的贈(zèng)禮。任何一部分的缺少，都讓人殘缺，所以何必拘泥于它們誰(shuí)更重要的討論中呢？正如天平有兩端，任何一端的缺少，都讓它變成廢品。

對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，更是如此。外在的枝干為制度，政體，而內(nèi)在為文化軟實(shí)力。任何一部分的缺失，都讓這個(gè)國(guó)家喪失它的存在的意義。如果沒(méi)有無(wú)數(shù)先烈以鮮血換來(lái)的民主共和國(guó)的成立，一條盤(pán)踞在神州大地上的東方巨龍就不會(huì)盤(pán)旋而起。正因?yàn)橛型庠谡谓?jīng)濟(jì)的保證，我們才又得以重新傲立于世界民族之林。而若這條東 8 方巨龍缺少了精氣神，它充其量只是一條蹩腳蜥蜴。詩(shī)人穆旦曾這樣描繪自己所處的年代：“我們有機(jī)器有制度卻沒(méi)有文明，我們有許多聲音卻沒(méi)有真理?！币粋€(gè)文明缺失的國(guó)家有如泥沼，它的人民有如廿世紀(jì)的眾生騷動(dòng)在它的黑暗里，面孔幽靈般閃現(xiàn)。

禪宗之所以可貴，就在于他能跳出世俗的狹隘，從新的角度去審視世界。內(nèi)與外的關(guān)系，本沒(méi)有何者最重要之說(shuō)。它們有如天平的兩端，不可偏廢。只有二者兼?zhèn)洌瞬拍芎椭C發(fā)展，國(guó)家才會(huì)風(fēng)調(diào)雨順。

仁善為本后而發(fā)

木秀而靈敏，松柏傲而居高，胡楊枯而盤(pán)虬，皆因其根堅(jiān)固附著于地。根之于人，之于國(guó)家民族，是抵御風(fēng)暴的最后防線，以仁善為根本，正是中華泱泱傳承之緣由。

孔夫子在亂世割據(jù)中堅(jiān)守仁，堅(jiān)守人類(lèi)文明的底線與最高追求，在民族靜脈中植下第一顆種子。善為何物？它是人性之初由心而發(fā)的憫懷同情，不愿目睹孤寡無(wú)助，將己及人。

這一信條在人類(lèi)出生之時(shí)伴隨他們生長(zhǎng)，在情智仍蒙昧?xí)r他們的靈魂與肉體一并赤裸，一并承受饑寒，以彼此擁抱取暖。仁善之初有著切膚之暖，燃亮了未開(kāi)化的黑暗春秋。

以仁善為根，也只有堅(jiān)守根本，才可堅(jiān)守良知的底線。任何一個(gè)互相戕害的時(shí)代，良知都被極端掩蓋?！拔覀儊?lái)自一個(gè)良心卻各自藏起”，穆旦所目睹的暗流涌動(dòng)的時(shí)代，有人為求全，有人為爭(zhēng)利，自以為打破傳統(tǒng)無(wú)所顧忌。然而失去了底線的一個(gè)民族很快便自亂陣腳，如孤蓬單雁，被狂潮吹散，最終潰不成軍。

根往往不被看見(jiàn)。它循著水源自由舒展，愈是障礙重重，愈是交盤(pán)錯(cuò)雜，緊緊固守大地。之所以保全根部，是因?yàn)樗瘟酥Ψ比~茂的所有可能性。即使受到?jīng)_擊，仍可以迎頭撞擊不隨波逐流。士為國(guó)家而死節(jié)，亦有百姓貧苦相扶將。由根而發(fā)的仁與善，可讓萬(wàn)民和光同塵，沒(méi)有高低貧賤之分，生于一，長(zhǎng)于一，為了同樣的追求而一路前行。植根于此地，便抱著同生死的豁達(dá)獻(xiàn)出所有。可以沒(méi)有神，有信仰足矣。

根本固然重要，但仍需在其之上澆灌培育，才可長(zhǎng)出繁蔭似錦桃李芬芳。失去 9 了滋養(yǎng)，根也只是了無(wú)生氣的枯根。今日被痛批道德淪喪的社會(huì)，也許并非失去了根本，只是在等待被喚醒。車(chē)輪下的幼兒，井底的蝸居者，世界之痛又怎能不令人惻隱？人因缺少同情心而受難，更因懷揣而不表達(dá)同情而煎熬。

立足于斯，我們應(yīng)有足夠信心以仁善為根本，扎根大地，再悉心灌溉培育，等待他日重見(jiàn)陌上青青，亭亭綠蔭。

第四篇：議論文審題一

議論文審題學(xué)案

（一）【教學(xué)目標(biāo)】

一、了解議論文的文體特點(diǎn)

二、學(xué)會(huì)列簡(jiǎn)單的議論文提綱

三、學(xué)會(huì)寫(xiě)思路清晰的議論文 【教學(xué)過(guò)程】

一、認(rèn)識(shí)文體

議論文是對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文有三要素，即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。又可分為三部分：是什么，為什么，怎么做。論題是指標(biāo)題是論點(diǎn)的議論文。

