第一篇：我眼中的生態(tài)文明

生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)發(fā)展

眾所周知,改革開(kāi)放30年來(lái)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)取得了高速發(fā)展。在超越日本后,中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。在全球經(jīng)濟(jì)低迷的情況下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍然在以較高的速度發(fā)展。而評(píng)定一個(gè)國(guó)家不能單獨(dú)從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)來(lái)看，它除了包括經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的內(nèi)容，還涉及到札會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的進(jìn)化、經(jīng)濟(jì)體制和組織的優(yōu)化以及整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展等方面的內(nèi)容。

隨著生活水平的調(diào)高，人們不僅僅追求物質(zhì)生活水平的調(diào)高，也開(kāi)始越來(lái)越注重環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展。正如中國(guó)前國(guó)家環(huán)保部副部長(zhǎng)潘岳所說(shuō): “中國(guó)幾千年文明史中，人與自然的矛盾從未像今天這樣緊迫中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展開(kāi)始愈來(lái)愈面臨資源瓶頸和 環(huán)境容量的嚴(yán)重制約。我們沒(méi)有足夠的資源總量來(lái)支撐高消耗的生產(chǎn)方式，我們沒(méi)有足夠的環(huán)境容量承載高污染的生產(chǎn)方式?！?/p>

在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，有些人卻將經(jīng)濟(jì)因素在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的決定作用夸大 化為和絕對(duì)化為在一切方面的決定作用，認(rèn)為只要經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，一切問(wèn)題就迎刃 而解，故他們一味地追求經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，忽視環(huán)境保護(hù)和資源保護(hù)，甚至不惜采取 竭澤而漁式的發(fā)展，不斷地以剝奪和犧牲生態(tài)環(huán)境資源為代價(jià)來(lái)滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā) 展的要求。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的盲目性和生態(tài)環(huán)境的日益惡化己經(jīng)使人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與生態(tài) 環(huán)境之間的矛盾不斷激化與尖銳化。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和環(huán)境損害的關(guān)系非常消極。

在國(guó)際上，隨著中國(guó)社會(huì)地位的調(diào)高，盡管《京都議定書(shū)》中規(guī)定，中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家尚不承擔(dān)二氧化碳的減排義務(wù)，但“后京都協(xié)定時(shí)代”，中國(guó)正在承受越來(lái)越大的國(guó)際壓力。盡管《京都議定書(shū)》中規(guī)定，中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家尚不承擔(dān)二氧化碳的減排義務(wù)，但“后京都協(xié)定時(shí)代”，中國(guó)正在承受越來(lái)越大的壓力。目前，我國(guó)二氧化碳排放量已位居世界第二，甲烷、氧化亞氮等溫室氣體的排放量也居世界前列。１９９０年－２００１年，我國(guó)二氧化碳排放量?jī)粼觯福玻硟|噸，占世界同期增加量的２７％；預(yù)計(jì)到２０２０年，排放量會(huì)在２０００年的基礎(chǔ)上增加１．３２倍，預(yù)測(cè)表明，到２０２５年前后，我國(guó)的二氧化碳排放總量很可能超過(guò)美國(guó)，居世界第一位。從排放強(qiáng)度來(lái)看，由于技術(shù)和設(shè)備相對(duì)陳舊、落后，能源消費(fèi)強(qiáng)度大，我國(guó)單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的溫室氣體排放量也比較高。中國(guó)高排放低產(chǎn)出獲得的產(chǎn)品，會(huì)成為很重要的國(guó)際貿(mào)易爭(zhēng)端因子，發(fā)達(dá)國(guó)家會(huì)對(duì)我國(guó)設(shè)置一些貿(mào)易壁壘。有人指出，與其說(shuō)《京都議定書(shū)》是一個(gè)環(huán)境保護(hù)議定書(shū)，不如說(shuō)是一個(gè)貿(mào)易協(xié)定書(shū)。只有更多熟悉其中的規(guī)則，才有可能真正保護(hù)自己的利益中國(guó)應(yīng)該一方面適應(yīng)議定書(shū)規(guī)則，一方面用科學(xué)的方式避免在《京都議定書(shū)》中的不平等義務(wù)。

因此在國(guó)際環(huán)境影響和國(guó)內(nèi)發(fā)展趨勢(shì)下，黨的十八大提出必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程努力建設(shè)美麗中國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。報(bào)告把生態(tài)文明建設(shè)與民生改善緊密結(jié)合起來(lái)提出要“著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境”。牛有成代表認(rèn)為生態(tài)文明建設(shè)既是中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)階段的集中表現(xiàn)體現(xiàn)為天人合一、人與自然和諧也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在的必然要求。他風(fēng)趣地對(duì)生態(tài)文明作出了自己的解釋所謂生態(tài)就是人們對(duì)生命的態(tài)度、生活的態(tài)度、生存的態(tài)度如果這三個(gè)態(tài)度端正了也就文明了。另外生態(tài)文明涉及到人們的生產(chǎn)方式、生活方式、行為方式如果這三個(gè)方式科學(xué)了生態(tài)也就文明了。

生態(tài)文明對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的意義，其為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好的自然基 礎(chǔ)。我們都知道生態(tài)文明以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)良 好的生態(tài)環(huán)境。經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，但是，如果離開(kāi)了生態(tài)環(huán) 境這一前提條件，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就是無(wú)源之水和無(wú)本之木。通俗地說(shuō)，如果沒(méi)有森 林，鋸木廠的價(jià)值就為零;如果沒(méi)有魚(yú)，漁業(yè)的價(jià)值就為零?？梢?jiàn)，沒(méi)有生態(tài)環(huán)境資源，經(jīng)濟(jì)就無(wú)法發(fā)展。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的“木桶”原理來(lái)說(shuō)，我們也應(yīng)重視生態(tài)文明在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的能動(dòng)作用。因?yàn)闆Q定木桶容量的不是最長(zhǎng)的木板，而是最短的木板。在如今的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r下，生態(tài)環(huán)境這木板已經(jīng)越來(lái)越短。如果人們還是 一味地追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值，忽視生態(tài)價(jià)值，那么就算經(jīng)濟(jì)木板越來(lái)越長(zhǎng)，最終也將是 無(wú)發(fā)展的增長(zhǎng)。

另一方面，生態(tài)文明的建設(shè)離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為生態(tài)文明建設(shè)提供物質(zhì)保 障。生態(tài)文明是在把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上積極地、能動(dòng)地利用自然，改造自然，積極調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力改變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，建立新型的生態(tài)經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)的 發(fā)展模式，走可持續(xù)發(fā)展之路。而生態(tài)文明建設(shè)中遇到的一切問(wèn)題都要靠發(fā)展來(lái) 解決?？梢?jiàn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。建立在生態(tài)文明基礎(chǔ)上的經(jīng) 濟(jì)發(fā)展才更有利于實(shí)現(xiàn)人、自然、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。如果我們?cè)谏鷳B(tài)文明 觀的指導(dǎo)下，樹(shù)立“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn) 力”的發(fā)展理念，那么在協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的相互關(guān)系中積聚內(nèi)部力量，謀求經(jīng)濟(jì) 的極大發(fā)展是可能的。

