第一篇：教學(xué)智慧的生成與升華

教學(xué)智慧的生成與升華

——音樂(lè)“說(shuō)課”之我見(jiàn)

內(nèi)容摘要：“說(shuō)課”是深層次的教學(xué)研究活動(dòng)?！罢f(shuō)課”先由教師個(gè)人說(shuō)，后有同行、專家評(píng)議，由于其結(jié)合了教學(xué)理論研究和教學(xué)工作實(shí)踐，使教師個(gè)人的教學(xué)智慧得以生成，并通過(guò)同行、專家評(píng)議使教學(xué)智慧得以升華，從根本上提高教師素質(zhì)，已經(jīng)不斷地被各教育部門和許多教育工作者所重視。

關(guān)鍵詞：“說(shuō)課”

教學(xué)研究活動(dòng)

提高教師素質(zhì)

“說(shuō)課”是深層次的教學(xué)研究活動(dòng)?！罢f(shuō)課”作為一種教學(xué)研究方式，先由教師個(gè)人說(shuō)，后有同行、專家評(píng)議，由于其結(jié)合了教學(xué)理論研究和教學(xué)工作實(shí)踐，使教師個(gè)人的教學(xué)智慧得以升華?！罢f(shuō)課”不僅能促進(jìn)教學(xué)工作的整體優(yōu)化，從根本上提高教師素質(zhì)，而且具有簡(jiǎn)捷、明快、省時(shí)、高效、易于安排和便于控制等特點(diǎn)。我是一名幼師專業(yè)的音樂(lè)教師，多次參加學(xué)校系部和教研室組織的“說(shuō)課”活動(dòng)，經(jīng)常在自己的時(shí)間中進(jìn)行總結(jié)，反思、研究、改進(jìn)，頗有感觸?，F(xiàn)將自己的說(shuō)課做法和體會(huì)，談一點(diǎn)膚淺的看法：

根據(jù)一般教學(xué)的流程，教學(xué)設(shè)計(jì)的一般模式，我認(rèn)為說(shuō)課的內(nèi)容和程序應(yīng)該包括說(shuō)教材、說(shuō)學(xué)情、說(shuō)教法、說(shuō)學(xué)法和說(shuō)教學(xué)過(guò)程等五項(xiàng)：

一、說(shuō)教材

說(shuō)教材就是以教材為藍(lán)本，說(shuō)清課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)內(nèi)容、基本能力 要求、教學(xué)原則、教學(xué)方法和實(shí)施建議。說(shuō)教材實(shí)質(zhì)是針對(duì)教材分析，說(shuō)課者談?wù)勛约簩?duì)教材的理解、分析及處理意見(jiàn)或方法。另外增加一些教師個(gè)人的思維亮點(diǎn)。如對(duì)教材內(nèi)容的重新組合、調(diào)整以及對(duì)教材另類處理的設(shè)計(jì)思路。說(shuō)教材又可以分為三點(diǎn)：

第一、說(shuō)教學(xué)內(nèi)容的地位。介紹教學(xué)內(nèi)容的課題、課時(shí)、在教材 中的地位、作用和意義。

第二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)可分本節(jié)課的總目標(biāo)與具體的基礎(chǔ) 知識(shí)目標(biāo)、發(fā)展技能目標(biāo)和思想教育目標(biāo)。簡(jiǎn)言之，包括知識(shí)與技能目標(biāo)、過(guò)程與方法目標(biāo)、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)三個(gè)層次。

第三、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。即說(shuō)出教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)是什么，陳述 確立教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)的理由。為什么是重點(diǎn)，怎樣抓重點(diǎn)；為什么是難點(diǎn)，怎樣解決難點(diǎn)。一般應(yīng)從理論和思想認(rèn)識(shí)兩方面闡述。

如音樂(lè)課《送別》一節(jié)的說(shuō)課：

首先說(shuō)本節(jié)課的地位?！端蛣e》一節(jié)是高等教育出版社出版的中 等職業(yè)學(xué)校幼兒教育專業(yè)教材中第一單元聲樂(lè)部分的內(nèi)容，這首歌是學(xué)生進(jìn)入幼師專業(yè)學(xué)習(xí)的第一首藝術(shù)歌曲，教學(xué)內(nèi)容是歌曲的學(xué)唱，為新授課，無(wú)論是對(duì)學(xué)生技能的掌握，還是情感的培養(yǎng)都有很大幫助，將為后階段的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，因此它在教學(xué)中的地位和作用是很重要的。

其次是教學(xué)目標(biāo)的確立：教學(xué)目標(biāo)包括知識(shí)與技能目標(biāo)、過(guò)程與 方法目標(biāo)和情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。我認(rèn)為《送別》的知識(shí)與技能目標(biāo)是：使學(xué)生了解作者李叔同的簡(jiǎn)要生平及作品的背景材料，開(kāi)拓學(xué)生的音樂(lè)文化視野。引導(dǎo)學(xué)生用正確的歌唱姿勢(shì)、科學(xué)的發(fā)聲方法完整地延長(zhǎng)這首歌曲。過(guò)程與方法目標(biāo)是：通過(guò)對(duì)歌曲旋律的整體把握，體驗(yàn)學(xué)習(xí)、探究的過(guò)程；提高學(xué)生審美、分析與評(píng)價(jià)音樂(lè)的能力；培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性精神和實(shí)踐能力。

情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)是：通過(guò)多種方法，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)歌曲中 與友人依依惜別的情感，領(lǐng)悟友情的可貴，從而更好地珍惜友情。同時(shí)，努力激發(fā)學(xué)生對(duì)藝術(shù)歌曲的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生在音樂(lè)上的可持續(xù)性發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

最后是教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)的確立：我認(rèn)為《送別》的教學(xué)重點(diǎn)是：引 導(dǎo)學(xué)生教好地體驗(yàn)情感、把握歌曲的思想內(nèi)涵，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)難點(diǎn)是：引導(dǎo)學(xué)生初步體驗(yàn)和感受科學(xué)的發(fā)聲方法。

二、說(shuō)學(xué)情

說(shuō)學(xué)情又稱學(xué)情分析，即對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)分析，包 括以下兩個(gè)方面：

第一、學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)分析。學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)分析也稱起點(diǎn)能力分析，主要是指學(xué)生原有的知識(shí)基礎(chǔ)，或原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)能力。從適當(dāng)?shù)碾y度上開(kāi)始教學(xué)，是任何教學(xué)活動(dòng)的一個(gè)重要條件。

第二、學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)分析。在確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，只考慮學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是不夠的，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個(gè)學(xué)生自身建構(gòu)過(guò)程，教師只有充分考慮學(xué)生的年齡特點(diǎn)、身體和智力上的差異所形成的學(xué)習(xí)方式等，“因材施教”，教學(xué)目標(biāo)才有可能實(shí)現(xiàn)。如：音樂(lè)課《送別》一節(jié)學(xué)情是：班級(jí)學(xué)生大都來(lái)自于農(nóng)村，沒(méi)有受過(guò)較好的音樂(lè)教育，因此對(duì)音樂(lè)的理解和表現(xiàn)能力都不強(qiáng)，這就要求教師運(yùn)用先進(jìn)的教育理念去指導(dǎo)自己的教學(xué)行為，去幫助學(xué)生學(xué)習(xí)。

三、說(shuō)教法

教法作為教師教書育人所使用的方法，根據(jù)不同的原則，有不同 的分類。教學(xué)方法有很多種，說(shuō)課時(shí)要說(shuō)明課堂教學(xué)的具體策略，采取何種教學(xué)方法。例如：情境教學(xué)法、實(shí)踐探索法、趣味練習(xí)法、討論法、演示法、談話法等。

在選擇教學(xué)方法時(shí)一般要從以下幾方面來(lái)考慮： 1.根據(jù)教學(xué)目的選擇與之相適應(yīng)的教法； 2.根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)選擇與之相適應(yīng)的教法； 3.根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)選擇與之相適應(yīng)的教法； 4.根據(jù)教師自身的特長(zhǎng)選擇適合的教學(xué)方法。這方方面面的要求正是教法改革的關(guān)鍵。

