第一篇：我的生態(tài)文明觀

淺談生態(tài)文明建設(shè)視野下的高中生生態(tài)道德教育

J28001

丁賢珍

生態(tài)文明建設(shè)視野下學(xué)校生態(tài)德育的價值及實現(xiàn) 李春青

胡錦濤同志在十七大報告中,首次把“生態(tài)文明”寫入黨代會的政治報告,提出要使“生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”的政治目標(biāo),這是我們黨對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的新發(fā)展。因此,以培養(yǎng)人的品格為己任,以促進(jìn)人的全面發(fā)展為目的的高校德育需要及時調(diào)整自己的視角,拓寬研

隨著人類社會物質(zhì)文明和科技水平的不斷提高與進(jìn)步,人們的物質(zhì)生活日益充盈與豐富。然而,物質(zhì)文明發(fā)達(dá)的代價卻是生態(tài)的急劇惡化。所以,如何保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境成為當(dāng)今世界迫在眉睫并且亟須解決的重要課題。建設(shè)生態(tài)文明,主要在于對人進(jìn)行生態(tài)道德教育。1992年6月,在聯(lián)合國

“生態(tài)文明”是人類文明發(fā)展到較高階段的產(chǎn)物。隨著人類社會活動范圍的擴(kuò)大及程度的深入，全球范圍內(nèi)日益嚴(yán)重的環(huán)境危機(jī)和生態(tài)危機(jī)，表明人類賴以生存的地球已不堪重負(fù)，無力繼續(xù)支撐工業(yè)文明“掠奪式”的發(fā)展，因此需要探索開創(chuàng)一種新的文明形態(tài)，這就是生態(tài)文明。生態(tài)文明，有廣義和狹義之分，廣義的生態(tài)文明是指人類發(fā)展的一個新的階段，即工業(yè)文明之后的人類文明形態(tài)。狹義的生態(tài)文明是指文明發(fā)展的一個方面，即人類在處理與自然的關(guān)系時所達(dá)到的文明程度，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧、協(xié)調(diào)發(fā)展，自然權(quán)利得到充分尊重。它是相對于物質(zhì)文明、精神文明和制度文明而言的。

生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的新階段，是人類歷史發(fā)展的新方向。生態(tài)文明建設(shè)說到底是人類的文明。生態(tài)文明建設(shè)的路徑主要有這幾個方面，一是從技術(shù)層面來說，依靠科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，通過新型的環(huán)保技術(shù)或是新的生態(tài)替代技術(shù)，減少人類對自然界的破壞；二是從觀念層面來說，生態(tài)文明意識，道德責(zé)任感，生態(tài)思想等的培養(yǎng)；三是從國家政策法規(guī)的角度來說，不僅要加強(qiáng)生態(tài)法律，政策的設(shè)定，也要增加對法律和政策的執(zhí)行力，同時要積級的向人民群眾宣傳。由此我們可以看出，生態(tài)文明建設(shè)的

關(guān)鍵在于生態(tài)觀念的樹立。現(xiàn)在的中學(xué)生，將是未來的建設(shè)者和接班人，他們的生態(tài)文明意識及行為將會對未來社會產(chǎn)生影響，因此需要對中學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德教育，強(qiáng)化青少年的生態(tài)文明意識,培養(yǎng)他們的生態(tài)文明理念,陶冶他們的生態(tài)道德情感;使他們在生態(tài)活動中遵循生態(tài)道德行為的基本原則和規(guī)范，自覺履行維護(hù)生態(tài)平衡的義務(wù)，進(jìn)而帶動全社會形成愛護(hù)自然、尊重自然的道德觀。要對中學(xué)生進(jìn)行有效的生態(tài)道德教育，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面做起 激發(fā)學(xué)生的熱愛自然之情。地球生物圈是人類和其他生物唯一的家園。在科技高度發(fā)達(dá)的今天，人類歷經(jīng)探測，至今仍然未發(fā)現(xiàn)宇宙中宇宙中有其他可孕育生命的星球?！暗厍蚴菫槿祟惗ㄖ频摹?。大氣圈為我們提供含氧的空氣、水圈為我們提供滋潤萬物的水源、巖石圈為我們提供立足之地和取之不盡的生活資料，和太陽不遠(yuǎn)不近的距離，提供足夠的熱能、光能與合適的溫度，都恰如其分地適合人和各種生物的生存。正因為有了這樣的自然條件，地球上才山清水秀、鳥語花香；才有茂密的森林、廣袤無垠的大草原，浩瀚的海洋；才風(fēng)調(diào)雨順，物種繁多，生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定。如果人類為了眼前利益，追求經(jīng)濟(jì)高速增長，盲目上馬高消耗、高污染的產(chǎn)業(yè)，勢必破壞生態(tài)環(huán)境，一旦地球溫度略有上升，地球上將會有更多的地方變成荒漠，將會有更多的人陷于饑餓，將會有更多的物種滅絕。這樣從正反兩方面教育學(xué)生，使學(xué)生樹立地球是人類賴以生存的唯一家園的理念，激發(fā)學(xué)生熱愛自然、保護(hù)自然之情。

2激發(fā)學(xué)生感恩自然之情。從生物進(jìn)化的角度看，人類祖先學(xué)會了直立行走，學(xué)會制造和使用工具，使腦容量有了極大的發(fā)展，是生物圈中最高

