第一篇：道德

2012年中考時政熱點(diǎn)一 2011道德模范人物評選 背景材料

材料一：2011年全國第三屆全國道德模范評選表彰典禮在北京舉行。李長春出席頒獎典禮。郭明義等54位同志榮獲“全國道德模范”稱號，李桓英等260名同志獲“全國道德模范提名獎”。

材料二：河南的李文祥當(dāng)選為2011年全國道德模范——敬業(yè)奉獻(xiàn)模范。1．以上人物令國人驕傲和感動的地方有哪些？

危急時刻挺身而出，為國家、為集體、為他人而無私付出；他們在和平年代里守護(hù)生活的安寧，他們憑借自己與危險、死神斗智斗勇的精神捍衛(wèi)了生命的尊嚴(yán)；發(fā)揚(yáng)了奮不顧身、舍己救人的精神；彰顯他們高度的社會責(zé)任感。

2．舉辦評選道德模范、感動中國人物活動有什么意義？ ①有助于加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，提高全民族的思想道德素質(zhì)；②有助于繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德；③有助于弘揚(yáng)和培育以愛國主義為核心的民族精神，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)；④有助于激發(fā)全國各族人民的積極性和創(chuàng)造性，增強(qiáng)其社會責(zé)任感。⑤青少年增強(qiáng)社會責(zé)任感和自信、自強(qiáng)的良好品質(zhì)，關(guān)心他人，奉獻(xiàn)社會。

3．對照先進(jìn)人物，說說自己身上還有哪些不良品質(zhì)。為提升自己的思想認(rèn)識和落實(shí)行動，請制定一份切實(shí)可行的計(jì)劃。

（1）如：以自我為中心，習(xí)慣被別人照顧、不習(xí)慣回報(bào)別人，不敢于接受挑戰(zhàn)，冷漠自私、猜疑，不負(fù)責(zé)任等。

（2）提示：以先進(jìn)人物的感人事跡擬定一句座右銘，時刻鞭策自已，促使自已在學(xué)習(xí)和生活過程中克服遇到的困難等。以模范人物為榜樣，明確自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，自強(qiáng)不息、奉獻(xiàn)社會。把崇高的理想付諸于平凡的行動。如：培養(yǎng)獨(dú)立意識，從洗自己衣服、做飯、打掃衛(wèi)生等小事做起；勇于承擔(dān)責(zé)任，孝敬父母，尊敬老師、團(tuán)結(jié)同學(xué)；自強(qiáng)不息、力爭上游，把學(xué)習(xí)的本職工作做好！

4．向先進(jìn)人物學(xué)習(xí)，我們青少年應(yīng)該怎么做？

（1）思想品德方面：樹立正確的理想信念增強(qiáng)社會責(zé)任感，擔(dān)負(fù)起時代賦予的崇高使命。（2）心理品質(zhì)方面：從身邊小事做起，努力接著良好的心理品質(zhì)和健康的人格。（3）遵紀(jì)守法方面：認(rèn)真學(xué)習(xí)法律法規(guī)，提高法制觀念，維護(hù)法律尊嚴(yán)。

（4）學(xué)習(xí)知識方面：刻苦學(xué)習(xí)，努力創(chuàng)新，掌握現(xiàn)代化建設(shè)需要的專業(yè)技能，為建設(shè)和諧社會貢獻(xiàn)力量。

5．如果要求你評選學(xué)校的道德模范。請你制定出評選標(biāo)準(zhǔn)．

提示：只要從努力學(xué)習(xí)先進(jìn)、提高道德素質(zhì)、增強(qiáng)社會責(zé)任感、落實(shí)社會主義榮辱觀等角度回答即可。

6．你準(zhǔn)備如何向這些道德模范學(xué)習(xí)? 答案：我們青少年要牢固樹立社會主義榮辱觀，自覺履行公民基本道德規(guī)范，把個人的成長進(jìn)步與祖國的繁榮富強(qiáng)緊密聯(lián)系起來，學(xué)習(xí)他們自立自強(qiáng)、助人為樂、見義勇為、誠實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛親的崇高品質(zhì)，學(xué)習(xí)他們弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德、自覺踐行社會主義榮辱觀的高尚情懷，學(xué)習(xí)他們積極維護(hù)公平正義、勇于承擔(dān)責(zé)任的崇高精神，自覺肩負(fù)起民族振興的使命，做社會主義“四有”新人．

7．“感動中國人物”的先進(jìn)事跡給我們哪些啟示？ 樹立崇高的理想，培養(yǎng)自立自強(qiáng)精神，在磨礪意志中自強(qiáng)不息，開拓創(chuàng)新，要自覺承擔(dān)責(zé)任、服務(wù)社會；要珍愛生命；讓有限的生命煥發(fā)光彩；

