第一篇：淺談信息技術(shù)與中學(xué)古詩文之整合

淺談信息技術(shù)與中學(xué)古詩文之整合

一、信息技術(shù)與中學(xué)古詩文整合的背景

信息技術(shù)與課程整合是我國21世紀(jì)基礎(chǔ)教育教學(xué)改革的一個(gè)新途徑，與學(xué)科教學(xué)有著密切的聯(lián)系和繼承性，同時(shí)又是具有相對(duì)獨(dú)立性特點(diǎn)的新型教學(xué)結(jié)構(gòu)類型。信息技術(shù)與課程整合，不是把信息技術(shù)僅僅作為輔助教或輔助學(xué)的工具，而是強(qiáng)調(diào)要把信息技術(shù)作為促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)認(rèn)知工具和情感激勵(lì)工具，利用信息技術(shù)所提供的自主探索、多重交互、合作學(xué)習(xí)、資源共享等學(xué)習(xí)環(huán)境，把學(xué)生的主動(dòng)性、積極性充分調(diào)動(dòng)起來，使學(xué)生創(chuàng)新思維與實(shí)踐能力在整合過程中得到有效的鍛煉，這正是創(chuàng)新人才培養(yǎng)所需要的。由此可見，信息技術(shù)與課程整合是改變傳統(tǒng)教學(xué)結(jié)構(gòu)、實(shí)施創(chuàng)新人才培養(yǎng)的一條有效途徑，也是目前國際上基礎(chǔ)教育改革的趨勢(shì)與潮流。以計(jì)算機(jī)技術(shù)為核心的信息技術(shù)是當(dāng)前影響最廣泛的科學(xué)技術(shù)之一，世界各國都在加大信息技術(shù)教育的發(fā)展力度，信息技術(shù)與其他學(xué)科的綜合和相互滲透，已成為教育發(fā)展和改革的強(qiáng)大動(dòng)力，傳統(tǒng)的教和學(xué)的模式正在醞釀重大的突破，教育面臨著有史以來最為深刻的變革。信息技術(shù)教育將對(duì)現(xiàn)存的教育思想、觀念、模式、內(nèi)容和方法產(chǎn)生深刻影響?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日新月異，學(xué)科課程與信息技術(shù)相整合便很快成為新時(shí)期教學(xué)改革發(fā)展的一個(gè)熱點(diǎn)，信息技術(shù)在輔助教學(xué)方面的優(yōu)勢(shì)是顯而易見的，但各個(gè)具體學(xué)科如何有效地利用信息技術(shù)，使教學(xué)過程達(dá)到最優(yōu)化，教學(xué)效果更明顯，就成了一個(gè)值得探究的問題。古詩文在中學(xué)語文中占有一定比例，古代詩歌語言精煉，意境優(yōu)美，寓意深邃，但由于學(xué)生知識(shí)面狹窄，生活閱歷淺，對(duì)詩文中描繪的風(fēng)土人情，優(yōu)美畫面無法感知。為時(shí)代而應(yīng)運(yùn)而生的信息技術(shù)給中學(xué)語文課堂教學(xué)效率帶來了蓬勃生機(jī)，注入了新的活力，有著無窮的生命力。信息技術(shù)與中學(xué)古詩文教學(xué)之整合，是當(dāng)今語文教學(xué)上津津樂道的話題，真是“仁者見仁，智者見智”?；谖覍?duì)二者的理解，我就談?wù)勎以诮虒W(xué)中如何整合的。

二、信息技術(shù)與中學(xué)古詩文整合的具體體現(xiàn)

首先，二者之整合體現(xiàn)在朗讀上。語文課程標(biāo)準(zhǔn)里指出“朗讀是閱讀教學(xué)中最重要的訓(xùn)練”，通過朗讀激發(fā)情感是語文教學(xué)中常用的方法，而且還要求讀出文中情，讀出文中味。初中古詩文幾乎都要求背誦，我們常說“熟讀成誦”、“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”這些俗語充分突出了朗讀的重要性，學(xué)生只有在讀的基礎(chǔ)上理解、感悟文中內(nèi)容。因此朗讀是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文興趣的方法之一，我們需要通過反復(fù)誦讀去感知。郭沫若曾說:“兒時(shí)背下的書，像一個(gè)大冰山，入了肚子，隨著年齡增大，它會(huì)慢慢融化，一融化可就是財(cái)富了。”要想讓每個(gè)人抓住這筆財(cái)富，作為教師的我們采用的教學(xué)方法尤為重要，有句名言不是叫“讀書百遍，其義自見”嗎？對(duì)于文章內(nèi)容，每個(gè)人都會(huì)有自己獨(dú)特的感受。人們常說一千個(gè)讀者就有一千個(gè)林黛玉。因此誦讀幾乎貫穿在整個(gè)古詩文教學(xué)中。但是我覺得我的朗誦是干癟癟的，讀不出感情來，感染不了學(xué)生。為了使學(xué)生迅速地進(jìn)入角色，體味古詩文的意境，感悟文中作者的意圖。在進(jìn)行古詩文時(shí)，我就借助信息技術(shù)教育，通過交互式電子白板把搜索到的朗誦進(jìn)行聲情并茂的范讀，用音響設(shè)備等渲染氣氛，通過信息技術(shù)拉近文本與學(xué)生的距離，化抽象的語言為形象的畫面，創(chuàng)設(shè)出最佳的情景，觸發(fā)學(xué)生的聯(lián)想與想象，為學(xué)生用心感受留下廣闊的思維空間。盡管我在教學(xué)中會(huì)用名家的朗誦錄音，但并不是說我就不讀了，學(xué)生也不讀了，名家朗誦只聽兩遍，老師讀一遍，學(xué)生分段讀、齊讀、指名讀等多種方式朗讀，如果在某個(gè)方面讀得不是很順暢，那我會(huì)再讓學(xué)生聽聽我通過超鏈接到的朗誦，有時(shí)一節(jié)課都在朗讀，學(xué)生在朗讀中熟悉了文中內(nèi)容，理解了文中字詞句含義，比單純的老師整節(jié)課都在講的效果好得多。

其次，二者之整合體現(xiàn)在作家生平、歷史背景方面。我覺得作家的思想生平總是影響作家的創(chuàng)作，使其作品打上作家的思想烙印。了解作家的思想生平，有助于我們把握其作品的主題，有助于挖掘作品的深刻內(nèi)涵，因此了解作家的身世對(duì)于文學(xué)作品的鑒賞有十分重要的意義?，F(xiàn)在的中學(xué)生由于閱歷、時(shí)代等因素，對(duì)詩文作者在特定情境下的特定情感，如果不了解古詩文創(chuàng)作的背景，就會(huì)理解不了文章彰顯的主題，而網(wǎng)絡(luò)剛好能彌補(bǔ)一點(diǎn)。這比如在教學(xué)《桃花源記》一文時(shí)，我利用計(jì)算機(jī)搜索到陶淵明年輕時(shí)有“大濟(jì)蒼生之志”。他生活的時(shí)代正是晉宋易代之際，東晉王朝極端腐敗，對(duì)外一味投降，統(tǒng)治集團(tuán)生活荒淫，內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了人民的苦難。把搜索到的內(nèi)容設(shè)置超鏈接，給學(xué)生直觀的形象，讓學(xué)生理解到原來陶淵明寫這篇文章是要表達(dá)他的社會(huì)理想，希望人們遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)，過上幸福美滿的生活，這也正是應(yīng)證他的“大濟(jì)蒼生之志”。通過這樣的超鏈接，學(xué)生從信息技術(shù)上擴(kuò)展了獲得知識(shí)的渠道，最大限度地理解了文章的內(nèi)涵，獲得了知識(shí)。

