第一篇：小學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的塑造和養(yǎng)成

小學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的塑造和養(yǎng)成

十七大報(bào)告關(guān)于生態(tài)文明的論述,充分體現(xiàn)了當(dāng)前對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的高度重視,明確指出了生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容,而生態(tài)文明意識(shí)的培養(yǎng)又是重中之重。要實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo),必須著眼于國(guó)家發(fā)展的未來,關(guān)注祖國(guó)的下一代,著力于小學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的塑造和養(yǎng)成。

1注重小學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的塑造和養(yǎng)成1.1生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立的必然要求

在全社會(huì)牢固樹立生態(tài)文明觀念,是中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)穩(wěn)步、和諧推進(jìn)的堅(jiān)實(shí)保障。樹立生態(tài)文明觀,培養(yǎng)生態(tài)文明意識(shí),主要還是靠教育。生態(tài)文明意識(shí)的塑造和養(yǎng)成是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,不可能一蹴而就。而小學(xué)教育作為一個(gè)人接受整個(gè)學(xué)校教育的最初階段,是塑造人生觀和價(jià)值觀的重要起點(diǎn)。因而,在教學(xué)實(shí)踐中結(jié)合小學(xué)生自身特點(diǎn),營(yíng)造節(jié)約環(huán)保氛圍,培養(yǎng)生態(tài)文明意識(shí),具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)關(guān)乎千秋萬代的偉大事業(yè),而小學(xué)生是祖國(guó)的未來,要在全社會(huì)牢固樹立生態(tài)文明觀念,并使之得以不斷地延續(xù)和傳承,就必需從娃娃抓起,著眼于發(fā)展的未來。培養(yǎng)熱愛自然、保護(hù)自然的一代,培養(yǎng)具有生態(tài)文明意識(shí)的一代。

1.2不斷加強(qiáng)完善小學(xué)生素質(zhì)教育的豐富與拓展

小學(xué)生素質(zhì)教育過程中有兩個(gè)方面尤為重要,其一是啟發(fā)性教育,培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維;其二是德育、體育教育,培養(yǎng)他們的健全人格和健康體魄。力求“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展,既要學(xué)好科學(xué)文化知識(shí),又要有健康的體魄、高尚的道德、善良的心靈和優(yōu)雅的情操。

在啟發(fā)性教育之中,可以通過教師的言傳身教,傳遞“熱愛自然”、“保護(hù)自然”等一些樸素的生態(tài)文明理念,引導(dǎo)小學(xué)生關(guān)注自然、關(guān)注環(huán)境。使他們?cè)谌粘５纳钪心軓墓?jié)水、節(jié)電等一些細(xì)節(jié)做起,不斷增強(qiáng)自身的生態(tài)文明意識(shí)。素質(zhì)教育重在促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和成長(zhǎng)成才,所以,在日常的教學(xué)實(shí)踐中,不斷豐富教學(xué)內(nèi)容,開展生態(tài)文明意識(shí)的養(yǎng)成教育,必將成為加強(qiáng)和完善小學(xué)生素質(zhì)教育的豐富與拓展。

2在教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)小學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)

2.1課堂教育——培養(yǎng)小學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的主渠道

課堂是小學(xué)生獲取科學(xué)知識(shí),提升文化素養(yǎng)的主要渠道之一。要在課堂教育中培養(yǎng)小學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí),就要求在遵循教學(xué)大綱要求的基礎(chǔ)上,不斷豐富教材的內(nèi)涵和外延。同時(shí),不斷豐富教學(xué)方法、完善教學(xué)手段、拓展教育途徑,靈活地運(yùn)用多種教學(xué)策略。

熟讀唐詩三百首,不會(huì)作詩也會(huì)吟。結(jié)合小學(xué)生的特點(diǎn),不要試圖引導(dǎo)他們理解很多大道理,記憶往往對(duì)他們幫助更大。例如在語文教學(xué)中滲透生態(tài)文明意識(shí)的培養(yǎng)和教育,教師可以適時(shí)講述一些與課文相關(guān),有趣味性、故事性的環(huán)保事件,讓他們記住這些有趣的故事,知道其中哪些做法是對(duì)的,哪些是錯(cuò)的。在數(shù)學(xué)應(yīng)用題的案例編制過程中,也可以融入一些日常生活中節(jié)約、環(huán)保的要素,如對(duì)不節(jié)約的生活習(xí)慣造成水、電浪費(fèi)的量化等。

2.2課外活動(dòng)——培養(yǎng)小學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的有效載體

葉圣陶先生曾經(jīng)說過,“什么是教育?簡(jiǎn)單一句話,就是要養(yǎng)成習(xí)慣。”要將課外活動(dòng)作為培養(yǎng)小學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的有效載體,通過課外活動(dòng),實(shí)現(xiàn)對(duì)課堂教學(xué)的必要補(bǔ)充,對(duì)學(xué)生進(jìn)行興趣培養(yǎng)和品德教育。實(shí)踐已經(jīng)證明,正確組織和吸引學(xué)生參加課外活動(dòng),可以擴(kuò)大他們的知識(shí)領(lǐng)域,豐富他們的精神生活,培養(yǎng)和發(fā)展他們的興趣、才能與特長(zhǎng)。

在課外活動(dòng)中滲透生態(tài)文明意識(shí)的教育和培養(yǎng),其一要求活動(dòng)主題明確,其二要求活動(dòng)形式豐富新穎。例如,新華社曾有過這樣一則報(bào)道——“江蘇揚(yáng)州開展?生態(tài)文明你我同行?系列活動(dòng),面向社會(huì)征集節(jié)能減排?金點(diǎn)子?。揚(yáng)州市中、小學(xué)生廣泛參與,爭(zhēng)做珍惜資源、保護(hù)環(huán)境的小衛(wèi)士?！蓖ㄟ^類似主題鮮明的課外活動(dòng),使他們懂得生活中要環(huán)保、引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)如何去環(huán)保。

2.3家庭教育——培養(yǎng)小學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的教學(xué)延伸

