《馬克思主義基本原理概論》真題精選及答案解析

1.（2012單）馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)是

A.一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益

B.推翻資本主義制度

C.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

D.建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政

答案解析：“馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)?！边@一重要論述，科學(xué)地揭示了馬克思主義的本質(zhì)特征，對(duì)于全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，具有極為重要的意義。故選A。

2.（2012

單）馬克思主義具有

A.理論創(chuàng)新的理論品質(zhì)

B．解放思想的理論品質(zhì)

C.與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)

D．實(shí)事求是的理論品質(zhì)

答案解析：馬克思主義本身是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物,是與時(shí)俱進(jìn)的典范,是一個(gè)不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的歷史。馬克思主義創(chuàng)新的基礎(chǔ)是它的實(shí)踐性，馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì),所以我們要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，馬克思主義基本原理任何時(shí)候都要堅(jiān)持,否則我們就會(huì)歸于失敗，馬克思主義是發(fā)展的科學(xué),必須隨著時(shí)代,實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，教條式地對(duì)待馬克思主義是錯(cuò)誤的,有害的。故選C。

3.（2013

單）學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是（D）

A.熟讀基本原理

B.背誦馬列原著C.密切聯(lián)系群眾D.理論聯(lián)系實(shí)際

答案解析：

本題正確答案是D，要掌握學(xué)習(xí)馬克思主義理論不是靠精讀、熟記，容易犯教條主義錯(cuò)誤，只注重調(diào)查研究而忽視理論指導(dǎo)容易犯經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤。根本方法就是理論聯(lián)系實(shí)際。故選D。

4.（2012

判斷）哲學(xué)是馬克思恩格斯將黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義結(jié)合在一起的產(chǎn)物

（錯(cuò)誤）

答案解析：哲學(xué)，社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源。故本題錯(cuò)誤。

5.劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（）

A.對(duì)思維和存在何者為第一性的不同回答　B.對(duì)思維和存在有沒(méi)有同一性的不同回　C.對(duì)世界是否具有統(tǒng)一性的不同回答　D.對(duì)世界是否普遍聯(lián)系的不同回答

[答案解析]恩格斯在《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》中指出“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題”，這個(gè)問(wèn)題包括兩個(gè)方面：第一方面，世界的本原是精神還是物質(zhì)，即思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，劃分出唯心論和唯物論兩大派別。故選A。

【唯物主義】把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物。

【唯心主義】把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。

【唯物主義】把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物。

樸素唯物主義

機(jī)械唯物主義

辯證唯物主義

唯物主義發(fā)展的三種歷史形態(tài)：

古代樸素唯物主義（古希臘、羅馬時(shí)期、中國(guó)的先秦時(shí)期即所謂的軸心時(shí)代，這時(shí)所說(shuō)的物質(zhì)就是我們?nèi)粘Ｋf(shuō)的風(fēng)、水、火等具體的物質(zhì)）

古代樸素唯物主義依據(jù)對(duì)自然現(xiàn)象的籠統(tǒng)直觀，把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種實(shí)物。如

水、土、金、氣、原子（虛空）等。這是一種天才的猜測(cè)，但缺乏科學(xué)依據(jù)，過(guò)于簡(jiǎn)單化。

近代形而上學(xué)唯物主義，又稱(chēng)為機(jī)械唯物主義（其原因是受近代機(jī)器大工業(yè)發(fā)展的影響）

舊唯物主義最大的缺陷：不徹底性，即“半截子的唯物主義”——不能把對(duì)自然界的唯

物主義觀點(diǎn)貫徹到社會(huì)領(lǐng)域，堅(jiān)持的是唯心主義的歷史觀。（即自然界的發(fā)展時(shí)唯物的，社會(huì)發(fā)展卻是唯心的——認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在）

近代形而上學(xué)唯物主義根據(jù)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)關(guān)于原子是物質(zhì)最小單位的認(rèn)識(shí)，把物質(zhì)歸結(jié)為原子，認(rèn)為原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的共同屬性。這種概括雖然有了一定的科學(xué)依據(jù)，但混淆了自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念同哲學(xué)物質(zhì)范疇的區(qū)別，經(jīng)不起自然科學(xué)發(fā)展的檢驗(yàn)，也經(jīng)不起唯心主義的進(jìn)攻，尤其是不能說(shuō)明社會(huì)生活的物質(zhì)性。

【唯心主義】把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。

主觀唯心主義

客觀唯心主義（主要是宗教）

6.我國(guó)明朝王守仁提出“心外無(wú)物”，這種觀點(diǎn)屬于（C)

A.形而上學(xué)觀點(diǎn)

B.經(jīng)驗(yàn)主義觀點(diǎn)

C.主觀唯心主義觀點(diǎn)

D.客觀唯心主義觀點(diǎn)

[答案解析]主觀唯心主義把個(gè)人的某種主觀精神如感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識(shí)、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)?！靶耐鉄o(wú)物”是有代表性的、典型的主觀唯心主義觀點(diǎn)。故選C。

7.一切唯物主義都堅(jiān)持（）

A．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)性

B．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)形式具有多樣性C．物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性D．社會(huì)存在第一性．社會(huì)意識(shí)第二性

[答案解析]唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，這是一切唯物主義的基本立場(chǎng)。故選C。

8.（2013

單）.辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)的唯一特性是（C）

A.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)性

B.自覺(jué)能動(dòng)性C.客觀實(shí)在性D.唯物辯證性

答案解析：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在性的哲學(xué)范疇。物質(zhì)的唯一特性是它的客觀實(shí)在性，它概括各種具體物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)，是共性；各種不同的客觀事物是物質(zhì)的具體表現(xiàn)形態(tài)，是個(gè)性。故選C。

9.（2014判斷1）一元論就是承認(rèn)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。（N）

解析：一元論是認(rèn)為世界只有一個(gè)本原的哲學(xué)學(xué)說(shuō)，唯物主義的一元論肯定世界的本原是物質(zhì)，唯心主義的一元論肯定世界的本原是精神。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，在唯物主義的一元論中，只有辯證唯物主義的一元論才科學(xué)地論證和全面貫徹了物質(zhì)是世界的本原。

