第一篇：讓語(yǔ)文教學(xué)綻開(kāi)詩(shī)意的花朵

讓語(yǔ)文教學(xué)綻開(kāi)詩(shī)意的花朵

新課改之前，語(yǔ)文教學(xué)注重知識(shí)的傳授，而以知識(shí)傳授為主的教學(xué)是靜態(tài)的，缺乏變化的，是以教師活動(dòng)取代學(xué)生活動(dòng)的教學(xué)。但隨著新課改的深入，知識(shí)能力并舉，工具性與人文性統(tǒng)一，思考與表達(dá)共進(jìn)的理念也逐漸深入人心，這也向語(yǔ)文教學(xué)提出了更新更高的要求，其中就包括了語(yǔ)文教學(xué)的詩(shī)意化。

對(duì)語(yǔ)文教學(xué)而言，“詩(shī)意化”并非無(wú)妄之詞。首先，語(yǔ)文教學(xué)是以古今中外文質(zhì)兼美的文學(xué)作品為基礎(chǔ)的。這些文學(xué)作品或者不事雕琢，淺白質(zhì)樸，卻真切自然，或者清麗娟秀，溫和煦暖，猶春風(fēng)徐來(lái)，或者詞藻豐贍，燦若錦繡，文采斐然，或者細(xì)針密縷，井然有序，渾然成章；或者慷慨悲歌，蒼涼厚重，有撼人心魄之感，或者低沉哀婉，回環(huán)往復(fù)，有催人淚下之情，或者熾烈如焚，激昂高亢，有氣吞宇內(nèi)之勢(shì)，或者冷靜如冰，若即若離，彰睿智沉穩(wěn)之質(zhì)。也就是說(shuō)，情感之美與形式之美構(gòu)成了這一篇篇課文的骨肉，構(gòu)成了一個(gè)個(gè)摸不著、觸不動(dòng)，似乎遠(yuǎn)在天邊，卻又近在咫尺的詩(shī)意之境，構(gòu)成了一畝畝需要語(yǔ)文教師和學(xué)生通過(guò)一系列教與學(xué)的活動(dòng)去開(kāi)墾的精神田園。其次，語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的雙方，也就是教師和學(xué)生，都不可避免的從生活中獲取一定的人生體驗(yàn)和人生感悟。這些零碎的意識(shí)和認(rèn)識(shí)成了某些特定情緒和思想萌發(fā)的基礎(chǔ)，成了詩(shī)意的溫床。海德格爾說(shuō)，“人是詩(shī)意的棲居在大地上”，也有人說(shuō)“每一個(gè)人在內(nèi)心都是一個(gè)詩(shī)人，直到最后一個(gè)人死去，最后一個(gè)詩(shī)人才死去”。因此，那些以是否創(chuàng)作詩(shī)為標(biāo)準(zhǔn)，將人分成詩(shī)人和普通人的論調(diào)，實(shí)際上是對(duì)存在于每一個(gè)人心中的詩(shī)意的抹殺，是對(duì)真善美的間接否定。作為語(yǔ)文教師，應(yīng)該具備相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)、文化修養(yǎng)，也應(yīng)該在文學(xué)作品的漸染和熏陶中，形成詩(shī)意化的內(nèi)心，并能夠依據(jù)自身的人生體驗(yàn)去引導(dǎo)學(xué)生逐漸開(kāi)掘、豐富自我，使詩(shī)意之流愈行愈遠(yuǎn)而不干涸。

如果說(shuō)語(yǔ)文課本為語(yǔ)文教學(xué)的詩(shī)意化提供了一片沃土，則語(yǔ)文教師和學(xué)生分別是詩(shī)意之地上辛勤的耕耘者和圓實(shí)飽滿的種籽。但是，有了這片沃土和圓實(shí)飽滿的種籽，如何才能使詩(shī)意之花怒放呢？

一、語(yǔ)文教學(xué)的詩(shī)意化是在動(dòng)態(tài)生成中形成的。

詩(shī)歌講究流動(dòng)美，流動(dòng)美是指詩(shī)歌藝術(shù)中飄逸舒展、流轉(zhuǎn)自如的一種美感效應(yīng)。所謂流動(dòng)，實(shí)際上即為“意脈貫通”之意，即詩(shī)的內(nèi)在與外在世界要意脈相連，構(gòu)成一個(gè)生命的有機(jī)整體。而傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)就忽略了這種流動(dòng)美，忽略了語(yǔ)文教學(xué)是作為整個(gè)流程系統(tǒng)而存在的這一特點(diǎn)，片面、靜止的看待教學(xué)，強(qiáng)調(diào)目標(biāo)的預(yù)設(shè)性、過(guò)程的計(jì)劃性、結(jié)果的規(guī)定性。也就是教師固守他的目標(biāo)，拘泥于靜態(tài)教案，無(wú)視學(xué)生的反應(yīng)，無(wú)視課堂上的變化因素，把教學(xué)變成了機(jī)械執(zhí)行教案的過(guò)程。結(jié)果就像馬屈從于韁繩，水流順從于河堤一樣，整個(gè)教學(xué)過(guò)程成了不蔓不枝的樹(shù)木。這樣雖然有結(jié)構(gòu)緊湊，易于操作的優(yōu)點(diǎn)，但是直接服務(wù)于知識(shí)的硬性灌輸，使整過(guò)個(gè)過(guò)程僵硬死板，內(nèi)外割裂。老師和學(xué)生也就疲于應(yīng)付，整個(gè)課堂便毫無(wú)詩(shī)意可言。

自《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》頒布實(shí)施以后，一個(gè)跟預(yù)設(shè)對(duì)立的概念逐漸進(jìn)入了人們的視野，這就是動(dòng)態(tài)生成。它要求教師在課堂特定的生態(tài)環(huán)境中，根據(jù)師生、生生互動(dòng)的情況,因勢(shì)利導(dǎo)地組織適合學(xué)生參與的、自主創(chuàng)新的教學(xué)活動(dòng),使凝固的課堂場(chǎng)景變成一幅幅鮮活的、生動(dòng)的畫(huà)面，它存活于有心與心、有法與無(wú)法，縹緲與真實(shí)編織的和諧空間中，讓學(xué)生能夠不知不覺(jué)掉進(jìn)合作、交流、探究知識(shí)的溫柔陷阱，沉醉于語(yǔ)文教學(xué)的美感之中。教師既可以敏銳的抓住學(xué)生眼前稍縱即逝的課程資源，并加以積極利用，推動(dòng)教學(xué)從“無(wú)序”走向“有序”，也可以依據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，把學(xué)生獨(dú)特的思維、智慧公之于眾，形成萬(wàn)馬齊鳴的場(chǎng)面，更可以讓學(xué)生在文本的交流碰撞中綻入靈智的火花，讓課堂在自然推進(jìn)當(dāng)中展現(xiàn)詩(shī)意的精彩。動(dòng)態(tài)生成的意義就在于讓預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)因生成而產(chǎn)生整體大于部分之和的系統(tǒng)效應(yīng)，讓平實(shí)的課堂因生成而變得趣味無(wú)窮，讓簡(jiǎn)單的課堂情節(jié)因生成而變得迭宕起伏，變得更具有詩(shī)意。

二、語(yǔ)文教學(xué)的詩(shī)意化是在平等對(duì)話中生發(fā)的。

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師教，學(xué)生學(xué)，教學(xué)成了教師對(duì)學(xué)生單向的“培養(yǎng)”活動(dòng)。首先，它以教中心，學(xué)圍繞教轉(zhuǎn)，對(duì)于學(xué)生而言，教師是知識(shí)的占有者和傳授者，是課堂教學(xué)的主宰，所謂教學(xué)就是教師把自己擁有的知識(shí)傳授給學(xué)生，教學(xué)關(guān)系被簡(jiǎn)化成：我講，你聽(tīng)；我問(wèn)，你答；我寫(xiě)，你抄；我給，你收。其次，它還表現(xiàn)為以教為基礎(chǔ)，先教后學(xué)，學(xué)生亦步亦趨，老師教多少，就學(xué)多少，無(wú)條件的復(fù)制老師講授的內(nèi)容。于是，學(xué)生長(zhǎng)期處于被動(dòng)壓抑的地位，課堂成為了天性的監(jiān)牢，教學(xué)成為了自由的枷鎖?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品，具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考。努力探索作品中蘊(yùn)涵的民族心理和時(shí)代精神，了解人類(lèi)豐富的社會(huì)生活和情感世界?！钡窃谌狈ζ降冉煌⑾嗷ソ涣?、相互啟發(fā)，相互補(bǔ)充的情況，任何形象、語(yǔ)言、情感、體驗(yàn)都物化成一個(gè)個(gè)符號(hào)，成為強(qiáng)勢(shì)對(duì)弱勢(shì)的無(wú)情擠壓，更別談什么詩(shī)意和幸福感。

