第一篇：10487揚(yáng)州玉器發(fā)展過程簡(jiǎn)析5.12交(100)

揚(yáng)州玉器發(fā)展過程簡(jiǎn)析

【摘要】

中國(guó)雕琢玉器的工藝自古已有，而且十分精湛，經(jīng)過幾千年的發(fā)展,以其精湛的技藝,獨(dú)特的工藝品類別,在世界上享有“東方藝術(shù)”美稱。揚(yáng)州玉器可以稱得上是中國(guó)琢玉工藝史上的一朵奇葩，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力著稱于世。揚(yáng)州玉陪著不同歷史時(shí)期的歷史,經(jīng)濟(jì),政治,文化,不斷得到發(fā)展,逐漸形成了獨(dú)特的地方特色和藝術(shù)風(fēng)格?，F(xiàn)代揚(yáng)州玉雕以其“南秀北雄”的風(fēng)格和特性,細(xì)膩優(yōu)雅的藝術(shù),給中國(guó)古代玉器工藝的發(fā)展提供了寶貴的藝術(shù)模式。揚(yáng)州玉雕歷史悠久，享譽(yù)海內(nèi)外，作為非原料產(chǎn)地，為何在揚(yáng)州能夠得到發(fā)展和壯大？本文將以歷史的視角，簡(jiǎn)析揚(yáng)州玉器的發(fā)展史，并以此為中心談?wù)創(chuàng)P州玉器的保護(hù)與傳承問題。關(guān)鍵詞：揚(yáng)州 玉器 發(fā)展史

一、揚(yáng)州玉器的發(fā)展簡(jiǎn)史

（一）夏商周時(shí)期

揚(yáng)州的琢玉工藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古籍《書經(jīng)?禹貢篇》便有“雍州貢琳瑯”、“揚(yáng)州貢瑤琨”的記述，把揚(yáng)州琢玉史追溯到4000年前的夏代。雖然在揚(yáng)州“禹貢篇”中所指地區(qū)廣泛,為“九州世界”之一。切玉工藝位于不一定是在現(xiàn)代揚(yáng)州地區(qū),但其歷史是可以證明的。1977年在揚(yáng)州地區(qū)的新石器時(shí)代晚期氏族墓葬內(nèi),發(fā)現(xiàn)了超過60件石斧、玉琮等工藝品,這就能夠證明早在4000年前,祖先的生產(chǎn)和生活在這里,就有了相當(dāng)多的玉器制作的工藝。商周時(shí)期統(tǒng)治者注重銅器的制作，所以這一時(shí)期的玉器比較簡(jiǎn)單古樸。但是琢玉己逐漸具有相當(dāng)技藝，在制作工藝上切、磋、琢磨開始具備，人們己懂得利用俏色，來增加器物的美感。制玉的目的性得到逐步擴(kuò)大,被用作各種樂器、禮器以及各種飾品,或者用作祭祀、朝堂活動(dòng)、結(jié)盟象征等，甚至被用作和解的信物，即所謂“化干戈為玉帛”的由來。

（二）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

春秋時(shí)期與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)玉文化在古代玉器史上占有重要地位。它改變了以前簡(jiǎn)單的古樸風(fēng)格的,創(chuàng)造出了大量新鮮形式的藝術(shù)珍品,這些作品在形狀、質(zhì)地和工藝風(fēng)格上的轉(zhuǎn)變,形成中國(guó)玉文化的輝煌篇章。

（三）漢代時(shí)期

揚(yáng)州漢代雕玉工藝由于經(jīng)濟(jì)和政治的進(jìn)步,得到了的進(jìn)一步發(fā)展。揚(yáng)州漢墓出土的玉器,種類繁多,形制優(yōu)雅,極富價(jià)值，更創(chuàng)新采用了陰線和淺浮雕技術(shù)，技藝發(fā)展迅速。

（四）魏晉南北朝時(shí)期

魏晉南北朝時(shí)期,社會(huì)動(dòng)蕩,沖突加劇,政權(quán)更迭頻繁,在這樣的社會(huì)背景,揚(yáng)州玉文化的發(fā)展收到了不小的影響。曹魏時(shí)期,下令禁止使用玉衣,此令導(dǎo)致喪葬玉器的使用一度衰落，傾向于現(xiàn)實(shí)主義和實(shí)用器的玉雕、玉蟬等發(fā)展起來，但也是在一定范圍內(nèi)發(fā)展，頗為受限。之后，佛教在戰(zhàn)火間悄然興起,深入民間,擴(kuò)大影響,導(dǎo)致玉器雕琢新領(lǐng)域出現(xiàn),玉佛悄然興起了,在民間曾以曲陽(yáng)白玉和黃花石代替名貴的和田玉制造玉佛并加以供奉?？偠灾?在此期間,相比漢玉工藝出現(xiàn)了少許抑制，發(fā)展不如之前快速，玉器出土也較少,做工相對(duì)簡(jiǎn)單、粗糙。這表明,古代玉器的歷史已經(jīng)由高度發(fā)達(dá),逐漸下滑至谷底。

（五）唐代時(shí)期

在經(jīng)歷了魏晉南北朝短暫的低谷之后，唐代的揚(yáng)州玉器工藝又達(dá)到新高峰，貴族豪門用玉件裝飾樓閣，所謂“雕欄玉戶”。唐代民間以玉為配飾的風(fēng)氣也逐漸傳開,玉飾品也逐步開放。因?yàn)檫\(yùn)河的挖掘和通航,位于揚(yáng)州運(yùn)河和長(zhǎng)江的結(jié)已成為國(guó)內(nèi)南北交通要地,自然也成為了中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的主要港口之一,揚(yáng)州玉器和切割工藝也流傳全國(guó),得到快速發(fā)展。

（六）宋代時(shí)期

宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，政府重視商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，因此，揚(yáng)州玉器在宋代得到了很好的發(fā)展。同時(shí)，物質(zhì)生活的富足，精神追求變得更為緊迫,在宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展有很強(qiáng)的文化需求同時(shí),全國(guó)休閑生活、審美情趣發(fā)生了新的變化。所以,玉雕出現(xiàn)在宋代的新藝術(shù)中。揚(yáng)州玉雕在宋代雕刻的實(shí)踐技能產(chǎn)生了新的發(fā)展,為后來的特殊技能的形成奠定了基礎(chǔ),宋代揚(yáng)州玉雕崇尚造型的開發(fā),花,鳥,爐和其他物種變得富有神韻和造型奇特,藝術(shù)水平大大提高。把玉鏤空的技術(shù)也始于宋代。據(jù)清朝人謝坤記述:他曾經(jīng)在江氏的家,看到了宋代揚(yáng)州生產(chǎn)的精美的玲瓏玉塔。在《春草堂集》中,他寫到““宋制玲瓏玉塔，塔玉雪白，絕無所謂飯綹瑕疵。高七寸。作七級(jí)，其制六面，面面有欄??塔頂有連環(huán)小索，系諸頂層六角，絕不紊亂，所言鬼斧神工莫能過是?！睆闹心芸吹降纳鷦?dòng)描寫揚(yáng)州玉器雕刻的技巧和技能描述,有了很大的進(jìn)步。尤其宋代當(dāng)時(shí)很所謂的“蠻夷”交往密切，玉器制造技術(shù)得到了共同繁榮。宋徽宗趙佶尤愛玉器,當(dāng)時(shí)的各種文化技藝的發(fā)展，包括工筆繪畫的發(fā)展,城市經(jīng)濟(jì)的繁榮,現(xiàn)實(shí)主義和世俗化的傾向,直接或間接促進(jìn)揚(yáng)州玉器的空前絕后的巨大發(fā)展。

