第一篇：以“三個(gè)統(tǒng)一”深刻把握“三嚴(yán)三實(shí)”精神內(nèi)涵（定稿）

以“三個(gè)統(tǒng)一”深刻把握“三嚴(yán)三實(shí)”

精神內(nèi)涵

2014年全國(guó)“兩會(huì)”期間，總書(shū)記在參加安徽代表團(tuán)審議時(shí)，專門就加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)發(fā)表重要講話，提出“既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”。這“三嚴(yán)三實(shí)”的論述，從為官做人、修身律己、謀事創(chuàng)業(yè)方面對(duì)廣大黨員干部提出了新要求。深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)“三嚴(yán)三實(shí)”精神，應(yīng)當(dāng)做到“三個(gè)統(tǒng)一”。

一是思想與行動(dòng)相統(tǒng)一。三嚴(yán)三實(shí)，“嚴(yán)”在思想要有紅線，“實(shí)”在行動(dòng)要有成效。十八大報(bào)告中指出，我們黨現(xiàn)在面臨四大危險(xiǎn)，其中就包括“思想懈怠”和“能力不足”的危險(xiǎn)。這就需要我們堅(jiān)決落實(shí)“三嚴(yán)三實(shí)”要求，解決思想上、行動(dòng)上不嚴(yán)不實(shí)的問(wèn)題。一方面，要通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)理論知識(shí)與黨規(guī)黨紀(jì)堅(jiān)定理想信念，筑牢思想根基，強(qiáng)化規(guī)矩意識(shí)，形成思想自覺(jué)；另一方面，“非知之艱，行之惟艱”，要將思想自覺(jué)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)自覺(jué)，撲下身子，埋頭苦干，培養(yǎng)扎實(shí)工作作風(fēng)，促成行動(dòng)自覺(jué)，努力做到知行合一。

二是自律與他律相統(tǒng)一。自律主要是指自我約束，他律是指《黨章》、《公務(wù)員法》等硬性制度的約束。“三嚴(yán)三實(shí)”既包含自律的要求，又含有他律的要求。一個(gè)單位，如果工作人員素質(zhì)高、覺(jué)悟好，那么整個(gè)單位必定風(fēng)清氣正；一個(gè)單位，如果紀(jì)律嚴(yán)明，管理嚴(yán)格，那么這里的工作人員必然講廉潔、守本分。由此可見(jiàn)，自律是基礎(chǔ)，他律是保障，二者缺一不可。要做到自律，就要始終堅(jiān)持時(shí)時(shí)自省，經(jīng)常檢查，多向典型學(xué)習(xí)，“照鏡子、正衣冠”，多做自我批評(píng)，做到防微杜漸；加強(qiáng)他律就要求各單位，嚴(yán)格內(nèi)部監(jiān)督，多開(kāi)展相互批評(píng)，對(duì)于苗頭性問(wèn)題要抓早抓小，要管細(xì)節(jié)管長(zhǎng)遠(yuǎn)，形成“不敢為”的高壓態(tài)勢(shì)。

三是生活與工作相統(tǒng)一。一名干部生活作風(fēng)的好壞往往會(huì)關(guān)系到其工作的優(yōu)劣。高雅的生活情趣對(duì)工作會(huì)起到促進(jìn)作用，反之，低俗的生活狀態(tài)則往往會(huì)滋生腐敗。從“三嚴(yán)三實(shí)”的要求中，我們不難看出，修身做人寓于生活，謀事創(chuàng)業(yè)即是工作，工作生活密不可分。生活中，要堅(jiān)持勤儉節(jié)約，形成良好的生活作風(fēng)及家風(fēng)；要培養(yǎng)積極有益的興趣愛(ài)好豐富業(yè)余生活，排解工作壓力；要凈化交友圈子，樂(lè)交諍友、益友。工作中，要做到公道用權(quán)，廉潔辦事，以群眾為重、以大局為重、以事業(yè)為重，拋開(kāi)私心雜念，多做有益于群眾的事、有益于發(fā)展的事。

第二篇：深刻領(lǐng)悟把握“三嚴(yán)三實(shí)”內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)

深刻把握“三嚴(yán)三實(shí)”內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)

黨的十八大以來(lái)，總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，黨員干部，特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。最近，中央又部署在縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部中開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育，再次體現(xiàn)了黨中央推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的態(tài)度和決心。如何認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)“三嚴(yán)三實(shí)”的思想內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，并在實(shí)踐中更好地貫徹落實(shí)“三嚴(yán)三實(shí)”要求，是當(dāng)前廣大黨員干部，特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部首先要思考和回答的基本問(wèn)題。

“三嚴(yán)”高度凝煉了領(lǐng)導(dǎo)干部的政治品德

“三嚴(yán)”，即嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己?！皣?yán)”具有嚴(yán)格、嚴(yán)肅、嚴(yán)苛等含義。在“三嚴(yán)”中，“嚴(yán)”的對(duì)象主體是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，“嚴(yán)”的內(nèi)容指向是做人與用權(quán)，“嚴(yán)”的目標(biāo)打造是要使中國(guó)共產(chǎn)黨人充滿朝氣、正氣和銳氣。它和領(lǐng)導(dǎo)干部為人一世的標(biāo)準(zhǔn)、為官一任的情操緊密聯(lián)系在一起，內(nèi)含黨的政治理念、政治追求，具有鮮明的政治屬性，是領(lǐng)導(dǎo)干部在中國(guó)共產(chǎn)黨這一先進(jìn)政治組織中做人做官必須經(jīng)受的品德錘煉和鍛造。

作為黨的人，領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)以修身，“嚴(yán)”在修養(yǎng)黨性，講理想、講道德、講情操，展現(xiàn)的是共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部不同于一般人，是先進(jìn)組織的一員，修身基于人性，更高立于黨性。黨性是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的鮮明標(biāo)志，是共產(chǎn)黨人修身、立業(yè)、做人的基石。用“嚴(yán)”字定位修身，就是要求領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)要做到高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。在黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性修養(yǎng)中，理想信念是精神之“鈣”，是黨員干部站穩(wěn)政治立場(chǎng)、抵御各種誘惑的決定性因素。道德境界是做人之本，表現(xiàn)為對(duì)黨、對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的忠誠(chéng)。高尚情操是無(wú)私情懷，反映出對(duì)人生真、善、美的執(zhí)著追求與努力呈現(xiàn)。這些構(gòu)成了黨員領(lǐng)導(dǎo)干部?jī)?yōu)秀的政治品德，也是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部塑造高尚政治人格的重要內(nèi)容。政治人格直接影響著領(lǐng)導(dǎo)力，所產(chǎn)生的力量更強(qiáng)大、更權(quán)威、更持久。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有靠“德”字立聲威，以人格魅力顯威嚴(yán)，才能夠贏得人們內(nèi)心的尊重和認(rèn)同。

作為為官之人，領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)以用權(quán)，“嚴(yán)”在秉公為民，把握尺度，不擅權(quán)、不謀私，堅(jiān)持的是共產(chǎn)黨人的政治立場(chǎng)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部手中的權(quán)力不是天然擁有，而是人民賦予，受托的權(quán)力只能造福于民，絕不能用權(quán)謀私。這是中國(guó)共產(chǎn)黨反復(fù)講明的權(quán)力觀，也是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部用權(quán)必須遵循的思想原則。它明確了黨的執(zhí)政權(quán)力的來(lái)源和屬性，明確了黨員領(lǐng)導(dǎo)干部與群眾之間的關(guān)系，規(guī)定了黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的位置、角色和職責(zé)，即領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)，權(quán)力就是責(zé)任，公仆就是奉獻(xiàn)。這是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)以用權(quán)的重要思想基礎(chǔ)和實(shí)踐前提。用權(quán)實(shí)踐表明，只有堅(jiān)持權(quán)力的人民性質(zhì)，權(quán)力才能發(fā)揮出服務(wù)功能，掌握權(quán)力的人才會(huì)感受到責(zé)任的重大，接受人民監(jiān)督才會(huì)成為自覺(jué)。從這個(gè)意義上講，領(lǐng)導(dǎo)干部必須珍惜權(quán)力、用好權(quán)力，絕不行法外之權(quán)，嚴(yán)格按規(guī)則、按制度、按程序行使權(quán)力。作為在黨為官之人，領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)以律己，“嚴(yán)”在敬畏人民，敬畏黨紀(jì)國(guó)法，保持的是共產(chǎn)黨人的廉潔操守。心有敬畏，行有所止。黨的先進(jìn)性質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)干部的公仆角色，決定了在黨為官之人對(duì)人民要始終有敬畏感，永遠(yuǎn)不忘根本、不忘初衷、牢記使命；對(duì)黨紀(jì)國(guó)法要始終有敬畏感，恪守對(duì)組織的忠誠(chéng)，堅(jiān)守原則和底線，不違規(guī)不逾矩，嚴(yán)格遵守各項(xiàng)規(guī)定，勤政廉政，廉潔自律，任何情況下都要穩(wěn)住心神、管住行為、守住清白。

