第一篇：詩意語文精要

詩意語文精要

從教語文多年，困惑隨著新課標(biāo)的推行日漸其多，時有不解語文是何物之想，因而也就不知語文如何去教。幸而偶閱王崧舟所著一書，讓人有醍醐透頂，豁然頓開之感，現(xiàn)把書中經(jīng)典語句摘錄如下，期與同道之人共修。

一、語文哲學(xué)論

“詩意語文如何是”談

1、舉象

就是將語言文字還原成一定的形象、印象、意象。詩意語文用到的基本策略或者說最精彩的課堂現(xiàn)象就是舉象。所謂“象”，就是語言文字的三種表現(xiàn)和呈象：形象、印象、意象。舉象，回到象，就是回到語文的源頭活水，那么什么是“舉”呢？就是呈現(xiàn)，就是打開。

2、造境

所謂造境，即在舉象的基礎(chǔ)上，進一步將語言文字還原成特定的情境、意境、心境。所謂情境就是景象的連續(xù)體，就是很多象的疊加，形成一種場，形成一種氛圍，形成一種透明的空間。人置身其中，感受到的是一種象的疊加，產(chǎn)生共鳴共振之后的那種情緒。

3、入情

所謂入情，就是置身于語言文字所造的境中，體驗其承載的情感、情味和情懷。

4、會意

所謂會意，就是在特定的情境中感悟并體會文字所包含的意義、意蘊和意趣。

5、求氣

所謂求氣，即在特定的情境中，探求語言文字的聲氣、節(jié)奏和神韻。真正會朗讀的，用的不是蠻力，而是綿力。文字和文字之間，句子和句子之間，有種關(guān)系存在，叫作字里行間。這種關(guān)系能夠形成語言的節(jié)奏，語言的張力，這就是能量，這就是氣。

6、尋根

所謂尋根，就是在特定的情境中，開掘語言文字背后的價值取向、精神母題和文化傳承。

7、詩意語文可以概括為這樣幾句話：

它追求思想的力量，但對于僅僅以某種抽象的思辨抵達思想，它說——不！

它充滿感情，但對于只把它理解為直白地宣泄某種情緒和社會意識，它說——不！它以具象為旨趣，但假如具象只意味著對現(xiàn)象的簡單還原，它說——不！它總是在情境中，但對游離于語言文字的種種渲染和演繹，它說——不！它復(fù)活言語的內(nèi)在之氣，但聲音的表現(xiàn)倘若只被加以機械的操練和刻板的模塑，它說——不！

它是文化的，但對文化所作的任何形式的宏大敘事和過度詮釋，它還說一個字——不！

8、文化的傳承，意味著真正地立人。儒家講，為天地立心。為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平，這一切靠什么？天地之心在哪兒？在文化當(dāng)中。絕學(xué)在哪兒？在文化當(dāng)中。萬世太平在哪兒？也在文化當(dāng)中。傳承文化，實在是一個語文老師非常神圣又非常艱巨的使命和良知啊！

二、語文教學(xué)論

1、語文教學(xué)說白了就是兩件事，第一件事：由言到意。它是理解的過程，傾聽的過程，走向視界融合的過程。第二件事情，由意到言。它是傾訴的過程，表達的過程，表現(xiàn)的過程，是思想情懷，內(nèi)在體驗種種轉(zhuǎn)化為表現(xiàn)與存在的過程。

2、語文教學(xué)的言與意不能直來直去，不能由言到意，不能由意到言。這樣就會讓語文教學(xué)應(yīng)了“少慢差費”這四個字。我們應(yīng)該“執(zhí)起兩端而用其中”。這個“中”就是象，言到象，象到意，也就是說，意需要象，象需要言。有了象出現(xiàn)，教學(xué)效果就不一樣，尤其是中小學(xué)作文。盡管我們的學(xué)生的形象思維處于發(fā)達的階段，盡管我們的學(xué)生正處于想象力豐富的時候，但看看我們的作文又有多少想象，有多少生動的形象和細節(jié)？因為孩子們的想象，孩子們的右腦被我們的理性的思維塞住了。

3、我不敢說，舉象的課就是詩意語文的課，但我敢說，詩意語文的課一定充滿舉象。舉起的是一個個生動的、活潑的、具體的象；所有的象都來自學(xué)生的生活體驗；由于這樣的象是跟學(xué)生的生活體驗結(jié)合在一起的，學(xué)生很容易將文本的語言文字轉(zhuǎn)化為自己的語言文字，積累為自己的東西，這才是活學(xué)活用的語言。而活學(xué)活用的語言才是真正地有用的東西。

4、詩人心中的情化為類似《天凈沙·秋思》這樣的詞，這就是造境。所以讀詩、讀詞、讀小令，你要想方設(shè)法地讓自己進入情境，積累情感。

5、我不反對分析，我也不反對語文知識、寫作知識、閱讀知識的滲透，但是，你得有個前提！這個前提是什么？讓學(xué)生充分地體驗，讓學(xué)生的生命情感之門打開以后，感受語文的精彩和魅力。在這個基礎(chǔ)上，你再跟他們談方法，談技巧，那樣的知識，那樣的技巧才具有靈魂，具有力量。要不然，語文學(xué)習(xí)永遠是干癟的，永遠是枯燥無味的。難怪有那么多的孩子討厭語文。所以，語文老師首先應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去感受語言文字所承載著的思想和感情。

6、實錄還原法

把實錄成教學(xué)設(shè)計，必須整體觀照實錄，抽象提煉實錄，很費功夫。然后，把教學(xué)設(shè)計還原成教學(xué)理念，很累，但是非常管用。這是一種逆向修煉的過程，跟禪宗里修“白骨觀想法”有點相似。

7、情境填空法

機智、通變與智慧就是這樣煉出來的。這一招，可以幫助你積累大量經(jīng)典而生動的“課像”。課像是什么？我覺得課像是教學(xué)具象和教學(xué)抽象的統(tǒng)一體，是教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)思想的統(tǒng)一體，是教學(xué)細節(jié)和教學(xué)范式的統(tǒng)一體。

8、微格解剖法 你可以研究課，研究導(dǎo)入，研究提問，研究范讀，研究導(dǎo)讀，研究討論對話傾聽訓(xùn)練結(jié)課拓展，研究很多微格。你要深入，你就要研究微格。

9、課感積淀法，什么是課感呢？就是你對教學(xué)現(xiàn)場的一種直覺，一種當(dāng)下的把握，一種敏銳而別出心裁的駕馭。它有很多表現(xiàn)方式，如協(xié)調(diào)感、節(jié)奏感、情味感、層次感、風(fēng)趣感、風(fēng)格感等等。關(guān)注學(xué)生，觸發(fā)課感；品味得失，領(lǐng)悟課感；反復(fù)實踐，習(xí)得課感；積累經(jīng)驗，培養(yǎng)課感；精益求精，升華課感。

10、案例鑒賞法 對案例一定要學(xué)會鑒賞，你一定要看出案例背后的言說。要看出作者寫案例的價值取向，他之所以寫這個案例，無非就是兩點：第一，就是他覺得這個案例本身很有價值，或者他認為這個案例是失敗的，希望從失敗中尋找價值。第二，他總要對案例有所提升，為什么說它有價值，這個價值是怎么體現(xiàn)出來的。任何案例，圍繞“價值”二字，你就可以轉(zhuǎn)乾坤了。

11、文本細讀法

你要徜徉在語言之途，在語言里面出生入死，要沉入詞語中。一字一字，一句一句，甚至不放過任何一個標(biāo)點符號來讀，這是修煉氣宗的很重要的法門。

12、主題研究法

圍繞一個主題，千方百計、想方設(shè)法去收集各種材料，認真分析梳理，然后提出自己的看法。

13、前提詰問法

就是不斷追問事情的前因，直到自己覺得沒法再問了才罷手。

三、語文課程論

1、在我們小學(xué)語文教材中，大量的語言文字指向生活本身，指向事件本身，指向人物本身，而這些人物、事件、情節(jié)由象組成，由一個個生動、豐富的、充滿感性的語言的象組成。

第二篇：關(guān)于詩意語文

關(guān)于“詩意語文”的三點體會

王崧舟老師的“詩意語文”，一年前我開始感興趣。于是我在網(wǎng)上找王老師的授課視頻、王老師關(guān)于“詩意語文”的視頻講座、有關(guān)“詩意語文”的文章來學(xué)習(xí)。一段時間后，感到“詩意語文”離我有點近了——如水中月鏡中花一般有個朦朧的印像，又感到“詩意語文”離我有點遠——如水中月鏡中花一般可望而不可及。這一近一遠的感覺，使我對它產(chǎn)生了探究一下的打算，就接著看了更多的資料，但體會還不是太深。幸得今年有機會參加 “贏在課堂”活動，我到現(xiàn)場觀摩了王老師的《與象共舞》、聆聽到王老師的講座后，我對“詩意語文”有了進一步的了解。感覺到“詩意語文”理念下的課堂教學(xué)很美，美得成了藝術(shù)品，它的美，來自以下幾點：

一是注重教學(xué)氛圍的保持與加強。按王老師的說法，“詩意語文”注重創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)的“場”，讓學(xué)生在教學(xué)的“場”里自然地動腦，象鐵屑在磁場中受磁力線的影響而自然運動。如《與象共舞》一課，學(xué)生在了解到人與象親密無間后，王老師介紹：“這種場景你在日本看不到，你在韓國看不到，你在美洲看不到，你在非洲也不可能看到！”接下來，產(chǎn)生“磁力線”的話語就來了：“同學(xué)們，說到這里，你們肯定有一種疑惑了，肯定有了——”。他這一句“肯定有了”，目的在于提醒學(xué)生思考，相當(dāng)于“只有在泰國才會有這種場面，為什么”一類的問句，但如果用提問的方式呈現(xiàn)這一問題，就撕裂了此前老師已經(jīng)創(chuàng)設(shè)好的學(xué)生一直在靜悄悄動腦的氛圍，而這種提醒學(xué)生思考的語句，則有效地保持了此前的氛圍，并讓氛圍得以加強。一學(xué)生在這種

氛圍里馬上就接了一句：“只有泰國才有——奇怪呀！”你看，這學(xué)生表述心中的疑問沒有用問句而是用感嘆句，沒有說成“只有泰國才有，為什么這樣怪呢”之類的語句。這是沿著王老師的語言方式在進行，更是沿著王老師此前創(chuàng)設(shè)的靜悄悄動腦的氛圍在進行。老師馬上以兒童滿有好奇心的口吻接上一句：“是啊，奇怪呀！”這句一出，所有學(xué)生又緊接著情不自禁地思索：“真奇怪呀！為啥這么怪呀！”你看，靜悄悄動腦的氛圍又被成功保持，而且再次得到加強——這種連問都舍不得提的課堂怎么會不美呢！

二是注重重點詞語的還原。我們的常態(tài)教學(xué)，也在教學(xué)目標(biāo)中注明引導(dǎo)學(xué)生理重點詞語，但在教學(xué)中不外乎先引導(dǎo)學(xué)生理解重點詞語的意思，再讓學(xué)生說說這個詞語在特定句子中的意思，大不了再加上一點用于能力訓(xùn)練的句子，最后讓學(xué)生把帶重點詞語的句子或相關(guān)聯(lián)的句子連起來讀一讀了事。但“詩意語文”不這樣，因為這樣太膚淺。在“詩意語文”的理念下，重點詞語的處理方法之一是還原。比如在《一夜的工作》中，王老師對“宮殿式”三個字進行了這樣的處理：

老師問：“這一宮殿式的房子里，原來住的是誰——你猜一猜?！睂W(xué)生有猜袁世凱的，有猜慈禧太后的，有猜皇上的。老師說：“他比皇上還大，他管皇上呢，他就是攝政王載灃。你想想，一個攝政王的官邸里，有些什么擺設(shè)呀？”學(xué)生發(fā)揮想象，有說名人字畫的，有說金銀器皿的，有說珍珠瑪瑙的。接著老師就問：“可是成了總理的辦公室后，里面有些什么？”學(xué)生回答：“一個不大的寫字臺，兩把小轉(zhuǎn)椅，一盞臺燈，如此而已”。這樣一還原，一比較，總理的簡樸就浮在了紙上——這樣的課堂又怎么會不美呢！

三是注重技巧的運用。王崧舟老師說過，“詩意語文”從來不回避技巧。在他的教學(xué)中，就有諸如《一夜的工作》中用寫總理的現(xiàn)代詩、也是歌曲的《你是這樣的人》進行首尾呼應(yīng)；諸如在《楓橋月泊》中用大量寫月、楓、鐘、寺的詩句塑造課堂張力；諸如在《二泉映月》中用二胡曲《二泉映月》渲染氣氛的技巧呈現(xiàn)。但最讓我等一線老師

感興趣的，可能要數(shù)復(fù)沓手法的運用了。比如在《長相思》中，關(guān)于納蘭性德的離別，王老師先引出了納蘭關(guān)于離別的一首詞中的兩句：“問君何事輕離別，一年能幾團圓月？”通過引導(dǎo)后，師生進行了這樣的互動：

老師：“長亭外，芳草凄凄，妻子眺望遠方，問道——”一學(xué)生：“問夫何事輕離別，一年能幾團圓月？”老師：“小樓外，霪雨霏霏，父親舉目遠眺，問道——”一學(xué)生：“問兒何事輕離別，一年能幾團圓月？”老師：“中秋之夜，兒子看著明月，問道——”一學(xué)生：“問父何事輕離別，一年能幾團圓月？”

最后，王老師是這樣結(jié)束教學(xué)的：

老師：“山一程，水一程，程程都是（教師用手指著題目，以下的兩處都是這樣）——”全班學(xué)生：“長相思！”老師：“風(fēng)一更，雪一更，更更喚醒——”全班學(xué)生：“長相思！”老師：“愛家鄉(xiāng)，愛祖國，字字化作——”全班學(xué)生：“長相思！”

這兩處復(fù)沓手法的用運，都使學(xué)生的理解得到了深化，也讓學(xué)生的情感得到了升華，課堂教學(xué)純粹在進行三重奏——這樣的課堂，想不美都沒辦法！

“詩意語文”，就這樣美得讓我等牽腸掛肚。

第三篇：詩意語文

荷爾德林，19世紀(jì)德國的哲學(xué)詩人，一個被譽為“恢復(fù)語言活力和復(fù)蘇靈魂的人”，面對人生和人類的種種苦難，寫下過這樣的詩句：

如果人生純屬辛勞，人就會仰天而問： 難道我所求太多以至無法生存？ 是的，只要良善和純真尚與人心為伴，人就會欣喜地 用神性來度測自己。神莫測而不可知？神湛若青天？ 我寧愿信奉后者。神本是人的尺規(guī)。人充滿勞績，但還詩意地棲居于大地上。

是的，人生，語文，充滿勞績但卻詩意盎然。讓自己、讓學(xué)生詩意地棲居在語文這片廣袤的大地上，不正是我們用神性來度測人生的肇始嗎？

這是一個夢，一個溫馨而浪漫的夢，一個需要用一生的良善和純真去守望的夢。為了這個夢，我們努力著、我們求索著、我們渴盼著、我們感悟著——

詩意語文沉積于千年歷史文化之中，她簡單而明凈，絕不故作高深；她厚重而深邃，絕非蒼白無力；她溫婉而含蓄，絕不急功近利。詩意語文，讓每一個生命擁有內(nèi)在的充盈和美麗，讓每一個生命詩意地棲居于這一片深情的土地。

讓詩意走進語文課堂讓語文課堂激情飛揚 如果說語文是一座美麗的花園，那么詩意則是花園里百花齊放的幽香；如果說語文是一片蔚藍的大海，那么詩意則是海面上浪花跳躍的歡快；如果說語文是一方秀麗的山林，那么詩意則是山林中生機盎然的翠綠??