二、可以從模仿開(kāi)始。請(qǐng)先學(xué)習(xí)吳晗的《談骨氣》

談骨氣

吳晗

我們中國(guó)人是有骨氣的。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”意思是說(shuō)，高官厚祿收買(mǎi)不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。

我國(guó)經(jīng)過(guò)了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。

當(dāng)然，社會(huì)不同，階級(jí)不同，骨氣的具體含義也不同。這一點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)清楚。但是，就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來(lái)說(shuō)，我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。

南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫(xiě)了一首詩(shī)，其中有兩句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！币馑际侨丝偸且赖?，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀(jì)錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個(gè)陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅(jiān)決拒絕，終于在公元1282年被殺害了。

孟子說(shuō)的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來(lái)了。他寫(xiě)的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來(lái)抗拒壓迫，號(hào)召人民繼續(xù)起來(lái)反抗。

另一個(gè)故事是古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說(shuō)：“嗟，來(lái)食！”（喂，來(lái)吃?。I人拒絕了“嗟來(lái)”的施舍，不吃這碗飯，后來(lái)就餓死了。不食嗟來(lái)之食這個(gè)故事很有名，傳說(shuō)了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來(lái)吃！”這個(gè)味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會(huì)白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個(gè)神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。

不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人民的骨氣。

還有個(gè)例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國(guó)民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時(shí)隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要?dú)⑺诒缓η皫追昼娺€大聲疾呼，痛斥國(guó)民黨特務(wù)，指出他們的日子不會(huì)很長(zhǎng)久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國(guó)帝國(guó)主義者及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派面前站起來(lái)了。聞一 1

多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍?zhuān)瑢幙傻瓜氯?，不愿屈服?！备叨荣潛P(yáng)他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。

孟子的這些話，雖然是在2000多年以前說(shuō)的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當(dāng)然我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米?，嚇不倒，為了社?huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進(jìn)！方法分析：

1、引論部分：開(kāi)篇提出論點(diǎn)：我們中國(guó) 人是有骨氣的。接著，用孟子的話解釋論點(diǎn)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！?/p>

2、本論部分 ：用三個(gè)事例分別證明論點(diǎn)：文天祥 的富貴不能淫；窮人不食嗟來(lái)之食的貧賤不能移，聞一多的威武不能屈。

3、結(jié)論部分：解釋當(dāng)今無(wú)產(chǎn) 階級(jí)的骨氣并發(fā)出號(hào)召。

三個(gè)部分之間都有過(guò)渡：在引論和本論之間有“我們祖 先的許多有骨氣的動(dòng)人 事跡，還有他積極的教育意義?！币鱿旅嫒齻€(gè)事例的敘述。本論和結(jié)論之間有“孟子的 這些話，雖然在兩千多年 以前說(shuō)的，但直到現(xiàn)在，還有他積極的意義?！边M(jìn)行過(guò)渡。

在第一和第二例之間，有 “另一個(gè)故事”“ 還有個(gè)例子”進(jìn)行過(guò)渡。這些過(guò)渡句，使文章渾然一體。

三個(gè)部分分別回答了三個(gè)問(wèn)題：引 論部分解答 “是什麼”的問(wèn)題；本論部分解答“為什麼(有骨氣)”的問(wèn)題；結(jié)論部分回答“我們?cè)觞N辦”的問(wèn) 題。

三個(gè)事例都是概括敘述的，每個(gè)事例的后面都有幾句簡(jiǎn)短的議論。這些議論闡明了事件所包含的意義，把事 例緊 緊地扣在論點(diǎn)上，是論點(diǎn)和論據(jù)聯(lián)系的紐帶，否則就就事論事，論點(diǎn)和論據(jù)脫節(jié)了。

三、學(xué)會(huì)審題并會(huì)列出簡(jiǎn)單的提綱

（一）、審題立論的要求

首先，根據(jù)題目確立論點(diǎn)要準(zhǔn)確。

其次，要根據(jù)讀者思想實(shí)際立論，否則就是“無(wú)的放矢”。

第三，確立的論點(diǎn)要新穎。即立論要有時(shí)代感，要敢于求異思維。

（二）、根據(jù)命題立論

寫(xiě)命題議論文要注意區(qū)別題目與論點(diǎn)，凡題目是疑問(wèn)句的，需要作者作出正確的回答，回答的內(nèi)容就是論點(diǎn)。凡題目是修飾句的，需要作者聯(lián)系生活實(shí)際進(jìn)行思考，與修飾句內(nèi)容具有相似點(diǎn)的生活道理，都可作為論點(diǎn)。凡單概念型命題或多概念型命題，都要把題目補(bǔ)充為完整的判斷。