最后，二者之整和體現(xiàn)在寫景的古詩文中。學(xué)生一看到寫景的文章就頭疼，更不用說用文言語句寫成的繪景詩文，那是難上加難了。在這方面我都會(huì)找一些與課文內(nèi)容相關(guān)的圖片，在圖片上批注上相關(guān)的文字，使學(xué)生見其形，聞其聲，如臨其境。利用信息技術(shù)中的圖、文、聲、像并茂的優(yōu)勢(shì)，不但能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性而且能夠教學(xué)的密度、容量，加速教學(xué)信息傳遞，增加語文教學(xué)的趣味性，活躍課堂氣氛，給學(xué)生留下廣泛的想象空間，提高了教學(xué)效率。

三、信息技術(shù)與古詩文整合的前景

信息技術(shù)在語文教學(xué)的應(yīng)用，為我們師生、教學(xué)拓展了廣闊的空間。只要我們教師能夠以更新的思考精神和更具有創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)，去精心搜集整理、選擇適合的教材內(nèi)容，符合學(xué)生特點(diǎn)的信息媒體，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)時(shí)機(jī)，靈活運(yùn)用信息手段，我們的語文詩詞教學(xué)一定能求得最佳的教學(xué)效果，學(xué)生也能充分發(fā)揮自身潛能，求得最佳學(xué)習(xí)的效果。因此我們要不斷探索，挖掘潛力，讓信息技術(shù)在以后的詩詞教學(xué)中發(fā)揮出更大的作用?！肮び破涫?，必先利其器”，將信息技術(shù)引入到語文古詩文教學(xué)中，不是一種點(diǎn)綴或擺設(shè)，而是一種提高語文教學(xué)效率，優(yōu)化語文課堂教學(xué)的舉措.信息技術(shù)是一把雙刃劍，千萬別把語文課變成了展示課，用得好會(huì)讓語文教學(xué)熠熠生輝，錦上添花，反之，成為絆腳石，束縛語文教學(xué)的發(fā)展，使語文教學(xué)一塌糊涂。，

第二篇：中學(xué)古詩文教學(xué)探討

中學(xué)古詩文教學(xué)探討

姜山鎮(zhèn)中學(xué) 王芳

古典詩詞是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的瑰寶，是人文教育和語言文字學(xué)習(xí)的豐富資源。它博大精深，燦若繁星，千百年來，滋養(yǎng)了多少代中國人。中學(xué)語文教材中的古詩文，是從我國浩瀚的文學(xué)寶庫中精選出來的典范之作，文質(zhì)兼美。閱讀這些情文并茂的作品，不僅有助于現(xiàn)代文的閱讀，也有助于寫作，更有助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古典文學(xué)的興趣，為將來進(jìn)一步閱讀古籍，繼承祖國優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)打下良好基礎(chǔ)。因此古詩文教學(xué)向來是初中語文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)所在。

新課標(biāo)在“總目標(biāo)”中提出了“認(rèn)識(shí)中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧”的要求：1.“總目標(biāo)”中，“能借助工具書閱讀淺易文言文”。2.“階段目標(biāo)之第四學(xué)段(7 ～ 年級(jí))”，“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩文80篇?！?.“實(shí)施建議之評(píng)價(jià)建議”，“評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點(diǎn)在于考察學(xué)生記誦積累的過程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意，而不應(yīng)考察對(duì)詞法、句法等知識(shí)的掌握程度?！睆恼Z文課程標(biāo)準(zhǔn)來看，古詩文的教學(xué)既要落實(shí)字詞，為讀懂淺易的文言文積累好字詞基礎(chǔ)；又要理解文章的基本內(nèi)容，為背誦打好基礎(chǔ)，體會(huì)作者遣詞造句的好處，指導(dǎo)自己的現(xiàn)代文寫作。言與文兩者必須是有機(jī)的結(jié)合，而且是相輔相成，相得益彰的。

但是我們平時(shí)的古詩文教學(xué)基本上把重點(diǎn)放在字詞的落實(shí)和積累上，教師只通過“刺激——反應(yīng)——強(qiáng)化”的模式把客觀世界的知識(shí)傳遞給學(xué)生。因此傳統(tǒng)課堂上學(xué)生的活動(dòng)主要是被動(dòng)地聽記和機(jī)械地做題。詩的感覺美、意象美、語言美以及教育任務(wù)則被置于腦后，一切豐富多彩、蘊(yùn)含復(fù)雜的藝術(shù)形象被抽象化、理性化了，凝聚了五千年華夏文明精粹、活躍著一個(gè)個(gè)鮮活生命的最純粹的文學(xué)樣式被異化為通過考試博取功名的敲門磚。

在幾乎要全面推行“幸福課堂”的今天，這樣的教學(xué)模式無疑已經(jīng)跟不上時(shí)代的步法，新形勢(shì)下必須重新探討“古詩詞的課堂教學(xué)”模式，讓學(xué)生從枯燥乏味的“一味的背誦”中解脫出來，在學(xué)習(xí)古詩詞時(shí)也能感覺到“幸福”。

一、反復(fù)吟詠，享受古詩詞語言之美、意境之美的幸福。

錢理群說：“中國傳統(tǒng)文化根本上是一種感悟的文化，而不同于偏于分析的西方文化?！庇梅綁K字連綴而成的中國古典詩詞，一直洋溢著一種獨(dú)具魅力、生生不息的靈性風(fēng)韻。靈性是古典詩詞的一種鮮活氣脈，故非吟誦涵詠不足以入其境、得其神、品其韻?！案腥诵恼?，莫先乎情，莫始乎言，莫深乎義?！睂W(xué)生在教師指導(dǎo)下口誦心惟，咀嚼體悟，共鳴感奮，潤養(yǎng)身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，積蓄精神的原動(dòng)力。古典詩詞教學(xué)需要激情，需要陶醉，需要發(fā)現(xiàn)。吟誦涵詠創(chuàng)造了令人陶醉、充滿激情的學(xué)習(xí)情境，促使主體與主導(dǎo)、作品與讀者進(jìn)行深刻對(duì)話，激勵(lì)學(xué)生探索的熱情和責(zé)任感。詩詞教學(xué)就該多一些聲并茂的誦讀，少一些學(xué)究解經(jīng)式的分析；多一些陶情冶性的快樂，少一些正襟危坐的嚴(yán)肅；多一些聯(lián)系自我的體驗(yàn)，少一些微言大義的挖掘。