例如音樂(lè)課《送別》中教法的選擇：我認(rèn)為選擇情境教學(xué)法和趣味練習(xí)法較為適合。

第一情景教學(xué)法。我的做法是利用多媒體課件展開(kāi)，多媒體課件的圖像和音樂(lè)，動(dòng)靜結(jié)合，神形兼?zhèn)?，從而讓學(xué)生更容易理解，可以充分發(fā)揮學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、感覺(jué)等多種感官的作用。把學(xué)生帶入《送別》情景之中。

第二聽(tīng)唱法。聽(tīng)唱可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，用聽(tīng)唱法演唱，便于學(xué)生快速正確地掌握歌曲旋律。

第三練習(xí)法。教是為了學(xué)，教法選擇必須以學(xué)法為依據(jù)，特別是在專業(yè)課教學(xué)中，一定要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實(shí)踐，教師應(yīng)幫助學(xué)生通過(guò)各種形式的聯(lián)系，加深體驗(yàn)，掌握技能，提高興趣。

四、說(shuō)學(xué)法

對(duì)學(xué)生學(xué)法的指導(dǎo)是教學(xué)的根本?！笆谌艘贼~，不如授之以漁”，教師在向?qū)W生傳授知識(shí)、發(fā)展學(xué)生能力的同時(shí)，應(yīng)該使學(xué)生掌握一定的學(xué)習(xí)方法，并形成選擇和運(yùn)用恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法進(jìn)行有效學(xué)習(xí)的能力。學(xué)法也有很多種，例如：預(yù)習(xí)方法、思維方法、閱讀方法、觀察比較法等。

例如音樂(lè)課《送別》中學(xué)法的選擇：我認(rèn)為采用體驗(yàn)法并結(jié)合討 論法、練習(xí)法與課程教學(xué)目標(biāo)更吻合。音樂(lè)是情感的藝術(shù)，情感的體驗(yàn)是教學(xué)中最重要的環(huán)節(jié)，采用體驗(yàn)法，可以提高學(xué)生對(duì)作品的感知和理解，進(jìn)而可以更好的表現(xiàn)音樂(lè)。因此在這節(jié)課中，學(xué)生將主要采用體驗(yàn)法并結(jié)合討論法、練習(xí)法發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，主動(dòng)發(fā)揮。

五、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

說(shuō)教學(xué)過(guò)程這個(gè)部分在“說(shuō)課”中占有重要的地位，是實(shí)現(xiàn)教 學(xué)目標(biāo)的最重要途徑，教學(xué)程序設(shè)計(jì)是否合理，直接影響教學(xué)任務(wù)的完成情況，也是衡量課堂教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)之一。要用教育理論指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，對(duì)每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)不僅要說(shuō)出做什么，怎么做，而且要說(shuō)出為什么這么做。

現(xiàn)以音樂(lè)課《送別》為例，從四個(gè)部分來(lái)說(shuō)明教學(xué)過(guò)程： 1.情景引入

通過(guò)多媒體為本歌曲創(chuàng)設(shè)一個(gè)生動(dòng)的情境，這是引導(dǎo)學(xué)生的心境 進(jìn)入到畫面所營(yíng)造的離別情境中。結(jié)合他們剛剛離開(kāi)家，離開(kāi)熟悉的父母兄妹、朝夕相處的同學(xué)等場(chǎng)景，那種依依不舍的情感就很容易被喚起。

設(shè)計(jì)意圖：這樣的情境引入使教學(xué)內(nèi)容“心理化”，有利于激發(fā) 學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能夠?yàn)橄旅娴膶W(xué)習(xí)打下良好的情感基礎(chǔ)。

2.體驗(yàn)感悟

這一環(huán)節(jié)是本節(jié)課的重要環(huán)節(jié)，不僅包括對(duì)技能技巧的體驗(yàn)和感 悟，同時(shí)也包括對(duì)情感的體驗(yàn)和感悟。分發(fā)聲練習(xí)、進(jìn)一步體驗(yàn)歌曲情感和了解歌曲背景和學(xué)唱歌曲三個(gè)步驟。

3.鞏固深化這一環(huán)節(jié)主要通過(guò)檢查、指導(dǎo)、反饋、評(píng)價(jià)等手段來(lái) 實(shí)施。這節(jié)課采用了給學(xué)生錄音的方法。先讓他們對(duì)比范唱，找出自己在氣息運(yùn)用、咬字吐字、情感表達(dá)等方面的不足之處，然后教師進(jìn)行適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)評(píng)，最后再完整地演唱一遍。

設(shè)計(jì)意圖：利用這種形式不僅更好地吸引了學(xué)生的特別注意，提 高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且還可以幫助學(xué)生通過(guò)自我評(píng)價(jià)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，有利于提高學(xué)生分析、解決問(wèn)題的能力。

4.拓展遷移

請(qǐng)同學(xué)們課后做好準(zhǔn)備，下一節(jié)課以小組為單位進(jìn)行表演，可以采用不同的演唱形式。

設(shè)計(jì)意圖：我們的學(xué)生很大一部分人在幾年后都將獨(dú)立從事幼教工作，對(duì)他們來(lái)說(shuō)具有創(chuàng)造性的表演和排練的能力很重要。因此，教師在課堂上要盡可能地位他們提供這種機(jī)會(huì)。此外，在說(shuō)課中還應(yīng)注意幾個(gè)問(wèn)題：

1.說(shuō)課要以正式上課的心態(tài)來(lái)對(duì)待。音樂(lè)課“說(shuō)課”與“上課”，我認(rèn)為有一定的差異?！罢f(shuō)課”是“上課”前的一次教學(xué)方案展現(xiàn)，面向的是同行、專家，而不是專業(yè)知識(shí)淺薄的學(xué)生，以正式上課的心態(tài)認(rèn)真對(duì)待很重要。通過(guò)說(shuō)課可以促使教師不斷地學(xué)習(xí)教育教學(xué)的理論，提高自己的理論水平。從“教什么”和“怎樣教”到“為什么這樣教”，還要說(shuō)出這樣教的好處，促使教育教學(xué)理論與實(shí)踐相結(jié)合。另一方面，說(shuō)課要求教師用語(yǔ)言把自己的教學(xué)思路及設(shè)想表達(dá)出來(lái)，這就在無(wú)形中提高了教師的組織能力和表達(dá)能力，提高了自身的素質(zhì)。

2.說(shuō)課時(shí)，要體現(xiàn)出新意?！罢f(shuō)課”是深層次的教學(xué)研究活動(dòng)，在說(shuō)課中應(yīng)注意既要有自己的獨(dú)到之處，有鮮明的個(gè)性特色和學(xué)科特色，同時(shí)又要反思總結(jié)不斷發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、解決新問(wèn)題，使說(shuō)課活動(dòng)永遠(yuǎn)“鮮活”。

3.說(shuō)課時(shí)要掌握好教學(xué)內(nèi)容的“度”。說(shuō)課過(guò)程中，既要聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容，又不能全面具體地講述教學(xué)內(nèi)容，但關(guān)鍵環(huán)節(jié)還必須講到具體細(xì)節(jié)，要掌握好教學(xué)內(nèi)容的“度”。說(shuō)課要注意避免“說(shuō)課”與“上課”等同，把教學(xué)活動(dòng)中的教學(xué)內(nèi)容機(jī)械模仿、生班硬套。

4.說(shuō)課后要及時(shí)“互評(píng)互學(xué)”。即說(shuō)課后要及時(shí)組織評(píng)議，相互交換心得，并總結(jié)、完善教學(xué)方案。說(shuō)課后除個(gè)人要及時(shí)進(jìn)行反思總結(jié)外，還要及時(shí)組織參與聽(tīng)課者、專家評(píng)委對(duì)說(shuō)課進(jìn)行評(píng)議，并提出改進(jìn)意見(jiàn)，進(jìn)一步總結(jié)和完善教學(xué)設(shè)計(jì)。說(shuō)課是針對(duì)具體課題進(jìn)行較全面系統(tǒng)的講述，并由此交流對(duì)教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是較科學(xué)化、理論化、涉及內(nèi)容較多、層次較高的教研活動(dòng)，可使教師個(gè)人的教學(xué)智慧得以生成，并通過(guò)同行、專家評(píng)議使教學(xué)智慧得以升華。參考文獻(xiàn)：

