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      教師職業(yè)道德解讀與實(shí)踐導(dǎo)行
      
        
       時間：2019-05-13 08:26:29下載本文作者：會員上傳
      
      
      
      
      
簡介：寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《教師職業(yè)道德解讀與實(shí)踐導(dǎo)行》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《教師職業(yè)道德解讀與實(shí)踐導(dǎo)行》。

      
	
      

      第一篇：教師職業(yè)道德解讀與實(shí)踐導(dǎo)行
      

      教師職業(yè)道德解讀與實(shí)踐導(dǎo)行
      課程簡介
      一、本課程主要內(nèi)容 ： 08 年重新修改的《教師職業(yè)道德規(guī)范 》，規(guī)范共有 6 條，包括愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)。
      二、本課程要解決的核心問題：讓教師 深刻的認(rèn)識：愛國守法是師德修養(yǎng)的基礎(chǔ)；愛崗敬業(yè)是師德修養(yǎng)的出發(fā)點(diǎn)；關(guān)愛學(xué)生是師德修養(yǎng)的靈魂；教書育人是師德修養(yǎng)的核心；為人師表是師德修養(yǎng)的關(guān)鍵；終身學(xué)習(xí)是師德修養(yǎng)的時代要求。
      三、學(xué)習(xí)本課程的主要目標(biāo)：
      通過第一講的學(xué)習(xí)，讓教師理解 愛國守法是教師職業(yè)道德教育的永恒主題，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)。教師要樹立愛國主義思想，確立為社會主義祖國教育而獻(xiàn)身的崇高理想。教師要講法律。用法律來規(guī)范自己的行為，不做法律禁止的事情。
      通過第二講的學(xué)習(xí)，讓教師 深刻的認(rèn)識到教師愛崗敬業(yè)是教師對待本質(zhì)工作的基本品質(zhì)，是教師從思想上認(rèn)識到自己職業(yè)的神圣使命，從而發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔圩约核鶑氖碌穆殬I(yè)，并且愿意為自己從事的職業(yè)勤勤懇懇，任勞任怨，做出貢獻(xiàn)。
      通過第三講的學(xué)習(xí)，讓教師 深刻的認(rèn)識到關(guān)愛學(xué)生是教師所特有的一種職業(yè)情感，是良好的師生關(guān)系得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是搞好教育教學(xué)工作的重要因素，也是教師應(yīng)具備的道德行為。讓教師 深刻的認(rèn)識到保護(hù)學(xué)生安全，不論是從法律角度，還是從道德規(guī)范角度，都是教師不應(yīng)回避的責(zé)任。促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、保護(hù)學(xué)生的安全，是教師群體所應(yīng)具有的職業(yè)精神，也是檢驗(yàn)教師的一個職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)。
      通過第四講的學(xué)習(xí)，讓教師 深刻認(rèn)識到要做到為人師表，使自己的人格完滿，就要不斷的加強(qiáng)自我修養(yǎng)。為人師表作為一種教師職業(yè)德性的基本內(nèi)涵，蘊(yùn)含著豐富而深刻的道德內(nèi)容，最突出的就是體現(xiàn)了教師對真善美理想人格的追求。
      通過第五講的學(xué)習(xí)，讓教師 深刻的認(rèn)識到教書又育人是教育的本質(zhì)要求，也是師德的基本要求，更是教師的責(zé)任和義務(wù)。廣大教師要踴躍投身教育創(chuàng)新實(shí)踐，積極探索教育教學(xué)規(guī)律，更新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容、方法、手段，注重培育學(xué)生的主動精神，鼓勵學(xué)生的創(chuàng)新思維，引導(dǎo)學(xué)生在發(fā)揚(yáng)興趣和潛能的基礎(chǔ)上全面發(fā)展，努力培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要、具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的一代新人。
      通過第六講的學(xué)習(xí)，讓教師 深刻的認(rèn)識到終身學(xué)習(xí)是當(dāng)代教師成長和發(fā)展的必由之路。認(rèn)識到教師勇于探索創(chuàng)新，讓教師的職業(yè)生命充滿活力。讓教師 深刻的認(rèn)識到教師要學(xué)會學(xué)習(xí)。也就是學(xué)會“四個不?！保翰煌５貙?shí)踐、不停地閱讀、不停地思考、不停地創(chuàng)新。為可持續(xù)發(fā)展獲取持久的動力。
      學(xué)習(xí)要求、了解《 08 規(guī)范》修訂的歷史背景和時代要求，《 08 規(guī)范》修訂的基本原則 ：堅持 “ 以人為本 ”、堅持繼續(xù)與創(chuàng)新相結(jié)合、堅持廣泛性與先進(jìn)性相結(jié)合、倡導(dǎo)性要求與禁行性 規(guī)定 相結(jié)合、他律與自律相結(jié)合。、深刻理解《 08 規(guī)范》的內(nèi)涵，讓教師 深刻的認(rèn)識：愛國守法是師德修養(yǎng)的基礎(chǔ)；愛崗敬業(yè)是師德修養(yǎng)的出發(fā)點(diǎn)；關(guān)愛學(xué)生是師德修養(yǎng)的靈魂；教書育人是師德修養(yǎng)的核心；為人師表是師德修養(yǎng)的關(guān)鍵；終身學(xué)習(xí)是師德修養(yǎng)的時代要求。、要認(rèn)識到當(dāng)代教師為什么要加強(qiáng)師德修養(yǎng) ？ 知道教育事業(yè)是一項需要用生命去熱愛、去呵護(hù)的事業(yè)。也是一項需要生命激情的事業(yè)，如果一位教師有良好的師德修養(yǎng)，那么他表現(xiàn)出來的就是對教育事業(yè)的熱愛，并具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，以天下為己任，樂于奉獻(xiàn)，甘于清貧，耐得寂寞，不為名利所支配。并且愿意為自己從事的職業(yè)勤勤懇懇，任勞任怨，做出貢獻(xiàn)。、要認(rèn)識到當(dāng)代教師如何加強(qiáng)師德修養(yǎng) ？ 通過學(xué)習(xí)斯霞、霍懋征、楊瑞清等優(yōu)秀教師的先進(jìn)事跡，深刻理解師德高尚的教師優(yōu)秀的教師總是嘔心瀝血，日復(fù)一日、年復(fù)一年地耕作，歲月消逝了他們的青春，勞累熬白了他們的鬢發(fā)。他們不企望成為顯赫的名人，但當(dāng)他們看到學(xué)生一批批成才時，卻感到無限的喜悅。因?yàn)樗麄儚某刹诺膶W(xué)生身上看到了祖國的未來，看到了事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，看到了光輝燦爛的美好前景。
      教師簡介
      黃曉光簡介：
      黃曉光，女，1957 年出生。畢業(yè)于浙江大學(xué)哲學(xué)系，現(xiàn)為南京曉莊學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院副教授。從事思想政治教育、教師職業(yè)道德教育的教學(xué)與研究工作 28 年，發(fā)表論文 20 多篇，主編、參編的教材有《教師職業(yè)道德修養(yǎng) —— 新規(guī)范內(nèi)涵解讀與實(shí)踐導(dǎo)行》（東北師大出版社）、《陶行知生活教育理論簡明教程》（東北師大出版社）、《中學(xué)班主任教程》（華東師大出版社）、《思想政治教育學(xué)》（浙江大學(xué)出版社）等。2008 年榮獲江蘇省高校思想政治教育工作先進(jìn)個人稱號。
      彭小虎簡介：
      彭小虎，男，博士后，南京曉莊學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院院長兼南京曉莊學(xué)院第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長，江蘇省 “ 青藍(lán)工程 ” 省級中青年學(xué)術(shù)帶頭人，江蘇省 “333” 工程培養(yǎng)對象，致力于教育社會學(xué)、教師教育研究工作。
      閻玉珍簡介： 閻玉珍，南京曉莊學(xué)院 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院教授，長期從事中小學(xué)校長法制教育專題的教學(xué)與研究工作，重點(diǎn)研究困擾中小學(xué)校的疑難問題——學(xué)生傷害事故的預(yù)防與處理、未成年學(xué)生的外在保護(hù)與自我保護(hù)、預(yù)防未成年人犯罪等。形成了一本專著《依法治教的理論與實(shí)踐》以及 三本編著《未成年學(xué)生意外傷害談》、《未成年學(xué)生自護(hù)訓(xùn)練談》、《未成年學(xué)生預(yù)防犯罪談》、《教師的法律視野》，主編了《中小學(xué)教育法學(xué)》、《校長的法律視野》。先后撰寫論文 50 多篇，其中全國中文核心期刊、全國法學(xué)類核心期刊近20 篇。承擔(dān)了 江蘇省教育科學(xué)“十五”規(guī)劃課題“有效保護(hù)未成年學(xué)生合法權(quán)益”。曾是江蘇省學(xué)校管理研究會理事。
      楊瑞清簡介：
      楊瑞清，1963年出生，1981年工作，中共黨員，大學(xué)學(xué)歷，中央教科所訪問學(xué)者，現(xiàn)任南京市浦口區(qū)行知小學(xué)校長。先后被評為全國十杰中小學(xué)中青年教師、全國師德標(biāo)兵、全國先進(jìn)工作者?，F(xiàn)兼任中國教育學(xué)會理事、江蘇省陶研會小學(xué)教育專業(yè)委員會理事長，被聘為教育部班主任培訓(xùn)專家小組成員。曾參加教育部“優(yōu)秀教師師德報告團(tuán)”赴全國巡回演講，應(yīng)邀到新加坡、馬來西亞講學(xué)，反響熱烈。專著《走在行知路上》被收錄于“中國當(dāng)代教育家叢書”。
      徐志輝簡介：
      徐志輝，南京曉莊學(xué)院陶行知研究所教授，研究方向：哲學(xué)、教育哲學(xué)。
      社會學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)兼職： 江蘇省哲學(xué)學(xué)會理事
      江蘇省陶行知研究會理事
      中國環(huán)境哲學(xué)學(xué)會理事
      代表性成果：
      摧毀是不是為了重建：后現(xiàn)代思潮論略 關(guān)于小學(xué)教育專業(yè)（本科）課程建設(shè)的幾點(diǎn)思考 分析方法獨(dú)占思維方式的王位：整體觀念的缺失及危害 整體性：人類思維方式的共同發(fā)端 關(guān)于高等教育大眾化與教育質(zhì)量下滑的憂思 陶行知：“教育實(shí)建設(shè)共和最要之手續(xù)” 關(guān)于環(huán)境倫理學(xué)幾個問題的思考 天人感應(yīng)論與中國古代宇宙觀 環(huán)境問題尋根
      鄉(xiāng)村教育的凋敝，中國的未來之痛 本世紀(jì)前五年陶行知研究綜述
      新農(nóng)村建設(shè)中鄉(xiāng)村教育地位作用的重新審視 吳樹琴與陶行知（主編）鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村社會的復(fù)興
      陶行知生活教育理論簡明教程（主編）生活教育：我們所需要的教育哲學(xué)
      鄉(xiāng)村教育與新農(nóng)村建設(shè)
      鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村社會現(xiàn)代化 主編《陶行知教育文叢》
      案例評析
      案例： “ 國寶 ” 教師的霍懋征
      1943 年，霍懋征從北京師范大學(xué)數(shù)理系畢業(yè)，作為多次獲得獎學(xué)金的品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生，本來可以留校工作，但她選擇了到師范大學(xué)第二附屬小學(xué)（現(xiàn)北京第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)）當(dāng)一名小學(xué)老師。在小學(xué)教師的崗位一干就是 60 年。1956 年，她被評為共和國首批特級教師，被周恩來總理稱為 “ 國寶 ”。
      半個多世紀(jì)以來，她經(jīng)歷了共和國教育改革的全過程，在小學(xué)的校園里和課堂上為教育教學(xué)改革創(chuàng)造了新經(jīng)驗(yàn)，做出了巨大貢獻(xiàn)。1956 年，她被評為特級教師，周總理握著她的手，稱她為 “ 國寶 ”。后來，教育部要調(diào)她去工作，她答應(yīng)只能 “ 借調(diào) ” ；人民教育出版社請她當(dāng)編輯，她不去，只承擔(dān)了教材的編審工作；全國婦聯(lián)、北京婦聯(lián)等單位都邀請她任職，但她最終都沒有離開孩子和小學(xué)課堂。
      霍懋征認(rèn)為，小學(xué)教育是啟蒙教育，是一個人一生中最重要的教育；基礎(chǔ)打好了，才能蓋起高樓大廈。當(dāng)記者問起霍老師做了一輩子小學(xué)老師，放棄了那么多 “ 高升 ” 的機(jī)會，后悔不后悔時，霍老師堅定地說： “ 不后悔，因?yàn)槲蚁矚g小孩子。” 霍懋征認(rèn)為，“教師是一種職業(yè)，但在我眼里更是一項事業(yè)。這種觀念在我的腦子里越來越清晰?！币粋€優(yōu)秀的教師，最重要的素質(zhì)就是“愛這個事業(yè)”，教育是一個事業(yè)，不是一個職業(yè)，要有很強(qiáng)的事業(yè)心和責(zé)任心?！昂玫慕處煹臉?biāo)準(zhǔn)”，在霍懋征看來，只有深沉的四個字“敬業(yè)”、“愛生”。
      從“職業(yè)”到“事業(yè)”，這也許是一個優(yōu)秀的教師的必經(jīng)之路。對一個人來說，最重要的支撐就是思想支撐，也只有這樣的思想支撐，一個人才能在自己選擇的區(qū)域內(nèi)排除萬難取得成就。
      1993 年，在人民大會堂召開的“霍懋征從教 50 周年研討會”上，霍懋征老人將自己的感受歸結(jié)為六個字：光榮、艱巨、幸福。她說：“做一名老師實(shí)在是一件非常幸福的事情”。組織上希望她能出任北京市實(shí)驗(yàn)二小的校長，霍懋征的態(tài)度無比堅決：“不！我的生命在課堂，我的事業(yè)在課堂，我要重新回到課堂中去，而且，我要教語文。”  霍懋征一生撲在基礎(chǔ)教育事業(yè)上，經(jīng)歷幾番打擊都未放棄。1962 年 6 月，霍老師正在給學(xué)生上課時，二女兒病逝； 1966 年 6 月，她被打成 “ 資產(chǎn)階級反動學(xué)術(shù)權(quán)威 ”，不能回家，孩子們丟在家里無人照管，13 歲的兒子被人扎死，15 歲的小女兒嚇傻了；在一年零九個月的 “ 牛棚 ” 生活后，她沒有屈服，依然堅持著基礎(chǔ)教育事業(yè)。
      “ 當(dāng)老師是最辛苦的，但也是最光榮的、最幸福的。當(dāng)你的學(xué)生一批又一批地成為國家棟梁之材的時候，你獲得的欣慰是任何人也理解不了的。” 霍懋征對自己從事基礎(chǔ)教育 60 年感到無悔。
      案例評析：
      霍懋征 老師為什么在小學(xué)教師的崗位無怨無悔地奉獻(xiàn) 60 年？
      首先，來自于她對教師這一職業(yè)價值的深刻認(rèn)識。她說：“教師是一種職業(yè)，但在我眼里更是一項事業(yè)。這種觀念在我的腦子里越來越清晰?！被繇髡J(rèn)為，小學(xué)教育是啟蒙教育，是一個人一生中最重要的教育?；A(chǔ)打好了，才能蓋起高樓大廈。當(dāng)記者問起 霍老師做了一輩子小學(xué)教師，放棄了那么多“高升”的機(jī)會，后悔不后悔時，霍老師堅定地說：“不后悔，因?yàn)槲蚁矚g小孩子?！?/p>
      其次，來自于她對教育事業(yè)和學(xué)生的愛?；繇髡J(rèn)為，一位優(yōu)秀的教師，最重要的素質(zhì)就是“愛這個事業(yè)”。教育是一項事業(yè)，不是一種職業(yè)，要有很強(qiáng)的事業(yè)心和責(zé)任心?！皼]有教不好的學(xué)生，只有不會教的教師?！薄昂媒處煹臉?biāo)準(zhǔn)”，在霍懋征看來，只有深沉的四個字：“敬業(yè)”，“愛生”。
      再次，來自于她對教師這一職業(yè)自覺地克服困難，排除障礙而進(jìn)行行為抉擇的力量和堅持精神?；繇饕簧鷵湓诨A(chǔ)教育事業(yè)上，經(jīng)歷幾番打擊都未放棄.女兒病逝；兒子被人軋死，小女兒嚇傻了；在一年零九個月的“牛棚”生活后，她沒有屈服，依然堅持著基礎(chǔ)教育事業(yè)。組織上希望她能出任北京市實(shí)驗(yàn)二小校長，霍懋征的態(tài)度無比堅決：“不！我的生命在課堂上，我的事業(yè)在課堂上，我要重新回到課堂中去，而且，我要教語文?！?從“職業(yè)”到“事業(yè)”，這也許是一位優(yōu)秀教師的必經(jīng)之路。對一個人來說，最重要的支撐就是信念的支撐。也只有這樣的支撐，一個人才能在自己選擇的區(qū)域內(nèi)排除萬難取得成就，忠誠地履行自己教書育人的道德義務(wù)。
      霍懋征 老師 敬重自己所從事的職業(yè)，對自己的職業(yè)有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感和責(zé)任意識，自動自發(fā)的投入全部的精力和熱情，包含著成就事業(yè)的高尚情感，努力踐行的作風(fēng)和奉獻(xiàn)精神。是 霍懋征老師履行職責(zé)的自覺性和承擔(dān)使命責(zé)任感的集中體現(xiàn)，1835 年，17 歲的馬克思就曾經(jīng)譴責(zé)過那種只為個人私利選擇職業(yè)的做法，并提出了自己選擇職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。他在中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文中寫道：“在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美……人類的天性本身就是這樣的：人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也過得完美，”“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！瘪R克思的一生，就是為人類福利而奮斗的一生。
      教師職業(yè)也是“最能為人類福利而勞動的職業(yè)”，因而是崇高的職業(yè)。人民教師肩負(fù)著崇高的歷史使命，在人類社會發(fā)展和青少年的成才中起著巨大的作用，選擇教師職業(yè)是非常光榮的。而在這個過程中，自己也得到了升華和完善。時代對教育寄以厚望，對教師賦予重任，教師要以國家、社會的大業(yè)為己任，珍視自己所承擔(dān)的職責(zé)，要求我們像她 霍懋征老師那樣愛崗敬業(yè)，樂于為教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的寶貴年華。
      思考與活動
      第一講：、陶行知為了實(shí)現(xiàn)自己的教育理想，放著優(yōu)裕的生活不過，終年穿一身藍(lán)布料做成的衣服，有時連吃飯也發(fā)生困難，過著不如老媽子生活。陶行知真的是“傻”嗎？、您在教育教學(xué)過程中，是否有違背黨和國家方針政策的言行？組織一次教研活動，集中討論，互相提醒，共同反思自己言行。
      第二講：、優(yōu)秀教師霍懋征、楊瑞請他們?yōu)榻逃聵I(yè)付出了很多，也舍棄了很多，他們最終獲得的是什么？你認(rèn)為他們值不值得？、組織一次教研活動，集中討論如何做一個幸福的教師或者幸福地做一個教師？ 第三講：  1、每學(xué)期開展一次“一對一的師生互寫悄悄話”活動，讓學(xué)生把最想對老師說的話寫出來，老師把最想對學(xué)生說的話寫出來，作為秘密相互交換。通過這樣的活動，既增進(jìn)師生相互了解，又能增進(jìn)師生感情。、進(jìn)行一次自查，主要檢查自己在保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益方面存在的疏漏和問題，寫出整改規(guī)劃來約束自己的行為，以防傷害學(xué)生的身體和心靈。
      第四講：、德國教育家赫爾巴特指出：教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段；
      道德教育如果沒有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的。談?wù)勀诮逃虒W(xué)過程中是如何把教書和育人緊密的結(jié)合起來的？、素質(zhì)教育與當(dāng)前的選拔式考試制度存在一定的矛盾，組織一次研討，談?wù)勗诋?dāng)前 形勢下，如何積極有效地開展素質(zhì)教育？ 第五講：、您如何看待有償家教的問題？談?wù)勅绾巫杂X抵制有償家教？、組織一次研討，結(jié)合自己在教育教學(xué)過程中遇到的問題，談?wù)勅绾渭訌?qiáng)自我修養(yǎng)，成為一個人格高尚的人。
      第六講：
      對于 教育部即將出臺的《教師教育標(biāo)準(zhǔn)》中確立的“兒童為本”、“實(shí)踐取向”、“終身學(xué)習(xí)”三大原則，將改變目前偏重書本知識、讓學(xué)生死記硬背式的教學(xué)方式。談?wù)勀鷮窈蟮慕逃虒W(xué)改革創(chuàng)新有什么設(shè)想和規(guī)劃？
      參考資料
      本課程精選的參考資料：、電視片：大師陶行知（上）（下）、17 集電視連續(xù)劇《殷雪梅》、法國電影：《放牛班的春天》、《胡錦濤在全國教育工作會議上的講話》 人民網(wǎng)-《人民日報》2010年 07月。5、2007 年 8 月 31 日 胡錦濤總書記在《全國優(yōu)秀教師代表座談會上的講話》。6、《陶行知教育名篇》方明編 教育科學(xué)出版社 2005 年出版。、《我的教育理想》朱永新 南京師范大學(xué)出版社 2000 年版。、《教師修養(yǎng)文萃》郭志明、沈志沖主編 江蘇教育出版社 2010 年版。、《做幸福的教師》王三陽 江蘇教育出版社 2007 年 7 月版。10、《幸福教育論》劉次林 南京師范大學(xué)出版社 1999 年版。、《教師角色與教師發(fā)展新探》葉瀾 教育科學(xué)出版社 2001 年版。、《學(xué)會生存 —— 教育世界的今天與明天》聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會，教育科學(xué)出版社 1996 年版．、《教育 —— 財富蘊(yùn)藏與其中》 聯(lián)合國教科文組織國際 21 世紀(jì)教育委員會 1996 年，教育科學(xué)出版社。、《給教師的建議》 蘇霍姆林斯基 杜殿坤編譯 教育科學(xué)出版社 1984年出版。、《人的教育》【德】福祿培爾 孫祖復(fù)翻譯 人民教育出版社 1991年版。、《孩子們！你好！》蘇聯(lián)，阿莫納什維利著，朱佩榮譯，教育科學(xué)出版社出版，2002 年 2 月。、《課堂中的皮格馬利翁 —— 教師期望與學(xué)生智力的發(fā)展》 [ 美國 ] 羅森塔爾、雅各布森著，唐曉杰、崔允潡譯，人民教育出版社 1998 年 3 月。、《終身教育引論》 [ 法 ] 保羅 · 郎格朗 中國對外翻譯出版公司出版 ,1985 年版。
      第二篇：教師職業(yè)道德解讀與實(shí)踐導(dǎo)行
      《教師職業(yè)道德解讀與實(shí)踐導(dǎo)行》的學(xué)習(xí)體會
      崔玉蘭2011.11.27
      教師的職業(yè)是富于責(zé)任感的事業(yè)，要求每一位人民教師必須做一個有道德的人，高尚的人，真正成為一個為人師表的“人類靈魂的工程師”。捷克教育家夸美紐斯說：“教師應(yīng)該是道德卓越的優(yōu)秀人物?！狈▏逃冶R梭也說過：在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個人的任務(wù)之前，自己就必須早就成一個人，自己就必須是一個值得崇拜的模范。為人師表，是指教師用自己的言行做出榜樣，成為學(xué)生學(xué)習(xí)和效法的楷模和表率，即做到“學(xué)為人師，行為是范”。為此，教師無論何時何地都必須在思想品德、學(xué)識才能、言語習(xí)慣、生活方式和舉止風(fēng)度等方面“以身立教”，成為學(xué)生的表率。作風(fēng)正派，以身作則，注重身教，是為人師表的重要內(nèi)容。為人師表是教師職業(yè)的內(nèi)在要求。人們常說，榜樣的力量是無窮的。教師的榜樣示范作用是教育學(xué)生的一種方法，或者說是培養(yǎng)學(xué)生成長的重要途徑。實(shí)踐證明，教師善于以身作則，用自己的好思想、好道德、好作風(fēng)為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的好榜樣，能給學(xué)生以巨大的啟迪和激勵，乃至使學(xué)生終生難忘。蘇聯(lián)教育家加里寧有句名言：“如果一個教師很有威信，那么這個教師的影響就會在某些學(xué)生身上永遠(yuǎn)留下痕跡?！?教師的為人師表直接關(guān)系學(xué)生人格的塑造，影響學(xué)生一生的做人品質(zhì)，并進(jìn)而影響整個社會的前途和未來。教師對學(xué)生的影響一旦形成，就不會隨著學(xué)生學(xué)業(yè)的結(jié)束而簡單消失。這種影響已經(jīng)凝結(jié)成為學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)中比較穩(wěn)定的一部分，從而將伴隨學(xué)生的一生。再從整個教育事業(yè)、整個社會方面來看，教師職業(yè)道德的影響同樣是長遠(yuǎn)的。教育是一項代表未來的事業(yè)，它是為以后十幾年、幾十年培養(yǎng)人才的，是百年大計。而教師的職業(yè)道德狀況如何，將直接關(guān)系教育勞動的成敗，關(guān)系教育事業(yè)的興衰，關(guān)系未來社會主人的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，關(guān)系國家、民族的前途和命運(yùn)，影響“千秋萬代”。以上就是學(xué)習(xí)的一點(diǎn)體會。
      第三篇：教師職業(yè)道德內(nèi)涵解讀與實(shí)踐導(dǎo)行
      教師職業(yè)道德內(nèi)涵解讀與實(shí)踐導(dǎo)行
      大家好！很高興能有機(jī)會和大家一起學(xué)習(xí)了解教師職業(yè)道德規(guī)范。08年新修改的教師職業(yè)道德規(guī)范，共有6條，第一條就是愛國守法，在這一條當(dāng)中要求教師：熱愛祖國，熱愛人民，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會主義。全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。不得有違背黨和國家方針政策的言行。愛國守法是師德修養(yǎng)的基礎(chǔ)。
      第一講 愛國守法是師德修養(yǎng)的基礎(chǔ)
      我們知道，熱愛祖國體現(xiàn)一個人對自己祖國的深厚感情，反映了一人對祖國的依存關(guān)系，是調(diào)節(jié)個人與祖國（國家）之間關(guān)系的政治原則、法律規(guī)范，也是道德要求。我們認(rèn)為熱愛祖國是教師獻(xiàn)身教育的思想基礎(chǔ)。
      一、熱愛祖國是教師獻(xiàn)身教育的思想基礎(chǔ)
      熱愛祖國是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和崇高的思想品德，是對社會主義的一種深厚感情和為社會主義事業(yè)無私奉獻(xiàn)的精神。
      1、教師首先要樹立愛國主義思想
      我們都知道，就思想和行動的關(guān)系而言思想支配行動，思想是行動的先導(dǎo)和動力。人們無論做任何事情，都是先有思想、后有行動。有正確的思想才有正確的行動，有積極的思想才有積極的行動，有統(tǒng)一的思想才有統(tǒng)一的行動。思想中包含著認(rèn)識，但并非僅僅局限于認(rèn)識。人的思想還包括欲求、情感、動機(jī)、目的、意志等因素。推動和支配人們行動的。
      教師應(yīng)該有什么樣的思想呢？這主要從教師職業(yè)的責(zé)任和使命來看。
      馬克思曾經(jīng)指出：作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。至于你是否意識到這一點(diǎn)，那是無所謂的。這就意味著，從事一定職業(yè)活動的人，必須承擔(dān)確定的責(zé)任。
