文學(xué)欣賞考核試題

一、填空題（每空

分，共

10分）

1、文學(xué)與非文學(xué)的區(qū)別，決定了文學(xué)欣賞的基本途徑和方法：

融入、體驗與、闡釋。

2、關(guān)于文學(xué)作品的構(gòu)成因素，古今中外各家各派的說法各不相同。中國古人把文學(xué)作品分為

結(jié)構(gòu)、語文、體裁

三個層面。

3、我國學(xué)者馬振方在他的《小說藝術(shù)論稿》中提出了自己的人物類型理論，把人物性格分為三類：

三角形人物、扁平人物、圓形人物，4、象征是一種最古老也最現(xiàn)代至今仍為藝術(shù)家所喜歡采用的表現(xiàn)方法。象征主要有以下四種方式：擬象象征、符號象征、動作象征、本體象征。

二、名詞解釋（每小題10分，共20分）

1、結(jié)構(gòu)：由組成整體的各部分的搭配和安排。



2、全知敘事：又稱“神的敘事觀點”或“全知全能的敘事觀點”,即敘述者雖不在作品中露面而身處局外,但人物的隱微曲折的心理、未表現(xiàn)于行為動作的情感或意識，以及許多不便言明的行為，都能畢露無遺地傳達(dá)出來。表現(xiàn)在人稱上也是第三人稱。

三、簡答題（20分）

1、結(jié)合自身閱讀體會，談?wù)勎膶W(xué)作品欣賞，如何保持適當(dāng)?shù)男睦砭嚯x？

答：（一）動情而不忘情　　文藝作品飽含著感情——人物的感情和作家的感情，所以極易激發(fā)、調(diào)動欣賞者的感情，吸引其不由自主地投入其中。沒有欣賞者的感情投入，主客雙方互不關(guān)涉，也就談不上欣賞。欣賞活動中的感情投入應(yīng)該是有分寸有限度的，具體說來即動情而不忘情。

（二）進(jìn)入角色而不硬充角色。所謂進(jìn)入角色，仍然是相對的、比喻性的、描述性的。進(jìn)入角色只是為了尋找主客體之間在心理上的契合點，從而增加心理體驗的深度，而不是要把自己等同于角色，不是對號入座，硬充角色。進(jìn)入角色有助于欣賞藝術(shù)，硬充角色只能阻礙欣賞藝術(shù)。為什么？因為硬充角色是典型的功利主義和實用主義，而功利主義和實用主義與藝術(shù)欣賞相敵對。

（三）不可直接模仿　　文藝作品作為欣賞對象，對于欣賞者無形中具有一種暗示和誘導(dǎo)作用。尤其是那些與欣賞主體在氣質(zhì)、性格、年齡、經(jīng)歷、興趣、愛好等方面相似或接近的藝術(shù)形象，由于主客體之間具有可比性，所以更容易刺激起欣賞者的認(rèn)同心理，誘發(fā)從行為上加以模仿的傾向。

四、作品鑒賞題（50分）

1、閱讀以下兩部劇作的劇情梗概，寫一篇鑒賞分析文章。自擬題目，自選角度，不少于500字。

我國元代著名雜劇《趙氏孤兒》(作者紀(jì)君祥)，18世紀(jì)傳入法國，引起啟蒙主義大師伏爾泰的濃厚興趣。隨后他動手將《趙氏孤兒》改編為法國式悲劇《中國孤兒》，1755年在巴黎公開上演，受到法國觀眾的熱烈歡迎。伏爾泰改變了故事發(fā)生的時間、地點、以及人物，并且對其中的重要情節(jié)也進(jìn)行了大膽的改造。試比較兩劇的情節(jié)處理，從差異中體會不同的文化內(nèi)涵。

