《在人間》讀書筆記

《在人間》讀書筆記1

讀完了很久，不知道該怎么來寫，沒讀之前，他們都說這本書會讓人抑郁，但是我讀下來，并沒有覺得多么的悲哀，不如《活著》給我的哀傷強烈，換而言之，我覺得這本書里的所有人，都是沒有積極生活的人。談到太宰治，都說這是他自殺前的自白，我到是覺得貼切，我覺得這里面的每一個人物，都是他的一個面，不同卻又相同。遭遇挫折，沒辦法融入社會生活，想要自殺，長了張好皮囊靠女人生活，整日借酒勁麻痹自己，又破有點藝術(shù)才氣。這都是他對自己的認(rèn)識吧。昨天看《我是貓》，看見一句話深受啟發(fā)，決定來寫下感受：既然是社會動物，不論多么自命清高，也要在某種程度上與社會協(xié)調(diào)著活下去。

我倒是相信他這么做了，嘗試與社會協(xié)調(diào)著活下去，就如葉藏的.笑話，就是證據(jù)?？墒乾F(xiàn)實是，他失敗了。

其實啊，我覺得悲哀的不是世俗，而是少了一顆和社會協(xié)調(diào)的勇敢的心。最先聽見“生まれて、すみません”，是在“被嫌棄的松子的一生”，他們有很多相似的地方，不同的是，松子始終在積極地生活。是啊，有時候，我們確實會抑郁，會感慨世界的虛偽與不公，但是歸根結(jié)底，還是要克服一切，勇敢地活下去。但是至于生活方式，是我們可以為自己選擇的。

從這本書里，我還沒有抑郁的同感，大概沒太深層次地了解他吧。但還是是希望大家都好好的活著，像富貴一樣，生而為人，不必抱歉。

《在人間》讀書筆記2

《在人間》是蘇聯(lián)作家高爾基自傳小說三部曲中的一部，是世界文萃瑰寶，小說展現(xiàn)了19世紀(jì)俄國社會的風(fēng)貌，反映了人民對自由的強烈追求，對完美生活的熱烈向往，具有深刻的教育意義。

當(dāng)我重重地把最終一頁書合上時，主人公阿廖沙那對知識的渴求和對社會下層的勞動人民的憐惜、打抱不平的精神總浮此刻我的腦海里。

高爾基幼年時期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家。高爾基的命運十分坎坷。童年的高爾基只上過三年學(xué)，“十一歲”就走向社會，開始了自食其力的生活。他當(dāng)過學(xué)徒工、搬運工、守夜工、面包工、傭人等各種低下的工作。十六歲時，他自身來到喀山，進入了“社會大學(xué)?！痹谂c命運的斗爭中他深入俄國社會各個階層，異常是最底層，與各種人物接觸，飽嘗了生活的艱辛，但他還不忘學(xué)習(xí)，抓緊一切空余時間學(xué)習(xí)、讀書，從而不斷積累了他的社會知識和生活經(jīng)驗。

這本書中有幾句話深深地震撼著我，期望你也如此：“晚上大家都把蠟燭拿到寢室去了，我沒有錢買蠟燭，就自我動手制作燈。我把蠟盤上的`蠟油都搜集起來，裝在一只沙丁魚罐里，加上一點長明燈的油，再用棉線做成燈芯，這樣就完成了。有了燈，我就能夠沉浸在讀書的喜悅之中了?！薄皶秃帽纫蛔利惖膱@子，里面什么都有……”“我只是覺得這種生活，讓我有了寄托，有了奔頭?！边@些真實、純樸的語句，令我感受到高爾基是那么酷愛學(xué)習(xí)，從書中讓他明白了許多真理，他一向渴望上學(xué)。但事實總與他作對。

我似乎對這本書著了迷，一連讀了兩、三遍。這時我想起了我們。

我們的家庭條件是不錯的，父母不僅僅能讓我吃飽穿暖，還能滿足學(xué)習(xí)國畫、古箏的額外要求。另外，高爾基的父親早年去世，相比之下，他從小就少了一份父愛。他，一個才十一、二歲的大男孩，就被生活所迫外出打工，被人欺負(fù)，令人憐惜，但更多的是被他那堅強的性格和對知識的熱愛而感動。我好好地反醒了自我，無時無刻心中都在對自我說：“如果想讓自我有個完美的明天，必須像高爾基那樣付出行動，有堅定的信念，永不氣餒。我堅信展此刻眼前的將會是我所期盼的的燦爛的明天!”

我們要不屈不撓，勇往直前。

《在人間》讀書筆記3

女主角古倉惠子，在周圍人看來是明顯不正常的。

——三十六歲，至今未婚，大學(xué)畢業(yè)后沒有就業(yè)，選擇在便利店打工，一做就是十八年。

除卻表面能看到的異常，她的'人格也有問題，連家人都難以接受她。

——她無法理解其他人的情感，前段時間學(xué)會一個詞語“共情”用在這里很合適。比如說親人哭泣，你也會跟著難受;比如小時候養(yǎng)的小貓小狗死亡，看到別人的悲慘遭遇，你會難過會同情，但她通通不會，反而會難以理解，她沒有與他人感情的共鳴。

她和我們太不同了，所以，她就是我們口中的異類。那在她的眼中，我們這群所謂的健康人是不是也是“異類”呢?

