第一篇：公與私大討論發(fā)言材料

公與私、對(duì)與錯(cuò)、榮與辱大討論發(fā)言材料

按照區(qū)委關(guān)于深入開(kāi)展公與私、對(duì)與錯(cuò)、榮與辱界限”專(zhuān)題大討論活動(dòng)的相關(guān)要求，對(duì)照理論理想、黨章黨紀(jì)、民心民生、先輩先進(jìn)“四面鏡子”，我進(jìn)行了深刻的反思和剖析，對(duì)于“公與私”、“對(duì)與錯(cuò)”、“榮與辱”也有了更加清楚的認(rèn)識(shí)，我認(rèn)為，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，要正確把握好“公與私”、“對(duì)與錯(cuò)”、“榮與辱”的界限，必須做到以下三點(diǎn)。

一要牢記公私主線(xiàn)。公就是公權(quán)、公益，是國(guó)家和人民的利益；私就是私心、私欲，是個(gè)人的利益。怎樣正確處理個(gè)人利益和人民利益的關(guān)系，對(duì)共產(chǎn)黨員特別是對(duì)于我們領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，始終是一個(gè)最嚴(yán)竣的考驗(yàn)。習(xí)總書(shū)記在參加河北省委常委班子專(zhuān)題民主生活會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“衡量黨性強(qiáng)弱的根本尺子是公、私二字?！?/p>

作為領(lǐng)導(dǎo)干部，我們手中掌握著權(quán)力，掌管著公共資源，這些權(quán)力和資源在一定程度上也為我們的個(gè)人生活帶來(lái)一定的便利，也許在有些領(lǐng)導(dǎo)干部看來(lái)用公車(chē)辦一次私事、花公款請(qǐng)一回朋友、借公權(quán)為親戚朋友安排一份工作，是人之常情，用不著大驚小怪。但實(shí)際上，我們手中的權(quán)力是黨和人民賦予我們的，其目的是為了讓我們更好地為人民服務(wù)，公私分明、秉公用權(quán)應(yīng)該是我們行使職權(quán)必須堅(jiān)持的原則。公與私界線(xiàn)不清，辦事不講原則看人情，這不僅與我們黨的根本宗旨背道而馳，同時(shí)也是導(dǎo)致享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)的重要誘因。能否經(jīng)得起公與私的考驗(yàn)，絕不是無(wú)足輕重的小事，而是事關(guān)恪守黨的性質(zhì)宗旨的大事，共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，最集中最突出的表現(xiàn)就是人民的利益高于一切。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，無(wú)論是在工作中還是日常生活中，都要始終牢記這條主線(xiàn)，全心全意為人民服務(wù)，就是要誠(chéng)心誠(chéng)意為黨和人民事業(yè)奮斗。

二要堅(jiān)守對(duì)錯(cuò)底線(xiàn)。對(duì)與錯(cuò)的問(wèn)題，實(shí)際上是是非觀的問(wèn)題，關(guān)系到每一名黨員干部的黨性原則。當(dāng)前，我國(guó)的改革事業(yè)已進(jìn)入了關(guān)鍵時(shí)期，在新舊經(jīng)濟(jì)體制交替、轉(zhuǎn)換過(guò)程中，受各種因素的影響，一些黨員干部黨性意識(shí)不強(qiáng)，是非觀念不清，導(dǎo)致出現(xiàn)了好壞難分、良莠難辨、品行不端等問(wèn)題。在這種情況下，開(kāi)展對(duì)與錯(cuò)問(wèn)題的討論，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