當(dāng)然詩歌的朗讀也有一個(gè)循序漸進(jìn)、由易到難的過程。一開始的初讀只要求讀準(zhǔn)字音、停頓、基本把握感情基調(diào)即可，切不可操之過急、對(duì)學(xué)生提出不切實(shí)際的要求，因?yàn)閷W(xué)生還沒有理解內(nèi)容，無法恰當(dāng)?shù)淖x出詩人的情感，一味強(qiáng)求只會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒，反而無法調(diào)動(dòng)學(xué)生的熱情。就像《行路難》一開始就強(qiáng)調(diào)了抑揚(yáng)頓挫，給學(xué)生劃定了一個(gè)框框，但是不是一定要這樣讀呢？就像吳老師所說只要學(xué)生把握了情感，至于怎么讀，就可以尊重學(xué)生的不同的個(gè)體感受，說不定還會(huì)有意外的驚喜。

讀書百變其義自現(xiàn)，讀的形式也可以千變?nèi)f化，但形式必須為教學(xué)的內(nèi)容服務(wù)。比如初讀時(shí)，最好是個(gè)別朗讀，而且應(yīng)該挑選學(xué)生中程度中下的同學(xué)來讀，這樣容易發(fā)現(xiàn)學(xué)生不懂的字詞可以及時(shí)糾正；精讀時(shí)，讓學(xué)生揣摩這句話的情感、這個(gè)詞的作用，就可以讓大家反復(fù)讀，在讀書中感受、在讀書中想象，有難度的地方不妨多讀幾遍以后再挑選程度中上的學(xué)生個(gè)別讀，以讀促悟；最后分析完全篇文章之后，還應(yīng)該對(duì)整篇詩文做一個(gè)整體的朗讀，因?yàn)閯偛诺姆治鍪橇闵⒌?、局部的，最后可以通過朗讀來對(duì)這篇詩文進(jìn)行一下回顧和把握，把之前零散的知識(shí)點(diǎn)融會(huì)貫通，這時(shí)可以是齊讀，也可以是個(gè)別讀、小組讀，如果這篇詩文的情感較為強(qiáng)烈，則個(gè)讀比較適合，而且應(yīng)該挑選朗讀水平較好的同學(xué)來讀，可以更好地激發(fā)其他學(xué)生的興趣和熱情。

二、創(chuàng)造激勵(lì)探究問題的熱情和責(zé)任感的情境

首先，古詩文教學(xué)必須遵循文、言結(jié)合，相輔相成的原則。只是一味地教授字詞，好好的文章會(huì)上得味同嚼蠟；只是一味地理解內(nèi)容，則無法完成字詞的積累，導(dǎo)致學(xué)生無法舉一反三，最終造成文言文閱讀的障礙。正如吳老師所說，初中階段古詩文的教學(xué)必須遵循“從文字到文章到文化”的順序，在字詞理解的重點(diǎn)之上，稍帶內(nèi)容的理解和章法的鑒賞，然后再加一點(diǎn)文化的熏陶和滲透。

平時(shí)我們對(duì)于字詞的積累比較重視，而忽視了內(nèi)容的賞析，從這次的優(yōu)質(zhì)課評(píng)比來看，每位老師都遵循了文言結(jié)合的原則，并用盡種種方法引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者遣詞造句的好處，反而反過來促進(jìn)了學(xué)生對(duì)字詞的理解、內(nèi)容的理解，起到了很好的效果。比如《湖心亭看雪》一課中分析環(huán)境時(shí)的換字法、減字法，《行路難》一課中加字法、換字法的運(yùn)用，無一不是為了讓學(xué)生更好地理解文章內(nèi)容，體會(huì)當(dāng)時(shí)的意境和作者的感情。因此為了更好地讓學(xué)生理解字詞，對(duì)于內(nèi)容的分析實(shí)在是必不可少的，而且還是應(yīng)該像現(xiàn)代文教學(xué)一樣，抓住“重點(diǎn)詞語”去賞析。特別是古詩，由于跳躍性很大，就更應(yīng)該抓住這些關(guān)鍵詞語，把詩歌串起來，理清詩人情感變化的脈絡(luò)。就像《登京口北固亭懷古》一課中就抓住了一個(gè)“望”和“懷”字把整首詞串了起來，條理清晰。而《行路難》中則通過分析詩人的動(dòng)作，體會(huì)詩人的心理，以詩人的情感變化為線索串起整首詩，也收到了很好的效果。

再次，課外內(nèi)容的補(bǔ)充要適當(dāng)，不能讓整堂課太滿。記得有一位老師上《登京口北固亭懷古》時(shí)，用了很多的ppt，對(duì)于詩中的每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都進(jìn)行了補(bǔ)充，一堂課的容量很大，感覺像“百家講壇”一般。但是這樣卻忽略了上課的受眾僅僅只是初二的學(xué)生這一學(xué)情，他們對(duì)于南宋朝廷的認(rèn)識(shí)不多，對(duì)于補(bǔ)充的很多內(nèi)容無法消化，反而阻礙了對(duì)詩歌的理解。因此，對(duì)于課外補(bǔ)充的內(nèi)容必須精挑細(xì)選，學(xué)會(huì)取舍和整合，更重要的是必須符合學(xué)情，否則過猶不及。而且一堂課應(yīng)該有張有弛，不能過滿，節(jié)奏必須有所把握。

再次，板書的設(shè)計(jì)應(yīng)該有一個(gè)從散到合的過程。對(duì)于這一點(diǎn)我以前是比較困惑的：到底怎樣的板書才能稱為好的板書？是在黑板上用關(guān)鍵詞語勾畫出一副素描、一個(gè)漢字抑或是一顆心，還是對(duì)文章內(nèi)容綱領(lǐng)性的概括？聽了這次的優(yōu)質(zhì)課，我終于找到了答案：板書不在于如何花哨，關(guān)鍵在于可以讓學(xué)生更好地把握內(nèi)容，當(dāng)他上完這堂課，看到你的板書，能夠把整篇文章串起來，這樣的板書才是好的。就像《逍遙游》中，正是莊子無法在現(xiàn)實(shí)生活中逍遙游，所以借鯤鵬的雄奇壯闊的形象，反映出自己的精神追求，就是對(duì)逍遙游的向往，到最后老師的板書和作者的寫作意圖不謀而合，形成了一個(gè)從散到合的過程，這樣的板書才是真正為內(nèi)容的理解服務(wù)的，才是好的。

以前自己教授古詩文時(shí)，特別是古詩時(shí)總是比較隨意，有時(shí)間了多講幾句，沒時(shí)間索性只劃一劃重點(diǎn)句子；講也是自己講得多，學(xué)生自己思考的少。究其深層原因，還是因?yàn)樽约翰恢涝鯓右龑?dǎo)學(xué)生、激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考的方法，所以只能自己一言堂。聽了這幾堂優(yōu)質(zhì)課，我深受啟發(fā)，相信這些東西會(huì)對(duì)我以后的古詩文教學(xué)起到積極的指導(dǎo)作用。

