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      高考作文-精華的·優(yōu)秀句子·議論文素材
      
        
       時間：2019-05-13 09:58:05下載本文作者：會員上傳
      
      
      
      
      
簡介：寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關的《高考作文-精華的·優(yōu)秀句子·議論文素材》，但愿對你工作學習有幫助，當然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《高考作文-精華的·優(yōu)秀句子·議論文素材》。

      
	
      

      第一篇：高考作文-精華的·優(yōu)秀句子·議論文素材
      

      關于高考作文
      作文命題的立意走向
      “誠信”與“心靈的選擇”這類話題立意的著眼點重在對“品質道德”的考查，大背景是社會主義市場經(jīng)濟時期如何進行“道德”重建與修復，符合“以德治國”的宏觀宗旨。此類立意自有其合理性，無可厚非。但作文能力的考查似乎有更為廣闊的天地，除道德品質外，諸如人文素質、審美素質、心理素質等，都可以進入命題者的視野。所以，我們在繼續(xù)關注道德品質之外，不妨從其他一些角度探索作文命題的立意走向。
      （1）“我”與社會
      “我”是個普遍概念，不必局限于單純的個人，“我”其實是作為這個時代的積極進取的青年學子的面目而出現(xiàn)在我們的筆下的，立意、下筆，當有這種高屋建瓴的意識，才不顯得“小氣”。社會，是個大概念，時代巨變、歲月滄桑、科技進步，機遇挑戰(zhàn)、光明陰暗、美好丑惡，無不包含其中?！拔摇迸c社會，無非就是要你談論你與社會的關系，你對社會現(xiàn)象的看法。關注社會，就是要求你以對社會高度負責的心態(tài)去關注自己周圍帶有傾向性的問題，其中既含有對社會理想追求，又含有對自我作為社會成員的道德熔鑄。這類作文，易犯毛病是立意尚準，但議論表述空泛無物，大而無當。糾正方法是“大題小做”下筆宜從具體事例入手，以“立意”為骨架，以“事例”為血肉，使文章豐滿起來。
      對社會現(xiàn)象的看法應基于辯正唯物主義和歷史唯物主義立場，科學全面的分析論證，我們不贊成狹隘的非議和偏執(zhí)的“泄私憤”。因為，憤怒是容易的，可缺乏建設性的“憤怒”只能于事無補，反顯出寫作者氣量不高。記住這句詩吧——“黑夜給我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”！
      另外，由“我”與社會這個話題還可以派生出諸如“我”與人生之類的話題，操作方法基本相同。
      （2）“我”與歷史
      忘記過去就意味著背叛；歷史常常驚人的相似；“以史為鏡，可以知興替”；讓歷史告訴未來。。。這類話語，我們耳熟能詳。關注現(xiàn)實，回眸歷史，人類就是這樣蹣跚的走向未來。我們看待歷史，目的不在于學究式的研究它，而在于從歷史風煙中透視人類前行的軌跡，增強一份歷史的厚重感和滄桑感，從而對人類的生存與發(fā)展多一份理智的人文關懷，提高我們的人文品位。
      此類話題的寫作，宜從歷史的塵埃里梳理出它對現(xiàn)實的啟示意義，起筆是厚重的歷史，落筆是前行的現(xiàn)實和充滿希冀的未來。否則，一切的論述與闡發(fā)都是毫無意義的。（參考篇目：《過秦論》、《六國論》和《阿房宮賦》）
      （3）、“我”與藝術
      高中生應該有較高的藝術欣賞品位和一定的審美能力，這些也是人文素質的集中體現(xiàn)。對于人類輝煌燦爛的藝術成就，我們應該有較為敏銳和準確的鑒賞能力。這種能力可以體現(xiàn)為解答主觀題中的詩文鑒賞，也可以是在話題作文中對“藝術之美”的分析闡釋。這類話題，如同詩文鑒賞題一樣，總體要求想必不會太高，只是看你是否具有對“藝術之美”的熱愛和一定的鑒賞能力。如果“有幸”遇到此類話題，不必手足無措，它其實就是一道要求闡釋較詳細的“鑒賞題”而已，對文章的總體要求并沒有特別提高。詩歌鑒賞做了，散文閱讀做了，一篇作文又有何難？（參考篇目：《米洛的維納斯》）
      （4）、“我”與他人
      這類話題有驚人的生命力，我們平時也屢屢與之“遭遇”，其重要性自然不言而喻。這類話題的要害在于它要求我們關注生存環(huán)境（自然的，更是人文的），關注別個生命存在的獨特意義，寬容地承認文化的多元性、互補性，學會與他人和諧共處，在生活中學會建立良好的人際關系，以寬闊的心胸謀求個人和群體的共同發(fā)展，達到“雙贏”與“多贏”。要做到這些，應基于對“自我”和“他人”的明確理智的評價。有一則材料說：“把自己當別人，把別人當自己，把自己當自己，把別人當別人?！贝搜钥芍^得之矣！
      （5）、“我”與自己
      這類話題也是常寫常新的。如何正確地看待評價自我，如何正確地為自己尋找到生活的位置，如何構建自己的精神家園，意義自然非同一般。對待名利，對待榮辱、對待得失、對待成敗、對待友誼、對待親情、對待誤解、對待快樂、對待幸福、對待苦難、對待健康、對待生命、對待死亡、對待愛情、對待仇恨、對待一切的那些對我們的生存和發(fā)展有著重要意義的話題，我們都要以智慧 明達寬容平和的心態(tài)來面對，來作答。
      2、作文命題的文化品位取向
      在接受了十二年的基礎教育后，我們在不同程度上成為了有“文化”的人，但我們最終的教育理想是成為有“文化品位”的人。這里所說的“文化品位”是指一個人具備的人文素養(yǎng)。具備了這種素養(yǎng)的人，心胸曠達，眼界高遠，對自然和人生有自己的真知灼見，他雖生活在俗世，但境界崇高，做人既有趣味，亦有品位。如老康德所言：“除了頭頂?shù)男强蘸褪篱g的美德，我們還能被什么感動？”沒有人文素養(yǎng)作基礎，沒有人文積淀作底蘊，注定只能是個淺薄虛浮的人。文化積淀的厚薄，在一定程度上表明了一個人受教育后在文明文化上所達到的層次和境界，也在一定程度上預示著他與現(xiàn)代文明社會相容的程度及可持續(xù)發(fā)展的潛力大小。
      作文中的文化品位，主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代意識的結合、文學素養(yǎng)與生活感悟的結合、文化使命與社會現(xiàn)實的結合。對高中學生而言，并不要求高考作文有多么“深厚”的文化底蘊，但如果我們平時在這方面多積累，多體驗，我們的文章在這方面有所注重，在考場上能有意識的增強一下自己文章的文化色彩，那么，我們文章的品位和格調就會顯得脫俗，在眾多的平庸不堪的作文中就會脫穎而出，令閱卷老師眼睛為之一亮?！白プ×死蠋煹难矍颉?！
      3、影響作文得分的幾個技術性問題
      （1）表達方式的選擇
      表達方式本身無所謂優(yōu)劣高低，誰能說“議論”比“抒情”“有用”？我們要根據(jù)文章的需要，結合自己的寫作實際，揚長避短，靈活運用。有老師引導同學在考場首選“記敘”，而本人我卻習慣于“議論”，怎么辦??？可見，表達方式的選用，如同文體的選擇，不可一概而論，更不可“一刀切”。
      （2）、“自擬文題”
      這大致可以從兩個方面去做——如果你寫作基礎較好，思維活躍，知識視野開闊，那么，不妨為你的文章起個“別致”點兒的題目（如“花開沼澤地”、“風不能把陽光打敗”、“對手，天邊的孤鴻”之類）；反之，就擬個平平實實的吧，也不錯啊。弄巧成拙可就貽笑大方了。
      （3）開頭和結尾
      毫無疑問，文章的開頭和結尾對文章的整體效果影響很大，要傾力斟酌、傾情奉獻。用做“仿寫句子”的熱情和努力來寫開頭和結尾才行，古人有“鳳頭、豬肚、豹尾”之說，古之人不余欺也！在開頭和結尾精心營造“亮點”，讓閱卷老師欣賞你的才情，贊嘆你的能力。為文若此，贏得“發(fā)展等級”的得分自然也就不在話下了。
      （4）字數(shù)和文面
      本來一篇文章的優(yōu)劣不在于字數(shù)多少，向秀的《思舊賦》僅百余字，剛開頭就煞尾，你能說寫得不好嗎？但是，考場作文，卻要求你必須在有限的時間內（約50分鐘）寫出一篇有相當內容的、有相當篇幅的（多限定不少于800字）文章，因為這是考試！明白了這點，你就應該知道該如何對待“不少于800字”的要求了。
      文面是另外一個重要問題。在當前大部分考生的字都寫得“發(fā)誓不讓閱卷老師看清楚”的情況下，你只要稍微在卷面書寫上用點心、留點意，規(guī)矩點、收斂點，講點“好”，得分就會比惡俗的“鬼畫符”之流高出個檔次?！安⒎亲屇愠蓵?，橫平豎直難為你？”對文面，切不可等閑視之。
      雖說 功夫在平時，功夫在詩外，但是，在高考前夕，我們如果能對作文的一些重要環(huán)節(jié)和技術細節(jié)作一些有針對性的思索，多讀幾篇語言精美、思想深刻的文章，多練練一些常規(guī)文體，熱身模擬、實戰(zhàn)要求，考場上一定會充滿自信，穩(wěn)定甚或超常發(fā)揮，贏得理想的作文得分就是一件自然而然的事情了。
      人物議論散文技法提煉:名人篇
      技法提煉
      積累作文素材，首先可以從關注一個名人開始。
      欣賞近幾年的高考滿分作文，我們驀然發(fā)現(xiàn)，一些中外名人如屈原、曹操、李白、杜甫、蘇軾、魯迅、霍金、貝多芬、羅丹等人的詩詞、典故一次次在高考作文中出現(xiàn)。這些的名人出現(xiàn)，既厚實了作文的文化底蘊，也詩意、雅化了作文的語言，巧妙的提升了作文的檔次。
      下面，我們以杜甫為例。
      品一杯傳遞民族靈魂的苦茶
      2007廣東考生
      一場千年的大雪，凍結了流逝的時間，唯有縈繞耳邊的感慨絕唱。死，并不是終結，他以湘江孤舟上那一具尸骨，向我們傳遞一種穿越千年的民族大義！
      杜甫，久違了！沏一杯苦香的茶，我開始談他。不，更確切地來說，是讀這杯又苦又清又香的茶，我想知道苦茶中傳遞的是什么樣的真味。
      茶很苦，讀得也苦。盡管衣衫檻褸，饑寒潦倒，他們仍然高呼疾喊，為老百姓的疾苦擔憂，從來沒有放棄過理想，從而成就了千古史詩。
      讀千年史詩，依然能感受得到那一場曾經(jīng)吹破一所茅屋的秋風，和秋風也吹不冷的赤子之心。我詫異，甚而驚悚。如何才能讀懂他，讀懂這杯苦茶傳遞的真意?我苦苦思索。
      讀他一遍遍，我懂得為什么滄桑的歲月與冷酷的歷史會選擇他，讓他來雕刻歷史、傳遞真情。那是因為他有一顆忠誠的心，一種愛國愛民的責任感！盡管茅屋被秋風所破，他依然呼吁“獨使至尊憂社稷，眾臣何以報升平”，為皇帝擔憂，為國家擔憂；盡管妻兒饑寒潦倒，他依然高呼“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。他總是推己及人，處處為民著想，而不以自己的處境為意。
      讀他一回回，卻讀不懂；茶里藏真意，卻品不出。人生的苦難都讓你來承受嗎?難道你的一生只有苦難嗎?
      我嘆息。你就不能媚俗一點，來保住那一頂小小的烏紗帽嗎?你就不可以低一下高揚的頭，來安撫一下快要凍死的妻兒嗎?也許你少點批判，少一點對寒士的擔憂，你的生活將會變樣！
      然而，為了傳遞，為了博愛，這杯苦茶始終是那樣的執(zhí)著。“朱門酒肉臭.路有凍死骨?！蹦氵€在為老百姓的疾苦悲慟流淚。“夜宿石壕村，有吏夜捉人?！蹦阋е烙涗浾鎸嵉臍v史細節(jié)。然而，當你在為老百姓的疾苦擔憂時，你自己也是一個餓得奄奄一息的人。直到凍死在湘江的孤舟上，你一心所系的始終是天下百姓！
      我終于懂了，懂得了杜甫，懂得了這苦茶傳遞的真意。這是一杯需要細細品味的苦茶。杜甫，他感慨世態(tài)，憂國憂民，始終以他刻骨銘心的文字與苦難對抗到底。
      湘江那一片孤舟，承載著一具不朽的尸骨，訴說著一段凄苦的唐朝，傳遞著—種永恒的民族精神！
      點評：這篇文章開頭運用夸張，提供了非常廣闊的人物背景。在針對性的引入杜甫這一歷史人物之后，非?？少F的是直入人物的內心世界，沒有像其他考生一樣泛泛而談，而是以“苦茶”作比，在“品荼”中“品人”。在品中體現(xiàn)人物的民族精神的傳遞，非常有代表性。文章書寫美觀，人物特點把握十分到位，真正把材料用深、用透了。
      閱讀這樣的文字，我們感受到的是作者知識的廣博，文化底蘊的厚實，思想境界的高超，語言的華麗，哲理思考的深邃。可以說，這樣的文章，作者無形中把它的境界提升到了精神的高度，使得文章具有了一定的文化和思想深度。這樣的文章想不得高分都難。
      很多歷史人物原本就是偉大的詩人、文學家或政治家，他們名垂千古的故事本身就是傳統(tǒng)文化最重要的組成部分，他們的詩文是他們的生命在人生的重要時刻奏出的最強音，兩者結合，讓底蘊芳香四溢。高中三年，甚至高考備考階段，關注這樣一位歷史人物，對其人生經(jīng)歷進行概括總結，掌握其重要經(jīng)歷，特別是著名事跡和散落的軼事，熟記并理解他們每個人重要人生階段的主要作品、名篇名句，必然會有助于我們寫好高考作文。
      具體說來，在高考作文素材積累中，我們可以：
      1.熟悉幾個重要的歷史人物或文學人物；
      2.對其人生經(jīng)歷進行概括總結，掌握其重要經(jīng)歷，特別是著名事跡和散落的軼事；
      3.熟記并理解他們每個人重要人生階段的主要作品，重點落實在名篇名句上(有時陌生一點的名篇名言效果會更好)；
      4.關注他人對該名人的評價；
      5.試著將積累的這些素材用于不同作文中，切實掌握作文素材的變通本領，為寫好考場作文打好扎實的素材基礎。
      議論散文精彩開頭的技巧
      1.由新穎形象的比喻入題，直接扣題.例： “理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智和情感有關?！?/p>
      （2003年高考作文 ：請就“感情親疏和對事物的認知”這個話題寫一篇文章。）（江蘇考生《天平和七弦琴》）
      2.由優(yōu)美的排比句式入題，先聲奪人
      例：如果生命有形色，它一定奔涌如大河，挾卷一切入海，奔流不返，它以劈山穿石的偉力流動，在我們的嘆惋中奔去，雄偉而決絕。所以勤勉者說：生無所息。
      如果生命有形色，它一定奔流如大河，穿越千里，穿越歲月，生命在月光下奔流，在平原上涌動，累了，倦了，便暫停下匆匆腳步，于是有了湖泊的美麗與寧謐。所以，睿智者說：生有所息。
      人生，便是這二者的統(tǒng)一。（《生命如大河 》）3.由對比手法入題，表明立場.例：鷹擊長空，魚翔淺底，虎嘯深山，駝走大漠，因為選擇了適合自己的位置才造就了生命的極致；小橋流水，蟬吟蟲唱，斗轉星移，珍器古玩，因為選擇了適合自己的方式才創(chuàng)造了美景奇觀；釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，潭柘寺的鐘聲，池塘邊的蘆花，因為選擇了價值才成就了美名的享譽。
      （2006河北高考作文：一只鷹抓了一只羊，被一只烏鴉看到了，烏鴉想學鷹抓羊，由于能力不夠，結果被牧羊人抓到了。根據(jù)對材料的理解，寫一篇作文。）（《適合自己的才是最好的》）
      4．由名言警句入題，彰顯底蘊  例： “人是有感情的，正如古語所說的‘人非草木，孰能無情’。故而，在認知事物時便不自覺地附著了濃濃的個人情感。于是有了‘情人眼里出西施’的纏綿，‘感時花濺淚’的悲戚。”
      （2003年高考作文：感情親疏與對事物的認知）（《怎一個“情”字了得》）
      精彩開頭的常用技巧小結
      1．由新穎形象的比喻入題，直接扣題。2．由優(yōu)美的排比句式入題，先聲奪人。3．由對比手法入題，表明立場。4．由名言警句入題，彰顯底蘊。練習
      請以“談意氣”為題，采用上述開頭方法的一種或幾種，寫一段精彩開頭。
      提示：“意氣”一詞，《現(xiàn)代漢語詞典》列有三個義項：(1)意志和氣概，如意氣風發(fā)；(2)志趣和性格，如意氣相投；(3)由于主觀和偏激而產(chǎn)生的情緒，如意氣用事． 例子
      如果說雛鷹騰飛蒼穹要經(jīng)歷風雨的擊打，那么那搏擊長空的意氣就是它那犀利的雙眼； 如果說駿馬奔馳于曠野要經(jīng)歷千萬里奔跑的錘煉，那么那奔騰萬里為夙愿的意氣就是助其翻越千山萬水的鐵蹄；
      人，欲傲立于世，成為一代雄主立一世偉業(yè)，那舍我其誰，勇戰(zhàn)萬方的意氣就是其成功的基石。
      議論性散文素材有很多種，化用詩句和運用古代詩人愛國報國等事列為論據(jù)當然會對所寫議論性散文增色不少，為高考應試作文首選。
      這是我收集的優(yōu)美議論性散文摘抄，希望能對你議論性散文寫作有所幫助。
      1.議論性散文精選之『李白』
      http://hi.baidu.com/%D3%F1%BD%A3o0/blog/item/0121583db628ac07bba16786.html  2.議論性散文精選之『蘇軾』
      http://hi.baidu.com/%D3%F1%BD%A3o0/blog/item/89fd77516ea0f81f377abecc.html  3.議論性散文精選之『杜甫』
      http://hi.baidu.com/%D3%F1%BD%A3o0/blog/item/d1227045ca6ffc21cefca3d1.html  4.議論性散文精選之『屈原』
      http://hi.baidu.com/%D3%F1%BD%A3o0/blog/item/92353a1f7ee6e90d314e15a4.html  5.議論性散文精選之『陶淵明』
      http://hi.baidu.com/%D3%F1%BD%A3o0/blog/item/b0f5a427d7667704908f9dc1.html  6.議論性散文精選之『項羽』
      http://hi.baidu.com/%D3%F1%BD%A3o0/blog/item/0b4b0ceff2f0b231adafd58c.html  7.議論性散文精選之『荊軻』
      http://hi.baidu.com/%D3%F1%BD%A3o0/blog/item/6308fa6d10064bfc42169488.html  8.議論性散文優(yōu)美片段摘抄
      http://hi.baidu.com/%D3%F1%BD%A3o0/blog/item/4c2060efd4b2e111fcfa3cf3.html  9.議論性散文精選之『孔子』
      http://hi.baidu.com/%D3%F1%BD%A3o0/blog/item/83e78d907283f985a877a414.html  10.議論性散文精選之『嵇康』  http://hi.baidu.com/%D3%F1%BD%A3o0/blog/item/6308fa6df7c52ef34216944a.html
      （一）經(jīng)營人心
      清代乾隆年間，南昌城有一點心店主李沙庚，以貨真價實贏得顧客滿門。但其賺錢后便摻雜使假，對顧客也怠慢起來，生意日漸冷落。一日，書畫名家鄭板橋來店進餐，李沙庚驚喜萬分，恭請題寫店名。鄭板橋揮毫題定“李沙庚點心店”六字，墨寶蒼勁有力，引來眾人觀看，但還是無人進餐。原來“心”字少寫了一點，李沙庚請求補寫一點。但鄭板橋卻說：“沒有錯啊，你以前生意興隆，是因為‘心’有了這一點，而今生意清淡，正因為‘心’少了這一點?！崩钌掣形?，才知道經(jīng)營人生的重要。從此以后，痛改前非，又一次贏得了人心，贏得了市場。
      人心是一筆無形資產(chǎn)，是一筆不可忽視的巨大財富。對于企業(yè)、商家而言，經(jīng)營人心是事業(yè)健康、持續(xù)發(fā)展的關鍵。
      （二）平凡與不平凡
      海爾總裁張瑞敏先生在比較中日兩個民族的認真精神時曾說：如果讓一個日本人每天擦桌子六次，日本人會不折不扣地執(zhí)行，每天都會堅持擦六次；可是如果讓一個中國人去做，那么他第一天可能擦六次，第二天可能擦六遍，但到了第三天，可能就會擦五次、四次、三次。到后來，就不了了之。有鑒于此，他表示，把每一件平凡的事做好就是不平凡。
      （三）成功之道
      一個青年向一個富翁請教成功之道，富翁卻拿了三塊大小不一的西瓜放在青年面前，“如果每塊西瓜代表一定程度的利益，你選那塊？” “當然是最大的那塊！”青年毫不猶豫地回答。富翁一笑：“那好，請吧！”富翁把那塊最大的西瓜遞給青年，而自己卻吃起了最小的那塊。很快，富翁就吃完了，隨后拿起桌上的最后一塊西瓜得意地在青年面前晃了晃，大口吃起來。青年馬上明白了富翁的意思：富翁吃的瓜雖無青年的瓜大，卻比青年吃得多。如果每塊西瓜代表一定程度的利益，那么富翁占有的利益自然比青年多。吃完西瓜，富翁對青年說：“要想成功，就要學會放棄，只有放棄眼前利益，才能獲取長遠大利，這就是我的成功之道。”
      （四）和為貴思想?yún)f(xié)調人類發(fā)展
      在20世紀，人類開始認識到保護生物多樣性、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展等問題的重要性。一些學者更發(fā)現(xiàn)已有基本理論觀念存在問題，導致人類社會提系列危機的存在民族沖突、文化沖突日益激烈，甚至有人放言，文明沖突將代替意識形態(tài)的沖突而成為世界的主題。針對這種現(xiàn)象，專家引用諾貝爾獎獲得者阿爾文博士生的話說：人類要生存下去，就必須回到25世紀以前，去汲取孔子的智慧。一些學者認為，在道德倫理層面，孔子智慧可以起到主導作用已為大家公認。兩千多年前，孔子提出了“君子和而不同”的思想?！昂汀敝饕付鄻有缘慕y(tǒng)一，多樣性是“和”的先決條件，同時亦是自然界、人類社會的客觀存在。事物僅停留在多樣性是不夠的，還要多種事物和諧相處、取長補短、共同發(fā)展。和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長，不同以相輔相成。人類社會的發(fā)展表明，少數(shù)幾個大國瓜分世界的局面是不可能長久的。
      （五）苦難是道加法題
      有一位赫赫有名的集團老總，在40歲以前，窮困潦倒，家徒四壁，沒有人看得起他，包括他的妻子。但他只身下海，從小本生意開始，在短短的十年內，把一家手工作坊擴張成了資產(chǎn)達億元的私營企業(yè)。有記者采訪他：“如果你出生在城市，受良好的教育，有穩(wěn)定的生活環(huán)境，你現(xiàn)在的成就會更大?！?/p>
      他沉默了一會兒，說：“也許可能。但我相信，如果我不時生活在農(nóng)村，沒有經(jīng)受過那么多苦難，而像其他城市人一樣有衣穿，有房住，有人看得起，我會心安理得地過下去，絕不會開辦自的家庭作坊。從這個意義上說，我要感謝生活。” 苦難并不意味著永遠苦難，幸福也并不意味著永遠幸福。人們最出色的工作往往是處于逆境中做出的，思想上的壓力甚至肉體上的痛苦，都可能成為精神上的興奮劑。美國曾對一千位富翁做了抽樣調查，結果發(fā)現(xiàn)，他們大都出生在普通人的家庭，甚至有一部分少年是在黑人區(qū)里度過的。生活有時真的像魔術，會變幻出令人難以置信的結果?？嚯y并不可怕，可怕的是你沒有認識到苦難本身蘊涵著無盡的契機，如果你認為它是一道減法題，那么答案你已經(jīng)知道，它將減去你所有的一切，包括生命。如果你認為它是一道加法題，那么演算的結果可能就是一個無窮數(shù)。
      （六）三個抄寫員
      黎錦熙（1890-1978）是我國著名的國學大師。民國頭十年他在湖南辦報，當時幫他謄寫文稿的有三個人。第一個抄寫員沉默寡言，只是老老實實地抄寫文稿，錯字、別字也照抄不誤，后來這個人一直默默無聞。第二個抄寫員則非常認真，對每份文稿都先進行認真仔細地檢查然后才抄寫。遇到錯字、病句都要改正過來。后來，這個抄寫員寫了一首歌詞，經(jīng)聶耳譜曲后命名為《義勇軍進行曲》，他就是田漢。第三個抄寫員則與眾不同，他也仔細看每份文稿，但他只抄與自己意見相符的文稿，對那些意見不同的文稿則隨手扔掉，一句話也不抄。后來，這個人建立了以《義勇軍進行曲》為國歌的中華人民共和國。他就是毛澤東。
      （七）被斥責的勤奮
      現(xiàn)代原子物理學的奠基者盧瑟福對思考極為推崇。一天深夜，他偶爾發(fā)現(xiàn)一位學生還在埋頭實驗，便好奇地問：“上午你在干什么？”學生回答：“在做實驗。”盧瑟福不禁皺起了眉頭，繼續(xù)問：“那晚上呢？”“也在做實驗?！?勤奮的學生本以為能夠得到導師的一番夸獎，沒想到盧瑟福居然大為光火，厲聲斥責：“你一天到晚都在做實驗，什么時間用于思考？”
      勤奮的學生遭到斥責，看似委屈，實際上大師是在傳遍真經(jīng)啊。很多時候人們寧可讓歲月淹沒在仿佛很有價值的忙碌中，卻極不情愿拿出時間進行思考，以至于思維在低水平的層次上徘徊，最終一無所獲。
      如果說智慧是創(chuàng)造的源泉，那思考便是智慧的起點。
      （八）永遠做一個勤奮的人
      在美國，有一個人在一年之中的每一天里，幾乎都做著同一件事：天剛放亮，就伏在打字機前開始一天的寫作。這個男人名叫斯蒂芬。金，是國際上著名小說大師。
      斯蒂芬?金的經(jīng)歷十分坎坷，他曾經(jīng)潦倒得連電話費都交不出，電話公司因此而掐斷了他的電話線。后來，他成了世界上著名的恐怖小說大師，整天稿約不斷，常常是一部小說還在他的大腦中儲存著，出版社高額的定金就支付給了他。如今，他算是世界大富翁了，可他仍然是在勤奮的創(chuàng)作中度過的。
      斯蒂芬?金的秘訣很簡單，只有兩個字：勤奮。一年之中，他只有三天時間是例外的，不寫作。這三天是：生日，圣誕節(jié)，美國獨立日（國慶節(jié)）。勤奮給他帶來的好處是，永不枯竭的靈感。學術大師季羨林老先生曾經(jīng)說過：“勤奮出靈感?！?/p>
      （九）一加一可以大于二 一個猶太人如此教導兒子：“我們唯一的財富就是智慧，當別人說1加1等于2的時候，你就應該想到大于2?！?1974年，美國政府為清理給自由女神像翻新而產(chǎn)生的大堆廢料，向社會廣泛招標。但好幾個月過去了，沒有人應標，因為在紐約州，垃圾處理有嚴格規(guī)定，弄不好會受到環(huán)保組織的起訴。
      猶太人的兒子當時正在法國旅行，聽到這個消息，后立即終止了休假，飛往紐約。看過自由女神像下堆積如山的銅塊、螺絲、和木料后，他一言不發(fā)，立即與政府部門簽下了協(xié)議。消息傳開后，紐約的許多運輸公司都在偷偷發(fā)笑，他的許多同僚也認為廢料回收吃力不討好，能回收的資源價值也實在有限，這一舉動實乃愚蠢之極。
      當這些人在看笑話的時候，他已經(jīng)開始組織工人對廢料進行分類。他讓人把廢銅熔化，鑄成小自由女神像，舊木料則加工成底座，廢銅、廢鋁的邊角料則做成紐約廣場的鑰匙，他甚至把從女神像身上掃下來的灰塵都包裝起來，出售給花店。
      這些廢銅、邊角料、灰塵都以高出它們原來價值的數(shù)倍乃至數(shù)十倍賣出，且供不應求。不到三個月的時間，他讓這堆廢料變成了350萬美金，每磅銅的價格整整翻了1萬倍。
      商業(yè)化的社會永無等式可言，當你抱怨生意難做時，也許有人正在點鈔票而累得氣喘吁吁。這里面的奧妙在于：你認為1加1等于2，而他則堅持1加1可以大于2。
      （十）沃爾瑪：不看文憑
      排名全球500強之首的美國零售帝國沃爾瑪，被管理界公認為最具文化特色的公司之一?！敦敻弧冯s志評價它“通過培訓方面花大錢和提升內部員工而贏得雇員的忠誠和熱情。管理人員中有60%的人是從小工做起的?！痹谖譅柆敚芏鄦T工都沒有接受過大學教育。擁有一張MBA文憑，并不見得能夠贏得高級主管的賞識，除非通過自己的努力以杰出的工作業(yè)績來證明自己的實力。但這并不是說公司不重視員工的素質，相反，公司在各方面鼓勵員工積極進取，為每一位想提高自己的員工提供接受訓練和提升的機會。在一般零售公司，沒有十年以上工作經(jīng)驗的人根本不會被考慮提升為經(jīng)理，而在沃爾瑪，經(jīng)過六個月的訓練后，如果表現(xiàn)良好，具有管理好員工、管理好商品銷售的潛力，公司就會給他們一試身手的機會。先做助理經(jīng)理，或去協(xié)助開設新店，如果干得不錯，就會有機會管理一個分店。因此，今天的沃爾瑪公司的絕大多數(shù)經(jīng)理人員，產(chǎn)生于公司的管理培訓計劃，是從公司內部提拔起來的。
      （十一）索尼：不迷信專家
      近幾年，日本索尼公司在招聘大學生時，對學校名稱采取“不準問，不準說，不準寫”的“三不”方針。公司認為，在激烈競爭和多變時代，企業(yè)需要各種人才，只有將各種不同的人聚集在一起，才能更好地發(fā)揮創(chuàng)造性，開發(fā)出新產(chǎn)品。只在少數(shù)名牌大學中招聘人才，會使企業(yè)失去活力。索尼公司的創(chuàng)始人之一的井深大說：“我從不迷信專家，專家傾向于爭辯你為什么不做或不能做某種事情，而我們經(jīng)常強調的是從無到有去實干。”因此，索尼喜歡思想敏銳、不墨守成規(guī)、勇于探索創(chuàng)新的人，他們鼓勵科技人才“跳槽”，可以在公司任何部門尋找新的職位，“毛遂自薦”參與項目的開發(fā)研究。公司認為，這種人思想開放，思維活躍，興趣廣泛，具有創(chuàng)造意識和創(chuàng)新精神，是實干家而不是空談家，有培養(yǎng)和發(fā)展前途，應加以重用。
      （十二）成功，只不過是一種心態(tài)
      克里姆林宮內曾有位盡職盡責的老清潔工。她說：“我的工作和葉利欽的工作差不多，葉利欽是在收拾俄羅斯，我是在收拾克里姆林宮。每個人都是在做好自己的事?！彼f得多么輕松、怡然，很使人感動，也很令人深思。
      克里姆林宮的老清潔工在達官顯貴面前是地位低下的平民百姓，可她并不自卑，而且還幽默地把自己的工作和總統(tǒng)的工作相提并論，足見其心胸的豁達與坦蕩。一國之君也好，一介草民也罷，他們都在做自己該做的事。所以，她每天都在認真地收拾紅墻內的灰塵和垃圾，同時也把散落在心頭的苦悶和迷惘一起清掃掉。
      （十三）最大的不幸 一個人在他23歲時為人陷害，在牢房里呆了9年，后來冤案告破，他終于走出了監(jiān)獄。出獄后，他開始了常年如一日的反復控訴、咒罵：“我真不幸，在最年輕有為的時候竟遭受冤屈，在監(jiān)獄度過本應最美好的一段時光。那樣的監(jiān)獄簡直不是人居住的地方，狹窄得連轉身都困難。唯一的細小窗口里幾乎看不到星點燦爛的陽光，冬天寒冷難忍；夏天蚊蟲叮咬??真不明白，上帝為什么不懲罰那個陷害我的家伙，即使將千刀萬剮，也難以解我心頭之恨?。　?73歲那年，在貧病交加中，他終于臥床不起。彌留之際，牧師來到他的床邊：“可憐的孩子，去天堂之前，懺悔你在人世間的一切罪惡吧??”牧師的話音剛落，病床上的他聲嘶力竭地叫喊起來：“我沒有什么需要懺悔，我需要的是詛咒，詛咒那些施予我不幸命運的人??” 牧師問：“您因受冤屈在監(jiān)獄呆了多少年？離開監(jiān)獄后又生活了多少年？”他惡狠狠地將數(shù)字告訴了牧師。
      牧師長嘆了一口氣：“可憐的人，您真是世上最不幸的人，對您的不幸，我真的感到萬分同情和悲痛！但他人囚禁了你區(qū)區(qū)9年，而當你走出監(jiān)牢本應獲取永久自由的時候，您卻用心底里的仇恨、抱怨、詛咒囚禁了自己整整41年！”
      （十四）老報紙的價值
      舊報紙，若是賣給收廢品的，一斤大約三四毛錢。但上海吳江路就有一家老報紙館專營《人民日報》、《光明日報》、《解放軍報》和《文匯報》等老報紙，上世紀60年代的普通報紙，每張要賣218元，就是上世紀80年代的普通報紙，每張也要賣128元。那些按理說沒有收藏價值的普通舊報紙居然還賣得挺火。
      原來，商家打出的宣傳是這樣的：為自己或者是親人賣一份生日老報紙吧！顏色已發(fā)黃的老報紙配以充滿懷舊情調的包裝，就有一些歷史韻味。顧客主要是二三歲的上海市民，他們或者購買自己出生那一天的報紙，看看自己出生那天世界發(fā)生了哪些事，或者賣來贈送給長輩，以引起長輩對青春的記憶。
      這老板叫劉德保，素有收集老報紙的興趣。他將老報紙的賣點定位于生日禮物上，可謂別出心裁，既雅致，又有韻味；既可以滿足青年人對出生那個年代的好奇，又會喚起中老年人對逝去歲月的緬懷。三四毛錢一斤的舊報紙得以賣出每張一二百元的高價，價錢翻了千倍以上，可謂極高附加值了！
      （十五）科學史上因語文而失誤例談
      1．美國化學家路易斯于1916年在一篇論文中提出了共價鍵理論，但在本世紀20年代曾一度被稱為朗繆爾理論。原因是路易斯雖很聰明，但性格內向，不善言談，他提出功價鍵理論后，并未引起多大反響。致使這一理論瀕臨泯滅的困境。幸虧三年后，一位思想敏銳的化學家朗繆爾看出了共價鍵理論的重大意義，于是，一方面憑借生動活潑流暢的文筆在有影響的《美國化學學會志》等刊物發(fā)表系列論文，一方面又以滔滔不絕的口才在國內大型學術會議上多次發(fā)表演說，終于使這一理論走出了困境，得到普遍承認。
      2．現(xiàn)在舉世公認，美國科學家維納是信息論的創(chuàng)始人，因為他在上世紀50年代對信息論做了系統(tǒng)闡述，并建立了維納濾波理論和信號預測論?？稍缭?0年代就提出信息論的竟是中國數(shù)學家申農(nóng)。最先提出信息論的卻沒有成為創(chuàng)始者，其原因固然很復雜，但有一點可以肯定，申農(nóng)未能充分利用語文工具對信息論進行系統(tǒng)闡述和廣泛宣傳，該是原因之一。
