第一篇：教育教學文集

教育教學文集

堅持黨的群眾路線的繼承、創(chuàng)新

是對黨的財富的時代貢獻

劉彥強

內(nèi)容提要

黨的群眾路線是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和執(zhí)政法寶，是我們黨植根于民、服務于民、聯(lián)系于民并不斷發(fā)展壯大的不變經(jīng)典。這是自馬克思主義政黨理論建立和社會主義制度誕生、新中國成立以來，歷經(jīng)幾代無產(chǎn)階級革命政黨領袖的發(fā)揚、繼承、完善，再實踐再堅持到再創(chuàng)新再勝利，使黨的執(zhí)政力和時代戰(zhàn)斗力不斷增強并與時俱進的寶貴財富。黨的十八大決定，圍繞黨的先進性和純潔性，在全黨深入開展以為民務實清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實踐活動，是在新時代、新形勢下的重溫經(jīng)典，再創(chuàng)新實踐，是對我黨寶貴財富的再積累、再貢獻、再提高。不空談，重實效；抓宗旨，治腐頑；純黨性，民心堅。為中國特色社會主義建設提供了強大動力和路線保證。

黨的群眾路線是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和執(zhí)政法寶，是我們黨植根于民、服務于民、聯(lián)系于民并不斷發(fā)展壯大的不變經(jīng)典。這是自馬克思主義無產(chǎn)階級革命政黨理論建立和社會主義制度誕生、新中國成立以來，歷經(jīng)幾代無產(chǎn)階級革命政黨領袖的發(fā)揚、繼承、完善，再實踐再堅持到再創(chuàng)新再勝利，使黨的執(zhí)政力和時代戰(zhàn)斗力不斷增強并與時俱進的寶貴財富。艱苦奮斗勤儉節(jié)約是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，立黨為公執(zhí)政為民是我們黨的宗旨，反腐倡廉為民務實是新時期的主旋律，改革開放30年成就輝煌大業(yè)基奠，全面深化改革步履攻堅，全新的視野全新的考驗，提高拒腐防變和抵御風險能力已成為時代對執(zhí)政黨、每名共產(chǎn)黨員的考驗。

今天在全黨全社會開展堅持黨的群眾路線教育實踐活動，圍繞實現(xiàn)兩個一百年目標和實現(xiàn)中國夢而進行，要防止形式主義走過場。以經(jīng)濟建設為中心，要貫穿到五位一體的社會主義建設中去，各部門各行業(yè)分工不同，但堅持黨的群眾路線這個靈魂、主旨紅線統(tǒng)一不變。“無產(chǎn)階級政黨的義不容辭的責任就是和群眾在一起”，“一個國家的力量在于群眾的覺悟。只有當群眾知道一切，能判斷一切，并自覺的從事一切的時候，國家才有力量?！保爸挥邢嘈湃嗣竦娜?，只有投入生氣勃勃的人民創(chuàng)造力泉源中去的人，才能獲得勝利并保持政權?！?，“千百萬創(chuàng)造者的智慧卻會創(chuàng)造出一種比最偉大的天才預見還要高明得多的東西。”，“不吸引更多的人民階層參加社會建設，不激發(fā)一直沉睡的廣大群眾的積極性，就談不上什么革命的改革。”領袖的論斷，實踐的驗證。安徽鳳陽小崗村農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責任制的改革先聲并成為時代強音，成長為改革開放大業(yè)，是黨激發(fā)引導依靠群眾，堅持黨的群眾路線的偉大實踐楷模。

科學發(fā)展觀的核心是以人為本，人民群眾是真正的英雄，領導干部要真正轉(zhuǎn)變服務觀念，工作中的問題最佳解決方案不是某人主觀杜撰、空談出來的，而是從實踐中來，從群眾中來，問題的解決要以民為本，以民意滿意為最佳答案，民心不可違、不可欺。什么是工作？工作就是問題，實踐中出問題，問題就是課題，問題中去實踐。什么時候脫離了群眾，我們的黨員干部就會變得高高在上，飄飄然，坐豪車講排場辦公上檔次。重溫經(jīng)典不是動動換換，參觀參觀，聽聽看看，不是限于口頭做樣子，逞一時之興褻瀆經(jīng)典，而是要心動實踐。

開展黨的群眾路線教育活動有感

劉彥強 執(zhí)新政旌旗揮展，群眾路線戶曉傳。

艱苦創(chuàng)業(yè)新風建，務實清廉拒腐變。

老虎蒼蠅一起打，經(jīng)濟建設中心堅。

十三億人心所向，中國夢想定實現(xiàn)。

（外一首）黨的宗旨江山傳，與時俱進創(chuàng)新篇。勤儉譜寫百年卷，反腐倡廉執(zhí)政堅。繼往開來小康路，百年中國夢實現(xiàn)。

第 I 條

群眾路線實踐活動有感 第 II 條

群眾路線謀新篇，繼承創(chuàng)新再發(fā)展。鑄黨魂清正潔廉，純黨性重拳腐貪。十三億人翹首盼，與時俱進夢終圓。

工作總結(jié)

阜城縣教師進修學校 劉彥強

劉彥強，男，1964年2月生，1981年6月參加工作，本科學歷，中共黨員，2003年被評為中學語文一級教師。自任現(xiàn)職以來，一直處于教學第一線，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，無怨無悔，教育教學工作成績突出。先后擔任初中語文、政史學科及班主任，中小學教師培訓等教學任務。在擔任初中語文、政史學科及班主任期間，組織公開課、主持學科研討會、探索作文改革快樂閱讀研究和課堂教學改革、促進落后班級轉(zhuǎn)化和學困生轉(zhuǎn)化等，效果顯著，2003年被評為縣級模范教師，2005年被評為縣級模范班主任，榮獲2009年度鄉(xiāng)鎮(zhèn)中考語文全縣第二名；為省、市、縣中小學校長培訓、中小學班主任培訓、中小學骨干教師培訓、“幼師國培”等項目，主持專題講座獲得領導、學員老師好評，并加入省級教師專家?guī)熧Y團隊，2014年7月在全縣中小學骨干教師培訓中榮獲優(yōu)秀學員稱號，2014年9月在河北省中小學教師省級培訓項目（中學班主任）中，獲得主題班會大賽一等獎，2014年10月在“幼師國培”（2014）河北省農(nóng)村幼兒園轉(zhuǎn)崗教師培訓項目中，被評為先進工作者。

中學語文學科是一門傳統(tǒng)學科，他本身應有其學科特點和要求，幾十年來結(jié)合教學實踐，不斷探索、積累、實踐、借鑒、總結(jié)，得出比較清晰的學科教學理論和方法，撰寫教育教學實踐文章二十幾篇，與同行、志者商榷，學習，向大家、名師請教，得到啟發(fā)和深入思考，并指導和運用于實踐。2009年《中學語文教師應具有的新理念》一文在國家級優(yōu)秀科教學術論文評比活動中榮獲一等獎；2010年2月《從短信語言看青年文化心理》一文在全國優(yōu)秀社科學報、全國地方高校優(yōu)秀學報、河北省高校優(yōu)秀期刊《衡水學院學報》發(fā)表；《學校教育教學實踐是落實科學發(fā)展觀的基石》一文發(fā)表于2010.3A《教育實踐與研究》期刊。（河北省教育廳主管、河北省教育科學研究所主辦）

幾年來，堅持自學和到外地業(yè)務進修，以開放的胸懷、與時俱進的步伐、激情的生活態(tài)度和敬業(yè)精神，以可持續(xù)發(fā)展觀為指導，大膽實踐，勇挑重擔，勇作學科帶頭人，不追求名利，踏實工作，一絲不茍，精益求精，激發(fā)正能量，成為青年教師的楷模。在承擔全縣中小學教師培訓工作后，率先取得《河北省普通話水平合格證書》和《河北省普通話水平測試員上崗證書》，對全市、縣黨政機關人員、大中專院校學生、教師和服務窗口單位人員進行普通話測試，按質(zhì)按量完成任務；積極參加河北省中小學教師培訓項目（中學班主任），《如何提高班主任高效課堂》獲得主題班會設計大賽一等獎；在省、市、縣中小幼教師培訓中主持專題講座多場（《解放思想，樹立社會主義市場經(jīng)濟教育觀念，迎接新世紀挑戰(zhàn)》、《如何做一名優(yōu)秀的班主任》、《修德傳道鑄師魂》）。

在黨的群眾路線教育實踐活動中，努力以一名優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的標準踐行社會主義核心價值觀，發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，堅守黨的紀律，自發(fā)深入地學習，寫感想、寫體會，以詩歌形式表達對活動的認識，并主編出版《學習黨的群眾路線教育實踐活動心得體會》一書，得到縣委組織部、宣傳部、黨的群眾路線教育實踐活動小組的肯定和表揚。在做好一線教育教學工作的同時，從2013年7月份開始，我還擔任阜城縣教體局主管、阜城縣教師進修學校主辦的刊物《校園文學》、《培訓天地》副主編，刊物的創(chuàng)辦和發(fā)行，使社會和校園、文學和教育搭建起了一個和諧交流的平臺，彌補了所有的隔膜，把握校園時代生活氣息，反映新點、焦點、關鍵點，不拘一格繪華章，弘揚主旋律，宣傳正能量，已正式出版《校園文學》四期、《培訓天地》兩期，使之真正成為師生的知心朋友，代言人，為大眾樹立起中國夢、教育夢、文學強夢的堅定信心。

一、更新觀念，勇于改革。

隨著教育事業(yè)的發(fā)展，陳舊的教學思想、方法，已不適應時代的要求。特別是教師主導講、問、練，學生應式、學考聽的模式，21世紀的學生不買賬，市場教育經(jīng)濟沒法運行。新世紀的學生，好動、好奇、求知欲強，知識豐富、愛好廣泛、人生價值實現(xiàn)多元化，在崇尚以人為本、以生為本，構(gòu)建和諧社會、打造快樂校園的今天，當今的課堂教學，就要適應這一趨勢要求，學生既然好動，就讓他們“動”起來，根據(jù)將要學的內(nèi)容、教材，學生個人先預習，發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，小組討論得出答案，教師要做的是解決核心問題點，歸納出知識點的規(guī)律、方法，學生去針對性的練習掌握，進而拓展練習。讓他們動中學習求知，為此我更新了教育觀念，樹立起新的教育理念：調(diào)動學生：“動”的積極性，在“動”中自主學習、快樂、展示、滿足內(nèi)心需求，我們不可能教給學生一百年的知識方法，要引導、啟發(fā)而已，不能以自己的“講”過癮需求剝奪孩子的需求愿望，破壞教育、教學生態(tài)。要改革就要認真學習，不苦干、盲干、孤干，要掌握豐富的教育教學理論，關注最新前沿動態(tài)，發(fā)揮團隊優(yōu)勢，小實踐、大思考、長打算，系統(tǒng)、借鑒、加工、個性化，比較完善，就可探索出自己的新的教學路子。

“活到老，學到老。”學，就會有實踐，就會有進取，就會有收獲，有創(chuàng)新。因此，研究《新課標》，關注學生生命，學生心，虛懷若谷，博采眾長，學而有用，教而有效，做有用功，干實在事，做誠實人。把探索到的新方法傳播出去，奉獻中提高，求更新更好，勇做示范帶頭人，帶頭尋求“自主”解放的出路，本人的《木蘭詩》、《我愛我家》、《財產(chǎn)屬于誰》、《黨的基本路線》等公開課，課后組織教師討論，暢所欲言，指出問題，改正完善，仁者實踐，這樣就形成了人人都參與眾人劃大漿搖大船共進的局面。

二、教育回歸，智慧人生。

教育來源于生活，服務于生活，最后又回歸到生活中去。也就是要為社會主義市場經(jīng)濟服務，適應和接受市場經(jīng)濟的要求和檢驗。為此，幾年來在自己的教育教學實踐中，堅持科學發(fā)展觀，可持續(xù)發(fā)展教育戰(zhàn)略，解放思想，樹立社會主義市場經(jīng)濟教育觀念，迎接新世紀挑戰(zhàn)，做到教新（用新知識）、教活（與生活相連）、教樂（生命、生活、知識是快樂的，知識能改變命運）、教熱（知識傳授是通過有感情的教師學生互動完成的），培養(yǎng)學生熱愛生命、熱愛知識、追求知識、敬畏知識、能力創(chuàng)新、享受知識，真正達到以知識為中介，為友，共同提高教學相長的境界。在主持《鄧小平理論》講座對中小學校長崗位培訓時，不機械死板套理論，干巴巴講，破壞教育培訓生態(tài)，而是從校長現(xiàn)實生活實際問題出發(fā)，抓關切點、難點、熱點、焦點，解剖現(xiàn)象現(xiàn)實質(zhì)，正確把握正能量，如面對“衡中巨無霸，破壞教育生態(tài)”新聞報道，大家能夠以社會主義市場經(jīng)濟教育理論為指導，依法治校為出發(fā)點，冷靜認為衡中的招生政策違規(guī)不違法，與社會主義市場經(jīng)濟教育要求不相悖，不會形成全國教育“黑洞效應”、鯊魚鯨吞現(xiàn)象。還有我們一邊講教師是人類靈魂的工程師，是圣人，一邊又以“教獸”、“范跑跑”為分析案例，這些并不相矛盾，恰恰是市場經(jīng)濟潮涌大浪淘沙方顯英雄本色，更加純潔了教師靈魂。這些傳達給對方的是教育智慧、藝術、方法，可以解近渴，而不是搞陽春白雪、經(jīng)院哲學，使教師產(chǎn)生培訓懈怠感，無激情，扼殺智慧，培訓泛濫，教育污染，打造和諧、快樂、人文的教育生態(tài)環(huán)境。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，人生無涯，教也無涯，我人生已過半百而知天命，執(zhí)教三十一年每天站在三尺講臺上，面對充滿青春朝氣的學生，激情再度被點燃，無悔、無求，有的是責任、年輕、夢想、智慧、快樂、收獲、拼搏。時光短暫，我生有期，但且行且早且珍惜且有為。把握好每一天。

《學校教育教學實踐是落實科學發(fā)展觀的基石》

(發(fā)表于《教育實踐與研究》201003 A)摘要:落實科學發(fā)展觀是是社會生活中的一項系統(tǒng)工程，學校教育、教學實踐是落實這一系統(tǒng)工程的基石，它具有啟蒙作用、基礎作用、助推作用。

關鍵詞：科學發(fā)展觀；學校教育；教學實踐；啟蒙作用；基礎作用；助推作用

中圖分類號：G40-053 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X（2010）03-004-02

如果我們把落實科學發(fā)展觀看作國家政治、經(jīng)濟、思想、文化、生活的一項系統(tǒng)工程，那么學校的教育教學實踐是落實這一系統(tǒng)工程的基石，它具有啟蒙性、示范性、回歸性、持久性。做好國家未來建設人才的科學發(fā)展啟蒙和先導，使受教育者在未來的生活成長過程中，不斷釋放其科學發(fā)展能量和探討其豐富內(nèi)涵，這是一項從小做起、從“本”做起的千年大計、萬年大計工程。如果把科學發(fā)展觀在當今國家各個領域、各個層面的表現(xiàn)、要求和問題，比作倒“金字塔”的上部，那么它的頂部就是當今國家學校教育中的教育教學實踐。尤其是中小學九年義務教育工作者更應走在實踐科學發(fā)展觀的前列，發(fā)揮其“頂”、“基”作用，使整個社會系統(tǒng)及要素達到整體最優(yōu)。

