第一篇：道德筆記

關(guān)愛他人

社會(huì)？這個(gè)詞對(duì)像我們這樣的青少年來說也許很遙遠(yuǎn)，也許近在咫尺，同時(shí)，作為小學(xué)生，因?yàn)槲覀冇袑W(xué)習(xí)任務(wù)，所有只要有心在，多多留心身邊的小事。一切從小事做起，從現(xiàn)在做起，讓我們用自己的行動(dòng)來影響身邊的人——父母親戚朋友等，還可以在假期中抽出時(shí)間組織一些有益的宣傳活動(dòng)或是一支清潔小隊(duì)，用自己的行為以及行動(dòng)來感化身邊有不好習(xí)慣的人。小學(xué)生的責(zé)任，從近的來說，就是學(xué)好你在學(xué)校中遇到的各種知識(shí)，妥善的處理好與同學(xué)和老師的關(guān)系，用真誠的心去對(duì)待他人。說遠(yuǎn)了，就是要運(yùn)用你得智慧，處理好與社會(huì)的關(guān)系，知道這個(gè)社會(huì)什么是你可以接近的，什么是要疏遠(yuǎn)的。還要和家人搞好關(guān)系，要認(rèn)真的聽長輩的話。記住，是聽，不是遵循！長輩也有錯(cuò)的時(shí)候，要用腦去思考哪些是有用的，哪些是荒謬的，同時(shí)，我們還要關(guān)愛社會(huì)，說明自己沒有被冷漠化。再要想社會(huì)充滿關(guān)愛，首先從一個(gè)小個(gè)體來說，最容易做到的是讓自己充滿關(guān)愛，在行動(dòng)中得到，尋找某些很有效的方法。

關(guān)愛是一種幸福。得到他人的關(guān)愛是一種幸福，關(guān)愛他人更是一種幸福。真正的助人者是通過幫助別人來提升自我人格境界的真英雄。他們不能回報(bào)，人格的完善就是一種最境界，無限芬芳落盡，唯有緣樹成陰，因?yàn)樗谌烁竦耐寥览?，默默的奉獻(xiàn)著自己。也漸漸的壯大著自己。

生活在生活中的每一個(gè)人。都要扮演者一定的社會(huì)角色，承擔(dān)一定的責(zé)任。責(zé)任不是強(qiáng)加在個(gè)人身上的，使我們成長的內(nèi)在需要，責(zé)任產(chǎn)生與社會(huì)生活中，人們的相互交往中的相互幫助，和彼此承諾責(zé)任有德重于泰山，有的普遍平凡。每個(gè)人都需要為他人和社會(huì)承擔(dān)一定的責(zé)任，角色不同，我們承擔(dān)的責(zé)任也不同。人應(yīng)各負(fù)其責(zé)。

在社會(huì)中，每個(gè)人都是多重較色的集合。在不同的場合中，規(guī)定了我們不同的角色，身份，同時(shí)也具有不同的責(zé)任意識(shí)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)是責(zé)任感的最高體現(xiàn)，在社會(huì)中，人與人之間是緊密相連的，愛別人就是愛自己，對(duì)別人負(fù)責(zé)就是對(duì)自己負(fù)責(zé)，關(guān)注社會(huì)就是關(guān)注自己。

因此，我認(rèn)為每個(gè)人擁有三重身份，除了是一個(gè)人以外，還是一個(gè)家庭成員。同時(shí)也是一個(gè)社會(huì)成員。因此我們每個(gè)人的行為舉止，不僅是要對(duì)自己負(fù)責(zé)，也要對(duì)家庭和社會(huì)負(fù)責(zé)，給他們乃至于其他人帶來影響，盡管每個(gè)人在社會(huì)中很渺小，就像投入大海的一滴水，雖然它幾乎不能改變水的質(zhì)量，但誰也不能說它的影響是不存在的，尤其是身處附近的，可以清楚感受它的溫度，色彩和內(nèi)涵的地方，影響更是不止是不存在的。

因此，人活著不能自私的只為自己的小利小本。也要為社會(huì)盡自己多一點(diǎn)的力量，盡管這力量不大，也不要你成就偉人或什么大事業(yè)才可以為社會(huì)做貢獻(xiàn)，日常生活中，有許多需要我們?yōu)樯鐣?huì)盡職盡責(zé)的地方。關(guān)愛社會(huì)從心開始，從身邊的小事做起，關(guān)愛他人更關(guān)愛社會(huì)。

尊敬老師

尊重老師9月10日，我們偉大祖國的教師節(jié)，雖然這個(gè)節(jié)日沒有像五一，十一，黃金周那樣的熱烈慶祝，也沒有像端午，中秋一樣有一個(gè)美麗的傳說，但它，卻是對(duì)世界上最美好職業(yè)的贊頌，是對(duì)教師的尊重。還記得小學(xué)時(shí)每每寫到關(guān)于老師的作文，總會(huì)用到一些譬如老師在課堂上為我們嘔心瀝血地傳授知識(shí)，或晚上在老師家窗外看到老師廢寢忘食地批改作業(yè)等句子；可想一想，自己連老師家住哪里都不知道，上課還在津津有味地與同桌小聲談著各種有趣的事，這難道就是我們的尊重老師？

不錯(cuò)，尊重老師不是說出來的，而是需要自己去真心的喜歡一個(gè)老師，尊敬一個(gè)老師；當(dāng)真正喜歡上了一個(gè)老師時(shí)，才會(huì)從心底去尊重他，愛上他講的課，講的知識(shí)，而不需要作文里那些想象出來的句子了。也許有的人會(huì)認(rèn)為自己根本不喜歡學(xué)習(xí)，不喜歡老師吧，感覺學(xué)習(xí)太枯燥，老師太嚴(yán)厲。其實(shí)不是，而是我們要在認(rèn)識(shí)上，感情上去理解老師、認(rèn)可老師，不能簡單地認(rèn)為老師是為了某種功利來從事教書育人的工作，記住“那塊黑板擦去的是功利，寫上的是真理” 老師在夜深人靜的時(shí)候，還在備課，批改作業(yè)，學(xué)生全部酣然入夢的時(shí)候仍在查寢。這種辛勤的勞動(dòng)，又是為了誰呢？

同樣，尊重老師肯定也包括老師的勞動(dòng)。比如課堂上要認(rèn)真聽講，積極思考，或者學(xué)習(xí)中進(jìn)取的心態(tài)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格，經(jīng)常參與活動(dòng)，主動(dòng)完成學(xué)習(xí)任務(wù)也是對(duì)老師的尊重； 當(dāng)然了，學(xué)習(xí)中生活中難免會(huì)犯錯(cuò)誤，但犯了錯(cuò)誤之后呢？要接受老師的教育，關(guān)鍵是能否知錯(cuò)就改，如果能，那既表現(xiàn)出我們的認(rèn)錯(cuò)的態(tài)度，也表現(xiàn)出對(duì)老師的尊重。遺憾的是有些人執(zhí)迷不悟，還惡意頂撞老師，可惜。

最后，如果你能養(yǎng)成主動(dòng)向老師問好的習(xí)慣，那就更好了，比如你遇見老師時(shí)對(duì)老師說一句‘老師好’，這樣不僅可疑反映出你的高尚品格，還增進(jìn)了師生感情，體現(xiàn)出你文明禮貌的素養(yǎng)，自然也表現(xiàn)出了對(duì)老師的尊重，說不定還可以贏得老師對(duì)你的尊重與贊賞呢。

孝敬父母

父母對(duì)孩子的愛是與生俱來的，是真正的無私的愛。自從有了腎臟移植技術(shù)，就不斷有父母將腎臟捐給子女的感人故事，而父母得了腎病，子女獻(xiàn)腎的事卻真的沒有聽說過。男人常常被問到一個(gè)難于回答的問題：“如果你的妻子和母親同時(shí)掉到水里，你會(huì)先救誰？” 那么現(xiàn)在讓我們思考一個(gè)問題：如果你的母親病了，只有換腎才能挽救她老人家的生命，你會(huì)勇敢地站出來嗎？不用回答，思考一下就行。

一個(gè)人要是用上父母對(duì)自己的愛的十分之一去孝敬自己的父母，那你就很不錯(cuò)了。人小的時(shí)候離不開媽媽，甚至有的同學(xué)因?yàn)橄雼?、想家，上不下學(xué)去。長大了，有了自己的家，就忘了父母的家，于是就有了“?；丶铱纯催@首歌”。記得有一個(gè)社會(huì)學(xué)家說：“我們常說是踩著巨人的肩膀，其實(shí)巨人的肩膀?qū)ξ覀兇蠖鄶?shù)人來說根本就沒有機(jī)會(huì)去踩，到是你父母的肩膀是可以踩的?！?/p>

農(nóng)歷的9月初9是重陽節(jié)，也是老人節(jié)，在老人節(jié)里，我們又做了些什么？當(dāng)然，孝敬父母也不在這一天。同學(xué)們，你們還小，也許你的父母還年輕，還不需要你的照顧，我們也應(yīng)該為他們做一些事。孝敬父母，應(yīng)該人小事做起。你們現(xiàn)在的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，好好學(xué)習(xí)就是為父母擔(dān)憂，好好學(xué)習(xí)將來才能更好的孝敬父母。