她接觸普通人間的方式就是通過在便利店的打工。她觀察周圍人類的言行舉止，以此來同化自己使之與他們可以正常交流?？赡呐履７碌迷傧瘢K究還是擺脫不了周圍的抱團圍攻。尤其是在與為數(shù)不多的`好友聚會時，她會立馬成為“焦點”。這么大的年紀(jì)竟然沒有談過戀愛?為什么能在便利店打這么長的工，不找一份正經(jīng)工作嗎?人類就是如此，莫說是小說中，在我們村里，每當(dāng)我家有其他叔嬸來聊天，長輩他們的話題就沒有離開過村子中的“異類”。在普通人眼中，積極向上、功成名就這才是人上人，那些沒有多大能耐或者工作不順的后輩就會被當(dāng)成鞭撻對象，仍記得一個嬸子說起村子里一個40多歲還沒有結(jié)婚的女子時那副令人生厭的嘴臉，窺丑欲與排他性深深植根于生物的基因當(dāng)中。

生活中有多少人也是別人眼中的異類?可能不是像惠子這般天生存在人格上的缺陷，可能是因為我們是別人眼中的loser，可能是因為我們喜歡的人恰好和我們是同一個性別，就要被當(dāng)成異類。所謂的普通人站在道德的制高點，哪怕是身邊的親人，也都會像書中惠子的家人那般內(nèi)心積蓄著恨鐵不成鋼的憤懣，對你實施“定罪”?？墒裁词钦_，什么是錯誤?如大家期望那般戀愛、工作、結(jié)婚、生子就是正確，稍微偏離軌道就是錯誤?地球上如今有76億人，有76億中生活方式，就算50億人的軌跡是__不離十，又有什么資格批判剩下的26億人!

去過自己想要的生活，只要活著一天，只要還有呼吸，就去過自己想要的生活，很喜歡最后的結(jié)局，惠子就是惠子，沒辦法變成別人眼中的惠子，成為便利店的一部分也沒什么不好，誰叫我天生就是為便利店而生的呢。

不能過自己認(rèn)為正確的生活，那和死了又有什么區(qū)別。

《在人間》讀書筆記4

《在人間》是蘇聯(lián)作家高爾基自傳小說三部曲中的一部，是世界文萃瑰寶，小說展現(xiàn)了19世紀(jì)俄國社會的風(fēng)貌，反映了人民對自由的強烈追求，對美好生活的熱烈向往，具有深刻的教育意義。

當(dāng)我重重地把最后一頁書合上時，主人公阿廖沙那對知識的渴求和對社會下層的勞動人民的憐惜、打抱不平的精神總浮現(xiàn)在我的腦海里。

高爾基幼年時期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家。高爾基的命運非?？部?。童年的高爾基只上過三年學(xué)，“十一歲”就走向社會，開始了自食其力的生活。他當(dāng)過學(xué)徒工、搬運工、守夜工、面包工、傭人等各種低下的工作。十六歲時，他自身來到喀山，進入了“社會大學(xué)?！?/p>

在與命運的斗爭中他深入俄國社會各個階層，特別是最底層，與各種人物接觸，飽嘗了生活的艱辛，但他還不忘學(xué)習(xí)，抓緊一切空余時間學(xué)習(xí)、讀書，從而不斷積累了他的社會知識和生活經(jīng)驗。

這本書中有幾句話深深地震撼著我，希望你也如此：“晚上大家都把蠟燭拿到寢室去了，我沒有錢買蠟燭，就自己動手制作燈。我把蠟盤上的蠟油都搜集起來，裝在一只沙丁魚罐里，加上一點長明燈的油，再用棉線做成燈芯，這樣就完成了。有了燈，我就可以沉浸在讀書的.喜悅之中了?！薄皶秃帽纫蛔利惖膱@子，里面什么都有……”“我只是覺得這種生活，讓我有了寄托，有了奔頭?！边@些真實、純樸的語句，令我感受到高爾基是那么酷愛學(xué)習(xí)，從書中讓他明白了許多真理，他一直渴望上學(xué)。但事實總與他作對。

我似乎對這本書著了迷，一連讀了兩、三遍。這時我想起了我們。

我們的家庭條件是不錯的，父母不僅能讓我吃飽穿暖，還能滿足學(xué)習(xí)國畫、古箏的額外要求。另外，高爾基的父親早年去世，相比之下，他從小就少了一份父愛。他，一個才十一、二歲的大男孩，就被生活所迫外出打工，被人欺負(fù)，令人憐惜，但更多的是被他那堅強的性格和對知識的熱愛而感動。我好好地反醒了自己，無時無刻心中都在對自己說：“如果想讓自己有個美好的明天，必須像高爾基那樣付出行動，有堅定的信念，永不氣餒。我堅信展現(xiàn)在眼前的將會是我所期盼的的燦爛的明天！”

我們要不屈不撓，勇往直前。

《在人間》讀書筆記5

人間失格，主人公可能懷著一種性惡論吧，戴著一副眼鏡看待其他人，折射出他人行事的虛偽，而自己對此卻又無能為力。于是百般討好或者諂媚，讓與其接觸的大部分人都認(rèn)為自己是一副人畜無害、與世無爭的模樣，同時主人公卻深諳人性本惡，時時擔(dān)心他人看出自己的偽裝，于是陷入一種深度的焦慮之中，處于無人可以喚醒的境地，一步步，漸漸走向沉淪的深淵。在人間拷問人性，結(jié)果不言而喻。

維庸之妻，全篇透出一股諷刺的意味，在戰(zhàn)亂中，人為利益所控，這一點表現(xiàn)得淋漓盡致。或是生活，或是情感，總讓人在欲望的邊緣行走，于是，踐踏道德的底線變得順理成章！

good-bye，劇情荒唐，沒有結(jié)局，而且立意并不突出，個人感覺，比較無味。

燈籠，寫在臉上的是貧苦人家的怯懦與不堪，一輩子戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，而訴求的'幸福卻簡單如斯！僅僅是燈的亮度，也能讓一家人心頭涌上喜悅?；蛟S，小眾的幸?？此七b不可及，低下頭，卻近在咫尺吧！

