第一篇：揚(yáng)州八怪紀(jì)念館

揚(yáng)州八怪紀(jì)念館

多少次與揚(yáng)州八怪紀(jì)念館擦肩而過，“揚(yáng)州八怪”包括：鄭燮、羅聘、黃慎、李方膺、高翔、金農(nóng)、李鱓和汪士慎八位畫家。他們是清代活躍在揚(yáng)州畫壇上的一批具有創(chuàng)新精神的畫家。日前得暇，來了個(gè)“春風(fēng)得意車輪疾，半日踏遍廣陵花”，騎車拜謁了揚(yáng)州八怪紀(jì)念館。

八怪紀(jì)念館座落在揚(yáng)州繁華的文昌商業(yè)圈，是利用“揚(yáng)州八怪”之一金農(nóng)曾寄居的西方寺古建筑群而建，紀(jì)念館占地4000多平方米，有“千年銀杏”、“鶴池窺冰”、“蓮池映月”和“竹泉幽境”等特色景點(diǎn)，步入館內(nèi)綠草如茵，潔凈清幽。700年前的楠木大殿為主展廳，集中展示揚(yáng)州八怪的成因及藝術(shù)成就。大殿構(gòu)架為楠木制成，其彩繪在揚(yáng)州地區(qū)少見，大殿梁架之上遍施彩繪，梁檁枋的彩繪為宋代風(fēng)格。東西廊房陳列有“揚(yáng)州八怪”書畫，表現(xiàn)每位書畫家的個(gè)性創(chuàng)作；金農(nóng)寄居的方丈室恢復(fù)原貌，重現(xiàn)金農(nóng)晚年創(chuàng)作生活的情境；近60幅的“揚(yáng)州八怪”書畫刻石，再現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)碑刻之神韻?！皳P(yáng)州八怪”最喜歡畫梅、竹、石、蘭，他們以梅的高傲、石的堅(jiān)冷、竹的清高、蘭的幽香表達(dá)自己的志趣。

揚(yáng)州八怪生前即聲名遠(yuǎn)播，李鱓、李方膺、高鳳翰、李勉，先后分別為康熙、雍正、乾隆三代皇帝召見，或試畫，或授職。乾隆八年，弘歷見到鄭燮所作《櫻筍圖》，即鈐了“乾隆御覽之寶”朱文橢圓璽。乾隆十三年，弘歷東巡時(shí)，封鄭燮為“書畫史”。羅聘嘗三游都下，“一時(shí)王公卿尹，西園下士，東閣延賓，王符在門，倒屣恐晚；孟公驚座，覿面可知?！?/p>

第二篇：揚(yáng)州八怪紀(jì)念館導(dǎo)游詞

揚(yáng)州八怪紀(jì)念館導(dǎo)游詞

八怪紀(jì)念館位于金農(nóng)故居西方寺內(nèi)，展廳中陳列有“八怪”書畫，供游客品賞。下面是揚(yáng)州八怪紀(jì)念館導(dǎo)游詞，僅供大家參考。

篇一：揚(yáng)州八怪紀(jì)念館導(dǎo)游詞

歡迎各位游客來到中國(guó)歷史文化名城——揚(yáng)州。我是大家此行的陪同導(dǎo)游==。

揚(yáng)州在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，伴隨著經(jīng)濟(jì)的幾度繁榮，積淀了厚重璀璨的揚(yáng)州文化。一大批政治家、文學(xué)家、藝術(shù)家曾經(jīng)在揚(yáng)州為官、游訪，留下了大量的名篇佳作。唐代的李白、杜甫、白居易、杜牧等曾先后在揚(yáng)州生活?？登瑫r(shí)期，以鄭燮、金農(nóng)等為代表的“揚(yáng)州八怪”畫派在中國(guó)畫壇獨(dú)樹一幟。我們今天參觀的就是揚(yáng)州八怪紀(jì)念館。

現(xiàn)在請(qǐng)大家?guī)Ш秒S身物品，關(guān)好車窗隨我依次下車。大家要記住我們所乘車輛的停車地點(diǎn)、車牌號(hào)以方便集合，現(xiàn)在我們隨著前面這條駝嶺巷往前走就能到達(dá)八怪紀(jì)念館。揚(yáng)州街巷有三個(gè)特點(diǎn)：多而奇、短而窄、曲而幽。

順著路往前，在我們的右手邊可以看到一棵唐代古槐樹，已有一千三百年樹齡，這是南柯一夢(mèng)的舊物，在漢語(yǔ)中有一句成語(yǔ)叫“南柯一夢(mèng)”這個(gè)成語(yǔ)來源于公元九世紀(jì)中國(guó)唐代作家李公佐的小說《南柯太守傳》。

現(xiàn)在我們來到紀(jì)念館門口了，紀(jì)念館設(shè)在金農(nóng)曾寄居的西方寺內(nèi)。西方寺原是隋代建于江邊的避風(fēng)庵。據(jù)說，唐貞觀年間，庵前出土三尊佛像，轟動(dòng)朝野，唐太宗李世民取佛地西方凈土的意思敕名為“西方禪寺”。唐永貞元年遷到這里，后毀于兵火。我們現(xiàn)在看到的“西方寺”是明代洪武五年重建的，揚(yáng)州八怪紀(jì)念館是1993年在西方寺的基礎(chǔ)上修建而成的，同年 11月22日對(duì)外開放，這一天正好是鄭板橋誕辰300周年紀(jì)念日。紀(jì)念館是唯一一個(gè)集中介紹八怪的地方，現(xiàn)為省級(jí)文保單位。

紀(jì)念館由門廳、回廊、大殿、展廳、金農(nóng)寄居室及東園六部分組成。門廳背面是鄭板橋的書法“歌吹是揚(yáng)州”。

過門廳在我們正前方的就是西方寺的大雄寶殿，這是擁有六百多年歷史的楠木大殿，也是我們揚(yáng)州現(xiàn)存最古老的大殿。在大殿前有一個(gè)儲(chǔ)水的器物叫鐵鑊，揚(yáng)州曾陸續(xù)出土了九只，這說明早在1500年前，揚(yáng)州的鑄鐵技術(shù)就相當(dāng)發(fā)達(dá)了。

進(jìn)入大殿，正前方是揚(yáng)州八怪群雕塑像圖，揚(yáng)州八怪是指活躍在清代畫壇上一批具有創(chuàng)新精神的人物，前后共產(chǎn)生十五位有代表性的畫家。八怪并不是指八個(gè)人，當(dāng)時(shí)在揚(yáng)州賣畫為生的也不僅僅是這十幾位。這里的“八”只是一個(gè)虛數(shù)，泛指多。“怪”是指這群畫家打破常規(guī)，勇于突破，開創(chuàng)崇尚自然，貼近生活的一代新風(fēng)。在揚(yáng)州八怪生活的年代，在畫壇上占統(tǒng)治地位的是宮廷畫家，八怪畫風(fēng)與正統(tǒng)畫派格格不入，他們就拿八怪這個(gè)詞鄙視這群在揚(yáng)州的民間畫家，稱他們是書畫界的丑八怪，但現(xiàn)在的八怪則是對(duì)這群文人的高度贊賞。

揚(yáng)州八怪生活在清代康雍乾時(shí)期，康乾時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，俗稱康乾盛世。揚(yáng)州從公元前486年誕生起，就一直是中國(guó)古代水陸交通樞紐。大運(yùn)河、長(zhǎng)江在此交匯，富商大賈，四方云集，尤以鹽業(yè)興盛，揚(yáng)州富甲天下，成為兩京之間最重要的經(jīng)濟(jì)城市。經(jīng)濟(jì)繁榮也促進(jìn)文化的興盛，再加上清代官吏崇文，鹽商養(yǎng)士，形成天下文士，半集維揚(yáng)的文化景象。

揚(yáng)州八怪大都布衣，其中只有鄭板橋、李方膺、高鳳翰等做過小官。貧苦的生活，失意的科舉，使八怪的詩(shī)畫貼近生活，富有哲理，具有很高的收藏價(jià)值。揚(yáng)州八怪只有羅聘和高鳳翰是揚(yáng)州人，其他都是客居揚(yáng)州，以賣畫為生，注定了他們?cè)姇嬘∷奈灰惑w的創(chuàng)作方式。一邊大量創(chuàng)作，一邊不斷尋求藝術(shù)上的突破，成為領(lǐng)異標(biāo)新的佼佼者。

揚(yáng)州八怪雖逢盛世，卻命運(yùn)多舛，三位少年喪親，四位中年丟官，多人晚來殘疾，十幾位流寓揚(yáng)州，但他們堅(jiān)持筆耕，大膽創(chuàng)新，無(wú)古無(wú)今的八怪創(chuàng)新精神建立了中國(guó)畫的一代奇峰，他們以八怪之名成為古城揚(yáng)州一張富有文化魅力的名片。

揚(yáng)州八怪以“怪”馳名，“怪”是他們最大的特色，也是他們最為吸引人的地方。首先，是他們的行為舉止與眾不同。其次表現(xiàn)在他們的藝術(shù)特點(diǎn)上領(lǐng)異標(biāo)新，題材多樣，風(fēng)格各異。鄭燮，號(hào)板橋，他是康熙的秀才，雍正的舉人，乾隆的進(jìn)士，雖做官十多年卻兩袖清風(fēng)。后因?yàn)?zāi)荒被革職，回到揚(yáng)州重操舊業(yè)，以賣畫為生。起伏的人生閱歷使他寫出“吃虧是福，難得糊涂”等富有哲理的作品。此外如羅聘，年少喪父，一生布衣，是揚(yáng)州八怪中年齡最小的一位。他擅長(zhǎng)畫人物，有一幅《鬼趣圖》曾轟動(dòng)一時(shí)，羅聘也被稱為我國(guó)繪畫史上第一位漫畫家。其他人也是各有獨(dú)到之處，如汪士慎嗜好喝茶，李方膺以畫四君子為主等等。