學(xué)會(huì)感恩

成功學(xué)家安東尼指出：成功的第一步就是先存有一顆感激之心，時(shí)時(shí)對(duì)自己的現(xiàn)狀心存感激，同時(shí)也要對(duì)別人為你所做的一切懷有敬意和感激之情。如果接受別人的恩惠，不管是禮物、忠告或幫忙，都應(yīng)該心懷感激，向?qū)Ψ奖磉_(dá)謝意。

現(xiàn)在的學(xué)生，大多為獨(dú)生子女。他們是爸爸媽媽，爺爺奶奶，外公外婆關(guān)注的唯一焦點(diǎn)，幾乎時(shí)刻沉浸在五六位長輩的關(guān)心與呵護(hù)中。家長對(duì)獨(dú)生子女的溺愛，再加上“再窮不能窮孩子”的傳統(tǒng)教育觀念，致使孩子不知道“一粥一飯來之不易”的道理。有的孩子不但不體諒父母的艱辛，哪怕父母節(jié)衣縮食供孩子上學(xué)，也被孩子認(rèn)為理所當(dāng)然。許多孩子讀到高中，在受到身邊的同學(xué)老師關(guān)心幫助后，卻從來都不習(xí)慣說聲謝謝。鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩，我們的孩子卻根本沒有感恩意識(shí)。于是，讓學(xué)生在承蒙周圍的人關(guān)愛與幫助時(shí)說一聲“謝謝”，意義就顯得相當(dāng)重要。因?yàn)椋挥凶寣W(xué)生對(duì)社會(huì)對(duì)環(huán)境及周圍的人心存感激，他才能幸福愉快，才能主動(dòng)幫助需要幫助的人，才能在遇到困難時(shí)得到更多的幫助，從而走出大寫的人生之路。

實(shí)施感恩教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注感受最深的身邊人、身邊事。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到在自己的成長道路上，得到的幫助太多了，需要感激的人和事也太多了，從而學(xué)會(huì)感激父母，感激父母給自己生命，感激父母的養(yǎng)育之恩；學(xué)會(huì)感激老師，感激老師為自己導(dǎo)航，感激老師的無私培育。從感激父母感激老師開始，由近及遠(yuǎn)，由淺入深，學(xué)會(huì)感激他人，感激社會(huì)，感激一切為自己的健康成長付出心血和汗水、提供服務(wù)和幫助的人。

心懷感激，不需要什么豪言壯語，不需要什么驚天動(dòng)地的舉動(dòng)。常懷一顆感恩的心，甚至都不需要刻意去準(zhǔn)備什么，去做什么。擁有一顆感恩的心，就是在長輩下班回家后的一杯熱茶，一句輕聲的問候“累不累”，放學(xué)回家后主動(dòng)承擔(dān)的力所能及的家務(wù)事；公交車上不小心撞到人之后的一句發(fā)自內(nèi)心的“對(duì)不起”，被踩后一個(gè)大度的不介意的微笑，看到老人小孩后一次熱心的讓座；大街上遇到老奶奶過馬路時(shí)一伸手的攙扶；同學(xué)老師幫忙后一句輕輕的謝謝?

感恩，就在日常生活中，就在點(diǎn)滴小事中。

第二篇：中學(xué)生道德筆記最新

“道德”，它的含義也許太廣，也許太深了。我們無法看透它，但是我們要把“道德”銘記在心，努力做好它。以那位哥哥為榜樣，從小事做起，從身邊做起，來，我們一起加油!這里給大家分享一些關(guān)于中學(xué)生道德筆記范文，供大家參考。

中學(xué)生道德筆記范文1

林肯曾經(jīng)說過一句話：“法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。”這句話告訴我們法律與道德是缺一不可相輔相成的。

從古至今世界上沒有亙古不變的道德，也沒有亙古不變的法律。法律與道德是不斷的變化與完善的。馬克思主義認(rèn)為法律與道德既有區(qū)別又有聯(lián)系。

考古學(xué)家威爾遜在周游世界的考察日記中，記載了這樣一個(gè)親身經(jīng)歷的事情。

在非洲一個(gè)原始部落中，部落里的人們發(fā)現(xiàn)經(jīng)常有東西失竊，于是部落里的組長召集全族人開會(huì)：“為了使我們能繼續(xù)保持安寧與和諧的生活，我以全族族長身份下令，偷竊者一旦被捉住按部落規(guī)矩將受到鞭打20下的懲罰?！?/p>

但是盜竊者依然我行我素，豪不聽勸，族長依舊召令人們開會(huì)警告，但偷竊者還是繼續(xù)行竊，族長忍無可忍召開第三次大會(huì)說：“偷竊者一旦被捉到將鞭打40下?！?/p>

有一日，有人報(bào)告說偷竊者已經(jīng)捉到。消息傳開，人們各個(gè)都來到了廣場，看看誰是偷竊者。當(dāng)大家看見偷竊者的時(shí)候，誰都沒有想到，偷竊者竟然是族長年邁的媽媽。但是族長卻履行諾言代替自己的母親鞭打了40下。

而這件事告訴我們公者無私之謂也，平者無偏之謂也。

族長既履行了法律也完成了一個(gè)人的道德所在，完成了自己的責(zé)任和自己對(duì)母親的孝道。所以說法律與道德是不能分開的。

若一個(gè)國家具有法律，而沒有道德那么統(tǒng)治這個(gè)國家的國主一定是一個(gè)暴君，例如秦國的秦始皇由于他的專制統(tǒng)治，使百姓們民不聊生，痛苦不堪。若如果只有道德，那么后果是可想而知的了。

所以法律與道德是不能分開的，而且他們應(yīng)該相互合作。那么這個(gè)國家才能繁華昌盛經(jīng)久不衰。而作為中華民族的一個(gè)公民我們應(yīng)該遵紀(jì)守法、發(fā)揚(yáng)社會(huì)的道德、傳遞正能量。

道德在我們的心中，法律在我們的身邊。遵法守法、道德做人我能行。

中學(xué)生道德筆記范文2

眾所周知，我國是世界上最大的發(fā)展中國家，但是擁有14億人口的我們，相較于一些歐美國家，新聞總是報(bào)道中國游客---到此一游，---強(qiáng)行占座.....因此，道德是發(fā)展的不竭動(dòng)力。

道德是個(gè)人發(fā)展的基石，有人曾說過:一個(gè)人若沒有了道德，他就沒有了一切。是啊，一個(gè)人有道德品德對(duì)他的影響是很大的，他不僅僅會(huì)受到別人的尊敬，還會(huì)讓自己的心志得到升華。譬如：最美司機(jī)吳斌，他駕駛公交車時(shí)，被突如其來的鐵塊擊中腹部后，他強(qiáng)忍著疼痛，努力把車控制下來并且成功制動(dòng)，就在車停下來的那一剎那，他昏倒了，并再也沒有醒來.....他極強(qiáng)的道德責(zé)任感和使命感，拯救了一車人的生命，而他卻走了。

道德是社會(huì)發(fā)展的屏障，如今，老人昏倒了扶不扶等一系列社會(huì)問題涌現(xiàn)了出來，而在七八十年代的中國，這種問題是根本不存在的，當(dāng)時(shí)的人們都心地善良，大家都互相理解，互相幫助，誰家的地需要播種了，一個(gè)鄉(xiāng)的人都來幫他，誰家的東西掉了，拾到的人會(huì)主動(dòng)歸還，而現(xiàn)在的社會(huì)呢?公交車上因是否讓座都會(huì)大動(dòng)干戈，在官場上---因貪污受賄又被......我們的社會(huì)需要道德，多一些奉獻(xiàn)，多一些理解，多一些誠信，那我們的社會(huì)不就是陶淵明先生所著的“世外桃源”嗎?

道德是國家發(fā)展的橋梁，二十世紀(jì)三十年代，是讓每一個(gè)中國人義憤填膺的年代，是的，日本發(fā)動(dòng)的侵華戰(zhàn)爭，他們在我們的神州大地上無惡不作，燒殺搶掠，并發(fā)動(dòng)了慘無人道的南京大屠殺，但是，他們對(duì)現(xiàn)在的學(xué)生，否認(rèn)了這個(gè)事實(shí)，并竄改歷史，相比之下的德國，他們以前雖然也對(duì)中國進(jìn)行了大規(guī)模的侵略，但是，他們勇于反省，在后來給中國人民道歉，承認(rèn)自己的罪行，懊悔不已，這就是國與國之間的道德素質(zhì)，坦誠相待，互幫互補(bǔ)，共同發(fā)展。

擁有道德，是我們，是社會(huì)，是國家發(fā)展的必要條件，是大家進(jìn)步的活力源泉。

中學(xué)生道德筆記范文3

偉大詩人但丁說過：缺乏知識(shí)的人可以用道德來彌補(bǔ)，但缺乏道德的人不能用知識(shí)來彌補(bǔ)。這句話告訴我們做人最重要的就是道德。

劉備在教育兒子時(shí)說：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。我們也應(yīng)該謹(jǐn)以為記。記得在一年級(jí)的時(shí)候，我和我的同桌都定了學(xué)生牛奶。一天發(fā)完牛奶后，有些同學(xué)還沒來領(lǐng)，于是喝光自已的牛奶后，我們就上去冒領(lǐng)了，以至最后兩位同學(xué)來領(lǐng)的時(shí)候沒有領(lǐng)到?？粗鴽]有領(lǐng)到牛奶的同學(xué)沮喪的神情，我們心里覺得很愧疚，最后在老師的批評(píng)下我們勇于承認(rèn)了錯(cuò)誤，并在第二天賠給了沒領(lǐng)到的同學(xué)?，F(xiàn)在我已長大懂事了，但每想起這事，都讓我覺得很慚愧，雖然是小事，卻一樣違背了道德。

