第一篇：淺談信息技術(shù)與高中古詩文教學(xué)的整合

淺談信息技術(shù)與高中古詩文教學(xué)的整合

234200 安徽省靈璧中學(xué)

劉培勝

【摘要】信息技術(shù)教育必然走向與語文課程整合的階段。在建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下，信息技術(shù)為高中古詩文教學(xué)提供了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，既增強了古詩文欣賞的直觀性、情境性，又使學(xué)生的主體地位得以真正確立，使自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)得以真正實現(xiàn)，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，培養(yǎng)了創(chuàng)新精神和實踐能力。閱讀、寫作、口才、研究性學(xué)習(xí)等語文教學(xué)內(nèi)容在信息技術(shù)的支持下獲得了新的發(fā)展動力，得以更高效、深刻地內(nèi)化為學(xué)生的語文素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】信息技術(shù)

高中古詩文 課程整合教學(xué)模式

《國家基礎(chǔ)教育課程改革綱要》指出：要“大力推進(jìn)信息技術(shù)在教學(xué)過程中的普遍應(yīng)用，促進(jìn)信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合。逐步實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、教師的教學(xué)方式和師生互動方式的變革，充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學(xué)習(xí)工具”。

以個人電腦、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體技術(shù)為主要內(nèi)容的現(xiàn)代信息技術(shù)革命的出現(xiàn)，為教學(xué)方式與教學(xué)模式的變革提供了新的物質(zhì)基礎(chǔ)。充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，是現(xiàn)代化教學(xué)發(fā)展的時代要求。

本人多年來一直在努力探索利用信息技術(shù)進(jìn)行高中古詩文教學(xué)的嘗試，并且先后有優(yōu)秀課件《登泰山記》榮獲2001年安徽省宿州市多媒體教學(xué)軟件制作大賽中學(xué)組二等獎、優(yōu)質(zhì)課件《念奴嬌 赤壁懷古》榮獲2003年安徽省多媒體教育軟件制作大賽基教組二等獎。下面就來談?wù)勛约旱囊恍┐譁\認(rèn)識。

一、信息技術(shù)與古詩文教學(xué)整合的基礎(chǔ)和意義

1、基礎(chǔ)

信息技術(shù)具有資源的海量化，文本、圖片、音頻、視頻等信息呈現(xiàn)方式的多樣化，跨越了時間空間限制的人與人、人與機器的互動性，以及由此決定的信息化的學(xué)習(xí)必然由學(xué)習(xí)主體進(jìn)行自主選擇、探究的主動性等特點。這就為古詩文教學(xué)提供了強有力的學(xué)習(xí)工具和方法，給古詩文教學(xué)帶來了新的生機和活力。

2、意義

a.整合可以解決古詩文教學(xué)中的難點

在古詩文教學(xué)中，絕大部分學(xué)生由于知識面狹窄，生活閱歷淺，表象儲備貧乏，對詩歌中所描繪的社會時代、人物思想、風(fēng)土人情等均感到陌生疏遠(yuǎn)，老師就是滔滔不絕，學(xué)生往往還是略知皮毛而不得要領(lǐng)，因而這一直是語文教學(xué)中的一大難點。為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生想象能力，促進(jìn)學(xué)生對古詩文的學(xué)習(xí)理解，有效地培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，將信息技術(shù)與古詩文教學(xué)有機地整合起來，將會收到事半功倍的效果。

b．整合可以克服傳統(tǒng)古詩文教學(xué)的局限

傳統(tǒng)的古詩文教學(xué)，存在著某些局限性，比如教學(xué)資源與媒體的單調(diào)性、教學(xué)形式的封閉性以及教學(xué)過程的呆滯性。過去，古詩文教學(xué)的資源十分貧乏短缺，教學(xué)中，要么示范朗誦，要么就用單放機播放一下朗讀錄音，較為單調(diào)而乏味。在教學(xué)形式上，傳統(tǒng)的教學(xué)模式是逐字逐詞逐句牽引，而后歸納詩意的串講式，教師不斷面向集體提問、講解，學(xué)生沒有自主學(xué)習(xí)的自由，沒有潛心領(lǐng)會的時間，導(dǎo)致“學(xué)生圍著教師轉(zhuǎn)”，教學(xué)知識面窄，學(xué)生的主動性也得不到充分發(fā)揮，個性更得不到培養(yǎng)發(fā)展，教學(xué)效率低下的現(xiàn)象便普遍存在。因此，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)輔助高中古詩文教學(xué)，就可以構(gòu)建新型的教學(xué)模式，提高教學(xué)效率。

c．整合可以實現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求 《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個性化，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐，應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣”。

信息技術(shù)支撐下的高中古詩文教學(xué)更加重視積累、感悟和熏陶，重視語文運用能力和語感的培養(yǎng)，重視學(xué)生的實踐活動，重視創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動學(xué)習(xí)、積極探究，極大地激發(fā)學(xué)習(xí)動機，實現(xiàn)自主式學(xué)習(xí)、探索性學(xué)習(xí)、協(xié)作式學(xué)習(xí)，因而更有生命力。

二、信息技術(shù)與古詩文教學(xué)整合資源的建構(gòu)