“三實(shí)”精準(zhǔn)概括了領(lǐng)導(dǎo)干部的政治職責(zé)

“三實(shí)”，就是謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)?！皩?shí)”具有務(wù)實(shí)、扎實(shí)、誠(chéng)實(shí)等含義，是主觀作用于客觀過(guò)程的一種態(tài)度，是追求和獲得結(jié)果的行為原則?！叭龑?shí)”全部指向于實(shí)踐環(huán)節(jié)，著眼于發(fā)展過(guò)程，體現(xiàn)的是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，思想與行動(dòng)的統(tǒng)一，做人與干事的統(tǒng)一。

謀事要實(shí)，“實(shí)”在一切從實(shí)際出發(fā)，表現(xiàn)為對(duì)實(shí)際的充分了解、準(zhǔn)確把握，對(duì)實(shí)際的合乎順應(yīng)、引導(dǎo)發(fā)展。忽略實(shí)際，甚至脫離實(shí)際，必定一無(wú)所成，且貽害無(wú)窮。這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾，堅(jiān)持實(shí)地調(diào)查研究，確保看到的是實(shí)情，聽(tīng)到的是真話，取到的是 “真經(jīng)”。謀事要實(shí)，“實(shí)”在尊重客觀規(guī)律，符合科學(xué)精神。任何事物的發(fā)展都有其固有的規(guī)律，只有認(rèn)識(shí)、遵循和運(yùn)用規(guī)律，才能在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中獲得成功。因此，謀事要實(shí)，還要求領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)一步解放思想，用科學(xué)的眼光審視既有的思路和措施，以科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)衡量發(fā)展的成就和問(wèn)題，使各項(xiàng)決策與發(fā)展建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。

創(chuàng)業(yè)要實(shí)，“實(shí)”在腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干，表現(xiàn)為干事創(chuàng)業(yè)者的魄力與良知。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是闖出來(lái)的，事業(yè)的發(fā)展也是干出來(lái)的。以往的實(shí)踐證明：一切難題，只有在實(shí)干中才能破解；一切機(jī)遇，只有在實(shí)干中才能把握；一切愿景，只有在實(shí)干中才能實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，黨和人民開(kāi)創(chuàng)的事業(yè)是一項(xiàng)代代接續(xù)、傳承奮斗的宏大工程，領(lǐng)導(dǎo)干部作為骨干力量，需要立足現(xiàn)實(shí)，站位全局，放眼未來(lái)，擺脫名利束縛，避免急功近利，扎扎實(shí)實(shí)地做好功在當(dāng)代、利在千秋的事情，對(duì)人民負(fù)責(zé)，對(duì)歷史負(fù)責(zé)。

做人要實(shí)，“實(shí)”在忠誠(chéng)老實(shí)、襟懷坦白、公道正派，表現(xiàn)的是一個(gè)人的覺(jué)悟、胸懷，體現(xiàn)的是做人的正義感、責(zé)任感與使命感。忠誠(chéng)是一個(gè)人走向成功的基本要素，做老實(shí)人、講老實(shí)話、辦老實(shí)事，是我黨的一貫要求。做人要實(shí)，就是要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要忠實(shí)地面對(duì)黨、面對(duì)組織、面對(duì)人民、面對(duì)同志，說(shuō)實(shí)話，干實(shí)事，做實(shí)在人；對(duì)群眾要有真情，對(duì)同志要有感情，對(duì)工作要有激情；敢于堅(jiān)持真理，隨時(shí)修正錯(cuò)誤，心懷坦蕩，光明磊落。

“三嚴(yán)三實(shí)”是黨追求卓越、擔(dān)當(dāng)有為精神品質(zhì)在領(lǐng)導(dǎo)干部身上的當(dāng)代體現(xiàn)和塑造 “三嚴(yán)三實(shí)”既是自我內(nèi)在約束，又是外在評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，既是政治價(jià)值追求，又是具體實(shí)踐要求，體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)干部從政、為官、做人、干事的高度統(tǒng)一。其中，“三嚴(yán)”是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本，是中華民族“修身正己立德為人之大本”優(yōu)良傳統(tǒng)的時(shí)代彰顯與嶄新詮釋，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)守道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)，是黨員干部黨性修養(yǎng)和鍛煉的標(biāo)準(zhǔn)。“嚴(yán)”字背后凝結(jié)了共產(chǎn)黨人崇高的政治追求?！叭龑?shí)”是領(lǐng)導(dǎo)干部的行為取向，是黨的實(shí)事求是思想路線的應(yīng)用與踐行，是黨員干部進(jìn)行一切活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)。“實(shí)”字背后體現(xiàn)的是共產(chǎn)黨人嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的工作態(tài)度和工作作風(fēng)?！叭龂?yán)”與“三實(shí)”相互聯(lián)系、相輔相成，共同統(tǒng)一于加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)的整體進(jìn)程中，統(tǒng)一于黨員干部帶領(lǐng)人民進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中。強(qiáng)調(diào)“三嚴(yán)三實(shí)”，就是要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部表里如一，言行一致，從“嚴(yán)”上要求，向“實(shí)”處著力，真正把“三嚴(yán)三實(shí)”內(nèi)化于心、外化于行、固化于制，使清風(fēng)正氣一點(diǎn)點(diǎn)積聚起來(lái)，使黨員干部的精神振作昂揚(yáng)起來(lái)，以“三嚴(yán)三實(shí)”的過(guò)硬作風(fēng)推動(dòng)黨的事業(yè)蓬勃發(fā)展。

中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度為奮斗目標(biāo)的先進(jìn)政治組織。目標(biāo)的高遠(yuǎn)注定了黨的奮斗的長(zhǎng)期艱辛，也決定了黨的奮斗的歷史非凡，而90多年的奮斗歷程，鑄就了黨追求卓越、永不自滿的精神品質(zhì)，成就了黨不畏艱險(xiǎn)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娘L(fēng)格特征，形成了實(shí)事求是的思想路線，理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)的三大優(yōu)良作風(fēng)和“三老四嚴(yán)”等精神。雖然時(shí)代不同，面對(duì)的問(wèn)題不同，解決的方式不同，但是，始終不放棄對(duì)美好理想的追求，始終不放棄歷史責(zé)任擔(dān)當(dāng)則是共同的。走到今天，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入到發(fā)展的關(guān)鍵階段，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義全局出發(fā)，提出并形成了全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局。在“四個(gè)全面”中，每一個(gè)“全面”都具有重大戰(zhàn)略意義，而每一個(gè)“全面”的實(shí)現(xiàn)都面臨許多矛盾、困難和問(wèn)題，需要全黨一如既往地勵(lì)精圖治、艱苦奮斗。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部依然要保持這股艱苦奮斗的勁頭和銳意進(jìn)取的激情，把全部心思和精力用在干事創(chuàng)業(yè)上，在難題面前敢于開(kāi)拓，在矛盾面前敢抓敢管，在風(fēng)險(xiǎn)面前敢擔(dān)責(zé)任，不斷開(kāi)創(chuàng)各項(xiàng)工作新局面，努力創(chuàng)造出無(wú)愧于黨、無(wú)愧于國(guó)家、無(wú)愧于人民的業(yè)績(jī)?！叭龂?yán)三實(shí)”正是從黨的歷史傳統(tǒng)中挖掘優(yōu)秀思想資源凝練概括而成的。它既體現(xiàn)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的歷史傳承，又體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的時(shí)代要求，是領(lǐng)導(dǎo)干部承接歷史、繼往開(kāi)來(lái)、肩負(fù)責(zé)任、不辱使命極為寶貴的精神支撐和作風(fēng)保證，是對(duì)當(dāng)代黨員領(lǐng)導(dǎo)干部追求卓越、勇于擔(dān)當(dāng)、善于作為的精神再造。

第三篇：“三嚴(yán)三實(shí)”精神內(nèi)涵

“三嚴(yán)三實(shí)”精神內(nèi)涵

“三嚴(yán)”既是領(lǐng)導(dǎo)干部做人的基本道德要求，又是作風(fēng)建設(shè)的根本保障。

為政之要，在于修身。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，只有嚴(yán)字當(dāng)頭，才能擔(dān)當(dāng)責(zé)任，履職盡責(zé)。