所以,教師在與學(xué)生的對(duì)話中,首要任務(wù)是使師生之間的心理失衡恢復(fù)到平衡。為此教師要盡量消解自身的權(quán)威,放低姿態(tài),淡化學(xué)生對(duì)教師和書(shū)本知識(shí)的崇拜,使師生雙方都能在一個(gè)無(wú)拘無(wú)束的輕松自由的氛圍中進(jìn)行對(duì)話,進(jìn)行有效的“交往與分享”，使學(xué)生消除對(duì)話的心理障礙,并培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)維護(hù)他人說(shuō)話的權(quán)利,使師生共同養(yǎng)成對(duì)他人話語(yǔ)的敬重,對(duì)話語(yǔ)權(quán)的尊重，給對(duì)話以民主平等的土壤,讓其成為一種言語(yǔ)生命的賞識(shí)。換而言之，即教師與學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中視界的溝通、匯聚、融合,從而在一定程度上使各自的認(rèn)識(shí)偏見(jiàn)得以糾正,并產(chǎn)生新的視界,讓真理的探求不斷增加新的可能性。而這種過(guò)程，正是學(xué)生在平等話語(yǔ)權(quán)下，自我品讀，自我表達(dá)，積極鑒賞、領(lǐng)悟體會(huì)的過(guò)程，是“一種思想、觀念不斷碰撞,精神、情感不斷交流,理想、信念不斷生成的過(guò)程”，也是學(xué)生感受快樂(lè)，享受學(xué)習(xí)的過(guò)程，那么學(xué)生身處課堂所感受到的不是壓抑而是幸福，不是枯燥而是洋溢于生命周?chē)臐鉂庠?shī)意。

三、語(yǔ)文教學(xué)的詩(shī)意化是在教師語(yǔ)言中體現(xiàn)的。

語(yǔ)文課堂教學(xué)離不開(kāi)語(yǔ)言,語(yǔ)言是語(yǔ)文教師傳授知識(shí)、傳遞信息的主要載體之一,因而語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)首先是語(yǔ)言藝術(shù)。蘇霍姆林斯基是這樣強(qiáng)調(diào)它的重要性的：“教師的語(yǔ)言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率?！钡趯?shí)際的語(yǔ)文教學(xué)中，一些語(yǔ)文老師或者吐詞不準(zhǔn)，發(fā)音不清，方言混雜，不知所云，或者詞匯不豐，語(yǔ)言缺乏形象性和感染力，學(xué)生聽(tīng)了味同嚼蠟，或者平鋪直敘，絕無(wú)起伏，如同死水一潭，或者羅嗦重復(fù)，毫無(wú)邏輯，雖然滔滔不絕，卻混沌不堪，或者毫無(wú)生氣，冷淡無(wú)聊。這樣的課堂語(yǔ)言又怎么能夠引導(dǎo)學(xué)生解讀一篇篇充滿詩(shī)意的文學(xué)作品，又怎么能夠觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心，形成師生之間以及學(xué)生與文學(xué)作品之間的文學(xué)共鳴呢？所以，經(jīng)常在語(yǔ)文課堂上出現(xiàn)了這樣的一幕，教師獨(dú)彈古調(diào)，講得口干舌燥,聲音嘶啞,，學(xué)生木然置之，甚到昏然而睡。而優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，會(huì)積極的利用語(yǔ)言藝術(shù)和語(yǔ)言信息，使課堂變成詩(shī)意的課堂，使學(xué)生在語(yǔ)文課堂中如坐春風(fēng)，如沐春雨，使學(xué)生聽(tīng)起課來(lái)舒服悅耳，精神飽滿，興趣盎然，津津有味，使學(xué)生心情舒暢，進(jìn)而能夠解決學(xué)習(xí)中遇到的疑難困惑。

那么什么樣的教學(xué)語(yǔ)言能夠讓課堂充滿詩(shī)意呢？我想，首先保證語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。語(yǔ)文教師應(yīng)該操一口流利的普通話，咬字吐音，清晰明暢，使學(xué)生傾心聆聽(tīng)，而無(wú)疲憊之感；還應(yīng)該用詞準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)密，那些模糊不清，模棱兩可的語(yǔ)言是對(duì)詩(shī)意化的一種嚴(yán)重傷害。其次保證語(yǔ)言的形象性。沒(méi)有鮮明的形象，就難以創(chuàng)造出一個(gè)美的語(yǔ)言氛圍。教師若能用教學(xué)語(yǔ)言描繪出鮮明的形象，表達(dá)出優(yōu)美感人的意境，讓學(xué)生去體味其中的意境美和形象美，就更能喚起他們的豐富想象與聯(lián)想，使他們動(dòng)心動(dòng)情，從而很自然地接受語(yǔ)言中所體現(xiàn)的審美情感。再者保證語(yǔ)言的幽默感。美國(guó)教育專(zhuān)家赫布·特魯指出：“幽默是教師的助手?！彼€說(shuō)“幽默的力量能使教學(xué)過(guò)程更輕松，更有樂(lè)趣、更有效。”德國(guó)的海因·雷曼麥也說(shuō)，“用幽默的方式說(shuō)出嚴(yán)肅的真理比直截了當(dāng)?shù)靥岢鰜?lái)更為人接受。”而從心理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，幽默的語(yǔ)言能使學(xué)生保持大腦高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的興奮性，減輕疲勞，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，從而使課堂氣氛輕松和諧，充滿愉悅。

著名的特級(jí)教師于漪曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“:教師的教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)該是加了工的口頭語(yǔ)言,與隨說(shuō)隨想的日常交談?dòng)袇^(qū)別,教學(xué)用語(yǔ)既要有人民群眾經(jīng)過(guò)錘煉的活潑的口語(yǔ),又要有優(yōu)美嚴(yán)密的書(shū)

面語(yǔ)言,授課時(shí)讓學(xué)生置身于優(yōu)美的文化氛圍,濃郁的語(yǔ)言環(huán)境中,受到教育和感染。”可見(jiàn)，準(zhǔn)確，形象，幽默的語(yǔ)言能使學(xué)生聽(tīng)了“如臨其境,如見(jiàn)其人,如聞其聲”,使教材化難為易,學(xué)生得到美的熏陶，使語(yǔ)文教學(xué)詩(shī)意化。

當(dāng)然，使語(yǔ)文教學(xué)詩(shī)意化的途徑，遠(yuǎn)不止以上三點(diǎn)，但筆者想通過(guò)以上三點(diǎn)，使廣大語(yǔ)文教師意識(shí)到語(yǔ)文教學(xué)猶如充滿張力的宇宙，只有最大程度的拓展它，才能詮釋它的美，發(fā)揮它的美，挖掘它的詩(shī)意。而教師用詩(shī)意來(lái)引導(dǎo)詩(shī)意的時(shí)候，學(xué)生才會(huì)于自然、人、社會(huì)中發(fā)現(xiàn)美，感悟美、創(chuàng)造美，語(yǔ)文課堂才會(huì)成為充滿生機(jī)與活力的、迷人的、令學(xué)生無(wú)限向往的課堂。

第二篇：讓語(yǔ)文教學(xué)綻開(kāi)詩(shī)意的花朵

讓語(yǔ)文教學(xué)綻開(kāi)詩(shī)意的花朵

湖南望城一中 胡嶺

新課改之前，語(yǔ)文教學(xué)注重知識(shí)的傳授，而以知識(shí)傳授為主的教學(xué)是靜態(tài)的，缺乏變化的，是以教師活動(dòng)取代學(xué)生活動(dòng)的教學(xué)。但隨著新課改的深入，知識(shí)能力并舉，工具性與人文性統(tǒng)一，思考與表達(dá)共進(jìn)的理念也逐漸深入人心，這也向語(yǔ)文教學(xué)提出了更新更高的要求，其中就包括了語(yǔ)文教學(xué)的詩(shī)意化。

對(duì)語(yǔ)文教學(xué)而言，“詩(shī)意化”并非無(wú)妄之詞。首先，語(yǔ)文教學(xué)是以古今中外文質(zhì)兼美的文學(xué)作品為基礎(chǔ)的。這些文學(xué)作品或者不事雕琢，淺白質(zhì)樸，卻真切自然，或者清麗娟秀，溫和煦暖，猶春風(fēng)徐來(lái)，或者詞藻豐贍，燦若錦繡，文采斐然，或者細(xì)針密縷，井然有序，渾然成章；或者慷慨悲歌，蒼涼厚重，有撼人心魄之感，或者低沉哀婉，回環(huán)往復(fù)，有催人淚下之情，或者熾烈如焚，激昂高亢，有氣吞宇內(nèi)之勢(shì)，或者冷靜如冰，若即若離，彰睿智沉穩(wěn)之質(zhì)。也就是說(shuō)，情感之美與形式之美構(gòu)成了這一篇篇課文的骨肉，構(gòu)成了一個(gè)個(gè)摸不著、觸不動(dòng)，似乎遠(yuǎn)在天邊，卻又近在咫尺的詩(shī)意之境，構(gòu)成了一畝畝需要語(yǔ)文教師和學(xué)生通過(guò)一系列教與學(xué)的活動(dòng)去開(kāi)墾的精神田園。其次，語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的雙方，也就是教師和學(xué)生，都不可避免的從生活中獲取一定的人生體驗(yàn)和人生感悟。這些零碎的意識(shí)和認(rèn)識(shí)成了某些特定情緒和思想萌發(fā)的基礎(chǔ)，成了詩(shī)意的溫床。海德格爾說(shuō)，“人是詩(shī)意的棲居在大地上”，也有人說(shuō)“每一個(gè)人在內(nèi)心都是一個(gè)詩(shī)人，直到最后一個(gè)人死去，最后一個(gè)詩(shī)人才死去”。因此，那些以是否創(chuàng)作詩(shī)為標(biāo)準(zhǔn)，將人分成詩(shī)人和普通人的論調(diào)，實(shí)際上是對(duì)存在于每一個(gè)人心中的詩(shī)意的抹殺，是對(duì)真善美的間接否定。作為語(yǔ)文教師，應(yīng)該具備相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)、文化修養(yǎng)，也應(yīng)該在文學(xué)作品的漸染和熏陶中，形成詩(shī)意化的內(nèi)心，并能夠依據(jù)自身的人生體驗(yàn)去引導(dǎo)學(xué)生逐漸開(kāi)掘、豐富自我，使詩(shī)意之流愈行愈遠(yuǎn)而不干涸。

