第一篇：做一個(gè)純粹的人

做一個(gè)純粹的人

孫波就是這樣的一個(gè)人。他燃盡了自己的生命，每一天都在奔跑；他是一個(gè)忘我工作的實(shí)干家，把生命中的分分秒秒都獻(xiàn)給了石油事業(yè)；他是一個(gè)純粹的人，他的人生平凡而偉大。他給我們留下了一座精神的豐碑，成為了道德的楷模。他的一生，讓我們知道了我們可以做一個(gè)純粹的中石油人。

不管處在什么崗位，不管是管理人員，還是一個(gè)普通的石油工人，我們都要從自身做起，從現(xiàn)在做起，從身邊的點(diǎn)滴小事做起?？赡芪覀儫o(wú)法像孫波做得那么好、那么多，可能限于我們的能力，我們只能做一些微不足道的小事，但是，只要我們做了，我們就又向一個(gè)“純粹的人”邁進(jìn)了一步。也許我們不必燃盡自己的生命，也許我們不必連一絲休息的時(shí)間都不給自己，但我們應(yīng)該做到始終把自己的工作放在前面，把中石油的榮譽(yù)放在前面，把中國(guó)石油事業(yè)的發(fā)展放在前面。我們只是無(wú)數(shù)中石油人的一份子，我們只是千千萬(wàn)萬(wàn)石油人的一份子，在石油事業(yè)建設(shè)發(fā)展的洪流中，我們很渺小。但是，哪怕是洪流，也是由一個(gè)個(gè)渺小的水滴組成。“位卑未敢忘國(guó)憂(yōu)”，只要我們做了，不管我們做的怎么樣，我們可以告訴自己，我們努力過(guò)了。

孫波的先進(jìn)事跡經(jīng)媒體傳播之后，在蘇里格第三天然氣處理廠引起強(qiáng)烈反響，他的事跡感人至深、催人奮進(jìn)，其愛(ài)崗敬業(yè)、頑強(qiáng)拼搏、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神為我們提供了奮斗的力量和前進(jìn)的坐標(biāo)。

讓我們每一個(gè)人都以孫波為榜樣，努力去做一個(gè)純粹的人。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，倒下了一個(gè)孫波，中石油又站起了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)孫波。這種精神將不斷激勵(lì)我們，為集團(tuán)公司的科學(xué)發(fā)展貢獻(xiàn)我們的力量。

蘇里格第三天然氣處理廠

白建雄

第二篇：第一書(shū)記觀后感：做一個(gè)純粹的人

《第一書(shū)記》觀后感

孟 麗

剛剛看完《第一書(shū)記》，感覺(jué)還是挺感人的。拍得挺有人情味，沒(méi)有太多的口號(hào)，沒(méi)有太多的標(biāo)語(yǔ)，黨員也是人，也是肉長(zhǎng)的。沈浩，一個(gè)安徽省財(cái)政廳的處級(jí)干部，自愿申請(qǐng)到中國(guó)大包干發(fā)源地——小崗村掛職，擔(dān)任了村黨委第一書(shū)記，一干就是六年。他把自己的一切都奉獻(xiàn)給了小崗村，他把自己的生命奉獻(xiàn)了中國(guó)農(nóng)民。他那無(wú)私奉獻(xiàn)的偉大精神，深深地感動(dòng)了我們每一個(gè)人。

看完電影，我的心久久不能平靜，沈浩的影子總是在我的腦海中浮現(xiàn)，他是一個(gè)純粹的人，一個(gè)大寫(xiě)的人。印象最深的的老百姓的“紅手印”，它是中國(guó)農(nóng)民意志最真實(shí)、最樸素、最堅(jiān)決的表達(dá)。沈浩之所以受到小崗村人的愛(ài)戴，小崗村的百姓之所以集體三次按下紅手印留他，就是因?yàn)闆](méi)有把他當(dāng)成高高在上的領(lǐng)導(dǎo)干部，而是把他當(dāng)成了小崗村的一員，當(dāng)成了農(nóng)民的兒子，誰(shuí)家愿意自己的兒女離開(kāi)家呢！沈浩，當(dāng)他把自己的一切奉獻(xiàn)給小崗村的時(shí)候，也把共產(chǎn)黨員的豐碑樹(shù)立在了人民群眾的心中！