當(dāng)前,小學(xué)生教育過程中存在“5+2=0”現(xiàn)象,即學(xué)校教育與家庭教育嚴(yán)重脫節(jié),在學(xué)校里對(duì)小學(xué)生進(jìn)行5天的系統(tǒng)教育,當(dāng)小學(xué)生回到家后由于教育的不連續(xù)或滯后,經(jīng)過周末兩天在一定程度上抵消了學(xué)校教育中產(chǎn)生的效果。所以,在小學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的塑造和養(yǎng)成教育過程中,實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育與家庭教育的密切配合與協(xié)調(diào),是亟需解決的問題。

例如,可以嘗試以“綠色家庭日”為主題,利用假期,組織學(xué)生以家庭為單位開展綠色環(huán)?；顒?dòng)。通過這樣的平臺(tái),在溫馨的家庭氛圍中潛移默化地影響孩子。

3關(guān)于培養(yǎng)小學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的思考

3.1小學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)培養(yǎng)需要全社會(huì)的關(guān)注

“少若成天性,習(xí)慣成自然”。一個(gè)人在少年時(shí)期養(yǎng)成的習(xí)慣,塑造的價(jià)值觀往往對(duì)其一生都產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。所以,加強(qiáng)小學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的塑造和養(yǎng)成對(duì)促進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的和諧推進(jìn)有著非常重要的意義。但當(dāng)前,社會(huì)對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)并沒有給予應(yīng)有的重視,教育方法、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)校家庭聯(lián)動(dòng)等諸多方面,并未結(jié)合加強(qiáng)小學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的養(yǎng)成這一主題,有針對(duì)性地改革和轉(zhuǎn)變。如何在全社會(huì)范圍內(nèi)重視和完善小學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的培養(yǎng),這是當(dāng)前亟需解決的一個(gè)問題。

3.2小學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)培養(yǎng)嘗試與高校的互動(dòng)

在生態(tài)文明建設(shè)中,高校有其特有的輻射功能和示范作用。所以,可以嘗試小學(xué)與高校的互動(dòng),通過邀請(qǐng)大學(xué)生走進(jìn)校園支教、共同組織開展主題活動(dòng)等形式,拓展小學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)塑造和養(yǎng)成的途徑,引導(dǎo)小學(xué)生關(guān)愛生命、善待生物,并把對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)轉(zhuǎn)化為自覺的行動(dòng)。

第二篇：小學(xué)生文明習(xí)慣的養(yǎng)成

偏遠(yuǎn)地區(qū)小學(xué)生文明習(xí)慣的養(yǎng)成問題及對(duì)策研究

摘要：葉圣陶先生說過：“什么是教育，簡(jiǎn)單一句話，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！弊鳛橐幻W(xué)老師，除了教會(huì)學(xué)生必須的文化知識(shí)，還要教會(huì)學(xué)生一些為人處事，一些文明禮貌。記得有人說過：“播下一個(gè)行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣,播下一種習(xí)慣，收獲一種性格，播下一種性格你將收獲一種命運(yùn)?！笨梢?，習(xí)慣很大程度上決定了一個(gè)人的成敗。隨著生活水平的提高，父母害怕孩子受到委屈.傷害，總是想給孩子最好的，逐漸養(yǎng)成孩子自私.人性.霸道等的不好習(xí)慣。因此，在小學(xué)階段就開始培養(yǎng)孩子的文明習(xí)慣，尤其是偏遠(yuǎn)山區(qū)小學(xué)生的文明習(xí)慣特別重要。這樣，才能有利于把孩子培養(yǎng)成時(shí)代的優(yōu)秀人才。

關(guān)鍵詞：小學(xué)生 文明習(xí)慣偏遠(yuǎn)山區(qū)培養(yǎng)

小學(xué)生是祖國(guó)未來的希望，也是國(guó)家物質(zhì)文明精神文明的建設(shè)著，因此，對(duì)小學(xué)生文明習(xí)慣的建設(shè)是必不可少的，要把這種教育作為一門課程像小學(xué)生介紹和解讀。使他們明白成為一個(gè)具有文明習(xí)慣的責(zé)任和義務(wù)，是他們?nèi)蘸蟪刹诺闹е撬麄冏屓司囱龊妥鹬氐那疤幔撬麄兂晒Φ谋Ｕ?，是他們能為?guó)家做出貢獻(xiàn)的基本條件。

小學(xué)時(shí)期是孩子最單純最天真的時(shí)期對(duì)任何事物都有一種探索的渴望，必須抓住這個(gè)時(shí)期開始培養(yǎng)好孩子的文明習(xí)慣。這個(gè)階段，孩子容易管理并且聽從老師的教導(dǎo)，小時(shí)候養(yǎng)成什么習(xí)慣，長(zhǎng)大后就變成什么樣的習(xí)慣，對(duì)以后的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。而在偏遠(yuǎn)地區(qū)的很多老師、父母及學(xué)生都沒有意識(shí)到文明習(xí)慣養(yǎng)成的重要性，走訪發(fā)現(xiàn)在偏遠(yuǎn)地區(qū)小學(xué)生文明習(xí)慣主要存在以下問題：

一、言行舉止不文明

舉止文明是一個(gè)精神風(fēng)貌，基本素質(zhì)的體現(xiàn)，是做人最起碼具備的品德。就算學(xué)習(xí)成績(jī)不是非常好也該懂的基本做人準(zhǔn)則。而現(xiàn)在的小學(xué)生在這方面相當(dāng)欠缺。例如：不懂得尊重他人的勞動(dòng)成果，亂扔果皮紙屑，隨地吐痰，更有甚者隨地大小便；不懂尊重他人，將吃剩的泡泡糖粘在課桌椅上，還有部分同學(xué)直接粘在他人頭發(fā)上；盜竊他人文具等行為；給他人取綽號(hào)，搞惡作劇，說臟話粗話，也許這種情況在學(xué)校的監(jiān)管下發(fā)生的頻率不高，但一走出校門，這種現(xiàn)象極為普遍，尤其是在偏遠(yuǎn)的山區(qū)，他們臟話.粗話脫口而出，甚至成為他們的口頭禪，校園內(nèi)外“他媽媽的”.“去死吧”;“豬”“滾”、“毛線”之類的話隨處可聞。在社會(huì)各方面取得進(jìn)步的同時(shí)，相當(dāng)部分學(xué)生不文明用語也隨之“進(jìn)步了”，言行舉止也變得不文明了。