滿愿，故事很短，以主人公的視角，探討一些深層次的東西，可能屬于哲學(xué)吧，但我更愿意將其歸于社科。美景之美，亦在景，亦在人。

美男子與香煙，內(nèi)容與題目似乎有些牽強，一個宣誓用一切去戰(zhàn)斗的作家，幻想世界皆是迂腐，盡管知道自己結(jié)局總歸失敗卻依舊掙扎著戰(zhàn)斗。而生活的結(jié)局，卻告訴我們，一個健康的身體，一個溫馨的家庭，足矣

余下幾篇，可能有些晦澀，似乎都在講底層平民生活中的焦慮，在面對突如其來的問題時，對自己內(nèi)心的拷問，在拷問中，或糾結(jié)，或苦惱，終究帶來的是沉思，思考人生，思考價值，思考觀點，在思考中靈魂得以升華！

《在人間》讀書筆記6

人生在世幾十年，說長不長說短不短。雖然每個人的時間都差不多一樣長，但是在人生路上的經(jīng)歷卻迥然各異。人類天然屬于一種群居動物，社會的形成就是最好的體現(xiàn)。在社會這個大環(huán)境之下，其運行規(guī)則則是有所有的成員認(rèn)同并遵守的，不管你是否參與了規(guī)則的制定都要如此。如果與社會的運行規(guī)則格格不入，與身邊人的價值觀取向迥異的話，那么你很有可能被歸入“異類”。

由湖南文藝出版社出版發(fā)行，日本作家村田沙耶香編寫的小說《人間便利店》一書中通過塑造的女主人公古倉惠子從事便利店兼職工作的經(jīng)歷展示了普通人眼中的“異類”是怎樣看待這個世界的。

在這本書中你會發(fā)現(xiàn)主人公從小的思維模式就友誼與常人，思考解決問題的方式簡單而暴力。例如在上學(xué)的時候看到同學(xué)打架想到的不是第一時間報告老師或者上去勸架，而是采用了一種常人很難想象的方式來解決問題。雖然最后制止了打架，但主人公從此帶給所有人的異端行為的印象已經(jīng)深入人心了。

這樣一個有別于常人的人究竟是如何看待自己生活的這個世界，看待身邊人的舉止行為呢?主人公是如何找到適合自己的.生活方式呢?究竟古倉惠子如何與便利店結(jié)下特殊的緣分的，而且能夠從大學(xué)開始兼職一直到三十多歲，還能夠一直保持未婚。感興趣的讀者可以通過作者筆下的文字感受到主人公內(nèi)心深處的那種孤獨與惶恐。

正如太宰治曾經(jīng)說過的那句話：生而為人，我很抱歉。

《在人間》讀書筆記7

王靜安的《人間詞話》問世以來，一直膾炙人口，他的詞話所標(biāo)舉的“境界”一詞，文學(xué)評論者多奉為圭臬?！熬辰纭币辉~的提出，蓋欲取代嚴(yán)羽的“興趣”，王士禎的“神韻”，王靜安并自負(fù)此為“探其本”的發(fā)現(xiàn)。

《人間詞話》卷上云：

然滄浪所謂“興趣”，阮亭所謂“神韻”，猶不過其面目，不若鄙人拈出“境界”二字為探其本也。

言“氣質(zhì)”，言“神韻”，不如言“境界”。有境界，本也；氣質(zhì)、神韻，末也；有境界，而二者隨之矣。

其實，這里的意境一詞，依舊是滄浪所謂的興趣，阮亭所謂的神韻，只不過說法不同而已。而王氏的境界說，以為詞之有無境界的關(guān)鍵，便是自然，也就是真。

前人有言：論詞者之所謂自然，蓋有二義。如王灼《碧雞漫志》所主的自然，是不待錘煉之自然，他舉《敕勒歌》和《易水歌》為例來說明自然是“變徵換羽于立談間”，是出口成章，揮筆成文的；這和劉勰的“感物吟志，莫非自然，”鐘嶸《詩品序》所標(biāo)舉的“思君如流水，既是即目；高臺多悲風(fēng)，亦惟所見”等說法較為近似，這是一類；另如彭孫遹、王鵬運、況周頤等所主張的自然，而是絢爛之極復(fù)歸平淡的自然。前者主吟詠情性，不待雕飾，故特別注重天才；后者因主“自然從追琢中來，”所以除了天才，他們還重視學(xué)識，甚至于認(rèn)為學(xué)識可以彌補天才之不足。而王靜安的境界說，可肯定是屬于前者，是重視天才，主創(chuàng)造而不主因襲的，即“其辭脫口而出，無嬌柔妝束之態(tài)，”“不使吏事之句，不用粉飾之字?！?/p>

《人間詞話》卷上云：

納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情，此由初入中原，未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此，北宋以來，一人而已。

照此一說，可知“自然”也是“真”的含義之一，并為達到“真”的必備條件。則王靜安以為納蘭詞的好處，是在自然也就是像李后主一樣，都是閱歷淺而有赤子之心的人。所謂赤子之心，其含義究竟如何？王靜安在《人間詞話》中并沒有明確的界說，但他在《叔本華與尼采》一文中曾引尼采《察拉圖斯德拉》的一段文字，“赤子若狂也，自然之輪也，第一運動也，神圣之自尊也?！比缡?，王氏所謂的“赤子之心，”似乎是一種純依智力不受意志左右，純依主觀不受客觀影響，純依直觀不雜概念的心理狀態(tài)；但就藝術(shù)而言，唯有天才具備此種心態(tài)。具備此種純真無染的赤子之心，則詩人詞人，就能“以自然之眼觀物，”以直觀去領(lǐng)受這個世界，做到妙手造文，能使紛沓之情思，以極自然之表現(xiàn)，望之不啻真實之暴露，而修辭的自然，也就成為理所當(dāng)然，不待追琢錘煉了。