我認(rèn)為，向沈浩學(xué)習(xí)，主要學(xué)習(xí)他的為人民無(wú)私奉獻(xiàn)的偉大精神，學(xué)習(xí)他任勞任怨、勤勤懇懇的工作作風(fēng)；學(xué)習(xí)他為了人民的利益，忘我拼搏的獻(xiàn)身精神，做一個(gè)品德

高尚的人，一個(gè)純粹的人！

毛主席在《紀(jì)念白求恩》這篇文章里寫(xiě)到：“ 一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人?！本拖?0年前的白求恩一樣，二十一世紀(jì)的共產(chǎn)黨員沈浩就是一個(gè)純粹的人！他們用自己的生命捍衛(wèi)了信仰。

沈浩是一個(gè)普通人，但并不平凡，他不甘心碌碌無(wú)為，渴望輝煌、追求成功。他出生于農(nóng)村，對(duì)大地和農(nóng)民有著很深的感情，實(shí)實(shí)在在地改變了小崗村，使小崗村擺脫了困境，從溫飽走向了富裕。

做一個(gè)純粹的人，并不容易，要付出生命、要耗費(fèi)青春、要放棄幸福、要拋棄自我，而做一個(gè)不純粹的人則易上加易，完全地放縱、徹底地懈怠、無(wú)情地索取。這就可以理解，為什么世上純粹的人太少，多數(shù)的人就只能在純粹與不純粹的矛盾中掙扎。

而在我看來(lái)，沒(méi)有掙扎的超人是不存在的，這種在純粹與不純粹的矛盾中掙扎應(yīng)該是我們這些凡人日常需要做的功課，只有在掙扎中作出正確的選擇，我們的精神層面才能上境界，我們的內(nèi)心才能得到有力量的平靜。

這應(yīng)該是一生的追求與修煉，在這條通往精神永恒的道路上，白求恩、沈浩……都應(yīng)該是我們前行的動(dòng)力與榜樣，而做一個(gè)純粹的人應(yīng)該是我們追求的終極理想。

第三篇：2010黨員思想?yún)R報(bào)：做一個(gè)純粹的有價(jià)值黨員

敬愛(ài)的黨組織:

英國(guó)首相丘吉爾曾說(shuō)“沒(méi)有永恒的文憑，也沒(méi)有永恒的地位，只有永恒的價(jià)值”，2010黨員思想?yún)R報(bào)：做一個(gè)純粹的有價(jià)值黨員。這句話(huà)很言簡(jiǎn)意駭?shù)攸c(diǎn)評(píng)了現(xiàn)代人的人生價(jià)值取向，解答了現(xiàn)代人對(duì)于人生追求的種種疑惑。同時(shí)，也為我們每一位已經(jīng)入黨，即將入黨或準(zhǔn)備入黨的積極分子們敲響警鐘：既然選擇了***，是否有做一個(gè)永恒閃光的有價(jià)值黨員的決心。

我想，大部分經(jīng)過(guò)黨組織嚴(yán)格考核的黨員同志都在踐行這一決心，努力做一個(gè)永恒閃光的有價(jià)值黨員。黨的歷史上讓我們后輩至今仍感動(dòng)萬(wàn)分的同志數(shù)不勝數(shù)：被毛澤東同志喻為死得重于泰山的張思德同志，一心為人民服務(wù)的雷鋒同志，隱姓埋名、甘于寂寞為祖國(guó)國(guó)防安全奉獻(xiàn)一生的鄧稼先同志，一心為祖國(guó)民族團(tuán)結(jié)的支邊干部孔繁森同志……至于土地革命時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期為實(shí)現(xiàn)永恒價(jià)值的***員更是不勝枚舉。他們的個(gè)人價(jià)值永遠(yuǎn)在黨的歷史上，人民的歷史上大放光彩。

但是我們也不能忽視中出現(xiàn)的“糟粕”，他們頂著黨和國(guó)家的名義干一些有損黨的形象，有損黨、國(guó)家和人民利益的事情。他們可能暫時(shí)實(shí)現(xiàn)了所追求的享樂(lè)主義人生價(jià)值，但是這種扭曲的、灰暗的價(jià)值也使他們走入了無(wú)價(jià)值的人生深淵，接受黨和人民的懲