詩意，它不僅屬于人生，屬于生活，它同樣屬于語文。擁有了詩意，語文就不再是簡單的讀書識字，它傳承著中國文明悠久的歷史和文化，它蘊涵著中華民族精神的厚重和智慧。《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文具有工具性，它同樣具有人文性?！闭Z文是知識的載體，為“求器之術(shù)”，傳統(tǒng)的語文強調(diào)它的工具性；而詩意的語文則更注重它的人文性，認為它是一種人文的關(guān)懷，一種情感的塑造，一種心靈的凈化，一種生命的滋養(yǎng)。詩意，是人的文化素養(yǎng)的最高形式，它也是語文教學(xué)的靈魂所在。缺乏詩意的語文教學(xué)，無異于干旱的季節(jié)沒有綠意浸潤的枯澀。語文教學(xué)，需要詩意之水的澆灌才能開出生命之花，需要詩意之水的滋潤才能結(jié)出心靈之果。當(dāng)我們的課堂變的綠意蔥蘢、芬芳四溢之際，也就是我們的語文教學(xué)走進嶄新的詩意境界之時。

語文教師，如果不是詩人，至少也要具有詩的氣質(zhì)，包含詩的魅力。著名的語文教育家李吉林說過：“詩人是令人敬慕的。其實，教師也在用心血寫詩，而且寫著人們關(guān)注的明天的詩——不過，那不是寫在稿紙上，是寫在學(xué)生的心田里?！?教學(xué)理念要有詩的精神

1． 關(guān)注生命。2． 樹立民主。3． 張顯個性。

詩歌一向高舉著張揚個性的大旗，成為文學(xué)園地里打動讀者心靈的一方凈土?！耙磺€讀者眼中有一千個哈姆雷特?！闭Z文教學(xué)也就拿起這面大旗。然而，個性的缺失，仍然是困擾當(dāng)前語文教育的痼疾?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“閱讀教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感情和思考，受到情感的熏陶，獲得啟迪，享受審美樂趣?！遍喿x教學(xué)中，教師要張揚學(xué)生個性，讓學(xué)生充分地自讀自悟，自主探究；搭建師生之間、生生之間互動交流的平臺，讓學(xué)生充分交流體會、抒發(fā)情感。語文教師要有詩的魅力

1． 對待事業(yè)要有詩人一樣的激情。2．錘煉課堂語言要有詩的感染力。

著名特級教師于漪最講求課堂語言的錘煉，經(jīng)過語言錘煉的于漪老師的課堂變成了學(xué)生在詩意的情境中享受詩意的樂園。她說：“教師的語言要錘煉、準(zhǔn)確生動、流暢優(yōu)美，像磁石吸鐵一樣，牢牢吸引學(xué)生的注意力?！闭驗橛阡衾蠋熍ψ非笳n堂教學(xué)語言藝術(shù)，所以她的教學(xué)語言生動雋永，能給學(xué)生如坐春風(fēng)的藝術(shù)享受。呆板、枯燥、機械的講述，只能使教學(xué)氛圍冷漠、壓抑，而豐富翔實、富有藝術(shù)感和審美變化的描述，則會使課堂出現(xiàn)歡快，熱烈，生機昂然的景象。

2．個人素養(yǎng)要像詩人一樣寬廣豐厚。

詩人的氣質(zhì)不是天生帶來的，其形成一定是經(jīng)過文化的長久熏陶的結(jié)果。語文教師要不斷學(xué)習(xí)，努力突破過去的那種“學(xué)科知識+教育學(xué)知識”的模式，建立起本體性知識、條件性知識和實踐性知識相互支撐的多層復(fù)合、不斷更新的合理的知識系統(tǒng)。只有這樣，語文教師，才有可能言談拘謹(jǐn)，幽默風(fēng)趣，妙語連珠。他隨口而出的一句格言，一首古詩，一個典故，一個成語，甚至他的一個動作，一個眼神，一種語氣，都能透露出其詩性的文化素養(yǎng)，都能打動學(xué)生的心坎，都能成為學(xué)生課下效仿的經(jīng)典。讓語文詩意飛揚

語文原本是繽紛絢爛、浪漫瑰奇、充滿詩意的：蒼松云海是黃山的雍容；青山秀水是武夷的瑰麗；銀裝素裹是北歐的風(fēng)情；桑巴探戈是南美的神秘。沒有詩意的語文是蒼白枯燥令人厭惡的，是沒有語文的語文，如同嬌艷的花朵漸漸褪去了美麗的色彩，而這更泯滅了學(xué)生對文學(xué)這一神圣殿堂的向往與熱愛。

這里所說的“詩意”，就是語文課應(yīng)該像詩一樣給人以美感，創(chuàng)設(shè)出一種富有詩意和人文氣息的情境。而這種詩意的美感意境的營造，我認為主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一、采擷文本的“詩意”

人一出生就面對著一個詩意的世界，一縷光、一片云、一座山、一道水??無不蘊含著大自然的奇思妙想，無不寄托著有心人的萬縷情絲。詩意存在于生活中，詩意蘊藏于文本中，語文教師就應(yīng)該做一個采礦工，將散落于文本中的詩意“因子”拾收，并串連成精美的項鏈，呈現(xiàn)于學(xué)生面前，從而激發(fā)學(xué)生探究的興趣和熱情?！昂⒕兹A品真味，吟詠體悟吸精髓”，學(xué)生每天都在與文章交流，有時候有些優(yōu)美生動的文章只有通過美讀才能感覺到它的美與內(nèi)涵。普希金說：“我的語言和著和諧的節(jié)奏，和著嘹亮的韻腳，隨著夢涌流?！?/p>

語文文本的內(nèi)容是豐富多彩的，例如：《岳陽樓記》中表達的“先天下之憂，后天下之樂”的博大胸襟，《愛蓮說》中稱贊的君子風(fēng)度，《天凈沙·秋思》中透示的懷鄉(xiāng)情愫，《風(fēng)箏》中追求自由的勇敢叛逆，《安塞腰鼓》的壯美與豪放，《雨霖鈴》的婉約與柔情，《背影》的綿長回憶與感激，《散步》中透露的溫馨與和睦??一篇篇優(yōu)美的詩文，都是豐盛的文化大餐，它們所呈現(xiàn)的詩意也是多種多樣的，既有生活的智者對生活的深刻洞察和頓悟；也有平常人等在生活中的那一點點欣喜和感動；還有曹操把酒臨風(fēng)、橫槊賦詩的豪邁；更有辛棄疾報國無門、把欄桿拍遍的悲嘆與憤慨??語文教學(xué)的詩意就應(yīng)如百花園中綻放的花朵，芳香各異。作為語文教師，自己首先應(yīng)該好好的挖掘文本中的詩意，品味文本中的內(nèi)蘊。語文教師倘若不以激情去挖掘，去表現(xiàn)，那么再好的文本也黯然失色。只有教師自己真正用心靈去解讀，去體悟了，才能以此引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中深思人類文化的精典，夯實學(xué)生文化素養(yǎng)的大廈根基，使語文學(xué)習(xí)走出單純的知識傳授，進入一個充滿詩意的、散發(fā)著文化馨香的意境。

二、建設(shè)學(xué)生詩意的言語和精神家園

語文，它總是以最美的語言描寫世間最美的狀態(tài)和情景，這就是詩境；它總是以豐富的形象來表達最感人和最令人遐想的情思，這就是詩情；它總是選擇最精美的文字來負載所要表達的內(nèi)容，這就是詩句。從詩境、詩情、詩句的語言中，學(xué)生能汲取到豐富的精神營養(yǎng)。學(xué)生更會得到一種溫暖而厚重的精神力量，會從生命與學(xué)習(xí)的起點上占據(jù)一個“制高點”，達到“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的境界。從“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的屈原到“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”的韓愈，從“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥到“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐??他們代表了我們民族的精神；從顛沛流離的孔子到慷慨激昂的岳飛，從君子好逑的《詩經(jīng)》到受過宮刑的《史記》，從李太白的杯中酒到曹雪芹的夢中淚??他們代表了我們民族的智慧和心靈。柏拉圖曾這樣說起過亞里士多德：“我的學(xué)園由兩部分組成：一般學(xué)生構(gòu)成它的軀體，亞里士多德代表它的頭腦?！鼻鸺獱栐f：“我寧愿丟掉十個印度，也不愿 2 失去一個莎士比亞！”是的，任何一個民族或者說任何一個有出息的民族，都不會忘記自己民族乃至整個人類歷史上出現(xiàn)的精神導(dǎo)師，都會如饑似渴地從他們那里不斷汲取精神養(yǎng)料以滋補民族的靈魂。所以，語文取其瓊漿醍醐滋潤學(xué)生的精神家園。

語文是通過言語教育來實現(xiàn)學(xué)生言語世界和精神世界的成長的。語文面對的是活生生的人，而不是裝盛知識的容器；而且知識也不是過去人們理解的那種抽象的知識、死的知識。每一個字，每一個詞，每一個句子，都是有生命的。一個詞為學(xué)生打開通向外部世界的一扇窗；一個句子，為他們打開一扇門；一篇文章，則為他們打開一個通道。每扇窗、每扇門、每個通道里都別有洞天。語文特別關(guān)注的是學(xué)生聽、說、讀、寫、思、悟的言語經(jīng)歷，在言語經(jīng)歷中，學(xué)生把言語作品內(nèi)化到他們自己的世界里去。語文不單單給予學(xué)生實用的知識，更要給孩子充實的精神世界。俗話說，人心之不同，各如其面。語文就是要讓學(xué)生通過個性化的言語實踐，使每個人都擁有獨特的積累、獨特的珍藏，從而擁有獨特的言語世界和精神世界，換句話說，也就是使學(xué)生擁有優(yōu)雅的言談、生動的文筆和優(yōu)美的個性。教學(xué)的本源是在為學(xué)生的生命墊底。為學(xué)生一生發(fā)展和幸福奠定一道亮麗的底色。讓學(xué)生生成智慧、豐富情感、錘煉意志、完善人格等，使他們知、情、意、行的發(fā)展和諧統(tǒng)一，成為一個完善的獨立的人。

三、感悟詩意的生活

生活是充滿詩意和情趣的，我們要做生活的有心人，在生活中審視語文，在語文中感悟詩意的生活。強調(diào)語文的詩意，旨在強調(diào)一種詩意的人生，引導(dǎo)學(xué)生善于在語文活水與生活源頭中感知美、發(fā)現(xiàn)美。如果李白躲進小樓，那么，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的美景就不會如此飄逸地流瀉到詩人的詩中，只有在高峻的廬山上，詩人才會臨風(fēng)把酒，詩情飛揚。如果范仲淹閉門造車，那么，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的豪情就不會如此灑脫地棲落到詩人的筆端，只有在壯美的岳陽樓上，作者才會憑欄遠眺，壯思遄飛。語文學(xué)習(xí)就要打開門窗，讓思想的駿馬奔馳草原，在藍天與遠方的召喚中，讀出那山那水那激情那遐想。

語文以它的審美特質(zhì)呵護著人的感性。科學(xué)里感性認識需要上升到理性。但在語文里，感性本身就包含著理性，有人稱之為直覺理性。也就是說語文是靠感性把握世界的。為了表述方便，我把它稱為審美感性。領(lǐng)略一回馬致遠的《天凈沙·秋思》，一片殘陽，一條古道，一座小橋，多情的遠行人，孤獨的異鄉(xiāng)客，好一曲深情脈脈、離恨悠悠的絲竹調(diào)。物換星移，滄海桑田，可這一份人類最美好的情感，我們將永遠珍藏在心頭。

在擁有審美感性的人的眼里，世界、生活也不是單純的物，而也像人一樣富有靈性。審美感性不僅使人與人之間心有靈犀，心心相印；而且能夠使人與物之間進行交流，“相看兩不厭，唯有敬亭山”即是。所以從本質(zhì)上講人是審美的動物。

黑格爾說，人只有在審美中才是自由的。語文堅守著人的感性，在實用主義、功利主義盛行的今天，幫助人們殺開一條血路，讓人自由、自主、聰明而有意義地生活，讓人美麗地生活，詩意地生活。

四、追尋詩意的語文課堂

坐在語文的課堂里，摒棄道德的假惡丑，走向人生的真善美。同賞謫仙李白那輪寄自然人生哲思的明月；共聽易安居士那陣含流離之苦、家國之痛的細雨；抒發(fā)陸放翁“位卑未敢忘憂國”的情懷；樹立杜子美“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的豪氣。與莎士比亞、雨果、泰戈爾對話；和魯迅、冰心、巴金交流，與魯濱遜一起漂流，和格列佛共同游歷??語文課堂原本就是如此的廣闊，它會給你播種智慧的火種，吹奏思想的號角，點燃精神的靈光，培養(yǎng)審美的內(nèi)力！

如果把整個課堂比作河床的話，那么師生的情緒、靈氣和悟性無疑是浮動在整個河床上面最耀眼最燦爛最動人的浪花。它構(gòu)成了課堂詩意最堅實的河床與有生命力的潮汐。我們不 3 少的語文課堂如今干枯、板結(jié)，令人可怕地乏味，甚至面目可憎。有鑒于此，我們在這里“吶喊”一聲，以引起“療救的注意”！對語文課堂的最高贊美應(yīng)當(dāng)是：“就像一首詩！”這里的“詩”，并不單指那些在書上供人反復(fù)吟詠的作品，而是指那些在課堂上師生情緒、靈氣和悟性感受到的綻放、閃光，或者激蕩。

師生的情緒、靈氣和悟性首先來自于師生眾里尋他的投入，把課堂視為生命活動的一個重要場所，進行全身心的投入——投入理想，信念，人格，情感??投入整個的生命。其次來自于師生心有靈犀的融通。語文教師應(yīng)把課堂作為情感通道，在師生精神世界的情感領(lǐng)域力求融通，教師只有把準(zhǔn)學(xué)生的脈搏，進入學(xué)生的內(nèi)心，和學(xué)生的情感產(chǎn)生共鳴和撞擊，課堂才能有“天光云影共徘徊”的教學(xué)效果。再次來自于師生輕舞飛揚的創(chuàng)造。課堂教學(xué)中的詩意并不單指那些收在語文教材詩歌單元中讓人反復(fù)吟詠、細細咀嚼的篇什，而是更指那些本質(zhì)的東西、閃光的地方、內(nèi)在的火花。師生在課堂上的美學(xué)追求應(yīng)當(dāng)是，以自己的知識積淀和人生經(jīng)驗為基礎(chǔ)，發(fā)現(xiàn)、開掘并創(chuàng)造出這一詩意。

師生的情緒、靈氣和悟性讓語文課堂上洋溢著詩的情感，詩的意韻和創(chuàng)新的火花。學(xué)生在課堂中知識得到積累，個性得到張揚，情感得到熏陶，智慧得到培育，語文素養(yǎng)得到提高。這樣的課堂就是我們所要追求的詩意的語文課堂。

五、做一個詩意的語文教師

語文是詩意的語文，語文教師也應(yīng)該是詩意的語文教師。教師的教學(xué)魅力源于自身的激情，豐富的文化底蘊，高超的教學(xué)藝術(shù)，深厚的語言功底。

詩意的語文教師應(yīng)多一點激情。語文教師是“性情中人”，應(yīng)是“多情善感”的人。善于“抒情”“煽情”的語文老師，會使他的語文課堂魅力無窮，充滿磁性與感動，語文教師本身也會光彩照人、鮮亮無比。用語文獨有的人性美和人情美去豐化和磁化語文教學(xué)過程。當(dāng)我們在課堂上用心靈去撥動孩子的心靈時，我們的課堂中就會流淌出美妙的旋律，師生在這如歌的美麗中適意地棲居??精神升華了、人格提升了，語文教學(xué)的美、美的語文教學(xué)，在這里共同融會交織成一首美的交響曲，這樣的語文課，也是最有“語文味”的語文課。

特級教師于漪認為語文教師要有拼命吸取的本領(lǐng)與素質(zhì)，猶如樹木，把根須伸展到泥土中，吸取氮、磷、鉀，直到微量元素。有了這樣的底氣，言語中才能包蘊著文化和智慧的含量，教學(xué)才能左右逢源，出口成章，才能像磁鐵般地深深吸引學(xué)生徜徉于語文課的詩境。

詩意的語文教師自身應(yīng)具備較深的文化底蘊，有較為淵博的知識和對生活的欣賞，有意識地加重語文課堂的文化含量和思想內(nèi)蘊，這樣語文教師才能夠以自己的儒雅、自己的博學(xué)和自己對生活的深切而獨到的感悟深刻地影響學(xué)生，感染學(xué)生，用自己的詩意去感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生。也只有這樣，語文教學(xué)才真正能夠達到遠離卑俗，遠離丑陋，注重修養(yǎng)，完善人格，追求詩意，從而最終觸動學(xué)生的情感和靈魂，使學(xué)生建立起自己的精神家園。

一個詩意的語文教師應(yīng)該具備高超的教學(xué)藝術(shù)。藝術(shù)是技能與智慧的完美結(jié)合。藝術(shù)包括處理教材的藝術(shù)、課堂設(shè)計的藝術(shù)、教學(xué)方法的藝術(shù)、處理問題的藝術(shù)，以及語言、板書、操作等藝術(shù)。所謂藝術(shù)就不是大眾化的，突出的是個性與新穎。不是照本宣科，直撲主題；而是從學(xué)生的興趣與認知出發(fā)，讓學(xué)生漸入佳境。不是簡單照搬，甚至是反復(fù)操作一個模式；而是創(chuàng)設(shè)出富有個性組織形式。不是像走程序，而是創(chuàng)造一個嶄新的天地，一個迷人的世界。

詩意的語文教師最講求教學(xué)語言的錘煉，經(jīng)過語言錘煉的語文教學(xué)變成了學(xué)生在詩意的情境中享受詩意的樂園。于漪老師說：“教師的語言要錘煉、準(zhǔn)確生動、流暢優(yōu)美，像磁石吸鐵一樣，牢牢吸引學(xué)生的注意力?！闭驗榕ψ非笳n堂教學(xué)語言藝術(shù)，所以她的教學(xué)語言生動雋永，能給學(xué)生如坐春風(fēng)的藝術(shù)享受。呆板、枯燥、機械的講述，只能使教學(xué)氛圍冷漠、壓抑，而豐富翔實、富有藝術(shù)感和審美變化的描述，則會使課堂出現(xiàn)歡快，熱烈，生機盎然的景象。

詩意，是語文教學(xué)的靈魂。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“沒有一條富有詩意 4 的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力發(fā)展?！闭Z文應(yīng)該是詩意永遠的學(xué)科，語文教學(xué)需要詩意的灌溉，語文教師亟需詩意的滋養(yǎng)，這是新課改給我們提出的要求，也是時代賦予我們的重任。當(dāng)我們的課堂充滿詩意，充滿靈性時，是語文教學(xué)走進一個嶄新的境界之時，也是把詩意的語文還給孩子們之時！

何謂“詩意語文”？一言以蔽之：將生命融于語文教育，將語文教育融于生活，讓語文教育成為生命的詩意存在。

1、詩意語文，是自由對話的語文。詩意語文的首要任務(wù)就是傾聽學(xué)生自己的思想、情感和以至，詩意語文追求的學(xué)習(xí)氛圍是自由、自然的氛圍，詩意語文致力于培養(yǎng)的是具有自由品質(zhì)的人。

2、詩意語文，是喚醒意會的語文。詩意語文，不必把學(xué)生綁在“字、詞、句、篇”的肢解上，也不必要求學(xué)生苦苦追尋“準(zhǔn)確、深刻”的理解，讓學(xué)生在“每有會意”處體驗生命的靈動、自由和獨特。