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[2] 馬愛(ài)萍．淺談?wù)f課[J]．青海教育，2000，(7—8)：77． [3] 鄭理．集體備課[J]．中國(guó)培訓(xùn)，2002，(5)：46．

[4] 王琰．“說(shuō)課”與教法和學(xué)法的改革[J]．山西教育，2000，24—25．

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第二篇：創(chuàng)造性與教師教學(xué)智慧的生成

創(chuàng)造性與教師教學(xué)智慧的生成

摘 要：教師的課堂教學(xué)中充滿了教學(xué)智慧，教師的教學(xué)實(shí)踐中充滿了創(chuàng)造性，創(chuàng)造性與智慧高度一致，創(chuàng)造性越強(qiáng)，越充滿教學(xué)智慧。因此，要生成教學(xué)智慧，需要教師教學(xué)的創(chuàng)造性?，F(xiàn)在，課堂教學(xué)情景復(fù)雜、問(wèn)題多樣，創(chuàng)造性的培養(yǎng)能促進(jìn)教學(xué)智慧的生成，這就需要教師進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐與反思，開(kāi)展教學(xué)研究，并培養(yǎng)自身的課程領(lǐng)導(dǎo)力。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)造性 教師 教學(xué)智慧

中圖分類號(hào)：G451.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2018）08-0084-02

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們進(jìn)入一個(gè)變革的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代里，各國(guó)都普遍重視教師的專業(yè)發(fā)展，教師的研究能力，教師的課程領(lǐng)導(dǎo)力，也注重教師創(chuàng)造性的培養(yǎng)。教師不光要具備相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)，還需要有一定的研究能力、反思能力，對(duì)課程和教育的理解力以及對(duì)課程的領(lǐng)導(dǎo)力。葉瀾教授提出，“把創(chuàng)造還給教師，使教育成為充滿智慧的事業(yè)?！盵1]教學(xué)智慧是教學(xué)創(chuàng)造力和創(chuàng)造思維的體現(xiàn)，來(lái)自于教師的教學(xué)靈感，表現(xiàn)為教師在日常教學(xué)中對(duì)某一具體問(wèn)題的頓悟。教師教學(xué)過(guò)程中的創(chuàng)造性

《普通心理學(xué)》中對(duì)創(chuàng)造性的理解是，“創(chuàng)造性指的是個(gè)體運(yùn)用獨(dú)特新穎的方式解決問(wèn)題，并能夠產(chǎn)生有社會(huì)價(jià)值的新產(chǎn)品的心理過(guò)程、狀態(tài)或者能力?！盵2]創(chuàng)造性是一種特殊的個(gè)性品質(zhì)，我們經(jīng)常談?wù)摰膭?chuàng)造性是說(shuō)具有創(chuàng)造性的人。一個(gè)有創(chuàng)造性的人是一個(gè)智慧的人，一個(gè)智慧的人也是具有創(chuàng)造力的。師者，智也。教師作為比較有智慧的群體，需要不斷地挖掘自身的創(chuàng)造力，把它轉(zhuǎn)化為教學(xué)智慧。

教師教學(xué)過(guò)程中充滿了不確定性。教師在上課前都會(huì)備課，備課只是對(duì)課堂教學(xué)的一種假定。課堂是由活生生的個(gè)性構(gòu)成的，教師在教學(xué)過(guò)程中會(huì)遇到不同的情境，碰到不同的難題，這就需要教師具備極高的創(chuàng)造性，來(lái)應(yīng)對(duì)教學(xué)過(guò)程的不確定性、多樣性和復(fù)雜性。教學(xué)智慧的復(fù)雜性

教師的教學(xué)智慧是復(fù)雜多樣的，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，首先，教師教學(xué)智慧生成的情境是不確定的，只要發(fā)生在教學(xué)情境下，隨時(shí)都有產(chǎn)生教學(xué)智慧的可能，可以發(fā)生在課堂，也可能發(fā)生在課外。其次，教師教學(xué)智慧生成的過(guò)程是復(fù)雜多樣的。從教學(xué)的過(guò)程看，教學(xué)智慧體現(xiàn)了教師的主觀能動(dòng)性，教學(xué)情境能夠使教師無(wú)意識(shí)地發(fā)出某種教學(xué)信號(hào)或者處理課堂上的突?l事件。

2.1 教師的教學(xué)個(gè)性差異

“基本上來(lái)講，人的個(gè)性包括兩種含義：第一是指人的主體性，其次是指作為個(gè)體的人在內(nèi)在本質(zhì)、外部存在上所表現(xiàn)出的特異性。”[3]教師通過(guò)不斷地總結(jié)反思，在教學(xué)過(guò)程中逐漸形成一套自己的教學(xué)智慧，教學(xué)智慧會(huì)受教師個(gè)體的思維能力、創(chuàng)造能力、專業(yè)知識(shí)、教育情意等因素的影響，它集中體現(xiàn)了個(gè)人的綜合素養(yǎng)。教學(xué)個(gè)性素養(yǎng)是教學(xué)的一種內(nèi)在的品格，主要體現(xiàn)在教師和學(xué)生的互動(dòng)中，比如說(shuō)有的老師比較活潑開(kāi)朗，就會(huì)多組織活動(dòng)，積極組織開(kāi)展各種活動(dòng)來(lái)豐富學(xué)生的課余生活，通常這種老師所帶的班級(jí)都會(huì)比較民主，班級(jí)的管理模式在一定程度上也反映了教師的教學(xué)個(gè)性。而創(chuàng)造性是教學(xué)智慧的核心內(nèi)容。教學(xué)個(gè)性的產(chǎn)生發(fā)展，都會(huì)受到教學(xué)條件、校長(zhǎng)理念、教學(xué)時(shí)間、安全性等諸多方面的限制，教師很少會(huì)挑戰(zhàn)這些限制，實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)性。此外，教學(xué)個(gè)性是獨(dú)特的、不可替代的，也是獨(dú)一無(wú)二的，至關(guān)重要的，在教學(xué)過(guò)程中不會(huì)出現(xiàn)一模一樣的老師，也不會(huì)出現(xiàn)一模一樣的教學(xué)方式。

2.2 教學(xué)情境的多樣性

教師所處的教學(xué)情境是多種多樣的，教學(xué)情境中存在著諸多困難和難題。每個(gè)老師對(duì)教學(xué)的理解不一樣，所以他們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中的重心也就不一樣。教學(xué)現(xiàn)象存在于具體的教學(xué)情境中，具體的教學(xué)情境也依附于教學(xué)現(xiàn)象，這個(gè)時(shí)候，就要求教師在具體的情境中獲得具體的知識(shí)。在復(fù)雜不定的教學(xué)情境中，教師會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，這就要求教師對(duì)他們所遇到的問(wèn)題進(jìn)行即時(shí)的、靈活的、較為正確的處理。