8．感動中國人物的感人事跡對你今后的成才有何啟發(fā)？ ①無論從事什么職業(yè)要以高度的社會責(zé)任感，在自己的崗位上敬業(yè)奉獻(xiàn)，就能在各種崗位上做出不平凡的貢獻(xiàn)，對社會的發(fā)展起積極推動作用。②艱苦奮斗作為一種積極健康的生活態(tài)度，一種精神境界，是成就任何事業(yè)所必不可少的精神力量。③要正確把握成才目標(biāo)。首先要符合社會的發(fā)展要求和人民的根本利益；其次要從自己的實(shí)際出發(fā)。9．作為祖國未來建設(shè)者，你準(zhǔn)備怎樣向這些感動中國的人物學(xué)習(xí)？ 我們青少年應(yīng)樹立遠(yuǎn)大理想，明確自己所扮演的角色和應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任；努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，提高創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力；不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，服務(wù)社會，立志成才，報(bào)效祖國等。

10．目前，我國青少年存在哪些不良道德傾向？有什么危害？ 表現(xiàn)：（自私自利、損人利己、貪圖享受、不思進(jìn)取、我行我素、不守紀(jì)律等。

危害：這些行為嚴(yán)重?cái)牧松鐣L(fēng)氣，損害了社會主義精神文明建設(shè)，不利于社會主義文化建設(shè)，對于廣大青少年的健康成長造成巨大的危害。

11．請你就如何加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)提幾條合理化建議。（1）學(xué)校：全面貫徹國家的教育方針，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校的德育教育；

（2）社會：創(chuàng)作出版各類知識性、趣味性、科學(xué)性強(qiáng)的未成年人讀物和視聽產(chǎn)品，豐富未成年人的精神文化生活；

（3）家庭：家長要以正確的思想和言行引導(dǎo)、教育子女，及時解決子女思想中存在的問題。（4）國家：切實(shí)加強(qiáng)文化市場監(jiān)管，凈化網(wǎng)吧、娛樂市場經(jīng)營環(huán)境等。12．你準(zhǔn)備怎樣加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)？ ①樹立遠(yuǎn)大志向。（2）認(rèn)真遵守《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣。

第二篇：道德

莎士比亞說過：慈悲不是出于勉強(qiáng)，它是像甘露一樣從天上降下塵世；它不但給幸福于受施的人，也同樣給幸福于施與的人。其實(shí)在這個世界上每個國家，每個地方都有許多的樂善好施者。他們總是設(shè)身處地的替他人著想，憂他人所憂，樂他人之樂。默默地支持與奉獻(xiàn)，用大愛傳承美德，用良心播撒愛的種子。常懷一顆感恩的心，記住那些美好的東西，也可以讓我們更深刻的體會到愛的圣潔，偉大和無私。更加堅(jiān)信和熱愛，珍惜這美好的生活。那么我們現(xiàn)在唯一要做的是什么呢？就是將這種生生不息的精神流傳下去，直至永遠(yuǎn)......郭明義：“雷鋒傳人”郭明義30年的愛心之旅 郭明義是遼寧鞍鋼集團(tuán)有一位普通工人，他只是鐵礦管理人員，妻子是醫(yī)院高級護(hù)士，本來家庭生活并不困難，但為了幫助別人，全家人過著清貧的生活。在他不到40平方米的家中，沒有一件像樣的家具，就連上大學(xué)放假回家的女兒也只能住在臨時搭的床上。他15年里每天提前2小時上班，16年間為失學(xué)兒童、受災(zāi)群眾捐款12萬元，20年來55次無償獻(xiàn)血，挽救數(shù)十人的生命。他常對妻子說，同那些特困家庭相比我們還算富裕，盡我們所能去幫助他們，會活得充實(shí)而快樂！

“交警爸爸”王振治：給4個殘障兒童撐起完整的家

王振治，陜西省西安市公安局交警支隊(duì)新城大隊(duì)安監(jiān)中隊(duì)民警。家庭并不富裕的他，3年來與妻子一起收養(yǎng)了4個非親非故的孤殘智障兒童，被同事和身邊群眾親切地稱為“交警爸爸”。

王文彬：85歲老漢63年守護(hù)烈士墓

王文彬是河北昌黎縣汪上村一位地地道道的農(nóng)民，第三屆全國道德模范。他今年85歲，從親手埋葬烈士的那一天起，便擔(dān)起了一個沉甸甸的承諾：照看好烈士墓。寒來暑往，半個多世紀(jì)的光陰里，他像珍愛生命一般守護(hù)著烈士們的忠骨，傳承著不朽的精神。王文彬傾訴著內(nèi)心的焦灼和期盼：“烈士墓不能沒有碑啊，村里只有我能分辨出哪位烈士埋在哪里，我都80多歲了，萬一哪一天我走了，烈士墓不就成了無名烈士墓？”在他的努力下，革命烈士碑終于立起來了。他說：“為了革命，戰(zhàn)士們死在這兒都不在乎，護(hù)他們的墓，我就是把命搭在這兒也不在乎?！?/p>

孫東林、孫水林：信義好兄弟

大雪紛飛的２０１０年年關(guān)，發(fā)生在武漢市黃陂區(qū)孫家兄弟身上的故事極度悲傷又令人肅然起敬：在北京當(dāng)包工頭的哥哥孫水林為趕在年前把工錢發(fā)到農(nóng)民工手上，返鄉(xiāng)途中遭遇車禍一家五口身亡；在天津的弟弟孫東林為了完成哥哥的遺愿，來不及處理哥哥的身后事，趕在臘月二十九返鄉(xiāng)，將３３．６萬元工錢一分不少地送到６０余位農(nóng)民工的手中。馬軍武、張正梅：國境線上的守邊夫妻：巡邊29萬公里 23年