接下來我們要參觀的是金農(nóng)寄居室。出了大殿我們可以看到揚(yáng)州的市花——瓊花，市樹——銀杏，這座大殿有600多年歷史，而這個(gè)銀杏樹有700多年樹齡。銀杏樹前面是方丈室，也是當(dāng)年金農(nóng)寄居的地方。當(dāng)時(shí)金農(nóng)寄居的時(shí)候，寺廟已經(jīng)非常破敗了。他曾題詩(shī)“無(wú)佛又無(wú)僧，空堂一點(diǎn)燈”，說明這里是一片凄涼。七十多歲的老人住在這么破敗的廟里，也沒什么其他念頭，便自云“妄念都絕”，就和出家一樣，金農(nóng)給自己取了個(gè)號(hào)“如來最小弟子”。金農(nóng)住在寺廟，一邊賣畫為生，一邊念佛、寫經(jīng)，還畫了大量的佛像。

金農(nóng)寄居室前后兩進(jìn)，前面一進(jìn)是金農(nóng)的念佛堂，中間佛龕里的佛像是金農(nóng)自己畫的。金農(nóng)生于杭州，年少時(shí)非常聰明，深受前輩期待，但后來因父親去世，家境驟變，30歲那年又生了一場(chǎng)大病，生活更加拮據(jù)，又屢試不第。這幅畫中金農(nóng)穿著紅鞋，手中又撐著一竿竹子，也有撐破苦海，踏破紅塵的意思。兩邊還有一副楹聯(lián)“惡衣惡食詩(shī)更好，非佛非仙人出奇”，是金農(nóng)贈(zèng)給雙目失明的好友汪士慎的，意思是說穿的不好，吃的不好，但詩(shī)卻越寫越好;不是佛不是仙，但人很出奇。

最后我們?nèi)⒂^一下東園景區(qū)，在旁邊有一方水池，名為“鶴池”。金農(nóng)生性愛鶴，居住在西方寺時(shí)，常攜鶴左右。以賣畫為生，又以鶴為伴，金農(nóng)生活貧苦，以養(yǎng)鶴作為精神寄托，也為孤寂的生活增添情趣。紀(jì)念館依照他的詩(shī)句在此鑿了“鶴池”，取名為“鶴池窺冰”。往前走有一個(gè)亭子叫竹泉亭，旁邊有一口宋井。金農(nóng)擅長(zhǎng)篆刻，曾經(jīng)刻了一方閑章，取名“竹泉”，金農(nóng)常與友人在此喝茶賦詩(shī)。后人就在此井之上建一亭，旁邊再種些竹子，取名竹泉亭。

竹泉亭前面有一座六角形經(jīng)幢，現(xiàn)在只有上半截，刻于五代十國(guó)時(shí)期，已有一千多年歷史。

揚(yáng)州八怪紀(jì)念館雖然只有四千多平方米，卻匯聚了隋代的鐵鑊，唐代的古槐，五代經(jīng)幢，元代的銀杏，明代的大殿，清代的八怪，以及現(xiàn)代的傳承，讓我們從古走到今。

篇二：揚(yáng)州八怪紀(jì)念館導(dǎo)游詞

一進(jìn)入紀(jì)念館，首先映入眼簾的是一口鐵鑊，我看到旁邊的注解了解到，這其實(shí)就是一口鐵鍋，它是在南北朝時(shí)期用來鎮(zhèn)水的寶物，距今已有1500多年的歷史了，在我們揚(yáng)州總共有九口這樣的鐵鑊，分別存放在瘦西湖、史可法紀(jì)念館和八怪紀(jì)念館等名勝古跡內(nèi)。我們沿著長(zhǎng)廊向北走來到了具有七百多年歷史的楠木大殿。殿內(nèi)有一群清朝的人物石像正在“談畫論詩(shī)”，聽導(dǎo)游介紹，揚(yáng)州八怪其實(shí)是清代時(shí)期活躍在揚(yáng)州的一批風(fēng)格相近的革新派畫家的總稱，其中有代表性的人物包括金農(nóng)、鄭燮、黃慎、李鱓、李方膺、汪士慎、高翔、羅聘這八位畫家。楠木殿內(nèi)的四周陳列著八怪們的手跡，其中以金農(nóng)和鄭燮的才氣尤為出名，金農(nóng)字壽門，號(hào)冬心，杭州人，人稱八怪之首，他還獨(dú)創(chuàng)了“漆書”字體，漆書體筆畫粗細(xì)懸殊，橫粗豎細(xì)，寫出的字別有意趣，金農(nóng)最有代表性的作品有《墨梅圖》和《月花圖》等。

鄭燮字克柔，號(hào)板橋，江蘇興化人，他畫的竹子很有特色，人稱“鄭竹”。他的個(gè)人作品是以情入畫，以情寫作，代表作有《竹石圖》《板橋文集》等。在楠木殿的北門口懸掛著一幅《八怪神聚圖》，只見八怪有的登峰覓句，有的飲酒品茶，有的醉臥在花叢中，還有的仰伏在巖石上，畫得人人活靈活現(xiàn)，仿佛這群畫壇怪人都活了過來。讓人叁拜不及。穿過了楠木殿，我們來到了金農(nóng)的住所，金農(nóng)在七十歲后就居住在這里，這里也是他和其它志同道和的畫友們的相聚之地，住所前后兩進(jìn)，中為客廳，左為畫室，右為臥室，客廳懸掛著他的自畫像，左右上下聯(lián)分別有他獨(dú)創(chuàng)的漆體題寫到：“惡衣惡食詩(shī)更好，非佛非仙人出奇”，從中可以看出金農(nóng)的晚年生活十分的簡(jiǎn)陋，但是他還是仍然十分酷愛寫詩(shī)作畫。

接著我們還參觀了飲茶亭和畫壁長(zhǎng)廊。揚(yáng)州八怪不僅給世人留下了精美的詩(shī)句和繪畫作品，更向世界推薦和宣傳了我們揚(yáng)州。揚(yáng)州八怪真不愧是一張揚(yáng)州對(duì)外的“文化名片”。

篇三：參觀揚(yáng)州八怪紀(jì)念館導(dǎo)游詞

今天，我和爸爸媽媽一起來到八怪紀(jì)念館。剛剛來到了八怪紀(jì)念館門前，就被那古色古香的建筑風(fēng)格吸引住了，那是利用西方寺的古建筑設(shè)計(jì)建成的。邁入正堂，便看見十來余尊塑像，這些塑像神態(tài)各異，有的手握毛筆，好像正要伏案疾書;有的手捧酒杯，好像正要一飲而盡;有的低頭思索，好像在構(gòu)思如何作畫;有的面露微笑，好像見了鄉(xiāng)音知己......我仔細(xì)端詳著這些塑像，忽然我看見了一個(gè)正在低頭思索的人，爸爸告訴我，那人就是大名鼎鼎的書畫家，“傲世奇才”——鄭板橋，他是我們揚(yáng)州人的驕傲，他最愛畫竹，在他少年時(shí)，在他的茅屋的南面有一片竹林，到了秋天和冬天，他便在窗戶上糊上白紙，日光月影中，竹影就會(huì)出現(xiàn)在紙上，鄭板橋說他畫竹“多得于紙窗粉壁日光月影”。鄭板橋不僅畫奇，書法也奇，自成一家，頗有造詣。爸爸指著一幅書法作品說：“這就是鄭板橋著名的”六分半書“，你仔細(xì)看看”。我認(rèn)真地端詳這幅字，發(fā)現(xiàn)這是將楷、草、隸、篆各體竄合在一起，十分獨(dú)特、優(yōu)美。爸爸還告訴我，毛主席曾對(duì)鄭板橋的帖給予了高度的評(píng)價(jià)：“你再看鄭板橋的帖，就會(huì)感到蒼勁有力，這種美不僅是秀麗，把一串字連起來看有震地之威，就像要奔赴沙場(chǎng)的一名勇猛武將，好一派威武之姿啊!”“是呀，他的字看起來真有自己的風(fēng)格，怪不得人們把他列為”八怪之一“啊!”我不僅贊嘆道。媽媽又補(bǔ)充道：“'八怪'這個(gè)詞在當(dāng)時(shí)的老百姓的眼里可不是一個(gè)褒義詞，當(dāng)時(shí)一批”正宗“的畫家看不慣揚(yáng)州畫派，說他們是書畫界的'丑八怪'”。

爸爸俏皮地說：“你看到現(xiàn)在，你贊同他們的看法嗎?”我搖搖頭說：“我不贊同，他們的畫派獨(dú)樹一幟，不拘舊法，給后人留下了寶貴的精神財(cái)富，他們非但不是”丑八怪“，應(yīng)該是書畫界的”精英“呢!”我們帶著依依不舍的心情走出八怪紀(jì)念館，回首遙望那尊尊塑像，不禁想起鄭板橋的《竹石》：咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)。讓我們永遠(yuǎn)銘記“八怪們”那種正直、頑強(qiáng)的品格和勇于創(chuàng)新的精神!