教學(xué)智慧的生成總是發(fā)生在一定的情境中。筆者之前實(shí)習(xí)的時(shí)候遇到過(guò)一個(gè)班主任，上一節(jié)關(guān)于螃蟹的課文，她在講課文的時(shí)候，講到一個(gè)關(guān)于“螃蟹”的主題，于是，靈機(jī)一動(dòng)，問(wèn)孩子們想不想吃螃蟹，孩子們都說(shuō)想，她便在家長(zhǎng)群里說(shuō)了一下，家長(zhǎng)也表示支持。分管采購(gòu)的家長(zhǎng)第二天就把螃蟹買來(lái)了，還有其他家長(zhǎng)，送來(lái)了兩扎螃蟹，她便帶著孩子們仔細(xì)觀察螃蟹的外形，有幾條腿，幾只鉗子，如何區(qū)分公母螃蟹。趁著螃蟹新鮮，她給孩子們一人發(fā)了一只螃蟹，囑咐孩子們小心螃蟹的鉗子，然后帶著孩子們把螃蟹帶到操場(chǎng)去玩，老師也分得一只螃蟹。到了操場(chǎng)上，有些孩子把螃蟹們放在一起玩，有些孩子讓螃蟹賽跑，有些孩子讓螃蟹用鉗子去夾東西，孩子們?nèi)隽藲g地在操場(chǎng)上跑啊、鬧啊。二十分鐘后，老師聯(lián)系的食堂師傅來(lái)了，把螃蟹帶去食堂清洗烹飪，這個(gè)時(shí)候，班主任老師便帶著孩子們回到教室，播放有關(guān)螃蟹的相關(guān)視頻，其中也包含如何吃螃蟹的視頻，看完后，熱氣騰騰的螃蟹也出鍋了，老師便帶著孩子們來(lái)到食堂，按照剛剛視頻里學(xué)到的吃法，小心地吃了起來(lái)。這個(gè)時(shí)候，班主任老師并不著急吃，而是給孩子們拍照，然后傳到家長(zhǎng)群里，家長(zhǎng)看到孩子們吃的那么開(kāi)心，別提多欣慰了。這個(gè)案例里出現(xiàn)了多個(gè)教學(xué)情境，一個(gè)有教學(xué)智慧的老師會(huì)駕馭好的。

教師都是實(shí)實(shí)在在的人，他在自己的工作里遇到的問(wèn)題都是具體情境中的具體問(wèn)題，具有鮮明的復(fù)雜性。情境的復(fù)雜性使教師的工作具有明顯的復(fù)雜性。因此，在復(fù)雜的情境中解決問(wèn)題的能力，教師對(duì)課程的領(lǐng)導(dǎo)能力，不光是教師適應(yīng)生活、適應(yīng)教學(xué)的過(guò)程，也是他們獲得自身發(fā)展的過(guò)程，創(chuàng)造性的教師能從中獲得自己的視野，獲得新知，鍛煉能力。創(chuàng)造性教師教學(xué)智慧生成的途徑

王鑒認(rèn)為，生成教學(xué)智慧可以從以下三個(gè)方面來(lái)看：“第一，理解教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造性內(nèi)涵。第二，重視教師的實(shí)踐緘默知識(shí)。第三，提高教師的教學(xué)研究能力。”[4]培養(yǎng)生成教學(xué)智慧，教師能從中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，能夠促進(jìn)自己的專業(yè)發(fā)展，體會(huì)到教學(xué)的幸福感和滿足感。

3.1 教學(xué)實(shí)踐與反思

教師在教學(xué)結(jié)束后要及時(shí)做好教學(xué)反思，教學(xué)反思可以幫助教師對(duì)這次教學(xué)情境中出現(xiàn)的問(wèn)題和解決的方法做一個(gè)及時(shí)的總結(jié)，以至于長(zhǎng)期積累后，可以形成自己的一套成熟可行的教學(xué)理念。反思這一種思維活動(dòng)具有對(duì)象性、自覺(jué)性和技巧性。反思能夠促使教師不斷地積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)教師有機(jī)地融合教育理論和實(shí)踐，主要表現(xiàn)在教師理解、判斷和應(yīng)對(duì)突然出現(xiàn)的問(wèn)題時(shí)，教師行為自動(dòng)化，是教師的即興創(chuàng)作。比如，班上學(xué)生參加過(guò)話劇表演并獲得過(guò)獎(jiǎng)，就會(huì)積極主動(dòng)地留意這方面的消息，帶領(lǐng)學(xué)生參加。

教師的每次反思能夠提高自己的在教學(xué)上的智慧、教學(xué)中的藝術(shù)、在教育中的情懷，教師在教學(xué)過(guò)程中要不斷地反思教學(xué)情景中遇到的突發(fā)事件，不斷積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提升自己的教育智慧，這個(gè)過(guò)程不可或缺，是教師提升教學(xué)智慧的重要過(guò)程，正如“充滿智慧的反思能夠發(fā)現(xiàn)事物，而未經(jīng)反思的行為是缺乏智慧的、沒(méi)有機(jī)智的，因此，對(duì)過(guò)去的教育經(jīng)歷進(jìn)行反思的體驗(yàn)，豐富我們的未來(lái)的教育經(jīng)歷并使其有思想性”。可見(jiàn)，教師要想生成教學(xué)智慧，需要對(duì)自身進(jìn)行反省思考。

3.2 開(kāi)展教學(xué)研究

素質(zhì)教育理念的提出，要求培養(yǎng)培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生，這就需要培養(yǎng)全面發(fā)展的綜合性教師，所以，教師要想提高自己的教學(xué)智慧，需要了解自己、了解學(xué)生、了解整個(gè)教育的過(guò)程，這就要求教師有敏銳的觀察能力、扎實(shí)的研究能力和細(xì)膩的教育心。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是他們?cè)谛Ｆ陂g最親密的人，在這種情景下，就需要教師多鉆研學(xué)生，了解他們的興趣愛(ài)好，了解他們的所思所想。其次，教師要了解自己，知道自己專業(yè)知識(shí)的掌握情況，教師也需要能對(duì)教學(xué)中的經(jīng)典案例做研究，既然是經(jīng)典案例，里面肯定是有很多學(xué)問(wèn)的，里面也是充滿智慧的案例，學(xué)生可能會(huì)在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生很多困惑，所以需要教師自己把經(jīng)典案例徹底研究透。教師通過(guò)著一系列的研究，可以提高自己的智慧，從而服務(wù)于教學(xué)，服務(wù)于學(xué)生。

行動(dòng)研究是目前教師進(jìn)行教學(xué)研究的最主要的方式，它是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，從行動(dòng)中獲得的研究、在行動(dòng)中進(jìn)行的研究、為了行動(dòng)的研究。行動(dòng)研究基于教師對(duì)教學(xué)的反思，在自己的班級(jí)中，針對(duì)教學(xué)中發(fā)生的問(wèn)題展開(kāi)的研究。通常行動(dòng)研究的出來(lái)的結(jié)論推廣性不強(qiáng)，但是也能給教師們提供參考價(jià)值。教師的大部分時(shí)間都是和學(xué)生在一起的，這就需要教師能夠敏銳地捕捉到教學(xué)中的問(wèn)題，比如說(shuō)，每次提問(wèn)，為什么班上學(xué)生都是沉默，是什么原因造成課堂冷場(chǎng)。教師產(chǎn)生這個(gè)疑問(wèn)后，就可以在班級(jí)里做一個(gè)研究，比如說(shuō)可以做一個(gè)課堂冷場(chǎng)現(xiàn)象的研究，通過(guò)日復(fù)一日地教學(xué)、觀察，對(duì)發(fā)現(xiàn)到的現(xiàn)象進(jìn)行分析，分析完后，教師可以針對(duì)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，做相應(yīng)的措施，如果是因?yàn)樽约旱奶釂?wèn)方式讓大家難以理解，那就調(diào)整提問(wèn)方式，如果是學(xué)生對(duì)自己的提問(wèn)不感興趣，那就要調(diào)整自己的教學(xué)風(fēng)格，通過(guò)一些方式讓課堂生動(dòng)活潑，如果是學(xué)生方面的原因，如害怕回答怕出錯(cuò)，教師可以多對(duì)學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)，畢竟，現(xiàn)在是一個(gè)以生為本的賞識(shí)教育體系。這就是一個(gè)簡(jiǎn)單的行動(dòng)研究，源自教學(xué)行動(dòng)，服務(wù)教學(xué)行動(dòng)，在這個(gè)過(guò)程中對(duì)教師的創(chuàng)造性和智慧是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)，但凡教師能夠獨(dú)立地完成一項(xiàng)行動(dòng)研究，對(duì)他們教學(xué)智慧地提升是極有幫助的。