如果說(shuō)語(yǔ)文課本為語(yǔ)文教學(xué)的詩(shī)意化提供了一片沃土，則語(yǔ)文教師和學(xué)生分別是詩(shī)意之地上辛勤的耕耘者和圓實(shí)飽滿的種籽。但是，有了這片沃土和圓實(shí)飽滿的種籽，如何才能使詩(shī)意之花怒放呢？

一、語(yǔ)文教學(xué)的詩(shī)意化是在動(dòng)態(tài)生成中形成的。

詩(shī)歌講究流動(dòng)美，流動(dòng)美是指詩(shī)歌藝術(shù)中飄逸舒展、流轉(zhuǎn)自如的一種美感效應(yīng)。所謂流動(dòng)，實(shí)際上即為“意脈貫通”之意，即詩(shī)的內(nèi)在與外在世界要意脈相連，構(gòu)成一個(gè)生命的有機(jī)整體。而傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)就忽略了這種流動(dòng)美，忽略了語(yǔ)文教學(xué)是作為整個(gè)流程系統(tǒng)而存在的這一特點(diǎn)，片面、靜止的看待教學(xué)，強(qiáng)調(diào)目標(biāo)的預(yù)設(shè)性、過(guò)程的計(jì)劃性、結(jié)果的規(guī)定性。也就是教師固守他的目標(biāo)，拘泥于靜態(tài)教案，無(wú)視學(xué)生的反應(yīng)，無(wú)視課堂上的變化因素，把教學(xué)變成了機(jī)械執(zhí)行教案的過(guò)程。結(jié)果就像馬屈從于韁繩，水流順從于河堤一樣，整個(gè)教學(xué)過(guò)程成了不蔓不枝的樹(shù)木。這樣雖然有結(jié)構(gòu)緊湊，易于操作的優(yōu)點(diǎn)，但是直接服務(wù)于知識(shí)的硬性灌輸，使整過(guò)個(gè)過(guò)程僵硬死板，內(nèi)外割裂。老師和學(xué)生也就疲于應(yīng)付，整個(gè)課堂便毫無(wú)詩(shī)意可言。

自《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》頒布實(shí)施以后，一個(gè)跟預(yù)設(shè)對(duì)立的概念逐漸進(jìn)入了人們的視野，這就是動(dòng)態(tài)生成。它要求教師在課堂特定的生態(tài)環(huán)境中，根據(jù)師生、生生互動(dòng)的情況,因勢(shì)利導(dǎo)地組織適合學(xué)生參與的、自主創(chuàng)新的教學(xué)活動(dòng),使凝固的課堂場(chǎng)景變成一幅幅鮮活的、生動(dòng)的畫(huà)面，它存活于有心與心、有法與無(wú)法，縹緲與真實(shí)編織的和諧空間中，讓學(xué)生能夠不知不覺(jué)掉進(jìn)合作、交流、探究知識(shí)的溫柔陷阱，沉醉于語(yǔ)文教學(xué)的美感之中。教師既可以敏銳的抓住學(xué)生眼前稍縱即逝的課程資源，并加以積極利用，推動(dòng)教學(xué)從“無(wú)序”走向“有序”，也可以依據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，把學(xué)生獨(dú)特的思維、智慧公之于眾，形成萬(wàn)馬齊鳴的場(chǎng)面，更可以讓學(xué)生在文本的交流碰撞中綻入靈智的火花，讓課堂在自然推進(jìn)當(dāng)中展現(xiàn)詩(shī)意的精彩。動(dòng)態(tài)生成的意義就在于讓預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)因生成而產(chǎn)生整體大于部分之和的系統(tǒng)效應(yīng)，讓平實(shí)的課堂因生成而變得趣味無(wú)窮，讓簡(jiǎn)單的課堂情節(jié)因生成而變得迭宕起伏，變得更具有詩(shī)意。

二、語(yǔ)文教學(xué)的詩(shī)意化是在平等對(duì)話中生發(fā)的。

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師教，學(xué)生學(xué)，教學(xué)成了教師對(duì)學(xué)生單向的“培養(yǎng)”活動(dòng)。首先，它以教中心，學(xué)圍繞教轉(zhuǎn)，對(duì)于學(xué)生而言，教師是知識(shí)的占有者和傳授者，是課堂教學(xué)的主宰，所謂教學(xué)就是教師把自己擁有的知識(shí)傳授給學(xué)生，教學(xué)關(guān)系被簡(jiǎn)化成：我講，你聽(tīng)；我問(wèn)，你答；我寫(xiě)，你抄；我給，你收。其次，它還表現(xiàn)為以教為基礎(chǔ)，先教后學(xué)，學(xué)生亦步亦趨，老師教多少，就學(xué)多少，無(wú)條件的復(fù)制老師講授的內(nèi)容。于是，學(xué)生長(zhǎng)期處于被動(dòng)壓抑的地位，課堂成為了天性的監(jiān)牢，教學(xué)成為了自由的枷鎖?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品，具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考。努力探索作品中蘊(yùn)涵的民族心理和時(shí)代精神，了解人類(lèi)豐富的社會(huì)生活和情感世界?！钡窃谌狈ζ降冉煌⑾嗷ソ涣?、相互啟發(fā)，相互補(bǔ)充的情況，任何形象、語(yǔ)言、情感、體驗(yàn)都物化成一個(gè)個(gè)符號(hào)，成為強(qiáng)勢(shì)對(duì)弱勢(shì)的無(wú)情擠壓，更別談什么詩(shī)意和幸福感。

所以,教師在與學(xué)生的對(duì)話中,首要任務(wù)是使師生之間的心理失衡恢復(fù)到平衡。為此教師要盡量消解自身的權(quán)威,放低姿態(tài),淡化學(xué)生對(duì)教師和書(shū)本知識(shí)的崇拜,使師生雙方都能在一個(gè)無(wú)拘無(wú)束的輕松自由的氛圍中進(jìn)行對(duì)話,進(jìn)行有效的“交往與分享”，使學(xué)生消除對(duì)話的心理障礙,并培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)維護(hù)他人說(shuō)話的權(quán)利,使師生共同養(yǎng)成對(duì)他人話語(yǔ)的敬重,對(duì)話語(yǔ)權(quán)的尊重，給對(duì)話以民主平等的土壤,讓其成為一種言語(yǔ)生命的賞識(shí)。換而言之，即教師與學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中視界的溝通、匯聚、融合,從而在一定程度上使各自的認(rèn)識(shí)偏見(jiàn)得以糾正,并產(chǎn)生新的視界,讓真理的探求不斷增加新的可能性。而這種過(guò)程，正是學(xué)生在平等話語(yǔ)權(quán)下，自我品讀，自我表達(dá)，積極鑒賞、領(lǐng)悟體會(huì)的過(guò)程，是“一種思想、觀念不斷碰撞,精神、情感不斷交流,理想、信念不斷生成的過(guò)程”，也是學(xué)生感受快樂(lè)，享受學(xué)習(xí)的過(guò)程，那么學(xué)生身處課堂所感受到的不是壓抑而是幸福，不是枯燥而是洋溢于生命周?chē)臐鉂庠?shī)意。

三、語(yǔ)文教學(xué)的詩(shī)意化是在教師語(yǔ)言中體現(xiàn)的。

語(yǔ)文課堂教學(xué)離不開(kāi)語(yǔ)言,語(yǔ)言是語(yǔ)文教師傳授知識(shí)、傳遞信息的主要載體之一,因而語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)首先是語(yǔ)言藝術(shù)。蘇霍姆林斯基是這樣強(qiáng)調(diào)它的重要性的：“教師的語(yǔ)言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率?！钡趯?shí)際的語(yǔ)文教學(xué)中，一些語(yǔ)文老師或者吐詞不準(zhǔn)，發(fā)音不清，方言混雜，不知所云，或者詞匯不豐，語(yǔ)言缺乏形象性和感染力，學(xué)生聽(tīng)了味同嚼蠟，或者平鋪直敘，絕無(wú)起伏，如同死水一潭，或者羅嗦重復(fù)，毫無(wú)邏輯，雖然滔滔不絕，卻混沌不堪，或者毫無(wú)生氣，冷淡無(wú)聊。這樣的課堂語(yǔ)言又怎么能夠引導(dǎo)學(xué)生解讀一篇篇充滿詩(shī)意的文學(xué)作品，又怎么能夠觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心，形成師生之間以及學(xué)生與文學(xué)作品之間的文學(xué)共鳴呢？所以，經(jīng)常在語(yǔ)文課堂上出現(xiàn)了這樣的一幕，教師獨(dú)彈古調(diào)，講得口干舌燥,聲音嘶啞,，學(xué)生木然置之，甚到昏然而睡。而優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，會(huì)積極的利用語(yǔ)言藝術(shù)和語(yǔ)言信息，使課堂變成詩(shī)意的課堂，使學(xué)生在語(yǔ)文課堂中如坐春風(fēng)，如沐春雨，使學(xué)生聽(tīng)起課來(lái)舒服悅耳，精神飽滿，興趣盎然，津津有味，使學(xué)生心情舒暢，進(jìn)而能夠解決學(xué)習(xí)中遇到的疑難困惑。