第三篇：揚(yáng)州八怪紀(jì)念館導(dǎo)游詞

主要游覽路線：

南柯古槐、西方寺 —— 陳列大廳 —— 金農(nóng)寄居室 —— 金農(nóng)茶室 —— 東園景區(qū)

【南柯古槐、西方寺】

揚(yáng)州為自古繁華之地，多少王侯將相、巨豪商賈、能工巧匠在這里演繹了一個(gè)又一個(gè)傳奇的故事，而它令人神往的無(wú)限魅力自然也吸引了古往今來無(wú)數(shù)的文人墨客，李白用“煙花三月下?lián)P州”向往它，歐陽(yáng)修用“瓊花芍藥世無(wú)倫”贊美它，徐凝給予了它“天下三分明月夜,二分無(wú)賴是揚(yáng)州”的美譽(yù)，太多的文章、太多的畫卷在描繪它、稱頌它。可是細(xì)細(xì)品來，也許與揚(yáng)州關(guān)系最密切，最有影響，最具有開創(chuàng)性意義的還得算是這樣一個(gè)文人集團(tuán)——揚(yáng)州八怪。今天我們就一起去“揚(yáng)州八怪紀(jì)念館”近距離的感受、認(rèn)識(shí)這些卓爾不群的文人雅士們吧！揚(yáng)州八怪紀(jì)念館座落在歷史悠久的古巷，駝嶺巷內(nèi)，我們沿著這條彎彎曲曲的小巷往前走的時(shí)候，千萬(wàn)別忽視了身邊這棵千年的老槐樹，它可是與著名的成語(yǔ)“南柯一夢(mèng)”緊密相關(guān)哦！傳說，隋末唐初的時(shí)候，有個(gè)叫淳于棼的人，家就住在揚(yáng)州，他家的院中有一棵根深葉茂的大槐樹，盛夏之夜，月明星稀，樹影婆婆，晚風(fēng)習(xí)習(xí)，是一個(gè)乘涼的好地方。有一次淳于棼過生日，他一時(shí)高興．多貪了幾杯。夜晚，親友散盡，他一個(gè)人帶著幾分酒意坐在槐樹下歇涼，不覺沉沉睡去了。夢(mèng)中，他到了大槐安國(guó)，正趕上京城會(huì)試，他報(bào)名入場(chǎng)，三場(chǎng)結(jié)束，詩(shī)文寫得十分順手，發(fā)榜時(shí)，高中了第一名。緊接著殿試，皇帝親筆點(diǎn)為頭名狀元，并把公主許配給他為妻，狀元公成了駙馬郎，一時(shí)成了京城的美談?；楹?，夫妻感情十分美滿，淳于棼被皇帝派往南河郡任太守，一呆就是20年。他兢兢業(yè)業(yè)很受當(dāng)?shù)匕傩盏姆Q贊。有一年，敵兵入侵，大槐安國(guó)的將軍率軍迎敵，幾次都被敵兵打得潰不成軍，皇帝下令，讓淳于棼統(tǒng)率全國(guó)精銳與敵軍決戰(zhàn)?？蓱z淳于棼對(duì)兵法一無(wú)所知，與敵兵剛一接觸，立刻一敗涂地，手下兵馬被殺得丟盔解甲，東逃西散，淳于棼差點(diǎn)被俘。皇帝震怒，把淳于棼撤除職務(wù)，下令遣送回家。淳于尊氣

一場(chǎng)夢(mèng)，所謂南河郡，不過是槐樹最南邊的一枝樹干而已，而挖開大槐樹下的樹洞，“大槐安國(guó)”原來只是個(gè)螞蟻窩，唐朝文人李公佐將此故事寫成《南柯太守傳》，到了明代，著名戲劇家湯顯祖又將這一故事改編成劇本《南柯記》并入《臨川四夢(mèng)》，毛澤東的著名詩(shī)句“螞蟻緣槐跨大國(guó)”用的也是這個(gè)典故。故事里的大槐樹就是我們眼前的這株了，您看，這株古槐繁枝茂葉、槐香四溢，歷盡千年依然挺拔茂盛，面對(duì)這株唐代名木，我們就能感觸到揚(yáng)州歷史的悠長(zhǎng)和文化的蘊(yùn)涵，朋友們趕緊合影留念吧！

不知不覺我們已經(jīng)來到了紀(jì)念館門前，揚(yáng)州八怪紀(jì)念館建于1993年11月22日鄭板橋誕辰300周年之際，它是國(guó)內(nèi)唯一以展示和弘揚(yáng)“揚(yáng)州八怪”藝術(shù)成就與創(chuàng)新精神的專業(yè)性紀(jì)念館，那么館址為什么選在小巷當(dāng)中呢？這是因?yàn)椤皳P(yáng)州八怪”中的代表人物金農(nóng)晚年曾寄居于西方寺，而揚(yáng)州八怪紀(jì)念館就是利用西方寺古建筑改造建成的。西方寺是不是西方人建造的呢？當(dāng)然不是，西方寺始建于唐代，唐代的揚(yáng)州富甲天下，而這座寺就在橫貫市區(qū)中心部位的大街附近，是揚(yáng)州繁華富裕的集中體現(xiàn)，堪稱“西方極樂世界”一樣的人間仙境，再加上在此又發(fā)掘出了三尊佛像，于是便有了“西方寺”的稱號(hào)。下面就請(qǐng)大家與我一起進(jìn)紀(jì)念館參觀吧?！娟惲写髲d】

現(xiàn)在我們看到的是已有七百多年歷史的西方寺主體建筑大雄寶殿，它外觀氣宇軒昂，內(nèi)部構(gòu)架是珍貴的楠木，在揚(yáng)州極為罕見，而今它就是我們八怪紀(jì)念館的主要組成部分“陳列大廳”。

我們先來看看大廳前的這一對(duì)鐵鑊，我們?cè)谑菸骱摹靶靾@”中就已經(jīng)見過它們的兄弟姐妹了。揚(yáng)州共出土九個(gè)鐵鑊，關(guān)于鐵鑊的用途有三種說法：有人說揚(yáng)州因地處長(zhǎng)江、運(yùn)河交接處，河網(wǎng)縱橫、水患不斷，蕭梁時(shí)鑄此鑊置水邊以作鎮(zhèn)水防患用；也有人說隋煬帝殘暴鑄鐵鑊是作刑具用的；還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為太平軍將廣兵多且戰(zhàn)事頗繁，鑄鐵鑊是為行軍煮軍糧用的。無(wú)論它們的真正用途是什么，它們都是中華悠久文化的代表，就像大廳前的這幅金農(nóng)的楹聯(lián)所說的中華文化是

八十一家文字奇”，“三千余年”指的就是中國(guó)的悠久歷史，“八十一家”則是指歷史上涌現(xiàn)的無(wú)數(shù)文化精英們，此聯(lián)寫的縱橫古今、大氣磅礴，還很好的表現(xiàn)出了金農(nóng)“漆書”的特點(diǎn)，他寫字用重墨,橫粗豎細(xì),直筆多,曲筆少,形同漆匠用扁刷刷出來的筆畫，因此得名。而抱柱上另一幅鄭板橋的對(duì)聯(lián)正總結(jié)了金農(nóng)漆書和揚(yáng)州八怪這個(gè)文人集團(tuán)最大的特點(diǎn)和精神內(nèi)涵“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花?！笔廊私詯鄞合耐Π蚊⒌臉淠荆嵃鍢颡?dú)愛秋天之樹，因?yàn)樗鼊h繁就簡(jiǎn)，與眾不同；世人皆愛燦爛盛開之花，而鄭板橋獨(dú)愛二月新花，因?yàn)槭撬鼈冏钕却蚱坪氖`，是春天的使者。這幅對(duì)聯(lián)用板橋特有的“六分半書”表現(xiàn)出了“重視創(chuàng)新，追求創(chuàng)新”的審美意境，而“創(chuàng)新”也正是揚(yáng)州八怪最鮮明的特點(diǎn)和藝術(shù)理念，是對(duì)八怪思想最佳的總結(jié)。其實(shí)，時(shí)至今日，“創(chuàng)新”不也同樣是我們正在追求的境界嗎？