3.3 培養(yǎng)教師的課程領(lǐng)導(dǎo)力

課程領(lǐng)導(dǎo)力體現(xiàn)在教師對(duì)課程的一種領(lǐng)導(dǎo)能力，這種課程不局限于學(xué)校課表上的課程。一些缺乏創(chuàng)造性和教學(xué)智慧的老師通常也缺乏課程領(lǐng)導(dǎo)力。課程，從狹義上來(lái)看，就是學(xué)校規(guī)定的課表上的課程。如果教師只知道圍繞課表展開(kāi)教學(xué)，那也是比較保守的做法，滿足不了教育發(fā)展的要求。所以，教師需要充分發(fā)揮自己的才智，融合多種課程，開(kāi)發(fā)校本課程，上好綜合課程。因?yàn)檫@些課程都是教師領(lǐng)導(dǎo)的，大部分課程沒(méi)有統(tǒng)一的教材，所以，這就要求教師可以結(jié)合自己的智慧，創(chuàng)造性地想出各種主題或者班會(huì)，將綜合性課程全面地落實(shí)。首先，教師專業(yè)發(fā)展作為課程領(lǐng)導(dǎo)力的基礎(chǔ)，教師可以利用空閑時(shí)間多讀教學(xué)名著，閱讀他人的教學(xué)并反思總結(jié)，補(bǔ)漏拾遺，結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，做反思總結(jié)。再者，教師可以多參加教學(xué)研討會(huì)，多和老師們交流教學(xué)中處理臨時(shí)事的妙招。

當(dāng)然，教師專業(yè)素養(yǎng)只是教師擁有課程領(lǐng)導(dǎo)力的基礎(chǔ)。課程領(lǐng)導(dǎo)力有它自身的內(nèi)涵，它是教學(xué)實(shí)踐智慧的體現(xiàn)。筆者之前接觸過(guò)一個(gè)老師，是一個(gè)非常有創(chuàng)造力的老師，在教學(xué)中也時(shí)刻充滿著教學(xué)智慧，她的教學(xué)機(jī)智和創(chuàng)造力全部體現(xiàn)在她的教育理念和課程領(lǐng)導(dǎo)上了。她熱衷于辦各種活動(dòng)，她希望可以通過(guò)自己的努力，?礱植菇逃?的無(wú)能。然而，現(xiàn)在很多教師都按部就班地完成學(xué)校要求的任務(wù)，這些任務(wù)可能十分鐘就能完成，而組織活動(dòng)可能要一百分鐘，所以，大部分的教師選擇了妥協(xié)。然而，筆者認(rèn)識(shí)的這位教師卻是一個(gè)不愿意妥協(xié)，非常有想法，敢于創(chuàng)新，機(jī)靈果敢的教師。總之，教育是一種行善，滿足學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴望，引導(dǎo)他們積極向上，塑造他們優(yōu)秀的品格，教師就是一個(gè)“行善者”，這就要求教師是一個(gè)充滿著創(chuàng)造力并且具備教學(xué)智慧、在行善過(guò)程中能夠不斷提升學(xué)生知識(shí)、能力和品格的極富課程領(lǐng)導(dǎo)力的教師。

綜上，筆者認(rèn)為創(chuàng)造性和教學(xué)智慧緊密相關(guān)，創(chuàng)造性既是教學(xué)智慧生成的前提也是最主要的因素，只要將教學(xué)智慧、理性智慧、實(shí)踐智慧三者高度地發(fā)展融合，并且與創(chuàng)造性緊密聯(lián)系，才可能生成高質(zhì)量的教學(xué)智慧。

參考文獻(xiàn)：

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第三篇：感悟教研魅力,生成教學(xué)智慧

感悟教研魅力，生成教學(xué)智慧 ——教師專業(yè)化成長(zhǎng)手記 洛城街道留呂初中 劉成濤

自從教伊始，就有一種想法：既然選擇教師這個(gè)職業(yè)，就把它當(dāng)作最理想的事業(yè)，用自己的一生去追求。當(dāng)一位好老師——學(xué)生喜歡、家長(zhǎng)放心的好老師——就必須提高教學(xué)的藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生喜歡你，喜歡你教的學(xué)科。

1、初涉教壇，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題——在激發(fā)思維中走近教育科研 教學(xué)實(shí)踐告訴我：要追求高效率、高質(zhì)量，就要從課堂教學(xué)上下功夫。為此，我知道了現(xiàn)代教育不僅僅是憑多年積累的經(jīng)驗(yàn)，也不僅僅是憑熬時(shí)間、拼體力，而是更多地依賴科學(xué)的決策。對(duì)于我們中小學(xué)教師來(lái)說(shuō)，從事教育科學(xué)研究的一個(gè)最主要目的是解決教育實(shí)踐中的問(wèn)題。每當(dāng)在教學(xué)中感到迷茫和困惑時(shí)，是教育科研給我指明了前進(jìn)的方向，讓我的教學(xué)不斷取得創(chuàng)新和進(jìn)步。第一次課題研究，使我完成了從合格教師向思考型教師的轉(zhuǎn)變，在轉(zhuǎn)變自己教學(xué)行為和學(xué)生學(xué)習(xí)行為的過(guò)程中，自己的教育思考逐漸形成，并帶來(lái)了收獲。我深深地意識(shí)到：一個(gè)教師只有把自己的理想與追求與教育科研緊密聯(lián)系起來(lái)，才會(huì)在自己的專業(yè)之路上走得更遠(yuǎn)。

2、課題引領(lǐng)，實(shí)踐探究——在解決問(wèn)題中感悟教研魅力 通過(guò)近幾年的實(shí)踐，邊總結(jié)、邊進(jìn)一步學(xué)習(xí)有關(guān)的理論，拓寬自己大教育視野，提高自身理論素養(yǎng)。隨著思考的深入，越來(lái)越多的發(fā)現(xiàn)教育教學(xué)中存在的問(wèn)題，也更加堅(jiān)定了自己在教學(xué)中必須創(chuàng)新的信念，因?yàn)闆](méi)有問(wèn)題意識(shí)與創(chuàng)新精神就只能按照別人的設(shè)計(jì)去教學(xué)，沒(méi)有問(wèn)題意識(shí)與創(chuàng)新精神就走不出自己的教育創(chuàng)新之路。

在課題帶動(dòng)下，自己的理念不斷提升，在專業(yè)成長(zhǎng)的道路上邁出了堅(jiān)實(shí)的腳步。我根據(jù)中學(xué)生的特點(diǎn)，將興趣引入課堂教學(xué)的過(guò)程之中，激發(fā)學(xué)生的思維，啟迪學(xué)生的智慧。因?yàn)槊刻谜n的開(kāi)頭都能引人入勝，激起了學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣。教學(xué)過(guò)程精心設(shè)計(jì)，課堂的結(jié)尾發(fā)人深省，能引發(fā)學(xué)生新的疑問(wèn)和思考，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣越來(lái)越濃，自然就取得了優(yōu)異成績(jī)。我們領(lǐng)悟到要有目的、有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的各種情境，促使學(xué)生產(chǎn)生質(zhì)疑問(wèn)難、探索求解的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。由學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后，學(xué)生的探究欲望非常濃厚，才會(huì)積極主動(dòng)去研究去解決問(wèn)題。教學(xué)實(shí)踐中，我總結(jié)了多種創(chuàng)設(shè)情境，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的方法：實(shí)驗(yàn)創(chuàng)設(shè)情境法、故事創(chuàng)設(shè)情境法、辯論創(chuàng)設(shè)情境法、表演創(chuàng)設(shè)情境法、演示創(chuàng)設(shè)情境法、音樂(lè)創(chuàng)設(shè)情境法、圖片創(chuàng)設(shè)情境法、媒體創(chuàng)設(shè)情境法、想象創(chuàng)設(shè)情境法等。

一個(gè)優(yōu)秀的教師就應(yīng)該是一個(gè)不斷探索、不斷創(chuàng)新，在教育科研中追求卓越的人，一個(gè)成功的教師最寶貴的是自己擁有的獨(dú)特的教育思想，而完成這一跨越，教育科研是最好的途徑。