“人的一生像一根蠟燭，從頂燃到底，都是光明的?！蔽覐男侣勚械弥斯I(yè)最高的領(lǐng)導(dǎo)人由于貪污被捕入獄。曾經(jīng)他是一個(gè)求知若渴的少年，曾經(jīng)他是一個(gè)努力奮進(jìn)的求索者，曾經(jīng)他是一個(gè)銳意進(jìn)取的領(lǐng)導(dǎo)者，曾經(jīng)他不負(fù)國家賦于的重任，取得了輝煌的成績，給國家給人民帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，然而，是什么讓他在最后失去了這一切的榮耀，最終無法像蠟燭一樣燃燒到最后?我想，這就是道德的天平發(fā)生了傾斜，每個(gè)人心中都應(yīng)該有一個(gè)道德的天平，無論在什么樣下的情況下，受到多大的利誘，我們都應(yīng)該堅(jiān)守心中道德這根弦!

不論在何時(shí)，我們都不能忘記道德的約束。那些在5.12大災(zāi)難中綻放出來的那無以計(jì)數(shù)的我們民族的心靈之花，不正是我們一種可親、可敬、可信、可學(xué)的人生道德楷模嗎?

中學(xué)生道德筆記范文4

道德，離我們很近，近得甚至能觸手可得，有時(shí)只要做出一個(gè)小小的舉動(dòng)，就已經(jīng)幫助了別人，這也是道德的表現(xiàn)。

有一次，我坐公交車回家時(shí)看見了一位拄著拐杖，走路都跌跌撞撞的老奶奶正上了公交車，但車子的晃動(dòng)使她差點(diǎn)摔跤，我目睹了那一刻，心中不由得有了一個(gè)想法：我要讓她還是不讓?讓了別人會(huì)說我愛搶風(fēng)頭嗎?要是不讓，別人又會(huì)說我不尊老愛幼嗎?我的心中仿佛有一個(gè)小天使和小惡魔在爭吵：“你讓吧，沒人會(huì)說你的。”“別讓，別人肯定會(huì)說你的?！薄白?”“不讓!”“讓!”“不讓!”“讓……

我被這矛盾的心理給難住了，到底讓不讓呢?我思考再三，躊躇地選擇了“讓”。沒想到老奶奶感謝了我，乘坐的客人也表揚(yáng)了我。

我這次做了一件有助人為樂的小事，其實(shí)助人為樂也是一個(gè)有道德的行為。不但使我知道了道德時(shí)時(shí)刻刻無處不在，而且讓我明白了一些道理：其實(shí)做到有道德并不難，但必須是自己自愿的，不能是強(qiáng)加上去的，強(qiáng)迫只會(huì)適得其反，不會(huì)有好的效果。道德是人人都應(yīng)該擁有的精神品質(zhì)，只需要你去做有道德的事和有道德的人。有些人視道德為黃金，則有些人視道德為糞土，那些視道德為糞土的人其實(shí)并不知道道德是什么，只是不愿意自己白白付出而已，如果一個(gè)人沒有道德，那他一定是個(gè)不文明的人，他在別人的眼里就是個(gè)沒有地位的人?？涩F(xiàn)在為什么有些人越來越?jīng)]有道德了呢?就是因?yàn)橛行┤艘恍闹粸樽约褐耄瑥膩聿辉敢庀胂雱e人難處，不愿意體會(huì)別人的感受，他們就缺少道德品質(zhì)，才使現(xiàn)在一些人越來越不道德。

其實(shí)想要有道德并不難，只要我們?yōu)閯e人做出一點(diǎn)一滴，許多人在一起的力量就像大海那么強(qiáng)大了，人人跨出了一小步，社會(huì)就會(huì)前進(jìn)一大步。道德關(guān)系著我們的修養(yǎng)和我們的品質(zhì)，我們必須擁有，我們只做了一點(diǎn)舉手之勞，就有可能為別人開啟一扇大門。

中學(xué)生道德筆記范文5

道德像心靈一樣美麗、純潔，道德像花兒一樣到處開放。

有時(shí)候道德體現(xiàn)在同學(xué)們的互相幫助上。

有一天，我們的同學(xué)鄭麗娟中午吃的不合適，下午在教室里吐了，只見鄭麗娟一臉難受的表情，就像吃了苦瓜一樣，眼角還掛著兩行眼淚。同學(xué)們有的捂著鼻子說：“好臭!好臭!”同學(xué)們有的皺起了眉頭說：“怎么這么難聞啊!”就在大家議論紛紛的時(shí)候，楊文奇毫不猶豫地拿起撮箕向操場的沙坑跑去，蹲下來裝了一撮箕沙子，三步并作兩步地趕到教室，用沙子吧鄭麗娟吐的東西蓋了起來。等沙子把水吸干，然后用撮箕把垃圾收了起來，又用拖把把地上拖干凈。

周圍的同學(xué)被他的精神感動(dòng)了，紛紛行動(dòng)起來，有的同學(xué)給她接來熱水;有的同學(xué)飛快地打開窗戶;有的同學(xué)為她捶背。鄭麗娟帶著眼淚的臉上露出了開心的笑容。

有的時(shí)候道德體現(xiàn)在同學(xué)們真誠的提醒里。

有一次，我看見一位同學(xué)在光榮榜上給自己加了一顆“星星”，我連忙跑過去對(duì)她說：“沒有經(jīng)過老師的批準(zhǔn)不可以給自己加的，快點(diǎn)撕下來!”他沒有理我。我緊接著說：“你不能私自給自己貼啊!想得到”星星“，必須得自己努力!”他回過頭來白了我一眼說：“我貼星怎么啦!你管不著!”說完他就走了。我和馬麗貞找到他對(duì)她說：“你還是把你自己貼的那顆：“星星”撕下來吧!只有自己努力獲得的才是真正的榮譽(yù)!”她聽了我倆的勸告，果斷地撕掉了那顆“星星”。我和馬麗貞互相看了看，會(huì)心的笑了。

在成長的道路上我們要讓道德的心靈永遠(yuǎn)美麗!永遠(yuǎn)純潔!還要讓道德的花兒開遍世界的每一個(gè)角落。

中學(xué)生道德筆記范文最新

第三篇：有關(guān)道德筆記隨筆

古代中國的繁盛，不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的繁榮，科技的先進(jìn)，軍力的強(qiáng)大，亦體現(xiàn)人們精神，道德追求的高尚。歷史上許多文獻(xiàn)都很好地論述了這一點(diǎn)。這里給大家分享一些關(guān)于道德筆記隨筆范文，供大家參考。

道德筆記隨筆范文1

道德是一道無形的風(fēng)，在我們身邊輕輕拂過，帶來恬靜與溫馨。然而，就有這么一位善良的哥哥，給我們豎立起一個(gè)光輝的形象。讓我們一起走進(jìn)他的善舉把……

那是一個(gè)黃昏，我去公園散步。鳥兒在枝頭歌唱，花兒跳起了舞蹈，草兒打起了樂器，笑臉洋溢在每一個(gè)人的臉上。這是一個(gè)多么快樂的夜晚啊!

這時(shí)，一個(gè)在滑旱冰的小妹妹映入我眼簾，那嬌小的身軀上，沒有帶上護(hù)膝，小小的頭上也沒有戴上頭盔。我的心中不由擔(dān)憂了幾分，她不會(huì)摔交嗎?她不怕嗎?

但是，我的憂慮是多余的。小妹妹滑得很嫻熟，速度又快又穩(wěn)。她可真厲害!你看，她行如風(fēng)，輕如燕，猶如一只燕子在空中自由飛翔，舞如鳳，悅?cè)瑛B?？粗强蓯蹣?，我不禁地笑了。

小妹妹又加快了速度，似如一陣狂風(fēng)撲面襲來。我正為她的技術(shù)，暗暗稱好時(shí)，“啪”的一聲，小妹妹摔倒在地，雙膝流出了鮮紅的血。她哭了，坐在地上傷心地哭泣。

令人氣憤的是路過的人個(gè)個(gè)都不聞不問，只是同情地看了一眼就走了。妹妹那雙渴求的眼神，盯著路過的每一個(gè)人?？梢淮未?，她都失望極了，漸漸地，眼神中流露出一種傷心，一種讓我無法想象的傷心……

看看路人，再看看小妹妹，心里有一種說不出的恨與痛，就在我沖上去的那一刻，來了一位哥哥。我便漸漸放慢了腳步。

只見那位哥哥二話沒說，把小妹妹扶了起來。小妹妹頓時(shí)笑了，笑得很甜，很美。哥哥在她身旁，細(xì)心地問這，問那，而小妹妹總是含笑回答。哥哥幫她揉了揉腿，問她：痛不痛?，妹妹總是搖搖頭……

突然，吹來一陣微風(fēng)，心想：這一定是道德之風(fēng)，溫暖人心啊!