走進(jìn)大廳，我們眼前這些或站或坐的雕像，就是清朝康乾年間活躍在揚(yáng)州的一群師法自然、勇于創(chuàng)新的文人——揚(yáng)州八怪。細(xì)心的朋友一定發(fā)現(xiàn)了，雕像明明有15尊怎么會(huì)是八怪呢？其實(shí)，揚(yáng)州八怪的“八”在這兒不能當(dāng)數(shù)詞來解釋，“八”與“怪”合在一起是一個(gè)不可拆分的形容詞，在揚(yáng)州方言中“八怪”帶有貶意的色彩，是“丑八怪”的意思。在揚(yáng)州八怪生活的年代，在畫壇上占統(tǒng)治地位的是宮廷畫家，他們就拿“八怪”這個(gè)詞來鄙視這群在揚(yáng)州的民間畫家，稱他們是書畫界的“丑八怪”，故名“揚(yáng)州八怪”。時(shí)間可以證明一切，“揚(yáng)州八怪”的價(jià)值終于得到了承認(rèn)，而今“揚(yáng)州八怪”中的“八怪”是對(duì)這一群卓爾不群文人的高度贊揚(yáng)，由貶義變成褒義了。這下我們就明白了，其實(shí)，八怪并不是實(shí)指八個(gè)人，而是指一個(gè)群體。關(guān)于揚(yáng)州八怪成員的說法據(jù)史料記載共有13種之多，而今我們選擇了金農(nóng)、鄭板橋、李鱓、高鳳翰、華喦、黃慎，李方膺、羅聘、汪士慎、高翔、邊壽民、陳撰、楊法、李葂、閔貞這十五位作為這一群文人的代表。下面我就向大家介紹一下“揚(yáng)州八怪”的幾位主要人物和他們的代表作品。鄭板橋是“揚(yáng)州八怪”中知名度最高的一位藝術(shù)成就佼佼者。他名燮，字克柔，號(hào)板橋，是揚(yáng)州興化人。他生于日漸破落的書香門第，從小失母，由乳母撫養(yǎng)成人，30歲時(shí)，父親去世，生活更加困頓，教書的微薄收入已難以養(yǎng)家糊口，于是就以賣畫為生，在揚(yáng)州當(dāng)了十年的職業(yè)畫家。雍正十年，板橋到南京參加鄉(xiāng)試，后來赴任山東范縣縣令，5年后調(diào)濰縣又做了7年知縣，前后共當(dāng)12年縣令。據(jù)史料記載，他在做知縣時(shí)很有一些惠政，無(wú)一積案，無(wú)一冤民，為政清廉，節(jié)衣縮食，是位頗有政績(jī)的清官。鄭板橋擅長(zhǎng)畫蘭、竹、石，間作梅花、古松等。他不僅是一位著名的畫家，而且是一位優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)人。他的書法，標(biāo)新立異，自成一體，堪稱稀世之珍。人們稱他“三絕詩(shī)書畫”，不為過譽(yù)。鄭板橋的繪畫有很高的藝術(shù)造詣，究其淵源，主要來自兩個(gè)方面：一是師古人，主要宗法鄭思肖、徐渭、陳淳、石濤和高其佩，但不為陳法所拘，而是活學(xué)活用。他在《蘭竹石圖》中題記：“平生愛所南先生及陳古白畫蘭竹，既又見大滌子畫竹，或依法皴，或不依法皴，或整或碎，或完或不完，遂取其意，構(gòu)成石勢(shì)，然后以蘭竹添縫其間。雖學(xué)出兩家，而筆墨則一氣也?！薄八烊∑湟狻边@就是他學(xué)古人的奧妙所在。他極力主張學(xué)畫要向大自然學(xué)習(xí)，他在《墨竹圖》中題記：“凡吾畫竹，無(wú)所師承，多得于紙窗、粉壁、日光、月影中耳。”他學(xué)習(xí)社會(huì)、宗法自然，但不搞純自然主義，而是把從自然中搜集的資料，進(jìn)行去粗取精，去偽存真地分析對(duì)比，找出其中的規(guī)律來，然后進(jìn)行創(chuàng)作。同時(shí)．他還根據(jù)長(zhǎng)年的創(chuàng)作實(shí)踐，總結(jié)出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的三個(gè)不同創(chuàng)作階段?！把壑兄瘛笔强陀^存在的自然實(shí)景，是對(duì)自然觀察和從中體驗(yàn)的靈感；“胸中之竹”是藝術(shù)創(chuàng)作的構(gòu)思，而“手中之竹”是藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)現(xiàn)。正由于鄭板橋有了正確的理論指導(dǎo)，所以在他一生創(chuàng)作的大量的優(yōu)秀作品中形成了清新、秀逸、勁健的藝術(shù)風(fēng)格，從而為文人畫的發(fā)展，做出了新的貢獻(xiàn)。汪士慎字近人，號(hào)巢林、溪東外史等。是安徽休寧人，他寓居揚(yáng)州，擅畫花卉，隨意勾點(diǎn)，清妙多姿。精畫蘭竹，尤擅長(zhǎng)畫梅，筆致疏落，超然出塵，筆意幽秀，氣清而神腴，墨淡而趣足，其秀潤(rùn)恬靜之致，令人爭(zhēng)重。金農(nóng)稱他畫梅之妙和高翔異曲同工，高翔善畫疏枝，汪士慎善畫繁枝，都有空里疏香、風(fēng)雪山林的趣味。汪士慎老年一目失明，尚能揮寫自如，不失當(dāng)年風(fēng)韻。在一目失明作畫時(shí)，自刻了一方印“尚留一目看梅花”，后來，雙目都失明了，但仍揮寫自如。金農(nóng)稱贊他“盲于目，不盲于心”。“數(shù)點(diǎn)梅花亡國(guó)淚，二分明月故臣心”，揚(yáng)州梅花嶺下史可法墓前，一幅巨型梅花刻漆螺鈿落地屏氣勢(shì)壯觀，長(zhǎng)歌如訴，這就是“揚(yáng)州八怪”汪士慎著名的“汪梅”了。這位汪倫的后人，半生踏歌揚(yáng)州，清高狂傲，他梅花屏上的繁枝梅花，在南北枝頭次第開放，“橫枝大干走龍虬，萬(wàn)蕊千花心

人，寥寥幾筆，一枝寒梅扶搖直上，一枝橫斜而出，卻又冷香四溢，樹樹香光落滿衣裳。他的才學(xué)令人敬佩，他百折不撓的精神更是讓我們感動(dòng)不已。唐代詩(shī)人李賀被稱為“鬼才”?！皳P(yáng)州八怪”中也有一位畫家被稱做“五分人材，五分鬼材”。這倒不是他的畫風(fēng)像李賀的詩(shī)風(fēng)那樣冷峭，而是因?yàn)樗飘嫻?，并且自稱能白日見鬼的原故。他就是羅聘，“八怪”中班輩最小的一個(gè)。羅聘，字遯夫，號(hào)兩峰，雍正十一年生于揚(yáng)州，羅聘有個(gè)與眾不同的特征：眼睛生得碧藍(lán)，晶瑩可愛，家里就替他起了小名叫“阿喜”。他曾住在揚(yáng)州彩衣街彌陀巷內(nèi)，自稱住處為“朱草詩(shī)林”，其堂為“香葉草堂”，至今保存完好，是“揚(yáng)州八怪”中唯一保留下來的私人住宅。羅聘是金農(nóng)的入室弟子。他和金農(nóng)、高翔一樣，一生未做官，游玩也是他的愛好。羅聘的長(zhǎng)項(xiàng)是人物、佛像、山水和梅竹。尤以畫鬼著名，《鬼趣圖卷》是他的曠世名作，《鬼趣圖》一共八幅，第一幅是滿紙煙霧中隱隱有些離奇的面目和肢體；第二幅是一個(gè)個(gè)短褲尖頭的胖鬼急急先行，后面跟著一個(gè)戴纓帽的瘦鬼，像是主仆的樣子；第三幅是一個(gè)穿著華麗而面目可憎的“闊鬼”手拿蘭花，挨近一個(gè)穿女衣的女鬼說悄悄話，旁邊一個(gè)白無(wú)常在那兒竊聽；第四幅是一個(gè)矮鬼扶杖據(jù)地，一個(gè)紅衣小鬼在他的挾持下給他捧酒缽；第五幅是一個(gè)長(zhǎng)腳綠發(fā)鬼，伸長(zhǎng)手臂作捉拿狀；第六幅是一個(gè)大頭鬼，前面兩個(gè)小鬼，一面跑，一面慌張回顧；第七幅是一個(gè)鬼打著傘在風(fēng)雨中急去，前面有個(gè)鬼先行，還有兩個(gè)小鬼頭出現(xiàn)在傘旁；第八幅是楓林古塚旁，兩個(gè)白骨骷髏在說話。真是光怪陸離，無(wú)奇不有，看了使人既聳然又發(fā)笑。畫家以夸張手法描繪出一幅奇異怪譎的鬼怪世界，實(shí)際上這正是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的無(wú)情譏諷。他的畫繼承師法，但是不拘泥于師法，筆調(diào)奇特。尤其值得稱道的是他的妻子方婉儀和兩個(gè)兒子允紹和允纘都擅長(zhǎng)畫梅花，有“羅家梅派”之稱，清代文學(xué)家袁枚和姚鼐均為之題詩(shī)稱贊。

“揚(yáng)州八怪”個(gè)個(gè)都身懷絕藝，而且特點(diǎn)鮮明，李鱓生平狂放不羈，畫題廣泛，特別擅長(zhǎng)用水，一方“賣畫不為官”的印章正是他一生的寫照。黃慎號(hào)癭瓢子，是遠(yuǎn)近聞名的孝子，雖出生貧寒卻從不向生活低頭，精進(jìn)不懈，最終成名成家?！爱嬍窂膩聿划嬶L(fēng)，我于難處奪天工”，李方膺的《風(fēng)竹圖》代表了他高超的技藝和向困難挑戰(zhàn)的勇氣。高翔精于書畫、篆刻，畫梅花“全以意勝”，晚年

以左手代書仍然創(chuàng)造出了不少佳作。關(guān)于“揚(yáng)州八怪”主要人物的生平和代表作品就陳列在我們身邊的櫥窗中，感興趣的朋友可以慢慢欣賞?！窘疝r(nóng)寄居室】

走出陳列廳，我們面前有一株參天的銀杏樹，這株銀杏樹已有780多歲了，是揚(yáng)州超過五百年以上的十大名木之一。銀杏樹，又稱白果樹、公孫樹，所謂公孫樹，就是指前人植樹至孫輩方能獲益，銀杏樹生長(zhǎng)緩慢，眼前如此粗壯的這棵樹該經(jīng)歷了多少風(fēng)雨的考驗(yàn)啊。銀杏葉呈扇形、雌雄異株，所結(jié)果實(shí)叫做白果，可以入藥。銀杏樹一年四季樹貌變化很大，尤以深秋時(shí)，樹葉金色輝煌隨風(fēng)飄落煞是壯美可觀，故稱為“公孫灑金”。在銀杏樹的對(duì)面就是揚(yáng)州市的市花瓊花了，傳說隋煬帝下?lián)P州就是為了看瓊花，“維揚(yáng)一枝花，四海無(wú)同類”，瓊花的美名傳遍了天涯！