3、生本教育，返璞歸真——在追求卓越中提升教育智慧

“如何使學(xué)生思維活起來(lái)，真正成為課堂的主人？如何指導(dǎo)學(xué)法，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)？如何使學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí)提升了自己的能力？如何使自己的課堂容量增大？”這樣的思考給我的課堂帶來(lái)了勃勃生機(jī)，也徹底改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式??十幾年的教學(xué)實(shí)踐和科研思考使我認(rèn)識(shí)到，自己要把課堂還給學(xué)生，要從事真正的教育，真實(shí)的教育，有生命力的教育。基于此，我對(duì)教學(xué)有了全新的認(rèn)識(shí)和感悟，我認(rèn)為，學(xué)生要在教師的啟發(fā)下獨(dú)立處理教學(xué)情境提供的材料信息，尋求問(wèn)題及問(wèn)題的解決。教師要通過(guò)讓學(xué)生自己提問(wèn)和教師提問(wèn)相結(jié)合來(lái)組織教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與、主動(dòng)探究。教師還要抓住時(shí)機(jī)，根據(jù)學(xué)生隨時(shí)提出的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生多角度、多方位地對(duì)和問(wèn)題有關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行分析、比較、綜合，啟發(fā)學(xué)生不斷地完成“同化”和“順應(yīng)”，建構(gòu)新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，在學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和求知心理之間造成一種“不平衡”、“不協(xié)調(diào)”，使其處于想知而未知，欲罷而不能的心理狀態(tài)，以導(dǎo)致認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改組或重建，在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，通過(guò)交流，培養(yǎng)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，從而發(fā)揮學(xué)生的主體作用，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造能力。

我在講“質(zhì)量守恒定律”一課時(shí)，這節(jié)課的核心活動(dòng)是學(xué)生的探究實(shí)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)反復(fù)思考，一改以往的成功實(shí)驗(yàn)的做法，探究過(guò)程的設(shè)計(jì)是完全開(kāi)放的，真正以學(xué)生為本，學(xué)生以小組為單位討論設(shè)計(jì)并獨(dú)立完成實(shí)驗(yàn)。在這一過(guò)程中完全是學(xué)生的真實(shí)表現(xiàn)，而老師只在實(shí)驗(yàn)后引導(dǎo)學(xué)生反思分析，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)中的閃光點(diǎn)和不足，體現(xiàn)了老師角色的轉(zhuǎn)變，也發(fā)揮了學(xué)生的主體作用。而小組間對(duì)實(shí)驗(yàn)的討論、改進(jìn)，使學(xué)生更好地掌握實(shí)驗(yàn)的要領(lǐng)，甚至可以進(jìn)一步探索實(shí)驗(yàn)操作錯(cuò)誤后的挽救方法。學(xué)生通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)獲取信息不僅能記憶深刻，還能加強(qiáng)師生間交流想法、討論結(jié)果、直至達(dá)成共識(shí)的平等關(guān)系；更為重要的是，可以讓學(xué)生主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)中來(lái)，親自體驗(yàn)學(xué)習(xí)帶來(lái)的樂(lè)趣。教師再及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生迸發(fā)出的思維的“火花”，并加以鼓勵(lì)和引導(dǎo)，必然會(huì)激起學(xué)生深層次的求知欲望和探索欲望，有利于培養(yǎng)創(chuàng)新精神和自學(xué)能力。輔助活動(dòng)是學(xué)生分組探索活動(dòng)，用球棍模型模擬水分子分解的過(guò)程。學(xué)生通過(guò)活動(dòng)，收集足夠的直觀信息，并將信息加以處理、遷移，就能比較容易的發(fā)教師現(xiàn)守恒的奧秘，從而理解質(zhì)量守恒的原因。這節(jié)課受到了全市化學(xué)教師的一致好評(píng)。自身的成長(zhǎng)離不開(kāi)專家的引路，離不開(kāi)學(xué)校這片沃土，離不開(kāi)優(yōu)良的教學(xué)氛圍和環(huán)境，更離不開(kāi)教育科研這盞指路明燈。經(jīng)過(guò)不斷地研究、反思、改進(jìn)、再研究再反思再改進(jìn)，我的課堂顯得特別有生命力，學(xué)生的每一項(xiàng)活動(dòng)、每一個(gè)實(shí)驗(yàn)探究都變得非常有意義，學(xué)生的成績(jī)和能力也逐步得到了提高。教育科研使我的教學(xué)逐步完善，讓我的成長(zhǎng)如同浴火重生。

第四篇：《教師教學(xué)智慧的生成》教師讀后感

當(dāng)我讀了問(wèn)題意識(shí)與教師教學(xué)智慧的生成這一篇后，我學(xué)到了許多知識(shí)，我第一次看感觸很深，因?yàn)槲乙惨膶W(xué)習(xí)。

我看了第一大點(diǎn)，就是教師日常的教學(xué)生活需要強(qiáng)化的問(wèn)題意識(shí)，有一句話說(shuō)的很好，對(duì)教師知識(shí)的任何描述都應(yīng)包括“教師知識(shí)的實(shí)踐性和在一定程度上個(gè)性化”我看了意思比較難理解，我看到后面原來(lái)它的內(nèi)涵它是一種重建過(guò)去的特殊方式，是一種處理當(dāng)前情境中的突發(fā)事件的為了未來(lái)的意向。還有馬克斯.范梅南所說(shuō)的：教育的意義必須到教育的實(shí)際生活中去尋找，因?yàn)槿绻覀儗⒎N種假設(shè)和給定的意義都擱置起來(lái)的話，所剩下的就只有教育學(xué)的生活體驗(yàn)了。這兩句話也在慢慢的鼓勵(lì)我們?nèi)绻菍W(xué)習(xí)我們就應(yīng)該從實(shí)際的生活中去尋找不要一味的看著書本上的東西，要理論和實(shí)際相互聯(lián)系起來(lái)。還有解決問(wèn)題是一種高級(jí)形式的學(xué)習(xí)，而創(chuàng)造性則是解決問(wèn)題的最高表現(xiàn)形式，杜威認(rèn)為解決問(wèn)題的思維過(guò)程是：暗示、理智化、假設(shè)、推理、用行動(dòng)檢驗(yàn)這些假設(shè)，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，要能夠清晰地把握教學(xué)中的疑難所在，就需要對(duì)教學(xué)活動(dòng)的生成本質(zhì)有深刻的理解，把及時(shí)進(jìn)行教學(xué)反思和開(kāi)展行動(dòng)研究，并把這個(gè)過(guò)程作為教學(xué)工作的常態(tài)。

教師教學(xué)工作中遇到的問(wèn)題是復(fù)雜多變的，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

1、教學(xué)是基于情境知識(shí)的活動(dòng)，這種“情境知識(shí)”是實(shí)踐者在對(duì)他們所工作的具體環(huán)境的回應(yīng)中發(fā)展起來(lái)的，對(duì)這個(gè)情境的把握取決于外在條件的支持，更取決于教學(xué)的智慧。

2、教師知識(shí)具有顯著的社會(huì)學(xué)特征，它參與對(duì)教學(xué)本文的解讀，是教學(xué)意義生成的基礎(chǔ)，具有情境性、個(gè)性化的特點(diǎn)，讀后感《《教師教學(xué)智慧的生成》讀后感》。它的存在使個(gè)人化的教師知識(shí)具有了合理性，構(gòu)成教師教學(xué)實(shí)踐的知識(shí)社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)，也是理解教師工作的關(guān)鍵。因此，問(wèn)題意識(shí)的生成與解決問(wèn)題的過(guò)程，既是教師適應(yīng)生活、迎接挑戰(zhàn)的過(guò)程，同時(shí)也是獲得發(fā)展的過(guò)程。還有對(duì)教師工作性質(zhì)的思考、教學(xué)價(jià)值觀的建立和能否準(zhǔn)確地把握教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵，還能幫助教師不斷地拓展自己的視野，獲得新知，鍛煉能力。