社會(huì)發(fā)展的過(guò)程是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等諸因素協(xié)調(diào)統(tǒng)一的過(guò)程。和諧 則發(fā)展，不和諧則變異。脫離了生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展根本無(wú)法 實(shí)現(xiàn)。面對(duì)如今的環(huán)境困境，我們只有在生態(tài)文明觀的指導(dǎo)下，改變傳統(tǒng)的發(fā)展模 式，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與自然

一、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、人與自然的和諧、均衡和穩(wěn)定的發(fā)展，才能達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益的統(tǒng)一，走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路。環(huán)境問(wèn)題從來(lái)都不只是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家的問(wèn)題，而是全球要共同面對(duì)的 艱巨任務(wù)。人類有解決自身問(wèn)題的能力，即使是以自利為目的的理性行動(dòng)者那里，也可能在合作的博弈中達(dá)到滿意的均衡。如果人們?cè)谏鷳B(tài)文明觀的指導(dǎo)下，樹(shù)立可持續(xù)的發(fā)展觀，提高環(huán)境保護(hù)意識(shí)加上建立生態(tài)化的制度，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的雙贏完全是有可能的。

第二篇：我眼中的生態(tài)文明

我眼中的生態(tài)文明

建設(shè)生態(tài)文明是中共十七大提出的理論創(chuàng)新成果，是國(guó)家治國(guó)理念的一個(gè)新發(fā)展，是根據(jù)中國(guó)國(guó)情條件、順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律而做出的正確決策。它體現(xiàn)了黨和政府對(duì)新世紀(jì)新階段我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)的一系列階段性特征的科學(xué)判斷和對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握，是對(duì)人類文明發(fā)展理論的豐富和完善，是對(duì)人與自然和諧發(fā)展的深刻洞察，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的基本要求，也是對(duì)日益嚴(yán)峻的環(huán)境問(wèn)題國(guó)際化主動(dòng)承擔(dān)大國(guó)責(zé)任的莊嚴(yán)承諾。

生態(tài)，一般指生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系及存在狀態(tài)，自然生態(tài)有著自在自為的發(fā)展規(guī)律。人類社會(huì)改變了這種規(guī)律，把自然生態(tài)納入到人類可以改造的范圍之內(nèi)，這就形成了文明。生態(tài)文明是指人們?cè)诟脑炜陀^物質(zhì)世界的同時(shí)，不斷克服改造過(guò)程中的負(fù)面效應(yīng)，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人的關(guān)系，建設(shè)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和。生態(tài)文明的崛起是一場(chǎng)涉及生產(chǎn)方式、生活方式和價(jià)值觀念的世界性革命，是一次順應(yīng)世界潮流的新選擇。作為一種基本的發(fā)展理念，生態(tài)文明建設(shè)也是對(duì)當(dāng)代中國(guó)科學(xué)發(fā)展、共建和諧的實(shí)踐性提升，它將通過(guò)多種渠道對(duì)發(fā)展方式和人們的生活方式進(jìn)行重大的引導(dǎo)和調(diào)整，進(jìn)而引導(dǎo)國(guó)家沿著科學(xué)發(fā)展的軌道前進(jìn)。

生態(tài)文明以人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展作為行為準(zhǔn)則，建立健康有序的生態(tài)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。這種文明形態(tài)表現(xiàn)在物質(zhì)、精神、政治、科技等各個(gè)領(lǐng)域，它涵蓋了全部人與人的社會(huì)關(guān)系和人與自然的關(guān)系，涵蓋了社會(huì)和諧和人與自然和諧的全部?jī)?nèi)容。生態(tài)

文明著重強(qiáng)調(diào)人類在處理與自然關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程度，重點(diǎn)在于協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，核心是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，協(xié)調(diào)發(fā)展。

生態(tài)文明植根于自然界之中，根植于人與自然、人與人之間的和諧相處之中。從性質(zhì)上來(lái)講，生態(tài)文明是一種文化倫理觀，是用于指導(dǎo)全社會(huì)處理人與自然關(guān)系，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的意識(shí)形態(tài)。中共十七大把建設(shè)生態(tài)文明提到了發(fā)展目標(biāo)的高度，充分體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的歷史主動(dòng)精神。由于長(zhǎng)期實(shí)行主要依賴增加投資和物質(zhì)投入的粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，能源和其他資源的消耗增長(zhǎng)很快，生態(tài)環(huán)境惡化的問(wèn)題也日益突出。人類社會(huì)的發(fā)展實(shí)踐告訴我們，如果生態(tài)系統(tǒng)不能持續(xù)提供資源能源、清潔的空氣和水等要素，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展就會(huì)失去載體和基礎(chǔ)，進(jìn)而整個(gè)人類文明都會(huì)受到威脅。我國(guó)人均主要自然資源和人均GDP都遠(yuǎn)低于世界人均水平，發(fā)展是我們的第一要?jiǎng)?wù)，但發(fā)展已不能再走拼資源環(huán)境的老路，而是要清醒地認(rèn)識(shí)發(fā)展的自身?xiàng)l件、外部環(huán)境和全球趨勢(shì)，以歷史的主動(dòng)精神去探索新的發(fā)展方式，抓住和用好發(fā)展的新機(jī)遇，主動(dòng)地融入到世界發(fā)展生態(tài)文明新趨勢(shì)的大潮中。

提出建設(shè)生態(tài)文明是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展上的重大進(jìn)步，因?yàn)樯鷳B(tài)文明的前提是尊重和維護(hù)自然，維護(hù)人類自身賴以生存發(fā)展的生態(tài)平衡；其宗旨是人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧共生；其內(nèi)涵是建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)模式；其著眼點(diǎn)在于引導(dǎo)人們走上可持續(xù)發(fā)展的道路，其更加順應(yīng)自然規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。生態(tài)文明的提出與不斷完善，與全球日趨嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題密切相關(guān)。資源是有限的，增長(zhǎng)不等于發(fā)展；自然環(huán)境的可再生能力是人類生存的基礎(chǔ)和文明演進(jìn)的

前提；倡導(dǎo)生態(tài)文明已經(jīng)成為一種國(guó)際化潮流。1987年，聯(lián)合國(guó)世界與環(huán)境發(fā)展委員會(huì)發(fā)表《我們共同的未來(lái)》，正式提出“可持續(xù)發(fā)展”的概念。許多國(guó)家和地區(qū)深刻反思工業(yè)文明以來(lái)的發(fā)展道路，并在保護(hù)生態(tài)環(huán)境、重構(gòu)人與自然關(guān)系等方面，進(jìn)行了大量有益的探索和實(shí)踐。在中國(guó)，提出建設(shè)生態(tài)文明經(jīng)歷了一個(gè)認(rèn)識(shí)發(fā)展的過(guò)程。早在改革開(kāi)放初期，作為人口眾多、資源短缺、與發(fā)達(dá)國(guó)家差距顯著和人民生活水平相對(duì)低下的發(fā)展中大國(guó)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，擺脫貧困一直是黨和國(guó)家的主要目標(biāo)和百姓的迫切心愿，“發(fā)展是硬道理”深入人心。隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，生態(tài)的破壞和環(huán)境的代價(jià)開(kāi)始逐步顯露出來(lái)。20世紀(jì)90年代中國(guó)政府開(kāi)始關(guān)注經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題，1994年中國(guó)率先制定并出臺(tái)《中國(guó)21世紀(jì)議程——中國(guó)人口、資源、環(huán)境發(fā)展白皮書(shū)》，1996年在“九五計(jì)劃”中，提出了轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的主張。進(jìn)入21世紀(jì)，國(guó)家針對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)伴隨經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展帶來(lái)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，及時(shí)提出了科學(xué)發(fā)展觀，做出了實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展的重大部署。2007年，中共十七大報(bào)告正式提出了“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式”的新要求。