罰，思想?yún)R報(bào)《2010黨員思想?yún)R報(bào)：做一個(gè)純粹的有價(jià)值黨員》。然而，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這類(lèi)人畢竟是黨員中的一小部分，他們是因?yàn)闆](méi)有樹(shù)立正確黨員價(jià)值觀而步入歧途。我們要堅(jiān)信并且永遠(yuǎn)相信：黨的主流是好的，并且黨中的“糟粕”分子也警示我們要樹(shù)立正確的黨員價(jià)值觀。

從我們?nèi)朦h積極分子角度說(shuō)，樹(shù)立一個(gè)永恒閃光的價(jià)值觀，端正入黨動(dòng)機(jī)尤為重要。它關(guān)系著我們以后入黨能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，始終保持黨的先進(jìn)性，代表最廣大人民群眾根本利益的關(guān)鍵所在。作為一名大學(xué)生，一名師范生，一名入黨積極分子，我們始終要堅(jiān)信“沒(méi)有永恒的文憑，也沒(méi)有永恒的地位，只有永恒的價(jià)值”。要始終摸著自己的良心問(wèn)問(wèn)自己：我對(duì)得起黨和國(guó)家的栽培嗎，對(duì)得起作為人民教師這份神圣職位嗎，對(duì)得起父母的養(yǎng)育嗎?

所以，經(jīng)過(guò)這一期黨課的熏陶，我們每一位入黨積極分子都要樹(shù)立和堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、全心全意為人民服務(wù)的人生觀、集體利益高于一切的價(jià)值觀，樹(shù)立社會(huì)主義遠(yuǎn)大理想，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的主旋律;另一方面要抑制一切非馬克思主義的腐朽的世界觀、人生觀、價(jià)值觀體系，抵御一切錯(cuò)誤的思想觀念。

匯報(bào)人：gzzongjie.cn

2010年6月21日

第四篇：保持黨員的純潔性,做一個(gè)純粹(潔)的人1

保持思想的純潔性,做一名純粹的共產(chǎn)黨員

胡錦濤同志在十七屆中央紀(jì)委七次全會(huì)上發(fā)表重要講話(huà)，突出強(qiáng)調(diào)了在新形勢(shì)下保持黨的純潔性問(wèn)題，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。習(xí)近平同志再次強(qiáng)調(diào)了我們將在復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境和艱巨繁重的國(guó)內(nèi)改革發(fā)展任務(wù)雙重考驗(yàn)下努力實(shí)現(xiàn)穩(wěn)中求進(jìn)，做好保持黨的先進(jìn)性和純潔性工作。

始終保持黨的純潔性，是由我們黨的性質(zhì)和宗旨決定的。在任何時(shí)候都把人民群眾的利益放在第一位，密切聯(lián)系群眾，全心全意為人民服務(wù)。黨的這種性質(zhì)和宗旨，既決定了黨的先進(jìn)性，也決定了黨的純潔性。黨的純潔性同黨的先進(jìn)性相輔相成、密不可分。我們應(yīng)努力保持純潔的思想,做一名純粹的合格的共產(chǎn)黨員。

保持思想的純潔性首先要有堅(jiān)定的為人民服務(wù)的信念。焦裕祿、孔繁森、楊善洲是共產(chǎn)黨員的先進(jìn)代表，他們都體現(xiàn)出了共產(chǎn)黨員的純潔品質(zhì)，他們毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人的無(wú)私奉獻(xiàn)精神讓人佩服。他們是每個(gè)時(shí)代共產(chǎn)黨員的先進(jìn)代表，因?yàn)樗麄兊乃枷爰儩?，心底無(wú)私，才能全心全意為群眾服務(wù)。黨員和黨的干部有了這樣的理想信念，無(wú)論從事什么樣的工作，都會(huì)有一種崇高的使命感和神圣感。保持思想的純潔性還要有遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想。共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是長(zhǎng)遠(yuǎn)的過(guò)程，需要一代又一代共產(chǎn)黨人的努力奮斗，我們只有堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想不動(dòng)搖，才能在復(fù)雜的社會(huì)主義建設(shè)路途上保持純潔的思想和清醒的頭腦。