新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)10師185團(tuán)的馬軍武和妻子張正梅，23年在戈壁巡邊里程達(dá)29.2萬公里,相當(dāng)于繞地球7圈多。在這個叫做桑德克民兵哨所的地方，馬軍武夫婦甘守清貧與寂寞,用雙腳丈量著邊境線上的每一寸土地，將青春和忠誠奉獻(xiàn)給了神圣的守邊事業(yè)。桑德克是個遠(yuǎn)離人群的地方，在沙山與植被相夾的空地上，兩座20多米高的望塔是夫妻倆每天必爬的建筑。夫妻倆的任務(wù)就是守水、護(hù)邊、護(hù)林，在長達(dá)30公里的巡邊路上不分四季地來回奔波與穿梭。重重疊疊的足跡烙印在長長的邊境線上，邊境線的小草、石子和鐵絲網(wǎng),都銘刻在了夫妻倆的心里。馬軍武夫婦每天起床的第一件事就是在朝霞的映襯下，莊重地把國旗緩緩升起。然后，妻子回家做飯，馬軍武則沿著河沿巡視一圈，觀察堤壩水情，檢查樹林植被，把被野生動物撞壞的鐵絲網(wǎng)加固好?！皣邕吷鲜貒粒吘尘€上牧牛羊”這句簡單的話，不僅是他們?nèi)諒?fù)一日、年復(fù)一年的生活的真實(shí)寫照，同時也記錄了他們平凡而又偉大的工作。

“溜索醫(yī)生”鄧前堆：溜索行醫(yī)28年

19歲那年，鄧前堆通過鄉(xiāng)衛(wèi)生院培訓(xùn)后在村里做了鄉(xiāng)村醫(yī)生。江對岸山梁上的一個村小組，住著20多戶人家。過人馬吊橋到這個村，得繞路走兩三個小時。鄧前堆前去看病時，若不耽擱時間，就得過一條１２５米長的溜索，而身下三十多米就是翻騰不息的怒江。工作和責(zé)任使他不得不學(xué)會過溜索。在努力鉆研中，他的醫(yī)術(shù)也一天天提高。不僅本村的，外村的鄉(xiāng)親也來找他看病。年逾八旬的老奶奶，雙手皮膚皺如核桃，輸液時他總能一針就扎準(zhǔn)；燒傷的老人，在他救治下順利康復(fù)。這些年，拉馬底村的村醫(yī)換了四茬。他曾經(jīng)的同事，有的去沿海打工，有的在當(dāng)?shù)刂\其他活計(jì)。他也有外出掙錢的機(jī)會，但為了深山里的鄉(xiāng)親們他不能離開，盡管這份危險而忙碌的工作收入微薄。這兩年，拉馬底村預(yù)防接種率達(dá)９８％，傳染病控制效果非常好?！拔矣幸稽c(diǎn)醫(yī)學(xué)技術(shù)，就想干好它。”出診路上，鄧前堆邊走邊說。這些年鄧前堆在陡峭的山路上，出診５０００多次，從來不收出診費(fèi)。有的病人交不起藥費(fèi)和治療費(fèi)，他也照樣給治病。

陳九：最堅(jiān)強(qiáng)母親:90歲老太成3個男人頂梁柱

兒子癱瘓?jiān)诖?、大伯哥年邁腿傷、侄子智障眼盲，３位親人生活均不能自理，而照顧他們的竟是８９歲高齡的濮陽村婦陳九因?yàn)榧邑?，她半年才能買一次肉，讓家人改善改善生活。面對這樣艱難的生活，老人的眼角卻總是掛著笑。

楊德碧：19年如一日孝順前夫的岳父母

楊德碧是涪陵區(qū)龍?zhí)舵?zhèn)義和村二社村民。她是一名勤勞樸實(shí)的妻子，也是一名善良慈祥的母親，更是一名體貼入微的兒媳。與丈夫結(jié)婚后，她大度地?fù)?dān)起了照顧丈夫前妻父母的責(zé)任；在丈夫意外身亡后，她毅然選擇留守，繼續(xù)贍養(yǎng)著與她毫無血緣的父母。19年如一日，對老人真心呵護(hù)、關(guān)懷倍至。當(dāng)談?wù)撈疬@件事情時，楊德碧是這樣說的：“我只是做了我該做的事情，不管以后怎樣，我都要一直照顧兩位老人。” 陳禮國：“兩半生命”:一半守導(dǎo)彈 一半守愛情