等的動物，擁有非凡的智慧和創(chuàng)造力。但是，人再高等，人的衣食住行等各種生活資料都必須從自然界中索取，一樣也離不開自然。人類源于自然，生活于自然，而又依賴于自然。盡管人類有極高的智慧，有些地方卻連植物都不如，自己不會制造有機(jī)物作為自己的食物，必須直接或間接從大自然獲取能量。因此，要教育學(xué)生熱愛自然、感恩自然，進(jìn)而尊重自然，保護(hù)自然。

3激發(fā)學(xué)生的危機(jī)之情。目前 , 地球上生態(tài)危機(jī)已經(jīng)十分嚴(yán)重，生態(tài)問題已經(jīng)是懸在人類頭上的達(dá)摩克利斯劍。教師應(yīng)在學(xué)生認(rèn)知的基礎(chǔ)上，把環(huán)境問題引入課堂，引導(dǎo)學(xué)生討論重大的環(huán)境災(zāi)難、生態(tài)危機(jī)事件，通過討論，讓學(xué)生認(rèn)識到各種環(huán)境災(zāi)難、生態(tài)危機(jī)的發(fā)生，都是環(huán)境失衡的表現(xiàn)，是人類肆意掠奪、過度開發(fā)自然資源的直接惡果，最終受害的是我們?nèi)祟愖约海瑥亩饘W(xué)生情感上的共鳴，對環(huán)境災(zāi)害產(chǎn)生危機(jī)感，對破壞環(huán)境的行為強(qiáng)烈譴責(zé)，產(chǎn)生對保護(hù)大自然的責(zé)任感和使命感，進(jìn)而培養(yǎng)中學(xué)生熱愛環(huán)境、自覺保護(hù)環(huán)境的高尚情操。將來他們成為社會的主流時，會自覺倡導(dǎo)生態(tài)環(huán)境道德，作出決策時會自覺把環(huán)境保護(hù)放在一個重要位置，真正實施可持續(xù)發(fā)展，造福子孫后代。

4組織學(xué)生參加生態(tài)文明社會實踐行動。第一，開展一些活動，建立實踐基地。保護(hù)江河行動是一項很有意義的活動，可把它作為推動青少年生態(tài)道德教育的有效載體。通過“從小事做起”、“幾元錢捐植一棵樹”等簡便易行的方式，使廣大青少年參與到生態(tài)建設(shè)中來，從中受教育、長智慧。綠化實踐基地是青少年接受生態(tài)道德教育，參與生態(tài)建設(shè)實踐的生動課堂。如在“植樹節(jié)”期間組織青少年參加營造“青年林”、“伴我成長林”等活

動，學(xué)校也建立“青少年生態(tài)林“、“小小氣象站”等。第二，利用各種節(jié)日，開展內(nèi)容豐富的生態(tài)道德教育?？衫谩暗厍蛉铡?、“世界環(huán)境日”、“世界水日”、“植樹節(jié)”、“愛鳥周、””護(hù)林防火周”等一系列環(huán)保紀(jì)念日，在中學(xué)生中廣泛開展“參加一次綠色夏令營、做一次環(huán)保調(diào)查、參加一次生態(tài)監(jiān)護(hù)、認(rèn)識一種動植物、閱讀一本環(huán)保書籍、寫一篇環(huán)保作文”的“六個一”活動。通過“當(dāng)環(huán)保小衛(wèi)士” “創(chuàng)綠色校園“，舉辦生態(tài)建設(shè)展覽和講座等活動，吸引更多的中學(xué)生參與，使他們在接觸大自然的實踐中，全面科學(xué)地認(rèn)識“人與自然和諧共處”的生態(tài)道德理念。第三，加大生態(tài)道德教育公益廣告的宣傳力度。努力豐富公益廣告的題材、品種和樣式，提高公益廣告的制作質(zhì)量和觀賞力。有關(guān)部門可組織相關(guān)科技工作者或?qū)W者編寫適合青少年閱讀、具有較強(qiáng)感染的生態(tài)道德教育讀本，讓生態(tài)文字走近青少年。

第二篇：生態(tài)文明觀調(diào)查心得

生態(tài)文明觀調(diào)查心得

本學(xué)期老師教給我們一次實踐活動，是關(guān)于大學(xué)生生態(tài)文明觀調(diào)查，這次活動的目地在于增強(qiáng)我們大學(xué)生的生態(tài)文明觀意識

黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)提升到總體布局的戰(zhàn)略高度，第一次單列一個部分加以論述，有關(guān)內(nèi)容和要求寫入新修訂的黨章，十八大報告提出大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，這說出了黨的心聲和最廣大人民的心聲，引起了全社會強(qiáng)烈共鳴，受到黨內(nèi)外國內(nèi)外的廣泛關(guān)注。我們小組這次調(diào)查就在附近一些學(xué)校對當(dāng)?shù)匾恍┐髮W(xué)生做了調(diào)。方式是以問卷調(diào)查的形式進(jìn)行的。從這次調(diào)查中可以看出大學(xué)生普遍有環(huán)保意識但是意識還不是很強(qiáng)，也沒有做出相應(yīng)的額環(huán)保舉動，還有一些學(xué)生環(huán)保意識淡化，現(xiàn)實生活中經(jīng)?？梢钥吹綄W(xué)生浪費(fèi)的情況，浪費(fèi)水電，亂扔垃圾等。這些足以體現(xiàn)出他們的環(huán)保意識缺乏責(zé)任意識不強(qiáng)。黨的十七大提出建設(shè)生態(tài)文明，作為大學(xué)生生的我們有這義務(wù)也有這責(zé)任區(qū)加強(qiáng)我們的環(huán)保儀式上，如果我們有了科學(xué)的生態(tài)價值觀和明確的生態(tài)責(zé)任義務(wù)，在生態(tài)文明建設(shè)上我們就會有很大的自我實現(xiàn)及強(qiáng)大的號召力。而生態(tài)文明的建設(shè)的目的就是要確立科學(xué)的生態(tài)價值觀協(xié)調(diào)好生態(tài)價值與人的價值的關(guān)系，促進(jìn)人與自然和諧的生態(tài)環(huán)境友好型社會的發(fā)展。我們一直主張綠色色消費(fèi)，消費(fèi)無污染的產(chǎn)品，消費(fèi)過程中是倡導(dǎo)消費(fèi)者在消費(fèi)時選擇未被污染或有助于公眾健康的綠色產(chǎn)品;二是在消費(fèi)過程中注重對廢棄物的處置,三是引導(dǎo)消費(fèi)者轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念,崇尚自然、追求健康,在追求生活舒適的同時,注重環(huán)保、節(jié)約資源和能源,實現(xiàn)可持續(xù)消費(fèi)！樹立地球是人類賴以生存的唯一家園的理念。大自然 提供給人類可資利用的資源是相對有限的。就我國來說，我們的 家底并不厚，“老本”并不多。面對近二三十年內(nèi)面臨包括石油 和天然氣在內(nèi)的各種資源嚴(yán)重短缺狀況，一些人大聲疾呼：中國 “地大物博”的觀念該改改了。必須把合理開發(fā)資源和保護(hù)環(huán) 境，作為我國長期堅持的一項基本國策。樹立地球是人類賴以生 存的唯一家園的理念，熱愛大自然，珍借自然資源。樹立人與自然協(xié)調(diào)與和諧的理念。目前我國面臨的日 益嚴(yán)峻的生態(tài)狀況告訴我們：必須擺正人類在自然界中的位置，正確處理人與自然的關(guān)系。人與自然萬物是唇齒相依，息息相關(guān) 的。人不是大自然的“主宰者”或“統(tǒng)治者”，而是大自然家庭 中的一員。人是自然的產(chǎn)兒，自然是人類的家園，珍惜自然就是珍愛人 類自己，愛護(hù)地球就是愛護(hù)我們的生存空間。為了人類的生存和 發(fā)展，我們必須走出天人對立的誤區(qū)，回歸和諧。作為大學(xué)生，應(yīng)該大力弘揚(yáng)和建設(shè)生態(tài)文明，為建設(shè)“綠色中國”作貢獻(xiàn)，廣泛參與兩型社會創(chuàng)建活動，樹立兩型理念，養(yǎng)成兩型習(xí)慣。參加青少年環(huán)保志愿者和環(huán)保社團(tuán)活動，全面深入推進(jìn)“保護(hù)母親河行動”，不斷豐富時代內(nèi)涵、創(chuàng)新活動載體、擴(kuò)大社會影響。開展“倡導(dǎo)文明新風(fēng)，美化環(huán)境”主題教育實踐活動，組織動員廣大農(nóng)村青年參與城鄉(xiāng)環(huán)境同治，美化生態(tài)環(huán)境，同時從身邊的小事做起，節(jié)水節(jié)電，為兩型社會建設(shè)提供自己的力量。必須加強(qiáng)資源和環(huán)境法規(guī)、資源和環(huán)境知識的學(xué)習(xí)、宣傳，提高保護(hù)資源和環(huán)境的意識。要全面規(guī)劃，科學(xué)布局，保持生態(tài)平衡，防治環(huán)境污染。堅持預(yù)防為主、防治結(jié)合，綜合治理的方法。樹立科學(xué)發(fā)展觀，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，正確處理經(jīng)濟(jì)同人口、資源和環(huán)境的關(guān)系。作為當(dāng)代中學(xué)生，我們應(yīng)高度重視和警惕生態(tài)環(huán)境惡化所引起的問題，自覺履行保護(hù)環(huán)境的義務(wù)：A、提高環(huán)保意識；B．增強(qiáng)法制觀念，自覺守法，同破壞資源、環(huán)境的行為做斗爭；C、落實環(huán)保行動，從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，保護(hù)環(huán)境，珍惜資源，守護(hù)好我們共有的家園。

相信在我們大家的努力下我們的地球會越來越好。

第三篇：樹立生態(tài)文明觀 實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

黨的十七大報告首次把“建設(shè)生態(tài)文明”明確列為全黨全國人民的奮斗目標(biāo)，這是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容，也是全面建設(shè)小康社會的新要求。深入理解和深刻把握生態(tài)文明建設(shè)的重大意義，有利于在全社會牢固樹立生態(tài)文明觀念，確立生態(tài)文明建設(shè)在我國經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展中的重要地位。