信息技術(shù)與古詩文教學(xué)的整合，應(yīng)該有其一般的原則，至少要體現(xiàn)四個特性，即豐富性、交互性、教學(xué)性和可控性。

⑴ 豐富性：可以在校園網(wǎng)站上提供比課本和教參更豐富的資料和學(xué)習(xí)交流的園地。為了搞好古詩文教學(xué)，我在自己的網(wǎng)頁“詩苑漫步”中設(shè)計了六個欄目，有“作者介紹”、“詩文朗誦”、“詩文賞析”、“古詩新歌”、“鑒賞技巧”和“詩話選萃”等欄目。

⑵ 交互性：學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中可以直接進(jìn)入“詩詞聊天室”交流學(xué)習(xí)，也可在“暢所欲言”欄目中發(fā)帖留言。

⑶ 教學(xué)性：網(wǎng)絡(luò)教學(xué)就是借助網(wǎng)絡(luò)資源（包括校園網(wǎng)和因特網(wǎng)上的各種資源）來進(jìn)行的課堂教學(xué)，它應(yīng)該有自己的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程和效果檢測。為此，我在自己網(wǎng)頁中又設(shè)置了“教學(xué)設(shè)計”“教學(xué)方法”以及“在線測試”等欄目，讓學(xué)生可以清楚老師的教學(xué)設(shè)想、自我檢測教學(xué)效果。

⑷ 可控性：教師使用的微機裝有多媒體教學(xué)雙向系統(tǒng)，便于對整個教室電腦的監(jiān)控，掌握學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)度，調(diào)節(jié)教學(xué)節(jié)奏，指導(dǎo)個別學(xué)生學(xué)習(xí)。

總之，信息技術(shù)可以創(chuàng)設(shè)一個以學(xué)生為中心、教師為主導(dǎo)并與廣泛的網(wǎng)絡(luò)相聯(lián)系的學(xué)習(xí)環(huán)境，可有效地改進(jìn)教學(xué)，實現(xiàn)以下幾個目標(biāo)：①極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，尤其是增強學(xué)生解決實際問題的能力以及協(xié)作能力和創(chuàng)新思維；②使信息技術(shù)的運用成為學(xué)習(xí)過程的有機組成部分，培養(yǎng)學(xué)生獲取、選擇、傳送、加工和利用信息等信息素養(yǎng)；③促進(jìn)班級內(nèi)學(xué)生的合作交流，本校學(xué)生的合作交流，開闊學(xué)生的視野。

三、信息技術(shù)與古詩文教學(xué)整合的模式

信息技術(shù)與古詩文教學(xué)的整合一般要有以下幾個環(huán)節(jié)：

⑴ 確定教學(xué)目標(biāo)：①反復(fù)誦讀，從整體感知，體會《念奴嬌 赤壁懷古》的聲韻美，感知詞的意境美。②了解《念奴嬌 赤壁懷古》的寫作背景，體會作者的思想感情。③注意名句“人生如夢，一尊還酹江月?！钡馁p析，把握詞的主旨。④初步掌握欣賞詞的基本方法和步驟。

⑵ 創(chuàng)設(shè)情境——使學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生。比如，我們學(xué)習(xí)柳永的《雨霖鈴》，先用flash營造一個戀人惜別的情境，讓學(xué)生感受一下詞人和心愛的人不忍離別卻又不得不分別的心境。

⑶ 提出問題——在上述情境下，選擇出與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的問題作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容。

⑷ 自主學(xué)習(xí)——由教師向?qū)W生提供解決該問題的有關(guān)線索(例如需要搜集哪一類資料、從何處獲取有關(guān)的信息資料以及現(xiàn)實中專家解決類似問題的探索過程等)，并要特別注意發(fā)展學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”能力。自主學(xué)習(xí)能力包括：①確定學(xué)習(xí)內(nèi)容表的能力；②獲取有關(guān)信息與資料的能力；③利用、評價有關(guān)信息與資料的能力。

⑸ 協(xié)作學(xué)習(xí)——就是通過不同觀點的交鋒，補充、修正、加深每個學(xué)生對當(dāng)前問題的理解。

⑹ 效果評價——學(xué)習(xí)過程可以直接反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。因此對這種教學(xué)效果的評價往往不需要進(jìn)行獨立于教學(xué)過程的專門測驗，只需在學(xué)習(xí)過程中隨時觀察并記錄學(xué)生的表現(xiàn)即可。

這些環(huán)節(jié)正好符合何克抗教授提出的“拋錨式教學(xué)”（“實例式教學(xué)”）的模式。其基本教學(xué)模式可用下圖來表現(xiàn)：

這一模式的表現(xiàn)形態(tài)主要有：

1．課文精讀：傳統(tǒng)教學(xué)非常重視對課文的精讀，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下同樣不可忽視，因為精讀可強化學(xué)生的基本閱讀能力。在這種閱讀中強調(diào)對課文的整體感知和深入思考，教師可提供相關(guān)資源供學(xué)生參考，運用信息技術(shù)為古詩文教學(xué)創(chuàng)設(shè)較為真切的情境與氛圍；可用習(xí)題當(dāng)場進(jìn)行閱讀效果的檢測并由電腦作出即時評價。

2．主題性研讀：指的是學(xué)生圍繞一定的主題，按照點圓式信息傳輸路徑閱讀大量有關(guān)文本。這種閱讀主題豐富靈活，信息容量大、外延寬，傳輸路徑具有輻射性。教師可提供經(jīng)整合的大量資源，學(xué)生可在網(wǎng)上獲取相關(guān)資源，也可在論壇交流學(xué)習(xí)心得。