陳禮國是一名導(dǎo)彈專家，更是一位偉大的丈夫。1996年7月27日，妻子突發(fā)疾病進(jìn)入醫(yī)院。醫(yī)院迅速下達(dá)了病危通知單，立即進(jìn)行手術(shù)搶救。6個小時后，黃曉琳被送回監(jiān)控病房。由于腦細(xì)胞嚴(yán)重受損，蘇醒過來的黃曉琳失去了記憶，她不認(rèn)識病床前的親人，并且進(jìn)入極度狂躁?duì)顟B(tài)。從此陳立國開始細(xì)心照顧妻子的飲食起居。他堅(jiān)持了5年。妻子的健康狀況越來越好。春去秋來，他又堅(jiān)持了5年。妻子能走路了能說話了。10年的艱辛，陳禮國用愛與堅(jiān)強(qiáng)，陪著妻子與死神抗?fàn)?，書寫著愛情可以?zhàn)勝死神的人間佳話。也是在這10年中，陳禮國照樣拼命工作。他直接參加和組織完成了150多項(xiàng)科研項(xiàng)目。他擔(dān)綱研制的“某裝備氣氛快速保障系統(tǒng)”，解決了數(shù)十年困擾武器檢測流程時間長且不安全的瓶頸，使整個作戰(zhàn)流程效率提高了近40倍??

福特 福特大學(xué)畢業(yè)后，去一家汽車公司應(yīng)聘。和他同應(yīng)聘的三四個人都比他學(xué)歷高，當(dāng)前面幾個人面試之后，他覺得自己沒有什么希望了。但既來之，則安之。他敲門走進(jìn)了董事長辦公室，他發(fā)現(xiàn)門口地上有一張紙，彎腰撿了起來，發(fā)現(xiàn)是一張漬紙，便順手把它扔進(jìn)了廢紙簍里。然后才直到董事長的辦公桌前，說：“我是來應(yīng)聘的福特。”董事長說：“很好，很好！福特先生，你已被我們錄用了?！备Ｌ伢@訝地說：“董事長，我覺得前幾位都比我好，你怎么把我錄用了？”董事長說：“福特先生，前面三位的確學(xué)歷比你高，且儀表堂堂，但是他們眼睛只能“看見”大事，而看不見小事。你的眼睛能看見小事，我認(rèn)為能看見小事的人，將來自然看到大事，一個只能“看見”大事的人，他會忽略很多小事。他是不會成功的。所以，我才錄用你。”福特就這樣進(jìn)了這個公司，這個公司不久就揚(yáng)名天下，福特把這個公司改為“福特公司”，也相應(yīng)改變了整個美國國民經(jīng)濟(jì)狀況，使美國汽車產(chǎn)業(yè)在世界占居鰲頭，這就是今天 “美國福特公司”的創(chuàng)造人福特。大家說，這張廢紙重要不重要？看見小事的人能看見大事，但只能“看見”大事的人，不一定能看見小事，這是很重要的教訓(xùn)

第三篇：道德

加強(qiáng)思想道德建設(shè)必須把握好三個關(guān)系

思想道德建設(shè)在精神文明建設(shè)中具有重要的地位，對于促進(jìn)我國社會政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展意義重大。當(dāng)前加強(qiáng)思想道德建設(shè)必須把握好三個關(guān)系。

一、思想道德建設(shè)與教育科學(xué)文化建設(shè)

精神文明建設(shè)包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)兩個方面。思想道德建設(shè)要解決的是整個民族的精神支柱和精神動力問題，集中體現(xiàn)著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向；教育科學(xué)文化建設(shè)反映的是整個民族的科學(xué)文化水平和社會的文明程度，為精神文明建設(shè)提供手段和條件。加強(qiáng)精神文明建設(shè)既要重視思想道德建設(shè)，也要大力發(fā)展教育科學(xué)文化，兩者互相支持、互為促進(jìn)。

必須十分重視思想道德建設(shè)。思想道德屬意識形態(tài)范疇，是一定社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，它為一定的階級和社會制度服務(wù)，具有鮮明的時代性和階級性。鄧小平說：“中國提出?四有?，有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。其中我們最強(qiáng)調(diào)的是有理想?！薄皩︸R克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力?！秉h的十四屆六中全會《決議》，明確提出了社會主義思想道德建設(shè)的基本任務(wù)，初步形成了思想道德建設(shè)的體系和框架，這個體系框架表明，思想道德建設(shè)的理論基礎(chǔ)——馬列主義、毛澤東思想，特別是用建設(shè)有中國特色的社會主義理論武裝全黨；思想道德建設(shè)的內(nèi)容——堅(jiān)持“三個主義”教育，加強(qiáng)“三德”、“三觀”建設(shè)，鼓勵和支持四個“一切”，實(shí)現(xiàn)“五愛”要求；思想道德建設(shè)的主要目標(biāo)——引導(dǎo)人民群眾樹立建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想，在全社會形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同進(jìn)步的人際關(guān)系，努力提高全民族的思想道德素質(zhì)。由此可見，社會主義思想道德建設(shè)集中反映了現(xiàn)階段我國社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治理想，直接為建設(shè)有中國特色社會主義、為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想服務(wù)，集中體現(xiàn)著社會主義精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向。

重視并加強(qiáng)思想道德建設(shè)，有利于引導(dǎo)人們樹立起建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀，有利于激勵人民群眾堅(jiān)定不移地走有中國特色的社會主義道路，有利于形成現(xiàn)代化建設(shè)所需要的精神力量。在全社會大力倡導(dǎo)良好的思想道德，必將大大推動我國社會政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