結(jié)合我區(qū)的實(shí)際來(lái)看，絕大多數(shù)黨員干部在大是大非面前，都具有非常明確的是非觀。但是也存在一定的不足，有的領(lǐng)導(dǎo)干部工作中過(guò)于重視政績(jī)，以爭(zhēng)取集體榮譽(yù)為名，熱衷于搞活動(dòng)、搞場(chǎng)面，喜歡作表面文章，奉行形式主義；有的領(lǐng)導(dǎo)干部習(xí)慣域推卸責(zé)任，上交矛盾，在位不管事，當(dāng)官不履職，政績(jī)觀扭曲，是非觀偏離；還有的領(lǐng)導(dǎo)干部原則意識(shí)不強(qiáng)，習(xí)慣于隨波逐流、人云亦云，對(duì)于一些關(guān)系到是非對(duì)錯(cuò)的問(wèn)題缺乏自己獨(dú)立的判斷。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，我們必須自覺(jué)抵制這些不良思想和習(xí)慣，堅(jiān)守對(duì)與錯(cuò)的底線(xiàn)，樹(shù)立爭(zhēng)取的政績(jī)觀和是非觀，在工作中，始終保持頭腦清醒，堅(jiān)持黨性原則，真正為群眾辦好事、辦實(shí)事。三要明確榮辱界限。榮與辱屬社會(huì)道德的范疇，是一個(gè)人人生觀和價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。近年來(lái)，隨著人們價(jià)值觀念的日益多元化，一些領(lǐng)導(dǎo)干部關(guān)于榮與辱的標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了變化，有的領(lǐng)導(dǎo)干部以官位的升高為榮，有的領(lǐng)導(dǎo)干部以酒局應(yīng)酬為榮，還有的領(lǐng)導(dǎo)干部以紅白喜事大操大辦為榮，而甘于清貧、艱苦奮斗這些優(yōu)良的傳統(tǒng)卻被他們視為是老古板、沒(méi)本事。

恩格斯說(shuō)：“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀?！蔽覀児伯a(chǎn)黨員更要明辨榮辱的標(biāo)準(zhǔn)，不能以貧富貴賤、權(quán)位高低來(lái)看待榮耀與恥辱。要樹(shù)立正確的榮辱觀，一切對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)集體有益的事都是光榮的，而一切損害國(guó)家、人民、集體、利益的事都應(yīng)該為我們所摒棄。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，我們不能以個(gè)人的官位高低、職權(quán)大小作為衡量榮辱的標(biāo)準(zhǔn)，而是應(yīng)該以我們?yōu)槿嗣褡隽硕嗌賹?shí)事，人民是否滿(mǎn)意作為標(biāo)準(zhǔn)。不僅要做到知榮明恥，還要做到趨榮避辱，在把握好榮與辱界限的同時(shí)，正確處理好名與利、得與失、苦與樂(lè)之間的關(guān)系，積小榮為大榮，防小辱成大辱，努力做好、維護(hù)好符合最廣大人民群眾根本利益的事。

第二篇：公與私大討論發(fā)言提綱

“公與私、對(duì)與錯(cuò)、榮與辱”界限

專(zhuān)題討論發(fā)言提綱

按照《市委辦公室開(kāi)展“公與私、對(duì)與錯(cuò)、榮與辱界限”專(zhuān)題大討論工作方案》的安排部署，下面，圍繞這方面的問(wèn)題，把我的認(rèn)識(shí)和體會(huì)跟大家做一下交流。

通過(guò)前一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和提高，我感到，正確劃清“公與私”、明辨“對(duì)與錯(cuò)”、區(qū)分“榮與辱”，是切實(shí)解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀“總開(kāi)關(guān)”的關(guān)鍵，是領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的基本要求。這方面做得不夠，踐行黨的群眾路線(xiàn)、全心全意為人民服務(wù)就是一句空話(huà)。

關(guān)于“公與私”的區(qū)別。樹(shù)立正確的權(quán)力觀，為人民掌好權(quán)用好權(quán)，就能分清公與私的區(qū)別，解決好公與私的問(wèn)題。共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部必須認(rèn)識(shí)到，我們手中的權(quán)力是人民賦予的，只能用來(lái)為人民謀利益，絕不允許搞任何形式的以權(quán)謀私。立黨為公、執(zhí)政為民是我們黨的執(zhí)政理念，是領(lǐng)導(dǎo)干部掌權(quán)用權(quán)的本質(zhì)要求。領(lǐng)導(dǎo)干部無(wú)論官當(dāng)多大、權(quán)有多重，都只有為人民服務(wù)的義務(wù)?？倳?shū)記曾經(jīng)指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)問(wèn)題都和“公與私”有關(guān)?！爆F(xiàn)在也確實(shí)有一些領(lǐng)導(dǎo)干部不能正確對(duì)待和使用權(quán)力，濫用權(quán)力甚至以權(quán)謀

1私。這些思想和行為混淆了公與私的界限，不可能不出問(wèn)題、不犯錯(cuò)誤。

關(guān)于“對(duì)與錯(cuò)”的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐證明，黨員干部不能解決好世界觀的問(wèn)題，就會(huì)喪失“對(duì)與錯(cuò)”的標(biāo)準(zhǔn)，就容易在政治立場(chǎng)和大是大非面前出問(wèn)題。黨員干部不掌握黨的基本理論，沒(méi)有堅(jiān)定的理念信念，就不能樹(shù)立正確的世界觀，就不能始終堅(jiān)持正確的政治方向、政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)，就會(huì)缺乏政治敏銳性和政治鑒別力，在大是大非面前就不能做到旗幟鮮明、毫不含糊。所以，黨員干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和鍛煉，第一位的任務(wù)就是在樹(shù)立馬克思主義世界觀上下功夫。