建設(shè)生態(tài)文明是一個(gè)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、環(huán)境等領(lǐng)域內(nèi)具有共同指導(dǎo)作用的重要治國(guó)理念。而且，提出建設(shè)生態(tài)文明，并把其思想貫穿到包括人的思想道德發(fā)展在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)文明發(fā)展的體系之中，是對(duì)中國(guó)治國(guó)理念的實(shí)質(zhì)性提升，必將產(chǎn)生久遠(yuǎn)的效果。當(dāng)生態(tài)文明成為一種國(guó)家執(zhí)政的準(zhǔn)則時(shí)，一切不符合生態(tài)文明要求的國(guó)家政策就會(huì)逐步得到

糾正，而符合生態(tài)文明的政策將不斷出臺(tái)，最終實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀所要求的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明以人與自然的平等觀，把發(fā)展與生態(tài)保護(hù)緊密聯(lián)系起來(lái)，提出在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的前提下發(fā)展，在發(fā)展的基礎(chǔ)上改善生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，在文化價(jià)值觀、生產(chǎn)方式、生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)上都體現(xiàn)出了一種人與自然關(guān)系的嶄新視角。目前，人類正在加快向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的步伐。人類只有按照生態(tài)文明所要求的目標(biāo)，樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式和消費(fèi)模式，大力宣傳和普及生態(tài)文明意識(shí)，建立健全保護(hù)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡的法律和制度，借鑒、吸收國(guó)內(nèi)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。才能使人類文明朝著生態(tài)文明的方向更好更快地前進(jìn)。建設(shè)生態(tài)文明，既繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又反映了人類文明的發(fā)展方向。中華文明之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，重要原因之一就是中華民族文化具有崇尚自然的傳統(tǒng)和天人和諧的思想，中華的文化理念里蘊(yùn)含著深刻的生態(tài)智慧，中華的歷史傳統(tǒng)延續(xù)著深刻的生態(tài)智慧。中國(guó)傳統(tǒng)文化中固有的生態(tài)和諧觀，為實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明提供了堅(jiān)實(shí)的思想源泉。生態(tài)倫理思想本來(lái)就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)涵之一。中國(guó)儒家主張“天人合一”，其本質(zhì)是肯定人與自然界的統(tǒng)一，肯定天地萬(wàn)物的內(nèi)在價(jià)值，主張以仁愛(ài)之心對(duì)待自然，體現(xiàn)了以人為本的價(jià)值取向和人文精神。中國(guó)道家提出“道法自然”，強(qiáng)調(diào)人要以尊重自然規(guī)律為最高準(zhǔn)則，以崇尚自然、效法天地作為人生行為的基本皈依；強(qiáng)調(diào)人必須順應(yīng)自然，達(dá)到“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”的境界。中國(guó)歷朝歷代都有生態(tài)保護(hù)的相關(guān)律令。如《逸周書(shū)》上說(shuō)：“禹之禁，春三月，山林不登斧斤。”這些無(wú)一不閃爍著生態(tài)智慧的光芒。

中國(guó)已經(jīng)具備了向生態(tài)文明邁進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。新中國(guó)建立60年來(lái)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就巨大。尤其改革開(kāi)放30多年來(lái)，經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)，為人們提供了豐富的物質(zhì)文化生活產(chǎn)品。還應(yīng)該看到，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，也積累了不少矛盾和問(wèn)題，突出表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展在很大程度上是靠物質(zhì)資源投入實(shí)現(xiàn)的，主要依賴投資和增加物質(zhì)投入的粗放型增長(zhǎng)方式尚未根本轉(zhuǎn)變，能源和其他資源的消耗增長(zhǎng)過(guò)快，生態(tài)環(huán)境惡化問(wèn)題日益突出。當(dāng)前，中國(guó)改革發(fā)展正處于關(guān)鍵階段，經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化。許多國(guó)家發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，在這個(gè)重要階段，一定要處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，處理好城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展的關(guān)系，處理好不同利益群體的關(guān)系，處理好經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)同資源、環(huán)境的關(guān)系，處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，處理好物質(zhì)文明建設(shè)同政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系。由此可見(jiàn)，提出建設(shè)生態(tài)文明，既是基于我國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益突出、資源環(huán)境保護(hù)壓力不斷加大的新形勢(shì)而做出的戰(zhàn)略決策，也是全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保障，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、緩解生態(tài)環(huán)境壓力、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的必然選擇。建設(shè)生態(tài)文明，既有利于實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，又有利于改善生態(tài)環(huán)境、提高人民生活質(zhì)量；既繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又反映了人類文明的發(fā)展方向，是關(guān)系中華民族生存與發(fā)展的根本大計(jì)，具有極其重要和深遠(yuǎn)的意義。

一、建設(shè)生態(tài)文明是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇

建設(shè)生態(tài)文明是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇。在社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，黨和政府明確提出建設(shè)生態(tài)文明，是由我國(guó)的基本國(guó)情決定的。我國(guó)人口眾多，資源相對(duì)不足，生態(tài)環(huán)境承載能力弱。特別是隨著經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)和人口不斷增加，能源、水、土地、礦產(chǎn)等資源不足的矛盾越來(lái)越尖銳，生態(tài)環(huán)境的形勢(shì)十分嚴(yán)峻。只有走生態(tài)文明的發(fā)展道路，才能推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的可持續(xù)發(fā)展。

建設(shè)生態(tài)文明，符合人類社會(huì)文明發(fā)展的大趨勢(shì)。從人類發(fā)展史來(lái)看，人類文明已經(jīng)經(jīng)歷了原始采集文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明。在工業(yè)文明時(shí)代，人類取得了前所未有的輝煌成就，但也遇到了前所未有的生態(tài)危機(jī)。只有提倡和實(shí)行以

生態(tài)產(chǎn)業(yè)或產(chǎn)業(yè)生態(tài)化為主要特征的生態(tài)文明形態(tài)，才能夠逐步克服工業(yè)文明時(shí)代所出現(xiàn)的一系列弊端。人與自然的關(guān)系反映著人類文明與自然演化的相互作用及其結(jié)果，對(duì)于人類社會(huì)來(lái)說(shuō)，違背規(guī)律的亂開(kāi)發(fā)造成的“生態(tài)野蠻”和原始落后的“生態(tài)愚昧”都是與生態(tài)文明相矛盾的狀態(tài)。正如1972年發(fā)布的《聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境宣言》所說(shuō)：“在現(xiàn)代，人類改造其環(huán)境的能力，如果明智地加以使用的話，就可以給各國(guó)人民帶來(lái)開(kāi)發(fā)的利益和提高生活質(zhì)量的機(jī)會(huì)。如果使用不當(dāng)，或輕率地使用，這種能力就會(huì)給人類和人類環(huán)境造成無(wú)法估量的損害”。