“嚴(yán)以修身”的關(guān)鍵在于堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的理想信念。在物質(zhì)主義盛行的今天，放縱欲望，嘲諷理想，躲避崇高，甘愿精神墮落，成為一些人對(duì)待生活的一種“時(shí)尚”。一些領(lǐng)導(dǎo)干部出入于高檔消費(fèi)娛樂(lè)場(chǎng)所，沉溺于燈紅酒綠之中，他們?cè)跐M足身體欲望的同時(shí)，精神卻極度空虛，心里沒(méi)有任何敬畏，行為沒(méi)有任何底線。針對(duì)這種情況，習(xí)近平同志嚴(yán)肅指出：理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”，就可能導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。堅(jiān)定的信仰始終是黨員干部站穩(wěn)政治立場(chǎng)、抵御各種誘惑的決定性因素。當(dāng)前，要做到“嚴(yán)以修身”，就要自覺(jué)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念；站穩(wěn)政治立場(chǎng)，增強(qiáng)政治定力；提升道德境界，追求高尚情操；崇尚節(jié)儉美德，提高健康生活情趣；充實(shí)精神家園，抵制歪風(fēng)邪氣。用科學(xué)理論武裝頭腦，系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論，增強(qiáng)抵御各種錯(cuò)誤思潮的免疫力，練就“金剛不壞之身”，經(jīng)得起各種考驗(yàn)。

“嚴(yán)以用權(quán)”的要旨是堅(jiān)持權(quán)為民所用。馬克思主義權(quán)力觀認(rèn)為：一切權(quán)力屬于人民；領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力是人民所賦予的；權(quán)只能為民所用，不允許搞任何形式的以權(quán)謀私。但一些人卻認(rèn)為，權(quán)力是上級(jí)給的，想問(wèn)題、辦事情不怕群眾不滿意，只怕領(lǐng)導(dǎo)不注意，唯上是從，只對(duì)上負(fù)責(zé)；有的認(rèn)為權(quán)力是個(gè)人奮斗得到的，把“有權(quán)不用過(guò)期作廢”奉為信條。堅(jiān)持“嚴(yán)以用權(quán)”，就是要堅(jiān)持權(quán)為民所用，按照規(guī)則、制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，牢記人民重托，自覺(jué)接受監(jiān)督，任何時(shí)候都不搞特權(quán)，不以權(quán)謀私。

“嚴(yán)以律己”的核心是自重、自警、自醒，為政清廉。世界上最難做到的事情是認(rèn)識(shí)自我、戰(zhàn)勝自我。一些人當(dāng)上了干部，做出了一些成績(jī)，就忘乎所以，驕傲自滿，不知道“我是誰(shuí)”了，腐敗分子的人生軌跡大都是從迷失自我開(kāi)始的。嚴(yán)以律己就是要認(rèn)識(shí)到“民者，萬(wàn)世之本也，不可欺”的道理，正確認(rèn)識(shí)自我，擺正自己的位置，堅(jiān)信人民群眾的主體地位，拜人民為師，把政治智慧的增長(zhǎng)、執(zhí)政本領(lǐng)的增強(qiáng)深深扎根于人民的創(chuàng)造性實(shí)踐之中。應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民，真誠(chéng)傾聽(tīng)群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望。自覺(jué)把自己當(dāng)作人民的公仆，當(dāng)作實(shí)現(xiàn)人民利益的工具。遵守黨紀(jì)國(guó)法，做到為政清廉。

“三嚴(yán)”是共產(chǎn)黨人黨性原則的體現(xiàn)。毛澤東同志說(shuō)過(guò)：“世界上怕就怕‘認(rèn)真’二字，共產(chǎn)黨就最講認(rèn)真。”這里所說(shuō)的“認(rèn)真”就是嚴(yán)格要求的意思。正是這個(gè)“嚴(yán)”字，成就了我們事業(yè)的輝煌。鐵的紀(jì)律、堅(jiān)強(qiáng)的意志、自覺(jué)的奉獻(xiàn)，使我們戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的敵人，贏得了群眾的信任?！皣?yán)”是一種精神狀態(tài)，一種精神追求，一種道德境界。“嚴(yán)”是作風(fēng)建設(shè)的根本保障。要求別人做到的，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部首先要做到。打鐵還需自身硬，孔子說(shuō)過(guò)：為政與施教一樣，“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！币选八娘L(fēng)”的勢(shì)頭遏制住，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部須嚴(yán)格要求自己，以修身增強(qiáng)黨性，以慎行管好權(quán)力，以守紀(jì)保持形象?！扒д芍?，以螻蟻之穴潰”，小的錯(cuò)誤不糾正，就會(huì)鑄成大錯(cuò)，小的毛病不及時(shí)診治，就會(huì)發(fā)展為大病，等到病入膏肓，再治就悔之晚矣。

“三實(shí)”既是領(lǐng)導(dǎo)干部做事的基本行為準(zhǔn)則，又是為政之道的必然要求

全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨人做事的根本遵循。黨員干部不僅要做人，更要做事，還要做大事、做好事、做實(shí)事、做成事，把實(shí)字寫好、寫大。

“謀事要實(shí)”的根本就是要從實(shí)際出發(fā)，做到理論與實(shí)際的辯證統(tǒng)一。我們謀劃事業(yè)，必須腳踏實(shí)地，從實(shí)際出發(fā)制定路線方針政策。超越階段或落后于時(shí)代發(fā)展，就會(huì)犯“左”或右的錯(cuò)誤。脫離實(shí)際的決策不僅做不成任何事，還會(huì)損害群眾利益，破壞黨群關(guān)系。“謀事要實(shí)”，就是要真心為群眾著想，從實(shí)際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，使點(diǎn)子、政策、方案符合實(shí)際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神、符合人民意愿，不好高騖遠(yuǎn)，不脫離實(shí)際，不搞形式主義的花架子，不搞勞民傷財(cái)?shù)摹罢?jī)工程”，讓人民群眾從我們的決策中得到實(shí)實(shí)在在的利益。

“創(chuàng)業(yè)要實(shí)”的基點(diǎn)在于真抓實(shí)干，敢于擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。為官一任，造福一方，是很多領(lǐng)導(dǎo)干部的良好愿望。但要真正創(chuàng)一番事業(yè)，就必須尊重人民群眾的主體地位，發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神?！皠?chuàng)業(yè)要實(shí)”就是要腳踏實(shí)地，真抓實(shí)干，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，勇于直面矛盾，善于解決問(wèn)題，不怕困難，艱苦奮斗。真正給人民帶來(lái)實(shí)惠的創(chuàng)業(yè)工程，需要一任接著一任持續(xù)不斷地奮斗，任何急功近利、短期行為，都不是真正的創(chuàng)業(yè)。領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立科學(xué)的創(chuàng)業(yè)觀，必須樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀，不堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，即使一時(shí)搞得轟轟烈烈，最終也干不出黨和人民需要的事業(yè)來(lái)。對(duì)待政績(jī)，要堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)、群眾觀點(diǎn)和歷史觀點(diǎn)。把近期目標(biāo)與最高理想結(jié)合起來(lái)。

“做人要實(shí)”的要義是誠(chéng)信、忠誠(chéng)，襟懷坦白，公道正派。在現(xiàn)時(shí)代，“做人要實(shí)”就是要對(duì)黨、對(duì)組織、對(duì)人民、對(duì)同志忠誠(chéng)老實(shí)，襟懷坦白，公道正派，做老實(shí)人就要自覺(jué)抵制各種假冒偽劣現(xiàn)象，講真話、察真情，動(dòng)真功，真干、實(shí)干、苦干、巧干，以實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)給人民群眾帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的利益。

實(shí)現(xiàn)“嚴(yán)”與“實(shí)”的辯證轉(zhuǎn)化，將為政之道和行為準(zhǔn)則落到實(shí)處

目前我國(guó)社會(huì)存在的干群矛盾的主要原因就在于部分領(lǐng)導(dǎo)干部要求自己不嚴(yán)，工作漂浮，華而不實(shí)，好大喜功，損害群眾利益。黨的作風(fēng)建設(shè)在一定時(shí)期，一些地方效果不明顯，原因就是失之于寬、失之于松，甚至出現(xiàn)抓的時(shí)候一陣風(fēng)，風(fēng)過(guò)之后更嚴(yán)重的惡性循環(huán)。因此，必須“嚴(yán)”字當(dāng)頭，實(shí)現(xiàn)“嚴(yán)”與“實(shí)”的轉(zhuǎn)化。