強(qiáng)調(diào)思想道德建設(shè)，并不是要放松教育科學(xué)文化建設(shè)。教育科學(xué)文化直接反映社會的生產(chǎn)力水平和文明程度，雖不象思想道德那樣具有鮮明的階級性，也不直接體現(xiàn)精神文明的性質(zhì)和方向，但卻為精神文明建設(shè)提供必不可少的手段和條件。對于思想道德建設(shè)具有重要的基礎(chǔ)性作用，對于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)更有直接的意義。教育科學(xué)文化是戰(zhàn)勝愚昧、落后、迷信的銳利武器，有助于幫助人民群眾認(rèn)識人類社會發(fā)展的規(guī)律和必然趨勢，為實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，提高生產(chǎn)力發(fā)展水平提供科學(xué)依據(jù)和文化基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化造就和準(zhǔn)備一代又一代合格人才。因此，加強(qiáng)思想道德建設(shè)的同時，也必須大力發(fā)展教育科學(xué)文化，使這兩個方面緊密結(jié)合，相互支持、相互促進(jìn)。

二、思想道德建設(shè)的先進(jìn)性要求與廣泛性要求。

思想道德建設(shè)包括社會主義、共產(chǎn)主義思想道德建設(shè)和廣泛適應(yīng)于全體勞動者的思想道德建設(shè)兩個方面。黨的十四屆六中全會《決議》明確指出：“我們現(xiàn)在建設(shè)和發(fā)展有中國特色的社會主義，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，應(yīng)當(dāng)在全社會認(rèn)真提倡社會主義、共產(chǎn)主義思想道德。同時，要把先進(jìn)性要求與廣泛性要求結(jié)合起來，鼓勵支持一切有利于解放社會主義社會生產(chǎn)力的思想道德，一切有利于國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會進(jìn)步的思想道德，一切有利于追求真善美、抵制假惡丑、弘揚(yáng)正氣的思想道德，一切有利于履行公民權(quán)利與義務(wù)，用誠實(shí)勞動爭取美好生活的思想道德?！?/p>

建設(shè)和發(fā)展有中國特色的社會主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，將是一個長期的歷史過程。我們現(xiàn)在所提倡的社會主義、共產(chǎn)主義思想道德包括全心全意為人民服務(wù)、公而忘私、奮力開拓、勇于獻(xiàn)身等等高尚品德，其中就包含了以人類最高理想為標(biāo)準(zhǔn)的未來共產(chǎn)主義思想道德因素，這種思想道德是人類思想道德進(jìn)步的高級形態(tài)。現(xiàn)階段要在全社會認(rèn)真提倡社會主義、共產(chǎn)主義道德，反映了思想道德建設(shè)的先進(jìn)性要求，其目的在于在全社會認(rèn)真培養(yǎng)共產(chǎn)主義思想道德品質(zhì)，逐步提高全民族的思想道德水平，為實(shí)現(xiàn)建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想、共產(chǎn)主義最高理想創(chuàng)造精神條件，從而最終形成未來的完全意義上的共產(chǎn)主義思想道德。

但是，在現(xiàn)階段認(rèn)真提倡社會主義共產(chǎn)主義思想道德，必須立足于社會實(shí)際。要從全體社會成員的現(xiàn)實(shí)道德水平出發(fā)提出切實(shí)可行的要求，把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合起來，在全社會認(rèn)真提倡社會主義、共產(chǎn)主義思想道德，同時也要普遍實(shí)行適用于全體勞動者愛國者的思想道德。我們要在全體人民中廣泛進(jìn)行愛國主義和艱苦創(chuàng)業(yè)精神，提倡為人民服務(wù)和集體主義精神，要大力提倡社會公德、職業(yè)道德和家庭美德，要切實(shí)肯定并提倡一切有利于社會生產(chǎn)力發(fā)展、有利于社會全面進(jìn)步的思想道德觀念。

思想道德建設(shè)先進(jìn)性要求與廣泛性要求相結(jié)合的原則要求我們根據(jù)全體人民中不同層次的對象提出不同的思想道德要求。在我國黨是整個社會的表率，黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部又是全黨的表率。對于廣大黨員和黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須要求他們用社會主義共產(chǎn)主義思想道德規(guī)范自己的言行；要求他們始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，一切從人民的利益出發(fā)，克己奉公，奮力開拓，不計(jì)報(bào)酬，無私奉獻(xiàn)；要求他們正確處理局部利益與全局利益、眼前利益與長遠(yuǎn)利益、個人利益同黨和人民利益之間的關(guān)系。只有廣大黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則，才能真正在全社會起表率作用，從而帶動整個社會風(fēng)氣一天天好起來。對于普通公民，則要求實(shí)行符合大多數(shù)人覺悟水平的道德準(zhǔn)則，要求他們做到愛祖國、愛人民、愛科學(xué)、愛勞動、愛社會主義，要求全體社會成員都要遵守社會公德、職業(yè)道德和家庭美德，在全社會形成一種和諧、美好、向上的人際關(guān)系和良好的道德風(fēng)貌。