二、懶惰、自私自利

隨著生活水平的提高，4+2+1模式家庭的增多，獨(dú)生子女在家中占著“特殊的地位”。加上家長(zhǎng)的過分溺愛給學(xué)校的教育機(jī)構(gòu)成了極大的障礙?！俺钥嗄蛣?，勤儉節(jié)約”等中華傳統(tǒng)美德跟他們漸變遙遠(yuǎn)。在與他人交往中，甚至產(chǎn)生了嚴(yán)重的自私心理。以小學(xué)生的值日為例：有部分的小學(xué)生個(gè)人做個(gè)人的態(tài)度，只愿意完成分內(nèi)的，不肯多做分毫。而如果是值日組長(zhǎng)，則會(huì)利用權(quán)威，當(dāng)上“無線遙控器”讓組員做的更多。學(xué)生在家里，“我想怎樣就怎樣”，從不參與家務(wù)勞動(dòng)，一家人圍著一個(gè)小孩子團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，是他們覺得自己高高在上，在家里我就是“小皇帝或小公主”，你們都是聽我的，有時(shí)甚至頂撞家長(zhǎng)的現(xiàn)象。

在家里什么玩具都是自己的，好吃的也是自己的，不愿意與他人分享。于是到了學(xué)校，與同學(xué)相處中處處想占上風(fēng)，看到別人有困難不幫反嘲笑。在現(xiàn)今這樣一個(gè)物質(zhì)充沛的社會(huì)里，有很多人忽視了珍惜糧食.節(jié)約水電等這樣一些小行為。在放學(xué)后常見水龍頭.風(fēng)扇等沒有關(guān)上。學(xué)生用書.學(xué)習(xí)用具吧到半個(gè)學(xué)期就丟失或損壞，許多小學(xué)生一旦飯不好吃，就放下筷子不吃。對(duì)社會(huì)公共實(shí)施與公共財(cái)產(chǎn)隨意迫壞。由于在家不做任何家務(wù)，所以到校后打掃衛(wèi)生時(shí)也很懶惰。

三、攀比心強(qiáng)，謊話連篇，推卸責(zé)任。

從怕老師罵說作業(yè)在家到做了壞事不承認(rèn)，甚至推給他人。找各種理由搪塞老師和家長(zhǎng)。例如看到某同學(xué)穿漂亮衣服，用漂亮文具，大把零花錢就編理由騙父母。

四、不懂感恩，不懂同情和憐憫。

在家享受慣了，習(xí)慣了別人對(duì)自己好，總認(rèn)為別人對(duì)自己好是理所當(dāng)然的。得到幫助不會(huì)說謝謝。看到別人傷心了，哭了不安慰反覺得好笑?？吹酵瑢W(xué)摔倒了，不去扶起來，反而看著好笑。

二、小學(xué)生不文明習(xí)慣產(chǎn)生的因素

（一）家庭方面的因素

家庭是人生的第一所學(xué)校，父母對(duì)孩子心理.性格和人格的影響是直接的?？墒俏覀円恍┘议L(zhǎng)們卻忽視了子女們習(xí)慣的教育。有部分家長(zhǎng)只重視分?jǐn)?shù)，只要考高分其他一切都好說；有的家長(zhǎng)只顧自己，只要給孩子吃穿就行，忙的時(shí)候忙，閑下來就是三五成群打麻將、喝酒，放任孩子。不關(guān)心學(xué)生心理和學(xué)習(xí)。更有的家長(zhǎng)自己就經(jīng)常出口成臟，給孩子造就一個(gè)不好的環(huán)境。在這個(gè)偏遠(yuǎn)的村小學(xué)中，有一半以上是留守兒童，缺乏父母的關(guān)愛和引導(dǎo)。祖父母帶孩子又過于溺愛。特別在偏遠(yuǎn)地區(qū)，有的學(xué)生竟然用少數(shù)名族語言罵臟話粗話。

在一所近三百人的邊遠(yuǎn)村小學(xué)中調(diào)查發(fā)現(xiàn)：父母常年在外務(wù)工隨祖父母及外祖母居住的有約1／2，父母離異、病逝或因病而常年與親戚居住的約1／20，隨機(jī)訪問8位家長(zhǎng)中重視子女文明習(xí)慣教育的為0。為人父母就應(yīng)該擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)教育孩子的責(zé)任和義務(wù)，不應(yīng)犧牲孩子的幸福生活為代價(jià)。失去了父母的愛，家庭的溫暖，使孩子幼小的心靈發(fā)生嚴(yán)重的扭曲和變形。因此，家庭應(yīng)做好從小就培養(yǎng)孩子的習(xí)慣。

(二)社會(huì)發(fā)面的因素

學(xué)生生活在紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，環(huán)境的好壞對(duì)他們的思想品質(zhì)和行為有一定的影響制約作用。且小學(xué)生的辨別是非能力差，模仿性強(qiáng)，更容易在不良環(huán)境的感染下誤入歧途。改革開放以來，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大的成就，人民物質(zhì)生活水平明顯提高，這是主流。但也出現(xiàn)了一些令人擔(dān)憂的問題。封建腐朽的東西死灰復(fù)燃，人們至生活中的習(xí)慣明顯下降。拜金主義、極端個(gè)人主義滋長(zhǎng)蔓延；隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的概述發(fā)展和信息傳播渠道，形成了多樣化和復(fù)雜化，一方面為當(dāng)代的小學(xué)生思想道德提供了現(xiàn)代化的手段。另一方面，由于不健康的影像制品，給小學(xué)生造成了極大的危害。特別是在沒有父母監(jiān)督制約下上網(wǎng)，看電視的情況下，受不良影響更嚴(yán)重。

（三）學(xué)校方面的因素

目前的素質(zhì)教育，特別是德育教育，由于受到社會(huì)環(huán)境、考試考評(píng)機(jī)制等因數(shù)的影響和制約，存在著諸多的困難和問題，不能很好的發(fā)揮應(yīng)有的作用。許多品德教育的美好設(shè)想、方案和研究成果或束之高閣，或紙上談兵，或流于形式，蔓延真正落實(shí)到實(shí)處，還是穿新鞋走老路。評(píng)判學(xué)生的優(yōu)劣用分?jǐn)?shù)的高低為標(biāo)準(zhǔn)，在教學(xué)中注重學(xué)生的積累，忽略了學(xué)生做人的根本，過分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的東西，忽略了學(xué)生的情感和理想。把學(xué)生個(gè)性、思想道德、能力的培養(yǎng)這一教育的最終目的，用單一的應(yīng)試教育，純粹的功利使用教育所代替和吞沒了。這種重智輕德、重知識(shí)技能輕理想、新信念的教育觀念和方式，是制約學(xué)生良好習(xí)慣形成的重要因素。