10.（2014多項(xiàng)選擇3）意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴(lài)性，主要體現(xiàn)在意識(shí)依賴(lài)于（BCD）

A.思維的發(fā)展

B.人的感覺(jué)器官

C.客觀事物

D.人的大腦

解析：意識(shí)是客觀世界在人腦中的反應(yīng)，人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官，意識(shí)依賴(lài)于人的大腦和神經(jīng)系統(tǒng)，也依賴(lài)于人體的各種感覺(jué)器官。

11.(2010

單)按照唯物主義的觀點(diǎn)，必須破除一切妨礙發(fā)展的觀念和體制弊端，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.只要樹(shù)立正確的意識(shí)，做事情就能獲得成功

B.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映

C.意識(shí)具有巨大的能動(dòng)作用

D.錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展

[答案解析]意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有相對(duì)獨(dú)立性，并能動(dòng)地反作用于物質(zhì),意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，因而其能動(dòng)作用也要具體分析。故選D。

12.（2013

研

單）有一幅對(duì)聯(lián)，上聯(lián)“桔子洲，洲旁舟，舟行洲不行，”下聯(lián)“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛?！边@形象的說(shuō)明了運(yùn)動(dòng)和靜止是相互依存的。靜止是（）

A．運(yùn)動(dòng)的衡量尺度

B．運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在原因

C．運(yùn)動(dòng)的普遍狀態(tài)

D．運(yùn)動(dòng)的存在方式

【答案】A

【解析】運(yùn)動(dòng)和靜止是相互統(tǒng)一的關(guān)系。第一，運(yùn)動(dòng)和靜止互為前提，相互依賴(lài)。相對(duì)靜止離不開(kāi)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，是一定范圍內(nèi)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；絕對(duì)運(yùn)動(dòng)通過(guò)相對(duì)靜止表現(xiàn)出來(lái)，并且通過(guò)相對(duì)靜止找到它的量度。離開(kāi)相對(duì)靜止來(lái)談運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)也就無(wú)從獲得自己的規(guī)定和衡量自己的尺度。任何事物相對(duì)靜止的狀況都是它過(guò)去的運(yùn)動(dòng)所造成的，并且是它將來(lái)運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。因?yàn)槲镔|(zhì)的多樣性和事物的某種狀態(tài)只有在相對(duì)靜止中才體現(xiàn)出來(lái)，只有了解了事物的相對(duì)靜止的狀況，才能清楚地了解它過(guò)去的運(yùn)動(dòng)，預(yù)測(cè)它將來(lái)可能發(fā)生的變化，才能區(qū)別千差萬(wàn)別的具體事物，并對(duì)其進(jìn)行研究。第二，運(yùn)動(dòng)和靜止相互滲透、相互包含。在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中有相對(duì)靜止，在相對(duì)靜止中又有絕對(duì)運(yùn)動(dòng)。任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證統(tǒng)一。

13.(2014

單3)莊周日：“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可。”這是（D）

A.形而上學(xué)觀點(diǎn)

B.折衷主義觀點(diǎn)

C.絕對(duì)主義觀點(diǎn)

D.相對(duì)主義詭辯論觀點(diǎn)

解析：意思是說(shuō)生是死的開(kāi)始，死是生的開(kāi)始，世間任何事物都是相對(duì)存在的，生、死、可、不可，都是相對(duì)的，并且是會(huì)相互轉(zhuǎn)化的。但是這種相對(duì)是有條件的，否認(rèn)相對(duì)靜止則會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義詭辯論觀點(diǎn)。

14.“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)”說(shuō)的是（）

A．時(shí)間的有限性

B．時(shí)間的客觀性C．時(shí)間的不可逆性

D．時(shí)間的相對(duì)性

[答案解析]時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性，特點(diǎn)是一維性。故選C。

15.（2012

判斷）實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，具有間接現(xiàn)實(shí)性。（）

[答案解析]錯(cuò)誤。構(gòu)成實(shí)踐活動(dòng)的要素都是可感知的客觀實(shí)在，實(shí)踐的結(jié)果都是客觀的，實(shí)踐的水平、廣度、深度和發(fā)展過(guò)程，都受客觀條件的制約和客觀規(guī)律的支配。因此，實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性。

16.（2012

單）“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春?！薄胺剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波?！?/p>

這兩句詩(shī)包含的哲學(xué)道理是

A

矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

B

事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一

C

事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一

D

新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)

答案解析：“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。”“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！苯栌米匀痪拔锏淖兓凳旧鐣?huì)的發(fā)展，說(shuō)明新事物必然代替舊事物的趨勢(shì)。故選D。

17.（2012

單）區(qū)分新舊事物的標(biāo)志在于看他們

A

是不是在新的歷史條件下出現(xiàn)的B

是不是符合事物發(fā)展規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力

C

是不是有新形式和新特點(diǎn)

D

是不是得到大多數(shù)的承認(rèn)

答案解析：哲學(xué)上的新事物和舊事物并不是以事物出現(xiàn)的時(shí)間早晚來(lái)界定的而是以其是否具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大前途來(lái)進(jìn)行區(qū)分的。故選B。

18.（2014判斷2）發(fā)展就是運(yùn)動(dòng)和變化。（N）

解析：發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)與變化，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。發(fā)展的本質(zhì)是事物不斷實(shí)現(xiàn)自身的“揚(yáng)棄”，向著更高的層次不斷前進(jìn)。故本命題錯(cuò)誤。

19.（2012

研單）“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，辯證法認(rèn)為發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新生事物必然取代舊事物，從根本上說(shuō)，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．新生事物產(chǎn)生于舊事物之后，是新出現(xiàn)的事物

B．新生事物具有新的結(jié)構(gòu)和功能，能適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件

C．新生事物是對(duì)舊事物的揚(yáng)棄，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容

D．在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)，新生事物符合廣大人民群眾的根本利益和要求

[答案解析]BCD新生事物具有新的結(jié)構(gòu)和功能，能適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件、新生事物是對(duì)舊事物的揚(yáng)棄，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容、在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)，新生事物符合廣大人民群眾的根本利益和要求。新事物并不是新出現(xiàn)的事物。因此，答案是BCD。