生態(tài)文明是人類文明的一種新形態(tài)。生態(tài)文明以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以人類未來的繼續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互促進(jìn)、共處共融。生態(tài)文明是要在把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上積極能動地利用自然、保護(hù)自然，繁榮物質(zhì)文明；生態(tài)文明所倡導(dǎo)的“綠色價值觀”、“生態(tài)政績觀”等原則往往上升為國家發(fā)展戰(zhàn)略和法律制度，促進(jìn)了政治文明建設(shè)；生態(tài)文明要求人類尊重和愛護(hù)自然，樹立生態(tài)觀念，以此促進(jìn)人與人、人與社會的和諧共生和全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，豐富了精神文明內(nèi)涵。物質(zhì)文明、政治文明、精神文明為實現(xiàn)生態(tài)文明提供了基礎(chǔ)條件，生態(tài)文明也有力地促進(jìn)其他三個文明協(xié)調(diào)發(fā)展。這就需要我們在工作中注意將生態(tài)文明建設(shè)與其他三大文明建設(shè)統(tǒng)籌考慮，有機(jī)結(jié)合。

生態(tài)文明是實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的新要求。黨的十七大報告提出了實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的新要求，這是適應(yīng)國內(nèi)外形勢的新變化，把握經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律，堅持中國特色社會主義基本綱領(lǐng)而提出來的。全面建設(shè)小康社會，包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)，黨的十七大提出生態(tài)文明建設(shè)，這就對全面建設(shè)小康社會提出了更高的要求，進(jìn)一步推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好的生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會永續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明既是節(jié)能減排降耗的量化指標(biāo)，又是適應(yīng)當(dāng)前發(fā)展形勢的全新發(fā)展理念和工作思路。建設(shè)生態(tài)文明，有助于提高百姓的“幸福指數(shù)”，更好地滿足人們的生存發(fā)展需求，促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。

生態(tài)文明應(yīng)落實到生態(tài)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)文化、生態(tài)環(huán)境建設(shè)中去。建設(shè)高度的生態(tài)文明，一要培育和發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，這是生態(tài)文明建設(shè)的中心任務(wù)。要深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，全面認(rèn)識工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化的新趨勢，通過提高自主創(chuàng)新能力和實施知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級。把經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力轉(zhuǎn)變到主要依靠科技進(jìn)步、勞動者素質(zhì)提高和管理創(chuàng)新上來，實現(xiàn)第一、二、三產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)增長。建立環(huán)保資金投入機(jī)制，引進(jìn)民間和社會資本，加快生態(tài)環(huán)保項目的產(chǎn)業(yè)化。二要培育和發(fā)展生態(tài)文化，這是生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容。圍繞發(fā)展先進(jìn)文化，以生態(tài)文化提升國家軟實力，樹立注重生態(tài)效益的發(fā)展觀、政績觀。結(jié)合公德教育，廣泛開展教育活動，增強(qiáng)全民環(huán)保意識。組織科技人才，攻克環(huán)保關(guān)鍵技術(shù)難題，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)理論研究，完善生態(tài)環(huán)保、生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展等領(lǐng)域的立法工作。三要培育和發(fā)展生態(tài)環(huán)境，這是生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)條件。堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，嚴(yán)格資源開發(fā)管理，把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置；加強(qiáng)生態(tài)工程建設(shè)，健全災(zāi)害預(yù)警系統(tǒng)，構(gòu)建生態(tài)安全保障體系；推進(jìn)生態(tài)城市、生態(tài)社區(qū)、生態(tài)村鎮(zhèn)建設(shè)，大力改善人居環(huán)境，從而不斷促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展。

第四篇：我眼中的生態(tài)文明

我眼中的生態(tài)文明

建設(shè)生態(tài)文明是中共十七大提出的理論創(chuàng)新成果，是國家治國理念的一個新發(fā)展，是根據(jù)中國國情條件、順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律而做出的正確決策。它體現(xiàn)了黨和政府對新世紀(jì)新階段我國發(fā)展呈現(xiàn)的一系列階段性特征的科學(xué)判斷和對人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻把握，是對人類文明發(fā)展理論的豐富和完善，是對人與自然和諧發(fā)展的深刻洞察，是實現(xiàn)我國全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)的基本要求，也是對日益嚴(yán)峻的環(huán)境問題國際化主動承擔(dān)大國責(zé)任的莊嚴(yán)承諾。

生態(tài)，一般指生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系及存在狀態(tài)，自然生態(tài)有著自在自為的發(fā)展規(guī)律。人類社會改變了這種規(guī)律，把自然生態(tài)納入到人類可以改造的范圍之內(nèi)，這就形成了文明。生態(tài)文明是指人們在改造客觀物質(zhì)世界的同時，不斷克服改造過程中的負(fù)面效應(yīng)，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人的關(guān)系，建設(shè)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和。生態(tài)文明的崛起是一場涉及生產(chǎn)方式、生活方式和價值觀念的世界性革命，是一次順應(yīng)世界潮流的新選擇。作為一種基本的發(fā)展理念，生態(tài)文明建設(shè)也是對當(dāng)代中國科學(xué)發(fā)展、共建和諧的實踐性提升，它將通過多種渠道對發(fā)展方式和人們的生活方式進(jìn)行重大的引導(dǎo)和調(diào)整，進(jìn)而引導(dǎo)國家沿著科學(xué)發(fā)展的軌道前進(jìn)。