《趙氏孤兒》劇情梗概

春秋時代，晉國武將屠岸賈忌賢妒能，在晉靈公面前誣陷忠良趙盾，結(jié)果，趙盾家族三百口被斬盡殺絕。趙盾的兒子趙朔，雖然是晉靈公的女婿，也未能幸免。唯余趙氏后裔、駙馬趙朔的遺腹子(即劇中“孤兒”)一脈尚存。屠岸賈決心斬草除根，派將軍韓厥把守駙馬府大門，并發(fā)出號令，誰人盜出趙氏孤兒，便處斬九族。但血腥的屠殺并沒有澆滅正義的火焰，從此開始了一場殊死的搏斗。先是孤兒的母親(也就是晉靈公的女兒)把孩子托付給一位經(jīng)常出入駙馬府的民間醫(yī)生程嬰，為了消除程嬰對于泄密的擔(dān)憂，立即自縊身亡。程嬰將孤兒藏于藥箱，被守將韓厥搜出。但韓厥心存正義毅然放走了程嬰和孤兒，自己拔劍自殺。屠岸賈得知孤兒被救走，竟喪心病狂地下令殺光晉國一月以上、半歲以下的所有嬰兒。為了拯救孤兒性命，程嬰忍痛決定將自己的嬰兒獻(xiàn)出以代替孤兒，并由自己承擔(dān)“窩藏”的罪名，父子一起赴死。原晉國大夫公孫杵臼深為感佩程嬰的義舉，覺得程嬰年輕，尚有保護(hù)并撫養(yǎng)孤兒的重任。于是決定自己去招認(rèn)隱藏孤兒的罪行，然后撞階而死，程嬰的孩子也死在屠岸屠刀下。二十年后，孤兒長大成人，得悉前情，親自斬殺屠岸賈，終于報仇雪恨。

《中國孤兒》劇情梗概

元太祖成吉思汗少年時游歷到燕京，曾向一位美麗的漢族姑娘伊達(dá)梅(Idame，又譯葉端美)求愛，但，姑娘的父母以成吉思汗是少數(shù)民族為由阻止女兒與他往來。后來，伊達(dá)梅嫁給了大臣張?zhí)?Zanti，又譯尚德)。五年后，成吉思汗征服中原，下令搜捕前朝遺孤。舊臣張?zhí)枋芩纬实弁泄轮厝?，將孤兒藏匿于家，萬般無奈時決定獻(xiàn)出自己的兒子以代替朝廷遺孤。但其妻伊達(dá)梅堅決反對。她認(rèn)為，天底下應(yīng)該人人平等，皇帝的兒子和百姓的兒子價值相等，為什么要以一個嬰兒的死換取另一個嬰兒的生?她決定親自找成吉思汗評理。成吉思汗見到自己心上人，驚喜萬分，馬上憶起舊情，鐵石心腸的暴君立時化成柔腸寸斷的情種，重新拜倒在昔日戀人的石榴裙下，承允如果伊達(dá)梅肯嫁給他，兩個嬰兒都可保全。張?zhí)璩鲇谥伊x精神，勸妻子答應(yīng)這一條件。但伊達(dá)梅不愿受此屈辱，她勸丈夫與自己雙雙自殺，讓成吉思汗看一看夫妻倆緊緊擁抱著的尸體。成吉思汗見此情景大為感動，急忙制止了他們的自殺。他在伊達(dá)梅夫婦的感化下終于認(rèn)識到自己的野蠻，人性開始覺醒，于是他宣布赦免了孤兒，并答應(yīng)將給予保護(hù)：“幸福的夫婦：我親手將你們國家的后代托付，請將他無辜的小生命照顧；……對這個不幸之中萬幸的孩子，和你們的兒子，我都會給予慈父般的愛護(hù)。”

答：　伏爾泰的《中國孤兒》不僅在劇情設(shè)置上與《趙》劇有很大不同，人物安排上更是完全不同?！囤w》劇中的中心人物是代表邪惡的屠岸賈，代表正義的程嬰，以及公孫杵臼、韓厥、魏絳等，而《中》中的中心人物從屠岸賈變成了成吉思汗，從程嬰變成了張?zhí)枧c伊達(dá)梅夫婦，他們無論是身份還是性別都有了改變。但是無論人物設(shè)置有多么的不同，有一點是不變的，那就是負(fù)責(zé)宣揚儒家倫理。換句話說，他們是劇作者用以傳遞儒家觀念的媒介。只是這種傳遞的方式和傳遞程度以及傳遞內(nèi)容因主觀需要而有所不同。