3．選擇性閱讀：學(xué)習(xí)主體在網(wǎng)上快速閱讀，然后根據(jù)需要選取最有用的文章或段落進(jìn)行精讀，這是一種由“面”到“點”的信息輸入方式。選擇性閱讀的結(jié)果往往通過寫作（如電子文稿、討論帖子等）表現(xiàn)出來。

4．互動性研究：古詩文的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，其趣味性、發(fā)展的無限性，人機對話，作者與作者、作者與讀者、教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的交流均能達(dá)到一個新的高度。

5．論辯性寫作：將辯論賽搬到網(wǎng)上以文字形式來進(jìn)行，這種短小然而針鋒相對的寫作使思維不斷碰撞出火花，能有效地鍛煉學(xué)生的思維品質(zhì)。

6．一體化寫作：即將閱讀和寫作有機結(jié)合起來。學(xué)生自主從網(wǎng)絡(luò)上獲取閱讀材料，讀后根據(jù)自己的選擇和思索進(jìn)行“吸收＋創(chuàng)造”式的寫作，使閱讀能力、寫作能力和信息素養(yǎng)得到共同提高。

7．聽力訓(xùn)練：漢語亦應(yīng)與外語一樣進(jìn)行聽力訓(xùn)練。學(xué)生聽取教師或同學(xué)或播放的有聲資料，現(xiàn)場檢測并由電腦作出即時評價。

總之，閱讀、寫作、口才、研究性學(xué)習(xí)等語文教學(xué)內(nèi)容 尤其是古詩文教學(xué)在信息技術(shù)的支持下獲得了新的發(fā)展動力，得以更高效、深刻地內(nèi)化為學(xué)生的語文素養(yǎng)。需要強調(diào)的是，信息技術(shù)與高中古詩文教學(xué)整合的教學(xué)模式是動態(tài)的，可根據(jù)具體內(nèi)容靈活變動時間跨度和教學(xué)環(huán)節(jié)。

四、信息技術(shù)與古詩文教學(xué)整合的原則

綜上所述，我覺得信息技術(shù)與古詩文教學(xué)的整合，應(yīng)該具備以下幾個原則：

1．體現(xiàn)古詩文教學(xué)的特色 2．有利于人文精神的培養(yǎng)

古代詩歌，意蘊深廣，我們通過信息技術(shù)與古詩文教學(xué)的整合，可以更深切地理解古人的思想感情，更真切地感受古人對大自然的謳歌，對人生社會的思索，從而獲得某種啟迪與感悟。

3．體現(xiàn)資源共享性原則

4．體現(xiàn)雙主體教學(xué)原則

整合后，教學(xué)主體發(fā)生了較大的變化，教師與學(xué)生都成了課堂的主體了，實現(xiàn)了由信息的單一化到多元化，由學(xué)生被動接受到自由選擇、自主探索的根本轉(zhuǎn)變。

我們相信，信息技術(shù)與古詩文教學(xué)的整合一定能為語文教學(xué)改革開辟一條新的道路，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才開拓一片新的天地。參考文獻(xiàn)：

1.何克抗《建構(gòu)數(shù)字化教學(xué)環(huán)境》

2.何克抗《建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計》 3.何克抗《信息技術(shù)與課程整合》

4.劉英琦《信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合的問題研究》 5.王榮良《對信息技術(shù)與學(xué)科課程實踐的再認(rèn)識》

劉培勝

安徽省靈璧中學(xué)高中語文組

234200 安徽省靈璧中學(xué)

***

第二篇：高中必備古詩文

勸學(xué)【作者】荀子 【朝代】先秦 君子曰： 學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)； 冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也； 吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)； 順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里； 假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子性非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉； 積水成淵，蛟龍生焉； 積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里； 不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步； 駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折； 鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

逍遙游 莊子 北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，面后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者宿舂糧，適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。上占有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之。不亦悲平！

湯之問棘也是已：“窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬。背若泰山，翼若垂天之云。摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鵝笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。面彼且奚適也？””此小大之辯也。

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

師說【作者】韓愈 【朝代】唐

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？ 惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之； 生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉； 今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ 愛其子，擇師而教之； 于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！?嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬?三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

前赤壁賦【作者】蘇軾 【朝代】宋

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止； 飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰： “桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀词捳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰： “何為其然也？” 客曰： “月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？ 西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？ 方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？ 況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

蘇子曰： “客亦知夫水與月乎？ 逝者如斯，而未嘗往也； 盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬； 自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主, 茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。氓

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也！

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵纾孕﹃剃?，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！離騷

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。

忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。送杜少府之任蜀州

【作者】王勃 【朝代】唐

城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。記承天寺夜游 / 記承天夜游【作者】蘇軾 【朝代】宋

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？ 何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。陋室銘【作者】劉禹錫 【朝代】唐

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲?何陋之有？ 蜀道難【作者】李白 【朝代】唐

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。

問君西游何時還？ 畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。其險也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉！

劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇； 磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟！

琵琶行 / 琵琶引【作者】白居易 【朝代】唐

潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。

忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問彈者誰？ 琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。

沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。

我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？ 杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛？ 嘔啞嘲哳難為聽。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？ 江州司馬青衫濕 錦瑟【作者】李商隱 【朝代】唐