生態(tài)文明以人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展作為行為準(zhǔn)則，建立健康有序的生態(tài)機(jī)制，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會、自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。這種文明形態(tài)表現(xiàn)在物質(zhì)、精神、政治、科技等各個領(lǐng)域，它涵蓋了全部人與人的社會關(guān)系和人與自然的關(guān)系，涵蓋了社會和諧和人與自然和諧的全部內(nèi)容。生態(tài)

文明著重強(qiáng)調(diào)人類在處理與自然關(guān)系時所達(dá)到的文明程度，重點(diǎn)在于協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，核心是實現(xiàn)人與自然和諧相處，協(xié)調(diào)發(fā)展。

生態(tài)文明植根于自然界之中，根植于人與自然、人與人之間的和諧相處之中。從性質(zhì)上來講，生態(tài)文明是一種文化倫理觀，是用于指導(dǎo)全社會處理人與自然關(guān)系，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的意識形態(tài)。中共十七大把建設(shè)生態(tài)文明提到了發(fā)展目標(biāo)的高度，充分體現(xiàn)了與時俱進(jìn)的歷史主動精神。由于長期實行主要依賴增加投資和物質(zhì)投入的粗放型經(jīng)濟(jì)增長方式，能源和其他資源的消耗增長很快，生態(tài)環(huán)境惡化的問題也日益突出。人類社會的發(fā)展實踐告訴我們，如果生態(tài)系統(tǒng)不能持續(xù)提供資源能源、清潔的空氣和水等要素，經(jīng)濟(jì)社會的持續(xù)發(fā)展就會失去載體和基礎(chǔ)，進(jìn)而整個人類文明都會受到威脅。我國人均主要自然資源和人均GDP都遠(yuǎn)低于世界人均水平，發(fā)展是我們的第一要務(wù)，但發(fā)展已不能再走拼資源環(huán)境的老路，而是要清醒地認(rèn)識發(fā)展的自身條件、外部環(huán)境和全球趨勢，以歷史的主動精神去探索新的發(fā)展方式，抓住和用好發(fā)展的新機(jī)遇，主動地融入到世界發(fā)展生態(tài)文明新趨勢的大潮中。

提出建設(shè)生態(tài)文明是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展上的重大進(jìn)步，因為生態(tài)文明的前提是尊重和維護(hù)自然，維護(hù)人類自身賴以生存發(fā)展的生態(tài)平衡；其宗旨是人與人、人與自然、人與社會和諧共生；其內(nèi)涵是建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)模式；其著眼點(diǎn)在于引導(dǎo)人們走上可持續(xù)發(fā)展的道路，其更加順應(yīng)自然規(guī)律和人類社會發(fā)展的規(guī)律。生態(tài)文明的提出與不斷完善，與全球日趨嚴(yán)重的環(huán)境問題密切相關(guān)。資源是有限的，增長不等于發(fā)展；自然環(huán)境的可再生能力是人類生存的基礎(chǔ)和文明演進(jìn)的

前提；倡導(dǎo)生態(tài)文明已經(jīng)成為一種國際化潮流。1987年，聯(lián)合國世界與環(huán)境發(fā)展委員會發(fā)表《我們共同的未來》，正式提出“可持續(xù)發(fā)展”的概念。許多國家和地區(qū)深刻反思工業(yè)文明以來的發(fā)展道路，并在保護(hù)生態(tài)環(huán)境、重構(gòu)人與自然關(guān)系等方面，進(jìn)行了大量有益的探索和實踐。在中國，提出建設(shè)生態(tài)文明經(jīng)歷了一個認(rèn)識發(fā)展的過程。早在改革開放初期，作為人口眾多、資源短缺、與發(fā)達(dá)國家差距顯著和人民生活水平相對低下的發(fā)展中大國，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，擺脫貧困一直是黨和國家的主要目標(biāo)和百姓的迫切心愿，“發(fā)展是硬道理”深入人心。隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長，生態(tài)的破壞和環(huán)境的代價開始逐步顯露出來。20世紀(jì)90年代中國政府開始關(guān)注經(jīng)濟(jì)、社會與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展問題，1994年中國率先制定并出臺《中國21世紀(jì)議程——中國人口、資源、環(huán)境發(fā)展白皮書》，1996年在“九五計劃”中，提出了轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式、實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的主張。進(jìn)入21世紀(jì)，國家針對改革開放以來伴隨經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展帶來的生態(tài)環(huán)境問題，及時提出了科學(xué)發(fā)展觀，做出了實現(xiàn)又好又快發(fā)展的重大部署。2007年，中共十七大報告正式提出了“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式”的新要求。

建設(shè)生態(tài)文明是一個在經(jīng)濟(jì)、社會、文化、環(huán)境等領(lǐng)域內(nèi)具有共同指導(dǎo)作用的重要治國理念。而且，提出建設(shè)生態(tài)文明，并把其思想貫穿到包括人的思想道德發(fā)展在內(nèi)的整個社會文明發(fā)展的體系之中，是對中國治國理念的實質(zhì)性提升，必將產(chǎn)生久遠(yuǎn)的效果。當(dāng)生態(tài)文明成為一種國家執(zhí)政的準(zhǔn)則時，一切不符合生態(tài)文明要求的國家政策就會逐步得到