（七）元代時(shí)期

元代接受愛玉的漢族傳統(tǒng),以歌曲和近遠(yuǎn)方法,傳承各時(shí)代玉器制作方法，繼承了宋朝、金代的玉器雕琢技巧。元朝政府網(wǎng)羅大量工匠大師,使官辦手工業(yè)的技藝和產(chǎn)品制造更見功夫,藝術(shù)家已經(jīng)使用自然原料,生產(chǎn)“山子雕”?，F(xiàn)在揚(yáng)州博物館的有一件相傳元末的山子雕,是白玉做成的,表像“竹林七賢”的故事,山林刻畫的簡(jiǎn)潔而富有神韻，技藝十分高超。

（八）明代時(shí)期

明代復(fù)古之風(fēng)助推了古玉器的發(fā)展。明朝的文化和文學(xué)的陳暮氣息直接導(dǎo)致了復(fù)古思潮的復(fù)興，復(fù)古的氣氛籠罩著整個(gè)時(shí)代。揚(yáng)州玉在這個(gè)時(shí)候開始形成優(yōu)雅風(fēng)格。揚(yáng)州博物館保存產(chǎn)品“六角蓮花玉壺”,“蟠螭白玉杯”等等,形制優(yōu)雅,質(zhì)地精良,所見者無不贊美。晚明,揚(yáng)州玉雕山子的新的品種風(fēng)格進(jìn)一步形成,工藝技能比以前更加精進(jìn),為揚(yáng)州后代的大型玉山雕刻在技術(shù)上實(shí)現(xiàn)了先驅(qū)似地探索和奠定了基礎(chǔ)。

（九）清代時(shí)期

清代民間玉雕工藝主要集中在北京、揚(yáng)州、蘇州、杭州、南京、天津等地,也有明確的分工,揚(yáng)州雕刻大玉,揚(yáng)州玉工匠和擅長(zhǎng)結(jié)合玉雕藝術(shù)品和書畫藝術(shù),在形狀、結(jié)構(gòu)、借繪畫的技法表現(xiàn)景物,雕刻擅長(zhǎng)多層模式,從大到小,呈現(xiàn)故事的生動(dòng)的圖像。

在清代,揚(yáng)州玉雕的發(fā)展可以說萬事俱備,藝術(shù)水平空前提高,特別是在乾隆時(shí)期，揚(yáng)州玉雕進(jìn)入鼎盛時(shí)期,揚(yáng)州成為國(guó)家玉器主要的制造中心之一。究其原因,除了玉造型,裝飾風(fēng)格,也產(chǎn)地也不無關(guān)系。玉起源在清代主要是宮廷,蘇州,揚(yáng)州等地區(qū)每個(gè)都有自己的藝術(shù)風(fēng)格。揚(yáng)州的玉山子藝術(shù)最為著名的,玉工匠將良好的繪畫技巧與玉雕技術(shù)融會(huì)貫通,準(zhǔn)確的將形象和內(nèi)容描述出來,達(dá)到精美的構(gòu)圖透視效果。乾隆年間,玉器的發(fā)展進(jìn)入鼎盛時(shí)期,揚(yáng)州成為玉器制作的主要分布中心和的玉材的一個(gè)主要制造業(yè)中心。宮廷中重一千斤以上的十余件大玉山,大多為揚(yáng)州所制,其中重逾一萬斤,號(hào)稱“玉王”的玉山“大禹治水圖”,成為罕見的珍品。

因此,清代揚(yáng)州把玉技能和藝術(shù)水平提高到了一個(gè)空前的程度,生產(chǎn)規(guī)模和操作能力前所未有,熟練的工匠多達(dá)萬人。其所表現(xiàn)出的種種獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)對(duì)日后揚(yáng)州玉器“北雄南秀”藝術(shù)風(fēng)格的形成有很大的影響。

二、揚(yáng)州玉器的現(xiàn)代發(fā)展?fàn)顩r

到1950年代,揚(yáng)州玉器行業(yè)開始復(fù)興,成為現(xiàn)代中國(guó)玉的主要生產(chǎn)地區(qū)。其玉作品無論從品種的生產(chǎn)類別,或技術(shù),都堪稱頂尖,多次贏得了全國(guó)乃至世界大獎(jiǎng)?，F(xiàn)代揚(yáng)州玉器,全面繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)的藝術(shù)。今天的揚(yáng)州玉器,充分繼承了古代揚(yáng)州玉器的傳統(tǒng)技巧，在實(shí)踐中積極創(chuàng)新,遵循“因材施術(shù)”,結(jié)合時(shí)代的要求,不斷提高“玉器”的制造能力和精湛的雕刻技術(shù)。揚(yáng)州的藝術(shù)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)了大量的優(yōu)雅,精致的玉器,制造藝術(shù)仍處于領(lǐng)先水平,產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)上享有盛譽(yù)。作品參加多次國(guó)內(nèi)外展覽,獲得國(guó)內(nèi)外友人的最高評(píng)價(jià)和備受推崇。外國(guó)朋友的稱其為“奇跡”,“東方藝術(shù)”,“巧奪天工”，顯示揚(yáng)州玉器為加強(qiáng)國(guó)際影響和擴(kuò)展國(guó)際交流和友誼作出了貢獻(xiàn)。近年來,國(guó)家、省工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)評(píng)選中,揚(yáng)州玉器一直在行業(yè)中處于領(lǐng)先地位?，F(xiàn)在這束古老和美麗的工藝品之花，正在發(fā)展創(chuàng)新的道路上繼續(xù)磅礴生長(zhǎng)。