比如《漫話入迷》可以補(bǔ)充為“在事業(yè)上入迷，才活得更有意義”；《談?dòng)颜x》可以補(bǔ)充為“友誼要建立在共同的理想和志趣上”。其中多概念型命題首先要弄清概念之間的關(guān)系，然后根據(jù)其關(guān)系補(bǔ)充為完整的判斷作為論點(diǎn)。例如《汗水和靈感》是條件與結(jié)果的關(guān)系，可以補(bǔ)充為“只有付出辛勤的勞動(dòng)，才能獲得靈感”。

（三）練習(xí)：

一、命題作文：《說(shuō)說(shuō)“眼見(jiàn)為實(shí)”》、《說(shuō)“爭(zhēng)”》、《發(fā)光與沾光》《小議“代溝”》、《說(shuō)“風(fēng)度”》《談嫉妒》、《談韌》、《“熱”論》、《得與失》、《壓力與動(dòng)力》、《壓力與潛力》、《榮與辱》、《紅燈與綠燈》、《自卑、自負(fù)、自強(qiáng)》、《自責(zé)、自勵(lì)、自強(qiáng)》、《小溪、大河、大海》、《護(hù)短、避短、補(bǔ)短》、《河、船、橋》

要求：

l、給以上題目各確立一個(gè)論點(diǎn)，要求聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行立論且立論新穎。

2、任選一題寫(xiě)作；不少于800字。

補(bǔ)充練習(xí)：

1、以“家”為話題（05杭州一檢卷）名詞型：挖深，化實(shí)為虛或化虛為實(shí)

2、“相信自己和聽(tīng)取別人意見(jiàn)”（顯性）

“生活如歌”（隱性）關(guān)系型：分析兩者關(guān)系來(lái)立意

3、請(qǐng)以“帶著感動(dòng)出發(fā)“為題目，寫(xiě)一篇文章。（08安徽卷）

在作文時(shí)，我們可以將其分解成以下幾個(gè)方面加以思考。1.帶著什么出發(fā)？感動(dòng)。2.帶著感動(dòng)去干嗎？出發(fā)。既然有出發(fā)，那就有，出發(fā)到哪里去，去干什么。所以具體的作文落腳點(diǎn)應(yīng)當(dāng)在“感動(dòng)”，什么人、什么事讓你感動(dòng)了；寫(xiě)作的重心在于“出發(fā)去干什么”，可就此展開(kāi)。

(一)通過(guò)寫(xiě)作提綱搭建起說(shuō)理的框架

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

現(xiàn)代社會(huì)，發(fā)達(dá)的通訊與交通工具，讓人們的出行與彼此聯(lián)系更加頻繁，改變了傳統(tǒng)“足不出戶(hù)”的格局。在當(dāng)代的中國(guó)，各種“民工潮”成為特有景觀。在當(dāng)代青年中，流行著“北漂一族”和“南漂一族”。出門(mén)在外，已經(jīng)讓越來(lái)越多的中國(guó)人體會(huì)到“漂”的喜怒哀樂(lè)，在“漂”中，正在形成一種有別于傳統(tǒng)的“漂文化”。

請(qǐng)以“漂”為話題，寫(xiě)一篇不少于800字的作文。立意自定，文體自選。不得抄襲。

請(qǐng)看《說(shuō)“漂”》的提綱：“漂”：漂泊

漂泊是一種磨練，收獲的是堅(jiān)強(qiáng);(獨(dú)自面對(duì)，生活能力)

漂泊是一種體驗(yàn)，收獲的是閱歷;(艱苦創(chuàng)業(yè)，積累經(jīng)驗(yàn))

漂泊是一種別離，收獲的是珍惜;(離開(kāi)親人，珍惜親情)

漂泊是一種灑脫，收獲的是視野。(獨(dú)自闖蕩，見(jiàn)多識(shí)廣)這個(gè)提綱從四個(gè)層面闡釋漂泊于人生的重要意義。有了這個(gè)提綱后，寫(xiě)作者就有了 “為什么寫(xiě)”“寫(xiě)什么”“怎么寫(xiě)”的清晰的整體構(gòu)思，寫(xiě)起來(lái)就會(huì)心中有數(shù)，有條不紊。從而減少盲目性，克服隨意性，能有效避免簡(jiǎn)陋型議論文的產(chǎn)生。新材料作文的審題

1、韓三平從四川大學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入四川峨嵋電影制片廠，做了一名照明工。三十多攝氏度的高溫讓人熱得汗水直流，他還要上上下下地調(diào)度燈光設(shè)置??他工作勤快，肯動(dòng)腦，很快做了場(chǎng)記，之后，又由場(chǎng)記做到副導(dǎo)演、藝術(shù)中心主任、導(dǎo)演。他說(shuō)，人生要勇于追求，不斷地創(chuàng)造價(jià)值，這樣才能彰顯意義。

韓三明是個(gè)礦工，18歲便開(kāi)始挖煤生涯。他皮膚黝黑，長(zhǎng)相普通，因?yàn)樵谟捌度龒{好人》里扮演四處找媳婦的挖煤工而出了名。有人說(shuō)，這回老韓可放了光了，他說(shuō)，我不是演員那塊料，還是老老實(shí)實(shí)挖我的煤，一樣能養(yǎng)家糊口。