這幾年實(shí)行并校后，學(xué)生剛適應(yīng)的環(huán)境變了，剛形成的良好習(xí)慣得不到強(qiáng)化又變了。而一些壞的習(xí)慣則在并校時(shí)一起得到傳播。

（四）學(xué)生自身因素

小學(xué)生自身對(duì)是非分辨能力差，模仿能力卻極強(qiáng)。如果沒有人正確引導(dǎo)、監(jiān)督，就容易受身邊人和事及媒體的影響。而今電視、網(wǎng)絡(luò)等隨處可見不文明行為。像兒童喜歡看的動(dòng)畫片《喜洋洋與灰太狼》、《熊出沒》等里面的行為及語言都充斥著不文明，就連一些戰(zhàn)爭(zhēng)片中的英雄人物也臟話粗話連篇。這會(huì)誤導(dǎo)兒童英雄都是這么說話的。

三、小學(xué)生文明習(xí)慣養(yǎng)成對(duì)策

（一）形成意識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生分辨是非能力

我國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史的文明古國(guó)，歷來有“利益之邦”的美譽(yù)。在人與人的交往與合作過程中，文明的習(xí)慣不僅顯示其修養(yǎng)、素質(zhì)，而且直接影響到大事業(yè)的成功?！百?zèng)人一言，重如珠玉，傷人一言，重如刀割。”因此，我們首先教育學(xué)生學(xué)會(huì)使用禮貌用語，學(xué)會(huì)正常與人交流。在平常的學(xué)習(xí)和生活中常用禮貌用語。其次，讓學(xué)生學(xué)會(huì)禮貌動(dòng)作，行為方面表現(xiàn)出對(duì)別人的尊重。如見到老師要問好，見到熟人要主動(dòng)打招呼，遞物給別人要用雙手，進(jìn)教師辦公室要敬禮，進(jìn)他人房間要敲門等。再次，就是要有謙讓精神。遇事先想想別人，形成先人后己的思想。如吃飯時(shí)要請(qǐng)父母和長(zhǎng)輩先吃；分東西時(shí)能夠把好的讓給別人。在公共場(chǎng)所不大聲喧嘩，遵守紀(jì)律等。

要讓學(xué)生自己由被動(dòng)接受到意識(shí)那是自身需要，同時(shí)讓學(xué)生會(huì)分辨好壞，而不是”近朱者赤，近墨者黑?！?/p>

（二）充分發(fā)揮《小學(xué)生日常行為規(guī)范》的作用

通過行為規(guī)范教育將外在的道德規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生的內(nèi)心自我要求與道

德信念，將外在的約束力內(nèi)化為學(xué)生的自我約束力，將外資啊的調(diào)節(jié)力內(nèi)化為學(xué)生的內(nèi)在的自我調(diào)節(jié)力。通過行為規(guī)范教育形成學(xué)生的正確道德觀念，培養(yǎng)明辨是非的能力，未定血痕的情趣和控制學(xué)生的行為。經(jīng)過行為規(guī)范教育與規(guī)律生活的鍛煉，學(xué)生能遵守社會(huì)的行為規(guī)范，學(xué)會(huì)正確的對(duì)待他人，正確處理日常行為。通過行為規(guī)范教育，可培養(yǎng)學(xué)生的自覺性、獨(dú)立性、自制性、堅(jiān)持性、誠(chéng)實(shí)、正直、自尊自愛、真誠(chéng)有愛、認(rèn)真負(fù)責(zé)、勤奮學(xué)習(xí)、勤勞儉樸、積極進(jìn)取的良好品質(zhì)。

(三)文明習(xí)慣的示范訓(xùn)練

在學(xué)生明確為何做、如何做的基礎(chǔ)上，樹立一定的典型，以點(diǎn)帶面。父母是孩子的啟蒙老師，學(xué)校當(dāng)中的老師是學(xué)生的第二任老師，這兩位老師對(duì)孩子的成長(zhǎng)起著教育和引導(dǎo)的作用。小學(xué)生都崇敬榜樣，榜樣所帶來的影響是無窮無盡的。父

母和老師首先要有一個(gè)良好的文明行為。小學(xué)生的成長(zhǎng)容易收家長(zhǎng)和老師的影響。因此，要培養(yǎng)好的文明習(xí)慣，老師和家長(zhǎng)首先必須起帶頭作用，以身作則，給孩子樹立一個(gè)好的榜樣，讓他們有學(xué)習(xí)的對(duì)象。

（四）科學(xué)的制定相關(guān)的制度

學(xué)校要結(jié)合一定的實(shí)際情況制定一系列的常規(guī)制度等，使學(xué)生進(jìn)入學(xué)校的第一天起就明白什么是該做的，什么是不該做的，使他們逐漸養(yǎng)成良好的習(xí)慣，讓學(xué)生在當(dāng)中明白、了解。接受正規(guī)的教育。一旦學(xué)生做好，學(xué)生就采取一定的措施制約他們，這樣堅(jiān)持下去學(xué)生就會(huì)在不知不覺中接受文明習(xí)慣的培訓(xùn)，提高了自身講文明，懂禮貌的自覺性和主動(dòng)性。每個(gè)人從小學(xué)到大學(xué)都是在集體中度過的，小學(xué)階段是最喜歡集體生活的。集體是孩子成長(zhǎng)的溫床，孩子樂意在集體當(dāng)中表現(xiàn)突出自己，吸引同齡人羨慕的目光。要想培養(yǎng)學(xué)生的文明習(xí)慣，要著著學(xué)生的心理，運(yùn)用學(xué)生對(duì)集體的向心力，讓個(gè)人與集體緊密相連。