“道德”，它的含義也許太廣，也許太深了。我們無法看透它，但是我們要把“道德”銘記在心，努力做好它。以那位哥哥為榜樣，從小事做起，從身邊做起，來，我們一起加油!

道德筆記隨筆范文2

中國人是怎么樣的?大概在外國有些人心里有一把標(biāo)尺：亂扔垃圾、浪費(fèi)食物。

別不承認(rèn)自己的不良現(xiàn)象，讓我們來看一看吧：陽光明媚，萬里無云，天氣好得出奇。一個(gè)男孩和一個(gè)女孩走在回家的路上。鮮花盛開，楊柳依依，每朵花都驕傲地昂起自己的頭，是那樣的高貴;楊柳飄起了柔順的長發(fā)，一切是那樣和諧。

一個(gè)平常的垃圾桶打破了這一刻的平靜。垃圾桶外骯臟的垃圾堆積如山，蒼蠅在上面狂妄、肆無忌彈地狂歡著，享受著人類給它們帶來的“上乘佳品”，真可謂“一紙一屑都煞風(fēng)景”。

那兩個(gè)孩子不約而同地皺了皺眉頭。男孩一臉不高興地嚷道：“這是誰扔的垃圾，真缺德，難道認(rèn)為環(huán)境還被污染得不夠多嗎?”女孩走上前去，指著垃圾桶，沮喪地說：“這樣下去，地球只會(huì)越來越糟的。我們一起把它們清理干凈吧!”

說著，她不嫌臟不嫌累地開始與骯臟做斗爭。她憋著氣，臉漲得像熟透了的紅蘋果。幾分鐘后，垃圾清掃干凈了。

男孩從女孩身后走了出來，手里拿著“文明只差一步”的標(biāo)語。女孩好奇地問：“這是什么?”男孩自豪地說：“這是我寫的宣傳標(biāo)語。你想啊，如果我們只把垃圾撿起來，一會(huì)兒還是有人亂扔。所以我寫了標(biāo)語以警示大家。”于是兩人小心翼翼地把標(biāo)語貼上了。

這雖然是一幅漫畫，但足以警示我們?；蛟S你，就是把垃圾扔在桶外的其中一員。文明只需向前一步，但實(shí)踐起來卻很難。如果禮儀之邦連這通往文明的一步都走不了，何來體現(xiàn)道德呢?讓我們從身邊的每一件小事做起，樹立自己正確的價(jià)值取向，弘揚(yáng)新風(fēng)尚，傳播正能量。讓我們一起努力吧!

道德筆記隨筆范文3

道德是什么?它在哪里?我原來以為做大事才算道德?？赐辍蹲鲆粋€(gè)有道德的人》，書中第五章“守法”一節(jié)中“總理借書”的故事令我深受感動(dòng)。周總理沒有因?yàn)樽约菏菄铱偫?，就置身法紀(jì)之外。就連借書這樣的小事，他雖身為總理，也還是嚴(yán)格遵守圖書館的規(guī)定，不能外借的書本他親自冒雨到圖書館閱讀。從他的身上，我看到了正確的道德——遵紀(jì)守法;從周總理身上我也明白了：其實(shí)，道德就在我們身邊，就在我們生活中的每一件小事中。在班級(jí)里、在馬路邊、在小區(qū)里……時(shí)刻、處處都有關(guān)于道德或不道德的故事在發(fā)生著。

夏日的一個(gè)傍晚，我與爸爸像往常一樣出去飯后散步。突然前方傳來一聲很刺耳的剎車聲，接著只聽到“砰”的一聲。走到路口一看，原來是一位年輕的叔叔騎電瓶車闖紅燈，被剎車不及的小轎車撞倒在地。只見地上歪歪斜斜地躺著一輛半新半舊的電瓶車，破碎的后視鏡和車燈撒了一地，好像在默默地哭：“摔得我疼啊!我粉身碎骨啦!”。年輕的叔叔按著受傷的手臂“哎唷哎唷”痛苦地叫著。小轎車的車頭部位也“傷痕累累”，雙跳燈像沒精神的眼睛無精打采地閃著。不一會(huì)兒，原本通暢的豐潭路立刻排起了長龍一樣的隊(duì)伍，隊(duì)伍里一些心急的司機(jī)不斷按著喇叭，刺耳的聲音擾亂了寧靜的傍晚。

闖紅燈，很多人認(rèn)為只是一件小事兒，但是這么一個(gè)細(xì)小的交通規(guī)則，要是我們不遵守，就會(huì)釀成大禍，傷害他人傷害自己。記得劉備說過：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。不道德的事兒，再細(xì)再小我們也不能去做。

道德是多種多樣的，任何一件小事都可以歸入道德。誠信、禮貌、節(jié)約、低碳……這些都是“道德家族”的“成員”。一次撒謊、一次浪費(fèi)、隨地吐一口痰……這些都是違反道德的“法律”。

道德像一面“鏡子”，照一照，我們可以知道自己的言行是不是對(duì)的?道德像一盞紅綠燈，告訴我們什么可以做什么不可以做。遇到道德的“紅燈”的時(shí)候，我們應(yīng)該自覺地“止步止手”，做一個(gè)有道德的人。

道德筆記隨筆范文4

又到月圓，天氣十分涼爽，使人感到心曠神怡，我便提出建議，說：“爸爸，媽媽，我們出去散散步，好嗎?”他們看到外面皎潔的月光，便爽快地答應(yīng)了。在路上，爸爸哼起了一首歌——學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，忠于革命忠于黨，愛憎分明不忘本，立場堅(jiān)定斗志強(qiáng)，學(xué)……爸爸在唱的時(shí)候，嘴角露出一絲笑容，眼睛平靜地望著遠(yuǎn)方，手有節(jié)奏打著拍子，似乎雷鋒就在眼前。爸爸唱的歌深深地觸動(dòng)了我心靈深處的弦。

我對(duì)爸爸說：“爸爸，您欽佩雷鋒叔叔嗎?”爸爸笑了，對(duì)我和藹可親地說：“當(dāng)然啊，雷鋒可是我的偶像喲。他曾經(jīng)說過，他要在這有限的生命中，做出無限的奉獻(xiàn)，他做好事從不留名，他為人民無私地奉獻(xiàn)，是我們中國人的驕傲。”我連忙搶過爸爸的話，說：“爸爸，告訴您，其實(shí)我也做個(gè)雷鋒喲，做雷鋒的滋味好甜。記得有一次，一位小妹妹摔倒在地上，她的媽媽不在她身邊，小妹妹似乎很需要我的幫助，但是小妹妹身上好臟，我怕弄臟了我身上新買的裙子呢?可是，小妹妹是多么需要我的幫助呀!于是我決定幫助小妹妹，我把她抱起來，把身上的灰塵拍得干干凈凈。她禮貌地對(duì)我說：‘謝謝你，大姐姐’，當(dāng)時(shí)我的心像吃了蜜一樣甜，原來做雷鋒也這么快樂?！卑职致犃?，連連夸我“你真是我家的小雷鋒啊”。媽媽說：“雷鋒背著年邁的老人過河，在列車上端水掃地，下車是幫人家抱小孩，扶著大娘……俗話說，雷鋒出門一千里，好事做了一火車，正如某位哲人所說的那樣，有的人活著，他卻死了;有的人死了，他卻活著。雷鋒雖然不在人世，但他永遠(yuǎn)活在我們的心中”。爸爸接著說：“是啊，其實(shí)我們身邊有許多‘雷鋒’，有老師，有醫(yī)生，有清潔工人……雖然他們做的好人好事都很平凡,但每一件事,都閃耀著雷鋒精神的光芒,都是將雷鋒精神發(fā)揚(yáng)光大”。我聽了，又一次堅(jiān)定地說一聲：“嗯!”