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶？ 只是當(dāng)時已惘然 虞美人·春花秋月何時了【作者】李煜 【朝代】五代

春花秋月何時了？ 往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？ 恰似一江春水向東流。念奴嬌·赤壁懷【作者】蘇軾 【朝代】宋

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。

永遇樂·京口北固亭懷古【作者】辛棄疾 【朝代】宋

千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問： 廉頗老矣，尚能飯否？ 魚我所欲也

【作者】《孟子》 【朝代】先秦 魚，我所欲也； 熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也； 義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也； 死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？ 使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？ 由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受； 蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？ 鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之； 鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之； 鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之； 是亦不可以已乎？ 此之謂失其本心。

登高【作者】杜甫 【朝代】唐

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯 曹劌論戰(zhàn)【作者】左丘明 【朝代】先秦

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰： “肉食者謀之，又何間焉？” 劌曰： “肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！?乃入見。問： “何以戰(zhàn)？” 公曰： “衣食所安，弗敢專也，必以分人?！?對曰： “小惠未徧，民弗從也。” 公曰： “犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！?對曰： “小信未孚，神弗福也?！?公曰： “小大之獄，雖不能察，必以情?！?對曰： “忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從?！?/p>

公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰： “未可?！?齊人三鼓。劌曰： “可矣。” 齊師敗績。公將馳之。劌曰： “未可?！?下視其轍，登軾而望之，曰：” 可矣。” 遂逐齊師。

既克，公問其故。對曰：” 夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?/p>

出師表/前出師表【作者】諸葛亮 【朝代】魏晉

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必得裨補闕漏，有所廣益。

將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用之于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也； 親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐付托不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎； 陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。

關(guān)雎【作者】《詩經(jīng)》 【朝代】先秦

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。桃花源記【作者】陶淵明 【朝代】魏晉

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。三峽【作者】酈道元 【朝代】南北朝

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰： “巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>

蒹葭【作者】《詩經(jīng)》 【朝代】先秦

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

雜說四·馬說【作者】韓愈 【朝代】唐

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰： “天下無馬！” 嗚呼！其真無馬邪？ 其真不知馬也！小石潭記【作者】柳宗元 【朝代】唐

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

同游者： 吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生： 曰恕己，曰奉壹。

岳陽樓記【作者】范仲淹 【朝代】宋

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯； 朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？

若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空； 日星隱曜，山岳潛形； 商旅不行，檣傾楫摧； 薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃； 沙鷗翔集，錦鱗游泳； 岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？ 不以物喜，不以己悲； 居廟堂之高則憂其民； 處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？ 其必曰 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？

時六年九月十五日。

醉翁亭記

【作者】歐陽修 【朝代】宋

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？ 山之僧智仙也。名之者誰？ 太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌； 山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂； 人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？ 廬陵歐陽修也。

愛蓮說【作者】周敦頤 【朝代】宋

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也； 牡丹，花之富貴者也； 蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？ 牡丹之愛，宜乎眾矣！送東陽馬生序【作者】宋濂 【朝代】明

余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

觀刈麥【作者】白居易 【朝代】唐

田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風(fēng)起，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿，相隨餉田去，丁壯在南岡。

足蒸暑土氣，背灼炎天光，力盡不知熱，但惜夏日長。復(fù)有貧婦人，抱子在其旁，右手秉遺穗，左臂懸敝筐。

聽其相顧言，聞?wù)邽楸瘋?。家田輸稅盡，拾此充饑腸。今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘。阿房宮賦【作者】杜牧 【朝代】唐

六王畢，四海一； 蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣； 廊腰縵回，檐牙高啄； 各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落！長橋臥波，未云何龍？ 複道行空，不霽何虹？ 高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融； 舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。

妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也； 綠云擾擾，梳曉鬟也； 渭流漲膩，棄脂水也； 煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也； 轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉； 有不得見者，三十六年。

燕、趙之收藏，韓、魏之經(jīng)營，齊、楚之精英，幾世幾年，摽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家； 奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？ 使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫； 架梁之椽，多于機上之工女； 釘頭磷磷，多于在庾之粟粒； 瓦縫參差，多于周身之帛縷； 直欄橫檻，多于九土之城郭； 管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒；獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉； 楚人一炬，可憐焦土。

嗚呼！滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦； 使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？ 秦人不暇自哀，而后人哀之； 后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

生于憂患，死于安樂【作者】《孟子》 【朝代】先秦

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。鄒忌諷齊王納諫【作者】《戰(zhàn)國策》 【朝代】先秦

鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰： “我孰與城北徐公美？” 其妻曰： “君美甚，徐公何能及君也？” 城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰： “吾孰與徐公美？” 妾曰： “徐公何能及君也？” 旦日，客從外來，與坐談，問之客曰： “吾與徐公孰美？” 客曰： “徐公不若君之美也?！?明日，徐公來，孰視之，自以為不如； 窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰： “吾妻之美我者，私我也； 妾之美我者，畏我也； 客之美我者，欲有求于我也?！?/p>

于是入朝見威王，曰： “臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。” 王曰： “善?！?乃下令： “群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞； 上書諫寡人者，受中賞； 能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。” 令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市； 數(shù)月之后，時時而間進(jìn)； 期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

陋室銘【作者】劉禹錫 【朝代】唐

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲?何陋之有？

第三篇：如何運用信息技術(shù)進(jìn)行古詩文教學(xué)