其實，以上的“自然”一論，在王靜安的境界說中，是就寫作技巧而言，是說表現(xiàn)要恰到好處，不可過于雕琢；而所謂真，是就作品內(nèi)容而言，是要感情真摯，不可虛浮。

談到這里，就要說一說境界的'內(nèi)容?！度碎g詞話》卷上云：

境非獨謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界，故能寫真景物真情者，謂之有境界，否則謂之無境界。

據(jù)此，我們曉得所謂境界是統(tǒng)意與境二者而言的，境界也就是情趣和意象。情趣是屬于情感的，而意象是屬于景物的，因此境界有造境與寫境之分。《人間詞話》又說：

境界有大小，不以是而分優(yōu)劣?！凹?xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”何遽不若“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”。“寶簾閑掛小銀鉤”，何遽不若“霧失樓臺，月迷津渡”也。

可見，據(jù)王靜安的看法，境界又有大小之分。但我們細(xì)讀全書，可以發(fā)現(xiàn)這和他所說的造境、寫境與有我之境、無我之境深相關(guān)聯(lián)。蓋據(jù)康德說，優(yōu)美乃無我之境所表現(xiàn)的形式，往往確定而有限；而壯美乃有我之境因只存于我們的思想之中，不見于實際自然界，因此達于無窮。所以無我之境界較小，而有我之境者境界較大。

以上就王靜安的觀點，將境界說的要點，作了一個概括的說明，現(xiàn)在談?wù)劰P者個人意見，參考各家說法，評論其得失。

先說境界說的好處，前人曾推許王靜安為“文學(xué)革命的先驅(qū)者”，此話并無過譽之處，王氏確可當(dāng)之無愧。其一，與舊有詞話相比，王氏沒有摘句之弊，其論詞又能以哲學(xué)、美學(xué)觀點來分析申論，不落俗套；其二，晚晴詞風(fēng)多主南宋且競相效仿，因襲陳故者甚繁，而開創(chuàng)新意者少，故王靜安轉(zhuǎn)變風(fēng)氣，實在可說是獨具慧眼，雖未免有矯枉過正之處，卻亦能切中時弊，為后來的文學(xué)革命開一先河；其三，王靜安主真切，重自然，此乃千古文學(xué)不易之定理，而王靜安除此之外，尚且要求在真切之余，能夠表現(xiàn)人生，美化人生。他的詞話所以叫做《人間詞話》，都可以曉得他是有意描寫人生的，這點和歷代那些評論詩詞的人，就其對人生的體驗而言，是不能同日而語的。

再說《人間詞話》的一些缺點。蓋《人間詞話》乃王氏早年之作，因此我們實在不必以此來責(zé)備他。不過，就《人間詞話》論《人間詞話》，我暫且歸納了下列幾個缺點：其一，體例為臻完善，編排秩序也沒有系統(tǒng)，因而論點錯雜間出，沒有統(tǒng)一感，這恐怕與他采用札記筆記方式的評論有關(guān)；其二，有些理論說得不透徹，容易令人發(fā)生誤會，如“隔與不隔”的問題，如“有我之境和無我之境”的問題等；其三，太過于自信主觀。譬如他太注重先天的才力而忽視了后天的人力，這是頗為值得商榷的；其四，論詞太偏重文章而忽略聲律。詞由樂府詩演化而來，原來是合律可歌的，張炎謂其先父《瑞鶴仙》詞的“粉蝶兒撲定花心不去，閑了尋香兩翅，”所以要將“撲”改為“守”；《惜花香》詞的“瑣窗深”所以要將“深”改為“幽”，又改為“明”，就是為了要合律的緣故。在講究聲律的詞人來看，詞的音律效果是要重于文字效果的，這點王靜安似乎沒有留意，因而不能對某些詞人——譬如南宋的吳夢窗、王碧山、姜白石、張玉田諸家，予以適當(dāng)?shù)脑u價。

《在人間》讀書筆記8

講講看完恒子奶奶的《人間值得》的想法。

本書分為六章包括工作、生活、人際關(guān)系、心靈成長、生活與工作平衡六個方面。

工作篇：

原文：在思考“這份工作不適合我”之前，先試著挑戰(zhàn)一下，如果不那樣的話，人就會止步不前！

感悟：嗯~去做總比瞎想好，忘記過去，解決憂慮的唯一辦法，就是靜下心來，好好感受生活，把當(dāng)下的每件小事完成好！

生活篇

原文：不要期待過多，對生活中的小事心存感激！

感悟：前段時間，我真的像一個大傻子一樣，幸虧在我生命中，有很多真心待我好和愛我的人，讓我不至于失去最基本的判斷力！不過現(xiàn)在想想還真的.是挺開心的，生活中正是因為有那樣的人和那樣的事情發(fā)生，才變得有樂趣，不是嘛？對人和事都不要過多期待，得到了要珍惜，得不到要釋懷，讓自己開心才是意義！

人際關(guān)系篇

原文：①爭執(zhí)之后先道歉才是勝者，如果一遇事就發(fā)飆，你將無法立足。

②交朋友要根據(jù)自己的喜好來選擇，通過權(quán)衡得失來交往是不可取的。

③和那個人該交往還是遠離，不要急于尋找答案，調(diào)整心理的距離感就夠了。

④就算一個人設(shè)計好自己的生活方式，也不會照著做，因此，人生沒必要詳細(xì)計劃。

感悟：每個人都有自己的人生軌跡，都在做自己人生的選擇題，所以我要做的就是對自己負(fù)責(zé)，掌控好自己的人生航道！

讓內(nèi)心歸于平靜。

《在人間》讀書筆記9

我虛渺的妄念變本加厲，似無止境。這個我——貧窮、丑陋、區(qū)區(qū)一介工匠的我——在空想世界中化身為優(yōu)雅的貴公子，坐在親手制作的奢華椅子上。總是現(xiàn)身夢中的漂亮女子嬌羞地微笑著，乖巧地坐在一旁聆聽我說的每一句話，甚至與我十指交握，彼此呢喃著愛的甜言蜜語。