一、抓住本義要求和教育實踐的特點，做到人本化、現(xiàn)實化

深入貫徹落實科學發(fā)展觀，第一要著是要準確把握其本義：以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展、人與自然的協(xié)調(diào)。具體到教育教學實踐，就是要在闡釋本義和弘揚社會正氣、主旋律的同時，還要勇于面對現(xiàn)實中的各種問題，包括社會上的黃、賭、毒、暴力和學生中的網(wǎng)癮、早戀等等，以不斷提高學生分析和解決問題的能力。這正是對教育教學實踐的效果檢驗，要樹立有的放矢、防患于未然的戰(zhàn)略思想，發(fā)揮其教育啟蒙、基礎的本位作用。而怎樣才能達到形防而五防、無防而治的境界，就是要把科學發(fā)展教育理念務實化、具體化、樸素化。按照青少年身心發(fā)展的規(guī)律特點，分階段、分層次地合理滿足廣大學生的現(xiàn)實需求，是教育為社會進步、國家建設服務的真正定位。如網(wǎng)癮、早戀等，已成為家庭、校園的突出問題，2009年暑假某中學布置的家庭網(wǎng)絡作業(yè)，不失為一個好嘗試，在網(wǎng)上提供指導、評判、督查，充分發(fā)揮了網(wǎng)絡 的積極作用；加之同學、家長的共同參與、合作共享，使學生在心情愉快中完成學習任務，在發(fā)展中提高。阿根廷教育工作者也曾建議，應更多地將電腦的使用與學校的課程結(jié)合起來，讓互聯(lián)網(wǎng)在對青少年的教育中扮演更加積極地角色，這就如同一位教學經(jīng)驗豐富的小學教師訓練學生齊步走，讓每個人齊聲共喊“一二一”，所收到的效果令人出奇。人人是主人，不是活動的被動者，而是主動者、滿足著，這正是施教者和受教育者所真正需要的。用科學發(fā)展觀的光輝照亮學子的童稚之心，這就發(fā)揮了學校教育育人為本的啟蒙作用。

二、挖掘教材、生活中的科學發(fā)展觀因素，做到具體化、務實化

九年義務教育的《思想品德》課程，圍繞人生、社會、自然三大目標，設計了生命觀、家庭觀、金錢觀、責任觀、交往觀、法制觀、誠信觀、挫折觀等課題，其綜觀現(xiàn)實社會中的得與失、因與果，以案說理，無不顯現(xiàn)著學?？茖W發(fā)展觀教育教學活動的具體和務實。教師給學生具體剖析石家莊三鹿奶粉事件、河南省汝南縣縣委書記落馬所引起的“官場地震”等典型案件，通過這些活教材從逆向角度來闡釋科學發(fā)展觀的內(nèi)容及要求，其中每個涉案人員在每次“關”口的結(jié)局，無不是對其所受原始啟蒙教育的弘揚或背叛，那些生命鏈條脆弱甚至斷裂、跌倒在“關”口下的一個個高權位貪官，他們的鮮活“懺悔書”，無不表現(xiàn)在這“關”口上的本性喪失和生命靈魂的卑劣。這樣，教師的教學言之有物，生動有效，學生易接受，易理解，從而切實發(fā)揮了學校教育教學的基礎作用。

三、落實科學發(fā)展觀，要求教師率先垂范，做到回歸、永恒

在兒童、青少年時期，受教育者除了父母子女的家庭關系外，最重要的莫過于師生關系，是教師讓學生真正體味到教育啟迪心智、增長知識、提高覺悟和提升層次的力量。學校是學生步入社會的第一個門檻，教師的為人師表、真情交流、合作共享，無不貫徹教學始終，它既樸素自然又科學。有些家長向老師無奈反饋：為什么孩子小的時候很聽話、懂禮貌，而大了卻不讓人滿意；孩子在小學對老師很親，而到了中學、大學卻往往失去了熱情。這其中的一個重要的原因是學校的早期教育過于偏重基礎化和方法的簡單化，而沒有做到科學化、人性化。隨著學生年齡的增長、思維能力的提高，他們達到了青出于藍而勝于藍，成為科學發(fā)展觀的成果體現(xiàn)著，而教師自己卻往往沒有與時俱進，還是原水平的“藍”，沒有不斷更新和提高自己的教育教學水平，保持生命活力，也就是沒有達到“可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展”的要求。當代教育的與時俱進最直接的體現(xiàn)，是師生通過知識的傳遞、共享，使雙方的生命歷程充實，從而讓學生感受到知識人生的口味和逐步體味知識改變命運的道理。人生有涯而學海無涯，一名教師的教學生命更加有限，所以教師在師生互動的結(jié)業(yè)實踐中，其一言一行無不承載著科學發(fā)展觀的內(nèi)涵，是傳其道、還其道的回歸。明乎此，就能切實發(fā)揮學校教育教學實踐對落實科學發(fā)展觀的助推教育作用。

《從短信語言看當今青年文化心理》

齊紅飛，劉彥強

（1、衡水學院 文學與傳播學院，河北 衡水 053000；

2、阜城縣教育文化體育局，河北 阜城 053000）

摘要：本文從文化語言學的角度對短信語言作文化心理上的闡釋，從當前廣為流傳的短信語言分析出青年人所具有的求簡心理、求雅心理、調(diào)侃心理、祝福心理、批判心理。關鍵詞：短信；心理；語言 中圖分類號：H109.4

第二篇：朱永新教育文集

《朱永新教育文集》讀書筆記

金鄉(xiāng)鎮(zhèn)第三中學夏孟令

新教育之夢

第一章 理想的德育

一、理想的德育，應該重視在自然的活動中養(yǎng)成學生的德性，讓學生在游戲和豐富多彩的自主活動中體驗和感悟道德的境界。

二、理想的德育，應該重視讓學生與書本為友，與大師對話，在人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中凈化自己的靈魂，升華自己的人格。

三、理想的德育，應該重視培養(yǎng)學生健康的生活情趣和才藝，豐富學生的精神世界，在美的氛圍中推進善的教育。

四、理想的德育，應該注重為學生尋找生活的榜樣，用真實、感人的道德形象激勵學生，培養(yǎng)學生的英雄主義精神。

五、理想的德育，應該科學合理地設置循序漸進的德育目標，使其兼具現(xiàn)實性和理想性的雙堆視角，形成層次遞進、不斷完善的德育目標體系—。

六、理想的德育，應該重視心靈的溝通，建立起溫馨的對話場景，使心理健康教育和心理咨詢活動能在學校的教育中安營扎寨

七、理想的德育，應該教給學生自警、自誡、自勵等自我教育的方法，使學生在陶冶情操、磨礪意志的過程中形成“不教之教”的自律習慣

八、理想的德育，應該在全社會形成“做人為本”的共識，建立起家庭、學校和社會三位一體的德育合力網(wǎng)絡，使各種力量形成時空交叉影響的德育優(yōu)勢力量 第二章 理想的智育

一、理想的智育，應該超越知識，走向智慧，激發(fā)創(chuàng)造，健全人格，為學生將來擁有終生幸福的精神生活打下堅實的知識能力基礎

二、理想的智育，應該充滿民主精神，真正“以人為本”，把“以學生為主體”的理念體現(xiàn)于教學的全過程

三、理想的智育，應該面對個性，沒有失敗，真正做到“因材施教”，讓學生快樂地學習，讓每個學生體驗學習的成功，享受學習的快樂

四、理想的智育，應該注重協(xié)調(diào)和諧，融德智體美勞諸育于一體，著眼于學生的全面發(fā)展，著力于“合格＋特長”的個性養(yǎng)成五、理想的智育，應該使教學活動走出分數(shù)的誤區(qū)，培養(yǎng)學生的科學精神和人大情懷，使學生成為人類文明之火的傳薪者

六、理想的智育，應該具有開放性，注重實踐性，與生活相聯(lián)系，與社會相溝通，使學生關注窗外的世界、校外的天空

七、理想的智育，應該讓課堂充滿活力、情趣與智慧，讓課程具有豐富性、回歸性、關聯(lián)性和嚴密性，使學生真正成為教學活動的主人

八、理想的智育，應該充分利用現(xiàn)代信息技術，更新學習工具，拓寬智育途徑，讓學生在網(wǎng)絡世界的時空中縱橫馳騁

第三章 理想的體育

一、理想的體育，應該能體現(xiàn)奧林匹克精神，培養(yǎng)學生在人生路逄上追求“更快、更高、更強”，并能完善自我，體現(xiàn)人性之崇高

二、理想的體育，應該注重磨練學生的意志，使學生永不言殿，永不停歇，養(yǎng)成堅韌不拔的品質(zhì)”

三、理想的體育，應該注重培養(yǎng)學生的合作精神、集體情懷和愛國情操，使體育活動成為德性養(yǎng)成的重要途徑

四、理想的體育，應該是注重培養(yǎng)學生遵守規(guī)別，學會公正、公平的觀念，遠離弄虛作假，形成誠實的品格

五、理想的體育，應該培養(yǎng)學生坦然面對競爭和勝不驕、敗不餒的心態(tài)，學會自我心理調(diào)節(jié)和科學訓練，養(yǎng)成健全的心理素質(zhì)

六、理想的體育，應該在注重體能訓練的同時，為學生打開世界體育之窗，感受力與美的和諧

七、理想的體育，應該尊重學生的個性和特長，不把體育作為懲罰學生的手段，而使學生在體育活動中發(fā)現(xiàn)自我，享受自我八、理想的體育，應該使學校體育與社區(qū)體育有機聯(lián)系起來，充分利用杜區(qū)或民間的體育資源，同時向社會開放學校的體育設施，體現(xiàn)體育發(fā)展的社會化、生活化、終身化的趨勢 第四章 理想的美育

一、理想的美育，應該是一種“自然美育”，應該注重培養(yǎng)學生熱愛自然的情懷，讓學生親和自然，與自然和諧相處

二、理想的美育，應該是“生命美育”，應該引導和教育學生熱愛生命，珍惜生命，享受生命，優(yōu)化生命，激揚生命

三、理想的關育，應該是“生活美育”，應該引導和教育學生熱愛生活，創(chuàng)速生活，做生活的強者與生活的主人

四、理想的美育，應該是“藝術美育”，應誼引導和教育我們的學生熱愛藝術，欣賞藝術，井具有一定的才藝

五、理想的美育，應該是“立體美育”，應誼樹立大美育現(xiàn)，形成立體化、網(wǎng)絡化的美育模式，構(gòu)建濃郁的美育氛圍

六、理想的美育，應該是“示范美育”，它必須緊緊依靠具有審美素養(yǎng)的教師，使學生在教師的引導下，走向美麗的人生

七、理想的美育，應該是“精神美育”，應該注重通過美育讓學生形成完美的人格，擁有美的心靈

八、理想的美育，應該是一種“創(chuàng)造美育”，應該注重在美育的過程中培養(yǎng)學生的想象力和創(chuàng)造力，激發(fā)創(chuàng)造的沖動與欲望，享受創(chuàng)造的快樂

第五章 理想的勞動技術教育

一、理想的勞技教育，應該注重在勞動中培養(yǎng)學生尊重勞動、熱愛勞動、以勞動為榮的觀念和態(tài)度，讓學生經(jīng)常體驗到勞動的艱辛與喜悅

二、理想的勞技教育，應該鼓勵和教育學生從學會自我服務入手，積極參加各種有益的社會勞動實踐活動，養(yǎng)成良好的勞動習慣

三、理想的勞技教育，應該注重勞動實踐活動的多樣性，增強勞動的智力含量，引導學生手腦結(jié)合，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性，使學生多方面的能力得到充分的施展

四、理想的勞技教育，應該因地制宜、因校制宜，在立足學校課堂教育的基礎上，讓學生盡可能多地走出校門，接觸社會，并通過富有特色的勞技教育基地，培養(yǎng)學生的勞技特長

五、理想的勞技教育，應該注重與德育、智育、體育、美育的內(nèi)在聯(lián)系，在勞植教育中“樹德”“增

智”“強體”“審美”，形成學生的良好品德和個性心理素質(zhì)，為學生的全面發(fā)展奠定基礎”

六、理想的勞技教育，應該注重學生的個性和年齡差異，樹立以學生為中心的理念，在教學過程中采用“項目課程和行為引導教學法”，培養(yǎng)學生的計劃、工作、社會等“關鍵能力”

七、理想的勞技教育，應該注重學校、家庭和社會齊抓共管的合力作用，構(gòu)建“大勞育”的教育體系

八、理想的勞技教育，應該有一支優(yōu)秀的勞技師賞隊伍和一套具有實用性、特色性的課程教材，為實施勞技教育提供基本的保證 第六章 理想的學校

一、理想的學校，應該是一所有特色的學校 二．理想的學校，應該是一所有品位的學校

三、理想的學校，應該有一個富有人格魅力、有遠欠理想的校長

四、理想的學校，應該有一支創(chuàng)新型的、有活力的教師隊伍

五、理想的學校，應該擁有一批善于探索、具有良好習慣的學生

六、理想的學校，應該有一個面向所有學生的校本課程體系

七、理想的學校，應該有一個永遠對學生開放的圖書館和計算機房

第七章 理想的教師

一、理想的教師，應該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師

二、理想的教師，應該是一個自信、自強、不斷挑戰(zhàn)自我的教師

三、理想的教師，應該是一個善于合作，具有人格魅力的教師

四、理想的教師，應該是一個充滿愛心，受學生尊敬的教師

五、理想妁教師，應該是一個追求卓趨，富有創(chuàng)新精神的教師

六、理想的教師，應該是一個勤于學習、不斷充實自我的教師

七、理想的教師，應該是一個關注人類命運，具有社會責任感的教師

八、理想的教師，應該是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師

第八章 理想的校長

一、理想的校長，應該是一個能夠清晰認識到自己的階值與使命，具有奉獻精神和人文關懷的校長

二、理想的校長，應該是一個珍惜學校的名譽勝過愛護自己的眼睛和自己生命的校長

三，理想的校長，應該是一個不斷追求自己人生理想和辦學理念，具有獨特辦學風格的校長

四，理想的校長，應該是一個具有海納百川的寬廣胸懷，具有極強的感召力和凝聚力的校長

五、理想的校長，應該是一個善于協(xié)調(diào)上下左右關系，能調(diào)動一切可以調(diào)動的力量以促進學校發(fā)展的校長

六、理想的校長，應該是一個十分重視教育科學研究，并能成為學校教育科研工作出色的組織者和身體力行者的校長

七、理想的校長，應該是一個能夠給教師創(chuàng)造一個輝煌的舞臺，善于讓每一位教師走向成功的校長

八、理想的校長，應該是一個能夠使學校具有優(yōu)美的自然環(huán)境和濃厚的文化氛圍的校長

第九章 理想的學生

一、理想的學生，應該是品行端正、善解人意、熱愛生活、富有理想、朝氣蓬勃的學生

二、理想的學生，應該是積權進取，敢于創(chuàng)新，敢于標新立異，富有個性，富有自己獨特見解和思想的學生

三、理想的學生，應該是自信自強，永不放棄，在困難和挫折面前永不低頭，充滿旺盛斗志和樂觀精神的學生

四、理想的學生，應該是有豐富的精神生活、廣泛的興趣愛好和一定特長的學生

五、理想的學生，應該是一個善于和人合作，善于和人相處，有著和諧的人際關系，受人歡迎的“人緣兒”