“三嚴(yán)”是根本，是基礎(chǔ)，是出發(fā)點(diǎn)。因?yàn)樗畜w現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的理想信念和最根本的價(jià)值觀，“三嚴(yán)”不立，“三實(shí)”就失去了理論支撐，只有做到“三嚴(yán)”才能為“三實(shí)”打下牢固的思想基礎(chǔ)；“嚴(yán)”之當(dāng)頭，“實(shí)”處入手，“實(shí)”上著力。“三實(shí)”是“三嚴(yán)”的具體體現(xiàn)，沒(méi)有“三實(shí)”，做不到“三實(shí)”，“三嚴(yán)”就成了空洞的東西。同時(shí)，做到“三實(shí)”，又能鞏固“三嚴(yán)”，堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的理想信念。可見(jiàn)，“三嚴(yán)”與“三實(shí)”是相互聯(lián)系、相輔相成、不可分割的辯證關(guān)系。我們的目的在于促進(jìn)二者的辯證轉(zhuǎn)化。

落實(shí)“三嚴(yán)三實(shí)”，最難的是恒久地持續(xù)。焦裕祿可以說(shuō)是“三嚴(yán)三實(shí)”的典范，在“三嚴(yán)”方面，焦裕祿嚴(yán)格要求自己，在艱苦的環(huán)境中，始終不忘共產(chǎn)黨人的遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)持權(quán)為民所用，從來(lái)不用權(quán)力為自己和家人謀取任何利益。在“三實(shí)”方面，他緊緊依靠群眾，帶領(lǐng)群眾治理三害，面對(duì)困難局面，他從來(lái)不搞什么花架子，而是出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。他拖著帶病的身軀兢兢業(yè)業(yè)，夙興夜寐地真干、實(shí)干、苦干、巧干，最終被肝癌奪取了年僅42歲的生命。榜樣的力量是無(wú)窮的。焦裕祿能做到，我們也能夠做到，那種認(rèn)為“三嚴(yán)三實(shí)”標(biāo)準(zhǔn)高、做不到的說(shuō)法是站不住腳的。

“志行萬(wàn)里者，不中道而輟足?！弊黠L(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上?？倳?shū)記提出的“三嚴(yán)三實(shí)”是對(duì)我黨作風(fēng)建設(shè)的進(jìn)一步升華，是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的為官之道和行為準(zhǔn)則。它就像一面鏡子，需要天天對(duì)照檢查。雖然當(dāng)下我們的作風(fēng)建設(shè)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。但是，我們必須認(rèn)識(shí)到，作風(fēng)問(wèn)題由來(lái)已久，且具有反復(fù)性和頑固性，轉(zhuǎn)變作風(fēng)很難一蹴而就。如果前熱后冷、上熱下冷，忽熱忽冷，或者前緊后松，上緊下松，時(shí)緊時(shí)松，就會(huì)功虧一簣。因此必須像習(xí)近平同志所要求的那樣：發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，保持力度、保持韌勁，善始善終、善作善成，不斷取得作風(fēng)建設(shè)的新成效。⑥4（作者系鄭州大學(xué)教授）

嚴(yán)以修身

就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣。

嚴(yán)以用權(quán)

就是要堅(jiān)持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，任何時(shí)候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私。

嚴(yán)以律己

就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國(guó)法，做到為政清廉。

謀事要實(shí)

就是要從實(shí)際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，使點(diǎn)子、政策、方案符合實(shí)際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神，不好高騖遠(yuǎn)，不脫離實(shí)際。

創(chuàng)業(yè)要實(shí)

就是要腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，勇于直面矛盾，善于解決問(wèn)題，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。

做人要實(shí)

就是要對(duì)黨、對(duì)組織、對(duì)人民、對(duì)同志忠誠(chéng)老實(shí)，做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、干老實(shí)事，襟懷坦白，公道正派。

第四篇：全面理解三嚴(yán)三實(shí)深刻內(nèi)涵 6.24

全面理解三嚴(yán)三實(shí)深刻內(nèi)涵

“三嚴(yán)三實(shí)”是一個(gè)有機(jī)的整體，相互聯(lián)系，相輔相成，體現(xiàn)了世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一、內(nèi)在自律和外在約束的有機(jī)統(tǒng)一。其中，“三嚴(yán)”是根本、是出發(fā)點(diǎn)，“三實(shí)”是目標(biāo)、是落腳點(diǎn)。對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，只有做到“三嚴(yán)”，才能結(jié)出“三實(shí)”之果；只有將“三實(shí)”落到實(shí)處，“三嚴(yán)”才能真正內(nèi)化于心。

嚴(yán)以修身重在堅(jiān)定信念、提升境界。古人講“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，修身排在首位，足見(jiàn)其重要。為官先修身，不僅是古人對(duì)從政者要求的起點(diǎn)，更是共產(chǎn)黨人執(zhí)政的底線思維。我們黨歷來(lái)重視黨員的內(nèi)在修煉養(yǎng)成，這也是保證黨在長(zhǎng)期革命和建設(shè)中始終立于不敗之地的重要黨性基礎(chǔ)。毛澤東在《紀(jì)念白求恩》中，號(hào)召共產(chǎn)黨員做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”，總書(shū)記常說(shuō)的“打鐵還需自身硬”，“善禁者，先禁其身而后人”等，強(qiáng)調(diào)的都是首先要嚴(yán)于修身，勤于修身。在這方面，焦裕祿為我們樹(shù)立了好榜樣，他一生對(duì)黨和人民忠誠(chéng)。上世紀(jì)50年代，他響應(yīng)黨的號(hào)召，從共青團(tuán)鄭州地委第二書(shū)記的位置上到洛陽(yáng)參加礦山機(jī)器廠的籌建工作，在工業(yè)戰(zhàn)線上工作了9年；上世紀(jì)60年代，他在明知自己患有嚴(yán)重肝病的情況下，又服從組織安排到當(dāng)時(shí)全省最窮的蘭考縣工作。在生命的最后一刻，他還想著黨交給的任務(wù)，還掛念著蘭考縣的災(zāi)情。特別是囑咐去看望他的同志們：死后把我運(yùn)回蘭考，埋在沙灘上，活著我沒(méi)有治好沙丘，死了也要看著你們把沙丘治好！沒(méi)有對(duì)黨的忠誠(chéng)、對(duì)共產(chǎn)主義的信念，是做不到這一點(diǎn)的。

嚴(yán)以用權(quán)重在遵規(guī)守矩、公私分明。鄧小平曾告誡我們：“我們拿到這個(gè)權(quán)力以后，就要謹(jǐn)慎。不要以為有了權(quán)就好辦事，有了權(quán)就可以為所欲為，那樣非弄壞事情不可?！睓?quán)力從來(lái)都是一把雙刃劍，為民則利，為己則害。權(quán)力一旦姓“私”，地獄之門隨之打開(kāi)。不久前，人民論壇問(wèn)卷調(diào)查中心圍繞“公眾如何看待‘權(quán)力異化’現(xiàn)象”進(jìn)行了專題調(diào)查，調(diào)查結(jié)果發(fā)人深?。?8.8%受訪者認(rèn)為權(quán)力異化程度嚴(yán)重。這些民情民意警示我們，共產(chǎn)黨員必須牢固樹(shù)立權(quán)為民所賦、權(quán)為民所用的權(quán)力觀，守紀(jì)律、守規(guī)矩，只有善待權(quán)力，正確行使權(quán)力，才能防范用權(quán)風(fēng)險(xiǎn)。

嚴(yán)以律己重在慎獨(dú)慎行、自重自省。清代著名詩(shī)人龔自珍詩(shī)曰：“不能勝寸心，安能勝蒼穹？”意思是說(shuō)如果不能從自身入手，控制好自己的私念、欲望、惰性等，又怎能干出一番大事呢？一個(gè)干部的作為，外在的約束是一個(gè)方面，更重要的是自身的約束，做到慎獨(dú)慎行。最近大家可能都了解了財(cái)政部老部長(zhǎng)吳波同志的故事，他的一生淡泊名利、“來(lái)去無(wú)塵”，苛求自己、公而忘私，言行一致、說(shuō)到做到，對(duì)信念的堅(jiān)守始終不渝。正所謂：“子帥以正，孰敢不正？”領(lǐng)導(dǎo)干部做到嚴(yán)以律己，以身作則了，就一定能帶出好隊(duì)伍，養(yǎng)成好風(fēng)氣。