      教師的職業(yè)是富于責(zé)任感的事業(yè)，教師的責(zé)任感是教師職業(yè)的內(nèi)在要求。教師承擔(dān)著為國家為社會培養(yǎng)建設(shè)者和接班人的偉大重任。蘇聯(lián)著名教育家加里寧說過：國家和人民把兒童托付給教師們，要他們來教育這些按年齡上最容易受影響的人，也就是說，把自己的希望和自己的未來完全托付給他們。這是把偉大的責(zé)任加在教師身上的一種重托。每一位教師看到這段話都要有所觸動，一個教師首先要樹立愛國主義思想，深刻的認(rèn)識到自己的工作是和祖國的未來發(fā)展，國家的繁榮昌盛聯(lián)系在一起的，自己的日常平凡的工作不是簡單的上課、下課，批改作業(yè)，而是像陶行知那樣把教育事業(yè)當(dāng)作?一大事來?，為一大 事來，做一大事去，有了這種認(rèn)識，才能自覺擔(dān)負(fù)起這份責(zé)任和接受這樣一種重托。
      2、教師要樹立為祖國教育而獻(xiàn)身的崇高理想。
      一位教師不僅要懷有對黨、對祖國、對社會主義持有深沉的愛，還要把為祖國獻(xiàn)身教育事業(yè)作為一生的目標(biāo)和追求，樹立為教育而獻(xiàn)身的崇高理想。有人說過：一個人如果沒有理想就等于沒有靈魂，而沒有靈魂，一切都將成為沒有結(jié)局的開始，成為權(quán)宜之計，成為得過且過，茍且偷生。也就是說，一個人如果沒有任何理想和追求到話，那他的喜怒哀樂就完全跟物質(zhì)的東西相關(guān)。假如他所追求的理想同國家的前途，民族的命運(yùn)相結(jié)合，個人的向往和追求同社會的需要和人民的利益相一致，其它東西就會放在次要，那么他的韌性就很大，不管遇到什么困難，有什么問題，都會朝前走
      偉大的人生目標(biāo)往往產(chǎn)生于對祖國深厚的愛，一個人對祖國愛的越深，社會責(zé)任感越強(qiáng)烈，人生目標(biāo)就越明確，人生信念越堅定。信念是人們對于某種人生觀、道德理想和行為準(zhǔn)則正確性和正義性深刻而理性的篤信，以及由此而產(chǎn)生的對某種道德義務(wù)的強(qiáng)烈責(zé)任感。它是深刻的道德認(rèn)識和熾熱的道德情感的有機(jī)統(tǒng)一，具有穩(wěn)定性、持久性和一貫性的特點(diǎn)。
      一位教師只有認(rèn)識到、體驗(yàn)到自己所從事的工作的崇高，意識到自己肩上擔(dān)負(fù)著祖國和民族的未來，從而樹立獻(xiàn)身教育的堅定信念，才能做到言行一致，不論遇到什么困難，都處處為事業(yè)著想，嘔心瀝血，矢志不渝地為培養(yǎng)一代新人而默默奉獻(xiàn)自己的一生。偉大的人民教育家陶行知為當(dāng)代和后世樹立了一個光輝典范。
      案例：陶行知的教育追求
      1917年，陶行知在哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院畢業(yè)之后，同年秋，陶行知懷著?要使全中國人民都受到教育?的理想，回到了闊別三年的祖國。投身于祖國的教育事業(yè)的，通過教育提高國民的素質(zhì)，建立民主共和國。以教育救國、教育建國、教育治國為途徑，實(shí)現(xiàn)民主共和國。
      他的理想是和祖國的未來結(jié)合起來的，所以他為著崇高理想鍥而不舍、嘔心瀝血、矢志不渝，無怨無悔。他自愿放棄優(yōu)越的生活，率領(lǐng)青年在老山一片蔓草遍野、荊棘叢生的荒涼之地艱苦創(chuàng)業(yè)，開辟新教育基地，創(chuàng)建曉莊師范，一直為實(shí)現(xiàn)自己的理想而努力。他當(dāng)時的處境不僅異常艱苦而且還充滿危險?？箲?zhàn)勝利后，他到上海，當(dāng)時國家內(nèi)戰(zhàn)危機(jī)迫在眉睫，他身處逆境，時有遭暗殺的危險，卻對中國前途抱著樂觀的希望，對自己的理想毫不動搖，仍?要在上海創(chuàng)辦社會大學(xué)、函授大學(xué)、新聞大學(xué)、無線電大學(xué)、海上大學(xué)、空中大學(xué)，讓整個上海，都變成學(xué)校，讓上海500萬市民，都能得到受教育和再受教育的機(jī)會?，真是矢志不渝。陶行知為了人民教育事業(yè)，他總是舍己為人，毫不考慮自己。他如果追求個人升官發(fā)財是很有條件的，但他視之為糞土，而以為勞動人民多做好事為樂。他不僅臵自己的名譽(yù)、地位于不顧，甚至臵身家性命于不惜。他常說：?唐僧西天取經(jīng)，遭遇八十難，不知者以為他是自尋苦吃，其實(shí)他是抱著一個宏愿要完成，看破生死就能樂而忘苦。?他從事教育事業(yè)都是為了勞苦群眾。他無私奉獻(xiàn)，為了創(chuàng)辦曉莊師范傾其所有，拿出僅有的一千元，又把母親死后的人壽保險金拿出來辦山海工學(xué)團(tuán)。創(chuàng)辦育才學(xué)校，他除了賣字、賣文外，還把當(dāng)參政員每月360元的車馬費(fèi)也全部獻(xiàn)出。他自己的生活非常簡樸，終年穿一身藍(lán)布料做成的衣服，有時連吃飯也發(fā)生困難，正像他自己說的：?生活不如老媽子。?為了人民的幸福，祖國的強(qiáng)盛，他無怨無悔。
      陶行知自覺選擇教育專業(yè)，放棄政治專業(yè)，與其共和國實(shí)現(xiàn)之途徑——教育救國、教育建國、教育治國的社會觀念不無關(guān)系。他不想躋身政界，選擇教育為自己的立命之所，安身之處。陶行知的理想是建立民主共和國，途徑就是通過教育提高國民的素質(zhì)。
      (選編自《山鄉(xiāng)社會走出的人民教育家陶行知》，湖北教育出版社，1999年8月出版)
      二、熱愛祖國使教師獲得無窮的內(nèi)驅(qū)力和創(chuàng)造力
      馬克思在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中說過這樣一段話：在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們的完美，不應(yīng)該認(rèn)為這兩種利益是敵對的、相互沖突的，一種利益消滅另一種的。人類的天性本來是這樣的：人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美。偉大的人生目標(biāo)往往產(chǎn)生于對自己祖國深厚的愛。一個人對祖國愛的越深，歷史責(zé)任感就越強(qiáng)烈，人生目標(biāo)就越明確，人生信念就越堅定。古往今來，彪炳中華民族史冊的，無一不是忠誠的愛國者。他們之所以能夠做出一番事業(yè)，使自己的人生有意義、有價值，根本原因在于對自己祖國和人民有一顆滾燙的赤子之心。俄國作家車爾尼雪夫斯基說過：一個沒有受到獻(xiàn)身熱情所鼓舞的人，永遠(yuǎn)不會做出什么偉大的事情來。
      然而，人們一旦樹立了遠(yuǎn)大理想，和堅定的信念，就會矢志不移，排除萬難奮斗不止。全國著名特級教師斯霞在回答是什么力量使她堅定不移地把畢生的精力獻(xiàn)給教育事業(yè)時，她說：熱愛是前提。她還說，她最初選擇教師這個職業(yè)，是從飯碗考慮的。真正認(rèn)識到小學(xué)教師工作的意義，深深地愛上自己的工作，還是在新中國建立以后。祖國光明美好的前景給了她極大的鼓舞，看到孩子們在黨和政府的關(guān)懷下迅速成長，她感受到了無窮的樂趣，從而在黨的教育下逐步樹立了?一生為了孩子的成長，一生為了祖國的未來?的信念。她說：有了這個信念，才千方百計如饑似渴地去補(bǔ)充自己的知識，再苦再累也心甘情愿；有了這個信念，個人的安逸，家庭的幸福，如有必要，我都能犧牲；有了這個信念，什么樣 的個人屈辱我都能忍受，什么樣的磨難我都不怕；有了這個信念，所有那些瞧不起 ?孩子王?，瞧不起小學(xué)工作的世俗觀念，都不能使我動搖。
      愛國主義是一種精神支柱，是一種動力源泉。一個教師只有對祖國的愛，才能把個人的命運(yùn)同國家前途和命運(yùn)統(tǒng)一起來，才能充分認(rèn)識到祖國的存在和發(fā)展是個人存在和發(fā)展的前提，祖國的命運(yùn)和個人的命運(yùn)有著血肉一般不可分割的關(guān)系。要充分認(rèn)識到?jīng)]有中國共產(chǎn)黨，沒有祖國，沒有社會主義，教師的個人價值就無法實(shí)現(xiàn)，更不可能實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。因此，教師必須自覺地與祖國同呼吸，共命運(yùn)，把祖國的利益、黨的利益、人民的利益看成高于一切，重于一切，把教育事業(yè)看成祖國社會主義事業(yè)的一部分，甘愿為此奮斗一生。
      三、教師熱愛祖國要具體體現(xiàn)在熱愛教育、為祖國的教育事業(yè)無私奉獻(xiàn)。愛國主義從內(nèi)涵上來看，有三個層次：首先表現(xiàn)為一種情感，對自己祖國的一種歸屬感、認(rèn)同感尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感，這種情感隨著理性的認(rèn)識要升華為愛國思想，最終要轉(zhuǎn)化為愛國行為。也就是說熱愛祖國不僅表現(xiàn)在熱愛自己生活的地域、疆土、國度，而且要關(guān)心國家的前途和祖國的命運(yùn)，不僅表現(xiàn)在對祖國的深厚情感，更表現(xiàn)為民族自尊、自信、自強(qiáng)的精神，更要體現(xiàn)為祖國的繁榮富強(qiáng)而努力奮斗的行動上。正如蘇霍姆林斯基所說的：對祖國的忠誠要靠忠誠地為祖國服務(wù)來培養(yǎng)。
      人民教師強(qiáng)烈的愛國之情，則表現(xiàn)為深深地愛自己的教育事業(yè)，滿腔熱情地教書育人，竭盡全力為祖國培養(yǎng)優(yōu)秀人才。著名特級教師霍懋征是這樣說的：我知道孩子是祖國的花朵，是祖國未來的建設(shè)者，愛孩子就是愛祖國，我要把熱愛祖國、熱愛教育事業(yè)之情，傾注到我的學(xué)生身上，全身心地投入到小學(xué)教育事業(yè)中。北京景山學(xué)校著名特級教師馬淑珍老師是這樣說的：?我雖然天天戰(zhàn)斗在三尺講臺前，每節(jié)課教兒童識幾個漢字，擔(dān)這幾個漢字卻連接著祖國?。是的，一個教師對祖國的愛，既要像霍懋征老師這樣體現(xiàn)在大的人生志向的確立，也要像馬淑珍老師這樣也體現(xiàn)教育教學(xué)的每一個細(xì)小的環(huán)節(jié)上。
      總之，衡量一位教師是否具有愛國主義的思想政治素質(zhì)，關(guān)鍵要看他能否表現(xiàn)出對教育事業(yè)的責(zé)任感和使命感，看他是否把自己的一切無私地獻(xiàn)給他所愛的工作和學(xué)生，不為名，不為利，不計較個人得失，一心撲在教育工作上，把培育祖國的下一代當(dāng)成自己義不容辭的天職，忠于職守，埋頭苦干，為國盡力，為民造福，為祖國的教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)。
      四、依法執(zhí)教是師德修養(yǎng)的底線要求
      1、遵紀(jì)守法是社會向人們提出的基本要求
      遵紀(jì)守法是社會向人們提出的基本要求，也是每個人在社會生活中必須履行的義務(wù)。馬克思說：人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的 總和。無論對于維護(hù)社會和集體應(yīng)有的正常秩序，還是就個人在這個社會生活中應(yīng)有的位臵和作用來說，遵紀(jì)守法都是做人的起碼準(zhǔn)則。
      法律與道德在現(xiàn)代社會發(fā)展過程中所起的作用是相互促進(jìn)，相互補(bǔ)充的。其中道德在社會秩序維持的過程中起主導(dǎo)作用，而法律是維持社會秩序所必需的一種手段。我們知道，法律與道德在社會發(fā)展過程中發(fā)揮作用的方式是不同的：道德作用的發(fā)揮主要是通過社會輿論與個人信念等因素進(jìn)行，而法律是通過各種手段強(qiáng)制執(zhí)行。如果說道德是人格步入高尚的階梯，那么，法律則是不可逾越的底線。
      教師的法紀(jì)觀念如何，不僅反映著自己是個什么樣的人，而且直接影響著培養(yǎng)的下一代會是什么樣的人。教師自覺地做到遵紀(jì)守法，可以直接影響青少年學(xué)生的健康成長，促進(jìn)社會主義民主法制建設(shè)和道德風(fēng)貌的良性發(fā)展，這對于培養(yǎng)一代合格的社會主義新人，對于我們國家和民族的未來，是至關(guān)重要的。因此，人民教師應(yīng)當(dāng)十分注重培養(yǎng)自己良好的法紀(jì)風(fēng)貌，做到遵紀(jì)守法，而且應(yīng)當(dāng)把它作為教育活動和日常生活中一項基本的行為規(guī)范，嚴(yán)格要求，貫徹始終。
      08師德規(guī)范明確要求教師要全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。不得有違背黨和國家方針政策的言行。
      2、依法執(zhí)教是師德修養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)要求
      在教育實(shí)踐中，一些教師教育學(xué)生的方法簡單、粗暴，動輒訓(xùn)斥、謾罵、諷刺、挖苦、羞辱學(xué)生，體罰甚至變相體罰，不尊重家長，對學(xué)生進(jìn)行人格侮辱和心靈虐待。給整個教師形象造成了極壞的影響，引起全社會的高度關(guān)注，例如：
      2000年10月20日，云南玉溪市北城鎮(zhèn)夏井小學(xué)四年級一班數(shù)學(xué)教師潘光禮，因不滿學(xué)生何衛(wèi)被打后罵其為?潘狗?，遂提出４個懲罰條件讓其選擇，第一是讓每個學(xué)生依次打1000棍子；第二是老師親自動手打100棍；第三吃下1000只活蒼蠅；第四吃樹上的綠蟲。何衛(wèi)選了第一項。何衛(wèi)怕老師又下重手，表示愿讓同學(xué)打，一女生迫于無奈，邊打邊哭，一共打了何衛(wèi)200余棍。何衛(wèi)當(dāng)即被打得皮開肉綻，由于受不了如此體罰，他又只得哀求選擇吃蒼蠅。潘光禮聽后，當(dāng)即就叫幾個男生到外面捉來了10只蒼蠅，強(qiáng)迫何衛(wèi)生吞下去。懾于潘的?威嚴(yán)?，何衛(wèi)一邊哭泣一邊抓起7只蒼蠅放進(jìn)嘴里，吞下了3只后，由于惡心引起了嘔吐，剩下的4只也被吐了出來。潘光禮認(rèn)為分量不足，又讓何衛(wèi)吃下吐出來的4只蒼蠅，后在何衛(wèi)的苦苦哀求下才作罷。
      近年見之于報端的教師體罰學(xué)生事件屢見不鮮，人們驚訝于教師人類靈魂的工程師為什么會如此粗暴，殘忍，變成摧殘孩子們心靈和身體的惡魔。當(dāng)然有些老師也感到委屈，?是為了學(xué)生好，是恨鐵不成鋼?。除了師德修養(yǎng)不夠，重要原因還在于一些教師法律意 識淡薄，法律知識貧乏，不能依法執(zhí)教。
      實(shí)際上，國家在《未成年人保護(hù)法》第三章 第十七條有非常明確的規(guī)定：學(xué)校應(yīng)當(dāng)全面貫徹國家的教育方針，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育質(zhì)量，注重培養(yǎng)未成年學(xué)生獨(dú)立思考能力、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，促進(jìn)未成年學(xué)生全面發(fā)展。第十八條 學(xué)校應(yīng)當(dāng)尊重未成年學(xué)生受教育的權(quán)利，關(guān)心、愛護(hù)學(xué)生，對品行有缺點(diǎn)、學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)耐心教育、幫助，不得歧視，不得違反法律和國家規(guī)定開除未成年學(xué)生。
      教師要深刻認(rèn)識到，違法體罰給學(xué)生造成的危害是巨大的，甚至是無法彌補(bǔ)的。它不但是生理的，也是心理的；不但是肉體的，也是精神的；不但是學(xué)生自身的，也是關(guān)涉教師的；不但是現(xiàn)時的，也是未來的。一些正直善良的教師發(fā)出呼吁：?為了不讓我們的教育蒙羞，是到了正視教育體罰的時候了。?
      3、教師要自覺遵守法律法規(guī)，做遵紀(jì)守法的模范
      教師要講法律。用法律來規(guī)范自己的行為，不做法律禁止的事情。教育教學(xué)要遵循教育法律法規(guī)。當(dāng)前，我國的教育法律法規(guī)也出臺了不少，有《教師法》、《義務(wù)教育法》、《未成年人保護(hù)條例》等等。從某種意識上來說，教師的教育教學(xué)活動，實(shí)際上就是在?執(zhí)法?。因此，教師的教育教學(xué)活動，一定要合法、規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)，要用相關(guān)的法律法規(guī)來指導(dǎo)自己的教育教學(xué)實(shí)踐。教師在教育教學(xué)活動必須做到知法、守法和不違法。
      第一，知法。教師首先要模范的遵守憲法和法律是國家、社會組織和公民一切活動的基本行為準(zhǔn)則，教育法律法規(guī)是規(guī)范教育行為的專門法律。在憲法的指引下，我國已經(jīng)形成了以教育法、教師法、義務(wù)教育法、《未成年人保護(hù)法》學(xué)位條例等法律法規(guī)為骨干的教育法律法規(guī)體系。其中，《中華人民共和國教育法》為我們提供了法律依據(jù)，使教育工作逐步走上法制化、規(guī)范化的軌道。
      教育法根據(jù)教育的性質(zhì)和特點(diǎn)，體現(xiàn)如下的法理：全社會關(guān)心和支持教育法理；遵循教育客觀規(guī)律的法理；教學(xué)民主的法理；受教育機(jī)會均等的法理；教育不得以營利為目的法理等等。由此產(chǎn)生教育法的基本原則：教育優(yōu)先發(fā)展的原則；教育機(jī)會均等的原則；繼承吸收優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的原則；重視德育的原則；全社會關(guān)心和支持教育事業(yè)的原則；教育改革與協(xié)調(diào)發(fā)展原則；鼓勵教育科學(xué)研究的原則；辦學(xué)不得以營利為目的原則等待。教育法的基本原則是人們在教育活動中必須遵循的準(zhǔn)則。
      《中華人民共和國教師法》是我國教育史上第一部專門為教師制定的法律，對教師的權(quán)利、義務(wù)以及法律責(zé)任等都作出了明確的規(guī)定，向教師的執(zhí)教提出了要求，促使教師必須依法執(zhí)教。教師要教書育人，為人師表，就應(yīng)當(dāng)模范地遵守憲法和法律法規(guī)。它的實(shí)施，對維護(hù)教師合法權(quán)益，提高教師社會地位和待遇，加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)，使教育工作和教師 隊伍建設(shè)走上法制化軌道，具有重大意義。廣大教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻理解、堅決貫徹教育法律法規(guī)，嚴(yán)格依法執(zhí)教。
      第二，守法。依法執(zhí)教要把法定的職業(yè)規(guī)范轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)實(shí)踐活動，以法律為尺度，嚴(yán)格依照法律進(jìn)行教師職業(yè)行為選擇。從某種意識上來說，教師的教育教學(xué)活動，實(shí)際上就是在?執(zhí)法?。因此，教師的教育教學(xué)活動，一定要合法、規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)，要用相關(guān)的法律法規(guī)來指導(dǎo)自己的教育教學(xué)實(shí)踐。要求教師從教育的方法到手段都符合法律的規(guī)定。要知道日常教育教學(xué)過程中，我們許多教師的行為在不知不覺當(dāng)中，已經(jīng)違法了。例如，截留學(xué)生的信件、偷看學(xué)生的日記；為保持課堂紀(jì)律而限制學(xué)生的言論自由；為應(yīng)付上級檢查或評獎評優(yōu)而弄虛作假；公開學(xué)生成績并張貼紅榜白榜；大量代訂復(fù)習(xí)資料并收取回扣等等
      第三，不違法。我國教育法和教師法規(guī)定，教師的行為選擇如果不符合法律，就要承擔(dān)法律責(zé)任，受到法律制裁。教師法第三十七條規(guī)定：?教師有下列情形之一的，由所在學(xué)校、其他教育機(jī)構(gòu)或者教育行政部門給予行政處分或者解聘：(一)故意不完成教育教學(xué)任務(wù)給教育教學(xué)工作造成損失的；(二)體罰學(xué)生，經(jīng)教育不改的；(三)品行不良，侮辱學(xué)生，影響惡劣的。教師有前款第(二)項、第(三)項所列情形之一，情節(jié)嚴(yán)重，構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。?
      總之，每一位教師都應(yīng)以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論武裝頭腦，自覺遵守憲法法律，嚴(yán)格依照國家法律法規(guī)，依法執(zhí)教，履行教書育人的職責(zé)，為培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
      第二講 愛崗敬業(yè)是師德修養(yǎng)的出發(fā)點(diǎn)
      08師德規(guī)范第二條，愛崗敬業(yè)中要求教師忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)。對工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。
      一、敬業(yè)是教師的一種境界和使命
      愛崗敬業(yè)是教師對待本質(zhì)工作的基本品質(zhì)，是教師從思想上認(rèn)識到自己職業(yè)的神圣使命，從而發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔圩约核鶑氖碌穆殬I(yè)，并且愿意為自己從事的職業(yè)勤勤懇懇，任勞任怨，做出貢獻(xiàn)。愛崗敬業(yè)是從事教師職業(yè)、做好教師職業(yè)的前提與基礎(chǔ)。
      教師如何才能敬業(yè)？它的前提是愛崗，熱愛自己的教書育人的崗位。
      1、教師首先要培養(yǎng)起熱愛本職工作的情感
      我們知道教育事業(yè)是一項需要用生命去熱愛、去呵護(hù)的事業(yè)。也是一項需要生命激情 的事業(yè)。如果一位教師忠誠于人民的教育事業(yè)，那么他表現(xiàn)出來的就是對教育事業(yè)的熱愛，并具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，以天下為己任，樂于奉獻(xiàn)，甘于清貧，耐得寂寞，不為名利所支配，遠(yuǎn)離世俗之浮躁，腳踏實(shí)地，勤奮工作。體現(xiàn)了人民教師獻(xiàn)身教育事業(yè)的精神。體現(xiàn)出一種境界和使命。作為教師，是否認(rèn)同與追求職業(yè)的社會價值，是否具有敬業(yè)精神，是否擁有對教育事業(yè)的深厚感情，是衡量或評價師德的重要指標(biāo)或砝碼。
      如何培養(yǎng)熱愛本職工作的情感呢？教師把自己從事的工作同祖國美好未來的意義聯(lián)系起來，就能感到教師為此而付出的勞動是值得的，就會感到當(dāng)一位人民教師的光榮和自豪，從而培養(yǎng)起熱愛本職工作的感情。而有了這種熱愛本職工作的深厚感情做內(nèi)在基礎(chǔ)，就會有克服困難的力量，就能在勞動的艱辛中體驗(yàn)到無窮的樂趣，苦在其中，也樂在其中。斯霞老師就說過：我的教學(xué)生涯說：我從事教育工作55年了！當(dāng)看到我的學(xué)生一批批地走向生活，為社會做出貢獻(xiàn)時，我的內(nèi)心是多么高興?。∥以陂L期的教學(xué)生涯中，深深地感到，教師工作不僅是一個光榮重要的崗位，而且是一種崇高而愉快的事業(yè)。它對國家人才的培養(yǎng)，文化科學(xué)教育事業(yè)的發(fā)展，以及后一代的成長，起著重大作用。我越教就越熱愛自己的事業(yè)。
      2、勤懇敬業(yè)培養(yǎng)責(zé)任意識
      ?敬業(yè)者，專心致至事其業(yè)也?。20世紀(jì)30年代，梁啟超先生對上海中華職業(yè)學(xué)校的師生所作的《敬業(yè)與樂業(yè)》的演講，全面地闡釋了敬業(yè)的內(nèi)涵，他認(rèn)為敬業(yè)就是：
      1、有業(yè)之必要：人人都要有職業(yè)，因?yàn)楸叵扔袠I(yè)，才有可敬可樂的主體。人人都要有正當(dāng)職業(yè)，人人都要不斷地勞作。
      2、敬的含義：凡做一件事，必忠于一件事，將全副精力集中到這件事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。3敬業(yè)的原因：人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。只有敬業(yè)才能把工作做到圓滿。一個人對自己的職業(yè)不敬，從學(xué)理方面說，便是褻瀆職業(yè)之神圣；從事實(shí)方面說，一定會把事情做糟，結(jié)果自己害自己。4敬業(yè)的表現(xiàn)：講求素質(zhì)。工作的過程要專注，尊重這份工作；工作的結(jié)果就是要完成那件事。5敬業(yè)的方法：專心工作是敬業(yè)的態(tài)度和最基本的方法，唯一的秘訣就是忠實(shí)，應(yīng)聚精會神地完成工作。
      梁啟超先生關(guān)于敬業(yè)的詮釋給我們的啟示是，敬重自己所從事的職業(yè)，對自己的職業(yè)有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感和責(zé)任意識，自動自發(fā)的投入全部的精力和熱情，包含著成就事業(yè)的高尚情感，努力踐行的作風(fēng)和奉獻(xiàn)精神。愛崗敬業(yè)是教師履行職責(zé)的自覺性和承擔(dān)使命責(zé)任感的集中體現(xiàn)，大家都熟知的?三個砌磚工人? 的故事，作為一個教師可以從中獲得很多啟示。說的是某建筑工地上，有人問三個砌磚工人：?你們在做什么？?。第一個工人回答說： ?我在砌磚。?第二個工人說：?我正在賺錢養(yǎng)家。?第三個工人說：?我正在建造世界上最有特色的房子?。這三個砌磚工人的回答，實(shí)質(zhì)上道出了每個人對?砌磚?這一工作的認(rèn)識、態(tài)度，進(jìn)而反映出了每個人的人生追求的目標(biāo)和志向。第一個工人把砌磚看作就是砌磚，是毫無目的的，他認(rèn)為自己就是砌磚的，輕視本職工作，不干這個干什么？他認(rèn)為砌磚工作是機(jī)械單調(diào)，索然無味的，有時會把砌磚看成是負(fù)擔(dān)，工作時敷衍塞責(zé)，?當(dāng)一天和尚撞一天鐘?，缺乏責(zé)任感與進(jìn)取心。這樣的人自然不會有所作為。第二個工人是為了賺錢而工作，他把砌墻看作是謀生的手段，養(yǎng)家糊口的營生，他認(rèn)為砌磚的價值就是為了掙錢。這樣，他就把自己擺在被動的位臵上，你給多少錢，我就干多少活，你不給錢，我就不干。這樣的人工作積極性不高，主動性不強(qiáng)，不思改革，不求進(jìn)取，人的主觀能動作用難以充分發(fā)揮出來。這樣的人自然也不會 有發(fā)展。第三個工人的工作是有目標(biāo)的，他把砌墻作為一種鍛煉、一種積累、一種經(jīng)歷，雖是砌磚工人，干的是極簡單、極普通的砌墻的活，但他具有正確對待事物的態(tài)度，有理想，積極，樂觀，充滿自信；他不單純把自己只看作一個砌磚的，具有人生追求的目標(biāo)和志向，因而熱愛本職，工作才是有激情和有創(chuàng)造性的。正是因?yàn)橛辛苏_的認(rèn)識、積極的態(tài)度和遠(yuǎn)大的志向，即使是最簡單、不起眼的工作，只要有正確的認(rèn)識、積極的態(tài)度和遠(yuǎn)大的志向，才能孜孜以求，精益求精，砌磚工人也能成為建筑設(shè)計大師。據(jù)說到了后來，前兩個人始終都是普普通通的砌磚工人，無所作為，而第三個工人最后則成了有名的建筑師。
      同樣，教育工作者也有這樣的類型：一位教育家曾說過：有兩類教師，一類是?為生存而教育?，一類是?為教育而生存?。如果一位教師把學(xué)校當(dāng)做謀求生存的場所，把教書當(dāng)做養(yǎng)家糊口的手段，而得不到內(nèi)心的自然與和諧，那么他就把自己也塑造成為了一臺機(jī)器，只知日復(fù)一日、年復(fù)一年機(jī)械地重復(fù)自己的工作，例行公事。他的生命內(nèi)涵日益貧乏，生存品質(zhì)日益下降，不僅容易在教育工作中迷失自我，也大大降低了職業(yè)幸福的可能，失去了精神支點(diǎn)。
      是的，選擇了教師這一職業(yè)，就意味著終身與奉獻(xiàn)和犧牲為伴，?捧著一顆心來，不帶半根草去?就是教師奉獻(xiàn)與犧牲精神的真實(shí)寫照。教育工作是一種極艱苦的嘔心瀝血的勞動。只有情志專
      一、艱苦奮斗，才能承擔(dān)這一重大社會責(zé)任，終生不渝地獻(xiàn)身于這一事業(yè)。?安貧守志?更是教師不可缺少的崇高品格。行知精神的傳承者，楊瑞清就是這樣的一個人。
      案例
      楊瑞清，1963年生，江蘇南京浦口區(qū)人，現(xiàn)任南京浦口區(qū)行知小學(xué)校長。
      1978年，楊瑞清初中畢業(yè)，正趕上“文革”后的第一次中考。像很多農(nóng)村孩子一樣，楊 瑞清報考了中專。全鄉(xiāng)共考中了3個，楊瑞清是其中一個。填報志愿時，父親毫不猶豫地幫他填上了“曉莊師范”。在這所由陶行知先生創(chuàng)辦于1927年的著名師范學(xué)校里，三年的刻苦學(xué)習(xí)，讓楊瑞清這個農(nóng)村來的懵懂少年有了“脫胎換骨”般的變化。“這三年最大的收獲，是全面了解了陶行知先生的生平事跡和教育思想，心中樹立了一個光輝的榜樣。并且慢慢萌生出一個信念?向陶行知先生學(xué)習(xí)，走行知之路！?