建設(shè)生態(tài)文明是人類社會(huì)進(jìn)步的必然要求，也是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程的必然要求。作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家的生態(tài)文明建設(shè)，既要充分吸取發(fā)達(dá)國(guó)家在生態(tài)環(huán)境方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，特別注重生態(tài)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展，最大限度地降低發(fā)展的自然生態(tài)代價(jià)，也要牢記“發(fā)展是我們的第一要?jiǎng)?wù)”，牢記加速發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、消除貧困、努力提高人民生活水平仍然應(yīng)該是我們的首要任務(wù)。我們要把發(fā)展作為包括生態(tài)文明在內(nèi)的整個(gè)文明建設(shè)的基本手段，通過(guò)進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，來(lái)推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。

近年來(lái)，中國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作取得了積極進(jìn)展，但是，環(huán)境形勢(shì)依然嚴(yán)峻，長(zhǎng)期積累的環(huán)境問(wèn)題尚未解決，新的環(huán)境問(wèn)題又不斷產(chǎn)生，一些地區(qū)環(huán)境污染和生態(tài)破壞已經(jīng)到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度。發(fā)達(dá)國(guó)家上百年工業(yè)化過(guò)程中分階段出現(xiàn)的環(huán)境問(wèn)題，在我國(guó)已經(jīng)集中出現(xiàn)，不僅造成了巨大的經(jīng)濟(jì)損失，還給人民生活和健康帶來(lái)嚴(yán)重威脅，直接危及全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程。我們必須通過(guò)發(fā)展方式、消費(fèi)方式的根本性調(diào)整，大力提高資源利用效率，大幅度降低污染排放強(qiáng)度，努力實(shí)現(xiàn)廢物減量化、資源化、無(wú)害化，力爭(zhēng)以最小的資源和環(huán)境代價(jià)，支撐和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的又好又快發(fā)展。

二、建設(shè)生態(tài)文明是全面建設(shè)小康社會(huì)的客觀要求

“小康社會(huì)”是由鄧小平在20世紀(jì)80年代初在規(guī)劃中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展藍(lán)圖時(shí)提出的戰(zhàn)略構(gòu)想。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的深入，其內(nèi)涵和意義不斷地得到豐富和發(fā)展。在20世紀(jì)末基本實(shí)現(xiàn)小康的情況下，中共十六大報(bào)告明確提出了“全面建設(shè)小康社會(huì)”。胡錦濤同志在十七大報(bào)告中對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的

目標(biāo)提出了以下新的更高要求：一是增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。轉(zhuǎn)變發(fā)展方式取得重大進(jìn)展，在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益、降低消耗、保護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值到2020年比2000年翻兩番。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制更加完善。自主創(chuàng)新能力顯著提高，科技進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率大幅上升，進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列。居民消費(fèi)率穩(wěn)步提高，形成消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)的增長(zhǎng)格局。城鄉(xiāng)、區(qū)域協(xié)調(diào)互動(dòng)發(fā)展機(jī)制和主體功能區(qū)布局基本形成。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)取得重大進(jìn)展。二是 擴(kuò)大社會(huì)主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會(huì)公平正義。公民政治參與有序擴(kuò)大。依法治國(guó)基本方略深入落實(shí)，全社會(huì)法制觀念進(jìn)一步增強(qiáng)，法治政府建設(shè)取得新成效?；鶎用裰髦贫雀油晟?。政府提供基本公共服務(wù)能力顯著增強(qiáng)。三是加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入人心，良好思想道德風(fēng)尚進(jìn)一步弘揚(yáng)。覆蓋全社會(huì)的公共文化服務(wù)體系基本建立，文化產(chǎn)業(yè)占國(guó)民經(jīng)濟(jì)比重明顯提高、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力顯著增強(qiáng)，適應(yīng)人民需要的文化產(chǎn)品更加豐富。四是加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)，全面改善人民生活?，F(xiàn)代國(guó)民教育體系更加完善，終身教育體系基本形成，全民受教育程度和創(chuàng)新人才培養(yǎng)水平明顯提高。社會(huì)就業(yè)更加充分。覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系基本建立，人人享有基本生活保障。合理有序的收入分配格局基本形成，中等收入者占多數(shù)，絕對(duì)貧困現(xiàn)象基本消除。人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)。社會(huì)管理體系更加健全。五是建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹(shù)立。

在這里，中共中央明確把建設(shè)生態(tài)文明納入到全面建設(shè)小康社會(huì)的總體目標(biāo)之中。全面建設(shè)小康社會(huì)是全國(guó)人民的根本利益所在，將生態(tài)文明納入其中，既充分體現(xiàn)了生態(tài)文明對(duì)中華民族生存發(fā)展的重要意義，又充分顯示出中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度，反映出我們黨不只是想著創(chuàng)造當(dāng)代的政績(jī)，還要為中華民族的子孫后代著想。將建設(shè)生態(tài)文明納入全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程，強(qiáng)調(diào)要建立人與自然的和諧相處關(guān)系，也是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興重要思想的飛躍，是我們今后奮斗的目標(biāo)。

在中國(guó)這樣的人口大國(guó)，建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，最緊迫的任務(wù)就是要改變傳統(tǒng)發(fā)展思維和模式。倘若繼續(xù)沿襲高投入、高能耗、高排放、低效率的粗放型增長(zhǎng)方式，走先污染后治理、邊污染邊治理的發(fā)展道路，全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前，中國(guó)正處于工業(yè)化、城鎮(zhèn)化加速發(fā)展時(shí)期，資源供應(yīng)不足、能源嚴(yán)重緊缺、環(huán)境壓力加大已經(jīng)成為全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵性制約因素，建設(shè)生態(tài)文明已經(jīng)成為全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的根本要求。

第三篇：我眼中的生態(tài)文明

我眼中的生態(tài)文明 人與自然的關(guān)系或許從人類開(kāi)始直立行走就已開(kāi)始，一直以來(lái)人類都以征服自然為榮，從刀耕火種，圍海造田，人類充分利用造物者恩賜的資源的各種手段可謂無(wú)所不用其極，當(dāng)工業(yè)革命的車輪滾滾向前，當(dāng)高樓大廈屋宇突兀而起，當(dāng)工廠煙囪冒起滾滾濃煙，未來(lái)的未就慢慢地變成了末日的末，我們追求的富有卻揮霍著我們的所有，人類自己創(chuàng)造自己的世界末日再也不用等到上帝沒(méi)收。