謀事要實(shí)重在遵循規(guī)律、實(shí)事求是。“大人不華，君子務(wù)實(shí)。”在中國(guó)古圣賢看來(lái)，“謀事”是否實(shí)，是區(qū)分君子與常人的重要標(biāo)尺?？倳?shū)記特別強(qiáng)調(diào)“謀事要實(shí)”，針對(duì)的就是不真心真意為民辦實(shí)事，只追求面子工程、政績(jī)工程等熱熱鬧鬧的形式主義?！疤煜麓笫卤刈饔诩?xì)，古往今來(lái)必成于實(shí)?！苯衲晡覈?guó)將國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)預(yù)期目標(biāo)定為7%左右，我感到就充分體現(xiàn)了“謀事要實(shí)”的精神。李克強(qiáng)總理講，7%左右的目標(biāo)考慮了需要與可能，與全面建成小康社會(huì)目標(biāo)相銜接，與經(jīng)濟(jì)總量擴(kuò)大和結(jié)構(gòu)優(yōu)化的要求相適應(yīng)，符合發(fā)展規(guī)律，符合客觀實(shí)際。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，吃透中央的精神和要求，緊密聯(lián)系實(shí)際，把各項(xiàng)工作做好做實(shí)。

創(chuàng)業(yè)要實(shí)重在腳踏實(shí)地、開(kāi)拓創(chuàng)新。孔子說(shuō)，“事思敬”“敬事而信”。以恭敬、嚴(yán)肅、認(rèn)真的態(tài)度去做事，是中華傳統(tǒng)一以貫之的基本為人規(guī)范。從“辦事不吭聲”的老實(shí)人張思德，到“退休福不享，栽樹(shù)二十年”的“草鞋書(shū)記”楊善洲，盡管時(shí)代變遷，但求真務(wù)實(shí)始終是優(yōu)秀共產(chǎn)黨人的本色。今天，組織上判斷一個(gè)干部，關(guān)鍵還是看是否敢于擔(dān)當(dāng)，是否有責(zé)任心，看其實(shí)不實(shí)，那些始終埋頭苦干、踏實(shí)肯干的干部，必能擔(dān)起時(shí)代重任，也終究不會(huì)吃虧。

做人要實(shí)重在忠誠(chéng)老實(shí)、表里如一。孟子說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也?！崩蠈?shí)做人、做老實(shí)人，是共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的內(nèi)在要求。我們黨歷來(lái)要求共產(chǎn)黨員要老老實(shí)實(shí)做人。延安時(shí)期，毛澤東明確提出全黨同志要“當(dāng)老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，做老實(shí)事”。周恩來(lái)說(shuō)過(guò)：“世界上最聰明的人是最老實(shí)的人，因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)的歷史的考驗(yàn)?！编囆∑秸J(rèn)為，無(wú)論做官，還是普通公民，都要實(shí)實(shí)在在，實(shí)事求是，誠(chéng)信為本。在我們黨內(nèi)，老老實(shí)實(shí)做人的領(lǐng)導(dǎo)干部越多，黨的創(chuàng)造力凝聚力戰(zhàn)斗力就越強(qiáng)，黨和人民的事業(yè)就越生機(jī)勃勃、興旺發(fā)達(dá)。

總的來(lái)看，“嚴(yán)”是慎獨(dú)慎微的自律，是勤于自省的審慎，是嚴(yán)守紀(jì)律的敬畏，是堅(jiān)持黨性的覺(jué)悟；“實(shí)”是腳踏實(shí)地的干勁，是敦本務(wù)實(shí)的精神，是當(dāng)官不避事的態(tài)度，是為官一任、造福一方、利于長(zhǎng)遠(yuǎn)的追求。對(duì)我們稅務(wù)部門來(lái)講，有“嚴(yán)”的品格，就能經(jīng)得起各種各樣的沖擊和誘惑，更好地履行“為國(guó)聚財(cái)、為民收稅”的神圣使命；有“實(shí)”的態(tài)度，就能在稅收改革發(fā)展中腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，創(chuàng)造一流業(yè)績(jī)，贏得基層和納稅人更多的點(diǎn)贊。

深刻認(rèn)識(shí)背離“三嚴(yán)三實(shí)”的嚴(yán)重危害

對(duì)照中央要求和近年來(lái)我省系列嚴(yán)重違紀(jì)違法案件查處、巡視工作以及黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)情況發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，把“三嚴(yán)三實(shí)”作為一面鏡子、一把尺子，照一照、量一量，一些黨員干部包括領(lǐng)導(dǎo)干部身上的“八種病”需要引起高度警醒和深刻反思。

第一種：理想信念上的“軟骨病”。理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，很多領(lǐng)導(dǎo)干部走向腐敗，表面上看是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、道德問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是理想信念出了問(wèn)題，放松學(xué)習(xí)、頭腦空虛、思想變質(zhì)，正確的東西不去占領(lǐng)，錯(cuò)誤的東西就會(huì)乘虛而入。比如：有的信仰迷茫、精神迷失，不信真理信金錢，不信馬列信鬼神，不信中國(guó)信西方，喪失了共產(chǎn)黨人的基本立場(chǎng)；有的黨性淡化，在黨不言黨，對(duì)黨不忠誠(chéng)，不遵守黨的紀(jì)律，不執(zhí)行黨的決定，不履行黨員義務(wù)，嘴上講黨性，實(shí)際丟一邊；有的修身不嚴(yán)，修偏了方向，不修馬列主義、不修品行操守、不修能力素養(yǎng)，卻潛心研究“官場(chǎng)秘笈”“賭術(shù)精選”“麻衣相法”等歪門邪道，最終偏離了正軌、走上了歧途。

第二種：對(duì)待群眾上的“冷漠病”。群眾利益無(wú)小事。這些年來(lái)，我們的一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部忘記了黨的宗旨觀念和公仆意識(shí)，當(dāng)官不為民做主，用權(quán)不為民謀利。比如：有的高高在上當(dāng)官做老爺，當(dāng)“泥菩薩”，把“公仆”異化為供人“頂禮膜拜”的老爺，將干群之間的“魚(yú)水關(guān)系”異化為“油水關(guān)系”，導(dǎo)致了干群之間關(guān)系惡化，甚至引發(fā)群體性事件；有的對(duì)群眾沒(méi)有感情，和群眾坐不到一條板凳上，把群眾問(wèn)題當(dāng)作負(fù)擔(dān)，甚至不愿接觸群眾怕“惹麻煩”；有的不關(guān)心民情民苦，對(duì)群眾的疾苦不焦心，對(duì)群眾的困難不上心，對(duì)群眾的冷暖不操心；有的甚至損害群眾利益，與民爭(zhēng)利。2008年孟連“7·19”事件就是一個(gè)深刻教訓(xùn)，當(dāng)時(shí)的一些黨員干部“腦子想偏了、屁股坐歪了、作風(fēng)漂浮了”。正所謂，深入群眾魚(yú)得水，脫離群眾樹(shù)斷根。

第三種：履職用權(quán)上的“擅權(quán)病”。主要表現(xiàn)為一些領(lǐng)導(dǎo)干部公器私用、以權(quán)謀私，不守紀(jì)律、不講規(guī)矩。比如：有的利用職權(quán)或者職務(wù)上的影響，違規(guī)插手干預(yù)工程建設(shè)、插手干預(yù)土地征用、插手干預(yù)礦產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)利用、插手干預(yù)司法；有的利用煙草、茶葉、玉石、能礦等領(lǐng)域資源設(shè)租尋租、借權(quán)營(yíng)生，支持和庇護(hù)親屬子女辦企業(yè)，大搞利益輸送；有的官商勾結(jié)，一些老板被當(dāng)?shù)胤Q之為“地下組織部長(zhǎng)”，想被提拔找組織沒(méi)用、找老板管用；有的地方調(diào)整干部的“盤子”是在酒桌上、牌桌上、高爾夫球場(chǎng)和私人會(huì)所中定下來(lái)的，簡(jiǎn)直無(wú)法無(wú)天。用權(quán)腐敗嚴(yán)重?fù)p害黨和人民的利益，嚴(yán)重?fù)p害社會(huì)的公平正義。

第四種：選人用人上的“關(guān)系病”。在現(xiàn)實(shí)生活中，一些地方的官場(chǎng)生態(tài)存在嚴(yán)重的“潛規(guī)則”和“關(guān)系網(wǎng)”問(wèn)題。比如：有的搞小山頭、小團(tuán)伙、小圈子，以人劃線、以地域劃線，進(jìn)不了圈子就進(jìn)不了班子，你不成為“同道”，就被視作“異類”；有的搞人身依附、門客政治，培植親信、排斥異己，拉幫結(jié)派、收買人心，導(dǎo)致一些干部信奉“琢磨事不如琢磨人”“干對(duì)事不如跟對(duì)人”“能力不如關(guān)系”的官場(chǎng)術(shù)，千方百計(jì)找關(guān)系、想方設(shè)法搭天線，等等。這些大大小小的“關(guān)系網(wǎng)”，形形色色的“潛規(guī)則”，把一些地方和單位搞得烏煙瘴氣，出現(xiàn)了“劣幣驅(qū)逐良幣”的逆淘汰現(xiàn)象，嚴(yán)重破壞了政治生態(tài)。