幾十年來,揚(yáng)州玉器產(chǎn)品中的優(yōu)秀作品層出不窮,保留了傳統(tǒng)的玉輪樸實(shí)風(fēng)格,優(yōu)雅和精致的,是現(xiàn)代中國(guó)玉的杰出代表。但現(xiàn)在,另一方面,揚(yáng)州玉器市場(chǎng)很小,人氣較差,和傳統(tǒng)所說,“揚(yáng)州工甲天下“的氣氛相差很大,市場(chǎng)內(nèi)也是魚龍混雜,外行買玉,不能區(qū)分真假，玉是好還是壞也不清楚,影響購(gòu)買熱情。這也表明,揚(yáng)州玉器市場(chǎng)需要加強(qiáng)規(guī)范和管理。

三、揚(yáng)州玉器的保護(hù)與傳承

2006年,揚(yáng)州玉雕被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，揚(yáng)州玉器廠的江春源和顧永駿兩大師先后被授予“國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”。揚(yáng)州市政府給予高度的關(guān)注,揚(yáng)州玉器工廠進(jìn)行了一系列可行的長(zhǎng)期規(guī)劃和發(fā)展目標(biāo)。為了更好地促進(jìn)揚(yáng)州玉器的發(fā)展和擴(kuò)張,政府和當(dāng)?shù)仄髽I(yè)主做出了很多努力。

（一）成立揚(yáng)州玉器廠

實(shí)現(xiàn)三大改造之前,揚(yáng)州玉器生產(chǎn)以手工作坊為主,學(xué)習(xí)方式以師徒相傳為主。做玉器的藝人主要分布在揚(yáng)州城區(qū)周邊的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，分布比較分散。因此，揚(yáng)州玉器廠的成立，為傳承揚(yáng)州玉文化起到了非常重要的作用，從而使得技藝人員能夠相對(duì)集中起來，玉雕藝師們不斷的精益求精，融古鑄今，使揚(yáng)州玉文化得到延續(xù)和發(fā)揚(yáng)。

（二）獲取定價(jià)權(quán)

揚(yáng)州江淮并不出產(chǎn)玉石原石,但揚(yáng)州聚集了八方的玉石資源，在揚(yáng)州成立了玉石原料交易所,目標(biāo)是獲得新疆和田玉、翡翠玉、俄羅斯玉等各種各樣的定價(jià)權(quán)。玉石原料交易方式采取拍賣的方式,質(zhì)量好,數(shù)量大,自然八方商人聚集。

（三）利用玉器市場(chǎng)吸引力

揚(yáng)州玉原料交易的主要客戶,當(dāng)然是揚(yáng)州當(dāng)?shù)氐墓に嚧髱?生產(chǎn)的工藝品必須賣掉,才能一環(huán)扣一環(huán)的促進(jìn)揚(yáng)州玉器行業(yè)發(fā)展。所以成熟的玉器成品市場(chǎng)格外重要。

（四）提高玉器市場(chǎng)公信力

玉石市場(chǎng)的目標(biāo)群體可以分為兩類，專業(yè)買家(批發(fā)賣給整個(gè)國(guó)家)和個(gè)人(主要是游客),尤其是個(gè)人，可以聚集人氣,也能促進(jìn)揚(yáng)州旅游業(yè)的健康發(fā)展。在面對(duì)個(gè)人買家時(shí)，玉器的識(shí)別和鑒定就特別重要。應(yīng)該建立可信的玉石鑒定,通過行業(yè)協(xié)會(huì),達(dá)到確保公平、公正的目地。只賣真正的玉,讓揚(yáng)州玉口碑傳播四方,揚(yáng)州玉器的價(jià)格和口碑自然上升。誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)是原材料定價(jià)能力的基礎(chǔ),也是揚(yáng)州玉器崛起的基礎(chǔ)。把握誠(chéng)信,放棄小的利益,才能壯大業(yè)揚(yáng)州玉器和工藝品行業(yè)。

（五）政府給予支持和保護(hù)

30年來的改革開放戰(zhàn)略,我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型,許多國(guó)營(yíng)玉雕廠處于困難的境地,從大到小，直至衰敗,只有少數(shù)制造商適應(yīng)情況,變更管理系統(tǒng)，在逆境中堅(jiān)持了下來。揚(yáng)州玉器加工的原材料主要來自于新疆，原料價(jià)格較高。同時(shí)，玉器生產(chǎn)為手工制作，生產(chǎn)周期長(zhǎng)，需要花費(fèi)大量的精力和心血。由于揚(yáng)州玉器生產(chǎn)成本很高，賦稅高，企業(yè)生存極為不易。因此，政府對(duì)揚(yáng)州玉器的支持就起到了至關(guān)重要的作用。政府如果能夠制定相應(yīng)的法律制度，給予其一定的稅收優(yōu)惠和相關(guān)優(yōu)惠政策，揚(yáng)州玉器一定能夠度過難關(guān)，得到更好的發(fā)展。

（六）積極組織生源，提高凝聚力

付出和回報(bào)不成比例,導(dǎo)致很多年輕人不愿意從事玉雕技能學(xué)習(xí),玉雕工藝面臨后繼無人;因?yàn)橛裆a(chǎn)成本太高,很多人負(fù)擔(dān)不起昂貴的費(fèi)用。這兩個(gè)原因直接導(dǎo)致了現(xiàn)有技術(shù)人員的巨大損失,年輕人不愿意學(xué)習(xí)和從事相關(guān)行業(yè)，來對(duì)揚(yáng)州玉雕技能來施行保護(hù)和營(yíng)救。因此成立揚(yáng)州玉器學(xué)校，并在各種職業(yè)學(xué)校設(shè)立玉器專業(yè)對(duì)于保護(hù)和傳承玉器文化有著至關(guān)重要的作用。

因此,玉雕的繼承和保護(hù)是我們將來繼承和發(fā)展玉文化面臨的一項(xiàng)重要任務(wù),我們必須努力發(fā)展玉文化，為繼承和發(fā)展力量、奮發(fā)進(jìn)取精神,弘揚(yáng)和發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀的玉文化做好準(zhǔn)備。

四、結(jié)束語

中國(guó)歷史上手工藝極其發(fā)達(dá)，揚(yáng)州玉器作為其中最富代表性并且極為寶貴的一部分，聚集了無數(shù)勞動(dòng)工匠的智慧和才能，也積淀各個(gè)時(shí)代人們共同的審美欲求和理想。它留給我們的正是這些閃光的文化，創(chuàng)造智慧的藝術(shù)的才能。無休止的探討研究課題，對(duì)我們玉器專業(yè)學(xué)習(xí)玉文化的悠久歷史，弘揚(yáng)民族文化這一傳統(tǒng)東方瑰寶，有著深邃的重要意義。

簡(jiǎn)而言之,中國(guó)古代玉以其悠久的歷史,優(yōu)良的傳統(tǒng),潤(rùn)澤的紋理,色澤晶瑩,功能廣泛,高超的技術(shù)享譽(yù)全球,制玉的技術(shù)在世界上是獨(dú)一無二的。我們因有這樣光輝燦爛的古老玉器文明而感到自豪。同時(shí)也呼吁世人重視古老工藝文明的保護(hù)與傳承，希望我們的后代以后可以不為此些技藝的失傳而遺憾！