韓三平執(zhí)著于夢(mèng)想并為之努力，終于獲得了璀璨的人生。韓三明拋棄意外而來(lái)的“功

名”安穩(wěn)于實(shí)際生活，一樣過(guò)得怡然自得。可以說(shuō)，韓三平和韓三明的不同追求都是人生的智慧。（單角度）

2、方法：歸因分析——了解材料內(nèi)容－找出結(jié)果－分析原因－形成觀點(diǎn)

注意點(diǎn)：新材料作文觀點(diǎn)可以有多個(gè)，也可以只有一個(gè)，我們建議取主要觀點(diǎn)，以求審題的穩(wěn)定。

3、練習(xí)

某日，明朝都察院長(zhǎng)官王延相對(duì)新御史們講了這樣一件事：昨天雨后乘轎進(jìn)城，轎夫穿的是雙新鞋。開(kāi)始，他小心地挑著干凈的地面落腳，后來(lái)一不小心踩進(jìn)泥水里，于是便不再 3

顧及新鞋。一御史聽(tīng)后說(shuō)道：“終身不敢忘。” 立意：謹(jǐn)防走錯(cuò)第一步 謹(jǐn)防失足泥水中 要善始善終

始終潔身自好難能可貴 一步不慎影響終身 一失足成千古恨 提高警惕常備不懈

要防微杜漸

補(bǔ)充范文

難道只有探險(xiǎn)能激發(fā)自立意識(shí)嗎？

在今日崇尚個(gè)人英雄主義，拼搏頑強(qiáng)的魯濱遜精神的浪潮之中，中小學(xué)生無(wú)異于弄潮兒：“中日少年友好徒步野行”，“寒暑假野外訓(xùn)練營(yíng)”。在一片褒揚(yáng)聲中，我的聲音難免有些煞風(fēng)景，但我仍大聲呼喊：“中小學(xué)生不應(yīng)該去探險(xiǎn)！”

也許探險(xiǎn)能豐富人生閱歷，也許探險(xiǎn)能磨煉意志，也許探險(xiǎn)能激發(fā)自立意識(shí)，但途徑只有唯一嗎？

古人云：“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)?！毙腥f(wàn)里路固然重要，讀萬(wàn)卷書(shū)則與之相比更切實(shí)更完善更有效，這“書(shū)”是一種載體，它是另一條大道。

一個(gè)孩子在餐桌邊，捂著嘴大喊：“不吃不吃，奶奶的菜吃了口干??這是一則雞精，但意味深長(zhǎng)，祖國(guó)花朵如何邁向自立，沒(méi)有自立，大張旗鼓去探險(xiǎn)；天方夜譚。然而在生活，這樣的例子比比皆是：

大學(xué)新學(xué)年，新生父母來(lái)陪讀；小學(xué)食堂，學(xué)生對(duì)帶殼熟雞蛋無(wú)可奈何；高中教師，學(xué)生無(wú)法削光蘋(píng)果皮；暑假到來(lái)，大學(xué)生抱著一箱臟衣服讓父母洗。

父母著急了，老師著急了，社會(huì)著急了。于是急于奮起直追，一個(gè)個(gè)夏令營(yíng)，一個(gè)個(gè)探險(xiǎn)團(tuán)，一個(gè)個(gè)“公主太陽(yáng)”茫然不知所措，弄得狼狽不堪。父母迷茫了，老師迷茫了，社會(huì)迷茫了，為什么會(huì)陷入怪圈，為什么探險(xiǎn)訓(xùn)練會(huì)拔苗助長(zhǎng)，適得其反呢？

探險(xiǎn)畢竟是危險(xiǎn)的，這需要一定的自立能力和一定的經(jīng)驗(yàn)，這就是探險(xiǎn)訓(xùn)練的弊端之處吧？

條條大路通羅馬，人們把太多的熱情投入了探險(xiǎn)，而淡忘了生活的點(diǎn)滴。我們不能去蒸炒飯菜，但能否從端飯端菜做起？我們不能洗凈棉衣，但能否從洗手帕，襪子做起？我們不能徒步去郊游，能否從主動(dòng)買(mǎi)什物做起？我們想要的矯健身子，能從寬闊的操場(chǎng)中獲得；我們想要的團(tuán)隊(duì)、吃苦耐勞精神能否從一次次義務(wù)勞動(dòng)中獲得，即使高山大川能陶冶心境，我們能否去名勝景點(diǎn)；而不去危險(xiǎn)的奇山峻嶺。探險(xiǎn)能帶給我們神秘感，但未成熟的身心體魄，知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)會(huì)把我們帶入險(xiǎn)境，甚至扼殺生命之花。

天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增其意所不為。

亞圣名字的亙古恒言由響于耳。但時(shí)過(guò)境遷，面對(duì)自強(qiáng)自立之路，我們必須高呼探險(xiǎn)嗎：我們眼前只有探險(xiǎn)這一條羊腸小道嗎？