第五種：工作作風(fēng)上的“漂浮病”。國(guó)家行政學(xué)院有個(gè)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍中部分干部的作風(fēng)存在“五浮”問(wèn)題。一是思考問(wèn)題“浮淺”。認(rèn)識(shí)事物有偏頗，分析問(wèn)題不周密，思考問(wèn)題不深入；只看表象不看實(shí)質(zhì)，只看現(xiàn)狀不看趨勢(shì)，只看顯績(jī)不看隱患；看不到主要矛盾在哪里，更看不到事物的內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律。二是行為方式“浮躁”。做事情靜不下心來(lái)，耐不住寂寞，稍不如意就輕易放棄；抓工作頭腦發(fā)熱，東一榔頭西一棒槌；促發(fā)展急于求成，熱衷“秀數(shù)字”“秀工程”“秀形象”，有的地方數(shù)字出官，官出數(shù)字。三是工作方式“浮漂”。調(diào)研蜻蜓點(diǎn)水，工作粗枝大葉，唱功好、做功差，不講實(shí)際效果。四是工作作風(fēng)“浮滑”。手抓一把泥，能和稀泥和稀泥；腳踩西瓜皮，滑到哪里算哪里。五是總結(jié)匯報(bào)“浮夸”。做一說(shuō)十，虛報(bào)浮夸，對(duì)問(wèn)題遮遮掩掩、避重就輕或避而不談?！拔甯　钡膯?wèn)題在我省也頗有市場(chǎng)，為害不淺，是干部作風(fēng)的腐蝕劑、干事創(chuàng)業(yè)的絆腳石。

第六種：廉潔自律上的“腐化病”。領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)濟(jì)上的腐敗和生活上的腐化，是當(dāng)下老百姓最痛恨、反映最強(qiáng)烈的兩大問(wèn)題。比如，一些領(lǐng)導(dǎo)干部利用人民賦予的權(quán)力牟取私利、大搞腐敗，貪污受賄幾百萬(wàn)都“不起眼”，動(dòng)輒幾千萬(wàn)甚至上億，房產(chǎn)幾十套甚至上百套，既有大官巨貪，也有小官巨腐。就我省而言，就先后發(fā)生了白恩培、仇和、張?zhí)镄?、沈培平等?yán)重腐敗案件，造成了嚴(yán)重影響。一些領(lǐng)導(dǎo)干部生活情趣不健康，找小

三、養(yǎng)情人，唱歌、跳舞、洗桑拿，等等。有的商人說(shuō)，不怕領(lǐng)導(dǎo)講原則，就怕領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)愛(ài)好。品不正，何以為官？這些腐敗現(xiàn)象，雖然只是發(fā)生在少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部身上，但造成的影響是非常惡劣的，給個(gè)人、家庭、社會(huì)、黨和人民都造成了巨大的危害。

第七種：干事創(chuàng)業(yè)上的“庸懶病”。主要表現(xiàn)在“為官不為”和不敢擔(dān)當(dāng)上。比如：有的做事不負(fù)責(zé)，為人圓滑世故，處事精明透頂，工作拈輕怕重，崗位挑肥揀瘦；有的遇事不擔(dān)責(zé)，面對(duì)大是大非不敢亮劍，面對(duì)矛盾不敢迎難而上，面對(duì)危機(jī)不敢挺身而出，面對(duì)失誤不敢承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)歪風(fēng)邪氣不敢堅(jiān)決斗爭(zhēng)；有的守土不盡責(zé)，在其位不謀其政，推諉扯皮、敷衍塞責(zé)，遇到矛盾繞道走，遇到群眾訴求躲著行，出了問(wèn)題上推下卸，有了功勞你爭(zhēng)我搶，等等。不敢擔(dān)當(dāng)、不敢作為，黨和人民事業(yè)還怎么向前發(fā)展？

第八種：“四風(fēng)”問(wèn)題上的“易發(fā)病”?！八娘L(fēng)”問(wèn)題的病原體還沒(méi)有根除，頂風(fēng)違紀(jì)現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。大吃大喝有所抬頭，從酒店、會(huì)所轉(zhuǎn)戰(zhàn)到農(nóng)家小院，送紅包變成送電子禮卡；打牌賭博風(fēng)屢禁不止，不少老板還在牌桌上向領(lǐng)導(dǎo)干部搞利益輸送，搞權(quán)錢交易。正如總書(shū)記指出的，黨面臨的“趕考”遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束。中共中央“進(jìn)京趕考”前在西柏坡立下的“不做壽、不送禮、少敬酒、少拍掌、不以人名作地名、不要把中國(guó)同志同馬恩列斯平列”等規(guī)矩，依然給每一個(gè)共產(chǎn)黨人以深深的啟示和深刻的警醒。

第五篇：三嚴(yán)三實(shí)的內(nèi)涵是什么

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三嚴(yán)三實(shí)的內(nèi)涵是什么

“三嚴(yán)三實(shí)”彰顯著馬克思主義執(zhí)政黨的政治品格，反映了新形勢(shì)下黨的建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)要求，體現(xiàn)了世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一、內(nèi)在自律和外在約束的有機(jī)統(tǒng)一，思想守則與行動(dòng)準(zhǔn)則的有機(jī)統(tǒng)一、權(quán)力與責(zé)任的有機(jī)統(tǒng)一，為黨員干部修身做人、為官用權(quán)、干事創(chuàng)業(yè)提出了明確的要求。結(jié)合總書(shū)記的系列重要講話精神，我們要結(jié)合“不嚴(yán)不實(shí)”的具體表現(xiàn)，深刻領(lǐng)會(huì)“三嚴(yán)三實(shí)”的豐富內(nèi)涵。

(一)嚴(yán)以修身，就是要嚴(yán)格加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，保持高尚道德情操。嚴(yán)以修身是黨員干部做人為官、干事創(chuàng)業(yè)的根本。

總書(shū)記指出，嚴(yán)以修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣。關(guān)于修身不嚴(yán)，理想信念不堅(jiān)定的現(xiàn)象，總書(shū)記曾概括了幾種情況：有的對(duì)共產(chǎn)主義心存懷疑，認(rèn)為那是虛無(wú)縹緲的、難以企及的幻想;有的不信馬列信鬼神，從封建迷信中尋找精神寄托，熱衷于算命看相、燒香拜佛，遇事“問(wèn)計(jì)于神”;有的是非觀念淡薄、原則性不強(qiáng)、正義感退化，糊里糊涂當(dāng)官，渾渾噩噩過(guò)日子;有的甚至向往西方社會(huì)制度和價(jià)值觀念，對(duì)社會(huì)主義前途命運(yùn)喪失信心;有的追求物質(zhì)享受，情趣低俗，玩物喪志，沉湎花天酒地，熱衷燈紅酒綠，縱情聲色犬馬，等等。

古人講修身，說(shuō)的是擇善而從，博學(xué)于文，約之以禮。共產(chǎn)黨員修身不但要吸收傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，更主要的是在三個(gè)方面進(jìn)行修身，一修為人民的黨性，二修共產(chǎn)主義的理想信念，三修以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主要內(nèi)容的高尚道德。

一修黨性，就是要站穩(wěn)黨和人民立場(chǎng)?？倳?shū)記強(qiáng)調(diào)，黨性說(shuō)到底就是立場(chǎng)問(wèn)題。共產(chǎn)黨人無(wú)論是想問(wèn)題、搞研究，還是作決策、辦事情，都必須站在黨和人民立場(chǎng)上，而不能把個(gè)人利益放在第一位。這就是共產(chǎn)黨人的黨性原則。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的職權(quán)是人民賦予的，責(zé)任就是向人民負(fù)責(zé)。所以，每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都要拎著“烏紗帽”為民干事，而不能捂著“烏紗帽”為己做“官”。

二修理想信念，就是要牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和公私觀、是非觀、義利觀?？倳?shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)定理想信念是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒(méi)有理想信念，或理想信念不堅(jiān)定，精

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神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”，就可能導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。理想信念的動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念的滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。

三修高尚道德，就是要培養(yǎng)高尚的道德情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣?？倳?shū)記多次強(qiáng)調(diào)，做官先做人，做人先立德;德乃官之本，為官先修德。論語(yǔ)里說(shuō)，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！碑?dāng)前，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部培養(yǎng)高尚的道德情操，首先是要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同時(shí)要繼承和弘揚(yáng)講仁愛(ài)、重民本、尚和合、求大同等中華傳統(tǒng)美德。

檢驗(yàn)一個(gè)黨員干部是否做到了嚴(yán)以修身也是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，總的來(lái)說(shuō)，就是是否做到了全心全意服務(wù)人民。具體表現(xiàn)：一是如何處理公私關(guān)系。二是如何處理苦樂(lè)關(guān)系。三是如何處理義利關(guān)系。四是生活方式如何。