20.（2014多項(xiàng)選擇4）新事物優(yōu)越于舊事物的原因在于新事物（ACD）

A.增添了新事物不能容納的有生命力的新內(nèi)容

B.具有舊事物所沒(méi)有的新形式

C.拋棄了舊事物中消極的東西

D.保留了舊事物中積極的東西

解析：新事物優(yōu)越于舊事物就是因?yàn)樵趦?nèi)容上更加具有優(yōu)越性，是因?yàn)樾率挛锓峡陀^規(guī)律，代表了事物的發(fā)展方向，有沒(méi)有新形式則并不是新事物優(yōu)越于舊事物的根本原因。

21.（2014判斷4）“近朱者赤近墨者黑”體現(xiàn)的是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。（Y）

解析：“近朱者赤近墨者黑，”顯然夸大了外因的影響作用，不承認(rèn)內(nèi)因才是事務(wù)變化發(fā)展的根據(jù)。故屬于形而上學(xué)觀點(diǎn)。

22.（2014單5）中國(guó)古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬”之說(shuō)的錯(cuò)誤在于割裂了（D）

A.矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系

B.矛盾同一性和斗爭(zhēng)性之間的關(guān)系

C.內(nèi)因和外因的關(guān)系

D.矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系

解析:白馬非馬，馬是共性，白馬是特性，這道題考察矛盾的普遍性（共性）和矛盾的特殊性（個(gè)性、特性）之間的關(guān)系，馬克思唯物主義辯證法矛盾觀點(diǎn)認(rèn)為普遍性寓于特殊性中，特殊性體現(xiàn)著普遍性?！鞍遵R非馬”割裂了矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系，因此選D。

23.（2011

判斷）矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，是我們堅(jiān)持馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。（正確）

[答案解析]

“矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，是馬克思主義普遍真理同各國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)?！瘪R克思主義普遍真理，是從各國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐中總結(jié)概括出來(lái)的，對(duì)各國(guó)具體實(shí)踐具有普遍的指導(dǎo)意義，是矛盾的普遍性；各國(guó)的國(guó)情、環(huán)境、歷史條件又不同，具體實(shí)踐必然又有自己的特點(diǎn)，這是矛盾的特殊性。二者相結(jié)合，才能找到適合自己國(guó)情的正確道路，高好革命和建設(shè)。因此，我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義當(dāng)中，既要堅(jiān)持社會(huì)主義的共性，又要從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，體現(xiàn)出中國(guó)特色這一個(gè)性。

24.（2014判斷3）物質(zhì)和事物的存在具有直接同一性。（Y）

解析：事物的質(zhì)與事物的存在是直接同一的。這就是說(shuō)，質(zhì)與事物是直接聯(lián)系在一起的，質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于它事物的規(guī)定性。故題目中的命題正確。

25.（2011

判斷）所謂“注意分寸”、“掌握火候”、“適可而止”等等，都是要求在實(shí)踐中堅(jiān)持客觀的原則。（正確）

答案解析：“注意分寸”、“掌握火候”、“適可而止”等，都是要求堅(jiān)持適度的原則。故本題正確。

26.區(qū)別量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是（B）

A.事物變化持續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)短

B.事物變化是否超過(guò)度的范圍

C.事物的變化是否順利和顯著

D.事物的質(zhì)變是否引起了新的量變

解析：量變是事物數(shù)量的增減或場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的不顯著的變化，質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的改變，是漸進(jìn)過(guò)程中的中斷。事物的變化是否超出度的范圍，是區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志。

27.（2012

單）面對(duì)消極腐敗的東西，我們一定要提高警惕，做到見(jiàn)微知著，防微杜漸。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)?/p>

A

矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

B

量變積累到一定程度會(huì)引起質(zhì)變

C

多種原因引起一個(gè)結(jié)果

D

外因通過(guò)內(nèi)因起作用

答案解析：馬克思主義哲學(xué)量變質(zhì)變規(guī)律原理表明，任何事物的發(fā)展都必須首先從量變開(kāi)始，達(dá)到一定程度的量的積累，就會(huì)產(chǎn)生質(zhì)變。題干中，對(duì)于消極腐敗的東西做到見(jiàn)微知著，防微杜漸，就是防止消極腐敗的東西經(jīng)過(guò)一定程度的積累使社會(huì)變質(zhì)。故選B。

28.（2012年，單選）有這樣一道數(shù)學(xué)題：“90％×90％×90％×90％×90％=?”其答案是約59％。90分看似一個(gè)非常不錯(cuò)的成績(jī)，然而，在一項(xiàng)環(huán)環(huán)相扣的連續(xù)不斷的工作中，如果每個(gè)環(huán)節(jié)都打點(diǎn)折扣，最終得出的成績(jī)就是不及格。這里蘊(yùn)含的辯證法道理是（）

A.肯定中包含否定

B.量變引起質(zhì)變

C.必然性通過(guò)偶然性開(kāi)辟道路

D.可能和現(xiàn)實(shí)是相互轉(zhuǎn)化的【答案】B

【答案解析】本題考查的是質(zhì)量互變規(guī)律。本題題干中數(shù)學(xué)題每一個(gè)乘數(shù)都是90%，5個(gè)90%連乘結(jié)果是約為59%。90分看似一個(gè)非常不錯(cuò)的成績(jī)，然而，在一項(xiàng)環(huán)環(huán)相扣的連續(xù)不斷的工作中，如果每個(gè)環(huán)節(jié)都打點(diǎn)折扣，最終得出的成績(jī)就是不及格。分析題干可以看出，這里蘊(yùn)含的辯證法道理就是量變引起質(zhì)變。其他選項(xiàng)與題干無(wú)關(guān)。因此本題的正確答案是選項(xiàng)B。

29.（2014單10）否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展變化的（C）

A．事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力

B．事物發(fā)展變化的基本形式和狀態(tài)

C．事物發(fā)展的道路和方向

D．事物發(fā)展的不同趨勢(shì)

答案解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是辯證法規(guī)律的作用。唯物辯證法是由一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的科學(xué)體系。唯物辯證法的規(guī)律包括：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。它們各自在唯物辯證法中的地位和作用是不一樣的，其中對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律作為唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)．揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和源泉，否定之否定規(guī)律揭示出事物發(fā)展的道路和方向．質(zhì)量互變規(guī)律則揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式。本題的正確答案是C選項(xiàng)。