新課改下的古詩詞教學(xué)策略

作者:茂名市第十六中學(xué) 林茂彪 時(shí)間:2006-8-22 8:51:25 來源:會(huì)員原創(chuàng) 人氣: 5655

詩

詩是人類與生俱來的一種體驗(yàn)，是人類精神園地里永不老去的童心夢(mèng)幻，是文學(xué)的源頭，是藝術(shù)審美金字塔的頂端，是個(gè)性抒發(fā)的最近途徑?？墒?，當(dāng)代中學(xué)生感到詩歌特別是中國古典詩詞越來越遙遠(yuǎn)，越來越陌生。當(dāng)積淀著中華民族深厚的歷史文化傳統(tǒng)和豐富的民族情感的古典詩詞從廣大中學(xué)生的精神生活中逝去時(shí)，這是何等可怕可悲的事情。我想，這種現(xiàn)象產(chǎn)生的一個(gè)很重要的原因是：在我們中學(xué)的詩詞教學(xué)中，行為主義教學(xué)仍很有市場(chǎng)。行為主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)“刺激——反應(yīng)”，把學(xué)習(xí)者看做是對(duì)外部刺激作被動(dòng)反應(yīng)，即作為知識(shí)灌輸?shù)膶?duì)象，它認(rèn)為知識(shí)是客觀的，建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)只是對(duì)現(xiàn)實(shí)暫時(shí)合理的解釋與假設(shè)，并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，也不是問題的最終答案，在人類社會(huì)進(jìn)步的過程中，這些充當(dāng)“知識(shí)”的假設(shè)總是不斷被否定，或被不斷出現(xiàn)的新假設(shè)所代替。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)主體的內(nèi)部心理過程，把學(xué)習(xí)者看作信息加工的主體；并認(rèn)為，知識(shí)不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助他人（教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必需的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，我們積極構(gòu)建一個(gè)以課堂教學(xué)為主體，以豐富的語文課外活動(dòng)和良好的語文環(huán)境為兩翼的嶄新的詩詞教學(xué)體系。這個(gè)體系是對(duì)重個(gè)體輕合作、重接受輕探究、重結(jié)果輕過程、重認(rèn)識(shí)輕體驗(yàn)的行為主義學(xué)習(xí)方式的否定和揚(yáng)棄，以“立人”為中心，強(qiáng)化語文活動(dòng)，優(yōu)化語文環(huán)境，溝通課堂教學(xué)與課外活動(dòng)、學(xué)習(xí)與生活的聯(lián)系，變封閉的語文教學(xué)為開放的語文教學(xué)，讓學(xué)生通過品讀詩詞去認(rèn)識(shí)社會(huì)、感悟人生、塑造自己。

一、反復(fù)吟詠，創(chuàng)造激勵(lì)探究問題的熱情和責(zé)任感的情境

漢語言文學(xué)講審美、體驗(yàn)、感悟、直覺，體現(xiàn)了漢民族獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)和思維方式。

二、啟發(fā)聯(lián)想和想象，進(jìn)行詩詞文本與生命靈魂的對(duì)話

中國古典詩詞言約意豐，貴在含蓄，時(shí)空跌宕，跳躍騰挪，非聯(lián)想、想象不能領(lǐng)悟其意境、意趣。“春風(fēng)又綠江南岸”“紅杏枝春意鬧”“云破月來花弄影”，一字風(fēng)流，境界全出。老師就要啟發(fā)學(xué)生通過聯(lián)想、想象，再現(xiàn)春江碧透、柳綠桃紅、蜂蝶翩躚、鶯飛鳥鳴或者月影姍姍、風(fēng)來花動(dòng)、含羞逗影的情景，才能領(lǐng)會(huì)詩句深邃的意蘊(yùn)和含蓄的感情，獲得閱讀欣賞的愉悅和二次創(chuàng)造的滿足。古詩詞浸潤著漢民族的審美意趣，多借景抒情、體物寫志、詠史寄興、即事感懷，又多用映襯渲染、虛實(shí)相生、動(dòng)靜互見、擬人比喻等表現(xiàn)手法，這些更需要也更能培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想、想象能力?！扒进B飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”讀者只有放眼廣袤的天地，想象漫天飄雪、千山皆白的寥廓凄清的背景烘托下的一葉孤舟、一竿魚釣和一孤苦老頭，才能走進(jìn)一個(gè)在宦海中雖幾遭打擊幾度浮沉仍癡守節(jié)操、孤寂憤怨的靈魂深處，實(shí)現(xiàn)跨越千年的靈魂對(duì)話。聯(lián)想和想象在詩詞學(xué)習(xí)的課外活動(dòng)重要形式——詩歌表演中更能指導(dǎo)其欣賞作用和創(chuàng)造精神渲泄得淋漓盡致。

老師的講析代替不了學(xué)生的聯(lián)想、想象，學(xué)生也不可能通過老師的聯(lián)想和想象走進(jìn)詩詞的意境、詩人的世界。學(xué)生只有在教師啟發(fā)下進(jìn)行聯(lián)想想象才能實(shí)現(xiàn)讀者與文本的對(duì)話，最終實(shí)現(xiàn)意義的建構(gòu)。讀者閱讀的過程，就是以自己的全部生命體驗(yàn)、生命情感和生命意識(shí)與文本背后潛藏著的生命對(duì)話的過程，就是實(shí)現(xiàn)讀者自我生命成長(zhǎng)和提升的過程。聯(lián)想和想象是這個(gè)過程的催化劑和通衢大道。

三、搭建手腳架，促進(jìn)知識(shí)與能力相生相長(zhǎng)

意義是經(jīng)驗(yàn)的生成。學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)越豐富，他們對(duì)詩詞的領(lǐng)悟就越豐富深刻。因此教師要讓學(xué)生夯實(shí)作為新知識(shí)生長(zhǎng)點(diǎn)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這個(gè)認(rèn)知結(jié)構(gòu)包括：作品積累、詩詞常識(shí)、鑒賞方法、名家賞析的文章、背景知識(shí)以及一些主要流派的風(fēng)格特點(diǎn)等。

1、從課內(nèi)向課外擴(kuò)展，嚴(yán)格要求學(xué)生背誦一定量的課內(nèi)外作品，在背誦中豐富積累，在涵詠中感悟陶冶。

2、引導(dǎo)學(xué)生通過專題探索掌握詩詞的一般常識(shí)。比如詩詞的題材類別、意象、意象與情感、意境、風(fēng)格、表現(xiàn)手法、朗誦技巧等。

3、推薦并指導(dǎo)學(xué)生閱讀詩評(píng)名家賞析詩詞的文章、書刊，讓學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典、走進(jìn)名家大師，感受他們的學(xué)識(shí)、睿智、氣度，開拓視野，開闊胸襟，培養(yǎng)大氣，提升自我。

4、指導(dǎo)學(xué)生廣泛深入地研究一些作家的傳記（評(píng)傳），走進(jìn)歷史走進(jìn)詩人的情感和精神世界，感悟時(shí)代風(fēng)云、生活遭際、理想情感、品性情趣在作品中的折射，從而深潛到文化的深層，感悟人生真諦和宇宙哲理。

生命發(fā)展的高度取決于手腳架搭建的高度。搭好手腳架，重在讓學(xué)生積累文化，掌握方法，使其知識(shí)和能力相生相長(zhǎng)。

四、拓展學(xué)習(xí)空間，讓詩詞走進(jìn)生活走進(jìn)心靈。

語文素養(yǎng)是存在于每個(gè)學(xué)生內(nèi)部的文化心理結(jié)構(gòu)，它是不可傳遞的，只能靠學(xué)生自身的實(shí)踐活動(dòng)才能養(yǎng)成。因此，我們要拓展詩詞學(xué)習(xí)的渠道和空間，開展豐富多彩、生動(dòng)活潑的關(guān)于詩詞學(xué)習(xí)的課外活動(dòng)，為他們提供在具體環(huán)境中開展言語實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