      3．著名物理學家法拉第，早在1873年就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了電磁感應現(xiàn)象，但由于他在論述這一現(xiàn)象時，用語晦澀，致使這項重大的科學發(fā)現(xiàn)在長達26年的確時間里被束之高閣。后來幸虧了酷愛詩歌的物理學家麥克斯韋以他特有的形象思維和精練的語言，把它描述出來，才使這一重大科學發(fā)現(xiàn)公之于眾。（十六）平凡與不平凡
      海爾總裁張瑞敏先生在比較中日兩個民族的認真精神時曾說：如果讓一個日本人每天擦桌子六次，日本人會不折不扣地執(zhí)行，每天都會堅持擦六次；可如果讓一個中國人去做，那么他在第一天可能擦六次，第二天可能擦六遍，但到第三天時，可能會擦五次、四次、三次，到后來，就不了了之。有鑒于此，他表示，把每一件平凡的事做好就是不平凡。（十七）失敗是最好的指南針
      一個探險家出發(fā)去北極，最后卻到了南極。當別人問他為什么時，他說：“我?guī)У氖侵改厢槪也坏奖睒O?！睂Ψ秸f：“怎么可能呢？南極的對面不就是北極嗎？轉過身就可以了?！?成功和失敗本是同一片曠野，它是會令你溺水的深潭，也是能為你解渴的甘泉。誰能一開始便明察秋毫，尋覓到那通往柳暗花明的小徑？必得經(jīng)歷失敗，把所有不可能的假貨、貌似合理的幻想一一排除，剩下的才會是唯一的正確。
      當我們在生活中一次次被撞得暈頭轉向、頭破血流的時候，失敗是最好的指南針，以它恒久不變的指針說著錯誤的方向，并提示我們：轉過向去，對面便是成功。（十八）一枚金幣的推銷術
      在法國的一個城市的偏僻小巷里，人們擁擠得水泄不通。只見一位50多歲的男人，拿出一瓶強力膠水，然后拿出一枚金幣，他在金幣的背后輕輕地涂上一層薄薄的膠水，再貼到墻上。不久，一個接一個的人都來碰運氣，看誰能揭下墻上那枚價值5000法郎的金幣。小巷里的人來來往往，最終沒有人能拿下那枚金幣，金幣牢牢地粘在墻上。
      原來，那男人是個老板，由于他的商店位置偏僻，生意不景氣，他便想出了一個奇妙的廣告辦法：用出售的膠水把一枚價值5000法郎的金幣粘在墻上，誰揭下，那枚金幣就歸誰。那天，沒有誰那下那枚金幣，但是，大家認識了一種強力膠水。從此，那家商店的膠水供不應求。
      （十九）選擇
      古希臘哲學大師蘇格拉底的三個弟子曾求教老師，怎樣才能找到理想的伴侶。蘇格拉底沒有正面回答，卻讓他們走田埂，只許前進，且僅給一次機會，要求是選摘一個最好最大的穗。第一個弟子沒走幾步，就看見一個又大又漂亮的穗，高興地摘下來了。但他繼續(xù)前進時，發(fā)現(xiàn)前面有許多比他的那個大，但已經(jīng)沒有機會，只得遺憾地走完全程。
      第二個弟子吸取了教訓，每當他要摘時，總要提醒自己，后邊還有更好的?？僧斔斓浇K點時，才發(fā)現(xiàn)機會全錯過了。
      第三個弟子吸取了前邊兩個弟子的教訓。當走過全程三分之一時，即分出大中小三類；再走三分之一時，驗證是否正確；等到最后三分之一時，他選擇了屬于大類中的一個美麗的穗。雖說，這穗不是田里最好最大的一個，但對他來說，已經(jīng)是心滿意足了。（二十）愚頓的力量
      大科學家愛因斯坦曾做過一個實驗：他從村子里找了兩個人，一個愚頓且軟弱，一個聰明且強壯。愛因斯坦找了一塊兩英畝左右的空地，給他倆同樣的工具，讓他們在其間比賽挖井，看誰最先挖到水。
      愚頓的人接到工具后，二話沒說，便脫掉上衣干起來。聰明的人稍作選擇也大干起來。兩個小時過去了，兩人均挖了兩米深，但均未見到水。聰明的人斷定選擇錯了，覺得在原處繼續(xù)挖下去是愚蠢的，便另選了塊地方重挖。愚頓的人仍在原地吃力地挖著，又兩個小時過去了，愚頓人只挖了一米，而聰明的人又挖了兩米深。愚頓人仍在原地吃力地挖著，而聰明的人又開始懷疑自己的選擇，就又選了一塊地方重挖。又兩個小時過去了，愚頓的人挖了半米，而聰明人又挖了兩米，但兩人均未見到水。這時聰明人泄氣了，斷定此地無水，他放棄了挖掘，離去了。而愚頓的人此時體力不支了，但他還是在原地挖，在他剛把一锨土掘出時，奇跡出現(xiàn)了，只見一股清水汩汩而出。
      比賽結果，這個愚頓的人獲勝。愛因斯坦后來對學生說，看來智商稍高條件優(yōu)越、聰明強壯者不一定會得到成功，成功有時需要一種近乎愚頓的力量?。。ǘ唬┳顖詮姷臇|西 世間最堅強的東西是什么？是血肉之軀里深藏著的意志。擺在面前的有這樣一個人的履歷：他，21歲時做生意失??；22歲時，角逐州議員落選；24歲時，做生意再次失??；26歲時，愛侶去世；27歲時，一度精神崩潰，曾想到自殺；34歲時，角逐聯(lián)邦眾議員落選；36歲時，角逐聯(lián)邦眾議員再度落選；45歲時，角逐聯(lián)邦參議員落選；47歲時，提名副總統(tǒng)落選；49歲時，角逐聯(lián)邦參議員再一次落選；52歲時，當選美國第16屆總統(tǒng)。這個人，就是阿伯拉罕?林肯——美國歷史上最偉大的總統(tǒng)之一。（二十二）為失敗做準備
      報載，在美伊戰(zhàn)爭中，伊拉克總統(tǒng)薩達姆揚言，他已擺好城市游擊巷戰(zhàn)的陣勢恭迎美國大兵。在摩加迪吃過巷戰(zhàn)苦頭的美軍不敢掉以輕心，他們在苦練怎么大勝仗的同時，也在苦練大敗仗后如何當俘虜。戰(zhàn)俘訓練課程的名稱是“超壓力灌輸”，包含四大科目——野外生存、躲藏逃脫、積極抵抗、保命要緊。訓練以近乎殘酷的方式進行，但卻是必要的。它可提高人的生理和心理承受能力，一旦身臨絕境，就可以從容應付?！胺彩骂A則立，不預則廢?！睙o數(shù)事實說明，誰能為失敗做準備，誰就能化險為夷，反敗為勝。
      （二十三）拒絕誘惑 一位年輕人問老者：“我怎樣才能成功地攀登到夢想的山巔？”
      老者微微一笑，從地上撿起一張紙，疊只小船放在身邊的小河，小船不喧嘩，不急躁，借著水流，一聲不吭地駛向前方。途中，蝴蝶、鮮花向它騷首弄姿，它不為所動，默默前行?? 老者說：“人的一生，金錢、美色、地位、名譽、誘惑太多。選定了奮斗目標，途中因思謀金錢而駐足，因貪戀美色而沉淪，因渴求名譽而浮躁，因攫取地位而難眠，故難以像小船一樣，不為誘惑所動，向著既定目標默然潛行。這就是為什么有些人做事往往半途而廢，不能成功的原因?！蹦贻p人恍然大悟，打點起行囊，迎著風向山頂爬去。（二十四）販賣水聲賺大錢
      美國有一個名叫費涅克的人，去過許多名山大川。有一次，他在旅途中被身邊潺潺的水聲所吸引。聲音和諧動聽，悠揚悅耳，讓熱流連忘返。于是，他靈機一動，用立體聲錄音機錄下許多小溪、小河、小瀑布的流水聲，回城復制后高價出售，購者絡繹不絕。費涅克因此獲利甚豐。
      （二五）轉換思維天地寬 在德國，有一個造紙工人在生產(chǎn)紙時，比小心弄錯了配方，生產(chǎn)出了一批不能書寫的廢紙。因而，他被老板解雇。
      正在他灰心喪氣、愁眉不展時，他的一位朋友勸他：“任何事情都有兩面性，你不妨變換一種思路看看，也許從錯誤中找到有用的東西來?！庇谑?，他發(fā)現(xiàn)，這批紙的吸水性能相當好，可以吸干家庭器具上的水分。接著，他把紙切成小塊，取名“吸水紙”，拿到市場去賣，竟然十分暢銷。后來，他申請了專利，獨家生產(chǎn)吸水紙發(fā)了大財。（二六）向你的敵人敬杯酒
      康熙大帝在位執(zhí)政60年之際，特舉行“千叟宴”以示慶賀。宴會上，康熙敬了三杯酒：第一杯敬孝莊太皇太后，感謝孝莊輔佐他登上皇位，一統(tǒng)江山；第二杯敬眾位大臣及天下萬民，感謝眾臣齊心協(xié)力盡忠朝廷，萬民俯首農(nóng)桑，天下昌盛；當康熙端起第三杯酒時說：“這杯酒敬給我的敵人，吳三桂、鄭經(jīng)、葛爾丹還有鰲拜。”眾大臣目瞪口呆，康熙接著說：“是他們逼著朕建立了豐功偉績，沒有他們，就沒有今天的朕，我感謝他們。” 一個人身價的高低，就看他的對手。對手總會給你帶來壓力，逼迫你努力地投入到“斗爭”中，并想辦法成為勝利者。在同對手的對抗中，才能真正地磨練自己。從這一意義上說，你的敵人是你前進的動力，是你成功的催化劑。（二七）別把聰明打碎了 如果花瓶碎了，怎么辦？
      大多數(shù)人的做法是把碎片扔掉！那么，這里頭有規(guī)律嗎？有！將碎片按大小排列并稱過重量之后，你會發(fā)現(xiàn)：10—100克的最少，1-10克的稍多，0。1克-1克的和0。1克以下的最多！尤其有趣的是，這些碎片的重量之間有著嚴整的倍數(shù)關系：最大碎片與次大碎片的重量比是不是16：1。次大碎片與中等碎片的重量比為16：1，中等碎片與較小碎片的重量比是16：1，較小碎片與最小碎片的重量也是16：1。于是，發(fā)現(xiàn)這一倍比關系的人便將此規(guī)律用于考古或天體研究，即只要有這個規(guī)律在，便可由已知文物、隕石的殘片推測它的原狀，從而迅速恢復它們的本來面目！
      這就是思考的威力！這位聰明人就是丹麥科學家雅各布?博爾。不慎打碎花瓶的經(jīng)歷，我們肯定有過，可是，當包含其間的規(guī)律從我們身邊淘氣地溜走的時候，我們擁抱過它嗎？花瓶碎了并不可怕，可怕的是，一不留神，把我們的聰明與思考也打碎了！
      第二篇：高考作文議論文素材.
      1.55
      中國人民大學2012年外校推薦免試生申請攻讀碩士學位研究生工作辦法
      根據(jù)教育部《全國普通高等學校推薦優(yōu)秀應屆本科畢業(yè)生免試攻讀碩士學位研究生工作管理辦法》（教學〔2006〕14號）和教育部《關于做好2012年推薦優(yōu)秀應屆本科畢業(yè)生免試攻讀碩士學位研究生工作的通知》的有關規(guī)定和精神，結合我校實際情況，制定本辦法。
      2012年我校擬接收外校推薦免試碩士生約700人，其中全日制專業(yè)學位接收外校推免碩士生約200人。
      2.98
      一、申請條件：
      申請推薦免試攻讀我校碩士學位研究生的學生，須符合以下申請條件：
      1、申請人擁護中國共產(chǎn)黨的領導，擁護社會主義制度，愿為社會主義現(xiàn)代化建設服務，有為祖國科學事業(yè)獻身精神且有科研潛力，道德品質良好，遵紀守法，有理想，有抱負，刻苦學習，勤于思考，有創(chuàng)新意識，身體健康。
      2、申請人須是有推薦免試權的高校推薦的2012年優(yōu)秀應屆本科畢業(yè)生。（注意：申請者須為大學四年級（2008年入學）應屆本科畢業(yè)生或2007年入學的醫(yī)學院校應屆本科畢業(yè)生。我校不接收大學本科一、二、三年級在校生或提前畢業(yè)生作推薦免試生。）
      3、申請人須是全國重點大學優(yōu)秀應屆本科畢業(yè)生，其專業(yè)排名和綜合素質排名均名列前茅；
      4、申請人的國家英語六級考試成績須達到426分以上。
      10.926、申請人的核心課程考核成績?yōu)閮?yōu)異，對于有專業(yè)研究潛力和學業(yè)進步潛力的申請人，將作為重點考核和選拔對象。
      有下列情形之一者，不得申請：
      12.36
      1、在校期間受過處分，或有學術不端行為的；
      2、申請材料中提供虛假信息的；
      3、其他情況：
      （1）申請材料內容不齊備的；
      （2）因身體原因不宜繼續(xù)在校學習的。
      38.48
      二、申請及考核程序：
      1、外校申請免試攻讀中國人民大學2012年碩士學位的研究生，一律在網(wǎng)上報名，申請人須于2011年8月1日－9月15日，登錄中國人民大學研究生招生網(wǎng)（http://pgs.ruc.edu.cn37.48
      2、我校對申請人在網(wǎng)上提交的申請材料進行初審，并于2011年9月中下旬在各學院網(wǎng)站公布《2012年外校推薦免試生申請攻讀中國人民大學碩士學位研究生復試名單》。
      39.48
      4、申請人復試時須提交以下材料：
      2005
      1）有效期內的身份證原件、每學期均注冊的學生證；
      3）本科三學年成績單，須加蓋校教務處公章；
      4）提交國家英語六級考試成績單和復印件，其成績須達到426分以上；
      2.97
      5、復試內容包括：
      5.17
      1）專業(yè)課筆試，滿分100分；
      10.88
      2）綜合面試（包括專業(yè)課面試、外語聽力和口試、綜合素質面試），滿分100分；
      3）跨一級學科申請免試攻讀碩士學位的申請人，須在復試時加試一門專業(yè)課，滿分100分。
      12.29
      三、接收程序：
      38.22
      1、經(jīng)審核，我校對通過復試并同意接收為推薦免試攻讀碩士學位研究生的外校優(yōu)秀應屆本科畢業(yè)生
      發(fā)接收函。
      37.22
      2、取得我校推薦免試攻讀碩士學位資格的申請人接到接收函后，須按照教育部規(guī)定的碩士研究生報名時間和要求辦理全國統(tǒng)一的報名、現(xiàn)場確認手續(xù)，未辦理報名、現(xiàn)場確認手續(xù)者不能被錄取。
      報名時間：
      （1）10月份網(wǎng)上報名；
      1990
      （2）11月份照相、現(xiàn)場確認信息。66
      照相、現(xiàn)場確認信息地點為：
      （1）北京高校推免生：在我校辦理；
      （2）外地高校推免生：在當?shù)厥　⑹姓猩k指定的報名點辦理。
      5.16
      http://pgs.ruc.edu.cn）查詢體檢安排。
      10.84
      12.22
      4、經(jīng)審核，對符合攻讀我校碩士學位研究生要求的推薦免試生發(fā)錄取通知書。
      特別說明：若申請人提供的材料不真實，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)即取消申請人錄取資格。37.96
      四、聯(lián)系方式：
      36.96
      中國人民大學研究生招生辦公室電話：（010）62515340
      中國人民大學研究生招生網(wǎng)網(wǎng)址： http://pgs.ruc.edu.cn
      1975
      本辦法解釋權歸研究生院。
      2.95 5.15 10.79 12.15 37.70 36.70 38.70 1960 64 1.53 2.94 5.13 10.74 12.07 37.44 36.44 38.44 1945 63
      2.93 5.11 10.69 11.99 37.18 36.18 38.18 1930 62 1.52 2.92 5.09 10.64 11.91 36.92 35.92 37.92 1915 61
      2.91 5.07 10.59 11.83 36.66 35.66
      37.66 1900 60 1.51 2.90 5.05 10.54 11.75 36.40 35.40 37.40 1885 59
      2.88 5.03 10.49 11.67 36.14 35.14 37.14 1870 58 1.50 2.86 5.01
      td 10.44 11.59 35.88 34.88 36.88 1855 57  2.84 4.99 10.39 11.51 35.62 34.62 36.62 1840 高考作文議論文素材56（1）為了什么而工作
      非洲的某個土著部落迎來了從美國來的旅游觀光團，部落里的人們雖然還沒有什么市場觀念，可面對這樣好的賺錢商機，自然也是不能放過。
      部落中有一位老人，他正悠閑地坐在一棵大樹下面，一邊乘涼，一邊編織著草帽，編完的草帽他會放在身前一字排開，供游客們挑選購買。他編織的草帽造型非常別致，可以稱得上是巧奪天工了，游客們紛紛駐足購買。
      這時候一位精明的商人看到了老人編織的草帽，他腦袋里立刻盤算開了，他想：這樣精美的草帽如果運到美國去，我敢保證一定賣個好價錢，至少能夠獲得10倍的利潤吧。
      想到這里，他激動地對老人說：“朋友，這種草帽多少錢一頂呀？”“10元錢一頂?！崩先藳_他微笑了一下，繼續(xù)編織著草帽，他那種閑適的神態(tài)，真的讓人感覺他不是在工作，而是在享受一種美妙的心情?！疤彀?，如果我買10 36.36 于是商人對老人說：“假如我在你這里訂做1 ”
      他本來以為老人一定會高興萬分，可沒想到老人卻皺著眉頭說：“這樣的話啊，那就要20 “什么?”商人簡直就不敢相信自己的耳朵了，買一頂草帽只要10元錢，可買1萬頂草帽卻要每頂20元，這是他從商以來聞所未聞的事情呀。“為什么?”商人沖著老人大叫。老人講出了他的道理：“在這棵大樹下沒有負擔地編織草帽，對我來說是種享受，可如果要我編1萬頂一模一樣的草帽，我就不得不夜以繼日地工作，不僅疲憊勞累，還成了精神負擔。難道你不該多付我些錢嗎?”（2）換一種思維1810 法國著名科學家法伯發(fā)現(xiàn)了一種很有趣的蟲子，這種蟲子都有一種“跟隨者”的習性，它們外出覓食或者玩耍，都會跟隨在另一只同類的后面，而從來不敢換一種思維方式，另尋出路。法伯做了一個實驗，他捉了許多這種蟲子，然后把它們一只只首尾相連放在了一個花盆周圍，在離花盆不遠處放置了一些這種蟲子很愛吃的食物。一個小時之后，法伯前去觀察，發(fā)現(xiàn)蟲子一只緊接一只不知疲倦地在圍繞著花盆轉圈。一天之后，法伯再去觀察，發(fā)現(xiàn)蟲子們仍然在一只只地圍繞著花盆疲于奔命。七天之后，法伯去看時，發(fā)現(xiàn)所有的蟲子已經(jīng)一只只首尾相連地累死在了花盆周圍。
      2.78 一個非常著名的公司要招聘一名業(yè)務經(jīng)理，豐厚的薪水和各項福利待遇吸引了數(shù)百名求職者前來應聘，經(jīng)過一番初試和復試，剩下了 10 名求職者。主考官說：“你們回去好好準備一下，一個星期之后，本公司的總裁將親自面試你們。”
      一個星期之后，10名做了準備的求職者如約而至。結果，一個其貌不揚的求職者被留用下來?？偛脤@名求職者說：“其實，你不是這10名求職者中最優(yōu)秀的。他們做了充分的準備，比如時髦的服裝、嫻熟的面試技巧，但都不像你所做的準備這樣務實。你用了一種超常規(guī)的方式，對本公司產(chǎn)品的市場情況及別家公司同類產(chǎn)品的情況做了深入的調查與分析，并提交了一份市場調查報告。你沒被本公司聘用之前，就做了這么多工作，不用你又用誰呢？” 世上的事情有時就這么簡單得讓人難以置信：如果你墨守成規(guī)，等待你的只有失??；相反，如果你稍微動一下腦筋，對傳統(tǒng)的思維方式進行一番創(chuàng)新，就能獲得成功。（3）獨具慧眼
      古埃及國王有一次舉行盛大的國宴，廚工在廚房里忙得不可開交。一名小廚工不慎將一盆羊油打翻，嚇得他急忙用手把混有羊油的炭灰捧起來往外扔。扔完后去洗手，他發(fā)現(xiàn)雙手滑溜溜的，特別干凈。小廚工發(fā)現(xiàn)這個秘密后，悄悄地把扔掉的炭灰撿回來，供大家使用。后來，國王發(fā)現(xiàn)廚工們的手和臉不同于以往的滿臉油垢，個個顯得潔白干凈，好奇地詢問原因。小廚工如實說出原委，國王也如法炮制使用，果然成效非常好。很快的，這個發(fā)現(xiàn)便在全國推廣開來，并且傳到希臘、羅馬。以后，有人根據(jù)這個發(fā)現(xiàn)研制出流行全世界的肥皂。53 失誤其實也是一種特殊的教育、一種寶貴的經(jīng)驗。換個念頭去面對它，可能是另一個更圓滿的成果。（4）迎火而跑
      采訪一位因撲救森林大火而犧牲的勇士家屬，他的親人帶著我來到深山塢，爬了許久才到了勇士犧牲的地方。
      100多米，被濃煙嗆暈了。如果再堅持三五分鐘，他就有可能生存了。
      我有些不解。他的親人指著離亂石30米左右一片開闊的已經(jīng)廢棄的煤礦說，只要他逃到煤礦里，就什么事也沒有了。然后他的親人又指著10米
      35.56 米
      1780 身子趴在矮溝里，也可以逃出劫難。
      回來后，我用了很多筆墨描寫勇士逃生的經(jīng)過。后來，我對一位在林業(yè)局工作的朋友說起，朋友聽了說：“瞎扯?！?/p>
      朋友認為，人是無論如何也逃不過火的。在五級風的情況下，火的速度可以達到每秒5米，而人的最大奔跑速度只有每秒2米。加之叢林中有各種羈絆以及大火燃燒時產(chǎn)生的高溫、空氣中氧氣稀薄，存生的機會十分渺茫。
      我問朋友：“勇士有沒有逃生的可能？”朋友說：“有，只有惟一的一種，就是面對大火，屏住呼吸，沖進大火中?！蔽毅等?。朋友說：“因為，只有大火的背面才是安全的。” 我說這樣的知識只有專業(yè)救火員才可能具備。朋友說：“人有弱點，有時候專業(yè)救火員也會在危急之中忘卻這樣的基本知識?！?/p>
      生命是脆弱的，大概就是因為人性中有太多的缺陷，生與死常常都在這樣的一念之間。（35.29 1765 我想了半天，把以前回答腦筋急轉彎的智慧都用上了，也沒想出個所以然，只好認輸。朋友笑著說，答案很簡單，因為那最后一條蟲子在撒謊。是啊，這么簡單明了的事實，自己偏把它想復雜了。朋友說，這是給6歲孩子出的考題，可是幾乎沒有難住孩子們，卻差不多難住了所有的大人。
      不錯，當我們是孩子的時候，遇到這樣的問題會很快找到答案，可是，長大后，在積累了更多的閱歷、技巧、知識和經(jīng)驗以后，卻變得茫然而無所適從了。我終于明白，為什么孩子總是那么快樂，而大人們卻常常喊累，往往不是生活本身的問題，而是由于成年人自己把生活復雜化了。我們這些以“大人”自居的成年人，在某些東西上輸給了孩子們。2.72
      （6 研究證明，這一現(xiàn)象是由沙鼠的遺傳基因決定的，是沙鼠出于一種本能的擔心。擔心使沙鼠干了大于實際需求幾倍甚至幾十倍的事。沙鼠的勞動常常是多余的，毫無意義的。
      曾有不少醫(yī)學界的人士想用沙鼠來代替小白鼠做實驗。因為沙鼠的個頭很大，更能準確地反應出藥物的特性。但所有的醫(yī)生在實踐中都覺得沙鼠并不好用。問題在于沙鼠一到籠子里就非常不適。盡管在籠子里的沙鼠的生活可以用“豐衣足食”來形容，但它們還是一個個地很快就死去了。醫(yī)生發(fā)現(xiàn)，這些沙鼠是因為沒有囤積到足夠草根的緣故。確切地說，它們是因為極度焦慮而死亡的，這是來自一種自我心理的威脅。
      這就很像是我們現(xiàn)代人了。在現(xiàn)實生活里，常讓人們深感不安的往往并不是眼前的事情，而是那些所謂的“明天”和“后天”，那些還沒有到來，或永遠也不會到來的事物。人們總是為了將來的所需和將來會如何而發(fā)愁，這種擔心令人深深地感到不安。
      這也正像醫(yī)學證明的那樣，焦慮是使人壽命減短的最大因素之一。因為焦慮與抑郁，緊張和驚恐是互相聯(lián)系的，它們對人類的傷害超過了許多疾病，許多疾病也都是來自焦慮和緊張。1.46 “工作著是幸福的”，曾經(jīng)是很多人的口頭禪。然而，從近日中國人力資源開發(fā)網(wǎng)對5350位職場人士開展的“工作幸福指數(shù)調查”結果來看，只有9.79%的被調查者感覺自己正幸福地工作著，也就是說基本上每10個在職人士中只有個人的工作幸福感較強?？磥?，職場還需要更多幸福的陽光。
      數(shù)據(jù)顯示，有52.1%的被調查者認為自己的工資待遇與對單位的貢獻不成正比，這也是導致在職人員“不幸福”的直接原因之一。有 10.00 的被調查者不喜歡自己的工作。有 62.2% 的被調查者覺得自己所在單位的管理制度與流程不合理。有
      33.7540.4%的被調查者對工作環(huán)境和工作條件不滿意。還是有26.3%的被調查者認為他們的工作與生活之間經(jīng)常發(fā)生沖突。工作不愉快，與同事的交往有很大關系，有16.4%的被調查者與同事的關系不融洽。1735
      （8）四位大師的挽聯(lián)
      1925年，清華國學院聘有四位導師：梁啟超、王國維、陳寅恪和趙元任。這四位大師，學術造詣博大精深，而且還工于對聯(lián)。他們撰寫的四副挽聯(lián)，更是耐人尋味。1927年，康有為在青島駕鶴西行，梁啟超率眾在北京舉行公祭，并寫挽聯(lián)道： 祝宗祈死，老眼久枯，反幸生也有涯，卒免睹全國陸沉魚爛之殘； 西狩獲麟，微言遽絕，正恐天之將喪，不僅動吾黨山頹本壞之悲。
      上聯(lián)寫時局之壞，國將不國，謂其死倒是幸事，不會看到神州的悲??；下聯(lián)頌康之功績，稱其逝世是中國文化的巨大損失。
      1922年，與王國維交情甚厚的清末著名詩人和大學者沈曾植去世，王國維所寫挽聯(lián)聲情并茂，悲哀之意溢于言表：
      是大詩人，是大學人，更是大哲人，四昭炯心光，豈謂微言絕今日； 為家孝子，為國純臣，為世界先覺，一哀感知己，要為天下哭先生。
      此聯(lián)既表現(xiàn)了王國維對好友的深刻理解，也體現(xiàn)了王國維對時局的擔憂和兔死狐悲之情。果然，不出數(shù)年，51歲的王國維在頤和園昆明湖投水自盡。王國維的死，引起了陳寅恪的無限悲傷，他寫下了這樣的挽聯(lián)： 十七年家國久魂消，猶余剩水殘山，留于累臣供一死； 五千卷牙簽新手觸，待檢玄文奇字，謬承遺命倍傷神。此聯(lián)一出，時人紛紛贊之，被譽為挽聯(lián)中之最佳作。
      在撰寫對聯(lián)方面，趙元任也常有驚人之筆。他為好友劉半農(nóng)撰寫的挽聯(lián)： 十載唱雙黃，無詞今后難成曲； 數(shù)人若一個，叫我如何不想他。
      上聯(lián)中的“雙黃”是指劉半農(nóng)在新文學運動初期，為引起爭論，在《新青年》上與錢玄同一起上演的“雙黃”：錢把舊文人攻擊新文學的意見集中起來發(fā)表，然后由劉半農(nóng)逐一進行批駁，從而引起了反響。而下聯(lián)中“叫我如何不想他”，則是巧妙地把劉半農(nóng)最為人們熟悉的詩句嵌入其中，將懷念老友之情與對老友才氣的稱贊融為一體，渾然天成。（9）會長蘋果的罐子
      記得很小的時候，家里就有了一個鐵皮罐子。秋天來臨的時候，罐子里就裝滿了蘋果，一打開，便是滿屋子的清香。
      有一次，蘋果罐子里吃得只剩下了一個蘋果，于是我告訴媽媽，媽媽笑著拍著我的腦袋說：“沒關系，把這一個蘋果留著，沒幾天它又會長出滿滿一罐子的蘋果?！蔽倚乓詾檎?，把那個蘋果小心翼翼地放到罐底，每天都偷偷去觀察是否長出了新蘋果。
      果然，到了第三天，我放學回家，當我滿懷期待地打開罐子的時候，只見里面真的長了滿滿一罐子的蘋果！
      自那以后，我養(yǎng)成了一個習慣，每次水果快吃完的時候，我都要認真地留下最后一個。年復一年，多少個秋天擦肩而過，我由一個小丫頭變成了一個大姑娘。我漸漸地明白，罐子里是不會長出蘋果的，但是，我依然會留下最后一個——為了童年美好的夢想。
      那，是一種愿望，承載著媽媽的祝福，讓我無論處于什么惡劣的環(huán)境中，我都會坦然地面對自己，“別擔心，我還有一個蘋果，我并不是一無所有！”
      那也是一種希望，延續(xù)著媽媽的疼愛，讓我在以后的成長過程中，積極地面對生活，“哪怕只剩一個蘋果，那也是一種財富，總有一天，它會帶來更多的蘋果！”
      那更是一種盼望，寄托著媽媽的相思，讓我不管走多遠，仍然惦著自己的故鄉(xiāng)，?；丶铱纯?，“最后的蘋果，象征著平安。只要全家平安，哪怕只剩這一個，已經(jīng)是滿滿的幸福！” 我相信，今年秋天，罐子里又會長滿蘋果。（10）空彈殼
      許多年前，連長在射擊場告訴我們這些新兵：打靶的意義在于，哪怕你打偏了99顆子彈，只要有1顆子彈中靶心，你就會享受到成功的喜悅。
      對于新兵來說，想要槍槍命中靶心是困難的，然而，當我們的靶位旁的空子彈殼越來越多時，我們已成了富有射擊經(jīng)驗的老兵。
      許多年后，為了生存而奔波忙碌，沒有安穩(wěn)感，我一度對生活產(chǎn)生了疑問，不知道這一切究竟要到何年何月才是盡頭。
      但這一切僅僅持續(xù)了不到七年。這七年里，我所經(jīng)歷的挫折、失意，曾經(jīng)那么鋒利地一次次傷害過我，令我消沉、自卑，如今我才明白：它們只不過是那一大堆空子彈殼。
      生活的意義，并不在于我是否在經(jīng)受挫折和磨練，也不在于我要經(jīng)受多少挫折和磨練，而是在于堅持不懈。當然，這個堅持不是單純的等待，而是“射擊”。經(jīng)受挫折和磨練是射擊，瞄準成功的機會也是射擊，只有經(jīng)歷了99顆子彈的鋪墊，才有一槍擊中靶心的結果。
      第三篇：2012高考作文素材—議論文
      供稿人：穩(wěn)派教育《高中作文導寫教程》開發(fā)組
      2012高考作文素材—議論文
      有人說鞋子臟了不用擦拭，因為還會再臟的，于是有人反駁說肚子餓了不用吃飯，因為還會再餓的。話語中充滿著智慧的光芒。反駁作為一種辯論的藝術，也謂之駁論，它不同于立論。立論是從正面直接證明自己觀點的正確，而駁論則是從反面間接證明自己觀點的正確，雖同為證明，卻存在巨大的差別。駁論在悖論中辨明分裂，完整循環(huán)，發(fā)現(xiàn)謬誤，修復邏輯，答題可分為證是與證非兩大類。如何做到反駁有力，需要掌握一定的辯駁技巧，看看下面我們給大家轉變的一些招法，希望能夠幫助大家見招拆招，成為辯壇中的高手。
      一、承認觀點，順延歸謬
      有些觀點本身就是錯誤的，我們可以表面上認同對方的觀點，順延對方的邏輯推導，從而得出一個荒謬的結論，讓對方的觀點無需辯駁就全部坍塌，這種方法謂之歸謬。
      二、反面論證，針鋒相對
      面對錯誤的觀點，還有一種辦法就是擺出與之針鋒相對的觀點，進行推論來證明自己觀點的無比正確。依據(jù)“矛盾律”的基本原理，對方的觀點自然不可能同時為真。這也是一種不逞機鋒，卻又能殺敵于千里之外的招數(shù)。
      三、梳理論據(jù)，厘清事情
      有些文章的論據(jù)在選取上本身就存在問題，如果我們從文章中抽取論據(jù)，對照實情，就可以發(fā)現(xiàn)支撐對方觀點的材料是虛假的、荒唐的；論據(jù)虛假，自然其觀點就是悖謬的。
      四、深究材料，萃取本質
      還有一些文章，它所采用的材料從表面上看并不會有太大的問題，但如果我們深入探究其中的本質，也可以發(fā)現(xiàn)論據(jù)的不嚴密，從而推翻其觀點。這個比想象的分析需要跟多抽絲剝繭式的思考，自然要求也高得多。
      五、反駁論證，釜底抽薪
      有一類文章，論點和論據(jù)看起來都沒有什么問題，但是如果我們仔細分析，會發(fā)現(xiàn)論據(jù)并不能證明論點，也就是論證出了問題，其中主要原因就是缺乏邏輯聯(lián)系，造成觀點與材料不統(tǒng)一，觀點不能統(tǒng)率材料，材料不能說明觀點。如果我們對此展開批駁，可以很輕易地駁倒對方。
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      關于時尚浪潮的資源儲集
      1．在中世紀，時尚往往是和貴族聯(lián)系起來的，尊貴的身份注定了前沿的享受，是他們主導時尚這個行業(yè)的未來。
      2．法國時尚學院（IFM）和巴黎HEC商學院認為：懂得穿著的內涵是時尚最重要的，時裝是一種態(tài)度，和諧的組合、色彩的搭配、產(chǎn)品的多樣性反映了內在的品味與修養(yǎng)。
      3．時尚涉及生活的各個方面，如衣著打扮、飲食、行為、居住、消費，甚至情感表達與思考方式等。
      4．很多人會把時尚與流行相提并論，其實并不如此。簡單地說，時尚可以流行，但范圍是十分有限的。
      5．追求時尚不在于被動的追隨而在于理智而熟練的駕馭時尚。
      6．人類對時尚的追求，促進了人類生活更加美好，無論是精神的或是物質的。
      7．時尚不僅是新時代的品牌，我們不得不承認時尚是離不開充滿銅臭的金錢的。
      8．時尚經(jīng)過了時間的考驗后，照樣可以成為經(jīng)典。
      9．時尚不光是一種外表，還是一種內在，時下流行的不一定都是適合你，而是要根據(jù)自身的特點來打扮自己，看你屬于哪一種類型，成熟的，淑女的，還是簡單自然的，還是清純的，還是運動的，其實哪一種都可以是時尚的。
      10．下午茶是應該維多利亞女王時期的一種社會時尚，當時貴族紳士，名媛淑女都愛在下午三四點鐘品一小杯茶，吃幾塊甜點，下午茶也就成為英國民宗普遍的時尚，從倫敦地鐵的咖啡館到曼徹斯特鄉(xiāng)間的啤酒店，都可以找到下午茶的蹤跡。如今，有些百年歷史的下午茶早已成為都市白領的一種時尚。
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      第四篇：高考作文議論文素材超市
      高考作文議論文素材超市
      （1）為了什么而工作
      非洲的某個土著部落迎來了從美國來的旅游觀光團，部落里的人們雖然還沒有什么市場觀念，可面對這樣好的賺錢商機，自然也是不能放過。
      部落中有一位老人，他正悠閑地坐在一棵大樹下面，一邊乘涼，一邊編織著草帽，編完的草帽他會放在身前一字排開，供游客們挑選購買。他編織的草帽造型非常別致，可以稱得上是巧奪天工了，游客們紛紛駐足購買。
      這時候一位精明的商人看到了老人編織的草帽，他腦袋里立刻盤算開了，他想：這樣精美的草帽如果運到美國去，我敢保證一定賣個好價錢，至少能夠獲得10倍的利潤吧。
      想到這里，他激動地對老人說：“朋友，這種草帽多少錢一頂呀？”“10元錢一頂?！崩先藳_他微笑了一下，繼續(xù)編織著草帽，他那種閑適的神態(tài)，真的讓人感覺他不是在工作，而是在享受一種美妙的心情?！疤彀?，如果我買10萬頂草帽回到國內去銷售的話，我一定會發(fā)大財?shù)??！鄙倘诵老踩艨瘢挥傻脼樽约旱慕?jīng)商天才而沾沾自喜。
      于是商人對老人說：“假如我在你這里訂做1萬頂草帽的話，你每頂草帽給我優(yōu)惠多少錢呀?”