然而，無論何時，我這樂陶陶的粉色美夢總是被一陣鄰家大嬸的刺耳話聲，或附近病童歇斯底里的哭叫聲打破，丑惡的現(xiàn)實又在我面前展露出灰色的身軀，回到現(xiàn)實，看見與夢中貴公子毫無共同之處、丑陋得可悲的自己，哪兒還有方才那個可人兒的倩影？附近一天到晚累得灰頭土臉的小保姆，都不屑看我一眼。只有我精心制作的椅子孤零零呆立原地，仿若美夢的'殘骸碎片。可就連這把椅子，不久后也將搬到截然不同的另一個世界去，不是嗎？

暗無天日，甚至舉動維艱的皮革天地，構(gòu)成一個妖異魅惑的世界！在這里，人類與平日肉眼所見完全不同，是一種奇妙的生物。他們不過是聲音、鼻息、腳步聲、衣物摩擦聲及幾個渾圓富于彈力的肉塊罷了。我能夠以肌膚觸感取代視覺識別每個人。有些人又肥又胖，猶如碰觸腐爛的魚肉；相反的，有的人骨瘦如柴，簡直像具骸骨。此外，綜合背脊彎度、肩胛骨間距、手臂長度、大腿粗細(xì)或尾椎骨長短來看，就算身材再相似，人和人也必定有所差異。除了容貌和指紋，人類絕對可以憑觸摸全身逐一區(qū)別。

所謂惡魔的呢喃，大概就是指這樣的事吧！盡管如夢般荒唐無稽、駭人無比，但仍有一種難以抗拒的魅力蠱惑我。

《在人間》讀書筆記10

一、簡介

《人間失格》又名《喪失為人的資格》，是日本著名小說家太宰治最具影響力的小說作品，發(fā)表于1948年，是一部半自傳體的小說。由作者的序言、后記，以及主角大庭葉藏的三個手札組成，描寫主角從青少年到中年，為了逃避現(xiàn)實而不斷沉淪，經(jīng)歷自我放逐，麻痹自己，終于一步步走向自我毀滅的悲劇，在自我否定的過程中，抒發(fā)自己內(nèi)心深處的苦悶，以及渴望被愛的情愫。在這本書里，人性的丑陋與虛偽，渴望與絕望，無可遁形。

主人公葉藏：本出身富貴家庭，卻因為系列經(jīng)歷使得他敏感怯懦，以討好別人——扮演搞笑來取悅別人。他是一個渴望愛又不懂愛的膽小鬼，一個孤獨者，一個邊緣人，討好型人格，回避型人格，既是一個無賴，又是一個“像神一樣純正的好孩子”。他在面對難以捉摸的人類社會時選擇了極端另類的生活方式，卻又表現(xiàn)出了超然物外的人生態(tài)度。

二、摘錄

1.如今的`我，談不上幸福，也談不上不幸。在所謂人世間摸爬滾打至今，我唯一愿意視為真理的，就只有這一句話：一切都會過去的。

2.時間的流逝是平等賦予每個人的療愈，或許也是救贖。

3.我的不幸，恰恰在于我缺乏拒絕的能力。我害怕一旦拒絕別人，便會在彼此心里留下永遠無法愈合的裂痕。

4.唯有盡力自持，方不致癲狂。

5.僅一夜之間，我的心判若兩人。他自人山人海中來，原來只是為給我一場空歡喜。你來時攜風(fēng)帶雨，我無處可避；你走時亂了四季，我久病難醫(yī)。

6.愛好這東西啊，可真夠復(fù)雜。一千種厭惡才能生出一個愛好。沒有愛好的人，一般也沒什么厭惡。

7.駐足而立，悵然思物，物皆物語。

8.日日做著重復(fù)的事，遵循著與昨日相同的慣例。若能避開猛烈的歡喜，自然不會有悲痛的來襲。可是她自人山人海中而來，這猛烈的歡喜，我避無可避，我甘之如飴。

9.無論對誰太過熱情，就增加了不被珍惜的概率。倘若沒有過度的歡喜，便不會有極度的悲傷。

10.所謂世間，不就是你嗎？

11.膽小鬼連幸福都害怕，碰到棉花都會受傷，有時還會被幸福所傷。

12.他們習(xí)慣于用平庸的筆觸，美麗地勾畫出原本就美麗的東西

13.善惡的觀念是人定的，“惡”是人隨意創(chuàng)造的道德詞語。

14.人是不可能一邊攥緊拳頭一邊微笑的，唯有猴子才會那樣。

15.同樣的事日日反復(fù)，只需遵循與昨日相同的慣例。如果能控制住粗鄙的狂喜，就不會有深入骨髓的悲傷。前方路遇擋路之石，蟾蜍都會繞路而行。

16.現(xiàn)在天氣開始變得很冷很冷，萬物的隔閡大概也會變得越來越大了吧。

17.生而為人，我很抱歉。

18.愈是敏感、愈是膽怯，愈會企盼暴風(fēng)雨降臨得更加猛烈。

19.也許所謂的熱情，就是無視對方的立場。

20.所謂的幸福感，就像沉于悲傷的河底、閃著幽微的光的砂金一樣吧，當(dāng)悲傷到了極點，就會生起一種仿佛黑暗中現(xiàn)出微光的感覺，這或許就是幸福感。