3、詩意語文，是精神契合的語文。這種契合，是包括學(xué)生、教師、文本、作者在內(nèi)的各自的精神被深深地卷入、沉浸和交融，是用生命闡釋生命的意義，建構(gòu)富有獨特個性的生命化理解，創(chuàng)造精神領(lǐng)域的共識和同在。

4、詩意語文，是追尋幸福的語文。詩意語文之詩意，重在對話過程中的欣賞和體驗。

5、詩意語文，是實現(xiàn)自我的語文。詩意語文，就是要努力使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲得高峰體驗，在當(dāng)下實現(xiàn)自我。從目的上看，詩意語文并不局限于語文知識的掌握、語文能力的發(fā)展、語文習(xí)慣的養(yǎng)成。更為關(guān)注的是在引領(lǐng)學(xué)生掌握知識、發(fā)展能力、養(yǎng)成習(xí)慣的過程中，啟迪智慧、陶冶其性情、溫暖其心靈，充盈其精神，達成生命的自我實現(xiàn)。

——摘自王崧舟《詩意語文，追尋生命化教育的境界》

我以為這與新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和學(xué)生特點，關(guān)注學(xué)生的個性差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進取精神?！?“應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會，熱愛生活，表達真情實感”的要求不謀而合?！霸娨庹Z文像是語文之鏡中一次‘美麗的日出’，日出已顯示出巨大的生命力，而更加燦爛的美麗當(dāng)是日出后的升騰?！蔽乙粫r無法全部領(lǐng)悟詩意語文的內(nèi)涵，但詩意語文給我朦朦朧朧的感覺就是，他的課堂應(yīng)該是充滿靈動的，智慧的，置身于這樣的課堂應(yīng)該是全身洋溢詩的味道，應(yīng)該是身心舒暢的，好像全身的細胞都在呼吸著詩歌的氣息，那是無比愜意的事情。在這樣的課堂里浸泡的學(xué)生，語文的素養(yǎng)能不得到全面提高嗎？

語文路漫漫，吾將努力而求索

“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。”走近大師讓我發(fā)現(xiàn)了自己身上更多的不足，未來的路還需要付出更多更大的努力：

1、要象詩人賦詩一樣擁有熱愛自己事業(yè)的激情，關(guān)注每位學(xué)生的生命成長。

2、要象詩人煉字一樣，錘煉自己的教學(xué)語言。

3、要象詩人擁有滿腹詩書一樣努力豐富自己的文學(xué)底蘊?? 省略的是無數(shù)個“要象”，表示的卻是我還需要付出的無數(shù)個努力，應(yīng)學(xué)詩者也應(yīng)學(xué)思者，我只求能在老師們的幫助下不斷反思自己的教學(xué)，每次哪怕進步一點點，已是我莫大的滿足！謝謝領(lǐng)導(dǎo)和老師們！

唐校長點評：師=詩

1、豐富的積淀，老師是一首永遠吟唱不完的詩。

2、精美的語言是師震撼心靈的詩。

3、銳敏的教育智慧是師開啟心靈的詩。

4、爐火純青的技巧是師演繹生命成長的詩。

一言以蔽之：詩意語文者，乃生命融于語文，語文成為生命也。

語文用形象作詞、用感情譜曲。語文看上去是一幅幅多姿多彩、形象鮮明的畫，讀出來是一首首情真意切、感人肺腑的歌。語文說到底是一種感性的存在。學(xué)生用情感領(lǐng)悟母語的同時，母語也同時熏染著學(xué)生的情感；學(xué)生用智慧解讀母語的同時，母語也同時提升著學(xué)生的智慧；學(xué)生用心靈品味母語的同時，母語也同時雕琢著學(xué)生的心靈。因此，母語應(yīng)該成為學(xué)生生命世界中的一片綠洲、成為學(xué)生精神世界中的一道風(fēng)景、成為學(xué)生心靈世界中的一股甘泉。一堂好的語文課，存在三種境界：人在課中、課在人中，這是第一種佳境；人如其課、課如其人，這是第二種佳境；人即是課、課即是人，這是第三種佳境。境界越高，課的痕跡越淡，終至無痕。因此，課的最高境界乃是無課。朱熹有言：“凡讀書，須字字響亮。不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠不忘。”問題在于，這樣讀書，有人不屑一顧，有人不以為然，有人不了了之，也有人不知所措。學(xué)生的讀書水平普遍不高，這不能不說是一個重要原因。把功夫扎扎實實地化在讀原文上，這是學(xué)好語文的金玉良言。語文課堂，讓詩意飛揚 語文是什么？有學(xué)者這樣描述：“語文是閃亮的先秦繁星、皎潔的漢宮秋月，是珠落玉盤的琵琶、高山流水的琴瑟，是莊子的逍遙云游、孔子的顛沛流離，是君子好逑的《詩經(jīng)》、魂兮歸來的《楚辭》，是李太白的杯中酒、曹雪芹的夢中淚??”這是一種非常詩意的描述，它形象地說明語文是具有詩性特質(zhì)的，用特級教師王崧舟的話來說：“語文看上去是一幅幅多姿多彩、形象鮮明的畫，讀出來是一首首情真意切、感人肺腑的歌。”他就把語文教育當(dāng)作“生命的詩意存在”，當(dāng)作他人生的終極夢想。所以說：語文的本色是詩意的，沒有詩意的語文課是蒼白的、枯燥的、令人生厭的語文課，語文課堂，就應(yīng)該讓詩意縈繞，讓詩意飛揚

一、營造美妙的詩境課堂是師生共同的精神家園。充滿詩意的語文課堂，應(yīng)該面向?qū)W生的生活世界，展現(xiàn)教材的美妙意境。教師應(yīng)善于用詩的情懷，調(diào)動多種藝術(shù)手段，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種入迷入癡的情境，一種令其學(xué)而不厭的氣氛，一種使之隨著課文內(nèi)容的波瀾而產(chǎn)生的如歌如吟的感情流動。詩意的語文課堂體現(xiàn)在教師精心設(shè)計的充滿詩意的導(dǎo)語中，體現(xiàn)在學(xué)生一次又一次搖頭晃腦的吟誦中，體現(xiàn)在對優(yōu)美畫卷和音樂構(gòu)建的畫面的津津有味的欣賞中??語言文字的訓(xùn)練放在富有情感意味的環(huán)境中就會充滿生機，語文素養(yǎng)的培養(yǎng)通過詩意的安撫慰藉、潤澤滋養(yǎng)就會真正生根、發(fā)芽、開花。在充滿詩意的課堂氛圍里，學(xué)生就會感受到自主的尊嚴(yán)，感受到心靈成長的愉悅，感受到學(xué)習(xí)生活的幸福和甜蜜。在平常的語文教學(xué)中，我是從如下幾個方面把學(xué)生引入美妙的詩境的：

1、激情飛揚的導(dǎo)語設(shè)計 導(dǎo)語設(shè)計在語文教學(xué)中起著重要的作用，它是開啟課堂寶庫的金鑰匙，魏書生老師說：“好的導(dǎo)語像磁鐵，一下子把學(xué)生的注意力聚攏起來，好的導(dǎo)語又是思想的電光石火，能給學(xué)生以啟迪，催人奮進?！碧丶壵Z文教師于漪也說過：“課的開始好比提琴家上弦，歌唱家定調(diào)，第一個音定準(zhǔn)了，就為演奏和歌唱奠定了基礎(chǔ)。上課也是如此，第一錘就應(yīng)敲在學(xué)生的心靈上，像磁石一樣把學(xué)生牢牢地吸引住。”兩位語文教學(xué)專家都用詩意的語言對導(dǎo)語提出了很高的要求。確實，好的導(dǎo)語是優(yōu)秀的演奏家拔出的第一個音符，散發(fā)出神秘的魅力，引誘著聽眾漸入佳境；是徐徐拉開的序幕，讓觀眾屏息凝神，凝視舞臺中神秘而又異彩紛呈的世界；更是教師精心打造的一把金鑰匙，放射出獨特的光芒，帶領(lǐng)著學(xué)生登堂入室。好的導(dǎo)語，本身就應(yīng)該是一首詩。教學(xué)布封《馬》時，我用自己寫的詩謎導(dǎo)入“你從天山走來，揚起一路的塵埃；你向戰(zhàn)場奔去，昂起高貴的頭顱。你是馴服誠實的奴仆，更是英勇忠義的戰(zhàn)士；你是豪邁獷野的游俠，更是典雅高貴的士?！?教學(xué)《外國詩兩首》時，我設(shè)計了這樣的導(dǎo)語：“你可聽到桃花開放的聲音，她用輕盈舒緩的小提琴曲拉開春的序幕；你可看懂蜻蜓在荷葉上寫的文字，那是一首用小篆書寫的抒情詩；秋野里，你可看見紅薯南瓜豐盈的笑臉；冬陽下，你可注意螞蟻的對話??讓我們在詩人濟慈的引領(lǐng)下，去傾聽生命的歌吟 6 吧?！币驗橹匾晫?dǎo)語設(shè)計，我的課堂往往一開始就能抓住學(xué)生。去年我接手的七年級156班，寫作水平很低，我就要求學(xué)生把我的導(dǎo)語記下來，長期的熏陶感染，使他們進步很快。

2、如醉如癡的朗讀訓(xùn)練語文課堂的詩意氛圍，可以通過形式各異的朗讀訓(xùn)練來營造。比如范讀、指名讀、分角色讀、小組讀等。在教授新課時，我認為，教師的范讀仍很有必要。畢竟，教師的情感體驗、知識水平要高于學(xué)生，教師慷慨激昂、抑揚頓挫的范讀更容易直接將學(xué)生帶入文章意境。著名特級教師李鎮(zhèn)西曾說：“就我而言，感覺上得最好的語文課，是我給學(xué)生讀小說、詩歌、報告文學(xué)等課外讀物的時候，或把自己的思想情感通過課文傾瀉出來的時候；而在學(xué)生心目中，這樣的語文課也是他們最盼望甚至最神往的——”他曾回憶一次給學(xué)生朗讀的情景：“此刻，教室里彌散著一種寧靜、溫馨而又崇高的氛圍，每一個人仿佛都可以聽見其他人心臟跳動的聲音，是的，我們胸膛里的熱血正和著主人公的青春激情而洶涌澎湃??”特級教師韓軍更是追求通過范讀把學(xué)生帶入作者寫作時的狀態(tài)——“還原文本初態(tài)”，他在長沙執(zhí)教《大堰河——我的保姆》一詩時，一開頭就通過聲情并茂的朗誦將全場三千余名師生的心牢牢抓住了，以致整個課堂激情飛揚，一氣呵成。課堂上，教師應(yīng)該把讀的時間還給學(xué)生，要讓學(xué)生在對文本的反復(fù)誦讀中體驗詩情。教師應(yīng)緊緊抓住課文中每一個真、善、美的要素和亮點，激發(fā)學(xué)生去咀嚼、品味、感悟、欣賞，使其性情得到陶冶和感染，心靈得到凈化與提升。教師要引導(dǎo)學(xué)生讀出詩意，讀出自我，讓學(xué)生在濃濃詩意中受到教育和感染，讓高尚的情操、崇高的思想通過優(yōu)美的語言文字流進孩子們的心田，在潛移默化中提高他們的文化品味，審美情趣。課堂的詩意，就會在學(xué)生們旁若無人、激情澎湃的朗讀中縈繞。

3、精彩紛呈的音像輔助 現(xiàn)代教育，為我們提供了精彩紛呈的音像手段，我們可以適當(dāng)運用它們將學(xué)生帶入優(yōu)美的藝術(shù)境界。我在上公開課《看云識天氣》時，先讓學(xué)生在《踏浪》這美妙的音樂聲中欣賞一組美麗的云的圖片，在美的情境中再吟詠有關(guān)云的古詩詞，并要求學(xué)生邊聽邊在腦海中把語言幻化成電影畫面，使得學(xué)生“入境動情”，產(chǎn)生了強烈的共鳴。平常教學(xué)中，我也很重視多媒體手段的運用：如教《安塞腰鼓》時，我給他們播放一段《黃土高坡》，將學(xué)生帶入蒼茫遼闊、雄渾粗獷的大西北；再教《社戲》時，我放的是《夢里水鄉(xiāng)》的音樂，讓學(xué)生在江珊如詩如畫的淺吟低唱中閱讀“夏夜行船”；教《馬》時，我給他們欣賞徐悲鴻的名作，教《論語》期間，組織看《百家講壇》??當(dāng)然，文學(xué)是不同于音樂、美術(shù)的藝術(shù)，她的魅力蘊藏在文本中，需要我們引領(lǐng)學(xué)生去品讀、去感悟。音像手段可以幫助學(xué)生將文本化為形象的試聽感受，但我們不能過于依賴她們，而應(yīng)該讓學(xué)生在對文本的品讀中感受語文的無窮魅力。

二、挖掘文本中的詩意 課本中的每一篇文章都是一種審美意識形態(tài)，課文豐富的思想文化內(nèi)涵，包蘊著無比深刻的審美因素，深入淺出地進行開掘，便會帶給學(xué)生一種審美愉悅，激起學(xué)生的審美興趣。語文教師應(yīng)該做一個“采礦工”，將散落于文本中的詩意“因子”拾收，并串連成精美的項鏈，呈現(xiàn)于學(xué)生面前，從而激發(fā)生學(xué)探究的興趣和熱情。李鎮(zhèn)西老師在教學(xué)《孔乙己》時，從學(xué)生提出的問題“為什么課文結(jié)尾中說孔乙己大約的確已經(jīng)死了，孔乙己到底死了嗎”入手，一步步誘導(dǎo)學(xué)生理解孔乙己形象及社會環(huán)境，從而理解文章的主題，整個課堂看似信手拈來，實則環(huán)環(huán)相扣，緊湊嚴(yán)密而火花四射，學(xué)生在對文本的品讀中情隨文展，學(xué)生的討論更是精彩紛呈，整堂課是一首流暢而又意蘊悠長的詩篇，該課成為了李老師的“成名作”。我在教泰戈爾的《金色花》中，有意引領(lǐng)著學(xué)生用心去體會一些優(yōu)美的字句篇章，在品讀中調(diào)動各人的知識儲備，積累各人的審美經(jīng)驗。一方面通過不同形式的朗讀感受文章的音樂美；同時在對重點詞句的質(zhì)疑探究中品味文章的語言美；再通過交流討論，回想與母親相處的溫馨細節(jié)、敘說對母愛的感激贊美中感悟文章的人文美；最后，以“我為母親唱首歌（寫句詩）”的形式結(jié)束。整堂課，既給了學(xué)生情感美的滋養(yǎng)，也給了學(xué)生藝術(shù)美的熏陶，達到了開放、互動、詩意的效果。

三、呵護孩子的詩心，捕捉孩子的詩情 有人說：每一個孩子，都是天生的詩人。他們躍動著詩性，撲棱著詩情。教育的真諦是促使兒童在智慧和感情兩方面增添深層的積淀。語文課堂更要善于呵護孩子的詩心，捕捉孩子的詩情。有一位教師在教學(xué)《丑小鴨》時，一位學(xué)生提出這樣一個問題：“丑小鴨本來就是一只天鵝蛋孵化的，難道他不應(yīng)該成為一只天鵝嗎？”敏銳的老師馬上肯定了這位孩子的思考，同時立刻指出：“如果丑小鴨不經(jīng)歷那么多的磨難，如果它失去了堅強、向往美好的心靈，它能夠成為一只真正的白天鵝嗎？”試設(shè)想，假如這位老師平常沒有對學(xué)生真誠的賞識和對文本深刻領(lǐng)會的慧心，而是簡單的將學(xué)生的問題“再做討論”甚至“一棍子打死”，學(xué)生是提不出的這樣不尋常的問題的，課堂是呈

現(xiàn)不出這樣詩意的瞬間的。我在教學(xué)《羚羊木雕》時，采用“辯論會”的方式，讓學(xué)生根據(jù)生活經(jīng)驗，或支持萬芳，或支持父母，當(dāng)堂發(fā)表看法。學(xué)生有的引用原文，有的聯(lián)系生活，有的甚至借助法規(guī)，侃侃而談。我不時以贊許的目光和中肯的點評推動辯論一節(jié)節(jié)開展。課堂上妙語連珠，掌聲陣陣，孩子在課堂中的積極參與態(tài)度和合作、探究、自主的精神，讓他們真正成為了學(xué)習(xí)的主人，輕松走進了一種知情結(jié)合、文質(zhì)兼美的藝術(shù)境界。課上，他們的眸子在閃閃發(fā)光，思想的火花不時迸綻，我不得不驚嘆孩子們身上所隱藏的巨大潛力和豐富的想象力。語文課堂，應(yīng)該讓詩意飛揚。詩意飛揚在教師激情澎湃的話語里，飛揚在學(xué)生聲情并茂的朗讀中；飛揚在教師睿智深刻的評析里，飛揚在孩子專注熱烈的討論中；詩意縈繞在課堂上，詩意飛舞在心靈中。我們教師只有豐富自己的人文素養(yǎng)和文化內(nèi)涵，以一顆熱愛教育、熱愛孩子、熱愛語文的心去撥動孩子們靈動的心弦，打開孩子們智慧的心扉，激發(fā)孩子們自由的、活潑的思想，才能產(chǎn)生心靈的碰撞，才能創(chuàng)設(shè)出詩意的課堂。

演繹詩意語文 走進快樂課堂

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”人文性的語文呼喚詩意，人文性的語文課堂應(yīng)該成為學(xué)生的享受。