一系列的問(wèn)題都出現(xiàn)了，厄爾尼諾，臭氧層破壞，各種資源枯竭，很多人都還看不到自己的茍延殘喘。大地上，綠色一點(diǎn)點(diǎn)被吞噬，荒漠和黃沙叫囂起來(lái)，到處都是水土流失，泥石流等自然災(zāi)害的猖獗；天空中的白云似乎在減少，那些記憶只能留在童年或者書(shū)本當(dāng)中，城市的上空是灰蒙蒙的一片；海洋里也悄悄發(fā)生著變化，因?yàn)榕瘽裥б婧Ｆ矫媛仙?，吞沒(méi)著人類生存的陸地，各種不規(guī)則的洋流效益也帶來(lái)了種種危機(jī)。許多環(huán)境保護(hù)組織開(kāi)始行動(dòng)起來(lái)，各個(gè)國(guó)家也把保護(hù)環(huán)境、創(chuàng)造生態(tài)文明擺在了首要任務(wù)。各種峰會(huì)召開(kāi)，國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)高層也都參與其中，生態(tài)文明不再是少數(shù)人的振臂高呼，越來(lái)越多的國(guó)家開(kāi)始加入其中。設(shè)定節(jié)能減排的目標(biāo)任務(wù)，發(fā)達(dá)國(guó)家必須當(dāng)起責(zé)任，他們享受了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，卻把殘局爛攤交到了發(fā)展中國(guó)家手中。盡管發(fā)展中國(guó)家需要發(fā)展，需要解決世界上大多數(shù)人的溫飽貧困問(wèn)題，但發(fā)展中國(guó)家都在致力保護(hù)環(huán)境，已經(jīng)做出了顯著的措施，但是發(fā)達(dá)國(guó)家盡可能的想保護(hù)自己的利益，將現(xiàn)階段的種種生態(tài)環(huán)境問(wèn)題都推咎給發(fā)展中國(guó)家，卻忘記了自己應(yīng)該做的事情。在中國(guó)，十八大報(bào)告提出，我們必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，并且融入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。這是美麗中國(guó)中國(guó)第一次提出，也是未來(lái)一段時(shí)間我們共同奮斗的目標(biāo)?！懊利愔袊?guó)”是生態(tài)文明的自然之美，從“人定勝天”的萬(wàn)丈豪情到“必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”，說(shuō)明我們黨的執(zhí)政理念越來(lái)越尊重自然。

我所學(xué)的專業(yè)是采礦工程，是古老的工業(yè)學(xué)科，人類開(kāi)采資源才創(chuàng)造了種種文明，這是對(duì)資源的攫取，資源是有限的不可再生的，我們不應(yīng)該只考慮到眼前的利益，應(yīng)該想想資源潰竭的時(shí)候。礦業(yè)給生態(tài)帶來(lái)的破壞也是致命的，一些金屬礦山的開(kāi)采導(dǎo)致周圍水源的重金屬污染，地下礦山的采空區(qū)造成了地表的塌陷，尾礦庫(kù)同樣也破壞了周圍的生態(tài)環(huán)境。但是現(xiàn)在我們開(kāi)始追求綠色礦山，要求廢石廢渣不出坑，破壞植被要復(fù)墾，最大實(shí)現(xiàn)礦業(yè)與自然的和諧相處，礦業(yè)不愿意成為生態(tài)文明之路上的絆腳石。生態(tài)文明離我們并不遙遠(yuǎn)，我眼中的生態(tài)文明最重要的就是從自己的身邊做起，少扔一節(jié)電池，少用一張紙，關(guān)掉或減少使用電腦和空調(diào)，換一個(gè)節(jié)能燈泡，多種些綠色植物，拒絕皮毛制品??為“美麗中國(guó)”少制造一些垃圾，就能為我們生活空間多留一線生機(jī)，更加自覺(jué)地珍愛(ài)自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)，才能走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。

第四篇：我眼中的生態(tài)文明

生命與環(huán)境科學(xué)學(xué)院

2013年社會(huì)實(shí)踐家鄉(xiāng)生態(tài)文明調(diào)查報(bào)告

——我眼中的家鄉(xiāng)生態(tài)文明

調(diào)

查 報(bào) 告

關(guān)于家鄉(xiāng)生態(tài)文明建設(shè)的調(diào)查報(bào)告

摘要：

2012年11月，黨的十八大從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)，做出“大力推進(jìn)生態(tài) 文 明建設(shè)”的戰(zhàn)略決策，從10個(gè)方面繪出生態(tài)文明建設(shè)的宏偉藍(lán)圖。十八大報(bào)告不僅在第一、第二、第三部分分別論述了生態(tài)文明建設(shè)的重大成就、重要地位、重要目標(biāo)，而且在第八部分用整整一部分的宏大篇幅，全面深刻論述了生態(tài)文明建設(shè)的各方面內(nèi)容，從而完整描繪了今后相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的宏偉藍(lán)圖。我們要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)、認(rèn)真貫徹落實(shí)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。

關(guān)鍵詞：肥西 生態(tài)文明 可持續(xù)發(fā)展

調(diào)查目的和意義：

了解家鄉(xiāng)生態(tài)文明建設(shè)的基本情況，主要是河流水污染和街道的垃圾分類，意義在于在此基礎(chǔ)上了解居民對(duì)環(huán)保意識(shí)的深淺，好進(jìn)一步開(kāi)展環(huán)保教育活動(dòng)，共同建設(shè)我們美麗的家鄉(xiāng)。

調(diào)查背景：目前我國(guó)正處于發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，發(fā)展的速度和結(jié)構(gòu)與環(huán)境的矛盾日益突出。由于不合理發(fā)展所帶來(lái)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益突出。為了更好的平衡發(fā)展與環(huán)境，更好的了解我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)情況，更好的建設(shè)美麗中國(guó)，于是我積極響應(yīng)學(xué)校號(hào)召，在暑期開(kāi)展了關(guān)于家鄉(xiāng)生態(tài)文明建設(shè)的調(diào)查

調(diào)查過(guò)程： 現(xiàn)狀分析：肥西縣位于安徽省中部，合肥市西南部，東116°40′52″-117°21′39″、北緯31°30′22″-32°00′21″。東連合肥市郊區(qū)，隔巢湖與巢湖市相望；西與六安市接壤；南沿豐樂(lè)河與舒城縣、廬江縣為鄰；北抵壽縣、長(zhǎng)豐縣?？h境西寬東窄，南北長(zhǎng)55千米，東西寬64千米，總面積1961平方公里，至2007年，總?cè)丝?1萬(wàn)人。肥西素有“淮軍故里、改革首縣、花木之鄉(xiāng)、巢湖明珠”之美譽(yù)，地跨江淮之間，臨淝水之南，濱巢湖西岸，為全國(guó)百?gòu)?qiáng)之一，中部十強(qiáng)縣，是安徽省經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣之一。

調(diào)研實(shí)踐近一個(gè)月，一個(gè)月的時(shí)間里，我調(diào)查走訪了很多地方，很多曾經(jīng)被污染然嚴(yán)重的地區(qū)已被徹底清理整頓，基本恢復(fù)了干凈整潔的面貌，不同地區(qū)的

整頓效果雖不盡相同，但是整體有了很好的改觀。下面我就調(diào)查結(jié)果，做出了詳細(xì)的說(shuō)明和總結(jié)：

近幾年，由于政府大力提倡生態(tài)文明建設(shè)，堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展路線，從前，家鄉(xiāng)建設(shè)對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)一直沒(méi)有給予足夠的重視，只是在培植樹(shù)木方面比較突出，建立防護(hù)林，防風(fēng)防沙，防止水土流失。在工業(yè)方面，為了大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，對(duì)于污染現(xiàn)象并沒(méi)有引起足夠的重視。流經(jīng)村里的一條河流受到了一定的污染，工廠向河里排放污水，生活垃圾往河里倒。從前清澈的河水，而現(xiàn)在垃圾四處漂浮，邊緣仿佛污穢的水溝一樣。很多地方都是如此，由于前幾年單方面的追求經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)污染問(wèn)題沒(méi)有及時(shí)處理。從而導(dǎo)致環(huán)境并沒(méi)有得到很大的改觀，相反還使部分環(huán)境污染更加嚴(yán)重。