教師解決問(wèn)題的過(guò)程是教學(xué)智慧生成與發(fā)展的過(guò)程，教學(xué)智慧是教師自己在教學(xué)中不斷實(shí)踐和解決問(wèn)題的過(guò)程中生成和發(fā)展起來(lái)的，教師要擺脫情境在表象上呈現(xiàn)出來(lái)的周而復(fù)始性，避免陷入瑣事之中，在兩個(gè)方面做出的努力。

1、形成積極的思維方式，教師要以積極的思維方式看待自己發(fā)展中所遇到的各種問(wèn)題，要把注意力集中在自己可能解決的那些方面，不要把被個(gè)人力所不及方面關(guān)注太多。真正對(duì)教學(xué)智慧有實(shí)質(zhì)意義的是教師個(gè)人的主觀能動(dòng)性和能否與同伴進(jìn)行密切合作，為了達(dá)成共同的目標(biāo)，協(xié)同努力會(huì)激發(fā)更高的自我判斷、自我效能個(gè)人控制和對(duì)能力的自信，就更能地看到推進(jìn)教學(xué)工作的各種積極因素并主動(dòng)地利用和開(kāi)發(fā)它，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展。

2、使反思成為自己的生活方式，我們也要寫反思教育，還有教養(yǎng)筆記，每次寫都會(huì)很頭疼，其實(shí)多寫寫對(duì)我們也有許多好處，反思是教師走向?qū)I(yè)自主的工具，是探究和解決教學(xué)問(wèn)題為基本點(diǎn)，主要是通過(guò)交流和合作，所以要養(yǎng)成自覺(jué)反思的習(xí)慣，善于運(yùn)用反思策略持續(xù)地進(jìn)行反思實(shí)踐，使反思成為教師的生活和存在方式。

3、行動(dòng)研究，是教學(xué)過(guò)程中遇到的困難和問(wèn)題具有不可多得的有效性，是不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題自身的反思意識(shí)和能力、專業(yè)意識(shí)和能力得以確認(rèn)和發(fā)展。

因此，積極開(kāi)展行動(dòng)生成教學(xué)智慧是一條行之有效、意義重大的策略。

第五篇：延安精神與教師教育智慧的生成

延安精神對(duì)新課改中教師教育智慧生成的啟示

一、延安精神

2015年2月，總書記在視察陜西時(shí)的重要講話中指出，我們要繼承和弘揚(yáng)好延安精神。什么是延安精神？首先要明確，延安精神是指中共中央長(zhǎng)征到陜北，以后遷入延安的13年時(shí)間里，全國(guó)各抗日根據(jù)地尤其是陜甘寧邊區(qū)的共產(chǎn)黨人，通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、反摩擦斗爭(zhēng)、大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)和自身整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，所形成的帶有體系性的觀念和作風(fēng)。

延安精神內(nèi)涵豐富,主要包括:為崇高革命理想自覺(jué)獻(xiàn)身的精神;緊密聯(lián)系群眾,全心全意為人民服務(wù)的精神;實(shí)事求是,理論聯(lián)系實(shí)際的精神;獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗的精神;團(tuán)結(jié)、民主的精神;批評(píng)與自我批評(píng)的精神;自覺(jué)遵守紀(jì)律的精神等,它由延安時(shí)期的抗大精神、整風(fēng)精神、南泥灣精神、延安精神、白求恩精神、張思德精神、愚公移山精神等原生形態(tài)衍化而來(lái)。

有學(xué)者講，延安精神的本質(zhì)是中國(guó)共產(chǎn)黨人在延安時(shí)代所形成的革命精神，其核心和靈魂是對(duì)共產(chǎn)主義理想的堅(jiān)定信念。發(fā)揚(yáng)延安時(shí)代那種堅(jiān)信共產(chǎn)主義必定實(shí)現(xiàn)的精神，只有這樣，我們才可能真正繼承和發(fā)揚(yáng)延安時(shí)代那種自力更生、艱苦奮斗的精神，獨(dú)立自主和實(shí)事求是的精神，為人民服務(wù)和密切聯(lián)系群眾的精神；才可能把其中自力更生、艱苦奮斗、獨(dú)立自主、實(shí)事求是和為人民服務(wù)的精神推廣到全社會(huì)，使其融入中華民族的精神之中。5 綜上所述，延安精神是一種這樣的精神:

1、延安精神是一種理想信念的精神。延安時(shí)代，人人都堅(jiān)守著一種共產(chǎn)主義理想的堅(jiān)定信念，這種信念成為了人們干事業(yè)的力量之源，團(tuán)結(jié)之源，就想一面奮斗的旗幟，就像起航的燈塔。啟示著我們每一個(gè)人在自己的職業(yè)崗位中堅(jiān)守事業(yè)的理想信念的重要性。

2、延安精神是一種革命獻(xiàn)身的精神。延安，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中共中央所在地，在拯救民族危亡的特殊歷史時(shí)刻，在艱苦的斗爭(zhēng)環(huán)境中，中國(guó)共產(chǎn)黨繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和建黨以來(lái)的優(yōu)秀革命品質(zhì)，鑄就成了偉大的延安精神，使黨的思想建設(shè)日趨成熟。

3、延安精神是一種勵(lì)精圖治的精神。延安是一塊平凡的黃土地,在這里中國(guó)共產(chǎn)黨人改寫了延安的歷史創(chuàng)、創(chuàng)造了黨的思想輝煌歷史也為新中國(guó)的建立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。毛澤東等中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在延安短短14年的時(shí)間里,在物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)條件相當(dāng)匱乏的條件下,運(yùn)籌帷幄,領(lǐng)導(dǎo)建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線,實(shí)現(xiàn)國(guó)共兩黨的第二次合作;開(kāi)展了大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)、練兵運(yùn)動(dòng)和整風(fēng)運(yùn)動(dòng),有力地推動(dòng)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利進(jìn)程;先后召開(kāi)了瓦窯堡會(huì)議、洛川會(huì)議、中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)等民族悠關(guān)的重要會(huì)議,為中國(guó)革命指明了方向6。

4、延安精神是一種自強(qiáng)不息的精神。在軍事建設(shè)上，黨提出并堅(jiān)決執(zhí)行了獨(dú)立自主的進(jìn)行山地游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略原則,既有效地打擊了日寇,又壯大了自己,贏得了人民的依賴和支持,為解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期打倒蔣介石,建立新中國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的人民武裝的基礎(chǔ);在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上,黨堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則,發(fā)展根據(jù)地的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)事業(yè),全體軍民總動(dòng)員開(kāi)展的轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng),不僅瓦解了國(guó)民黨對(duì)解放區(qū)的經(jīng)濟(jì)封鎖,而且形成了一套完善的經(jīng)濟(jì)體制,同時(shí),大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富也為解放戰(zhàn)爭(zhēng)做了物質(zhì)準(zhǔn)備。王震將軍帶領(lǐng)三五九旅到陜北,用鋤頭、鐵锨和木棒硬是把荒無(wú)人煙、雜草叢生的南泥灣改造成良田沃土的塞外江南。南泥灣精神從而也成為延安精神的光輝寫照。

二、教師教育智慧

眾所周知，智慧是每個(gè)個(gè)體安身立命、直面生活的一種品質(zhì)、狀態(tài)和境界，特殊的事，它不能像知識(shí)一樣直接傳授，而是需要在獲取知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中經(jīng)由教育的悉心呵護(hù)，進(jìn)而不斷得到開(kāi)啟、豐富和發(fā)展。