語文自身的魅力無窮：內(nèi)容上，它有精彩的故事，有趣的人生，多彩的生活，神秘的自然；形式上，它有看起來如小精靈一般生動的文字，讀起來如音樂一般縹緲的韻律，品起來如詩畫一般的優(yōu)美意境。語文充滿了情，真摯的友情，深厚的親情震動著讀者的心靈，敲擊著我們內(nèi)心深處那根最敏感的心弦；語文充滿了智，神秘的大自然，有趣的動物王國，氣象萬千的世界給予了我們多少豐富的知識；語文充滿了趣，一個個精美的故事仿佛又把我們帶到夢想的天堂。語文浸染著墨韻書香，涌動著率真靈動的生命激情，語文課堂應(yīng)該是快樂的課堂。

回眸傳統(tǒng)的語文教學(xué)，以教師傳授知識為主，教師是占有知識的絕對權(quán)威。課堂是傳授知識的場所，學(xué)生是接受知識的容器。在這樣的課堂中，老師和學(xué)生都在為完成自己的任務(wù)而各自運轉(zhuǎn)。試想，即使再有詩意的語文也被我們“技術(shù)高明”的語文老師肢解得支離破碎；再美妙的語言，也僅從技術(shù)上對它進行分解、排列、組合，使語文的詩意日益喪失。學(xué)生學(xué)得乏味，老師教得疲憊。如此的語文課堂，成了師生共同的累贅。語文教育沒有詩意就好比山無草木，水無魚蝦，月下不見楊柳，園中不聞鳥鳴，必然毫無生趣。由于語文教育“詩性內(nèi)涵”的匱乏，語文教學(xué)也如秋天黃葉飄零的枯木，失去了本應(yīng)具有的靚麗風(fēng)姿。

教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“沒有一條富有詩意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力發(fā)展。”語文應(yīng)該是詩意永遠的科學(xué)，如果要讓我們的語文課堂充滿歡樂，就必須讓課堂洋溢詩意。

一、詩意的語言打開快樂的心扉

語文教師的語言，既是教學(xué)的手段，又是對學(xué)生的示范，語文教師的語言具有詩意，才能在學(xué)生的語言中播下詩意的種子，才能打開學(xué)生快樂的心扉。在教學(xué)中，我對課堂的導(dǎo)語、結(jié)束語注意推敲，常用形象優(yōu)美、韻味十足的語言去打動學(xué)生。

導(dǎo)入語的設(shè)計要精巧。《桂林山水》文質(zhì)兼美，文脈貫通，蘊含著豐富的情感因素，充分體現(xiàn)了語文學(xué)科的人文性。教學(xué)中，我嘗試以詩一般的導(dǎo)語、豐富的情感將學(xué)生帶入美好的意境，輕松地走入文本。我這樣設(shè)計導(dǎo)入語：“桂林以桂樹成林,盛產(chǎn)桂花而得名，它是一個風(fēng)景優(yōu)美的城市。這里山秀麗、水清澈、石壯美、洞奇特，有‘桂林山水甲天下’之譽。古今中外，不知有多少騷人墨客為它寫下了優(yōu)美的詩文，唐代大詩人韓愈就曾以‘江作青羅帶，山如碧玉簪’的詩句來贊美它。今天，讓我們走進美麗的桂林，欣賞她迷人的風(fēng)光??”

結(jié)束語言應(yīng)當(dāng)富有詩意，力求意猶未盡，如在學(xué)習(xí)了《魯濱孫漂流記》后，我用抒情的語調(diào)，講了這樣的一段話：“在今后的歲月里，也許我們，不能親歷驚險故事，也許我們，不能成傳奇作家。但是，乘著想象的翅膀飛翔，帶者探險的精神前行，我們的生命會更加精彩?！?/p>

二、詩意的畫面裝飾快樂的心田 語文課文中的許多情境，學(xué)生無法直接感知，在教學(xué)中，我根據(jù)實際實際情況模擬情境、再現(xiàn)情境，讓學(xué)生在詩意的畫面中愉悅地入情入境。

詩是抒發(fā)詩人情感的，而感情又一定要通過形象，構(gòu)成一種意境，然后借助語言文字表達出來。因此詩歌是十分注重形象描繪的。所謂“詩中有畫，畫中有詩”就是這個道理。如果教師能將抽象、凝煉的語言與具體的形象實物聯(lián)系起來，將古詩中的“形象”化為可作用于視覺的一幅幅動態(tài)的畫面，那么教學(xué)往往會收到事半功倍的效果。《詠鵝》這首詩意蘊豐厚，有鵝的色彩、聲音、動作等等。如此豐富的信息僅憑口頭講解是不易表達完整透徹的，根據(jù)詩意我精心制作了相關(guān)的動畫。畫面上：岸上楊柳依依，水中碧波蕩漾，一位天真可愛的兒童正在不斷地向湖里那群“嘎嘎”歡叫的大白鵝拋撒谷粒，白鵝栩栩如生。教學(xué)時詩畫對照，相映成趣，為學(xué)生想象活動提供了豐富、鮮明的表象信息，學(xué)生很輕松地踏入了詩的意境之中。在此基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生結(jié)合畫面說說生動活潑的白鵝形象，學(xué)生出口成句：“那長著一身潔白的羽毛，有著兩只紅紅的腳掌的鵝，在清澈淺綠的湖水中悠閑地揮掌前行，歡快地引頸高歌?！贝藭r水波微蕩，荷葉輕搖，荷花飄香??這意境是多美啊，同學(xué)們學(xué)在課堂，樂在其中。

運用錄象資料，再現(xiàn)當(dāng)時當(dāng)?shù)氐那榫?，是對學(xué)生進行直觀教學(xué)的常用手段。在教學(xué)《葡萄溝》一文第二自然段時，通過多媒體課件播放新疆葡萄溝的風(fēng)光，并伴以優(yōu)美的音樂范讀有關(guān)語句。此時，畫面、語言和文字的結(jié)合，學(xué)生同時感受畫面美、語言美，愉快地徜徉在詩一般的意境之中。

三、詩意的活動點亮快樂的心燈

心理學(xué)家陳鶴琴告訴我們，孩子們是喜歡活動的，他們對活動興味盎然。李吉林老師曾深情地回憶起自己帶著學(xué)生看月亮的情景：夜幕降臨，孩子們跟著李老師來到濠河邊，靜候月亮緩緩升起。一輪橘黃色的圓月緩緩升了起來，大家一陣歡呼，接著七嘴八舌地用自己的話贊美月亮。李老師一邊點評，一邊鼓勵，之后，又帶著孩子們唱起月亮歌。他們手拉著手，在晚風(fēng)中歌唱，在月華中歌唱，其樂融融??這是詩意的生活，它除了讓學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識外，還讓他們多一點其他的經(jīng)歷。今后不管是悲觀失望，還是步入古稀之年，他都不會忘記小時候在一起看月亮的情景，那一刻成為了一生中定格的美。

在一次語文綜合實踐活動中，我也試著安排了這樣一個詩意的活動主題：走進田野，融進秋色，捕捉秋天，感受秋韻；吟誦美文，體悟詩意，敞開胸襟，抒發(fā)情懷。學(xué)生聽說要走進田野，教室里一下子沸騰了。待學(xué)生靜下來后，我對他們說：“同學(xué)們，秋天是收獲的季 9 節(jié)，更是美麗的季節(jié)。無邊的秋色陶醉了古今多少文人墨客，人們用各種方式描繪秋天，贊美秋天，那么，請大家八仙過海，各顯神通，搜集素材，到時候，我們將以大地為舞臺，以陽光為燈光，以秋色為背景，舉行詩會、朗誦會、歌會、詞語大匯串等活動，同學(xué)們說，好不好？”大家異口同聲：“好——”活動開始后，同學(xué)們可忙了。有的把峻青的《秋色賦》誦讀了幾遍，有的從散文集里找來了寫秋的散文，有的搬來了《唐詩三百首》和《宋詞鑒賞》，有的把《現(xiàn)代漢語詞典》中帶“秋”字的詞條都抄了下來，他們還找來了好多有關(guān)秋天的歌曲和美術(shù)作品。我把同學(xué)們收集的這些寶貴的材料張貼起來，辦了一塊學(xué)習(xí)園地，并起了個名字叫“秋之歌”。

這個富有創(chuàng)意的活動既豐富了學(xué)生的生活，又讓學(xué)生在快樂的氣氛中學(xué)到了知識。

四、詩意的練筆撥動快樂的心弦

許多同學(xué)不喜歡寫作文，甚至討厭作文，把寫作文當(dāng)成可怕的事，主要原因是我們所設(shè)計的練筆或枯燥、或單調(diào)、或脫離實際。如何讓學(xué)生“樂于寫作”呢？我特別注意設(shè)計富有詩意的、能激發(fā)學(xué)生想象力的練筆。

就想象力來說，成人遠遠不會像兒童那樣想象自己“在月亮上蕩秋千”“和小羊一道跟狼作戰(zhàn)”，詩不僅是一種文字技巧的表現(xiàn)，更重要的是它來自想象力的自由馳騁。美國哥倫比亞大學(xué)的科克教授認為“相信兒童能寫詩，盡可能使兒童感到寫詩很容易、很愉快、很興奮??幫助兒童了解詩好在哪里，并鼓勵兒童寫更多的詩”。鑒于此，我在班中也鼓勵學(xué)生寫詩，大膽發(fā)揮想象力，正像愛因斯坦所說：“想象力比知識更重要。”而在想象的過程中“文字規(guī)則似乎非常自然地、漸漸地為孩子們所掌握”。如我在教學(xué)李白的《贈汪倫》時，在課堂上讓學(xué)生回憶和親人告別的場面，模仿其格式寫一首短詩，全班五十多位同學(xué)都能寫了，雖然文字還是稚嫩粗糙的，但透露著靈氣。其中劉媛媛同學(xué)是這么寫的：

贈外婆 媛媛乘車將欲行，忽聞窗邊叮嚀聲。春來朝陽暖如火，恰似外婆送我情。

這里既有原來詩句的格式，又有自己的想象，有一定的表現(xiàn)力和妙趣。當(dāng)然，我們不是為了培養(yǎng)詩人，而是讓孩子們詩意地生活，愉快地學(xué)習(xí)。

學(xué)完《畫風(fēng)》一課，我要求學(xué)生填空：“我想畫，風(fēng)來了，風(fēng)把____吹___了，風(fēng)藏在______里”這樣的練筆，大大激發(fā)了孩子們的想象力，下面是幾個同學(xué)的答案：

同學(xué)們所寫的不僅僅是簡單的答案，而是一首首清新的小詩。“水嘗無華，相蕩乃成漣漪；石本無火，相擊而發(fā)靈光?！睅熣叩穆毮懿痪褪鞘幩羰?，去努力喚醒孩子心中沉睡的詩人，去奏響他們心中快樂的琴弦嗎？

我們的語文課堂教學(xué)應(yīng)努力讓每一個學(xué)生在每一堂課中都能孕育出詩意的心境，帶著愉悅的心境走進文本，在與文本的對話中，在靈感勃發(fā)的互動中獲得美的享受。詩意的語文課，如同高山流水，春雨纏綿；詩意的語文課，情景交融，自然流放；詩意的語文課，師生融洽，興趣盎然。我們語文老師理當(dāng)不斷提高自身素質(zhì)，在課堂上用情真意切的語言、形象優(yōu)美的畫面、情趣無窮的活動和富有創(chuàng)意的練筆，和學(xué)生一起共同構(gòu)筑處處充滿靈性，時時涌動真情的詩意課堂，從而快樂地棲居在語文的百花園中。

美讀——讓語文詩意起來

二、拓展文本，喚醒體驗，感悟生活詩章。

三、依托文本，拓寫展境，勃發(fā)詩意生命。

黃萍《語文課堂是一首美麗的詩》19世紀(jì)德國哲學(xué)詩人荷爾德林曾寫下詩句：“人充滿勞績，但還詩意地棲居于大地上。” 作為學(xué)生學(xué)習(xí)母語的“家園”，語文不僅是字詞句篇、聽說讀寫，還負載著豐富的情感、深邃的思想和人類綿綿不絕的文明。馬卡連柯早在《教育詩》中理直氣壯地把教育說成是一首詩，一首激情、含蓄而又精湛的詩。課堂作為學(xué)生和教師棲居的主要場所，也應(yīng)充滿著濃郁的詩意——流動著詩的靈性，洋溢著詩的浪漫，彌漫著詩的芳香，澎湃著詩的激情，回蕩著詩的旋律，演繹著詩的精彩??對課堂教學(xué)的最高贊美應(yīng)當(dāng)是：“就像一首詩！”“詩意”是語文教育的生命與活力所在，我們理所當(dāng)然要讓學(xué)生詩意地棲居在語文課堂中。

一、善于營造美妙的詩境

課堂是師生共生的精神家園。充滿詩意的語文課堂，應(yīng)該面向?qū)W生的生活世界，展現(xiàn)教材的美妙意境。教師應(yīng)善于用詩的情懷，調(diào)動文學(xué)、藝術(shù)的手段，營造詩意的學(xué)習(xí)情境，把學(xué)生帶入心曠神怡的境地，磁石一般把孩子的心靈吸引，使他們在不知不覺中播下詩的種子，張開詩的翅膀，舒展詩的靈性。這要求教師善于抓住“詩意”的因素。記得特級教師支玉恒講《第一場雪》“雪靜山村夜”令人沉醉的意境，學(xué)生在詩意盎然的課堂里盡情享受學(xué)習(xí)的美麗與精彩。又如《小小的船》文字優(yōu)美，我在教學(xué)時，以富于幻想的音樂讓孩子們飄飄欲飛，乘上“月亮船”，置身于群星之中和嫦娥對話??這樣，學(xué)生在領(lǐng)略詩意、體察詩情的氛圍中張開了學(xué)習(xí)的雙翼，彎月、星光、碧空輝映，歌聲、樂音、童音交織。我們詩一般的語文，學(xué)生徜徉其間、浸潤其中。

二、精心呵護躍動的詩心

魯迅說過：“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面以下的情形，想到花卉的用處，想到昆蟲的語言；他想飛出天空，他想鉆入蟻穴?！焙⒆佣加幸活w躍動的心，每個孩子都是一首最美的詩。詩意的語文課堂應(yīng)是和諧、互動、綠意盎然的生態(tài)化課堂，是學(xué)生夢想自由飛翔的地方。呵護詩心，就要給學(xué)生留足夢想的空間，鼓勵奇思妙想，允許異想天開，善待“奇談怪論”，允許有叛逆的聲音存在。要像愛護自己的眼睛一樣，珍視學(xué)生的獨特感受。這樣，課堂才會煥發(fā)出詩意的光彩。學(xué)習(xí)《荷花》一文時，班上一位男生出人意料地說：“我聽到了荷花開放的聲音！”這位同學(xué)朗讀了文中描寫荷花的句子，說：“讀這段話時，我看到了一池帶著晶瑩露珠的荷花，正一點一點地展開潔白的花瓣。我仿佛聽到了花瓣展開的聲音，是那樣清脆、悅耳、輕盈??”隨著這位同學(xué)的描述，大家不由自主地墜入了詩意的想象中。有的說：“我感到一切都靜止了，只有那晶瑩的水珠在荷花間滑動，聲音是那樣婉轉(zhuǎn)！”有的說：“我看到了輕柔的風(fēng)兒親吻著荷花，是那樣甜蜜！”有的說：“我聽到了陽光灑落在荷花上的聲音，是那樣溫暖！”??教師在教學(xué)時的耐心期盼、精心呵護，使我們欣喜地聆聽到了心靈綻放的聲音。

三、巧妙點燃心靈的詩情

詩意的境界是一種洋溢著情感，彌漫著想象、幻想，充滿著愛的世界，因為它保留了所有賦予人內(nèi)心活動的東西：靈光閃現(xiàn)的頓悟、蓬勃向上的激情、悲喜交集的感受、脈脈醉人的溫情、美好動人的想象??這些正是詩意的東西，只有詩意的情感才會有詩意的課堂。有幸欣賞了著名教師王菘舟執(zhí)教的《二泉映月》，當(dāng)學(xué)生理解“坎坷”一詞后，王老師指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，學(xué)生的體驗感悟不斷加深。接著教師深情描述：這樣坎坷的經(jīng)歷怎能不讓他深沉地嘆息？怎能不讓他傷心地哭泣？怎能不讓他激憤地傾訴？怎能不讓他倔強地吶喊？就這樣，《二泉映月》誕生了。此時，如歌如泣如訴的二胡曲《二泉映月》響起，配以“月光似水，靜影沉璧”的月夜圖，學(xué)生心靈深處的詩情被點燃了，他們沉浸在情感的波瀾里，生活在思考的世界里，飛翔在想象的王國里，阿炳的坎坷寫在了他們純凈的心靈上，聲情并茂的朗讀，激情蕩漾的對話緩緩流淌，他們讀懂了阿炳那積淀已久的情懷與心緒，心中涌起 11 的是對阿炳的理解、同情、贊賞、崇敬??詩意的課堂注定是充滿激情的生命之旅。這樣，師生對文本真實的體驗、融入與感動，會實現(xiàn)心有靈犀的融通、輕舞飛揚的創(chuàng)造。學(xué)生內(nèi)心發(fā)出了真正的震撼，涌動著生命的靈性。