糾正，而符合生態(tài)文明的政策將不斷出臺，最終實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀所要求的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明以人與自然的平等觀，把發(fā)展與生態(tài)保護(hù)緊密聯(lián)系起來，提出在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的前提下發(fā)展，在發(fā)展的基礎(chǔ)上改善生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，在文化價值觀、生產(chǎn)方式、生活方式、社會結(jié)構(gòu)上都體現(xiàn)出了一種人與自然關(guān)系的嶄新視角。目前，人類正在加快向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的步伐。人類只有按照生態(tài)文明所要求的目標(biāo)，樹立科學(xué)發(fā)展觀，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式和消費(fèi)模式，大力宣傳和普及生態(tài)文明意識，建立健全保護(hù)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡的法律和制度，借鑒、吸收國內(nèi)外的先進(jìn)經(jīng)驗。才能使人類文明朝著生態(tài)文明的方向更好更快地前進(jìn)。建設(shè)生態(tài)文明，既繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又反映了人類文明的發(fā)展方向。中華文明之所以源遠(yuǎn)流長，重要原因之一就是中華民族文化具有崇尚自然的傳統(tǒng)和天人和諧的思想，中華的文化理念里蘊(yùn)含著深刻的生態(tài)智慧，中華的歷史傳統(tǒng)延續(xù)著深刻的生態(tài)智慧。中國傳統(tǒng)文化中固有的生態(tài)和諧觀，為實現(xiàn)生態(tài)文明提供了堅實的思想源泉。生態(tài)倫理思想本來就是中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)涵之一。中國儒家主張“天人合一”，其本質(zhì)是肯定人與自然界的統(tǒng)一，肯定天地萬物的內(nèi)在價值，主張以仁愛之心對待自然，體現(xiàn)了以人為本的價值取向和人文精神。中國道家提出“道法自然”，強(qiáng)調(diào)人要以尊重自然規(guī)律為最高準(zhǔn)則，以崇尚自然、效法天地作為人生行為的基本皈依；強(qiáng)調(diào)人必須順應(yīng)自然，達(dá)到“天地與我并生，而萬物與我為一”的境界。中國歷朝歷代都有生態(tài)保護(hù)的相關(guān)律令。如《逸周書》上說：“禹之禁，春三月，山林不登斧斤。”這些無一不閃爍著生態(tài)智慧的光芒。

中國已經(jīng)具備了向生態(tài)文明邁進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。新中國建立60年來，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成就巨大。尤其改革開放30多年來，經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長，為人們提供了豐富的物質(zhì)文化生活產(chǎn)品。還應(yīng)該看到，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時，也積累了不少矛盾和問題，突出表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展在很大程度上是靠物質(zhì)資源投入實現(xiàn)的，主要依賴投資和增加物質(zhì)投入的粗放型增長方式尚未根本轉(zhuǎn)變，能源和其他資源的消耗增長過快，生態(tài)環(huán)境惡化問題日益突出。當(dāng)前，中國改革發(fā)展正處于關(guān)鍵階段，經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化。許多國家發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)告訴我們，在這個重要階段，一定要處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會發(fā)展的關(guān)系，處理好城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展的關(guān)系，處理好不同利益群體的關(guān)系，處理好經(jīng)濟(jì)增長同資源、環(huán)境的關(guān)系，處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，處理好物質(zhì)文明建設(shè)同政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系。由此可見，提出建設(shè)生態(tài)文明，既是基于我國生態(tài)環(huán)境問題日益突出、資源環(huán)境保護(hù)壓力不斷加大的新形勢而做出的戰(zhàn)略決策，也是全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要保障，是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、緩解生態(tài)環(huán)境壓力、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的必然選擇。建設(shè)生態(tài)文明，既有利于實現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，又有利于改善生態(tài)環(huán)境、提高人民生活質(zhì)量；既繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又反映了人類文明的發(fā)展方向，是關(guān)系中華民族生存與發(fā)展的根本大計，具有極其重要和深遠(yuǎn)的意義。

一、建設(shè)生態(tài)文明是發(fā)展中國特色社會主義的必然選擇

建設(shè)生態(tài)文明是發(fā)展中國特色社會主義的必然選擇。在社會主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，黨和政府明確提出建設(shè)生態(tài)文明，是由我國的基本國情決定的。我國人口眾多，資源相對不足，生態(tài)環(huán)境承載能力弱。特別是隨著經(jīng)濟(jì)快速增長和人口不斷增加，能源、水、土地、礦產(chǎn)等資源不足的矛盾越來越尖銳，生態(tài)環(huán)境的形勢十分嚴(yán)峻。只有走生態(tài)文明的發(fā)展道路，才能推動中國特色社會主義的可持續(xù)發(fā)展。

建設(shè)生態(tài)文明，符合人類社會文明發(fā)展的大趨勢。從人類發(fā)展史來看，人類文明已經(jīng)經(jīng)歷了原始采集文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明。在工業(yè)文明時代，人類取得了前所未有的輝煌成就，但也遇到了前所未有的生態(tài)危機(jī)。只有提倡和實行以