      他本來以為老人一定會高興萬分，可沒想到老人卻皺著眉頭說：“這樣的話啊，那就要20元一頂了?！?/p>
      “什么?”商人簡直就不敢相信自己的耳朵了，買一頂草帽只要10元錢，可買1萬頂草帽卻要每頂20元，這是他從商以來聞所未聞的事情呀?！盀槭裁?”商人沖著老人大叫。老人講出了他的道理：“在這棵大樹下沒有負擔地編織草帽，對我來說是種享受，可如果要我編1萬頂一模一樣的草帽，我就不得不夜以繼日地工作，不僅疲憊勞累，還成了精神負擔。難道你不該多付我些錢嗎?”
      （2）換一種思維
      法國著名科學家法伯發(fā)現(xiàn)了一種很有趣的蟲子，這種蟲子都有一種“跟隨者”的習性，它們外出覓食或者玩耍，都會跟隨在另一只同類的后面，而從來不敢換一種思維方式，另尋出路。
      法伯做了一個實驗，他捉了許多這種蟲子，然后把它們一只只首尾相連放在了一個花盆周圍，在離花盆不遠處放置了一些這種蟲子很愛吃的食物。一個小時之后，法伯前去觀察，發(fā)現(xiàn)蟲子一只緊接一只不知疲倦地在圍繞著花盆轉圈。一天之后，法伯再去觀察，發(fā)現(xiàn)蟲子們仍然在一只只地圍繞著花盆疲于奔命。七天之后，法伯去看時，發(fā)現(xiàn)所有的蟲子已經(jīng)一只只首尾相連地累死在了花盆周圍。
      法伯在他的實驗筆記中寫道：這些蟲子死不足惜，但如果它們中的一只能夠越出雷池半步，換一種思維方式，就能找到自己喜歡吃的食物，命運也會迥然不同，最起碼不會餓死在離食物不遠的地方。其實，該換一種思維方式生存的不僅僅是蟲子，還有比它們高級得多的人類。
      一個非常著名的公司要招聘一名業(yè)務經(jīng)理，豐厚的薪水和各項福利待遇吸引了數(shù)百名求職者前來應聘，經(jīng)過一番初試和復試，剩下了10名求職者。主考官說：“你們回去好好準備一下，一個星期之后，本公司的總裁將親自面試你們?！?/p>
      一個星期之后，10名做了準備的求職者如約而至。結果，一個其貌不揚的求職者被留用下來?？偛脤@名求職者說：“其實，你不是這10名求職者中最優(yōu)秀的。他們做了充分的準備，比如時髦的服裝、嫻熟的面試技巧，但都不像你所做的準備這樣務實。你用了一種超常規(guī)的方式，對本公司產(chǎn)品的市場情況及別家公司同類產(chǎn)品的情況做了深入的調查與分析，并提交了一份市場調查報告。你沒被本公司聘用之前，就做了這么多工作，不用你又用誰呢？”
      世上的事情有時就這么簡單得讓人難以置信：如果你墨守成規(guī)，等待你的只有失??；相反，如果你稍微動一下腦筋，對傳統(tǒng)的思維方式進行一番創(chuàng)新，就能獲得成功。
      （3）獨具慧眼
      古埃及國王有一次舉行盛大的國宴，廚工在廚房里忙得不可開交。一名小廚工不慎將一盆羊油打翻，嚇得他急忙用手把混有羊油的炭灰捧起來往外扔。扔完后去洗手，他發(fā)現(xiàn)雙手滑溜溜的，特別干凈。小廚工發(fā)現(xiàn)這個秘密后，悄悄地把扔掉的炭灰撿回來，供大家使用。后來，國王發(fā)現(xiàn)廚工們的手和臉不同于以往的滿臉油垢，個個顯得潔白干凈，好奇地詢問原因。小廚工如實說出原委，國王也如法炮制使用，果然成效非常好。很快的，這個發(fā)現(xiàn)便在全國推廣開來，并且傳到希臘、羅馬。以后，有人根據(jù)這個發(fā)現(xiàn)研制出流行全世界的肥皂。
      一名德國工人在生產(chǎn)書寫紙時，不小心弄錯了配方，結果生產(chǎn)出一大批不能書寫的廢紙。他不但被扣工資，還被罰錢，最后遭到解雇。他并沒有灰心喪氣，在朋友的提醒下，他想到，這批紙雖然不能作為書寫紙來使用，但吸水性極佳，可用來吸干器具上的水。于是，他將這批紙切成小塊，取名“吸水紙”，上市后相當搶手。后來，他申請了專利，因此成為大富翁。
      失誤其實也是一種特殊的教育、一種寶貴的經(jīng)驗。換個念頭去面對它，可能是另一個更圓滿的成果。
      （4）迎火而跑
      采訪一位因撲救森林大火而犧牲的勇士家屬，他的親人帶著我來到深山塢，爬了許久才到了勇士犧牲的地方。
      勇士的親人試圖給我還原當時的場景，他們說大火是從山岡上撲下來的，他看到火勢不妙，就從山岡上逃下山來，跑了足足100多米，被濃煙嗆暈了。如果再堅持三五分鐘，他就有可能生存了。我有些不解。他的親人指著離亂石30米左右一片開闊的已經(jīng)廢棄的煤礦說，只要他逃到煤礦里，就什么事也沒有了。然后他的親人又指著10米開外的另一條矮溝說，如果他再往前10米，身子趴在矮溝里，也可以逃出劫難。
      回來后，我用了很多筆墨描寫勇士逃生的經(jīng)過。后來，我對一位在林業(yè)局工作的朋友說起，朋友聽了說：“瞎扯?！?/p>
      朋友認為，人是無論如何也逃不過火的。在五級風的情況下，火的速度可以達到每秒5米，而人的最大奔跑速度只有每秒2米。加之叢林中有各種羈絆以及大火燃燒時產(chǎn)生的高溫、空氣中氧氣稀薄，存生的機會十分渺茫。
      我問朋友：“勇士有沒有逃生的可能？”朋友說：“有，只有惟一的一種，就是面對大火，屏住呼吸，沖進大火中。”我愕然。朋友說：“因為，只有大火的背面才是安全的?！?/p>
      我說這樣的知識只有專業(yè)救火員才可能具備。朋友說：“人有弱點，有時候專業(yè)救火員也會在危急之中忘卻這樣的基本知識?！?/p>
      生命是脆弱的，大概就是因為人性中有太多的缺陷，生與死常常都在這樣的一念之間。
      （5）一道考題
      去一位朋友家做客，朋友出了一道考題：“有四條小蟲子排成一條直線往前走，排在最前面的蟲子說它的后面有三條蟲，排第二位的小蟲說它的后面有兩條蟲，第三條蟲子說它的后面有一條蟲，而最末尾的一條蟲子卻說它的后面有三條蟲，這是怎么回事？”
      我想了半天，把以前回答腦筋急轉彎的智慧都用上了，也沒想出個所以然，只好認輸。朋友笑著說，答案很簡單，因為那最后一條蟲子在撒謊。是啊，這么簡單明了的事實，自己偏把它想復雜了。朋友說，這是給6歲孩子出的考題，可是幾乎沒有難住孩子們，卻差不多難住了所有的大人。
      不錯，當我們是孩子的時候，遇到這樣的問題會很快找到答案，可是，長大后，在積累了更多的閱歷、技巧、知識和經(jīng)驗以后，卻變得茫然而無所適從了。我終于明白，為什么孩子總是那么快樂，而大人們卻常常喊累，往往不是生活本身的問題，而是由于成年人自己把生活復雜化了。我們這些以“大人”自居的成年人，在某些東西上輸給了孩子們。
      （6）沙鼠的焦慮
      在撒哈拉沙漠中，有一種土灰色的沙鼠。每當旱季到來之時，這種沙鼠都要囤積大量的草根，以準備度過這段艱難的日子。但奇怪的是，當沙地上的草根足以使它們度過旱季時，沙鼠仍要拼命地尋找草根，運回洞穴，似乎只有這樣它們才能心安理得，才會踏實。否則便焦躁不安，嗷嗷叫個不停。研究證明，這一現(xiàn)象是由沙鼠的遺傳基因決定的，是沙鼠出于一種本能的擔心。擔心使沙鼠干了大于實際需求幾倍甚至幾十倍的事。沙鼠的勞動常常是多余的，毫無意義的。
      曾有不少醫(yī)學界的人士想用沙鼠來代替小白鼠做實驗。因為沙鼠的個頭很大，更能準確地反應出藥物的特性。但所有的醫(yī)生在實踐中都覺得沙鼠并不好用。問題在于沙鼠一到籠子里就非常不適。盡管在籠子里的沙鼠的生活可以用“豐衣足食”來形容，但它們還是一個個地很快就死去了。醫(yī)生發(fā)現(xiàn)，這些沙鼠是因為沒有囤積到足夠草根的緣故。確切地說，它們是因為極度焦慮而死亡的，這是來自一種自我心理的威脅。
      這就很像是我們現(xiàn)代人了。在現(xiàn)實生活里，常讓人們深感不安的往往并不是眼前的事情，而是那些所謂的“明天”和“后天”，那些還沒有到來，或永遠也不會到來的事物。人們總是為了將來的所需和將來會如何而發(fā)愁，這種擔心令人深深地感到不安。
      這也正像醫(yī)學證明的那樣，焦慮是使人壽命減短的最大因素之一。因為焦慮與抑郁，緊張和驚恐是互相聯(lián)系的，它們對人類的傷害超過了許多疾病，許多疾病也都是來自焦慮和緊張。
      “活在當下”是先哲們一再告訴我們的名言。因為人世無常，誰也說不準明天的事情，只有“活在當下”才是最愉快、最幸福、最安穩(wěn)、最科學的一種活法。
      （7）你幸福地工作著嗎？
      “工作著是幸福的”，曾經(jīng)是很多人的口頭禪。然而，從近日中國人力資源開發(fā)網(wǎng)對5350位職場人士開展的“工作幸福指數(shù)調查”結果來看，只有9.79%的被調查者感覺自己正幸福地工作著，也就是說基本上每10個在職人士中只有1個人的工作幸福感較強?？磥?，職場還需要更多幸福的陽光。
      數(shù)據(jù)顯示，有52.1%的被調查者認為自己的工資待遇與對單位的貢獻不成正比，這也是導致在職人員“不幸?！钡闹苯釉蛑弧Ｓ?7.5%的被調查者對自己在單位的發(fā)展前途缺乏信心。只有36.5%的被調查者喜歡自己的工作；而34.2%的被調查者不喜歡自己的工作。有62.2%的被調查者覺得自己所在單位的管理制度與流程不合理。有52%的被調查者對自己直接上級的管理方法和風格感到不滿意。有40.4%的被調查者對工作環(huán)境和工作條件不滿意。還是有26.3%的被調查者認為他們的工作與生活之間經(jīng)常發(fā)生沖突。工作不愉快，與同事的交往有很大關系，有16.4%的被調查者與同事的關系不融洽。
      一泓心理工作室的主任、中國科學院心理研究所碩士李莉在接受采訪時說，幸福感源于心理的體驗，如果一個人感覺自己的付出與得到不成正比，或者一直處于毫無新鮮感的重復工作中，就會導致心理疲勞，甚至造成抑郁，影響生活的方方面面。在職人員對于成功的追求各不相同，有的人看重業(yè)績，有的人看重薪水，有的人則看重地位，這說明大家對幸福的體驗不同。要提高工作的幸福感，就要留心、留意、珍惜自己所擁有的，對生活有所感恩。對每一件事認真地去做，去體驗，你所經(jīng)歷的各種感情元素，甚至包括憤怒、悲傷、委屈等等，應體會到這一切可以豐富你的人生，這就是幸福。（8）四位大師的挽聯(lián)
      1925年，清華國學院聘有四位導師：梁啟超、王國維、陳寅恪和趙元任。這四位大師，學術造詣博大精深，而且還工于對聯(lián)。他們撰寫的四副挽聯(lián)，更是耐人尋味。
      1927年，康有為在青島駕鶴西行，梁啟超率眾在北京舉行公祭，并寫挽聯(lián)道：
      祝宗祈死，老眼久枯，反幸生也有涯，卒免睹全國陸沉魚爛之殘；
      西狩獲麟，微言遽絕，正恐天之將喪，不僅動吾黨山頹本壞之悲。
      上聯(lián)寫時局之壞，國將不國，謂其死倒是幸事，不會看到神州的悲?。幌侣?lián)頌康之功績，稱其逝世是中國文化的巨大損失。
      1922年，與王國維交情甚厚的清末著名詩人和大學者沈曾植去世，王國維所寫挽聯(lián)聲情并茂，悲哀之意溢于言表：
      是大詩人，是大學人，更是大哲人，四昭炯心光，豈謂微言絕今日；
      為家孝子，為國純臣，為世界先覺，一哀感知己，要為天下哭先生。
      此聯(lián)既表現(xiàn)了王國維對好友的深刻理解，也體現(xiàn)了王國維對時局的擔憂和兔死狐悲之情。果然，不出數(shù)年，51歲的王國維在頤和園昆明湖投水自盡。
      王國維的死，引起了陳寅恪的無限悲傷，他寫下了這樣的挽聯(lián)：
      十七年家國久魂消，猶余剩水殘山，留于累臣供一死；
      五千卷牙簽新手觸，待檢玄文奇字，謬承遺命倍傷神。
      此聯(lián)一出，時人紛紛贊之，被譽為挽聯(lián)中之最佳作。
      在撰寫對聯(lián)方面，趙元任也常有驚人之筆。他為好友劉半農(nóng)撰寫的挽聯(lián)：
      十載唱雙黃，無詞今后難成曲；
      數(shù)人若一個，叫我如何不想他。
      上聯(lián)中的“雙黃”是指劉半農(nóng)在新文學運動初期，為引起爭論，在《新青年》上與錢玄同一起上演的“雙黃”：錢把舊文人攻擊新文學的意見集中起來發(fā)表，然后由劉半農(nóng)逐一進行批駁，從而引起了反響。而下聯(lián)中“叫我如何不想他”，則是巧妙地把劉半農(nóng)最為人們熟悉的詩句嵌入其中，將懷念老友之情與對老友才氣的稱贊融為一體，渾然天成。
      （9）會長蘋果的罐子
      記得很小的時候，家里就有了一個鐵皮罐子。秋天來臨的時候，罐子里就裝滿了蘋果，一打開，便是滿屋子的清香。
      有一次，蘋果罐子里吃得只剩下了一個蘋果，于是我告訴媽媽，媽媽笑著拍著我的腦袋說：“沒關系，把這一個蘋果留著，沒幾天它又會長出滿滿一罐子的蘋果?！蔽倚乓詾檎?，把那個蘋果小心翼翼地放到罐底，每天都偷偷去觀察是否長出了新蘋果。
      果然，到了第三天，我放學回家，當我滿懷期待地打開罐子的時候，只見里面真的長了滿滿一罐子的蘋果！
      自那以后，我養(yǎng)成了一個習慣，每次水果快吃完的時候，我都要認真地留下最后一個。
      年復一年，多少個秋天擦肩而過，我由一個小丫頭變成了一個大姑娘。我漸漸地明白，罐子里是不會長出蘋果的，但是，我依然會留下最后一個——為了童年美好的夢想。
      那，是一種愿望，承載著媽媽的祝福，讓我無論處于什么惡劣的環(huán)境中，我都會坦然地面對自己，“別擔心，我還有一個蘋果，我并不是一無所有！”
      那也是一種希望，延續(xù)著媽媽的疼愛，讓我在以后的成長過程中，積極地面對生活，“哪怕只剩一個蘋果，那也是一種財富，總有一天，它會帶來更多的蘋果！”
      那更是一種盼望，寄托著媽媽的相思，讓我不管走多遠，仍然惦著自己的故鄉(xiāng)，常回家看看，“最后的蘋果，象征著平安。只要全家平安，哪怕只剩這一個，已經(jīng)是滿滿的幸福！”
      我相信，今年秋天，罐子里又會長滿蘋果。
      （10）空彈殼
      許多年前，連長在射擊場告訴我們這些新兵：打靶的意義在于，哪怕你打偏了99顆子彈，只要有1顆子彈中靶心，你就會享受到成功的喜悅。
      對于新兵來說，想要槍槍命中靶心是困難的，然而，當我們的靶位旁的空子彈殼越來越多時，我們已成了富有射擊經(jīng)驗的老兵。
      許多年后，為了生存而奔波忙碌，沒有安穩(wěn)感，我一度對生活產(chǎn)生了疑問，不知道這一切究竟要到何年何月才是盡頭。
      但這一切僅僅持續(xù)了不到七年。這七年里，我所經(jīng)歷的挫折、失意，曾經(jīng)那么鋒利地一次次傷害過我，令我消沉、自卑，如今我才明白：它們只不過是那一大堆空子彈殼。
      生活的意義，并不在于我是否在經(jīng)受挫折和磨練，也不在于我要經(jīng)受多少挫折和磨練，而是在于堅持不懈。當然，這個堅持不是單純的等待，而是“射擊”。經(jīng)受挫折和磨練是射擊，瞄準成功的機會也是射擊，只有經(jīng)歷了99顆子彈的鋪墊，才有一槍擊中靶心的結果。
      （11）事事有準備的將軍
      想成就事業(yè)的年輕人，必須做好充分的準備。在普法戰(zhàn)爭前，普魯士著名將領毛奇已經(jīng)作了多年的準備。普魯士全國的每一個司令都有一個密封著的信封，信封里放著關于戰(zhàn)爭的秘密訓令，比如怎樣調遣軍隊，怎樣進攻退守等等作戰(zhàn)方略。此外，作戰(zhàn)的地點也預先有規(guī)劃，設置在地理最恰當、交通最有利的地方，以便作戰(zhàn)時的調度。
      對于訂下的作戰(zhàn)計劃，毛奇將軍還常常加以變更和修正。據(jù)說在1870年應用的最后戰(zhàn)略，1868年就已經(jīng)確定。普魯士軍事當局事事都有準備，而法國當局竟然事事沒有準備。戰(zhàn)爭開始后，法國的將領常從前線打加急電報給總司令部，不是說缺乏給養(yǎng)，便是說缺少扎營材料，還常報告軍隊不能迅速集中。毛奇的軍隊則攻守有序，進退自如，好似鐘表里的發(fā)條機制一般準確，很快就擊敗了拿破侖三世。
      “讀史使人明智”。這段歷史可以給每個青年人以很大的啟示。有多少人因為對事情的沒有準備，而最終敗得一塌糊涂呢？一個年輕人如果希望后來能有豐盛的收獲，必須要準備充足的肥料，撒上美好的種子。
      （12）金子與小石子
      一位自以為有才華的青年因得不到重用，非常苦惱，他質問上帝，命運為什么對他如此不公。
      上帝從路邊隨便撿起一塊小石子，又隨便扔了出去，問青年：“你能找到我剛才扔出去的那塊石子嗎？”
      “不能?！鼻嗄険u了搖頭。
      上帝把手指上的金戒指取下來，扔到石子堆中去，又問青年：“你能找到我剛才扔出去的金戒指嗎？”
      “能?！惫?，青年沒多久就找到了金戒指。
      “你現(xiàn)在明白了嗎？”青年猶豫了一陣，興奮地回答：“明白了。”
      其實，當一個人抱怨自己懷才不遇時，許多的情況恰恰是：他還不過是一塊小石子，而遠遠不是一塊金子。
      （13）外衣
      某菜市場里最近出了一件讓商販們很郁悶的事。每天大清早，就會有一個穿著財神袍子、戴著官帽的人來要錢。此人每到一家商鋪門口，就會舉著一張小黃紙片朗聲吼：“財神到！”商販們如果不拿錢出來“接財神”，他就不走。市場里二三百家商鋪，每一家要一到兩元，大一些鋪面的要五元，一天下來收入可觀。
      做生意的人就圖個每天早晨吉利，明知這個乞丐與其他乞丐一樣都是以乞討為生，但就因為他把自己打扮成財神爺?shù)臉幼?，誰也不愿得罪他———哪個愿意把財神往外轟啊！
      一件外衣的作用竟有如此之大，難怪有些人總喜歡找各式各樣的外衣披在身上。
      （14）一個沒有小偷的城市
      濟州，是韓國西南海上最大的島嶼，1955年建市，是一座有 30萬人口的港口城市。人稱濟州“無乞丐、無小偷、無大門”。一天晚上，我們來到了濟州鬧市，在一個拐彎的路邊角上，發(fā)現(xiàn)了一個水果攤。我本想買點水果帶回賓館，可是，售貨主人卻怎么也找不著。問了韓國朋友，他告訴我們，這里每個水果都標了價，如果售貨攤主人不在，你拿多少就把錢算好，放在一個固定的鐵桶里。我問，拿了水果不付錢的有沒有？他搖搖頭。這個水果攤我們先后轉了兩遍，的確，沒有發(fā)現(xiàn)水果被人偷的現(xiàn)象。
      聯(lián)想起白天，我們在公路邊看到樹上垂下的許多鮮紅的桔子，舉手可摘，濟州的桔子味道極其鮮美，卻沒有發(fā)現(xiàn)有人去動它。
      在濟州民俗村，我發(fā)現(xiàn)此地的農(nóng)戶院有門框，而無大門，門框內有三根活動的橫木欄桿。據(jù)介紹，三個欄桿都橫置放著，表示主人已出遠門，暫時不會回來，來客就不必等了；如果兩根欄桿橫著，放下一根木棍，說明主人出去辦事，稍晚才能回來；如果橫著一根欄桿，放下了兩根，說明主人就在附近串門，一刻就會回來；如果三根欄桿都斜著放下，說明主人在家，來客可以進去了。這種習俗延續(xù)至今。
      濟州人雖有貧富差異，但卻以盜用為恥，以勞動守法為榮。這可能就是“無小偷文化”的歷史淵源。
      （15）50元的殺傷力是多大
      一名老人中暑暈倒，三名大學生急忙撥打120。但急救中心的人員趕到后，清醒過來的老人執(zhí)意不肯去醫(yī)院，徑自離去，急救中心的工作人員抓住這3名學生不放，硬向他們收了50元的出車費和出診費。發(fā)生在上海的這件事讓許多人疑惑：憑什么讓善良學子掏這50元錢？
      這50元很可能就扼殺了三名學子的善性。50元錢對三學子來說不是小數(shù)目，付出了代價，他們學到什么？三人很可能后悔不迭，為自己不諳世情后悔，為自己多管閑事后悔等。后悔之后是反思，50元錢讓他們重新認識社會，重新為自己的行為定位。助人為樂的美好品德，也許會因為這區(qū)區(qū)50元錢被抑制或扼殺，這實在是一種悲哀。
      更可怕的是，50元錢事件通過媒體傳播后，一些人同樣會產(chǎn)生共鳴，一些家長也許會以此教育子女：看看吧，多管閑事有啥用？許許多多的傳統(tǒng)美德教育，不及這50元現(xiàn)象來得實在和深刻。這家醫(yī)院毫發(fā)無損地得到了50元，卻讓很多人失去了珍貴的美德，這是不是道德教育的悲??？
      假如急救機制完善，假如醫(yī)院不“冷血”，也許一切都不會出現(xiàn)。當假如都成了現(xiàn)實，善良人的善行也就有了保障。
      （16）騎馬思維
      國王為挑選繼承人，給兩個兒子出了道難題：“給你們兩匹馬，白馬給老大，黃馬給老二，你們騎馬去清泉邊飲水，后到者勝。”
      老大想運用“拖”的策略，而老二則搶過老大的馬飛馳而去，結果，弟弟勝了，因為騎對方的馬沖到前面，自己的馬自然落后。
      此種“騎馬思維”用于商界，就成為一種另類的營銷手段。
      一外商想在中國尋求代理人，而前來應試的人都不能令他滿意，他聽說民間有位經(jīng)商奇才，就親去拜訪，結果卻讓他失望。他找到那奇才時，那人正對著對面一家商店叫罵，原因是同樣的商品，對方的價格更低，因而搶了自己的生意。外商搖搖頭，遺憾地走了。可是不過三天，外商又回來了，并帶來了聘書。道理很簡單，兩家商店都是那“奇才”開的。
      相似的例子還有，美國海茵茨公司從不做廣告，卻在嬰兒食品市場上有著極高的占有率，其奧秘在于與兒童醫(yī)院合作是該公司一項重要的業(yè)務，而消費者每寄回一張海茵茨食品標簽，公司就捐助兒童醫(yī)院6美分。
      可見跳出平庸，打破常規(guī)就是運用“騎馬思維”的實質，它實際上也就是一種創(chuàng)新思維。如果能將“騎馬思維”恰當?shù)剡\用到營銷策略中去，其意義無疑是重大。
      （17）小河里的流水
      佛陀旅行經(jīng)過一個森林，那一天非常熱，剛好在中午，他覺得口渴，就告訴他的弟子阿難：“我們剛走過一條小溪，你去取一些水來?！?/p>
      阿難往回走，但是他發(fā)現(xiàn)那條小溪非常小，因為有車子經(jīng)過，溪水被弄得很污濁，本來沉淀的泥土都浮了上來，現(xiàn)在這水已經(jīng)不能喝了。他回到佛陀身邊，告訴佛陀：“小河里的水已經(jīng)很臟，不能喝了，請你允許我繼續(xù)走，我知道有一條河就在離這里不遠的地方，我去那里取水?！?/p>
      佛陀說：“不，你到剛才那條小溪去取水?！?/p>
      阿難知道那條小溪里的水取來也無法飲用。時間不必要地被浪費，而他又感到口渴，但是佛陀說了，他就必須去，然后他再次回來。
      當他第二次回來的時候，阿難問佛陀：“你堅持叫我去，但我是不是能做些什么使那些水變純凈？”
      佛陀說：“請你什么事都不要做，否則你將會使它變得更不純凈。不要進入那條溪流，只要在外面、在岸邊等待，如果你進入溪流，你將會把水弄得更渾濁……”
      佛陀說：“你再去?！?/p>
      當阿難第三次回到那條溪流邊時，水已經(jīng)很清澈了，泥沙也流走了，枯葉也消失了。阿難笑了，他取了水快活地回來，對佛陀說：“你教導的方法真是有效?！?/p>
      佛陀笑了，說：“沒有什么東西是永恒的，只需要耐心?！保?8）互相挑剔
      有兩位雕塑家在國際上都享有盛名，可是兩人誰也不服對方。
      兩人時常對著記者互相批評：“他最近的一部作品，手部的雕塑太匠氣了！”要不然就是：“他的刀法過于粗糙，不知道是在表現(xiàn)什么！”這兩人不相往來，卻又密切注意彼此的一舉一動。
      有一次，其中一位雕塑家為了趕上一個國際大展的展出時間，在工作室中夜以繼日地連續(xù)雕塑了三天三夜，除了工作之外，什么都不聞不問，甚至連吃飯睡覺都在工作室里。
      就在工作接近尾聲的時候，有一位朋友來看他，這時雕塑家正在用雕刻刀修飾雕像的肩膀。
      朋友似乎有話要說，但是還未開口。雕塑家忽然大叫出聲：“我那個死對頭，一定又會在這雞蛋里挑骨頭的！”朋友不解地問：“你既然知道他會批評這個地方，卻又為什么不先修正好呢？”
      雕塑家微微一笑回答：“我就是故意要讓他挑剔才這么雕刻的，如果他不再批評，我的創(chuàng)意也就沒有了?！?/p>
      朋友這才開口說：“可是，他昨天忽然心臟病發(fā)作去世了?！?/p>
      雕塑家手里的工具“鏘”的一聲掉到地上。
      從此，這個雕塑家再也沒有獨具創(chuàng)意的雕塑作品出現(xiàn)了。
      （19）從一次活動看中外教育的差異
      這是個讓中國老師不知道是喜還是憂的場景。
      今天，北京農(nóng)業(yè)展覽館，第三屆亞太經(jīng)合組織青年科學節(jié)的開幕式。領導在主席臺上熱情洋溢地講話，下面卻是截然不同的情形：中國學生頭頂著驕陽，排著整齊的隊伍，認真傾聽；而來自APEC其他國家的學生，卻三五成群，一堆一堆地聊開了，有的人甚至已經(jīng)坐到了地上。
      一個中國學生說：“集會場合就應該遵守集會的紀律，這是我們從小就培養(yǎng)的習慣?！?/p>
      一名來自新西蘭的學生說：“青年科學節(jié)本來就是一次交流的活動，不能不讓人說話，應該考慮到學生的感受。既然演講很長，就應該給我們坐的地方。在我們國家，很少有這么長的演講，除非是專題講座。”
      觀念和思維的碰撞，讓一位老師顯得有些尷尬，“也許這是中國教育和國外教育不同的體現(xiàn)”。
      今天，以“科學、青年、未來”為主題的APEC青年科學節(jié)在北京舉行，并將持續(xù)一周時間。將科技主題與青少年主體結合的大型APEC活動，還是第一次在中國舉辦。由科技部、教育部、中國科協(xié)、共青團中央和北京市政府共同舉辦的本屆青年科學節(jié)，有1200多名境內外代表參加，成員以14—18周歲的青少年學生為主。
      值得注意的是，中國代表團選拔的學生代表，都是熱愛科學、品學兼優(yōu)、動手能力強、善于交流、熟悉計算機、能用英語進行日常溝通及簡單寫作的優(yōu)秀學生。