樹(shù)立了正確的世界觀，堅(jiān)持了對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)，才能在政治思想上自覺(jué)地與黨中央保持一致，堅(jiān)定地貫徹執(zhí)行黨的路線(xiàn)、方針、政策，才能把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到黨的正確決策上來(lái)；在大是大非面前立場(chǎng)堅(jiān)定、愛(ài)憎分明，才能“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”，使自己變得精神高尚、眼界開(kāi)闊、胸懷坦蕩、生活充實(shí)，才能做到淡泊名利、克己奉公。

關(guān)于“榮與辱”的界限。有了高尚的人生追求和價(jià)值目標(biāo)，就劃清了“榮與辱”的界限。領(lǐng)導(dǎo)干部的人生追求和價(jià)值目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)融入為祖國(guó)富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的奮斗之中。真正按照這樣的原則對(duì)待物質(zhì)利益和個(gè)人追求，才能有正確的是非觀念、榮辱觀念。雷鋒堅(jiān)持為人民服務(wù)的人生

觀，盡管他的人生歷程不長(zhǎng)，但他始終把人民利益作為自己言行的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，實(shí)現(xiàn)了自己崇高的價(jià)值目標(biāo)。同樣，焦裕祿、楊善洲等一批英模人物都是為人民服務(wù)的典型，他們?cè)谧约浩椒驳墓ぷ鲘徫簧?，回答了“人為什么活著”，“人怎樣活著”這樣人生觀的命題，劃清了“榮與辱”的界限。而有些人因經(jīng)不起資產(chǎn)階級(jí)腐朽人生觀的考驗(yàn)，而最后淪為人民的罪人，給社會(huì)帶來(lái)極大的危害。

結(jié)合辦公室的工作實(shí)際，我覺(jué)得，只有經(jīng)常對(duì)照理論理想、黨章黨紀(jì)、民心民生、先輩先進(jìn)“四面鏡子”深刻反思，認(rèn)真查找不足，分清公與私的區(qū)別，明確對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)，劃清榮與辱的界限，筑牢思想防線(xiàn)，才能更好地堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和踐行黨的群眾路線(xiàn)，才能進(jìn)一步轉(zhuǎn)變作風(fēng)，反對(duì)“四風(fēng)”，才能真正把心思用在事業(yè)上，不斷提升工作質(zhì)量和服務(wù)水平，充分發(fā)揮運(yùn)轉(zhuǎn)中樞和參謀助手的作用，才能全力保障市委各項(xiàng)工作高效有序地運(yùn)轉(zhuǎn)。

第三篇：公與私討論2

“公與私、對(duì)與錯(cuò)、榮與辱界限”大討論稿

教育是社會(huì)進(jìn)步的基石，關(guān)系千家萬(wàn)戶(hù)。教育教學(xué)工作中如何圍繞立德樹(shù)人目標(biāo)，做到全心全意讓每一個(gè)學(xué)生健康成長(zhǎng)，努力辦好人民滿(mǎn)意的教育，我認(rèn)為必須處理好三個(gè)關(guān)系：

一、公與私

總書(shū)記在中紀(jì)委十八屆三中全會(huì)上講，作風(fēng)問(wèn)題都與公私問(wèn)題有聯(lián)系。教育教學(xué)工作中正確處理好公與私的關(guān)系，是作為教師最基本的職業(yè)操守和道德底線(xiàn)。其實(shí)，處理好公與私的關(guān)系并不難，關(guān)鍵看我們能否放棄官本位思想，真正從學(xué)生及其家長(zhǎng)的立場(chǎng)來(lái)看待公與私的關(guān)系；能否愿意做到公而忘私、先公后私，具體表現(xiàn)在教育教學(xué)中，就是要把學(xué)生當(dāng)作自己的孩子去真心關(guān)愛(ài)、耐心教育，使其健康成長(zhǎng)。

二、對(duì)與錯(cuò)