那么什么樣的教學(xué)語(yǔ)言能夠讓課堂充滿詩(shī)意呢？我想，首先保證語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。語(yǔ)文教師應(yīng)該操一口流利的普通話，咬字吐音，清晰明暢，使學(xué)生傾心聆聽(tīng)，而無(wú)疲憊之感；還應(yīng)該用詞準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)密，那些模糊不清，模棱兩可的語(yǔ)言是對(duì)詩(shī)意化的一種嚴(yán)重傷害。其次保證語(yǔ)言的形象性。沒(méi)有鮮明的形象，就難以創(chuàng)造出一個(gè)美的語(yǔ)言氛圍。教師若能用教學(xué)語(yǔ)言描繪出鮮明的形象，表達(dá)出優(yōu)美感人的意境，讓學(xué)生去體味其中的意境美和形象美，就更能喚起他們的豐富想象與聯(lián)想，使他們動(dòng)心動(dòng)情，從而很自然地接受語(yǔ)言中所體現(xiàn)的審美情感。再者保證語(yǔ)言的幽默感。美國(guó)教育專(zhuān)家赫布·特魯指出：“幽默是教師的助手。”他還說(shuō)“幽默的力量能使教學(xué)過(guò)程更輕松，更有樂(lè)趣、更有效?！钡聡?guó)的海因·雷曼麥也說(shuō)，“用幽默的方式說(shuō)出嚴(yán)肅的真理比直截了當(dāng)?shù)靥岢鰜?lái)更為人接受?！倍鴱男睦韺W(xué)角度來(lái)說(shuō)，幽默的語(yǔ)言能使學(xué)生保持大腦高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的興奮性，減輕疲勞，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，從而使課堂氣氛輕松和諧，充滿愉悅。

著名的特級(jí)教師于漪曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“:教師的教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)該是加了工的口頭語(yǔ)言,與隨說(shuō)隨想的日常交談?dòng)袇^(qū)別,教學(xué)用語(yǔ)既要有人民群眾經(jīng)過(guò)錘煉的活潑的口語(yǔ),又要有優(yōu)美嚴(yán)密的書(shū)

面語(yǔ)言,授課時(shí)讓學(xué)生置身于優(yōu)美的文化氛圍,濃郁的語(yǔ)言環(huán)境中,受到教育和感染。”可見(jiàn)，準(zhǔn)確，形象，幽默的語(yǔ)言能使學(xué)生聽(tīng)了“如臨其境,如見(jiàn)其人,如聞其聲”,使教材化難為易,學(xué)生得到美的熏陶，使語(yǔ)文教學(xué)詩(shī)意化。

當(dāng)然，使語(yǔ)文教學(xué)詩(shī)意化的途徑，遠(yuǎn)不止以上三點(diǎn)，但筆者想通過(guò)以上三點(diǎn)，使廣大語(yǔ)文教師意識(shí)到語(yǔ)文教學(xué)猶如充滿張力的宇宙，只有最大程度的拓展它，才能詮釋它的美，發(fā)揮它的美，挖掘它的詩(shī)意。而教師用詩(shī)意來(lái)引導(dǎo)詩(shī)意的時(shí)候，學(xué)生才會(huì)于自然、人、社會(huì)中發(fā)現(xiàn)美，感悟美、創(chuàng)造美，語(yǔ)文課堂才會(huì)成為充滿生機(jī)與活力的、迷人的、令學(xué)生無(wú)限向往的課堂。

參與文獻(xiàn)：

①?gòu)埿〔ā稜I(yíng)建語(yǔ)文教學(xué)的詩(shī)意美》（語(yǔ)文教學(xué)與研究2007年第35期）②張愛(ài)民《課堂教學(xué)的詩(shī)意追求》（遼寧教育2005年第3期）③劉慶昌《對(duì)話教學(xué)初論》（《教育研究》2001年第11期）④《靜聽(tīng)花開(kāi)的聲音——淺談?wù)Z言教學(xué)的詩(shī)意美》（《語(yǔ)言教學(xué)研究》2006年第3期）

第三篇：讓語(yǔ)文教學(xué)綻開(kāi)詩(shī)意的花朵

讓語(yǔ)文教學(xué)綻開(kāi)詩(shī)意的花朵

摘 要：相對(duì)于數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等其他理性學(xué)科而言，語(yǔ)文是感性而浪漫的，無(wú)論是語(yǔ)文中的詩(shī)詞歌賦還是散文敘事，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)不是美的享受。然而由于小學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的認(rèn)識(shí)水平有限，他們無(wú)法體會(huì)到語(yǔ)文詩(shī)情畫(huà)意的精髓，為了讓他們更好地理解語(yǔ)文，創(chuàng)造一個(gè)詩(shī)意而浪漫的教學(xué)環(huán)境是有必要的。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；課堂教學(xué)；詩(shī)情畫(huà)意《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生在積極主動(dòng)的思維和情感中加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和積累，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。我們?cè)诮虒W(xué)中要真正關(guān)注學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，努力讓課堂成為創(chuàng)造美、欣賞美、感受美的舞臺(tái)，讓課堂煥發(fā)出充滿思想、充滿智慧、充滿詩(shī)情畫(huà)意的活力?！闭Z(yǔ)文是什么，與其說(shuō)它是一門(mén)知識(shí)性學(xué)科，不如說(shuō)它是一場(chǎng)情感體驗(yàn)，無(wú)論是寫(xiě)作還是閱讀，無(wú)一不是對(duì)學(xué)生情感表達(dá)和理解的訓(xùn)練。小學(xué)語(yǔ)文是小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的起步，他們只有深入了解語(yǔ)文的精髓，才能更好地為其之后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。語(yǔ)文不是一個(gè)個(gè)寫(xiě)不完的生詞，語(yǔ)文更不是一天天背不完的課文，老師要告訴小學(xué)生語(yǔ)文是美的，是詩(shī)意的，讓他們發(fā)自內(nèi)心地接受語(yǔ)文、愛(ài)上語(yǔ)文，就要嘗試改變傳統(tǒng)規(guī)矩的教學(xué)方法，語(yǔ)文課堂需要詩(shī)情畫(huà)意。

1.詩(shī)情畫(huà)意課堂的導(dǎo)入

小學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)最主要還是靠課堂教學(xué)，要想營(yíng)造一個(gè)詩(shī)意的課堂氛圍，那么在課前導(dǎo)課時(shí)也需要奠定詩(shī)情畫(huà)意的基礎(chǔ)。課前引導(dǎo)相當(dāng)于一篇文章的開(kāi)頭，作文要講究“鳳頭”，所以要想提高學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)的期待，充分調(diào)動(dòng)小學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，就一定要有一個(gè)精彩的導(dǎo)入。

例如：《清澈的湖水》一文主要描繪的便是在游船上看到的風(fēng)景，蘇軾曾經(jīng)在評(píng)價(jià)王維的詩(shī)時(shí)說(shuō)，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，這便是詩(shī)情畫(huà)意最直接的解讀。語(yǔ)文課文也可以同詩(shī)一樣美，同畫(huà)一樣引人注目。我們可以通過(guò)一首描繪山水的詩(shī)，或者一張潑墨河山的畫(huà)來(lái)作為引子，可以讓小學(xué)生自由發(fā)揮想象力作詩(shī)作畫(huà)，讓他們?cè)诟惺苷n文中的景色之前自己先想象一下湖水的美景。用這樣的方式能夠很容易讓小學(xué)生融入到美的享受中，那么在課堂的講述中自然而然就有了詩(shī)情畫(huà)意的藝術(shù)效果。

2.開(kāi)展詩(shī)意的閱讀

音樂(lè)是全世界無(wú)障礙的交流方式，因?yàn)橐魳?lè)中不需要語(yǔ)言，自然就帶有一種情緒，那么對(duì)于講究音樂(lè)美的文章來(lái)說(shuō)，有感情的朗讀更能讓讀者深入作者的內(nèi)心，且閱讀有助于小學(xué)生語(yǔ)感的形成，詩(shī)意的閱讀更利于詩(shī)意的課堂氛圍的渲染。下面以《找春天》一文為例，詳述一下如何開(kāi)展詩(shī)意的閱讀。每個(gè)人眼里的春天都各有特色，有人看到的春天是冒了嫩芽的樹(shù)枝，有人看到的春天是逐漸減少的衣服，也有些人說(shuō)冰化了便是春天，那么怎樣在閱讀中營(yíng)造一個(gè)詩(shī)意的具有感染力的春天呢？要知道春天是一個(gè)充滿生機(jī)充滿新氣兒的季節(jié)，在閱讀的時(shí)候首先就要用一種激情澎湃的語(yǔ)調(diào)，在這樣充滿活力的語(yǔ)言下自然而然就能將春的勃勃生機(jī)給營(yíng)造出來(lái)。其次，課文中的“小草從地下探出頭來(lái)，那是春天的眉毛吧？”這一句用的是問(wèn)號(hào)，這個(gè)問(wèn)號(hào)充滿了喜悅的情緒，閱讀的時(shí)候要帶有驚喜的感情，如此才能將詩(shī)意的春天展現(xiàn)出來(lái)。最重要的是老師要把握好課文的情緒和語(yǔ)感，讓小學(xué)生在正確的語(yǔ)言環(huán)境的帶領(lǐng)下進(jìn)行詩(shī)意的閱讀。