把思想道德建設(shè)的先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合起來，能夠鼓勵先進(jìn)，照顧多數(shù)，團(tuán)結(jié)引導(dǎo)億萬人民積極向上、奮力進(jìn)取，不斷提高全民族的思想道德水平。

三、思想道德建設(shè)的思想建設(shè)與道德建設(shè)

思想道德建設(shè)包括思想建設(shè)與道德建設(shè)兩個方面。思想建設(shè)主要包括堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想，特別是用鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論武裝全黨，教育干部和人民，深入持久地開展愛國主義教育，在全民族中弘揚(yáng)艱苦創(chuàng)業(yè)精神。道德建設(shè)主要包括以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求，開展社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，在全社會形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同進(jìn)步的人際關(guān)系。

思想建設(shè)和道德建設(shè)密切相關(guān)，共同構(gòu)成社會主義精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容，集中體現(xiàn)著精神文明的性質(zhì)和方向，是培養(yǎng)“四有”新人的基礎(chǔ)工程。但兩者又有所不同，思想建設(shè)的根本目的在于引導(dǎo)人們樹立社會主義、共產(chǎn)主義的理想，而理想是精神文明建設(shè)性質(zhì)的突出標(biāo)志，是促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展的靈魂。建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想，體現(xiàn)了人民的愿望、時代的要求，是促使我們在現(xiàn)代化建設(shè)中不斷前進(jìn)、開拓未來的精神支柱。從這個意義上說，思想建設(shè)是精神文明建設(shè)的核心，其它方面的內(nèi)容以思想建設(shè)為基礎(chǔ)，都是為實(shí)現(xiàn)社會理想服務(wù)的。社會理想是道德理想道德體系的基礎(chǔ)。道德建設(shè)的根本目的在于提高全民族的道德意識道德水平，引導(dǎo)人們自覺地用社會主義、共產(chǎn)主義道德規(guī)范自己的言行，調(diào)節(jié)個人之間、個人與社會之間的關(guān)系，激勵人們追求高尚的精神境界，是實(shí)現(xiàn)思想建設(shè)目標(biāo)任務(wù)的根本措施。

然而，思想建設(shè)與道德建設(shè)又是相互依存、相互促進(jìn)的，必須把兩者結(jié)合起來。要切實(shí)加強(qiáng)思想建設(shè)，加強(qiáng)對馬列主義、毛澤東思想和鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論的學(xué)習(xí)、研究和宣傳，保持理論上和思想上的堅(jiān)定和清醒，牢固樹立社會主義共產(chǎn)主義理想。這對于在復(fù)雜多變的國際環(huán)境中，堅(jiān)定正確的政治方向，堅(jiān)持黨的基本路線不動搖，抵御拜金主義、享樂主義、個人主義的侵襲，有效地防止敵對勢力對我“西化”、“分化”和思想文化的滲透，具有深遠(yuǎn)而重要的意義。

（作者單位：中共合肥市委黨校）＊

道德與利益的關(guān)系問題包含兩個方面的內(nèi)容：

①道德是怎樣產(chǎn)生的，是起源于現(xiàn)實(shí)社會人們的經(jīng)濟(jì)利益，還是起源于上帝或者某種理念？道德的作用是什么，它與人們的經(jīng)濟(jì)利益和物質(zhì)生活關(guān)系如何？歷史上的倫理思想家們，由于對這些問題的不同回答，形成了不同的倫理學(xué)派別。一般說來，持唯心主義哲學(xué)觀點(diǎn)的倫理學(xué)派，總是從唯心主義認(rèn)識論或宗教神學(xué)的世界觀出發(fā)闡述道德問題，強(qiáng)調(diào)道德乃至人們的道德意識決定或制約著人們的經(jīng)濟(jì)利益和物質(zhì)生活。持唯物主義哲學(xué)觀點(diǎn)的倫理學(xué)派，則往往從唯物主義認(rèn)識論和人們現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)利益出發(fā)解釋道德現(xiàn)象，在不同程度上強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)利益或物質(zhì)生活對道德的制約作用，并以人們的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)或感官需要論證和檢驗(yàn)自己的道德理論。歷史上這兩種倫理學(xué)派的思想家們，都因在社會歷史觀上沒有擺脫歷史唯心主義的束縛，而未能正確地解決這一問題。

②道德的最高原則,按其實(shí)質(zhì)來說，究竟是以個人利益為基礎(chǔ)，還是以社會整體利益為基礎(chǔ)？道德的功能在于調(diào)整人們之間的相互關(guān)系，其中最主要的是個人和社會、個體和整體之間存在的各種利益關(guān)系。這是決定各種道德體系、道德規(guī)范和道德內(nèi)容的最高原則，也是決定各種道德活動的依據(jù)以及道德理想的標(biāo)準(zhǔn)。