基本情況與分析：

肥西縣把生態(tài)環(huán)境建設(shè)放在突出位置來(lái)抓，多措并舉，既要金山銀山，更要綠水青山，以盡可能少的資源消耗，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)環(huán)境效益的多贏。

一．碼頭治亂，碧水綠堤養(yǎng)眼

由于歷史原因，縣城派河碼頭存在貨場(chǎng)非法占用河道工程用地、貨料隨意堆放、管理混亂無(wú)序、運(yùn)貨車輛超載超限等安全生產(chǎn)隱患。這既成為派河防汛防洪的隱患，也污染了派河水質(zhì)。今年初，該縣強(qiáng)力推進(jìn)，整治派河碼頭，清除吊機(jī)25臺(tái)，對(duì)20家經(jīng)營(yíng)戶進(jìn)行搬遷，徹底解決了多年來(lái)貨場(chǎng)毀壞堤防和環(huán)境污染問(wèn)題，廣大居民無(wú)不拍手稱好。碼頭搬遷后，水務(wù)、林業(yè)等部門(mén)及時(shí)對(duì)生態(tài)進(jìn)行修復(fù)，如今的派河，碧水綠堤、楊柳依依、河面寬闊。

二．豬場(chǎng)拆除，綠色農(nóng)業(yè)開(kāi)路

畜禽業(yè)是我縣農(nóng)業(yè)一大特色產(chǎn)業(yè)，家禽養(yǎng)殖大多分散在豐樂(lè)河、派河兩岸，每年產(chǎn)生畜禽糞便可達(dá)12萬(wàn)噸，若處置不當(dāng)，將嚴(yán)重影響河流沿線的水質(zhì)和環(huán)境。該縣在全省率先出臺(tái)并實(shí)施“全縣畜禽養(yǎng)殖區(qū)域劃分禁養(yǎng)區(qū)、限養(yǎng)區(qū)、可養(yǎng)區(qū)方案”，三河、花崗、柿樹(shù)崗、豐樂(lè)、山南等五鄉(xiāng)鎮(zhèn)禁養(yǎng)區(qū)內(nèi)76家養(yǎng)豬場(chǎng)被拆除后復(fù)耕復(fù)綠，從而使全縣養(yǎng)殖污染逐步進(jìn)入可控制狀態(tài)。

據(jù)縣環(huán)保局相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，杭埠河、豐樂(lè)河流域五個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)年出欄生豬達(dá)37.7萬(wàn)頭，糞便每年可達(dá)12萬(wàn)噸，其含氮量可達(dá)3000噸，是導(dǎo)致兩河氨氮污染的主要根源。如今通過(guò)科學(xué)規(guī)劃布局、適度規(guī)?；s化發(fā)展，不僅生態(tài)環(huán)境好了，也推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)發(fā)展走上綠色循環(huán)農(nóng)業(yè)和低碳農(nóng)業(yè)的路子。截至目前，拆除后的土地修復(fù)達(dá)870畝，消除污染影響面積2萬(wàn)多畝。

三．采石場(chǎng)關(guān)停，著手生態(tài)恢復(fù)

在保護(hù)中開(kāi)發(fā)、在開(kāi)發(fā)中保護(hù)是我縣強(qiáng)化生態(tài)環(huán)境建設(shè)的又一舉措。該縣北部位于大別山余脈，長(zhǎng)期以來(lái)，產(chǎn)生多家非法采石場(chǎng)，由于多種原因取締困難，造成了當(dāng)?shù)亓己玫纳鷳B(tài)環(huán)境受到嚴(yán)重威脅。自去年底開(kāi)始對(duì)全縣采石企業(yè)進(jìn)行清理整頓以來(lái)，淘汰了一批設(shè)備簡(jiǎn)陋、工藝落后、安全無(wú)保障的采石場(chǎng)，并將紫蓬山旅游開(kāi)發(fā)區(qū)環(huán)山大道兩側(cè)的所有采石場(chǎng)全部遷出旅游風(fēng)景區(qū)。截至目前，關(guān)閉了縣內(nèi)現(xiàn)有6家采石企業(yè)，全部移交縣國(guó)土局實(shí)施生態(tài)恢復(fù)工作。

與此同時(shí)，縣政府還全面推行三級(jí)河長(zhǎng)制、開(kāi)展千萬(wàn)畝森林增長(zhǎng)工程；關(guān)閉了88家94臺(tái)燃煤小鍋爐、關(guān)閉了多年造成環(huán)境污染的晉源化工企業(yè)、強(qiáng)制施工

企業(yè)執(zhí)行防治揚(yáng)塵污染有關(guān)規(guī)定、引導(dǎo)高耗能企業(yè)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型等。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，該縣每年生態(tài)環(huán)境保護(hù)投入資金達(dá)5億多元，關(guān)閉相關(guān)企業(yè)減少財(cái)政收入近億元。

調(diào)查結(jié)論：

文明是人類文化發(fā)展的成果，是人類改造世界的物質(zhì)和精神成果的總和，是人類社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。

資源和環(huán)境關(guān)系到我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小 康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，需要良好的生態(tài)環(huán)境和充足的自然資源作保 證。而日前我國(guó)生態(tài)環(huán)境和自然資源狀況已構(gòu)成制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)和 社會(huì)發(fā)展的主要“瓶頸”。在資源方面，我國(guó)人均資源占有量 少，且分布很不平衡，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源短缺的矛盾十分突出；在 生態(tài)方面，生態(tài)環(huán)境脆弱，自然災(zāi)害頻繁；在環(huán)境方面，隨著我 國(guó)工業(yè)化、城市化的加快，“三廢”問(wèn)題十分突出?，F(xiàn)實(shí)向人們 提出：是該轉(zhuǎn)變“資源無(wú)限，環(huán)境無(wú)價(jià)’的觀念為“資源有限，環(huán)境有價(jià)”的觀念的時(shí)候了；是該摒棄以犧牲資源和環(huán)境為代價(jià) 來(lái)?yè)Q取經(jīng)濟(jì)暫時(shí)繁榮的不文明、不科學(xué)、不合理的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式 的時(shí)候了。

建設(shè)生態(tài)文明，并不單指?jìng)鹘y(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過(guò)程。很多地區(qū)有著嚴(yán)重誤區(qū)，認(rèn)為發(fā)展經(jīng)濟(jì)和生態(tài)文明建設(shè)是魚(yú)和熊掌不可兼得，這是十分錯(cuò)誤的想法。要真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、工業(yè)發(fā)展、科技發(fā)展，就必須人與自然和諧相處，需要大規(guī)模開(kāi)發(fā)和使用清潔的可再生能源，實(shí)現(xiàn)對(duì)自然資源的高效、循環(huán)利用。在不破壞環(huán)境的前提下，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