21.我嘗試?yán)@開那些悲痛，卻也錯過了所有歡喜。

22.沉默是我們最大的敵人。聊天是極端的自我犧牲，甚至是人類能力范圍內(nèi)最大的奉獻，而且絲毫不計回報。

23.天使從空中飛過，聽從神的旨意隱去雙翅，像乘著降落傘一般飄落到世界的各個角落。我落在北國的雪原，你落在南國的蜜柑田，而這群少年落在了上野公園。我們之間的差別僅僅如此。

24.少年們啊，無論你們今后度過多少歲月，都請不要介意自己的容貌，不要吸食香煙，若非節(jié)日，也別喝酒。長大后，請多加愛惜那性格內(nèi)向、不愛濃妝的姑娘。

《在人間》讀書筆記11

《人間草木》這本書，我認(rèn)為是文言文和白話文結(jié)合，每一章都寫出那種人間瑣事。一般我寫長作文都不會去寫生活中的小事，但汪曾祺不一樣，感覺每一件家常小事、朋友性格、每一朵花開花落、成熟、腐爛都值得他去寫，每一篇散文都像是在和知心朋友說話。

我最喜歡的一篇是《北京的秋花》這篇，還分為4小篇，我認(rèn)為最后一小篇《黃滬.爬山虎》應(yīng)是葉不是花，菊花里我最喜歡最后一段，我也認(rèn)為菊花一盆盆看是很好的，這樣就能發(fā)現(xiàn)每一盆菊花的特點去欣賞它獨特的美，扎起來卻只能感到一眨眼的震驚，覺得無趣。在《秋葵雞冠鳳仙秋海棠》這篇文章里，我最喜歡第3段，更讓我感到鳳仙花的實用，秋海棠也讓作者睹物思人，果園的收獲里，寫葡萄的時候，那種熟練的感覺，讓我覺得汪曾祺種葡萄很久了，也很用心。

老媽買的那本書，前有汪曾祺的`畫，飛灑的墨汁，瀟灑的畫，配上文中應(yīng)景的段落，簡直文中有畫畫中有文，在這些畫里，我最喜歡第四張畫，這張畫的枝條一直垂到畫紙最下方，正好應(yīng)了“抽條甚長”這句話，汪曾祺的文和畫都可以用“簡練”一詞來形容，文章的簡練是猶如文言文的白話文，畫的簡練是因為他的畫簡練到最少11筆就可畫成。

人間草木這本是里的葡萄月令是汪曾祺被判為“右派”時寫的，但卻無一點不開心，就像是沒被冤判一樣，所以更造就了一種獨特的風(fēng)格，那種漫不經(jīng)心、娓娓道來的感覺。

《在人間》讀書筆記12

看了《人間有情天》這本小說，我感受很深。它正如封面所說：每一個女孩兒都是公主，等待著破繭成蝶的那一天。

主人公的名字叫虎娃，她有一個“笨笨”的爸爸媽媽。但是，她的外婆是一個精明的人?？墒峭馄磐蝗凰懒恕?/p>

我細(xì)細(xì)品讀，每當(dāng)讀到外婆猝死的那一章，總會對虎娃產(chǎn)生一種憐憫之心，也跟著一起悲傷起來。當(dāng)讀到虎娃去繁華的派登如旭市時，心里也跟著，激動、欣喜起來。當(dāng)看到颶風(fēng)來臨之際，我還會和主人公一樣，嚇得瑟瑟發(fā)抖呢!

虎娃正在青春時期，經(jīng)歷的風(fēng)雨，不幸似乎比別人多。但是青春就像一顆橄欖豆，在淡淡的苦味之后，那香甜甘爽的回味，就是青春獻給你最珍貴的.回報。

在書中。主人公虎娃是個聰明伶俐又活潑善良的女孩兒?？墒撬母改竻s是那種“遲鈍”的人。但他們始終是愛著自己的女兒的。這“遲鈍”，也是父母和女兒之間，，永遠過不去的一道坎坷，一個讓虎娃尷尬、孤獨，不能與同學(xué)相處的東西。但最后虎娃終于明白，無論爸媽怎樣，都是愛自己的女兒的，他們都有自己最優(yōu)秀的一面?；⑼揞I(lǐng)悟了，她從此不在乎爸媽的“遲鈍”……

啊!青春這顆橄欖豆哇，可真是變化多端。她時而苦澀、時而甘甜、時而清淡無味、時而五味俱全……祝愿我們快要到來的青春，充滿光彩。是啊，暴風(fēng)雨過后，一片艷陽天在等著我們呢!

記住，這本書叫做：《人間有情天》!

《在人間》讀書筆記13

主要資料：小說描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時期為了生活，他與外祖母摘野果出賣糊口，當(dāng)過繪圖師的學(xué)徒，在一艘船上當(dāng)過洗碗工，當(dāng)過圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形色色的人們打交道，他有機會閱讀超多書籍。生活閱歷和超多的閱讀擴展了阿廖沙的視野，他決心“要做一個堅強的人，不要為環(huán)境所屈服”。他懷著這樣的.堅定信念，離開家鄉(xiāng)奔赴喀山。

讀書收獲：高爾基的名著，高爾基（1868—1936年），原名阿列克賽？馬克西莫維奇？彼什科夫。自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》是高爾基文學(xué)遺產(chǎn)中最優(yōu)秀的部分之一?！对谌碎g》是這套自傳體三部曲的第二部，講述的是少年高爾基走進社會，工作（實際上是童工）之后的種種豐富多彩的經(jīng)歷。高爾基十來歲就開始到鞋店做學(xué)徒，之后又到輪船上做洗碟工，到一個繪圖員親戚家做助手兼?zhèn)蛉?，到圣品店做店員也在建筑包工頭手下做助手，并相繼接觸了一些上層人物，看到了許許多多或美或丑、或奸或愚的社會現(xiàn)象。高爾基透過回憶他少年的經(jīng)歷，向讀者展示了19世紀(jì)中葉俄羅斯的種種社會現(xiàn)象。