30.（2014年多選)下列現(xiàn)象屬于因果聯(lián)系的有：（ABC）

A.功到自然成B.水漲船高

C.讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神

D.電閃雷鳴

答案解析：本題考查的是原因和結(jié)果的辯證關(guān)系。因果聯(lián)系的本質(zhì)特點(diǎn)是引起和被引起的關(guān)系，并非所有的先后相繼的現(xiàn)象都是因果聯(lián)系。“在此之后”不等于“因此之故”。故選ABC。

31.（2012

判斷）規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（Y）

[答案解析]對(duì)。第一，規(guī)律是本質(zhì)的聯(lián)系：規(guī)律同本質(zhì)是同等程度的范疇，規(guī)律是本質(zhì)的或本質(zhì)之間的關(guān)系。第二，規(guī)律是必然的聯(lián)系：規(guī)律性與必然性也是同等程度的范疇，事物發(fā)展的規(guī)律性也就是事物發(fā)展的必然性。在事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過(guò)程中，既有必然性，也有偶然性。第三，規(guī)律又是穩(wěn)定的聯(lián)系：規(guī)律的穩(wěn)定性也就是它的重復(fù)性。只要具備一定的條件，某種合乎規(guī)律的現(xiàn)象就會(huì)重復(fù)出現(xiàn)。

32.（2012

判斷）人工智能的出現(xiàn)否定了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用。（錯(cuò)誤）

答案解析：人工智能是根據(jù)控制控制論的基本原理，運(yùn)用功能模板的方法，制造電腦模擬人腦的部分。人工智能的本質(zhì)是人為模擬，這種模擬也是以物質(zhì)為基礎(chǔ)的，因此人工智能也堅(jiān)持了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用。故本題錯(cuò)誤。

33.（2011

單）馬克思說(shuō)：“最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。”這句話(huà)表明（D）

A.意識(shí)是人腦主觀自生的東西

B.意識(shí)能夠直接作用于物質(zhì)

C.意識(shí)本身具有創(chuàng)造客觀事物的能力

D.人的意識(shí)具有目的性、計(jì)劃性，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用

答案解析：人具有改造世界的能力，人能用意識(shí)指導(dǎo)自己的行動(dòng)，能夠有意識(shí)、有計(jì)劃、有目的地去改造世界。D項(xiàng)正確。故選D。

34.（2011

單）漫步田野，水稻專(zhuān)家與普通人的認(rèn)識(shí)是不一樣的；在月光下散步，藝術(shù)家與天文學(xué)家的感受是不同的。原因就在于（D）

A.在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，對(duì)同一事物，每個(gè)人的感受是不一樣的B.個(gè)人是認(rèn)識(shí)的最小單位，但卻是認(rèn)識(shí)的直接承擔(dān)者

C.個(gè)人的認(rèn)識(shí)不受客觀條件和環(huán)境的影響與制約

D.個(gè)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)受主觀因素的影響和客觀條件的限制

答案解析：個(gè)體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)受到個(gè)人的知識(shí)水平、社會(huì)地位和閱歷、個(gè)人的生理狀況等主觀因素和活動(dòng)范圍、所處環(huán)境等客觀條件的限制。因此，漫步田野，水利專(zhuān)家與普通人的認(rèn)識(shí)是不一樣的；在月光下散步，藝術(shù)家與天文學(xué)家的感受是不同的。故選D。

35.（2014單8）“巧婦難為無(wú)米之炊”說(shuō)明了（A）

A.人的能動(dòng)作用是受客觀條件制約的B.人不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律

C.必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性

D.物質(zhì)是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在解析：“巧婦難為無(wú)米之炊”，指的是最能干的婦女沒(méi)有米也不能做出米飯來(lái)，比喻沒(méi)有必要的物質(zhì)條件做保證，什么事情也不可能辦成。這正道出了一條重要的哲學(xué)原理，辯證唯物主義告訴我們，意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用是巨大的，但是，人們無(wú)論怎樣充分發(fā)揮意識(shí)的主觀能動(dòng)作用，都必須依賴(lài)一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。故選A。

36.（2013

判斷）認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，是與時(shí)俱進(jìn)的根本要求?！菊_】

答案解析：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，這既是馬克思主義理論本質(zhì)的反映，也是人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的基本要求。與時(shí)俱進(jìn)就是馬克思主義根據(jù)實(shí)踐的變化，尊重和遵循客觀規(guī)律，不斷超越前人和自己的認(rèn)識(shí)過(guò)程。所以，認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，是與時(shí)俱進(jìn)的根本要求。故本題正確。

37.（2012

單）“人的思維是否具有真理性，這并不是一個(gè)理論問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此彼岸。”這一論斷說(shuō)明了（）

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力

B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

C.實(shí)踐檢驗(yàn)真理不惜要理論指導(dǎo)

D.認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)具有同樣的作用和動(dòng)力

答案解析：題干中“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性”正是說(shuō)明了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。故選B。

38.（2014

研

單）愛(ài)迪生在發(fā)明電燈之前做了兩千多實(shí)驗(yàn)，有個(gè)年輕的記者曾經(jīng)問(wèn)他為什么遭遇這么多次失敗。愛(ài)迪生回答：“我一次都沒(méi)有失敗。我發(fā)明了電燈。這只是一段經(jīng)歷了兩千步的歷程?！皭?ài)迪生之所以說(shuō)“我一次都沒(méi)有失敗“，是因?yàn)樗衙恳淮螌?shí)驗(yàn)都看作

A.認(rèn)識(shí)中所獲得的相對(duì)真理

B.整個(gè)實(shí)踐過(guò)程中的一部分

C.對(duì)事物規(guī)律的正確反映

D.實(shí)踐中可以忽略不計(jì)的偶然挫折

【答案】B

【答案解析】本題考查的是認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性。人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)樵谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。在自然科學(xué)的發(fā)展中，對(duì)于某一自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)，才能形成比較科學(xué)的實(shí)驗(yàn)。愛(ài)迪生之所以說(shuō)“我一次都沒(méi)有失敗”，是因?yàn)樗衙恳淮螌?shí)驗(yàn)都看作整個(gè)實(shí)踐過(guò)程中的一部分。所以，B選項(xiàng)正確