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：淺談?chuàng)P州玉器與漆器的發(fā)展史

淺談?chuàng)P州玉器與漆器的發(fā)展史

學(xué)生：陳洋

（江蘇大學(xué)藝術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)0901班，學(xué)號(hào)3091801017）

摘要：揚(yáng)州玉器和揚(yáng)州漆器是揚(yáng)州工藝的兩朵奇葩。揚(yáng)州是我國(guó)古代和現(xiàn)代玉器的主要產(chǎn)區(qū)，琢玉工藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。揚(yáng)州玉雕制作工藝在幾千年的傳承中，保持揚(yáng)州傳統(tǒng)文化的地方特色，擅長(zhǎng)運(yùn)用陰線刻，深、淺浮雕，立體圓雕，鏤空雕等多種技法融于一體，形成了“渾厚、圓潤(rùn)、儒雅、靈秀、精巧”的基本特征，以及“秀麗典雅、玲瓏剔透”的藝術(shù)特色，以其獨(dú)有的藝術(shù)魅力著稱于世。

早在2300多年前，揚(yáng)州漆器就已發(fā)端。而通過這些出土漆器可以看出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的漆器在造型、髹飾技法等方面水平較高。傳承千百年的揚(yáng)州漆器在不斷的發(fā)展過程中，逐步形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，并在全國(guó)漆器行業(yè)中舉足輕重。她兼具北派漆器的雄渾和南方漆器的精細(xì)。

關(guān)鍵詞：玉器；漆器；發(fā)展史 1揚(yáng)州玉器的發(fā)展歷程

揚(yáng)州的琢玉工藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古籍《書經(jīng)?禹貢篇》便有“雍州貢琳瑯”、“揚(yáng)州貢瑤琨”的記述，把揚(yáng)州琢玉史追溯到4000年前的夏代。雖然《禹貢篇》中所指的揚(yáng)州，當(dāng)時(shí)地域?qū)拸V，為“天下九州”之—州．琢玉工藝所在地不一定在現(xiàn)代揚(yáng)州地區(qū)內(nèi)，但其歷史淵源是可以證明的。1977年在揚(yáng)州蜀岡尾閭，發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代后期氏族公共墓葬60多處，有石斧、石錛、玉璧、玉琮等器物，說明早在4000年前的夏代，先民們就在這里生產(chǎn)生活，有了玉石琢磨的活動(dòng)。解放后在揚(yáng)州境內(nèi)發(fā)現(xiàn)和清理的百余座漢墓中，出土玉器數(shù)以百計(jì)，達(dá)數(shù)十個(gè)品種。唐代揚(yáng)州琢玉，在手工業(yè)興盛中有新的發(fā)展，貴族豪門用玉件裝飾樓閣，所謂“雕欄玉戶”。唐僖宗時(shí)，鹽鐵史高駢在揚(yáng)州建有“御樓”，用金玉制作蟠龍蹙鳳數(shù)十萬件，裝飾其中。高駢還將多年搜刮的揚(yáng)州玉器珠寶數(shù)萬件獻(xiàn)給朝廷。唐代民間以玉器為佩、飾品亦漸開風(fēng)氣。宋代揚(yáng)州玉器已向陳設(shè)品發(fā)展，花鳥、爐瓶等品種日益豐富，造型、琢磨藝術(shù)水平大為提高。清乾隆時(shí)，揚(yáng)州琢玉進(jìn)入全盛時(shí)期，清宮中重達(dá)千斤、萬斤的近10件大玉山，多半為揚(yáng)州琢制，其中重逾萬斤被稱為“玉器之王”的《大禹治水圖》玉山，成為稀世之寶而名聞遐邇。

1.1漢代

漢代揚(yáng)州的琢玉工藝，隨著經(jīng)濟(jì)和政治的變化，更有了進(jìn)一步的發(fā)展。1949年以后，揚(yáng)州出土的漢代文物較多。從出土的玉器中，可知揚(yáng)州玉器到了漢代，由小件發(fā)展到中件，從一般的裝飾品玉鐲、玉環(huán)發(fā)展至觀賞的玉蝶、玉璧、辟邪等。1980年在揚(yáng)州西北高郵湖西的天山一號(hào)漢墓出土的文物中就有玉瑗、王璧計(jì)三塊，體積不一。大的直經(jīng)為21．8厘米，正反兩面均雕刻旋紋，為淺刻玉器，刻工精致，圖紋典雅。玉瑗的直徑為13.4厘米，雕刻圖案亦為旋紋，它的雕刻風(fēng)格很具地方特色。此墓是西漢武帝之子劉胥的墓葬。劉胥曾被封為廣王，在位64年。這批玉器的出土，充分提供了揚(yáng)州玉器在漢代的雕刻水平和發(fā)展情況。

1.2唐代

唐代，由于千里運(yùn)河的開鑿、通航，位于運(yùn)河與長(zhǎng)江交匯處的揚(yáng)州．便成了國(guó)內(nèi)南北交通的咽喉要道，也自然成為當(dāng)時(shí)我國(guó)對(duì)外貿(mào)易的主要港埠之一。其經(jīng)濟(jì)繁榮，百業(yè)興旺，歷史上曾有“江推之間，廣陵大鎮(zhèn)，富甲天下”的記載。唐代的揚(yáng)州琢玉，在當(dāng)時(shí)手工業(yè)興盛中有新的發(fā)展。一方面，貴族豪門用之于裝飾樓閣建筑炫耀門庭，所謂“雕欄玉戶”者是也。另一方面，在民間以小件玉器作為佩飾用品亦漸開風(fēng)氣，同時(shí)揚(yáng)州玉器和琢玉技藝也陸續(xù)對(duì)外交流。天寶十二年（753年)，大明寺高憎鑒真從揚(yáng)州東渡日本傳教，就帶有玉作、畫師、雕檀、刺繡等185人之多，可見唐代揚(yáng)州琢玉之盛。

1.3宋、元、明代

宋、元、明時(shí)代，揚(yáng)州玉器已向陳列品方面發(fā)展，花鳥、爐瓶等品種日見豐富，琢玉中的鏤空、圓雕技法亦始于宋代。據(jù)清代人謝坤記述：他曾在場(chǎng)州康山江氏家，親眼見過宋代揚(yáng)州制作的玲瓏玉塔。他在《春草堂集》著作中描寫道：“宋制玲瓏玉塔，塔玉雪白，絕無所謂飯綹瑕疵。高七寸。作七級(jí)，其制六面，面面有欄??塔頂有連環(huán)小索，系諸頂層六角，絕不紊亂，所言鬼斧神工莫能過是?！睆倪@段生動(dòng)的描繪中可以看到揚(yáng)州玉器的鏤空雕技巧及鏈條制作技巧，有很大的進(jìn)展。元代，揚(yáng)州玉器除了陳設(shè)用品愈見功夫外，當(dāng)時(shí)的藝人已