六、理想的學生，應該是有著扎實的基礎知識，善于學習，勤于思考，有豐富的想象力，并掌握科學的學習方法，用最少的時間贏得最高學習效率的學生 第十章 理想的父母

一、理想的父母，應該是把孩子的人格健全、道德完善放在首位，努力培養(yǎng)孩子追求卓越、獨立自主、持之以恒、勤儉節(jié)約等個性品質(zhì)和良好習慣的父母

二、理想的父母，應該是永遠保持年輕心境，懂得把童年、童心還給孩子，讓稿子輕松、自由、愉快成長的父母

三、理想的父母，應該是善于發(fā)現(xiàn)孩子天賦，善于挖掘孩子潛能，善于培養(yǎng)孩子特長的父母

四、理想的父母，應該是以大朋友的平等身份來對待孩子，而不是以長輩的身份來壓制孩于和以棍棒的方式教訓孩子的父母

五、理想的父母，應該是有著和諧家庭關系，能以身作則，一諾千金的父母

六、理想的父母是永不對孩子失望，決不吝嗇自己的表揚和鼓勵，決不使用侮辱性批評的父母

七、理想的父母，應該是善于學習，具有教育理性和自覺性，能夠善于利用各種教育情景，富有教育機智的父母

八、理想的父母，應該是努力配合學校、社區(qū)對孩子進行全方位、多層次的教育，從而促使孩子健康、快樂成長的父母

聆聽大師的聲音

沐浴著五千年的文明 我走進教育大師的身邊 在汗牛充棟的典藉中間 我聆聽他們智慧的聲音

我聆聽孔子

他的“有教無類”開創(chuàng)了私學的先河

他的“性近習遠”張揚了學習的意蘊

他的“學而不厭，誨人不倦”指引著歷代教師前行

我聆聽《學記》

從“化民成俗其必由學”到“建國君民教學為先”

從“長善救失”、“教學相長”到“教之所由廢”、“所由興”

1227個字的“微言”卻道出了教育的“大義”

我聆聽韓愈

他說：業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨 他說：師者傳道受業(yè)解惑，弟子不必不如師 一篇《師說》已成為歷代多少教師的座右銘

我聆聽朱熹

《白鹿洞書院學規(guī)》是古代學校管理的條例 《朱子讀書法》至今不減當年的風韻

著名的“鵝湖之辯”仍然為知識分子們懷念

我聆聽大師

我了解了科舉的創(chuàng)立與變遷

我把握了書院的特色與貢獻

我渴望：古老的教育思想能夠不斷發(fā)展、歷久彌新

追尋先賢的蹤跡

追尋先賢的蹤跡

流連于東西方教育文化交匯的源頭 在滄桑變幻的爭斗、滲透與融匯的印記里 我體味著先賢風雨血淚里的沉重和艱辛

追尋先賢的蹤跡

佇立于山海工學團的舊址內(nèi)

在陶行知“知行合一”、“愛滿天下”的遺訓前 我再沐“捧著一顆心來，不帶半根草去”的萬世清風

追尋先賢的蹤跡

來到晏陽初醫(yī)治“貧、愚、弱、私”的河北定縣 在一首首激昂慷慨間難掩其迷惘困惑的跌宕曲律中 我讀出了這位虔誠基督徒平民教育的信念

追尋先賢的蹤跡

探訪湖南農(nóng)民運動講習所的原址 在花木扶疏、青石鋪就的靜謐院落里 我閱讀偉人的文獻，接受崇高的洗禮

追尋先賢的蹤跡

走近了黃炎培、葉圣陶、陳鶴琴等人的身邊 在這些坐而論道、起而力行的實踐型學者的奮斗中 我看到了中國教育曲折的歷史與蘊藏的希望

追尋先賢的蹤跡

感嘆于泥濘里深埋的執(zhí)著、努力和堅強 足跡的盡頭分明是理想、激情與詩意喲── 我會繼續(xù)跋涉，永不停息，朝著那神圣的遠方

教育需要思想的光芒

教育需要思想的光芒

走出經(jīng)驗的泥沼，迎接理性的朝陽

再不能用一張教育的舊船票不斷重復昨天的故事 也不能把一張教育的舊蘭譜不停地老調(diào)重唱

教育需要思想的光芒

傾聽不同的聲音，研究發(fā)展的方向 使決策的過程充滿科學的精神 政策就會閃爍著智慧的光亮

教育需要思想的光芒

追尋先賢的蹤跡，閱讀大師的華章把人類的教育智慧儲滿自己的心房 幸福和快樂就會寫在教師的面龐

教育需要思想的光芒

用民主理念浸潤，用科學精神管理 校園就會成為師生彰顯才華的天堂

學校就會演奏出激越高昂的《英雄》樂章

教育需要思想的光芒

拋棄溺愛與縱容，拒絕辱罵與棍棒 讓家人在書香的熏陶下快樂地成長 讓孩子從人生的第一個港灣揚帆起航

教育需要思想的光芒

呼吸自由的空氣，倡導爭鳴的風尚 讓實踐擁抱理論，讓理論走出書房 真正的教育家一定會在新世紀閃亮登場

走出教育的沼澤地

我希望，教育不再是一個沉重的話題 教育經(jīng)費不再是杯水車薪 教師工資不再是畫餅充饑

每個兒童都在美麗的校園學習、嬉戲

我希望，教育不再是一個沉重的話題 考試不再是主宰命運的魔棒 分數(shù)不再是評價一切的衡器

每個校園都有一面迎風招展的個性大旗

我希望，教育不再是一個沉重的話題

“假民辦”不再是教育花園中的爭妍的“奇葩” 學校不再有什么高低貴賤、貧富優(yōu)劣 教育世界充滿著民主、平等的氣息

我希望，教育不再是一個沉重的話題 教育論文不再是假話大話空話的堆積 教育寫作不再是玩弄概念名詞的游戲 讓教育科研融入教師的生活、情感和詩意

我希望，教育不再是一個沉重的話題 網(wǎng)吧不再是調(diào)情說愛的天地 電腦不再是游戲打字的工具

網(wǎng)絡教育將成為提供海量信息的學習化社會

我希望，教育不再是一個沉重的話題 教育不再彷徨猶豫，發(fā)出無奈的嘆息 教育不再步履艱難，重復昨天的故事 教育將向著光明走出那泥濘的沼澤地

走在教育的路上

我是一個行者

步履輕盈，在教育的路上 我的臉上帶著笑容 我的心中充滿陽光

我的行囊中為教育準備了一切 理想、智慧、激情、詩意和力量

我是一個行者

披星戴月，在教育的路上 我計劃著行程，思考著方向 中國教育缺什么？ 義務教育誰買單？ 民辦教育路何方？

我是一個行者

跋山涉水，在教育的路上 我的使命是探索，是發(fā)現(xiàn) 在人跡罕至的地方尋找風景 我用生命去融化，去燃燒 使平凡流逝的歲月充滿春光

我是一個行者

行色匆匆，在教育的路上

我走遍了祖國的天涯海角、四面八方

似布谷，在孟夏望田惜雨時勸耕催種 如杜鵑，為滄?；氖徴訚衫镏槠Q 像云雀，喜翰墨香滿華夏日開蓬歌唱

我是一個行者

日夜兼程，在教育的路上

遍訪教育名勝，飽覽世紀風光 我要把游記獻給我的母親 我要把幸福溶進我的天堂

我相信，五千年的文明一定會再度輝煌

走進心靈的深處

二十年前，一個陽光燦爛的上午

一個中年人，在課堂里講述心理學的故事他說：言必稱希臘，心中不平加悲傷 他說：蜂蝶過墻去，卻疑春色在鄰房

二十年前，一個月光如水的晚上

一個年輕人，在教室里寫下他的第一樂章他想，他要開始走進心靈的深處 他想，他要進行沒有終點的遠航

于是，他與大師對話──

潘菽、高覺敷、劉兆吉、燕國材?? 一個個燦爛的名字走到了他的身旁 一個個殷切的囑托記在了他的心上

于是，他鉆進故紙，青燈伴讀 于是，他尋幽探秘，爬羅剔抉 他發(fā)現(xiàn)，中國也是心理學的故鄉(xiāng) 他發(fā)現(xiàn)，我們也有那明媚的春光

于是，他加入了創(chuàng)業(yè)的團隊 從第一本論文集到第一本教材 從第一次研討會到第一套教參 都融入了他的青春、智慧和力量

他像一個在海邊拾貝的孩童 在欣賞五彩繽紛的貝殼的同時 更陶醉于那一望無際的海洋 他知道，人的心靈比海洋更加寬廣

于是，他走進了心靈深處 他學會了傾聽智者的聲音 他懂得了辨析心靈的軌跡

他揚起了風帆開始了心理海洋的遠航

校園里的守望者

我愿意做一個校園里的守望者 我守望孩子的心靈

我要讓他們浸潤春的甘霖、收獲秋的黃金 在抑惡揚善中具有冬的冷酷、夏的熱情

我愿意做一個校園里的守望者

我守望孩子的智慧

我要讓他們善于閱讀、長于發(fā)問、精于思考 在與人類崇高精神的對話中升華自己的意境

我愿意做一個校園里的守望者

我守望孩子的情感

我要讓他們珍惜自然、熱愛生活、善待生命 在追求理想、超越自我中張揚個性、釋放激情

我愿意做一個校園里的守望者 我守望孩子的意志

我要讓他們抵制誘惑、堅忍不拔、嘗膽臥薪 在困難、挫折與挑戰(zhàn)面前微笑地前行

我愿意做一個校園里的守望者 我守望孩子的交際

我要讓他們學會尊重、懂得換位、擁有溫馨 在競爭與合作的大潮中搏擊風浪、高歌猛進

我愿意做一個校園里的守望者 我要像考爾菲德一樣

站在那萬丈深淵的懸崖的附近

為了那些可愛的孩子，隨時準備獻出自己的生命

享受著教育的幸福

生活就是教育 教育就是生活 生活離不開教育 教育創(chuàng)造新生活

你如何理解生活 你就將擁有怎樣的生活 你如何理解教育 你就將擁有怎樣的教育

你的眼里沒有色彩 你的生活就不會繽紛

你的心里沒有陽光 你的教育就不會輝煌

有人面帶微笑擁抱每一輪新的太陽 有人心懷煩惱拒絕每一個美的希望 拒絕會換得拒絕，擁抱會贏來擁抱 你的一切實際上都是自己釀造

有一種態(tài)度叫享受

有一種感覺叫幸福

學會面帶微笑才能享受生活 懂得播種快樂才能收獲幸福

那么，親愛的老師

讓我們面帶微笑，讓孩子的心田充滿陽光 讓我們播種快樂，讓學生的明天更加輝煌 讓我們，也把微笑和快樂貯滿自己的心房

享受著教育幸福，你就多了一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛 每一個孩子的潛能就會激情進射 每一個孩子的個性就會輕舞飛揚 而你，也就如同插上了飛翔的翅膀

享受著教育幸福，你就多了一份快樂的心情 你會把每一個挫折看成是考驗

你會把每一種困難看成是磨練 你時時刻刻都會聽到花開的聲音

享受著教育幸福，你就多了一股創(chuàng)造的激情 你會把每一堂課精彩地演繹

你會把每一句話精心地鍛造

你會把校園變成追求卓越的教育夢工場

享受著教育幸福，你就多了一種生活的詩意

你能從平凡中品味出偉大，從失敗中咀嚼出成就

你能讀懂每一個孩子的臉龐，走進每一個孩子的心房 你會驚奇地發(fā)現(xiàn)：幸福從此熙熙攘攘

教育是一首詩

教育是一首詩 詩的名字叫青春

在躁動不安的靈魂里 有一個年輕的夢

教育是一首詩 詩的名字叫激情

在春風化雨的課堂里 有一副永恒的笑

教育是一首詩 詩的名字叫創(chuàng)造 在探索求知的叢林里 有一面?zhèn)€性的旗

教育是一首詩 詩的名字叫熱愛

在每個孩子的瞳孔里 有一顆母親的心

教育是一首詩 詩的名字叫智慧

在寫滿問題的試卷里 有一雙發(fā)現(xiàn)的眼

教育是一首詩 詩的名字叫未來 在承傳文明的長河里 有一條破浪的船

第三篇：《葉圣陶教育文集》體會

讀《葉圣陶教育文集》點滴感悟

清池鎮(zhèn)中普小學 楊昌軍

今年夏天暑假酷熱，不知做什么事情好，閑著的時候讀了《葉圣陶文集》，讀著讀著，感覺其中說的很多事情就是我們身邊的事情，大多都是以諷刺的手段揭示了我們?nèi)粘Ｉ钪械膲牧晳T，尤其對胡適的《差不多生傳》深刻，現(xiàn)在談談鄙人的膚淺體會，還望不要笑話。

“差不多”先生不是一個人，而是有這類習慣的人的稱呼。文中例舉了差不多先生寫字、趕車、找醫(yī)生看病幾件事，別有諷刺意味地把因差不多帶來的麻煩，最終因為這個習慣而死了。這個差不多先生，最終因為差不多而害己，值得我們深刻反思，我們是不是也是一個差不多先生的代言人？

回想念書的時候考試考個九十分還沾沾自喜，反正同學們考滿分的也沒有幾個，九十分已經(jīng)算不錯了。殊不知自己已經(jīng)逐漸的走向差不多先生的那群了。走出了學校，又進入了學校。先前是角色是學生，而這次是教師。當學生的時候，犯了錯誤可以被老師原諒，可以彌補；而當了老師犯了錯誤，就是處分、批評、扣工資，實實在在的利益觸犯。然而，經(jīng)常就是一個“如此而已”安慰自己，竟對自己已經(jīng)變成“差不多”先生而不知曉。不是不知曉，關鍵是自制力問題。有句話說的好，男人和男生的區(qū)別在于能否自制。我的自制力與胡適筆下的“差不多”先生一樣，什么事都不求更好，只要差不多就行了。學校9：30上課，就要9：10分才從家里來，經(jīng)常遲到幾分鐘，老是被領導批評，我也不好意思，但是就認為何必在乎那幾分鐘，上好課就得了，差不

多就算了；整資料，是個精細活路，而在我手里出來的資料，總是有那么一點瑕疵，我也常常認為差不多就算了。久而久之，我就成了懶散的代言人，儼然一個不折不扣的“差不多”先生。驀然間，我覺得自己就是胡適筆下的“差不多”先生，無地自容，悔恨萬分。