第五篇：一、小學(xué)生作文審題技巧

一、小學(xué)生作文審題技巧

審題就是對(duì)一個(gè)作文題目的寫(xiě)作要求進(jìn)行認(rèn)真思索的過(guò)程。要想寫(xiě)出好的作文，作文前的審題是非常關(guān)鍵的。那么，看到一個(gè)作文題目，應(yīng)當(dāng)怎樣一步步審題呢？

一、把題目默念幾遍，想一想題目字面上的意思是什么。如《暑假中的一件事》，是寫(xiě)“事”，而不是記人；是“一件事”而不是兩件或三件事；是一件“趣”事，而不是一件普通的事，也不是一般的好事；時(shí)間是“暑假中”，它既不是發(fā)生在暑假“前”，也不是發(fā)生在暑假“后”，而是“中”；地點(diǎn)也不可能在學(xué)校。這些，在默看題目是，都要一字一字地想清楚。

二、看一看題目對(duì)文章寫(xiě)作對(duì)象和體裁有什么要求。如《我的同學(xué)xxx》和《我和同學(xué)xxx》，兩個(gè)題目都是記人，但前者是記同學(xué)xxx一個(gè)人，后者卻是寫(xiě)“我”和同學(xué)xxx兩個(gè)人。又如《我的好伙伴》，可以寫(xiě)人，如要好的同學(xué)、小朋友等；也可以寫(xiě)物，如和自己有親密關(guān)系的字典、錄音機(jī)等，對(duì)自己忠實(shí)、討人喜愛(ài)的小狗、小貓等，都可以是這個(gè)題目的寫(xiě)作對(duì)象。確定好寫(xiě)作對(duì)象后，要看一看寫(xiě)作體裁是什么，是寫(xiě)記敘文還是其他體裁。

三、審一審進(jìn)一步明確題目的選材范圍。文章的寫(xiě)作范圍表現(xiàn)在時(shí)間、地點(diǎn)、數(shù)量和內(nèi)容等方面。如《課間十分鐘》是要你寫(xiě)正在發(fā)生的事；《童年趣事》是要你寫(xiě)已經(jīng)發(fā)生過(guò)的事。又如《校園新貌》寫(xiě)的是“校園”，《有趣的課外活動(dòng)》，地點(diǎn)可以在校內(nèi)，也可以在校外。因此，要仔細(xì)審清選材范圍。

四、要抓住題目中的題眼，也就是揭示思想意義或表現(xiàn)感情色彩的詞語(yǔ)。如《我敬佩的一個(gè)人》，“敬佩”就是這個(gè)題目的題眼。要重點(diǎn)寫(xiě)出為什么“敬佩”。再如《記一位勤奮工作的老師》，“勤奮工作”表達(dá)了文章的中心，它就是“題眼”，如果去寫(xiě)這位老師如何“生活樸素”“關(guān)心同學(xué)”的事，那就離題了。

審題時(shí)還有一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題，那就是要打開(kāi)思路、放開(kāi)眼光。每一個(gè)作文題目對(duì)寫(xiě)作文總會(huì)有一些限制，但千萬(wàn)不要被這些限制框住了思路、捆住了手腳。審題時(shí)，既要看到題目中限制了什么，又要看到?jīng)]有限制什么，從而使思路既在限制的范圍內(nèi)，又能發(fā)現(xiàn)可供自由馳騁的廣闊空間。

作文前，審題訓(xùn)練是很有必要的，也是非常關(guān)鍵的，只有全面、細(xì)致地審題，才能把握文章地中心，寫(xiě)出好的作文來(lái)。因此，要讓學(xué)生養(yǎng)成認(rèn)真審題的好習(xí)慣，多訓(xùn)練，多實(shí)踐，作文水平就會(huì)不斷地提高，為以后寫(xiě)作能力打下好的基礎(chǔ)。

審題 準(zhǔn)確審讀提示語(yǔ)

審題是作文的關(guān)鍵性步驟。近年來(lái)，小升初作文在考題的設(shè)計(jì)上都能貼近學(xué)生實(shí)際生活，在文體上多以寫(xiě)人記事的記敘文為主，在形式上，以命題、半命題和自擬題作文多見(jiàn)。文題后常有一段提示語(yǔ)。提示語(yǔ)能夠幫助考生打開(kāi)思路，啟迪考生展開(kāi)聯(lián)想，暗示考生寫(xiě)作內(nèi)容。在立意、選材上有一定的引導(dǎo)作用。提示中的每一句話都有深刻的內(nèi)涵，透露出大量的信息，需要考生仔細(xì)審讀、推敲。準(zhǔn)確審讀提示語(yǔ)至關(guān)重要！