3.引發(fā)詩(shī)意的情感

羅丹說(shuō)：“生活中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！睂?duì)于詩(shī)意亦是如此，每個(gè)人內(nèi)心都有詩(shī)一樣的感情，但是卻很少有人能夠表達(dá)出來(lái)，因?yàn)樵?shī)意的情感需要詩(shī)一樣的意境作為催化劑把它催化出來(lái)。

詩(shī)意無(wú)處不在，大到日升月落，潮起潮退，小到一朵花開(kāi)，一片葉落。小學(xué)生正是愛(ài)玩兒愛(ài)鬧的年紀(jì)，他們很少能夠靜下心來(lái)感受身邊詩(shī)意的美，那么要培養(yǎng)他們?cè)娨獾那楦芯鸵獜纳磉叺男∈赂形蛎赖囊饩?。比如，春天?lái)了老師們可以帶學(xué)生去校園里尋找春天，雨天的時(shí)候同學(xué)生一起賞雨作詩(shī)，在陽(yáng)光燦爛的日子帶他們?nèi)タ礃?shù)葉篩下的斑駁的陽(yáng)光，等起風(fēng)的時(shí)候帶他們?nèi)タ创箫L(fēng)刮過(guò)的樹(shù)枝和行人，去聽(tīng)風(fēng)呼嘯而過(guò)的聲音??詩(shī)意不僅僅是要看，更要聽(tīng)甚至要聞一下。世界是豐富多彩的，老師要學(xué)會(huì)調(diào)動(dòng)小學(xué)生的感官和想象力，多多觀察、多多體驗(yàn)才能夠發(fā)自內(nèi)心地了解詩(shī)意、了解美。佛語(yǔ)說(shuō)，一花一世界，一葉一菩提。用心觀察，詩(shī)意的情感自然便流淌心間。

4.注意教師語(yǔ)言表達(dá)的文雅與精致

語(yǔ)言是非常具有感染力的東西，它能夠輕易地將說(shuō)話者的情緒傳遞給聽(tīng)者，讓課堂變得詩(shī)情畫(huà)意，那么授課老師就要注意自己課上的言詞表達(dá)。語(yǔ)言本身便是一門(mén)藝術(shù)，它可以表達(dá)豪邁奔放，也可以表達(dá)柔情似水，要營(yíng)造一個(gè)詩(shī)意的氛圍就需要老師使用文雅、柔情、精致的字詞。

每個(gè)地方都有每個(gè)地方特有的方言以及對(duì)一些物件的稱(chēng)呼，但是在課堂上那些地方特色的言語(yǔ)一定不能使用，粗俗的話語(yǔ)、廢話臟話等語(yǔ)言暴力更是禁忌。詩(shī)意是一種柔軟的深情的意境，要營(yíng)造這樣的氛圍老師就要做到和顏悅色，彬彬有禮，在講述課文內(nèi)容之前就先用自己的聲音將小學(xué)生帶入詩(shī)意般的意境中去。

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有一條富有詩(shī)意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力發(fā)展。”語(yǔ)文課堂要打造成為詩(shī)意的殿堂，從小培養(yǎng)學(xué)生詩(shī)意的情感，如此更利于他們形成正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。

（作者單位：廣東省佛山市南海區(qū)大瀝鎮(zhèn)黃岐中心小學(xué)）

第四篇：讓語(yǔ)文教學(xué)綻開(kāi)詩(shī)意的花朵

讓語(yǔ)文教學(xué)綻開(kāi)詩(shī)意的花朵 ——《蜀相》教學(xué)案例 【案例展示】① 師：今天我們學(xué)習(xí)《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》第一單元中杜甫的一首名詩(shī)《蜀相》。這一單元的教學(xué)要求是：以意逆志，知人論世。

師：如果讓你用“一個(gè)（）的杜甫”介紹作者，你會(huì)在括號(hào)里填什么詞或詞組？為什么填這個(gè)詞或詞組？

生一：我填的是“一個(gè)可憐的杜甫”。因?yàn)樗湃A橫溢，卻沒(méi)有得到重用，英雄無(wú)用武之地。生二：我填的是“一個(gè)有才氣的杜甫”。應(yīng)為他寫(xiě)了許多有名的詩(shī)作，被人們稱(chēng)為“詩(shī)圣”。生三：我填的是“一個(gè)歷經(jīng)磨難的杜甫”。杜甫生活在唐朝晚期?? 師：是唐朝晚期嗎？ 生：是由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期。

生三：杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，經(jīng)歷了安史之亂，親歷戰(zhàn)爭(zhēng)，了解了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的苦難，自己也在戰(zhàn)爭(zhēng)中東奔西走。生四：我填的是“一個(gè)憂國(guó)憂民的杜甫”。我記得他有這樣的詩(shī)句：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏?！睂?xiě)過(guò)《三吏》《三別》等反映殘酷兵役給人帶來(lái)痛苦的詩(shī)文。

生五：我填的是“一個(gè)愛(ài)國(guó)的杜甫”。杜甫許多詩(shī)篇表現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)和人民的無(wú)比熱愛(ài)之情, 字里行間滲透著愛(ài)國(guó)的熱誠(chéng)，如《春望》，描寫(xiě)了淪陷后的長(zhǎng)安城池殘破、雜草叢生的荒涼景象，以及因戰(zhàn)亂不休、家人音訊隔絕而引發(fā)的愁苦心情。生六：我填的是“一個(gè)不得志的杜甫”。他渴望報(bào)效國(guó)家，但統(tǒng)治者并沒(méi)有給他機(jī)會(huì)。師：看來(lái)大家對(duì)杜甫有較深的了解。請(qǐng)同學(xué)們看注釋?zhuān)@首詩(shī)寫(xiě)于哪一年？ 生：公元760年。

師：哪位同學(xué)能簡(jiǎn)單介紹這一年前后杜甫的情況？ 生一：他剛到成都，到成都躲避戰(zhàn)亂來(lái)了。生二：當(dāng)時(shí)安史之亂好像結(jié)束了?? 師：安史之亂哪一年結(jié)束的？ 生二：記不清楚了。

師：有誰(shuí)記得？（同學(xué)們搖頭。）安史之亂755年爆發(fā)，762年結(jié)束?？磥?lái)大家對(duì)這首詩(shī)的寫(xiě)作背景還不算特別了解，老師為大家介紹一下。此詩(shī)作于唐肅宗上元元年(公元760年)。杜甫避亂成都的次年春天，安史之亂仍未平息，唐王朝仍處于風(fēng)雨飄搖之中。唐肅宗信任宦官，猜忌如杜甫這樣真正憂國(guó)憂民的文人。杜甫經(jīng)歷了一系列仕途打擊，其“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想徹底落空。當(dāng)時(shí)詩(shī)人流落蜀地，寄人籬下，困厄窮途，家事、國(guó)事均令他憂心忡忡，苦悶彷徨。【點(diǎn)評(píng)：一切文學(xué)皆人學(xué)；一切文學(xué)皆時(shí)學(xué)。創(chuàng)作往往“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，詩(shī)歌作品常常是作者經(jīng)歷，思想感情的外現(xiàn)。“知其人，方能解其言”，因此，學(xué)詩(shī)賞詩(shī)須先對(duì)作者的人生基調(diào)和時(shí)代背景有一個(gè)較為細(xì)致的了解，這對(duì)理解作品的思想感情極為重要。否則，是斷難設(shè)身處地的體味其中妙處的?！?師：古人云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，學(xué)習(xí)古代詩(shī)文，尤其要重視誦讀。我們把這首詩(shī)齊讀一遍，希望大家讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏。生：（齊讀課文）

師：字音、節(jié)奏把握得較好，可惜語(yǔ)速太快了。大家說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)的感情基調(diào)是怎樣的？ 生一：是悲涼的。生二：應(yīng)該比較傷感。師：該用怎樣的語(yǔ)速讀？ 生一：要讀得稍慢，讀得深沉，讀出點(diǎn)感傷。師：我們?cè)僮x一遍。生：（齊讀）。師：比上一次好多了。我還想請(qǐng)我們班朗讀水平最高的同學(xué)來(lái)讀一讀。同學(xué)們推薦一位。（同學(xué)們推薦）生：（被推薦的同學(xué)讀課文，聲情并茂，贏得掌聲如潮。）師：讀得非常有水平?！军c(diǎn)評(píng)：“三分詩(shī)靠七分吟”，許多意境深邃的詩(shī)句，非吟不足以入其境，得其趣，領(lǐng)略其韻味。朗讀吟誦，其實(shí)是在有限的課堂里拓展學(xué)生無(wú)限的想像空間，讓詩(shī)中景、詩(shī)中物、詩(shī)中人在學(xué)生腦海里浮現(xiàn)、加工，展現(xiàn)一幅幅立體的圖景，從而引導(dǎo)學(xué)生步入詩(shī)境，使他們?nèi)缫?jiàn)其景，如見(jiàn)其物，如見(jiàn)其人，如聞其聲，達(dá)到與詩(shī)人間的心靈溝通和情感交融?！?師：詩(shī)言志。我們讀詩(shī)，要學(xué)會(huì)揣摩作者的思想感情。如果將全詩(shī)表達(dá)的情感濃縮到一個(gè)字上，你會(huì)想到詩(shī)中哪個(gè)字？ 生一：我會(huì)想到詩(shī)中的“尋”字。師：為什么？