四、盡情擁抱詩意的情懷

擁抱詩意的情懷，要求教師必須永葆一顆“童心”。畫家柯羅說過：“我每天向上帝祈禱，希望他可以使我像孩子那樣不帶任何偏見地去觀察自然。”用兒童的眼光去看世界，用兒童的心靈去感受、去體驗，才能聆聽到“荷花開放的聲音”。培根說過：“閱讀使人充實。??詩歌使人智慧??”教師不一定都能寫詩，但至少應(yīng)該喜歡讀詩、背詩，喜歡詩意地讀書，懂得欣賞，自覺地汲取滋養(yǎng)。擁抱詩意的情懷，還要求教師學(xué)會詩意地生活，擁有詩意的語言；用“詩人”的目光去觸摸教材，去尋覓和挖掘文本字里行間蘊藏著的豐富的“詩意”；用“詩人”的情思和智慧構(gòu)建課堂。只有這樣語文課堂才能永遠散發(fā)著文化馨香的意境，洋溢著詩意，流淌最精彩的生命激情，師生也才能享受到語文學(xué)習(xí)的快樂和幸福。

第四篇：詩意語文論文材料

語文教學(xué)應(yīng)詩意化

保定清苑中學(xué) 王麗娜

語文教學(xué)本來是充滿詩意的，可是如今卻教得這么累，學(xué)得這么苦。海德格爾說，“人應(yīng)該詩意地棲息在大地上?！边@話經(jīng)海德格爾的哲學(xué)提升，已成為絕代佳句，傳遍天下。我們語文教學(xué)何不仿效，也詩意的教學(xué)呢？

然而，怎樣才算詩意的教呢？

首先，要詩意地處理教材。“欲看銀山拍天浪，天窗放入大江來?！睙o論何時，教材是最要緊的。吃什么，總比怎么吃重要。對課本，教師要敢于增刪，要敢于開放。當(dāng)然增刪的標(biāo)準(zhǔn)全在自己，只有自己感動過的，理解較深刻的，才能向?qū)W生講解。這就是要求教師要有學(xué)問，有眼界，有見識，有膽魄！分得出優(yōu)略、高下、良莠。這就要求教師也是個讀書人，能挑選最好的精神資源提供給學(xué)生。我通常的做法是拿到課本，粗粗流覽，大致分成三部分，一部分是平庸的，做假的，做作的，照顧性的文章。對這部分文章態(tài)度是刪，不教也不提。第二部分是文章也許不錯，但本人不感興趣，上課不會來勁，或者學(xué)生一看就懂并無深意的。對這類，則一筆帶過，最多稍加點評，讓學(xué)生自己去看。上課是要有激情的，如果是連自己都沒被打動的東西，怎樣上得好？還有一部分是我要講授的，這些文章確實深深地打動過我，而且很有心得，則不惜時間，再次去感受，去體驗，去鉆研，然后或擴充或深挖，調(diào)動種種教學(xué)手段，非得上得學(xué)生終生不忘！課本外有萬紫千紅，課堂外有萬水千山。我們的課本應(yīng)該是開放型的，沒有處理教材的主動性和膽識，何來教學(xué)的詩意！

其次，教法也要有詩意。教法要遵循一個原則，就是盡可能讓學(xué)生與文本對話，要以學(xué)生的學(xué)習(xí)為本，要給學(xué)生創(chuàng)造一個對話場。在這個對話場中，有一種極好的氛圍，讓作者和學(xué)生，編者和學(xué)生，教師和學(xué)生，學(xué)生和學(xué)生展開充分的自由的對話。而這些對話，又都必須有兩個層面，一是盡可能體現(xiàn)說話人的原意，盡可能走進文體；一是要有自己的獨立見解，獨特的體驗。至于具體的教法，那是豐富多彩的?！秾W(xué)記》中說：教無定法，教亦多術(shù)?？梢砸蛔x到底，可以一講到底，可以邊讀邊講，可以提問式，可以創(chuàng)設(shè)情境式，可以借助音樂、影視，也可以用多媒體------十八般兵器，只要有利教學(xué)，都可以使用。

詩意地教語文，更要擴大語文的內(nèi)涵。生活有多大，語文就有多大。這是一種全身心投入的教學(xué)熱情，一種無拘無束的教學(xué)心態(tài)，一種高屋建瓴的教學(xué)安排，一種舉重若輕的教學(xué)境界，這是一種沖破禁錮的教學(xué)膽識，這是一種不計得失的教學(xué)自由，更是一種教學(xué)人格的真正體現(xiàn)。

我想，也許這就算詩意的教語文吧！

感受詩意語文——聽王崧舟老師《長相思》有感

來源：中國論文下載中心

[ 10-09-17 15:55:00 ]

作者：劉淑湘

編輯：studa20

[摘要]讓學(xué)生在情境誦讀中入情,在想象體驗中融情,在拓展延伸中升情,這就是筆者感受到的詩意語文。

[關(guān)鍵詞]《長相思》 情境 想象 拓展

在美麗的吉安舉行的江西省小學(xué)語文教師“文學(xué)與教學(xué)”主題研討會上,我有幸聽了著名特級教師王崧舟老師執(zhí)教的《長相思》。這位“詩意語文”里的情感派大師,把我們帶進了他營造的詩情畫意般的世界中,形象地感受著那蕩氣回腸的讀、直面心靈的想象和充滿情感的寫,讓我進一步感受到了詩意語文的魅力?，F(xiàn)在就讓我們走進他那詩情勃發(fā)、詩意盎然的課堂里,感受他的詩意,去體驗他和孩子們在這篇課文中詩意棲居。

一、在情境誦讀中入情

以情帶讀,讀中悟情是“情感派”閱讀教學(xué)的立身之本?！耙郧閹ёx”的“情”,是融合了思想、體驗、想象、靈性的情,是充滿了生命活力的情,是求真、向善、愛美的情。以情帶讀,帶出的是飽含深情的讀、是多元感悟的讀、是個性飛揚的讀、是融會貫通的讀、是出神入化的讀。以情帶讀,還自然帶出讀的技巧、讀的節(jié)奏、讀的韻味、讀的神。詩意語文在閱讀教學(xué)中更是高揚“讀”這面大旗。

為了讓學(xué)生能入情入境,王老師課堂一開始,他就用抑揚頓挫而有磁性的語言進行如詩如畫的導(dǎo)語描述——

同學(xué)們,當(dāng)“春風(fēng)又綠江南岸”的時候,詩人王安石的內(nèi)心生起了“明月何時照我還”的思鄉(xiāng)之情;當(dāng)“洛陽城里見秋風(fēng)”的時候,詩人張籍的內(nèi)心則涌東著“欲作家書意萬重”的思鄉(xiāng)之情。那么當(dāng)夜深人靜、風(fēng)雪交加的時候,詩人納蘭性德又將流露一種怎樣的思鄉(xiāng)之情呢?請大家打開書本,自由朗讀《長相思》這首詞。在這番導(dǎo)語過后,學(xué)生讀出的《長相思》都別有一番風(fēng)味。

接下來王老師把“讀”始終貫穿整個過程,其中有老師聲情并茂的范讀,也有老師一層層遞進式的引讀,還有學(xué)生在音樂的渲染下的一次次想象讀,不僅讀的形式多,量大,連讀的要求也在不斷加深,從最初的讀得“字正腔圓”到“有板有眼”,從讀得“正確”、“有節(jié)奏”到最后讀出“味道”與“感覺”,學(xué)生通過這一層層的讀,讀出了納蘭性德征程孤獨、思念、期盼、傷感的畫面,也讀出了故園安寧祥和的情景,更讀出了作者身和心分離的那種感受、那種心情。正可謂是“山一程,水一程”,程程都是感情讀;“風(fēng)一更,雪一更”,更更喚醒讀和悟。

在反反復(fù)復(fù)的讀中,學(xué)生讀出了意,讀出了境,讀出了情,讀出了韻,讀出了心靈的詩意。在反反復(fù)復(fù)的讀中,王老師引領(lǐng)著學(xué)生一次次地穿越語言文字,還文字以形象,還文本以畫面,還文本以情感,化文境為心境。這就是語文追求的詩意。

二、在想象體驗中融情

王老師認為,語言文字所描述的顯像結(jié)構(gòu)本身沒有什么可感性,必須借助人的聯(lián)想和想象,才能讓干癟的符號化為鮮活的畫面。他沒有坐而論道,而是身體力行。感悟“征途”時,王崧舟用他那磁性、激情而內(nèi)斂的聲音,聲情并茂地將學(xué)生引進詞的境界,走近詞人的生活:“孩子們,你的心和納蘭性德越走越近了,想更近些嗎?好,請閉上你們的眼睛,讓我們一起隨著納蘭性德,走進他的生活,走進他的世界?！彪S著老師極富渲染力的朗讀和背景音樂的播放,學(xué)生盡情地展開想象,通過形象再現(xiàn),讓自己走進納蘭性德的世界,走進他的“征途”,在王老師營造的詩一般的境界中,學(xué)生想象的“漣漪”在不斷地擴散,漸漸地,“征途”這個詞豐盈了,活動了,成了一幅幅可觀可感的畫面。當(dāng)他們再讀詩的上闋時,語調(diào)中充盈著作者的孤獨與煎熬,浸透著思念與期盼。

緊接著王老師又鎖定“故園”不放松,步步跟進,層層剝筍,一開始他用舒緩的語言敘述著“假如時間可以倒流,你的心隨著納蘭性德來到他的故園,又應(yīng)該是怎樣的畫面,怎樣的情景呢?展開你的想象,把你在作者的家鄉(xiāng),在作者的故園看到的畫面寫下來?！睂W(xué)生又在《琵琶語》的伴奏聲中展開對“故園”的想象。寫話時,教師用舒緩的語調(diào)提示詞人在家鄉(xiāng)的生活有多種可能性:也許是一個風(fēng)和日麗的早晨,納蘭牽著兒子的手在綠綠的草坪上放風(fēng)箏,也許是??王老師借著這些也許來拓展學(xué)生的思路。此時,文字的浸潤,場景的感染,讓孩子們感同身受,似乎他們就是身在征途,心卻在故園的納蘭性德,此時的“故園”就寫在他們的眼中,就寫在他們的心中,就流淌在他們的文字中。讀著納蘭性德的故園,寫著納蘭性德的故園,經(jīng)歷著納蘭性德對故園的相思,雖然此時學(xué)生理解的故園還處在感性的層面上,但是讀出來時,卻浸透了濃濃的情愫!

這又是王老師高超教學(xué)技藝的又一表現(xiàn),他引領(lǐng)學(xué)生借助想象成功地實現(xiàn)了由文字到形象,由形象又到語言的互現(xiàn)。這一互現(xiàn),讓孩子“見”到了文字背后的那個形象,體會到了那種意境,從而觸摸到文本的內(nèi)核。文字與形象的互現(xiàn),這是詩意語文教學(xué)的理想追求。

三、在拓展延伸中升情

納蘭性德的《長相思》是一首描寫邊塞軍旅途中思鄉(xiāng)寄情的佳作,它有精練而有韻律的語言形式,它含蓄深沉、形象豐富、感情豐妙。教學(xué)這課時,為了讓學(xué)生能更深地走進文本,王老師充分展示構(gòu)建“詩意語文”的重要手法,進行文本的拓展,對感悟的形象進行鞏固和升華。

在學(xué)生移情想象完“故園”的豐富意象后,王老師沉思片刻,幽幽地向?qū)W生問到:詞讀到這,你有什么問題想問一問納蘭性德?這一問,看似不經(jīng)意卻勾起了學(xué)生對詞人心靈的叩問。于是“為什么不回家而要去打仗,為什么去打仗了而又牽腸掛肚思念故園”等等一連串的問題由學(xué)生追問出來。在學(xué)生的追問中,王崧舟獨具匠心地把文本延伸到納蘭性德的另一首詞《菩薩蠻》,呈現(xiàn)出詞人的自問——“問君何事輕離別,一年能幾團圓月?

學(xué)生的追問和詞人自問再次把學(xué)生引入“故園”情景的追思中,并由此生發(fā)詞人的“妻子”“兒子”“父親”“哥哥”一次次叩問——“問君何事輕離別”?在叩擊心靈的追問中“故園”的感悟步步加深,“鄉(xiāng)愁”越來越濃。

王老師并沒停留在這一層面的理解上,他用一句“輕離別?你們居然說我輕離別?我,納蘭性德真的輕離別嗎?真的對離別無所謂嗎?”來引導(dǎo)學(xué)生反問自己,反問“父親”,反問“妻子”,在一次次地反問中引領(lǐng)著學(xué)生理解著納蘭的理想與壯志,在一次次的反問中引領(lǐng)學(xué)生從詞人“不得不離,不得不別”的矛盾中體悟到詞人“身向榆關(guān)那畔行”并非“輕離別”,而是為了保家衛(wèi)國,最后在這富有創(chuàng)意的拓展延伸中升情,讓學(xué)生既立足文本,又超越文本,讓學(xué)生在詩意的課堂中學(xué)會詩意地生活。

詩韻·詩意·詩境 ——以《泊船瓜洲》為例談古詩朗讀教學(xué) 福建省永春縣蘇坑學(xué)區(qū)

陳永林 有感情地朗讀古詩有助于理解古詩的內(nèi)容,領(lǐng)悟只能意會而無法言喻的意境和韻味，是綜合感受語言美、意境美的重要手段。古詩朗讀教學(xué)要抓準(zhǔn)韻腳、節(jié)奏、語調(diào)等諸多要素，引導(dǎo)學(xué)生讀好詩韻，讀準(zhǔn)詩意，讀出詩境。下面以《泊船瓜洲》為例談?wù)劰旁娎首x教學(xué)。

一、抓準(zhǔn)韻腳，讀好詩韻。詩韻是古詩朗讀中潛在的情感語氣，它主要依賴于讀準(zhǔn)平仄音，表現(xiàn)好韻腳韻音等得以實現(xiàn)的。因此要讓學(xué)生明白，朗讀古詩要想表現(xiàn)出詩韻，首先要將平仄音讀正確，如《泊船瓜洲》中的“間”字是仄音jiàn，如果讀成平音ji?n，就會損傷音節(jié)的諧和效果。其次要注意將各韻腳的音節(jié)讀得正確中肯。古詩中的絕句和律詩一般情況下奇數(shù)句不押韻，偶數(shù)句押韻，一押到底，不變韻。朗讀時對韻腳要恰當(dāng)重讀，非韻腳音讀得輕佻一點兒，使上下句音節(jié)諧和對應(yīng)，這樣才能產(chǎn)生沁心感懷的韻味效果。當(dāng)然，對韻腳重讀不是一成不變的，如《泊船瓜洲》一詩的韻腳有四個：“間山、岸、還”，如果把這四個韻腳都重讀了的話，就會使人感到重復(fù)乏味。這時應(yīng)根據(jù)詩意的表現(xiàn)需要，對“間、岸”給予恰當(dāng)重讀，而“山、還”的朗讀力度應(yīng)稍弱一點兒。此外，詩歌朗讀是介于讀和唱之間的形式 —— 吟誦，為了更好地表現(xiàn)出詩的韻味，朗讀時不能太短促，有的字音要適當(dāng)拖長些，從整體上表現(xiàn)出古詩回環(huán)起伏、委婉動聽的音韻美。

二、正確理解，讀準(zhǔn)詩意。理解是朗讀的基礎(chǔ)。只有正確理解內(nèi)容，朗讀才可能表情達意。因此在引導(dǎo)學(xué)生正確理解詩歌的意思后，必須引導(dǎo)學(xué)生讀好古詩的節(jié)奏、重音及語調(diào)，準(zhǔn)確表現(xiàn)詩意。⒈節(jié)奏。劃分節(jié)奏的一般規(guī)律是：首先將句子分成前后兩大部分，五言句分成“△△|△△△”形式，七言句分成“△△△△| △△△”形式，然后再根據(jù)結(jié)構(gòu)、內(nèi)容等具體情況，將后一部分三字劃分成“△

|△△”、“△△

|△”或“△△△”停頓形式，有時七言句的前部分劃分成“△△

|△△”形式。如《泊船瓜洲》一詩，可指導(dǎo)學(xué)生合理劃分節(jié)奏并用符號加以表示：京口瓜洲

|一水間，鐘山

|只隔

|數(shù)重山。春風(fēng)

|又綠

|江南岸，明月

|何時

|照我還？⒉重音。詩句的意思和情感的表達是依靠情感語氣來實現(xiàn)的，其中語音輕重是關(guān)鍵。因此必須根據(jù)詩歌的表達重點，確定少而精的詞語加以重讀處理，并用著重號“·”標(biāo)示。如本詩應(yīng)把“只、又、何時”讀成重音，強調(diào)詩歌的內(nèi)在情感。⒊語調(diào)。根據(jù)詩歌的情感表達確定哪句（部分）用升語調(diào)，哪句（部分）用降語調(diào),分別用“↑”“↓”表示，注意詩句前后部分語調(diào)要相反或相對配置，如“明月何時照我還一句可作如下語調(diào)處理：明月何時↑照我↓還？讀升語調(diào)時音量逐次加大，力度漸次加強，語尾音節(jié)上揚且拖長；讀降語調(diào)時力度從強次減弱，語速平緩。而且就整首詩而言，上句與下句，前兩句與后兩句語調(diào)配置也要交錯對應(yīng)，以取得起伏跌宕、相應(yīng)諧趣的效果。

三、展開想象，讀出詩境。朗讀的最高境界是入情入境，古詩朗讀也不例外。因此在學(xué)生讀出詩韻、讀準(zhǔn)詩意的基礎(chǔ)上，應(yīng)誘導(dǎo)學(xué)生感受詩歌的情境，讓他們進入角色，獲得自己的情感體驗，發(fā)揮自己的創(chuàng)見性，去表現(xiàn)詩歌的思想情感。要引導(dǎo)學(xué)生讀出詩境，首先應(yīng)幫助學(xué)生獲取更多有關(guān)詩歌的背景資料，這才可能進入詩人的內(nèi)心世界。如《泊船瓜洲》一詩是北宋政治改革家王安石的一首抒情杰作。經(jīng)查證，該詩寫于他再次入相的赴京路上，泊船瓜洲古渡之時。這次復(fù)相，意味著對他前期改革的肯定，此時此刻，一種將要為國家一展雄才的歡娛充盈著他的整個身心，然而他畢竟是一位身歷風(fēng)霜的政治家，對前程并不抱有幻想，倒不乏絲絲憂愁?；赝约旱牡诙枢l(xiāng) ——