二十一世紀(jì)，我們進(jìn)入了數(shù)字化信息時代。多媒體教學(xué)作為一種現(xiàn)代教學(xué)方式，是現(xiàn)代教育技術(shù)推廣應(yīng)用的趨勢。語文課程標(biāo)準(zhǔn)在總目標(biāo)中提出：“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！笨梢姽旁娢脑谡Z文教學(xué)中有著重要的地位。但是如何讓無味的古詩文教學(xué)變得不枯燥呢？信息技術(shù)能幫忙做到！它可以把文字、圖形、影像、聲音、動畫等先進(jìn)技術(shù)有機地融合在一起。只要我們把它合理地運用到古詩詞教學(xué)中,其直觀的形象、美妙的圖畫、動聽的音樂,可以充分激發(fā)學(xué)生的想象,喚醒學(xué)生潛在的審美意識。極大地提高了教學(xué)效率，發(fā)展了學(xué)生的思維，促進(jìn)了學(xué)生能力的培養(yǎng)，提高了小學(xué)古詩文教學(xué)的質(zhì)量。概括起來，我認(rèn)為利用信息技術(shù)優(yōu)化小學(xué)生古詩文課堂學(xué)習(xí)的方法有以下幾點：

一、利用信息技術(shù)導(dǎo)入課堂，分析題意。

小學(xué)生知識面狹窄，生活閱歷淺，對古詩文的形象、意境感受膚淺。在這種情形之下，多媒體技術(shù)則能變抽象的語言文字為具體的視覺畫面，豐富學(xué)生感知，拓寬生活見聞，實現(xiàn)“情境教學(xué)”，從而順利地再現(xiàn)古詩文中的情景，便于學(xué)生理解作品的題意、主旨。

信息技術(shù)具備多種呈現(xiàn)方式，可以用情景模擬、游戲、動畫、視頻來展現(xiàn)各種學(xué)習(xí)材料，增強了學(xué)習(xí)的趣味性，使學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)變得輕松活潑。蘇霍姆林斯基說過：“只有當(dāng)感情的血液在知識這個活的機體中歡騰、流動的時候，知識才會觸及人的精神世界?！闭Z文教學(xué)離不開情，離不開趣。

古詩文作者能把景化為一首詩，把情隔于一首詩。我們的教學(xué)對象是天真爛漫的孩子，我們也可把古詩文化為一首旋律熟悉的歌舞，深情地吟唱，動情地演繹。例如《泊船瓜洲》適合配以優(yōu)美的曲調(diào)來導(dǎo)入，如此娛樂化的古詩詞導(dǎo)入方式，一定能帶給學(xué)生更多的感受與收獲。

二、以課件形式呈現(xiàn)給學(xué)生自學(xué)自悟、合作交流的方法

1、讀準(zhǔn)字音，讀清節(jié)奏。

2、借助注釋，初解詩文。

3、盡情朗讀，圖文結(jié)合，想象情景，體會意境。

4、抓住字眼，體會情感。

三、運用信息技術(shù)嘗試古詩文吟誦形式的多樣化

古詩文特有的音韻之美，決定了古詩文特別適合誦讀的特點。熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。吟誦不再僅限于個體讀、男女生分讀、齊讀等形式，還可以借助信息技術(shù)中的音效嘗試一些更新穎的吟誦方式。例如：

1、運用配樂進(jìn)行師生配合讀，這樣能激發(fā)學(xué)生有感情地吟誦。

2、渲染氣氛下生讀師和法，這樣能充分調(diào)動學(xué)生的積極性。

3、結(jié)合視覺畫面手舞足蹈法，這一形式動感活潑，適合中低段學(xué)生。

借助信息技術(shù)，在誦讀這一版塊的形式就更加豐富多彩了，讀多了對古詩詞的感悟自然也就更深了。

四、古詩詞的學(xué)習(xí)要借助圖片等讓學(xué)生借助想象，身臨其境。

在古詩文教學(xué)中，不僅要讓學(xué)生根據(jù)詩句去想象畫面，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，更要巧妙地運用多媒體精心創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相吻合的情境，形象、直觀的效果可以增強學(xué)生的感官刺激，調(diào)動學(xué)生的情感體驗，激發(fā)學(xué)生的求知欲，讓他們?nèi)缗R其境、感同身受，從而達(dá)到以境激情的目的。

現(xiàn)代信息技術(shù)可以創(chuàng)設(shè)一個以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的學(xué)習(xí)環(huán)境，可有效地改進(jìn)教學(xué)，實現(xiàn)以下幾個目標(biāo)：①極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，尤其是增強學(xué)生解決實際問題的能力②使信息技術(shù)的運用成為學(xué)習(xí)過程的有機組成部分，培養(yǎng)學(xué)生獲取、選擇、傳送、加工和利用信息等的信息素養(yǎng)；③能不受時間與空間的限制，極大地開闊學(xué)生的視野。我相信，將信息技術(shù)與小學(xué)古詩文教學(xué)的有機整合一定能讓古詩詞的教學(xué)課堂更為詩情畫意，為語文教學(xué)改革開辟一條新的道路，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才開拓一片新的天地。

第四篇：運用信息技術(shù)進(jìn)行古詩文教學(xué)

運用信息技術(shù)進(jìn)行古詩文教學(xué)