對(duì)與錯(cuò)的關(guān)系比較簡(jiǎn)單。體現(xiàn)在平時(shí)工作和生活中，只要遵守教師的職業(yè)道德，遵守《教師法》，不亂辦班、亂補(bǔ)課、亂收費(fèi)、亂向?qū)W生推銷(xiāo)教輔以及體罰或變相體罰學(xué)生、違規(guī)接受學(xué)生家長(zhǎng)請(qǐng)吃或禮品、禮金禮券等，而是認(rèn)真上好每一堂課，認(rèn)真批閱每一本作業(yè)，保質(zhì)保量完成學(xué)校分配的工作任務(wù)，做一名合格的好老師。

三、榮與辱

大家都知道，教師是個(gè)全憑良心的工作，認(rèn)認(rèn)真真教學(xué)是一天，做一天和尚撞一天鐘也是一天，但效果不一樣。因此，不能以完成教學(xué)任務(wù)為目的，要把學(xué)校的跨越發(fā)展、學(xué)生的健康成長(zhǎng)與自己的榮辱聯(lián)系起來(lái)，樹(shù)立新時(shí)期的“傳導(dǎo)、授業(yè)、解惑”的正確理念，以學(xué)校榮為榮，以學(xué)生榮為榮。要樹(shù)立集體觀念、樹(shù)立成才意識(shí)，扎實(shí)工作，確保每個(gè)學(xué)生都成長(zhǎng)為對(duì)社會(huì)有用的人，讓家長(zhǎng)放心，讓社會(huì)滿(mǎn)意。只有樹(shù)立榮辱觀，才能有動(dòng)力做好本職工作。

“公與私、對(duì)與錯(cuò)、榮與辱”三對(duì)關(guān)系涇渭分明，來(lái)不得半點(diǎn)混淆，厘清三種關(guān)系的界限，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，做好本職工作。

第四篇：公與私對(duì)與錯(cuò)榮與辱大討論發(fā)言材料

公與私對(duì)與錯(cuò)榮與辱大討論發(fā)言材料

“公與私、對(duì)與錯(cuò)、榮與辱”問(wèn)題。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人政治本色的集中體現(xiàn)，是新時(shí)期黨的建設(shè)必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，是黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)必須解決的重大課題。

正確理清公與私、對(duì)與錯(cuò)、榮與辱的界限，必須做好三道題、樹(shù)立三種觀念：

一是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做好公與私的選擇題，樹(shù)立正確的利益觀。就是要公而忘私，提倡一個(gè)“讓”字，在涉及到個(gè)人利益時(shí)不貪戀享受，時(shí)刻做好“讓”的準(zhǔn)備；要牢記職責(zé)，做到一個(gè)“清”字，面對(duì)拜金主義等腐朽思想的侵蝕和影響，耐得住清貧，做一個(gè)真正公而忘私的人；要為民造福，把握一個(gè)“謀”字，堅(jiān)持心為民系、權(quán)為民用、利為民謀。

二是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做好對(duì)與錯(cuò)的判斷題，樹(shù)立正確的是非觀。就是要用正確的是非觀提高修養(yǎng)，積聚正能量，做一個(gè)是非分明的人，敢于向一切錯(cuò)誤言論、錯(cuò)誤行為說(shuō)不，向高尚靠攏、向正義看齊，帶動(dòng)積聚引領(lǐng)新風(fēng)正氣的正能量；要用正確的是非觀為人處世，釋放正能量，做到腦中有盞燈、心中有桿秤、手中有把尺；要用正確的是非觀把關(guān)定向，激發(fā)正能量，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要掌好舵、帶好頭、把好關(guān)，激發(fā)廣大人民群眾干勁和熱情。

三是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做好榮與辱的鑒別題，“榮與辱”是人生觀、價(jià)值觀的問(wèn)題，要明確公私不分、對(duì)錯(cuò)混淆、榮辱顛倒的表現(xiàn)和危害。要準(zhǔn)確把握“公與私、對(duì)與錯(cuò)、榮與辱界限”。筑牢思想防線(xiàn)，增強(qiáng)群眾觀念，堅(jiān)持言行統(tǒng)一，守住道德紀(jì)律底線(xiàn)。

第五篇：公與私對(duì)與錯(cuò)榮與辱討論發(fā)言材料

正確處理“三種”關(guān)系

堅(jiān)持走群眾路線(xiàn)

--“公與私、對(duì)與錯(cuò)、榮與辱”界線(xiàn)討論發(fā)言材 群眾路線(xiàn)是黨的生命線(xiàn)和根本工作路線(xiàn)，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。而“公與私、對(duì)與錯(cuò)、榮與辱”的界限一直是社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題，也是堅(jiān)持走群眾路線(xiàn)必須處理好的關(guān)鍵問(wèn)題。