(二)嚴(yán)以用權(quán)，就是為民用權(quán)，依法用權(quán)，反對(duì)特權(quán)。嚴(yán)以用權(quán)是黨員干部做人為官、干事創(chuàng)業(yè)的關(guān)鍵。

總書(shū)記指出，嚴(yán)以用權(quán)，就是要堅(jiān)持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，任何時(shí)候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私。當(dāng)前，用權(quán)不嚴(yán)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是公權(quán)私用，設(shè)租尋租，以權(quán)謀私;二是有權(quán)“任性”，濫用職權(quán)，位高擅權(quán)，越界執(zhí)法;三是特權(quán)滋生，權(quán)比法大，以權(quán)枉法。權(quán)力導(dǎo)致腐敗，沒(méi)有邊界的權(quán)力導(dǎo)致權(quán)力的濫用，絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗。要防止腐敗，鞏固執(zhí)政地位，必須嚴(yán)以用權(quán)，確保權(quán)力的行使不偏向、不變質(zhì)、不越軌、不出格。

一是為民用權(quán)?？倳?shū)記強(qiáng)調(diào)，政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。我們的權(quán)力是人民賦予的，只能用來(lái)為人民謀利益，否則人民就會(huì)把權(quán)力收回去，我們就會(huì)失去執(zhí)政地位。黨和人民把我們放到領(lǐng)導(dǎo)崗位上，賦予我們一定的權(quán)力，是一種信任、一種重托。越是職位高、權(quán)力大，越要牢記權(quán)力的本質(zhì)。

二是依法用權(quán)。依法用權(quán)就是按規(guī)則、制度行使權(quán)力，加強(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督，把權(quán)力裝進(jìn)制度的籠子，形成不敢腐的懲戒機(jī)制、不能腐的防范機(jī)制、不易腐的保障機(jī)制。并且要把籠子扎緊，防止牛欄關(guān)貓，真正讓鐵規(guī)發(fā)力，讓禁令生威。要嚴(yán)格執(zhí)行制度，恪守權(quán)力的邊界，防止制度成為“稻草人”，導(dǎo)致權(quán)力的濫用，形成“破窗效應(yīng)”。需要強(qiáng)調(diào)的是，民主集中制等基本的組織原則，也是嚴(yán)以用權(quán)的重要根據(jù)，要堅(jiān)決貫徹民主集中原則，防止一言堂，不允許一把手武斷專行。同時(shí)，也要在陽(yáng)光中行使權(quán)力，保證權(quán)力科學(xué)有效運(yùn)行。

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三是反對(duì)特權(quán)。任何黨員干部都沒(méi)有凌駕于法律之上的特權(quán)。黨對(duì)依法治國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)和黨員遵紀(jì)守法是不矛盾的，任何黨員干部都必須在法律允許的范圍內(nèi)想問(wèn)題辦事情，決不允許有任何特權(quán)，決不允許以權(quán)謀私，以權(quán)枉法。

(三)嚴(yán)以律己，就是心存敬畏，嚴(yán)守規(guī)矩，慎獨(dú)自省，拒絕腐蝕。嚴(yán)以律己是黨員干部做人為官、干事創(chuàng)業(yè)的底線。

總書(shū)記指出，嚴(yán)以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國(guó)法，做到為政清廉。總書(shū)記曾經(jīng)嚴(yán)厲批評(píng)過(guò)不守規(guī)矩、律己不嚴(yán)的現(xiàn)象，他說(shuō)，有些干部連一些基本規(guī)矩都不講，毫無(wú)制度意識(shí)、毫無(wú)敬畏之心，缺乏為官做人的起碼底線。這些律己不嚴(yán)的黨員干部的下場(chǎng)必然是自甘墮落，害人害己。

嚴(yán)以律己，首先要心存敬畏。心有敬畏，行有所止。曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事：春秋時(shí)期宋國(guó)大夫正考父是幾朝元老，但他對(duì)自己要求很嚴(yán)，在家廟的鼎上鑄下銘訓(xùn)：一命而僂，再命而傴，三命而俯。這三句話意思是，一次提拔要低著頭，再次提拔要曲背，三次提拔要彎著腰。這個(gè)故事發(fā)人深省，正是因?yàn)檎几笇?duì)使命、權(quán)力的敬畏，才能成為幾朝元老，才能名垂青史。

嚴(yán)以律己，必須做到懂規(guī)矩，守規(guī)矩。欲知平直，則必準(zhǔn)繩;欲知方圓，則必規(guī)矩。總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的政治規(guī)矩包括四個(gè)方面：第一，黨章是全黨必須遵循的總章程，也是總規(guī)矩;第二，黨的紀(jì)律是剛性約束，政治紀(jì)律更是全黨在政治方向、政治立場(chǎng)、政治言論、政治行動(dòng)方面必須遵守的剛性約束;第三，國(guó)家法律是黨員干部必須遵守的規(guī)矩;第四，黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作慣例。誰(shuí)也不能拿這些政治規(guī)矩當(dāng)兒戲，尤其是黨的紀(jì)律，毛澤東同志說(shuō)，路線是“王道”，紀(jì)律是“霸道”，鐵的紀(jì)律必須執(zhí)行，紅線不能碰，底線不能破。

嚴(yán)以律己，最難做到的是慎獨(dú)自省，拒腐蝕，永不沾。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，商品交換原則必然會(huì)滲透到黨內(nèi)生活中來(lái)，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。社會(huì)上各種各樣的誘惑纏繞著黨員干部，一些人不知不覺(jué)就被人家請(qǐng)君入甕。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要守得住繁華，耐得住寂寞，要時(shí)刻慎獨(dú)慎微，自省自警;要懂得“知止”的道理，時(shí)刻保持政治定力。知足常樂(lè)，終身不辱;知止常止，終身不恥。唯有知止有定才能后得;要觀心如鏡，學(xué)鏡做人。鏡能觀己，美丑自見(jiàn);鏡能映相，過(guò)不留影;鏡映紅綠，自不變色。要善于敢于照鏡子，找出問(wèn)題，改正問(wèn)題。同時(shí)，面對(duì)各種誘惑和欲望，要像鏡子一樣，保持清醒，不留影，不變色，努力做到心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑。

(四)謀事要實(shí)，就是堅(jiān)持實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的思想路線。

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謀事要實(shí)是黨員干部做人為官、干事創(chuàng)業(yè)的法寶。

總書(shū)記指出謀事要實(shí)，就是要從實(shí)際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，使點(diǎn)子、政策、方案符合實(shí)際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神，不好高騖遠(yuǎn)，不脫離實(shí)際。

可以說(shuō)，謀事要實(shí)是對(duì)黨的實(shí)事求是思想路線富有時(shí)代特點(diǎn)的創(chuàng)新性表達(dá)。毛澤東同志曾對(duì)“實(shí)事求是”作過(guò)精辟論述，他說(shuō)：“?實(shí)事?就是客觀存在著的一切事物，?是?就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，?求?就是我們?nèi)パ芯俊！倍\事要實(shí)，“謀”就是研究、謀劃，對(duì)應(yīng)實(shí)事求是的“求”;“事”即事物或工作，對(duì)應(yīng)實(shí)事求是的“實(shí)事”;“要實(shí)”強(qiáng)調(diào)的是探尋真理和客觀規(guī)律，對(duì)應(yīng)實(shí)事求是的“是”。從這個(gè)意義上講，謀事要實(shí)與實(shí)事求是高度切合的。

特別需要強(qiáng)調(diào)的是，謀事要實(shí)，強(qiáng)調(diào)尊重實(shí)際，決不排斥創(chuàng)新，相反，尤其需要通過(guò)解放思想、與時(shí)俱進(jìn)不斷創(chuàng)新求變。謀事要實(shí)的“實(shí)”是當(dāng)前的實(shí)際，是不斷變化的實(shí)際，而不是過(guò)去的實(shí)際，不是僵化的實(shí)際。要符合這樣的實(shí)際，就必須進(jìn)一步解放思想、與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)前，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)鍵是要破除“兩個(gè)迷信”。一是要破除對(duì)“馬教條”的迷信。我們不能空談馬克思主義，更不能迷信那些已經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)錯(cuò)誤或過(guò)時(shí)的思想、觀念或理論，回到僵化封閉的老路上去。二是要破除對(duì)“洋教條”的迷信。不能迷信西方某些資產(chǎn)階級(jí)學(xué)派的思想理論，也不能照搬照抄西方制度，不能走邪路。

總書(shū)記關(guān)于謀事要實(shí)的論述，包含著謀事要實(shí)的基本標(biāo)準(zhǔn)，那就是“三個(gè)符合”。一是符合實(shí)際情況。二要符合客觀規(guī)律。三是符合科學(xué)精神。