我們現(xiàn)在來到的就是揚(yáng)州八怪之一金農(nóng)七十歲時(shí)開始寄居生活的地方，這也是西方寺方丈所居之處。金農(nóng)，康熙二十六年生于“以湖山勝”的浙江仁和也就是今天的杭州市。金農(nóng)英才早發(fā)，年少即負(fù)詩(shī)名，深為浙中諸前輩欣賞，可是這樣的日子并不長(zhǎng)，可能是因?yàn)楦杆蓝揖丑E貧，金農(nóng)進(jìn)取的愿望沒有能實(shí)現(xiàn)。金農(nóng)30歲那年，生了一場(chǎng)大病，是惡性瘧疾，“寒熱互戰(zhàn)，膚悴而削”。當(dāng)時(shí)生活又十分窘困，“一月閉門恒自饑”，且不說治療，吃飯也成了問題。在貧病交迫中，他發(fā)出了“中歲以往萬(wàn)事輸”、“早衰吾欲稱老夫”的感慨。病中，金農(nóng)“寒宵懷人，不寐申旦，遂取崔國(guó)輔‘寂寞抱冬心’之語(yǔ)以自號(hào)”，號(hào)“冬心先生”，顯示出了金農(nóng)心境的凄涼。35歲那年，金農(nóng)第一次來到揚(yáng)州，金農(nóng)這次在揚(yáng)州，對(duì)揚(yáng)州的風(fēng)光之美，人文之盛，圖籍之多，印象是深刻的，第一次來?yè)P(yáng)州他就愛上了揚(yáng)州，為今后的常來?yè)P(yáng)州和定居揚(yáng)州立下了根基。后來在京師求取功名的時(shí)候，金農(nóng)下榻于前門外櫻桃斜街一處客店，各省應(yīng)舉的人來的不齊，先到的人只有客店里等，靠清廷發(fā)給的一點(diǎn)伙食費(fèi)勉強(qiáng)維持著。拖了好一陣才開考，待到揭曉，金農(nóng)和他的友人厲鶚都落榜了，金農(nóng)不勝唏噓，是別人搞的鬧劇呢，還是自己做的一場(chǎng)夢(mèng)？自己是50歲的人了，跑來趕這種虛熱鬧，不是自討沒趣？他夢(mèng)醒了，“世無(wú)伯樂”，“功名”不是為他們這種人準(zhǔn)備的，他也決不再圖什么“功名”。他要真正遂他的林壑之志，決定“以布衣雄世”，從此“掉頭獨(dú)往，免得

64歲的金農(nóng)開始定居揚(yáng)州，起先住在謝司空寺之別院，所謂謝司空寺，就是今天的揚(yáng)州天寧寺，70歲的時(shí)候遷居至“西方寺”，乾隆二十八年秋，77歲的金農(nóng)在寂寞中與世長(zhǎng)辭。比起“八怪”中其他的人來，金農(nóng)的畫路較寬，不蹈襲他人，獨(dú)辟蹊徑、自出心裁，這和他的學(xué)問、才情、胸襟是分不開的。由于他一生未做官，但在所生活的康熙、雍正、乾隆三朝都極富盛名，因此就有了“三朝名士大布衣”的雅稱。

晚年的金農(nóng)就生活在這前后兩進(jìn)，面闊三間的小院之中。當(dāng)時(shí)西方寺己蕭條衰敗，一片凄涼，金農(nóng)曾題詩(shī)：“無(wú)佛又無(wú)僧，空堂一點(diǎn)燈”。此時(shí)的金農(nóng)已年老體衰，評(píng)價(jià)自己：“妄念都絕”，稱自己是“如來最小弟子”、“心出家庵粥飯僧”，一面賣畫為生，一面念經(jīng)、寫經(jīng)、畫佛自?shī)?。走進(jìn)金農(nóng)的念佛堂，我們從這座佛龕中的五字聯(lián)：“寫經(jīng)滿百卷，畫佛亦千尊”，可以想見當(dāng)年金農(nóng)的處境與心態(tài)，中間的佛像是金農(nóng)畫的，這幅佛像畫的很精采，衣服褶折結(jié)構(gòu)所用的線條是富有“金石味”的書法用筆，如“金錯(cuò)刀”，似“錐劃沙”，凝重渾厚中亦見靈動(dòng)，臉部用“墨拓”法帶線勾勒，十分傳神。最有特色的是以二十余行700多字作背景，如一條條寫有禪語(yǔ)的垂聯(lián)飄帶，其內(nèi)容記述佛從何處來、佛對(duì)人們的作用、歷史上四十個(gè)大畫家分別為各寺廟繪制佛像的事情，還有自已對(duì)佛學(xué)的認(rèn)識(shí)及作畫時(shí)的情景記述，可以稱得上金農(nóng)畫佛中的扛鼎之作。念佛堂四周是金農(nóng)與羅聘當(dāng)年在此所繪作品的圖片，每幅均配有賞析短文，我們來看這幅《香林灑掃圖》，此圖從背影中生動(dòng)地刻劃了小沙彌香林掃搭的形象，佛門清靜，灑掃是常事，題跋為“香林有塔掃而洗，洗而又掃，舍利放大光明，不在塔中而在手中矣?！边@充滿哲理的文字正是金農(nóng)“佛即我心”的佛學(xué)思想的體現(xiàn)。

寄居室前后進(jìn)之間有一個(gè)小庭院，有百年的桂花樹兩株，西邊靠墻種笆蕉，豎怪石。是依金農(nóng)的《蕉石圖》擬之的，雖小卻很有意境。寄居室后進(jìn)三間，東為臥室、中為客廳、西為畫室。臥室墻壁上掛著金農(nóng)的《采菱圖》、《自撰七絕漆書》?？蛷d正中墻壁上的一副對(duì)聯(lián)“惡衣惡食詩(shī)更好，非佛非仙人出奇”，是金農(nóng)集唐人句贈(zèng)送給老友汪士慎的，汪士慎一生布衣，命運(yùn)坎坷，晚年雙目失明，金農(nóng)稱贊他人奇、詩(shī)好，體現(xiàn)了兩人志趣相合、互為知己的摯情，實(shí)際上這副對(duì)聯(lián)不也正是金農(nóng)自身的寫照嗎？我們看中間的這幅自畫像形神兼?zhèn)?。大家注意看畫像的如此打扮呢？我覺得這也許表現(xiàn)的就是金農(nóng)“踏破紅塵”的愿望吧，您說呢？ 左右兩壁掛著四張書畫，分別是金農(nóng)的《壺天春色圖》、汪士慎的《梅枝圖》、鄭板橋的《題畫詩(shī)》、羅聘的《竹石圖》。畫室中陳列著書櫥、多寶櫥、畫桌，畫桌上還有一幅尚末完工的梅枝圖，仿佛主人剛剛離去一般。走出金農(nóng)寄居室之前，我先給大家講一個(gè)小故事吧，清代，有一位詩(shī)名甚大的名士先生客居揚(yáng)州，成為各大鹽商競(jìng)相延致的座上客。一次，一位鹽商在揚(yáng)州平山堂大宴賓，這位名士先生被奉在主賓席上。席間有人提議每人做一首有關(guān) “飛紅”的詩(shī)句來助酒興，依次輪到這位鹽商時(shí)，他苦思了好一陣未想出一句。眾客要他罰酒，他忽然說我有了，隨口念出一句“柳絮飛來片片紅”。眾人聽了大笑，齊說是他胡謅的，白雪似的柳絮，能“片片紅”嗎？要他交出出處來。正在尷尬間，名士先生起身說道：“這是元人詠平山堂的詩(shī)，他引用得很正確”。眾人不信，要這位名士先生念出全篇，這位先生從容誦道：“廿四橋邊廿四風(fēng)，憑欄猶憶舊江東。夕陽(yáng)返照桃花塢，柳絮飛來片片紅”。是啊，在夕陽(yáng)的返照之下，柳絮自然就被染紅了啊。眾人聽了，一致對(duì)這位先生的博學(xué)表示嘆服，而事實(shí)上，這首詩(shī)是這位先生自己即興作成為鹽商解圍的。受窘的鹽商當(dāng)然很高興，過了一天，送了不少銀兩給這位先生作酬謝。這則故事，出自清人陸長(zhǎng)春的《香飲樓賓談》，文中交待得很清楚，這位先生不是別人，就是大名鼎鼎的揚(yáng)州八怪之一的金農(nóng)。

【金農(nóng)茶室】

寄居室西南是金農(nóng)茶室，在這里我們將從金農(nóng)和號(hào)稱“茶圣”的汪士慎的書畫作品中了解到許多有關(guān)茶的文化。前面向大家介紹過汪士慎晚年雙目失明，失明的原因有的學(xué)者就認(rèn)為與他嗜茶過度有直接關(guān)系，看來物極必反，茶雖好，飲之也不能過度啊！

這幅《玉川子煎茶圖》是金農(nóng)仿宋人摹本而繪，畫中煎茶之情形，再現(xiàn)了最初茶的制作方法。這幅《玉川子嗜茶》書法作品中著名的“茶歌”是唐代詩(shī)人盧仝對(duì)飲茶七個(gè)境界的描述：“一碗喉嚨潤(rùn)；兩碗破孤悶；三腕搜枯腸，惟有文字五千