在回來的路上，我心里默默地想著，我將要為人民多做貢獻(xiàn)!如果我是一支粉筆，我會(huì)犧牲自己，讓同學(xué)了解到更多知識(shí);如果我是一朵鮮花，就會(huì)把自己獻(xiàn)給大自然，讓大自然變得更加美好;如果我是蠟燭，我會(huì)在黑暗的夜晚燃燒自己，為人們照亮前進(jìn)的路;如果我是一滴水，我就把自己融入江河，匯成大?！恢挥X中，我和爸爸、媽媽一起唱起了那首歌——學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，忠于革命忠于黨……

道德筆記隨筆范文5

陽春三月，春暖花開。在這百花盛開的季節(jié)里，有一朵花開得分外美麗，分外芬芳。它看不見，摸不著，卻在我們心中永遠(yuǎn)綻放!他——就是雷鋒。

雷鋒，大家都不陌生。他默默無聞，無私奉獻(xiàn)，全心全意為人民服務(wù)。雖然雷鋒已經(jīng)永遠(yuǎn)的離開了我們，但是他的精神已在我們心中播下了種子。

還記得那是一個(gè)寒風(fēng)呼嘯的冬夜。雪花漫天飛舞，風(fēng)像刀子一樣，刮在臉上生疼生疼的。因?yàn)橐I作業(yè)本，我穿上厚厚的棉襖，戴上帽子、口罩，全副武裝地出了家門。當(dāng)我買好本子快步往回趕時(shí)，一個(gè)小女孩引起了我的注意——她蜷縮坐在路旁冰冷的椅子上，雙手抱在胸前抽泣。在寒風(fēng)中顯得特別的嬌小和柔弱。出于同情和好奇，我連忙走過去問：“小妹妹，你怎么了?怎么一個(gè)人坐這兒?”她哭著說：“媽媽沒下班，弟弟餓了，我出來給他買吃的，不小心摔倒，膝蓋出血了，很疼?！彼每蓱z啊，這么冷的天，穿這么薄的衣服。我?guī)蛶退?我想著，連忙取下口罩和帽子，搓了搓她凍紅的小手，說：“小妹妹，別哭，我回家叫爸爸一起幫你?！薄班培?。”我飛奔回家，拿上藥水和牛奶，叫上爸爸。爸爸摸了摸她的頭，遞給她一杯牛奶。然后，用棉球蘸了蘸藥水，輕輕地涂在傷口上，包好紗布?！昂命c(diǎn)了嗎?”我關(guān)切地問?！昂枚嗔?謝謝姐姐，謝謝叔叔!”她露出了燦爛的笑容。我和爸爸把她安全送回了家。焦急的母親連連道謝：“謝謝你們，真是好心人?！薄皼]什么，這是我應(yīng)該做的。”夜深了，風(fēng)還在刮，雪還在下，路上的行人很少很少，我的作業(yè)還沒有做完，可我卻十分快活。因?yàn)槲易隽艘淮巍盎罾卒h”，溫暖別人，快樂自己!

“學(xué)習(xí)雷鋒，做一個(gè)有道德的人?！边@是爸爸經(jīng)常在我耳邊說的一句話。我一定要讓這顆種子在我心中生根發(fā)芽，茁壯成長!

有關(guān)道德筆記隨筆范文

第四篇：筆記資料 《法理學(xué)》—法與道德

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筆記資料 《法理學(xué)》—法與道德

一、法與道德的聯(lián)系

1。在二者高度分化后，法與道德依然在如下方面表現(xiàn)出共同性：

(1)在發(fā)生學(xué)上，都由原始習(xí)慣脫胎而來，且在發(fā)生發(fā)展中有相互轉(zhuǎn)化。

(2)在形式歸屬上，都屬社會(huì)規(guī)范，具有社會(huì)規(guī)范應(yīng)有的規(guī)范性、概括性、連續(xù)性、穩(wěn)定性、效率性等屬性(程度上存在差別)。

(3)在內(nèi)容上，都蘊(yùn)含和體現(xiàn)一定的社會(huì)價(jià)值，總體精神和內(nèi)容相互重迭滲透。

(4)在功能上，都是社會(huì)調(diào)控手段，以維護(hù)和實(shí)現(xiàn)一定社會(huì)秩序和正義為使命。

(5)雜發(fā)展水平上，都是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)尺，且在發(fā)展水平上互為標(biāo)志和說明。

2。關(guān)于法與道德的聯(lián)系，法律思想史上存在三個(gè)理論爭點(diǎn)，即法與道德在本質(zhì)、內(nèi)容和功能上的聯(lián)系問題：

(1)關(guān)于法與道德雜本質(zhì)上的聯(lián)系。西方法學(xué)界存在兩種觀點(diǎn)：

A。一是肯定說，以自然法學(xué)派為代表，肯定法與道德存在本質(zhì)上的必然聯(lián)系，認(rèn)為法在本質(zhì)上是內(nèi)含一定道德因素的概念。即“惡法非法”。

B。一是否定說，以分析實(shí)證主義法學(xué)派為代表，否定法與道德存在本質(zhì)上的必然聯(lián)系。

(2)法與道德在內(nèi)容上的聯(lián)系。近現(xiàn)代法在確認(rèn)和體現(xiàn)道德時(shí)大多主義二者重合的限度，傾向于只將最低限度的道德要求轉(zhuǎn)化為法律義務(wù)，注意明確與道德的調(diào)整界線。

(3)關(guān)于法與道德在功能上的聯(lián)系。一般說，古代法學(xué)家更多強(qiáng)調(diào)道德在社會(huì)調(diào)控中德首要或主要地位，對(duì)法的強(qiáng)調(diào)也更多在其懲治功能上。近現(xiàn)代后，法學(xué)家們一般都傾向于強(qiáng)調(diào)法律調(diào)整的突出作用，法治國成為普遍的政治主張。因?yàn)椋?/p>

A。分工和交換的普遍、常態(tài)化使得人們總要和抽象的他人交往，交易信用不再建立在熟悉基礎(chǔ)上，而是建立在契約基礎(chǔ)上。

B。與市場經(jīng)濟(jì)相伴的士利益分化的加劇和價(jià)值沖突的普遍化、常態(tài)化，利益表達(dá)和價(jià)值衡平與選擇是缺乏程序機(jī)制的道德難以勝任的。

C。作為現(xiàn)代生活理念和目標(biāo)的民主政治是多數(shù)人同意的政治，亦即程序性政治。具有高度規(guī)范化、制度化和程序化特征的法不得不居于優(yōu)越地位。

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筆記資料《法理學(xué)》—法與國家

三、法與國家

(一)法與國家的一般關(guān)系

1。在最一般的意義上，法與國家權(quán)力構(gòu)成相互依存、相互支撐的關(guān)系。

(1)法表述和確認(rèn)國家權(quán)力，以賦予國家權(quán)力合法性的形式強(qiáng)化和維護(hù)國家權(quán)力。

(2)法所以如此對(duì)待國家權(quán)力，是因?yàn)槠浔匾筒豢苫蛉保?/p>

A。國家義務(wù)實(shí)現(xiàn)需要權(quán)力。

B。個(gè)體權(quán)利保護(hù)需要權(quán)力。

C。社會(huì)整合需要權(quán)力。

D。法的創(chuàng)設(shè)和實(shí)施需要權(quán)力。

2。但法與國家權(quán)力也存在緊張或沖突關(guān)系

(1)法以形式合理性和程序設(shè)置為主，其對(duì)權(quán)力合法性的確認(rèn)是以制度、規(guī)范和程序的方式進(jìn)行的，因而同時(shí)也就是對(duì)權(quán)力的約束和限制。

(2)而國家權(quán)力總是追求和實(shí)現(xiàn)一定的目的，憑借其對(duì)資源的控制及物質(zhì)強(qiáng)制，可自行進(jìn)行，加之權(quán)力的擴(kuò)張性質(zhì)，使得權(quán)力凌駕于法乃至擺脫法的傾向是可能存在的，或者法只是在有助于強(qiáng)化權(quán)力的意義上被強(qiáng)調(diào)和利用。

3。近現(xiàn)代法治的實(shí)質(zhì)和精義在於控權(quán)，即對(duì)權(quán)力在形式和實(shí)質(zhì)上的合法性的強(qiáng)調(diào)，包括權(quán)力制約權(quán)力、權(quán)利制約權(quán)力和法律的制約。

4。當(dāng)然，權(quán)力制約機(jī)制的運(yùn)用，也是有限的。因?yàn)椋?/p>

(1)所謂權(quán)力制約，是在權(quán)力存在之必要的前提下操作的，故權(quán)力制約需以在根本上不妨害權(quán)力的效能為限。

(2)法的至上性只意味著法相對(duì)於任何一個(gè)被具體化的國家權(quán)力具有至上地位，并不意味著法在總體上高于或脫離國家權(quán)力而存在。

(3)法自身存在局限，且權(quán)力因情勢而動(dòng)的本性使其時(shí)常處於一種擴(kuò)張和裁量的可能狀態(tài)，因而，不被法完全控制的權(quán)力活動(dòng)領(lǐng)域是可能存在的。

(二)社會(huì)主義法治與社會(huì)主義民主政治

1。社會(huì)主義民主政治是社會(huì)主義法治的前提和基礎(chǔ)： 文章來源：中顧法律網(wǎng) 中國第一法律門戶 004km.cn 中顧法律網(wǎng)提供更多免費(fèi)司法考試資料下載

(1)社會(huì)主義民主政治是社會(huì)主義法治產(chǎn)生和發(fā)展的依據(jù)。

(2)社會(huì)主義民主政治決定社會(huì)主義法治的性質(zhì)和內(nèi)容。

(3)社會(huì)主義民主政治是社會(huì)主義法治權(quán)威和力量的源泉。

2。社會(huì)主義法治是社會(huì)主義民主政治的體現(xiàn)和保障：

(1)社會(huì)主義法治確認(rèn)人民當(dāng)家作主的地位，確認(rèn)民主的國家制度及其活動(dòng)原則的合法性和正當(dāng)性。

(2)社會(huì)主義法治將人民民主具體化為公民的政治權(quán)利和國家機(jī)關(guān)的職權(quán)，并為其實(shí)現(xiàn)規(guī)定了程序、原則和方法。

(3)社會(huì)主義法治創(chuàng)造和維護(hù)民主政治穩(wěn)定的條件和環(huán)境，保障在政治穩(wěn)定的基礎(chǔ)上不斷完善和擴(kuò)展民主政治。包括：