臨湖中心小學(xué) 李丹

【內(nèi)容提要】：中國幾千年的文化之源——古詩文成為人類精神上的營養(yǎng)滋補品。古詩文在語文教學(xué)中有著非常重要的地位。將古詩文的教學(xué)與現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行優(yōu)化整合, 其直觀的形象、美妙的圖畫、動聽的音樂,可以充分激發(fā)學(xué)生的想象,喚醒學(xué)生潛在的審美意識?？梢詷O大地提高教學(xué)效率，既發(fā)展了學(xué)生的思維，又促進(jìn)了學(xué)生能力的培養(yǎng)，提高了小學(xué)古詩文教學(xué)的質(zhì)量。我將試圖從五年的教學(xué)實踐出發(fā),對舞動在信息技術(shù)支點上的古詩詞教學(xué)進(jìn)行一些生動感性的捕捉和方法上的探析。

【關(guān)鍵詞】：信息技術(shù);古詩文學(xué)習(xí);高效教學(xué);整合

二十一世紀(jì)，我們進(jìn)入了數(shù)字化信息時代。多媒體教學(xué)作為一種現(xiàn)代教學(xué)方式，是現(xiàn)代教育技術(shù)推廣應(yīng)用的趨勢。語文課程標(biāo)準(zhǔn)在總目標(biāo)中提出：“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。”可見古詩文在語文教學(xué)中有著重要的地位。但是如何讓無味的古詩文教學(xué)變得不枯燥呢？信息技術(shù)能幫忙做到！它可以把文字、圖形、影像、聲音、動畫等先進(jìn)技術(shù)有機地融合在一起。只要我們把它合理地運用到古詩詞教學(xué)中,其直觀的形象、美妙的圖畫、動聽的音樂,可以充分激發(fā)學(xué)生的想象,喚醒學(xué)生潛在的審美意識。極大地提高了教學(xué)效率，發(fā)展了學(xué)生的思維，促進(jìn)了學(xué)生能力的培養(yǎng)，提高了小學(xué)古詩文教學(xué)的質(zhì)量。概括起來，我認(rèn)為利用信息技術(shù)優(yōu)化小學(xué)生古詩文課堂學(xué)習(xí)的方法有以下幾點：

一、以課件形式呈現(xiàn)給學(xué)生自學(xué)古詩文的方法（所謂授之以魚不如授之以漁）

1、讀準(zhǔn)字音，讀清節(jié)奏。

2、借助注釋，初解詩文。

3、盡情朗讀，圖文結(jié)合，想象情景，體會意境。

4、抓住字眼，體會情感。

二、運用信息技術(shù)嘗試古詩文吟誦形式的多樣化（所謂讀書百遍，其義自見）

古詩文特有的音韻之美，決定了古詩文特別適合誦讀的特點。熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。吟誦不再僅限于個體讀、男女生分讀，齊讀等固有形式。可以借助信息技術(shù)中的音效嘗試一些更新穎的吟誦方式。例如：

1、運用配樂進(jìn)行師生配合讀，這樣能激發(fā)學(xué)生有感情地吟誦。

2、渲染氣氛下生讀師和法，這樣能充分調(diào)動學(xué)生的積極性。

3、結(jié)合視覺畫面手舞足蹈法，這一形式動感活潑，適合中低段學(xué)生。

借助信息技術(shù)，在誦讀這一版塊的形式就更加豐富多彩了，多讀了對古詩詞的感悟自然也就更深了。

三、古詩詞的學(xué)習(xí)要借助圖片等讓學(xué)生有畫面感（所謂詩中有畫，畫中有詩）

在古詩文教學(xué)中，不僅要讓學(xué)生根據(jù)詩句去想象畫面，這樣能充分發(fā)揮學(xué)生的想象力。更要巧妙地運用多媒體精心創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相吻合的情境，那形象、直觀的效果可以增強對學(xué)生的感官刺激，調(diào)動學(xué)生的情感體驗，激發(fā)學(xué)生的求知欲，讓他們?nèi)缗R其境、感同身受，從而達(dá)到以情激情的目的。

四、利用信息技術(shù)關(guān)聯(lián)學(xué)習(xí)相應(yīng)的古詩（所謂舉一反三）

小學(xué)生知識面狹窄，生活閱歷淺，對古詩文的形象、意境感受膚淺。在這種情形之下，多媒體技術(shù)則能變抽象的語言文字為具體的視覺畫面，豐富學(xué)生感知，拓寬生活見聞，實現(xiàn)“情境教學(xué)”，從而順利地再現(xiàn)古詩 文中的事物及人物，便于學(xué)生理解作品的意境、主旨。運用多媒體技術(shù)進(jìn)行小學(xué)古詩文教學(xué)，可以在形象的大小、遠(yuǎn)近、虛實、動靜、繁簡、抽象與具體之間實現(xiàn)轉(zhuǎn)換．而且能突破時間與空間的限制，有效地渲染氣氛，制造氛圍，激發(fā)學(xué)習(xí)情感，引起教師、學(xué)生與作者產(chǎn)生強烈的共鳴。這樣利用信息技術(shù)，將時代背景，學(xué)習(xí)方法或呼應(yīng)等關(guān)聯(lián)學(xué)習(xí)其它古詩詞，能起到觸類旁通的作用。