一、命題作文

命題作文，要審清題目中的“題眼”和“題限”?！邦}眼”就是題目中的關(guān)鍵詞?！邦}限”，即題目限制的記敘范圍。

例：我的好朋友

提示：風(fēng)雨人生路，朋友可以為你擋風(fēng)寒，為你分憂愁，朋友時(shí)時(shí)會(huì)伸出友誼之手，是你登高時(shí)的一把扶梯。請(qǐng)用一兩件事來(lái)介紹你最好的朋友，寫(xiě)出他的特點(diǎn)。寫(xiě)一篇450字以上的記敘文。

審題解讀：題目中的核心詞是“好朋友”，因此這是一篇寫(xiě)人為主的記敘文。文章要以第一人稱(chēng)“我”來(lái)敘述?！坝靡粌杉隆睂?xiě)出好朋友的“特點(diǎn)”。

二、半命題作文

半命題作文是指作文題目只出現(xiàn)一部分，另外一部分由考生自己去補(bǔ)充的一種作文題型。寫(xiě)

好半命題作文首先要分析題目中已有文字部分所表達(dá)的意思。然后細(xì)讀提示中對(duì)空白處的要求和限制。再根據(jù)提示展開(kāi)聯(lián)想，搜尋最適合寫(xiě)的材料。補(bǔ)寫(xiě)文題時(shí)我們要充分利用半命題作文選材自由的特點(diǎn)，在提示要求的范圍內(nèi)，選擇自己認(rèn)為最想寫(xiě)、最有把握寫(xiě)好的內(nèi)容填在橫線上。

例：____給予____

提示：人們常說(shuō)，“給予”是快樂(lè)的，我們?cè)?jīng)感受過(guò)他人給予的關(guān)懷，社會(huì)給予的磨煉，生活給予的啟迪；也曾將信任給予他人，愛(ài)心給予社會(huì)，熱情給予生活??請(qǐng)圍繞“給予”選擇合適的材料，寫(xiě)一篇400字以上的紀(jì)實(shí)作文。

審題解讀：這個(gè)題目的關(guān)鍵詞是“給予”，“給予”就是“給”的意思，它包括物質(zhì)上的給予和精神上的給予?！敖o予”是雙向的，既可以是他人給我，也可以是我給他人。“提示”中尤其要注意的是“人們常說(shuō)，‘給予’是快樂(lè)的”一句，它點(diǎn)出了“給予”帶給人的感受，同時(shí)也為文章定下了情感的基調(diào)，那就是“快樂(lè)”。

“提示”中的幾個(gè)小句子同時(shí)起到了輔助選材的作用?！八私o予的關(guān)懷, 社會(huì)給予的磨煉，生活給予的啟迪”,提示了選材的第一個(gè)角度，他人、社會(huì)、生活給予“我”，“我”是接受者；另一個(gè)角度是，寫(xiě)自己把“信任給予他人，愛(ài)心給予社會(huì)，熱情給予生活”，“我”是實(shí)施者。后面的省略號(hào)則涵蓋了更多的內(nèi)容。無(wú)論選取哪種材料，一定要注意寫(xiě)出“給予”的過(guò)程，寫(xiě)出“快樂(lè)”的感受。

下面就小學(xué)作文教學(xué)中存在的一些審題“盲點(diǎn)”問(wèn)題作必要的透視

透視之

一、什么樣的事情才算是“小事”

所謂“小事”，一般來(lái)說(shuō)應(yīng)具有以下內(nèi)涵：一是事情發(fā)生的時(shí)間短暫，二是活動(dòng)范圍相對(duì)狹小，三是涉及的人物較少，四是事情的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果較為簡(jiǎn)單，五是事情本身對(duì)別人或社會(huì)不造成較大影響。（當(dāng)然，也有在短時(shí)間、小范圍內(nèi)做大事的，但對(duì)于小學(xué)生習(xí)作來(lái)說(shuō)，那只能算作特殊情況了。）比如，有一位同學(xué)是這樣寫(xiě)的：放學(xué)后，我冒著蒙蒙細(xì)雨回家，路上看到一位衣著襤褸的老人吃力地拉著煤車(chē)上坡，幫助推吧，又怕別的同學(xué)看到以為這人是我的爺爺；不幫助推吧，良心上又過(guò)意不去。

正在這思想一閃念間，一位低年級(jí)的小朋友飛快地從我身邊跑過(guò)去，推著煤車(chē)過(guò)了坡，我不禁深深懊悔??這件事發(fā)生在“一閃念間”，活動(dòng)范圍只是一個(gè)斜坡，涉及的人物有老人、小朋友和我，著筆較多的只是“我”一人，事情十分簡(jiǎn)單，對(duì)他人沒(méi)有造成任何不良后果，甚至連一點(diǎn)影響都沒(méi)有，可見(jiàn)這確實(shí)是“一件小事”。而另一位同學(xué)寫(xiě)了在動(dòng)物園里，一位游客向東北虎亂扔食品，導(dǎo)致東北虎中毒生病的事。這就不能說(shuō)是“小事”了，我國(guó)重點(diǎn)保護(hù)動(dòng)物東北虎竟然中毒生病，誰(shuí)也不能說(shuō)這是一件小事！