日本人是一個可恨又可敬的民族，可恨之處罄竹難書，可敬之處就是他們的處世態(tài)度。日本人是個很笨的民族，只會循規(guī)蹈矩，創(chuàng)造力不足。但是就是他們的循規(guī)蹈矩，對于事情吹毛求疵的態(tài)度讓人敬佩。正是由于他們的嚴謹，豐田、索尼這些品牌才在世界上受人青睞。反觀我們身邊的東西，如山寨手機，公路豆腐渣鑲邊，碎雜油路，那樣不是差不多先生的構(gòu)造。

嗚呼，從我到社會，差不多先生無處不在啊。一個人的力量是渺小的，但是要求自己做事精益求精是做得到的，而且必須做到。作為一名教師，我將會以人格擔保，無論他給我多少代言費，都不在做差不多先生的代言人，同時，也希望你們也不要做他的代言人，也希望差不多先生自慚形穢，隱居深山，退出江湖！

第四篇：朱永新教育文集讀后感

朱永新教育文集讀后感

打開《朱永新教育文集》，他那一句句有分量的話語重重地打動我的心扉。讀了此書感慨萬分，的確，作為一名教育工作者，應該不斷的充實自己，只有不斷的學習，才能做好教育工作。這里的每一句話，讓我真切地感受到，“享受與幸福是一種美好的教育情懷?！边@種心情的產(chǎn)生，一方面是他因沉醉于教育的探索而獲得的，另一方面，則是從朱永新先生本身看問題的角度而言。享受與幸福，來自于敏銳的教育視角，來自于一個人的教育關懷意識。

《朱永新教育文集》用簡單明了的語言，講述了理想的教育，它是人民所向往和追求的，老師希望有理想的學生，同樣學生也希望有理想的老師和教育制度，這是相輔相成的，真正的教育是整體的、和諧的、兼容的。

朱永新教授在文集中談道：“理想的教師，應該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；理想的教師，應該是一個自信、自強、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；理想的教師，應該是一個善于合作，具有人格魅力的教師；理想的教師，應該是一個充滿愛心，受學生尊敬的教師；理想的教師，應該是一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；理想的教師，應該是一個勤于學習，不斷充實自我的教師；理想的教師，應該是一個關注人類命運，具有社會責任感的教師；理想的教師，應該是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師?！?/p>

“教育是人靈魂的教育，而非理性知識和認識的堆積，教育活動關注的是人的潛力如何最大限度的調(diào)動起來并加以實現(xiàn)以及人的內(nèi)部靈性與可能如何充分形成?！睂W生在學習上的成功感從何而來？從教師的因材施教而來。教育要面對個性，不是一句空話，它應該指向我們每天面對的每一個學生“因材施教”，讓每一個學生都感到求知的快樂、思考的快樂、創(chuàng)造的快樂，那么所有的學生都可以成為學習上的成功者。

教師必須和學生有一種平等的溝通，一種平等的探討，一起在教育教學活動中培養(yǎng)德性。對于教師來說，表揚是最易使用和最自然的有效的形成動機的方法，請不要吝嗇我們的表揚，蘇霍林姆林斯基說過：“真正的教育是自我教育。”的確是這樣，“教是為了不教”是教育的最高境界，是通過學生自己教育自己。學生不可能永遠接受教師的教育和指導，他們終究要長大要離開教師，因此真正的教育應該達到“教是為了不教”的效果，要盡可能讓學生獨立的生活，讓學生時刻能夠反省自己的言行舉止，不斷完善自我。

愛的教育，是教育力量的源泉，是教育成功的基礎，“教育沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水就不能稱之為池塘。沒有情感，沒有愛，也就沒有教育?！弊鳛榻處煈撆斫夂⒆拥氖澜?，成人的世界和孩子是不一樣的，孩子的世界有獨特的色彩、旋律和內(nèi)涵。教師要和他們一起喜怒哀樂，要和他們共同成長，要成為他們中的一分子。教師要有一顆非常年輕的心，才能與他們溝通，才能理解他們，才能得到他們的愛。

教育不光是給孩子知識，更重要的是培養(yǎng)學生一種積極的生活狀態(tài)，以積極的生存心境，積極的人生態(tài)度對待生活。教育本身就是生活，教會學生熱愛學習，熱愛生活，關心社會，關心人類，關心生命，教師要善于發(fā)現(xiàn)教育的樂趣，因為我們每天擁抱的是一個新的太陽，我們每天面對著的都是一個個個性迥異的孩子，都是一個個前程不可限量的孩子。

我們要深信，付出一分愛，就會有一份回報。我們要在教育這塊沃土上發(fā)揮我們的熱量。

第五篇：《葉圣陶教育文集》 讀后感

《葉圣陶教育文集》 讀后感

葉老的教育論述很多，其中關于語文教育的部分已經(jīng)輯印了兩個專集——《葉圣陶語文教育論集》和《葉圣陶論語文教育》；為了方便廣大教育工作者進一步地了解、學習和研究葉老的教育思想，我們特約請了杜草甬、商金林一道編輯了這本《葉圣陶教育文集》。

本書編入葉老1919年至1984年間論述教育問題的論文短評、散文書信和詩等一百二十四篇。為便于讀者歷史地了解葉老教育思想的發(fā)展過程，了解葉老在不同歷史時期對哪些教育上的問題提出了怎樣的看法和見解，所編入的文章，按年代順序編排，有寫作日期的以寫作日期為序，沒有寫作日期的以發(fā)表日期為序。

在本書中，讀者將會看到，葉老不僅對語文教育上的許多問題作了精辟的論述，還對教育上的許許多多問題作了深切詳明的論述，提出了精辟、獨到的見解。其中葉老不僅論述了如何當好教師這個問題，還在反復強調(diào)讓學生養(yǎng)成好習慣，或者說，培養(yǎng)學生的良好習慣。葉老在1941年寫的《論寫作教育》、1945年寫的《革除傳統(tǒng)的教育精神》、1979年寫的《去年的高考語文試題》等文章中針對當時的教育的歷史背景和現(xiàn)狀論述的觀點，仍然發(fā)人深省，給我們以現(xiàn)實的啟迪和教益，使我們看到科舉傳統(tǒng)的教育精神是源遠流長的，并不隨之一個歷史時代的宣告結(jié)束而從人們的意識中消退。它繼續(xù)安居著，繼續(xù)發(fā)出影響。不必諱言，一切為了高考，教學中的裝進去、倒出來的“瓶子觀點”，等等，尋“根”是可以在科舉傳統(tǒng)的教育精神中尋到的。

大家知道，葉老是教育家，也是作家。他曾經(jīng)以教育界的人和事做題材，創(chuàng)作了長篇小說《倪煥之》，寫了好些短篇小說和童話。葉老在談起他寫小說的時候，曾經(jīng)這樣說過：他當過不少年教員，熟悉教育界的情形，“不幸得很”，用他的理想作為尺度去衡量，許多現(xiàn)象都不能使他滿意，就想提起筆來“諷它一下”，目的自然并不在諷，他諷的是這一面，希望卻寄托在另一面。

呂叔湘先生曾在《<葉圣陶語文教育論集>序》中說過這樣一段話：

按說這本集子里邊的文章大部分是解放以前寫的，為什么現(xiàn)在還沒有過時呢？這是因為現(xiàn)在有很多問題表面上是新問題，骨子里還是老問題，所以這些文字絕大部分仍然富有現(xiàn)實意義。

呂先生的這些話，就這本《葉圣陶教育文集》來說，也是適合的。

馬克思說過，人是各種社會關系的總和。學生的語文學習是受社會的教育觀念制約的。舊式的教育奉行的是古典主義和利祿主義，所以舊式教育可以培養(yǎng)出記誦很廣博的“活書櫥”，可以養(yǎng)成學舌很巧妙的“人形鸚鵡”，可以養(yǎng)成或大或小的的官吏以及靠教讀為生的“儒學生員”，可是不能養(yǎng)成善于運用國文這一種工具來應付生活的普通公民。社會上如果視“古典”為光榮，視“利祿”為目的，就很容易讓學生脫離現(xiàn)代生活，側(cè)重與再現(xiàn)知識。葉老倡導的語文教學則強調(diào)學文與做人做事相結(jié)合，與生產(chǎn)勞動結(jié)合，為公民生活服務。體悟文中描摹的境遇，進行探究，不斷參考、分析、比較、演繹、歸納、涵詠，體味，不斷整飾語言，獲得表達的技能，最終能閱讀，能寫作，能運用于生活。這些觀念僅是老師，僅是教育界知道是不夠，還要讓學生知道，讓家長知道，讓社會各界知道。葉老在文中說，讓學生看一看課程標準，我覺得也有這個必要。如果社會的教育觀念正確了，它的招生制度及評價體系就會發(fā)生變化，從而更好地引導學生對語文的學習。

教師對學生語文的學習影響是很大的。作為教師該怎樣去進行語文教學呢？首先教師要轉(zhuǎn)變舊式的教育觀念。不要像以前私塾教師一樣去講文言文了，不要把教語文變成當“翻譯”工作，只是把古文轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代文，轉(zhuǎn)換成方言，逐字逐句地去講解課文。我們現(xiàn)在的文章基本上都是白話文了，再這樣“翻譯”已經(jīng)沒有必要，但很多老師還是受這樣教法的影響，只是變成問內(nèi)容、情節(jié)了?，F(xiàn)在的老師進行閱讀教學，應該把握這幾個關鍵詞：境遇、情思、表達、聽說讀寫并重。葉老先生所說的境遇，我想應該和“情境”這個意思差不多。一篇文章往往是有情境的，起碼有具體的形象。但教學時，教師要引導學生進入的“境遇”也許和課文中體現(xiàn)的情境有時是不一致的。我曾寫過一篇文章《課堂教學生活化，課外生活語文化》，對教師要創(chuàng)設的“情境”有所闡述，可以作為參考。創(chuàng)設、感受情境的目的在于激發(fā)情思，于是可以朗誦，想要討論，這樣就可以磨練學生的思想，培養(yǎng)情感，激起說話的欲望。此時，教師再暗示、指導，使之每句話合于論理，出于至誠。這樣就有組織，有條理，發(fā)于真知真情，而不是從教科書或老師的話再講述一遍。

這樣的教學理念如何落實到一篇課文的教學呢？葉老舉了《 “國家的”》、《三黑和土地》這兩篇課文的教學。在這個教例中，我們看到葉老的教學也是用到講解的，而且還比較多，不過他不是逐字逐句字講解課文，講解內(nèi)容。教學的開始階段，他也是讓學生自學，讀詩，整體感知詩的內(nèi)容，理解內(nèi)容和文字的意思，在此基礎上，他就把閱讀欣賞及寫作的知識傳授給學生了。這里摘錄幾句，可以看出他是如何結(jié)合“情境”引起學生思考的。

“第十四節(jié)，用的是“陽韻”，這也表示喜歡的情緒。送公糧，看閨女，都是高興的事，在韻腳和節(jié)奏上也可以體會出來”

“是不是三黑工作的時候，蘇金傘在旁邊看著他，然后寫成這首詩的”他們也會回答：“就算蘇金傘在三黑的身旁看著他，也不會看到他心里想的心思?！睆倪@一點引到第三人稱寫法的一些寫作特點。

文中還提到抓出幾個比喻句來談談，感悟一下運用的精妙；還有比較一下“看見”和“一看見”的區(qū)別和運用。葉老先生這樣的教學具有了語文味，有語文的特色。他使我們覺得語文教師不但要有豐富的文史知識，還要語言、修辭、寫作等方面的知識，而且要善于結(jié)合文章做具體的分析運用，從中傳授語文知識，讓學生學會讀書與寫作。

看這個教例時，我曾設想了一下拿到這樣的一首詩，我會怎么教，然后和葉老的教法進行比較，發(fā)現(xiàn)差別很大。細究一下，我是立足于小學中高年級的教學，而葉老是在初中教的這篇課文。所以同樣一篇文章，如果是放在不同的年級，它所采用的教法就應該不同。所以我們當老師的，很有必要熟悉課程標準對個年級的要求。這樣結(jié)合學生的年齡特征、年段要求，才好確定教材的使用。

中心小學 陳宇華

讀后感

《葉圣陶教育文集》

《愛心與教育》讀后感

讀完李鎮(zhèn)西老師所著的《愛心與教育》，我被他的愛心所震憾；被他用全身心的愛心投入到教育事業(yè)所震撼；被他的一幕幕真實的、感人的故事所震撼；為他所教的學生而感到自豪和驕傲，從而讓我深深體會到“當一個好老師最基本的條件是擁有一顆愛學生的心！”愛學生，就必須善于走進學生的情感世界，就必須把自己當做學生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂。我們對學生的愛不應是居高臨下的“平易近人”，而是發(fā)自肺腑的對朋友的愛；愛心和童心，是我教育事業(yè)永不言敗的最后一道防線。我自己是非常贊同這話的。假如沒有愛學生的心又何來的教育好學生呢？假如沒有愛心和童心，又何來與孩子打成一片，更好地教育孩子呢？說愛心和童心是教育事業(yè)永不言敗的最后一道防線也是再恰當不過了！

李鎮(zhèn)西老師對愛的執(zhí)著深深打動了我。李老師毫不掩飾自己對學生的愛，他也收獲著學生的愛。李老師做的許多事情都很普通，其實許多老師都做過。為什么李老師能成為名師，我們卻在日常工作中變得越來越平庸，工作越來越?jīng)]勁？這當然有本身素質(zhì)的不同，但更重要的是對教育的執(zhí)著，對愛的堅持。正如李老師所說：“愛心與童心”是我教育事業(yè)永不言敗的最后一道防線。他把教育事業(yè)當成自己的事業(yè)，把帶給學生一生的幸福當成一生的追求，我們只是把教育當成自己謀生的職業(yè)。正如做一件好事不難，難的是做一輩子好事。一個老師創(chuàng)造一個感人的場面并不難，但一個老師，能夠長期像李老師對待萬同同學那樣對待每一個學生，難！李老師說：“教師應把更多的關注、更多的情感投向那些極度缺愛的同學。弱勢群體是不幸的，因為他們長期承受著巨大的心理壓力，很難擁有健康、快樂、自信、向上的精神生活。如果我們能還他們健康、快樂、自信、向上，那該是多么好的教育！”是啊，愛是我們的語言，和學生相處，只有愛是打開學生心靈大門的鑰匙，只有愛才能換來學生的真心和信任，成為真正受學生愛戴的老師。作為老師，你將你內(nèi)心深處的愛心傳遞給你的學生了嗎？自省過后，我發(fā)現(xiàn)自己做得的確不夠。身為一名英語老師，由于帶多個班，周課時也多，所以平均與每班孩子相處的時間并不多，常常是這節(jié)課進這班教室，下一節(jié)又要到另一個班級上課。很少有時間和學生交流、談心，所以學生對我也并不是特別親近和了解，其實我是很愛他們的，我由衷地為他們的進步而高興，為他們的失敗而難過。但作為老師，我總是在潛意識里把學生看成是教育的對象，可能太過追求在學生面前的威嚴了。其實，“師生在人格上應是絕對平等的，教師不應自視比學生‘高人一等’。因此，我們對學生的愛，不應是居高臨下的‘平易近人’，而應是發(fā)自肺腑的對朋友的愛?！?從教學過程中，我也發(fā)現(xiàn)：擁有一顆愛心，真心付出，孩子們也同樣對你真心喜歡。愛心還表現(xiàn)于對學生的贊美與寬容，尊重孩子的成功，哪怕只有一點點的成績，不要吝嗇贊美，你會發(fā)現(xiàn)他們臉腮甜甜的微笑讓人陶醉，這種無名的愛融入彼此，也教育了他們要繼續(xù)努力爭取更好的成績；犯了過錯，要細心教導，讓他們感受老師是因為愛他們才教導他們的，這種愛不需要言語來表達，他們也能感受到老師的一顆愛心，于是，他們就會注意下次類似的錯誤。因為有了愛心，讓孩子努力爭取，改錯，會發(fā)現(xiàn)，這樣的教育更有意義，也讓人更容易接受！也就是說，我們不僅需要有顆愛人的心，更要的是一顆智慧的愛心！