1、在教師的指導(dǎo)組織下，讓學(xué)生自己動(dòng)手，利用板報(bào)、墻報(bào)、學(xué)習(xí)園地、多媒體、校園文化節(jié)等推介名家、賞析名篇名句。

2、定期（周末或周日）開設(shè)詩詞講座，主要是專題學(xué)習(xí)的講座，如“唐朝邊塞詩與盛唐氣象”“詩人筆下的梅、松、菊、竹”等，主講者先是教師，然后培養(yǎng)學(xué)生成為主講或主持，強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)、自由活躍，突出自主、合作、對(duì)話、情感與理性結(jié)合、具體與抽象結(jié)合。

3、利用現(xiàn)代化信息技術(shù)手段，開展詩詞朗誦欣賞和詩詞表演等活動(dòng)，使詩詞從遠(yuǎn)古走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活、走進(jìn)心靈，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)情境，實(shí)現(xiàn)詩人、作品與讀者的精神交匯。

4、引導(dǎo)學(xué)生指物誦詩、感懷吟詩、即景背詩。

5、開展總題為《生活因詩而精彩》的系列寫作活動(dòng)。

生活需要詩情、詩意、詩韻。只有把詩詞融進(jìn)日常的學(xué)習(xí)和生活，讓學(xué)生滿眼詩意、滿懷詩情、滿口詩香，在生活中品詩，在品詩中生活，詩詞才能真正成為學(xué)生畢生的精神追求和寶貴的精神財(cái)富。

五、加強(qiáng)合作探究，在合作對(duì)話、互相促進(jìn)的開放式探究學(xué)習(xí)中整體發(fā)展

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)合作和對(duì)話教育。以學(xué)習(xí)者的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)的建構(gòu)，必定帶有差異的色彩，從自己的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)出發(fā)，對(duì)同一言語事實(shí)，選取的理解角度及理解的廣度、深度會(huì)不盡相同。這些來自不同個(gè)性的不同角度的不同理解，又補(bǔ)充了個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的局限，把個(gè)體建構(gòu)推向合理與完善，個(gè)體建構(gòu)因此取得了開放的胸襟。而且，學(xué)習(xí)主體對(duì)合作探索有著天然的要求和愿望，正如蘇霍姆林斯基所說：“在人心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！边@時(shí)，教師主要在三個(gè)方面給予學(xué)生幫助和指導(dǎo)：一是幫助學(xué)生選擇探究主題。如“意象特征與情感主旨”“詩詞中的聯(lián)想和想象”“詩人與詩詞的主題、風(fēng)格”“詩詞中常見的表現(xiàn)手法”等。這些專題還可分為更具體更小的主題，不求高、大、全，這才適合實(shí)際。二是從資料的來源、搜集、取舍和研究的方向、態(tài)度、方法等上給予指導(dǎo)。比如對(duì)書刊、網(wǎng)頁的泛讀和精讀。三是指導(dǎo)學(xué)生把探究形成結(jié)果并進(jìn)行交流。多肯定多激勵(lì)不苛求。

雅斯?fàn)栒f：“教育意味著??一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！苯?gòu)主義學(xué)習(xí)理論突出強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)、探索、合作和對(duì)話，要求教師“越來越多地激勵(lì)思考”，“集中更多的精力和時(shí)間去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動(dòng)；互相影響、討論、激勵(lì)、了解、鼓舞”，激發(fā)學(xué)生與文本對(duì)話的興趣、欲望，鼓勵(lì)學(xué)生真正參與到對(duì)話的進(jìn)程中來，一起探索，一起發(fā)現(xiàn)，一起分享，讓學(xué)生在詩品、詩意、詩情、詩格、詩韻匯成的大海中遨游，那么“這些融合在古詩詞中的智慧、風(fēng)骨、操守、人生態(tài)度將內(nèi)化為學(xué)生人生信念的永恒資源”。

這個(gè)學(xué)期我們語文組開展了轟轟烈烈的古詩打磨教研活動(dòng)，其中的酸甜苦辣只有我們語文老師才能品嘗到，有苦就有甜，在這次活動(dòng)中，我受益匪淺，下面是我對(duì)古詩的新的解讀： 新課程確立了知識(shí)、技能，過程、方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀三位一體的課程與教學(xué)目標(biāo)，這是發(fā)展性教學(xué)的核心內(nèi)涵，也是新課程推進(jìn)素質(zhì)教育的集中體現(xiàn)。任何割裂知識(shí)、技能，過程、方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀三位一體的教學(xué)都不能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。而古詩詞教學(xué)也是語文教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。古詩詞教學(xué)的主要目標(biāo)一般都為背誦古詩、理解詩意及詩的意境等。而理解詩的意境往往成為教學(xué)的難點(diǎn)。圍繞新課程目標(biāo)，在古詩詞教學(xué)打磨中，我對(duì)古詩詞有了更進(jìn)一層的解讀：

第三篇：淺談信息技術(shù)與高中古詩文教學(xué)的整合

淺談信息技術(shù)與高中古詩文教學(xué)的整合

234200 安徽省靈璧中學(xué)

劉培勝

【摘要】信息技術(shù)教育必然走向與語文課程整合的階段。在建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下，信息技術(shù)為高中古詩文教學(xué)提供了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，既增強(qiáng)了古詩文欣賞的直觀性、情境性，又使學(xué)生的主體地位得以真正確立，使自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)得以真正實(shí)現(xiàn)，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)了創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。閱讀、寫作、口才、研究性學(xué)習(xí)等語文教學(xué)內(nèi)容在信息技術(shù)的支持下獲得了新的發(fā)展動(dòng)力，得以更高效、深刻地內(nèi)化為學(xué)生的語文素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】信息技術(shù)

高中古詩文 課程整合教學(xué)模式

《國家基礎(chǔ)教育課程改革綱要》指出：要“大力推進(jìn)信息技術(shù)在教學(xué)過程中的普遍應(yīng)用，促進(jìn)信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合。逐步實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、教師的教學(xué)方式和師生互動(dòng)方式的變革，充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學(xué)習(xí)工具”。

以個(gè)人電腦、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體技術(shù)為主要內(nèi)容的現(xiàn)代信息技術(shù)革命的出現(xiàn)，為教學(xué)方式與教學(xué)模式的變革提供了新的物質(zhì)基礎(chǔ)。充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，是現(xiàn)代化教學(xué)發(fā)展的時(shí)代要求。

本人多年來一直在努力探索利用信息技術(shù)進(jìn)行高中古詩文教學(xué)的嘗試，并且先后有優(yōu)秀課件《登泰山記》榮獲2001年安徽省宿州市多媒體教學(xué)軟件制作大賽中學(xué)組二等獎(jiǎng)、優(yōu)質(zhì)課件《念奴嬌 赤壁懷古》榮獲2003年安徽省多媒體教育軟件制作大賽基教組二等獎(jiǎng)。下面就來談?wù)勛约旱囊恍┐譁\認(rèn)識(shí)。

一、信息技術(shù)與古詩文教學(xué)整合的基礎(chǔ)和意義

1、基礎(chǔ)