生一：因?yàn)樽髡弑磉_(dá)的是對(duì)諸葛亮的景仰之情，“尋”能表達(dá)這種感情。師：有多少人認(rèn)為是“尋”字？請(qǐng)舉手。（約三分之一的學(xué)生。）師：沒(méi)舉手的同學(xué)想到的是哪一個(gè)字呢？

生二：我覺(jué)得是“淚”字。因?yàn)槿?shī)表達(dá)得是作者的惋惜之情，為諸葛亮出師未捷而惋惜，為不得志的英雄而惋惜。

師：同意這種觀點(diǎn)的同學(xué)有多少？（近半數(shù)同學(xué)舉手。）師：這首詩(shī)作者表達(dá)的正是這兩種情感：景仰之情和惋惜之情。

【點(diǎn)評(píng)：詩(shī)歌跳躍性強(qiáng)，整體把握情感走向，旨在啟發(fā)學(xué)生用想像去連綴和補(bǔ)充被省略的內(nèi)容。詩(shī)歌最富靈氣。詩(shī)的靈氣在于簡(jiǎn)潔，在于“字短情長(zhǎng)”，字里行間總是留著啟人聯(lián)想、開(kāi)人悟性的“空白”，而靈氣就在空白間。讀詩(shī)就要讀出“空白”，讀出詩(shī)人的情感主調(diào)來(lái)?！?師：接到上課的邀請(qǐng)后，我讓同學(xué)們提出疑問(wèn)交給班長(zhǎng)。昨晚，班長(zhǎng)把同學(xué)們提出的問(wèn)題發(fā)給了我，歸結(jié)了一下，同學(xué)們大致有五個(gè)問(wèn)題（投影）：

⑴此詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人在諸葛祠憑吊，為什么題目用“蜀相”而不用“諸葛祠”？ ⑵“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”中為什么用“自”與“空”字，好在哪里？ ⑶“錦官城外柏森森”中的“柏”有什么特殊用意嗎？

⑷頸聯(lián)上下句的關(guān)鍵詞的分別是什么 ？為什么從這個(gè)角度概括諸葛亮的功績(jī)？ ⑸“英雄”包括杜甫嗎？為什么諸葛亮的結(jié)局“長(zhǎng)使英雄淚滿襟”？ 師：下面請(qǐng)同學(xué)們圍繞這些問(wèn)題進(jìn)行討論，稍后我們進(jìn)行交流。生：（前后左右相互討論，約6分鐘。）師：哪位同學(xué)談?wù)劦谝粋€(gè)問(wèn)題？

生一：標(biāo)題改為“諸葛祠”不好。我認(rèn)為本詩(shī)表達(dá)的感情是對(duì)諸葛亮的景仰。生二：全詩(shī)著眼點(diǎn)在諸葛亮這個(gè)人，而不在諸葛祠這個(gè)地，如果用“諸葛祠”立意就偏了。師：同學(xué)們說(shuō)得有道理，許多專(zhuān)家也這樣解讀。不過(guò)老師有另外一種看法，提出來(lái)供大家參考。題目用“蜀相”，說(shuō)明杜甫在意的是諸葛亮的政治身份。杜甫當(dāng)時(shí)身處亂世，渴望有圣君賢相來(lái)匡扶搖搖欲墜的大唐江山。再說(shuō)，“做賢相”是杜甫的志向，可惜自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，功業(yè)未就，所以選此角度能抒發(fā)個(gè)人的郁悶和隱痛。這個(gè)視角，使“出師未捷身先死”的惜痛之情表達(dá)得更為淋漓盡致：圣主良相，千載難逢的一對(duì)絕配，仍然壯志難酬，可知天道弄人，后世懷才不遇者的傷痛是不是更深呢？

生三：我說(shuō)說(shuō)“自”和“空”字的妙處。我覺(jué)得這兩個(gè)字寫(xiě)出了諸葛祠廟荒涼的景象，與作者的心境相符。生四：我認(rèn)為“碧草春色”“黃鸝好音”不能算荒涼，應(yīng)該是“春意盎然”。詩(shī)人要表達(dá)的意思是，景再好，我也無(wú)心欣賞。師：這是什么寫(xiě)作手法？ 生四：是反襯，以樂(lè)景反襯哀情。師：有多少人同意這種意見(jiàn)。（三分之二的同學(xué)舉手）

師：我也贊同這種理解。在士大夫類(lèi)的潛意識(shí)里，芳草本為賢者設(shè)，贊歌只為英雄唱，紅花綠葉，芳草美人，方相得益彰。眼前的武侯祠，盡管碧草依然映階，黃鸝還在啼鳴，可詩(shī)人想到和這生機(jī)勃勃的一切相襯的諸葛武侯類(lèi)人物卻不復(fù)存在，因而心中涌起無(wú)限的感傷和凄涼。物故人非，觀眼前景，思祠中人，再美的芳草也只是應(yīng)和季節(jié)漠然映階，無(wú)所期盼；再是動(dòng)聽(tīng)的黃鸝的啼鳴，也失去了應(yīng)有的和諧和愜意。所以，詩(shī)人才有“自”“空”二字的深沉感慨。師：“柏森森”中的“柏”有什么特殊用意嗎？ 生五：“柏”這個(gè)意象在古代詩(shī)歌中象征著堅(jiān)強(qiáng)、忠貞，正好可以烘托諸葛亮的形象，如果用“樹(shù)”就無(wú)法表達(dá)出這種效果。

師：回答得不錯(cuò)，能結(jié)合意象特殊含義分析，有水平。頸聯(lián)上下句的關(guān)鍵詞的分別是什么？從這個(gè)角度概括諸葛亮的功績(jī)？ 生一：我認(rèn)為上聯(lián)是“三顧”，指劉備三顧茅廬，側(cè)面映襯諸葛亮的才智。下聯(lián)是“開(kāi)濟(jì)”?！伴_(kāi)”指幫助劉備開(kāi)國(guó)，“濟(jì)”指輔佐劉禪繼位。這表達(dá)出作者對(duì)諸葛亮的敬仰。師：其他同學(xué)同意這種說(shuō)法嗎？ 生二：我認(rèn)為是“天下計(jì)”和“老臣心”?！疤煜掠?jì)”說(shuō)明他的雄才大略?！袄铣夹摹闭f(shuō)明他忠心耿耿，無(wú)私報(bào)國(guó)。師：歷代文人有不少人贊美諸葛亮，比如河南南陽(yáng)市的臥龍崗有一副對(duì)聯(lián)這樣評(píng)價(jià)諸葛亮：“收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧；取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻?！敝T葛亮可贊美的東西很多，作者為什么選取“天下計(jì)”和“老臣心”這兩點(diǎn)呢？ 生三：說(shuō)明杜甫特別欣賞他這兩點(diǎn)。師：為什么呢？ 生三：（搖頭。）師：請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合詩(shī)題和作者的生平理想思考。

生四：是要突出諸葛亮“蜀相”的身份特點(diǎn)吧。上聯(lián)突出他身為人臣能“盡智”，下聯(lián)突出他歷劉備父子二朝，忠心不二，彰顯他“鞠躬盡瘁，死而后已”的品質(zhì)。對(duì)一代名相無(wú)以倫比的敬仰之情溢于言表。師：大家同意嗎？生：（大多數(shù)）同意。師：為什么選取這一角度？老師揣摩可能有以下因素：其一，杜甫的志向是當(dāng)一名臣相，杜甫有這樣的詩(shī)句：“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。”意思是輔佐皇上，使之成為堪與歷史上的堯舜相比肩的有道明君，讓老百姓過(guò)上男耕女織、秩序良好、民風(fēng)淳樸的生活。可惜理想落空，他覺(jué)得諸葛亮做的正是他想做的。其二，當(dāng)時(shí)安史之亂仍未平息，唐王朝仍處于風(fēng)雨飄搖之中；唐肅宗信任宦官，猜忌能臣，缺乏盡忠，沒(méi)有能臣，讓杜甫擔(dān)憂。因此，他瞻仰諸葛祠，著力強(qiáng)調(diào)的正是諸葛亮的“賢相”風(fēng)范。師：“英雄”具體指哪些人？為什么諸葛亮的結(jié)局“長(zhǎng)使英雄淚滿襟”？生一：我認(rèn)為指像諸葛亮一樣憂國(guó)憂民但壯志未酬的人。師：包括杜甫嗎？生一：包括。師：為什么諸葛亮的結(jié)局“長(zhǎng)使英雄淚滿襟”？生一：因?yàn)樵S多人與諸葛亮經(jīng)歷相似，也壯志未酬，他們甚至還不如諸葛亮，如杜甫，盡管想當(dāng)賢相，卻不得重用，只有仰慕別人的份，因此必然會(huì)“淚滿襟”。師：分析得在理。《唐詩(shī)鈔》中就有這樣的批注：“公之為武侯恨，正所以自恨也?！倍鸥韫湃耸惆l(fā)自己的懷抱，實(shí)際上也唱出了普天下壯志難酬者的心聲。比如四十多年后，中唐時(shí)革新派首領(lǐng)王叔文在“永貞革新”失敗時(shí)就曾吟誦這兩句詩(shī)抒懷；幾百年后，南宋抗金名將宗澤，因國(guó)事憂憤成疾，臨終時(shí)也是吟誦這兩句詩(shī)，三呼“渡河”而逝。這些都說(shuō)明了杜甫這首詩(shī)的成功，顯示了杜詩(shī)的魅力。清人邵子湘評(píng)論這首詩(shī)的后四句說(shuō)：“自始至終，一生功業(yè)心理，只用四語(yǔ)括盡，是如椽之筆?！薄军c(diǎn)評(píng)：詩(shī)言志，詩(shī)歌其實(shí)是作者心志的外顯。作者對(duì)人生、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)內(nèi)心有了夢(mèng)想、思索、困惑、迷茫、覺(jué)悟、感慨、痛苦、喜悅??凡此種種，積蓄日久，必有一吐而后快的沖動(dòng)，于是訴諸筆端、化為文字。讀這些文字，與文本對(duì)話，本質(zhì)上也是一種精神追求，一種渴望聽(tīng)懂作者心聲，渴望做作者知己的精神追求。文本作為一種召喚結(jié)構(gòu)，在讓學(xué)生分享作者有關(guān)人生、自然、社會(huì)、內(nèi)心的種種經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，又在不斷地勾起學(xué)生原有的關(guān)于人生、自然、社會(huì)、內(nèi)心的種種經(jīng)驗(yàn)。這勾起的種種經(jīng)驗(yàn)，足以讓學(xué)生產(chǎn)生一吐而后快的沖動(dòng)，這正是學(xué)生在語(yǔ)文課堂上的精神追求。這種精神追求過(guò)程中，師生視界的溝通、匯聚、融合,在一定程度上使各自的認(rèn)識(shí)偏見(jiàn)得以糾正,并產(chǎn)生新的視界,讓真理的探求不斷增加新的可能性。這種過(guò)程，正是學(xué)生在平等話語(yǔ)權(quán)下，自我品讀，自我表達(dá)，積極鑒賞、領(lǐng)悟體會(huì)的過(guò)程，是“一種思想、觀念不斷碰撞,精神、情感不斷交流,理想、信念不斷生成的過(guò)程”，也是學(xué)生感受快樂(lè)，享受學(xué)習(xí)的過(guò)程。如此，學(xué)生身處課堂所感受到的不是壓抑而是幸福，不是枯燥而是縈繞于生命周?chē)臐鉂庠?shī)意?！?/p>