生態(tài)產(chǎn)業(yè)或產(chǎn)業(yè)生態(tài)化為主要特征的生態(tài)文明形態(tài)，才能夠逐步克服工業(yè)文明時代所出現(xiàn)的一系列弊端。人與自然的關(guān)系反映著人類文明與自然演化的相互作用及其結(jié)果，對于人類社會來說，違背規(guī)律的亂開發(fā)造成的“生態(tài)野蠻”和原始落后的“生態(tài)愚昧”都是與生態(tài)文明相矛盾的狀態(tài)。正如1972年發(fā)布的《聯(lián)合國人類環(huán)境宣言》所說：“在現(xiàn)代，人類改造其環(huán)境的能力，如果明智地加以使用的話，就可以給各國人民帶來開發(fā)的利益和提高生活質(zhì)量的機(jī)會。如果使用不當(dāng)，或輕率地使用，這種能力就會給人類和人類環(huán)境造成無法估量的損害”。

建設(shè)生態(tài)文明是人類社會進(jìn)步的必然要求，也是推進(jìn)中國特色社會主義進(jìn)程的必然要求。作為一個發(fā)展中國家的生態(tài)文明建設(shè)，既要充分吸取發(fā)達(dá)國家在生態(tài)環(huán)境方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，特別注重生態(tài)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展，最大限度地降低發(fā)展的自然生態(tài)代價，也要牢記“發(fā)展是我們的第一要務(wù)”，牢記加速發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、消除貧困、努力提高人民生活水平仍然應(yīng)該是我們的首要任務(wù)。我們要把發(fā)展作為包括生態(tài)文明在內(nèi)的整個文明建設(shè)的基本手段，通過進(jìn)一步促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，來推動生態(tài)文明建設(shè)。

近年來，中國生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作取得了積極進(jìn)展，但是，環(huán)境形勢依然嚴(yán)峻，長期積累的環(huán)境問題尚未解決，新的環(huán)境問題又不斷產(chǎn)生，一些地區(qū)環(huán)境污染和生態(tài)破壞已經(jīng)到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度。發(fā)達(dá)國家上百年工業(yè)化過程中分階段出現(xiàn)的環(huán)境問題，在我國已經(jīng)集中出現(xiàn)，不僅造成了巨大的經(jīng)濟(jì)損失，還給人民生活和健康帶來嚴(yán)重威脅，直接危及全面建設(shè)小康社會的進(jìn)程。我們必須通過發(fā)展方式、消費(fèi)方式的根本性調(diào)整，大力提高資源利用效率，大幅度降低污染排放強(qiáng)度，努力實現(xiàn)廢物減量化、資源化、無害化，力爭以最小的資源和環(huán)境代價，支撐和實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的又好又快發(fā)展。

二、建設(shè)生態(tài)文明是全面建設(shè)小康社會的客觀要求

“小康社會”是由鄧小平在20世紀(jì)80年代初在規(guī)劃中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展藍(lán)圖時提出的戰(zhàn)略構(gòu)想。隨著中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的深入，其內(nèi)涵和意義不斷地得到豐富和發(fā)展。在20世紀(jì)末基本實現(xiàn)小康的情況下，中共十六大報告明確提出了“全面建設(shè)小康社會”。胡錦濤同志在十七大報告中對全面建設(shè)小康社會的

目標(biāo)提出了以下新的更高要求：一是增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。轉(zhuǎn)變發(fā)展方式取得重大進(jìn)展，在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益、降低消耗、保護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)人均國內(nèi)生產(chǎn)總值到2020年比2000年翻兩番。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制更加完善。自主創(chuàng)新能力顯著提高，科技進(jìn)步對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率大幅上升，進(jìn)入創(chuàng)新型國家行列。居民消費(fèi)率穩(wěn)步提高，形成消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動的增長格局。城鄉(xiāng)、區(qū)域協(xié)調(diào)互動發(fā)展機(jī)制和主體功能區(qū)布局基本形成。社會主義新農(nóng)村建設(shè)取得重大進(jìn)展。二是 擴(kuò)大社會主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會公平正義。公民政治參與有序擴(kuò)大。依法治國基本方略深入落實，全社會法制觀念進(jìn)一步增強(qiáng)，法治政府建設(shè)取得新成效?；鶎用裰髦贫雀油晟啤Ｕ峁┗竟卜?wù)能力顯著增強(qiáng)。三是加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)。社會主義核心價值體系深入人心，良好思想道德風(fēng)尚進(jìn)一步弘揚(yáng)。覆蓋全社會的公共文化服務(wù)體系基本建立，文化產(chǎn)業(yè)占國民經(jīng)濟(jì)比重明顯提高、國際競爭力顯著增強(qiáng)，適應(yīng)人民需要的文化產(chǎn)品更加豐富。四是加快發(fā)展社會事業(yè)，全面改善人民生活。現(xiàn)代國民教育體系更加完善，終身教育體系基本形成，全民受教育程度和創(chuàng)新人才培養(yǎng)水平明顯提高。社會就業(yè)更加充分。覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系基本建立，人人享有基本生活保障。合理有序的收入分配格局基本形成，中等收入者占多數(shù)，絕對貧困現(xiàn)象基本消除。人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)。社會管理體系更加健全。五是建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立。