具體到工作中，謀事要實(shí)，就是要始終堅(jiān)持實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的思想路線，尊重客觀事實(shí)和規(guī)律，勇于破除一切與實(shí)踐不相符合的思想觀念，不迷信任何事物，堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)、修正原有觀點(diǎn)和固有認(rèn)識(shí)，以新的思路、新的理念和世界眼光、戰(zhàn)略思維來(lái)審視、謀劃和推動(dòng)工作，用創(chuàng)新的思維和辦法應(yīng)對(duì)、解決前進(jìn)路上的新情況、新問(wèn)題，讓實(shí)踐成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)更加鮮亮起來(lái)。

(五)創(chuàng)業(yè)要實(shí)，就是真抓實(shí)干，敢于擔(dān)當(dāng)，狠抓落實(shí)，務(wù)求實(shí)績(jī)。創(chuàng)業(yè)要實(shí)是黨員干部做人為官、干事創(chuàng)業(yè)的基石。

總書(shū)記指出，創(chuàng)業(yè)要實(shí)，就是要腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，勇于直面矛盾，善于解決問(wèn)題，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。

第一，真抓實(shí)干。腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東同志號(hào)召：“實(shí)事求是、力戒空談”;鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：“不干，半點(diǎn)馬克思主義也沒(méi)有。”總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。”領(lǐng)導(dǎo)干部在其位、謀其政，關(guān)鍵是要崇尚實(shí)干。一是有想干事的意識(shí)。要加強(qiáng)思想作風(fēng)、工作作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和生活作風(fēng)建設(shè)，不圖虛名，不務(wù)虛功，使

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自己真正把心思集中在想干事、善謀事、真干事上。二是有敢干事的勇氣。要有敢想敢干、不為艱難困苦所壓倒的精神。現(xiàn)在很多領(lǐng)導(dǎo)干部不是不想干事，而是不敢干事。所以，還要突出一個(gè)“敢”字，要敢為人先，敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘。三是有干成事的本領(lǐng)?！肚f子逍遙游》中說(shuō)，“適千里者，三月聚糧?！鼻Ю镏猩行?個(gè)月來(lái)聚集糧草，那么干事創(chuàng)業(yè)，自然需要更豐厚的積淀。所以，要自覺(jué)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷積蓄力量，做到厚積薄發(fā)。同時(shí)，還要注意做到干凈干事、按規(guī)矩辦事，防止亂干事、干壞事，這就需要嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己。

第二，敢于擔(dān)當(dāng)。當(dāng)前，為官不為，懶政怠政現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，一些干部不敢擔(dān)當(dāng)，遇到問(wèn)題繞著走。總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“為官避事平生恥?！睋?dān)當(dāng)大小，體現(xiàn)著干部的胸懷、勇氣、格調(diào)，有多大擔(dān)當(dāng)才能干多大事業(yè)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，必須要有一股子“擔(dān)當(dāng)生前事，何懼身后評(píng)”的精神，敢于擔(dān)當(dāng)。

敢于擔(dān)當(dāng)，就是遇到事情不推諉，敢于負(fù)責(zé)，敢于直面矛盾、解決問(wèn)題。主要體現(xiàn)在“四個(gè)面對(duì)”上：一是面對(duì)大是大非是否敢于亮劍，二是面對(duì)矛盾是否敢于迎難而上，三是面對(duì)危機(jī)是否敢于挺身而出，四是面對(duì)失誤是否敢于承擔(dān)責(zé)任。

第三，狠抓落實(shí)。為政之道，貴在落實(shí)。總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“一分部署，九分落實(shí)?！弊ザ痪o，等于不抓;抓而不實(shí)，等于白抓。從這個(gè)意義上講，能否做到狠抓落實(shí)，是否善于狠抓落實(shí)，是衡量領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)、能力、水平的重要標(biāo)志。抓好落實(shí)并不是一件輕松的事，既要有意識(shí)，也要有辦法，還要有“抓鐵有痕，踏石留印”和“釘釘子”精神。只有這三者高度吻合起來(lái)，才會(huì)有一抓到底的狠勁，常抓不懈的韌勁，敢于較真的嚴(yán)勁，一絲不茍的細(xì)勁，才能認(rèn)認(rèn)真真、持之以恒地抓好落實(shí)。

第四，務(wù)求實(shí)績(jī)。我們強(qiáng)調(diào)實(shí)干、擔(dān)當(dāng)、落實(shí)，最終目的就是要拿出實(shí)實(shí)在在的政績(jī)。考察黨員干部，不但要看他們工作的過(guò)程，也要看他們工作的結(jié)果，看他們有沒(méi)有干出成績(jī)。黨的十八大以后，總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)不再以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)論英雄，抓改革、抓穩(wěn)定、抓民生、抓文化、抓生態(tài)、抓黨建，都是政績(jī)。

(六)做人要實(shí)，就是忠誠(chéng)老實(shí)，厚道樸實(shí)，坦誠(chéng)真實(shí)。做人要實(shí)是黨員干部做人為官、干事創(chuàng)業(yè)的本真。

總書(shū)記指出，做人要實(shí)，就是要對(duì)黨、對(duì)組織、對(duì)人民、對(duì)同志忠誠(chéng)老實(shí)，做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、干老實(shí)事，襟懷坦白，公道正派。踐行總書(shū)記的要求，就要做好以下三個(gè)方面。

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第一，做人要忠誠(chéng)老實(shí)，不背叛黨和國(guó)家。關(guān)于忠誠(chéng)，總書(shū)記曾講過(guò)一段非常深刻的話，他說(shuō)：絕對(duì)忠誠(chéng)就是唯一的、徹底的、無(wú)條件的、不摻任何雜質(zhì)的、沒(méi)有任何水分的忠誠(chéng)。對(duì)黨的忠誠(chéng)，沒(méi)有“差不多”，沒(méi)有“基本上”，沒(méi)有99.9%，而是100%絕對(duì)純度的忠誠(chéng)，不容打任何折扣。三心二意不是真正的忠誠(chéng)，損公肥私不是真正的忠誠(chéng)，遇到一點(diǎn)挫折就對(duì)黨產(chǎn)生懷疑、萌生退意更不是真正的忠誠(chéng)。

所以，作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，對(duì)黨忠誠(chéng)不能講條件、講代價(jià)，必須以黨的旗幟為旗幟、以黨的方向?yàn)榉较颉⒁渣h的意志為意志，永遠(yuǎn)都對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)，永遠(yuǎn)都聽(tīng)黨話、跟黨走。需要指出的是，對(duì)黨忠誠(chéng)不等同于對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人的忠誠(chéng)。對(duì)此，我們要高度警醒，采取有力措施加以解決。

第二，做人要厚道樸實(shí)，不浮躁，不奢靡?！皻v覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢?！边@是歷史得出的基本規(guī)律。所以，作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要把樸實(shí)當(dāng)成做人、做事和做官的一種品質(zhì)、品德和美德，養(yǎng)成樸素的生活方式，始終保持不加修飾的純樸本色和本質(zhì)，堅(jiān)決反對(duì)享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)。

第三，做人要坦誠(chéng)真實(shí)，不做“兩面人”?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中破天荒地罵過(guò)一次人。他說(shuō)，鄉(xiāng)愿，德之賊也。鄉(xiāng)愿，特指當(dāng)時(shí)社會(huì)上那種不分是非，同于流俗，言行不一，偽善欺世，處處討好，誰(shuí)也不得罪的“老好人”、“兩面人”、偽君子?，F(xiàn)在，黨員干部中也有這樣的“兩面人”。

作為黨員干部，做老實(shí)人，不做“兩面人”，關(guān)鍵是要做到“三個(gè)一”：一是上下統(tǒng)一。就是要在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨，在思想上、行動(dòng)上始終與以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。這是確保黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的根本要求。不能空喊，而是要深刻領(lǐng)會(huì)其中意蘊(yùn)，自覺(jué)增強(qiáng)思想自覺(jué)、行動(dòng)自覺(jué)，決不做政治上的“兩面人”;二是表里如一。就是要堅(jiān)持說(shuō)的和做的一個(gè)樣，言而有信，言而有行;臺(tái)上和臺(tái)下一個(gè)樣，進(jìn)不失廉，退不失行;人前和人后一個(gè)樣，高調(diào)干事，低調(diào)為人;八小時(shí)內(nèi)和八小時(shí)外一個(gè)樣，在約束中工作，在陽(yáng)光下干事;三是始終如一。用畢生努力踐行對(duì)黨的莊嚴(yán)承諾，恪守人民公仆的精神高地。

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