李鎮(zhèn)西老師對待學生的平等態(tài)度，是我們教育者永遠值得學習的榜樣！他既是學生的老師，更是學生的朋友，而且是知心朋友，是學生的“哥兒們”！學生曾有肺腑之言：“鎮(zhèn)西兄---血脈雖不相連，心靈卻永遠相通！”可見師生間的情感有多深！由于他贏得了學生的心，也就贏得了教育引導的主動權，同時也贏得了學生對他的尊重！他實實在在地把自己一顆火紅的心投入到這個美好的事業(yè)中，實在可喜可賀！記得我在學生時代，非常討厭老師偏心，不能一視同仁。我在平時工作中也非常注意不要偏心，但對每一位學生都平等地愛這一點卻沒做到。學生時代哪一位老師談吐幽默，學識淵博，真誠地關心愛護學生，就會對他產(chǎn)生好感，進而喜愛其所教的學科，自然學習上也學得輕松愉快，成績很好。這在我們當今，教育也要讓學生學得輕松愉快，學生才能敞開心扉接受你的教育，這是非常提倡、可行的。

但是，教育僅有愛心也是不夠的。這一點，李鎮(zhèn)西老師多年以前就意識到了。這些問題值得思考，然而正是這些問題，反襯出了李鎮(zhèn)西老師的偉大，反襯出了李鎮(zhèn)西老師的人格魅力！而我在思考這些問題的時候，也在想，其實這本書里面記載的許多案例，都有它具體的背景甚至特定的時代背景，而現(xiàn)在的社會又發(fā)生了許多的變化，刻舟求劍，膠柱鼓瑟式的閱讀或許并不聰明，重要的是這本書里所體現(xiàn)出來的教育者的愛心，教育者對教育這一份深沉的思考，教育者對大寫的人的張揚，應該成為我們從事教育的這個群體的出發(fā)點。是的，所有讀過這本書的同行，讓我們攜起手來，從李鎮(zhèn)西老師出發(fā)，傳送這份珍貴的薪火，走向真正的教育、充滿愛心、民主、真誠、人性的教育！讀完李鎮(zhèn)西老師所著的《愛心與教育》，我被他的愛心所震憾；被他用全身心的愛心投入到教育事業(yè)所震撼；被他的一幕幕真實的、感人的故事所震撼；為他所教的學生而感到自豪和驕傲，從而讓我深深體會到“當一個好老師最基本的條件是擁有一顆愛學生的心！”

愛學生，就必須善于走進學生的情感世界，就必須把自己當做學生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂。我們對學生的愛不應是居高臨下的“平易近人”，而是發(fā)自肺腑的對朋友的愛；愛心和童心，是我教育事業(yè)永不言敗的最后一道防線。我自己是非常贊同這話的。假如沒有愛學生的心又何來的教育好學生呢？假如沒有愛心和童心，又何來與孩子打成一片，更好地教育孩子呢？說愛心和童心是教育事業(yè)永不言敗的最后一道防線也是再恰當不過了！

李老師說：“教師應把更多的關注、更多的情感投向那些極度缺愛的同學。弱勢群體是不幸的，因為他們長期承受著巨大的心理壓力，很難擁有健康、快樂、自信、向上的精神生活。如果我們能還他們健康、快樂、自信、向上，那該是多么好的教育！”是啊，愛是我們的語言，和學生相處，只有愛是打開學生心靈大門的鑰匙，只有愛才能換來學生的真心和信任，成為真正受學生愛戴的老師。作為老師，你將你內(nèi)心深處的愛心傳遞給你的學生了嗎？自省過后，我發(fā)現(xiàn)自己做得的確不夠。身為一名數(shù)學老師，由于帶2個班，又不是班主任，所以平均與每班孩子相處的時間并不多，常常是這節(jié)課進這班教室，下一節(jié)又要到另一個班級上課。很少有時間和學生交流、談心，所以學生對我也并不是特別親近和了解，其實我是很愛他們的，我由衷地為他們的進步而高興，為他們的失敗而難過。但作為老師，我總是在潛意識里把學生看成是教育的對象，可能太過追求在學生面前的威嚴了。其實，“師生在人格上應是絕對平等的，教師不應自視比學生‘高人一等’。因此，我們對學生的愛，不應是居高臨下的‘平易近人’，而應是發(fā)自肺腑的對朋友的愛。”

從教學過程中，我也發(fā)現(xiàn)：擁有一顆愛心，真心付出，孩子們也同樣對你真心喜歡。愛心還表現(xiàn)于對學生的贊美與寬容，尊重孩子的成功，哪怕只有一點點的成績，不要吝嗇贊美，你會發(fā)現(xiàn)他們臉腮甜甜的微笑讓人陶醉，這種無名的愛融入彼此，也教育了他們要繼續(xù)努力爭取更好的成績；犯了過錯，要細心教導，讓他們感受老師是因為愛他們才教導他們的，這種愛不需要言語來表達，他們也能感受到老師的一顆愛心，于是，他們就會注意下次類似的錯誤。因為有了愛心，讓孩子努力爭取，改錯，會發(fā)現(xiàn)，這樣的教育更有意義，也讓人更容易接受！也就是說，我們不僅需要有顆愛人的心，更要的是一顆智慧的愛心！

《愛心與教育》讀后感

中心小學 李穎

《教育的智慧與真情》讀后感

沒有智慧我們就缺乏透過瑣屑和繁雜洞察精深和微妙的能力，沒有智慧教育就只是心靈和精神的一種牽累，沒有真情，生活就是無邊荒漠，教育也就只是一種敷衍和應付??

這段話出自的就是《教育的智慧與真情》一書，作者是肖川。對于肖川博士，我相信，我們很多教師知道他。他是北京師范大學的教授，是國內(nèi)知名的教育學者。我閱讀了肖川博士的《教育的理想與信念》使我對新教育有了更深刻的理解和認識。今年我買到了肖川教授的又一部力作《教育的智慧與真情》，認真拜讀，細細品味，不由得使我心潮起伏，并引起了我對教育的新的思考。全書共分為九篇：

第一篇《教育的方向》，闡明了教育的方向——我們的教育究竟應該為一個怎么的社會培養(yǎng)怎樣的人——這樣一個問題，肖川先生的回答是：為幸福人生奠基，為自由社會培養(yǎng)人，為民主社會培養(yǎng)好公民。而在工作實踐中，我們當老師的常常更關注方法，而忽視方向的把握。由于我們長期忙于事務性的工作，總在埋怨工作的煩瑣，總被大量的瑣事，雜務消磨了高遠的追求，在質(zhì)量監(jiān)控的嚴格要求下，我們除了在乎學生的成績之外，很難再有時間去關注教育的方向，培養(yǎng)人才的目標。我們的基礎教育不僅要對學生的升學考試負責，更要為學生一生的幸福負責。

在《教育的方向》中，肖川先生還對 “學會做人”提出質(zhì)疑：“‘學會做人’也帶有對學生的不尊重。因為‘做人’帶有外在化、行為模糊的意味，人成了盛裝‘道德’的容器”“所謂的‘學會做人’就是取得成績不要沾沾自喜，有意外的驚喜不要得意忘形，要學會見風使舵，要戒驕戒躁（其實就是自我貶抑），這樣那些不如你的人會覺得你和他們差不多，你就可以免遭嫉恨、免遭誣陷、免糟惡語中傷，如此等等”“‘做人’基本上是面子上的事情，所以與人相處，重要的是不要撕破臉皮。”“‘做人’所強調(diào)的基本上是外在化的表演，而不是內(nèi)心的真誠、善良、純樸等?！毙ごㄏ壬f我們的教育是讓學生成為“自主發(fā)展的人”“自由幸福的人”這大概就是“真人”的含義?！罢嫒恕本褪切睦锵氲目诶镎f的手上做的一致的人。

第二篇《教育的真義》，肖川教授認為，教育的真義是“建基于價值引導與自主建構(gòu)相統(tǒng)一的教育，從學生成長的過程來說，是精神的喚醒，潛能的顯發(fā)，內(nèi)心的敞亮，主體性的弘揚與獨特性的彰顯；從師生共同活動的角度來說是經(jīng)驗的共享、視界的融合與靈魂的感召?！闭缛~圣陶所說“教育是農(nóng)業(yè)而不是工業(yè)”。

第三篇是《教育的智慧》，闡明了什么是“開放的課堂”？“建構(gòu)知識”的意含是什么？“學貴有思”的精髓有哪些？自主學習的要義是什么？等等。第四篇是《教師的解放》，這一篇里有很多篇文章視角獨特，很能引起教師的共鳴?！督處煹慕夥拧分校谐隽水斍爸行W教師負擔過重的七大原因。我們的教師常說，一周只有周五晚上和周六晚上是輕松的，只要到了周日晚，精神又開始緊張了。面對社會和學校的種種壓力，我們的教師雖具有一定的尊崇地位，可每天必須面對學生，必須掩飾或壓制自己的負面情緒，長此以往，日積月累，很容易讓人背上沉重的思想包袱，甚至產(chǎn)生情緒障礙和疾患。

《名師不可仿》，旨在提醒我們教師不要簡單第模仿名師，重要的是學習名師的教學思想和個性修養(yǎng)。他們所代表的先進的教學理念是值得學習的，他們的成長之路也是值得研究、借鑒的，但他們的示范課的招式是不可簡單模仿。我們只有“著力提高自身綜合素質(zhì)，創(chuàng)造性地生成教學的策略，才能游刃有余、左右逢源”。

《教師的五項修煉》中，提出了構(gòu)筑教師魅力的“五項修煉”，就是教師要加強在儀態(tài)、表情、口語表達、著裝、眼神等方面的修煉。儀態(tài)是指人的舉手投足、站臥坐行的姿態(tài)。只有教師富有活力，洋溢著蓬勃的朝氣，才能帶給學生有益的影響，也才能創(chuàng)造出充滿生命活力的課堂。一個人的喜怒哀樂都會在表情中顯露出來。表情從容、鎮(zhèn)定，能控制沖動，使?jié)M意持久，這是表情修煉的應有之義；即使遭受冤屈，仍然能保持微笑，這就是修養(yǎng)，就是境界。教師的情緒變化嚴重影響學生的心理和情緒上的變化，并影響教育的效果，因此，教師對自己的情緒的管理能力，是教師素養(yǎng)的一個方面?？谡Z表達的修煉不僅包括措詞、表達的規(guī)范和個性化，也包括語速、音量與語調(diào)——在什么樣的場合用什么樣的口氣、語速和音量。怎樣使自己的講話富有美感動聽，令人入耳入心，這是教育藝術與智慧的重要方面。俗話說，眼睛是心靈的窗戶，眼睛能傳達出許多的信息。教師的眼神應該是友善的、慈愛的、溫情的，透著智慧，透著真情。如果教師有一雙會說話的眼睛，他一定更有親和力，更具有個性魅力。如果教師的著裝非常得體，富于美感，能有一種素雅、高潔的品位，那也是教師力量的重要源泉。開啟教育的智慧，樹立堅定的理想與信念，教師的“五項修煉”將是打造魅力教師的第一道風景。

《教師的成長策略》提出了四大策略，即：大量閱讀，仔細咀嚼；深入探究，自覺反思；及時總結(jié) [資 料 來源于 貴州 學習網(wǎng) 004km.cn ]，著力提升；團隊合作，真誠交流。其中最令我欣賞的是這里面的《成為有思想的教師》。他為我們解決了人生、教育教學中的很多疑惑。首先，要做有思想的教師，要樂于接受思想。而接受思想最簡單的方法是閱讀別人的書籍，尤其是大師的書籍，讓閱讀成為每位教師的習慣，閱讀是教師獲取思想的源頭活水的最佳渠道。其次，要做有思想的教師，關鍵是要在反思中進步。當學生違紀時，我們是否采取了適當?shù)慕逃椒?；當學生上課打瞌睡時，是否由于我們的課上得不好??當你有勇氣直面自己時，你才會發(fā)現(xiàn)，其實自己做得還很不夠。最后，要做有思想的教師，還要敢于釋放思想。我們要敢于亮出自己的觀點，敢于爭辯，敢于碰撞，這樣才會冒出更多思想火花。

第五篇是《文明的星空》，談了學者的品格；我們?yōu)槭裁慈缣崞接梗蝗绾闻嘤褡寰?；遏制“能者多撈”等。第六篇是《語言的世界》，闡述了寫作的意義；學問與人生；為教師而寫作等。其中，有一句話，我影響很深，他說，如果一個教師只會閱讀，不去寫作，那他（她）就像一頭只會吃草而不會產(chǎn)奶的牛。第七篇是《心靈的陽光》，寫了成功的詮釋；幸福的意蘊；感悟人生；歌唱是心靈最好的陽光等。其中的《歌唱是心靈最好的陽光》，講到了歷來似乎成功的人中快樂的多為喜歡音樂的，愛因斯坦如此，傳雷如此??難怪很多人都會說：藝術家就是顯得年輕。是啊，天天陽光沐浴，怎會不滋潤呢？！而我印象特別深的是肖教授的歌詞教育法，那絕對是個金點子，教師們不妨去可以試試。第八篇是《自由的言說》，里面有很多片面之辭，有些話很尖銳，從中可看出肖川是一個正義的，敢于直言的人，有正氣的人。

最后一篇是《書的芳香》還是談可讀書的種種好處及如何讀書等。

文如其人，書如其名。當我用心品味《教育的智慧與真情》一書，當我試圖透過文字去捕捉作者思想的來源時，我發(fā)現(xiàn)，用“智慧”與“真情”真的是最為恰切不過的了。教育需要理想與信念，包括理想的社會、理想的人生、理想的人格??沒有理想，就沒有努力的方向，教育就會陷于迷茫和困頓；沒有信念，就沒有精神支撐，“就沒有勇氣和毅力不斷生發(fā)的源泉，我們就無法超越橫亙在通往理想之境上的無數(shù)險阻和艱難”。同樣，教育也需要智慧與真情。沒有智慧，我們就缺乏透過瑣屑與繁雜洞察精深與微妙的能力；“沒有智慧，‘教育’就只是心靈和精神的一種牽累，一種‘認知結(jié)果的堆積’”；沒有真情，我們將變的冷漠、被動和機械，我們更難以發(fā)現(xiàn)和體味到教育世界的多彩與感動；“沒有真情，生活就是無邊的荒漠，‘教育’也就只是一種敷衍和應付”。