在這里，中共中央明確把建設(shè)生態(tài)文明納入到全面建設(shè)小康社會的總體目標(biāo)之中。全面建設(shè)小康社會是全國人民的根本利益所在，將生態(tài)文明納入其中，既充分體現(xiàn)了生態(tài)文明對中華民族生存發(fā)展的重要意義，又充分顯示出中國共產(chǎn)黨人對歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度，反映出我們黨不只是想著創(chuàng)造當(dāng)代的政績，還要為中華民族的子孫后代著想。將建設(shè)生態(tài)文明納入全面建設(shè)小康社會的進(jìn)程，強(qiáng)調(diào)要建立人與自然的和諧相處關(guān)系，也是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興重要思想的飛躍，是我們今后奮斗的目標(biāo)。

在中國這樣的人口大國，建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，最緊迫的任務(wù)就是要改變傳統(tǒng)發(fā)展思維和模式。倘若繼續(xù)沿襲高投入、高能耗、高排放、低效率的粗放型增長方式，走先污染后治理、邊污染邊治理的發(fā)展道路，全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)就難以實現(xiàn)。當(dāng)前，中國正處于工業(yè)化、城鎮(zhèn)化加速發(fā)展時期，資源供應(yīng)不足、能源嚴(yán)重緊缺、環(huán)境壓力加大已經(jīng)成為全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵性制約因素，建設(shè)生態(tài)文明已經(jīng)成為全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的根本要求。

第五篇：我眼中的生態(tài)文明

我眼中的生態(tài)文明 人與自然的關(guān)系或許從人類開始直立行走就已開始，一直以來人類都以征服自然為榮，從刀耕火種，圍海造田，人類充分利用造物者恩賜的資源的各種手段可謂無所不用其極，當(dāng)工業(yè)革命的車輪滾滾向前，當(dāng)高樓大廈屋宇突兀而起，當(dāng)工廠煙囪冒起滾滾濃煙，未來的未就慢慢地變成了末日的末，我們追求的富有卻揮霍著我們的所有，人類自己創(chuàng)造自己的世界末日再也不用等到上帝沒收。

一系列的問題都出現(xiàn)了，厄爾尼諾，臭氧層破壞，各種資源枯竭，很多人都還看不到自己的茍延殘喘。大地上，綠色一點(diǎn)點(diǎn)被吞噬，荒漠和黃沙叫囂起來，到處都是水土流失，泥石流等自然災(zāi)害的猖獗；天空中的白云似乎在減少，那些記憶只能留在童年或者書本當(dāng)中，城市的上空是灰蒙蒙的一片；海洋里也悄悄發(fā)生著變化，因為暖濕效益海平面慢慢上升，吞沒著人類生存的陸地，各種不規(guī)則的洋流效益也帶來了種種危機(jī)。許多環(huán)境保護(hù)組織開始行動起來，各個國家也把保護(hù)環(huán)境、創(chuàng)造生態(tài)文明擺在了首要任務(wù)。各種峰會召開，國家的領(lǐng)導(dǎo)高層也都參與其中，生態(tài)文明不再是少數(shù)人的振臂高呼，越來越多的國家開始加入其中。設(shè)定節(jié)能減排的目標(biāo)任務(wù)，發(fā)達(dá)國家必須當(dāng)起責(zé)任，他們享受了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，卻把殘局爛攤交到了發(fā)展中國家手中。盡管發(fā)展中國家需要發(fā)展，需要解決世界上大多數(shù)人的溫飽貧困問題，但發(fā)展中國家都在致力保護(hù)環(huán)境，已經(jīng)做出了顯著的措施，但是發(fā)達(dá)國家盡可能的想保護(hù)自己的利益，將現(xiàn)階段的種種生態(tài)環(huán)境問題都推咎給發(fā)展中國家，卻忘記了自己應(yīng)該做的事情。在中國，十八大報告提出，我們必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，并且融入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。這是美麗中國中國第一次提出，也是未來一段時間我們共同奮斗的目標(biāo)?！懊利愔袊笔巧鷳B(tài)文明的自然之美，從“人定勝天”的萬丈豪情到“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”，說明我們黨的執(zhí)政理念越來越尊重自然。

我所學(xué)的專業(yè)是采礦工程，是古老的工業(yè)學(xué)科，人類開采資源才創(chuàng)造了種種文明，這是對資源的攫取，資源是有限的不可再生的，我們不應(yīng)該只考慮到眼前的利益，應(yīng)該想想資源潰竭的時候。礦業(yè)給生態(tài)帶來的破壞也是致命的，一些金屬礦山的開采導(dǎo)致周圍水源的重金屬污染，地下礦山的采空區(qū)造成了地表的塌陷，尾礦庫同樣也破壞了周圍的生態(tài)環(huán)境。但是現(xiàn)在我們開始追求綠色礦山，要求廢石廢渣不出坑，破壞植被要復(fù)墾，最大實現(xiàn)礦業(yè)與自然的和諧相處，礦業(yè)不愿意成為生態(tài)文明之路上的絆腳石。生態(tài)文明離我們并不遙遠(yuǎn)，我眼中的生態(tài)文明最重要的就是從自己的身邊做起，少扔一節(jié)電池，少用一張紙，關(guān)掉或減少使用電腦和空調(diào)，換一個節(jié)能燈泡，多種些綠色植物，拒絕皮毛制品??為“美麗中國”少制造一些垃圾，就能為我們生活空間多留一線生機(jī)，更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)，才能走向社會主義生態(tài)文明新時代。