      一轉(zhuǎn)眼就要畢業(yè)了，他們是”文革“后的第一批師范生，分配形勢非常好，留城，到好學(xué)校去，成為很多同學(xué)爭取的目標(biāo)。1980年底，在一次同學(xué)聚會上，突然有個同學(xué)提議：咱們也像陶行知先生那樣，到最艱苦的地方去創(chuàng)辦一所”行知小學(xué)“吧！這個提議，一下子在楊瑞清心中掀起了波瀾。整個春節(jié)，楊瑞清都是在激動中度過的，他的心完全被想象中的”行知小學(xué)“占據(jù)了?！蔽逅摹扒嗄旯?jié)這一天，楊瑞清和同學(xué)李亮一起公布了他們的《關(guān)于試辦行知小學(xué)的志愿書》。頓時，平靜的校園沸騰起來，他們一時成了大家議論的焦點(diǎn)。南京市教育局的領(lǐng)導(dǎo)專程來學(xué)校找他們談話，在贊揚(yáng)了他們的理想和激情之后，又勸他們服從分配、鍛煉成長。于是他們請求，將他們一同分配到一所最偏遠(yuǎn)、最破爛的鄉(xiāng)村小學(xué)，領(lǐng)導(dǎo)終于同意了。
      1981年夏天，他們被分配到江浦縣建設(shè)鄉(xiāng)五里大隊小學(xué)，成了名副其實(shí)的鄉(xiāng)村教師。這所學(xué)校地處偏僻，下了公共汽車還要步行七八里山路，一排簡陋的破房子建在一個小山坡上，只有100來個學(xué)生，七八個教師。楊瑞清他們就住在用蘆席隔開的半間小屋里，兩張木床，一口水缸，一個難伺候的小煤爐，就是他們的全部家當(dāng)。可兩個年輕人覺得，這比當(dāng)年陶行知先生住牛棚辦學(xué)的境界差多了，心里甚至還有點(diǎn)失落。農(nóng)村學(xué)校缺老師，盡管他們毫無經(jīng)驗(yàn)，但是，還是很受校長的器重，并被委以重任，挑起了重?fù)?dān)。楊瑞清的任務(wù)是教一年級，是包班（即一個人教5門課，當(dāng)班主任還兼任大隊輔導(dǎo)員）。
      理想要落實(shí)，激情要表達(dá)，楊瑞清把自己的班級命名為”行知實(shí)驗(yàn)班“，開始了他的”教學(xué)改革“。他回憶說：”那時我用的辦法雖然蠢一點(diǎn)，花的力氣雖然大一點(diǎn)，但效果還是不錯的?！皩W(xué)生流失嚴(yán)重，楊瑞清就一個個盯住不放，反復(fù)做家長工作；班里70%的學(xué)生都是留級生，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不好，他就及時鼓勵孩子，手把手地輔導(dǎo)；學(xué)生眼界狹窄，他就在班上搞了一個圖書箱，摸索出一套簡便易行的課外閱讀管理辦法，迅速擴(kuò)大了學(xué)生的課外閱讀量……
      陶行知先生說，”生活即教育“。學(xué)校雖然沒有先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，卻有美麗的大自然和豐富的農(nóng)村生活，這些都成了楊瑞清取之不盡的教育資源，使原先蒼白枯燥的課堂教學(xué)變得生動起來。學(xué)生們春天游南京，夏天到長江里游泳，秋天去登山，”六一“開營火晚會，國慶節(jié)開詩會歌會……以前讓學(xué)生們厭煩的學(xué)校，現(xiàn)在成了最喜歡的地方！這些都被五里大隊的農(nóng)民看在眼里，相傳學(xué)校里來了兩個好老師。1982年夏天，農(nóng)民們拿出改革開放后掙的第一筆巨款7萬塊錢，在小河邊為學(xué)校蓋了21間新校舍。年底，孩子們歡天喜地地搬進(jìn)了新學(xué)校。農(nóng)民的支持讓楊瑞清感動萬分，他從心底里盼望：就讓我們這樣干他十年二十年吧，就讓我們這樣干他一輩子吧！
      1983年春天，由于楊瑞清表現(xiàn)突出，受到當(dāng)?shù)乜h委的重視，調(diào)任他到江浦縣團(tuán)委當(dāng)副書記。走的那天，孩子們哭成了小淚人。大隊支書說：?我們不舍得你走，但我們不能耽誤你的前途?。到新的崗位工作以后，楊瑞清卻發(fā)現(xiàn)自己離開了學(xué)校和學(xué)生們，感到特別空虛和心神不寧，這種感覺讓他度日如年，難以忍受。只干了幾個月，楊瑞清再也熬不住了，他決定還是回去當(dāng)他的鄉(xiāng)村教師！有人說他傻，可直到今天楊瑞清也不后悔：”當(dāng)年陶行知先生下鄉(xiāng)辦學(xué)，有人說他是傻瓜，他卻說：'惟有傻瓜，救得中華'。我一個中師畢業(yè)生而已，為什么害怕人家說一聲'傻瓜'？“ 楊瑞清回來了?？吹较Ｍ霓r(nóng)民們再一次集資10萬元，給學(xué)校建起了圖書室、體育室、音樂室……接著教育局又為學(xué)校調(diào)來了一批新老師，五里小學(xué)成了全江蘇辦學(xué)條件最好的小學(xué)之一！
      1985年1月10日，五里小學(xué)被命名為”行知小學(xué)“，22歲的楊瑞清被任命為校長。1986年夏天，”行知實(shí)驗(yàn)班“的學(xué)生以良好的成績畢業(yè)，楊瑞清開始在全校開展”不留級實(shí)驗(yàn)“。那一年，他還考取了南京師范大學(xué)教育系的本科函授班……那段日子，就像校園和村莊里到處盛開的鳶尾花，真是美好啊。
      在一所鄉(xiāng)村小學(xué)學(xué)校當(dāng)20多年校長的人并不多。楊瑞清的獨(dú)特就在這里，他認(rèn)同了這里，認(rèn)同了自己的價值，擺正了自己的位臵。這樣，所有對他的猜測都不攻自破，他死心塌地要做一輩子校長。他有自己的哲學(xué)——?小里可以見大，平中可以出奇。把小事做深、做精、做到極致，就是大事。?讓教育回到教育本身，這是一種操守，也是一種境界。
      楊瑞清把發(fā)展鄉(xiāng)村教育作為自己的責(zé)任和神圣使命，才能夠堅守鄉(xiāng)村20年，把奉獻(xiàn)出自己的最美好的年華，無怨無悔。楊瑞清把發(fā)展鄉(xiāng)村教育作為自己的責(zé)任和神圣使命，才能夠有所創(chuàng)造，把一個把這所破舊的農(nóng)村小學(xué)辦成了擁有24個班、固定資產(chǎn)達(dá)1000多萬元的”省級模范學(xué)?！啊Ｏ群笏麆?chuàng)辦了行知實(shí)驗(yàn)班、行知小學(xué)、行知基地、開展了”不留級實(shí)驗(yàn)“、”村級大教育“以及”賞識教育“研究，受到全國教育界矚目。在為社會做出貢獻(xiàn)的同時，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價值。先后被評為”江蘇省十大杰出青年“、”全國教育系統(tǒng)勞動模范“、”全國十杰教師“、”全國師德標(biāo)兵"等。
      二、教師在事業(yè)的奉獻(xiàn)中成長和發(fā)展
      1、愛崗敬業(yè)就意味著奉獻(xiàn) 教育家呂型偉說：教育是事業(yè)，其意義在于奉獻(xiàn)。
      在中華民族發(fā)展的歷史長河中，留下了許多優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)，其中在教師道德中世人最為推崇的傳統(tǒng)美德是在教育事業(yè)中甘為人梯、終身不渝的獻(xiàn)身精神。我國現(xiàn)代偉大的人民教育家陶行知先生留學(xué)返國，放棄教育部長高官不做，視三青團(tuán)書記要職為糞土，終身安于?粉筆生涯?，投身教育30年，贏得桃李滿天下，以?捧著一顆心來，不帶半根草去?的高尚情懷，獻(xiàn)身教育事業(yè)而鞠躬盡瘁。杰出的無產(chǎn)階級革命家徐特立同志，從18歲起就從事教師職業(yè)，在他從教的70年中，先后經(jīng)歷了清末、民國初期、北洋軍閥政府和國民黨統(tǒng)治等時期，飽嘗憂患，矢志不渝，從一個為生計所迫的教書匠成長為著名的教育家，從一名民主主義戰(zhàn)士成長為堅定的無產(chǎn)階級革命家。在所走過的漫長而曲折的道路中，他始終堅持?以教書為職業(yè)，教育為事業(yè)?，為中國的革命和建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)了大批人才，被尊為?人民師表?。
      國家和人民不僅需要大批的知識分子投身教育事業(yè)，而且更需要無數(shù)像陶行知、徐特立一樣的忠于教育事業(yè)，獻(xiàn)身教育事業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)的教師，踏踏實(shí)實(shí)、兢兢業(yè)業(yè)地立足教師崗位，去傳播人類的文化知識和精神文明，去塑造青少年的靈魂，去培養(yǎng)和造就未來的建設(shè)者。
      教育勞動是有高度責(zé)任性的勞動，它要求教師一開始就必須兢兢業(yè)業(yè)地工作，不能有絲毫的滿足和懈怠。教育勞動又是很繁重和復(fù)雜的，繁重的任務(wù)不斷耗費(fèi)著教師大量的心血和精力。教育勞動還是一種長期的連續(xù)性勞動，只要學(xué)生存在，教師就不可能脫離工作，也不可能放松和間斷工作，否則班級質(zhì)量將明顯下降。任何一位教師都難免利用休息時間輔導(dǎo)有困難的學(xué)生，解決問題和進(jìn)行家訪，也難免夜以繼日地備課和批改作業(yè)。教師的工作很難在八小時以內(nèi)完成，教師在業(yè)余時間所提供的勞動幾乎都是無償?shù)摹?/p>
      一位教師對其職業(yè)具有的兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇的敬業(yè)奉獻(xiàn)精神作了一個形象的比喻：教師要有?守攤?精神。他說：?守?是課前認(rèn)真?zhèn)湔n，尋找傳授知識的最佳方案；?守?是出滿勤，干滿點(diǎn)，給學(xué)生做好表率；?守?是認(rèn)真地批改作業(yè)，絕不放過學(xué)生的一點(diǎn)差錯；?守?還要放棄自己的好惡，對待學(xué)生一視同仁；?守?要收斂自己的脾性，耐心和笑臉才是教師的通行證?？傊瑸榱诉@一?攤?，教師要起早貪黑，廢寢忘食，兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，幾十年如一日守住學(xué)生。
      2、教師在奉獻(xiàn)中不僅僅是付出，從中獲得發(fā)展和成長
      杭州市優(yōu)秀教師朱萊齡說：?我并不認(rèn)為我們當(dāng)教師的僅僅是在奉獻(xiàn)，在燃燒，在為下一代而枯萎。相反，我覺得在孩子們中間我同樣是在汲取，在更新，在升華。?是的，教師并非只是奉獻(xiàn)，只是付出，在教育教學(xué)過程中，通過培育學(xué)生，自己也得到發(fā)展、升 華，在師生互動中實(shí)現(xiàn)師生共進(jìn)。有人說過：教育是一個使教育者和受教育者都變得更完善的職業(yè)，而且，只有當(dāng)教育者自覺地完善自己時，才能更有利于先生的完善和發(fā)展。實(shí)質(zhì)上，教師職業(yè)生活過程既是一個育人過程，也是一個育己過程；既是一個成人過程；也是一個成己過程是教師自己的專業(yè)素養(yǎng)和生命力量不斷提升與充盈的過程。這實(shí)際上就是一個教師成長的過程。
      教師的成長主要是指作為一名教師的專業(yè)素養(yǎng)和生命力量不斷提升與充盈的過程。教師的成長包括以知識的積累為基礎(chǔ)，以教育智慧的養(yǎng)成為核心，以教師整體德行的提升為目標(biāo)。教師在奉獻(xiàn)當(dāng)中提升了自己的生命價值，豐富了自己的生命意義，實(shí)現(xiàn)了奉獻(xiàn)精神與自我發(fā)展精神的統(tǒng)一，這又是教師教育和教師生命價值長遠(yuǎn)意義的體現(xiàn)。試想，如果在工作中只感到在奉獻(xiàn)，在不斷地付出，感受不到身心的快樂和幸福，由此對職業(yè)自然會產(chǎn)生一種厭倦感和冷淡感，對工作也就失去了熱情。沒有教師生命質(zhì)量的提高，就很難有較高的教育質(zhì)量；沒有教師精神的解放，就很難有學(xué)生精神的解放。如果教師在工作中經(jīng)常體驗(yàn)到的是憤怒、疏離、寂寞和孤獨(dú)的感覺，矛盾重重，沖突不斷，那我們又怎么能期望他們培養(yǎng)出健康、幸福、和諧的學(xué)生呢？
      一位教師說過：教師要做?蠟燭?、?人梯?、?春蠶?，但不能僅僅是奉獻(xiàn)，還要從中獲得一種生命成長的體驗(yàn)，一種生命的意義感。也就是說，教師在?燃燒?自己照亮別人的同時，也在照亮自己，發(fā)展自己。教師職業(yè)的崇高之處，也是其他任何職業(yè)無法比擬之處，就在于從事這一職業(yè)的教師已經(jīng)不能用人的自然生命來衡量其生命的價值。教師的生命在千萬名學(xué)生的生命中得以延續(xù)和發(fā)展，在民族的生命中得以延續(xù)和發(fā)展。甘于奉獻(xiàn)固然是教師生命價值的體現(xiàn)，總而言之，都是以教師的奉獻(xiàn)為前提
      案例：楊瑞清是這樣看待教師的奉獻(xiàn)與成長的關(guān)系：
      我終于用一種特殊的方式，回報了關(guān)心我的人，我相信對于這種回報他們會滿意的。抓住這份感覺，我很開心很幸福。用成長來感激，要拼命地成長。
      我喜歡用三個詞描繪自己的狀態(tài)，自己的樣子：第一個詞是?堅持?，第二個詞是?感激?，第三個詞是?成長?。
      人們對我有不少夸獎，也有不少非議，有人說?高尚?，有人說?勤奮?，有人說?聰明?，有人說?能吃苦?，也有人說?虛榮，愛出風(fēng)頭?，也有人說?走運(yùn)?。其實(shí)，對我的這些描述都不夠準(zhǔn)確，談不上?高尚?也談不上?虛榮?。我給自己找了一個感覺最能描述我的狀態(tài)的詞，就是?堅持?。我在鄉(xiāng)村小學(xué)20多年沒挪過步子，一直堅持走行知之路，所以就使得我所做的事情似乎有了一個好的局面。我堅信任何一個人只要肯把10年、20年的生命集中起來做一件事，都一定會有一個大氣象。一心堅持，使我在行知之路上找到 了人生的立足點(diǎn)。這個立足點(diǎn)實(shí)際是生命的根基，你把這個根基扎在事業(yè)上面，就會獲得源源不斷的力量，源源不斷的滋養(yǎng)，從而生長出自信心來。
      誠心感激，使我在行知之路上找到了人生的平衡點(diǎn)。找到了這種平衡點(diǎn)之后，就不會再自負(fù)了，再自以為是了。人既不自卑又不自負(fù)，就真的很輕松，很快樂了。因?yàn)楦屑ざ鞓?，因?yàn)榭鞓范屑?，不是為感激而感激，不是好像欠人家的才感激，所以這種感激是真誠的，是從內(nèi)心深處自然而然流淌出來的。
      全心成長，使我在行知之路上找到了人生的制高點(diǎn)。這個制高點(diǎn)不是一定跟別人相比，主要是對自己的生命而言。充分地發(fā)揮自己的潛能，拓展生命的空間，就找到了自己生命的制高點(diǎn)。而且，這個制高點(diǎn)是沒有限高的，成長是沒有止境的。
      堅持、感激、成長要處理好幾對關(guān)系：處理好公與私的關(guān)系，才能夠堅持；處理好得與失的關(guān)系，才能夠感激；處理好行與知的關(guān)系，才能夠成長。堅持、感激、成長三者之間是互為條件，互相制約的，不可以割裂開來去對待。我是在堅持、感激、成長的狀態(tài)中走過來的，我還將弘揚(yáng)行知精神，在堅持、感激、成長的狀態(tài)中走向未來。
      三、在敬業(yè)中感悟教師的幸福
      有學(xué)者認(rèn)為，教師的職業(yè)境界可分為四個層次，一是把教育看成是社會對教師角色的規(guī)范、要求；二是把教育看作是出于職業(yè)責(zé)任的活動；三是把教育看做是出于職業(yè)良心的活動；四是把教育活動當(dāng)作幸福體驗(yàn)。顯然，教師的最高境界就是把教育當(dāng)作幸福的活動。也可以這么說；作為一個教師所追求的職業(yè)目標(biāo)應(yīng)該是：做一個幸福的教師或者幸福地做一個教師。
      那么，怎么樣才能做一個幸福的教師或者幸福地做一個教師呢？
      教師的幸福是什么？葉瀾教授是這樣說的：幸福是一種體驗(yàn)，是對教育中生存狀態(tài)的一種高級的、愉悅的情感體驗(yàn)。教師的幸福是一種精神享受。教師的幸福來源于奉獻(xiàn)，教師的幸福來源于創(chuàng)造。
      第一，教師的幸福來源于奉獻(xiàn)。日本著名教育家小原國芳說過：教育是沒有物質(zhì)實(shí)惠的神圣事業(yè)，有物質(zhì)欲望的人壓根兒就不能成為教育者。教師的工作是清苦的，既無顯赫的地位，也沒有豐厚的物質(zhì)待遇。教師的工作是平凡的，沒有轟轟烈烈、動人心魄的大場面，也沒有舉世皆知的輝煌業(yè)績。教師的勞動沒有嚴(yán)格的時空界限，課上課下，白天夜晚，總是默默地向?qū)W生傾灑著心血和汗水?？梢哉f，選擇了教師這一職業(yè)，就意味著選擇了吃苦。
      當(dāng)然，教育事業(yè)是一項永恒性的事業(yè)。不論社會如何變化，教師都應(yīng)具有?超越?時代的不變的價值，即永恒的價值，甘于奉獻(xiàn)的無私忘我精神。蘇霍姆林斯基說過，一位教 師只有把為別人作出貢獻(xiàn)視為自己的最高享受，他才能成為共產(chǎn)主義信念的真正培養(yǎng)者。一個人為他人而奉獻(xiàn)出自己的精神力量，并由此享受到高尚的、無私的歡樂——這種榜樣是照耀青年一代生活道路的強(qiáng)大光源。是的，教師在物質(zhì)上也許是清貧的，但在精神上卻是富有的，老師擁有教不完的學(xué)生，當(dāng)他們自覺地將自己的全部精力和感情投入教育事業(yè)中并為之奮斗，從中體味學(xué)生成長的快樂，享有?桃李滿天下?的幸福。在追求社會價值的過程中找到個人的幸福與快樂，實(shí)現(xiàn)人生的真正價值。
      被周總理稱為?國寶教師?的霍懋征，一干就是60年?；繇骼蠋煘槭裁丛谛W(xué)教師的崗位無怨無悔地奉獻(xiàn)60年？
      首先，來自于她對教師這一職業(yè)價值的深刻認(rèn)識：?教師是一種職業(yè)，但在我眼里更是一項事業(yè)。這種觀念在我的腦子里越來越清晰。?霍懋征認(rèn)為，小學(xué)教育是啟蒙教育，是一個人一生中最重要的教育。基礎(chǔ)打好了，才能蓋起高樓大廈。當(dāng)記者問起霍老師做了一輩子小學(xué)教師，放棄了那么多?高升?的機(jī)會，后悔不后悔時，霍老師堅定地說：?不后悔，因?yàn)槲蚁矚g小孩子。?
      其次，來自于她對教育事業(yè)和學(xué)生的愛?；繇髡J(rèn)為，一位優(yōu)秀的教師，最重要的素質(zhì)就是?愛這個事業(yè)?。教育是一項事業(yè)，不是一種職業(yè)，要有很強(qiáng)的事業(yè)心和責(zé)任心。?沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的教師。??好教師的標(biāo)準(zhǔn)?，在霍懋征看來，只有深沉的四個字：?敬業(yè)?，?愛生?。
      再次，來自于她對教師這一職業(yè)自覺地克服困難，排除障礙而進(jìn)行行為抉擇的力量和堅持精神。霍懋征一生撲在基礎(chǔ)教育事業(yè)上，經(jīng)歷幾番打擊都未放棄：1962年6月，霍老師正在給學(xué)生上課時，二女兒病逝；1966年6月，她被打成?資產(chǎn)階級反動學(xué)術(shù)權(quán)威?，不能回家，孩子們丟在家里無人照管，13歲的兒子被人軋死，15歲的小女兒嚇傻了；在一年零九個月的?牛棚?生活后，她沒有屈服，依然堅持著基礎(chǔ)教育事業(yè)。組織上希望她能出任北京市實(shí)驗(yàn)二小校長，霍懋征的態(tài)度無比堅決：?不！我的生命在課堂上，我的事業(yè)在課堂上，我要重新回到課堂中去，而且，我要教語文。?