《教育的智慧與真情》字里行間流露、揮灑著作者教育人生的真性情，是“做”教育中煉就的教育學問。肖川先生感慨，“對于人生來說，有什么比受過良好的教育更重要的呢”，因此，整本書字里行間無一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無一不散發(fā)出涌自作者心田的真情呼喚。

作者自序中道：為教師而寫作。我讀完此書，我想，與其說是在為教師而寫作，不如說是為所有身在教育、心系教育、執(zhí)著于教育的理想與信念乃至探求人生真諦、追尋幸福人生的人而寫作，其實還可以包括我們的家長和我們正在成長中的青少年學生。因為我們向往智慧、我們呼喚真情；因為我們更渴望智慧之光沐浴靈府、渴望在真誠的言說里與偉大心靈的晤對。此書的意蘊也在于此吧：以智慧啟迪智慧、以真情呼喚真情。

《教育的智慧與真情》讀后感

中心小學 陳宇華

尊重，從細節(jié)開始

——《孩子們，你們好》讀后感

阿莫納什維利是著名的格魯吉亞教育家，心理學博士、教授，是繼蘇霍姆林斯基、贊可夫之后的又一位杰出的教育革新家，是合作教育學派的主要代表人物之一。他創(chuàng)建了被簡單稱作沒有分數(shù)的教學體系，又稱以實質(zhì)性評價為基礎的教學體系，重在激起學生的求知欲，調(diào)動學生內(nèi)在的學習興趣、積極性、自覺性，培養(yǎng)自我控制和自我評價的能力，形成有社會價值的、內(nèi)在的有效的學習動機。其著作《孩子們，你們好！》堪稱“教育交響詩”，可與馬卡連柯的明著《教育詩》相比美。

翻閱厚厚的書本，字里行間無不投射出愛的光芒和人本主義思想。其人道主義原則和使學生得到學習成功的快樂是阿莫納什維利最基本的教育原則，強調(diào)教師要熱愛、尊重和相信每一個學生，對他們的成功要抱有信心，使他們得到學習成功的快樂。我想，作為一個教育者，讓孩子們時時能感受學習的快樂，品味探索和收獲的愉悅，享受成長的幸福，這應該是我們每一個摯愛教師職業(yè)者的追求。

未曾讀完整本書，僅僅看了本書的序論和第一章《前夜》，便被阿莫納什維利對教師職業(yè)的熱愛和對孩子們無私的關懷所深深感動！（鏡頭一）每個孩子都是老師

要想得到孩子們對自己的愛和信任，我們首先要了解孩子們心靈的秘密，把每一個孩子都當作自己的老師和教育者，這是讓我感觸最深的一句話。想想平時，自己經(jīng)常以長輩、老師自居，很少能做到蹲下來看待每一個孩子，更別說把他們視為自己的老師了。事實上，如果要透徹了解每一個孩子，我們必須走進他們的生活實際，走進他們的內(nèi)心深處，了解他們眼中的世界，這樣才能真正讀懂每一個孩子。讓我們時刻提醒自己，學會轉(zhuǎn)換角色，以朋友、甚至是學生的身份去和他們交流合作，和他們一起成長發(fā)展。

（鏡頭二）記住每個孩子的名字 開學前的第一天，他仔細翻閱36個孩子的人事檔案，用心解讀每一個孩子，希望第一次與孩子們見面時就能叫出他們的名字，記住每一個學生。

當看到尼亞的照片，一眼就看出，她的門牙全掉了，也只許有很多語音她將很難正確地念出來。不過，這也沒關系，我一定不允許任何一個孩子譏笑她。僅僅只是一句話，僅僅只是阿莫納什維利內(nèi)心的一個想法，但是卻讓人看到了他的細心倍至，他對孩子們心靈的呵護。

反思自己，雖然也留意學生的一言一行，卻從不曾如此細心關注他們的內(nèi)心感受，尚不曾時時刻刻從學生的角度去考慮一切。開學前更不會去了解每一個學生，事實上還不曾知道自己的學生是誰，好在自己十分重視新學期的第一節(jié)課，期待著看到每一個孩子的笑臉，更希望他們能從內(nèi)心立刻喜歡上我。

常常盡管自己也有意去記住每個學生的名字，但是由于班級人數(shù)多，所以很難立刻全都記住，最快也需要一周的時間，有時候甚至要用一個月的時間，才能逐漸叫出每個學生的名字，而當大家位置調(diào)換以后，卻經(jīng)常會陰差陽錯、認錯學生。

事實上，孩子們也和我們有著同樣的想法，他們也十分看重第一節(jié)課，渴望老師能記住自己，并一下子叫出自己的名字。尤其是那些原來成績暫時落后的學生，則更希望在新的學期，讓自己有一個新的開始，希望給老師一個新的印象，讓新的同學和老師也漸漸喜歡自己。每個人都很重視自己的第一次，因此，當我們第一次與學生見面的時候，的確應該多為學生考慮，為每一個學生的進步和成長考慮，謹言慎行。

（鏡頭三）一封祝賀信

開學的前一周，他給每一個孩子寄去了一封祝賀信，祝賀孩子們長大了，希望自己能夠和他們成為好朋友，希望這個孩子能和班里其他的35個孩子也都成為好朋友。并且詳細介紹了班級所在的位置，希望孩子們自己走進班集體，即使找不到也不用害怕，走廊里會有熱情的少先隊員主動來幫助。

這該是一個多么細心的老師呀！不但把每個孩子當成大人看待，而且為孩子們考慮的如此周到，打消了他們的顧慮，使每一個孩子盼望著新學期的第一天，期待著看到自己和藹可親的朋友般的老師。想象著阿莫納什維利坐在桌前，用心給36個孩子寫祝賀信的情形，腦海中不覺浮現(xiàn)出了日常生活中的另一些畫面：

幼兒園門口，一些穿著一新的孩子，無論把爸爸媽媽或者爺爺奶奶怎樣鼓勵和安慰，仍然哭哭啼啼，無可奈何之下，一些孩子帶著淚痕走進了校園，有的不管大人給出什么養(yǎng)的諾言，依然哭個不停，緊緊拉著父母的手??

隨著上課鈴聲的結(jié)束，校園里逐漸安靜了下來，但是，剛?cè)雽W的這個小男孩依然不愿把腳邁進校園的大門。媽媽說盡了好話，依然沒有效果，萬般無奈，媽媽把他抱進教室，橫下心來轉(zhuǎn)身就走，可是片刻之后，這個小男孩很快就把書包從樓上扔了下來，又一次跑出了教室??

為什么這些孩子會對學校產(chǎn)生懼怕心理？為什么他們不喜歡自己的老師？誠然，主要原因在于父母沒有給這些孩子做好心理上的準備，沒有在他們的腦子里樹立快樂校園的形象，沒有激起他們上學的欲望，但是與我們老師的言行也應該有一些關系：我們有沒有真正站在孩子的角度去理解他們的內(nèi)心，更多為他們考慮，使他們明白自己已經(jīng)長大了？是否應該從一開始就要思考如何與孩子們建立朋友般的和諧民主的師生關系？而不是用老師的威嚴和權利告訴他們什么該做，什么不該做？正如阿莫納什維利所言，我們要努力成為艾博利特大夫，即童話中善的化身，成為孩子們尋求智慧、力量、快樂和幸福的源泉！（鏡頭四）精打細算的分分秒秒

新學期的計劃，他將一學年的學時數(shù)細化到了天、課時和分鐘：

一學年=170天=630課時=28800分鐘，一個學年，似乎是一個漫長的時間，可是這與造就一個正在成長中的人的過程相比，時間又是多么短促！的確我們只是時光的窮人，我們沒有回天之力，沒有辦法讓時間倒流或停止，因此我們絕不可以浪費教育的時間。

即使不用天、分如此細碎的來計算，每學年我們也應該好好計劃、精心準備：每學年要上幾個月的課、多少周的課？學年的總目標是什么？每月和每一周的目標又具體是什么？這些我們都該做到心中有數(shù)，如此統(tǒng)籌規(guī)劃、精打細算，才可能使我們的每一節(jié)課都不浪費一分一秒，才可能實現(xiàn)優(yōu)化、高效的課堂，才可能使每一個孩子都毫無阻礙地得到適時發(fā)展。

一個個令人感動的畫面，一句句令人啟迪的話語，讓我們再次感受到了師愛的無私、師愛的博大，讓我們時時提醒自己牢記，愛是教育的前提，尊重要從細節(jié)開始。用愛去溫暖孩子們幼小的心靈，啟迪孩子們的智慧，關注孩子們生活中的點點滴滴，引領孩子們找尋成長的快樂，同時也讓我們自己用心去感受與孩子同行的快樂，追尋教育者的幸福！

尊重，從細節(jié)開始

——《孩子們，你們好》讀后感

中心小學 李穎

讀《葉圣陶教育文集》

——談語文教育

春節(jié)之前，我在書店買了《葉圣陶教育文集》（共五冊），放在書柜里，一直很少翻閱。假期里主要對第三卷有所閱讀，因為這一卷是關于語文教育的。我還沒有全部讀完，現(xiàn)在匆匆記下，是因為接下來恐怕也沒有時間讀完，如果不做一下小結(jié)和整理，印象也就不深刻。讀與沒讀，有時就沒有什么區(qū)別。這在我是有教訓的。我以前讀過的一些書，有些只記得書名，已無從回憶了。葉老強調(diào)讀書應該有思考，這樣才有收獲。我把自己的思考記下來，以便下次翻開書時，可以繼續(xù)思考。

葉老先生是怎樣看待語文教育的呢？我看了后，覺得可以從兩方面去談：

一、什么是語文；

二、什么是語文教學。

“語文”這個叫法是1949年下半年用起來的。這里的“文”不是文學的意思，也不是“文言文”的意思。葉老認為“語”就是口頭語言，“文”就是書面語言，把口頭語言與書面語言連在一起說，表明口頭語言與書面語言都要在這門功課里學習的意思。在學校里開設語文學科，是為了提高學生聽說讀寫的能力，發(fā)展學生的心靈。一個學生語文程度如何，可以從他的閱讀能力與寫作能力上看出來。

怎樣提高學生的語文水平呢？一靠社會教育觀念的改變；二靠教師的正確指導；三靠學生正確、努力地學習。

馬克思說過，人是各種社會關系的總和。學生的語文學習是受社會的教育觀念制約的。舊式的教育奉行的是古典主義和利祿主義，所以舊式教育可以培養(yǎng)出記誦很廣博的“活書櫥”，可以養(yǎng)成學舌很巧妙的“人形鸚鵡”，可以養(yǎng)成或大或小的的官吏以及靠教讀為生的“儒學生員”，可是不能養(yǎng)成善于運用國文這一種工具來應付生活的普通公民。社會上如果視“古典”為光榮，視“利祿”為目的，就很容易讓學生脫離現(xiàn)代生活，側(cè)重與再現(xiàn)知識。葉老倡導的語文教學則強調(diào)學文與做人做事相結(jié)合，與生產(chǎn)勞動結(jié)合，為公民生活服務。體悟文中描摹的境遇，進行探究，不斷參考、分析、比較、演繹、歸納、涵詠，體味，不斷整飾語言，獲得表達的技能，最終能閱讀，能寫作，能運用于生活。這些觀念僅是老師，僅是教育界知道是不夠，還要讓學生知道，讓家長知道，讓社會各界知道。葉老在文中說，讓學生看一看課程標準，我覺得也有這個必要。如果社會的教育觀念正確了，它的招生制度及評價體系就會發(fā)生變化，從而更好地引導學生對語文的學習。

教師對學生語文的學習影響是很大的。作為教師該怎樣去進行語文教學呢？首先教師要轉(zhuǎn)變舊式的教育觀念。不要像以前私塾教師一樣去講文言文了，不要把教語文變成當“翻譯”工作，只是把古文轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代文，轉(zhuǎn)換成方言，逐字逐句地去講解課文。我們現(xiàn)在的文章基本上都是白話文了，再這樣“翻譯”已經(jīng)沒有必要，但很多老師還是受這樣教法的影響，只是變成問內(nèi)容、情節(jié)了?，F(xiàn)在的老師進行閱讀教學，應該把握這幾個關鍵詞：境遇、情思、表達、聽說讀寫并重。葉老先生所說的境遇，我想應該和“情境”這個意思差不多。一篇文章往往是有情境的，起碼有具體的形象。但教學時，教師要引導學生進入的“境遇”也許和課文中體現(xiàn)的情境有時是不一致的。我曾寫過一篇文章《課堂教學生活化，課外生活語文化》，對教師要創(chuàng)設的“情境”有所闡述，可以作為參考。創(chuàng)設、感受情境的目的在于激發(fā)情思，于是可以朗誦，想要討論，這樣就可以磨練學生的思想，培養(yǎng)情感，激起說話的欲望。此時，教師再暗示、指導，使之每句話合于論理，出于至誠。這樣就有組織，有條理，發(fā)于真知真情，而不是從教科書或老師的話再講述一遍。

這樣的教學理念如何落實到一篇課文的教學呢？葉老舉了《 “國家的”》、《三黑和土地》這兩篇課文的教學。在這個教例中，我們看到葉老的教學也是用到講解的，而且還比較多，不過他不是逐字逐句字講解課文，講解內(nèi)容。教學的開始階段，他也是讓學生自學，讀詩，整體感知詩的內(nèi)容，理解內(nèi)容和文字的意思，在此基礎上，他就把閱讀欣賞及寫作的知識傳授給學生了。這里摘錄幾句，可以看出他是如何結(jié)合“情境”引起學生思考的。

“第十四節(jié)，用的是“陽韻”，這也表示喜歡的情緒。送公糧，看閨女，都是高興的事，在韻腳和節(jié)奏上也可以體會出來”

“是不是三黑工作的時候，蘇金傘在旁邊看著他，然后寫成這首詩的”他們也會回答：“就算蘇金傘在三黑的身旁看著他，也不會看到他心里想的心思。”從這一點引到第三人稱寫法的一些寫作特點。

文中還提到抓出幾個比喻句來談談，感悟一下運用的精妙；還有比較一下“看見”和“一看見”的區(qū)別和運用。葉老先生這樣的教學具有了語文味，有語文的特色。他使我們覺得語文教師不但要有豐富的文史知識，還要語言、修辭、寫作等方面的知識，而且要善于結(jié)合文章做具體的分析運用，從中傳授語文知識，讓學生學會讀書與寫作。

看這個教例時，我曾設想了一下拿到這樣的一首詩，我會怎么教，然后和葉老的教法進行比較，發(fā)現(xiàn)差別很大。細究一下，我是立足于小學中高年級的教學，而葉老是在初中教的這篇課文。所以同樣一篇文章，如果是放在不同的年級，它所采用的教法就應該不同。所以我們當老師的，很有必要熟悉課程標準對個年級的要求。這樣結(jié)合學生的年齡特征、年段要求，才好確定教材的使用。