A。法治提供自由討論和民主決策的原則和空間，提供和平、理性、公正解決糾紛的程序，避免暴力、不安定和社會(huì)動(dòng)蕩;

B。法治下的制裁有嚴(yán)格的原則、權(quán)限、程序和技術(shù)要求，具有形式上的合理性和正統(tǒng)性，本身就意味著安定和秩序;

C。法治能彌補(bǔ)民主的某些內(nèi)在缺陷，防止民主的濫用或“多數(shù)人的暴政”。

筆記資料《法理學(xué)》—法與政治

一、法與政治的一般關(guān)系

1。法與政治都屬於上層建筑，都受約和反作用于一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。但二者仍具不同：

(1)政治通過把利益關(guān)系集中、上升為政治關(guān)系來反映經(jīng)濟(jì)關(guān)系，法以規(guī)則、程序和技術(shù)形式對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系作制度化表現(xiàn);

(2)政治突出體現(xiàn)社會(huì)生活的組織性，法突出體現(xiàn)社會(huì)生活的規(guī)則性和秩序性;

(3)政治的控制和調(diào)整功能通過政治行為和過程實(shí)現(xiàn)，法通過對(duì)主體權(quán)力義務(wù)的確認(rèn)和保障實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的控制和調(diào)整。

2。法與政治相互關(guān)系更為重要的方面是二者的相互作用： 文章來源：中顧法律網(wǎng) 中國第一法律門戶 004km.cn 中顧法律網(wǎng)提供更多免費(fèi)司法考試資料下載

(1)政治對(duì)法的作用。由於政治在上層建筑中居主導(dǎo)地位，因而總體上法的產(chǎn)生和實(shí)現(xiàn)往往與一定的政治活動(dòng)相關(guān)，反映和服務(wù)于一定的政治，政治關(guān)系的發(fā)展變化也在一定程度或意義上影響法的發(fā)展變化。

(2)法對(duì)政治的作用：

A。法與政治體制：權(quán)力的配置和行使皆須以法為一句

B。法與政治功能：法不僅貫穿經(jīng)濟(jì)關(guān)系反映和凝聚為政治關(guān)系的過程，且將利益和價(jià)值物的權(quán)威性分配以規(guī)范、程序和技術(shù)性形式固定下來。

C。法與政治角色的行為：法對(duì)於國家機(jī)構(gòu)、政治組織、利益集團(tuán)等政治角色行為和活動(dòng)的程序性和規(guī)范性控制。

D。法語政治運(yùn)行和發(fā)展。

二、法與政策的聯(lián)系和區(qū)別

法與執(zhí)政黨政策在內(nèi)容和實(shí)質(zhì)方面存在聯(lián)系，包括階級(jí)本質(zhì)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、指導(dǎo)思想、基本原則和社會(huì)目標(biāo)等根本方面具有共同性。但二者的區(qū)別也很明顯，主要表現(xiàn)在形式上：

1。意志屬性不同：法由特定國家機(jī)關(guān)依法定職權(quán)和程序制定或認(rèn)可，體現(xiàn)國家意志，具普遍約束力，向全社會(huì)公開;政黨政策是黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)依黨章規(guī)定的權(quán)限和程序制定，體現(xiàn)全黨意志，其強(qiáng)制實(shí)施范圍僅限於黨的組織和成員，允許有不對(duì)社會(huì)公開的內(nèi)容存在。

2。規(guī)范形式不同：法表現(xiàn)為規(guī)范性法律文件或國家認(rèn)可的其他遠(yuǎn)遠(yuǎn)形式，以規(guī)則為主;政黨政策則不具有法這種明確、具體的規(guī)范形式，表現(xiàn)為決議、宣言、決定、聲明、通知等，更多具綱領(lǐng)性、原則性和方向性。

3。實(shí)施方式不同法的實(shí)施與國家強(qiáng)制相關(guān)，政黨政策以黨的紀(jì)律保障實(shí)施。

4。調(diào)整范圍不盡相同：法傾向于只調(diào)整可能且必須以法定權(quán)利義務(wù)來界定的，具有交涉性和可訴性的社會(huì)關(guān)系和行為領(lǐng)域。一般而言，政黨政策調(diào)整的社會(huì)關(guān)系和領(lǐng)域比法律為廣，對(duì)黨的組織和黨的成員的要求也比法的要求為高。

5。穩(wěn)定性、程序化程度不同：政策可應(yīng)形勢變化作出較為迅速的反應(yīng)和調(diào)整，其程序性約束也不及法那樣嚴(yán)格和專門化。

筆記資料《法理學(xué)》—法與經(jīng)濟(jì)

一、法與經(jīng)濟(jì)的一般關(guān)系

(一)什么是經(jīng)濟(jì) 文章來源：中顧法律網(wǎng) 中國第一法律門戶 004km.cn 中顧法律網(wǎng)提供更多免費(fèi)司法考試資料下載

(二)法是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的

1.法作為上層建筑的一部分，是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。

2.法不僅隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的根本變革而發(fā)生本質(zhì)的變化，即使是在同一社會(huì)形態(tài)里，當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生局部變化時(shí)，也會(huì)引起法律的相應(yīng)的變化。

(三)法對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用

1.法對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用，并且通過生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。法的這種反作用并不是自發(fā)實(shí)現(xiàn)的，而是在人們的自覺活動(dòng)過程中進(jìn)行和實(shí)現(xiàn)的，要受到生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力這一客觀規(guī)律的制約和支配。

2.法對(duì)經(jīng)濟(jì)作用的主要表現(xiàn)：

(1)確認(rèn)經(jīng)濟(jì)關(guān)系;

(2)規(guī)范經(jīng)濟(jì)行為;

(3)維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序;

(4)服務(wù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

(二)我國法律對(duì)市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的作用

1.由于中國的市場經(jīng)濟(jì)是自上而下由國家直接啟動(dòng)的，法的經(jīng)濟(jì)功能主要表現(xiàn)為安排改革進(jìn)程并重構(gòu)社會(huì)。

2.市場經(jīng)濟(jì)外部法律環(huán)境主要包括以下三個(gè)方面：

(1)維護(hù)政治穩(wěn)定，建設(shè)政治文明;;

(2)發(fā)展科學(xué)教育事業(yè)，促進(jìn)文化建設(shè);

(3)加強(qiáng)社會(huì)公共事務(wù)的管理等，從而為市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供良好的外部基礎(chǔ)和條件。

3.我國法律在建設(shè)市場經(jīng)濟(jì)內(nèi)部法律環(huán)境方面的功能，是法律直接作用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)功能的主體方面。主要體現(xiàn)在：

(1)確立市場經(jīng)濟(jì)的基本走向和基本原則;

(2)確認(rèn)和維護(hù)各種市場主體的法律地位，規(guī)范市場主體微觀經(jīng)濟(jì)行為;

(3)通過法律培育市場體系，維護(hù)市場秩序;

(4)運(yùn)用法律解決社會(huì)保障問題;文章來源：中顧法律網(wǎng) 中國第一法律門戶 004km.cn 中顧法律網(wǎng)提供更多免費(fèi)司法考試資料下載

(5)運(yùn)用法律對(duì)市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控，矯正市場經(jīng)濟(jì)的弊端，引起市場經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)行。

筆記資料《法理學(xué)》—法治理論

一、法治的含義

1.一般地說，社會(huì)主義法制制由社會(huì)主義國家制定或認(rèn)可的、體現(xiàn)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下全體人民意志的法律和制度的總稱，是社會(huì)主義立法、守法、執(zhí)法、司法、法律監(jiān)督各環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，核心是依法辦事。社會(huì)主義法制的基本要求是“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”。

2.而現(xiàn)在所說的社會(huì)主義法治，則是指社會(huì)主義國家的依法治國的原則和方略，即與人治相的治國理論、原則、制度和方法。

3.社會(huì)治安法制與法治的主要區(qū)別在于：

(1)法治一詞明確了法律在社會(huì)生活中的最高權(quán)威。

(2)法治一詞顯示了法律介入社會(huì)生活的廣泛性。從字面上看，法制主要強(qiáng)調(diào)法律和制度及其實(shí)施。狹義地說，它僅指相對(duì)于政治制度、經(jīng)濟(jì)制度的一種制度;廣義地說，它也只是包括法律實(shí)施在內(nèi)的一種活動(dòng)，對(duì)法律在社會(huì)生活中的作用范圍從字面上是無法界定的。而法治一詞的涵義比較明確，就是在全部國家生活和社會(huì)生活中都必須依法辦事。

(3)法治一詞蘊(yùn)涵了法律調(diào)整社會(huì)生活的正當(dāng)性。法制所包含的法律和制度，其含義字面看是中性的?！坝蟹梢?，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”解決不了社會(huì)主義制度下人們對(duì)所依之法的正當(dāng)性要求。法治一詞則蘊(yùn)涵了這種正當(dāng)性。

A.首先，法治是與專制相對(duì)立的，又是與民主相聯(lián)系的，可以體現(xiàn)社會(huì)主義制度下人民當(dāng)家作主的要求。

B.其次，法治要求社會(huì)生活的法律化，可以從根本上改變我國社會(huì)生活中強(qiáng)制性社會(huì)規(guī)范過多、過濫的弊端，維護(hù)公民的自由。