一、正確處理公與私的關(guān)系，樹(shù)立正確的利益觀

何為“公”？當(dāng)屬公心、公利、公益。公古往今來(lái)，有“大道之行，天下為公及大公無(wú)私，公而忘私。大禹治水十三年，三過(guò)家門(mén)而不入，孫中山先生以“天下為公”為座右銘，老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家立黨為公、執(zhí)政為民，始終不渝堅(jiān)持著全心全意為人民服務(wù)的宗旨。新時(shí)期的孔繁森、鄭培民、任長(zhǎng)霞、楊善洲等模范人物，克己奉公、一心為公，塑造了共產(chǎn)黨人的光輝形象，贏得了人民群眾的愛(ài)戴。

何為 “私？主要表現(xiàn)在私心、自私自利、損公肥私。現(xiàn)實(shí)生活中，少數(shù)黨員干部違背黨的宗旨，以權(quán)謀私、腐化墮落，其產(chǎn)生原因就是在思想上混淆了公與私的界限，將私利、私欲凌駕于公利之上，有私而無(wú)公。原安徽省委副書(shū)記王昭耀等就是這方面的反面教材。

工作中有的表現(xiàn)為先公后私，公私兼顧；有的表現(xiàn)為公私分明，不以私害公。事實(shí)上，廉與貪之間的界線(xiàn)，就是公與私之間的紅線(xiàn)，絕對(duì)不能突破，突破了就是觸犯職業(yè)操守和道德底線(xiàn)，視為永遠(yuǎn)的污點(diǎn)。作為黨員怎樣正確處理公與私的考驗(yàn)？首先要有公心，有立黨為公、執(zhí)教為民，舍小家為大家的心胸和情懷。第二要為人公正?！肮鳎?，黨員應(yīng)樹(shù)立正確的權(quán)利觀，始終堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，黨的好干部焦裕祿一心為公，家里資助需要一捆稻草，從生產(chǎn)隊(duì)里拿時(shí)還不忘跟隊(duì)長(zhǎng)說(shuō)：稱(chēng)稱(chēng)斤，算算帳。一根稻草也不占公家的便宜。習(xí)總書(shū)記嚴(yán)肅的講“公款姓公，一分一厘都不能亂花；公權(quán)為民，一絲一毫都不能私用”，告誡我們，堅(jiān)決把私欲關(guān)進(jìn)“紀(jì)律”的籠子里，不假公濟(jì)私，不任人為親，努力做到誠(chéng)心向善，傾心盡責(zé)，凈心律己，全心為民。第三要處事公平。黨員干部要始終把人民的利益放在第一位，能夠依法執(zhí)教，依章程辦事，處理公平正義，不打人情牌，不憑個(gè)人喜好處事。

二、正確處理對(duì)與錯(cuò)的關(guān)系，樹(shù)立正確的是非觀

對(duì)與錯(cuò)的關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是“是與非”的關(guān)系?，F(xiàn)代社會(huì)紛繁復(fù)雜，價(jià)值取向多元，人們對(duì)是與非、對(duì)與錯(cuò)的判斷淡漠，一團(tuán)和氣，甚至黑白不分，導(dǎo)致了是與非“一頭霧水”，真與假分辨不清，因而社會(huì)上出現(xiàn)了許多令人百思不得其解的怪現(xiàn)象。如路人有難，該不該救的問(wèn)題；親人違法，報(bào)不報(bào)案的問(wèn)題；網(wǎng)絡(luò)謠言眾人跟隨轉(zhuǎn)發(fā)的問(wèn)題。

什么是對(duì)？什么是錯(cuò)？每個(gè)人都有自己的理解和標(biāo)準(zhǔn)。歌德說(shuō)過(guò)“錯(cuò)誤同真理的關(guān)系就像睡夢(mèng)同清醒的關(guān)系一樣。一個(gè)人從錯(cuò)誤中醒來(lái)，就會(huì)以新的力量走向真理?！睂?duì)與錯(cuò)是對(duì)立統(tǒng)一、緊密相連、相輔相承的關(guān)系。由于社會(huì)生活中每個(gè)人的經(jīng)歷、感悟、立場(chǎng)不同，都有自己對(duì)“對(duì)”與“錯(cuò)”的理解、“是”與“非”的評(píng)判。對(duì)于共產(chǎn)黨人和黨員干部來(lái)說(shuō)，有利于國(guó)家、社會(huì)和人群眾利益的就是對(duì)，損害國(guó)家、社會(huì)和人群眾利益的就是錯(cuò)；有利于促進(jìn)工作推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的就是對(duì)，反之就是錯(cuò)；有利于提高黨的形象、鞏固和加強(qiáng)黨的執(zhí)政地位、增加人民群眾公信力的就是對(duì)，反之就是錯(cuò)。