透視之

二、什么樣的事情才算是“趣事”

“趣事”的“趣”指的是“趣味”。由此可見(jiàn)，僅僅有“趣”不行，還得有“味”。文中的人物做著開(kāi)心，讀者看了也開(kāi)心，這就是“趣”；“味”則是指文章的思想內(nèi)涵。真正的趣事要讓讀者捧腹之后留有余味，值得品味、回味。純粹的尋開(kāi)心不能算是“趣事”。比如，一位同學(xué)寫(xiě)了他爸爸下班歸來(lái)，已經(jīng)疲憊不堪，躺在沙發(fā)上就睡著了，他靈機(jī)一動(dòng)，用雞毛撓爸爸的耳朵和鼻孔，使他爸爸一會(huì)兒打哈欠，一會(huì)兒打噴嚏，還不停地抓耳撓腮??最后摔了個(gè)“狗吃屎”，真是洋相百出，文章最后點(diǎn)題：這多么有趣?。∥覀冋f(shuō)，這樣的文章就不能算是“趣事”，首先，文中的人物有兩個(gè)──父與子，兒子閑來(lái)無(wú)聊，拿老子尋開(kāi)心，感到“有趣”；老子呢，工作之余，本想好好休息一會(huì)，但被兒子搞得“洋相百出”，不難想象，一定非常惱火，哪里還有半點(diǎn)“趣”味？就是讀者看了，也只會(huì)感到這孩子不懂事，在搞惡作劇。而另一位同學(xué)寫(xiě)道：“六一”兒童節(jié)那天，學(xué)校舉行游藝活動(dòng)，其中的一項(xiàng)活動(dòng)是“貼鼻子”：老師在黑板上畫(huà)著一個(gè)胖乎乎的小朋友，可就是沒(méi)有鼻子，讓學(xué)生蒙上眼睛輪流上去貼鼻子。游戲開(kāi)始了，有的把鼻子貼到了腦袋頂上，有的把鼻子貼到了肚臍眼上，更有甚者，竟然把鼻子貼到了大腿上??把小觀眾們笑得前仰后合。該班長(zhǎng)李想出場(chǎng)了，只見(jiàn)他跟地質(zhì)測(cè)量工作者似的，東瞅瞅，西瞧瞧，左比比，右量量，然后才蒙上眼睛不慌不忙地走近黑板，把鼻子貼到了準(zhǔn)確的位置上。調(diào)皮鬼張余向他討教其中的奧妙，李想說(shuō)：“天機(jī)不可泄露??”貼鼻子這件事不光對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)是有趣的，就連成人做起來(lái)也興趣盎

然，這是“趣”；班長(zhǎng)貼鼻子的奧妙是什么？一句“天機(jī)不可泄露”顯得余味無(wú)窮，值得玩味，這是“味”。

透視之

三、什么樣的事情才算是“難忘的事”

首先，我們必須弄清“難忘”有兩層意義，其一，經(jīng)久不忘；其二，想忘也忘不了。一般來(lái)說(shuō)，在人生的道路上，那些對(duì)自己的成長(zhǎng)起較大促進(jìn)作用的事情都是難忘的，它也包括兩個(gè)方面：一指觸及肉體的，如挨打、挨餓、挨凍等；二指觸及靈魂的，如得到特別的榮譽(yù)、受到嚴(yán)厲的批評(píng)、感到無(wú)比的愧疚等。這些事情由于觸及到肉體和靈魂，往往經(jīng)久不忘。而其中有些事情又是想忘也忘不了的，比如，做了某些不光彩的事又偏偏被人發(fā)現(xiàn)了，一想起來(lái)就令人感到尷尬，想忘掉這件事，但總是忘不了，它時(shí)時(shí)催人警醒，叫人發(fā)憤，促人成長(zhǎng)。比如，有一篇作文是這樣寫(xiě)的：那是十年前發(fā)生的事了。一個(gè)炎熱的夏天，我在小伙伴的慫恿下，心情緊張地來(lái)到王大爺家的瓜地偷西瓜。大家爬出小溝，溜進(jìn)瓜地，就著星光摸索起來(lái)。突然，我被什么東西絆了一下，一個(gè)趔趄，差點(diǎn)兒跌倒，我嚇得剛想跑，聽(tīng)到鐵牛說(shuō)：“笨蛋，那是西瓜！”我一摸，光溜溜的，果然是個(gè)大西瓜，我想把它摘下來(lái)，可那瓜藤十分堅(jiān)韌，我只好趴下來(lái)，撅著屁股，低著頭，伸嘴去咬。我的目光無(wú)意間向瓜棚一瞟，只見(jiàn)一個(gè)黑影箭一般直沖過(guò)來(lái)，“媽呀”，我尖叫一聲，撒腿就跑，失足摔在地邊的小溝里，一陣鉆心的疼痛和無(wú)邊的恐懼籠罩了我，狗叫聲、人喊聲漸漸遙遠(yuǎn)了??醒來(lái)的時(shí)候，我已經(jīng)躺在醫(yī)院里，映入眼簾的是王大爺那張慈祥的飽經(jīng)風(fēng)霜的臉，醫(yī)生們正在忙著為我打針、敷藥、縫傷口。付款處，我聽(tīng)到王大爺小聲問(wèn)“多少錢(qián)？”“三十五塊八。”接著就聽(tīng)到數(shù)錢(qián)、開(kāi)票的聲音，頓時(shí)，無(wú)比的羞愧、難過(guò)和悔恨一齊涌滿(mǎn)心頭，我的眼睛模糊了??這篇文章寫(xiě)了一個(gè)夏夜發(fā)生的事：天氣炎熱忘不了，第一次結(jié)伙偷西瓜忘不了，被狗咬傷住院忘不了，王大爺不但不怪反而為我付醫(yī)藥費(fèi)忘不了??一切都緊扣題目，而這件事已經(jīng)過(guò)去十年了還歷歷在目，可見(jiàn)確實(shí)是件“難忘”的事。