經(jīng)開始應(yīng)用天然子為材料，制作“山子雕”。

1.4元代

現(xiàn)揚(yáng)州博物館藏有一件傳為元末時(shí)的山子雕，是用白玉制作，表現(xiàn)類如“竹林七賢”故事題材，人物山林刻劃簡(jiǎn)煉，簡(jiǎn)中有繁。可視為揚(yáng)州山子雕的初期作品。明代．揚(yáng)州玉器開始形成典雅秀麗的風(fēng)格。揚(yáng)州博物館內(nèi)保藏的明代中期制品《六角蓮花玉壺》、《蟠螭白玉杯》等，造型優(yōu)美，琢工精細(xì)，見者無不稱道。至明代后期，揚(yáng)州玉器的“山子雕”品種已格調(diào)一新,工藝技巧較前大為精進(jìn)，給后來?yè)P(yáng)州制作大型玉山在繁難的技巧上做了準(zhǔn)備。

1.5清代

揚(yáng)州琢玉工藝發(fā)展到清代中葉，可以說諸品齊備，藝術(shù)水平空前提高，尤其是乾隆年間進(jìn)入全盛時(shí)期，揚(yáng)州成為全國(guó)玉材的主要集散地和玉器主產(chǎn)制作中心之一。兩淮鹽政除在建隆寺沒有玉局，大量承劃清朝宮廷各種大型陳設(shè)玉器外，每年還按歲例向朝廷進(jìn)貢大量玉器。如：有名的白玉如意，用和田羊脂玉琢制，玉料潔白無瑕，凝膩如脂，造型精致典雅，被定為“揚(yáng)州八貢”之一，每年都要大批送繳宮廷，供皇宮內(nèi)院陳設(shè)或作為對(duì)臣下進(jìn)行獎(jiǎng)賞的“御品”。

現(xiàn)在，北京故宮博物院珍藏的清宮中重達(dá)千斤、萬斤的近十件大型玉器多半出于揚(yáng)州琢玉藝人之手。由此可見．清代揚(yáng)州琢玉技巧和藝術(shù)水平之高，生產(chǎn)規(guī)模和作業(yè)能力之大，能工巧匠之多，實(shí)是前所未有。這些大型玉器的制作，成器后所表現(xiàn)出的莊重、質(zhì)樸、渾厚的特色與揚(yáng)州中、小件玉器典雅秀麗的特色成為鮮明的對(duì)照，這對(duì)以后揚(yáng)州玉器兼有“南秀北雄”藝術(shù)風(fēng)格有著很大的影響。[1] 1.6現(xiàn)代

進(jìn)入20世紀(jì)50年代，揚(yáng)州琢玉業(yè)開始復(fù)興，成為現(xiàn)代中國(guó)玉器的主要產(chǎn)區(qū)。無論從品種門類上，還是技術(shù)實(shí)力上，在全國(guó)同行業(yè)中都名列前茅，多次榮獲國(guó)家質(zhì)量獎(jiǎng)的金、銀杯和珍品獎(jiǎng)?，F(xiàn)在，揚(yáng)州有中國(guó)工藝美術(shù)大師3名，江蘇省工藝美術(shù)大師及工藝美術(shù)名人15名，高級(jí)工藝美術(shù)師等專業(yè)技術(shù)人員72名。幾十年來，揚(yáng)州玉器精品迭出，優(yōu)秀作品層出不窮，保留了傳統(tǒng)玉器圓潤(rùn)渾樸的風(fēng)格，并以典雅靈秀見長(zhǎng)，無愧為現(xiàn)代中國(guó)玉器的優(yōu)秀代表。

今天的揚(yáng)州玉器，全面繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)優(yōu)良技藝。藝師們?cè)O(shè)計(jì)制作了大批造型優(yōu)美、琢工精致的玉器，藝術(shù)水平仍居僵前列，產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)上享有盛譽(yù)。揚(yáng)州玉器分爐瓶、人物、花鳥、走獸、仿古、山子雕6個(gè)類別，品種齊全，花色繁多。70年代初琢制的《白玉寶塔爐》，在全國(guó)玉器評(píng)比中一鳴驚人，1981年在東京、名古屋專柜展出，受到日本各界人士高度贊賞。1986年琢成的《白玉五行塔》，主塔七級(jí)八面，高105厘米、寬32厘米，以8根玉鏈、440圈鏈條從四方連接四塔，構(gòu)成群體，是古往今來玉塔中的一件罕見之佳作；同年琢制完成的《聚珍圖》碧玉山，通高120厘米、寬90厘米，重達(dá)1000多公斤，以著名石刻為題材，集樂山大佛、大足石佛、龍門大佛和云岡石佛于一體，構(gòu)成深邃幽秘的福地仙境。展出時(shí)，引起轟動(dòng)，首都新聞界紛紛發(fā)布消息，并給予高度評(píng)價(jià)，香港報(bào)紙稱這件碧玉山“是繼中國(guó)清代乾隆年間制成的大型玉器《大禹治水圖》之后二百年來僅見的玉器珍品，它充分反映了中國(guó)玉石雕刻技藝的新水平”。1989年運(yùn)用薄胎工藝琢成的青玉《百壽如意》，1990年運(yùn)用“山子雕”工藝琢成的白玉山《大千佛國(guó)圖》，均榮獲國(guó)家金杯。上述5件玉器，經(jīng)國(guó)家評(píng)定為珍品，現(xiàn)收藏在中國(guó)工藝美術(shù)館珍寶館內(nèi)。

2揚(yáng)州漆器的歷史發(fā)展

揚(yáng)州漆器起源于戰(zhàn)國(guó)，興旺于秦漢，鼎盛清，發(fā)展于當(dāng)代,已有兩千四百多年的歷史。揚(yáng)我國(guó)木胎漆器的發(fā)源地，也是全國(guó)漆器的重點(diǎn)產(chǎn)2006年，揚(yáng)州漆器被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)保錄。

于州區(qū)護(hù)

明是。名 據(jù)史書記載，揚(yáng)州漆器在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有一定的生產(chǎn)規(guī)模和較高的制作工藝水平。國(guó)家博物館收藏了大量戰(zhàn)國(guó)時(shí)期揚(yáng)州的漆器。1967年，揚(yáng)州邗江西湖鄉(xiāng)戰(zhàn)國(guó)墓葬中出土的漆器圓盤（現(xiàn)陳列于揚(yáng)州博物館），直徑40公分，以木制卷胚作內(nèi)胎，髹朱紅漆，用黑漆彩繪云水飛禽紋樣，色彩鮮艷，畫面清晰，很能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)較高的制作工藝水平。