鐘山，他在想：什么時候事功有成，在明月清輝之下，我將回到鐘山；萬 一事功遇阻，這山林綠野正是我最好的歸宿。如果沒有以上這些背景資料，就會誤以為這是一首普通的思鄉(xiāng)詩，感情體驗自然也就相差萬里。其次要引導(dǎo)學(xué)生想象入境。如《泊船瓜洲》一詩，雖說課本沒有插圖，但教師可以用簡筆畫形式，簡單勾勒出長江、瓜洲、京口、鐘山的空間位置以及詩人、月亮的大致形象，為學(xué)生的想象提供形象的憑借，然后可播放《春江花月夜》片段，并通過教師的誘導(dǎo)性語言引導(dǎo)學(xué)生展開想象，最后讓學(xué)生扮演詩人角色進行吟誦。這時的朗讀，真情實感就會自然地流露出來?！撐陌l(fā)表于《小學(xué)教學(xué)參考》2002年第1期 詩韻·詩意·詩境 ——以《泊船瓜洲》為例談古詩朗讀教學(xué) 福建省永春縣蘇坑學(xué)區(qū)

陳永林

詩韻·詩意·詩境——以《泊船瓜洲》為例談古詩朗讀教學(xué)

可以觸摸的詩意清泉

——論詩歌教學(xué)與信息技術(shù)之整合

江蘇

張震

摘要：『如何將信息技術(shù)與高中詩歌教學(xué)進行整合，這是筆者和許多同仁一直在思考與實踐著的課題。為了將個人在探索過程中的一得之見和困惑展示給大家，筆者不嫌淺陋，立足高中階段詩歌教學(xué)實踐，對詩歌教學(xué)和信息技術(shù)整合的時代必要性，操作合理性，可能存在的誤區(qū)以及美好前景四個層面進行初步地分析?！?/p>

關(guān)鍵詞：『詩歌教學(xué)

網(wǎng)絡(luò)多媒體』

我國是一個詩的國度，從《詩三百》到《唐詩三百首》那些澤被后世美不勝收的藝術(shù)菁華非常有助于提高廣大學(xué)子對祖國歷史和文化的認識，有助于培養(yǎng)他們健全的人格。而高考對古代詩歌鑒賞考查的加強，也符合了當(dāng)代語文教學(xué)中文學(xué)性特征加強的趨勢?？墒窃趯嶋H教學(xué)中，如何引導(dǎo)當(dāng)代這些慣于手握鼠標(biāo)，耳塞MP3的電子青年去會見古哲圣賢，體味古風(fēng)古韻，真是當(dāng)下語文教學(xué)者的一個難題。

時下“開談不講互聯(lián)網(wǎng)，縱讀詩書也枉然”。我們有理由相信一個活在當(dāng)代的求知者也幾乎不可能超脫網(wǎng)絡(luò)。我們依據(jù)什么把教育領(lǐng)域中這兩個熱點問題聯(lián)系在一起？它將向我們展現(xiàn)出一幅什么樣的學(xué)與教的圖景？在深入推進的過程中，它又將面臨哪些挑戰(zhàn)呢？

一、清泉本應(yīng)石上流。

利用多媒體的聲光色影可為學(xué)生帶來一泓可以觸摸的詩意清泉，毫不夸張地說，看得見松間明月影，聽得到石上清泉聲。

大家大概都知道海倫凱勒的故事，盲聾的海倫對于安妮老師開始教給的詞匯如針、帽子、杯子和坐、站、走等動詞一開始只當(dāng)是一種簡單的游戲，無法懂得這些詞匯的真正含義。一日，安妮帶著海倫到水房去汲水，當(dāng)清涼的水流過海倫的手時，她在海倫的手上拼下了“w-a-t-e-r”（水）這一單詞。海倫后來回憶說：“不知怎地，語言的迷突然被揭開了，我終于知道水就是流過我手心的一種物質(zhì)。這個活的字喚醒了我的靈魂，給我以光明、希望、快樂?！?/p>

海倫的語言謎團就通過這樣輕輕的觸摸而詩意地解開了，我們知道詩歌意境深遠，感情豐富，語言精練準(zhǔn)確，富有節(jié)奏感和音樂美，常能使學(xué)生自然而然地受到美的熏陶，從而開闊視野，增長心智，提高文化品味?，F(xiàn)行的人教版和蘇教版中學(xué)語文教材，均選取了古今中外有代表性的作家的優(yōu)秀詩歌。但往往由于學(xué)生知識面狹窄，生活閱歷淺，表象儲備貧乏，對詩歌中所描繪的社會時代、人物思想、風(fēng)土人情等均感到陌生疏遠，往往講臺上的天花亂墜，在學(xué)生往往還是略知皮毛，隔靴搔癢，故而詩歌教學(xué)一直是語文教學(xué)中的一大難點。而信息技術(shù)與之整合則解決了這一問題，我們可以為詩歌配以聲情并茂的朗誦，有的甚至是帶有視頻的朗誦，還有優(yōu)美的視頻圖片以及flash制作的詩歌改編的歌曲等等。不僅可以更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生的想象能力，還可以進一步促進學(xué)生對古典詩歌的學(xué)習(xí)理解，有效地培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。所以我認為將信息技術(shù)與高中古典詩歌教學(xué)有機地整合起來，能收到事半功倍的效果。

我在《登高和登高詩歌》的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，抓住詩歌的誦讀、內(nèi)容的理解、審美的熏陶這些中心環(huán)節(jié)。在這個過程中，或放或收，時教時學(xué)，在豐富的資源和多種的學(xué)習(xí)方式中充分體會詩歌學(xué)習(xí)的審美愉悅。真是“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，學(xué)生沉浸于詩境之中的時候，詩歌的固有魅力就真的滾滾而來了。

二、何必幽咽冰下難。

詩歌語言的朦朧、模糊、混沌為人們提供了表達豐富含蓄感情的最好介質(zhì)。而人的感情、性格、思維、心理活動等因為其抽象不可捉摸，而難以用詞語直接地精確地加以表達。因此表現(xiàn)這一范圍的詞語本身就帶上模糊性。故而傳統(tǒng)的詩歌教學(xué)，注定存在著某些局限，例如單調(diào)的教學(xué)資源與媒體、封閉的教學(xué)形式以及呆滯的教學(xué)過程。

過去，課堂詩歌教學(xué)的主要資源就是課本和教參，學(xué)生手上則只有課文和練習(xí)而已；教學(xué)中，為了引導(dǎo)學(xué)生朗誦，頂多會用錄音機播放一下朗讀錄音；為了增強詩詞的直觀性，有時也會找幅畫來輔助教學(xué)，相對單調(diào)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是逐字逐詞逐句牽引，而后歸納詩意的串講式，教師不斷面向集體提問、講解，學(xué)生全無自主學(xué)習(xí)的自由，何談潛心領(lǐng)會的時間，導(dǎo)致有限的教學(xué)時間在學(xué)生等待提問，以及教師和個別學(xué)生的一問一答中慢慢消耗掉了，大多數(shù)學(xué)生語言實踐的權(quán)利被悄悄而“合理”地剝奪了，教學(xué)知識面窄，學(xué)生的主動性也得不到充分發(fā)揮，個性更得不到培養(yǎng)發(fā)展，教學(xué)效率低下的現(xiàn)象便普遍存在。

而現(xiàn)在，我們利用網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)和設(shè)備，完全可以穿透語言文字的扶疏枝葉，可以打碎理解想象的障礙堅冰，可以最大限度地突破破傳統(tǒng)詩歌課堂教學(xué)的局限，有力地提高詩歌教學(xué)的課堂效率和大大拓寬課后的學(xué)習(xí)方向。

我曾經(jīng)上過一堂示范性網(wǎng)絡(luò)課《就是那一只蟋蟀》，為了讓學(xué)生明白意象是詩人借以寄托感情的載體，在詩歌中運思而成的寓意深刻的形象。特別精心制作了flash以及視頻網(wǎng)絡(luò)資源來幫助學(xué)生了解一般詩歌中意象表達的情感，如楊柳寓惜別，圓月牽思念，落葉翻失意，春風(fēng)吹得意，大海顯開闊，流水引嘆惜，古跡多懷舊，梅花有傲骨。這樣在后期的討論中學(xué)生很踴躍地說出一般的審美的習(xí)慣：如“望月人懷遠”、“見流水惜年華”、“春女傷心秋士悲懷”、“梧桐細雨襯凄涼“等等。打破了意象這塊堅冰，學(xué)生就很容易理解詩歌表達的情感了。

三、問渠那得清如許。

傳統(tǒng)語文課上的“半畝方塘”常常是學(xué)生圍著教師轉(zhuǎn)，學(xué)生興趣寡然，參與率低，大部分學(xué)生甘當(dāng)“觀眾”，感覺好似“眾生皆醉師獨醒”。

如何從根本上改變傳統(tǒng)課堂單向度的學(xué)習(xí)方式，逐漸使學(xué)生由參與學(xué)習(xí)直至達到學(xué)會學(xué)習(xí)。這曾經(jīng)是詩歌教學(xué)中最困擾我的一個問題。信息技術(shù)支撐下的詩歌教學(xué)可以做到比傳統(tǒng)的詩歌教學(xué)更加重視積累、感悟和熏陶，重視語文運用能力和語感的培養(yǎng)，重視學(xué)生的實踐活動，重視創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。特別強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)資源中獲取素材，自我改造、重組、創(chuàng)造教學(xué)內(nèi)容的能力，養(yǎng)成學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)獲取資源的能力和習(xí)慣。

在這種教育模式下，學(xué)生始終在教師的指導(dǎo)下有序的進行自主活動，包括瀏覽網(wǎng)頁、舉證例文、回答問題、課堂討論、交流每個環(huán)節(jié)，全體學(xué)生都能認真思索、積極參與、發(fā)現(xiàn)問題、深入挖掘、肯說愿寫、樂于交流、平等互助、勇于競爭，課堂氣氛活躍而有序。學(xué)生完全從被動接受者的地位轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訁⑴c、自由選擇、自主探索的主體地位。在網(wǎng)上教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)效果可以即時大范圍交流，大大調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性。

例如，教學(xué)李清照的《一剪梅》，我指導(dǎo)學(xué)生先登錄本校網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)和因特網(wǎng)，指導(dǎo)學(xué)生自由瀏覽鏈接的相關(guān)資料，了解該詞的作者生平簡介、詞的寫作背景以及內(nèi)容與形式等方面的情況。學(xué)生在完成這些的基礎(chǔ)上，還自己在網(wǎng)上查找視頻的朗誦，以及flash制作的鄧麗君演唱的歌曲。充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。通過網(wǎng)絡(luò)查找等自主性的學(xué)習(xí)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對詞的理解更有自己的獨到之處，課堂上的討論非常踴躍，課后有個同學(xué)甚至從網(wǎng)上下載了梁衡《亂世中的美神》介紹給大家傳閱，普及了李清照的生平和創(chuàng)作知識。有個同學(xué)找來了鄧麗君80年代暢銷的宋詞演唱唱片《淡淡幽情》。大家聽后都覺得宋詞很美，許多同學(xué)進而去買來《宋詞三百首》研讀，這是傳統(tǒng)課堂教學(xué)中難以達到的效果。

通過多次實踐，學(xué)生的主體地位得以真正的確立，學(xué)習(xí)的自主性、能動性、合作性得到發(fā)揮，同時也有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新人格，因而更有生命力。

在這樣的課堂上，學(xué)生成了學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)的自主性、能動性、合作性得到發(fā)揮，有利于學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新人格的養(yǎng)成。

四、萬水千山總是情。

詩歌是情感的結(jié)晶，教師無論如何利用外部手段，都不要忘記自己必須首先進入角色，這樣才可能引起學(xué)生的共鳴。

詩學(xué)就是情學(xué)，詩是心靈的燃燒。古人讀詩或低聲吟哦，或漫聲長吟。古人稱作詩曰“吟詠情性”（《詩·周南·關(guān)雎序》）?！扒閯佑谥?，而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之”（《毛詩序》）。所以詩歌教學(xué)與鑒賞，不能只滿足于釋詞譯句。聽錄音也好，看畫面也好，最重要的是自己融入角色，把自己的感情全部投入進去，這樣才能感染別人。如果冷冰冰地以一個電腦操作員的態(tài)度來點擊朗讀、分析、講解，必會索然寡味。電聲光影其實并不能完全替代語文老師的一顰一笑，語言聲調(diào)。師生感情在網(wǎng)絡(luò)情境下如何有效地同頻共振，其實是一個最大的問題。只有達到情景交融的境界，才能使學(xué)生對詩歌的認識由感性上升到理性。

中學(xué)詩歌教育的目的絕非為了培養(yǎng)幾個詩人，這也很不現(xiàn)實，我以為高中階段詩歌教育的目的是在于普遍提升學(xué)生人文修養(yǎng)的同時給學(xué)生一點“詩情”，實際這也是提供一種消解人生挫折傷痛的健康渠道。詩可以興觀群怨，詩可以哭可以笑可以跑可以跳，可以飛翔。而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的詩歌教學(xué)則可以輕易地為學(xué)習(xí)者遞上一個望遠鏡，一只麥克風(fēng)，一片試飛的天空。

詩歌往往言簡意賅，意蘊深廣，通過信息技術(shù)與詩歌教學(xué)的完美結(jié)合，可以更真切地感受詩人對大自然的謳歌，對人生社會的思索，從而獲得某種啟迪與感悟。比如學(xué)習(xí)蘇軾的《水調(diào)歌頭》，我讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)了解到蘇軾在中國文學(xué)史上是個很特出的人物，與父洵弟轍，合稱”三蘇“。在政治上屬于舊黨，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白暢達，為”唐宋八大家"之一。其詩清新豪放。他心胸豁達，氣質(zhì)清明。在《水調(diào)歌頭》一詞中，他處在醉與醒之間，既不像屈原那樣遺世而獨立，也不跟有些文人似的和其泥而揚其塵。他對自己所生活的這個世界是有些厭倦的，他也渴望上升到一個更純凈的高度，然而他卻忍受不了這種寒冷。他就是這樣處在一個矛盾的情境之中?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟”而王菲的演唱和視頻男中音富有感染力的朗誦，更把學(xué)生們帶入詞人的情感世界。

許多同學(xué)通過此課學(xué)習(xí)中鏈接了余秋雨的散文《蘇東坡突圍》，更深刻全面的了解了蘇東坡其人其詩，還有的同學(xué)更進一步在網(wǎng)上搜索并閱讀了林語堂的《蘇東坡傳》。通過這個例子，讓學(xué)生們認識到感情是詩的直接表現(xiàn)對象，也是詩的內(nèi)在生命。

結(jié)語：詩歌教學(xué)與信息技術(shù)整合屬于時代的產(chǎn)物，正象所有處于起步階段的新生事物一樣，具體運作總有一些不足之處。例如課堂上的師生的直接交流這樣的瓶頸問題，需要教師更加認真地設(shè)計和靈活處置；學(xué)生的自主參與意識需要加強，自我約束能力較差的學(xué)生甚至容易失控；資源的大量、多樣化容易掩蓋分析思考過程；一些基礎(chǔ)知識容易被忽略等。

信息技術(shù)與語文課程的整合也將對語文教師提出了更高的要求。詩歌的教學(xué)藝術(shù)就像任何藝術(shù)，都在于突破因襲的模式，創(chuàng)造獨特的美學(xué)風(fēng)范。為什么一定要讓那些美不勝收的內(nèi)容變得枯燥無味，死氣沉沉。信息技術(shù)與語文教學(xué)的整合完全可以讓語言文字所描述的內(nèi)容變成形、聲結(jié)合的畫面圖式，讓靜態(tài)的審美對象活躍起來成為動態(tài)，并打破教室四十五分鐘的時空限制，古今中外事，上下數(shù)千年，溝通你我他，溝通過去現(xiàn)在與未來，動靜結(jié)合虛實相生引發(fā)大量的聯(lián)想和想象，由此必將創(chuàng)設(shè)出一個嶄新的語文教學(xué)審美時空。

讓語文課堂教學(xué)綠色化詩意化

新聞作者：駱英琦

發(fā)布時間：2010-05-28

“綠色”，是大自然的驕傲，象征著平靜，也預(yù)示著希望和活力。而“綠色”一詞運用于教育領(lǐng)域，則衍化為一種教育理念，一種藝術(shù)化的教育，一種將“人的智慧、才干和人對人的愛”統(tǒng)一的教育境界。在語文中，我們要讓“綠色”來詩化低語課堂，讓低語課堂充滿著濃濃的詩意.理想的語文課堂是什么樣的？理想的語文課堂又應(yīng)該給予學(xué)生些什么？我試圖構(gòu)建一種能激發(fā)孩子們的情感渴望，點燃孩子們的心靈火花，使語文學(xué)習(xí)更具生機和活力的綠色課堂、詩意課堂。

一、生活與課堂交相輝映。

春日的鮮花、夏日的小溪、秋天的明月、冬天的殘陽，那是多么美好詩意的事物，我們的生活中能夠充分享受這些東西，是多么的詩意，那么就讓我們的課堂生活化，學(xué)習(xí)不也就變成了詩意的學(xué)習(xí)。那么我們應(yīng)該怎樣去營造那份詩意呢？