C.再次，法治符合社會(huì)生活理性化的要求，使人們的社會(huì)行為和交往活動(dòng)具有了可預(yù)測性和確定性，也使人們的正當(dāng)要求有了程序化、制度化的保證，增強(qiáng)了社會(huì)成員的安全感等。

二、由“法制”概念向“法治”概念的過渡

1.據(jù)考，我國最早宣傳并明確提出法治概念的是梁啟超先生。

2.黨的十一屆三中全會(huì)是我國社會(huì)主義建設(shè)的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是我國新時(shí)期法制建設(shè)開始的標(biāo)志。文章來源：中顧法律網(wǎng) 中國第一法律門戶 004km.cn 中顧法律網(wǎng)提供更多免費(fèi)司法考試資料下載

3.1994年，黨的十四屆三中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的決議》，黨和國家根據(jù)建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的需要，把法制建設(shè)提高到戰(zhàn)略地位加以考慮。在這一歷史性的文件中，法制建設(shè)首次作為相對(duì)獨(dú)立的主要問題予以闡述，起內(nèi)容包括立法、執(zhí)法、司法法律監(jiān)督和法律服務(wù)等多方面。

4.黨的十五大則更明確地提出了“依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家”的目標(biāo)。

三、社會(huì)主義法治國家

1.社會(huì)主義法治國家的基本標(biāo)志，可以分為制度條件和思想條件兩個(gè)方面。

(1)首先，社會(huì)主義法治國家必須有完備的法律和系統(tǒng)的法律體系。

(2)其次，社會(huì)主義法治國家必須具有相對(duì)平衡和相互制約的符合社會(huì)主義制度需要的權(quán)力運(yùn)行的法律機(jī)制。

(3)再次，社會(huì)主義法治國家必須有一個(gè)獨(dú)立的具有極大權(quán)威的司法系統(tǒng)和一支高素質(zhì)的司法隊(duì)伍。

(4)最后，社會(huì)主義法治國家必須有健全的律師制度。

2.社會(huì)主義法治國家的思想條件

(1)法律至上。

(2)權(quán)利平等。權(quán)利平等是平等權(quán)的核心，立法不平等就不會(huì)有法律實(shí)施的平等。

(3)權(quán)力制約。

(4)權(quán)利本位。權(quán)利本位是指，在國家權(quán)力和人民權(quán)利的關(guān)系中人民權(quán)利是決定性的、根本的;在法律權(quán)利與法律義務(wù)之間，權(quán)利是決定性的，起主導(dǎo)作用的。

第五篇：筆記

盡量整理部分學(xué)習(xí)十七大以來黨和國家的方針政策、中國特色社會(huì)主義理論、學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)等方針政策的筆記

一、把學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神不斷引向深入

黨的十七大是在我國改革發(fā)展關(guān)鍵階段召開的一次十分重要的大會(huì)，從思想上、政治上和組織上為黨和國家事業(yè)在新世紀(jì)新階段的發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)保證。胡錦濤總書記所作的重要報(bào)告，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表’’重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，鮮明回答了黨在改革發(fā)展關(guān)鍵階段舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、朝著什么樣的發(fā)展目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)等重大問題，為推動(dòng)黨和國家的事業(yè)發(fā)展指明了方向。

認(rèn)真學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十七大精神，關(guān)系黨和國家工作全局，關(guān)系中國特色社會(huì)主義事業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展。學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)好黨的十七大精神，是我們在新的歷史起點(diǎn)上順利踏上新的歷史征程的堅(jiān)強(qiáng)保障。對(duì)教育系統(tǒng)來講，學(xué)習(xí)好、宣傳好、貫徹好十七大精神，把教育系統(tǒng)特別是教育部機(jī)關(guān)全體同志的思想認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到黨的十七大精神上來，把力量凝聚到完成黨的十七大對(duì)教育事業(yè)提出的奮斗目標(biāo)上來，是我們辦好人民滿意的教育、建設(shè)入力資源強(qiáng)國的根本保證。

當(dāng)前，學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)十七大精神重點(diǎn)要在全面準(zhǔn)確、廣泛深入、務(wù)求實(shí)效上下功夫，重點(diǎn)是要做到“四個(gè)深入”。

(一)在學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)中國特色社會(huì)主義理論體系上求深入

學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神，要毫不動(dòng)搖地高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟。舉什么旗、走什么路，歷來是關(guān)系黨和人民事業(yè)發(fā)展的根本問題。每當(dāng)重要?dú)v史關(guān)頭，都有一個(gè)進(jìn)一步明確前進(jìn)方向、明確旗幟道路的問題。當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，中國的改革發(fā)展正在進(jìn)入一個(gè)關(guān)鍵的階段，在這樣一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上，舉什么旗、走什么路仍然是黨內(nèi)外、國內(nèi)外關(guān)注的焦點(diǎn)。黨的十七大最重要的歷史貢獻(xiàn)，就是對(duì)這一根本問題作出了鮮明有力的回答，高揚(yáng)了中國特色社會(huì)主義偉大旗幟。高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路和中國特色社會(huì)主義理論體系。

要堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的自覺性，首先必須全面學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)中國特色社會(huì)主義理論體系，這對(duì)于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來說，尤其重要。黨的十七大報(bào)告全面總結(jié)了我們黨在新時(shí)期形成的創(chuàng)新理論成果，作出了中國特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)概括。中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化最新成果,是我們黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是推動(dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)展的行動(dòng)指南。加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝我們的頭腦，提高全體黨員、干部的思想理論水平，這是深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神的必然要求。

學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)中國特色社會(huì)主義理論體系，一是要進(jìn)一步加深對(duì)“一面旗幟、一條道路、一個(gè)理論體系’’的理解。當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義；堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。二是要統(tǒng)一思想，凝聚力量，使中國特色社會(huì)主義理論體系成為解決社會(huì)深層次思想問題的鑰匙，成為澄清各種錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)的有力武器。深刻認(rèn)識(shí)在當(dāng)代中國，只有中國特色社會(huì)主義旗幟而不是別的什么旗幟才能夠最大程度地團(tuán)結(jié)和凝聚不同社會(huì)階層、不同社會(huì)利益群體的智慧和力量，只有中國特色社會(huì)主義道路而不是別的什么道路才能夠指弓I中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，只有中國特色社會(huì)主義理論體系而不是別的什么主義才能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步。三是要進(jìn)一步武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，使學(xué)習(xí)的成效切實(shí)轉(zhuǎn)化為高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟的堅(jiān)定意志，轉(zhuǎn)化為堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信念，轉(zhuǎn)化為運(yùn)用科學(xué)理論分析和解決問題的實(shí)際能力，轉(zhuǎn)化為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、建設(shè)人力資源強(qiáng)國的過硬本領(lǐng)。

在中國特色社會(huì)主義理論的指弓I下，經(jīng)過改革開放以來的艱辛努力和探索，我們已經(jīng)開辟出一條中國特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路，使我國教育不斷煥發(fā)出旺盛的生機(jī)和活力。在鄧小平理論的指引下，我國教育率先沖破“兩個(gè)凡是"的桎梏，從恢復(fù)高考到大規(guī)模地派遣留學(xué)生，教育作為解放思想、改革開放的重要領(lǐng)域，迎來了發(fā)展的春天，教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位得到確立，尊重知識(shí)、尊重人才成為時(shí)代強(qiáng)音。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，以“三個(gè)代表’’重要思想為指導(dǎo)，黨中央提出了科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，進(jìn)一步強(qiáng)化了教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。進(jìn)入新時(shí)期新階段，全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)對(duì)教育事業(yè)提出了新的要求，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)教育事業(yè)優(yōu)先發(fā)展、科學(xué)發(fā)展，教育事業(yè)走入了又好又快發(fā)展的軌道。無論是總結(jié)改革開放以來的教育改革和發(fā)展的實(shí)踐，還是研究和謀劃教育的未來發(fā)展，都要求我們必須思考教育工作如何高舉中國特色社會(huì)主義的偉大旗幟這個(gè)首要問題。我們要始終堅(jiān)持用中國特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)教育的各項(xiàng)事業(yè)，用中國特色社會(huì)主義理論體系教育全體學(xué)生；要始終堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的辦學(xué)方向，全面貫徹黨的教育方針，全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人；要始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，推進(jìn)教育的改革開放，堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路。只有這樣，我們才能完成黨的十七大確定的教育改革和發(fā)展的目標(biāo)和任務(wù)，真正辦好人民滿意的教育。

(二)在學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀上求深入

學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神，最重要的是要進(jìn)一步深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的。科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表’’重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

大家可以回顧一下近幾年來我國教育改革和發(fā)展走過的歷程。我國教育事業(yè)之所以取得巨大成就，因素很多，但其中一條最重要的經(jīng)驗(yàn)，就是堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)教育事業(yè)的改革發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展、核心是以人為本、基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)、根本方法是統(tǒng)籌兼顧。從教育工作來講，我們是從這樣三個(gè)方面來認(rèn)真落實(shí)的：一是堅(jiān)持發(fā)展這個(gè)第一要?jiǎng)?wù)，進(jìn)一步實(shí)施科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展；二是堅(jiān)持教育為人民服務(wù)的宗旨，努力辦好人民滿意的教育，堅(jiān)持教育以育人為本、以學(xué)生為主體，辦學(xué)以人才為本、以教師為主體；三是按照“鞏固、深化、提高、發(fā)展”的方針，統(tǒng)籌教育的規(guī)模、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量和效益協(xié)調(diào)發(fā)展，統(tǒng)籌各級(jí)各類教育協(xié)調(diào)發(fā)展，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)和區(qū)域教育協(xié)調(diào)發(fā)展，統(tǒng)籌教育的發(fā)展、改革和穩(wěn)定，促進(jìn)我國教育事業(yè)持續(xù)協(xié)調(diào)健康發(fā)展。堅(jiān)持了這樣三條，我們就把握住了教育改革發(fā)展的全局、大局，在復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境中始終能夠正確把握教育工作的方向，不斷地推動(dòng)教育事業(yè)的改革和發(fā)展。