2.1歷代漆器的發(fā)展

揚(yáng)州漆器為中國(guó)傳統(tǒng)的特種工藝品，它歷史悠久，品種齊全，技藝精湛，風(fēng)格獨(dú)特，蜚聲中外。早在兩千三百多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，揚(yáng)州漆器髹飾技藝就已開始出現(xiàn)，從出土實(shí)物可以看出，當(dāng)時(shí)漆器的造型和髹飾技法已有較高水平。隋唐時(shí)期，揚(yáng)州漆器工藝格外精致，金屬鑲嵌產(chǎn)品日益增多。到了漢代，漆器被廣泛用于許多領(lǐng)域，造型和裝飾手法更為精美多變。明清兩代為揚(yáng)州漆器的興盛時(shí)期，除了彩繪和雕漆外，平磨螺鈿、骨石鑲嵌、百寶鑲嵌等新工藝亦有所展。傳統(tǒng)的揚(yáng)州漆器，是在精致髹漆的基礎(chǔ)上，選用翡翠、瑪瑙、珊瑚、碧玉、白玉、象牙、紫檀、云母、夜光螺及金銀等八百種名貴材料制作而成。漆器裝飾紋樣大量摹刻“揚(yáng)州八怪”等名人書畫，更提高了揚(yáng)州漆器的藝術(shù)欣賞價(jià)值。乾隆年間，揚(yáng)州出現(xiàn)多條以生產(chǎn)漆器命名的街巷，漆器產(chǎn)量和品種均達(dá)到歷史最高峰。現(xiàn)代揚(yáng)州漆器制作工藝有點(diǎn)螺、雕漆、雕漆嵌玉、刻漆、平磨螺鈿、彩繪、骨石鑲嵌、楠木雕漆砂硯、磨漆畫制作九大門類，品種齊全，技藝精巧，絢麗多彩，格調(diào)清新，極富東方神韻。揚(yáng)州市郊出土的漢代漆器不下萬件，以彩繪漆器居多，器型繁多，圖紋豐富。唐代揚(yáng)州的脫胎干漆、金銀平脫、螺鈿鑲嵌等工藝技法已相當(dāng)成熟，漆器被列為24種貢品之一。1.1漢代揚(yáng)州漆器的代表作

漢代揚(yáng)州漆器的代表作：三足奩和七子盒 漢代漆器生產(chǎn)不僅規(guī)模大、范圍廣、品種多，而且技藝精湛、水平高超。三足奩高約24厘米，口徑24厘米，上端和下端為菱形幾何圖案，彩繪工藝非常工整，色彩晶瑩光潔。中部為彩繪的主體，飾以云水圖，畫面簡(jiǎn)潔有力。中間使用復(fù)線，線條流暢層次分明，構(gòu)成一幅生動(dòng)宜人的圖案。三足奩擺布疏密得宜，頂端使用銀箔貼成柿蒂，足部均繪獸面紋，裝飾趣味很濃。七子盒(又叫七子奩)為漢代婦女盛梳妝用品的用具。一個(gè)大盒(稱作母盒),七個(gè)小盒(稱作子盒),但盒型不一：有方型、長(zhǎng)方形、圓形、橢圓形、馬蹄形等，放在方盒中大小合契，尺寸非常準(zhǔn)確。漆面罩長(zhǎng)約40厘米，高約30厘米，寬約25厘米，是作為陪葬用品，罩在死者頭部以護(hù)安全的。畫面以十分流暢的云紋為主體，云紋中鳥獸活躍其間。該作品采用彩繪和金銀平脫相結(jié)合的裝飾工藝，比較獨(dú)特。

2.1.2唐代漆器

唐代揚(yáng)州漆器是貢品和出口的搶手貨 唐代揚(yáng)州是我國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市和重要對(duì)外港埠，為東南沿海的都會(huì)，常住外國(guó)人就達(dá)數(shù)千。經(jīng)濟(jì)繁榮，巧匠云集，手工業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，彩繪、剔紅（雕漆）、夾紵脫胎和金銀脫等漆器制作愈益精細(xì)，螺鈿鑲嵌工藝亦具有很高水平。漆器被列為揚(yáng)州二十四種貢品之一。唐天寶十二年（753），揚(yáng)州大明寺主持鑒真東渡日本，攜帶物品中有漆盒、漆盤等漆器幾十件。1980年回國(guó)巡展的鑒真大師寶像，就是唐代漆器工藝中的夾紵胎塑像，供奉在日本奈良唐招提寺。該像高84厘米，因以真人為模型制作，所以造型與真人非常相似，線條也非常簡(jiǎn)練。揚(yáng)州漆器技藝對(duì)日本、韓國(guó)、朝鮮等東方國(guó)家的髹漆藝術(shù)產(chǎn)生了很大的影響。唐代，鑲嵌工藝十分流行。白居易的《素瓶謠》詩(shī)中寫道“爾不見當(dāng)今甲第與王宮，織成布障銀屏風(fēng)，綴珠陷鈿貼云母，五金七寶鑲玲瓏?！?。

2.1.3宋元漆器新產(chǎn)品

宋元兩代，揚(yáng)州漆器在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有了新的發(fā)展。雕工藝水平有所提高，由最初的剔紅發(fā)展為剔黃、剔綠、剔彩等多種手法。宋代揚(yáng)州的髹漆雕刻藝術(shù)有代表性的記載為漆制弓臂。據(jù)《江都縣志》記載：“宋開寶乙亥至宣和辛丑，先后一百四十七年，貯弓挺直，宛然如新，而膠漆不脫，可謂異矣，此良弓也。”元代出現(xiàn)了“軟螺鈿”這一新的工藝品種，選用的螺鈿片逐漸向薄而透明的方向發(fā)展，如黃大成《髹飾錄》中有所謂“殼片古者厚而今者漸薄也”。軟螺鈿的出現(xiàn)，使得漆器的品種更加豐富多彩。揚(yáng)州軟螺鈿工藝的出現(xiàn)，代表著鑲嵌技藝的極大提高，同時(shí)也為明代精湛的點(diǎn)螺漆器的產(chǎn)生打下了基礎(chǔ)。