信息技術(shù)具有資源的海量化，文本、圖片、音頻、視頻等信息呈現(xiàn)方式的多樣化，跨越了時(shí)間空間限制的人與人、人與機(jī)器的互動(dòng)性，以及由此決定的信息化的學(xué)習(xí)必然由學(xué)習(xí)主體進(jìn)行自主選擇、探究的主動(dòng)性等特點(diǎn)。這就為古詩文教學(xué)提供了強(qiáng)有力的學(xué)習(xí)工具和方法，給古詩文教學(xué)帶來了新的生機(jī)和活力。

2、意義

a.整合可以解決古詩文教學(xué)中的難點(diǎn)

在古詩文教學(xué)中，絕大部分學(xué)生由于知識(shí)面狹窄，生活閱歷淺，表象儲(chǔ)備貧乏，對(duì)詩歌中所描繪的社會(huì)時(shí)代、人物思想、風(fēng)土人情等均感到陌生疏遠(yuǎn)，老師就是滔滔不絕，學(xué)生往往還是略知皮毛而不得要領(lǐng)，因而這一直是語文教學(xué)中的一大難點(diǎn)。為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生想象能力，促進(jìn)學(xué)生對(duì)古詩文的學(xué)習(xí)理解，有效地培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，將信息技術(shù)與古詩文教學(xué)有機(jī)地整合起來，將會(huì)收到事半功倍的效果。

b．整合可以克服傳統(tǒng)古詩文教學(xué)的局限

傳統(tǒng)的古詩文教學(xué)，存在著某些局限性，比如教學(xué)資源與媒體的單調(diào)性、教學(xué)形式的封閉性以及教學(xué)過程的呆滯性。過去，古詩文教學(xué)的資源十分貧乏短缺，教學(xué)中，要么示范朗誦，要么就用單放機(jī)播放一下朗讀錄音，較為單調(diào)而乏味。在教學(xué)形式上，傳統(tǒng)的教學(xué)模式是逐字逐詞逐句牽引，而后歸納詩意的串講式，教師不斷面向集體提問、講解，學(xué)生沒有自主學(xué)習(xí)的自由，沒有潛心領(lǐng)會(huì)的時(shí)間，導(dǎo)致“學(xué)生圍著教師轉(zhuǎn)”，教學(xué)知識(shí)面窄，學(xué)生的主動(dòng)性也得不到充分發(fā)揮，個(gè)性更得不到培養(yǎng)發(fā)展，教學(xué)效率低下的現(xiàn)象便普遍存在。因此，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)輔助高中古詩文教學(xué)，就可以構(gòu)建新型的教學(xué)模式，提高教學(xué)效率。

c．整合可以實(shí)現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求 《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣”。

信息技術(shù)支撐下的高中古詩文教學(xué)更加重視積累、感悟和熏陶，重視語文運(yùn)用能力和語感的培養(yǎng)，重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，重視創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極探究，極大地激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，實(shí)現(xiàn)自主式學(xué)習(xí)、探索性學(xué)習(xí)、協(xié)作式學(xué)習(xí)，因而更有生命力。

二、信息技術(shù)與古詩文教學(xué)整合資源的建構(gòu)

信息技術(shù)與古詩文教學(xué)的整合，應(yīng)該有其一般的原則，至少要體現(xiàn)四個(gè)特性，即豐富性、交互性、教學(xué)性和可控性。

⑴ 豐富性：可以在校園網(wǎng)站上提供比課本和教參更豐富的資料和學(xué)習(xí)交流的園地。為了搞好古詩文教學(xué)，我在自己的網(wǎng)頁“詩苑漫步”中設(shè)計(jì)了六個(gè)欄目，有“作者介紹”、“詩文朗誦”、“詩文賞析”、“古詩新歌”、“鑒賞技巧”和“詩話選萃”等欄目。

⑵ 交互性：學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中可以直接進(jìn)入“詩詞聊天室”交流學(xué)習(xí)，也可在“暢所欲言”欄目中發(fā)帖留言。

⑶ 教學(xué)性：網(wǎng)絡(luò)教學(xué)就是借助網(wǎng)絡(luò)資源（包括校園網(wǎng)和因特網(wǎng)上的各種資源）來進(jìn)行的課堂教學(xué)，它應(yīng)該有自己的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程和效果檢測(cè)。為此，我在自己網(wǎng)頁中又設(shè)置了“教學(xué)設(shè)計(jì)”“教學(xué)方法”以及“在線測(cè)試”等欄目，讓學(xué)生可以清楚老師的教學(xué)設(shè)想、自我檢測(cè)教學(xué)效果。

⑷ 可控性：教師使用的微機(jī)裝有多媒體教學(xué)雙向系統(tǒng)，便于對(duì)整個(gè)教室電腦的監(jiān)控，掌握學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)度，調(diào)節(jié)教學(xué)節(jié)奏，指導(dǎo)個(gè)別學(xué)生學(xué)習(xí)。

總之，信息技術(shù)可以創(chuàng)設(shè)一個(gè)以學(xué)生為中心、教師為主導(dǎo)并與廣泛的網(wǎng)絡(luò)相聯(lián)系的學(xué)習(xí)環(huán)境，可有效地改進(jìn)教學(xué)，實(shí)現(xiàn)以下幾個(gè)目標(biāo)：①極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，尤其是增強(qiáng)學(xué)生解決實(shí)際問題的能力以及協(xié)作能力和創(chuàng)新思維；②使信息技術(shù)的運(yùn)用成為學(xué)習(xí)過程的有機(jī)組成部分，培養(yǎng)學(xué)生獲取、選擇、傳送、加工和利用信息等信息素養(yǎng)；③促進(jìn)班級(jí)內(nèi)學(xué)生的合作交流，本校學(xué)生的合作交流，開闊學(xué)生的視野。

三、信息技術(shù)與古詩文教學(xué)整合的模式

信息技術(shù)與古詩文教學(xué)的整合一般要有以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：

⑴ 確定教學(xué)目標(biāo)：①反復(fù)誦讀，從整體感知，體會(huì)《念奴嬌 赤壁懷古》的聲韻美，感知詞的意境美。②了解《念奴嬌 赤壁懷古》的寫作背景，體會(huì)作者的思想感情。③注意名句“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。”的賞析，把握詞的主旨。④初步掌握欣賞詞的基本方法和步驟。

⑵ 創(chuàng)設(shè)情境——使學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實(shí)情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生。比如，我們學(xué)習(xí)柳永的《雨霖鈴》，先用flash營造一個(gè)戀人惜別的情境，讓學(xué)生感受一下詞人和心愛的人不忍離別卻又不得不分別的心境。

⑶ 提出問題——在上述情境下，選擇出與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的問題作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容。

⑷ 自主學(xué)習(xí)——由教師向?qū)W生提供解決該問題的有關(guān)線索(例如需要搜集哪一類資料、從何處獲取有關(guān)的信息資料以及現(xiàn)實(shí)中專家解決類似問題的探索過程等)，并要特別注意發(fā)展學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”能力。自主學(xué)習(xí)能力包括：①確定學(xué)習(xí)內(nèi)容表的能力；②獲取有關(guān)信息與資料的能力；③利用、評(píng)價(jià)有關(guān)信息與資料的能力。