教師的教育智慧受到教育理論研究者和教育實(shí)踐工作者都普遍關(guān)注，其原因主要在于其所蘊(yùn)含的教育理念和教育力量。有關(guān)教育智慧為一致的看法是教育智慧包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：教育理論智慧與教育實(shí)踐智慧。如有學(xué)者提出: “教育智慧是教師在對(duì)教育世界、教育生活和教育人生理解的基礎(chǔ)上所達(dá)到的一種理想境界，它是教師追求真、善、美的生存方式，是教師安身立命、直面教育生活的一種品質(zhì)、狀態(tài)和境界，其主要表現(xiàn)為教師對(duì)教育本質(zhì)和規(guī)律的深度理解力，對(duì)教育工作的規(guī)律性把握、創(chuàng)造性駕馭和深刻洞悉、敏銳反應(yīng)以及靈活機(jī)智應(yīng)對(duì)的綜合能力或綜合素養(yǎng)。教育智慧是良好教育的一種品質(zhì)，表現(xiàn)為教育的一種自由、和諧、開(kāi)放和創(chuàng)造的狀態(tài)。2也有學(xué)者明確提出：“教師的教育智慧包括理論智慧與實(shí)踐智慧。理論智慧是指教師在教育教學(xué)中表現(xiàn)出來(lái)的理論決策與決斷能力，實(shí)踐智慧是指在教育教學(xué)實(shí)踐中機(jī)敏、靈活與有效地開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)、解決教育教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題的能力?！? 這兩方面的內(nèi)容，前者是指導(dǎo)教師教育行動(dòng)的理念，指對(duì)教學(xué)規(guī)律的把握；后者是教師教育行動(dòng)的實(shí)踐，體現(xiàn)在創(chuàng)造性駕馭和深刻洞悉、敏銳反映及靈活機(jī)智應(yīng)對(duì)；二者最終的指向都是教育實(shí)踐。因而，有學(xué)者講，教師智慧是對(duì)教育知識(shí)的深化；是對(duì)教育批判的追求；是對(duì)教育研究的支持；（王萍）教育智慧可以使教師在培育個(gè)體價(jià)值中體驗(yàn)人生意義、提升人生境界、實(shí)現(xiàn)專業(yè)成長(zhǎng)、走向職業(yè)幸福。

可見(jiàn)教育教學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)教師的教育智慧，可以說(shuō)，“沒(méi)有教育智慧就沒(méi)有教育的生存和發(fā)展”3然而我們發(fā)現(xiàn)新課改中“教師教育智慧在現(xiàn)實(shí)中往往遭受到這些阻礙因素：傳統(tǒng)經(jīng)典教學(xué)體系、教學(xué)改革與教育科研的功利性取向、教師習(xí)慣性的工作方式、教師教育的理想信念?！?

三、延安精神之于教師教育智慧生成的啟示 全國(guó)名師于漪說(shuō)：如果下輩子還叫我選擇職業(yè)，我仍然選擇教育這多情的土地，選擇我們可愛(ài)的學(xué)生，選擇這永遠(yuǎn)光輝燦爛、青枝綠葉的教育事業(yè)。

教育是教師一生為之奮斗努力的事業(yè)，進(jìn)入教師行業(yè)就要獻(xiàn)身教育事業(yè)，實(shí)現(xiàn)教師個(gè)體價(jià)值、致力于促進(jìn)學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，讓師生都成為真正幸福的人，而這些都有賴于教師教育智慧的生成與提升。從延安精神的本質(zhì)內(nèi)涵出發(fā)，教師若能學(xué)習(xí)延安精神的那種堅(jiān)定信念精神、獻(xiàn)身精神、勵(lì)精圖治精神、自強(qiáng)不息精神，讓教育智慧的生成與提升成為一種教育常態(tài)，那教師和學(xué)生都會(huì)成為真正幸福的群體。

1、堅(jiān)定實(shí)踐者觀念，主動(dòng)參與，做“主人翁”

在傳統(tǒng)的教育觀念中，學(xué)者是理論的生產(chǎn)者，而教師則是理論的踐行者，教師“行者”的含義被曲解。石鷗教授指出：一直以來(lái)，教師往往以一個(gè)課程改革的邊緣人旁觀者存在，課程改革自上而下的，教師不過(guò)是執(zhí)行他人的計(jì)劃，從事他人提出的活動(dòng)，缺乏主體性與參與熱情。在這樣的觀念意識(shí)的指導(dǎo)下，教師往往會(huì)表現(xiàn)出懶散的、有惰性的教育智慧，如同延安精神中的堅(jiān)定的政治方向一般，我們?cè)诮逃虒W(xué)中要堅(jiān)定教師是實(shí)踐者的觀念，在這一正確的觀念方向的指引下生成教育智慧。

2、沖破傳統(tǒng)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際 教師教育智慧面臨的困境要求我們走出經(jīng)典教學(xué)體系，重新認(rèn)識(shí)教學(xué)的意義和價(jià)值，而這對(duì)于習(xí)慣于經(jīng)典教學(xué)體系的教師來(lái)講無(wú)疑是一種全新的蛻變。這就要求我們學(xué)習(xí)延安精神中的實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際的寶貴內(nèi)涵。任何時(shí)候我們都要認(rèn)識(shí)到“教學(xué)有法但教無(wú)定法”這一永恒教學(xué)原則，沖破傳統(tǒng)的束縛，拒絕長(zhǎng)期以來(lái)各種教學(xué)模式的移植與教學(xué)智慧的復(fù)制。立足現(xiàn)實(shí)狀況，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，將先進(jìn)理論與具體教學(xué)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，形成有現(xiàn)實(shí)與實(shí)踐價(jià)值的教育智慧。

3、拒絕功利，自覺(jué)獻(xiàn)身，為教育事業(yè)服務(wù)

快餐式的改革與功利性的教育科研使教師在“忙、盲、茫”中逐漸丟失了自己的教育智慧，出現(xiàn)“唯模式是從”和“教師集體失語(yǔ)癥”等現(xiàn)象。常言說(shuō)，理想的滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡，信念的動(dòng)搖是最致命的動(dòng)搖。教師教育智慧的生成需要教師有堅(jiān)定的理想信念——堅(jiān)持為教育事業(yè)獻(xiàn)身的精神與服務(wù)的決心，積極生成教育智慧。

4、關(guān)注實(shí)踐與反思，自力更生，艱苦奮斗

延安精神表現(xiàn)出的艱苦奮斗反映在當(dāng)前,就是要不畏艱苦、腳踏實(shí)地、奮發(fā)向上、銳意進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)、勇于拼搏的工作作風(fēng)。范良火教授說(shuō)：“教師自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和反思”及“同事間的日常交流”是兩個(gè)最為重要的教學(xué)知識(shí)的來(lái)源。教師教育智慧的形成需要教師熟練掌握教育教學(xué)理論知識(shí)，切實(shí)關(guān)注教師的自身體驗(yàn)、感悟、反思與實(shí)踐在教育智慧形成中的作用，我們通過(guò)自身的努力與奮斗將他們內(nèi)化為教師的智慧，進(jìn)而形成對(duì)教育現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在改變。

5、創(chuàng)新教學(xué)范式，善于批評(píng)與自我批評(píng)

馬克思主義的認(rèn)識(shí)論是一個(gè)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)在回歸實(shí)踐的過(guò)程，亦人們對(duì)于客觀事物內(nèi)部規(guī)律性的認(rèn)識(shí)是由淺入深、由表及里逐步實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)需要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)，才能得以完成。教學(xué)智慧的形成需要教師在教育教學(xué)過(guò)程中既要認(rèn)識(shí)和改造教育實(shí)際，又要不斷地改造和提升自身的教學(xué)知識(shí)，在這一過(guò)程中都離不開(kāi)批評(píng)與自我批評(píng)這個(gè)有力的思想武器和工作作風(fēng)。

[1]游旭群,王振宏.簡(jiǎn)論教師的教育智慧及獲得[J].廣州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2013(4).[2]王 萍.教師教育智慧培育的個(gè)體價(jià)值與路徑[J].德州學(xué)院學(xué)報(bào),2016(3).[3]郭晴秀,李瑞芳,教師教育智慧的意蘊(yùn)與生成［J］.基礎(chǔ)教育研究,2012(16).[4]高偉.回歸智慧，回歸生活——教師教育哲學(xué)研究[M].北京：教育科學(xué)出版社,2010.[5]朱佳木.什么是延安精神的核心以及應(yīng)當(dāng)怎樣弘揚(yáng)延安精神[J].毛澤東鄧小平理論研究,2010(10).[6]李秀芳,吳 永.延安精神的本質(zhì)特征和現(xiàn)實(shí)意義[J].西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2003(4).