      讓中國學生和老師沒想到的是，這樣一次相互交流的好機會，細節(jié)上的碰撞，卻從開幕式就看出來了。而有趣的差異，還遠遠不止這些。
      為了加強交流，青年節(jié)組委會決定安排中外學生混住，而在各個論壇、科技參觀、文化交流和游覽等多項活動中，也是安排中外學生混合搭配。
      8月2日，是各國代表團報到的日子。青年節(jié)的多項活動包括住宿，都安排在北京第八十中學。
      從吉林來的高一學生張亦衡，在自己的宿舍里，碰上了從新西蘭來的高一學生史蒂文。剛一見面，拿著彩屏手機的張亦衡就驚奇地發(fā)現(xiàn)，史蒂文的手機竟然是白屏的；同時，史蒂文的相機也是十幾年前的老款，市場上都已經(jīng)很難見到?！斑@對于我們的同學來說，幾乎是不可能的?！?/p>
      穿鞋時，張亦衡發(fā)現(xiàn)了更為“恐怖”的問題。史蒂文的鞋墊開裂了，卻不買新的，每天背的書包也都用了好幾年，參賽作品是用廢品制造出來的，吃剩下的東西，也都放在書包里下次再吃。閑逛時，看見外面有垃圾，史蒂文都放在書包里，拿到宿舍才扔進分類垃圾箱里。而在活動中的“市長講壇”上，許多中國學生都聽得直打瞌睡，可史蒂文卻一直認真地聽完。
      到燕莎商城買東西時，張亦衡更覺得不能理解了，明明史蒂文的鞋壞了，可是他只給父母買了禮物，而自己卻什么也沒要。
      下午2時左右，記者剛進八十中就看見史蒂文穿著大褲衩、背心，光著腳在烈日下散步。很多中國學生用奇怪的眼光盯著他?！斑@在新西蘭很正常?！笔返傥恼f。
      對外國學生生活上的“意外”發(fā)現(xiàn)，不僅僅是張亦衡一個人有，前來參加青年節(jié)的中國學生都有這種巨大的發(fā)現(xiàn)。
      除了生活，學習上的不同似乎也有一堆。
      今天下午，青年節(jié)學生論壇開題。因為離論壇開始還有一段時間，大部分中國學生到了教室，就趴在桌子上打瞌睡；而史蒂文似乎對教室充滿了好奇，到處張望，尤其對課桌上的插座產(chǎn)生了興趣，研究了半天，要弄明白這個插座的線路究竟是怎么走的。
      討論會上，中國學生一般都是拿著稿子從頭念到尾，有的甚至還準備了中英文雙份的材料，字里行間寫滿了注解，而很多外國學生連一張稿子都沒有準備，他們說，稿子都在腦子里。
      別人作報告時，外國學生都會盯著講演者，聽得很認真，時不時地點頭或提問，與講演者形成很好的互動，可中國學生都在做自己演講前最后的沖刺。
      行為習慣上的細節(jié)，肯定與學校培養(yǎng)有關，可中國老師更愿意談論的，卻是中外學生在科研上的差距，也許他們認為，這才是差距最核心的地方。
      一位姓陳的指導老師說，美國學生的科技創(chuàng)意，往往建立在實際生活中，他們的創(chuàng)意隨著時代變化，比如在營養(yǎng)學話題上，有的美國學生已經(jīng)探究到了微觀營養(yǎng)方面，在考慮食物廢棄后的分解問題。而中國學生的創(chuàng)新，與幾十年前沒有太大變化，仍舊建立在科幻小說上，比如在月球上建房子等等，都是老調重彈，沒有任何新意。
      浙江省創(chuàng)造教育專業(yè)委員會秘書長陳歡慶說，中國孩子理論知識豐富，外國孩子則更注重發(fā)明創(chuàng)造的實用性，動手能力強，這得益于國外有完整的科技教育體系。
      他指出，在中國，科技教育只是一味地強調科學知識的灌輸，而沒有太多的實踐機會，“因為考試中不包括動手能力的測試”。同時，中國科技教育方面的師資力量也很有限，老師們多是現(xiàn)學現(xiàn)教。
      （20）名人失戀之后
      失戀后，應多從自己身上找找原因，看看自己的缺點和錯誤，追究自己對失戀所應負的責任。而不應把失戀看成對方的罪過，從而報復對方，攻擊對方。下面聽聽名人如何看待失戀。
      貝多芬：大音樂家貝多芬，31歲時，境況艱難，無法娶心愛的琪麗哀太。兩年后對方嫁給別人了，貝多芬痛苦得寫了遺囑想自殺。但他最終從音樂中尋到了安慰，不久即創(chuàng)作出“第二交響樂”。36歲之后，他與丹蘭士的愛情又被毀了，又是一次無情的打擊，但他決心為事業(yè)奮斗，接連創(chuàng)作出“第七交響曲”、“第八交響曲”、“第九交響曲”成了偉大的“音樂主帥”。
      恩格斯：20歲的恩格斯和一個姑娘的戀愛告吹了?；丶亦l(xiāng)后，為盡快解脫失戀痛苦，他開始了翻越阿爾卑斯山到意大利的旅行。沿途的湖光山色，使他心胸格外開闊，失戀的痛苦逐漸消除。事后，他寫道：“向美麗的大自然傾訴愛情的痛苦，能使自己溶化在溫暖的生活步調之中。”他第二次失戀，則是以寫書來解脫。
      居里夫人：居里夫人年青時第一次愛上的是當家庭教師的那家主人的大兒子卡西密爾。由于對方父母反對，漂亮英俊的卡西密爾向她宣布斷交。失戀的痛苦像反作用力一樣，推著她以發(fā)狂般的勇氣去奮斗。生活和科學在召喚，她終于跳出了失戀的深淵，踏上了科學大道并覓到了知音。
      羅曼?羅蘭：法國大文學家羅曼?羅蘭向心愛的索菲亞求愛被拒絕后，很痛苦，但他認為，不能因為失戀而失去對生活的勇氣和熱情，失去愛情也不等于失去友誼。他在后來漫長的歲月中，依然與索菲亞保持友誼，互相通信探討人生和藝術，時間長達33年。
      歌德：歌德多次失戀過，與綠蒂分手是第5次失戀，這次是最痛苦，多次欲自盡。但他終于堅強地戰(zhàn)勝了怯懦。后來當綠蒂結婚時，他還送了禮物，祝他們幸福。綠蒂后來就成為小說《少年維特之煩惱》中的主人公之一了。歌德每次失戀，都是憑借文學來擺脫精神痛苦的。
      （21）窮人的孩子練舉重
      商子雍在2004年8月24日《中國青年報》撰文說，“窮人的孩子練舉重”，因為舉重確實太苦了。不過，窮人的日子要比舉重更苦。唐功紅也曾因怕苦怕累不想繼續(xù)舉重生涯，但回到家里，母親讓她去給玉米地上化肥，一天干下來，不但渾身像散了架一般，臉也被玉米葉子劃得腫起老高。唐功紅二話沒說，第二天就回了體校。
      窮人的孩子練舉重的另一原因，是由于這個項目在對從業(yè)者的運動天賦和投資能力的要求上，相對標準較低。只要有力氣，就能練舉重；而力氣，恰恰是窮人家孩子最不缺的東西。當然，現(xiàn)在練舉重也得花錢。唐功紅在14歲時，就是因為沒有500元學費，差點兒和舉重擦肩而過；而劉春紅，也是靠哥哥輟學、家中舉債、親戚資助，才得以繼續(xù)自己的舉重生涯。但比起別的項目來，這點兒花銷卻是便宜老鼻子了。
      不過，舉重又是一項趣味甚少的運動。鼓勵著占旭剛們在枯燥中堅持的，是自己可能被徹底改變的命運。但劉春紅雅典奪金后一家媒體的新聞標題卻讓人心酸：“劉春紅不再為還債發(fā)愁……”
      什么時候，中國人才能完全從自己的興趣出發(fā)，去從事某一項體育運動，并且其中有人一不小心就摘來了一塊奧運會金牌呢？
      （一二五）寬恕，在橋的另一邊
      海明威在他的短篇故事《世界之都》里，描寫一對住在西班牙的父子。經(jīng)過一連串的事情后，他們的關系變得異常緊張。男孩選擇離家而去，父親心急如焚地尋找他。
      遍尋不著之際，父親在馬德里的報紙上刊登尋人啟事。兒子名叫帕科，在西班牙是個很普通的名字。尋人啟事上寫著：“親愛的帕科，爸爸明天在馬德里日報社前等你。一切既往不咎。我愛你?！焙Ｃ魍又o讀者展示了一幅驚人的景象。隔天中午，報社門口來了八百多個等待寬恕的“帕科”們。
      世上有無數(shù)的人在等待別人的寬恕。寬恕的受益人不只是被寬恕者，還有和他們一樣多的人可以得到好處——就是那些寬恕他們的人。寬恕是一座讓我們遠離痛苦、心碎、絕望、憤怒和傷害的橋。在橋的那一端，平靜、喜悅、祥和正等著迎接我們。
      （22）說英語
      在國外不懂英文，無異于封閉了耳朵和嘴巴。
      如果這種封閉僅僅影響到衣食住行也就罷了，但對于中國女箭手何影和她的教練而言，他們等待了4年的奧運金牌夢卻因此而破滅。
      類似的情況發(fā)生過不少，有的運動員曾因為不懂英文，跑了冤枉路；還有的運動員因聽不懂英語通知，錯過了比賽時間。中國代表團雖說為每支隊伍都配備了翻譯，但翻譯不可能時刻陪在運動員身邊，也就不可能做得面面俱到。
      在各類國際比賽中，中國運動員很少與外國運動員交流。不是他們不愿意，而是礙于語言關。因此，我們除了比賽訓練，似乎很難再得到其他更廣泛的收獲。
      一位被國際自聯(lián)選入訓練營的運動員，歸國后就曾告訴記者：“看著人家運動員、教練員在那里毫無障礙地交流，心里真的很著急，當時就想，不管花多少力氣，都得把英文啃下來?！边€有一位教練曾坦言，經(jīng)常能夠收到國外的大量資料，但因為看不懂，幾乎都被束之高閣了?！艾F(xiàn)在，比賽規(guī)則、訓練技術差不多3個月一變，稍一疏忽就落后了。”
      2008年奧運會將在北京舉行，不少出租車司機在“惡補”英文，而我們的運動員、教練員呢？
      （23）老瓦的啟示
      瓦爾德內爾接連淘汰了中國男雙一號孔令輝、王皓和男單二號馬琳。年滿39歲的老瓦為何能突發(fā)第三春？而中國的老將孔令輝能否成為中國的“老瓦”？一位前國家隊教練肯定地說，中國不會出現(xiàn)“老瓦”。
      其中最主要的原因是老瓦心態(tài)好，他的好心態(tài)來源于瑞典隊訓練體制沒給老瓦壓力。對于老瓦這種老隊員，瑞典國家隊沒有過多的要求，完全是他自己掌握訓練計劃，在低谷時就減少訓練次數(shù)，身體不舒服時甚至可以不訓練，也可根據(jù)身體情況選擇參不參賽。
      而中國的情況則完全相反，舉國制對于年輕隊員來說很好，大家一起訓練，提高比較快，但對于像孔令輝這樣的隊員，這位前國家隊主教練說：“像孔令輝這樣的老隊員技術上已經(jīng)沒有上升空間，主要是狀態(tài)的調整。你讓他和年輕隊員一起每天堅持大運動量的身體訓練，怎能提高他的技術？只會把老隊員練傷掉！而跟隊出去比賽也給老隊員非常大的壓力，和年輕隊員一起選拔，一起比賽，老隊員的心理壓力自然非常大，想在這種壓力和氛圍之下把孔令輝變成老瓦，不可能！”
      “所以，像馬文革這樣的老隊員離開國家隊到國外去，反而保持了良好的技術狀態(tài)。王濤離開國家隊后，雖然訓練不正規(guī)，但技術反而沒退?！?/p>
      “國家隊也可以為孔令輝實行一些特殊的方法來延長他的運動生涯，讓我們拭目以待?！?/p>
      （24）人生準則
      30年前，美國華盛頓一個商人的妻子，在一個冬天的晚上，不慎把一個皮包丟在了一家醫(yī)院里。商人焦急萬分，因為包內不僅有10萬美金，還有一份十分機密的市場信息。
      當商人趕到那家醫(yī)院時，他看到走廊的墻根蹲著一個凍得瑟瑟發(fā)抖的女孩，懷中緊緊抱著的正是他妻子丟的皮包。這個叫希亞達的女孩，是來醫(yī)院陪媽媽治病的。相依為命的娘倆家里很窮，湊來的錢僅夠一個晚上的醫(yī)藥費，沒有錢明天就得被趕出醫(yī)院。晚上，無能為力的希亞達在醫(yī)院走廊里徘徊，突然，一位女士經(jīng)過時腋下的皮包掉在了地上。希亞達撿起皮包急忙追出門外，那位女士卻上了一輛轎車揚塵而去了。希亞達回到病房打開皮包，娘倆被成沓的鈔票驚呆了。媽媽讓希亞達把皮包送回走廊去，等丟皮包的人回來取。她說，人的一生最該做的就是幫助別人，急他人所急，最不應做的是貪圖不義之財，見財忘義。
      雖然商人盡了最大的努力，希亞達的媽媽還是拋下孤苦伶仃的女兒死了。商人挽回了10萬元的損失，更主要的是那份失而復得的市場信息，使他的生意如日中天，不久就成了大富翁。被商人收養(yǎng)的希亞達，讀完大學后就協(xié)助富翁料理商務。
      富翁臨危之際，留下一份令人驚奇的遺囑：
      在我認識希亞達母女之前我就已經(jīng)很有錢了?？僧斘艺驹谪毑〗患由刮s拾巨款而不昧的母女面前時，我發(fā)現(xiàn)她們最富有，因為她們恪守著至高無上的人生準則，這正是我作為商人最缺少的。我的錢幾乎都是爾虞我詐、明爭暗斗得來的，是她們使我領悟到了人生最大的資本是品行。我收養(yǎng)希亞達既不為知恩圖報，也不是出于同情，而是請她給我當一個做人的楷模。有她在我的身邊，我會時刻銘記，哪些該做，哪些不該做，什么錢該賺，什么錢不該賺。這就是我后來的業(yè)績興旺發(fā)達的根本原因。
      （25）文清的善良
      2004年5月18日晚，中央電視臺3頻道現(xiàn)場直播了“第十一屆全國青年歌手大獎賽”的最后一場比賽實況。只要看過這場現(xiàn)場直播的觀眾，都會記得這樣一個鏡頭：當湖北籍34歲的歌手陳春茸唱完她的參賽歌曲后，文清采訪了她。文清問：“主持人問你為何到現(xiàn)在才來參加比賽時，你是怎樣回答的？”陳春茸答：“我說因為自己形象不好。”文清說：“你說錯了，知道嗎？其實你很美。我現(xiàn)在請你幫我個忙，對著鏡頭微笑一下?！标惔喝讓χR頭很不好意思地笑了笑。“你瞧，你微笑起來是那么美麗。對自己要自信,自信的女人是最美麗的?！蔽那宓脑捳f完，觀眾看到的電視畫面是陳春茸雙眼溢滿熱淚的特寫鏡頭。這是何其真實、真切、感人的一幕??！文清在采訪的過程中，每一句話都透射著她的善良和對人的尊重。
      我的淚水幾乎是同陳春茸一起涌出。不是我的矯情，也不是我的情感脆弱，而是感到我們的社會太缺乏善良和關愛，太缺乏溫情，缺乏對人的尊重，因此，文清的善良和關愛之舉便顯得彌足珍貴。
      公眾人物，尤其是電視臺節(jié)目主持人，如若品質低下，對人間沒有關愛之心，對弱者沒有善待之心，對事物沒有客觀公正之心，是一件非常可怕的事情。因為他們的職業(yè)決定了他們的品質不僅僅是代表個人的品質，從某種意義上講，他們的品質可能會形成社會品質，至少會對社會品質起到某種導向作用。如果傳媒隊伍多一些如文清這樣真實、自然、充滿愛心的職業(yè)者，我相信，我們的社會就會更加美好。
      （26）性格決定命運
      有位美國記者采訪晚年的投資銀行一代宗師摩根，問：“決定你成功的條件是什么？”老摩根毫不掩飾地說：“性格?！庇浾哂謫枺骸百Y本和資金何者更為重要？”老摩根一語中的答道：“資本比資金重要，但最重要的還是性格?！?/p>
      確實，翻開摩根的奮斗史，無論他成功地在歐洲發(fā)行美國公債，慧眼識中無名小卒的建議大搞鋼鐵托拉斯計劃，還是力排眾議，甚至冒著生命危險推行全國鐵路聯(lián)合，都由于他倔強和敢于創(chuàng)新的性格，如果排除這一條，恐怕有再多的資本也無法開創(chuàng)投資銀行這一偉大開創(chuàng)性的事業(yè)。
      1998年5月，華盛頓大學350名學生有幸請來世界巨富沃淪巴菲特和蓋茨演講，當學生們問道：“你們怎么變得比上帝還富有？”這一有趣的問題時，巴菲特說：“這個問題非常簡單，原因不在智商。為什么聰明人會做一些阻礙自己發(fā)揮全部工效的事情呢？原因在于習慣、性格和脾氣?！鄙w茨表示贊同。無論是在工作和生活中，都是性格決定命運，性格好比是水泥柱子中的鋼筋鐵骨，而知識和學問則是澆筑的混凝土。
      （27）1984年，在東京國際馬拉松邀請賽中，名不見經(jīng)傳的日本選手山田本一出人意外地奪得了世界冠軍。當記者問他憑什么取得如此驚人的成績時，他說了這么一句話：憑智慧戰(zhàn)勝對手。
      當時許多人都認為這個偶然跑到前面的矮個子選手是在故弄玄虛。馬拉松賽是體力和耐力的運動，只要身體素質好又有耐性就有望奪冠，爆發(fā)力和速度都還在其次，說用智慧取勝確實有點勉強。
      兩年后，意大利國際馬拉松邀請賽在意大利北部城市米蘭舉行，山田本一代表日本參加比賽。這一次，他又獲得了世界冠軍。記者又請他談經(jīng)驗。
      山田本一性情木訥，不善言談，回答的仍是上次那句話：用智慧戰(zhàn)勝對手。這回記者在報紙上沒再挖苦他，但對他所謂的智慧迷惑不解。
      10年后，這個謎終于被解開了，他在他的自傳中是這么說的：每次比賽之前，我都要乘車把比賽的線路仔細地看一遍，并把沿途比較醒目的標志畫下來，比如第一個標志是銀行；第二個標志是一棵大樹；第三個標志是一座紅房子……這樣一直畫到賽程的終點。比賽開始后，我就以百米的速度奮力地向第一個目標沖去，等到達第一個目標后，我又以同樣的速度向第二個目標沖去。40多公里的賽程，就被我分解成這么幾個小目標輕松地跑完了。起初，我并不懂這樣的道理，我把我的目標定在40多公里外終點線上的那面旗幟上，結果我跑到十幾公里時就疲憊不堪了，我被前面那段遙遠的路程給嚇倒了。
      在山田本一的自傳中，發(fā)現(xiàn)這段話的時候，我正在讀法國作家普魯斯特的《追憶似水流年》，這部作者花了16年寫成的7卷本巨著，有很多次讓我望而卻步，要不是山田本一給我的啟示，這部書可能還會像一座山一樣橫在我的眼前，現(xiàn)在它已被我踏平了。
      我曾想，在現(xiàn)實中，我們做事之所以會半途而廢，這其中的原因，往往不是因為難度較大，而是覺得成功離我們較遠，確切地說，我們不是因為失敗而放棄，而是因為倦怠而失敗。在人生的旅途中，我們稍微具有一點山田本一的智慧，一生中也許會少許多懊悔和惋惜。
      （28）一個人一生中最早受到的教育來自家庭，來自母親對孩子的早期教育。美國一位著名心理學家為了研究母親對人一生的影響，在全美選出50位成功人士，他們都在各自的行業(yè)中獲得了卓越的成就，同時又選出50位有犯罪紀錄的人，分別去信給他們，請他們談談母親對他們的影響。有兩封回信給他的印象最深。一封來自白宮一位著名人士，一封來自監(jiān)獄一位服刑的犯人。他們談的都是同一件事：小時候母親給他們分蘋果。
      那位來自監(jiān)獄的犯人在信中這樣寫道：小時候，有一天媽媽拿來幾個蘋果，紅紅的，大小各不同。我一眼就看見中間的一個又紅又大，十分喜歡，非常想要。這時，媽媽把蘋果放在桌上，問我和弟弟：你們想要哪個？我剛想說想要最大最紅的一個，這時弟弟搶先說出我想說的話。媽媽聽了，瞪了他一眼，責備他說：好孩子要學會把好東西讓給別人，不能總想著自己。
      于是，我靈機一動，改口說：“媽媽，我想要那個最小的，把大的留給弟弟吧?！?/p>
      媽媽聽了，非常高興，在我的臉上親了一下，并把那個又紅又大的蘋果獎勵給我。我得到了我想要的東西，從此，我學會了說謊。以后，我又學會了打架、偷、搶，為了得到想要得到的東西，我不擇手段。直到現(xiàn)在，我被送進監(jiān)獄。
      那位來自白宮的著名人士是這樣寫的：小時候，有一天媽媽拿來幾個蘋果，紅紅的，大小各不同。我和弟弟們都爭著要大的，媽媽把那個最大最紅的蘋果舉在手中，對我們說：“這個蘋果最大最紅最好吃，誰都想要得到它。很好，現(xiàn)在，讓我們來做個比賽，我把門前的草坪分成三塊，你們三人一人一塊，負責修剪好，誰干得最快最好，誰就有權得到它！”
      我們三人比賽除草，結果，我贏了那個最大的蘋果。
      我非常感謝母親，她讓我明白一個最簡單也最重要的道理：想要得到最好的，就必須努力爭第一。她一直都是這樣教育我們，也是這樣做的。在我們家里，你想要什么好東西要通過比賽來贏得，這很公平，你想要什么，想要多少，就必須為此付出多少努力和代價！
      推動搖籃的手，就是推動世界的手。母親是孩子的第一任教師，你可以教他說第一句謊話，也可以教他做一個誠實的永遠努力爭第一的人。
      （29）對權力制約的制度問題一直是人類頭疼的難題。請看下邊的這個小故事。
      有7個人組成了一個小團體共同生活，其中每個人都是平凡而平等的，沒有什么兇險禍害之心，但不免自私自利。他們想用非暴力的方式，通過制定制度來解決每天的吃飯問題—要分食一鍋粥，但并沒有稱量用具和有刻度的容器。
      大家試驗了不同的方法，發(fā)揮了聰明才智、多次博弈形成了日益完善的制度。大體說來主要有以下幾種:
      方法一:擬定一個人負責分粥事宜。很快大家就發(fā)現(xiàn)，這個人為自己分的粥最多，于是又換了一個人，總是主持分粥的人碗里的粥最多最好。阿克頓勛爵作的結論是:權力導致腐敗，絕對的權力絕對腐敗。
      方法二:大家輪流主持分粥，每人一天。這樣等于承認了個人有為自己多分粥的權力，同時給予了每個人為自己多分的機會。雖然看起來平等了，但是每個人在一周中只有一天吃得飽而且有剩余，其余6天都饑餓難挨。認為這種方式導致了資源浪費。
      方法三:大家選舉一個信得過的人主持分粥。開始這品德尚屬上乘的人還能基本公平，但不久他就開始為自己和溜須拍馬的人多分。不能放任其墮落和風氣敗壞，還得尋找新思路。
      方法四:選舉一個分粥委員會和一個監(jiān)督委員會，形成監(jiān)督和制約。公平基本上做到了，可是由于監(jiān)督委員會常提出多種議案，分粥委員會又據(jù)理力爭，等分粥完畢時，粥早就涼了。
      方法五:每個人輪流值日分粥，但是分粥的那個人要最后一個領粥。令人驚奇的是，在這個制度下，7只碗里的粥每次都是一樣多，就像用科學儀器量過一樣。每個主持分粥的人都認識到，如果7只碗里的粥不相同，他確定無疑將享有那份最少的。
      評語:現(xiàn)代經(jīng)濟學是這么表述的:制度至關緊要，制度是人選擇的，是交易的結果。好的制度渾然天成，清晰而精妙，既簡潔又高效，令人為之感嘆。
      （30）孔子的學生子賤有一次奉命擔任某地方的官吏。當他到任以后，卻時常彈琴自娛，不管政事，可是他所管轄的地方卻治理得井井有條，民興業(yè)旺。這使那位卸任的官吏百思不得其解，因為他每天即使起早摸黑，從早忙到晚，也沒有把地方治好。于是他請教子賤：“為什么你能治理得這么好？”子賤回答說：“你只靠自己的力量去進行，所以十分辛苦；而我卻是借助別人的力量來完成任務?！?/p>
      現(xiàn)代企業(yè)中的領導人，喜歡把一切事攬在身上，事必躬親，管這管那，從來不放心把一件事交給手下人去做，這樣，使得他整天忙忙碌碌不說，還會被公司的大小事務搞得焦頭爛額。
      其實，一個聰明的領導人，應該是子賤二世，正確地利用部屬的力量，發(fā)揮團隊協(xié)作精神，不僅能使團隊很快成熟起來，同時，也能減輕管理者的負擔。
      在公司的管理方面，要相信少就是多的道理：你抓得少些，反而收獲就多了。管理者，要管頭管腳（指人和資源），但不能從頭管到腳。
      （31）西班牙人愛吃沙丁魚，但沙丁魚非常嬌貴，極不適應離開大海后的環(huán)境。當漁民們把剛捕撈上來的沙丁魚放入魚槽運回碼頭后，用不了多久沙丁魚就會死去。而死掉的沙丁魚味道不好銷量也差，倘若抵港時沙丁魚還存活著，魚的賣價就要比死魚高出若干倍。為延長沙丁魚的活命期，漁民想方設法讓魚活著到達港口。后來漁民想出一個法子，將幾條沙丁魚的天敵鯰魚放在運輸容器里。因為鯰魚是食肉魚，放進魚槽后，鯰魚便會四處游動尋找小魚吃。為了躲避天敵的吞食，沙丁魚自然加速游動，從而保持了旺盛的生命力。如此一來，沙丁魚就一條條活蹦亂跳地回到漁港。
      這在經(jīng)濟學上被稱作“鯰魚效應”。
      其實用人亦然。一個公司，如果人員長期固定，就缺乏活力與新鮮感，容易產(chǎn)生惰性。尤其是一些老員工，工作時間長了就容易厭倦、疲惰、倚老賣老，因此有必要找些外來的“鯰魚”加入公司，制造一些緊張氣氛。當員工們看見自己的位置多了些“職業(yè)殺手”時，便會有種緊迫感，知道該加快步伐了，否則就會被斃掉。這樣一來，企業(yè)自然而然就生機勃勃了。
      當壓力存在時，為了更好地生存發(fā)展下去，懼者必然會比其他人更用功，而越用功，跑得就越快。適當?shù)母偁帾q如催化劑，可以最大限度地激發(fā)人們體內的潛力。
      （32）三國時代的諸葛亮與司馬懿在街亭對戰(zhàn)，馬謖自告奮勇要出兵守街亭，諸葛亮心中雖有擔心，但馬謖表示愿立軍令狀，若失敗就處死全家，諸葛亮才勉強同意他出兵，并指派王平將軍隨行，并交代在安置完營寨后須立刻回報，有事要與王平商量，馬謖一一答應?？墒擒婈牭搅私滞ぃR謖執(zhí)意扎兵在山上，完全不聽王平的建議，而且沒有遵守約定將安營的陣圖送回本部。等到司馬懿派兵進攻街亭，圍兵在山下切斷糧食及水的供應，使得馬謖兵敗如山倒，重要據(jù)點街亭失守。事后諸葛亮為維持軍紀而揮淚斬馬謖，并自請?zhí)幏纸德毴取?/p>
      紀律是一切制度的基石，組織與團隊要能長久存在，其重要的維系力就是團隊紀律。要建立團隊的紀律最首要的一點是：領導者自己要身先士卒維護紀律。
      “紀律可以促使一個人走上成功之路?！扁补芾眍檰柟镜年愨膊┦吭f過：“領導者的氣勢有多大，就看他紀律有多深?！币粋€好的領導者必定是懂得自律的人，而且也一定是可以堅持及帶動團隊遵守紀律的人。
      火爐面前人人平等，誰摸誰挨燙。
      （33）《左傳》記載：孫武去見吳王闔閭，與他談論帶兵打仗之事，說得頭頭是道。吳王心想，“紙上談兵管什么用，讓我來考考他?！北愠隽藗€難題，讓孫武替他操練姬妃宮女。孫武挑選了一百個宮女，讓吳王的兩個寵姬擔任隊長。
      孫武將列隊操練的要領講得清清楚楚，但正式喊口令時，這些女人笑作一堆，亂作一團，誰也不聽他的。孫武再次講解了要領，并要兩個隊長以身作則。但他一喊口令，宮女們還是滿不在乎，兩個當隊長的寵姬更是笑彎了腰。孫武嚴厲地說道：“這里是演武場，不是王宮；你們現(xiàn)在是軍人，不是宮女；我的口令就是軍令，不是玩笑。你們不按口令操練，兩個隊長帶頭不聽指揮，這就是公然違反軍法，理當斬首!”說完，便叫武士將兩個寵姬殺了。
      場上頓時肅靜，宮女們嚇得誰也不敢出聲，當孫武再喊口令時，她們步調整齊，動作劃一，真正成了訓練有素的軍人。孫武派人請吳王來檢閱，吳王正為失去兩個寵姬而宛惜，沒有心思來看宮女操練，只是派人告訴孫武：“先生的帶兵之道我已領教，由你指揮的軍隊一定紀律嚴明，能打勝仗?！睂O武沒有說什么廢話，而是從立信出發(fā)，換得了軍紀森嚴、令出必行的效果。
      做人難，做個優(yōu)秀的管理人才更難。特別是擔任管理職務的中層干部，往往會遇到孫武這樣的問題，制定一些政策出來在推行的時候卻因為觸及了一些人的舊有利益而無法施展。這些人或者是比自己職位更高，或者有很多自己開罪不起的背景，他們形成的阻礙會讓你進退兩難。?