1、讓生活走進課堂。

教師的課堂教學(xué)，是對課本所記錄的生活和自身的生活經(jīng)歷進行闡釋。學(xué)生要在學(xué)習(xí)中體會生活的苦與樂，感受生活的悲與喜，從中獲得生活的間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗。從一定意義上說，學(xué)生的生活體驗越豐富，他能感悟到的語文內(nèi)涵也就越豐富。我們應(yīng)當(dāng)推開窗戶，讓語文課堂蕩漾著生活的氣息。在新課標(biāo)教材《影子》一課的教學(xué)中，我就嘗到了甜頭?！队白印访鑼懙氖菍W(xué)生生活中司空見慣的自然現(xiàn)象。但一年級的孩子對于生活現(xiàn)象的觀察是無意識的，沒有別人的提醒和引導(dǎo)，更多的時候是視而不見。于是，在揭示課題后，我就帶著孩子們來到了草地上玩“影子”的游戲：“小朋友們，我們站在陽光下，我們的身邊就又多了一個朋友，那就是——影子?，F(xiàn)在，你們玩玩自己喜歡的跟影子有關(guān)的游戲，看看你會發(fā)現(xiàn)什么？”雖然初冬時節(jié)的風(fēng)已有了寒意，但孩子卻一個個歡呼雀躍，興致盎然。你們可以想象在燦爛的陽光下，在綠色的草坪上，一群活潑孩子一邊玩著游戲，一邊背著課文《影子》：“影子在左，影子在右，影子常常跟著我，就像一條小黑狗??”。這樣的課堂是多么的富有詩情畫意。

在這里，沒有了老師一本正經(jīng)的講解，沒有了學(xué)生正襟危坐的沉悶，讓游戲進入了學(xué)習(xí)，讓生活走進了課堂。我們感受著孩子們張揚的個性和鮮活的思維，收獲著孩子們多彩的想象和靈動的語言。原來，課堂是一種詩性的光輝，一種浪漫的情懷，是一種靈性，一種尊重。

2、讓課堂走進生活。

“讓課堂走進生活，在生活中學(xué)習(xí)語文?！闭Z文課堂相對于孩子豐富的生活世界，是渺小的。我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，走進生活，讀好生活這本“大書”，聽講座、逛書店、看展覽、觀影視，乃至游山玩水，使孩子們深切地感受到：語文離他們很近很近，讓他們飽覽更深邃的語文視野。如新課標(biāo)倡導(dǎo)的低年級“生活識字”這一教學(xué)實驗，就很好地證明了這一點。大街上的商店標(biāo)牌、電視上的廣告用語、車廂里的宣傳標(biāo)語、風(fēng)景區(qū)的旅游標(biāo)牌，甚至我們可以背起行囊，帶著干糧與水壺，唱著歌兒去旅游，多么浪漫，多么愜意，多么詩意??因為到處都是孩子們識字的天地。

抓住生活的點點滴滴，眼里有資源，心里有教育，我們的課堂，就無處不在，我們的課堂快樂、自由、浪漫而詩意?? 詩意的課堂總讓人產(chǎn)生夢幻般的追求，詩意的人生啟發(fā)我們享受語文的快樂。

二、個性與靈性珠聯(lián)璧合。

人們常說，語文是炫目的先秦繁星，是皎潔的漢宮秋月；是珠落玉盤的琵琶，是高山流水的琴瑟；是千古絕唱的詩詞曲賦，是功垂青史的經(jīng)史子集??面對如此意蘊深厚、豐富多彩的語文，我們的語文教學(xué)應(yīng)抓住“詩意”的靈魂，讓詩意在語文課堂間流淌。除了追求語文課堂教學(xué)的詩意外，在課堂上，我們要尊重學(xué)生閱讀中的多元感受，呵護學(xué)生在課堂教學(xué)中閃現(xiàn)的智慧火花，讓課堂成為學(xué)生個性和靈性得到發(fā)展的港灣。

1、物我兩相忘

語文課堂要詩意蔥蘢，就要牢牢抓住“情感”這個語文教學(xué)的“根”。教師要積極營造生動活潑、和諧自然的情境，善于以自己的情感調(diào)動起學(xué)生的情感，引領(lǐng)學(xué)生入情入境，在審美體驗的樂趣中感“情”、動“情”，進入“欲辯已忘言”“物我兩相忘”的詩意世界。

我在教學(xué)《荷葉圓圓》一課時，讓學(xué)生美讀課文后，我戴上荷葉頭飾，成了一片美麗的“荷葉”?！昂扇~”蹲在那里，左右顧盼，等待小動物的到來：“有哪些小動物會來我這里呢？”我以動作引領(lǐng)學(xué)生在不知不覺中進入了情境，進入了創(chuàng)新的境界。孩子們有的扮演起了小水珠眨著亮晶晶的眼睛，拍著手讓我抱。有的扮青蛙，蹦到“荷葉”上說：“荷葉是我的歌臺”，接著學(xué)著青蛙呱呱地唱起了歌。有的扮小蜻蜓，飛到“荷葉”上展開透明的翅膀說：“荷葉是我的停機坪?！庇械陌缧◆~兒躲在荷葉下，笑嘻嘻的游來游去，捧起一朵朵很美很美的水花??看到學(xué)生們都躍躍欲試，我又請班上的女生扮小動物，男生扮荷葉?！靶游铩边x擇自己認為最美的一片“荷葉”，互相進行對話表演。課堂上，“小動物們”飛的飛，跳的跳，活潑可愛；“荷葉們”或以水嬉戲，或翩翩起舞，煞是多姿多趣??

好一個讓人如臨其境的童話世界！在生動的情境中，學(xué)生們真切地體驗著自己就是一片美麗的荷葉，一只可愛的小動物，個性與靈性融入了詩意的課堂中。

是老師的情喚醒了學(xué)生的情，走進了教材的情，實現(xiàn)了三情共振，讓學(xué)生經(jīng)歷著美的陶冶與熏陶，經(jīng)歷了一次詩意與創(chuàng)新的旅行。在這樣的課堂里，學(xué)生盡情地展現(xiàn)著自己，他們的個性與靈性是那樣的鮮活與陽光。

2、千樹萬樹梨花開。

我在平時的語文課堂教學(xué)中也努力讓語文課堂流淌著詩意，迸發(fā)出個性與靈性的火花，讓語文課堂上有“千樹萬樹梨花開”的創(chuàng)新境界。語文教學(xué)又是極具個性化的，課堂教學(xué)就是要關(guān)愛學(xué)生的生命發(fā)展，為學(xué)生創(chuàng)造個性與靈性表達的舞臺，要尊重學(xué)生富有個人感情色彩的表達，尊重學(xué)生對文本的獨特感悟。

在教《柳樹醒了》這一課時，我把學(xué)生帶河邊的柳樹前，愛提問題的小遠問“老師，柳樹為什么會發(fā)芽？

“是呀，柳樹為什么會發(fā)芽？”

聰明的小泳沖著我滑稽地笑了笑說：

“是讓風(fēng)給吹來的！”

不緊不慢的子怡站起來說：

“柳樹睡了一個冬天，現(xiàn)在打了個哈欠醒來了?！?/p>

“哈哈哈！”

寬松的課堂氛圍讓孩子們的思想都插上了飛翔的翅膀??

“老師，老師，我說柳樹的芽是讓布谷鳥給叫出來的。我唱過這樣的歌?！薄袄蠋?！老師！我——我——”學(xué)生的靈感已經(jīng)被激活了，妙不可言的精彩時刻馬上就要到來！

“哦！不忙不忙，我還有要求呢，我喜歡聽到不同的聲音。如果你的想法我都想不出來，我會緊緊地擁抱你！如果你的想法與眾不同，我還會和你熱情地握手?！?/p>

“柳樹聽到小朋友在草地上唱歌、做游戲，它睜開眼看看，就發(fā)芽了”

“柳樹的芽，是小燕子從南方捎回來的?！?/p>

“柳樹聽到枝頭的小鳥的歌聲就發(fā)芽了。”

“柳樹的芽是小草帶來的朋友?！?/p>

“柳樹的芽是小鳥從花苞里銜來的”

“柳樹呀，想看看紅紅的太陽，就仰起了頭，睜開了美麗的眼睛?！??

孩子們依舊在激動地說著，不時因為與我的握手和擁抱而變得神采飛揚。學(xué)生的語言個性化色彩濃，富有詩意和靈性，學(xué)生創(chuàng)新的泉水汩汩流淌。課堂上，涌動著詩的靈性，洋溢著詩的個性，彌漫著詩的芳香。

我喜歡我和學(xué)生們共同營造這樣的語文課堂，有時，它會像一首淡雅清麗的小詩，有時它會像一首澎湃激昂的壯歌，有時它會像一篇富有哲理的散文。學(xué)生的奇思妙語，常常會照亮我思想的天空；在很多時候，我不經(jīng)意中的點撥，往往能收獲到學(xué)生思維的百花爭艷；在很多時候，我們都能傾聽彼此的思維涌動不息的聲音，看到陽光般的個性與靈性在課堂中飛揚。

“春草年年綠”,低年級語文課堂教學(xué)的綠色化詩意化,是低年級語文教學(xué)的新境界。歌德有這樣一句名言：“理論是灰色的，生命之樹常青?！本G色是象征生命的顏色，它是一種指向，一種聲音，一種呵護，是一種繁華落盡后的真淳，是一種對詩意語文的呼喚。語文實踐活動《徜徉在詩意的春天》教學(xué)案例

語文實踐活動《徜徉在詩意的春天》教學(xué)案例

揚中市西來橋?qū)W校

李月琴

[案例說明]

《徜徉在詩意的春天》是我在四年級舉行的一次語文實踐活動，是以詠頌春天為主題的讀書交流實踐課。是為激發(fā)學(xué)生課外閱讀興趣，增大學(xué)生課外閱讀量，開發(fā)返樸歸真大語文教學(xué)觀，以達到課標(biāo)要求閱讀總量，多渠道培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)而組織的豐富多樣的語文實踐活動之一。教師要求學(xué)生在一周內(nèi)都閱讀搜集與春天有關(guān)的詞句，詩歌，歌曲，散文，然后辦好《徜徉在詩意的春天》的小報，老師再給學(xué)生搭建一個展示匯報交流的平臺，讓學(xué)生在品讀吟唱中感受春天的美麗。

課前要求學(xué)生帶上《徜徉在詩意的春天》的小報，黑板上描繪一幅燕子呢喃柳絮飛揚的美麗春景圖，老師準(zhǔn)備好“春之詩、春之語、春之韻、春之歌”的小組牌和投影儀。活動重點是分組展示小報，詠頌春天，感受春天的美。

[教學(xué)過程] 一．“春天在那里，春天在哪里？春天在那清脆的山林里??”教室里洋溢著春天的樂曲，課件屏幕上出現(xiàn)美麗的春景圖，學(xué)生邊聽歌曲邊欣賞美景。有的學(xué)生跟著動情的唱起來。

師：聽了歌曲，欣賞了圖片，你想說點什么？

生：春天真美呀！我想在大自然中去擁抱春天！

生：一陣春風(fēng)吹過，小草輕輕的向我點頭致意呢！

生：看那小河邊的一排柳樹，正眨著黃綠眉眼，在春光里微笑！

生：聽了歌曲，我也想為春天唱一曲贊歌！

生：欣賞了圖片，我想也拿起五彩的筆，畫一幅春天的畫！

生：我想讀古往今來人們?yōu)榇禾鞂懴碌脑娢模?/p>

……

師：（滿懷深情）是啊，冬去春來，和風(fēng)送暖，鳥語花香，春趣盎然。春天是一首首優(yōu)美的詩，春天是一幅幅美麗的畫，春天是一曲曲抒情的樂章。古今中外，多少文人墨客，用詩，用詞，用散文等文學(xué)形式從不同的角度，選擇不同的題材，描寫春天的景物，抒發(fā)春天的情懷。今天就讓我們走進春天（指著黑板課題），聆聽春的消息，在春姑娘的詩意心靈里徜徉吧！

二．教師出示實物投影儀展示小報。

師：這段時間我讓同學(xué)們搜集整理了大量春天的詩文，辦了“走進春天”為主題的語文小報，我們現(xiàn)在來展示展示，看誰的小報設(shè)計巧妙，內(nèi)容豐富。

（同學(xué)們紛紛上前展示）教師分好中差的小報質(zhì)量做簡單評述。

師：哇，同學(xué)們，你們個個都是優(yōu)秀的小報編輯！春天在你們的筆下變得如此斑斕，你們的版面設(shè)計也如此別致，真讓我們大飽眼福?。∠旅婢陀梦覀兊男膩砀惺艽禾欤肺洞禾烀烂畹脑娢?。你們先自由的讀讀自己的小報內(nèi)容吧，可要讀出對春天的喜愛之情喲！

三．學(xué)生讀自己的小報內(nèi)容。

師：剛才同學(xué)們把自己小報的內(nèi)容全面的讀了一遍，現(xiàn)在你看看你的小報哪個內(nèi)容最讓你感興趣，你就多讀幾遍。

四．選讀小報內(nèi)容。學(xué)生對小報哪個版塊的內(nèi)容感興趣就讀哪個版塊。

（教師拿出寫有“春之語，春之詩，春之歌，春之韻”的小組牌）

師：我們現(xiàn)在準(zhǔn)備分組讀文交流了，喜歡讀描寫春天詞句的到“春之語”組，喜歡讀春天詩歌包括兒歌的到“春之詩”組，喜歡唱春天歌曲的到“春之歌”組，喜歡讀春天散文的到“春之韻”組。

五．學(xué)生迅速到自己喜歡的小組。

師：把自己喜歡的文章好好的讀給自己聽，再讀給自己的朋友聽，并談?wù)勛约旱母惺埽f說你為什么喜歡它。呆會兒看誰勇敢的交流匯報給全班同學(xué)聽。

六．學(xué)生在自己的小組中讀的有滋有味。

七．小組分別匯報展示自己喜歡的詞句詩文。

春天的美詞：春風(fēng)送暖

春風(fēng)拂面

春雨淅瀝

陽光和煦

萬紫千紅

春深似海

春華秋實

春意融融

姹紫嫣紅

鳥語花香

春寒料峭

春趣盎然

春天的美句：哦，到了，春天的腳步，掃去殘冬的寒風(fēng)。你努力的、勇敢的改造著這個世界，你撫慰著冬日的創(chuàng)傷。你使萬物蘇醒，給以生機和希望??

陽光照暖大地，空氣清香，沒有鋤盡的青草在各處復(fù)活了，不但在林陰路兩旁的狹長草地上生長出來，而且只要有可能，甚至從石頭跟石頭中間的夾縫中鉆出來??

春天的美文：我給大家讀一段朱自清的《春》??

我給大家讀一段楊朔的《茶花賦》??

我給大家讀一段茅盾的《春蠶》??

春天的歌曲：我給大家唱一支《迎春花》??

我給大家唱一支《祖國祖國美麗的春天》??

我給大家唱一支《春之夢》??