師：詩(shī)人在長(zhǎng)期的創(chuàng)作中，會(huì)形成自己與眾不同的特點(diǎn)，包括選材，包括意境等等。大家看下面三首詩(shī)，請(qǐng)大家判斷一下，哪一首是杜甫的作品？（投影）（1）送韓侍御之廣德 作者？

昔日繡衣何足榮，今宵貰（shì）酒與君傾。暫就東山賒月色，酣歌一夜送泉明。（2）南征 作者？

春岸桃花水，云帆楓樹(shù)林。偷生長(zhǎng)避地，適遠(yuǎn)更沾襟。老病南征日，君恩北望心。百年歌自苦，未見(jiàn)有知音。（3）辛夷塢 作者？

木末芙蓉花,山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人,紛紛開(kāi)且落。師：（約1分鐘后）哪首是杜甫的？ 生一：我覺(jué)得是第二首。生二：我也覺(jué)得是第二首。師：能談?wù)勍茢嗟睦碛蓡幔?生二：我是從“偷生”“沾襟”“百年歌自苦”等詞句及其整體意境推斷的。師：有多少同學(xué)同意這一觀點(diǎn)？（約四分之三的同學(xué)舉手。）看來(lái)絕大多數(shù)同學(xué)的推斷是正確的。其他兩首詩(shī)的作者呢？

生三：第一首我感覺(jué)是王維的，第三首感覺(jué)是陶淵明的。生四：我覺(jué)得第一首是李白的，第三首是陶淵明的。師：為什么覺(jué)得第一首是李白的？ 生四：里面有“何足榮”“貰（shì）酒”“賒月色”等字句，李白的詩(shī)歌也經(jīng)常提到酒、月色，并且詩(shī)風(fēng)比較浪漫？ 師：浪漫？ 生四：豪放。

師：推斷得很正確，分析得也很精彩，好。為什么覺(jué)得第三首是陶淵明的？ 生四：感覺(jué)是田園詩(shī)，陶淵明是田園詩(shī)人。師：有不同意見(jiàn)嗎？ 生五：是李商隱的吧。師：同意嗎？

生六：是田園詩(shī)，是陶淵明的。生七：是王維的。王維也是田園詩(shī)人。師：有同意這個(gè)觀點(diǎn)的嗎？

生八：我覺(jué)得是王維的。王維的詩(shī)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，而且有一種禪味。感覺(jué)這一首也有這個(gè)特點(diǎn)。而且唐代也是有山水田園詩(shī)派的。

師：這個(gè)同學(xué)真不簡(jiǎn)單，推斷正確，而且理由充分。下面我們?cè)賮?lái)研究一下杜甫的這首《南征》，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合注釋和對(duì)作者的了解，任選一個(gè)角度比較一下這首詩(shī)與《蜀相》的異同。（投影）南征 杜甫

春岸桃花水，云帆楓樹(shù)林。偷生長(zhǎng)避地，適遠(yuǎn)更沾襟。老病南征日，君恩①北望心。百年歌自苦，未見(jiàn)有知音。

注釋?zhuān)壕鳎褐附?jīng)嚴(yán)武表薦，蒙授檢校工部員外郎一事。

背景：此詩(shī)是大歷四年（769）春，杜甫由岳陽(yáng)前往長(zhǎng)沙途中所作，這時(shí)距他去世只有一年，詩(shī)篇反映了詩(shī)人極度矛盾的思想感情。師：（學(xué)生思考1分鐘左右后）誰(shuí)能談?wù)劊?生一：我覺(jué)得兩首詩(shī)都用了寫(xiě)景抒情的表現(xiàn)手法。師：能說(shuō)具體一點(diǎn)嗎？ 生一：《蜀相》中“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”是樂(lè)景襯哀情，這首詩(shī)中“春岸桃花水，云帆楓樹(shù)林”也是。生二：《蜀相》表達(dá)了作者對(duì)諸葛亮的仰慕之情和對(duì)壯志難酬的英雄的嘆惋之情，而這首詩(shī)表達(dá)的是渴望報(bào)效國(guó)家可是疾病纏身的矛盾心情。生三：兩首詩(shī)都寫(xiě)到了“淚”，《蜀相》中“淚滿襟”，這首詩(shī)有“沾襟”之說(shuō)。生四：我覺(jué)得風(fēng)格相同，意境都很哀婉。

師：這位同學(xué)能從風(fēng)格的角度比較兩首詩(shī)，很好。知道杜甫詩(shī)風(fēng)如何評(píng)價(jià)嗎？ 生一：沉郁頓挫。師：什么意思？

生二：指杜甫的詩(shī)歌憂國(guó)憂民，感情濃烈。師：有補(bǔ)充意見(jiàn)嗎？（生搖頭或沉默）“沉郁”是指感情的悲慨，壯大，深厚，表現(xiàn)國(guó)家安危，關(guān)心生民疾苦的主題?！邦D挫”是指感情表達(dá)的波浪起伏，反復(fù)低回，感情深沉闊大。【點(diǎn)評(píng)：比較賞析，多方探求，多方體驗(yàn)，既能激發(fā)學(xué)生的興趣，又能促使學(xué)生對(duì)詩(shī)文的感悟，從而更深入地解讀作品，認(rèn)識(shí)作者?！?師：學(xué)習(xí)詩(shī)歌，我們應(yīng)養(yǎng)成摘抄、點(diǎn)評(píng)的好習(xí)慣。我們可以就所學(xué)的某首詩(shī)歌進(jìn)行賞析，寫(xiě)評(píng)點(diǎn)或隨筆。如：（1）樂(lè)景襯哀，倍增其哀——談“空”“自”的表達(dá)效果；（2）尋找“對(duì)接點(diǎn)”——借古抒懷詩(shī)探微；（3）因“尋”生悲，悲由“尋”來(lái)——“尋”之妙用管窺。還可以通過(guò)其他一些方式與作者對(duì)話。如：（1）為詩(shī)人擬對(duì)聯(lián)、擬頒獎(jiǎng)辭；（2）選取一個(gè)角度，進(jìn)行專(zhuān)題研究；（3）多角度了解作者及其作品，寫(xiě)散文、詩(shī)歌等。下面是老師讀了《蜀相》之后寫(xiě)的一首詩(shī)，請(qǐng)同學(xué)們讀一讀，體會(huì)老師是如何解讀杜甫的。（投影）

第五篇：詩(shī)意語(yǔ)文教學(xué)初探

詩(shī)意語(yǔ)文教學(xué)初探

陳倉(cāng)區(qū)賈村鎮(zhèn)中心小學(xué) 譚芳勇

【內(nèi)容摘要】 《課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和學(xué)生特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神?！?“應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，熱愛(ài)生活，表達(dá)真情實(shí)感”。語(yǔ)文的本色是詩(shī)意，語(yǔ)文的活力、靈魂、生命是詩(shī)意，語(yǔ)文教學(xué)的最高境界，自然也是詩(shī)意。給學(xué)生一個(gè)“情感的課堂”，一個(gè)“感悟的課堂”，一個(gè)“開(kāi)放的課堂”，讓詩(shī)意在語(yǔ)文課堂中流淌。