黨在十八大報(bào)告指出：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。”黨的十八大提出了“建設(shè)美麗中國(guó)”讓我們看到了國(guó)家加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的意志和決心，也給我們描繪出了一幅未來(lái)生活的新景象。同時(shí)我們要“共同呵護(hù)人類賴以生存的地球家園”。把生態(tài)建設(shè)上升到文明的高度，是我們黨對(duì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略思想認(rèn)識(shí)的不斷深化。建設(shè)生態(tài)文明不僅對(duì)于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和全面建設(shè)小康社會(huì)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，而且對(duì)于維護(hù)生態(tài)安全、推動(dòng)人類文明進(jìn)步喝可持續(xù)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的歷史意義

評(píng)價(jià)建議或?qū)Σ撸?/p>

1、雖然目前國(guó)家提倡使用環(huán)保袋，但是我個(gè)人覺(jué)得我們可以像以前古代一樣，不用塑料袋裝東西，比如我們?nèi)ベI(mǎi)菜，每家每戶都會(huì)有一個(gè)竹籃子，買(mǎi)豬肉可以用稻草捆豬肉，其余菜類可以用籃子裝起來(lái)

2、每村每城市可以成立一個(gè)慈善機(jī)構(gòu)，專門(mén)回收可利用的衣物、玩具、生活用品等，并聘請(qǐng)家庭困難失業(yè)人員對(duì)這些衣物進(jìn)行縫縫補(bǔ)補(bǔ)，修理玩具等工作，降低失業(yè)率，提高人們的生活水平，整理好的衣物玩具又可捐給需要的人

3、環(huán)境污染最嚴(yán)重的就是一次性塑料飯盒，每年國(guó)家都會(huì)有大量的塑料盒飯被棄，這些一次性塑料飯盒都只利用一次，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，高效生活的速度，更多人外出都會(huì)選擇快餐食用，從而導(dǎo)致一次性塑料飯盒的使用數(shù)量越來(lái)越多，因此我個(gè)人覺(jué)得我們可以選擇用可重新利用的飯盒外出去打快餐時(shí)用自身攜帶的飯盒裝飯，這樣可以減少大量的一次性塑料飯盒的使用，從而提高環(huán)保作用

4、每個(gè)村每個(gè)城市都必須成立一個(gè)回收垃圾的場(chǎng)所，街邊設(shè)有垃圾桶，同時(shí)也必須得加強(qiáng)人們的環(huán)保意識(shí)，我們也可以舉辦一些有趣的環(huán)?；顒?dòng)，這樣可以提高人們環(huán)保的興趣。

第五篇：我眼中的生態(tài)文明

我眼中的生態(tài)文明

張盼盼

你幸福嗎？央視的“你幸福嗎”問(wèn)卷調(diào)查觸動(dòng)了很多人的神經(jīng)。無(wú)論是富得流油的大老板還是掙扎在貧困邊緣的打工者，談及幸?？偸悄敲炊喔醒?。到底什么才是幸福？一千個(gè)人有一千種想法，但是有生態(tài)文明，幸福生活才有后盾，生態(tài)文明是一切文明和幸福的源泉。藍(lán)天白云、青山綠水、清新的空氣，這些不僅能使人們免費(fèi)享受大自然的饋贈(zèng)和福利，更是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族復(fù)興的堅(jiān)強(qiáng)后盾。

自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的工業(yè)化突飛猛進(jìn)。然而，當(dāng)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)正在迅速崛起的同時(shí)，也日益面臨著資源緊缺、環(huán)境污染、生態(tài)系統(tǒng)破壞等一系列的困擾。科學(xué)技術(shù)極大地提高了人類控制自然和改造自然的能力，但是，科學(xué)技術(shù)在運(yùn)用于社會(huì)時(shí)所遇到的問(wèn)題也越來(lái)越突出。當(dāng)中國(guó)基本上擺脫了貧窮與落后，當(dāng)國(guó)人的錢(qián)包日益鼓起來(lái)的時(shí)候，人們也越來(lái)越深切地體會(huì)到，物質(zhì)生活的豐富與否并不是衡量生活質(zhì)量?jī)?yōu)劣的全部，并不能說(shuō)人們就過(guò)上了好日子，就說(shuō)人民幸福了。清新的空氣、干凈的水、適宜居住的環(huán)境以及放心的食品也是幸福生活的必備要素。因此我們不難發(fā)現(xiàn)：隨著生活水平的不斷提升，人民群眾對(duì)環(huán)境質(zhì)量、生存健康的關(guān)注程度也越來(lái)越高。

我生活在美麗的內(nèi)蒙古大草原，對(duì)這個(gè)美麗的地方最貼切的描述大概就是“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”了，而如今，內(nèi)蒙古正面臨諸如植被破壞，土地沙漠化等生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。

沙漠化是由于人的活動(dòng)和干旱共同影響的結(jié)果。內(nèi)蒙古大部分處于我國(guó)的干旱、半干旱區(qū)，由于在干旱多風(fēng)的沙質(zhì)地表環(huán)境中，過(guò)度地人為活動(dòng)破壞了脆弱的生態(tài)平衡，使原非沙漠的地區(qū)出現(xiàn)了以風(fēng)沙活動(dòng)為主要特征的類似沙漠景觀，造成了土地生產(chǎn)力下降。沙漠化是當(dāng)前世界上一個(gè)重要的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，也是一個(gè)突出的地質(zhì)問(wèn)題。產(chǎn)生沙漠化的自然因素主要是干旱、地表為松散砂質(zhì)沉積物和大風(fēng)的吹揚(yáng)等；人為因素主要是過(guò)度放牧、過(guò)度墾殖、過(guò)度樵柴和不合理地利用水資源等。土地沙漠化對(duì)風(fēng)沙區(qū)的自然資源、自然環(huán)境、生產(chǎn)建設(shè)和人民生活造成了嚴(yán)重影響。沙漠化的危害是破壞土地資源，使可供農(nóng)牧的土地面積減少，土地滋生能力退化，植物量減少，土地載畜力下降，作物的單位面積產(chǎn)量降低。沙漠化已給許多國(guó)家和地區(qū)的農(nóng)業(yè)、牧業(yè)和人民生活財(cái)產(chǎn)造成嚴(yán)重?fù)p失。不過(guò)，很大一部分沙漠化土地是可以逆轉(zhuǎn)的，當(dāng)不合理的人為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)壓力經(jīng)調(diào)節(jié)減弱或稍加封育之后，它就具有了天然逆轉(zhuǎn)的可能性，這便是土地沙漠化的治理。當(dāng)然僅靠單一措施是達(dá)不到目的的，必須綜合治理，其內(nèi)容有多個(gè)方面：治理喪失生產(chǎn)潛力的沙漠化土地，并且生物措施和機(jī)械措施相結(jié)合；保護(hù)天然植被，注意封育植被、合理輪牧、科學(xué)放牧，防止“三濫”；合理利用土地，調(diào)整農(nóng)林牧結(jié)構(gòu)，發(fā)展多種經(jīng)營(yíng)；控制人口數(shù)量，提高人口素質(zhì)。