在馬克思主義倫理學(xué)產(chǎn)生以前，對于道德如何調(diào)整個人利益和社會整體利益的矛盾問題，存在著幾種對立的理解。一種理論強(qiáng)調(diào)個人的享樂、強(qiáng)調(diào)滿足個人的物質(zhì)欲望，認(rèn)為幸福就是道德，把道德同人的感官快樂和個人利益等同起來，忽視或否認(rèn)社會整體利益。另一種理論強(qiáng)調(diào)社會、國家或整體的利益，提倡為社會、為國家、為整體盡自己應(yīng)盡的義務(wù)。還有一種折衷的理解，即合理利己主義的觀點(diǎn)，主張?jiān)跐M足個人利益的基礎(chǔ)上才滿足大多數(shù)人的利益，或者主張從對他人的愛中來滿足自己的欲望，這種主張歸根結(jié)柢仍是把個人利益置于社會整體利益之上，認(rèn)為個人利益是唯一現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。社會中人們的利益關(guān)系是歷史地變化著的，在道德和利益的關(guān)系上，不能一概認(rèn)為凡是強(qiáng)調(diào)利益決定道德的思想就是進(jìn)步的，反之就是反動的。同樣，也不能簡單地認(rèn)為凡是強(qiáng)調(diào)階級的、整體的、社會的利益高于個人利益的思想都是進(jìn)步的，反之就是反動的。只有在實(shí)現(xiàn)了無產(chǎn)階級專政和生產(chǎn)資料公有制，社會整體利益已不再是虛幻的情況下，一切主張集體的和整個社會的利益高于個人利益的思想，才必然是進(jìn)步的；一切主張個人利益高于社會整體利益，把個人利益置于社會整體利益之上的思想，才必然是落后的。

第四篇：道德

道德是什么 有一次，蘇格拉底與一位青年學(xué)生討論道德問題。蘇格拉底問這位青年：“人人都說要作有道德的人，你能不能告訴我什么是道德呢？”那位青年回答說：“做人要忠誠老實(shí)，不能欺騙人，這是大家都公認(rèn)的道德行為?！碧K格拉底接著問道：“你說道德就是不能欺騙人，那么在和敵人交戰(zhàn)的時候，我方的將領(lǐng)為了戰(zhàn)勝敵人，取得勝利，總是想盡一切辦法欺騙和迷惑敵人，這種欺騙是不是道德的呢？”那位青年回答道：“對敵人進(jìn)行欺騙當(dāng)然是符合道德的，但欺騙自己人就是不道德的了?！?蘇格拉底接著問道：“在我軍和敵人作戰(zhàn)時，我軍被包圍了，處境困難，士氣低落。我軍將領(lǐng)為了鼓舞士氣，組織突圍，就欺騙士兵說，我們的援軍馬上就到，大家努力突圍出去。結(jié)果士氣大振，突圍成功。你能說將軍欺騙自己的士兵是不道德的嗎？”那位青年回答說：“那是在戰(zhàn)爭的情況下，戰(zhàn)爭情況是一種特殊的情況。我們在日常生活中不能欺騙?！碧K格拉底接著問道：在日常生活中，我們常常會遇到這種情況，兒子生病了，父親拿來藥兒子又不愿意吃。于是，父親就欺騙兒子說，這不是藥，是一種好吃的東西，兒子吃了藥病就好了。你說這種欺騙是不道德的嗎？”那位青年只好說：“這種欺騙是符合道德的?！?蘇格拉底又問道：“不騙人是道德的，騙人也是道德的，那么什么才是道德呢？”那位青年回答說：“你把我弄糊涂了，以前我還知道什么是道德，我現(xiàn)在不知道什么是道德了。那么您能不能告訴我什么才是道德呢？”蘇格拉底笑著回答道：“其實(shí)，道德就是道德本身。”蘇格拉底的意思是，道德在不同的語境中有著不同的含義，不存在任何一成不變的道德概念。理解1：有“路”有道，惟德有“得” 在中國古代，“道”與“德”是分開使用，表示不同的意思。

“道”：“道，所行路也”。道之本意指道路，后來引申為事物運(yùn)動變化的規(guī)律或人們必須遵循的社會行為的準(zhǔn)則、規(guī)矩、規(guī)范?！暗隆保涸谖覈檀恫忿o》中就出現(xiàn)了，與“得”字相通。東漢時的劉熙對“德”字的解釋是“德者，得也”

把“道”和“德”合成一個概念始于先秦時期的思想家管仲，他說，道德定于上，則百姓化于下。同時代的思想家莊子、荀子在他們的著作中，也多處使用道德一詞。他們對“道德”賦予了確定的含義.在西方古代文化中“道德”一詞最早源于拉丁語的“moralis”，其原意是風(fēng)俗習(xí)慣、性格的意思，以后逐步引申為原則規(guī)范、行為品質(zhì)、善惡評價等方面的意思。理解2：道德很“大”又很“小”。說道德很“大”，是因?yàn)樗Y(jié)著民族性格，展示著社會文明，構(gòu)筑著一個國家一個民族持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

說道德很“小”，是因?yàn)樗鼤r時體現(xiàn)在我們的一言一行中，真切地影響著我們的生活質(zhì)量。

理解3：道德是人的核心競爭力

人的核心競爭力是什么？道德、健康和知識，既是人的核心競爭力，也是人“可持續(xù)發(fā)展”的必備條件，而道德又位居人的核心競爭力之首。（中國留學(xué)生在德國求職）

道德的本質(zhì) 討論：

既然經(jīng)濟(jì)決定道德，為什么延安時期經(jīng)濟(jì)落后，人們的道德水平反而高；今天經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人們的道德水平反而下降了？