【關(guān)鍵詞】詩(shī)意 語(yǔ)文課堂 情感 感悟 開(kāi)放

稍微用心研讀一下教材，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，選進(jìn)語(yǔ)文教材的，都是一些文質(zhì)兼美的經(jīng)典佳作。這些精約優(yōu)美、含蘊(yùn)深厚的文字，經(jīng)歷了時(shí)間長(zhǎng)河的淘漉，閃爍著人類(lèi)的精神之光，負(fù)載著豐富的情感、深邃的思想和人類(lèi)綿綿不絕的文明。由此可知，語(yǔ)文學(xué)科與其它學(xué)科相比，更多地以詩(shī)意的內(nèi)容為載體。語(yǔ)文的本色是詩(shī)意，語(yǔ)文的活力、靈魂、生命是詩(shī)意，語(yǔ)文教學(xué)的最高境界，自然也是詩(shī)意。

語(yǔ)文是知識(shí)的載體,傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，卻只強(qiáng)調(diào)它的工具性。如今，在“以人為本”教育理念的指引下，面對(duì)學(xué)生課堂上眼神呆滯、表情冷漠的無(wú)動(dòng)于衷的種種，我們廣大的語(yǔ)文教師該怎么做？該怎樣才能更巧妙地?fù)軇?dòng)學(xué)生心中敏感的那根弦，激發(fā)他們的求知欲、好奇心，使他們活躍的智慧和鮮明的想象得到發(fā)展呢？我以為，唯有進(jìn)行詩(shī)意的教學(xué)才好。因?yàn)?，在語(yǔ)文面前，每個(gè)學(xué)生就其天性來(lái)說(shuō)，都應(yīng)該是“詩(shī)人”，而我們教師，則應(yīng)該是“種詩(shī)”的人。那么，我們?cè)撊绾卧谡Z(yǔ)文課堂上播下詩(shī)意的種子呢？

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“詩(shī)意”的解釋是這樣的：“像詩(shī)里表達(dá)的那樣給人以美感的意境”。由此可見(jiàn)，“美”是詩(shī)意的最顯著特征，給人以美感享受應(yīng)是語(yǔ)文課追求的目標(biāo)。教學(xué)實(shí)踐中，我試圖構(gòu)建一種能激發(fā)學(xué)生們的情感渴望，點(diǎn)燃學(xué)生們的心靈火花，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)更具生機(jī)和活力的詩(shī)意課堂。

首先，給學(xué)生一個(gè)“情感的課堂”。

課堂是飽含“人文與情感”的課堂。學(xué)生作為一種生長(zhǎng)著的生命的存在，需要教師從人文的高度對(duì)其生命發(fā)展加以觀照。課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)放飛靈性翅膀的機(jī)會(huì)。也只有洋溢著人性之美的課堂，才能體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的人文價(jià)值取向。學(xué)生心中有著一切美好人性的萌芽。課堂上，教師要發(fā)揮獨(dú)特的人格魅力，用自身的人文蘊(yùn)涵去滋養(yǎng)、提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生感受到教學(xué)的人性美，受到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的人文熏染。

課堂教學(xué)中，教師的教學(xué)情感直接影響師生關(guān)系，直接關(guān)系到教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)。教育，是喚醒，是等待，是激勵(lì)，是鼓舞，但，教育首先是保護(hù)。蘇霍姆林斯基曾有個(gè)十分精彩的比喻：要像對(duì)待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生幼小的心靈。晶瑩透亮的露珠是美麗可愛(ài)的，卻又是十分脆弱的，一不小心露珠滾落，就會(huì)破碎，不復(fù)存在。教師的一言一行、一舉一動(dòng)都可能在學(xué)生的心底留下深深的投射，所以，我們要學(xué)會(huì)用真情去呵護(hù)每個(gè)學(xué)生的心靈。

在課堂上，一個(gè)好的教師應(yīng)善于以自己的情感調(diào)動(dòng)起學(xué)生的情感，使師生的情感與文章蘊(yùn)涵的情感相吻合，當(dāng)喜則喜，該怒則怒，師生一道激動(dòng)、平靜、愉快、悲哀、得意、緊張、悠閑，讓整個(gè)課堂“情意”濃濃，充滿著和諧、詩(shī)意的氛圍。

一個(gè)好的語(yǔ)文課堂，應(yīng)是成全學(xué)生的發(fā)展，保護(hù)他們想象力和創(chuàng)造力的課堂，應(yīng)是令學(xué)生們精神和身體都得到放松，并按照他們自己的個(gè)性，敢說(shuō)、敢想、敢表達(dá)自己的觀點(diǎn)，敢爭(zhēng)論甚至敢反駁教師觀點(diǎn)的課堂。著名特級(jí)教師孫雙金的課堂，就是一個(gè)充滿情意和激勵(lì)的課堂?！澳闾岬膯?wèn)題老師都沒(méi)有想到，是個(gè)小思想家！”，“你和老師想到一起去了，是老師的知音！”，“你有一雙慧眼！”，“你能聯(lián)系上下文回答，值得大家學(xué)習(xí)！”，“你很注意傾聽(tīng)別人的發(fā)言，這是一種學(xué)習(xí)態(tài)度，也是對(duì)發(fā)言同學(xué)的尊重！”這些贊美，如泉水叮咚，如溪水潺潺，在課堂間如詩(shī)般流淌??

學(xué)生會(huì)感到有一滴圣潔的露珠滴落在靈魂深處，詩(shī)意，就在心間悄悄發(fā)芽??。

二、給學(xué)生一個(gè)“感悟的課堂”。

教學(xué)是思想與思想的碰撞，是心靈與心靈的交流，是生命與生命的對(duì)話。語(yǔ)文教 學(xué)，應(yīng)該是學(xué)生在閱讀和感悟中表達(dá)、充實(shí)和提升自己靈性的過(guò)程。學(xué)生豐富多彩的個(gè)性、獨(dú)特的觀察視角、綺麗的想像，為語(yǔ)文課堂氤氳許多不確定因素的同時(shí)，也為語(yǔ)文課堂留下了許多無(wú)法預(yù)約的精彩?！伴喿x是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！闭n堂教學(xué)中，教師應(yīng)因?qū)W而教，為學(xué)而教，給學(xué)生自讀自悟的權(quán)利，讓學(xué)生有充足的時(shí)間“親近”文本，在平和的、無(wú)權(quán)威的交流中，生成一個(gè)個(gè)新的視角。教師的任務(wù)不是告知學(xué)生問(wèn)題的答案，讓學(xué)生停留在理解課文的層面，而是指引學(xué)生把自己當(dāng)作課文中的人物去感覺(jué)，去體驗(yàn)，去思考，去交往，使語(yǔ)文教學(xué)在生生互動(dòng)的過(guò)程中彰顯個(gè)性，透射出生命的活力。這樣，在預(yù)設(shè)的目標(biāo)下有了學(xué)生“放肆”的暢想，有了學(xué)生的詩(shī)意棲息；這才是師生共同的精神家園。在這里，我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到學(xué)生思維拔節(jié)的聲音，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到學(xué)生靈性被擦燃的聲音，那是一種美妙的聲音。

三、給學(xué)生一個(gè)“開(kāi)放的課堂”

“教學(xué)不僅僅是一種告訴，更多的是學(xué)生的一種體驗(yàn)、探究和感悟。”肖川先生在文章《以古典的心情對(duì)待學(xué)習(xí)》中有過(guò)這樣一句話：“當(dāng)我們能以古典的心情對(duì)待學(xué)習(xí)，春日的鮮花、夏日的小溪、秋天的明月、冬天的殘陽(yáng)，都將以更為美好的風(fēng)姿走進(jìn)我們的日臻完滿的生活?！?/p>

讓生活走進(jìn)課堂。教師的課堂教學(xué)，是對(duì)課本所記錄的生活和自身的生活經(jīng)歷進(jìn)行闡釋。學(xué)生要在學(xué)習(xí)中體會(huì)生活的苦與樂(lè)，感受生活的悲與喜，從中獲得生活的間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)。從一定意義上說(shuō)，學(xué)生的生活體驗(yàn)越豐富，他能感悟到的語(yǔ)文內(nèi)涵也就越豐富。我們應(yīng)當(dāng)推開(kāi)窗戶，讓語(yǔ)文課堂蕩漾著生活的氣息。

讓課堂走進(jìn)生活，在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文。一直以來(lái)，我有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，走進(jìn)生活，讀好生活這本“大書(shū)”，讓學(xué)生們深切地感受到：語(yǔ)文離他們很近很近。這樣，學(xué)生們便會(huì)更加自信、更加主動(dòng)地學(xué)習(xí)。大街上，電視上、車(chē)廂里、風(fēng)景區(qū)??抓住生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，眼里有資源，心里有教育，我們的課堂，就無(wú)處不在。

當(dāng)然，詩(shī)意語(yǔ)文的教學(xué)依然在探索之中，以上只是我的一些切身體會(huì)和感受，詩(shī)意語(yǔ)文的探索還需要千千萬(wàn)萬(wàn)的一線語(yǔ)文教師在教學(xué)實(shí)踐中不斷地去鉆研，去體會(huì)，去完善。期待著詩(shī)意在語(yǔ)文課堂中更加歡快地流淌！

參考文獻(xiàn)：

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》 《詩(shī)意語(yǔ)文》 王崧舟著