不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生，蓬萊山，在何處？玉川子，乘此清風(fēng)欲歸去。”以后凡是研究茶的人都喜歡引用此詩(shī)，因?yàn)椴鑼?duì)我們中國(guó)人而言絕不僅僅是一種飲料，它早已成為了一種精神的象征和一種生活狀態(tài)的標(biāo)志，深深的融入了中華文化之中了。

大家請(qǐng)向茶室西面看，一排青竹依墻而生，疏密有致，潔白的墻面右上方以“漆書”錯(cuò)落變化地寫著金農(nóng)的“畫竹題句”：“余六十歲后始學(xué)畫竹，前賢竹派不知有人。宅之東西種植修篁以千萬(wàn)計(jì)，每當(dāng)高舂夕晡時(shí)就以日影寫其狀，即以此君為師也”?？钭窒铝⑹S兩塊，景致獨(dú)特。一方小院，一面白墻，因有青竹、奇石、漆書，似乎將“八怪”領(lǐng)袖金農(nóng)的意念與自然構(gòu)成一幅渾然相融的畫面，從而成為了“翠影補(bǔ)壁”一景。大家可以在此合影留下這美好的意境。金農(nóng)晚年就在這樣的環(huán)境中生活了七年，這期間24歲的羅聘拜他為師，作“詩(shī)弟子”并學(xué)畫。其實(shí)，年輕的羅聘繪畫的技法并不在金農(nóng)之下，那他為什么拜金農(nóng)為師呢？傳說，金農(nóng)到了西方寺安頓下來后，為了生活曾在附近的縣學(xué)旁租下一間店面房，雇幾個(gè)下人經(jīng)營(yíng)燈籠生意，金農(nóng)便畫或?qū)懶┳髌焚N在燈籠上。一天，下人告訴金農(nóng)：“這幾天生意特別好，燈籠一大早掛出去就被一位年輕人全部買走了?！苯疝r(nóng)想：“我又沒題上自己的款，蓋上自己的印，是誰(shuí)這樣做呀？”隔日，金農(nóng)事先坐在店里，欲看個(gè)究竟。果然如下人所述，一位英姿勃發(fā)、秀氣過人的小伙子出現(xiàn)了，就在他買下燈籠快要出門時(shí)，金農(nóng)說道：“后生請(qǐng)留步一敘”，年青人轉(zhuǎn)頭發(fā)現(xiàn)是金農(nóng)，立即從隨身包裹中取出數(shù)十張臨習(xí)之作遞給金農(nóng)，金農(nóng)見罷很受感動(dòng)，原來畫的都是已賣出的燈籠上的書畫作品。年輕人誠(chéng)懇地說：“我敬重先生，意欲拜您為師?！苯疝r(nóng)大喜，當(dāng)即認(rèn)徒。這是一段佳話，因?yàn)榻疝r(nóng)晚年寄居西方寺，其情其景都是很孤寂的，這期間收下羅聘為弟子，卻增添了諸多的生活樂趣與創(chuàng)作活力。這也使“八怪”中有了一對(duì)師徒，羅聘是八怪中的殿軍人物，他的加盟使揚(yáng)州八怪在揚(yáng)州的活動(dòng)時(shí)間又延續(xù)了好多年。七十七歲的金農(nóng)客死于寄居室后，隔年就是由他的弟子羅聘扶柩葬于杭州臨平黃鶴山中的。

【東園景區(qū)】

在揚(yáng)州國(guó)畫院名譽(yù)院長(zhǎng)，著名畫家李亞如先生的書畫陳列廳前有一方水池，名叫“鶴池”，也稱“鶴池窺冰”。金農(nóng)寄居西方寺時(shí)有“以鶴為伴”的愛好，他的詩(shī)句“我今常饑鶴缺糧”就記載了其當(dāng)時(shí)生活的貧困及與鶴同甘共苦的境況。金農(nóng)養(yǎng)鶴為孤寂辛酸的晚年生活增添了情趣，“月夜畫梅鶴在側(cè)，鶴舞一回清人魂。”他曾攜鶴踏雪，并題詩(shī)于壁：“此時(shí)何所想，池上鶴窺冰?！备呤壳閼芽梢娨话摺?/p>

轉(zhuǎn)過“鶴池”，就來到“竹泉亭”。這是一座建在西方寺水井上的四角亭。金農(nóng)在西方寺寄居七年即用此井中之水，水井四周有疊石假山、清竹、卵石小徑，構(gòu)成了“竹泉幽境”。金農(nóng)一生愛竹，晚年更是以畫竹為樂事。井水亦稱泉水，故名“竹泉”，當(dāng)年金農(nóng)常用的一方閑章就叫“竹泉”，現(xiàn)在我們建亭于古井之上，以追尋金農(nóng)高古雅逸的情懷。

沿著竹泉小徑往南是一座“五代經(jīng)幢”，此經(jīng)幢刻于五代保大四年，其內(nèi)容為佛學(xué)中的“無(wú)礙大悲心陀羅尼神妙真言”。經(jīng)幢呈六角型，背面無(wú)字可以想見是靠墻而立的，現(xiàn)存上半截。所見百余字，楷中寓行、字型工穩(wěn)、點(diǎn)劃分明、氣韻生動(dòng)，對(duì)研究佛學(xué)和五代書法均具有較高的價(jià)值。

這條長(zhǎng)廊叫做“碑廊集粹”，從傳世的八怪書畫作品中精選了六十一幅，經(jīng)鐫刻、墨拓展示在長(zhǎng)廊的兩側(cè)，這些碑刻拓片不僅能映現(xiàn)八怪們的創(chuàng)新理念，又能代表各自的藝術(shù)特點(diǎn)。鄭板橋的書法作品選刻較多，其中就有膾炙人口的“吃虧是福”、“難得糊涂”、“歌吹古揚(yáng)州”等等詩(shī)句。碑廊東北面有一處園林小品，我們稱之“蓮池映月”，透過這類似瘦西湖徐園中的葵窗，竹蔭下這塊太湖石多像金農(nóng)在拜佛啊，順著悅耳的泉滴聲我們看到一彎呈月牙形的池水，這里睡蓮點(diǎn)點(diǎn)、小魚在水中穿行，抬眼望，一塊漢白玉上刻著行書“蓮池映月”，讓人感到非常的恬靜和雅逸。

第四篇：揚(yáng)州八怪紀(jì)念館中英文導(dǎo)游詞

歡迎各位游客來到中國(guó)歷史文化名城——揚(yáng)州。我是大家此行的陪同導(dǎo)游。

揚(yáng)州在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，伴隨著經(jīng)濟(jì)的幾度繁榮，積淀了厚重璀璨的揚(yáng)州文化。一大批政治家、文學(xué)家、藝術(shù)家曾經(jīng)在揚(yáng)州為官、游訪，留下了大量的名篇佳作。唐代的李白、杜甫、白居易、杜牧等曾先后在揚(yáng)州生活?？登瑫r(shí)期，以鄭燮、金農(nóng)等為代表的“揚(yáng)州八怪”畫派在中國(guó)畫壇獨(dú)樹一幟。我們今天參觀的就是揚(yáng)州八怪紀(jì)念館。

現(xiàn)在請(qǐng)大家?guī)Ш秒S身物品，關(guān)好車窗隨我依次下車。大家要記住我們所乘車輛的停車地點(diǎn)、車牌號(hào)以方便集合，現(xiàn)在我們隨著前面這條駝嶺巷往前走就能到達(dá)八怪紀(jì)念館。揚(yáng)州街巷有三個(gè)特點(diǎn)：多而奇、短而窄、曲而幽。

順著路往前，在我們的右手邊可以看到一棵唐代古槐樹，已有一千三百年樹齡，這是南柯一夢(mèng)的舊物，在漢語(yǔ)中有一句成語(yǔ)叫“南柯一夢(mèng)”這個(gè)成語(yǔ)來源于公元九世紀(jì)中國(guó)唐代作家李公佐的小說《南柯太守傳》。

現(xiàn)在我們來到紀(jì)念館門口了，紀(jì)念館設(shè)在金農(nóng)曾寄居的西方寺內(nèi)。西方寺原是隋代建于江邊的避風(fēng)庵。據(jù)說，唐貞觀年間，庵前出土三尊佛像，轟動(dòng)朝野，唐太宗李世民取佛地西方凈土的意思敕名為“西方禪寺”。唐永貞元年遷到這里，后毀于兵火。我們現(xiàn)在看到的“西方寺”是明代洪武五年重建的，揚(yáng)州八怪紀(jì)念館是1993年在西方寺的基礎(chǔ)上修建而成的，同年 11月22日對(duì)外開放，這一天正好是鄭板橋誕辰300周年紀(jì)念日。紀(jì)念館是唯一一個(gè)集中介紹八怪的地方，現(xiàn)為省級(jí)文保單位。

紀(jì)念館由門廳、回廊、大殿、展廳、金農(nóng)寄居室及東園六部分組成。門廳背面是鄭板橋的書法“歌吹是揚(yáng)州”。

過門廳在我們正前方的就是西方寺的大雄寶殿，這是擁有六百多年歷史的楠木大殿，也是我們揚(yáng)州現(xiàn)存最古老的大殿。在大殿前有一個(gè)儲(chǔ)水的器物叫鐵鑊，揚(yáng)州曾陸續(xù)出土了九只，這說明早在1500年前，揚(yáng)州的鑄鐵技術(shù)就相當(dāng)發(fā)達(dá)了。