語文教師還有一個重要的任務是教學生寫作。葉老說：作文課是練習用自己的話表達自己要說的意思。模仿不是好辦法，抄襲是自己騙自己。教學生作文，同時要教學生做人。教學工作是帶有教育性的，所以教書育人是融合在教學的每一個環(huán)節(jié)，每一個細節(jié)中的，要在教學中讓學生感受到該如何做人做事。作文這件事離不開生活，生活充實到什么程度，才會做成什么文字。這個是寫作的源頭。其次，就應該追求寫作的法度與技術等了。

因此，教作文的時候，要慎重地選擇內(nèi)容，盡量讓學生有話可說。在寫作之前，讓學生充分地說，教師邊指導，邊鼓勵學生說。學生說完才打草稿，教師巡視指導學生修改，要求學生自己修改，然后再謄寫清楚交給老師。老師不必做詳細的批改，那樣做往往是徒勞無功的。不過教師應該肯定學生文章的優(yōu)點，多寫些鼓勵的話，把一些共性的缺點拎出來，進行評講，指導修改。面批和集體講評效果比較好。

兒童如果剛開始習作，不能就放任學生自由發(fā)揮，應該提供一些范例，幫助學生確定層次。讓學生知道一篇文章應該先說什么，后說什么。兒童寫作的時候，要引導學生腦中出現(xiàn)一幅一幅圖片，再努力讓圖片動起來，形成電影一般，文章就生動了。

為了更好地指導學生作文，教師應該寫寫“下水文”。

語文能力的提高最終決定于學生。因為一個閱讀與寫作都是技藝的東西。懂得是不夠的，它要歷練，常練習才能形成習慣。習慣才成自然。它需要學生大量的讀和寫。除此之外，提高語文沒有捷徑

《葉圣陶教育文集》 讀書筆記

中心小學 陳宇華

讓愛滋潤童心 ——《愛心與教育》讀書筆記

李鎮(zhèn)西老師的《愛心與教育》一書，我在兩年前就拜讀過。當時，對李老師一心向大教育家蘇霍姆林斯基學習，要把孩子培養(yǎng)成幸福的人的愿望就十分贊賞與欽佩。今天，我又一次細細翻看李老師的這本教育手記，李老師對教育事業(yè)和對學生的執(zhí)著的愛又一次深深打動了我。當我們感動于他對學生的細致入微的關懷時，會很多次地看到這樣的話語，“我這是在還債呀！” 李老師說：“比起學生對我的感情，我欠他們的實在太多太多！但我應該也必須還這筆債?！痹酵伦x，越發(fā)覺得李老師的人格特別高尚，也就更多地將李老師作為一面鏡子，反思自己的教育工作，于是也越發(fā)引起自己心中的震撼。

李老師曾有這樣一段話：“素質(zhì)教育，首先是充滿感情的教育。一個真誠的教育者必定是一位真誠的人道主義者。一個受孩子衷心愛戴的老師一定是一位最富有人情味的人。只有童心能夠喚醒愛心，只有愛心能夠滋潤童心。離開了情感，一切教育都無從談起。”但這種情感，不是裝模作樣的“平易近人”，也不是教師對學生居高臨下的“感情恩賜”，甚至不是為了達到某種教育目的而采取的“感情投資”，而是朋友般平等而真誠的感情。李老師的教育中追求的是師生之間多么樸素，多么和諧的情誼呀！

反思自己，從剛畢業(yè)時的躊躇滿志，到現(xiàn)在的職業(yè)倦怠，在時間的洗禮下，自己終究還是沒能經(jīng)受考驗，曾經(jīng)對學生的那份牽掛，現(xiàn)在變得非常淡然，或者說是有點麻木了。記得那時候，常常為著有些孩子學習上的困難而傷神，補課補晚了，心里還總擔心著孩子回家，路上是否安全，心中總會十分矛盾，非得等到孩子回了家，我給他們打上電話才安心；也曾記得自己挺著肚子顛簸在鄉(xiāng)間小路上，只為不想讓自己和學生們失去一個同學，在我的努力下，迷途的羔羊終于找回了自己前進的方向；還記得自己和所帶的中隊隊員利用雙休日去敬老院和貧困伙伴家中慰問的情景，也還不時想起自己生病住院時，孩子們來看望我時那關切的眼神，那聲聲祝福的話語??那時的我，對學生付出的是真誠的關愛，而我收獲的更是學生滿滿的愛的回報。無論是那些憨厚的小助手，還是那個在我喉嚨沙啞時提醒我輕聲教課的有心人；無論是那個花了好常時間編制中國結(jié)又將它偷偷塞進我手心的膽怯女孩，還是那幾個在我參加排球比賽前不斷撿球給我練習、又不斷朝我喊加油的調(diào)皮蛋，他們的行為都是愛的表現(xiàn)，這份特殊的愛值得我珍藏一生一世。然而歲月流逝，它終究具有塵封記憶的魔力，回到低年級工作的我，曾一度收起了對孩子的關愛。小孩子都不太能理解老師那苦口婆心的教育，在這群不懂事的孩子面前，再有理的說詞都顯得蒼白無力。面對一個個行為自控力差的孩子，自己的耐心早已消磨得一干二凈，自己對孩子的關愛少了，多了的是對他們的埋怨和斥責。

《愛心與教育》最能打動人的故事是什么？是每天煮給汪斌的雞蛋，還是特別感人的生日祝福？是寧瑋帶給我們的感慨，還是對伍建的那份愛傳遞給我們的感動？都是，但是最能打動我的，毫無疑問，是萬同的故事。

在我眼里，一個教師“制造”一個感人的場面并不難，師道中不乏煽情高手，但一個教師，能夠長期地像李鎮(zhèn)西老師對待萬同這樣地對待一個學生，難！這份長達五十頁的轉(zhuǎn)化一個學生的教育手記，是我迄今為止見到過的最翔實最感人的后進生轉(zhuǎn)化手記。在閱讀過程中，我不斷地被感動，不斷地在想，我有多少耐心來對待萬同這樣的學生，來對待他身上的這些讓人難以預料的反復？這么一問，羞愧無比！

在萬同的身上，我看到了轉(zhuǎn)化一個差生到底有多難，更看到了一個為人師者的愛心、耐心、信心。萬同的每一點變化，無論是朝哪個方向，都牽動著老師的心，而萬同身上所體現(xiàn)出的反復，足以考驗最有耐心的教師。

我讀書喜歡反觀自身，一路閱讀中，我在問自己：如果萬同是你的學生，你會怎么做？我相信我也是一個有愛心的老師，我也會如鎮(zhèn)西師一樣耐心細致地對待他，談心，講道理，但我會容忍他太多的反復嗎？我想不會，我會傷心，會憤恨，會覺得萬同是不可教育的學生，會搬出孔夫子的“朽木不可雕也”來勸慰自己，會理直氣壯地讓萬同清除出班級，而自己沒有半點良心上的不安，因為自己已經(jīng)盡了力，而“教育不是萬能的”??

然而，教育，僅有愛心是不夠的。這一點，鎮(zhèn)西師多年以前就意識到了。所以，在愛心的背后，是對學生的嚴格要求，甚至有對學生必要的懲罰。而鎮(zhèn)西師廣博的知識，深厚的學養(yǎng)，更使得鎮(zhèn)西師的思考超出一般成功教師，而進入到了對教育本質(zhì)，特別是德育本質(zhì)的思考，《德育觀念十大碰撞》就是這一思考的產(chǎn)物。我相信，正是因為有了諸如《愛心與教育》這樣的教育實踐與教育思考，才會有后來的《民主教育論》，那是鎮(zhèn)西師真正成熟的教育理論！

即使如此，對《愛心與教育》，我在感動乃至于震撼之余，還是有幾絲隱憂。

我聽到一種說法，李鎮(zhèn)西不可學！

不可學之一，李鎮(zhèn)西每天工作多長時間？細細一想，這個問題并不可笑。這筆帳并不難算，還不包括物質(zhì)上的付出。有很多時候，節(jié)假日甚至春節(jié)，鎮(zhèn)西師是和學生在一起的，那么，鎮(zhèn)西師算不算一個合格的丈夫，合格的父親？

不可學之二，教育是萬能的嗎？一個調(diào)皮的學生，需要教師調(diào)動多大的精力？而在世風日下的今天，在講求效率的當下，教育者能與世俗對抗多久，對抗到什么程度？

不可學之三，在應試教育愈演愈烈的今天，學校給李鎮(zhèn)西們究竟留下了多大的空間？學生們能夠在多大程度上重視分數(shù)以外的東西？當整個教育體制并不特別有利于人的發(fā)展的時候，一個普通教師如何能夠與整個制度對抗，從而一步步地落實自己的理想？

這些問題值得思考，然而正是這些問題，反襯出了鎮(zhèn)西師的偉大，反襯出了鎮(zhèn)西師的人格魅力！

是的，所有讀過這本書的同行，讓我們攜起手來，從李鎮(zhèn)西老師出發(fā)，傳送這份珍貴的薪火，走向真正的教育，充滿愛心、民主、真誠、人性的教育！

教育家蘇霍姆林斯基也說過：“教育孩子，這是一種特殊力量的奉獻，教師要用美好的愛，用對人的尊敬和美好、深信的精神來塑造人?！笔前。瑦坌氖墙逃虒W活動的基礎，沒有愛心便沒有教育教學活動。

李鎮(zhèn)西老師認為，感情當然不能取代教育，但教育必須充滿感情。愛學生，就必須善于走進學生的情感世界。而要走進學生的情感世界，首先就必須把自己當作學生的朋友，走到學生中間去感受他們的喜怒哀樂。對學生真摯的愛，這是我們老師感染學生的情感魅力。我決心贏回孩子們的愛。課間，當我換上球鞋，和孩子們在操場上一起活動時，他們一個個朝我遞上了手中的毽子，只為我能用他們的毽子來鍛煉。那一刻，我深深地感覺到，自己被孩子們純真的愛包圍著。孩子是多么慷慨，作為老師的我，當然再也不能吝嗇地表達自己的愛了。課堂上，當孩子們有精彩的發(fā)言時，我發(fā)自內(nèi)心地稱贊他們，把孩子們美得一個個小臉通紅；課間，當孩子們不經(jīng)意攤坐在地上玩耍時，我用調(diào)侃的話語代替了嚴厲的斥責，“瞧，xx成小狗了！”孩子們會馬上領會我的意思，從地上爬起，羞紅了臉??我突然發(fā)現(xiàn)，原來，對孩子的教育可以在這么和諧的氛圍中進行，而且效果出奇地好。我堅信：如果師生間建立起了感情的良性循環(huán)——老師經(jīng)常想：“這么好的學生，我怎么能不想方設法地把他們教好呢？”學生經(jīng)常想：“這么好的老師，我怎么能不好好聽從他的教育呢？”——那么，我們的教育已經(jīng)現(xiàn)出成功的曙光！

為了迎接這屢成功的曙光，我會堅持向李老師學習，以愛育人，讓愛滋潤童心

《愛心與教育》讀書筆記

中心小學 李穎

《教育的智慧與真情》讀書筆記

欣賞肖川的真性情，喜歡他優(yōu)美、自然而又耐人尋味的文字。當新書剛出

時，我便迫不及待的買來讀了。

肖川博士在《教育的智慧與真情》自序中這樣告訴我：

沒有理想，就沒有企盼和期待，也就沒有明天；沒有信念，就沒有勇氣和毅力不斷生發(fā)的源泉，我們就無法超越橫亙在通往理想之境的無數(shù)險阻和艱難；沒有智慧，“教育”就只是心靈和精神的一種牽累，一種“認知結(jié)果的堆積”；沒有真情，生活就時無邊的荒漠，“教育”也就只是一種敷衍和應付；沒有情趣和藝術，才情就會枯萎，生命之花就不能得到醇美的滋養(yǎng)；沒有情趣和藝術，理想、信念、智慧與真情就缺少了最有力、最動人的表達方式。

但愿，我能在肖川的文字中感受作者的思想與情懷，既然文字的奇跡可以變?yōu)樯钠孥E，那么文字的永恒也就會變做精神的永恒。全書分為九個大的部分：

1、教育的方向。

2、教育的真義。

3、教學的智慧。

4、教師的解放。

5、文明的星空

6、語言的世界

7、心靈的陽光

8、自由的言說

9、書的芳香 一

教育的方向

1、教育的方向與方法

教育作為人類關注自我延續(xù)和發(fā)展的一項實踐活動，涉及到兩個基本的問題――方向與方法。所謂方向，就是我們的教育究竟應該為一個怎樣的社會培養(yǎng)怎樣的人。我對這個問題的回答是：為幸福人生奠基，為自由社會培養(yǎng)人――為民主社會培養(yǎng)好公民。

而方法更多的是將理想和信念化作實際行動的實踐策略和操作程序。教育的方法包括用什么內(nèi)容和用什么途徑、策略與手段去培養(yǎng)我們所希望培養(yǎng)的人。教育方法固然重要，可教育的方向才是第一位的。

作為教師，我們首先是一個教育者，其次才是一門課程的教師。每一門課程最終目的都是要幫助我們的學生成為一個具有自主性、獨立性、創(chuàng)造性的人，一個具有積極、樂觀、正直、光明心態(tài)的人，一個對人友善、寬容和積極介入社會合作的人。眼界決定境界，方向決定方法。方向走對了，路就在腳下。因此，在今天喚醒和強化教育實踐工作者的方向意識就顯得尤為迫切和重要。

2、為幸福人生奠基

基礎教育是一個歷史性的概念?；A教育要為學生幸福人生和終身發(fā)展所奠定的基礎，至少包括以下幾個方面：

首先，基礎教育應該在學生內(nèi)心世界打下一個亮麗的底色，讓學生感受到生活的美好，人性的美好；讓學生學會過精神生活，珍視精神的價值，眷注內(nèi)心，使學生生活成為整個人生美好回憶的巨大源泉和寶庫，以便讓學生形成快樂、開朗、積極、樂觀的人生態(tài)度?？鞓肥切撵`的陽光。其次，基礎教育的基礎應該包括學生終身學習的愿望、興趣和能力的培養(yǎng)。盧梭曾說：問題不在于教他各種學問，而在于培養(yǎng)他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。《學記》：善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。知之者不如好之者，好之者不如樂知者。

再次，基礎教育的基礎中應該包括發(fā)展學生獨立地、有尊嚴的面對世界的品質(zhì)和能力。這就需要學會質(zhì)疑與獨立思考——不輕信、不盲從、不唯書、不唯上，一切都放在理性的天平上來考量，思考別人思考過的問題；就需要學會有效的自我表達——能夠充分、體面地表達自我，包括口頭語言、書面語言、形體語言的表達；就需要學會收集和處理信息——當你做出選擇和決定時，你知道從什么地方可以獲得可靠、足夠的信息。

第四、基礎教育為學生幸福人生電動的機床中還應該包括人類千百年來積累的基本經(jīng)驗和核心價值。

最后，基礎教育要幫助學生與他人、自我、自然建立積極的，建設性的關系。

一言以蔽之?；A教育不僅要對學生的升學考試負責，更要對學生一生幸福人生負責。基礎教育要帶給學生希望、力量，帶給學生內(nèi)心的光明、人格的挺拔與偉岸，帶給學生對于自我、對于生活、對于未來和對于整個人類的自信，以便使每個學生都能夠成為自由社會的建設者和幸福人生的創(chuàng)造者。