首先來看看程嬰這個人物，他一出場便說道：“自家程嬰是也，原是個草澤醫(yī)人，向在駙馬府門下，蒙他十分優(yōu)待，與常人不同?！雹懿唤?，為何趙氏孤兒會被托付給這么一個草澤醫(yī)生？戲文第一折說，莊姬公主能想到的唯一能救她孩兒的人只有他程嬰，因為“在家屬上無他的名字”⑤，興許能這樣逃過屠岸賈的斬盡殺絕。于是喚來了程嬰，程嬰起初是不愿的，擔(dān)心即使逃出去了，屠岸賈也會逼公主說出其行蹤，這樣不僅自家性命丟了，趙氏孤兒也活不成。為了讓程嬰去得放心，莊姬公主自縊而死。程嬰就是這樣被“逼”上梁山的，他的悲劇人生由此揭開了序幕。他獻(xiàn)出自己的孩子代替趙氏孤兒被屠岸賈殺死，忍辱負(fù)重養(yǎng)大了趙氏孤兒，在屠岸賈門下臥薪嘗膽二十年。這是一種至仁至義的體現(xiàn)，更不用說還有公孫杵臼和韓厥這些與趙氏孤兒沒有任何關(guān)系的人的犧牲是怎樣的仁義。

到了《中》劇里，程嬰的角色被張?zhí)璺驄D取代。張?zhí)枋谴笏芜z臣，伊達(dá)梅是他的夫人，除此之外，伊達(dá)梅還有另一個身份，就是成吉思汗的舊情人。他們所保護(hù)的也不再只是一個大臣的遺子，而是大宋的最后一個王子。為了保住這個遺孤，張?zhí)枧c程嬰一般獻(xiàn)出了自己的孩子。這里值得關(guān)注的也是與《趙》最大不同的就是張?zhí)璧姆蛉艘吝_(dá)梅不忍心看自己的孩子犧牲，而將真相告訴了成吉思汗。隨后是這部劇感情與理性的沖突達(dá)到頂點的地方――伊達(dá)梅的選擇至關(guān)重要。其實單單是張?zhí)杈鸵呀?jīng)足以表達(dá)伏爾泰對儒家“仁義”思想的推崇。而伊達(dá)梅最后選擇了理性，她為了忠于丈夫而拒絕了成吉思汗的求愛，她為了忠于自己的民族而愿意舍身救孤，這是伏爾泰對儒家“三綱五?！彼枷氲慕^對升華，是“以夫為綱”與“以君為綱”的絕佳體現(xiàn)。

伏爾泰是出于對當(dāng)時法國籠罩在教會統(tǒng)治下，王權(quán)不斷衰落，人們思想被禁錮的現(xiàn)實抨擊，而將屠岸賈的角色設(shè)定為一名帝皇――成吉思汗。成吉思汗作為一名蒙古君王，從最初打下江山體現(xiàn)的野蠻，到再見伊達(dá)梅的溫柔含情，最后受張?zhí)璺驄D的感化而化身為一名以滿口仁義道德的君子――這種轉(zhuǎn)變過程無疑是在表達(dá)伏爾泰的啟蒙思想?！爸袊俗钌羁塘私?、最精心培育、最致力完善的東西是道德和法律。兒女孝敬父親是國家的基礎(chǔ)……而帝王則是一國的君父?！彼窍Ｍ▏牡弁跄苋缇赴闵袷ゲ豢汕址?，王權(quán)得以振興，教會勢力被狠狠打壓。

所以，盡管《趙》劇與《中》劇在人設(shè)上完全不同，但是他們都是肯定儒家倫理的。然而有一點值得關(guān)注，伏爾泰對中國的儒家思想存在主觀意識上的誤讀，即片面強調(diào)中國封建君王的好。