      從?職業(yè)?到?事業(yè)?，這也許是一位優(yōu)秀教師的必經(jīng)之路。對一個人來說，最重要的支撐就是信念的支撐。也只有這樣的支撐，一個人才能在自己選擇的區(qū)域內(nèi)排除萬難取得成就，忠誠地履行自己教書育人的道德義務(wù)。
      這是霍懋征的座右銘：?當(dāng)教師是最辛苦的，但也是最光榮的，最幸福的。當(dāng)你的學(xué)生一批又一批地成為國家棟梁之才的時候，你獲得的欣慰是任何人也理解不了的。?霍懋征對自己從事基礎(chǔ)教育工作60年感到無悔。1993年，在人民大會堂召開的?霍懋征從教50周年研討會?上，霍懋征老人將自己的感受歸結(jié)為六個字：光榮、艱巨、幸福。她說： ?做一名教師實(shí)在是一件非常幸福的事情。?這也是霍懋征優(yōu)秀的個體道德品質(zhì)最充分的體現(xiàn)。
      (選自《特級教師家園》)第二，教師的幸福來源于創(chuàng)造。
      教師的教育教學(xué)過程從本質(zhì)上講，是一個不斷創(chuàng)新和創(chuàng)造的過程，教師每一天創(chuàng)造者一個個生動活潑的教育場景，面對每一個富有個性的孩子，他巧妙地施展因材施教的藝術(shù)，使自卑的心靈自信起來，使懦弱的性格陽光起來，使狹隘的心胸開闊起來，使迷茫的眼睛光明起來。而教師從中體會到滿足與快樂。教師還每天用自己的智慧創(chuàng)造著課程，把?干癟?的教材豐盈起來，把抽象的教材生動起來，統(tǒng)一的教材鮮活起來，當(dāng)他們在課堂上詞采飛揚(yáng)，詩情洋溢時，教學(xué)方法的更新，教學(xué)效果的突破，都能給教師帶來成就感，令教師幸福不已。當(dāng)教師面對一個個鮮活的生命個體傳遞愛與自信，以自己的真情滋潤著學(xué)生的心靈時，作為教師伴隨著熱情和激動，感受著幸福，體會著幸福。相反，一個固步自封、墨守成規(guī)的人，每天都是機(jī)械的重復(fù)，沒有刑期的勞役，那么，他只有痛苦和絕望。所以，有人說過這么一句話；?只有用創(chuàng)造的態(tài)度去對待工作，才能在完整意義上懂得工作的意義和享受工作的快樂。?
      第三，教師的幸福來源與學(xué)生的成長。
      學(xué)生活潑、健康、全面地成長、發(fā)展是教師勞動的根本指向，也是教師幸福感的源泉。全國特級教師張學(xué)釗老師說；教師最大的快樂就是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生，教師的成功就在于讓更多的學(xué)生超過自己。對教師而言，學(xué)生的成長進(jìn)步，就是他們辛勤勞動的最好回報，也是他們?nèi)扛冻龅膬r值所在，更是他們的最大的快樂與幸福。學(xué)生是教師幸福的源泉。學(xué)生快樂成長的過程正是教師生命增值的過程，是教師靈魂的延續(xù)，是教師價值的實(shí)現(xiàn)，是對教師生命的肯定，法國作家雨果說過；生活中最大的幸福是堅信有人愛我們。教師由于自己的付出，能夠得到愛的回報，這就是教師擁有的最大的幸福。
      全國師德標(biāo)兵黃靜華曾經(jīng)深有體會的說：?33 年的班主任工作，讓我懂得了什么是真正的愛，什么是真正的美，什么是真正的幸福！教育工作是一項幸福的事業(yè)，我們的幸福來自于學(xué)生。有一年年年底，我感冒發(fā)燒，但醫(yī)生誤診通知我立即住院，我的學(xué)生聽說后都急哭了。傍晚，全班 50 個孩子誰也不愿回家。沒有人講話，沒有人做作業(yè)，大家都靜靜地坐在教室里，焦急地等待消息。六點(diǎn)多鐘，我回到了學(xué)校。當(dāng)班長沖進(jìn)教室，向大家報告 ?黃老師一切平安? 的好消息時，同學(xué)們都?xì)g呼起來。第二天，孩子們自發(fā)組織的 ?師生情? 主題班會召開了。在 ?祝你平安? 的歌聲中，孩子們把一束象征著純潔、健康、幸福的百合花和一張有全班同學(xué)簽名的賀卡送到了我的手中，我激動得哭了，我又 一次感受到一個教師的 ?富有? 和幸福。
      教師是把祖國的昨天、今天和明天連接起來的人格與智慧的橋梁，教師的勞動鋪就了一條學(xué)生成才之路。為了學(xué)生早日成才，優(yōu)秀的教師總是嘔心瀝血，日復(fù)一日、年復(fù)一年地耕作，歲月消逝了他們的青春，勞累熬白了他們的鬢發(fā)。他們不企望成為顯赫的名人，但當(dāng)他們看到學(xué)生一批批成才時，卻感到無限的喜悅。因?yàn)樗麄儚某刹诺膶W(xué)生身上看到了祖國的未來，看到了事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，看到了光輝燦爛的美好前景。
      總之，時代對教育寄以厚望，對教師賦予重任，教師要以國家、社會的大業(yè)為己任，珍視自己所承擔(dān)的職責(zé)，愛崗敬業(yè)，樂于為之奉獻(xiàn)自己的寶貴年華。
      第三講 關(guān)愛學(xué)生是師德修養(yǎng)的靈魂
      08師德規(guī)范中第三條，關(guān)愛學(xué)生中要求教師關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生。對學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。
      蘇聯(lián)教育家贊可夫說過：當(dāng)教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質(zhì)，就是熱愛兒童。熱愛學(xué)生是教師所特有的一種職業(yè)情感，是良好的師生關(guān)系得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是搞好教育教學(xué)工作的重要因素，也是教師應(yīng)具備的道德品質(zhì)。
      一、師愛是學(xué)生成長的力量之源
      關(guān)愛學(xué)生，是指教師能從高度的責(zé)任心和社會責(zé)任感出發(fā)，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，嚴(yán)格要求教育學(xué)生，為國家、為社會培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x建設(shè)人才。
      1、教師對學(xué)生的愛，是學(xué)生成長的力量之源，是激發(fā)學(xué)生向上的動力。教師對學(xué)生的愛，與一般的人與人之間的愛有所不同，它并非來源于血緣關(guān)系，也并非來源于教師的某種單純的個人需求，而來源于人民教師對教育事業(yè)的深刻理解和高度責(zé)任感，來源于教師對教育對象的正確認(rèn)識、滿腔熱情和無限希望。教師對學(xué)生的愛，是學(xué)生成長的力量之源，是激發(fā)學(xué)生向上的動力。教師所面對的是渴望認(rèn)同、渴望呵護(hù)與關(guān)愛的稚嫩的心靈，教師的一舉手，一投足，一個信任的目光，一個愛撫的動作，都會給學(xué)生以情感上的滋潤，行為上的激勵，甚至?xí)绊憣W(xué)生的一生。愛的情感猶如師生之間架起的一座橋梁，又如涓涓細(xì)流，進(jìn)入學(xué)生的心田；它像一場春雨，能滋潤干枯的荒漠，萌發(fā)一片綠洲。
      2、教師對學(xué)生的愛，不僅是是對心靈的呵護(hù)，更是一種激勵、一種引導(dǎo)；教師對學(xué)生的愛，能影響學(xué)生的身心發(fā)展、人格形成，能影響學(xué)生的職業(yè)選擇和人生道路的轉(zhuǎn)變。教師對學(xué)生的愛和情，既是教師高尚品德的表現(xiàn)，又是一種教育手段，在塑造學(xué)生的靈魂和人格中是一種巨大的力量，對學(xué)生的影響之深遠(yuǎn)是教師自己都始料不及的。熱愛學(xué)生，這是教師職業(yè)特殊性的必然要求。
      案例：
      ?老師是船，揚(yáng)起理想與信念的帆，乘風(fēng)破浪，送同學(xué)們抵達(dá)成功的彼岸；老師是火把，點(diǎn)燃每一個孩子的激情，為他們照亮人生前進(jìn)的航向；老師是一把金鑰匙，開啟童心，喚醒童趣，幫孩子們找回童年的快樂；老師是媽媽，用母親特有的細(xì)膩與慈愛，關(guān)注著每一個孩子的成長……而這一切的一切，就注定了老師還有另外一個名字叫奉獻(xiàn)。?這是河南省許昌市古槐街小學(xué)老師劉夏筆記本扉頁上的一段話。
      從教18年來，劉夏正如這段話所描述的那樣，在三尺講臺上樂此不疲、默默耕耘。劉夏是在懵懵懂懂之中踏上教壇的，如果沒有下面這件事的發(fā)生，也許什么都不會改變。那是她參加工作的第二年，她接了一個二年級的新班，班里有一個全校出名的調(diào)皮大王——劉大寶。他不僅天天遲到，不寫作業(yè)，還經(jīng)常打架惹事，為他沒少跟著背黑鍋的劉夏更是氣得堂堂訓(xùn)、天天留。每每這時，他就一言不發(fā)，瞪著烏亮的眼瞅著劉老師，充滿了怨恨與不服。有一次甚至當(dāng)著劉老師的面在教室大小便，執(zhí)教才兩年的她一下子就蒙了。憑著那股不認(rèn)輸?shù)挠矂艃?，她咬咬牙，硬著頭皮去家訪。沒想到迎接她的竟是破爛不堪的瓦房和他白發(fā)蒼蒼的爺爺奶奶，沒想到這個倔強(qiáng)的孩子竟從小沒有父母的關(guān)愛，又怎能苛求他幼小的心中充滿愛呢？剎那間，劉老師的眼眶濕潤了，胸中充斥著懊悔、同情與愛憐。她發(fā)自內(nèi)心地想幫幫這個和弟弟一樣大的孩子，幫他擺脫生活的陰影、學(xué)習(xí)的困境。從那以后，她暗自觀察，發(fā)現(xiàn)大寶的愛好與長項，利用小孩子好勝心強(qiáng)的心理在班里公開表揚(yáng)了他，大寶的眼里第一次有了閃亮的驚喜。她利用課余時間找他談心，幫他補(bǔ)課，送給他兒童雜志、學(xué)習(xí)用品。漸漸地，大寶變干凈了，也按時交作業(yè)了，見了劉老師那黑亮的眼睛總是含著笑。就在劉老師為他的進(jìn)步高興之時，不幸卻再次降臨到這個苦命的孩子身上。臨近期末，劉大寶患上了嚴(yán)重的肺炎，當(dāng)劉老師聞訊來到醫(yī)院時，孩子已病危，他那蒼白的小臉，可愛的笑容，懂事的話語至今在她腦海中縈繞：?劉老師，現(xiàn)在我可想上學(xué)，我再也不惹你生氣了。?可是老天再沒給他機(jī)會，這個可憐的孩子過早地夭折了。當(dāng)著全班學(xué)生的面，劉老師淚雨滂沱……。
      她從一個孩子身上體驗(yàn)到了作為一名教師的價值，也強(qiáng)烈感受到了愛的力量。同時，她也把深深的遺憾埋在了心底。那一刻劉夏發(fā)誓：我要用心去愛我的每一個學(xué)生，永不在一個孩子身上留下遺憾。正是這件事改變了她的人生觀，讓這個年輕的女老師樹立了堅定的信念：要竭盡所能，干好教育事業(yè)，不辜負(fù)任何一個孩子。
      劉老師始終如一地堅守著自己的師德理念：讓每一顆幼苗都得到愛的滋潤，讓每一朵鮮花都享有陽光。為了這一信念，付出多少她都不在乎。為了拉回沉迷于網(wǎng)吧不能自拔的 小卓，她曾深夜游走于大街小巷，挨門串巷地尋找、打聽，直至凌晨找回迷失的?羔羊?，百般勸說，終于喚醒其昏睡的心靈；愛的奉獻(xiàn)，鑄就了劉老師事業(yè)的輝煌，也成就了她所深愛的孩子們。由她的事跡材料拍攝的專題片《讓每一朵鮮花都享有陽光》在中國教育電視臺播出。談起對教師工作的感受，她微微一笑，說：?教育沒有什么秘訣，只要抓住了‘愛’這個教育之魂，就抓住了教育的全部。?
      那么，教師對學(xué)生的愛是一種什么樣的愛呢？教師熱愛學(xué)生具有職業(yè)性、無私性、原則性和全面性的特點(diǎn)：從職業(yè)性看，教師對學(xué)生的愛是在從事教育職業(yè)的過程中產(chǎn)生的，是一種崇高的愛；從無私性看，教師通過辛勤勞動，把自己的知識、能力奉獻(xiàn)給學(xué)生，用自己的心血哺育下一代，不圖回報，是發(fā)自內(nèi)心的，不摻雜任何個人雜念的，心甘情愿的；從原則性看，教師熱愛學(xué)生不是溺愛，也不是遷就學(xué)生的錯誤，而是愛中有嚴(yán)，嚴(yán)中有愛，嚴(yán)慈相濟(jì)；從全面性看，教師不僅要在生活中關(guān)心每名學(xué)生，還要關(guān)心每名學(xué)生的全面成長，做到不偏愛，一視同仁，公平公正?？傊?，教師對學(xué)生的愛是世界上一種特殊的情感，是一種不計回報、無私的、神圣的愛。
      教師在教育教學(xué)活動中怎樣才能做到熱愛學(xué)生呢？蘇霍姆林斯基說過：一個好教師意味著什么？首先意味著他是這樣的人，他熱愛孩子，感到和孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻不忘記自己也曾是個孩子。教師關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，要做到：
      第一，了解和信任學(xué)生。學(xué)生是有思想、有感情、有個性的活生生的人。從表面上看，學(xué)生之間似乎差別不大，但實(shí)際上，每名學(xué)生都有自己獨(dú)特的、與眾不同的一面。如果教師不了解和信任學(xué)生，就不可能有對學(xué)生真正的愛，也談不上對他們進(jìn)行有針對性的教育。為了教書育人，教師既要了解學(xué)生的過去和現(xiàn)在，又要了解學(xué)生成長的家庭生活環(huán)境和經(jīng)常接觸的各種人和事；既要了解學(xué)生表現(xiàn)在外的優(yōu)缺點(diǎn)和特長，又要了解學(xué)生的內(nèi)心世界，包括他們的苦惱和憂愁。只有全面了解和信任學(xué)生，根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行教育，才會收到良好的教育效果，促使學(xué)生的個性得到充分發(fā)展。
      第二，做學(xué)生的良師益友。有人做過一項調(diào)查：中小學(xué)生的心里話最愿意和誰說：第一是朋友，第二是同學(xué)；第三是父母；最后也是最不愿意的是老師。這種現(xiàn)象值得我們的重視和思考！隨著年齡的增長，學(xué)生往往會把自己的苦惱、心事和秘密隱藏起來，不愿意對家長或老師說，只是遇到自己無法解釋和解決不了的問題時才找人訴說、請教和指點(diǎn)。因此，一位好的教師應(yīng)當(dāng)主動與學(xué)生做知心朋友，傾聽他們的心聲，幫助他們解決實(shí)際問題，包括內(nèi)心世界的苦惱與憂愁。這樣，教師才會更全面、更深刻地了解學(xué)生。
      斯霞老師認(rèn)為：只要我們?nèi)鱿铝藧鄣姆N子，學(xué)生們也都把她看成知心的母親一樣，愛 戴她，尊敬她，有話愿意向她說，有事愿意找她講。畢業(yè)離校了，學(xué)生們還保持著和她的聯(lián)系。但是，有的教師上課過于嚴(yán)肅，搞的學(xué)生精神緊張。事實(shí)上，在嚴(yán)肅緊張的環(huán)境里學(xué)習(xí)，效果遠(yuǎn)不如在活潑愉快的環(huán)境里好。變師生關(guān)系為?貓鼠關(guān)系?，應(yīng)當(dāng)看作教育的最大失敗。
      第三，愛護(hù)每一名學(xué)生。教師教書育人，是為了學(xué)生的未來。作為教師，應(yīng)該關(guān)心愛護(hù)每一名學(xué)生，從心里充滿對每一名學(xué)生的愛。盡管有的學(xué)生有毛病甚至有越軌行為，盡管他可能給教師帶來很多不愉快的事情，但教師對學(xué)生的愛要始終如一。教師關(guān)心熱愛學(xué)生，會由此產(chǎn)生熱愛教育事業(yè)的崇高道德情感；贊可夫說：兒童對于教師給他們的好感，反應(yīng)是很靈敏的，他們是會用愛來報答教師的愛的。學(xué)生得到教師的愛，會將其轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動力，增強(qiáng)信心，健康成長，從而也會熱愛和尊敬教師，使教師的威信大大提高。
      第四、對學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)。教師對學(xué)生的愛，要與?嚴(yán)?緊密結(jié)合在一起。要嚴(yán)得合理，嚴(yán)得適當(dāng)，不遷就學(xué)生，不放任學(xué)生，也不溺愛學(xué)生。也就是說，教師對學(xué)生提出的要求，要符合黨的教育方針政策，學(xué)生的實(shí)際和21世紀(jì)對一代新人的需要；要有利于學(xué)生身心健康發(fā)展、學(xué)習(xí)進(jìn)步和良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)；是學(xué)生經(jīng)過努力能達(dá)到，能接受，并能自覺切實(shí)執(zhí)行的。
      一是要嚴(yán)而有理。所謂嚴(yán)而有理，是指教師對學(xué)生提出的一切要求都要符合黨的教育方針，都要有利于學(xué)生的生理心理健康，有利于學(xué)生學(xué)業(yè)的進(jìn)步和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。學(xué)生是方方面面都正在成長的?未熟人?，在校期間難免出現(xiàn)這樣那樣的缺點(diǎn)和錯誤：有的學(xué)生粗野，無禮，不尊重教師，不聽勸告；有的學(xué)生在同學(xué)中吵鬧大家，惹是生非。對這樣的學(xué)生，教師常常是恨鐵不成鋼。有時火氣一下子上來就會對學(xué)生進(jìn)行體罰。這種情況和行為表面上看是為了嚴(yán)格要求學(xué)生，實(shí)際上卻有害于學(xué)生的身心健康。愛因斯坦曾經(jīng)指出：?如果學(xué)校把自己的工作建立在恐嚇和人為制造的權(quán)威上，那是最糟糕不過的了，這樣的反常制度會扼殺學(xué)生的健康情感和直率性格，挫傷學(xué)生的自信心。?教師對學(xué)生的真愛要體現(xiàn)為既對學(xué)生有種種嚴(yán)格、嚴(yán)厲的要求，又不損害學(xué)生的生理心理，讓學(xué)生心服口服，心甘情愿地接受。
      二是要嚴(yán)而有度。這一點(diǎn)是指教師愛學(xué)生，對學(xué)生提出的各種要求都符合他們的身份、年齡和特點(diǎn)，如果離實(shí)際情況太遠(yuǎn)，要求過高，學(xué)生無法達(dá)到，這種嚴(yán)格也就毫無意義。雖然年齡差不多，又同在一個教室，但由于多種因素所致，學(xué)生的思想水平、認(rèn)識水平、知識水平以及理解能力都不會完全相同。因此，嚴(yán)格要求必須防止?一刀切?。有的要求對于多數(shù)學(xué)生來說可能是適度的，但對于后進(jìn)生來說可能是他們努力也難以達(dá)到的，而對于好的和優(yōu)秀的學(xué)生來說又顯得偏低。所以，針對這樣的問題，教師要區(qū)分對待，適度地 要求學(xué)生，這樣才會收到好的教育效果。
      三是要嚴(yán)而有方。伊索有一則寓言：太陽和風(fēng)爭論誰比誰強(qiáng)壯。風(fēng)說：?當(dāng)然是我，你看下面那位穿外套的老人，我可以比你更快地讓他把外套脫下來。?說著，風(fēng)便用力對老人吹，希望把老人的外套吹下來。但是它越吹，老人把外套裹得越緊。風(fēng)吹累了，太陽從云后走出來，暖洋洋地照在老人身上。沒多久，老人開始擦汗，并且脫下了外套。于是，太陽對風(fēng)說：?溫和與友善永遠(yuǎn)強(qiáng)過激烈狂暴。? 教師對學(xué)生的嚴(yán)格要求能否收到顯著成效，關(guān)鍵在于方法。要求學(xué)生這樣做那樣做，卻不管學(xué)生心理感受如何，?我講你聽，我打你通?，居高臨下，盛氣凌人，學(xué)生即使表面上在聽，在順從，內(nèi)心也不會服氣，與教師的心理距離會越來越大，甚至?xí)處煯a(chǎn)生反感。教師對學(xué)生的嚴(yán)格要求也要采取耐心、疏導(dǎo)的方法，要寓教于教學(xué)之中。寓教于各種活動和師生的接觸之中。只有方法得當(dāng)，嚴(yán)格才能在教育中奏效，才能培養(yǎng)和訓(xùn)練出出色的學(xué)生。
      四是要嚴(yán)而有恒。所謂恒，就是要堅持長久。對學(xué)生的嚴(yán)要求絕不能時有時無，要保持一定的穩(wěn)定性。既然已對學(xué)生提出某種較高標(biāo)準(zhǔn)的要求，就要要求到底，任何時候都不能放松。要常督促，常檢查，把要求落到實(shí)處，直至學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)作風(fēng)。教師最忌對學(xué)生一時緊一時松，說了就不再檢查，再無動靜，以后再怎樣要求，學(xué)生都不會重視，教師的威望也會因此受損，教育效果也會大打折扣。
      五是要嚴(yán)中求細(xì)。所謂 ?細(xì)?就是不放過所能了解和察覺到的任何問題。在紛繁的工作中，教師要盡力抽出時間多聽，多問，多看，多想，從生活、學(xué)習(xí)、思想、勞動、工作、活動以及家庭等多個方面了解學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，善于從細(xì)節(jié)處發(fā)現(xiàn)潛在問題，及時引導(dǎo)和規(guī)范，防患于未然，避免釀成大錯。?細(xì)?本身就是愛。
      一位教師要想把學(xué)生培養(yǎng)成社會需要的有用人才，就要對他們傾注無私的愛和真摯的情。這種愛和情就是關(guān)心、體貼、幫助加嚴(yán)格要求，這種情和愛既深刻又博大。慈母對孩子之所以無私，是因?yàn)橛醒夑P(guān)系。教師對學(xué)生付以無私的愛和真摯的情，付以慈母般的柔情，那就是一種更崇高而偉大的愛，它強(qiáng)烈地感化著青少年一代，使他們感悟人生，走向人生。
      二、在尊重中走入學(xué)生的心靈
      愛默生說過：教育成功的秘密在于尊重學(xué)生。尊重和理解首先要建立在平等的基礎(chǔ)上，沒有平等也就沒有尊重和理解。相對于教師來說，學(xué)生的年齡一般都較小，知識水平、生活經(jīng)歷等也肯定不及教師。但作為一位教師，要懂得在人格上學(xué)生與自己是平等的。在現(xiàn)實(shí)的學(xué)校生活中，許多教師對待學(xué)生表現(xiàn)出不平等，不論學(xué)生感受如何，也不論對錯，不高興就劈頭蓋臉狠狠地訓(xùn)斥學(xué)生，而且諷刺、打擊甚至體罰，結(jié)果使許多學(xué)生畏懼教師，對教師敬而遠(yuǎn)之，有心事，有苦惱，有秘密都講給同學(xué)和伙伴，而從不敢向教師傾訴。這種現(xiàn)象很普遍，它使師生關(guān)系出現(xiàn)障礙，為教育活動增加了難度，削弱了教育效果和質(zhì)量。
      教師在教育活動中一定要平等地對待學(xué)生。一方面，教師要把學(xué)生當(dāng)做一個有思想，有感情，懂得善惡的人來看待，對他們以誠相見，以朋友相知，與他們建立真正的師生感情。另一方面，教師要平等地對待每一名學(xué)生，特別是在先進(jìn)生與后進(jìn)生之間要一視同仁，絕不能對學(xué)習(xí)好的高看一眼，對學(xué)習(xí)差的就不理不睬，漠不關(guān)心。這樣會傷害一部分學(xué)生的自尊心，影響學(xué)生的心理健康和成長，也會使整個教育活動受到不利影響。
      案例：
      臺灣著名作家三毛自殺身亡，是一場人生悲劇，令人惋惜。實(shí)際上，三毛的自殺與她少年時期在學(xué)校的一次遭遇有關(guān)。
      三毛讀初中時數(shù)學(xué)成績很差，她的數(shù)學(xué)老師平時對她十分冷淡。一天三毛做不出習(xí)題，老師便把她叫到面前，當(dāng)著全班同學(xué)的面說：?我們班有一個同學(xué)最喜歡鴨蛋，今天我請她吃兩個。?說著，就用飽蘸墨汁的毛筆在三毛眼睛周圍畫了兩個圈，然后讓三毛轉(zhuǎn)過身給全班同學(xué)看。
      少年三毛根本不知道如何保護(hù)自己，便順從地轉(zhuǎn)過身，全體同學(xué)頓時哄堂大笑。老師等大家笑夠了以后，讓三毛到教室的角落里一直站到下課。下課后，老師又罰她從有眾多學(xué)生的走廊和操場上繞一周再回到教室。許多同學(xué)看到三毛的樣子都尖叫起來。三毛在學(xué)校受到莫大的精神刺激和老師的侮辱。
      回家后并沒告訴父母，自己也沒有掉眼淚。直到三天后，三毛早上去學(xué)校，在走廊上看到自己的教室時立刻昏倒了。后來，她一想到去學(xué)校，便會立刻昏倒失去知覺。從此，三毛患上了嚴(yán)重的心理疾病——自閉癥，越來越怕接觸外面的世界，害怕所有的人，她把自己封閉起來達(dá)七年之久。
      (選自《影響教師的100個經(jīng)典教育案例》，中國傳媒大學(xué)出版社，2004年11月出版)蘇霍姆林斯基說過：?兒童的尊嚴(yán)是人類最敏感的角落，保護(hù)兒童的自尊心，就是保護(hù)兒童的潛在力量。?相反，傷害了學(xué)生的自尊心，也就從根本上摧毀了學(xué)生成長的力量。三毛的數(shù)學(xué)老師的做法是非常愚蠢的，也是非?？膳碌?。
      教師對學(xué)生只有報以深深的理解，才能產(chǎn)生真正的愛生之情，才能從心靈走向心靈，成為學(xué)生的知心朋友。要做到這一點(diǎn)，教師必須懂得心理學(xué)和教育學(xué)，按照學(xué)生心理、生理發(fā)展的規(guī)律去調(diào)整自己的教育方法。
      平等地對等和尊重學(xué)生，特別要注意以下幾點(diǎn)：
      第一，尊重學(xué)生的人格和自尊心。蘇霍姆林斯基說過：教師只有關(guān)心人的尊嚴(yán)感，才 能使學(xué)生通過學(xué)習(xí)而受到教育。教育的核心就其本質(zhì)來說，就在于讓兒童始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感。每名學(xué)生都有自己的人格和尊嚴(yán)，都渴望得到教師的尊重和信任。因?yàn)榻處煹淖鹬睾托湃?，會使學(xué)生感到自己的品德、才華、能力得到承認(rèn)，從而增強(qiáng)前進(jìn)的信心，獲得前進(jìn)的動力，自覺地向著更高的目標(biāo)發(fā)展。
      如果教師不注意尊重學(xué)生的人格和自尊心，對學(xué)生進(jìn)行諷刺、挖苦，勢必傷害學(xué)生的自尊心，使學(xué)生產(chǎn)生自我否定的消極情緒和意向，不僅挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還會影響學(xué)生的健康成長。教育界有這樣一句名言：沒有尊重就沒有教育，沒有相互尊重，教育就會變成一場發(fā)生在師生之間的嚴(yán)酷的?戰(zhàn)爭?，一場永不休止的?戰(zhàn)爭?，一場疲憊不堪的?戰(zhàn)爭?，一場兩敗俱傷的?戰(zhàn)爭?。
      第二，平等、公正地對待每一名學(xué)生。馬卡連柯說過：教師的心應(yīng)該充滿著對每一名他要與之打交道的具體的孩子的愛，盡管這個孩子的品質(zhì)已非常敗壞，盡管他可能給教師帶來好多不愉快的事情。學(xué)生的地位是平等的，每名學(xué)生都希望得到教師平等、公正的對待。無論是好學(xué)生，還是差學(xué)生、頑皮生，教師都應(yīng)一視同仁，用同一個標(biāo)準(zhǔn)對待他們。如果教師將學(xué)生分為三六九等，有親有疏，以自己的喜、怒、哀、樂牽制于學(xué)生，使學(xué)生受到歧視和不公正的待遇，甚至諷刺、挖苦、歧視和體罰學(xué)生，則會傷害學(xué)生的自尊心，可能對學(xué)生的精神世界造成恒長的傷害。
      第三，寬容和信任學(xué)生。蘇霍姆林斯基說過：?有時寬容引起的道德震動比懲罰更強(qiáng)烈。? 寬容和信任是在認(rèn)識上理解學(xué)生，信任學(xué)生；在情感上尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生；在行動上引導(dǎo)學(xué)生，激勵學(xué)生。教師的寬容會使學(xué)生感受到一份關(guān)愛與撫慰，所收到的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于懲罰。寬容和信任是用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，對犯了錯誤的學(xué)生給予寬容和信任，就是給學(xué)生以機(jī)會，給學(xué)生以期待，能有效調(diào)動學(xué)生的積極性。寬容和信任是一種無私的愛，可以緩解師生之間的對立情緒，轉(zhuǎn)化學(xué)生的逆反心理，使教育收到最佳效果。
      案例：
      陶行知先生在育才學(xué)校當(dāng)校長時，曾經(jīng)發(fā)生過這樣一件事情：一天，陶行知在校園里看到學(xué)生王友用泥巴砸自己班上的男同學(xué)，陶行知立即制止了他，并讓他放學(xué)后到校長室去。
      放學(xué)后，王友早早地來到校長室門口準(zhǔn)備挨訓(xùn)。這時，陶行知走過來了。他一看到王友，就掏出一塊糖果遞給他，說：?這是獎給你的，因?yàn)槟惆磿r來了，而我卻遲到了。? 王友驚愕地接過糖果，目不轉(zhuǎn)睛地看著陶行知。這時，陶行知又掏出一塊糖果遞給王友，說：?這塊糖果也是獎給你的，因?yàn)楫?dāng)我不讓你再打人的時候，你立即就住手了，這說明你很尊重我，我應(yīng)該獎勵你。? 王友更驚愕了，他不知道校長到底想干什么。這時，陶行知又掏出一塊糖果放到王友的手里說：?我已經(jīng)調(diào)查過了，你用泥塊砸那些男生，是因?yàn)樗麄儾皇赜螒蛞?guī)則，欺負(fù)女生。你砸他們證明你很正直善良，并且有跟壞人作斗爭的勇氣，應(yīng)該獎勵。?