3、為自由社會培養(yǎng)人

教育除具有使個人獲得發(fā)展——培養(yǎng)其生存、發(fā)展和享受的功能之外，教育還有其社會功能，即使社會安定、和諧并得以延續(xù)。我們的教育要服務于何種社會，這是教育的方向問題，亦即教育的根本問題。老子說：“禍莫大過無敵”。“沒有約束是最大的禍患”。

自由社會的核心價值之一，就是平等。對自由最大的威脅是權利的集中。自由社會當然也是法治社會，而不是“人治社會”，法治意味著社會公眾自己替自己作主，享有充分表達自己愿望、期待和要求的權利。法治也表明了只有人民（社會公眾）自己才有資格擁有對法律之好壞、良善與否予以最終判斷的權利，而其判斷的共同標準，乃是人本身的最終生存、發(fā)展和完善，即人的全面自由發(fā)展。

自由社會也是能最大程度的發(fā)揮人的主體精神和創(chuàng)造潛能的社會，一個能使人的個性最和諧、健康發(fā)展的社會，也是一個最人道、最合乎人性、最有利于每一個人創(chuàng)造屬于自己的幸福生活的社會。

在一個自由社會中，個人最有可能去追求自我完善，去追求體現(xiàn)個人智慧的魅力、個性的魅力的機會，而不是靠仰人鼻息、人身依附、趨炎附勢去獲得現(xiàn)實的好處。

一個國家國民政治素質(zhì)的高低是評價其民主文明程度的重要標志之一。為自由社會培養(yǎng)人，這就成為了我們教育的社會職能在現(xiàn)時代最核心、最根本的體現(xiàn)，因而是今天我們教育的重要使命。理想的社會應當由具有民主性格的人來建設。而為了培養(yǎng)民主的性格，從培養(yǎng)目標到評價選拔的標準，從課程內(nèi)容到教學方式，從校園生活到家庭教育等，都應該是充滿平等、民主、尊重和開放的。學校應該成為民主社會的雛形，應該成為引領社會前進的力量。

4、造就自主發(fā)展的人 “以學生的發(fā)展為本”，愈來愈成為人們認同的教育思想。這一理念可以展開為以下六個命題：

（1）學生的發(fā)展首先是為了他能夠成為他自己，成為他自己的幸福生活的創(chuàng)作者，并進而成為自由社會的建設者。

（2）教育的要求是基于學生的需要，高于學生已有水平并且是學生通過努力可 以達到的。

（3）教育必須著眼于學生潛能的喚醒、開掘與提升，促進學生的自主發(fā)展。（4）教育必須著眼于學生的全面發(fā)展，促進學生認知、情感、態(tài)度與技能等方面的和諧發(fā)展。

（5）教育必須關注學生的生活世界和學生的獨特需要，促進學生有特色的發(fā)展。（6）教育必須關注學生終身學習的愿望和能力的形成，促進學生的可持續(xù)發(fā)展。其中，自主發(fā)展是其核心和靈魂。

一個自主發(fā)展的人，就是有清晰的自我認識、有積極的自我形象、悅納自我的人；就是有明確努力的目標，有內(nèi)在的學習需要與成長渴望的人；就是有良好的學習策略與學習習慣的人。

《學記》中說：“善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志”，葉圣陶先生說：“教是為了不教”。

為了造就自主發(fā)展的人，關鍵是提高課堂教學的效率，實現(xiàn)有效教學。其次就是切實的推行發(fā)展性評價。教育評價有診斷、反饋、導向、激勵、甄別等功能，而這些功能都可以服務于教師的成長和學生的發(fā)展。發(fā)展性評價的另一個原則即激勵性、期待性，以呵護學生的自尊心和自信心，以便學生形成積極的自我形象。

另外，在學生全部的生活之中，特別是在課堂生活中，我們要特別注重發(fā)展學生想象未來、憧憬未來、規(guī)劃未來、設計未來的能力。

最后，發(fā)展學生的學習策略和思考策略始終應該作為教學的重要目標來追求。

5、受過教育的人

受過教育的人，是這樣一個人：他嚴正而又寬容，深邃而又單純，執(zhí)著而又瀟灑，真誠而又練達；他勤勉而又從容，剛毅而又柔情，豪放而又儒雅，平實而又不斷地追求人生最高的生命境界。

“沒有任何一國受過良好教育的人民是貧窮的，也沒有任何一國沒有受過良好教育的人民是不貧窮的，在民智力開啟的地方，經(jīng)濟發(fā)展自然水到渠成??”

教育的過程就是一個不完美的人引領著另一個（或一群）不完美的人追求完美的過程。

也許我們始終只能在現(xiàn)實與理想之間徘徊，然而，我們眺望著理想的高地，我們不屈服于現(xiàn)實；我們也會有暫時的休憩和沮喪，但我們永遠懷著尋找精神家園的沖動，且吟且行。

6、素質(zhì)教育的旨趣

素質(zhì)教育就是能夠促進學生自主發(fā)展、和諧發(fā)展、有特色的發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的教育。

對于什么是素質(zhì)教育,以下表述是比較有影響的: “素質(zhì)教育是以促進學生身心發(fā)展為目的，以提高國民的思想道德、科學文化、勞動技術、身體心理素質(zhì)為宗旨的基礎教育?！比绻麅H僅將應試教育作為素質(zhì)教育的對立面，那么就大大的窄化和淺化了素質(zhì)教育的意旨和內(nèi)涵；素質(zhì)教育應該承擔起否棄一切不人道的教育、一切非人性的教育的歷史使命。由于人的發(fā)展的全面性，要求教育具有全面性；理想的教育應當具有良好教育的所有特征，這也就是為什么一切有意的教育改革的探索、一切被實踐證明的好的教育的途徑和方法都可以囊括在素質(zhì)教育之中的原因。

7、置疑“學會做人”。

8、充分發(fā)掘和彰顯學校教育的力量。

所有教育都具有道德教育的意義，因為所有的教育都會涉及到人的內(nèi)在的價值系統(tǒng)的發(fā)展。

當前要把教師的專業(yè)成長放在一個重要的位置。過去我們更多的是對教師提出要求，而對教師作為一個生命個體卻關注不夠。只有教師本身有幸福感、有內(nèi)在的尊嚴、能感受到生命的價值和樂趣時，才能更好的發(fā)揮自身的潛力，更好的投入工作。對于學校來說，“德育不是一項工作，而必須溶滲與學校的全部活動中?！?學校教育最重要的就是培養(yǎng)學生的道德判斷與推理能力，通過發(fā)展學生的道德判斷的選擇能力。創(chuàng)造一個良好的校園文化環(huán)境，做到“寬松、寬厚、寬容；自主、自由、自信；成長、成功、成人”。

9、以改革的精神反思課程改革

改革的精神，就是開放的意識、探索的心態(tài)、包容的氣度、多元的觀念、虔誠的情懷。教育改革是一件嚴肅的事情，沒有任何一個人可以作為我們的試驗品，我們需要有謹慎的態(tài)度和務實的精神，這也是改革精神的應有之義。

本次課程改革有兩點非常突出：一是有助于改造國民性。傳統(tǒng)的教學壓抑了學生豐富多彩的個性，我想通過這次課程改革，可以讓我們的課堂給學生更多的參與、思考、表達和展示自己的機會，更多自主的空間，從而使他們獲得更多的成功的體驗，變得自信、積極和樂觀，從本質(zhì)上改變現(xiàn)狀，彌補國民性格的缺陷。

另一個重要意義是促使教師成為探索者和研究者。因此，課程改革最關鍵的是改變教師的觀念和行為。我認為，一個好的教師必須具備三個層面的素質(zhì)：一是深厚的文化底蘊；二是教育的理想與信念；三是教育的智慧，包括批判性的使用教材的能力以及教學機智等。

衡量課程改革是否成功的標志究竟是什么呢？

其一，是看我們的教育追求是不是體現(xiàn)了生命教育和公民教育的宗旨，也就是說，是不是在為幸福的人生奠基，是不是在培養(yǎng)民主社會的建設者。

其二，是看學生在課堂上的學習方式是否發(fā)生了真正的變化，學習是不是積極主動，學習過程是不是充滿了快樂和成功的體驗，是不是樂于思考和勤于自主探究。

其三，是看師生關系是不是發(fā)生了變化，是不是變得平等、和諧、融洽了。其四，是看學生學習的內(nèi)容是不是真正體現(xiàn)了人類文化的基本精神，體現(xiàn)了人類的基本經(jīng)驗和核心價值，是不是與學生的生活經(jīng)驗密切相關。

其五，是看是否真正形成了高效的學習型組織和創(chuàng)造了優(yōu)良的學校文化，師生的校園生活質(zhì)量是否真正得到了提高。

《教育的智慧與真情》讀書筆記

中心小學 陳宇華

《孩子們，你們好》讀書筆記

沒有理想，就沒有期盼和期待，也就沒有明天，沒有信念，就沒有勇氣和毅力不斷生產(chǎn)的源泉，我們就無法超越通往理想之境的武術險阻和艱難；沒有智慧?！敖逃本椭皇切撵`和精神的一種牽累，一種“認知結(jié)果的堆積”沒有真情，生活就是無邊的荒漠，“教育”也就只是一種敷衍和應付；

當拿到這本《教育的智慧與真情》第一眼就看到以后這些文字，在我的心理產(chǎn)生了共鳴。作為一個的教師來說。教育智慧的積累還需要不斷夯實，而對教育事業(yè)的理解更需要做更多的功課。而讀了肖川的這本教育的智慧給了我更多的方向和指導。書中的教育的真義，教學的智慧，教師的解放，文明的星空，語言的世界，心靈的陽光，等等作者全方位的闡述了整個教學系統(tǒng)的理念和指導教師如何在教學中開發(fā)教學智慧。

其中的“體育的價值”中：這樣寫道；體育的精神，就是競爭的精神，就是超越的精神，就是在自覺遵從共同規(guī)范的前提下，最大可能的發(fā)揮個人的潛力，追求卓越和成功。在機遇與挑戰(zhàn)瞬息萬變的時代，在紛繁復雜的現(xiàn)代社會，競爭精神是每個人安身立命的根本。體育強調(diào)參與，更崇尚競爭，體育對鍛造和培養(yǎng)人的意識有獨特的作用。

這些教育家肖川都做了系統(tǒng)闡述，對一個從事學校體育工作的體育教師來說都是一種理論知識的充實。

在《孩子們，你們好》這本書中，有一段是這樣寫的，“教師應該具有教育的聽覺，以便從這種所謂的喧嚷中辨別出這個兒童樂隊中各種不同音律的樂器所奏出的音響，并使你滿懷著先行聆聽一下這未來的生活交響樂的激情?！皣\嘰喳喳”這一詞的意義是：鳥兒和兒童表示歡樂和愉快的一種叫聲。誰愛兒童的嘰嘰喳喳聲，誰就愿意從事教育工作，而誰愛兒童的嘰嘰喳喳聲已經(jīng)愛得入迷，誰就能獲得自己職業(yè)的幸福。孩子們，你們期待從我這得到些什么呢？你們的笑容使我感到了一種快樂的預兆，你們對自己的老師是這樣的慷慨和信任?！?/p>

教了七年的學，和孩子們在一起的時光中，我最喜歡他們沖我燦爛地笑，那個時候，我會有強烈的幸福感，孩子們的笑里充滿了對我的愛和信任，這讓我覺得，他們的笑箱和煦的陽光，我沐浴在其中，感到心中無比的溫暖！如果某個孩子的眼神里掛著冷漠、無所謂的表情，那就箱把把利刃，插進我的心，讓我萬般地心痛！我認為，對待學生決不能粗暴，不冷靜地處理問題，會傷了他們的心，那么你就永遠也得不到你想要的他們的愛和信任，濃濃的愛就箱熊熊的火，能融化一座座冰山，再淘氣的孩子也會在愛的面前俯首稱臣，這只是一個時間的問題。

我們班有一個問題學生，我不便說出她的名字，就簡稱L吧，L這段時間表現(xiàn)特別差，什么作業(yè)都不完成，一心只想著玩，為了轉(zhuǎn)化她我是費盡了心思，原來我時常沖她發(fā)火，后來我讀了《孩子們，你們好》這本書后，認真思考，總結(jié)過去的經(jīng)驗教訓，我覺得不能遇事不冷靜，要從孩子的心理入手，來瓦解她的冥頑不化，于是我耐心地找她談話，有一次我問她，”你想將來上大學嗎？“她不假思索地說：”不想！“這話讓我十分地費解，我深刻地意識到這個孩子已經(jīng)放棄自己了，她不想好好學習，她認為自己再努力也沒有用，我覺得問題很嚴重，我鼓勵她說：”孩子，你知道嗎？其實你很聰明的，只要你努力了，就會有收獲，我相信你能行??“經(jīng)過一番鼓勵，她似乎又重新?lián)碛辛诵判?，表示可以試一試，我很高興。L的媽媽在與我攀談時說這孩子她是管不了了，她媽媽每天賣菜，一個是沒有時間管她，另一方面這孩子也很不上進，學習沒有自覺性，必須得有人盯著，否則肯定不會去學習，作業(yè)是打死也不愿意做，論堆了！我想看看這孩子是不是朽木不可雕也！當天晚上，我跟她媽媽商量，留她在我家寫作業(yè)，我輔導她一個晚上。真正接觸這個孩子以后，我發(fā)現(xiàn)不是這個孩子素質(zhì)不行，而是她始終沒有養(yǎng)成一個良好的生活習慣和學習習慣，導致學習落后。先說她的生活習慣吧！渾身上下沒有干凈的地方，跟她離得近了，就能聞到一股臭味！于是，我給她洗了澡也給她洗了衣服，換下了臟衣服，她告訴我她已經(jīng)一個月沒換內(nèi)衣和外衣了，這讓我倍感驚訝！再說說她的學習習慣，只要我不看著她，她精力就不集中，但是字是完全能寫好的，只是不能堅持！說實話，那一個晚上，我感到好累，教她很累，但是同時我也看到了希望，只要我能對她付出我的真心，我想她會記在心里，去好好學習。以后的每天，我都留下她，給她補補課，漸漸地，她有所改變了，我想我的愛心有了回報，打這以后，她變了許多，雖然表現(xiàn)不能說很好，但至少她是在努力！在朝前走，向著好的方向前進！我很欣賞，這應該是愛的力量吧！在班里的”悄悄話信箱“里，她寫道：”謝謝王老師，我想要學好，我過去不好好學習，你能原諒我嗎？“我想，我早已在心里原諒了她。我看了她寫給我的紙條，心里甜滋滋的。

作為一名老師，一定要有愛，有耐心，一視同仁地對待每位學生，將來才會桃李滿天下，獲得事業(yè)上的滿足感、幸福感，時間會檢驗一切！

《孩子們，你們好》讀書筆記

中心小學 李穎