⑸ 協(xié)作學(xué)習(xí)——就是通過不同觀點(diǎn)的交鋒，補(bǔ)充、修正、加深每個(gè)學(xué)生對(duì)當(dāng)前問題的理解。

⑹ 效果評(píng)價(jià)——學(xué)習(xí)過程可以直接反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。因此對(duì)這種教學(xué)效果的評(píng)價(jià)往往不需要進(jìn)行獨(dú)立于教學(xué)過程的專門測(cè)驗(yàn)，只需在學(xué)習(xí)過程中隨時(shí)觀察并記錄學(xué)生的表現(xiàn)即可。

這些環(huán)節(jié)正好符合何克抗教授提出的“拋錨式教學(xué)”（“實(shí)例式教學(xué)”）的模式。其基本教學(xué)模式可用下圖來表現(xiàn)：

這一模式的表現(xiàn)形態(tài)主要有：

1．課文精讀：傳統(tǒng)教學(xué)非常重視對(duì)課文的精讀，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下同樣不可忽視，因?yàn)榫x可強(qiáng)化學(xué)生的基本閱讀能力。在這種閱讀中強(qiáng)調(diào)對(duì)課文的整體感知和深入思考，教師可提供相關(guān)資源供學(xué)生參考，運(yùn)用信息技術(shù)為古詩文教學(xué)創(chuàng)設(shè)較為真切的情境與氛圍；可用習(xí)題當(dāng)場(chǎng)進(jìn)行閱讀效果的檢測(cè)并由電腦作出即時(shí)評(píng)價(jià)。

2．主題性研讀：指的是學(xué)生圍繞一定的主題，按照點(diǎn)圓式信息傳輸路徑閱讀大量有關(guān)文本。這種閱讀主題豐富靈活，信息容量大、外延寬，傳輸路徑具有輻射性。教師可提供經(jīng)整合的大量資源，學(xué)生可在網(wǎng)上獲取相關(guān)資源，也可在論壇交流學(xué)習(xí)心得。

3．選擇性閱讀：學(xué)習(xí)主體在網(wǎng)上快速閱讀，然后根據(jù)需要選取最有用的文章或段落進(jìn)行精讀，這是一種由“面”到“點(diǎn)”的信息輸入方式。選擇性閱讀的結(jié)果往往通過寫作（如電子文稿、討論帖子等）表現(xiàn)出來。

4．互動(dòng)性研究：古詩文的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，其趣味性、發(fā)展的無限性，人機(jī)對(duì)話，作者與作者、作者與讀者、教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的交流均能達(dá)到一個(gè)新的高度。

5．論辯性寫作：將辯論賽搬到網(wǎng)上以文字形式來進(jìn)行，這種短小然而針鋒相對(duì)的寫作使思維不斷碰撞出火花，能有效地鍛煉學(xué)生的思維品質(zhì)。

6．一體化寫作：即將閱讀和寫作有機(jī)結(jié)合起來。學(xué)生自主從網(wǎng)絡(luò)上獲取閱讀材料，讀后根據(jù)自己的選擇和思索進(jìn)行“吸收＋創(chuàng)造”式的寫作，使閱讀能力、寫作能力和信息素養(yǎng)得到共同提高。

7．聽力訓(xùn)練：漢語亦應(yīng)與外語一樣進(jìn)行聽力訓(xùn)練。學(xué)生聽取教師或同學(xué)或播放的有聲資料，現(xiàn)場(chǎng)檢測(cè)并由電腦作出即時(shí)評(píng)價(jià)。

總之，閱讀、寫作、口才、研究性學(xué)習(xí)等語文教學(xué)內(nèi)容 尤其是古詩文教學(xué)在信息技術(shù)的支持下獲得了新的發(fā)展動(dòng)力，得以更高效、深刻地內(nèi)化為學(xué)生的語文素養(yǎng)。需要強(qiáng)調(diào)的是，信息技術(shù)與高中古詩文教學(xué)整合的教學(xué)模式是動(dòng)態(tài)的，可根據(jù)具體內(nèi)容靈活變動(dòng)時(shí)間跨度和教學(xué)環(huán)節(jié)。

四、信息技術(shù)與古詩文教學(xué)整合的原則

綜上所述，我覺得信息技術(shù)與古詩文教學(xué)的整合，應(yīng)該具備以下幾個(gè)原則：

1．體現(xiàn)古詩文教學(xué)的特色 2．有利于人文精神的培養(yǎng)

古代詩歌，意蘊(yùn)深廣，我們通過信息技術(shù)與古詩文教學(xué)的整合，可以更深切地理解古人的思想感情，更真切地感受古人對(duì)大自然的謳歌，對(duì)人生社會(huì)的思索，從而獲得某種啟迪與感悟。

3．體現(xiàn)資源共享性原則

4．體現(xiàn)雙主體教學(xué)原則

整合后，教學(xué)主體發(fā)生了較大的變化，教師與學(xué)生都成了課堂的主體了，實(shí)現(xiàn)了由信息的單一化到多元化，由學(xué)生被動(dòng)接受到自由選擇、自主探索的根本轉(zhuǎn)變。

我們相信，信息技術(shù)與古詩文教學(xué)的整合一定能為語文教學(xué)改革開辟一條新的道路，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才開拓一片新的天地。參考文獻(xiàn)：

1.何克抗《建構(gòu)數(shù)字化教學(xué)環(huán)境》

2.何克抗《建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計(jì)》 3.何克抗《信息技術(shù)與課程整合》

4.劉英琦《信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合的問題研究》 5.王榮良《對(duì)信息技術(shù)與學(xué)科課程實(shí)踐的再認(rèn)識(shí)》

劉培勝

安徽省靈璧中學(xué)高中語文組

234200 安徽省靈璧中學(xué)

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第四篇：古詩文誦讀之淺見

古詩文誦讀之淺見

——戴建榮

古詩文誦讀要點(diǎn)： 通順、節(jié)奏、情感

一讀讀通順：讀準(zhǔn)字音，不讀錯(cuò) 朱熹說：

二讀讀出節(jié)奏：節(jié)奏須著眼于全篇。感情歡快的，可用快節(jié)奏，感情憂郁的，可用慢節(jié)奏

節(jié)奏體現(xiàn)在標(biāo)點(diǎn)上 體現(xiàn)在句意上： 三讀體會(huì)情感：

1、了解詩作的時(shí)代背景

2、了解詩人的生平

情感是想像與聯(lián)想的催化劑，只有在情感的催化下，想像與聯(lián)想充分展開，才能獲得意的意境。

四、拓展閱讀，回歸主題 古詩文教學(xué)法

讀之、歌之、吟之、舞之 讀之：

解讀詩文意境的最佳途徑就是誦讀。反復(fù)誦讀，激昂處還他個(gè)激昂，委婉處體現(xiàn)出委婉，入于眼，出于口，聞?dòng)诙瑒?dòng)于心。入忘我之境界。按“平長(zhǎng)仄短”的規(guī)律 五言詩：二四五字