      正所謂“慈不掌兵”，管理者就應該堅持正確的原則，雖然推行的結果可能是得罪一些高層人士導致自己的職位不保，但如果你的政策推行不下去那你的前途同樣玩完。這就是我們通常所說的機會成本，它所運用的就是經(jīng)濟學最常用的一種理論：博弈論。其實只要你真正是客觀公正地執(zhí)行政策，而不是過多糾纏于自己的私利，你成功的機會還是很大的。
      作戰(zhàn)之計已定便執(zhí)行，決定發(fā)兵便馬上行動；將帥不需懷疑計劃，士兵也不需亂想心疑。
      （34）一個越國人為了捕鼠，特地弄回一只擅于捕老鼠的貓，這只貓擅于捕鼠，也喜歡吃雞，結果越國人家中的老鼠被捕光了，但雞也所剩無幾，他的兒子想把吃雞的貓弄走，作父親的卻說：“禍害我們家中的是老鼠不是雞，老鼠偷我們的食物咬壞我們的衣物，挖穿我們的墻壁損害我們的家具，不除掉它們我們必將挨餓受凍，所以必須除掉它們！沒有雞大不了不要吃罷了，離挨餓受凍還遠著哩！”
      金無足赤，領導者對人才不可苛求完美，任何人都難免有些小毛病，只要無傷大雅，何必過分計較呢？最重要的是發(fā)現(xiàn)他最大的優(yōu)點，能夠為企業(yè)帶來怎樣的利益。比如，美國有個著名的發(fā)明家洛特納，雖然酗酒成性，但是福特公司還是誠懇邀約其去福特公司工作，最后，此人為福特公司的發(fā)展立下了汗馬功勞。
      現(xiàn)代化管理學主張對人實行功能分析：“能”，是指一個人能力的強弱，長處短處的綜合；“功”，是指這些能力是否可轉化為工作成果。結果表明：寧可使用有缺點的能人，也不用沒有缺點的平庸的“完人”。
      不能為了嚇走耗子而燒了房子。
      （35）漢代公孫弘年輕時家貧，后來貴為丞相，但生活依然十分儉樸，吃飯只有一個葷菜，睡覺只蓋普通棉被。就因為這樣，大臣汲黯向漢武帝參了一本，批評公孫弘位列三公，有相當可觀的俸祿，卻只蓋普通棉被，實質上是使詐以沽名釣譽，目的是為了騙取儉樸清廉的美名。
      漢武帝便問公孫弘：“汲黯所說的都是事實嗎？”公孫弘回答道：“汲黯說得一點沒錯。滿朝大臣中，他與我交情最好，也最了解我。今天他當著眾人的面指責我，正是切中了我的要害。我位列三公而只蓋棉被，生活水準和普通百姓一樣，確實是故意裝得清廉以沽名釣謄。如果不是汲黯忠心耿耿，陛下怎么會聽到對我的這種批評呢？”漢武帝聽了公孫弘的這一番話，反倒覺得他為人謙讓，就更加尊重他了。
      公孫弘面對汲黯的指責和漢武帝的詢問，一句也不辯解，并全都承認，這是何等的一種智慧呀！汲黯指責他“使詐以沽名釣譽”，無論他如何辯解，旁觀者都已先入為主地認為他也許在繼續(xù)“使詐”。公孫弘深知這個指責的份量，采取了十分高明的一招，不作任何辯解，承認自己沽名釣譽。這其實表明自己至少“現(xiàn)在沒有使詐”。由于“現(xiàn)在沒有使詐”被指責者及旁觀者都認可了，也就減輕了罪名的份量。公孫弘的高明之處，還在于對指責自己的人大加贊揚，認為他是“忠心耿耿”。這樣一來，便給皇帝及同僚們這樣的印象：公孫弘確實是“宰相肚里能撐船”。既然眾人有了這樣的心態(tài)，那么公孫弘就用不著去辯解沽名釣譽了，因為這不是什么政治野心，對皇帝構不成威脅，對同僚構不成傷害，只是個人對清名的一種癖好，無傷大雅。
      以退為進，這是一種大智慧。特別是領導人，在這方面如果運用得好，更能受益匪淺。作為一個團隊的領袖，受大眾至少是團隊內部成員的關注程度肯定會高于一般人。而有些人可能對情況不怎么了解又喜歡亂下結論，甚至有時候會有一些莫須有的罪名加到頭上，這時候你去辯解反而會讓人覺得你心中有鬼，即便最后得到澄清也極可能給旁人一種不好的印象，更何況有時候你無意之中真的會犯一些錯誤。
      對沒有的事情不置可否，事情終會有水落石出的一天，那時候你不是可以得到更多人的尊敬嗎？有什么小錯就承認了也沒什么大不了，人家反而會覺得你人格高尚，勇于承認錯誤更易得到大家的諒解，而且一個光明磊落的人即使錯又能錯到哪里去呢？
      不辯自明，一種極好的公關技巧。
      作戰(zhàn)如治水一樣，須避開強敵的鋒頭，就如疏導水流；對弱敵進攻其弱點，就如筑堤堵流。
      （36）《史記留侯世家》記載：秦朝末年，張良在博浪沙謀殺秦始皇沒有成功，便逃到下邳隱居。一天，他在鎮(zhèn)東石橋上遇到位白發(fā)蒼蒼、胡須長長、手持拐杖、身穿褐色衣服的老人。老人的鞋子掉到了橋下，便叫張良去幫他撿起來。張良覺得很驚訝，心想：你算老幾呀？敢讓我?guī)湍銚煨樱繌埩忌踔料氚纬鋈^揍對方，但見他年老體衰，而自己卻年輕力壯，便克制住自己的怒氣，到橋下幫他撿回了鞋子。
      誰知這位老人不僅不道謝，反而大咧咧地伸出腳來說：“替我把鞋穿上!”張良心底大怒：嘿，這糟老頭子，我好心幫你把鞋撿回來了，你居然還得寸進尺，要讓我?guī)湍惆研┥?，真是過分！
      張良正想脫口大罵，但又轉念一想，反正鞋子都撿起來了，干脆好人做到底。于是默不作聲地替老人穿上了鞋。張良的恭敬從命，贏得了這位老人孺子可“教”的首肯。又經(jīng)過幾番考驗，這位老人終于將自己用畢生心血注釋而成的《太公兵法》送予張良。
      張良得到這本奇書，日夜誦讀研究，使之后來成為滿腹韜略、智謀超群的漢代開國名臣。張良克制自己的不快，為老人拾鞋、穿鞋，看上去好像很窩囊，但這并不是軟弱的表現(xiàn)。明知自己比老人身強力壯，處處禮讓，這既表現(xiàn)為對老人的尊重，也表現(xiàn)為對自身品格的完善。張良正是在不斷禮讓的過程中，磨礪了意志，增長了智慧，最終成為“運籌帷幄之中，決勝千里之外”的杰出的軍事家、政治家。
      真正的強者總是善于隱藏自己的鋒芒，成熟的管理者應該掌握一種外圓內方，綿里藏針的管理、處事技巧。讓別人的攻擊因為沒有著力點而不能發(fā)揮作用，反之自己只需輕輕一擊就可以令競爭對手受到重創(chuàng)，這才是真正的經(jīng)營、管理高手應該做的事情。
      假裝不知，實際上清楚；假裝不行動，實際上因不能行動，或將待機而動。
      （37）紀昌向飛衛(wèi)學射箭，飛衛(wèi)沒有傳授具體的射箭技巧，卻要求他必須學會盯住目標而眼睛不能眨動，紀昌花了兩年，練到即使椎子向眼角刺來也不眨一下眼睛的工夫。飛衛(wèi)又進一步要求紀昌練眼力，標準要達到將體積較小的東西能夠清晰地放大，就像在近處看到一樣。紀昌苦練三年，終于能將最小的虱子看成車輪一樣大，紀昌張開弓，輕而易舉地一箭便將虱子射穿。飛衛(wèi)得知結果后，對這個徒弟極為滿意。
      學習射箭必須先練眼力，基礎的動作扎實了，應用就可以千變萬化；企業(yè)的經(jīng)營也是一樣，基本的人事、財務、技術、業(yè)務一定要好好掌握，那么后續(xù)就可以鴻圖大展了。
      辦企業(yè)有如修塔，如果只想往上砌磚，而忘記打牢基礎，總有一天塔會倒塌。
      （38）曾有這樣一個人，每天都要去偷鄰居的雞，有人告訴他說：“這樣的行為，不符合君子之道。”那人回答說：“那就減少一點好了，以后每月偷一只雞，等到明年的時候，就完全不偷了。”
      這也是一種循序漸進的理論？是不是很荒謬？但是我們有時候自己就做著這樣的事情。吸煙有害身體，怎么辦呢？戒掉吧，每天少抽點；企業(yè)的管理機制有問題，一步一步來解決?？墒鞘虑榈搅俗詈笤趺礃樱繜熞廊贿€在抽，企業(yè)的問題還是沒有徹底解決，一步一步來嘛！
      明智的管理者在制定一項政策的時候，總是會記得這樣一件事——制定一個日程安排表，不實現(xiàn)目標決不罷休。
      計劃使我們的思想具體化而體現(xiàn)出我們期望做什么，什么時候做好，誰去做什么事，以及如何做。
      （39）現(xiàn)代經(jīng)濟已進入高速發(fā)展的時期，而經(jīng)濟發(fā)展主要依靠管理和技術這兩個輪子。在國外，經(jīng)濟學家認為西方工業(yè)現(xiàn)代化是“三分靠技術，七分靠管理”。眾多的企業(yè)通過改進管理、創(chuàng)新求實，成為世界知名企業(yè)。
      美國汽車公司總裁莫端要求秘書給他的呈遞文件放在各種顏色不同的公文夾中。紅色的代表特急；綠色的要立即批閱；桔色的代表這是今天必須注意的文件；黃色的則表示必須在一周內批閱的文件；白色的表示周末時須批閱；黑色的則表示是必須他簽名的文件。
      把你的工作分出輕重緩急，條理分明，你才能在有效的時間內，創(chuàng)造出更大的機智，也使你工作游刃有余，事半功倍。
      當你過于注意細節(jié)的時候，卻是在一點一點地浪費你的人生。（40）有一個富翁得了重病，已經(jīng)無藥可救，而唯一的獨生子此刻又遠在異鄉(xiāng)。他知道自己死期將近，但又害怕貪婪的仆人侵占財產(chǎn)，便立下了一份令人不解的遺囑：“我的兒子僅可從財產(chǎn)中先選擇一項，其余的皆送給我的仆人?！备晃趟篮螅腿吮銡g歡喜喜地拿著遺囑去尋找主人的兒子。
      富翁的兒子看完了遺囑，想了一想，就對仆人說：“我決定選擇一樣，就是你?！边@聰明兒子立刻得到了父親所有的財產(chǎn)。
      “射人先射馬，擒賊先擒王”，把握住得勝的關鍵則會收到事半功倍的效果，處理危機的關鍵在于破解病因的源頭。在從事任何事情之前，先想一想事情的原委，你可以更加地輕省。
      提了粽子的繩頭可以拎起一長串的粽子。
      （41）1979年12月，洛倫茲在華盛頓的美國科學促進會的一次講演中提出：一只蝴蝶在巴西扇動翅膀，有可能會在美國的德克薩斯引起一場龍卷風。他的演講和結論給人們留下了極其深刻的印象。從此以后，所謂“蝴蝶效應”之說就不脛而走，名聲遠揚了。
      “蝴蝶效應”之所以令人著迷、令人激動、發(fā)人深省，不但在于其大膽的想象力和迷人的美學色彩，更在于其深刻的科學內涵和內在的哲學魅力。
      從科學的角度來看，“蝴蝶效應”反映了混沌運動的一個重要特征：系統(tǒng)的長期行為對初始條件的敏感依賴性。
      經(jīng)典動力學的傳統(tǒng)觀點認為：系統(tǒng)的長期行為對初始條件是不敏感的，即初始條件的微小變化對未來狀態(tài)所造成的差別也是很微小的?？苫煦缋碚撓騻鹘y(tǒng)觀點提出了挑戰(zhàn)。混沌理論認為在混沌系統(tǒng)中，初始條件的十分微小的變化經(jīng)過不斷放大，對其未來狀態(tài)會造成極其巨大的差別。我們可以用在西方流傳的一首民謠對此作形象的說明。這首民謠說：
      丟失一個釘子，壞了一只蹄鐵；壞了一只蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬；折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士；
      傷了一位騎士，輸了一場戰(zhàn)斗；輸了一場戰(zhàn)斗，亡了一個帝國。
      馬蹄鐵上一個釘子是否會丟失，本是初始條件的十分微小的變化，但其“長期”效應卻是一個帝國存與亡的根本差別。這就是軍事和政治領域中的所謂“蝴蝶效應”。
      有點不可思議，但是確實能夠造成這樣的惡果。一個明智的領導人一定要防微杜漸，看似一些極微小的事情卻有可能造成集體內部的分崩離析，那時豈不是悔之晚矣？
      橫過深谷的吊橋，常從一根細線拴個小石頭開始。
      （42）有個好吃懶做的小孩，他的父親時時刻刻都指望他能改掉這個不良習慣。然而那個孩子一點也沒有改正自己缺點的意思。
      父親不得不隨時隨地提防自己的孩子，擔心他會把家里的錢或值錢的東西偷到外面去換吃的，這位父親覺得自己每天都活得很累很辛苦。不過說來也怪，孩子雖說好吃懶做，卻從沒偷過家里的錢，也沒有聽說過他在外面偷過左鄰右舍的東西。他弄錢的辦法完全是一種正當?shù)氖侄?。比如說你給他錢買酒，他會少買一點酒，然后把剩余的錢一古腦兒買了吃的。無論是買油鹽還是買醬醋，他總會用相同的辦法省出錢來滿足他那張不爭氣的嘴……
      為了使孩子的懶惰的習性不再滋長，父親決定給孩子一些力所能及的事做，包括一個原則：少給錢多辦事。盡管如此，孩子依然我行我素，把父親的話當作耳旁風。
      有一回，父親一氣之下扔了一分錢給孩子，讓他去買油。父親心想，我看你怎么把錢掰成兩半用：一半買油一半買吃的不成？
      孩子到了店里，售貨員給他裝滿了油，把瓶子遞給他，手卻不縮回去。孩子知道售貨員要的是錢，就裝模作樣地在自己渾身摸了一遍，然后苦著臉告訴售貨員說錢掉了。售貨員無奈，只好把瓶子里的油倒出來，把空瓶子給孩子。
      孩子嘴里咂著一粒糖，雙手抱著那個油瓶子，興致勃勃地回到家里。一進門，父親劈頭就問，油呢？
      孩子舉了舉瓶子。
      瓶子壁上附的油正慢慢流回瓶底里，差不多有一小勺。
      父親大怒，這點怎么能吃？
      孩子說，一分錢只能買到這么多。
      ……
      不管這個孩子的好吃懶做有多么的不好，而他這個惡劣的品行有多么的冥頑不靈，但他的機智卻依然讓我感到佩服。
      過舒服日子，不如在危機的情況下令人發(fā)奮。如果連命都豁出去了，倒可能想出逃命的辦法。危機和逆境能磨練人，它會逼著你想辦法。
      在被逼到一個無處可躲的地步，在一窮二白空手創(chuàng)業(yè)的時期，依然能夠達成自己的心愿，也許這就是優(yōu)秀的領導人和平庸的管理者之間的區(qū)別吧？
      刀按在脖子上，全身的神經(jīng)都會緊張起來。
      （43）大雁有一種合作的本能，它們飛行時都呈v型。這些雁飛行時定期變換領導者，因為為首的雁在前面開路，能幫助它兩邊的雁形成局部的真空?？茖W家發(fā)現(xiàn)，雁以這種形式飛行，要比單獨飛行多出12%的距離。
      合作可以產(chǎn)生一加一大于二的倍增效果。據(jù)統(tǒng)計，諾貝爾獲獎項目中，因協(xié)作獲獎的占三分之二以上。在諾貝爾獎設立的前25年，合作獎占41%，而現(xiàn)在則躍居80%。
      分工合作正成為一種企業(yè)中工作方式的潮流被更多的管理者所提倡，如果我們能把容易的事情變得簡單，把簡單的事情也變得很容易，我們做事的效率就會倍增合作，就是簡單化、專業(yè)化、標準化的一個關鍵，世界正逐步向簡單化、專業(yè)化、標準化發(fā)展，于是合作的方式就理所當然地成為了這個時代的產(chǎn)物。
      一個由相互聯(lián)系、相互制約的若干部分組成的整體，經(jīng)過優(yōu)化設計后，整體功能能夠大于部分之和，產(chǎn)生1+1>2的效果。
      （44）日本松下電器總裁松下幸之助的領導風格以罵人出名，但是也以最會栽培人才而出名。
      有一次，松下幸之助對他公司的一位部門經(jīng)理說：“我每天要做很多決定，并要批準他人的很多決定。實際上只有40%的決策是我真正認同的，余下的60%是我有所保留的，或者是我覺得過得去的?！?/p>
      經(jīng)理覺得很驚訝，假使松下不同意的事，大可一口否決就行了。
      “你不可以對任何事都說不，對于那些你認為算是過得去的計劃，你大可在實行過程中指導他們，使他們重新回到你所預期的軌跡。我想一個領導人有時應該接受他不喜歡的事，因為任何人都不喜歡被否定。”
      做為一名領導，你必須懂得加強人的信心，切不可動不動就打擊你部屬的積極性。應極力避免用“你不行、你不會、你不知道、也許”這些字眼，而要經(jīng)常對你的下屬說“你行、你一定會、你一定要、你會和你知道”。
      信心對人的成功極為重要，懂得加強部屬信心的領導，既是在給你的部屬打氣，更是在幫助你自己獲取成功。
      管理不是獨裁，在從事企業(yè)管理之際，尊重人權，重視個體，友善地詢問和關切地聆聽相當重要。
      （45）一位游人旅行到鄉(xiāng)間，看到一位老農(nóng)把喂牛的草料鏟到一間小茅屋的屋檐上，不免感到奇怪，于是就問道：
      “老公公，你為什么不把喂牛的草放在地上，方便它直接吃呢？”
      老農(nóng)說：“這種草草質不好，我要是放在地上它就不屑一顧；但是我放到讓它勉強可以夠得著的屋檐上，它會努力去吃，直到把全部草料吃個精光?！?/p>
      很多人持有“便宜無好貨”的觀點，明明是物美價廉的優(yōu)質商品，如果你免費贈送給他，他可能懷疑你這是偽劣假冒。
      管理亦是如此，太容易到手的東西沒有人會珍惜，很多時候，一個頭銜、一點獎勵，哪怕官職再小、獎品再薄，也不要輕易授人，最好能夠激勵部屬們通過公平競爭的手段去獲得。
      授人以魚，不如授人以漁；授人以漁，不如授人以欲。
      （46）韓國某大型公司的一個清潔工，本來是一個最被人忽視，最被人看不起的角色，但就是這樣一個人，卻在一天晚上公司保險箱被竊時，與小偷進行了殊死搏斗。
      事后，有人為他請功并問他的動機時，答案卻出人意料。他說：當公司的總經(jīng)理從他身旁經(jīng)過時，總會不時地贊美他“你掃的地真干凈”。
      你看，就這么一句簡簡單單的話，就使這個員工受到了感動，并以身相許。
      這也正合了中國的一句老話“士為知己者死”。
      美國著名女企業(yè)家瑪麗凱經(jīng)理曾說過：“世界上有兩件東西比金錢和性更為人們所需——認可與贊美?！?/p>
      金錢在調動下屬們的積極性方面不是萬能的，而贊美卻恰好可以彌補它的不足。因為生活中的每一個人，都有較強的自尊心和榮譽感。你對他們真誠的表揚與贊同，就是對他價值的最好承認和重視。而能真誠贊美下屬的領導，能使員工們的心靈需求得到滿足，并能激發(fā)他們潛在的才能。
      打動人最好的方式就是真誠的欣賞和善意的贊許。
      （47）要治理好天下，必須要有雅量。比如宋太宗，在這方面表現(xiàn)得就很突出。《宋史》記載，有一天，宋太宗在北陪園與兩個重臣一起喝酒，邊喝邊聊，兩臣喝醉了，竟在皇帝面前相互比起功勞來，他們越比越來勁，干脆斗起嘴來，完全忘了在皇帝面前應有的君臣禮節(jié)。侍衛(wèi)在旁看著實在不像話，便奏請宋太宗，要將這兩人抓起來送吏部治罪。宋太宗沒有同意只是草草撤了酒宴，派人分別把他倆送回了家。第二天上午他倆都從沉醉中醒來，想起昨天的事，惶恐萬分，連忙進宮請罪。宋太宗看著他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的樣子，便輕描淡寫地說：“昨天我也喝醉了，記不起這件事了?！?/p>
      寬容是一個老板的美德。
      現(xiàn)代的領導，都難免遇到下屬沖撞自己、對自己不尊的時候，學學宋太宗，既不處罰，也不表態(tài)，裝裝糊涂，行行寬容。這樣做，既體現(xiàn)了領導的仁厚，更展現(xiàn)了領導的睿智，不失領導的尊嚴，而又保全了下屬的面子。以后，上下相處也不會尷尬，你的部署更會為你傾犬馬之勞。
      對于一個企業(yè)，領導者的心胸寬廣能容納百川。但寬容并不等于是做“好好先生”，不得罪人，而是設身處地地替下屬著想，這樣的老板不是父母官，也稱得上是一個修養(yǎng)頗高的領導者。
      優(yōu)秀的管理人員會盡量避免說不，以免傷害對方。他們不采取任何行動，希望問題會自動消失。但是，他們也絕不會說不敢面對問題或向員工投降。
      （48）春秋時期，楚王請了很多臣子們來喝酒吃飯，席間歌舞妙曼，美酒佳肴，燭光搖曳。同時，楚王還命令兩位他最寵愛的美人許姬和麥姬輪流向各位敬酒。
      忽然一陣狂風刮來，吹滅了所有的蠟燭，漆黑一片，席上一位官員乘機揩油親澤，摸了許姬的玉手。許姬一甩手，扯了他的帽帶，匆匆回到座位上并在楚王耳邊悄聲說：“剛才有人乘機調戲我，我扯斷了他的帽帶，你趕快叫人點起蠟燭來，看誰沒有帽帶，就知道是誰了?！?/p>
      楚王聽了，連忙命令手下先不要點然蠟燭，卻大聲向各位臣子說：“我今天晚上，一定要與各位一醉方休，來，大家都把帽子脫了痛快飲一場。”
      眾人都沒有戴帽子，也就看不出是誰的帽帶斷了。后來楚王攻打鄭國，有一健將獨自率領幾百人，為三軍開路，斬將過關，直通鄭國的首都，而此人就是當年揩許姬油的那一位。他因楚王施恩于他，而發(fā)誓畢生孝忠于楚王。
      “人非圣賢，孰能無過?！焙芏鄷r候，我們都需要寬容，寬容不僅是給別人機會，更是為自己創(chuàng)造機會。同樣老板在面對下屬的微小過失時，則應有所容忍和掩蓋，這樣做是為了保全他人的體面和企業(yè)的利益。
      窺見傭人偷吃，只可咳嗽，不必大叫。
      （49）寒山是唐代著名的和尚詩人。他的詩大多富有禪理，令人回味無窮。其中，有一首是這樣的：“有人辱罵我，分明了了知。雖然不應對，卻是得便宜?！?/p>
      這首詩所表達的內容，充滿了為人處世的機智。平白無故地被人辱罵，當然很不樂意。但應該知道，這種張口就罵的人，一般都沒有修養(yǎng)，沒有風度，有什么必要與他們一般見識，爭論不休呢？忍辱求和、受辱不怨，既是一種處世方法，也是一種高尚情操。
      一個優(yōu)秀的領導，是受人尊敬的。但這個世界上的人就是這么復雜，有人尊重你，就會有人因為各種各樣的原因看你不順眼。無中生有地給你捏造一些莫須有的罪名，特別是在一些大的團隊，因為你的優(yōu)秀掩蓋另外一些人的才華，難免有人會想出各種毒招來陷害你，怎么辦？
      一一應對？那正中對手下懷，你還有精力和時間去做其他的正事嗎？那不是正好一步步喪失了自己的競爭優(yōu)勢？如果為了一點小事而懷恨在心，矛盾就會逐漸擴大，以至于怨怨相報，不可收拾。
      “親賢臣，遠小人”，把精力放在更有價值的事情上，不與小人周旋，是明智之舉。
      （50）春秋時期齊國國君齊襄公被殺。襄公有兩個兄弟，一個叫公子糾，當時在魯國（都城在今山東曲阜）；一個叫公子小白，當時在莒國。兩個人身邊都有個師傅，公子糾的師傅叫管仲，公子小白的師傅叫鮑叔牙。兩個公子聽到齊襄公被殺的消息，都急著要回齊國爭奪君位。
      在公子小白回齊國的路上，管仲早就派好人馬攔截他。管仲拈弓搭箭，對準小白射去。只見小白大叫一聲，倒在車里。
      管仲以為小白已經(jīng)死了，就不慌不忙護送公子糾回到齊國去。怎知公子小白是詐死，等到公子糾和管仲進入齊國國境，小白和鮑叔牙早已抄小道搶先回到了國都臨淄，小白當上了齊國國君，即齊桓公。
      齊桓公即位以后，即發(fā)令要殺公子糾，并把管仲送回齊國辦罪。
      管仲被關在囚車里送到齊國。鮑叔牙立即向齊桓公推薦管仲。
      齊桓公氣憤地說：“管仲拿箭射我，要我的命，我還能用他嗎？”
      鮑叔牙說：“那回他是公子糾的師傅，他用箭射您，正是他對公子糾的忠心。論本領，他比我強得多。主公如果要干一番大事業(yè)，管仲可是個用得著的人?！?/p>
      齊桓公也是個豁達大度的人，聽了鮑叔牙的話，不但不辦管仲的罪，還立刻任命他為相，讓他管理國政。
      管仲幫著齊桓公整頓內政，開發(fā)富源，大開鐵礦，多制農(nóng)具，后來齊國就越來越富強了。
      領導用人需要雅量，因為你用人的時候，不是看誰跟你有過節(jié)，誰跟你關系最好，而是看誰最有能力，誰才是你最需要的人才。古有齊桓公用管仲，李世民用魏征，這些優(yōu)秀的領導者大膽起用“仇人”，結果“仇人”幫他們締造了盛世江山。
      人與人相處，都難免有沖撞、過節(jié)、恩怨，最重要的是忘記過去，不計前嫌。如果老板與下屬鬧了點別扭，就尋機報仇，給他小鞋穿，要好好收拾他。其實，你不是在給你下屬難堪，而是在自己給自己制造麻煩。你打擊了你的下屬，最終受傷害的還不是公司？
      一個企業(yè)領導，能做到像齊桓公這般不計個人恩怨，是企業(yè)發(fā)展的又一個契機。
      你打我一拳，我必定想方設法踩你兩腳，但是，踩過之后呢？對你有什么好處？
      （51）上古時代，黃帝帶領了六位隨從到貝茨山見大傀，在半途上迷路了。他們巧遇一位放牛的牧童。
      黃帝上前問道：“小孩，貝茨山要往哪個方向走，你知道嗎?”
      牧童說：“知道呀!”于是便指點他們路向。
      黃帝又問：“你知道大傀住哪里嗎?”
      他說：“知道啊!”
      黃帝吃了一驚，便隨口問道：“看你年紀小小，好像什么事你都知道不少啊!”接著又問道：“你知道如何治國平天下嗎?”
      那牧童說：“知道，就像我放牧的方法一樣，只要把牛的劣性去除了，那一切就平定了呀!治天下不也是一樣嗎?”
      黃帝聽后，非常佩服：真是后生可畏，原以為他什么都不懂，卻沒想到這小孩從日常生活中得來的道理，就能理解治國平天下的方法。
      在公司，有許多領導或者“老前輩”，總喜歡倚老賣老，開口閉口：“以我十幾年的經(jīng)驗……”，來否定新人的創(chuàng)見，以為后輩太嫩，社會閱歷不多，絕對要對他們服從。其實，領導或“老前輩”的經(jīng)驗值得后輩學習，但年輕一代的新見解、新創(chuàng)見，不也是值得領導或“老前輩”研究及重視的嗎?正所謂：活到老，學到老。兩代人的思想交流，一定可以惠及大家。
      一個人的工作也許有完成的一天，但一個人的教育卻沒有終止。
      （52）管理學中有個木桶原理：一個木桶由許多塊木板組成，如果組成木桶的這些木板長短不一，那么這個木桶的最大容量不取決于長的木板，而取決于最短的那塊木板。
      一個企業(yè)好比一個大木桶，除非這個企業(yè)人浮于事，否則每一個員工都是組成這個大木桶的不可缺少的一塊木板。這個企業(yè)的最大競爭力往往不只取決于某幾個人的超群和突出，更取決于它的整體狀況，取決于它是否存在某些突出的薄弱環(huán)節(jié)。
      而員工則好比是木桶的桶底，這個桶底是由員工的人文素養(yǎng)及他所掌握的各項專業(yè)知識和技能構成的。如果桶底不是堅固無缺的，那么當木桶的容量隨著木板的加長而增大到一定程度時，桶底便開始泄露，嚴重的情況下桶底會開裂甚至會脫落而令木桶整個崩潰。
      隨著社會、經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人力資源優(yōu)勢正在替代傳統(tǒng)的物質資源優(yōu)勢，“以人為本”已逐漸成為企業(yè)的共識，人文因素對企業(yè)的經(jīng)營管理和整體競爭力的影響力越來越大，企業(yè)員工，特別是企業(yè)中高層的管理人員和技術人員越來越需要具備必要的人文素養(yǎng)?？捎捎谖覈睦矸挚埔约皯嚱逃娜毕?，經(jīng)我國教育體制培養(yǎng)出來的大多數(shù)人的桶底是薄弱的。傳統(tǒng)學歷教育沒有給我們造就一個好的桶底，那么企業(yè)就很有必要在企業(yè)員工培訓時補上這一課。
      企業(yè)的“木桶”容量要增大，員工的培訓就必不可少。
      “問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！蹦茏寛F隊不間斷地學習，就是一個好的領導者。
      長遠來看，唯一能持久的競爭優(yōu)勢，就是你的組織有能力比對手學習得更快。沒有一種外力能搶走你這個優(yōu)勢。任何人想模仿你，在他們模仿中，你又超越他一大步了。
      （53）有一個宰相妻子非常重視兒子的前途，她每天不辭勞苦地勸告兒子要努力讀書，要有禮貌，要講信用，要忠于國君等。而宰相卻是早上離開家去上朝，晚上回來則看書。愛兒心切的夫人終于忍不住說：“你別只顧你的公事和看書本，你也該好好地管教管教你的兒子啊!”這宰相眼不離書地說：“我時時刻刻都在教育兒子啊!”