我想說的話：走出童年，走進人間，當(dāng)我們正坐在那寬敞明亮的教室里學(xué)習(xí)的時候，當(dāng)我們和家人在一齊，享受家人的恩寵的時候；當(dāng)我們和朋友在一齊，激蕩的快樂時，你是否嘗試過當(dāng)學(xué)徒的滋味；是否有打雜的感受；是否有到建筑當(dāng)監(jiān)工的感受呢？這些我們都不曾有過，而阿廖沙卻經(jīng)歷過，我們生在一個好時代，就就應(yīng)去珍惜，讓先輩的血不白流！

《在人間》讀書筆記14

現(xiàn)在是20xx年7月29日 凌晨:3:20了。

其實這本書我很早就打開過，可是好像因為一些什么事情，又沒有讀完，最近又打開重新開始閱讀了一遍。

其實呢，我并不覺得太宰治很喪，反而我覺得他很有才華。耄宿、揶揄，這種不常見的詞匯在書中比比皆是。

而在寫作上，葉藏、絹子都恰到好處，沒有明了，最后的一個完結(jié)也是讓你浮想聯(lián)翩。不管是蟋蟀里的女主還是最后的`吾面對青山而舉目都能讓我看出宰治對文字的細(xì)膩。所以好幾次，我邊閱讀邊去查看他的資料。??????

而我覺得，每個人都是多面的。沒有一個人是一直內(nèi)心陰暗也如同沒有一個人可以做到一世陽光一樣。葉藏的一生是否是太宰治的縮寫，這個我們無人知曉。也許有相同之處，也許結(jié)果迥然不同，但是最后如何，我們已經(jīng)無法考證啦！如同我們不知道鋼琴曲《黑色星期天》的作曲人在創(chuàng)作此曲時，在想什么一樣~

最后，很感謝太宰治陪我度過的小黑夜，讓我在失眠的時光變得更有趣一些。

人生無常如水流，河畔柳枝何需愁。

《在人間》讀書筆記15

古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋??！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！贝说谌骋病?/p>

多年前讀到這段話，才知道出自王國維的《人間詞話》。參加完4月份最密集的跑馬后，終于靜下來完整的閱讀這本書。最先讀的是附錄中王國維年表，生于光緒三年（1877），卒于民國十七年（1927），于飄搖動蕩的半個世紀(jì)走完了他波瀾壯闊中西合璧的一生。

《人間詞話》是對詞的評論，每則大多寥寥數(shù)語，卻是句句精辟，評論特別是批評毫不留情，足見作者的功底、勇氣和赤子之心。

開篇幾則以“境界”為統(tǒng)攬，“說詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此?！薄坝性炀?，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也?！薄坝杏形抑?，有無我之境……有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者多，然未始不能寫無我之境。此在豪杰之士能自樹立耳?！薄盁o我之境，人惟于靜中得之；有我之境，于由動之靜時得之。故一優(yōu)美一宏壯也?！边@些內(nèi)容，我感覺很有哲理，卻又似懂非懂，尤其對境界到底是什么不知其然，只有一點點淺薄的理解。

境界有大小，但并不能因此而分出優(yōu)劣。就像詩詞與跑步，一靜一動，各人喜好難分高下，感受也沒法比較，不見得文采好、成績好的人一定會比其他人的境界高、快樂多。怎樣讓境界開闊一點，我覺得有幾個方向可以嘗試。

熱愛。無論是興趣使然，還是不得已而為之，如果有條件，一定先選擇自己喜歡的，如果沒有機會必須得做，與其向外抱怨環(huán)境，不如向內(nèi)自我調(diào)整。為什么長期跑步的人成天起早貪黑勞其筋骨而又樂此不疲呢，我想大多數(shù)人是源于自己對跑步的熱愛或者跑步帶給自己的良好體驗，而不是因為別人要求你去跑。

專注。我們很大的痛苦是來源于糾結(jié)?？旃?jié)奏的工作生活壓力，愈加顯現(xiàn)的內(nèi)卷，使人總是期待完美的計劃和結(jié)果。面對需要做的決定，小到晚飯吃什么、新買的家電挑哪個，大到擇業(yè)、成家……即便做出選擇，一開始也可能患得患失，想象著要是選另一個會不會比這個好。其實糾結(jié)主要發(fā)生在選擇前，一旦選定，反而能平心靜氣。專注于選定的目標(biāo)，心無旁騖盡自己的全力將它做好的過程并不是最煎熬的，這樣日積月累的經(jīng)營，就能向高一點的`境界進發(fā)。

悅納。在大自然面前，人的力量渺如塵埃，因此變化無時無處不在。只要已經(jīng)盡力，無論結(jié)果怎樣，坦然接受就好。塞翁失馬，焉知非福，誰都不希望傷病，但如果發(fā)生了，把它作為身體對自己的提醒，小傷病總比大的強，比起突發(fā)的意外，大傷病也還不是最慘的。人生是一個過程，重要的是沿途的風(fēng)景。但同時，風(fēng)險無處不在，既不盲目冒進心存僥幸，也不因噎廢食裹足不前，敬畏前提下的挑戰(zhàn)是應(yīng)有的態(tài)度。