39.（2013

判斷）辯證唯物主義和舊唯物主義都堅(jiān)持反映論，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映?！緦?duì)】

答案解析：

唯物主義的根本特征是主張物質(zhì)、自然界第一性，精神、意識(shí)第二性，辯證唯物主義和舊唯物主義都堅(jiān)持反映論，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。故本題正確。

40.（2013

多）馬克思主義認(rèn)識(shí)論和唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別在于是否承認(rèn)（BD）

A.世界的可知性

B.客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象

C.認(rèn)識(shí)起源于經(jīng)驗(yàn)

D.社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

答案解析：馬克思主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別在于是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的反映論。唯心主義認(rèn)識(shí)論則認(rèn)為意識(shí)先天就有，是意識(shí)先于物質(zhì)、先于實(shí)踐的先驗(yàn)論。簡(jiǎn)單地說(shuō)，馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，而唯心主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為認(rèn)識(shí)先天就有。故選BD.41.（2012

判斷）我們通過(guò)眼、耳、鼻、舌、身各種感官感覺(jué)到一個(gè)梨子的各種屬性，在意識(shí)把它們聯(lián)系起來(lái)形成了關(guān)于這個(gè)梨子的感性形象。這種反應(yīng)是知覺(jué)。（對(duì)）

答案解析：知覺(jué)是一系列組織并解釋外界客體和事件的產(chǎn)生的感覺(jué)信息的加工的過(guò)程?？陀^事物的個(gè)別屬性的認(rèn)識(shí)是感覺(jué)，對(duì)同一事物的各種感覺(jué)的結(jié)合，就形成了對(duì)這一物體的知覺(jué)。知覺(jué)是直接作用于感覺(jué)器官的客觀物體在人腦中的反映。故本題正確。

42.（2011

單）認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮。這一原理運(yùn)用于實(shí)際，形成了中國(guó)共產(chǎn)黨的（）

A.從群眾中來(lái)到群眾中去的工作方法

B.理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)

C.批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)

D.為人民服務(wù)的宗旨

答案解析：人民群眾的偉大實(shí)踐是一切認(rèn)識(shí)的來(lái)源。只有深入群眾，調(diào)查了解群眾的呼聲和要求，才能獲得正確反映客觀規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)。黨要實(shí)事求是地制定正確的路線(xiàn)、方針和政策，也必須依靠廣大人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐基礎(chǔ)上改造世界的過(guò)程也只有通過(guò)“到群眾中去”才能實(shí)現(xiàn)。故選A。

43.（2011

判斷）真理和謬誤是相互對(duì)立的，因此二者之間絕對(duì)不可轉(zhuǎn)化。（錯(cuò)誤）

答案解析：真理是對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映。真理與謬誤對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。既相互統(tǒng)一，又相互依存，二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。故本題錯(cuò)誤。

44.(2014年

單)真理與謬誤之間的相互關(guān)系是（C）

A.沒(méi)有相互轉(zhuǎn)化的可能性

B.任何情況下都是絕對(duì)對(duì)立的C.在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

D.兩者沒(méi)有原則區(qū)別

解析：真理和謬誤是相互對(duì)立的，又是相互統(tǒng)一的。真理同謬誤是相比較而存在，在一定條件下又是可以相互轉(zhuǎn)化的。故選C。

45.（2012

多）人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著（）的制約。

A.主觀認(rèn)識(shí)

B.真理尺度

C.主觀能動(dòng)性

D.價(jià)值尺度

[答案解析]選BD。人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約。實(shí)踐的真理尺度，是指人們?cè)趯?shí)踐中必須遵循真理。人們只有按照真理辦事，才能在實(shí)踐中取得成功。實(shí)踐的價(jià)值尺度，是指人們?cè)趯?shí)踐中必須遵循以滿(mǎn)足人們需要為內(nèi)容的特定的價(jià)值目標(biāo)。任何成功的實(shí)踐都是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一，是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。

46.（2012

多）鄧小平在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新的歷史時(shí)期，對(duì)毛澤東創(chuàng)立的實(shí)事求是思想路線(xiàn)的科學(xué)含義進(jìn)行了準(zhǔn)確的表述。其中，實(shí)事求是思想路線(xiàn)的科學(xué)含義包括（）。

A.一切從實(shí)際出發(fā)

B.理論聯(lián)系實(shí)際

C.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)

D.反對(duì)教條主義

[答案解析]實(shí)事求是思想路線(xiàn)的科學(xué)含義包括一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。故選ABC。

47.(2014判斷5)社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題（錯(cuò)誤）

解析：區(qū)分哲學(xué)的基本問(wèn)題和社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題。哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，而社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。

48.（2011

單；2014年單9）劃分歷史唯物主義與歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)在于是否承認(rèn)C

A社會(huì)歷史是發(fā)展變化的B社會(huì)歷史是人們自覺(jué)活動(dòng)的結(jié)果

C.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

D.杰出人物在社會(huì)歷史上有重要作用

答案解析：歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。歷史唯心主義認(rèn)為，社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)具有反作用。可見(jiàn)，劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)在于是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。故選C。

49.（2010

單）當(dāng)前生產(chǎn)力發(fā)展中起第一位變革作用的是（）

A.勞動(dòng)者素質(zhì)

B.科學(xué)技術(shù)

C.生產(chǎn)工具

D.管理

[答案解析]選B。ABC是生產(chǎn)力中的實(shí)體性因素，科學(xué)技術(shù)滲透于其中?？茖W(xué)技術(shù)直接改進(jìn)生產(chǎn)工具，要求改善管理方法和高素質(zhì)勞動(dòng)者?？茖W(xué)技術(shù)永遠(yuǎn)是第一生產(chǎn)力。

50.（2014單18）衡量生產(chǎn)力水平的客觀標(biāo)準(zhǔn)時(shí)（A）

A.勞動(dòng)工具的狀況

B.勞動(dòng)對(duì)象的廣度和深度

C.勞動(dòng)者的素質(zhì)

D.勞動(dòng)產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量

解析：生產(chǎn)力包括三要素：勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象。其中最活躍的是勞動(dòng)者，生產(chǎn)資料中，生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志。