      言教再多也不如身教有效?？上У氖巧鐣嫌袛?shù)不清的父母，其身不正卻希望自己的孩子不要行羞踏錯。自己是一條蟲卻希望孩子成龍成鳳。這不是笑話嗎?在一個組織里，領袖當然是眾人的榜樣，你的言行舉止都看在眾人的眼里，只要懂得以身作則來影響下屬，管理起來就會得心應手了。
      感化在效果方面，自古以來都比嚴酷的打罵大不止一百倍。
      （54）欲望人人都有。即便想“無欲”的人本身就懷著一種強烈的欲望。所謂“存天理，滅人欲”，做得到嗎？
      欲望和欲望對象之間，有一種互相強化的關系，尤其是在欲望沒有得到滿足前更是如此。所以，隔絕欲望和欲望對象，便有助于將欲望維持在一定的“度”中。一個無法抑制自己欲望的人，會因為缺乏自制力而難以在事業(yè)上取得成功。
      春秋五霸之一的楚莊王，就是一個能主動隔絕欲望對象的典型例子。有一次，令尹子佩請楚莊王赴宴，他爽快地答應了。子佩在京臺將宴會準備就緒，就是不見楚莊王駕臨。第二天子佩拜見楚莊王，詢問不來赴宴的原因。楚莊王對他說：“我聽說你在京臺擺下盛宴。京臺這地方，向南可以看見料山，腳下正對著方皇之水，左面是長江，右邊是淮河，到了那里，人會快活得忘記了死的痛苦。像我這樣德性淺薄的人，難以承受如此的快樂。我怕自己會沉迷于此，流連忘返，耽誤治理國家的大事，所以改變初衷，決定不來赴宴了。”
      楚莊王不去京臺赴宴，是為了克制自己享樂的欲望。由于楚莊王能注意與欲望對象保持一定距離，所以他才能在登基后，“三年不鳴，一鳴驚人；三年不飛，一飛沖天”，成為一個治國有方的君王。
      現(xiàn)在有很多領導，因貪圖錢財而受賄，結果被送進班房；也有的領導，因迷戀女色誤信枕邊風而斷送前程。
      古往今來，凡成大事者，必有強烈的欲望，有欲望并不可怕，關鍵是不要被欲望牽著鼻子走。如果你不能主宰自己的欲望，那么，你最好遠離那些令你迷惑的對象。
      辦企業(yè)是一件天長日久的事，必然要有一種持久、穩(wěn)定、明確的指導思想。如果只想混個吃吃喝喝，可以趁早關門，開個小百貨店，一樣養(yǎng)家糊口。
      （55）春秋時，齊景公自從宰相晏嬰死了之后，一直沒有人當面指責他的過失，因此心中感到很苦悶。
      有一天，齊景公歡宴文武百官，席散后，一起到廣場上射箭取樂。每當齊景公射一支箭，即使沒有射中箭鵲的中心，文武百官都高聲喝彩：“好呀！妙呀！”“真是箭法如神，舉世無雙?！?/p>
      事后，齊景公把這件事情對他的臣子弦章說了一番。弦章對景公說：“這件事情不能全怪那些臣子，古人有話說：'上行而后下效'，國王喜歡吃什么，群臣也就喜歡吃什么；國王喜歡穿什么，群臣也就喜歡穿什么；國王喜歡人家奉承，自然，群臣也就常向大王奉承了?！?/p>
      景公聽了弦章的話，認為弦章的話很有道理，就派侍從賞給弦章許多珍貴的東西。弦章看了搖搖頭，說：“那些奉承大王的人，正是為了要多得一點賞賜，如果我受了這些賞賜，豈不是也成了卑鄙的小人了！”他說什么也不接受這些珍貴的東西。
      領導者喜歡怎么做，下面的人便也跟著怎么做。在我們的現(xiàn)實社會里這樣的人和這樣的事不是屢見不鮮嗎？例如一家公司的主持人經(jīng)常在外吃喝玩樂，不理業(yè)務，他的下屬也跟著不務正事。所以，如果你想做一名卓有成效的管理者，你一定要認清自己的惡習，然后堅決改掉它，不能讓這些惡習成為下屬模仿的方向。
      當所有的人都告訴你有多偉大時，這也就是你最容易受傷的時候。
      （56）1960年，哈佛大學的羅森塔爾博士曾在加州一所學校做過一個著名的實驗。
      新學年開始時，羅森塔爾博士讓校長把三位教師叫進辦公室，對他們說：“根據(jù)你們過去的教學表現(xiàn)，你們是本校最優(yōu)秀的老師。因此，我們特意挑選了100名全校最聰明的學生組成三個班讓你們教。這些學生的智商比其他孩子都高，希望你們能讓他們取得更好的成績。”
      三位老師都高興地表示一定盡力。校長又叮囑他們，對待這些孩子，要像平常一樣，不要讓孩子或孩子的家長知道他們是被特意挑選出來的，老師們都答應了。
      一年之后，這三個班的學生成績果然排在整個學區(qū)的前列。這時，校長告訴了老師們真相：這些學生并不是刻意選出的最優(yōu)秀的學生，只不過是隨機抽調的最普通的學生。老師們沒想到會是這樣，都認為自己的教學水平確實高。這時校長又告訴了他們另一個真相，那就是，他們也不是被特意挑選出的全校最優(yōu)秀的教師，也不過是隨機抽調的普通老師罷了。
      這個結果正是博士所料到的：這三位教師都認為自己是最優(yōu)秀的，并且學生又都是高智商的，因此對教學工作充滿了信心，工作自然非常賣力，結果肯定非常好了。
      在做任何事情以前，如果能夠充分肯定自我，就等于已經(jīng)成功了一半。當你面對挑戰(zhàn)時，你不妨告訴自己：你就是最優(yōu)秀的和最聰明的，那么結果肯定是另一種模樣。
      （57）有個老木匠準備退休，他告訴老板，說要離開建筑行業(yè)，回家與妻子兒女享受天倫之樂。
      老板舍不得他的好工人走，問他是否能幫忙再建一座房子，老木匠說可以。但是大家后來都看得出來，他的心已不在工作上，他用的是軟料，出的是粗活。房子建好的時候，老板把大門的鑰匙遞給他。
      “這是你的房子，”他說，“我送給你的禮物。”
      他震驚得目瞪口呆，羞愧得無地自容。如果他早知道是在給自己建房子，他怎么會這樣呢？現(xiàn)在他得住在一幢粗制濫造的房子里！我們又何嘗不是這樣。我們漫不經(jīng)心地“建造”自己的生活，不是積極行動，而是消極應付，凡事不肯精益求精，在關鍵時刻不能盡最大努力。等我們驚覺自己的處境，早已深困在自己建造的“房子”里了。把你當成那個木匠吧，想想你的房子，每天你敲進去一顆釘，加上去一塊板，或者豎起一面墻，用你的智慧好好建造吧！你的生活是你一生唯一的創(chuàng)造，不能抹平重建，即使只有一天可活，那一天也要活得優(yōu)美、高貴，墻上的銘牌上寫著：“生活是自己創(chuàng)造的?！?/p>
      （58）一位父親很為他的孩子苦惱。因為他的兒子已經(jīng)十五六歲了，可是一點男子氣概都沒有。于是，父親去拜訪以為禪師，請他訓練自己的孩子。
      禪師說：“你把孩子留在我這邊，3個月以后，我一定可以把他訓練成真正的男人。不過，這3個月里面，你不可以來看他?！备赣H同意了。
      3個月后，父親來接孩子。禪師安排孩子和一個空手道教練進行一場比賽，以展示這3個月的訓練成果。
      教練一出手，孩子便應聲倒地。他站起來繼續(xù)迎接挑戰(zhàn)，但馬上又被打倒，他就又站起來……就這樣來來回回一共16次。
      禪師問父親：“你覺得你孩子的表現(xiàn)夠不夠男子氣概？”
      父親說：“我簡直羞愧死了！想不到我送他來這里受訓3個月，看到的結果是他這么不經(jīng)打，被人一打就倒?！?/p>
      禪師說：“我很遺憾你只看到表面的勝負。你有沒有看到你兒子那種倒下去立刻又站起來的勇氣和毅力呢？這才是真正的男子氣概??！”
      只要站起來比倒下去多一次就是成功。
      （59）朋友經(jīng)常出差，經(jīng)常買不到對號入坐的車票。可是無論長途短途，無論車上多擠，他說，他總能找到座位。
      他的辦法其實很簡單，就是耐心地一節(jié)車廂一節(jié)車廂找過去。這個辦法聽上去似乎并不高明，但卻很管用。每次，他都作做好了從第一節(jié)車廂走到最后一節(jié)車廂的準備，可是每次他都用不著走到最后就會發(fā)現(xiàn)空位。他說，這是因為像他這樣鍥而不舍找座位的乘客實在不多。經(jīng)常是在他落座的車廂里尚余若干座位，而在其他車廂的過道和車廂接頭處，居然人滿為患。
      他說，大多數(shù)乘客輕易就被一兩節(jié)車廂擁擠的表面現(xiàn)象迷惑了，不大細想在數(shù)十次?？恐?，從火車十幾個車門上上下下的流動中蘊藏著不少提供座位的機遇；即使想到了，他們也沒有那一份尋找的耐心。眼前一方小小立足之地很容易讓大多數(shù)人滿足，為了一兩個座位背負著行囊擠來擠去有些人也覺得不值。他們還擔心萬一找不到座位，回頭連個好好站著的地方也沒有了。與生活中一些安于現(xiàn)狀不思進取害怕失敗的人，永遠只能滯留在沒有成功的起點上一樣，這些不愿主動找座位的乘客大多只能在上車時最初的落腳之處一直站到下車。
      朋友作為生意人，經(jīng)常被同行羨慕“運氣好”。因為一些看來希望渺茫的機會一旦被他撞上，總能達成最后的合同。當我聽過他“找座位”的故事后，我開始悟出，他的運氣其實是他不懈追求的回報。他的自信、執(zhí)著，他的富有遠見、勤于實踐讓他握有了一張人生之旅永遠的坐票。
      （60）一位留美的計算機博士，畢業(yè)后在美國找工作，結果好多家公司都不錄用他，思前想后，他決定收起所有證明，以一種“最低身份”再去求職。
      不久，他被一家公司錄用為程序輸入員，這對他說簡直是“高射炮打蚊子”，但他仍干得一絲不茍。不久，老板發(fā)現(xiàn)他能看出程序中的錯誤，非一般的程序輸入員可比，這時他亮出學士證，老板給他換了個與大學畢業(yè)生對口的專業(yè)。
      過了一段時間，老板發(fā)現(xiàn)他時常能提出許多獨到的有價值的建議，遠比一般的大學生要高明。這時，他又亮出了碩士證，于是老板又提升了他。
      再過一段時間，老板覺得他還是與別人不一樣，就對他“質詢”，此時他才拿出博士證，老板對他的水平有了全面認識，毫不猶豫地重用了他。
      以退為進，由低到高，這是自我表現(xiàn)的一種藝術。
      （61）古時有一個婦人，特別喜歡為一些瑣碎的小事生氣。她也知道自己這樣不好，便去求一位高僧為自己談禪說道，開闊心胸。
      高僧聽了她的講述，一言不發(fā)地把她領到一座禪房中，落鎖而去。
      婦人氣得跳腳大罵。罵了許久，高僧也不理會。婦人又開始哀求，高僧仍置若罔聞。婦人終于沉默了。高僧來到門外，問她：“你還生氣嗎？”
      婦人說：“我只為我自己生氣，我怎么會到這地方來受這份罪?！?/p>
      “連自己都不原諒的人怎么能心如止水？”高僧拂袖而去。
      過了一會兒，高僧又問她：“還生氣嗎？”
      “不生氣了?！眿D人說。
      “為什么？”
      “氣也沒有辦法呀?！?/p>
      “你的氣并未消逝，還壓在心里，爆發(fā)后將會更加劇烈。”高僧又離開了。
      高僧第三次來到門前，婦人告訴他：“我不生氣了，因為不值得氣?！?/p>
      “還知道值不值得，可見心中還有衡量，還是有氣根?！备呱Φ?。
      當高僧的身影迎著夕陽立在門外時，婦人問高僧：“大師，什么是氣？”
      高僧將手中的茶水傾灑于地。婦人視之良久，頓悟。叩謝而去。
      何苦要氣？氣便是別人吐出而你卻接到口里的那種東西，你吞下便會反胃，你不看他時，他便會消散了。氣是用別人的過錯來懲罰自己的蠢行。
      夕陽如金，皎月如銀，人生的幸福和快樂尚且享受不盡，哪里還有時間去氣呢？
      （62）英國和美國的兩家皮鞋工廠，各自派了一名推銷員到太平洋上某個島嶼去開辟市場。兩個推銷員到達后的第二天，各給自己的工廠拍回一封電報。一封電報是：“這座島上沒有人穿鞋子，我明天搭第一班飛機回去?！绷硪环怆妶笫牵骸昂脴O了，這個島上沒有一個穿鞋子，我將駐在此地大力推銷?！?/p>
      聰明人創(chuàng)造的機會比他找到的多。美國新聞記者羅伯特?懷爾特說：“任何人都能在商店里看時裝，在博物館里看歷史。但具有創(chuàng)造性的開拓者在五金店里看歷史，在飛機場上看時裝。”
      （63）有一天，上帝創(chuàng)造了三個人。他問第一個人：“到了人世間你準備怎樣度過自己的一生？”第一個人想了想，回答說：“我要充分利用生命去創(chuàng)造。”
      上帝又問第二個人：“到了人世間，你準備怎樣度過你的一生？”第二個人想了想，回答說：“我要充分利用生命去享受。”
      上帝又問第三個人：“到了人世間，你準備怎樣度過你的一生？”第三個人想了想，回答說：“我既要創(chuàng)造人生又要享受人生?！?/p>
      上帝給第一個人打了50分，給第二個人打了50分，給第三個人打了100分，他認為第三個人才是最完美的人，他甚至決定多生產(chǎn)一些“第三個”這樣的人。
      第一個人來到人世間，表現(xiàn)出了不平常的奉獻感和拯救感。他為許許多多的人作出了許許多多的貢獻。對自己幫助過的人，他從無所求。他為真理而奮斗，屢遭誤解也毫無怨言。滿滿地，他成了德高望重的人，他的善行被人廣為傳頌，他的名字被人們默默敬仰。他離開人間，所有人都依依不舍，人們從四面八方趕來為他送行。直至若干年后，他還一直被人們深深懷念著。
      第二個人來到人世間，表現(xiàn)出了不平常的占有欲和破壞欲。為了達到目的他不擇手段，甚至無惡不作。慢慢地，他擁有了無數(shù)的財富，生活奢華，一擲千金，妻妾成群。后來，他因作惡太多而得到了應有的懲罰。正義之劍把他驅逐人間的時候，他得到是鄙視和啐罵。若干年后，他還一直被人們深深痛恨著。
      第三個人來到人世間，沒有任何不平常的表現(xiàn)。他建立了自己的家庭，過著忙碌而充實的生活。若干年后，沒有人記得他的生存。
      人類為第一個人打了100分，為第二個人打了0分，為第三個人打了50分。這個分數(shù)，才是他們的最終得分。
      單純說來，人似乎只可以劃分為這三種人。上帝的打分和人類的打分存在著天差地別，人類說：“失誤的上帝！”可是人類卻聽不到上帝的回答。最好的解釋是：人要自己活著，可不是為上帝而活。
      （64）五官科病房里同時住進來兩位病人，都是鼻子不舒服。在等待化驗結果期間，甲說，如果是癌，立即去旅行，并首先去拉薩。乙也同樣如此表示。結果出來了。甲得的是鼻癌，乙長的是鼻息肉。
      甲列了一張告別人生的計劃表離開了醫(yī)院，乙住了下來。甲的計劃表是：去一趟拉薩和敦煌；從攀枝花坐船一直到長江口；到海南的三亞以椰子樹為背景拍一張照片；在哈爾濱過一個冬天；從大連坐船到廣西的北海；登上天安門；讀完莎士比亞的所有作品；力爭聽一次瞎子阿炳原版的《二泉映月》；寫一本書。凡此種種，共27條。
      他在這張生命的清單后面這么寫道：我的一生有很多夢想，有的實現(xiàn)了，有的由于種種原因沒有實現(xiàn)?，F(xiàn)在上帝給我的時間不多了，為了不遺憾地離開這個世界，我打算用生命的最后幾年去實現(xiàn)還剩下的這27個夢。
      當年，甲就辭掉了公司的職務，去了拉薩和敦煌。第二年，又以驚人的毅力和韌性通過了成人考試。這期間，他登上過天安門，去了內蒙古大草原，還在一戶牧民家里住了一個星期?，F(xiàn)在這位朋友正在實現(xiàn)他出一本書的宿愿。
      有一天，乙在報上看到甲寫的一篇散文，打電話去問甲的病。甲說，我真的無法想象，要不是這場病，我的生命該是多么的糟糕。是它提醒了我，去做自己想做的事，去實現(xiàn)自己想去實現(xiàn)的夢想。現(xiàn)在我才體味到什么是真正的生命和人生。你生活得也挺好吧!乙沒有回答。因為在醫(yī)院時說的，去拉薩和敦煌的事，早已因患的不是癌癥而放到腦后去了。
      在這個世界上，其實每個人都患有一種癌癥，那就是不可抗拒的死亡。我們之所以沒有像那位患鼻癌的人一樣，列出一張生命的清單，拋開一切多余的東西，去實現(xiàn)夢想，去做自己想做的事，是因為我們認為我還會活得更久。然而也許正是這一點量上的差別，使我們的生命有了質的不同：有些人把夢想變成了現(xiàn)實，有些人把夢想帶進了墳墓。
      （65）在一次討論會上，一位著名的演說家沒講一句開場白，手里卻高舉著一張20美元的鈔票。
      面對會議室里的200個人，他問：“誰要這20美元？”一只只手舉了起來。他接著說：“我打算把這20美元送給你們中的一位，但在這之前，請準許我做一件事?！彼f著將鈔票揉成一團，然后問：“誰還要?！比杂腥伺e起手來。
      他又說：“那么，假如我這樣做又會怎么樣呢？”他把鈔票扔到地上，又踏上一只腳，并且用腳碾它。爾后他拾起鈔票，鈔票已變得又臟又皺。
      “現(xiàn)在誰還要？”還是有人舉起手來。
      “朋友們，你們已經(jīng)上了一堂很有意義的課。無論我如何對待那張鈔票，你們還是想要它，因為它并沒貶值。它依舊值20美元。人生路上，我們會無數(shù)次被自己的決定或碰到的逆境擊倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我們覺得自己似乎一文不值。但無論發(fā)生什么，或將要發(fā)生什么，在上帝的眼中，你們永遠不會喪失價值。在他看來，骯臟或潔凈，衣著齊整或不齊整，你們依然是無價之寶。生命的價值不依賴我們的所作所為，也不仰仗我們結交的人物，而是取決于我們本身！你們是獨特的——永遠不要忘記這一點！”
      （66）一則寓言：在意大利威尼斯城的一座小山上，住著一個天才老人。據(jù)說他能回答任何人提出的問題。當?shù)赜袃蓚€小孩愚弄這個老人，他們捕捉了一只小鳥，問老人：“小鳥是死的還是活的？”老人不假思索地說：“孩子，如果我說小鳥是活的，你就會勒緊你的手把它弄死。如果我說是死的，你就會松開你的手讓它飛掉。你的手掌握著這只鳥的生死大權?！?/p>
      啟示：你手中握著失敗的種子，也握著邁向成功的潛能。我們有權選擇成功，也有權選擇平庸，沒有任何人或任何事能強迫你，就看你如何去選擇了。
      （67）法國一個偏僻的小鎮(zhèn)，據(jù)傳有一個特別靈驗的水泉，常會出現(xiàn)神跡，可以醫(yī)治各種疾病。有一天，一個拄著拐杖，少了一條腿的退伍軍人，一跛一跛的走過鎮(zhèn)上的馬路，旁邊的鎮(zhèn)民帶著同情的回吻說：“可憐的家伙，難道他要向上帝祈求再有一條腿嗎?”
      這一句話被退伍的軍人聽到了，他轉過身對他們說：“我不是要向上帝祈求有一條新的腿，而是要祈求他幫助我，叫我沒有一條腿后，也知道如何過日子?！?/p>
      試想：學習為所失去的感恩，也接納失去的事實，不管人生的得與失，總是要讓自已的生命充滿了亮麗與光彩，不再為過去掉淚，努力的活出自己的生命。
      （68）一少婦在回家的路上，馬上要到家時，習慣地看一下四樓自家的陽臺，可愛的兒子也正在陽臺上期待著媽媽回來。當看到媽媽時，兒子開始招手，這時少婦也有意識地招手，突然少婦意識到這樣可能會有危險，但已經(jīng)晚了，兒子由于要迎媽媽，身體前傾，突然失去平衡，從陽臺上折了下來。這時房間里的人驚呆了，紛紛跑到陽臺上呼叫。再看媽媽，當發(fā)現(xiàn)兒子掉下來，就奮不顧身地去救兒子，也許是感動了上帝，兒子被媽媽接住了，并且安然無恙。人們都覺得很奇怪，一個少婦怎么跑得那樣快，并能接住自己的兒子？因為按當時少婦跑的速度應該已打破了百米世界記錄。
      后來人們找百米世界冠軍做了一個試驗：同樣的距離，從陽臺上掉下同樣重量的物體，看能否接得住。結果是無論如何也接不住。再讓這位少婦試，結果也是再也沒有看到打破百米世界記錄的速度。最后人們總結為：愛的力量是偉大的。
      這個故事說明：愛心同樣可以激發(fā)潛能。
      （69）曹操很喜愛曹植的才華，因此想廢了曹丕轉立曹植為太子。當曹操將這件事征求賈翊的意見時，賈翊卻一聲不吭。曹操就很奇怪地問：“你為什么不說話？”
      賈翊說：“我正在想一件事呢！”
      曹操問：“你在想什么事呢？”
      賈翊答：“我正在想袁紹、劉表廢長立幼招致災禍的事?！?/p>
      曹操聽后哈哈大笑，立刻明白了賈翊的言外之意，于是不再提廢曹丕的事了。
      在南朝時，齊高帝曾與當時的書法家王僧虔一起研習書法。有一次，高帝突然問王僧虔說：“你和我誰的字更好？”
      這問題比較難回答，說高帝的字比自己的好，是違心之言；說高帝的字不如自己，又會使高帝的面子擱不住，弄不好還會將君臣之間的關系弄得很糟糕。
      王僧虔的回答很巧妙：“我的字臣中最好，您的字君中最好?！?/p>
      皇帝就那么幾個，而臣子卻不計其數(shù)，王僧虔的言外之意是很清楚的。
      高帝領悟了其中的言外之意，哈哈一笑，也就作罷，不再提這事了。
      啟示：在許多場合，有一些話不好直說不能直說也無法明說，于是，旁敲側擊繞道迂回，就成為人們所采用的方法。
      （70）我曾經(jīng)聽過關于一個名叫沙都遜達?辛格的人的故事。有一天，辛格和一個旅伴穿越高高的喜馬拉雅山脈的某個山口，他們看到一個躺在雪地上的人。辛格想停下來幫助那個人，但他的同伴說:“如果我們帶上他這個累贅，我們就會丟掉自己的命?！钡粮癫荒芟胂髞G下這個人，讓他死在冰天雪地之中。當他的旅伴跟他告別時，辛格把那個人抱起來，放在自己背上。他使盡力氣背著這個人往前走。漸漸地辛格的體溫使這個凍僵的身軀溫暖起來，那人活過來了。過了不久，兩個人并肩前進。當他們趕上那個旅伴時，卻發(fā)現(xiàn)他死了——是凍死的。
      在這個例子中，辛格心甘情愿時把自己的一切——包括生命——給予了另一個人，使他保存了生命。而他那無情的旅伴只顧自己，最后卻丟了性命。
      （71）一位從越南歸來的美國戰(zhàn)地記者給MBA學員放影一卷他在戰(zhàn)場上實拍的影片：畫面上有一群人奔逃，遠處突然傳來機槍掃射的聲音，小小的人影，就一一倒下了。放完了，他問同學們看見了什么?！笆茄鹊臍⑷水嬅?！”他沒有說話，把片子搖回去，又放了一遍，并指著其中的一個人影：“你看！大家都是同時倒下去的，只有這一個，倒得特別慢，而且不是向前仆倒，她慢慢地蹲下去……”看到同學們還是看不懂的神色。他居然抽搐了起來：“當槍戰(zhàn)結束之后，我走近看，發(fā)現(xiàn)那是一個抱著孩子的年輕媽媽，她在中槍要死之前，居然還怕摔傷了幼子，而慢慢地蹲下去。她是忍著不死啊。
      “忍著不死！”何等偉大的母親！
      其實世界上遠不止人類有母愛。每一種生物，都有偉大的母愛！到南美洲考察的科學家在風雪中經(jīng)?？吹匠汕先f的企鵝，面朝著同一個方向立著。是什么原因使它們能如此整齊地朝同一個方向呢？細細觀察后，考察隊員們終于發(fā)現(xiàn)，每一只大企鵝的前面，都有著一團毛絨絨的小東西。原來它們是一群偉大的母親，守著面前的孩子，因為自己的腹部太圓，無法府身在小企鵝之上，便只好以自己的身體，遮擋刺骨的寒風。
      多么偉大的、壯大的母親之群像！
      （72）他來自農(nóng)村，學的是醫(yī)學專業(yè)，上了幾年學，家里值錢的東西都被他上沒了。醫(yī)院不好進，沒錢也沒關系的他，混了幾年還是一個默默無聞的鄉(xiāng)衛(wèi)生員。
      一輩子土里刨食、對他寄著太多希望的老父親為此很著急，從百里外的農(nóng)村老家趕來，帶著他到醫(yī)院求職。他成功地為某醫(yī)院做了一例斷腸結合手術。有熱心人提醒他們父子要及時送禮。禮也送了一壺家鄉(xiāng)產(chǎn)的小磨香油，只是太輕了，輕得微不足道。院領導說，如果他能做斷肢再植手術，就可以把他調進醫(yī)院。
      農(nóng)民父親聽不出弦外之音，更著急不知要等到啥時候才會有斷肢的病人來這小醫(yī)院做接肢手術。即使有，也未必輪上兒子做。如果沒有上手術臺的機會，就意味著兒子還要一直等下去。
      為了兒子的前途，生性笨拙的農(nóng)民父親突發(fā)其想，一急之下剁掉了自己的一個手指，在手術臺上指名要兒子做手術……
      手術后拆線，看著還能彎動的手指，農(nóng)民父親笑了，兒子哭了，醫(yī)院領導無話可說了。
      當官的父親，可以用權為自己的兒子疏通前途；經(jīng)商的父親，可以用錢為自己的兒子鋪墊道路。那個父親是農(nóng)民，兩手空空，但他的力量卻也很驚人，而且創(chuàng)意出奇，無人敢于仿效，令人嘆為觀止。
      （73）一個女兒對父親抱怨她的生活，抱怨事事都那么艱難。她不知該如何應付生活，想要自暴自棄了。她已厭倦抗爭和奮斗，好像一個問題剛解決，新的問題就又出現(xiàn)了。
      她的父親是位廚師，他把她帶進廚房。他先往三只鍋里倒入一些水，然后把它們放在旺火上燒。不久鍋里的水燒開了。他往一只鍋里放些胡蘿卜，第二只鍋里放只雞蛋，最后一只鍋里放入碾成粉末狀的咖啡豆。他將它們侵入開水中煮，一句話也沒有說。
      女兒咂咂嘴，不耐煩地等待著，納悶父親在做什么。大約20分鐘后，他把火閉了，把胡蘿卜撈出來放入一個碗內，把雞蛋撈出來放入另一個碗內，然后又把咖啡舀到一個杯子里。做完這些后，他才轉過身問女兒，“親愛的，你看見什么了？”“胡蘿卜、雞蛋、咖啡”，她回答。
      他讓她靠近些并讓她用手摸摸胡蘿卜。她摸了摸，注意到他們變軟了。父親又讓女兒拿一只雞蛋并打破它。將殼剝掉后，他看到了是只煮熟的雞蛋。最后，他讓她喝了咖啡。品嘗到香濃的咖啡，女兒笑了。她怯生問到：“父親，這意味著什么？”
      他解釋說，這三樣東西面臨同樣的逆境——煮沸的開水，但其反應各不相同。胡蘿卜入鍋之前是強壯的，結實的，毫不示弱；但進入開水之后，它變軟了，變弱了。雞蛋原來是易碎的，它薄薄的外殼保護著它呈液體的內臟。但是經(jīng)開水一煮，它的內臟變硬了。而粉狀咖啡豆則很獨特，進入沸水之后，它們倒改變了水。“哪個是你呢？”他問女兒。“當逆境找上門來時，你該如何反應？你是胡蘿卜，是雞蛋，還是咖啡豆？”
      你呢，我的朋友，你是看似強硬，但遭遇痛苦和逆境后畏縮了，變軟弱了，失去了力量的胡蘿卜嗎？你是內心原本可塑的雞蛋嗎？你先是個性情不定的人，但經(jīng)過死亡、分手、離婚或失業(yè)，是不是變得堅強了，變得倔強了？你的外殼看似從前，但你是不是因有了堅強的性格和內心而變得嚴厲強硬?了或者你像是咖啡豆嗎？豆子改變了給它帶來痛苦的開水，并在它達到212度的高溫時讓它散發(fā)出最佳的香味。水最燙時，它的味道更好了。如果你像咖啡豆，你會在情況最糟糕時，變得有出息了，并使周圍的情況變好了。
      問問自己是如何對付逆境的。你是胡蘿卜，是雞蛋，還是咖啡豆？
      （74）有兩個婦人在聊天，其中一個問道：“你兒子還好吧？”
      “別提了，真是不幸哦！”這個婦人嘆息道，“他實在夠可憐，娶個媳婦懶得要命，不燒飯、不掃地、不洗衣服、不帶孩子，整天就是睡覺，我兒子還要端早餐到她的床上呢！”
      “那女兒呢？”
      “那她可就好命了?！眿D人滿臉笑容，“他嫁了一個不錯的丈夫，不讓他做家事，全都由先生一手包辦，煮飯、洗衣、掃地、帶孩子，而且每天早上還端早點到床上給她吃呢！”
      同樣的狀況，但是當我們從我的角度去看時，就會產(chǎn)生不同的心態(tài)。站在別人的立場看一看，或換個角度想一想，很多事就不一樣了，你可以有更大的包容，也會有更多的愛。
      （75）在十七世紀，丹麥和瑞典發(fā)生戰(zhàn)爭，一場激烈的戰(zhàn)役下來，丹麥打了勝仗，一個丹麥士兵坐下來，正準備取出壺中的水解渴，突然聽到哀嚎的聲音，原來在不遠處躺著一個受了重傷的瑞典人，正雙眼看著他的水壺。
      “你的需要比我大?！钡準勘哌^去，將水壺送到傷者的口中，但是瑞典人竟然伸出長矛刺向他，幸好偏了一邊，只傷到他的手臂。
      “嗨！你竟然如此回報我?！钡準勘f，“我原來要整壺水給你喝，現(xiàn)在只能給你一半了?！?/p>
      這件事后來被國王知道了，特別召見這個丹麥士兵，問他為什么不把那個忘恩負義的家伙殺掉，他輕松的回答：“我不想殺受傷的人。”
      這個故事看到人性的一面，在別人忘恩負義之后，仍有饒恕的心，這是第二次的饒恕，也是一種更偉大的情操。
      （76）有一個人晚上開著車，經(jīng)過一個十字路口，這時黃燈已轉成紅燈，他心想反正沒車，于是加速沖了過去，結果不巧被警察攔了下來，警察問他：“你沒看到紅燈嗎？”
      “有??！”他答。
      “那你怎么還闖紅燈?。烤煊謫?。
      他說：“因為我沒有看到你呀！”
      我們常想在生活中取巧，以為神不知鬼不覺，殊不知我們所做的事是天地皆知，無所隱。思想一下近日的生活，是否每件事都可以攤在陽光之下，而不再找借口及理由來欺騙自己將它合理化。
      （77）一個寂寞的人看了一個電話的廣告，“有了電話，朋友就來！“于是，他裝了一支電話，希望朋友跟著來。白天他賣力地工作，回家之后就整晚歇斯底里地盯著電話機，心想，他錯過了不少電話。他仍然寂寞，開始為可能漏接的電話而瘋狂！一天他從信箱里抓出錄音機的廣告，有了錄音機，朋友不“漏接！”。錄音機裝了一個星期后，他就把它退了，空空的錄音機，房間更加寂寞。
      不是有了電話就有了朋友，同樣的不是有了金錢就有朋友，存著一顆真誠和主動熱忱的心，才是重要，當你主動的付出關懷與熱情，主動的幫助別人，那么你周遭的人便會因為你的付出而更加的感謝你，同時你也會擁有更多交心的朋友。
      （78）曾經(jīng)有一位哲人做過一個實驗：他問兩個男人，如果有人出100元買你們的愛妻，你們是否愿意，兩人都搖頭，他又問道：如果出100萬呢？其中一個點點頭，他繼續(xù)問道，100億呢？結果另一個人也點了頭。
      100元的價格上，兩個男人都是道德的，100萬時一個男人走向了不道德，100億時另一個也下了水。
      是不是100億的男人比100萬的男人更道德些？我不敢肯定，但有一點可以肯定，前者比后者經(jīng)得起誘惑一些，他抗誘惑的臨界點更高，因此，他可以更多時候保持道德的風范。
      英國大哲學家羅素說過：人之所以有道德，是因為受的誘惑太少。
      我不敢茍同羅大哲人的觀點，因為在如今這個五光十色的人類社會中，權力，金錢，美色等等如同一把把利劍高懸于我們的頭上，自始至終伴隨著我們走完人生的路程。
      面對如此眾多的誘惑，我們不可能純潔到視任何誘惑而不動心的地步，但我們可以提高自己抗誘惑的臨界點，因為100億畢竟不多。（79）從前，有兩個饑餓的人得到了一位長者的恩賜：一根魚竿和一簍鮮活碩大的魚。其中，一個人要了一簍魚，另一個人要了一根魚竿，于是他們分道揚鑣了。得到魚的人原地就用干柴搭起篝火煮起了魚，他狼吞虎咽，還沒有品出鮮魚的肉香，轉瞬間，連魚帶湯就被他吃了個精光，不久，他便餓死在空空的魚簍旁。另一個人則提著魚竿繼續(xù)忍饑挨餓，一步步艱難地向海邊走去，可當他已經(jīng)看到不遠處那片蔚藍色的海洋時，他渾身的最后一點力氣也使完了，他也只能眼巴巴地帶著無盡的遺憾撒手人間。
      又有兩個饑餓的人，他們同樣得到了長者恩賜的一根魚竿和一簍魚。只是他們并沒有各奔東西，而是商定共同去找尋大海，他倆每次只煮一條魚，他們經(jīng)過遙遠的跋涉，來到了海邊，從此，兩人開始了捕魚為生的日子，幾年后，他們蓋起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的漁船，過上了幸福安康的生活。