沙漠化土地治理的目標(biāo)是，遏制草場(chǎng)沙漠化趨勢(shì)，并逐步實(shí)現(xiàn)逆轉(zhuǎn)；改良草場(chǎng)，提高草場(chǎng)的生態(tài)穩(wěn)定性，減少水土流失，增加草地對(duì)水源的涵養(yǎng)和調(diào)節(jié)功能；保護(hù)高原濕地生物多樣性，為全球生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)和修復(fù)做出貢獻(xiàn)；實(shí)現(xiàn)草場(chǎng)永久利用和畜牧業(yè)可持續(xù)發(fā)展。沙漠化土地利用治理應(yīng)以生態(tài)學(xué)原理為指導(dǎo)，采用灌木林營(yíng)造、人工種草和圍欄封育等生物和工程措施，進(jìn)行綜合治理。

就拿我們內(nèi)蒙古自治區(qū)阿拉善盟來(lái)說(shuō)中央和地方財(cái)政已經(jīng)禁牧或封山，減少畜群數(shù)子（或圈養(yǎng)羊等畜群）或五年一個(gè)季節(jié)的禁牧，或永久禁牧，再加上飛機(jī)人工種植草或綠化或種植適應(yīng)在沙漠里長(zhǎng)的抗旱植物??使沙漠日益被綠化或抗旱植物圍起來(lái)后全球沙漠化就漸漸好轉(zhuǎn)或會(huì)在將來(lái)消失掉。我們內(nèi)蒙古自治區(qū)阿拉善盟就今年開(kāi)始冬天不再那么剌骨冷了。

然而，內(nèi)蒙古只是我國(guó)的一小部分，我國(guó)其他地區(qū)的生態(tài)現(xiàn)狀也十分嚴(yán)峻。近些年來(lái)，我國(guó)一些城市不斷受到沙塵暴的襲擊,空氣中嚴(yán)重超標(biāo)的懸浮物令晴朗的天空昏黃灰暗,能見(jiàn)度降低,污濁的空氣成為呼吸道等疾病的誘因,人們真正體驗(yàn)到生存環(huán)境惡化對(duì)日常生活的危害。與此同時(shí),整個(gè)北方沙塵暴的肆虐幾乎成了令環(huán)保專家們頭疼的一大問(wèn)題,包括首都北京在內(nèi)的許多重要城市的生態(tài)環(huán)境受到它的嚴(yán)重威脅。還有其他大家可以看到的生態(tài)災(zāi)害:大連油管泄露導(dǎo)致的近海污染，資金礦業(yè)污染，汕頭無(wú)人島的肆意開(kāi)發(fā)?這些不僅給自然更給人類的生存帶來(lái)了巨大的破壞。因此，建設(shè)“生態(tài)文明”勢(shì)在必行。

如何建設(shè)生態(tài)文明，我認(rèn)為對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)發(fā)展中國(guó)家,生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)帶有全局性、緊迫性、長(zhǎng)期性的戰(zhàn)略任務(wù),總體來(lái)說(shuō),需要從三個(gè)方面努力。1.加強(qiáng)生態(tài)文明教育和宣傳,在全社會(huì)樹(shù)立生態(tài)文明觀念

生態(tài)觀念的樹(shù)立是建設(shè)生態(tài)文明的必要前提。生態(tài)文明建設(shè)并不只是政府和領(lǐng)導(dǎo)行為,它需要全社會(huì)成員的共同努力,只有在全社會(huì)樹(shù)立起生態(tài)文明的觀念,意識(shí)外化為行動(dòng),全社會(huì)成員的生態(tài)文明行為才是生態(tài)文明建設(shè)的力量源泉。因此,要加強(qiáng)生態(tài)文明教育,使生態(tài)觀念深人人心。通過(guò)宣傳生態(tài)文化、環(huán)保知識(shí),轉(zhuǎn)變?nèi)藗兯季S方式、價(jià)值觀念,喚醒對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注,進(jìn)而轉(zhuǎn)化為人們關(guān)愛(ài)生態(tài)環(huán)境的實(shí)際行動(dòng),在全社會(huì)形成生態(tài)文明建設(shè)的良好氛圍。只有每一個(gè)人、每一個(gè)家庭、每一個(gè)企業(yè)、每一個(gè)社區(qū)都參與到生態(tài)文明建設(shè)體系中來(lái),在全社會(huì)樹(shù)立生態(tài)文明觀念,生態(tài)文明建設(shè)才會(huì)有好的成效,經(jīng)濟(jì)與社會(huì)才能真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

2.加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)

轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)是建設(shè)生態(tài)文明的重要內(nèi)容和關(guān)鍵所在。只有轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)粗放型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、及時(shí)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)才能節(jié)約和高效利用中國(guó)有限的資源,才能實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)。要堅(jiān)持走新型工業(yè)化道路,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠增加物質(zhì)消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變;要不斷調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),發(fā)展現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系,大力推進(jìn)信息化和工業(yè)化融合,尤其要大力發(fā)展以生態(tài)工程和信息工程為代表的低物耗、高增值、高知識(shí)密集化和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè),實(shí)現(xiàn)資源綜合利用、清潔生產(chǎn)和生態(tài)保護(hù)等融為一體的新型工業(yè)化,真正走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源得到充分發(fā)揮的新型發(fā)展道路。同時(shí),還必須堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策,把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置,并把它落實(shí)到工作生活中、落實(shí)到每個(gè)單位和個(gè)人。此外,政府要加大節(jié)能環(huán)保投人,擔(dān)當(dāng)起應(yīng)當(dāng)?shù)呢?zé)任。

3.完善環(huán)保的法律和政策體系,為生態(tài)文明建設(shè)提供法律和政策保障

在生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中,政府和權(quán)力機(jī)關(guān)制定和出臺(tái)的相關(guān)法律、政策是生態(tài)文明建設(shè)的必要保障。目前,中國(guó)已頒布實(shí)施了一系列關(guān)于環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī),但體系仍然不夠健全,一些生態(tài)環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域還存在著立法空白,對(duì)一些不合理的開(kāi)發(fā)利用行為還缺乏硬性的法律約束。因此,必須加快環(huán)保立法進(jìn)程,不僅要把生態(tài)文明建設(shè)寫(xiě)入憲法,在根本大法上保證其順利進(jìn)行,而且要根據(jù)實(shí)際情況和需要,在各部門(mén)、各領(lǐng)域制定完備詳細(xì)的法律法規(guī)以及對(duì)違反生態(tài)文明建設(shè)的行為的懲罰做出明確規(guī)定。同時(shí),要提高法律監(jiān)督水平,加大執(zhí)法力度和對(duì)破壞生態(tài)環(huán)境行為的懲罰力度,努力做到有法必依,執(zhí)法必嚴(yán),違法必究,切實(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境。此外,政府要適時(shí)出臺(tái)相關(guān)政策,用宏觀調(diào)控手段引導(dǎo)生態(tài)建設(shè)的積極性。

社會(huì)主義生態(tài)文明作為社會(huì)文明建設(shè)的重要組成部分，正處在建設(shè)之中。社會(huì)主義生態(tài)文明作為繼工業(yè)文明之后的一個(gè)嶄新的文明形態(tài)，則需要一個(gè)長(zhǎng)期的建設(shè)過(guò)程。在這個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程中，人類為生存發(fā)展在改造客觀物質(zhì)世界以滿足自身需要的同時(shí)，不斷克服過(guò)往文明特別是工業(yè)文明的負(fù)面效應(yīng)，積極改善和優(yōu)化人與自然界的關(guān)系，要真正逐步做到人與自然的和諧統(tǒng)一。