進(jìn)入大殿，正前方是揚(yáng)州八怪群雕塑像圖，揚(yáng)州八怪是指活躍在清代畫壇上一批具有創(chuàng)新精神的人物，前后共產(chǎn)生十五位有代表性的畫家。八怪并不是指八個(gè)人，當(dāng)時(shí)在揚(yáng)州賣畫為生的也不僅僅是這十幾位。這里的“八”只是一個(gè)虛數(shù)，泛指多?！肮帧笔侵高@群畫家打破常規(guī)，勇于突破，開創(chuàng)崇尚自然，貼近生活的一代新風(fēng)。在揚(yáng)州八怪生活的年代，在畫壇上占統(tǒng)治地位的是宮廷畫家，八怪畫風(fēng)與正統(tǒng)畫派格格不入，他們就拿八怪這個(gè)詞鄙視這群在揚(yáng)州的民間畫家，稱他們是書畫界的丑八怪，但現(xiàn)在的八怪則是對(duì)這群文人的高度贊賞。

揚(yáng)州八怪生活在清代康雍乾時(shí)期，康乾時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，俗稱康乾盛世。揚(yáng)州從公元前486年誕生起，就一直是中國(guó)古代水陸交通樞紐。大運(yùn)河、長(zhǎng)江在此交匯，富商大賈，四方云集，尤以鹽業(yè)興盛，揚(yáng)州富甲天下，成為兩京之間最重要的經(jīng)濟(jì)城市。經(jīng)濟(jì)繁榮也促進(jìn)文化的興盛，再加上清代官吏崇文，鹽商養(yǎng)士，形成天下文士，半集維揚(yáng)的文化景象。

揚(yáng)州八怪大都布衣，其中只有鄭板橋、李方膺、高鳳翰等做過小官。貧苦的生活，失意的科舉，使八怪的詩(shī)畫貼近生活，富有哲理，具有很高的收藏價(jià)值。揚(yáng)州八怪只有羅聘和高鳳翰是揚(yáng)州人，其他都是客居揚(yáng)州，以賣畫為生，注定了他們?cè)姇嬘∷奈灰惑w的創(chuàng)作方式。一邊大量創(chuàng)作，一邊不斷尋求藝術(shù)上的突破，成為領(lǐng)異標(biāo)新的佼佼者。

揚(yáng)州八怪雖逢盛世，卻命運(yùn)多舛，三位少年喪親，四位中年丟官，多人晚來殘疾，十幾位流寓揚(yáng)州，但他們堅(jiān)持筆耕，大膽創(chuàng)新，無(wú)古無(wú)今的八怪創(chuàng)新精神建立了中國(guó)畫的一代奇峰，他們以八怪之名成為古城揚(yáng)州一張富有文化魅力的名片。

揚(yáng)州八怪以“怪”馳名，“怪”是他們最大的特色，也是他們最為吸引人的地方。首先，是他們的行為舉止與眾不同。其次表現(xiàn)在他們的藝術(shù)特點(diǎn)上領(lǐng)異標(biāo)新，題材多樣，風(fēng)格各異。鄭燮，號(hào)板橋，他是康熙的秀才，雍正的舉人，乾隆的進(jìn)士，雖做官十多年卻兩袖清風(fēng)。后因?yàn)?zāi)荒被革職，回到揚(yáng)州重操舊業(yè)，以賣畫為生。起伏的人生閱歷使他寫出“吃虧是福，難得糊涂”等富有哲理的作品。此外如羅聘，年少喪父，一生布衣，是揚(yáng)州八怪中年齡最小的一位。他擅長(zhǎng)畫人物，有一幅《鬼趣圖》曾轟動(dòng)一時(shí)，羅聘也被稱為我國(guó)繪畫史上第一位漫畫家。其他人也是各有獨(dú)到之處，如汪士慎嗜好喝茶，李方膺以畫四君子為主等等。

接下來我們要參觀的是金農(nóng)寄居室。出了大殿我們可以看到揚(yáng)州的市花——瓊花，市樹——銀杏，這座大殿有600多年歷史，而這個(gè)銀杏樹有700多年樹齡。銀杏樹前面是方丈室，也是當(dāng)年金農(nóng)寄居的地方。當(dāng)時(shí)金農(nóng)寄居的時(shí)候，寺廟已經(jīng)非常破敗了。他曾題詩(shī)“無(wú)佛又無(wú)僧，空堂一點(diǎn)燈”，說明這里是一片凄涼。七十多歲的老人住在這么破敗的廟里，也沒什么其他念頭，便自云“妄念都絕”，就和出家一樣，金農(nóng)給自己取了個(gè)號(hào)“如來最小弟子”。金農(nóng)住在寺廟，一邊賣畫為生，一邊念佛、寫經(jīng)，還畫了大量的佛像。

金農(nóng)寄居室前后兩進(jìn)，前面一進(jìn)是金農(nóng)的念佛堂，中間佛龕里的佛像是金農(nóng)自己畫的。金農(nóng)生于杭州，年少時(shí)非常聰明，深受前輩期待，但后來因父親去世，家境驟變，30歲那年又生了一場(chǎng)大病，生活更加拮據(jù)，又屢試不第。這幅畫中金農(nóng)穿著紅鞋，手中又撐著一竿竹子，也有撐破苦海，踏破紅塵的意思。兩邊還有一副楹聯(lián)“惡衣惡食詩(shī)更好，非佛非仙人出奇”，是金農(nóng)贈(zèng)給雙目失明的好友汪士慎的，意思是說穿的不好，吃的不好，但詩(shī)卻越寫越好；不是佛不是仙，但人很出奇。

最后我們?nèi)⒂^一下東園景區(qū)，在旁邊有一方水池，名為“鶴池”。金農(nóng)生性愛鶴，居住在西方寺時(shí)，常攜鶴左右。以賣畫為生，又以鶴為伴，金農(nóng)生活貧苦，以養(yǎng)鶴作為精神寄托，也為孤寂的生活增添情趣。紀(jì)念館依照他的詩(shī)句在此鑿了“鶴池”，取名為“鶴池窺冰”。往前走有一個(gè)亭子叫竹泉亭，旁邊有一口宋井。金農(nóng)擅長(zhǎng)篆刻，曾經(jīng)刻了一方閑章，取名“竹泉”，金農(nóng)常與友人在此喝茶賦詩(shī)。后人就在此井之上建一亭，旁邊再種些竹子，取名竹泉亭。

竹泉亭前面有一座六角形經(jīng)幢，現(xiàn)在只有上半截，刻于五代十國(guó)時(shí)期，已有一千多年歷史。

揚(yáng)州八怪紀(jì)念館雖然只有四千多平方米，卻匯聚了隋代的鐵鑊，唐代的古槐，五代經(jīng)幢，元代的銀杏，明代的大殿，清代的八怪，以及現(xiàn)代的傳承，讓我們從古走到今。