保持思想的純潔性需要黨員個(gè)人修養(yǎng)的提高。共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)就是無(wú)私,為人民服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)高尚的社會(huì)理想而奮斗。共產(chǎn)黨員是群眾的優(yōu)秀分子組成的，重修養(yǎng),講學(xué)習(xí),講政治,一刻也不能放松自己的品德修煉，將人性的光輝發(fā)揚(yáng)光大，正因?yàn)槿绱瞬拍苡垒狳h的生機(jī)，保持黨的先進(jìn)性。

中國(guó)自古要求君子格物致知修身治國(guó)平天下，從來(lái)不放松自我品德修養(yǎng)的提高，是中國(guó)人自古以來(lái)的道德要求。宋代大文豪蘇軾，雖然屢經(jīng)貶謫，多遭磨難，卻每到一地，總是勤政為民，以百姓利益為重，造福一方。他就是一個(gè)純潔的人，一個(gè)純粹的人。他以修身為核心，以高尚的品質(zhì)，純潔的思想達(dá)到了平天下的至高境界。

如何才能保持共產(chǎn)黨員思想的純潔性呢？我們認(rèn)為在于內(nèi)在反思和外在批評(píng)共同作用，提高個(gè)人的修養(yǎng)。敢于擔(dān)當(dāng)，既是黨和人民事業(yè)的要求，也是共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的精神狀態(tài)。我們不僅要通過(guò)學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)和政策理論，在實(shí)踐中完善自己的品格；更要通過(guò)批評(píng)和自我批評(píng)，心胸坦蕩。我們要虛心接受批評(píng)，勇于接受批評(píng)，光明磊落做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，心底無(wú)私天地寬，保持思想的純潔。

近年來(lái)西方人性論的觀點(diǎn)甚囂塵上，他們認(rèn)為人性有弱點(diǎn)是正常的，享樂(lè)也是正常的。這是在縱容腐敗變質(zhì)，腐蝕了許多人的思想,破壞了共產(chǎn)黨員思想的純潔性。人性固然是有弱點(diǎn)的，但又有誰(shuí)能把人性的弱點(diǎn)無(wú)限放大，成為自己腐敗墮落的借口呢？遠(yuǎn)的如劉青山張子善，近的如陳希同、成克杰。他們被享樂(lè)主義腐蝕了純潔的思想，成為反面教材。這充分說(shuō)明保持共產(chǎn)黨員思想的純潔性和堅(jiān)定性是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的過(guò)程，稍有不慎便會(huì)腐化墮落。

人之初,性本善。弘揚(yáng)人性的光輝是人類(lèi)社會(huì)的共同要求。毛澤東同志在《紀(jì)念白求恩》一文中說(shuō)：白求恩同志是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。一個(gè)思想上純潔的人總是會(huì)把優(yōu)點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大，并為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

我們要不斷升華自己，學(xué)會(huì)揚(yáng)棄，保持思想的純潔性,做一名純粹的共產(chǎn)黨員與黨中央保持高度的一致，更好地肩負(fù)起自己的歷史使命。

(1381字)

第五篇：純粹散文批判

純粹散文批判

散文，最美的地方在于，通過(guò)語(yǔ)言的架構(gòu)，一步一步渲染出極美極美的氣質(zhì)。通過(guò)閱讀散文能讓人感受到那股氣質(zhì)。那么，一篇散文便是同是同類(lèi)中的精品乃至極品。

民國(guó)的散文鋒芒畢露，意欲像暗夜閃電一般刺破由屈辱和愚昧構(gòu)成的混沌。即使應(yīng)該是涼意如水的秋夜，魯迅亦寫(xiě)成了萬(wàn)鬼夜哭的森羅地獄，令人不寒而栗。

可是，竊以為，那些飄舞在空中的文字精靈，應(yīng)該漸次鋪陳成“白云回望合，青露入看無(wú)”的畫(huà)卷，亦可以繪成濃墨重彩的西畫(huà)，而不應(yīng)該變成戰(zhàn)場(chǎng)上的槍棘林立。盡管不喜歡槍棘林立，但是還是敬重那些戰(zhàn)斗在至深黑夜中的英雄。