例如：由《游子吟》的學(xué)習(xí)關(guān)聯(lián)出示孟郊寫的另一首詩《游子詩》：萱草生堂階，游子行天涯。慈母依堂前，不見萱草花。這一關(guān)聯(lián)學(xué)習(xí)，對母親思念兒子的感悟就更加透徹了。不僅鞏固了本詩，還連帶學(xué)了一首，從而達(dá)到事半功倍的效果。再如：《漁歌子》的學(xué)習(xí)中，可對比出示學(xué)習(xí)張志和的哥哥張松齡呼喚其回家的詩《和答弟志和漁父歌》：樂在**釣是閑，草堂松徑已勝攀。太湖水，洞庭山，狂風(fēng)浪起且須還。將這兩首詩同時出示、進(jìn)行對比朗讀學(xué)習(xí)，則更能體現(xiàn)作者張志和寄情于山水的逍遙自在。

五、利用信息技術(shù)將古詩詞學(xué)習(xí)娛樂化（所謂興趣是最好的老師）

信息技術(shù)本身具備無所不能的信息呈現(xiàn)方式，可以用情景模擬、游戲、動畫、視頻來展現(xiàn)各種學(xué)習(xí)材料，增強了學(xué)習(xí)的趣味性，使學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)變得輕松活潑。蘇霍姆林斯基說過：“只有當(dāng)感情的血液在知識這個活的機體中歡騰、流動的時候，知識才會觸及人的精神世界。”語文教學(xué)離不開情，離不開趣。

古詩文作者能把景化為一首詩，把情隔于一首詩。我們的教學(xué)對象是天真爛漫的孩子，我們也可把古詩文化為一首旋律熟悉的歌舞，深情地吟唱，動情地演繹。例如《望廬山瀑布》、《游子吟》、《清平樂.村居》等都適合配以優(yōu)美的曲調(diào)來吟唱。相信如此娛樂化的古詩詞學(xué)習(xí)方式，也能帶給學(xué)生更多的感受與收獲。

以上就是我概括的關(guān)于運用信息技術(shù)進(jìn)行古詩文教學(xué)的一些方法?？傊F(xiàn)代信息技術(shù)可以創(chuàng)設(shè)一個以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)學(xué)習(xí)環(huán)境，可有效地改進(jìn)教學(xué)，實現(xiàn)以下幾個目標(biāo)：①極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培 養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，尤其是增強學(xué)生解決實際問題的能力②使信息技術(shù)的運用成為學(xué)習(xí)過程的有機組成部分，培養(yǎng)學(xué)生獲取、選擇、傳送、加工和利用信息等的信息素養(yǎng)；③能不受時間與空間的限制，極大地開闊學(xué)生的視野。我相信，將信息技術(shù)與小學(xué)古詩文教學(xué)的有機整合一定能讓古詩詞的教學(xué)課堂更為詩情畫意，為語文教學(xué)改革開辟一條新的道路，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才開拓一片新的天地。

【參考文獻(xiàn)】：

中華人民共和國教育部： 《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》 2013年12月 劉笳：《信息技術(shù)在古詩文教學(xué)中的運用》 文學(xué)教育(下)2009年02期 張麗：《古詩詞閱讀教學(xué)實踐探究》 語文學(xué)刊 2011年10期

第五篇：[高中一年級]信息技術(shù)與音樂教學(xué)

淺談信息技術(shù)與音樂教學(xué)的結(jié)合

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，多媒體教學(xué)手段進(jìn)入音樂課堂已成必然。這種必然的選擇給傳統(tǒng)音樂課堂的教學(xué)帶來了沖擊，同時也為音樂教師打開了一條音樂教學(xué)改革的新路。本文從實際出發(fā)，分析了信息技術(shù)在音樂教學(xué)中的優(yōu)勢與不足，并提出了一些自己的見解。

一、以人為本，注重信息技術(shù)教學(xué)手段的運用

雖然信息技術(shù)的應(yīng)用已經(jīng)涉及到教育教學(xué)的各個方面，也為各學(xué)科的教學(xué)提供了強有力的技術(shù)支持，但是我們依然要用辨證的唯物觀來看問題：在音樂課堂教學(xué)中不僅需要科學(xué)的教學(xué)方法與合理的課堂結(jié)構(gòu)安排，更需要新穎的教學(xué)手段來輔助課堂教學(xué)；同時我們還要清醒的認(rèn)識到信息技術(shù)不能完全取代教師的教學(xué)。實踐證明：沒有現(xiàn)代化手段的音樂課堂是枯燥的，完全依賴現(xiàn)代化教學(xué)手段的音樂課是失敗的。道理很簡單：信息技術(shù)只是手段，教學(xué)的主體是人。所以無論怎樣的教學(xué)條件，音樂教師都應(yīng) 以培養(yǎng)學(xué)生的音樂智力為目標(biāo)，以人為本，科學(xué)合理的安排課堂教學(xué)。