      一個人只顧眼前的利益，得到的終將是短暫的歡愉；一個人目標高遠，但也要面對現(xiàn)實的生活。只有把理想和現(xiàn)實有機結合起來，才有可能成為一個成功之人。有時候，一個簡單的道理，卻足以給人意味深長的生命啟示。
      （80）孔子的一位學生在煮粥時，發(fā)現(xiàn)有骯臟的東西掉進鍋里去了。他連忙用湯匙把它撈起來，正想把它倒掉時，忽然想到，一粥一飯都來之不易啊。于是便把它吃了。/剛巧孔子走進廚房，以為他在偷食，便教訓了那位負責煮食的同學。經(jīng)過解釋，大家才恍然大悟。孔子很感慨的說：“我親眼看見的事情也不確實，何況是道聽途說呢？”
      啟示：推銷生意是一種組織性質的生意，因為人多，人事問題也多。我們不時聽到是非難辨的話，如某公司攻擊另一間公司，如是者往往令人混淆是非，影響信心。因此找出事情的真相，不是輕易相信謠言，辛辛苦苦建立的事業(yè)才不會毀于一旦。
      （81）有位秀才第三次進京趕考，住在一個經(jīng)常住的店里?？荚嚽皟商焖隽巳齻€夢，第一個夢是夢到自己在墻上種白菜，第二個夢是下雨天，他戴了斗笠還打傘，第三個夢是夢到跟心愛的表妹脫光了衣服躺在一起，但是背靠著背。
      這三個夢似乎有些深意，秀才第二天就趕緊去找算命的解夢。算命的一聽，連拍大腿說：“你還是回家吧。你想想，高墻上種菜不是白費勁嗎？戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？跟表妹都脫光了躺在一張床上了，卻背靠背，不是沒戲嗎？”
      秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準備回家。店老板非常奇怪，問：“不是明天才考試嗎，今天你怎么就回鄉(xiāng)了？”秀才如此這般說了一番，店老板樂了：“喲，我也會解夢的。我倒覺得，你這次一定要留下來。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說明你這次有備無患嗎？跟你表妹脫光了背靠靠躺在床上，不是說明你翻身的時候就要到了嗎？”
      秀才一聽，更有道理，于是精神振奮地參加考試，居然中了個探花。
      積極的人，像太陽，照到哪里哪里亮，消極的人，象月亮，初一十五不一樣。想法決定我們的生活，有什么樣的想法，就有什么樣的未來。
      （82）一天夜里，已經(jīng)很晚了，一對年老的夫妻走進一家旅館，他們想要一個房間。前臺侍者回答說：“對不起，我們旅館已經(jīng)客滿了，一間空房也沒有剩下?！笨粗@對老人疲憊的神情，侍者又說：“但是，讓我來想想辦法……”
      敘述到這里，你希望下面有一個數(shù)學的繼續(xù)，還是愿意得到一個文學的結局？但不管怎樣，數(shù)學和文學都將在這里分手了。
      數(shù)學的故事是這樣發(fā)展的：這個好心的侍者開始動手為這對老人解決房間問題：他叫醒旅館里已經(jīng)睡下的房客，請他們換一換地方：1號房的客人換到2號房間，2號房的客人換到3號房間……以此類推，直至每一位房客都從自己的房間搬到下一個房間。這時奇跡出現(xiàn)了：1號房間竟然空了出來。侍者高興地將這對老年夫婦安排了進去。沒有增加房間，沒有減少客人，兩位老人來到時所有的房間都住滿了客人——但是僅僅通過讓每一位客人挪到下一個房間，結果第一個房間就空了出來，這是為什么呢？/原來，兩位老人進的是數(shù)學上著名的希爾伯特旅館——它被認為是一個有著無數(shù)房間的旅館。這個故事是偉大的數(shù)學家大衛(wèi)?希爾伯特所講述，他借此引出了數(shù)學上的“無窮大”的概念。這一概念對于這門學科來說之重要，可以說如果沒有它我們就很難想像數(shù)學將如何存在。只要會數(shù)數(shù)的人都知道，每一整數(shù)都有一個后繼者直至無窮（所以在希爾伯特旅館里，每間房子后面都會有一間直至無窮）……數(shù)學就是一門關于無窮大的科學。
      好了，我們回到侍者說“讓我來想想辦法”的地方。文學的故事是這樣繼續(xù)的。這個文學的侍者理應更富人性和愛心，他當然不忍心深夜讓這對老人出門另找住宿。而且在這樣一個小城，恐怕其他的旅店也早已客滿打烊了，這對疲憊不堪的老人豈不會在深夜流落街頭？于是好心的侍者將這對老人引領到一個房間，說：“也許它不是最好的，但現(xiàn)在我只能做到這樣了?！崩先艘娧矍捌鋵嵤且婚g整潔又干凈的屋子，就愉快地住了下來。
      第二天，當他們來到前臺結賬時，侍者卻對他們說：“不用了，因為我只不過是把自己的屋子借給你們住了一晚——祝你們旅途愉快！”原來如此。侍者自己一晚沒睡，他就在前臺值了一個通宵的夜班。兩位老人十分感動。老頭兒說：“孩子，你是我見到過的最好的旅店經(jīng)營人。你會得到報答的?！笔陶咝α诵?，說這算不了什么。他送老人出了門，轉身接著忙自己的事，把這件事情忘了個一干二凈。沒想到有一天，侍者接到了一封信函，打開看，里面有一張去紐約的單程機票并有簡短附言，聘請他去做另一份工作。他乘飛機來到紐約，按信中所標明的路線來到一個地方，抬眼一看，一座金碧輝煌的大酒店聳立在他的眼前。原來，幾個月前的那個深夜，他接待的是一個有著億萬資產(chǎn)的富翁和他的妻子。富翁為這個侍者買下了一座大酒店，深信他會經(jīng)營管理好這個大酒店。這就是全球赫赫有名的希爾頓飯店首任經(jīng)理的傳奇故事。
      事情都是從一個富有同情心、滿懷仁愛的侍者的智慧頭腦開始：“讓我來想想辦法……”進入數(shù)學的領域，需要的一定是嚴密的邏輯，合理的推論及精確的求證；來到文學的天地，憑借的卻是美好的人性，動人的情節(jié)和意外而圓滿的結局。但你發(fā)現(xiàn)沒有：不管是文學還是數(shù)學，結局都很神奇——愛加上智慧原來是能夠產(chǎn)生奇跡的。
      （83）一個老人在高速行駛的火車上，不小心把剛買的新鞋從窗口掉了一只，周圍的人倍感惋惜，不料老人立即把第二只鞋也從窗口扔了下去。這舉動更讓人大吃一驚。老人解釋說：“這一只鞋無論多么昂貴，對我而言已經(jīng)沒有用了，如果有誰能撿到一雙鞋子，說不定他還能穿呢！”
      秘訣：成功者善于放棄。
      （84）某大公司準備以高薪雇用一名小車司機，經(jīng)過層層篩選和考試之后，只剩下三名技術最優(yōu)良的競爭者。主考者問他們：“懸崖邊有塊金子，你們開著車去拿，覺得能距離懸崖多近而又不至于掉落呢？”
      “二公尺?！钡谝晃徽f。
      “半公尺。”第二位很有把握地說。
      “我會盡量遠離懸崖，愈遠愈好?！钡谌徽f。
      結果這家公司錄取了第三位。
      秘訣：不要和誘惑較勁，而應離得越遠越好。
      （85）老和尚攜小和尚游方，途遇一條河；見一女子正想過河，卻又不敢過。老和尚便主動背該女子趟過了河，然后放下女子，與小和尚繼續(xù)趕路。小和尚不禁一路嘀咕：師父怎么了？竟敢背一女子過河？一路走，一路想，最后終于忍不住了，說：師父，你犯戒了？怎么背了女人？老和尚嘆道：我早已放下，你卻還放不下！
      啟示：君子坦蕩蕩，小人長戚戚；心胸寬廣，思想開朗，遇事拿得起、放得下，才能永遠保持一種健康的心態(tài)。
      （86）美國加利福尼亞大學的學者做了這樣一個實驗：把6只猴子分別關在3間空房子里，每間兩只，房子里分別放著一定數(shù)量的食物，但放的位置高度不一樣。第一間房子的食物就放在地上，第二間房子的食物分別從易到難懸掛在不同高度的適當位置上，第三間房子的食物懸掛在房頂。數(shù)日后，他們發(fā)現(xiàn)第一間房子的猴子一死一傷，傷的缺了耳朵斷了腿，奄奄一息。第三間房子的猴子也死了。只有第二間房子的猴子活的好好的。
      究其原因，第一間房子的兩只猴子一進房間就看到了地上的食物，于是，為了爭奪唾手可得的食物而大動干戈，結果傷的傷，死的死。第三間房子的猴子雖做了努力，但因食物太高，難度過大，夠不著，被活活餓死了。只有第二間房子的兩只猴子先是各自憑著自己的本能蹦跳取食，最后，隨著懸掛食物高度的增加，難度增大，兩只猴子只有協(xié)作才能取得食物，于是，一只猴子托起另一只猴子跳起取食。這樣，每天都能取得夠吃的食物，很好的活了下來。做的雖是猴子取食的實驗，但在一定程度上也說明了人才與崗位的關系。
      崗位難度過低，人人能干，體現(xiàn)不出能力與水平，選拔不出人才，反倒成了內耗式的位子爭斗甚至殘殺，其結果無異于第一間房子里的兩只猴子。崗位的難度太大，雖努力而不能及，甚至埋沒、抹殺了人才，有如第三間房子里的兩只猴子的命運。崗位的難度要適當，循序漸進，如同第二間房子的食物。這樣，才能真正體現(xiàn)出能力與水平，發(fā)揮人的能動性和智慧。同時，相互間的依存關系使人才間相互協(xié)作，共渡難關。
      （87）有三個人要被關進監(jiān)獄三年，監(jiān)獄長給他們三個一人一個要求。美國人愛抽雪茄，要了三箱雪茄。法國人最浪漫，要一個美麗的女子相伴。而猶太人說，他要一部與外界溝通的電話。三年過后，第一個沖出來的是美國人，嘴里鼻孔里塞滿了雪茄，大喊道：“給我火，給我火！”原來他忘了要火了。接著出來的是法國人。只見他手里抱著一個小孩子，美麗女子手里牽著一個小孩子，肚子里還懷著第三個。最后出來的是猶太人，他緊緊握住監(jiān)獄長的手說：“這三年來我每天與外界聯(lián)系，我的生意不但沒有停頓，反而增長了200％，為了表示感謝，我送你一輛勞施萊斯！”
      這個故事告訴我們，什么樣的選擇決定什么樣的生活。今天的生活是由三年前我們的選擇決定的，而今天我們的抉擇將決定我們三年后的生活。我們要選擇接觸最新的信息，了解最新的趨勢，從而更好的創(chuàng)造自己的將來。
      （88）有個朋友在公司里的人緣很好，他性情很好、待人和善，幾乎沒人看他生氣過。有一次我經(jīng)過他家，順道去看看他，卻發(fā)現(xiàn)他正在頂樓上對著天上飛過來的飛機吼叫，我好奇的問他原因。
      他說：“我住的地方靠近機場，每當飛機起落時都會聽到巨大的噪音。后來，當我心情不好或是受了委屈、遇到挫折，想要發(fā)脾氣時，我就會跑上頂樓，等待飛機飛過，然后對著飛機放聲大吼。等飛機飛走了，我的不快、怨氣也被飛機一并帶走了！”
      回家的路上，我不禁想著，怪不得他脾氣這么好，原來他知道如何適時宣泄自己的情緒。
      一味的壓抑心中不快，并不能解決問題。在生活步調緊湊繁忙的現(xiàn)今社會中，人人都應學習如何舒解自己的精神壓力，如此才能活出健康豁達的人生！
      一些壓力是必須的，就像船，必須要有些東西去壓船，才能航行。
      （89）話說孔子東游，來到一個地方感覺腹中饑餓，就對弟子顏回說：“前面一家飯館，你去討點飯來”顏回就去到飯館，說明來意。
      那飯館的主人說：“要飯吃可以啊，不過我有個要求”顏回忙道：“什么要求？”主人回答：“我寫一字，你若認識，我就請你們師徒吃飯，若不認識亂棍打出”顏回微微一笑：“主人家，回我不才，可我也跟師傅多年。慢說一字，就是一篇文章又有何難？”主人也微微一笑：“先別夸口，認完再說”說罷拿筆寫了一“真”字。顏回哈哈大笑：“主人家，你也太欺我顏回無能了，我以為是什么難認之字，此字我顏回五歲就識”主人微笑問：“此為何字？”回曰：是認真的“真”字。店主冷笑一聲：“哼，無知之徒竟感冒充孔老夫子門生，來人，亂棍打出”
      顏回就這樣回來見老師，說了經(jīng)過?？桌戏蜃游⑽⒁恍Γ骸翱磥硭且獮閹熐叭ゲ豢伞闭f罷來到店前，說明來意。那店主一樣寫下“真”字?？桌戏蜃哟鹪唬骸按俗帜?直八?”那店主笑到：“果是夫子來到，請”就這樣吃完喝完不出一分錢走了。顏回不懂啊，問曰：“老師，你不是教我們那字念?真?嗎？什么時候變?直八了？?”孔老夫子微微一笑：“有時候的事是認不得?真?啊?！?/p>
      （90）一只狼出去找食物，找了半天都沒有收獲。偶然經(jīng)過一戶人家，聽見房中孩子哭鬧，接著傳來一位老太婆的聲音 “別哭啦,再不聽話，就把你扔出去喂狼吃?！崩且宦牬搜?，心中大喜，便蹲在不遠的地方等起來。太陽落山了，也沒見老太婆把孩子扔出來。晚上，狼已經(jīng)等得不耐煩了，轉到房前想伺機而入，卻又聽老太婆說: “快睡吧，別怕，狼來了，咱們就把它殺死煮了吃?！崩锹犃耍瑖樀靡涣餆熍芑乩细C。同伴問它收獲如何，它說:“別提了，老太婆說話不算數(shù)，害得我餓了一天，不過幸好后來我跑得快?！?/p>
      別人信口開河，你就信以為真，全然不知許多時候人家只是在拿你說事而已。不要讓別人的話改變了你的正常工作、生活。
      （91）有一家效益相當好的大公司，為擴大經(jīng)營規(guī)模，決定高薪招聘營銷主管。廣告一打出來，報名者云集。
      面對眾多應聘者，招聘工作的負責人說：“相馬不如賽馬，為了能選拔出高素質的人才，我們出一道實踐性的試題：就是想辦法把木梳盡量多的賣給和尚?！苯^大多數(shù)應聘者感到困惑不解，甚至憤怒：出家人要木梳何用？這不明擺著拿人開涮嗎？于是紛紛拂袖而去，最后只剩下三個應聘者：甲、乙和丙。負責人交待：“以10日為限，屆時向我匯報銷售成果。”
      10日到。負責人問甲：“賣出多少把？”答：“1把?！薄霸趺促u的？”甲講述了歷盡的辛苦，游說和尚應當買把梳子，無甚效果，還慘遭和尚的責罵，好在下山途中遇到一個小和尚一邊曬太陽，一邊使勁撓著頭皮。甲靈機一動，遞上木梳，小和尚用后滿心歡喜，于是買下一把。
      負責人問乙：“賣出多少把？”答：“10把?！薄霸趺促u的？”乙說他去了一座名山古寺，由于山高風大，進香者的頭發(fā)都被吹亂了，他找到寺院的住持說：“蓬頭垢面是對佛的不敬。應在每座廟的香案前放把木梳，供善男信女梳理鬢發(fā)?！弊〕植杉{了他的建議。那山有十座廟，于是買下了10把木梳。
      負責人問丙：“賣出多少把？”答：“1000把?！必撠熑梭@問：“怎么賣的？”丙說他到一個頗具盛名、香火極旺的深山寶剎，朝圣者、施主絡繹不絕。丙對住持說：“凡來進香參觀者，多有一顆虔誠之心，寶剎應有所回贈，以做紀念，保佑其平安吉祥，鼓勵其多做善事。我有一批木梳，您的書法超群，可刻上?積善梳?三個字，便可做贈品。”住持大喜，立即買下1000把木梳。得到“積善梳”的施主與香客也很是高興，一傳十、十傳百，朝圣者更多，香火更旺。
      把木梳賣給和尚，聽起來真有些匪夷所思，但不同的思維，不同的推銷術，卻有不同的結果。在別人認為不可能的地方開發(fā)出新的市場來，那才是真正的營銷高手。
      （92）急事，慢慢的說；大事，清楚的說；小事，幽默的說；沒把握的事，謹慎的說；沒發(fā)生的事，不要胡說；做不到的事，別亂說；傷害人的事，不能說；討厭的事，對事不對人的說；開心的事，看場合說；傷心的事，不要見人就說；別人的事，小心的說；自己的事，聽聽自己的心怎么說；現(xiàn)在的事，做了再說；未來的事，未來再說；如果，對我有不滿意的地方，請一定要對我說！
      這篇短文最近一直在網(wǎng)絡上流傳，雖然標題是“說話的溫度”，但事實上他一直在提醒我們：小心說話而且要“說好話”，話說出口之前先思考一下，不要莽莽撞撞的脫口而出。事情再怎么急迫，也要清楚的讓大家知道問題以及來龍去脈，但往往是越急越說不清楚，反而耽誤了時間。
      （93）需要的時候得到的滿足, 就是一種幸福!
      有一個人, 他生前善良且熱心助人，所以在他死后, 升上天堂, 做了天使。他當了天使后, 仍時常到凡間幫助人, 希望感受到幸福的味道。
      一日, 他遇見一個農(nóng)夫, 農(nóng)夫的樣子非常困惱, 他向天使訴說：“我家的水牛剛死了, 沒它幫忙犁田，那我怎能下田作業(yè)呢？”
      于是天使賜他一只健壯的水牛, 農(nóng)夫很高興, 天使在他身上感受到幸福的味道。
      又一日, 他遇見一個男人, 男人非常沮喪, 他向天使訴說：“我的錢被騙光了, 沒盤纏回鄉(xiāng)。”
      于是天使給他銀兩做路費, 男人很高興, 天使在他身上感受到幸福的味道。
      又一日, 他遇見一個詩人，詩人年青、英俊、有才華且富有，妻子貌美而溫柔，但他卻過得不快活。天使問他：“你不快樂嗎？我能幫你嗎？”
      詩人對天使說：“我什么也有, 只欠一樣東西, 你能夠給我嗎？”
      天使回答說：“可以。你要什么我也可以給你?！?/p>
      詩人直直的望著天使：“我要的是幸福?！?/p>
      這下子把天使難倒了, 天使想了想, 說：“我明白了?！?/p>
      然后把詩人所擁有的都拿走。
      天使拿走詩人的才華, 毀去他的容貌, 奪去他的財產(chǎn), 和他妻子的性命。
      天使做完這些事后, 便離去了。
      一個月后, 天使再回到詩人的身邊，他那時餓得半死, 衣衫襤褸地在躺在地上掙扎。
      于是, 天使把他的一切還給他。
      然后, 又離去了。
      半個月后, 天使再去看看詩人。
      這次, 詩人摟著妻子, 不住向天使道謝。
      因為, 他得到幸福了。
      你曾覺得孤獨？你嘗過幸福的味道？孤寂、璀璨本就是形容詞, 所有的形容詞都是比較的。沒嘗過孤寂, 又怎知何謂璀璨的人生？孤寂又豈非人生之必經(jīng)？人很奇怪, 每每要到失去, 才懂得珍惜。其實, 幸褔早就放就在你的面前。肚子餓壞的時候, 有一碗熱騰騰的拉面放在你眼前, 幸福。累得半死的時候, 撲上軟軟的床, 也是幸福。哭得要命的時候, 旁邊溫柔的遞來一張紙巾, 更是幸福。幸福本沒有絕對的定義,平常一些小事也往往能撼動你的心靈, 幸福與否, 只在乎你的心怎么看待。
      （94）有人問一位智者：“請問，怎樣才能成功呢？”智者笑笑，遞給他一顆花生：“用力捏捏它?！?/p>
      那人用力一捏，花生殼碎了，只留下花生仁。
      “再搓搓它?！敝钦哒f。
      那人又照著做了，紅色的種皮被搓掉了，只留下白白的果實。
      “再用手捏它?！敝钦哒f。
      那人用力捏著，卻怎么也沒法把它毀壞。
      “再用手搓搓它?！敝钦哒f。
      當然，什么也搓不下來。
      “雖然屢遭挫折，卻有一顆堅強的百折不撓的心，這就是成功的秘密?！敝钦哒f。
      （95）一個牧師正在準備講道的稿子，他的小兒子卻在一邊吵鬧不休。牧師無可奈何，便隨手拾起一本舊雜志，把色彩鮮艷的插圖——一幅世界地圖，撕成碎片，丟在地上，說道：“小約翰，如果你能拼好這張地圖，我就給你2角5分錢?！?/p>
      牧師以為這樣會使約翰花費上午的大部分時間，但是沒過10分鐘，兒子又來敲他的房門。牧師看到約翰如此之快地拼好了一幅世界地圖，感到十分驚奇：“孩子，你怎么這樣快就拼好了地圖？”
      “啊，”小約翰說：“這很容易。在另一面有一個人的照片，我就把這個人的照片拼到一起，然后把它翻過來。我想如果這個人是正確的，那么，這個世界也就是正確的?！?/p>
      牧師微笑起來，給了他的兒子2角5分錢?！澳闾嫖覝蕚淞嗣魈熘v道的題目：如果一個人是正確的，他的世界也就會是正確的。”
      這故事啟示我們：如果你想改變你的世界，改變你的生活，首先就應改變你自己。如果你的心理態(tài)度是積極的，你的生活也會是快樂的；如果你心理態(tài)度是消極的，那么，生活也會是憂傷的。
      （96）有一個壞脾氣的男孩，他父親給了他一袋釘子。并且告訴他，每當他發(fā)脾氣的時候就釘一個釘子在后院的圍欄上。第一天，這個男孩釘下了37根釘子。慢慢的，每天釘下的數(shù)量減少了，他發(fā)現(xiàn)控制自己的脾氣要比釘下那些釘子容易。于是，有一天，這個男孩再也不會失去耐性，亂發(fā)脾氣。他告訴父親這件事情。父親又說，現(xiàn)在開始每當他能控制自己脾氣的時候，就拔出一根釘子。一天天過去了，最后男孩告訴他的父親，他終于把所有釘子給拔出來了。
      父親握著他的手，來到后院說：“你做得很好，我的好孩子，但是看看那些圍欄上的洞。這些圍攔將永遠不能回復到從前的樣子。你生氣的時候說的話就像這些釘子一樣留下疤痕。如果你拿刀子捅別人一刀，不管你說了多少次對不起，那個傷口將永遠存在。話語的傷痛就像真實的傷痛一樣令人無法承受。
      人與人之間常常因為一些無法釋懷的堅持，而造成永遠的傷害。如果我們都能從自己做起，開始寬容地看待他人，相信你一定能收到許多意想不到的結果。別人開啟一扇窗，也就是讓自己看到更完整的天空。
      (97)有個叫阿巴格的人生活在內蒙古草原上。有一次，年少的阿巴格和他爸爸在草原上迷了路，阿巴格又累又怕，到最后快走不動了。爸爸就從兜里掏出５枚硬幣，把一枚硬幣埋在草地里，把其余４枚放在阿巴格的手上，說：“人生有５枚金幣，童年、少年、青年、中年、老年各有一枚，你現(xiàn)在才用了一枚，就是埋在草地里的那一枚，你不能把５枚都扔在草原里，你要一點點地用，每一次都用出不同來，這樣才不枉人生一世。今天我們一定要走出草原，你將來也一定要走出草原。世界很大，人活著，就要多走些地方，多看看，不要讓你的金幣沒有用就扔掉?！痹诟赣H的鼓勵下，那天阿巴格走出了草原。長大后，阿巴格離開了家鄉(xiāng)，成了一名優(yōu)秀的船長。(98)魏文王問名醫(yī)扁鵲說：“你們家兄弟三人，都精于醫(yī)術，到底哪一位最好呢？”
      扁鵲答說：“長兄最好，中兄次之，我最差?！?/p>
      文王再問：“那么為什么你最出名呢？”
      扁鵲答說：“我長兄治病，是治病于病情發(fā)作之前。由于一般人不知道他事先能鏟除病因，所以他的名氣無法傳出去，只有我們家的人才知道。我中兄治病，是治病于病情初起之時。一般人以為他只能治輕微的小病，所以他的名氣只及于本鄉(xiāng)里。而我扁鵲治病，是治病于病情嚴重之時。一般人都看到我在經(jīng)脈上穿針管來放血、在皮膚上敷藥等大手術，所以以為我的醫(yī)術高明，名氣因此響遍全國。”
      文王說：“你說得好極了?！?/p>
      事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多數(shù)的事業(yè)經(jīng)營者均未能體認到這一點，等到錯誤的決策造成了重大的損失才尋求彌補，有時是亡羊補牢，為時已晚。
      (99)雨后，一只蜘蛛艱難地向墻上已經(jīng)支離破碎的網(wǎng)爬去，由于墻壁潮濕，它爬到一定的高度，就會掉下來，它一次次地向上爬，一次次地又掉下來……第一個人看到了，他嘆了一口氣，自言自語：“我的一生不正如這只蜘蛛嗎？忙忙碌碌而無所得?！庇谑牵諠u消沉。第二個人看到了，他說：這只蜘蛛真愚蠢，為什么不從旁邊干燥的地方繞一下爬上去？我以后可不能像它那樣愚蠢。于是，他變得聰明起來。第三個人看到了，他立刻被蜘蛛屢敗屢戰(zhàn)的精神感動了。于是，他變得堅強起來。
      秘訣：有成功心態(tài)者處處都能發(fā)覺成功的力量。
      (100)有兄弟二人，年齡不過四、五歲，由于臥室的窗戶整天都是密閉著，他們認為屋內太陰暗，看見外面燦爛的陽光，覺得十分羨慕。兄弟倆就商量說：“我們可以一起把外面的陽光掃一點進來?！庇谑?，兄弟兩人拿著掃帚和畚箕，到陽臺上去掃陽光。等到他們把畚箕搬到房間里的時候，里面的陽光就沒有了。這樣一而再再而三地掃了許多次，屋內還是一點陽光都沒有。正在廚房忙碌的媽媽看見他們奇怪的舉動，問道：“你們在做什么？”他們回答說：“房間太暗了，我們要掃點陽光進來?！眿寢屝Φ溃骸爸灰汛皯舸蜷_，陽光自然會進來，何必去掃呢？”
      第五篇：高考作文優(yōu)秀素材
      【網(wǎng)絡綜合-高考】
      1、魯迅先生說：“天才并不是自生自長在深林荒野的怪物，是由可以使天才生長的民眾產(chǎn)生、長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才?！比绻腥俗砸詾楹苡胁艢猓瑔螛屍ヱR可以闖天下，而不注意與社會、與他人的合作，勢必會鬧得“人仰馬翻”。真正有頭腦的人會懂得，要成功一件事，就必須考慮多方面因素，借鑒各種事例，與各種各樣的人合作，與各種各樣的環(huán)境合作，才能取得成功。所以，最新教育理論——合作教育學由俄羅斯的教育專家提出來了。師生在教育領域建立起嶄新的合作伙伴關系，進行研究性學習，在知識的海洋里和諧奮進。(《談合作》)
      2、你可以在梅雨潭邊感受朱自清描述的綠色的陶醉，你也可以在西湖邊聆聽柳浪與黃鶯的對答；你可以小橋流水人家，也可以古道西風瘦馬；你可以手持常劍，獨立朔漠，感受“風蕭蕭兮易水寒”的悲壯，你也可以手握畫筆船頭賞花寫韻，領略一下“斜風細雨不須歸”的閑適。從西域到東海，從朔北到江南，綺麗的風光給世界增添一抹耀眼的兩色。
      3、古往今來，“誠信”便是英雄們惺惺相惜，成就大業(yè)的根本，無論儒法，還是老莊?！罢\信”，“誠”總是作為君子最重要的美德出現(xiàn)的，古書上處處寫著君王以誠治國，諸侯以誠得士的故事。信陵君正因誠信，打動了諸葛孔明，三分天下，成就霸業(yè)。而梁山上，那些英雄好漢，一諾千金，為誠信兩肋插刀的豪情，更被寫進才子名著，感動著千百萬讀書人。
      誠信是對別人的尊重，是對過去的肯定，更是對未來的承諾，背上“誠信”，我們便會感到一種責任感，那是對自己的要求?！罢\信”是一只背囊，背上它，我們便勢必要面對一種可能，一種被拋棄，被欺騙，乃至被詆毀、被利用的可能?？烧\信絕對會還你一份輕松，一片坦蕩，一身磊落。(《難舍誠信》)
      4、有了它，才有了“君子一言，駟馬難追”的承諾，才有了五關之前“赤兔胭脂獸”的一騎絕塵，才有了“三分天下有其一”能坐上聚義廳的頭把交椅，將替天行道的大旗扯得迎風飄揚。因為誠信，平遙小城誕生出來的“日升昌”，才將分號開遍大江南北，將半個中國的財富匯集一堂。同樣是因為同廣大人民群眾的誠信之約，嘉興南湖的微波，井岡山的星火終于匯成滔天巨浪，熊熊烈火，席卷了古老的神州大地，一個年青政黨走過了八十載的漫漫征程。(《千年的呼喚》)
      5、人類之所以能走出蠻荒，擺脫愚昧，踏進文明，就是因為人類有不盡的希望。
      梁啟超曾說“夫有希望者，人類之所以異于禽獸，文明之所以異于野蠻，而亦豪杰之所以異于凡民者也?！毕Ｍ麕Ыo人們無窮的信心、勇氣和力量，激勵著人們去克服艱難和困苦。希望使人類戰(zhàn)勝了自然，戰(zhàn)勝了自我，帶來了人類的光明，點燃了生命的火光。古希臘統(tǒng)治者亞歷山大在遠征前，把所有的金銀財寶、土地莊園等皆贈給大將元帥，一大臣見狀十分不解問道、“陛下，您把全部財產(chǎn)分掉了，那？把什么留給你自己呢？”亞歷山大答道、“我把希望留給自己，它將給我無窮的財富！”亞歷山大之所以赫然昭示于古今，是希望帶給他無窮的力量。西漢張騫出使西域，受阻于匈奴，九死一生，仍懷希望，終排除萬難，凱旋歸漢；史可法、譚嗣同、秋瑾、李大釗、江姐??太多太多的英雄拋頭顱、灑熱血，鞠躬盡瘁，死而后已，又是希望幻化成的執(zhí)著信念帶給他們巨大的勇氣和力量。是希望使人們在險境、絕境中勃然奮發(fā)，努力抗爭；是希望使人類代代生生不息，永遠在歷史的大道上奮勇向前?！墩?希望》)
      6、我覺得語文是初升的朝陽，噴薄而出，霞光萬道；語文是一顆草尖上久久不肯滴落的露珠，晶瑩剔透，清澈靈動；語文是黃昏天邊如血的夕陽，映照旅人，染紅山川。語文是古都洛陽國色天香的牡丹；語文是夜星下靜謐的荷塘；語文是古道邊長亭外無聲的冷月；語文是那一雙看清世界尋找光明的黑色眼睛。語文就是青天里那一行白鷺；就是沉舟側畔的千點白帆；就是秦皇島一望無垠的大海中沖破萬里玻璃皺的打魚船。語文是當陽橋張飛石破天驚的怒吼；語文是水滸好漢闖神州的風風火火；語文是林黛玉淚珠下飛紅萬點愁如海的片片花瓣。(2000，河北考生《最后一課》)
      7、身形憔悴的屈子行吟汨羅江畔，向我們蹣跚而來；衣袂飄飄的李白持酒仰天放歌，向我們狂奔而至。古老的歷史與文化的流程中，我們的民族曾有太多的輝煌與記憶。假如記憶可以移植，我甘愿讓我的父老鄉(xiāng)親們永遠銘記中華民族的苦難與輝煌，記住我們神色莊重的祖先，如何從綠草如茵的古黃河流域，踏遍荊棘跋涉到今天的艱難歷程，以及在今天依然值得我們引以自豪的遠古文明的中華兒女??(1999，湖北考生《銘記民族的苦難與輝煌——假如記憶可能移植》)
      8、假如記憶可以移植，那我要三毛流浪天涯的灑脫；要柏楊的嬉笑怒罵間仍在擔憂吾國吾民的真情；要魯迅先生的一身傲骨，“我以我血薦軒轅”的決心與勇氣；還要張海迪的生命力，諸葛亮的智慧??((1999，陜西考生《假如記憶可以移植》)
      9、“人是不能被打敗的，你可以把他消滅，但你卻不能打敗他。”每每看到這句名言，我的腦海里便浮現(xiàn)出這樣一幅畫面、洶涌澎湃的大海上，一只小漁船，一只由一位老漁民駕駛的漁船。老人正用他古銅色的身軀，鐵一般的臂膀，揮動著船槳，與鯊魚搏擊。濺起的浪花，灑在老人的身上，射出落日的余輝。這就是桑提亞斯——海明威筆下的響當當?shù)蔫F骨。(《我要扼住命運的咽喉》)
      10、第一次看到紅棉，我便深深為之折服，為之感動。紅棉，也稱木棉，木科植物。談到紅棉，第一個印象便是“直”，筆直的樹干高聳入云。沒有一株紅棉是彎著長的，也沒有一株紅棉矮矮的便生出許多枝條。一排排，一行行，像許多堅毅的戰(zhàn)士昂首佇立著。了解紅棉，第一個感受就是“韌”。紅棉不怕旱也不怕澇，不怕冷也不怕熱，即使遭受蟲災，也能盡快恢復。因此不管這一年它過得多么艱苦，來年一樣能開出滿樹火紅火紅的紅棉花，絢麗如霞。(1998，天津考生《此生愿為紅棉》)
      11、蘇軾在千年以前就曾說過、“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同?！鄙勘葋喌难芯空邆円舱f過、“一千個人的眼里有一千個哈姆雷特?！币苍S有人看哈姆雷特是勇于思而怯于行的懦夫，有人看他是深思熟慮的勇士。魯迅先生在評價《紅縷夢》時，也曾經(jīng)說道學家看見的是淫，文人才子們看到的是情。(江西考生《橫看成嶺側成峰》)
      12、同是交戰(zhàn)赤壁，蘇軾高歌“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅”；杜牧卻低吟“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”。同是“誰解其中味”的《紅樓夢》，有人聽到了封建制度的喪鐘，有人看見了寶黛的深情，有人悟到了曹雪芹的良苦用心，也有人只津津樂道于故事本身??(2000，四川考生《回答》)