      王友聽了非常感動，他失聲叫了起來：?校長，你打我吧，我砸的不是壞人，而是自己的同學(xué)呀！?陶行知滿意地笑了，又掏出一塊糖果遞給王友，說：?你能正確地認(rèn)識錯誤，這塊糖果值得獎勵給你?，F(xiàn)在我已經(jīng)沒有糖果了，你也可以回去了。?
      陶行知的這四塊糖被稱做滋養(yǎng)學(xué)生心靈的?精神糖果?，成為激勵學(xué)生自省、自律、自強(qiáng)的精神力量。(選自《中國青年報》 2001年8月15日)
      三、保護(hù)學(xué)生的安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。
      促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、保護(hù)學(xué)生的安全，是教師群體所應(yīng)具有的職業(yè)精神，也是檢驗(yàn)教師的一個職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)。保護(hù)學(xué)生安全正是?愛生?的一個重要表現(xiàn)，我們不能把?愛生?當(dāng)成口號，在新的歷史時期，要求教師對學(xué)生的愛要尋找合理的依據(jù)和形式。要把對學(xué)生的愛融入點(diǎn)點(diǎn)滴滴的教育教學(xué)和一切活動中。
      1、保護(hù)學(xué)生安全
      保護(hù)學(xué)生安全，不論是從法律角度，還是從道德規(guī)范角度，都是教師不應(yīng)回避的責(zé)任。教師職業(yè)道德規(guī)范的修改，通過規(guī)范的形式來激發(fā)我們的道德愿望，激發(fā)社會的普遍美德，體現(xiàn)了社會的進(jìn)步。新時代的教師在規(guī)范的引領(lǐng)下，對學(xué)生的教育和關(guān)愛也必將更具人性魅力。
      師德規(guī)范中明確規(guī)定教師負(fù)有保護(hù)學(xué)生安全的責(zé)任和義務(wù)，是一種適度而理性的職業(yè)道德約束，而不是侵犯生命權(quán)的道德管制。職業(yè)道德是一種與職業(yè)責(zé)任相關(guān)的道德規(guī)范，與普遍性的社會道德相比，更加具體和明晰——尤其是一些特殊行業(yè)的職業(yè)道德，往往明確了從業(yè)者要比普通公民承擔(dān)更大的社會責(zé)任，表現(xiàn)出更高的道德素質(zhì)。譬如軍人，再譬如教師、警察以及醫(yī)護(hù)人員，特殊的責(zé)任，需要他們沖在前面，不僅是道德自律，不僅是以身作則，還有犧牲?小我?，保護(hù)?大我?的公共使命。中小學(xué)教師面對的是未成年人，處在成長中的孩子，他們常常難以擁有成人那樣的判斷與處臵能力，教師當(dāng)然要成為他們校園甚至社會生活中的引領(lǐng)者、組織者。教育不僅是教主要科目的知識，也應(yīng)有生命安全、生命價值的教育，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生命，珍惜生命，尊重生命和熱愛生命，促進(jìn)學(xué)生的健康成長，提升學(xué)生的生命意義與境界。
      案例：?范跑跑?和?楊不管?
      2008年5月12日14時28分，汶川發(fā)生地震時，四川光亞學(xué)校的范美忠老師不顧學(xué) 生，本能地猛沖下樓，第一個到達(dá)操場。事后，范美忠發(fā)表《那一刻地動山搖》的帖文，說：?在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管的。?
      2008年6月12日，安徽省長豐縣雙墩鎮(zhèn)吳店中學(xué)七（2）班上午的最后一堂課是地理。課上到大概一半的時候，坐在第三排的陳某和楊某不知為什么突然發(fā)生了爭執(zhí)，隨后兩個人在課堂上當(dāng)著正在上課的教師的面打了起來，而且越打越兇兩名學(xué)生上課時打架導(dǎo)致其中一人死亡，授課教師楊經(jīng)貴站在三尺講臺上充當(dāng)?看客?，并不加以制止，而是繼續(xù)上課直至下課。楊老師因此被冠以?楊不管?的稱呼，他的行為選擇也成為了人們討論的焦點(diǎn)。
      我國的教師法明確規(guī)定，教師要?關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生?，要?制止有害于學(xué)生的行為和其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為?。我國未成年人保護(hù)法也規(guī)定，保護(hù)未成年人是全體成年公民共同的責(zé)任。當(dāng)學(xué)生的生命安全受到威脅時，無論當(dāng)時面臨的是什么樣的情況，也無論背后有什么樣的復(fù)雜內(nèi)幕，作為一位教師，面對兩名學(xué)生越打越兇的情況，選擇無動于衷、任其發(fā)展，于德于法都是不相符合的。
      然而，有許多優(yōu)秀教師，在危險來臨之際，為了孩子的生命，勇敢的教師，用柔弱的血肉之軀，用鮮活的生命為學(xué)生抵擋了死亡，用愛和無私撐起了希望的天空，把生的希望留給孩子，把死的危險留給自己。
      在?5〃12四川汶川大地震?災(zāi)害中，面對突如其來的災(zāi)難，有許多教師始終把學(xué)生的生命安全放在首位，舍生忘死，奮不顧身，保護(hù)學(xué)生，在全社會贏得了高度贊譽(yù)。他們用行動和生命詮釋了師德和保護(hù)學(xué)生安全的含義。
      2008年5月12日，中國四川汶川發(fā)生了特大地震災(zāi)難，美好的世界在瞬間坍塌。為了孩子的生命，勇敢的教師，用柔弱的血肉之軀，用鮮活的生命為學(xué)生抵擋了死亡，用愛和無私撐起了希望的天空，把生的光明留給孩子，把死的黑暗留給自己。
      當(dāng)汶川縣映秀鎮(zhèn)的群眾徒手搬開垮塌的鎮(zhèn)小學(xué)教學(xué)樓的一角時，被眼前的一幕驚呆了：一名男子跪撲在廢墟上，雙臂緊緊摟著兩個孩子，兩個孩子還活著，而他已經(jīng)氣絕！由于緊抱孩子的手臂已經(jīng)僵硬，救援人員只得含淚將之鋸掉才把孩子救出。這就是該校29歲的老師張米亞。?摘下我的翅膀，送給你飛翔。?多才多藝、最愛唱歌的張米亞老師用生命詮釋了這句歌詞，用血肉之軀為他的學(xué)生牢牢把守住了生命之門。
      殷雪梅老師生前是江蘇省金壇市城南小學(xué)一位普通教師。2005年3月31日12時10分，她在護(hù)送學(xué)生沿斑馬線過馬路時，一輛高速行駛的汽車向?qū)W生隊伍沖來，危急關(guān)頭，殷雪梅老師奮不顧身張開雙臂沖上前去，將正在馬路中間行走的6名學(xué)生奮力推向路邊，學(xué)生脫險了，而她卻不幸被汽車撞飛出20多米，身負(fù)重傷，經(jīng)全力搶救無效，于4月5日凌晨1時永遠(yuǎn)離開人間。殷老師的瞬間英勇壯舉，經(jīng)新聞媒體廣泛報道后，在社會上引起了強(qiáng)烈反響。5月31日，江蘇省人民政府批準(zhǔn)她為革命烈士，國家人事部、教育部追授殷雪梅為?全國模范教師?。
      2、關(guān)心學(xué)生健康
      關(guān)心學(xué)生健康，首次被寫進(jìn)教師職業(yè)道德規(guī)范，學(xué)生健康包括身體健康和心理健康兩個方面，在身體健康方面，目前我國中小學(xué)生身體素質(zhì)嚴(yán)重下滑，近視率持續(xù)走高，已經(jīng)引起整個社會的擔(dān)憂。教師要負(fù)起責(zé)任來，引導(dǎo)督促學(xué)生加強(qiáng)鍛煉，不得隨意侵占學(xué)生的休息、娛樂、體育鍛煉的時間。
      在心理健康方面，2010年03月19日楚天都市報 報道中學(xué)生處在青春期，容易在家庭教育、生活環(huán)境等因素的影響下出現(xiàn)心理障礙和心理缺陷。一項對中國五省市中學(xué)生心理健康情況的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，5.2%的中學(xué)生存在強(qiáng)迫癥狀、人際關(guān)系敏感、抑郁等明顯心理健康問題；77.9%的中學(xué)生存在輕度不良反應(yīng)。有人認(rèn)為有一種不容忽視的行為叫?心罰?（又稱?冷暴力?）在悄然蔓延，它不直接指向?qū)W生的身體，而是指向?qū)W生的心靈，是一種心靈的懲罰。主要表現(xiàn)為對學(xué)生的歧視、人格的侮辱及權(quán)利的剝奪。體罰可能導(dǎo)致學(xué)生一時的皮肉之苦，而心罰往往會使學(xué)生一生都留下陰影，其造成的心靈創(chuàng)痛可能終身難愈。它所造成的危害比體罰是有過之而無不及。
      案例：阜寧縣明達(dá)中學(xué)高三(7)班學(xué)生郭大龍?zhí)鴺巧硗龅南⒀杆賯鞅樾⌒〉母穼幙h。自殺的原因也很快被師生們口耳相傳，?導(dǎo)火線?小得令人震驚，居然是?上課講話?。2010年1月18日的上午語文課上，高三(7)班一位劉姓學(xué)生邊和同學(xué)講話，邊伸手拍了一下坐在前面的郭大龍的肩膀，就在郭大龍回頭的一剎那，被正在上課的劉雯雯老師揪個正著。三人隨即被叫到教室后面罰站。郭大龍向劉雯雯堅持自己并沒有講話，所以不該罰站。那位劉姓學(xué)生也和劉雯雯頂嘴，并且可能還講了臟話。
      有學(xué)生回憶，劉雯雯當(dāng)時很生氣，并且放話說?我不怕事情大，大不了老師不干了?。劉同學(xué)隨后被德育處來人帶走，大龍和另一位同學(xué)則被要求自己去找班主任接受處理。
      學(xué)生們現(xiàn)在都不清楚，1月19、20日兩天，劉雯雯和大龍之間又發(fā)生了什么，以至于一件本來十分平常的?上課講話?事件拖延了數(shù)天還未了結(jié)。可以肯定的是，劉雯雯老師對這次事件的認(rèn)真程度超過了學(xué)生們的想象。
      1月21日，學(xué)生們到校剛準(zhǔn)備上早讀課，劉雯雯來了，她一坐下就把大龍叫上了講臺。一位學(xué)生回憶說：?我看到劉老師疾言厲色和他說了好長時間，然后他就站在前面了。?另一位學(xué)生說，?劉老師叫他寫檢查，在班級里讀，還叫他帶家長來……? 緊接著的第一節(jié)課從7：40開始，正是劉雯雯教的語文課。課上到8：00左右，已經(jīng)被罰站了近一小時的郭大龍突然出聲。他說：?耽誤大家?guī)追昼姇r間，就那天事情我作個檢查。?一位學(xué)生說，他發(fā)現(xiàn)這時大龍嘴唇癟著，似乎在忍著哭，顯然十分委屈。但劉雯雯老師并沒有停止講課，開始叫學(xué)生上講臺去做題目。大龍接著說：?那天我不應(yīng)該和某某某說話?，但劉雯雯卻好像沒有聽到大龍的話。?語文老師讓我們拿出試卷，并找人上黑板訂正(大家都看得出來，那是不給他機(jī)會)。然后他就出去了，事情就發(fā)生了……?一位學(xué)生事后在給南方周末記者的回憶記錄里寫道。
      高三(7)班位于明智樓的一樓。沒有人知道，他是以怎樣的心情走向明智樓六樓的。從出教室到跳樓，僅僅只有三分鐘，他就與同學(xué)親人陰陽兩隔。很多人喟嘆這個青年的心理脆弱，但在另一些人看來，一個18歲的男孩，強(qiáng)忍委屈開口道歉，卻被視若無物，這種挫折似乎并不常見，何況還是面對著66位朝夕相處的同學(xué)？
      從事件的經(jīng)過來看劉雯雯既沒有諷刺挖苦郭大龍，也沒有體罰郭大龍。但是正是劉雯雯老師的冷漠，無聲的羞辱，致使郭大龍的自尊心受到嚴(yán)重的傷害，使他走上了絕路。
      3、維護(hù)學(xué)生的權(quán)益。
      學(xué)生的權(quán)益是指學(xué)生在教育活動中享有的各種權(quán)利。學(xué)生的權(quán)利是與其身份和法律地位緊密相連的。在教育過程中，學(xué)生有雙重身份：其一，他們是國家公民；其二，他們是未成年人，正在接受教育。這決定了他們享有權(quán)利的特殊性：作為公民，他們享有憲法所規(guī)定的公民應(yīng)享有的各項權(quán)利；作為學(xué)生，他們還享有其他公民不具有的權(quán)利。因?yàn)閷W(xué)生，特別是中小學(xué)生，他們大多未滿18周歲，是無民事行為能力和限制行為能力的人，他們的身心和社會性發(fā)展尚不充分，還不能完全準(zhǔn)確地辨別是非和保護(hù)自己，因此法律對其權(quán)利必須給予特別的保護(hù)。我國更相繼頒布了《中華人民共和國義務(wù)教育法》、《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》等法規(guī)來保護(hù)學(xué)生的權(quán)利，如享有受教育的權(quán)利，人身安全不受侵犯的權(quán)利，民主平等的權(quán)利，發(fā)表意見的權(quán)利，隱私權(quán)等。
      《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》（1991年9月4日通過，2006年12月29日修訂）第三條 未成年人享有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護(hù)權(quán)、參與權(quán)等權(quán)利，國家根據(jù)未成年人身心發(fā)展特點(diǎn)給予特殊、優(yōu)先保護(hù)，保障未成年人的合法權(quán)益不受侵犯。未成年人享有受教育權(quán)，國家、社會、學(xué)校和家庭尊重和保障未成年人的受教育權(quán)。未成年人不分性別、民族、種族、家庭財產(chǎn)狀況、宗教信仰等，依法平等地享有權(quán)利。這是新增的條款，明確和最大限度地保障未成年人的權(quán)利，是未成年人保護(hù)法修訂的一大亮點(diǎn)。
      生存權(quán)是指未成年人享有其固有的生命權(quán)、健康權(quán)和獲得基本生活保障的權(quán)利；發(fā)展權(quán)是指充分發(fā)展其全部體能和智能的權(quán)利；受保護(hù)權(quán)是指不受歧視、虐待和忽視的權(quán)利； 參與權(quán)是指參與家庭和社會生活，并就影響他們生活的事項發(fā)表意見的權(quán)利
      學(xué)校既是專門從事教育活動的場所，也是保護(hù)學(xué)生權(quán)利的主要部門。尤其是教師，要以學(xué)生健康成長為出發(fā)點(diǎn)，充分尊重和保護(hù)學(xué)生各項權(quán)利，做學(xué)生權(quán)利的維護(hù)者。另外，要求教師既充分尊重學(xué)生，又必須約束自己的行為，以防傷害學(xué)生的心靈。
      第四講 教書育人是師德修養(yǎng)的核心
      08師德規(guī)范第四條教書育人中要求教師，遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
      在古代漢語中，?教?和?育?是分開的，所謂?教?指的是?上所施，下所效也?，?育?則是指?養(yǎng)子使之作善也?。從義理上分析，?教?所強(qiáng)調(diào)的是技術(shù)、技藝的獲得，所指向的物質(zhì)世界，?育?所注重的是價值引導(dǎo)、心智的啟迪、精神的架構(gòu)，所指向的是意義世界?，F(xiàn)代著名教育家竺可楨說過：教者，傳授知識也；育者，培養(yǎng)思想品德也。教中有育，育中有教。也就是說：既教書又育人是教育的本質(zhì)要求，也是師德的基本要求，更是教師的責(zé)任和義務(wù)。
      一、教書育人是教師的神圣職責(zé)
      1、教書育人涵義，是指教師要根據(jù)社會發(fā)展的需要和學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，在教育教學(xué)過程中自覺地把教學(xué)和教育結(jié)合起來，盡職盡責(zé)，既傳授科學(xué)文化知識，又進(jìn)行思想品德教育，把學(xué)生培養(yǎng)成為德、智、體諸方面全面發(fā)展的?四有?新人。
      教書和育人是不可分割的統(tǒng)一體，二者相互作用，相互滲透，相輔相成。
      2、教育的根本目的是培養(yǎng)人。雅斯貝爾斯說：?將教育僅僅停留在知識的傳授上，這種教育是沒有靈魂的。? 教師職業(yè)的本質(zhì)特性就是影響人的心靈，提升人的道德境界。
      教育的根本目的就是育人，教育以培養(yǎng)真正的人，培養(yǎng)全面、完整的人為己任。對于所有學(xué)校來說，教學(xué)都是中心工作，但它不是目的而是手段，學(xué)校的根本任務(wù)是育人。德國教育家赫爾巴特指出：教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段；道德教育如果沒有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的。具體落實(shí)在教師職業(yè)行為上就是通過教師的勞動培養(yǎng)人，塑造人，改造人，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
      因此，教師職業(yè)是以教書育人為中心的一種職業(yè)。教師承擔(dān)著傳播人類文化，開發(fā)人類智能，幫助學(xué)生形成科學(xué)的世界觀和正確的人生觀，用人類崇高的思想、高尚的道德去塑造學(xué)生的靈魂，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。塑造人類靈魂的神圣職責(zé)。這一職責(zé)可以更集中地概括為?教書育人?。
      3、遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是我國改革開放實(shí)踐，尤其是教育改革深化和發(fā)展的需要在教育理論和思想認(rèn)識上的產(chǎn)物，是一個具有鮮明時代特征和重要理論價值的命題。素質(zhì)教育是針對應(yīng)試教育的弊端提出來的。在以往的應(yīng)試教育過程中，認(rèn)識上存在著兩個誤區(qū)：一是忽視了對大多數(shù)學(xué)生的培養(yǎng)，只對少數(shù)人服務(wù)。客觀現(xiàn)實(shí)決定了只有少數(shù)人能夠通過考試進(jìn)入大學(xué)，片面強(qiáng)調(diào)和追求升學(xué)率，必將犧牲大多數(shù)人的利益，從而使基礎(chǔ)教育成為面向少數(shù)人的教育。二是在教育內(nèi)容上忽視德育、體育、美育和生產(chǎn)勞動教育，只重知識傳授，忽視能力與心理素質(zhì)培養(yǎng)，追求的是片面發(fā)展，而不是全面發(fā)展。甚至把學(xué)生當(dāng)做考試的?機(jī)器?，分?jǐn)?shù)的?奴隸?，根本違背人才培養(yǎng)規(guī)律。
      素質(zhì)教育是為了全面提高學(xué)生的素質(zhì)，也就是為了提高全體受教育者綜合素質(zhì)的教育。素質(zhì)教育從本質(zhì)上說，是以提高全民族素質(zhì)為宗旨的教育。
      首先，它具有主體性。素質(zhì)教育要求弘揚(yáng)學(xué)生的主體性，把每一名學(xué)生都當(dāng)作一個活生生的人來對待，作為一個完整的人來加以影響，使學(xué)生整體得到發(fā)展。
      其次，它具有全體性。素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育，并非只重視所謂?尖子?學(xué)生，而忽視一般學(xué)生。
      再次，它具有全面性。素質(zhì)教育是以全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以注重開發(fā)受育者的潛能，促進(jìn)受教育者德智體諸方面生動活潑的發(fā)展為基本特征的教育。
      第四，它具有長效性。素質(zhì)教育著眼于受教育者群體和社會長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的基本素質(zhì)和終身學(xué)習(xí)的能力，促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)地自主發(fā)展。
      素質(zhì)教育就是要實(shí)現(xiàn)從過去僅僅看分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)變?yōu)槿タ此枷氲赖?、文化科學(xué)知識、勞動技能、個性特長和身體心理健康等素質(zhì)的全面提高。
      案例：
      全國人大代表，國務(wù)院特殊津貼享受者，江蘇省南通市啟秀中學(xué)數(shù)學(xué)教師李庚南，在幾十年的教學(xué)生涯中致力于教育規(guī)律和人才成長規(guī)律的探索，反對加重學(xué)生負(fù)擔(dān)，單純?yōu)閼?yīng)付考試，爭取高分和片面追求升學(xué)率的傾向。
      她根據(jù)時代的發(fā)展和社會的需要，致力于?學(xué)生學(xué)力形成與發(fā)展?的研究。學(xué)力是在一定的教育情境下學(xué)生自主建構(gòu)、發(fā)展、超越而形成的知識、技能、情感，態(tài)度的總和，是學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的核心，是學(xué)習(xí)能否成功的關(guān)鍵。
      李庚南老師深刻地認(rèn)識到，教師的成功不僅來源于教學(xué)的成功與喜悅，更來自于塑造靈魂的成功。她從教50年，當(dāng)班主任50年，有人說她是新中國歷史上?班主任齡?最長的一位中學(xué)教師。為了做好一位名副其實(shí)的?人師?，她以一位母親或奶奶的心態(tài)，從?假如我是學(xué)生?想起，從?最后一名?學(xué)生關(guān)心起，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切，努力 進(jìn)行情感教育，以人格魅力育人。她說：?我用執(zhí)著的愛心和自身的示范，追求教育的藝術(shù)境界，在與學(xué)生的相互理解和尊重中達(dá)到生命的交流與融合，在引導(dǎo)學(xué)生奏響生命交響樂的同時，也從中體會到了生命的自我價值，享受到了精神上的愉悅。我最大的享受就是我無數(shù)的學(xué)生成才了，成家立業(yè)了，成為對家庭、對國家有貢獻(xiàn)的人。?
      (選編自《中國教育報》2008年6月12日)素質(zhì)教育要體現(xiàn)?以人為本?，體現(xiàn)全面育人。教師在教育教學(xué)活動中要關(guān)注每一名學(xué)生，尊重并培養(yǎng)、發(fā)展每一名學(xué)生的個性，使每一名學(xué)生的個體潛能、智慧、創(chuàng)造力都得到充分發(fā)揮，把每一名學(xué)生都培養(yǎng)成充滿個性活力，人格完善，與社會需要相適應(yīng)的合格人才。
      要把學(xué)生看成一個個具有豐富思想世界和鮮活個性的人，關(guān)注并尊重每一名學(xué)生潛在的發(fā)展可能。從本質(zhì)上講，素質(zhì)教育是指以提高全民族素質(zhì)為宗旨的教育，以面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以注重開發(fā)受教育者的潛能，促進(jìn)受教育者德智體諸方面生動活潑的發(fā)展為基本特征的教育。
      二、培養(yǎng)學(xué)生的良好品行、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神
      1、培養(yǎng)學(xué)生的良好品行。
      近代美國教育家杜威說：教育主要是培養(yǎng)兒童的德性。一位優(yōu)秀的教師，絕不是簡單的?教書匠?和傳授知識的?工具?，他是知識的傳輸者，是學(xué)生生活的導(dǎo)師，是學(xué)生道德的領(lǐng)路人。
      教師是人類靈魂的工程師，教師職業(yè)的本質(zhì)特性影響人的心靈，提升人的道德境界。培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的個性品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，不斷提高學(xué)生的愛國主義、集體主義和社會主義思想覺悟是教師的天職所在。一位教師說過：把學(xué)生生命中探索的欲望燃燒起來，創(chuàng)造的潛能開發(fā)出來，讓他們擁有一個充滿信心、勇于開拓的積極人生，樹立為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的高遠(yuǎn)志向，是當(dāng)代中國教育特有的歷史使命，也是教師這一特殊職業(yè)真正的生命價值所在。
      案例：
      湖南株洲二中語文教師尹建庭，在給學(xué)生上入學(xué)教育課時對學(xué)生說：?你讀書干什么？考大學(xué)干什么？也許你會說，為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，為了社會主義建設(shè)，而我要明確地告訴你——讀書考大學(xué)，是為了自己，不是為別人。讀書增強(qiáng)了自己的本領(lǐng)，提高了自己的資本，將來能找到一份好的工作，掙下大把的錢，從而有一個美好的個人生活。比如生活愉快，人生充實(shí)，前途美好，事業(yè)輝煌，甚至找一個漂亮的老婆，生一個聰明的兒子。所以，我強(qiáng)調(diào)讀書應(yīng)該是為了自己！?尹建庭還把這些觀點(diǎn)寫進(jìn)他的教學(xué)研究論文。尹建庭還寫過一本書，名為?人世老槍?，其中也是宣揚(yáng)以上觀點(diǎn)的。其中有一段文字是：?中國古代哲人講做人的最高境界是‘無我’。既然‘無我’，那人活著與死去有何差別？所以我說，最高境界應(yīng)該是‘有我’。世界一切都必須為我服務(wù)，不然，這一切都沒有意義。天下最大的謊話就是‘毫不利己，專門利人’。什么撿錢包啦，見義勇為抓小偷啦，為中華崛起而讀書啦…不用問，80%是假話謊話。?(選編自《揚(yáng)子晚報》2001年8月1日)我國著名教育專家朱永新在談到?我心中的理想教師?時說：教育不僅給孩子們知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生一種積極的生活狀態(tài)，使其以積極的生存心境、積極的人生態(tài)度對待生活。尹建庭作為一位教師，他所宣揚(yáng)的言論和觀點(diǎn)不僅嚴(yán)重違背了師德的要求，而且可能危害學(xué)生的健康成長和他們的未來發(fā)展，因?yàn)榻處煹氖稚衔罩祟惖奈磥?，社會的希望，世界的明天。正如盧梭曾經(jīng)告誡教師的那樣：?不要在教天真無邪的孩子分辨善惡的時候，自己就充當(dāng)了引誘的魔鬼。?