二、利用多媒體教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)音樂情境

音樂是最古老的藝術(shù)形式之一，音樂活動是人類最自然的行為，成語“高山流水”就體現(xiàn)了人類對音樂的豐富理解力，然而依然有很多人無法聽懂其中的韻味。在音樂欣賞教學(xué)中使用多媒體不僅能提高學(xué)生對音樂的興趣，而且也擴展了學(xué)生的想象和思維的空間。音樂中所包含的思想與境界，有時是無法用言語來形容的，教師可以利用多媒體技術(shù)將之形象化，促進(jìn)學(xué)生想象，架起心靈與音樂的橋梁。這樣能夠彌補以往傳統(tǒng)教學(xué)中掛圖式靜態(tài)教學(xué)的不足，使課堂充滿動感，使學(xué)生在和諧融洽的教學(xué)氛圍中，情不自禁地萌生喜愛音樂的興趣及參與音樂活動的強烈愿望，進(jìn)而更深層次的理解音樂的內(nèi)涵。

三、利用多媒體與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，加強音樂理論的學(xué)習(xí)

理論教學(xué)歷來都是音樂課堂教學(xué)的難點，追其原因主要有兩個方面：一方面，理論知識枯燥無味，對學(xué)生無吸引力；另一方面，音樂課課時少，學(xué)生沒有太多上課時間學(xué)習(xí)理論知識，而且在有限的時間里，教師也很難做到因材施教?，F(xiàn)代化的多媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為音樂課堂擴充了時間與空間，它能將不同地區(qū)的學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)組織在一起學(xué)習(xí)，也能將在學(xué)校未完成的課堂延伸到家中，這無形中增加了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的機會，更為學(xué)生系統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論知識提供了保障。同時由網(wǎng)絡(luò)和多媒體輔助構(gòu)建而成的音樂課堂將會把教師解放出來，做到真正的因材施教。而且枯燥的音樂理論與網(wǎng)絡(luò)、多媒體等現(xiàn)代化技術(shù)結(jié)合在一起將變得生動有趣，易于被學(xué)生接受。

四、擴充容量，拓寬學(xué)生的視眼

傳統(tǒng)的音樂課堂就是一個錄音機加上一架琴，學(xué)生的選擇少了，興趣也就隨之降低了。將多媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)引入到音樂課堂后，學(xué)生對音樂素材的選擇變的更加豐富、更加多樣化了。多媒體教學(xué)資源包括音樂作品、電影電視配樂、器樂彩圖、美術(shù)名畫、攝影作品等各種材料，這些資源很容易在網(wǎng)上和多媒體系統(tǒng)里傳播、共享。網(wǎng)絡(luò)與多媒體環(huán)境下的音樂課堂，教師與學(xué)生的選擇更加寬廣，知識的容量也變大了，這時教師要發(fā)揮良好的引導(dǎo)作用，不能讓學(xué)生“隨意發(fā)揮”否則將會事得其反。

五、充分利用信息技術(shù)加強學(xué)生的音樂處理能力

歷來學(xué)習(xí)音樂幾乎成了“貴族”的專利。音樂器材價值昂貴，很多學(xué)生只能望而興嘆，也只能進(jìn)行聲樂方面的訓(xùn)練。信息技術(shù)為學(xué)生提供了嘗試的機會。網(wǎng)絡(luò)上有很多免費的共享軟件能夠模擬各種樂器，也能對聲音進(jìn)行較專業(yè)的加工處理，比如“鋼琴大師”就能夠?qū)㈡I盤模擬成鋼琴，“Cool Edit Pro ”能夠?qū)β曇粑募M(jìn)行編輯。虛擬技術(shù)在節(jié)省財力的同時也為學(xué)生打開了音樂殿堂的大門。

六、以先進(jìn)的教育理念為指導(dǎo)，合理運用信息技術(shù)

隨著素質(zhì)教育在常規(guī)教學(xué)中的不斷深入，多媒體——這個集聲、光、電和現(xiàn)代高科技于一體的教學(xué)媒體作為一個全新的教學(xué)手段，將課堂教學(xué)推向了一種新型的教學(xué)型態(tài)，而這種教學(xué)形態(tài)的形成不是由信息技術(shù)決定的，它是由教師與學(xué)生決定的，因為教師與學(xué)生相互作用才能構(gòu)成課堂。課堂上教師與學(xué)生的有活動不能依賴技術(shù)，而應(yīng)以先進(jìn)的教育理念為指導(dǎo)的。信息技術(shù)與課程整合的本質(zhì)和內(nèi)涵就是要求在先進(jìn)的教育思想、理論的指導(dǎo)下，把以計算機及網(wǎng)絡(luò)為核心的信息技術(shù)作為促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的認(rèn)知工具與情感激勵工具、豐富的教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)工具，并將這些工具全面運用到各學(xué)科教學(xué)過程中，使各種教學(xué)資源、各個教學(xué)要素和教學(xué)環(huán)節(jié)，經(jīng)過組合、重構(gòu)，相互融合，在整體優(yōu)化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生聚集效應(yīng)，從而促進(jìn)傳統(tǒng)教學(xué)方式的根本變革，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神與實踐能力的目標(biāo)。音樂課堂就是要培養(yǎng)學(xué)生的音樂能力，教師無論采用怎樣的教學(xué)手段，都應(yīng)以先進(jìn)的教育理念為指導(dǎo)。

總之多媒體對于音樂教學(xué)來說，就像一把雙刃劍，如果運用得恰當(dāng)，便能提高教學(xué)效益，收到很好的教學(xué)效果；而反之，如果使用不當(dāng)、喧賓奪主，也會沖淡音樂教學(xué)本身，甚至影響和降低音樂教學(xué)質(zhì)量。