（五）開展豐富的活動(dòng)、以活動(dòng)學(xué)習(xí)文明習(xí)慣、樹立榜樣

在班級(jí)中定期的評(píng)選出“文明習(xí)慣的小標(biāo)兵”，給他們佩帶文明習(xí)慣小標(biāo)兵的袖標(biāo)，讓他們?cè)谕瑢W(xué)中顯而易見，讓他們?cè)诔浞值淖龊帽砺?、帶領(lǐng)、監(jiān)督等工作，使他們能用自己的行為感染和帶動(dòng)周圍的同學(xué)，同時(shí)也督促和檢查同學(xué)們?cè)谏钪形拿髁?xí)慣的表現(xiàn)，經(jīng)常組織學(xué)生開展各種各樣豐富的活動(dòng)，是他們?cè)跉g樂中領(lǐng)悟到文明習(xí)慣的重要性，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)文明習(xí)慣的興趣。組織一些演講、主持、辯論、表演、討論、競(jìng)賽、采訪、評(píng)價(jià)、交談等活動(dòng)。使小學(xué)生之間互相交流、互相學(xué)習(xí)，在競(jìng)爭(zhēng)中提高學(xué)生的文明習(xí)慣。

（六）堅(jiān)持到底、持之以恒

文明習(xí)慣的教育要想成功，一定正確的方法方式。要把認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)和實(shí)踐結(jié)合在一起，循環(huán)往復(fù)的進(jìn)行著，不斷的采取被動(dòng)和主動(dòng)兩種方式穿插進(jìn)行，最終把文明習(xí)慣作為自己的一種素質(zhì)。文明習(xí)慣是一種人格品質(zhì)，是需要長(zhǎng)久的教育，培養(yǎng)才能逐步的養(yǎng)成。在教育的過程當(dāng)中，出現(xiàn)反復(fù)是很正常的。對(duì)此，應(yīng)該讓學(xué)生充滿自信，在反復(fù)咋的情況下，扎扎實(shí)實(shí)的，堅(jiān)持不懈、持之以恒。一句古語所的好，堅(jiān)持到底就是勝利。只要有這種精神就沒有翻不過的山，沒有走不過的坎，只要一抓到底，不拋棄，不放棄任何一個(gè)，總有一天一定會(huì)讓中國(guó)成為一個(gè)真正意義上的“禮儀之邦vanguard”，在世界當(dāng)中被世界所敬仰所尊敬，使他們投來羨慕的目光。文明教育，不僅發(fā)展學(xué)生的身心健康，建立自信心，建立好人際關(guān)系，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺性，還形成了一個(gè)良好的校風(fēng)，促進(jìn)了教學(xué)質(zhì)量的不斷提高和創(chuàng)新，形成了一個(gè)很完善的良性循環(huán)。在不斷的創(chuàng)新當(dāng)中持之以恒，使文明習(xí)慣養(yǎng)成一個(gè)新的臺(tái)階。

四、總結(jié)

學(xué)生良好的文明習(xí)慣不是一朝一夕就可形成的，必須反復(fù)抓，抓反復(fù)。尤其對(duì)那些文明習(xí)慣比較差的學(xué)生。不但要通過愛的甘泉去進(jìn)行入腦入心的澆灌，通過榜樣、示范的力量去爭(zhēng)取，通過同齡效應(yīng)去幫拉，還應(yīng)該運(yùn)用一定的激勵(lì)去鼓勵(lì)他們奮進(jìn)的風(fēng)帆。學(xué)生畢竟還是孩子，教師的一丁點(diǎn)的表揚(yáng)肯定，對(duì)他們來說都是一種榮譽(yù)，一份驕傲的資本。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明習(xí)慣養(yǎng)成的教育時(shí)，教師應(yīng)該適當(dāng)?shù)牟捎枚喾N形式和激勵(lì)方式以表揚(yáng)為主，要注意學(xué)生的閃光點(diǎn)，讓學(xué)生多感受成功之感。用成功的喜悅強(qiáng)化學(xué)生的行為，培養(yǎng)學(xué)生辨別是非能力，從而是學(xué)生形成文明的良好習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)

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第三篇：提高環(huán)保意識(shí),創(chuàng)建生態(tài)文明

提高環(huán)保意識(shí)，創(chuàng)建生態(tài)文明

摘要：黨的十七大首次提出“建設(shè)生態(tài)文明”，與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文明建設(shè)、社會(huì)建設(shè)相提并論，提高到國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略高度，成為社會(huì)主義建設(shè)的有機(jī)組成部分；黨的十八大報(bào)告更是將“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”作為全面建設(shè)小康社會(huì)的新要求。建設(shè)生態(tài)文明,是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求和重大任務(wù),為保護(hù)生態(tài)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展指明了方向。而我們做為研究生，更是應(yīng)該提高環(huán)保意識(shí)，努力創(chuàng)建生態(tài)文明，給較低年級(jí)同學(xué)起到楷模作用。

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀，小康社會(huì)，環(huán)保意識(shí)，生態(tài)文明

一、什么是生態(tài)文明

要“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”，首先得弄清楚什么是“生態(tài)文明”。有專家認(rèn)為,生態(tài)文明并不是指自然生態(tài)的“文明”狀態(tài),而是指用文明的方式對(duì)待生態(tài)。生態(tài)是各種力量相互制約的結(jié)果,也是各種力量協(xié)調(diào)共生的結(jié)果；也有學(xué)者認(rèn)為,生態(tài)文明不僅僅是人與自然的關(guān)系,還包括人與人的關(guān)系。綜合專家的看法,我們可以對(duì)生態(tài)文明作出初步界定:生態(tài)文明首先應(yīng)該是人類文明的一種形態(tài)，以尊重和維護(hù)自然為前提,以人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧共生為宗旨,以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式為內(nèi)涵,以引導(dǎo)人們走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路為著眼點(diǎn)。生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人的自覺與自律,強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融,既追求人與生態(tài)的和諧,也追求人與人的和諧,而且人與人的和諧是人與自然和諧的前提。可以說,生態(tài)文明是人類對(duì)傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思的成果,是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進(jìn)步。

二、為什么要建設(shè)生態(tài)文明

“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”,必須弄清建設(shè)生態(tài)文明的重大意義。常話道：“思想

是行動(dòng)的先導(dǎo)。”如果認(rèn)識(shí)不到位,就不能牢固樹立生態(tài)文明理念、自覺投身于生態(tài)文明建設(shè)中。筆者認(rèn)為，生態(tài)文明建設(shè)的重要性主要表現(xiàn)在:

（一）生態(tài)文明建設(shè)是人類可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢(shì)

“一個(gè)人，別說人了，一個(gè)活物應(yīng)該這么活著，春天的時(shí)候門開著，風(fēng)進(jìn)來，花香進(jìn)來，顏色進(jìn)來。有時(shí)候你碰到雨，或者碰到霧的時(shí)候，你會(huì)忍不住想要往肺里，深深的呼吸一口氣，又凜冽，又清新?！边@是柴靜在2015年的《穹頂之下》紀(jì)錄片中說的一段話，我覺得受益匪淺。對(duì)美好生活環(huán)境的追求，是每個(gè)生物體的基本權(quán)利，也是人類可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。震驚全世界的“六大污染”（意大利塞維索化學(xué)污染事故、美國(guó)三里島核電站泄漏事故、墨西哥液化氣爆炸事件、印度博帕爾毒氣泄漏事故、前蘇聯(lián)切爾諾貝利核電站事故、德國(guó)萊茵河污染事故）、“八大公害”（比利時(shí)馬斯河谷煙霧事件、美國(guó)洛杉磯煙霧事件、美國(guó)多諾拉事件、英國(guó)倫敦?zé)熿F事件、日本水俁病事件、日本四日市哮喘病事件、日本愛知縣米糠油事件、日本富山痛痛病事件）和“十大事件”（北美死湖事件、卡迪茲號(hào)油輪事件、墨西哥灣井噴事件、庫巴唐“死亡谷”事件、西德森林枯死病事件、印度博帕爾公害事件、切爾諾貝利核漏事件、萊茵河污染事件、雅典“緊急狀態(tài)事件”、海灣戰(zhàn)爭(zhēng)油污染事件）。這些公害和污染事故，都對(duì)自然環(huán)境造成了極大污染，導(dǎo)致許許多多正常人及動(dòng)物非正常死亡，殘廢，或患病，給人類和生態(tài)環(huán)境帶來災(zāi)難性后果，人類對(duì)資源的利用已經(jīng)大大超過地球的承載能力。人類只有大力建設(shè)生態(tài)文明，才有可能持續(xù)的生存于這片土地上。

（二）生態(tài)文明建設(shè)是國(guó)家可持續(xù)發(fā)展的必然要求

中國(guó)雖然堪稱地大物博、資源富饒的國(guó)家，然而中國(guó)又是一個(gè)世界上人口最多的發(fā)展中國(guó)家,無論哪種資源,人均擁有量在全世界都是很低的。十一屆三中全會(huì)以來,中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就,環(huán)境保護(hù)工作在逐步加強(qiáng)。同時(shí)，人民群眾對(duì)生產(chǎn)生活環(huán)境質(zhì)量的要求也不斷提高。但是，由于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)基本建立在高消耗、高污染的傳統(tǒng)發(fā)展模式上,出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞,發(fā)達(dá)國(guó)家上百年工業(yè)化過程中分階段出現(xiàn)的環(huán)境問題在中國(guó)集中出現(xiàn),環(huán)境與發(fā)展的矛盾日益突出。資源相對(duì)短缺、生態(tài)環(huán)境脆弱、環(huán)境容量不足,逐漸成為中國(guó)可持續(xù)發(fā)展的制約因素。生活中就有很多這樣的例子，比如奧運(yùn)會(huì)環(huán)境

治理、鄱陽湖生態(tài)治理、贛南稀土礦地區(qū)環(huán)境治理都花費(fèi)了巨大的財(cái)力，事實(shí)也證明，如果依然固執(zhí)地走先污染后治理的老路，是及其得不償失的。

三、如何大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)

生態(tài)文明建設(shè),關(guān)鍵是要樹立生態(tài)文明理念,從中國(guó)的實(shí)際出發(fā),積極探索建設(shè)生態(tài)文明的有效途徑和方法。

（一）轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式

十七大將“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式”改為“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式”。這兩個(gè)字的改動(dòng),寓意深遠(yuǎn),意義重大,針對(duì)性和指導(dǎo)性更強(qiáng),有著深刻內(nèi)涵。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式是指通過不同要素投入和技術(shù)組合獲得經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方法和模式,強(qiáng)調(diào)的主要是提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)效益;而經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式除了涵蓋前者的含義外,還對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理念、戰(zhàn)略和途徑等提出了更高要求,強(qiáng)調(diào)的不僅是提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)效益,還包括促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)、發(fā)展成果合理分配等內(nèi)容。

（二）加快建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)

資源節(jié)約型社會(huì),是指以能源資源高效率利用的方式進(jìn)行生產(chǎn)、以節(jié)約的方式進(jìn)行消費(fèi)為根本特征的社會(huì)。它不僅體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變,更是一種全新的社會(huì)發(fā)展模式,它要求在生產(chǎn)、流通、消費(fèi)的各個(gè)領(lǐng)域,在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面,以節(jié)約使用能源資源和提高能源資源利用效率為核心,以節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材、節(jié)地、資源綜合利用為重點(diǎn),以盡可能小的資源消耗,獲得盡可能大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益,從而保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。環(huán)境友好型社會(huì),是人與自然和諧發(fā)展的社會(huì),通過人與自然的和諧來促進(jìn)人與人、人與社會(huì)的和諧。具體說來,它是一種以人與自然和諧相處為目標(biāo),以環(huán)境承載能力為基礎(chǔ),以遵循自然規(guī)律為核心,以綠色科技為動(dòng)力,堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先、開發(fā)有序,合理進(jìn)行功能區(qū)劃分,倡導(dǎo)環(huán)境文化和生態(tài)文明,追求經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)體系。

（三）加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)與社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮融合共建