      2、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。
      德國教育家第斯多惠說：?教師必須有獨(dú)創(chuàng)性。他對學(xué)生，要成為理性和啟蒙真實(shí)的火炬，使學(xué)生得以揭穿自己的錯誤意見，而被引導(dǎo)到真理的道路上去。?創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，隨著知識經(jīng)濟(jì)時代和信息社會的到來，知識更新日新月異，新技術(shù)、新發(fā)明不斷涌現(xiàn)，新理念、新型專業(yè)、新知識、新方法相繼出現(xiàn)，創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)是教育的要旨。教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力誘導(dǎo)出來。
      創(chuàng)新教育從本質(zhì)的意義上講應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生具有拓展未來生存空間創(chuàng)新能力。前哈佛大學(xué)校長陸登廷在北京大學(xué)曾經(jīng)說過這樣一段話：在邁向新世紀(jì)的過程中，一種最好的教育就是有利于人們具有創(chuàng)新性，使人們變的更善于思考，更有追求的理想和洞察力，成為更完善、更成功的人。
      激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神關(guān)鍵在教師，只有具有創(chuàng)新能力的教師才能夠培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的學(xué)生。胡錦濤總書記在2007年《全國優(yōu)秀教師代表座談會上的講話》中指出：教師從事的是創(chuàng)造性工作。教師富有創(chuàng)新精神，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新人才。廣大教師要踴躍投身教育創(chuàng)新實(shí)踐，積極探索教育教學(xué)規(guī)律，更新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容、方法、手段，注重培育學(xué)生的主動精神，鼓勵學(xué)生的創(chuàng)新思維，引導(dǎo)學(xué)生在發(fā)揚(yáng)興趣和潛能的基礎(chǔ)上全面發(fā)展，努力培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要、具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的一代新人。
      聯(lián)合國教科文組織國際發(fā)展委員會在《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》一書中指出：教育既有培養(yǎng)創(chuàng)造精神的力量，也有壓抑創(chuàng)造精神的力量。葉瀾教授說過：?一個墨守成規(guī)的教師對于學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展無疑是一種近乎災(zāi)難的障礙?。
      如何激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神呢？
      法國著名科學(xué)家貝爾納講過：創(chuàng)造力是沒法教的。所謂的創(chuàng)造力教學(xué)，指的是學(xué)生要真正有被鼓勵展開并發(fā)表他們想法的機(jī)會，如此才能發(fā)展他們富于創(chuàng)造力的才能。也就是說，創(chuàng)造力的培養(yǎng)要求不僅給學(xué)生傳授現(xiàn)成的知識，更要引導(dǎo)學(xué)生對未知領(lǐng)域的探索，讓學(xué)生不只接受解決問題的現(xiàn)成答案，而是自己尋求解決問題的獨(dú)創(chuàng)性的方法，這一切只有在社會實(shí)踐中才有可能完成。正如陶行知先生所說：創(chuàng)造力需要廣博的基礎(chǔ)，解放了的空間，才能收集豐富的資料，擴(kuò)大認(rèn)識的世界，發(fā)揮其內(nèi)在之創(chuàng)造力。
      我國臺灣學(xué)者毛連韞教授指出：激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，要求教師改進(jìn)教學(xué)方法，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。為此，創(chuàng)造教育過程中，教師必須注意的10個方面：提供民主的教學(xué)氣氛；樂于聽取學(xué)生不同的意見，暫緩批判；提出一些開放性、沒有答案的問題；允許從事獨(dú)立學(xué)習(xí)工作；不排斥學(xué)生的錯誤和失??；改進(jìn)作業(yè)及評價方法，以增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造能力；與家長密切配合，充分運(yùn)用社區(qū)資源；不斷充實(shí)自己，以提高教學(xué)質(zhì)量；奠定知識基礎(chǔ)，活用原則，推陳出新；注重創(chuàng)造的倫理，輔導(dǎo)正向的發(fā)展等。
      創(chuàng)新教育對教師提出了更高的要求：
      首先，把教學(xué)作為一個學(xué)習(xí)的過程，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，把提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和思維能力作為教育目標(biāo)。因此，教師絕不能滿足于原有知識的掌握，滿足于原有教育經(jīng)驗(yàn)的積累，要不斷加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，在提高自身知識傳授能力的同時，著重增強(qiáng)科學(xué)研究能力和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，自覺地把自己的教育教學(xué)過程變成培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的過程，不僅向?qū)W生傳授現(xiàn)成的知識，更要引導(dǎo)學(xué)生探索未知領(lǐng)域，讓學(xué)生不僅接受解決問題的現(xiàn)成答案，還自己尋找解決問題的獨(dú)創(chuàng)性方法
      其次，擺脫?以學(xué)科為中心?的教學(xué)模式，以學(xué)習(xí)者為中心，按照學(xué)生的需要和能力實(shí)施學(xué)科教學(xué)，充分開發(fā)具有不同稟賦學(xué)生的潛能，讓具有不同基礎(chǔ)和潛能的學(xué)生得到充分發(fā)展的機(jī)會；
      再次，教師要在課堂中營造自由探討、標(biāo)新立異的氛圍和環(huán)境，既要提倡相互學(xué)習(xí)，相互幫助，又要公平競爭，激勵進(jìn)取和拔尖。教育勞動是一種創(chuàng)新性勞動，有定規(guī)而無定法，教師只有不拘泥教條，善于根據(jù)具體的教育情境機(jī)智靈活組織教育勞動，才能培養(yǎng)出既符合統(tǒng)一的教育目標(biāo)，又有豐富個性的新人。因此，開拓創(chuàng)新是教師的重要品格。它要求教師不因循守舊，善于打破陳規(guī)舊習(xí)大膽改革；不主觀教條，善于從實(shí)際出發(fā)開拓創(chuàng)新；不盲目崇拜，善于學(xué)習(xí)先進(jìn)為我所用；不故步自封，善于發(fā)現(xiàn)問題，勇于攀登新的目標(biāo)。教師只有具有這樣的品格，才能承擔(dān)起創(chuàng)造社會主義教育新時代，培養(yǎng)跨世紀(jì)新人的歷史重任。
      案例：
      甘肅省靜寧一中化學(xué)教師王好學(xué)，1986年以來，根據(jù)教學(xué)實(shí)際，結(jié)合化學(xué)學(xué)科特點(diǎn)，提出了以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的?觀察感知——探索釋疑——?dú)w納小結(jié)——練習(xí)鞏固?四環(huán)節(jié)教學(xué)法，就是結(jié)合化學(xué)實(shí)驗(yàn)，通過學(xué)生自己的探索來啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)。而后，在啟發(fā)式教學(xué)的基礎(chǔ)上，通過摸索、驗(yàn)證，提出了?提出問題創(chuàng)設(shè)情境——討論探究設(shè)計方案——試驗(yàn)觀察驗(yàn)證假說——師生辨析整理歸納?的啟發(fā)探究教學(xué)模式，力求做到三個轉(zhuǎn)變：由教師本位向?qū)W生主體轉(zhuǎn)變；由接受性學(xué)習(xí)向自主性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變；由單純傳授知識向既傳授知識又培養(yǎng)能力轉(zhuǎn)變。在王好學(xué)老師眼里，教師是課堂教學(xué)的組織者、啟發(fā)者、合作者和促進(jìn)者。他認(rèn)為，作為化學(xué)教師，要注意以化學(xué)試驗(yàn)為基礎(chǔ)，以學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐和主動探索為主線，著眼于學(xué)生素質(zhì)的提高，著力于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。王好學(xué)認(rèn)為，教學(xué)是藝術(shù)，教師必須學(xué)會?少講一點(diǎn)，多說一句?。講課和旅行帶行李一樣，要少而精，要善于少講一點(diǎn)。當(dāng)然，舍棄絕不是一件輕而易舉的事，要舍棄就要理出頭緒，抓住重點(diǎn)，少而精，精而細(xì)。而?多說一句?，就是在教學(xué)中善于抓住那些值得發(fā)揮的可以引發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的東西。這些內(nèi)容，常常就是知識的來源，規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，知識的活用，創(chuàng)造的頓悟，它的作用是深遠(yuǎn)的，學(xué)生可能會記憶一輩子，可能會舉一反三，可能會領(lǐng)悟怎樣做學(xué)問，怎樣做人。
      (選自《教育文摘周報 》2008年第27期)
      三、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，引領(lǐng)學(xué)生精神成人
      1、人是教育的出發(fā)點(diǎn)，康德認(rèn)為：人作為有限理性存在，都自在地作為目的本身存在著，他不單純是這個或那個意志所隨意使用的工具，在他的一切行動中，不論對于自己還是對其他有理性的東西，任何時候都必須當(dāng)作目的。人永遠(yuǎn)是目的，而不是手段，人是教育的出發(fā)點(diǎn)。聯(lián)合國教科文組織國際發(fā)展委員會在《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》一書中指出：把一個人的體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來，使他成為一個完善的人，這就是對教育基本的一個廣義的界說。教育的目的就是培養(yǎng)人。
      2、教師工作的基本目標(biāo)是精神成人，即引導(dǎo)學(xué)生個體精神世界的生長、生成，啟迪他們對于人生和世界的美好情懷，諸如愛、希望、信心、善良、誠實(shí)、正直、幸福感等。給他們一生奠定良好的精神基礎(chǔ)。蘇霍姆林斯基說過：?培養(yǎng)全面發(fā)展的人的技巧和藝術(shù)就在于：教師要善于在每一個學(xué)生面前，甚至是最平庸的、在智力上發(fā)展最有困難的學(xué)生面前，都向他打開他的精神發(fā)展領(lǐng)域，使他能在這個領(lǐng)域里達(dá)到頂點(diǎn)，顯示自己，宣告大寫的‘我’存在，從人的自尊感的源泉中汲取力量，感到自己并不低人一等，而是一個精神豐富的人。?
      要引領(lǐng)學(xué)生精神成人，首先把學(xué)生看作是一個個具有生命活力的個體，看作?不是俯首帖耳、百依百順、準(zhǔn)備茍同一切和盲從一切的人，而是有主見、有毅力、有反抗精神的人。?
      其次，教師以自己的人格影響學(xué)生。從一位道德品質(zhì)優(yōu)秀的教師身上，學(xué)生吸取的道德經(jīng)驗(yàn)是負(fù)責(zé)、熱愛、尊重、同情、誠實(shí)、守信、友好、平等；而從一位道德品質(zhì)低劣的教師身上，學(xué)生吸取的道德經(jīng)驗(yàn)是冷漠、卑視、勢力、散漫、虛偽、自私等。這些直接的道德經(jīng)驗(yàn)，常常比純粹的道德說教更有說服力，更能影響學(xué)生道德意識的形成和確立。
      3、教師的愛促使學(xué)生精神成人。
      熱愛一個學(xué)生就等于塑造一個學(xué)生，而放棄一個學(xué)生無異于毀壞一個學(xué)生。教師對學(xué)生的愛，作為一種無形的力量，是潛移默化之中發(fā)揮它的巨大作用。它可以使學(xué)生人格受到感化，情操受到陶冶，不僅是對學(xué)生心靈的呵護(hù)，更是一種激勵、一種引導(dǎo)泰戈爾有句名言：?不是錘的打擊，而是水的載歌載舞才使鵝卵石臻于完善?。
      上海市尚文中學(xué)特級教師，全國先進(jìn)工作者，全國師德標(biāo)兵黃靜華。她曾經(jīng)說過這么一件事：有一次，她在北京開會，得知班上三個小男孩在逛超市時，順手拿了三支他們喜歡的筆。盡管知道他們已知錯、認(rèn)錯，但是黃老師還是急得寢食不安，因?yàn)檫@說明自己平時對孩子的教育沒有真正入耳入心，沒有內(nèi)化為他們的自覺要求和行動?；氐缴虾＃幌嘛w機(jī)，她顧不得回家吃晚飯，匆匆趕去超市買了三支新型、精致的筆，分別送到了三個小男孩的家中。孩子們見了黃老師開始都很不安，低著頭準(zhǔn)備挨批評。她知道，如果此時我狠狠地批評他們，反而容易使他們產(chǎn)生自暴自棄的心理，因?yàn)榉噶隋e誤的孩子更渴望得到成人的寬容和信任，這時要特別注意保護(hù)他們的自尊。黃老師把筆遞到了孩子們的手里，并告訴他們，以后需要什么，可以對爸爸、媽媽講，也可以對老師講，可千萬千萬不能再干這種糊涂事了。沒有斥責(zé)，沒有嚴(yán)厲的批評，三個孩子拿著老師給的筆，都流下了悔恨的淚水。老師的真誠喚醒了孩子們的良知。
      不久，其中兩個孩子在路上撿到了一只裝有現(xiàn)金和重要物品的塑料袋，他們幾經(jīng)周折，才找到了已搬遷至浦東的失主 —— 一位年逾古稀的老人。老人家激動不已，特地來到學(xué)校，一定要給他們每人 50 元酬金，以示感謝?？珊⒆觽兺裱灾x絕了，他們說： ?這是我們應(yīng)該做的。? 當(dāng)我目送兩個孩子攙扶著老人走出校門時，心中感慨萬千，有誰會想到，這兩個孩子前不久還犯了錯誤呢。
      教師對學(xué)生的愛，是一種美好而積極的情感，它能促使學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生積極的情緒，教師這種嘔心瀝血、誨人不倦的精神，能誘發(fā)學(xué)生積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的激情，并影響學(xué)生的理想、志趣、愛好和毅力，從而使師生之間產(chǎn)生一種默契，在感情和心理之間架起一座
      互相信賴的橋梁。對教師敬業(yè)精神和行為的崇敬，會使學(xué)生對教師的舉止、言談，以及內(nèi)在的氣質(zhì)、信念、生活態(tài)度都進(jìn)行自然的模仿。教師的教導(dǎo)會像春風(fēng)一樣吹進(jìn)學(xué)生的心田，使他們感到溫暖、歡樂和幸福，從而激起對美好事物的追求。這樣，教師的愛作為一種外部情感因素，就轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的道德動機(jī)，轉(zhuǎn)化為推動自己進(jìn)步的內(nèi)部動力。
      第五講 為人師表是師德修養(yǎng)的關(guān)鍵
      教師職業(yè)道德第五條為人師表中要求教師：堅守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。
      為人師表，是指教師用自己的言行做出榜樣，成為學(xué)生學(xué)習(xí)和效法的楷模和表率，即做到?學(xué)為人師，行為是范?。為此，教師無論何時何地都必須在思想品德、學(xué)識才能、言語習(xí)慣、生活方式和舉止風(fēng)度等方面?以身立教?，成為學(xué)生的表率。作風(fēng)正派，以身作則，注重身教，是為人師表的重要內(nèi)容。
      一、以身示范，彰顯為師的德性魅力 1.教師應(yīng)該是道德卓越的優(yōu)秀人物
      教師的職業(yè)是富于責(zé)任感的事業(yè)，要求每一位人民教師必須做一個有道德的人，高尚的人，真正成為一個為人師表的?人類靈魂的工程師?。捷克教育家夸美紐斯說：?教師應(yīng)該是道德卓越的優(yōu)秀人物。?法國教育家盧梭也說過：在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個人的任務(wù)之前，自己就必須早就成一個人，自己就必須是一個值得崇拜的模范。為人師表是教師職業(yè)的內(nèi)在要求。
      俄國著名教育家烏申斯基曾經(jīng)指出：?教育者的人格是全部教育的基礎(chǔ)。?在教育教學(xué)過程中，教師自身的品德和行為是強(qiáng)有力的教育因素。教師從事教育勞動的重要工具和手段是自己的人格，教育功效的高低也反映了教師人格的健全程度。這都決定了教師應(yīng)當(dāng)為人師表，從各方面提高自己的思想道德素質(zhì)，成為學(xué)生的表率。教師高尚的道德行為對學(xué)生是一種期望，一種召喚，一道無聲的命令，更是引導(dǎo)和激勵學(xué)生完善品德、積極向上的一種精神力量。英國教育家洛克在《教育漫話》中強(qiáng)調(diào)：?教師應(yīng)當(dāng)以身作則，使兒童去做他所希望做的事情。教師的行動千萬不可違反自己的教訓(xùn)，除非存心使兒童變壞。?
      2.教師職業(yè)道德的影響具有深遠(yuǎn)性，人們常說，榜樣的力量是無窮的。教師的榜樣示范作用是教育學(xué)生的一種方法，或者說是培養(yǎng)學(xué)生成長的重要途徑。實(shí)踐證明，教師善于以身作則，用自己的好思想、好道德、好作風(fēng)為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的好榜樣，能給學(xué)生以巨大的啟迪和激勵，乃至使學(xué)生終生難忘。蘇聯(lián)教育家加里寧有句名言：?如果一個教師很有威信，那么這個教師的影響就會在某些
      學(xué)生身上永遠(yuǎn)留下痕跡。?
      案例：魯迅在日本留學(xué)時，有一位他非常尊敬的老師——藤野先生，他對魯迅的影響十分巨大而又深遠(yuǎn)。魯迅回國在北大任教時，把藤野先生的照片掛在住所的墻上，書架的對面。魯迅說：?每當(dāng)夜間疲倦正想偷懶時，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚(yáng)頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加了勇氣。于是點(diǎn)上一支煙，再繼續(xù)寫些為‘正人君子’之流所深惡痛絕的文字。?
      教師勞動的示范性特點(diǎn)決定了教師的思想觀念、道德境界、理想信念都會對學(xué)生起著直接的、重要的示范作用。
      3.教師的為人師表影響整個社會的前途和未來。
      社會上的各種職業(yè)，都會與人們發(fā)生一定的聯(lián)系，各種職業(yè)道德也就必然會對社會產(chǎn)生一定的影響。但是，由于各種職業(yè)的勞動特點(diǎn)不同，其職業(yè)道德對社會影響的深度和廣度也就會有所不同。與其他職業(yè)道德相比，教師職業(yè)道德對社會的影響顯得更廣泛，更深遠(yuǎn)。
      教師的為人師表直接關(guān)系學(xué)生人格的塑造，影響學(xué)生一生的做人品質(zhì)，并進(jìn)而影響整個社會的前途和未來。教師對學(xué)生的影響一旦形成，就不會隨著學(xué)生學(xué)業(yè)的結(jié)束而簡單消失。這種影響已經(jīng)凝結(jié)成為學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)中比較穩(wěn)定的一部分，從而將伴隨學(xué)生的一生。
      再從整個教育事業(yè)、整個社會方面來看，教師職業(yè)道德的影響同樣是長遠(yuǎn)的。教育是一項代表未來的事業(yè)，它是為以后十幾年、幾十年培養(yǎng)人才的，是百年大計。而教師的職業(yè)道德狀況如何，將直接關(guān)系教育勞動的成敗，關(guān)系教育事業(yè)的興衰，關(guān)系未來社會主人的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，關(guān)系國家、民族的前途和命運(yùn)，影響?千秋萬代?。
      車爾尼雪夫斯基說：教師把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)該是這種人。教師是學(xué)生最關(guān)注的人物，也是他們最愛模仿的對象，教師的一言一行，從道德品質(zhì)到每一個生活細(xì)節(jié)，對學(xué)生思想品質(zhì)的形成都起著潛移默化的教育作用。
      教師正確的世界觀、人生觀、價值觀，高尚的道德思想，對學(xué)生有著積極的導(dǎo)向作用，它能幫助學(xué)生辨別善惡美丑，提高道德認(rèn)識，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀和道德意識；教師積極的道德情感形象，富于生動性和感染性，可以引起學(xué)生情緒和情感上的共鳴，培養(yǎng)學(xué)生豐富的道德情感和健康的情緒；教師堅毅的道德意志，對學(xué)生有很大的激勵作用，它能增強(qiáng)學(xué)生克服困難的信心與力量，鼓舞學(xué)生鍛煉堅定的意志和頑強(qiáng)的毅力；教師高尚的道德行為，對學(xué)生有著直接的示范作用，它能指導(dǎo)學(xué)生選擇正確的道德行為，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣。無數(shù)教育實(shí)踐證明，教師道德本身就是一種巨大的教育力量，對學(xué)生起著潛移默化的作用。
      二、嚴(yán)于律己，做出表率
      在盧梭看來，可敬的教師應(yīng)該是?德行高潔而不虛偽，心地仁慈而不優(yōu)柔，說話坦率，言行一致?的。教師是通過自己的人格去感化學(xué)生的，因此，教師必須具有言行一致、表里如一的美好品德，才能在學(xué)生身上產(chǎn)生潛移默化的作用。
      一位優(yōu)秀教師為人師表，首先要做到言行一致，表里如一。其次，要做到胸懷磊落，謙虛誠實(shí)，這是教師必須具備的美德。再次，教師還應(yīng)當(dāng)做到儀表端莊，服飾適當(dāng)，舉止得體，禮貌待人，語言文明，談吐優(yōu)雅。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
      1、語言文雅，親切自然
      教學(xué)過程是信息傳遞的過程，而信息傳遞的主要載體，是教師的語言。教師語言品質(zhì)的優(yōu)劣，口頭語言表達(dá)能力的強(qiáng)弱，直接影響著教育教學(xué)的效果。這就要求每位教師必須加強(qiáng)語言修養(yǎng)，錘煉教學(xué)語言，提高語言表達(dá)藝術(shù)。
      第一，語言要規(guī)范。教師的語言必須符合普通話的要求，教師專業(yè)授課必須盡量使用專業(yè)術(shù)語。
      第二，語言要精練。教師的語言要簡潔明了，做到言簡意賅，提起興趣，激起靈感，啟迪智慧。
      第三，語言要準(zhǔn)確。教師使用語言時要確切清楚，不含混。教師要準(zhǔn)確地表達(dá)概念、規(guī)則、原理等內(nèi)容，清晰地傳達(dá)思想感情、愿望等教育要求，不能含混不清，模棱兩可，似是而非，互相矛盾。
      第四，語言要生動。教師的語言除了做到規(guī)范、精練、準(zhǔn)確之外，還必須進(jìn)一步做到優(yōu)美生動。要使語言有美感，做到音調(diào)抑揚(yáng)頓挫，富有節(jié)奏感和鼓動性，音色甜潤優(yōu)美，話語流暢自然，速度快慢適中，增強(qiáng)學(xué)生的注意力，減少學(xué)生的疲勞感，使學(xué)生時刻處于最佳思維狀態(tài)。還要把抽象的概念具體化，深奧的道理形象化，使其比較鮮明生動，有助于學(xué)生理解課程內(nèi)容。教師的語言不能呆板單調(diào)，枯燥乏味，使人聽來昏昏欲睡，提不起興趣。
      第五，語言要純潔。教師的育人職責(zé)要求教師的語言文明純潔，切忌一切低級、庸俗、下流的污言穢語，保持語言的純潔性。因此，教師在任何時候、任何情況下，說話都要講究文明禮貌，都要自愛自重，尊重別人，保持自己良好的風(fēng)范形象。
      要特別強(qiáng)調(diào)的是教師在教育學(xué)生時，不能用刻薄蠻橫的話語對學(xué)生進(jìn)行諷刺、挖苦、訓(xùn)斥、奚落。如果一位教師教育學(xué)生時粗話連篇，滿嘴臟話，那么，他實(shí)際上是在強(qiáng)化學(xué)生的自卑心理和逆反心理，是在把學(xué)生推向不幸的深淵。如果教師幫助少數(shù)調(diào)皮學(xué)生，維持課堂紀(jì)律或處理一些雞毛蒜皮的小問題時缺乏自制力，不加分辨地對全體學(xué)生進(jìn)行歇斯
      底里的破口謾罵，那么，他這是存心使學(xué)生變壞?？傊?，如果教師在教育活動中不能使用文明健康的語言，保持語言的純潔性，就不僅損害了教師的?形象?，還會給學(xué)生心靈帶來污痕和創(chuàng)傷，不利于學(xué)生的健康成長。
      2、儀表端莊，格調(diào)高雅
      教師的儀表最直接地反映了教師的道德面貌和審美情趣，對學(xué)生具有重要的道德意義和審美價值。良好的儀表能獲得學(xué)生的認(rèn)同和敬重，糟糕的儀表能引起學(xué)生反感，破壞師生間應(yīng)有的親和力，從而給教育教學(xué)帶來一定程度的影響。
      第一，教師的儀容要整潔。儀容在社會交往中表現(xiàn)了一個人的文化檔次和意識修養(yǎng)，它是在社交禮儀中最基本的起點(diǎn)。教師在教書育人過程中尤其應(yīng)注重視覺形象塑造，比如不能蓬頭垢面，不能濃妝艷抹，發(fā)式奇異，不能精神萎靡，愁眉苦臉；而要情緒飽滿，朝氣蓬勃，光彩煥發(fā)，成熟向上。如果一位教師不注意口腔衛(wèi)生，帶著滿口的煙味、蔥味、蒜味等異味走進(jìn)課堂輔導(dǎo)學(xué)生，勢必引起學(xué)生的反感，從而影響正常的教學(xué)交流。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾經(jīng)說過：?無論是對學(xué)生，或是對教育機(jī)關(guān)中的教師和其他工作人員，都必須要求衣服整潔，頭發(fā)和胡須都要弄得像樣，鞋襪潔凈，修好指甲和經(jīng)常備有手帕。??從口袋里掏出揉皺了的臟手帕的教師，已經(jīng)失去了當(dāng)教師的資格。?