作為黨員，要處理好對(duì)與錯(cuò)，就要正確處理目的和手段的關(guān)系，只有手段正當(dāng)，目的合理，才能做出對(duì)社會(huì)、對(duì)群眾有益的“對(duì)”事情。要提高道德意識(shí)，掌握多方面知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)和已有經(jīng)驗(yàn)，從紛然雜陳的各種觀點(diǎn)和路徑中，反復(fù)比較鑒別，做出清晰分析和正確的選擇。特別需要在特定的環(huán)境中運(yùn)用理性思維進(jìn)行冷靜的分析思考，不隨波逐流、人云亦云，有主見(jiàn)、有思想的做出自己的判斷?！皩?duì)”能給人以激勵(lì)，營(yíng)造風(fēng)清氣正的良好環(huán)境，“錯(cuò)”能給人以啟示，教育人棄惡揚(yáng)善。要對(duì)“錯(cuò)”有精神準(zhǔn)備，要辯證地看待錯(cuò)誤，正確的認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤，從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，總結(jié)剖析失誤的原因，分清真假、善惡、美丑，引導(dǎo)群眾集聚向上向善的正能量。

在大是大非面前，我們要有明確的是非觀念，用一雙慧眼識(shí)別對(duì)與錯(cuò)。對(duì)黨員干部而言，要保持清醒頭腦，堅(jiān)定信念理想，以黨和人民的利益為重，敢于堅(jiān)持原則，站穩(wěn)立場(chǎng)，勇于開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，摒棄好人主義的庸俗作風(fēng)。恪守和堅(jiān)持群眾利益至上是對(duì)的，違背和損害群眾利益就是錯(cuò)的，切實(shí)把群眾的利益維護(hù)好、發(fā)展好、實(shí)現(xiàn)好。

三、正確處理榮與辱的關(guān)系，樹(shù)立正確的價(jià)值觀

榮辱觀是關(guān)于光榮與恥辱的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。時(shí)代不同，榮辱觀不同。但有一點(diǎn)是共同的，這就是榮與辱之間的界限是清晰的，決不混淆。榮是積極進(jìn)取的目標(biāo)；辱是消極低俗概括。以孔子、孟子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀。“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”等名言警句也都包含著強(qiáng)烈的榮辱意識(shí)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，人們的價(jià)值取向多元化，出現(xiàn)了一些榮辱顛倒的事例。個(gè)別名人以不計(jì)劃生育張顯地位超然、官場(chǎng)民間紅白喜事大操大辦展示權(quán)利、人氣，辛勤勞動(dòng)被視為“沒(méi)本事”，誠(chéng)實(shí)守信被視為“老古板”，艱苦奮斗被視為“冒傻氣”。的社會(huì)主義榮辱觀，聯(lián)系群眾被視為“走形式”。

如何使全黨全社會(huì)樹(shù)立正確的榮辱觀，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步向上，是個(gè)系統(tǒng)的社會(huì)工程。近些年，黨和國(guó)家高度重視社會(huì)主義榮辱觀的培育和踐行。社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的結(jié)合，是科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的體現(xiàn)，具有很強(qiáng)的思想性、時(shí)代性和實(shí)踐性。正確的榮辱觀念已貫穿融入每名黨員干部干好事業(yè)、為人處世的現(xiàn)實(shí)工作生活中。

作為黨員，我們要在干事業(yè)的過(guò)程中，帶頭踐行社會(huì)主義榮辱觀。保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，以愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)精神和品格干好自己的本職工作，創(chuàng)造不凡的業(yè)績(jī)，實(shí)現(xiàn)和分享事業(yè)興我光榮的中國(guó)夢(mèng)。把堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨作為道德修養(yǎng)的終身課題和新時(shí)期保持黨的先進(jìn)性的一項(xiàng)基本要求。牢固樹(shù)立“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥的榮辱觀，為民、務(wù)實(shí)、清廉，心中有人民，努力做出經(jīng)得起人民、實(shí)踐、歷史檢驗(yàn)的突出貢獻(xiàn)。