提示：與延安時代比，今天的道德水平真的降低了嗎？----注意道德現(xiàn)象與道德本質(zhì)的差異 延安時代的道德是戰(zhàn)時狀態(tài)的非常態(tài)表現(xiàn)。

-----人員的絕對純化、經(jīng)濟(jì)的赤貧、國難當(dāng)頭的現(xiàn)實(shí)是延安時代的特殊社會背景 ? 經(jīng)濟(jì)決定道德是從終極意義而言。? 經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德發(fā)展具有不同步性。認(rèn)識功能------手機(jī)鈴聲關(guān)乎社會公德

本來，手機(jī)設(shè)個什么樣的鈴聲是個人的事，這本是一件小事，但總有那么一些人，卻因此而多出一些事來。一輛莘莊開往上海火車站方向的地鐵列車在快行駛到陜西南路站點(diǎn)時，突然一節(jié)車廂里傳出“火警”聲，頓時眾人驚恐。誰料，這竟是一個乘客的手機(jī)鈴聲。

在公共場所，如果出現(xiàn)了“火警”的聲音，因?yàn)檫@是危及到許多人安全的大事，必會引起在場所有人的警覺，神經(jīng)立即緊張起來，甚至?xí)扇∠鄳?yīng)的應(yīng)急行動。結(jié)果呢，卻是虛驚一場，被“缺德”的手機(jī)鈴聲給戲弄了，誰心里會不憤慨？這種不顧他人感受的“缺德”行為當(dāng)然應(yīng)該受到指責(zé)。更讓人難以接受的是，這名造成乘客虛驚的年輕人，面對眾人的指責(zé)聲，竟然沒有絲毫歉意，這不能不說是社會公德在他身上的缺失。

調(diào)節(jié)功能-------材料分析——道德的調(diào)節(jié)作用 美國是一個矛盾極為復(fù)雜的社會：階級矛盾、民族斗爭、政黨分歧、種族紛爭、宗教沖突、貧富分化、強(qiáng)弱對立以及國際事務(wù)中的政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)較量。唯有愛國主義才能最大限度地團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的社會力量，找到在種種利益沖突中大家都可以接受的某種共同點(diǎn)、結(jié)合點(diǎn)。所以，加強(qiáng)愛國主義教育，就成為美國思想政治教育的主旋律和主要實(shí)現(xiàn)方式。他們通過愛國主義教育去論證現(xiàn)存國家政權(quán)的政治合法性，并起到“社會水泥”和“思想旗幟”的作用。美國通過持久的愛國主義教育，在一代又一代新老移民中形成了強(qiáng)烈的“美利堅(jiān)民族意識”。

? 原始社會的道德：道德原則：維護(hù)氏族和部落的共同利益。

道德規(guī)范：熱愛勞動、團(tuán)結(jié)互助、平等民主，勇敢剛毅。道德缺陷：氏族復(fù)仇、血緣群婚和食人之風(fēng)。

? 奴隸社會的道德：維奴隸對奴隸主的絕對屈從和人生依附。

鄙視勞動和勞動者。

強(qiáng)調(diào)對奴隸主、國家的絕對忠誠。信奉男尊女卑、男主女從。

封建社會的道德：維護(hù)封建的宗法等級關(guān)系，是封建社會道德最突出的特征。

三綱五常是中國封建社會最基本的規(guī)范。

道德的政治化、宗教化、規(guī)范化、理論化是封建地主階級道德的重要特征。

? 三綱五常：“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”。

它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關(guān)系。

“五?！奔慈?、義、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。

資本主義社會的道德：個人主義和利己主義是資本主義的道德原則。

自由、平等、博愛是基本的道德規(guī)范。惟利是圖是占主導(dǎo)地位的道德規(guī)范。

值得借鑒的西方道德

? 日常生活中的交往禮儀 ? 經(jīng)濟(jì)倫理中的合理成分 ? 人道主義思想的合理內(nèi)核

第五篇：道德是什么

道德是什么

稻莊鎮(zhèn)大營學(xué)校宋愛玲

道德是什么？

道德是校園中你隨手撿起的一片紙屑。

道德是你饑寒交迫時別人給你的一塊面包。

道德是你走投無路時溫暖的懷抱。

道德是你誤入歧途時一句提醒。

道德是惠淼在老人墜樓時的鐵臂。

道德是妞妞墜樓時吳菊萍的雙臂。

道德是最美教師張麗莉?yàn)榫葘W(xué)生失去的倆腿。道德是孟祥斌為救落水少女而獻(xiàn)出的生命。

道德是路見不平時的拔刀相助。

道德是他人遇難時的傾囊相助。

道德是久旱的甘霖，滋潤人們干枯的心靈。

道德是沙漠中的綠洲，給絕境中的人帶來希望。

道德是黑暗中的明燈，給迷路的人指明了方向。

道德是冬夜中的火把，給寒冷的人以溫暖。

誠信禮儀是道德的基石，堅(jiān)不可摧，牢不可破。

一方有難，八方支援，是五千年文明古國道德的沉淀，風(fēng)吹不動，雨擊不垮……