      蔡元培先生十分注意自己的言表，他每次去學(xué)校給師生講話和上課，必定要換上漿洗得十分清爽的衣服，把每一顆紐扣扣上以后，還要對著鏡子整理一番。進(jìn)入演講廳或教室前，也習(xí)慣整一整衣冠。這種講究整潔的好習(xí)慣對學(xué)生是一種無形的教育。
      第二，教師的服飾要樸素美觀。服飾包括著裝和飾物。對教師來說，著裝、首飾必須符合教師的道德要求。首先，做到衣著整齊清潔，飾物典雅大方。教師的整個穿著打扮要符合教師的職業(yè)特點(diǎn)、道德要求和審美標(biāo)準(zhǔn)，不要與教學(xué)、教育氣氛相沖突。
      其次，教師的衣著要樸素美觀，不要奇特古怪，艷麗花哨。教師的衣著儀表要符合民族特點(diǎn)、年齡特點(diǎn)、個性特點(diǎn)和職業(yè)特點(diǎn)，不能搞什么標(biāo)新立異，穿著奇裝異服，有辱斯文，有失體統(tǒng)。
      服裝款式要美觀大方，不要過于陳舊，顯得落伍，也不宜太趕時髦，追求新奇；衣服顏色和裝飾應(yīng)盡量素靜雅致，不要艷麗奪目，花哨惹人。因?yàn)樵诮逃顒又?，學(xué)生們幾十雙眼睛都集中在教師身上，如果教師的衣著打扮奇特古怪，華麗花哨，就會使學(xué)生把注意力分散到教師的服飾上，影響學(xué)生集中精力聽課。因此，教師的衣著打扮一定要考慮自身的職業(yè)特點(diǎn)及環(huán)境要求，要和教師的職業(yè)身份相適應(yīng)，考慮它們可能對學(xué)生產(chǎn)生的影響。
      第三，教師的舉止適度端莊。蘇聯(lián)教育家加里寧曾經(jīng)語重心長地對教師說：?教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對每一現(xiàn)象的態(tài)度，都這樣那樣地影響著全體學(xué)生。所
      以，一位教師必須時刻檢點(diǎn)自己，他應(yīng)該感到他的一舉一動都處在最嚴(yán)格的監(jiān)督之下，世界上任何人也沒有受到這樣嚴(yán)格的監(jiān)督。? 教師講課時要舉止適度，動作文雅，表現(xiàn)出文明的氣質(zhì)，不要拍黑板，擂講臺，捶胸頓足，顯得缺乏修養(yǎng)；和學(xué)生交往談話，要熱情而有分寸，親切而講究禮節(jié)，表現(xiàn)出莊重而隨和的品質(zhì)。一位教師只有舉止適度，行為端莊，才有利于確立自己的完美形象，受到學(xué)生的愛戴和歡迎，為學(xué)生樹立良好的身教形象，給學(xué)生以良好的精神感染。
      3、風(fēng)度從容，彰顯個性
      風(fēng)度是人的全部生活姿態(tài)所提供給他人的一種綜合形象，人們通常所說的風(fēng)姿、風(fēng)采、風(fēng)格、風(fēng)韻，都是風(fēng)度的具體表現(xiàn)。一個人的風(fēng)度與這個人的個性氣質(zhì)、品德、情趣、文化素養(yǎng)、生活習(xí)慣相關(guān)。一句話，風(fēng)度離不開一定的外在表現(xiàn)，也離不開特定的精神內(nèi)涵。
      英國著名教育家洛克認(rèn)為：教師應(yīng)該是一個具有高超德行，持重、明達(dá)、和善的人，同時要具有能夠經(jīng)常莊重、安適、和藹地和學(xué)生交談的本領(lǐng)。教師要體現(xiàn)以下的風(fēng)度：
      第一，教師要穩(wěn)重。教師的職業(yè)特點(diǎn)要求教師遇事必須冷靜沉著，泰然處之。教師應(yīng)該能夠在教學(xué)活動中控制自己的情緒，約束自己的行為，樹立良好的形象，使學(xué)生一眼就可以看出其是一個可以信賴、值得尊敬的師長。這就要求教師在教學(xué)過程中不論什么時候，面對什么情況，都表現(xiàn)出博大高深的知識涵養(yǎng)，沉著冷靜的性格氣質(zhì)，成熟穩(wěn)定的思想情緒，進(jìn)取自強(qiáng)的人生態(tài)度，勇謀兼?zhèn)涞牟鸥杀绢I(lǐng)；不能因?yàn)樽约旱男木巢患眩眢w不好就發(fā)脾氣，耍態(tài)度，也不能因?yàn)樽约盒那橛淇炀褪治枳愕?，舉止輕浮。這既有失教師的風(fēng)度，也影響教師在學(xué)生心目中的威信。
      第二，教師要可親。因?yàn)闆]有可親，教師的穩(wěn)重很可能變成學(xué)生心中的凝重或沉重。就不可能使學(xué)生?親其師，信其道?。所以，教師教育學(xué)生時要表現(xiàn)出師長的愛撫和關(guān)切，目光要充滿熱情和希望，面容要慈祥，態(tài)度要誠懇，表情要溫和，情緒要穩(wěn)定，使學(xué)生產(chǎn)生一種和藹可親的感覺。
      教師是做育人工作的，他要面對面地通過言傳身教去教育、感染學(xué)生。這就要求教師在教育過程中注意自己的態(tài)度。如果一位教師待人接物時謙恭有禮，坦然自若，面對成功和榮譽(yù)不驕傲自大，面對失敗和挫折不悲觀氣餒，始終保持積極進(jìn)取的態(tài)度，就會消除學(xué)生對其的畏懼和對其水平的懷疑之感，學(xué)生就會主動地接近教師，欽佩教師，學(xué)習(xí)教師。
      第三，教師要有識。教師之所以是教師，在于他是職業(yè)的知識傳播者。要向別人傳播知識，自己首先必須是一個知識淵博的人，有一個比較合理的知識結(jié)構(gòu)。教師的知識結(jié)構(gòu)必須有三個特征：一是廣泛的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識；二是扎實(shí)系統(tǒng)精深的專業(yè)學(xué)科知識；三是全面準(zhǔn)確的教育科學(xué)知識和心理學(xué)知識。
      教師只有掌握廣泛的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識，才可能為學(xué)生獲得多方面的知識提供機(jī)會，才可能及時發(fā)現(xiàn)具有特殊才能的學(xué)生，才可能把所教的學(xué)科與其他學(xué)科有機(jī)地結(jié)合起來。
      教師只有掌握扎實(shí)、系統(tǒng)、精深的專業(yè)知識，才可能使學(xué)生在重要的學(xué)科領(lǐng)域中達(dá)到較高的水平，掌握今后從事工作的真才實(shí)學(xué)。
      教師只有全面準(zhǔn)確地掌握教育科學(xué)和心理科學(xué)知識，才能正確地選擇教育內(nèi)容和方法，把自己所掌握的知識和技術(shù)有效地傳遞給學(xué)生，使學(xué)生的各種潛能充分發(fā)揮出來。
      案例：近日一段?珠海北大附中師生課堂掄凳互毆?的視頻在網(wǎng)上廣為流傳。視頻顯示，一女生頻頻打斷老師講課，老師惱怒之下踹了學(xué)生的課桌，隨后女生拿板凳砸向老師，最后兩人互毆起來。
      課堂上發(fā)生師生矛盾，是正常的事情。但是造成師生互毆事件這就很不正常。從老師的角度來講，為了維護(hù)良好的教學(xué)秩序，有責(zé)任和義務(wù)糾正學(xué)生的不良行為，達(dá)到優(yōu)化課堂教學(xué)的目的。但是，必須注意方式方法。
      雖然學(xué)生的多次打斷老師的講課，教師應(yīng)該先停下來用心聆聽學(xué)生的心聲，弄清楚學(xué)生為什么會打斷自己的講話，學(xué)生的話有道理嗎?在心中三思，學(xué)生打斷自己的講話是善意的還是惡意的!若是善意的，就加以表揚(yáng)鼓勵，若是惡意的，就用說理教育法，耐心說服學(xué)生，即使面對學(xué)生的惡意，不能發(fā)怒，蘇聯(lián)一位教育家說過：在你發(fā)怒之前，想一想你發(fā)怒的原因，找出原因之后你的怒氣可能早已消失了。
      作為教師在教學(xué)過程中不論什么時候，面對什么情況，都要表現(xiàn)出博大高深的知識涵養(yǎng)，沉著冷靜的性格氣質(zhì)，成熟穩(wěn)定的思想情緒，進(jìn)取自強(qiáng)的人生態(tài)度，勇謀兼?zhèn)涞牟鸥杀绢I(lǐng)。這位老師，面對學(xué)生的無理取鬧，竟然在課堂上與學(xué)生互毆，這種現(xiàn)象是不應(yīng)該的，也是不容許的。也反映這位教師的師德修養(yǎng)不夠。
      4、文明禮貌，自覺遵守社會公德
      教師是教育者，首先必須是文明人。在社會交往中，教師要處處為人師表，自覺遵守社會公德，遵紀(jì)守法，為他人樹立良好的道德形象，做出道德表率。這不僅對在全社會樹立教師威信，進(jìn)而在全社會形成?尊師重教，教師光榮?的風(fēng)氣有重要意義，而且對推動社會道德風(fēng)尚和精神文明建設(shè)具有十分重要的意義。
      社會公德是一個社會精神文明的綜合指標(biāo)，是社會風(fēng)尚最基本、最起碼的標(biāo)志，也是一切社會道德的基石。因此，教師遵守社會公德，不但對于維護(hù)社會公共生活的正常秩序具有重要意義，而且對于改善整個社會的道德風(fēng)氣，建設(shè)高度的精神文明具有重要的意義。
      我國十分重視社會公德建設(shè)，取得了顯著成效。但是，現(xiàn)實(shí)生活中社會公德的缺失現(xiàn)象也比較普遍：隨地吐痰，亂拋廢物，乘車爭先恐后；汽車上，商店里，一點(diǎn)小小的摩擦、40 碰撞，就往往惡語相向，甚至拳腳相加；遇到人與人發(fā)生沖突時，看熱鬧起哄者眾，化解者往往被誤解，遭指責(zé)；公共設(shè)施屢遭劫難，其被毀壞的速度十倍甚至百倍于個人財產(chǎn)；公有財產(chǎn)或被盜或被損壞。
      有的教師認(rèn)為，既然社會公德是低層次的道德規(guī)范，是否遵守是?小節(jié)?問題，那么，他們在公共場所就可以不嚴(yán)格遵守社會公德，從而損害了教師形象。
      教師在社會交往中要以親切和藹的態(tài)度平等地對待一切人，尊重每一個人，這是教師知識水平高，修養(yǎng)深的一種具體表現(xiàn)。在社會公共場所，如遇有不良現(xiàn)象，教師要首先走上前去制止，而且方法要講究，說話要以理服人，行為要有示范作用，讓所有人都能從其身上看到真善美，看到社會的文明和人類的進(jìn)步，從其一言一行中體味到人生的美好和幸福。教師的高尚情操就是一面旗臶，會引導(dǎo)全社會的人從善除惡，使更多的人進(jìn)一步約束自己，調(diào)整自己，把社會公德和各種行為規(guī)范內(nèi)化為自己的道德情感，去自覺地做一個有修養(yǎng)有素質(zhì)的公民。
      5、廉潔從教，潔身自好
      08師德規(guī)范特別要求教師要做到：作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。
      社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，給我國社會生活帶來了巨大進(jìn)步，為教育事業(yè)的發(fā)展提供了越來越多的有利條件，對教師素質(zhì)的提高帶來了積極的影響。但是，也要看到，由于市場經(jīng)濟(jì)是把?雙刃劍?，也會帶來一些消極影響，教師不可能游離于市場經(jīng)濟(jì)潮流之外。有的人正是在市場經(jīng)濟(jì)的這種負(fù)面影響下染上了弄虛作假、追求個人名利的壞思想、壞作風(fēng)，出現(xiàn)了人格的扭曲。教育領(lǐng)域雖不是重災(zāi)區(qū)，但一些教師中也出現(xiàn)了按酬付勞，?錢多多干，錢少少干，無錢不干?的單純雇傭思想。有的老師在工作中斤斤計較個人利益，有了一些資本就擺資格，講價錢，褻瀆了教師這個神圣的職業(yè)。
      例如，有的教師重金錢，輕事業(yè)，敬業(yè)精神削弱；有的教師熱衷于炒股票，把主要精力放在第二職業(yè)上，增加?灰色收入?；少數(shù)班主任對教室內(nèi)的座位實(shí)行有價安排，學(xué)生家長?感情投資?了，學(xué)生就被安排在好位臵上，否則就是?后?、?邊?、?角?了。有的教師公然當(dāng)起商品的代言人，學(xué)習(xí)工具、教學(xué)用書、生活用品一律由其統(tǒng)一采購，變課堂為商場，變學(xué)校為市場。有個別教師甚至明目張膽向家長索賄，真是利欲熏心，有辱斯文，喪失了基本的社會公德，在社會及學(xué)生家長中產(chǎn)生了惡劣影響，污染了社會風(fēng)氣。
      一段時期以來，有償家教問題，引起了社會的廣泛關(guān)注，這一現(xiàn)象無論是對教師個體師德形象，還是對教師群體形象，或是對學(xué)生的健康發(fā)展，其影響都是不利的。這些現(xiàn)象
      不僅嚴(yán)重地干擾了正常的教學(xué)秩序，降低了教學(xué)質(zhì)量，而且對學(xué)生的純潔心靈帶來了不利影響。有償家教的危害是顯而易見的。一是?有償家教?違背了愛崗敬業(yè)，獻(xiàn)身教育的這一師德的基本要求。二是?有償家教?偏離了熱愛學(xué)生、教書育人這一師德的核心。三是?有償家教?異化了師生關(guān)系，扭曲了以身立教、為人師表這一師德的人格力量。四是?有償家教?陷入了?惡補(bǔ)?的怪圈，給學(xué)校聲譽(yù)造成危害。五是?有償家教?貽誤了教師自身的發(fā)展，損害了教師自己的身心健康。六是?有償家教?一定程度地影響了教師間的團(tuán)結(jié)，導(dǎo)致團(tuán)隊精神、團(tuán)隊意識下降。
      教師要做到自覺抵制有償家教，不要動員、變相動員學(xué)生參加校外辦學(xué)機(jī)構(gòu)的補(bǔ)習(xí)，或?yàn)槠涮峁┥?；不要向?qū)W生推銷教輔材料及其它商品；不要索要或接受學(xué)生家長的禮金及其它財物等，否則，你就無法做到?自覺抵制有償家教，不利用職責(zé)之便牟取私利?。
      愛因斯坦說過：?看一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不是看他取得什么。??一個人對社會的價值首先取決于他的感情、思想和行動對增進(jìn)人類利益有多大作用。??人只有獻(xiàn)身于社會，才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險的生命的意義。?教師的偉大和崇高就在于他能在甘于奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的生命價值，還在于他能夠守住一份清貧而擁有一個富足的精神世界。即使在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，在利益多元化的情況下，在追求個人利益成為時尚的今天，為人民多作貢獻(xiàn)，仍然是民族和國家的需要，仍然是一位教師奮發(fā)向上、為人師表的強(qiáng)大動力。
      三、追求真善美的理想人格
      為人師表蘊(yùn)含著真善美，中國現(xiàn)代漫畫大師、教育家豐子愷曾經(jīng)說過：圓滿的人格就像一只鼎，真、善、美好比鼎的三足。為人師表作為一種教師職業(yè)德性的基本內(nèi)涵，蘊(yùn)含著豐富而深刻的道德內(nèi)容，最突出的就是體現(xiàn)了教師對真善美理想人格的追求。
      為人師表蘊(yùn)含著真
      教師的?真?就是表現(xiàn)為誠實(shí)守信、公平正直，言行一致，表里如一。正直誠實(shí)表現(xiàn)了一個人以科學(xué)、求實(shí)的精神處理個人與社會、事業(yè)的關(guān)系。正直誠實(shí)不只是教師的安身立命之本，更應(yīng)看到，教師為人師表，能夠以道德楷模臵身于學(xué)生，影響學(xué)生。教師自己正直誠實(shí)的品質(zhì)還關(guān)系新一代能否成為正直有為的接班人。因此，教師為人處事必須追求真理，尊重科學(xué)，公正無私，光明磊落，是非分明，伸張正義，忠實(shí)坦誠，正人正己。教師正直誠實(shí)還表現(xiàn)為言行一致，表里如一，不裝腔作勢，不弄虛作假，以自己正直誠實(shí)的品格來影響學(xué)生。就像陶行知所說的那樣：?千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。?
      2、為人師表蘊(yùn)含著善
      教師的?善?就是把促進(jìn)學(xué)生的健全發(fā)展當(dāng)作自我職業(yè)人生的目的，并為之無私無悔
      的奉獻(xiàn)，善待每一個學(xué)生，關(guān)愛每一個學(xué)生，幫助每一個學(xué)生，陶行知?捧著一顆心來，不帶半根草去?充分體現(xiàn)了教師職業(yè)善的內(nèi)涵。新時代的教師應(yīng)當(dāng)具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，以天下為己任，樂于奉獻(xiàn)，甘于清貧，耐住寂寞，不隨物欲而橫流，不為名利所支配，遠(yuǎn)離世俗之浮躁，廉潔從教，潔身自好，腳踏實(shí)地地勤奮工作，以身作則，為人師表，教書育人，以高尚的師德風(fēng)范感召學(xué)生。
      3、為人師表蘊(yùn)含著美
      教師在職業(yè)勞動中除了要具有美的儀容服飾外，還要有美的舉止。教師在教書育人和日常生活中要注意自己的行為舉止，做到謙虛禮貌，不卑不亢，不能粗野無禮，蠻橫放任，這是教師道德對教師行為的起碼要求。教師是學(xué)生的教育者，自己的舉止不僅要禮貌，而且要端莊，正派，適度，得體，優(yōu)美，讓自己的舉止體現(xiàn)出良好的道德文化修養(yǎng)，讓美德表現(xiàn)在外部行為上。教師在與學(xué)生的交往中要讓學(xué)生體驗(yàn)到自己舉止中那具有豐富內(nèi)涵的美。
      一個具有完美德性的人，應(yīng)當(dāng)胸懷寬廣，目光長遠(yuǎn)，不為私立所誘惑；應(yīng)該情感平和渾厚，仁慈善良，深刻而敏感，不為私情所惑；應(yīng)該精神正大深沉，靈活而富有創(chuàng)造性，不為外物所困。通向這條完美德性的道路沒有既定的終點(diǎn)，只要生命尚在，這條道路就不會終止。同時，對這條道路的探尋也是一個魅力無窮、享受生命的過程。
      第六講 終身學(xué)習(xí)是師德修養(yǎng)的時代要求
      08規(guī)范第六條終身學(xué)習(xí)中，要求教師崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。
      終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的基本生存素質(zhì)，教師必須不斷強(qiáng)化自身學(xué)習(xí)，樹立終身學(xué)習(xí)觀念。終身學(xué)習(xí)應(yīng)該成為現(xiàn)代教師的職業(yè)素養(yǎng)和習(xí)慣。
      一、崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念
      1、崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念是教師職業(yè)的必然要求
      崇尚科學(xué)精神，就是尊重和推崇科學(xué)精神。什么是科學(xué)精神？近代著名學(xué)者梁啟超先生認(rèn)為：?有系統(tǒng)之真知識，叫做科學(xué)，可以教人求得有系統(tǒng)之真知識的方法，叫做科學(xué)精神。?教師從事的工作從某種意義上說就是科學(xué)工作，教師的教育教學(xué)過程必須要遵循教育教學(xué)規(guī)律，特別是要遵循青少年成長發(fā)展規(guī)律、思想品德形成規(guī)律。教師崇尚科學(xué)精神，就是教師必須正確認(rèn)識和嚴(yán)格遵循教育的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律辦事。
      教師崇尚科學(xué)精神，一個重要表現(xiàn)就是要樹立終身學(xué)習(xí)理念。
      終身學(xué)習(xí)理念，是1965年時任聯(lián)合國成人教育局局長的法國著名教育家保羅〃郎格朗首先提出的，自20世紀(jì)60年代中期以來，在聯(lián)合國教科文組織及其他有關(guān)國際機(jī)構(gòu)的
      大力提倡、推廣和普及下，終身教育作為一個極其重要的教育概念在全世界廣泛傳播。許多國家在制定本國教育方針、政策或構(gòu)建國民教育體系框架時，均以終身教育的理念為依據(jù)，以終身教育提出的各項基本原則為基點(diǎn)，并以實(shí)現(xiàn)這些原則為主要目標(biāo)。1994年，聯(lián)合國教科文組織在意大利舉行了?首屆世界終身學(xué)習(xí)會議?，提出了終身學(xué)習(xí)是人類二十一世紀(jì)的生存概念。自此，終身教育成為全球性的教育運(yùn)動。
      終身學(xué)習(xí)的涵義是：處于現(xiàn)代社會中的人，學(xué)習(xí)是不能一次性完成的，需要繼續(xù)教育、終身教育，終身教育是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物。
      終身教育的理念是20世紀(jì)最富有沖擊力的教育思想，1989年聯(lián)合國教科文組織在北京召開的面向21世紀(jì)教育國際研討會的報告《學(xué)會關(guān)心：21世紀(jì)的教育》指出，為適應(yīng)21世紀(jì)的要求，教育體制不同于目前的形式，最重要的是社會更多地參與學(xué)校和學(xué)校更多地參與社會，學(xué)習(xí)將成為一個終身的過程。1996年，德洛爾主持的國際21世紀(jì)教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交的《教育——財富蘊(yùn)藏其中》的報告認(rèn)為：終身教育貫穿人們一生的學(xué)習(xí)，是進(jìn)入21世紀(jì)的一把?鑰匙?，要把?終身教育放在社會的中心位臵上?。
      教師必須確立終身學(xué)習(xí)和終身教育的理念：教師是人類永恒的職業(yè)，但社會對教師條件的選擇并不永恒，時代對教師的要求越來越高。教師良好的素質(zhì)并非與生俱來，而是通過學(xué)習(xí)才能獲得的。終身學(xué)習(xí)的能力既是社會發(fā)展對人的要求，也是教育變革對教師職業(yè)角色提出的要求。設(shè)想，如果一位教師他自己的思想觀念、知識結(jié)構(gòu)從始至終都是一成不變的，他如何能培養(yǎng)出符合社會需要的人才？
      2、崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念是教師職業(yè)的現(xiàn)實(shí)要求
      第一，我國已經(jīng)進(jìn)入建設(shè)人力資源強(qiáng)國的新時期，國家需要大批創(chuàng)新性人才，隨著知識經(jīng)濟(jì)時代和信息社會的到來，知識更新日新月異，新技術(shù)、新發(fā)明不斷涌現(xiàn)，新理念、新型專業(yè)、新知識、新方法相繼出現(xiàn)，創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)是教育的要旨。教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力誘導(dǎo)出來。深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，首先要轉(zhuǎn)變教師的教育教學(xué)觀念。不同年齡和知識梯度的新老教師，必須通過學(xué)習(xí)，才能轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，樹立新的教育觀和師生觀。通過學(xué)習(xí)，才能掌握現(xiàn)代化的教學(xué)手段，傳播先進(jìn)文化，弘揚(yáng)學(xué)術(shù)精神，造就創(chuàng)新人才。
      第二，針對少部分教師缺乏科學(xué)精神與判斷能力，因循守舊、習(xí)慣模仿、缺乏創(chuàng)新精神。
      當(dāng)今世界，科技突飛猛進(jìn)，知識經(jīng)濟(jì)已見端倪，國際競爭日趨激烈，人才資源在增強(qiáng)國力方面顯示出越來越重要的作用，教育越來越受人類重視?？萍歼M(jìn)步，知識、經(jīng)濟(jì)和信息發(fā)展加上政治變遷，意識形態(tài)、生活方式和個人潛能的變化是終身教育思潮形成和傳播
      的主要?dú)v史背景。終身教育是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物。教育不再是隨著學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束，教師不再是知識的權(quán)威與壟斷者，抱著學(xué)歷證書、躺在功勞簿上而抱怨?誰動了我的奶酪?的人必將被淘汰，?逆水行舟，慢進(jìn)則退，不進(jìn)則亡。
      第三，針對一些老師，很少讀書，只求文憑、不求水平；只求學(xué)歷、不求學(xué)力；只求職稱、不求稱職的現(xiàn)象。
      資料：教師教育標(biāo)準(zhǔn)正醞釀出臺 多數(shù)老師或不合格
      今年六月，據(jù)法制晚報報道：目前教育部正在醞釀出臺的《教師教育標(biāo)準(zhǔn)》，對教師的入職標(biāo)準(zhǔn)有所提高，確立了?兒童為本?、?實(shí)踐取向?、?終身學(xué)習(xí)?三大原則，將改變目前偏重書本知識、讓學(xué)生死記硬背式的教學(xué)方式。
      領(lǐng)銜起草標(biāo)準(zhǔn)的華東師范大學(xué)教授鐘啟泉告訴法晚記者，該標(biāo)準(zhǔn)意味著我國師范教育體系要進(jìn)行大改革，改革后的師范課程將著重于教師實(shí)踐能力的提高。教師工作的重心必須從?教會知識?轉(zhuǎn)向?教學(xué)生會學(xué)知識?，即所謂的?授之以漁?。
      鐘啟泉教授說，新的教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師不單單是?教書匠?，教師尊重孩子的學(xué)習(xí)權(quán)，與學(xué)生平等地對話。所以新標(biāo)準(zhǔn)要求教師必須要研究教育對象(學(xué)生)，杜絕?目中無人?的教育方式。鐘啟泉表示，按照他領(lǐng)銜起草的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在的絕大多數(shù)老師不合格。現(xiàn)在我國的中小學(xué)老師存在三個主要問題：不讀書、不研究、不合作。
      分析其原因，他認(rèn)為，這主要?dú)w結(jié)于目前我國師范生在大學(xué)接受的教師教育，與社會發(fā)展實(shí)際至少落后50年，現(xiàn)在使用的仍是新中國成立初期的教育理論，盡管有過一些改革，但是目前仍然是偏重書本知識，接受式學(xué)習(xí)死記硬背，強(qiáng)調(diào)老師在課堂上的控制，是封閉式的教學(xué)方式。用這種教育模式培養(yǎng)出來的學(xué)生，根本無法適應(yīng)現(xiàn)在的中小學(xué)教學(xué)，制約著教師教育的質(zhì)量。
      鐘啟泉教授特別強(qiáng)調(diào)：?我提到的絕大多數(shù)老師都不合格并不是說這些不合格的老師要遭到淘汰，而是說大多數(shù)的老師需要進(jìn)一步的學(xué)習(xí)，事實(shí)上所有的老師都應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)者。?。（2010年06月28日09:00 來源：新華網(wǎng)）