巧合的事，我最喜歡的散文和最討厭的散文，都出自余氏人之手。

竊最喜余光中，最討厭余秋雨。

因?yàn)闊釔?ài)古典詩(shī)詞和現(xiàn)代詩(shī)的緣故，我讀有著詩(shī)人身份的余光中寫(xiě)的散文便有種莫名的親近感。他筆下的一字一句都是他畢生積淀的散發(fā)，如同一缸釀了百年的佳釀。所以細(xì)讀他的散文，總會(huì)慢慢感受到文章骨子里漸漸散發(fā)出來(lái)的氣息。

至于討厭余秋雨，倒不是因?yàn)槠淙似?，而是因?yàn)槌踔袝r(shí)被老師逼迫閱讀余秋雨先生的大作，還得寫(xiě)優(yōu)美的美文賞析，心有不平，順帶痛恨起了余秋雨。后來(lái)再耐著性子就著昏黃的燈光把余秋雨先生的大作看完了，然后為自己當(dāng)年為余秋雨大作的寫(xiě)的歌功頌德般的讀后感惡心了很久，發(fā)覺(jué)余秋雨先生似乎很喜歡把一個(gè)時(shí)間拆解成無(wú)數(shù)碎片，然后再用一種似乎宏大的感嘆語(yǔ)氣描述、抒情，想為文章增添所謂的歷史厚重感。但是歷史感不是依靠似是而非的感嘆就能塑造起來(lái)，如果《通史》的作者克里斯托爾?凱勒爾和《世界征服者史》的作者志費(fèi)尼如此寫(xiě)作的話(huà)，不知道那兩本書(shū)會(huì)變得怎么樣。

《蘇東坡突圍》和《柳侯祠》其實(shí)寫(xiě)得還好，在引經(jīng)據(jù)典和憑吊懷古這兩方面的確印證了其散文集名《文化苦旅》，有非常豐富的內(nèi)容填充。但是《夜雨詩(shī)意》和《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》一相比，不啻是云泥之別。

兩文其實(shí)都是作者因雨而生的感慨。但是余光中是以一個(gè)探索者的身份出場(chǎng)，和讀者一起穿過(guò)迷茫的冷雨，努力尋找自己溫暖的歸宿。而余秋雨卻在文中成為一個(gè)無(wú)病呻吟的貌似旅人，絮絮叨叨地說(shuō)了一大堆他的感受，令人頭暈?zāi)X脹。

“驚蟄一過(guò)，春寒加劇，先是料料峭峭，繼而雨季開(kāi)始??”如此短而美的開(kāi)場(chǎng)，似乎把我?guī)胍粋€(gè)冷雨迷離的世界，之后便帶我們走過(guò)海岸邊城曲折的長(zhǎng)街，那一瞬有種行走在小巷中的感覺(jué)。之后他在文中表達(dá)了自身對(duì)故土的思念以及迷茫。“只是杏花春雨已不再，牧童遙指已不再，劍門(mén)細(xì)雨渭城輕塵也都已不再”，三首經(jīng)典的寫(xiě)雨詩(shī)作，勾勒出一幅煙雨朦朧的圖景。

而后余光中筆鋒一轉(zhuǎn)，寫(xiě)起了他在美國(guó)西部山地的所見(jiàn)所感，對(duì)于寫(xiě)景極盡寫(xiě)實(shí)之能事，從中我看到了約翰?繆爾和亨利?梭羅的影子，但又不失中國(guó)文人的雅韻。文中也并不是一味寫(xiě)古韻，現(xiàn)代的氣息隨著安東尼奧尼的鏡頭和黑白片子撲面而來(lái)，讓我想起了上世紀(jì)三四十年代那些大城市的浮華氣息。

總的來(lái)說(shuō)，本文古今交錯(cuò)，把無(wú)數(shù)詩(shī)句典故融入了文章的骨血，讀則有逸氣，還有一點(diǎn)悠悠的蒼涼。

其實(shí)余秋雨先生還是適合寫(xiě)歷史人物或者歷史事件散文，這樣他可以圍繞一個(gè)中心去進(jìn)行他的抒情式剖析。但是《夜雨詩(shī)意》只是他漫無(wú)邊際的感受，全文可以說(shuō)是他對(duì)排比句的濫用，實(shí)在不想評(píng)論下去了。

匆匆收筆，不知所云。