七言詩：一三五不論，二四六分明 淡淡的水墨畫一樣

（當(dāng)你站在講臺(tái)上，你就是課，課就是你平長(zhǎng)仄短對(duì)理解詩句也有作用。樂曲哪里來：

1、有的詩古有樂曲

2、現(xiàn)化人譜的《琵琶行》

3、古人譜了，失傳，用現(xiàn)在曲子配上?！兜躯X雀樓》用《漁州唱晚》來配 《送元二使安西》 西出陽光無故人。（這里的“出”是仄音）

配樂你一定要踏準(zhǔn)音律之美。你、詩、樂、詞融為一體?！秳e 董 大》 [唐] 高適

千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)（第四聲入聲）君。歌之：

古詩從它的歷史形成來說，[賈鵬芳（二胡板的《陽光三碟》

谷建芬）] 送元二使安西 唐

王維

詩要緩緩地讀，聲情款款的唱。不能用西方的曲風(fēng)來唱我們的詩。吟之：

對(duì)詩情的一種升華，一種提高。吟誦是我國傳統(tǒng)的一種以欣賞為主的讀書方法，是古人學(xué)習(xí)的重要手段。吟，呻也。其要點(diǎn)是尾音的顫動(dòng)，修飾，延長(zhǎng)

吟：按曲而吟（按你的曲調(diào)按平長(zhǎng)仄短的節(jié)奏而吟）自由吟唱 舞之：

詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。將手語與吟唱結(jié)合的作用有二： 形象地再次感受詩文內(nèi)容

培養(yǎng)了學(xué)生尊重殘疾人的意識(shí)，增強(qiáng)了健全人與聾人交流有能力

《春望》

只要找到了歌譜就會(huì)吟，半讀半唱就是吟 小結(jié)：

讀：

1、讀個(gè)燦熟于胸

2、讀出節(jié)奏

3、讀出情感：作者朝代

4、拓展讀

讀詩先讀題，品詩先品題 讀完整首詩，要回品讀

讀題目：初讀讀懂題目，再讀讀好題目、三讀品讀題目

第五篇：如何運(yùn)用信息技術(shù)進(jìn)行古詩文教學(xué)

二十一世紀(jì)，我們進(jìn)入了數(shù)字化信息時(shí)代。多媒體教學(xué)作為一種現(xiàn)代教學(xué)方式，是現(xiàn)代教育技術(shù)推廣應(yīng)用的趨勢(shì)。語文課程標(biāo)準(zhǔn)在總目標(biāo)中提出：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。”可見古詩文在語文教學(xué)中有著重要的地位。但是如何讓無味的古詩文教學(xué)變得不枯燥呢？信息技術(shù)能幫忙做到！它可以把文字、圖形、影像、聲音、動(dòng)畫等先進(jìn)技術(shù)有機(jī)地融合在一起。只要我們把它合理地運(yùn)用到古詩詞教學(xué)中,其直觀的形象、美妙的圖畫、動(dòng)聽的音樂,可以充分激發(fā)學(xué)生的想象,喚醒學(xué)生潛在的審美意識(shí)。極大地提高了教學(xué)效率，發(fā)展了學(xué)生的思維，促進(jìn)了學(xué)生能力的培養(yǎng)，提高了小學(xué)古詩文教學(xué)的質(zhì)量。概括起來，我認(rèn)為利用信息技術(shù)優(yōu)化小學(xué)生古詩文課堂學(xué)習(xí)的方法有以下幾點(diǎn)：

一、利用信息技術(shù)導(dǎo)入課堂，分析題意。

小學(xué)生知識(shí)面狹窄，生活閱歷淺，對(duì)古詩文的形象、意境感受膚淺。在這種情形之下，多媒體技術(shù)則能變抽象的語言文字為具體的視覺畫面，豐富學(xué)生感知，拓寬生活見聞，實(shí)現(xiàn)“情境教學(xué)”，從而順利地再現(xiàn)古詩文中的情景，便于學(xué)生理解作品的題意、主旨。

信息技術(shù)具備多種呈現(xiàn)方式，可以用情景模擬、游戲、動(dòng)畫、視頻來展現(xiàn)各種學(xué)習(xí)材料，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的趣味性，使學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)變得輕松活潑。蘇霍姆林斯基說過：“只有當(dāng)感情的血液在知識(shí)這個(gè)活的機(jī)體中歡騰、流動(dòng)的時(shí)候，知識(shí)才會(huì)觸及人的精神世界?！闭Z文教學(xué)離不開情，離不開趣。

古詩文作者能把景化為一首詩，把情隔于一首詩。我們的教學(xué)對(duì)象是天真爛漫的孩子，我們也可把古詩文化為一首旋律熟悉的歌舞，深情地吟唱，動(dòng)情地演繹。例如《泊船瓜洲》適合配以優(yōu)美的曲調(diào)來導(dǎo)入，如此娛樂化的古詩詞導(dǎo)入方式，一定能帶給學(xué)生更多的感受與收獲。

二、以課件形式呈現(xiàn)給學(xué)生自學(xué)自悟、合作交流的方法

1、讀準(zhǔn)字音，讀清節(jié)奏。

2、借助注釋，初解詩文。

3、盡情朗讀，圖文結(jié)合，想象情景，體會(huì)意境。

4、抓住字眼，體會(huì)情感。

三、運(yùn)用信息技術(shù)嘗試古詩文吟誦形式的多樣化

古詩文特有的音韻之美，決定了古詩文特別適合誦讀的特點(diǎn)。熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟。吟誦不再僅限于個(gè)體讀、男女生分讀、齊讀等形式，還可以借助信息技術(shù)中的音效嘗試一些更新穎的吟誦方式。例如：

1、運(yùn)用配樂進(jìn)行師生配合讀，這樣能激發(fā)學(xué)生有感情地吟誦。

2、渲染氣氛下生讀師和法，這樣能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

3、結(jié)合視覺畫面手舞足蹈法，這一形式動(dòng)感活潑，適合中低段學(xué)生。

借助信息技術(shù)，在誦讀這一版塊的形式就更加豐富多彩了，讀多了對(duì)古詩詞的感悟自然也就更深了。

四、古詩詞的學(xué)習(xí)要借助圖片等讓學(xué)生借助想象，身臨其境。

在古詩文教學(xué)中，不僅要讓學(xué)生根據(jù)詩句去想象畫面，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，更要巧妙地運(yùn)用多媒體精心創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相吻合的情境，形象、直觀的效果可以增強(qiáng)學(xué)生的感官刺激，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的求知欲，讓他們?nèi)缗R其境、感同身受，從而達(dá)到以境激情的目的。

現(xiàn)代信息技術(shù)可以創(chuàng)設(shè)一個(gè)以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的學(xué)習(xí)環(huán)境，可有效地改進(jìn)教學(xué)，實(shí)現(xiàn)以下幾個(gè)目標(biāo)：①極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，尤其是增強(qiáng)學(xué)生解決實(shí)際問題的能力②使信息技術(shù)的運(yùn)用成為學(xué)習(xí)過程的有機(jī)組成部分，培養(yǎng)學(xué)生獲取、選擇、傳送、加工和利用信息等的信息素養(yǎng)；③能不受時(shí)間與空間的限制，極大地開闊學(xué)生的視野。我相信，將信息技術(shù)與小學(xué)古詩文教學(xué)的有機(jī)整合一定能讓古詩詞的教學(xué)課堂更為詩情畫意，為語文教學(xué)改革開辟一條新的道路，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才開拓一片新的天地。