深入學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就是要堅(jiān)定不移地把科學(xué)發(fā)展觀作為理論武裝工作的重要內(nèi)容，用科學(xué)發(fā)展觀武裝教育系統(tǒng)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的頭腦，通過開展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，弓I導(dǎo)部機(jī)關(guān)的同志們和教育系統(tǒng)廣大師生員工準(zhǔn)確把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和根本要求，不斷增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的主動(dòng)性、自覺性、堅(jiān)定性。深入學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展，要更加緊密地聯(lián)系自己的思想實(shí)際、工作實(shí)際，著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，著力研究解決制約教育科學(xué)發(fā)展的突出問題，努力把科學(xué)發(fā)展觀轉(zhuǎn)化為謀劃教育發(fā)展的正確思路、促進(jìn)發(fā)展的政策措施、領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的工作能力。今年下半年，全黨要專門開展學(xué)習(xí)、實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的活動(dòng)，這將是對(duì)我們當(dāng)前階段學(xué)習(xí)成果的一次檢閱，每一位同志既要安排好工作，又要安排學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)工作兩不誤、兩促進(jìn)，更好地把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到教育工作的方方面面。

(三)在以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)教育系統(tǒng)黨的建設(shè)上求深入

十七大向全黨發(fā)出以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)的偉大號(hào)召，具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。十七大明確指出，必須把黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)作為主線，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，貫徹為民、務(wù)實(shí)、清廉的要求，以堅(jiān)定理想信念為重點(diǎn)加強(qiáng)思想建設(shè)，以造就高素質(zhì)黨員、干部隊(duì)伍為重點(diǎn)加強(qiáng)組織建設(shè)，以保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系為重點(diǎn)加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，以健全民主集中制為重點(diǎn)加強(qiáng)制度建設(shè)，以完善懲治和預(yù)防腐敗體系為重點(diǎn)加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)，使黨始終成為立黨為公、執(zhí)政為民，求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新，艱苦奮斗、清正廉潔，富有活力、團(tuán)結(jié)和諧的馬克思主義執(zhí)政黨。

最近，胡錦濤總書記在同全國組織工作會(huì)議代表座談時(shí)強(qiáng)調(diào)，能不能始終帶領(lǐng)人民走在時(shí)代前列，能不能始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，能不能始終成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，是對(duì)黨的最根本的考驗(yàn)。要經(jīng)受住這個(gè)最根本的考驗(yàn)，關(guān)鍵是要堅(jiān)持以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。

加強(qiáng)教育系統(tǒng)黨的建設(shè)，是推進(jìn)黨的建設(shè)的新的偉大工程的需要。一方面，教育系統(tǒng)黨員數(shù)量大，特別是知識(shí)分子黨員比例高，又處在意識(shí)形態(tài)斗爭的前沿，加強(qiáng)教育系統(tǒng)黨的建設(shè)十分重要；另一方面，教育擔(dān)負(fù)培養(yǎng)和造就社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人的責(zé)任，關(guān)系著黨的事業(yè)能否后繼有人這個(gè)決定黨和國家前途命運(yùn)的重大問題。近幾年來，我們在黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，在加強(qiáng)學(xué)生和教師思想政治工作、發(fā)展大學(xué)生黨員、加強(qiáng)學(xué)?；鶎狱h支部建設(shè)、高校領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)等方面進(jìn)行了大量的積極探索，有的取得了顯著的成效，成為黨建工作創(chuàng)新的重要內(nèi)容。塑數(shù)直系統(tǒng)黨的建設(shè)特別是干部隊(duì)伍建設(shè)，是推進(jìn)教育事業(yè)科蘭邀星箜疊墨。教育系統(tǒng)的黨員干部隊(duì)伍面貌如何，是我們能不能擔(dān)負(fù)起優(yōu)先發(fā)展教育、建設(shè)人力資源強(qiáng)國這一歷史任務(wù)的關(guān)鍵?！罢温肪€確定之后，干部就是決定的因素’’。我們必須大力加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍建設(shè)，一手抓戰(zhàn)線、一手抓機(jī)關(guān)，在干部的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)等各個(gè)方面都有大的進(jìn)步，使之建設(shè)成為堅(jiān)定貫徹黨的理論和路線方針政策、善于領(lǐng)導(dǎo)教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)隊(duì)伍。我們要特別注重加強(qiáng)教育部機(jī)關(guān)和直屬事業(yè)單位的干部隊(duì)伍建設(shè)，使部機(jī)關(guān)干部有團(tuán)結(jié)奮斗的精神狀態(tài)、改革創(chuàng)新的思想作風(fēng)，不斷提高在新的歷。史時(shí)期履行使命和責(zé)任、領(lǐng)導(dǎo)和管理全國教育事業(yè)的能力。

(四)在學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)和貫徹落實(shí)黨的十七大對(duì)教育工作提出的新任務(wù)、新要求上求深入

黨的十七大對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)提出了新的目標(biāo)要求，也對(duì)教育事業(yè)的改革和發(fā)展提出了新的奮斗目標(biāo)。教育的奮斗目標(biāo)，既是全面建設(shè)小康社會(huì)新的目標(biāo)要求的重要組成部分，又是為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的新任務(wù)提供服務(wù)和支撐的。因此，黨的十七大報(bào)告從不同的角度、不同的領(lǐng)域?qū)逃聵I(yè)提出了更高、更豐富、更具體的要求，我們一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，堅(jiān)決貫徹落實(shí)。

黨的十七大明確提出要更好實(shí)施科教興國、人才強(qiáng)國、可持續(xù)發(fā)展三大戰(zhàn)略，做出了“優(yōu)先發(fā)展教育、建設(shè)人力資源強(qiáng)國”的重要戰(zhàn)略決策。這是黨中央著眼于我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求，進(jìn)一步實(shí)施科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略提出的新的重大戰(zhàn)略任務(wù)。建設(shè)人力資源強(qiáng)國和建設(shè)創(chuàng)新型國家一起，構(gòu)成了新世紀(jì)新階段貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推進(jìn)科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的兩個(gè)奮斗目標(biāo)和兩大戰(zhàn)略支柱。

黨的十七大明確指出“教育是民族振興的基石，教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)”，在全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)新要求為教育事業(yè)提出了“現(xiàn)代國民教育體系更加完善，終身教育體系基本形成，全民受教育程度和創(chuàng)新人才培養(yǎng)水平明顯提高”新的奮斗目標(biāo)，進(jìn)一步明確了未來教育改革和發(fā)展的方向和戰(zhàn)略重點(diǎn)。

黨的十七大根據(jù)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總體部署，把發(fā)展教育擺在加強(qiáng)和改善民生的首要位置，提出要“努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”，結(jié)合現(xiàn)代化建設(shè)和人民群眾對(duì)教育的需求，在實(shí)施素質(zhì)教育、優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)、深化教育改革、堅(jiān)持教育公益性質(zhì)、發(fā)展職業(yè)教育、加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)、建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)等多個(gè)方面對(duì)教育的改革和發(fā)展提出了一系列新任務(wù)、新要求，做出了一系列新部署。

我們要更加深入認(rèn)識(shí)國家現(xiàn)代化建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)的推進(jìn)對(duì)教育事業(yè)的新要求，更加全面地把握新階段我國教育事業(yè)發(fā)展的總體戰(zhàn)略思路，更加系統(tǒng)地領(lǐng)會(huì)黨的十七大報(bào)告和政府工作報(bào)告對(duì)各項(xiàng)教育工作提出的重大方針、政策，逐一研究、認(rèn)真落實(shí)，使黨的十七大精神真正落到實(shí)處。

建設(shè)中國特色社會(huì)主義的基本理論

中國社會(huì)應(yīng)該如何建設(shè)、發(fā)展才能保證建成的中國特色社會(huì)主義具有胡錦濤所闡述的特征呢？胡錦濤提出：必須按照科學(xué)發(fā)展觀來建設(shè)，才能建成以社會(huì)和諧為本質(zhì)屬性的中國特色社會(huì)主義?？茖W(xué)發(fā)展觀回答了“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題?？茖W(xué)發(fā)展觀是相對(duì)于庸俗發(fā)展觀和粗獷發(fā)展觀而言的。

在黨的十七大報(bào)告中，胡錦濤精辟地指出：“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。”

胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中對(duì)科學(xué)發(fā)展觀做了具體闡述。簡要地說，就是：

（1）必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。

（2）必須堅(jiān)持以人為本。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，走共同富裕道路，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

（3）必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

（4）必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧。（5）必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展。