透視之

四、什么樣的事情才算是“有意義的事”

對(duì)自己有幫助、對(duì)他人有好處、對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的事情都是“有意義”的。

一、“對(duì)自己有幫助”，凡是有關(guān)學(xué)習(xí)知識(shí)、本領(lǐng)，提高自身素質(zhì)的事都是有意義的，如學(xué)習(xí)文化知識(shí)，參加體育鍛煉，進(jìn)行諸如燒飯、做菜、釘紐扣等勞動(dòng)訓(xùn)練，學(xué)習(xí)騎車(chē)、下棋、維修技能技巧等等。

二、“對(duì)他人有好處”，凡是在別人學(xué)習(xí)、生活、工作中遇到困難時(shí)及時(shí)給予幫助的事都是有意義的，比如給成績(jī)差的同學(xué)補(bǔ)課，幫孤寡老人打掃衛(wèi)生，為新來(lái)的老師出主意、想辦法管理好班級(jí)等等。

三、“對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)”，凡是宣傳黨的方針政策、參加社會(huì)公益勞動(dòng)、為災(zāi)區(qū)募捐、支持“希望工程”、開(kāi)展“學(xué)雷鋒”“雛鷹行動(dòng)”活動(dòng)、勇于和壞人壞事作斗爭(zhēng)等也都是有意義的。一句話，做好事往往都是有意義的。而那些純粹描寫(xiě)壞人壞事或從中受到教育的事情（比如上文講到的“偷西瓜被狗咬”）一般來(lái)說(shuō)不能算作有意義的。

透視之

五、什么樣的事情才算是“新鮮事”

這里的“新鮮”具有以下內(nèi)涵：一是所選材料是自己親身經(jīng)歷或親眼所見(jiàn)，別人是不清楚的；二是所選材料能緊隨時(shí)代脈膊，反映時(shí)代足音的；三是所選材料是別人沒(méi)寫(xiě)過(guò)或很少寫(xiě)的。如寫(xiě)《活雷鋒》一文，如果選擇“幫老爺爺推車(chē)、送小朋友回家、拾到巨款交還失主”等材料，雖說(shuō)也可以，但這些材料太老、太濫，沒(méi)有新意。一位同學(xué)寫(xiě)了“舅舅和貧困戶(hù)結(jié)成了親戚后是怎樣想方設(shè)法幫助貧困戶(hù)脫貧致富”的事情，這個(gè)材料就顯得新穎、獨(dú)特，很能體現(xiàn)時(shí)代氣息。

透視之

六、什么樣的事情才算是“一件事”

小學(xué)階段的作文主要要求學(xué)生敘述“一件”事情。這里的“一”首先可以解釋為“數(shù)目”，表示只有一，而不是二；其次也含有“整個(gè)、完整”的意思。那么，怎樣來(lái)界定“一件”事呢？有兩種方法：

一、狹義界定法。指事情發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物相對(duì)集中，事情的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果聯(lián)系簡(jiǎn)單、緊湊而直接。比如，小明坐在公共汽車(chē)上，看到一位老大娘沒(méi)有座位，主動(dòng)讓座，受到大家稱(chēng)贊。這一件事中，“大娘沒(méi)有座位”是起因，“讓座”是經(jīng)過(guò)，“受到稱(chēng)贊”是結(jié)果，事情雖然短小、簡(jiǎn)單，但非常完整。小學(xué)生的習(xí)作大多如此。

二、廣義界定法。事情發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物比較分散，或事情的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果聯(lián)系

比較復(fù)雜，事情本身可以分解成若干個(gè)小事情，它們之間互為因果，存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但總體看來(lái)仍屬于一件事情。這種類(lèi)型多見(jiàn)于文學(xué)作品。

總之，不論狹義的還是廣義的，只要圍繞一個(gè)主題，事情本身有明顯的因果聯(lián)系，結(jié)構(gòu)比較完整的都可以算作“一件事”。