51.（2014單11）在生產(chǎn)關(guān)系中，起決定作用的是（A）

A.生產(chǎn)資料所有制

B.管理者和生產(chǎn)者的不同地位

C.在生產(chǎn)中人與人的關(guān)系

D.產(chǎn)品的分配和交換

解析：在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料的所有制是最基本的、決定性的，它構(gòu)成全部生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，是區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)。故選A。

52.（2010

多）以下關(guān)于社會(huì)基本矛盾的說(shuō)法正確的是（）

A.社會(huì)基本矛盾指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾

B.社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力

C.在社會(huì)基本矛盾中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會(huì)的上層建筑

D.在社會(huì)基本矛盾中，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑有反作用

53.（2014判斷6）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，構(gòu)成一定社會(huì)的生產(chǎn)方式。（Y）

解析：在社會(huì)生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會(huì)形式，二者的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會(huì)的生產(chǎn)方式。因此，本命題正確。

54.（2013

多）意識(shí)形態(tài)又稱(chēng)為觀念上層建筑，主要包括（ABCD）

A.政治思想

B.道德、藝術(shù)

C.宗教、哲學(xué)

D.法律思想

55.（2010

多）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，主要表現(xiàn)在（AB）

A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)和基本內(nèi)容

B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變化和發(fā)展方向

C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化和上層建筑的變化是完全同步的D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化立即會(huì)引起上層建筑的變化

答案解析：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑體現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要決定上層建筑的產(chǎn)生；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化發(fā)展決定上層建筑的變化發(fā)展及其方向。但上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化不一定完全同步，不會(huì)因經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化立即發(fā)生變化。故選AB。

56.（2010單）馬克思主義把人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展劃分為五種社會(huì)形態(tài)，這種劃分方法的依據(jù)是B

A.生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)

B.生產(chǎn)力的不同水平

C.意識(shí)形態(tài)的不同性質(zhì)

D.人的發(fā)展的不同狀況

答案解析：

根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展可劃分為五種社會(huì)形態(tài)：原始社會(huì)、奴隸制社會(huì)、封建制社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)（其第一階段是社會(huì)主義社會(huì)）。故選A。

57.（2010

判斷）唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過(guò)程。（正確）

答案解析：社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性，主要是指社會(huì)形態(tài)依次更替的過(guò)程和規(guī)律是客觀的，其發(fā)展的基本趨勢(shì)是確定不移的。社會(huì)形態(tài)更替歸根到底是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。因而，題目中的觀點(diǎn)正確。

58.（2011

單）階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是B

A.社會(huì)改革

B.階級(jí)斗爭(zhēng)

C.社會(huì)基本矛盾

D.科學(xué)技術(shù)革命

答案解析：階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，社會(huì)革命是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高表現(xiàn)，故選B。

59.（2012

單）社會(huì)改革的實(shí)質(zhì)是

A

社會(huì)政治制度的根本改變

B

社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的根本改變

C

社會(huì)體制的改善與革新

D

社會(huì)風(fēng)氣的改善與進(jìn)步

60.（2014

單2）人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”，這是（C）

A.唯物主義的觀點(diǎn)

B.歷史循環(huán)論的觀點(diǎn)

C.歷史唯物主義的觀點(diǎn)

D.折衷主義的觀點(diǎn)

解析：馬克思一重大理論貢獻(xiàn)就是將唯物的觀點(diǎn)引入歷史中，歷史唯物主義認(rèn)為歷史是人民群眾創(chuàng)造，因此說(shuō)人民群眾是歷史的劇作者，強(qiáng)調(diào)人民的創(chuàng)造作用。另外，歷史的發(fā)展是有規(guī)律的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

61.（2013

單）馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，對(duì)這一命題的正確理解是（B）。

A.要從社會(huì)關(guān)系的存在中來(lái)把握人的本質(zhì)

B.要全面完整地理解作為人的本質(zhì)的社會(huì)關(guān)系的總和

C.人的本質(zhì)總是隨著一定的具體歷史條件下社會(huì)關(guān)系的改變而改變

D.生產(chǎn)關(guān)系是其中最基本的社會(huì)關(guān)系

答案解析：人的本質(zhì)不是單個(gè)人天生所固有的抽象物，也不是從所有個(gè)體的人身上抽象出來(lái)的共同性，現(xiàn)實(shí)的人總是處在特定條件下的人。人的本質(zhì)不是凝固不變的，而是具體的、歷史的?！霸谄洮F(xiàn)實(shí)性上”對(duì)一切社會(huì)關(guān)系的總和這一人的本質(zhì)做出了限定，就是要全面完整地理解作為人的本質(zhì)的社會(huì)關(guān)系的總和。故選B。

62.（2014

研

多）作家史鐵生在《奶奶的星星》中講道，奶奶告訴他的故事與通常的說(shuō)法不同：一般人說(shuō)，地上死一個(gè)人，天上就熄滅了一顆星星;而奶奶說(shuō)，地上死一個(gè)人，天上又多了一個(gè)星星，人死了就會(huì)升到天空，變成星星給走夜道的人照個(gè)亮了。于是他“慢慢相信，每一個(gè)活過(guò)的人，都能給后人的路途上添些光亮，也許是一顆巨星，也許是一把火炬，也許只是一支含淚的燭光……“這對(duì)我們理解個(gè)人在社會(huì)歷史的作用的啟示有

A.歷史是無(wú)數(shù)個(gè)人相互作用的合力的結(jié)果

B.杰出個(gè)人決定歷史發(fā)展的走向

C.人人都是歷史的創(chuàng)造者

D.每個(gè)人對(duì)社會(huì)發(fā)展都有或大或小的作用

【答案】AD

【答案解析】在社會(huì)發(fā)展中，所有個(gè)人都起到一定的作用。社會(huì)歷史發(fā)展是無(wú)數(shù)個(gè)人合力作用的結(jié)果。唯物史觀主張人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但是只有符合社會(huì)歷史必然性、推動(dòng)和促進(jìn)社會(huì)歷史向前發(fā)展的人才屬于歷史創(chuàng)造者之列。杰出人物對(duì)歷史發(fā)展的具體過(guò)程始終起著一定的作用，但是不能決定歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)。所以，AD選項(xiàng)正確。