      13、風是春使?！安恢毴~誰裁出，二月春風似剪刀”。柔柳輕舞，搖動細細的柳葉，漾出春的綠意。是誰把春帶到這里？作者隨即指出、是那剪刀似的“二月春風”。風是綿綿深情。柳永詞中、“便縱有千種風情，更與何人說？”把一腔的相思、無奈與寂寞賦予一詞，“千種風情”，使作者的愁思躍然而出。更有一首歌中的、“你是風兒我是沙，纏纏綿綿到天涯??”這句歌詞不乏現(xiàn)代都市的摩登感，把深濃之情以一“風”字盡傳無余。(2000，河南考生《文學與多彩風》)
      14、王維，少有詩才，17歲就寫出了《九月九日憶山東兄弟》這樣膾炙人口的詩篇。早年尊崇宰相張九齡，然而張九齡受到李林甫排擠，他也不免有些失意。后遭貶官，就隱居山林，他的詩的偉大成熟從此開始。一首《竹里館》，把你帶入他的陋室，聽著他的琴聲，感受著他的淡泊寧靜。“明月松間照，清泉石上流”使你迷入他的境界，流連忘返。“空山不見人，但聞人語響”引出了多少詩詞佳話。“詩中有畫，畫中有詩”雕刻出他的“詩佛”的稱號。(2000，河南考生《詩人的答案》)
      15、如果沒有空間和時間的限制，我會背上一個旅行包，與王維一起去“明月松間照，清泉石上流”的人間佳境，與他“行到水窮處，坐看云起時”；我會與李清照登上那葉詩的扁舟，在黃昏后共飲一杯酒，分擔她“簾卷西風，人比黃花瘦”的相思憂愁；我會與蘇東坡一再游赤壁，看“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的激狂壯觀景色；我會與李白“舉杯邀明月”，在花園里痛飲。(2000，河南考生《你想做什么》)
      16、創(chuàng)造的人生也同樣是最美的。只有波濤洶涌的浪花，才能顯示出大海磅礴的氣勢；只有一望無際的森林，才能創(chuàng)造出大地的翠綠與嬌美；只有敢于跋涉，登上峰頂，才能領略山川的壯麗風光，才能體會創(chuàng)造的歡欣快樂。錢三強的人生最美麗，因為他領導制造了中國第一顆原子彈；劉慶峰的人生最美麗，國為他身為中科大的研究人員，實現(xiàn)了人機對話，他還夢想創(chuàng)造中國的貝爾實驗室；袁隆平的人生最美麗，因為他培植出了超級雜交水稻。他們的人生都是創(chuàng)造的人生，無疑是最美的。(2000，河南考生《豐富多彩的答案》)
      17、有這樣三面墻，它們如同一座座無字的恥辱碑，為我們映照出人類歷史不光彩的一面——中國的長城，如同一道蜿蜒而倔強的屏幕，它用鮮血與淚水為我們投影了從秦始皇開始，中國封建王朝數(shù)千年的殘酷鎮(zhèn)壓與血腥統(tǒng)治。封建王朝統(tǒng)治者的靈魂中無不鐫刻著四個字：天下為私。德國的柏林墻是歷史的見證者，它告訴我們一個本來和睦的大家庭怎樣由于人類自身的弱點而分崩離析，民族的分裂怎樣如一把鋼刀插入了這個民族的膏肓。
      巴以邊境上的哭墻早已被無數(shù)的淚水浸泡。每天清晨，你都能看到有人虔誠地跪在那里，用心靈向哭墻講訴著自己的憤懣、惆悵與悲傷。(《不要忘記那一半》)
      18、湛藍的天空，像玻璃一般明凈，如大海一般蔚藍，水汪汪的，似乎要滴下水來，幾朵祥和的白云飄浮在天空，一切都是那么明朗。初秋的風迎面吹來，像母親濕潤而又柔婉的手從臉上滑過，爽快溫馨極了，真是天涼好個秋哇！(2000，河南考生《美是豐富多彩的》)
      19、漢語是什么？漢語是君子好逑的《詩經(jīng)》，是魂兮歸來的《楚辭》，是執(zhí)過羊鞭者的兵法，是受過宮刑者的《史記》，是為求一字捻斷的數(shù)莖須，是“推敲“不定的月下門——受正統(tǒng)文化熏陶的學究如是說。(2000，河南考生《答案是豐富多彩的》)
      20、在神圣的文學殿堂里，我也可以感受到恬美空靈的自然之息——我可以站在梅雨潭邊感受朱自清描寫的綠色的陶醉，也可以站在西湖邊聆聽柳浪與黃鶯的對答；我可以乘著剛朵拉去描繪東方威尼斯的圖畫，也可以靜坐在荷花池邊欣賞如舞女裙般潔白的荷花；我可以手執(zhí)長矛獨立朔漠，感受那“風蕭蕭兮易水寒”的悲壯，也可以在夕陽下看那“古道西風瘦馬”——在文學里融入自然會感到別有一番風味。在文學的殿堂里，我可以朝謁曹子建，拜訪李太白；悲白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔，嘆孟姜女尋夫哭長城，揚鞭策馬駝鈴古道，玉扇躑躅杏花南——人類那永恒的美、悲壯的愛，在歷史長河中閃爍，在我的心靈中升華。我還可以欣賞戰(zhàn)國諸子蜂起、百家爭鳴，秦時的明月漢時的雄關，西晉竹林七賢的隱逸，唐的繁華與宋的儒雅，元的四海歸一以及明清的肅穆莊嚴。
      21、心有明燈，便不會迷路，便可拒絕黑暗、膽怯，擁有一份明朗的心情，一份必勝的信念，一份坦蕩的胸懷??心有小窗，便有亮麗的陽光進來，小酌一些溫暖的故事，便有自由清風邀約一些花香或者白云。心有琴弦，縱然客去茶涼，仍有小曲緩緩響起，仍有滿樹桂花知音而化為酒香。心有柵欄，然后青藤爬過，那些小秘密點綴其中，像葉片下小憩的蝴蝶，做夢一般，只能用花粉形容。心有玉階，滿階是香囊佩瑤，滿階是錦言妙計，還有玲瓏小貝和神秘念珠。于是孤獨不再降臨，花瓶不再寂寞。心有圣殿，供奉著高貴，尊嚴、善良、理想和追求??這都是些美麗的神靈。由此，而不可侵犯；由此，而擁有世界和自己。(《心有明燈》)
      22、蠟燭有心，于是它能垂淚，能給人間注入粼粼的光波；楊柳有心，于是它能低首沉思，能給困倦的大地帶來清醒的嫩綠，百花有心，于是它們能在陽光里飄出青春深處的芳馨。(《蠟燭有心》)
      23、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。(《成熟》)
      24、綠，是夏日樹陰下的那潭清泉，里面蕩漾著幾根綠油油的小草。綠，是濃妝淡抹總相宜的西湖，引得無數(shù)文人為之神魂顛倒。綠，是朱自清先生筆下的梅雨潭，成為膾炙人口的美文。(《找尋自己的綠》)毫無置疑，綠是最令人心動的顏色。墨綠給人以淡泊寧靜；淺綠給人以恬靜輕快；嫩綠則給人以生命的暢想。而綠的樂章給人的或許就是對生存、生活、生命的思索。(《綠的樂章》)
      25、帶著一顆快樂的心，你會處處感到快樂；帶著一顆寬厚的心，你會處處感到溫暖。人生難免遇到傷害，只要勇敢、堅強地面對，它就會成為難得的財富。心不設防，天寬地長。(《心不設防》)
      26、一只青鳥歡呼著從窗前掠過，將音樂從天堂帶來，顆顆灑落，珍珠般清脆?；秀敝校腥税蝿ΧL歌曰、“我輩豈是蓬蒿人”，大笑而去，順滾滾東逝長江，穿巴峽巫峽，過洞庭揚州；醉酒入長安，揮毫金鑾殿上，故作狂態(tài)，國舅磨墨，力士脫靴，嘲盡天下豪貴；云游九州，望川而吟銀河飛流，憑吊滄浪，偕友共舉杯盞，不舍孤帆萬里，痛哭晁卿??李白，自九天而來，飛流直下，豪情萬丈，仗詩行遍天下，演繹了一幅魂麗多彩的人生畫卷。(《生命是一種責任》)
      27、王朔的“酷”，在于他對傳統(tǒng)文學中的崇高意識的顛覆；王家衛(wèi)的“酷”在于他的意識流讓人回味悠長；齊豫的“酷”是她那空靈清越的聲音在森林深處滑落；艾倫、金斯堡的“酷”是骨子里那壓抑不住的青春的涌動??“酷”是村上春樹筆下的風的低吟淺唱；“酷”是安妮寶貝尋找夢想的文字；“酷”是歐文的一腳遠射；“酷”是梵高和他的印象派抑或是香奈兒的夏裝展示??(《純真年代》)
      28、熱愛是風，“貧窮而能聽到風聲也是好的”。熱愛是雨，“有情芍藥含春淚”。熱愛是土，俯身就能摳出一把，哪一把土壤里沒有先民的血汗和未來人的綠夢呢？熱愛是云，仰首就能望到一片，哪一片云里沒落過孩子的向往和老人的憶念呢？因為熱愛，我們心存感激，因為熱愛，我們滿懷憂憤；因為熱愛，我們甘于淡泊寧靜的日子；也因為熱愛，我們敢于金戈鐵馬去馬革裹尸還。忍辱負重的生，生是熱愛；大義凜然地死，死是熱愛；清清爽爽，認認真真地活著，活著又何嘗不是熱愛！(《熱愛生活》)
      29、沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。雪峰是偉大的，因為滿坡掩埋著登山者的遺體；大海是偉大的，因為處處漂浮著舟楫的殘??；登月是偉大的，因為有挑戰(zhàn)者號的殞落，人生是偉大的，因為有白發(fā)，有決別，有無可奈何的失落。古希臘傍海而居，無數(shù)向往彼岸的勇士在狂波間前仆后繼，于是有了光耀百世的希臘悲劇。
      30、牽引一股波濤行走的，可能是它身邊的一段岸；牽引千條江萬條河，后浪推著前浪向著同一個既定方向前行的，則只能是那眾望所歸的大海。召喚一只鷹飛翔的，可能是它尋覓著的一個瞬間目標，而召喚所有雄鷹、鯤鵬日復一日，年復一年飛越征途的，則只能是那博大、高遠的藍天。驅走一片黑暗的，或許是一束燭光，而驅走整個世界黑暗的，則必定是那普照人間的太陽
      31、美，可以在金碧輝煌的宮殿中，也可以在炸毀的大橋旁，可以在芳香撲鼻的鮮花上，也可以在風中跳動的燭光中；美，可以在超凡脫俗的維納斯雕像上，也可以在那平凡少女的笑魘里。生與死處在兩個世界，但美卻可在生死邊緣上閃閃發(fā)亮，這就是生命的力量——生命的至美。(《美的斷想》)
      32、巴爾扎克說過“不幸，是天才的進升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無底深淵”。風雨過后，眼前會是鷗翔魚游的天水一色；走出荊棘，前面就是鋪滿鮮花的康莊大道；登上山頂，腳下便是積翠如云的空蒙山色。在這個世界上，一星隕落，黯淡不了星空燦爛，一花凋零，荒蕪不了整個春天。人生要盡全力度過每一關，不管遇到什么困難不可輕言放棄。
      33、掩卷沉思時，首先從記憶的湖面泛起的，便是歷史盡頭那一道道光彩的背影。穿越時空的蒼涼與沉重。抵達我們刻骨銘心的記憶深處。三國時的羽扇綸巾，先秦兩漢的明月關，長安城上的紫氣輝云，江河兩岸的餓殍哀鴻，都在歷史的書面中栩栩如生。假若記憶可以移植，我情愿在這一段凝重的記憶中感受民族的盛衰交替和前進之路的坎坷崎嶇。當唐宋的光景一片歌舞升平，當忽必烈的鐵騎馳騁中亞的土地，我們可以在那一段燦爛的記憶中激動歡呼、喜極而泣；當大清帝國的勢力衰微，列強的屠刀殘殺我中華兒女，我們可以在那一段痛心疾首的記憶中，喚起民族的覺醒，奮發(fā)圖強，一雪國恥。正是這一串串凝血含淚的記憶給了我們頑強的斗志和堅定的信念，我們沒齒不忘。(《銘記民族的苦難與輝煌——假如記憶可以移植》)
      34、人生錯過的總比沒錯過的多，每個人都有無數(shù)次的錯過。所以我們不必為自己的錯過而歉疚而悲哀，應該為自己的擁有而喜悅。錯過漂亮，你擁有健康、錯過健康，你擁有智慧；錯過智慧，你擁有善良；錯過善良，你擁有財富；錯過財富，你擁有安逸；錯過安逸，你擁有自由；錯過自由，你擁有人格??(《錯過》)
      一位詩人說過、過錯是短暫的遺憾；錯過，是永遠的遺憾。這也許正是一種美麗，正如維納斯的斷臂，讓人回味無窮，而回憶里總有一種甜甜的酸酸味道。錯過了藍天的深邃，才可以有白云的飄逸；錯過了大海的壯闊，才可以有小溪的悠然；錯過了原野的芬芳，才可以有小草的碧綠。(《錯過》)
      35、驚嘆云蒸霞蔚的山峰，卻害怕荊劃棘刺，畏首畏尾，缺乏自信，這只能使人渾渾噩噩，碌碌無為。須知“無限風光在險峰”，時代需要的是憑借自信這架云梯的攀登者。當年炮火紛飛中，面對五嶺、烏蒙、岷山，自信的毛澤東唱起了多少支攀登之歌，勝利之歌！他高唱“同心干，不周山下紅旗亂”；他高唱“踏遍青山人未老”；他高唱“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”??字里行間，充滿著自信者的豪氣！(《自信——登山的云梯》)
      36、春，多么愜意的名字！也帶來了芬芳艷麗的花朵，帶來了蓬勃新綠的草木，帶來了對未來一份憧憬，帶給我們一片生機勃勃的景象。夏，多么熱情的名字！她帶來了繽紛絢麗的驕陽，帶來了挺拔蒼翠的樹木，帶來了奮斗的腳印，帶給我們一支激情的歌曲。秋，多么溫情的名字！她帶來了如金的落葉，帶來了溫柔的秋雨，帶來了豐收的喜訊，帶給我們一篇纏綿的詩章。冬，多么寧靜的名字！她帶來了潔白的雪花，帶來了素雅的天地，帶來了勝利后的沉思，帶給我們一幅清新的畫卷。(《美就在我們身邊》)
      37、當你饑渴難耐地在習題堆起的高山中攀登時，你是否渴望看到一泓甘甜的清泉？當你精疲力竭地在作業(yè)鋪就的沙漠間行進時，你是否期待走進一方清涼的綠洲？當你寂寞孤獨地在參考資料筑起的圍城中徘徊迷惘時，你是否向往飛向一片自由的藍天？琴就是這樣一泓清泉，棋就是這樣一方綠洲，書畫就是這樣一片藍天。琴棋書畫，這古人為才子淑女構筑的亭臺樓閣，在提倡素質教育的今天，我們亦應該進去暢游一番。(《琴棋書畫之我見》)
      38、心的本色該是如此。成，如朗月照花，深潭微瀾，不論順逆，不論成敗的超然，是揚鞭策馬，登高臨遠的驛站；敗，仍滴水穿石，匯流入海，有窮且益堅，不墜青云的傲岸，有“將相本無主，男兒當自強”的倔強。榮，江山依舊，風采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬千，不屑過眼煙云；辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知退一步，海闊天空，不肯因噎廢食。
      39、堅韌是“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同；是“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的屈原；是“拼得十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”的鑒湖女俠秋瑾！我，也決心像他們那樣，追求擁有堅韌的品格。(1998，天津考生《堅韌——我追求的品格》)堅韌，是對我心理素質的要求，它讓我承受任何挑戰(zhàn)、打擊；剛強，是對我人格品質的要求，它讓我承受任何惡勢力的挑釁，并戰(zhàn)勝它；謙卑，是對我意志品質的要求，它讓我不卑不亢，冷靜堅強。這就是我的心理承受力。(1998，湖北考生《韌·剛·卑》》)
      40、茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。惟大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化機巧，讓人神醉情馳。以此推衍，人生，世界，歷史莫不如此。緞帶浮囂以寧靜，給躁急以清冽。給高蹈以平實，給粗獷以明麗，惟其這樣，人生才見靈動，世界才顯精致，歷史才有風韻。然而，人們日常見慣了的，都是各色各樣的單向夸張，連自然之神也粗粗糙糙，懶得細加調配，讓人世間大受其累。
      41、“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@是《荀子·天論》中的一句話。它道出了一個真理、世界有其特定的內在的規(guī)律，它不為人的意志改變。古今中外，無數(shù)的事實也告訴我們客觀世界規(guī)律的客觀性。適應，就是摸清這種規(guī)律，利用這種規(guī)律，做生活的強者。(《勇當適者》)
      42、真理無須打扮，哪怕寫在枯黃的紙張上，描摹在貧瘠的沙土中，甚至變成粗俗的諺語，它也會生輝。謬俁，即使被刻上佛的銀盤，鑄入宮殿的金鼎，甚至冒充神的啟示，也是黯然無光的。(《真理與謬誤》)
      43、真正的英雄決不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了；真正的光明決不是永沒有黑暗的時間，只是永不被黑暗所掩蔽罷了。(《英雄與光明》)
      44、魯迅先生早年在某中學講話時就說過、“天才的出現(xiàn)，不僅需要天才的種子，而且更需要適宜天才生長的土壤?！比?，是一切社會關系的總和，一個人的成才與否，不僅與他的主觀努力有關，而且與他所處的社會環(huán)境有關。諸葛亮成為“千古人龍”，沒有劉玄德三顧茅廬是不可設想的；曹雪芹登上中國古典文學的頂峰，沒有青少年時期的良好的文學熏陶是不可能的；愛迪生是成功了，但沒有書和支持他的母親也是不能實現(xiàn)的；還有華羅庚，假若他不是生在南方的小鎮(zhèn)而是生長在長白山密林獨家村的話??所以，我們分析成才的因素時，既要看到主觀因素，又要看到客觀條件，否則，不是犯形而上學的錯誤就是犯唯心主義的錯誤。(《環(huán)境與成才》)
      45、是的，科學是偉大的，它推動過也仍在推動著人類社會的發(fā)展，也必將使人類開創(chuàng)新的輝煌。但是，正如一位哲人所說，“科學可以用來解決問題，但它不能解釋為何要解決問題?！比祟惖陌l(fā)展是立體式的，當我們忙于構建科學大廈的時候，人性的殿堂也早已悄然而興起。當我們?yōu)榭茖W大廈的規(guī)劃絞盡腦汁時，是否考慮到人性殿堂或許根基不穩(wěn)呢？當我們擁了先進的科技手段時，是否想過科學這把雙刃劍可以披荊斬棘也可以大開殺戒呢？當我們拋開林林總總的科技成果不談時，是否想過到哪里去尋覓人類心靈最終的歸宿呢？
      那些在鍵盤上能將貝多芬等世界名家的曲子倒背如流的德國紳士們何以在二次世界大戰(zhàn)中變成了瘋狂的野獸？或許在于他們只重視硬件升級而忘掉了軟件的設計吧。所以，為了讓曾經(jīng)有過的的悲劇不再上演，人類啊，請不要忘記另一半。(《不要忘記那一半》)
      46、天使的翅膀碎了，落到人間，成了我們的憂傷；誠信的背囊拋了，散到世上，成了撒旦的魔杖。人生之舟，不堪重負，有棄有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才學追隨；失去了才學，有機敏相跟。但失去了誠信呢？失去誠信，你所擁有的一切、金錢、榮譽、才學、機敏??就不過是水中月，鏡中花，如過眼云煙，終會隨風而逝。(《誠信不可拋》)
      47、朱镕基總理將“公則生明，廉則生威”這句話作為他的人生信條，于是，我們看見了一個公正無私、威嚴廉潔的高大形象。“公則生明”，單單四字，意韻深遠。公正，不偏私地想問題、辦事情，則處理問題明智正確；反之，帶有主觀色彩，便不能公正無私地認識和處理問題。而人往往受主觀影響，難以對事物做出正確深刻的認識，所以要做到“公則生明”并非易事。(《公則生明》)
      48、從縱向看，原始社會的弱肉強食，是競爭；先秦的諸國紛爭，是競爭；殖民與掠奪的戰(zhàn)火，是競爭??落后就要挨打，而要擺脫落后的地位，就需要自強、需要競爭。在經(jīng)濟飛速發(fā)展知識大爆炸的今天，全球日趨一體化。要想在競爭中取勝，就不能僅僅依靠武力。因為，科學技術才是第一生產(chǎn)力。再沒有什么力量能比科學更強大、更所向無敵了，科技競爭也由此顯得格外重要。
      從橫向看，競爭正不斷滲入社會的各個領域。商界競爭之激烈不言而喻，就連我們每個人的生活中也充滿競爭。有人曾說過，“一匹馬如果沒有另一匹馬緊緊追趕并要超過它，就永遠不會疾馳飛奔?！蓖瑯?，一個人如果事事依賴別人，只想坐享其成，而不能知難而上；只想機遇垂青，而不思拼搏進取，又怎么談得上進步呢？在社會競爭中，只有勝利者才有資格享受更完滿的生活。(《要有點競爭意識》)
      49、當然“過去屬于死神”并不意味著忘記過去，“忘記過去意味著背叛”，它只是讓你把過去的成功與失敗、歡樂與淚水都融進今天的奮斗》)
      40、茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。惟大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化機巧，讓人神醉情馳。以此推衍，人生，世界，歷史莫不如此。緞帶浮囂以寧靜，給躁急以清冽。給高蹈以平實，給粗獷以明麗，惟其這樣，人生才見靈動，世界才顯精致，歷史才有風韻。然而，人們日常見慣了的，都是各色各樣的單向夸張，連自然之神也粗粗糙糙，懶得細加調配，讓人世間大受其累。
      41、“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@是《荀子·天論》中的一句話。它道出了一個真理、世界有其特定的內在的規(guī)律，它不為人的意志改變。古今中外，無數(shù)的事實也告訴我們客觀世界規(guī)律的客觀性。適應，就是摸清這種規(guī)律，利用這種規(guī)律，做生活的強者。(《勇當適者》)
      42、真理無須打扮，哪怕寫在枯黃的紙張上，描摹在貧瘠的沙土中，甚至變成粗俗的諺語，它也會生輝。謬俁，即使被刻上佛的銀盤，鑄入宮殿的金鼎，甚至冒充神的啟示，也是黯然無光的。(《真理與謬誤》)
      43、真正的英雄決不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了；真正的光明決不是永沒有黑暗的時間，只是永不被黑暗所掩蔽罷了。(《英雄與光明》)
      44、魯迅先生早年在某中學講話時就說過、“天才的出現(xiàn)，不僅需要天才的種子，而且更需要適宜天才生長的土壤?！比?，是一切社會關系的總和，一個人的成才與否，不僅與他的主觀努力有關，而且與他所處的社會環(huán)境有關。諸葛亮成為“千古人龍”，沒有劉玄德三顧茅廬是不可設想的；曹雪芹登上中國古典文學的頂峰，沒有青少年時期的良好的文學熏陶是不可能的；愛迪生是成功了，但沒有書和支持他的母親也是不能實現(xiàn)的；還有華羅庚，假若他不是生在南方的小鎮(zhèn)而是生長在長白山密林獨家村的話??所以，我們分析成才的因素時，既要看到主觀因素，又要看到客觀條件，否則，不是犯形而上學的錯誤就是犯唯心主義的錯誤。(《環(huán)境與成才》)
      45、是的，科學是偉大的，它推動過也仍在推動著人類社會的發(fā)展，也必將使人類開創(chuàng)新的輝煌。但是，正如一位哲人所說，“科學可以用來解決問題，但它不能解釋為何要解決問題?！比祟惖陌l(fā)展是立體式的，當我們忙于構建科學大廈的時候，人性的殿堂也早已悄然而興起。當我們?yōu)榭茖W大廈的規(guī)劃絞盡腦汁時，是否考慮到人性殿堂或許根基不穩(wěn)呢？當我們擁了先進的科技手段時，是否想過科學這把雙刃劍可以披荊斬棘也可以大開殺戒呢？當我們拋開林林總總的科技成果不談時，是否想過到哪里去尋覓人類心靈最終的歸宿呢？
      那些在鍵盤上能將貝多芬等世界名家的曲子倒背如流的德國紳士們何以在二次世界大戰(zhàn)中變成了瘋狂的野獸？或許在于他們只重視硬件升級而忘掉了軟件的設計吧。所以，為了讓曾經(jīng)有過的的悲劇不再上演，人類啊，請不要忘記另一半。(《不要忘記那一半》)
      46、天使的翅膀碎了，落到人間，成了我們的憂傷；誠信的背囊拋了，散到世上，成了撒旦的魔杖。人生之舟，不堪重負，有棄有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才學追隨；失去了才學，有機敏相跟。但失去了誠信呢？失去誠信，你所擁有的一切、金錢、榮譽、才學、機敏??就不過是水中月，鏡中花，如過眼云煙，終會隨風而逝。(《誠信不可拋》)
      47、朱镕基總理將“公則生明，廉則生威”這句話作為他的人生信條，于是，我們看見了一個公正無私、威嚴廉潔的高大形象?！肮珓t生明”，單單四字，意韻深遠。公正，不偏私地想問題、辦事情，則處理問題明智正確；反之，帶有主觀色彩，便不能公正無私地認識和處理問題。而人往往受主觀影響，難以對事物做出正確深刻的認識，所以要做到“公則生明”并非易事。(《公則生明》)
      48、從縱向看，原始社會的弱肉強食，是競爭；先秦的諸國紛爭，是競爭；殖民與掠奪的戰(zhàn)火，是競爭??落后就要挨打，而要擺脫落后的地位，就需要自強、需要競爭。在經(jīng)濟飛速發(fā)展知識大爆炸的今天，全球日趨一體化。要想在競爭中取勝，就不能僅僅依靠武力。因為，科學技術才是第一生產(chǎn)力。再沒有什么力量能比科學更強大、更所向無敵了，科技競爭也由此顯得格外重要。
      從橫向看，競爭正不斷滲入社會的各個領域。商界競爭之激烈不言而喻，就連我們每個人的生活中也充滿競爭。有人曾說過，“一匹馬如果沒有另一匹馬緊緊追趕并要超過它，就永遠不會疾馳飛奔?！蓖瑯樱粋€人如果事事依賴別人，只想坐享其成，而不能知難而上；只想機遇垂青，而不思拼搏進取，又怎么談得上進步呢？在社會競爭中，只有勝利者才有資格享受更完滿的生活。(《要有點競爭意識》)
      49、當然“過去屬于死神”并不意味著忘記過去，“忘記過去意味著背叛”，它只是讓你把過去的成功與失敗、歡樂與淚水都融進今天的奮斗中。“再回首”是必要的，但更重要的是回過頭來，瀟灑地迎接一個嶄新的太陽。那樣，你才會有屬于自己的未來，才會堅定而自信地說。“我的未來不是夢！”
      人生是由無數(shù)個昨天、今天和明天組成的。昨天永遠是昨天，今天終究要成為昨天，明天也要變成今天，抓住了今天，你就抓住了明天，抓住了未來。如果總是哭泣過去，那么失去的不僅僅是昨天。摔倒了，再爬起來，人生不就是這樣一次次艱辛的跋涉，一次次壯麗的出海嗎？努力下去，前面就是“柳暗花明又一村”；成功了把它忘在腦后，明天就從零開始。朋友，忘記過去，因為“過去屬于死神”；朋友，去擁抱明天的太陽吧，因為“未來屬于你自己”！(《未來屬于你自己》)
      50、“前事不忘，后事之師?！惫帕_馬的浮靡奢侈，道德淪喪毀掉了一個高度發(fā)達、繁華的城市，我們不能讓它們同樣毀掉我們辛苦營造的家園。該清醒了，沉睡的人們，一覺醒來，敗壞了的道德守則早已如童話中的魔笛一樣帶走了全城的孩子。那時便是追悔莫及了。(1997，陜西考生《高揚道德的大旗》)
      51、幾天以后，我在宗璞的一篇文章《紫藤羅瀑布》里讀到一段話、“人和花都是不幸的，但生命是無止境的??”我忽然有了一股沖動，想看看那株被我壓壞的玫瑰長得怎樣。來到陽臺，我不禁驚呆了，一團紅紅的花怒放著，似乎正在釋放生命的能量。我突然感悟到，人不是生來就被征服的，我們可以被打敗，但不能被征服！三個月后，我的腿幾乎痊愈了。
      羅曼·羅蘭說過，生活這把犁，一方面割破了你的心，一方面掘出新的源泉。面對挫折、失敗和不幸，我要堅韌，學會承受，學會把傷痛轉移，就像珍珠貝一樣，重塑自己的傷口，在傷處磨煉出一顆又大又亮的珍珠，閃閃發(fā)光，照耀自己的人生！(1998，廣西考生《學會承受》)
      52、“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”?！献?/p>
      這就是回聲的獨白，回聲的啟示，回聲的內涵。我們每個人都應該用自己的心靈去面對另一雙瞳孔，因為人字結構是互相支撐的。(1999，上?？忌丁盎芈暋钡膯⑹尽?
      53、我認為中國的素質教育是成功的，因為中國青年牢記過去的苦難，使得我們在思想上團結一致；而日本教育是失敗的，日本青年不了解過去，一旦使得軍國主義死灰復燃，日本的再一次覆滅就指日可待了。
      希望《自尊——命運的瞬間》能成為日本教育的轉折點。(1998，上?？忌督逃某蓴≡谟趯v史的認識》)
      54、我們的歷史，除了記憶不能再留給我們什么，我們的民族除了奮發(fā)圖強不能再蹉跎等待什么。留住記憶可以給我們更多的自信和自強的理由，我們要記住的不僅是遠古的文明與輝煌，更需記住我們的民族飽經(jīng)苦難，她渴盼著她的兒女能夠揚眉吐氣，能夠被人敬重和尊崇。(1999，湖北考生《銘記民族的苦難與輝煌》)
      55、成熟不是隨波逐流，人云亦云；不是察言觀色，八面玲瓏；也不是見風使舵，老奸巨滑。成熟是面對誣陷而不喪失自信，面對成就而不驕傲，面對恭維而不喪失理智。對誣陷和恭維都可以像對灰塵一樣輕輕拂去，對成就像頑童拾到一枚貝殼一樣泰然自若。(2000，河南考生《成熟是什么》)
      56、這一切說明了什么？說明了20世紀物質與科學技術突飛猛進的同時，人類的精神家園、人類的道德意識可謂是花果飄零?？纯窗鸵詻_突中的流血犧牲，看看菲律賓人質危機，人類啊，難道還要用道德的沉淪來摧殘我們這個越發(fā)脆弱的星球嗎？20世紀人類對環(huán)境的破壞就更令人堪憂。廢氣污染了天空，廢水污染了海洋，溫室效應的增加，兩極冰山的融化，無不構成人類生存與發(fā)展的危機，美國作家阿西莫夫說得好、瞧瞧我們都干了些什么！我們把陸地變得千瘡百孔，把天空弄得烏煙瘴氣，把海洋變成一個巨大的垃圾場。夠了，夠了！不是篇幅不夠，而是我不忍心再一一列舉。(2000，山東考生《20世紀，你美嗎？》)
      57、愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛心是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。
      58、冰雪覆蓋的時候，我們需要一團火來取暖；暗夜無邊的時候，我們需要點點星光來取暖；前途茫茫時，我們需要一盞航燈來取暖??四季輪回，心里濾不去的是煩惱和憂愁，腳下略不去的是艱辛和傷痛。寒天冷日，讓我們用什么來溫暖迎風而立的自己？留些真誠給自己取暖吧！
      59、那些想著“有權不用，過期作廢”的貪婪的人們，或許忘記了當初在黨旗下旦旦的誓言，那是行為的約束，更是信仰的直白，一個連自己的信仰都可以拋棄的人，社會也會最終將他拋棄。一顆缺乏約束的心靈是空虛的，游離的，就如同失去了家園的靈魂，失去了根的大樹，失去源頭的大江，只能墮落，只能枯萎，只能干涸??一種來自靈魂的聲音在呼喊、守住吧——心靈的契約、誠信！
      60、名劇的開頭，往往少有高潮。勝境的入口，常常并不引人矚目。味美的果實，初嚼的口味有時反而沉得平淡。純真的情思，常含在層層遞進的意會之中?？羁畹貙б那牡厣顫?，細細地回味，靜靜地領悟。引高潮以適時，探勝境于幽絕，品回味以悠遠，悟美情于靈惠，乃獨步人生，漸入佳境之絕技！
      61、巴爾扎克說過“不幸，是天才的進升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無底深淵”。風雨過后，眼前會是鷗翔魚游的天水一色；走出荊棘，前面就是鋪滿鮮花的康莊大道；登上山頂，腳下便是積翠如云的空蒙山色。在這個世界上，一星隕落，黯淡不了星空燦爛，一花凋零，荒蕪不了整個春天。人生要盡全力度過每一關，不管遇到什么困難不可輕言放棄?！吨泵婵嚯y》
      62、站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠、楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊??他們選擇了永恒，縱然諂媚誣蔑視聽，也不隨其流揚其波，這是執(zhí)著的選擇；縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，只是豪壯的選擇；縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。
       
      
    
      

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