首先，要在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中凸顯人與自然和諧發(fā)展的價(jià)值取向，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的生態(tài)倫理觀。制定和實(shí)施推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的道德規(guī)范，推動(dòng)形成綠色健康的生活方式和消費(fèi)模式。提倡自然的生活理念，使生態(tài)意識(shí)成為自覺的民族意識(shí)，上升為全民族的倫理道德，形成全社會(huì)崇尚生態(tài)文明的新風(fēng)尚。其次。要在國(guó)民教育體系中強(qiáng)化生態(tài)文明意識(shí)與知識(shí)普及。把生態(tài)文明教育納入學(xué)校主體教育中，多方面、多層次、多渠道深化受眾的生態(tài)文明觀念，鼓勵(lì)和支持生態(tài)文明教育基地的建設(shè)。通過生態(tài)文明理念、知識(shí)、制度以及生態(tài)文明試點(diǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等專業(yè)教育，提升各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部、企業(yè)法人代表的生態(tài)文明建設(shè)的管理水平。切實(shí)讓生態(tài)文明教育進(jìn)基層，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明全民教育、全程教育和終身教育。再次，要在文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展中全面融人生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容，創(chuàng)造大批熱愛生態(tài)、生命、生活，與綠色生態(tài)和可持續(xù)發(fā)展相關(guān)的優(yōu)秀作品，形成具有國(guó)際影響的生態(tài)文化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)[1]。

（四）發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和保護(hù)生態(tài)環(huán)境

發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑,是一種新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)以減量化、再利用和資源化為原則,以提高資源利用率為核心,以資源節(jié)約、資源綜合利用、清潔生產(chǎn)為重點(diǎn),通過調(diào)整結(jié)構(gòu)、技術(shù)進(jìn)步和加強(qiáng)管理等措施,大幅度減少資源消耗、降低廢物排放、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。努力促進(jìn)資源循環(huán)式利用,鼓勵(lì)企業(yè)循環(huán)式生產(chǎn),推動(dòng)產(chǎn)業(yè)循環(huán)式組合,形成能源資源節(jié)約型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式和消費(fèi)方式,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。保護(hù)生態(tài)環(huán)境,關(guān)系廣大人民的切身利益,關(guān)系中華民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。必須充分認(rèn)識(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性、艱巨性、長(zhǎng)期性,堅(jiān)持保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策,加大保護(hù)生態(tài)環(huán)境的力度,更加科學(xué)利用自然為人類的生活和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù),堅(jiān)決禁止掠奪自然、破壞自然的做法,堅(jiān)決摒棄先污染后治理、先破壞后恢復(fù)的做法。把共建綠色絲綢之路的思想貫徹落實(shí)[2]，把祖國(guó)建設(shè)成經(jīng)濟(jì)繁榮、環(huán)境優(yōu)美、生態(tài)良好的美好家園,既是億萬人民的共同愿望,也是每一個(gè)公民義不容辭的責(zé)任。

五、結(jié)束語

我們每個(gè)人都要積極響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，節(jié)約資源從我做起，從身邊的點(diǎn)滴做起，以羅保銘等“綠色中國(guó)焦點(diǎn)人物評(píng)選”人物為榜樣，積極探索中國(guó)特色生態(tài)文明融合共建道路。

參考文獻(xiàn)

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第四篇：大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)調(diào)查報(bào)告【完整版】

大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)調(diào)查報(bào)告 前言：

生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個(gè)新的階段，即工業(yè)文明之后的文明形態(tài)；生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和； 生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮 為基本宗旨的社會(huì)形態(tài)。從人與自然和諧的角度，吸收十八大成果的定義是：生態(tài)文明是人類為保護(hù)和建設(shè) 美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和，是貫穿于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政 治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)全過程和各方面的系統(tǒng)工程，反映了一個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步 狀態(tài)。

一、調(diào)查對(duì)象與方法

（一）調(diào)查對(duì)象

201x年x 月 1 日，運(yùn)用問卷的形式對(duì)武漢市華中師范大學(xué)，華中科技大學(xué)，武漢 大學(xué)，武漢理工大學(xué)等高校不同專業(yè)的大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查。

（二）調(diào)查方法

本次調(diào)查以不記名問卷的方式收集到一定數(shù)量真實(shí)可靠的原始數(shù)據(jù)。

二、調(diào)查結(jié)果與分析

（一）調(diào)查結(jié)果

本次調(diào)查共發(fā)出問卷 120 份，回收問卷 117 份，其中有效問卷 117 份，回收率 97.5%，問卷容量為 117。

（二）調(diào)查問題分析

1.百分之六十左右的同學(xué)人為生態(tài)環(huán)境資源狀況十分擔(dān)憂，但只有百分之三十不到的同學(xué)經(jīng) 常關(guān)注生態(tài)環(huán)境bdquo;bdquo;偶爾關(guān)注的占百分之五十左右bdquo;bdquo;百分之五十以上認(rèn)為環(huán)保與大學(xué)生有關(guān)但只 有百分之十左右對(duì)身邊的人進(jìn)行環(huán)保宣傳，可見大學(xué)生具有較好的環(huán)保意識(shí)但很少能夠去考

慮去付出行動(dòng)，幾乎所有人對(duì)生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)覺得一般或不滿意但只有極少數(shù)人拒絕 使用一次性筷子，很多人認(rèn)為地球一小時(shí)有意義，認(rèn)為環(huán)境保護(hù)作用很大，具有較強(qiáng)的環(huán)保意識(shí)但行動(dòng)性差。2.80%同學(xué)會(huì)在周圍沒有垃圾桶時(shí)，把垃圾留著，等找到垃圾桶時(shí)再丟掉，說明大 學(xué)生的環(huán)保意識(shí)還是很強(qiáng)的，不過仍有部分同學(xué)會(huì)選擇在周圍無人時(shí)把垃圾丟掉，他們 的環(huán)保意識(shí)還有待提高。81%同學(xué)會(huì)在周圍沒有垃圾桶時(shí)，把垃圾留著，等找到垃圾桶 時(shí)再丟掉，說明大學(xué)生的環(huán)保意識(shí)還是很強(qiáng)的，不過仍有部分同學(xué)會(huì)選擇在周圍無人時(shí) 把垃圾丟掉，他們的環(huán)保意識(shí)還有待提高。60%同學(xué)對(duì)當(dāng)今世界生態(tài)資源環(huán)境狀況十分 擔(dān)憂，可見他們對(duì)環(huán)境十分關(guān)心。