2.1.4明代漆器

集大成的明清漆器 明清兩代，揚(yáng)州漆器發(fā)展到鼎盛時(shí)期，成為全國(guó)漆器的制作中心，漆器作坊林立，品種繁多，規(guī)模龐大。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全市漆器作坊近四十家。用漆器命名的街巷即有“漆貨巷”、“羅甸（螺鈿）巷”、“大描金巷”、“小描金巷”等十余條。從原料銷售、生產(chǎn)制作到整套經(jīng)營(yíng)，形成一條以漆器為產(chǎn)業(yè)的街坊。兩淮鹽政還設(shè)有專門的漆作，大量承制宮廷各種器皿、家具和建筑裝修工程。明代揚(yáng)州著名的漆器工藝品種有：剔紅（雕漆）、百寶鑲嵌、螺鈿鑲嵌等。八寶灰、波羅漆、刻漆、堆漆、戧金等工藝技法亦有所興起。自宋宣和后失傳的漆砂硯則得到了恢復(fù)，品種堪稱豐富多彩。

2.1.5 清代漆器

清代揚(yáng)州漆器進(jìn)入空前的繁榮時(shí)期，漆藝裝飾較明代呈現(xiàn)更為豐富的面貌，出現(xiàn)了一批著名的漆藝名師，如盧映之、王國(guó)琛、盧葵生、夏漆工等人，為揚(yáng)州漆器發(fā)展作出了很大貢獻(xiàn)。盧映之、王國(guó)琛等人在前人的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，將雕漆和百寶鑲嵌工藝相結(jié)合，創(chuàng)制了“雕漆嵌玉”這一揚(yáng)州獨(dú)有的地方工藝品種，也是漆器制作工藝中比較高檔的工藝品種。

漆器大師盧映之，清初著名的漆藝大師。他交往廣闊，其漆藝水平為當(dāng)時(shí)許多名人所器重。乾隆時(shí)期著名學(xué)者和詩(shī)人袁枚就曾為他所制的“都盛盤”作過銘文，稱道“盧叟制器負(fù)盛名”。盧映之還恢復(fù)了至宋徽宗時(shí)就已失傳達(dá)數(shù)百年的漆砂硯制作工藝，并于康熙五十六年（1717年）仿制成功。盧葵生（盧映之之孫），不僅繼承了其祖父的精湛技藝，還把揚(yáng)州的雕漆螺鈿鑲嵌和百寶鑲嵌及漆砂硯等工藝技法提升到一個(gè)新的高度，對(duì)后世我國(guó)髹漆藝術(shù)的發(fā)展為功甚巨。此外盧葵生在淺刻（漆皮雕）、八寶灰、鏤嵌填漆、戧金、描金、渾金髹，針刻等多種裝飾工藝上都有較高的造詣?？梢哉f盧葵生是中國(guó)漆藝史上的一個(gè)重要的代表人物，是揚(yáng)州漆器文化史上的驕傲。

2.2鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，揚(yáng)州漆器業(yè)漸趨蕭條，點(diǎn)螺、漆砂硯、檀梨螺鈿硬嵌等名貴漆器失傳。同治至光緒年間，漆器生產(chǎn)稍有回升。主要漆器產(chǎn)品有雕漆、螺鈿、周制、刻漆、刀等。小件有柬盒、花盆、插牌、文房用具等。淺刻盛行一時(shí)，品種有帽筒、筆筒、硯盒等。深刻掛屏常以“揚(yáng)州八怪”書畫為題材，灑螺鈿屑鋪地或用水色暈染，薰煙做舊，產(chǎn)品基本內(nèi)銷。2.3解放后

解放后揚(yáng)州漆器逐步發(fā)展。1953年文化部和中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)籌組全國(guó)民間美術(shù)工藝品展覽，向梁福盛、梁德福、錢仲純、孫鑄臣等各原作坊買得淺刻、平磨螺鈿盤盒和平磨螺鈿、骨石鑲嵌、雕漆、雕漆嵌玉漆器屏風(fēng)、漆柜及其它工藝美術(shù)品，送江蘇省首界民間美術(shù)工藝品展覽會(huì)、華東民間美術(shù)工藝品觀摩會(huì)，全國(guó)民間美術(shù)工藝品展覽會(huì)展出。從此揚(yáng)州漆器工藝又重放異彩。

漆器是揚(yáng)州兩淮鹽政的重要貢品。以清宮檔案乾隆十五年（1750年），三十六年（1771年）、五十四年（1789年）兩淮鹽政“進(jìn)單”所記為例，揚(yáng)州向清皇朝所貢漆器，就有紫檀周制、螺鈿鑲嵌、雕漆、彩漆、填漆、洋漆、彩勾金等各種工藝漆器。品種器物大至御案、寶座、床榻、柜桌、香幾、屏風(fēng)，小至各種箱、扇、盒、碗、碟、器皿，應(yīng)有盡有。其內(nèi)胎材料有紫檀、梨木、紅木、黃楊等名貴木材。

揚(yáng)州漆器現(xiàn)有裝飾工藝有“雕漆”“雕漆嵌玉”“點(diǎn)螺”“平磨螺鈿”“骨石鑲嵌”“刻漆“彩繪”“雕填”“磨漆畫”“木雕漆砂硯”等十大類，產(chǎn)品包括各種屏風(fēng)、地屏、桌椅、文房用品以及各類禮品、旅游紀(jì)念品、漆藝裝飾壁畫等近三千個(gè)花式品種。漆器產(chǎn)品主要選擇木、漆、灰、牙、玉、石、骨、金、銀、貝等千余種優(yōu)質(zhì)材料為原料，運(yùn)用涂、髹、磨、勾、填、雕、刻、鑲、嵌等工藝手法進(jìn)行制作，既保留了傳統(tǒng)工藝的特色，又富有時(shí)代氣息。

第三篇：活字印刷發(fā)展過程

印刷通史

二．

答： 中國(guó)的活字印刷術(shù)歷史悠久，從最早的發(fā)明，到發(fā)展，再到創(chuàng)新，之后成熟，這其中蘊(yùn)含了無數(shù)人智慧的結(jié)晶。

我們印刷的祖爺爺，畢昇，一生從事與印刷事業(yè)，在對(duì)傳統(tǒng)的雕版印刷的使用中得到了體悟，發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)，用于取代雕版印刷術(shù)。與畢升同時(shí)代的沈括在《夢(mèng)溪筆談》中有詳細(xì)記載：用膠泥刻字，火燒成陶土活字，每一字有幾個(gè)活字，之也之類的字，造二十幾個(gè)活字。將活字排入兩塊鐵范，排滿為一版。同時(shí)用兩塊排字版，一版印刷時(shí)，一塊排字，交替使用。若只印二三本，活字法并不簡(jiǎn)易，如印幾十本以上，活字法十分快捷。印刷結(jié)束后把活字取下，下次還可再用。背誦崇寧二年（1103）年間的《佛說觀無量佛壽經(jīng)》殘本于1965在浙江溫州市郊白象塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)。有學(xué)者認(rèn)為，“溫州發(fā)現(xiàn)的印本殘頁(yè)??考古學(xué)家金柏東將此本鑒定為北宋泥活字本。這說明畢升之后50年（1103）北宋仍以泥活字印書??溫州發(fā)現(xiàn)的印本是現(xiàn)在存最早的泥活字印刷品，這個(gè)結(jié)論仍然成立，它是畢升活字技術(shù)的最早歷史見證?！?采用畢升泥活字印刷術(shù)創(chuàng)制的西夏文泥活字排印的《維摩詰所說經(jīng)》，印制時(shí)間約為公元12世紀(jì)前期，只比畢升發(fā)明的活字印刷晚一百多年，是現(xiàn)存世界上最早的泥活字印本。