Welcome visitors to Chinese historical and cultural city--Yangzhou.You are my trip accompanied by tour guides.Yangzhou in the long course of development, accompany with the economy a few degrees of prosperity, the accumulation of heavy resplendent culture of Yangzhou.A large number of politicians, writers, artists, once in Yangzhou, an official visit, leaving a large number of famous masterpiece.The Tang Dynasty Li Bai, Du Fu, Bai Juyi, Du Mu, has lived in Yangzhou.Kang Qian period, in order to Zheng Xie, gold farming as the representative of the “ Eight Wonders of Yangzhou ” painting painting in China become an independent school.Visit us today is the Yangzhou eight strange memorial.Now please take your personal belongings, close the window which in turn off with me.We should remember that we take the parking location of the vehicle license plate number, to facilitate the collection, now as we in front of the camel Ridge Lane ahead will be able to reach the eight strange memorial.Yangzhou street has three characteristics: more surprising, short and narrow, curved and quiet.Down the road, and on our right side can see a Tang Dynasty ancient tree, there have been one thousand three hundred years old, it is the old Nanke dream, in Chinese there is a proverb called “ Nanke dream ” this idiom comes from ad ninth Century Chinese Tang Dynasty writer Li Gongzuo's novel “ the governor of the southern tributary state ”.Now we come to the door of Memorial Museum, memorial hall located in golden farming had sojourned in the western temple.The temple was built in the Sui River refuge hut.Reportedly, the Tang Zhenguan years, Anqian unearthed three statues, sensation and Tang Taizong Li Shimin, Buddha and the heavenly paradise mean Chi named “ western temple ”.The first year of Tang Yongzhen moved here, destroyed after the war.We now see the “ West Temple ” is the Ming Dynasty Hongwu five years of reconstruction, Yangzhou eight strange memorial is on 1993 in the West temple built on the basis of which, in November 22nd of the same year, open to the outside world, it was Zheng Banqiao's 300 anniversary.The memorial is the only one that focuses on eight strange place, is a provincial-level security unit.Memorial Hall, main hall, corridor, the exhibition hall, golden farming to send home and park is composed of six parts.The hall is back in Zheng Banqiao's calligraphy “ song Blowing in Yangzhou ”.The door hall in front of us is the West Temple main hall, which is more than 600 years Phoebe hall, as well as Yangzhou 's oldest hall.In front of the hall there is a water storage utensil called iron wok, Yangzhou have unearthed nine only, it is early before 1500, Yangzhou casting technology is developed.Into the hall, in front of Yangzhou is the eight strange sculptures statue figure, Yangzhou Eight Eccentrics is active in the Qing Dynasty painting of a number of innovative spirit of the people, before and after a total of fifteen have representative painter.Eight strange does not refer to the eight person, was in Yangzhou Maihua living also is not only these ten.The “ eight ” is just an imaginary, refers to many.“Strange ” refers to this group of artists break the normal procedure, dares to break through, to create a respect for nature, the life of the generation new wind.In the Yangzhou Eight Eccentrics lived, in the art world dominated the court painter, eight strange style with the orthodox school be misfits, and they had eight strange word look down this group in Yangzhou said they were folk artists, calligraphy and painting circles ugly eight strange, but now the eight blame is to this group of scholars highly appreciated.Yangzhou eight monsters living in the Kang Yongqian period of the Qing Dynasty, the Kangxi period of our economic prosperity, national prosperity, commonly known as Kang Qiancheng world.Yangzhou from 486 BC was born, it has been in ancient China, water and land transportation hub.The Grande Canale, the Yangtze River at the intersection, exceedingly wealthy men, the Quartet gathers, especially in Yangzhou salt industry prosperity, wealth, become the two most important economic city of Beijing.Economic prosperity and promoting cultural development, coupled with the Qing officials in Chongwen, the merchant keep Wales, forming the world the scribes, half set in Weiyang cultural scene.Yangzhou Eight Eccentrics are cloth, of which only Zheng Banqiao, Li Fangying, Gao Fenghan, made the young officer.Poor life, frustrated imperial examination, the eight weird poetry and life, philosophical, with very high collection value.Yangzhou eight blame only Luo pin and Gao Fenghan is from Yangzhou, others are living in Yangzhou, to sell the painting for a living, they are painting and calligraphy poem printed four in one of the ways of creation.A large number of creative side, while continuing to seek artistic breakthrough, be marked differences from the new leader.Yangzhou eight strange though meets flourishing age, but ill-fated, three child bereavement, four middle-aged people to lose, disability, more than a dozen resided in Yangzhou, but they insisted on writing, bold innovation, no ancient not this eight blame innovation spirit established Chinese painting of a generation of Qi, with their eight strange name as the ancient city of Yangzhou a rich cultural charm of the card.Yangzhou Eight Eccentrics “ blame ” famous, “strange ” is their biggest characteristic, but also their most attractive place.First of all, is their behavior out of the ordinary.Second performance in their art features marked differences from the new, diverse themes, styles.Zheng Xie, on the board, he is a Kangxi scholar, Yong Zheng tree, Qianlong's examination, although an official for more than a decade but the sleeves swaying with every soft breeze.After the famine was cashiered, returned to Yangzhou to return to one's former career, selling paintings.The ups and downs of life experience led him to write “ disadvantage is a blessing, I ” and philosophical works.In addition such as Luo pin, the young father, life Buyi, Yangzhou is the eight youngest a bit strange.He is good at painting figures, there is a “ ghost ” odd photos used to create a great sensation, Luo pin is also known as the Chinese painting history of the first cartoonist.Other people also each have one's own knack in, such as Wang Shishen likes tea, Li Fangying painted four gentlemen and so on mainly.Next we are going to visit is the gold farming living room.We can see from the city flower of Yangzhou--Qionghua, city tree--Ginkgo, the hall has 600 years of history, and the ginkgo trees are 700 years old.Ginkgo tree in front of the abbot room, but also the year of golden farming the land.At the time when gold farming land, the temple has very dilapidated.He had a poem “ no Buddha and Sangha, empty hall lighting ”, here is a piece of.More than 70 years old living in such a dilapidated temple, also does not have any other thoughts, then from the cloud “ delusion.”, and monk, gold farming give themselves a “ minimum disciple of buddha ”.Farmers live in the temple, while selling paintings for a living, while chanting the Sutra, the Buddha, also painted a lot.Jin Nong sent before and after the two into the front room, a gold farming Buddhist Church, the Buddha is intermediate shrines of golden farming of his paintings.Golden farming was born in Hangzhou, was very clever, by predecessors look, but later because of the death of his father, was to change suddenly, at the age of 30, had had a serious illness, life more constraints, it is not the first try.The painting of farmers in red shoes, hands and holding a rod bamboo, has broken through the Red Sea, what.Both sides have a couplets “ poor clothing and poor food poetry better, not surprisingly, is Fofei immortal ” golden farming to blind the buddy Wang Shishen, meaning to the well, eat well, but the poem is more to write better;not the Buddha is not immortal, but very strange.Finally, we visit the park area, beside a pond, named “ pool crane ”.Gold farming is love crane, residing in the West Temple, often Xiehe around.Made their living by selling their paintings, and to the crane as partners, farmers living in poverty, in order to raise the crane as a spiritual sustenance, but also for the lonely life add to the fun.In accordance with his verse in the memorial hall of the gouge “ pool Crane ”, named “ pool crane glimpse of ice ”.Go have a pavilion called bamboo spring Pavilion, next to a song well.Jin Nong is good at carving， once a free chapter, named “ bamboo fountain, ” golden farming often and friends in this tea poems.Later in this well above to build a pavilion, next to some kind of bamboo, bamboo springs Pavilion named.Takeizumi in front of a hexagonal Jingchuang, now only half, carved in the Five Dynasties, has one thousand years of history.Yangzhou eight strange Memorial although only 4000 square meters, has brought together the Sui Dynasty Tang Dynasty iron wok, the five generation of the Yuan Dynasty, Jing Zhuang, Ginkgo biloba, Ming Dynasty Qing Dynasty hall, the eight monsters, as well as the modern inheritance, let us go into this ancient.

第五篇：“揚(yáng)州八怪”百幅真跡揚(yáng)州展出 穿越時(shí)空呈現(xiàn)領(lǐng)異標(biāo)新

中新網(wǎng)南京4月16日電(記者 崔佳明)故宮博物院、上海博物館、南京博物院、揚(yáng)州博物館等中國(guó)四大博物館館藏的“揚(yáng)州八怪”73件(套)101幅真跡作品匯聚揚(yáng)州聯(lián)展，16日在揚(yáng)州博物館正式亮相，“揚(yáng)州八怪”穿越時(shí)空，呈現(xiàn)了“揚(yáng)州八怪”的領(lǐng)異標(biāo)新，令觀者領(lǐng)略“揚(yáng)州八怪”用筆奔放、揮灑自如的獨(dú)特風(fēng)格和創(chuàng)新精神。

清代揚(yáng)州，商業(yè)繁榮、文人云集，有“天下名士，半在維揚(yáng)”之說，而“揚(yáng)州八怪”正是在這時(shí)期活躍于揚(yáng)州地區(qū)、一批風(fēng)格相近的書畫家群體。據(jù)主辦方負(fù)責(zé)人介紹，據(jù)各種著作記載，“揚(yáng)州八怪”有十六、七人之多，較為公認(rèn)的有：鄭板橋、汪士慎、高翔、金農(nóng)、李鱔、黃慎、李方膺、羅聘等15人為代表的書畫家，他們銳意變革，以“怪”著稱，個(gè)性普遍孤傲清高，行為狂放，作品的藝術(shù)風(fēng)貌背離了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者所推崇的“正統(tǒng)”畫派，用筆奔放自如，不受古法約束，故被稱為“揚(yáng)州八怪”?！皳P(yáng)州八怪”的領(lǐng)異標(biāo)新二月花的創(chuàng)作手法和藝術(shù)觀，鑄就了中國(guó)藝術(shù)史上的一座奇異高峰。

當(dāng)日，在現(xiàn)場(chǎng)看到，作為國(guó)家一級(jí)博物館的揚(yáng)州博物館為了此次安全展出，人防技防雙管齊下，還增加了安保人員，所有人進(jìn)出必須從安檢門通過。

走進(jìn)展廳，看到懸掛在玻璃框墻上的鄭燮(鄭板橋)仿文同竹石軸，據(jù)工作人員說，鄭板橋以竹自比，他的一首廣為傳頌的名作：咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還勁堅(jiān)，任爾東西南北風(fēng)。作品表現(xiàn)出鄭板橋高潔清雅的品格。為此，后人對(duì)鄭板橋的評(píng)價(jià)為“三絕”“三真”?！叭^”是指其畫詩(shī)書之藝術(shù)成就；“三真”是指其“氣”“意”“趣”，而更多的是贊譽(yù)其高雅的品格和操守。

對(duì)于“揚(yáng)州八怪”的作品，大多數(shù)人的第一印象是花鳥畫的成就斐然，今天在揚(yáng)州聯(lián)展的現(xiàn)場(chǎng)看到，他們的繪畫題材多樣，山水、人物、花鳥等幾乎無(wú)所不包。

此次展覽為期一個(gè)月，至5月18日結(jié)束。聯(lián)展甄選了四大博物館的館藏之作，其中故宮博物院30件(套)、上海博物館10件(套)、南京博物院27件(套)、揚(yáng)州博物館6件(套)，展品既有大幅山水、人物、花鳥掛軸，又有精巧的冊(cè)頁(yè)、扇面等。為配合聯(lián)展，主辦方特別推出“揚(yáng)州八怪”系列涂色卡，展出期間，每天免費(fèi)發(fā)放100張。這套涂色卡一套15張，每張印有一位“揚(yáng)州八怪”代表人物，正面是“揚(yáng)州八怪”卡通形象圖可供創(chuàng)意涂色，反面是“八怪”人物介紹，同時(shí)還有仿制的15位“揚(yáng)州八怪”原子印章贈(zèng)送。(完)

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