在人生的馬拉松中，發(fā)上等愿，結(jié)中等緣，享下等福，永遠保持初心，不斷奔跑。

篇一：在人間讀書筆記

《在人間》是俄國作家高爾基寫的。它真實的記錄了高爾基小時的慘淡童年。高爾基的童年是悲慘的，很小父母雙亡，由外祖母撫養(yǎng)，可家庭貧困的外祖母哪能撫養(yǎng)的起呢？走投無路的情況下只好逼高爾基流浪街頭自己養(yǎng)活自己他先在鞋店、圣像做學(xué)徒，又在輪船的廚房里打雜，過著非常沉重而苦悶的生活。而讀書使他找到了快樂、安慰。雖然條件艱苦，但高爾基久久不能忘記讀書，他如饑似渴地閱讀大量的文學(xué)作品，如在這一段里：

星期六那天，我到閣樓上曬衣服，想起那本書，就將它拿出，讀起來。我讀的入了迷，一直讀到身子凍僵了為止。（省略）我讀的入了迷，耳朵聽到大門口的門鈴聲，竟然一時弄不明白這是誰在拉鈴，為什么要拉鈴。（省略）“你聾了！外面在拉鈴！”保姆生氣地說道。

我趕緊去開門。

“睡著了！”東家嚴(yán)聲問道。他的妻子費力的爬上樓梯，抱怨我害她著涼了。那個老太婆罵個不停

有時主人發(fā)現(xiàn)了，還把他的書統(tǒng)統(tǒng)死碎、燒掉，有的時候甚至毆打他一頓！

雖然高爾基為了讀書遭受屈辱、欺凌。但他一直堅持著讀書，永不放棄！功夫不付有心人，終于，他通過努力的自學(xué)，使他成為了一名出色的著名文學(xué)作家！??！高爾基是多么的偉大呀！同學(xué)們，我們生活在優(yōu)越的環(huán)境中，也要向高爾基一樣，堅持讀書，堅持學(xué)習(xí)，成為一名熱愛讀書、熱愛學(xué)習(xí)的人！

篇二：在人間讀書筆記

我在放寒假時，有幸看了高爾基寫的非常有影響力的一本書——《在人間》。

我先前只讀過《童年》，《童年》還是爺爺在我過生日時送給我作為生日禮物的。我看了《童年》后就一直想看《在人間》，我今天有機會了。這本書是高爾基遺產(chǎn)中最優(yōu)秀的部分之一。描寫了作家從生活底層攀上文化高峰，走向革命的道路。同時也反映了俄國一代勞動堵在黑暗中尋找真理、追求光明的艱難曲折歷程。我對這本書印象比較深，因為這本書它像富有魔力一樣，我只要一打開這本書我就會一直不停地翻下去。這是因為它寫得太好了。我對其中印象最深的有兩件事，就是我要說的第一件事，它說的是他們的廚娘在一次燒飯中死去，可這時，作者和他的朋友就在旁邊，薩沙因為這件事嚇的晚上不敢一個人睡覺，只好找高爾基陪他，才得以平靜。從這本書中我知道了很多，也有很多感想，我覺得高爾基的身世背景很可憐，還有生活環(huán)境惡劣，但是他一個不成熟的小孩，竟在這樣黑暗的社會立了足，而且從小爸爸媽媽都死了，只跟他的外公外婆在一起生活，像他這樣社會底層的人可以成為世界上有名氣的大作家，我真得很佩服他。他在人間什么活都干過：燒水、煮飯、洗碗、掃地、帶孩子、跑堂、學(xué)徒、洗衣、搬運……還挨過打，往過醫(yī)院?？傊枃L了“人間”的辛酸。但他很頑強，很自信、能吃苦耐勞，學(xué)習(xí)異常刻苦。為了學(xué)習(xí)，他承受了一切，被人凌辱，受過饑餓。但他從書本中汲取了力量，因此他看到了光明，看到希望。沒有書本就沒有高爾基自己這樣的精神，他今天就不可能成為偉大的高爾基了。自學(xué)成才的曲折歷程讓我對自己有了一個目標(biāo)：向他學(xué)習(xí)。

篇三：在人間讀書筆記

今天，我和媽媽一起去黃埔書店買書，忽然，我看書的時候被一本書吸引住了，就是《在人間》這本書。

這本書說高爾基為了生活而要在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。除了他的外祖母、外祖父、瑪爾戈皇后這些有文化、有教養(yǎng)的人以外，在周遭的都是那些低俗、愛吵架、背地里說人壞話的小市民。

見識的淺薄，生活圈子的狹小讓高爾基周圍的人都不懂書籍的好處，總在抑制他看書的欲望。而他就像不屈的小草一樣，堅持看書，也有如荷花，不受污泥的沾染?！拔襾淼饺碎g”，仿佛就暗示著這人間的媚俗和可憎可笑的面目；而普希金的詩集、阿克薩夫的《家庭記事》、著名的俄羅斯史詩《在森林中》等書籍構(gòu)成了高爾基的天堂，這個“人間”里的天堂。

我佩服高爾基的毅力和恒心，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，不理會別人的反對而做自己認(rèn)為對的事?！罢胬碛肋h掌握在少數(shù)人的手里”，高爾基就是這少數(shù)人中的一個，因為他經(jīng)歷了許多，也閱讀了許多，包括生活這本難“啃”的書。我羨慕高爾基靈活、流暢的文思，隨時隨地就能吟出一首小詩來抒發(fā)情感。當(dāng)然，這自然是他的外祖母的功勞。高爾基的勤勉、毅力和恒心，還有他高尚的外祖母、外祖父不也構(gòu)成了一個天堂嗎？天堂與人間只一線之隔，卻就大不相同了。有的人家有萬卷書，卻腹無點墨；有人做乞丐，卻也能讀好書，學(xué)到不少的知識。人間與天堂是人心的兩個表現(xiàn)，被凡塵俗世所污染的心就是人間；反之高潔的心靈就如雞群中的鶴，與眾不同，成了天堂。只要肯干，腳踏實地，人間也會變成天堂。