      3、終身學(xué)習(xí)是當(dāng)代教師成長和發(fā)展的必由之路。新的教育觀念認(rèn)為，終身學(xué)習(xí)是當(dāng)代教師成長和發(fā)展的必由之路。新世紀(jì)的教師必須道德高尚，知識淵博，具備扎實(shí)的教學(xué)基本功，有終身學(xué)習(xí)和創(chuàng)新教育能力。終身學(xué)習(xí)是一種知識更新、知識創(chuàng)新的要求。終身學(xué)習(xí)的主導(dǎo)思想就是要求每個人必須有能力在自己的一生中利用各種機(jī)會，去更新、深化和進(jìn)一步充實(shí)最初獲得的知識，使自己適應(yīng)快速發(fā)展的社會。在深刻認(rèn)識教育在社會經(jīng)濟(jì)活動中作用的基礎(chǔ)上，必須把終身學(xué)習(xí)看作是教師的一種社會責(zé)任，一種人自身發(fā)展的需
      求。
      特別是網(wǎng)絡(luò)的普及，學(xué)生每天都在接受著大量的信息，面對東西方不同文化思維的碰撞，面對學(xué)習(xí)和生活中的諸多壓力，他們每天都會產(chǎn)生很多疑惑，具有?一桶水?的教師再也難以為學(xué)生傳道、授業(yè)、解惑了，教師必須具有源源不斷的源頭活水，方可擔(dān)當(dāng)人師。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。學(xué)習(xí)是教師專業(yè)水平持續(xù)增長的源頭活水，教師只有通過學(xué)習(xí)，才能提高思想境界和道德水平；只有通過學(xué)習(xí)，才能不斷豐富自己的專業(yè)知識；只有通過學(xué)習(xí)，才能掌握現(xiàn)代教育技術(shù)和教學(xué)技能。教師的學(xué)習(xí)就像植物對水分的吸收一樣，一天也不能缺少，否則，教師的職業(yè)生命將會逐漸枯萎，教師只有做到學(xué)而不厭，才能誨人不倦。
      教育是需要以品德化育品德、以人格塑造人格、以素質(zhì)提高素質(zhì)的崇高事業(yè)，教師要終身加強(qiáng)道德修養(yǎng)，及時掌握先進(jìn)的教育理念，樹立正確的教育觀、人才觀和質(zhì)量觀，才能教育學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會合作、學(xué)會求知、學(xué)會實(shí)踐、學(xué)會創(chuàng)造。要給學(xué)生一碗水、自己必須有一桶水，是對教師學(xué)識水平的基本要求。在知識經(jīng)濟(jì)時代，教師必須認(rèn)清終身教育和終身學(xué)習(xí)對自身成長和發(fā)展的重要性，自覺地樹立終身教育、終身學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，不斷地提高自身素質(zhì)，以適應(yīng)現(xiàn)代教育的需要。
      二、勇于探索創(chuàng)新，讓教師的職業(yè)生命充滿活力
      08師德規(guī)范要求教師，潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。
      葉瀾教授就明確說過：沒有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學(xué)生的創(chuàng)造精神，去培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力呢？教師不能只是道德的傳聲筒和會說話的教科書，教師應(yīng)該成為鮮活的、人格豐滿的的創(chuàng)造者，在創(chuàng)造中快樂地、充實(shí)地生活著。新時代的教師要成為學(xué)生成長的引領(lǐng)者；學(xué)生潛能的喚醒者、教育內(nèi)容的創(chuàng)新者、教學(xué)藝術(shù)的探索者。正如陶行知先生所說：教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。
      現(xiàn)代教師要努力成為一個創(chuàng)造型的教師。
      有學(xué)者認(rèn)為：所謂創(chuàng)造型的教師是指教師能用自己獨(dú)特的教育理解來發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造行之有效的方法，進(jìn)而成功地影響學(xué)生。意味著教師能夠不斷地探索以便改進(jìn)自己的工作，不斷嘗試新的教學(xué)方式和教學(xué)風(fēng)格，能夠從不同的角度對那些習(xí)以為常、司空見慣、又熟視無睹的事情作出新的解釋，能夠?qū)δ切├硭?dāng)然、天經(jīng)地義的事情報以重新的審視，能夠?qū)δ切┧剖嵌?、以訛傳訛的種種說辭予以警示。
      日本學(xué)者恩田彰對創(chuàng)造型教師提出9點(diǎn)要求：（1）要善于誘發(fā)學(xué)生的動機(jī)并及時給予評價；（2）要善于使學(xué)生自發(fā)地學(xué)習(xí)并發(fā)揮他們進(jìn)行研究的主動性；（3）要善于創(chuàng)造激發(fā)學(xué)生求知欲的學(xué)習(xí)環(huán)境；（4）要善于提出適當(dāng)?shù)恼n題不使學(xué)生氣餒；（5）要善于創(chuàng)造令人感到溫暖的互相諒解和理解的氣氛；（6）要善于尊重學(xué)生個人的獨(dú)立性；（7）要善于引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，讓學(xué)生自己去形成概念；（8）要善于創(chuàng)造性地組織小組學(xué)習(xí)；（9）要善于建立與各類專家協(xié)作的體制，借助社會力量發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力。
      我國學(xué)者認(rèn)為，創(chuàng)造型教師要具備如下特點(diǎn)：（1）具有現(xiàn)代師生觀，建立新型師生關(guān)系；（2）具有現(xiàn)代教育的目的觀、人才觀、德育觀，致力于學(xué)生的身心發(fā)展；（3）掌握現(xiàn)代教育手段和方法，培養(yǎng)學(xué)生的自主意識和創(chuàng)新意識。
      (選自《現(xiàn)代教師人格塑造》，天津教育出版社，2004年10月)創(chuàng)造型的教師是指能用自己獨(dú)特的教育理解來發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造行之有效的方法，進(jìn)而成功地影響學(xué)生，否則，就不是一位好教師。教師在傳遞知識的同時，要努力把傳遞知識的過程變成學(xué)生發(fā)展的過程。過去那種往往把學(xué)生看做知識的?受納器?而單向進(jìn)行灌輸?shù)慕虒W(xué)方式，是不能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展的。
      創(chuàng)造型的教師在很大程度上是相對于教師自身教育習(xí)慣的一種超越，包括樹立新的教學(xué)理念、形成新的教學(xué)風(fēng)格、嘗試新的教學(xué)方法、采用新的教學(xué)手段，都可以看作是教育創(chuàng)新。同時，教師正是在這種創(chuàng)造中使自己的職業(yè)生命充滿活力。一旦教師停止了學(xué)習(xí)，教師的工作便如同機(jī)械的運(yùn)作，在機(jī)械枯燥的活動中教師會喪失人的本質(zhì)，會覺得生活毫無意義，會沮喪而沒有活力。這一切都將使教師工作顯得多么令人厭惡。因此，學(xué)習(xí)本身還在拯救教師自己。學(xué)習(xí)可能就是這樣一種東西，她使學(xué)生親和你，使你永葆活力，使你有魅力。
      所以，當(dāng)代教師絕不能作為一個把知識裝入沒有情感、沒有個性的僵化的物器中的知識販賣者，而更要讓學(xué)生在接受知識的同時，心智能力得到開啟，逐步掌握知識的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，并學(xué)會探求知識的方法，獲得一種生成性的學(xué)習(xí)工具。這樣，他們也就獲得了自我成長的翅膀。特別是學(xué)生獲得了知識，形成了一定的素質(zhì)后，這種素質(zhì)將成為學(xué)生未來發(fā)展的內(nèi)在動力源。另外，教師在傳遞知識的同時要促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，讓學(xué)生獲得一種探索新知識的能力。讓教師的職業(yè)生命充滿活力。
      三、學(xué)會學(xué)習(xí)，為可持續(xù)發(fā)展獲取持久的動力
      馬卡連柯說過：?教育者的技巧，并不是一門什么需要天才的藝術(shù)，但它是一門需要學(xué)習(xí)才能掌握的專業(yè)?。學(xué)習(xí)是發(fā)展之本、提高之策、進(jìn)步之源、成事之基。在學(xué)習(xí)化社會中每一個人都將是終身學(xué)習(xí)者。
      教師為什么要終身學(xué)習(xí)？聯(lián)合國教科文組織在《世界教育報告（1998）：教師和變革世界中的教學(xué)工作》中指出：?人們逐漸認(rèn)識到，教學(xué)同其他職業(yè)一樣，是一種?‘學(xué)習(xí)’的職業(yè)，從業(yè)者在職業(yè)生涯中自始至終都要有機(jī)會定期更新和補(bǔ)充他們的知識、技巧和能力?。
      陶行知先生曾經(jīng)尖銳的指出：?有些人一做了教師，便專門教人而忘記自己也是一個永久不會畢業(yè)的學(xué)生。因此很容易停止長進(jìn)，甚而至于未老先衰。只有好學(xué)，才是終身進(jìn)步之保險，也就是常青不老之保證。? 陶行知先生說：?有些人做了幾年教師便有倦意，原因固然很多，但主要的還是因?yàn)椴缓脤W(xué)，天天開留聲機(jī)，唱舊片子，所以難免覺得疲倦起來。? 他還說：?要想做教師的人把崗位站得太久，必須使他們有機(jī)會，一面教，一面學(xué)，教到老，學(xué)到老。當(dāng)然，一位進(jìn)步的教師，一定是越教越要學(xué)，越學(xué)越快樂。?
      教師作為專門從事人才培養(yǎng)的職業(yè)，從業(yè)者不僅要有高尚的道德情操，而應(yīng)該具有廣博的專業(yè)知識，精湛的教學(xué)藝術(shù)，才能擔(dān)負(fù)起為祖國培養(yǎng)建設(shè)者和接班人的重任。信息時代，科技飛速發(fā)展，社會日新月異，教育者必須日新其德、日勤其業(yè)，才能學(xué)為人師，身為世范。
      教師應(yīng)當(dāng)學(xué)什么知識？
      人類的任何學(xué)習(xí)活動都可以從六個方面進(jìn)行分析：①誰在學(xué)？即學(xué)習(xí)的參與看。②學(xué)什么？即學(xué)習(xí)的內(nèi)容。③在哪兒學(xué)？即學(xué)習(xí)的地點(diǎn)。④什么時間學(xué)？即學(xué)習(xí)的時間。⑤怎么學(xué)？即學(xué)習(xí)的途徑和方法。⑤為什么學(xué)？即學(xué)習(xí)的目的。在這六個因素中，起最重要作用的是?為什么學(xué)習(xí)?。無論學(xué)習(xí)的其它因素如何重要，都要圍繞學(xué)習(xí)目的來運(yùn)轉(zhuǎn)。學(xué)習(xí)目的是第一位的。
      過去，教師常常認(rèn)為知識是確定的，教科書是物化的知識體系，教育的過程就是把這些確定化的知識傳播、傳授給學(xué)生。但現(xiàn)在，我們知道知識是不定型物，就是說，知識不再僅僅是一個客觀化了的、明晰化了的、?真理?化了的東西，而內(nèi)蘊(yùn)著和人之間的互動關(guān)系，人在知識中的作用越來越強(qiáng)了，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中感受到知識與生命的豐富關(guān)系，享受學(xué)習(xí)知識的愉悅。
      當(dāng)前美國流行教師資格測驗(yàn)——?國家教師測驗(yàn)?（NTN），從掌握知識的角度對教師資格進(jìn)行考察，把教師的知識分為：①教師的一般知識基礎(chǔ)，即教師的一般文化背景，如語文、文學(xué)、數(shù)學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)等方面的知識；②教學(xué)的職業(yè)知識，包括教育學(xué)、心理學(xué)的基本知識，以及教學(xué)的原則和實(shí)踐知識等；③學(xué)科知識，即教師對于所教學(xué)科具有的知識。
      我國學(xué)者認(rèn)為，一位稱職的教師主要應(yīng)具備三方面的知識：本體性知識、條件性知識和實(shí)踐性知識。教師本體性知識是指教師所具有的特定的學(xué)科知識，它是教學(xué)活動的基礎(chǔ)。在教學(xué)活動中，一切努力都是圍繞著本體性知識的有效傳授。教師的條件性知識是指教師具有的教育學(xué)和心理學(xué)知識。教師在教育教學(xué)實(shí)踐中，將科學(xué)知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生可以理解的知識、這一過程的順利實(shí)施需要教師具備一定的條件性知識；教師的實(shí)踐性知識是指教師在有目的的行為中所具有的課堂情境知識，和解決疑難問題知識以及與之相關(guān)的知識。也就是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累。
      教師要學(xué)會學(xué)習(xí)，在以上知識觀的前提下，就意味著，教師要學(xué)會學(xué)習(xí)，教師的學(xué)習(xí)并不是只讀書、讀死書。教師學(xué)習(xí)的內(nèi)容非常廣泛，包括學(xué)習(xí)專業(yè)知識、學(xué)習(xí)育人方法、學(xué)習(xí)教學(xué)技能等等。這就意味著，教師的學(xué)習(xí)途徑可以從書本中學(xué)、從網(wǎng)絡(luò)中學(xué)、從他人身上學(xué)、從教學(xué)實(shí)踐中學(xué)，等等。還需要教師學(xué)習(xí)方式必須發(fā)生轉(zhuǎn)變。第一,由被動、機(jī)械地學(xué)習(xí)向主動、探究地學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變;善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)自己感興趣的問題。第二,由依賴教才、教參向關(guān)注社會實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)和其它信息資源轉(zhuǎn)變;第三,由盲從權(quán)威、迷信書本向發(fā)展創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力轉(zhuǎn)變;第四,由過分關(guān)注單一應(yīng)試知識向注重認(rèn)知、興趣、意志、毅力、信仰、科學(xué)精神等情感、態(tài)度和價值觀轉(zhuǎn)變。
      總之，學(xué)習(xí)是教師為可持續(xù)發(fā)展獲取持久的動力和源泉。所以教師要注意不斷地補(bǔ)充更新自己的專業(yè)知識，更新觀念，拓展知識面，不斷提升自己的整體素質(zhì)，始終跟上社會發(fā)展的需要，成為熱愛學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的楷模。
      教師應(yīng)當(dāng)怎么學(xué)？
      1、勤于讀書
      蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基在給《給教師的一百條建議》中就曾建議青年教師們要每月買三本書：(1)關(guān)于你所教的那門學(xué)科方面的科學(xué)問題的書；(2)關(guān)于可以作為青年們的學(xué)習(xí)榜樣的那些人物的生活和斗爭事跡的書；(3)關(guān)于人(特別是兒童、少年、男女青年)的心靈的書(即心理學(xué)方面的書)。這無非是讓教師們養(yǎng)成愛讀書的習(xí)慣。?腹有詩書氣自華?讀書是人一生當(dāng)中最應(yīng)該養(yǎng)成的一種重要習(xí)慣。一個致力于教育事業(yè)的人有了讀書的習(xí)慣，樹立了終身學(xué)習(xí)的意識，才會不斷充實(shí)自我、完善自我，才能走的更遠(yuǎn)！
      案例：教師讀書持續(xù)走低令人堪憂。2007年6月27日，北京市海淀區(qū)教育科學(xué)研究所公布了在全區(qū)范圍內(nèi)進(jìn)行的一項教師閱讀狀況調(diào)查。?目前，有半數(shù)以上教師每天閱讀時間不足半小時，平均每人每年讀書不到七本。?
      此次調(diào)查選取了小學(xué)、初中、高中80所不同類型學(xué)校、每校選12-14位教師共1011人(其中男教師167人，占16.5%，女教師為844人，占總?cè)藬?shù)的83.5%)，她認(rèn)為：調(diào)查
      結(jié)果不容樂觀。統(tǒng)計表明，教師閱讀時間明顯不足。有53.5%的教師平均每天閱讀時間不足半小時，教師每周能利用業(yè)余時間1進(jìn)行小時閱讀的占15.4%，每周閱讀時間為2-3小時的教師占33%，每周閱讀時間在4-5小時的教師占19.2%，每周閱讀時間超過5小時的教師占27.3%，另有5.1%的教師幾乎沒有時間閱讀。對于教師職業(yè)而言，這樣的閱讀時間是難以滿足知識更新需要的。這種現(xiàn)狀絕不僅僅是海淀區(qū)的特例，可以肯定的說在全國范圍內(nèi)是具有代表性的。
      只有通過多讀書、讀好書，才能不斷豐富自己的大腦，提高自己的文化底蘊(yùn)，才能使自己的知識不斷更新，在教學(xué)上才會有創(chuàng)新，才會有靈感，才能做一個學(xué)生喜歡的老師。吳非教授說，教師讀書是關(guān)系到教育成敗的大事。教師不讀書，就沒有教育思想，就沒有教育信念，就沒有教育思考，就沒有教育智慧，就沒有教育活力，就沒有教育創(chuàng)新，一句話，就沒有教育生命。教師是天生的職業(yè)學(xué)習(xí)者，是天生的職業(yè)讀書人。教師只有活到老、學(xué)到老，才能一輩子?站直了?教書。
      我國著名教育專家朱永新教授在2003年全國?兩會?期間，提出一個設(shè)立我過?讀書節(jié)?，受到兩會代表的廣泛關(guān)注。他倡導(dǎo)教師必須讀?一百本書?，的目標(biāo)，他說：假如，我們的教師都有一些值得一讀的好書；假如，我們的教師利用一切可以利用的時間和精力，為豐富自己而不斷的讀書；假如，我們的教師能夠把讀書看成是提高生命質(zhì)量的途徑；；假如，我們的教師能夠邊讀書，邊思考，那么，我們的教師生活就充實(shí)了，精神就豐滿了，心靈就凈化了，生命就有價值了，人生就有意義了。
      遼寧省特級教師，功勛教師，全國勞動模范、全國模范班主任、全國中青年有突出貢獻(xiàn)的專家，首屆?中國十大杰出青年? 魏書生。從一個只有初中學(xué)歷，靠自學(xué)和實(shí)踐從一個農(nóng)村中學(xué)教師成長為一名全國聞名的教育改革家。
      魏書生酷愛書，早年讀過大量的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及中文專業(yè)方面的書籍，什么《哲學(xué)講義》《辯證唯物主義講課提綱》《論共產(chǎn)主義》《歐洲哲學(xué)史》《中國哲學(xué)史》《中國古代思想史》《世界通史》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》《社會主義史》等等，舉不勝舉，這些書籍像一艘船把他載向智慧的彼岸。
      他剛步人教育領(lǐng)域，就如饑似渴地讀了教育學(xué)、心理學(xué)著作。從古希臘的柏拉圖、亞里斯多德、蘇格拉底到近代的盧梭、赫爾巴特、杜威，到現(xiàn)代的凱洛夫、贊可夫、馬卡連柯、巴班斯基、布魯納。從中國古代的孔夫子，到現(xiàn)代的陶行知、葉圣陶、蔡元培等教育理論，他都讀過，還讀了十幾種國內(nèi)外心理學(xué)著作。他酷愛讀書，甚至人家給他介紹對象時，問他有什么條件，他說只要求?能讓我看書就行?。
      正因?yàn)槲簳釔圩x書，做到厚積薄發(fā)，了解他的人都說他無論講課、演講，都沒有
      第四篇：教師職業(yè)道德解讀與實(shí)踐導(dǎo)行學(xué)習(xí)心得
      教師職業(yè)道德解讀與實(shí)踐導(dǎo)行學(xué)習(xí)心得
      通過網(wǎng)上學(xué)習(xí)了《教師職業(yè)道德解讀與實(shí)踐導(dǎo)行》，使我對教師的職業(yè)道德和實(shí)際行動又有了新的了解。黃曉光老師的這門功課一共分為六個部分，分別是：（1）愛國守法是師德修養(yǎng)的基礎(chǔ)（2）愛崗敬業(yè)是師德修養(yǎng)的出發(fā)點(diǎn)（3）關(guān)愛學(xué)生是師德修養(yǎng)的靈魂（4）教書育人是師德修養(yǎng)的核心（5）為人師表是師德的關(guān)鍵（6）終身學(xué)習(xí)是師德修養(yǎng)的時代要求。其中讓我感觸頗多的是第六點(diǎn)，終身學(xué)習(xí)是師德修養(yǎng)的時代要求。
      我記的一個偉人說過，活到了學(xué)到了，而我們身為一名人民教師，我覺那更是義不容辭事的。要求我們身為一名人民教師師德修養(yǎng)的目標(biāo)：終身學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)不單是對專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，更是對如何教好這個時代的學(xué)生思想的一個了解。你只有對學(xué)生的思想有了一定的了解，你才能夠更好地用你的專業(yè)知識，用你的多年經(jīng)驗(yàn)去教導(dǎo)他。這個時代的學(xué)生他們生在一個科技全面發(fā)展，信息爆炸的一個多元時代里。如果我們身為一名人民教師，我們都不了解這個世界發(fā)展到那了、你的學(xué)生都接觸哪些信息，你不走進(jìn)他們的世界，那你又怎能教的了他們呢？所以我覺的終身學(xué)習(xí)是每個老師師德修養(yǎng)的重中之重。倘若我們沒有終身學(xué)習(xí)，我們只是一昧地按照我們以往老套的教法，沒有跟的上時代的腳步，沒能了解現(xiàn)在學(xué)生所接觸的東西，那么對于我們老師的教書和育人是一個很大的障礙。我們只有不段地去學(xué)習(xí)，去跟上時代發(fā)展的步伐，了解學(xué)生的思想。我們跟他站在一個角度去分析問題，講解學(xué)習(xí)，我想那樣的效果會更加的事半功倍，會有你想不到的效果。而從近年的教學(xué)中，我的體會更是深刻?，F(xiàn)在的學(xué)生接觸的東西，了解的東西，比起我們已前來說，思想上的想法太多了。現(xiàn)在學(xué)生若是對學(xué)習(xí)上有所抵觸，有些反抗的行為或思想。我會課后找他聊天，談心。在這過程中我是一個傾聽者，我會在這傾聽的過程中跟他曉之于理，動之于情來說學(xué)習(xí)的重要性，在這過程中終身學(xué)習(xí)是師德修養(yǎng)的時代要求就會慢慢的體現(xiàn)出來了。學(xué)生也會一點(diǎn)一點(diǎn)地接受教育。
      因此我覺的終身學(xué)習(xí)不僅是師德修養(yǎng)的時代要求，更是我自己對自己師德修養(yǎng)的要求。
      第五篇：《教師職業(yè)道德解讀與實(shí)踐導(dǎo)行 》學(xué)習(xí)心得（最終版）
      學(xué)習(xí)心得
      任何一個職業(yè)都有它的行業(yè)規(guī)范、行為準(zhǔn)則和法律依據(jù)，教師也不例外。但是作為一名人民教師，如果我們在從教過程中只看到了規(guī)則或者法律，那么我們的職業(yè)對我們來說，就變成了一種束縛、負(fù)擔(dān)或者壓力，那么我們也就失去了作為一名教師的光榮感、使命感和幸福感。如何才能既遵守了職業(yè)道德，又能從中獲得快樂呢？
      首先，我們要敬愛我們的職業(yè)。教師這一職業(yè)的社會認(rèn)同度一直很高，自古就有“尊師重教”，從事教師這一職業(yè)，也使我們獲得了社會各界人士的尊重和認(rèn)同。梁啟超先生在對上海中華職業(yè)學(xué)校的師生所作的《敬業(yè)與樂業(yè)》的演講中說道：“我們要敬重自己所從事的職業(yè)，要對自己的職業(yè)有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和責(zé)任意識，要自動自發(fā)的投入全部的精力和熱情，要有無私的奉獻(xiàn)精神。”如果我們自己都不尊重我們的職業(yè)，誰還會尊重我們？所以，只有我們發(fā)自內(nèi)心的尊敬、熱愛我們的職業(yè)，我們才能從中獲得快樂，我們才能有無限的創(chuàng)造力，才能從我們的職業(yè)當(dāng)中獲得成就感和幸福感?！叭齻€砌磚工人”的故事，更是教育我們，對待本職工作要積極，樂觀，充滿自信，只有熱愛本職工作，工作才是有激情和創(chuàng)造性的，才能給我們帶來快樂。
      其次，我們要關(guān)愛我們的學(xué)生。學(xué)生是教育的客體，沒有學(xué)生，就沒有老師。正因?yàn)橛辛宋覀兊年P(guān)愛，學(xué)生們才會更迅速成長，學(xué)生會因?yàn)槲覀兊年P(guān)愛而獲得認(rèn)同感，從而喜歡我們，進(jìn)而喜歡我們所教的學(xué)科。學(xué)生喜歡我們，就會不斷的從我們身上尋找閃光點(diǎn)，并學(xué)習(xí)這些優(yōu)點(diǎn)，我們就從性格、行為上影響了這些學(xué)生。當(dāng)我們看到我們的學(xué)生身上有我們的影子時，那種感動，那種成就，那種滿足，絕非言語可以表達(dá)。他們喜歡我們所教的學(xué)科，就會對該學(xué)科感興趣，俗話說，興趣是最好的老師，有了興趣，學(xué)生們才有前進(jìn)的動力，才能取得進(jìn)步，進(jìn)而創(chuàng)造并獲得成就。學(xué)生的進(jìn)步，就是我們的快樂；學(xué)生的成就，就是我們的幸福；學(xué)生的成功，就是我們的驕傲！在培育學(xué)生的過程中，我們自己也得到了完善、升華，我們的專業(yè)素養(yǎng)和生命力量也都在不斷的提升與充盈。
      最后，無私奉獻(xiàn)是快樂的源泉?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”作為一名人民教師，我們要堅持做那種“為了教育而生存”的類型。無私奉獻(xiàn)，勇于犧牲，不怕艱苦，安貧守志。教師是辛苦的，我們可能為備好一節(jié)課，而忙到深夜；我們可能為了批改完作業(yè)，而累到手酸；我們也可能為了關(guān)愛學(xué)生，而忽略了家人、朋友。但是，教師的奉獻(xiàn)又不僅僅是付出，我們也能從中獲得發(fā)展和成長。當(dāng)我們看到我們辛勤澆灌的花朵結(jié)出累累碩果，看到我們的付出終有回報，那種欣慰、快樂，又有什么可以替代呢？沒有付出，哪有回報？沒有奉獻(xiàn)，哪有收獲？只有我們熱愛我們的事業(yè)，只有我們甘愿為之付出時間、精力等，我們才能收獲快樂，收獲幸福！
      教師是光榮的，是偉大的，是不可或缺的，是不可替代的，是值得驕傲的！作為一名人民教師，是幸福的，是快樂的。只有我們從只有中獲得了快樂，我們才有更大的動力去創(chuàng)造；只有我們從職業(yè)中獲得快樂，我們才能更快的成長和發(fā)展；只有我們從職業(yè)中獲得快樂，我們才能使自己更加完善、完美！
       
      
    
      

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