63.（2013

研

多）1.唯物史觀第一次科學(xué)地解決了歷史創(chuàng)造者的問(wèn)題，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾

A．從量上說(shuō)是指社會(huì)人的絕大多數(shù)

B．從質(zhì)上說(shuō)是社會(huì)中對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們

C．在任何歷史時(shí)期都不包括剝削階級(jí)

D．最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子

【答案】ABD

【解析】人民群眾是一個(gè)歷史范疇。人民群眾從質(zhì)上說(shuō)是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說(shuō)是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。在不同的歷史時(shí)代，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級(jí)、階層和集團(tuán)。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。

64.（2012單）2.群眾創(chuàng)造歷史的制約條件中，具有決定意義的是

A

社會(huì)生產(chǎn)方式

B領(lǐng)導(dǎo)人的水平

C

人民群眾的文化水平

D國(guó)際環(huán)境

答案解析：人民群眾創(chuàng)造歷史，但不能隨心所欲的創(chuàng)造歷史，人民群眾創(chuàng)造歷史要受到歷史條件的制約，即經(jīng)濟(jì)、政治、文化等條件的制約。其中，經(jīng)濟(jì)條件對(duì)人民群眾創(chuàng)造歷史有著重要的決定性的影響作用。題干中A項(xiàng)即為經(jīng)濟(jì)條件范疇。故選A。

65.（2010

單）商品的本質(zhì)屬性是（）

A．使用價(jià)值

B.價(jià)值

C.交換價(jià)值

D.價(jià)值

[答案解析]選B商品指用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，而想要交換，首先需要商品有價(jià)值。商品的價(jià)值指的是凝結(jié)在商品中無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)。所以，價(jià)值是商品的本質(zhì)屬性。

66.（2014判斷8）商品價(jià)格與商品價(jià)值成正比。（正確）

解析：商品的價(jià)值決定商品的價(jià)格，因此通常情況下價(jià)格和價(jià)值成正比關(guān)系。

67.（2014判斷9）土地價(jià)格是土地價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。（N）

解析：土地價(jià)格不是土地價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，是資本化的地租。和地租量成正比變化，和銀行利息率成反比變化。

68.（2013

單）《資本論》中有這樣的表述“對(duì)上衣來(lái)說(shuō)，無(wú)論是裁縫自己穿還是他的顧客穿，都是一樣的”，這樣只有因?yàn)闊o(wú)論誰(shuí)穿

A．上衣都起到著使用價(jià)值的作用

B．上衣都起到著價(jià)值的作用

C．上衣都是抽象勞動(dòng)的結(jié)果

D．上衣都是社會(huì)勞動(dòng)的結(jié)果

【答案】A

【解析】本題是考查政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的商品二因素。使用價(jià)值是商品的自然屬性，是一切勞動(dòng)產(chǎn)品共有的屬性，因此無(wú)論是裁縫自己穿（只作為勞動(dòng)產(chǎn)品）還是顧客穿（作為商品），上衣的使用價(jià)值對(duì)于二者都是一樣的，A為正確答案。

69.（2012

單）人們往往將漢語(yǔ)中的“價(jià)”、“值”二字與金銀財(cái)寶等聯(lián)系起來(lái)，而這兩字的偏旁卻都是“人”，示意價(jià)值在“人”。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論透過(guò)商品交換的物與物的關(guān)系，揭示了商品價(jià)值的科學(xué)內(nèi)涵，其主要觀點(diǎn)有（CD）

A．勞動(dòng)是社會(huì)財(cái)富的唯一源泉

B．具體勞動(dòng)是商品價(jià)值的實(shí)體

C．價(jià)值是凝結(jié)在商品中的一般人類(lèi)勞動(dòng)

D．價(jià)值在本質(zhì)上體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系

答案解析：價(jià)值是凝結(jié)在商品中的一般人類(lèi)勞動(dòng)。一般人類(lèi)勞動(dòng)可以形成商品的價(jià)值，但它本身并不是價(jià)值，只有在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系下，商品生產(chǎn)者相互之間要交換和比較他們的勞動(dòng)，一般人類(lèi)勞動(dòng)才能形成價(jià)值。勞動(dòng)形成價(jià)值是商品關(guān)系賦予它的一種社會(huì)形式。價(jià)值體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間相互交換和比較他們的勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是商品的社會(huì)屬性。故選CD。

70.（2014判斷10）在商品經(jīng)濟(jì)中，形成價(jià)值的抽象勞動(dòng)的支出必須借助剩余價(jià)值。（錯(cuò)誤）

A.具體勞動(dòng)

B.剩余勞動(dòng)

C.商品的生產(chǎn)形式

D.資本主義生產(chǎn)方式

解析：在商品經(jīng)濟(jì)中，具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是商品生產(chǎn)者同一勞動(dòng)過(guò)程的兩個(gè)方面或兩種屬性。形成價(jià)值的抽象勞動(dòng)的支出必須借助于具體勞動(dòng)。

71.（2010

單）隨著社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，商品的價(jià)值量（）

A．也隨之提高

B.不變

C.降低

D.社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品的價(jià)值量無(wú)關(guān)

[答案解析]選C，社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，單位商品的價(jià)值量下降，但是單位時(shí)間生產(chǎn)出來(lái)的商品數(shù)量增加，有利于提高社會(huì)總財(cái)富。

72.貨幣之所以能執(zhí)行價(jià)值尺度的職能，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.它能衡量其他商品價(jià)值的大小

B.它是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物，本身具有價(jià)值

C.它具有計(jì)量單位

D.它可以是觀念上的貨幣

答案解析：貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物，貨幣之所以能執(zhí)行價(jià)值尺度的職能，是因?yàn)樗巧鐣?huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物，本身具有價(jià)值。故選B。

73.（2011

單）決定商品價(jià)值量的是生產(chǎn)商品的B

A.社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間

B.社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間

C.剩余勞動(dòng)時(shí)間

D.個(gè)別勞動(dòng)

答案解析：商品價(jià)值量是凝結(jié)在商品中無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，是指在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下，制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的商品價(jià)值是該種商品的社會(huì)價(jià)值。故選B。