三、增強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的對(duì)策

1）學(xué)校如何建設(shè)生態(tài)文明，提高大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)和踐行能力 1：學(xué)校切實(shí)加強(qiáng)宣傳力度。2：取消食堂一次性餐具的使用。3：建立一定的獎(jiǎng)勵(lì)制度和懲罰措施。4：學(xué)校以身作則，決策要符合生態(tài)文明。5：增加垃圾桶等基礎(chǔ)設(shè)施的數(shù)目。6：積極參加生態(tài)環(huán)保活動(dòng)。

第五篇：如何培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)

如何培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)

摘要：大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是全面建設(shè)小康社會(huì)的生力軍。生態(tài)文明建設(shè)是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的重點(diǎn)，高校必須重視培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)的教育工作，以行之有效的方式讓祖國(guó)接班人積極投身參與到生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)當(dāng)中去。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；生態(tài)文明意識(shí)；教育和培養(yǎng)

一 為什么要培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)

十八大報(bào)告提出，面對(duì)資源約束趨緊，環(huán)境污染嚴(yán)重，生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。

生態(tài)文明是現(xiàn)代文明的重要組成部分，是全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一。對(duì)大學(xué)生來說，必須具備一定的生態(tài)文明素養(yǎng)，才符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)每個(gè)人基本素質(zhì)的普遍要求。從這個(gè)意義講，生態(tài)文明教育是現(xiàn)代素質(zhì)教育的基本內(nèi)容之一。因此，通過各種途徑和方法對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育，使他們掌握基本的生態(tài)環(huán)境科學(xué)知識(shí)，提高生態(tài)文明意識(shí)，學(xué)會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境負(fù)責(zé)，積極參與保護(hù)生態(tài)環(huán)境的行動(dòng)，樹立可持續(xù)發(fā)展的思想，這對(duì)于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)和諧社會(huì)，全面建設(shè)小康社會(huì)，具有十分重要的意義。

二 加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)培養(yǎng)和教育的具體措施

培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí),一定要加強(qiáng)德育建設(shè),只有讓他們清楚意識(shí)到保護(hù)生態(tài)文明的緊迫性和重要性,才能讓他們提高使命感和責(zé)任心從而自覺地投身到生態(tài)文明建設(shè)中去。

除了學(xué)校首先要給與足夠的重視之外，主要措施有以下幾點(diǎn)：

1、高等院校應(yīng)有計(jì)劃地設(shè)置有關(guān)環(huán)境保護(hù)的專業(yè)或課程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的生態(tài)文明教育，讓這門課程成為像人文、政治教育一樣的必修課程，從而使使大學(xué)生在上課的過程中學(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)境保護(hù)、合理開發(fā)利用資源的重要性，樹立正確的生態(tài)價(jià)值觀，才能在他們的心靈深處構(gòu)筑起牢固的生態(tài)屏障，摒棄不良的生活習(xí)慣，養(yǎng)成良好的生態(tài)文明行為，提高生態(tài)文明的素質(zhì)。

2、廣泛開展宣傳教育活動(dòng)，利用講座、圖片視頻展覽等讓學(xué)生加強(qiáng)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的理性認(rèn)識(shí)。

3、將生態(tài)文明價(jià)值觀念融入校園文化。大學(xué)校園文化對(duì)豐富學(xué)生的精神文化生活和培養(yǎng)大學(xué)生的高尚道德情操有著潛移默化的重要作用。節(jié)日是大學(xué)生活的一個(gè)重要組成部分。利用節(jié)日進(jìn)行生態(tài)環(huán)境教育。現(xiàn)在每年有許多節(jié)日與環(huán)境有關(guān)。如3月12日的植樹節(jié)，3月22日的世界節(jié)水日，6月5日的世界環(huán)境日等，在這些節(jié)日前后各種報(bào)刊、電臺(tái)甚至街頭都有有關(guān)的宣傳內(nèi)容，這對(duì)學(xué)生都是很好的教育，使同學(xué)們感到環(huán)境問題受到全人類的關(guān)注，自覺重視生態(tài)文明的問題。

4、實(shí)施開放性教育模式，因?yàn)樯鷳B(tài)教育本身就是一個(gè)實(shí)踐認(rèn)知的過程：（1）、教師授課時(shí)應(yīng)注意加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的啟發(fā)式教育，比如給出與生態(tài)有關(guān)的問題，讓學(xué)生收集資料進(jìn)行作答，參與識(shí)別分析，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中存在的生態(tài)問題提出自己的看法和理解；（2）、實(shí)踐活動(dòng)：可以通過實(shí)地調(diào)查和觀察等活動(dòng)對(duì)我國(guó)生態(tài)問題現(xiàn)狀進(jìn)行親身體驗(yàn)，更能讓學(xué)生深刻意識(shí)到生態(tài)建設(shè)的重要性；（3）、引導(dǎo)學(xué)生大膽創(chuàng)新，積極鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用智慧發(fā)明創(chuàng)造，研究生活中可以低能源低消耗的新發(fā)明，讓同學(xué)們?cè)趯?shí)踐中投身到生態(tài)文明建設(shè)，有利于激發(fā)學(xué)生們的熱情和發(fā)現(xiàn)科技創(chuàng)新的潛力。

5、教育學(xué)生從我做起，從小事做起，重在參與。也就是說，必須堅(jiān)持從我做起，從小事做起，以自己的實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐生態(tài)文明的基本要求。對(duì)學(xué)生要倡導(dǎo)新的生活方式，積極引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生親自參與生態(tài)環(huán)境保護(hù)活動(dòng)，如參加本地動(dòng)植物資源、環(huán)境污染狀況、水質(zhì)調(diào)查，進(jìn)行空氣監(jiān)測(cè)，不用或少用一次性木筷，以節(jié)約寶貴的木材資源，把自己不用的，而仍有使用價(jià)值的用品盡量捐獻(xiàn)給他人或社會(huì)，少用塑料袋以減輕“白色”污染，參加環(huán)境保護(hù)志愿者活動(dòng)等。

三 總結(jié)

切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明建設(shè)，是目前高校德育教育中貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要舉措，是促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)在要求，也是大學(xué)生今后融入社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)的必然要求。只有采取合理的方式將生態(tài)文明教育貫穿于德育教育中，才能將生態(tài)文明的理念深入到大學(xué)生們的生活中去，才能將大學(xué)生培養(yǎng)成具備生態(tài)文明素養(yǎng)的優(yōu)秀人才，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義“綠色”公民。

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