后來，元代著名農(nóng)學(xué)家與機(jī)械學(xué)家王楨發(fā)明了木活字，并創(chuàng)造出比較簡(jiǎn)捷的適于漢字復(fù)雜特點(diǎn)的轉(zhuǎn)盤排字方法。其又是一次飛躍。不僅加快了工人的工作效率，還減輕了工人的勞動(dòng)強(qiáng)度。王禎在《農(nóng)書》中敘述木制活字：“今又有巧便之法，造板木作印盔，削竹片為行，雕版木為字，用小細(xì)鋸鎪開，各作一字，用小刀四面修之，比試大小，高低一同。然后排字作行，削成竹片夾之?？旨礉M，用木榍榍之，使堅(jiān)牢字皆不動(dòng)。然后用墨刷印之”。元英宗至冶二年（1332年）浙江奉縣尹馬稱德，用十萬木活字，排印《大學(xué)衍義》四十三卷二十冊(cè)。清世宗雍正十一年（1733年）雍正詔令制木刻活字。253500個(gè)木刻活字，在一年內(nèi)全部完成，排印了2300卷《武英殿聚珍版叢書》。金簡(jiǎn)在圖文并茂的《武英殿聚珍版程式》一書中記述造木活字的程序。

后來又發(fā)明了金屬活字，使活字印刷得到了改進(jìn)。再傳到日本 韓國(guó)，再到歐洲。德國(guó)古騰堡受到中國(guó)印刷技術(shù)影響；中國(guó)的印刷術(shù)，通過兩條途徑傳入德國(guó)，一條途徑是經(jīng)俄羅斯傳入德國(guó)，一條途徑是通過阿拉伯商人攜帶書籍傳入德國(guó)，古騰堡以這些中國(guó)書籍，作為他的印刷的藍(lán)本。門多薩的書很快被翻譯成法文、英文、意大利文，在歐洲產(chǎn)生很大影響。法國(guó)歷史學(xué)家路易·勒·羅伊，文學(xué)家米歇爾·德·蒙田等，都同意門多薩的論點(diǎn)。德國(guó)發(fā)明了鉛合金活字（1440左右），約翰內(nèi)斯.古騰堡將當(dāng)時(shí)歐洲已有的多項(xiàng)技術(shù)整合在一起，發(fā)明了鉛字的活字印刷，很快在歐洲傳播開來，實(shí)質(zhì)上推進(jìn)了印刷形成工業(yè)化。古騰堡所發(fā)明的鉛字，實(shí)際上同時(shí)含有鉛錫銻。其解決了油墨在金屬上粘著的問題。同時(shí)發(fā)明了木制印刷機(jī)，變壓印為平印。

以上就是活字印刷術(shù)的發(fā)展的主要過程和人物，他們對(duì)印刷事業(yè)的貢獻(xiàn)將永遠(yuǎn)記在我們的心中，成為我們以后學(xué)習(xí)印刷的動(dòng)力源泉。我將以他們作為榜樣，要像他們一樣在印刷事業(yè)上做出自己的貢獻(xiàn)。

第四篇：農(nóng)業(yè)發(fā)展過程

農(nóng)業(yè)發(fā)展過程，是從原始農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)閭鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)開始，再?gòu)膫鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代農(nóng)業(yè)，這是世界上大多數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展的必由之路。但是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展過程中由于農(nóng)業(yè)

第五篇：婚姻法發(fā)展過程

婚姻家庭法，指調(diào)整婚姻家庭法關(guān)系的法律，此類法律有不同的名稱，其涵義也不盡相同。我國(guó)的婚姻家庭法是規(guī)定婚姻家庭關(guān)系的發(fā)生和終止，以及婚姻家庭主體之間，其他近親屬之間的權(quán)利義務(wù)的法律規(guī)范的總和?；橐黾彝シㄊ敲穹ㄖ械囊豁?xiàng)基本制度。

婚姻家庭法學(xué)是以婚姻家庭法律規(guī)范和婚姻家庭法律現(xiàn)象為研究對(duì)象的一門基礎(chǔ)法學(xué)學(xué)科。本門課程介紹婚姻家庭法律制度的產(chǎn)生及發(fā)展歷史、立法體例、基本原則和法律措施，研究親屬制度、結(jié)婚制度、夫妻關(guān)系制度、離婚制度、父母子女關(guān)系和其他家庭成員關(guān)系制度、收養(yǎng)制度、監(jiān)護(hù)制度、保護(hù)婚姻家庭成員合法權(quán)益的法律救濟(jì)措施制度、涉外和涉港澳臺(tái)婚姻家庭法律制度等內(nèi)容。學(xué)習(xí)婚姻家庭法，對(duì)于學(xué)生培養(yǎng)正確的婚姻家庭觀念和法律意識(shí)，運(yùn)用婚姻家庭法律知識(shí)解決婚姻家庭領(lǐng)域的法律問題、維護(hù)公民在婚姻家庭領(lǐng)域中的合法權(quán)益，促進(jìn)社會(huì)的文明進(jìn)步，均具有重要的意義。

新中國(guó)婚姻家庭法經(jīng)由以1950年《婚姻法》為標(biāo)志的初創(chuàng)、60年代中期至70年代末的停滯、以1980年《婚姻法》為標(biāo)志的恢復(fù)和發(fā)展，至90年代逐漸形成了以《婚姻法》為主干、以《收養(yǎng)法》和《婚姻登記管理?xiàng)l例》為配套、以其他部門法相關(guān)規(guī)范和各個(gè)不同效力層次的法律淵源為補(bǔ)充的分散化結(jié)構(gòu)態(tài)勢(shì)。與此相伴隨，法學(xué)界關(guān)于修改婚姻家庭法的研究從80年代末拉開序幕，90年代中期趨于共識(shí)，至今已提上立法工作議程，初步完成了“專家試擬稿”，并正在展開討論。參與這一跨世紀(jì)的重要立法研究活動(dòng)的學(xué)者，理應(yīng)感受到一種學(xué)術(shù)的沉重和歷史的責(zé)任。為此，筆者特就中國(guó)婚姻家庭法宏觀定位的五個(gè)方面提出粗略思路，以期學(xué)界同仁加以提升和深化，并納入到具體法律制度的建構(gòu)之中。