74.（2014多項(xiàng)選擇7）勞動(dòng)力成為商品的條件是（BD）

A.失去人身自由

B.失去生產(chǎn)資料一無(wú)所有

C.成為被統(tǒng)治階級(jí)

D.具有人身自由

解析：勞動(dòng)力成為商品的基本條件：一是勞動(dòng)者是自由人，能夠把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作自己的商品來(lái)支配；二是勞動(dòng)者沒(méi)有別的商品可以出賣(mài)，自由到一無(wú)所有，沒(méi)有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所必須的物質(zhì)條件。勞動(dòng)力成為商品的兩個(gè)條件，并不是自古以來(lái)就有的，而是在封建社會(huì)后期所發(fā)生的資本原始積累過(guò)程中逐漸形成的。

75.（2012

單）下列實(shí)物形態(tài)的資本中，同時(shí)屬于生產(chǎn)資本、不變資本和固定資本的是（C）

A

原料和燃料

B

輔助材料

C

機(jī)器設(shè)備

D

商業(yè)設(shè)施

76.（2012

單）反映資本家對(duì)工人剝削程度的剩余價(jià)值率，可表示為（A）

A

m:v

B

v:m

C

m:(c+v)

D

(c+v):m

77.（2013

單

研）某資本家投資100萬(wàn)元，每次投資所得的利潤(rùn)是15萬(wàn)元，假定其預(yù)付資本的有機(jī)構(gòu)成是4:1，那么該資本家每次投資所實(shí)現(xiàn)的剩余價(jià)值率為：

A．15%

B．75%

C．100%

D．125%

【答案】D

【答案解析】本題是考查政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的剩余價(jià)值率。剩余價(jià)值率m’=m/v，利潤(rùn)與剩余價(jià)值在量上是一樣的，都是25萬(wàn)元，資本有機(jī)構(gòu)成為c：v=4：1，全部預(yù)付資本c+v為100萬(wàn)元，所以可變資本v為20萬(wàn)元，因此剩余價(jià)值率m’=25/20=125%，D為正確答案。

78.(2014單15)資本積累的源泉是（B）

A.可變資本

B.剩余價(jià)值

C.不變資本

D.使用價(jià)值

解析：剩余價(jià)值規(guī)律就是資本主義生產(chǎn)的直接目的和決定性動(dòng)機(jī)。剩余價(jià)值是資本積累的惟一源泉。

79.（2010

單）個(gè)別資本家追逐超額剩余價(jià)值是通過(guò)（）

A.延長(zhǎng)工作日實(shí)現(xiàn)的B.增加本企業(yè)的勞動(dòng)強(qiáng)度實(shí)現(xiàn)的C.提高全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率實(shí)現(xiàn)的D.提高本企業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率實(shí)現(xiàn)的答案B

80.（2010年單選；2014單選17）資本循環(huán)的三種職能形式是（C）

A.不變資本、可變資本、流通資本

B.固定資本、流通資本、生產(chǎn)資本

C.貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本

D.產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本

81.（2014

研

單）社會(huì)生產(chǎn)是連續(xù)不斷進(jìn)行的，這種連續(xù)不斷重復(fù)的生產(chǎn)就是再生產(chǎn)。每次經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生期間，總有許多企業(yè)或因產(chǎn)品積壓、或因訂單缺乏等致使其無(wú)法繼續(xù)進(jìn)行再生產(chǎn)而被迫倒閉。那些因產(chǎn)品積壓而倒閉的企業(yè)主要是由于無(wú)法實(shí)現(xiàn)其生產(chǎn)過(guò)程中的A.勞動(dòng)補(bǔ)償

B.價(jià)值補(bǔ)償

C.實(shí)物補(bǔ)嘗

D.增殖補(bǔ)償

【答案】B

【答案解析】社會(huì)再生產(chǎn)的核心問(wèn)題是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，即社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問(wèn)題。社會(huì)再生產(chǎn)順利進(jìn)行，要求生產(chǎn)中所耗費(fèi)的資本在價(jià)值上得到補(bǔ)償。產(chǎn)品積壓意味著商品生產(chǎn)者沒(méi)有完成商品交換，沒(méi)有得到商品的價(jià)值，也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)其生產(chǎn)過(guò)程中的價(jià)值補(bǔ)償，所以導(dǎo)致企業(yè)倒閉。所以，B選項(xiàng)正確。

82.（2014年多選）參與瓜分產(chǎn)業(yè)工人所創(chuàng)造剩余價(jià)值的資本家有（AD）

A.產(chǎn)業(yè)資本家

B.借貸資本家

C.銀行資本家

D.商業(yè)資本家

答案解析：馬克思主義的剩余價(jià)值分割理論指出，資本主義條件下，產(chǎn)業(yè)工人所受的剝削不僅是產(chǎn)業(yè)部門(mén)內(nèi)部資本家的剝削，也包括借貸資本家、銀行資本家、商業(yè)資本家甚至土地所有者通過(guò)利息、商業(yè)利潤(rùn)和地租共同瓜分產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值。

83.(2014判斷7)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)絕對(duì)過(guò)剩。（錯(cuò)誤）

84.（2014單19）周期性的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的必經(jīng)階段是（A）

A.危機(jī)

B.蕭條

C.復(fù)蘇

D.繁榮

解析：社會(huì)資本再生產(chǎn)的每一個(gè)周期包括四個(gè)階段，即危機(jī)、停滯（蕭條）、復(fù)蘇和繁榮（高漲）。資本主義再生產(chǎn)周期的四個(gè)階段是相互聯(lián)系的，其中危機(jī)階段是周期的基本階段。資本主義的再生產(chǎn)不一定都經(jīng)過(guò)四個(gè)階段，但是危機(jī)階段則是必經(jīng)階段，沒(méi)有危機(jī)階段，就不存在資本主義再生產(chǎn)的周期性。

85.（2014單20）社會(huì)主義政治制度的基本特征是（C）

A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)

B.堅(jiān)持社會(huì)主義方向

C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的政權(quán)

D.馬克思主義的指導(dǎo)

答案解析：無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和社會(huì)主義民主是科學(xué)社會(huì)主義的核心內(nèi)容。堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是建立和發(fā)展社會(huì)主義的政治保證。列寧指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的實(shí)質(zhì)，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為統(tǒng)治階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)。故選C。