（學(xué)生邊唱邊做動作，會唱的同學(xué)全跟著一起唱起來，教師隨即讓學(xué)生齊背一遍歌詞）

春天的詩歌：我會背《春曉》《詠柳》《江畔獨步尋花》

我會背《城東早春》《春怨》

（會背的同學(xué)也情不自禁的跟著背起來）

八．學(xué)生談讀后感受。

師：讀了這么多關(guān)于春天的文章，相信春天已走進我們的心中，大家能談?wù)勛约旱母惺軉幔?/p>

生：正因為作者善于觀察生活，體驗生活，他們才會寫出如此優(yōu)美的文章來，我以后也要學(xué)習(xí)作者的觀察方法；

生：我現(xiàn)在寫有關(guān)春景的文章不用愁了，因為我們搜集了這么豐富的資料，隨時可以學(xué)習(xí)查閱；

生：我準(zhǔn)備去郊游，仔細觀察春天，也寫一篇與眾不同的春天的文章；

生：這次搜集整理資料，自辦小報，又匯報交流，我的詞匯豐富多了！

生：我想我還會很有興趣的去閱讀積累夏天，秋天和冬天的美文，去搜集整理描繪祖國大好河山的美文呢！

九．教師小結(jié)：同學(xué)們的表現(xiàn)如此出色，老師感到無限欣慰。是啊，春天有綠色的希望，夏天有火熱的激情，秋天有金色的收獲，冬天有雪白的童話。春夏秋冬，江河湖海，日月星辰，親情友情，書海中有著多么豐富的主題！同學(xué)們一定要做愛讀書的好孩子。當(dāng)然，多彩的讀書匯報交流課我們會堅持不懈的開展下去，相信同學(xué)們的表現(xiàn)會比今天更精彩！

[教學(xué)反思]

隨著新課程改革的不斷深入，新課程標(biāo)準(zhǔn)的實施，強化課外閱讀已提上了議事日程。作為一個小學(xué)語文教師，我清醒的認識到，培養(yǎng)學(xué)生語文綜合能力，固然已課內(nèi)學(xué)習(xí)為主，但光靠課內(nèi)學(xué)習(xí)這一條腿走路顯然是不行的，必須給學(xué)生營造課外閱讀的良好情境，給孩子搭建一個表現(xiàn)自我的平臺，才能激發(fā)學(xué)生的閱讀激情。

組織豐富的班級讀書交流會，是我班經(jīng)常開展的語文實踐活動。我非常注意引導(dǎo)學(xué)生積極主動的到浩瀚的書的海洋中去遨游，去探索無窮的大千世界，去欣賞祖國優(yōu)美的語言文字，去享受知識享受語文，在課外閱讀這個廣闊的天地翱翔。

本課例，我認為主要體現(xiàn)了以下特色：

1．體現(xiàn)了綜合性學(xué)習(xí)新思維。綜合性學(xué)習(xí)是一種新的學(xué)習(xí)方式，它溝通了語文聽說讀寫，溝通了課內(nèi)課外，溝通了書本學(xué)習(xí)與實踐，是一種綜合化生活化的課程。本課例學(xué)生辦報的精美設(shè)計，圖文并茂的合理搭配，春天詩文的搜集與整理，學(xué)生閱讀的品味與交流，無不是孩子語文實踐能力的綜合體現(xiàn)。在注重了讀寫吟唱協(xié)調(diào)的同時，還兼顧語文音樂美術(shù)等課程知識的整合與運用。

2．注重了學(xué)生的語言積累，培養(yǎng)學(xué)生搜集處理信息的能力。我有意地選擇“春天”的主題，讓學(xué)生在短期內(nèi)帶著主題進行課外閱讀，學(xué)生就會有的放矢地在網(wǎng)上去搜集，在書海中去瀏覽，去積累。這樣就有效地擴大了學(xué)生的閱讀范圍，拓展了學(xué)生的知識視野，同時也在努力的向課標(biāo)要求的小學(xué)生課外閱讀總量要超過一百萬字的目標(biāo)奮進。

3．重視學(xué)生在閱讀過程中的主體地位和獨特感受。學(xué)生在課外搜集大量有關(guān)春天的文章，在課內(nèi)匯報交流的內(nèi)容可自己選擇，突出了學(xué)生閱讀行為的自主性。學(xué)生選擇自己喜歡的內(nèi)容，就讀得津津有味，讀后感受也談得深入得體。

4．重視自主合作探究學(xué)習(xí)，關(guān)注每個學(xué)生發(fā)展。合理運用“自主合作探究的學(xué)習(xí)方式”“關(guān)注每位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的核心理念。課例中，我不僅注意了情境的創(chuàng)設(shè)，注意了引導(dǎo)與小結(jié)，還在學(xué)生自主合作探究的基礎(chǔ)上，給他們提供展示自我的機會。學(xué)生想怎么讀就怎么讀，匯報形式多樣，自由讀，分組讀，抽讀，齊讀，表演讀，甚至唱讀，閱讀的方式多，閱讀的面積廣，關(guān)注了每個學(xué)生的發(fā)展。

5．體現(xiàn)了返樸歸真的大語文教學(xué)觀?！墩n標(biāo)》特別強調(diào)“要充分利用現(xiàn)實生活中的語文教育資源，優(yōu)化語文學(xué)習(xí)環(huán)境，努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通、學(xué)科間融合的語文教育體系”。閱讀教學(xué)確立“超文本”理念與“大閱讀”策略，正是追求閱讀范圍上的這種溝通。在小學(xué)階段，課內(nèi)閱讀的文章，300篇左右，只有三四十萬字，這是無法形成獨立閱讀能力的。正如呂叔湘先生所言：“回憶自己的學(xué)習(xí)過程，得之于老師課堂上講的占多少，得之于課外閱讀的占多少。我想自己大概是三七開吧，也就是說，百分之七十是得之于課外閱讀?！?本課例較好的體現(xiàn)了課內(nèi)閱讀與課外閱讀的聯(lián)系，實行課內(nèi)閱讀與課外閱讀兩條腿走路；施以不局限于課本的“大閱讀”策略?？傊@次語文實踐活動讓我認識到，孩子們有充盈的情感和閱讀的欲望。我們要以孩子們的語文生活和成長需要為依歸，放飛孩子的心靈，讓豐富的閱讀生活給孩子帶來快樂，讓生活化的語文給他們帶來愉悅，讓學(xué)生充分展現(xiàn)自我的課堂如一溪活水，永遠充滿生命的活力。

第五篇：感受詩意語文

感受詩意語文——聽王崧舟老師《長相思》有感

上傳：龔舒英 時間：2011年3月18日 點擊：370 在美麗的吉安舉行的江西省小學(xué)語文教師“文學(xué)與教學(xué)”主題研討會上,我有幸聽了著名特級教師王崧舟老師執(zhí)教的《長相思》。這位“詩意語文”里的情感派大師,把我們帶進了他營造的詩情畫意般的世界中,形象地感受著那蕩氣回腸的讀、直面心靈的想象和充滿情感的寫,讓我進一步感受到了詩意語文的魅力?，F(xiàn)在就讓我們走進他那詩情勃發(fā)、詩意盎然的課堂里,感受他的詩意,去體驗他和孩子們在這篇課文中詩意棲居。

一、在情境誦讀中入情

以情帶讀,讀中悟情是“情感派”閱讀教學(xué)的立身之本?！耙郧閹ёx”的“情”,是融合了思想、體驗、想象、靈性的情,是充滿了生命活力的情,是求真、向善、愛美的情。以情帶讀,帶出的是飽含深情的讀、是多元感悟的讀、是個性飛揚的讀、是融會貫通的讀、是出神入化的讀。以情帶讀,還自然帶出讀的技巧、讀的節(jié)奏、讀的韻味、讀的神。詩意語文在閱讀教學(xué)中更是高揚“讀”這面大旗。

為了讓學(xué)生能入情入境,王老師課堂一開始,他就用抑揚頓挫而有磁性的語言進行如詩如畫的導(dǎo)語描述——

同學(xué)們,當(dāng)“春風(fēng)又綠江南岸”的時候,詩人王安石的內(nèi)心生起了“明月何時照我還”的思鄉(xiāng)之情;當(dāng)“洛陽城里見秋風(fēng)”的時候,詩人張籍的內(nèi)心則涌東著“欲作家書意萬重”的思鄉(xiāng)之情。那么當(dāng)夜深人靜、風(fēng)雪交加的時候,詩人納蘭性德又將流露一種怎樣的思鄉(xiāng)之情呢?請大家打開書本,自由朗讀《長相思》這首詞。在這番導(dǎo)語過后,學(xué)生讀出的《長相思》都別有一番風(fēng)味。

接下來王老師把“讀”始終貫穿整個過程,其中有老師聲情并茂的范讀,也有老師一層層遞進式的引讀,還有學(xué)生在音樂的渲染下的一次次想象讀,不僅讀的形式多,量大,連讀的要求也在不斷加深,從最初的讀得“字正腔圓”到“有板有眼”,從讀得“正確”、“有節(jié)奏”到最后讀出“味道”與“感覺”,學(xué)生通過這一層層的讀,讀出了納蘭性德征程孤獨、思念、期盼、傷感的畫面,也讀出了故園安寧祥和的情景,更讀出了作者身和心分離的那種感受、那種心情。正可謂是“山一程,水一程”,程程都是感情讀;“風(fēng)一更,雪一更”,更更喚醒讀和悟。

在反反復(fù)復(fù)的讀中,學(xué)生讀出了意,讀出了境,讀出了情,讀出了韻,讀出了心靈的詩意。在反反復(fù)復(fù)的讀中,王老師引領(lǐng)著學(xué)生一次次地穿越語言文字,還文字以形象,還文本以畫面,還文本以情感,化文境為心境。這就是語文追求的詩意。

二、在想象體驗中融情

王老師認為,語言文字所描述的顯像結(jié)構(gòu)本身沒有什么可感性,必須借助人的聯(lián)想和想象,才能讓干癟的符號化為鮮活的畫面。他沒有坐而論道,而是身體力行。感悟“征途”時,王崧舟用他那磁性、激情而內(nèi)斂的聲音,聲情并茂地將學(xué)生引進詞的境界,走近詞人的生活:“孩子們,你的心和納蘭性德越走越近了,想更近些嗎?好,請閉上你們的眼睛,讓我們一起隨著納蘭性德,走進他的生活,走進他的世界?！彪S著老師極富渲染力的朗讀和背景音樂的播放,學(xué)生盡情地展開想象,通過形象再現(xiàn),讓自己走進納蘭性德的世界,走進他的“征途”,在王老師營造的詩一般的境界中,學(xué)生想象的“漣漪”在不斷地擴散,漸漸地,“征途”這個詞豐盈了,活動了,成了一幅幅可觀可感的畫面。當(dāng)他們再讀詩的上闋時,語調(diào)中充盈著作者的孤獨與煎熬,浸透著思念與期盼。緊接著王老師又鎖定“故園”不放松,步步跟進,層層剝筍,一開始他用舒緩的語言敘述著“假如時間可以倒流,你的心隨著納蘭性德來到他的故園,又應(yīng)該是怎樣的畫面,怎樣的情景呢?展開你的想象,把你在作者的家鄉(xiāng),在作者的故園看到的畫面寫下來?！睂W(xué)生又在《琵琶語》的伴奏聲中展開對“故園”的想象。寫話時,教師用舒緩的語調(diào)提示詞人在家鄉(xiāng)的生活有多種可能性:也許是一個風(fēng)和日麗的早晨,納蘭牽著兒子的手在綠綠的草坪上放風(fēng)箏,也許是……王老師借著這些也許來拓展學(xué)生的思路。此時,文字的浸潤,場景的感染,讓孩子們感同身受,似乎他們就是身在征途,心卻在故園的納蘭性德,此時的“故園”就寫在他們的眼中,就寫在他們的心中,就流淌在他們的文字中。讀著納蘭性德的故園,寫著納蘭性德的故園,經(jīng)歷著納蘭性德對故園的相思,雖然此時學(xué)生理解的故園還處在感性的層面上,但是讀出來時,卻浸透了濃濃的情愫!

這又是王老師高超教學(xué)技藝的又一表現(xiàn),他引領(lǐng)學(xué)生借助想象成功地實現(xiàn)了由文字到形象,由形象又到語言的互現(xiàn)。這一互現(xiàn),讓孩子“見”到了文字背后的那個形象,體會到了那種意境,從而觸摸到文本的內(nèi)核。文字與形象的互現(xiàn),這是詩意語文教學(xué)的理想追求。

三、在拓展延伸中升情

納蘭性德的《長相思》是一首描寫邊塞軍旅途中思鄉(xiāng)寄情的佳作,它有精練而有韻律的語言形式,它含蓄深沉、形象豐富、感情豐妙。教學(xué)這課時,為了讓學(xué)生能更深地走進文本,王老師充分展示構(gòu)建“詩意語文”的重要手法,進行文本的拓展,對感悟的形象進行鞏固和升華。

在學(xué)生移情想象完“故園”的豐富意象后,王老師沉思片刻,幽幽地向?qū)W生問到:詞讀到這,你有什么問題想問一問納蘭性德?這一問,看似不經(jīng)意卻勾起了學(xué)生對詞人心靈的叩問。于是“為什么不回家而要去打仗,為什么去打仗了而又牽腸掛肚思念故園”等等一連串的問題由學(xué)生追問出來。在學(xué)生的追問中,王崧舟獨具匠心地把文本延伸到納蘭性德的另一首詞《菩薩蠻》,呈現(xiàn)出詞人的自問——“問君何事輕離別,一年能幾團圓月?

學(xué)生的追問和詞人自問再次把學(xué)生引入“故園”情景的追思中,并由此生發(fā)詞人的“妻子”“兒子”“父親”“哥哥”一次次叩問——“問君何事輕離別”?在叩擊心靈的追問中“故園”的感悟步步加深,“鄉(xiāng)愁”越來越濃。

王老師并沒停留在這一層面的理解上,他用一句“輕離別?你們居然說我輕離別?我,納蘭性德真的輕離別嗎?真的對離別無所謂嗎?”來引導(dǎo)學(xué)生反問自己,反問“父親”,反問“妻子”,在一次次地反問中引領(lǐng)著學(xué)生理解著納蘭的理想與壯志,在一次次的反問中引領(lǐng)學(xué)生從詞人“不得不離,不得不別”的矛盾中體悟到詞人“身向榆關(guān)那畔行”并非“輕離別”,而是為了保家衛(wèi)國,最后在這富有創(chuàng)意的拓展延伸中升情,讓學(xué)生既立足文本,又超越文本,讓學(xué)生在詩意的課堂中學(xué)會詩意地生活。

悠然心會，妙處難與君說

武鳳霞

宋代詞人張孝祥在《念奴嬌·過洞庭》中寫道：“洞庭青草，近中秋、更無一點風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說?！彼谩坝迫恍臅?，妙處難與君說”十個字來總括洞庭的秋色之美，由實而虛，發(fā)揮詞境的張力，試圖讓讀者超越自己文字描寫的拘囿，更自由地去想象、去領(lǐng)悟洞庭的秋光秋色，真是神妙之章。

特級教師王崧舟的《荷花》一課，恰如這“表里俱澄澈”的洞庭秋色，讓人悠然心會，卻難言妙處。然妙處雖難言，卻總有一種縈懷的感動驅(qū)使著我要去表達、去傾訴、去描摹。王老師的《荷花》一課，上得美侖美奐、情趣盎然。整堂課以“美”為主線，讓學(xué)生在潛心會文的過程中，去發(fā)現(xiàn)、感悟荷花的美，將荷花擬人化、生命化、情態(tài)化，進而用自己的情感和語言去創(chuàng)造荷花的美，可謂怎一個“美”字了得。

一、在呈象感形中悠然心會

清代理論家葉燮就“意會”的機制總結(jié)過這樣三句話，“呈于象，感于目，會于心”。意會“荷花”之神韻，首先須將抽象的文字通過外在的媒體和內(nèi)心的視象轉(zhuǎn)化成鮮明可感的畫面。面對畫面，學(xué)生凝神注目、忘我玩索，久之，必能感悟荷花之美妙神韻。而王老師的教學(xué)，正是遵循著這樣的機制：

師：今天咱們上《荷花》這篇課文。哪些同學(xué)看到過荷花？看過的請舉手。還真不少，還想不想再看看荷花？

生：（齊答）想。

師：好！咱們一起來欣賞?？赐暌院?，大家再來交流交流，你看到了怎樣的荷花。

師：（播放荷花的課件。）生：（欣賞課件。）

師：都陶醉了，是吧？來，跟大家說說，你看到了怎樣的荷花。生1：我看到了美麗的荷花。

生2：我看到正在開放的荷花，還沒有開放的荷花，和全部開放的荷花。師：你看到的是各種形狀的荷花。生3：我看到了白色的荷花。

師：你注意到了荷花的顏色。但老師有個建議，能不能為荷花的顏色換上一個美美的詞語？

生3：雪白的荷花。

師：雪白，哦！比普普通通的“白色”這個詞可美多了。要是再加一個雪白，那就更美啦！

生3：我看到了雪白雪白的荷花。

師：聽！多美的一個詞語。也只有這樣的詞語，才配得上荷花呀！生4：我看到了各種各樣的美麗的荷花。生5：我看到了千姿百態(tài)的荷花。

師：好一個“千姿百態(tài)”！比剛才老師說的那個“各種形狀”要強一百倍！

生6：我看到了綠油油的荷葉像大圓盤一樣，托著美滿的荷花。師：好花要有綠葉襯啊！你不但關(guān)注了荷花，還注意到了碧綠的荷葉，看得真夠全面的。

生7：我看到剛開的荷花露出嫩黃色的小芽。

師：噢，那不叫小芽，叫小蓮蓬。（板書“小蓮蓬”，組織學(xué)生正音。）誰還有話想說嗎？

生8：我看到了亭亭玉立的荷花。

師：“亭亭玉立”，太好了！請教一下，這個詞語你是從哪兒學(xué)來的？ 生8：從課外書上。

師：好！只有做個有心人，哪兒都能學(xué)到語文。

面對荷花的生動形象，學(xué)生陶醉了、沉醉了。是王老師的輕輕喚醒，將學(xué)生從恍惚迷離的沉醉中拉回到現(xiàn)實的沉靜，讓學(xué)生在沉靜中回味著荷花的情狀和韻致。于是，凝視荷花色澤的有了“雪白雪白”的意會，注目荷花豐姿的有了“亭亭玉立”的神悟。學(xué)生的悟性和靈性徜徉在言、象、意的水乳交融中悠然心會。

二、在品詞悟情中悠然心會

誰也不會否認，“冒”的教學(xué)，是本課的一大亮點。荷花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，其神其韻，都在一“冒”字。這是一個看似平常、實則蘊藉極深的文眼，是一口富含精神和意味的文字的泉眼。稍不注意，就有可能像泥鰍一樣從你的感覺之手滑落。但王老師畢竟是大家，一句“我也來讀個句子大家聽一聽”，將大家閨秀“冒”的紅蓋頭掀了起來；又一句“冒還可以換成別的什么字眼”，呼喚出一排以“長”為代表的小家碧玉齊刷刷地站到了學(xué)生的眼前；令人擊節(jié)稱奇的卻是這一句：怎樣地長出來才是冒出來？于是，風(fēng)情萬種的“冒”字在學(xué)生悟性和靈性的滋養(yǎng)下誕生了：

師：誰嚼出“冒”的味道來了？你覺得怎么樣地長出來才叫冒出來。生1：我覺得比較快地長出來是冒出來，不是很慢地長。師：迅速地長出來。好，這是你的感覺。生2：悄悄地鉆出來。

師：悄悄地長出來。有點害羞的味道，嗯，這是你嚼出來的味道。生3：爭先恐后地長出來。

師：爭先恐后地長出來。這一朵急著要長出來，那一朵也急著要長出來，誰也不讓誰。我們從中體會到了荷花的一種心情，什么心情？

生4：急切的心情。

師：冒是怎樣地長？冒是急切地長。生5：迫不及待的心情。生6：非常高興的心情。生7：非常激動的心情。生8：歡天喜地的心情。

師：太好了！迫不及待地長，興高采烈地長，非常激動地長，歡天喜地地長，這就是冒出來呀！你們還有別樣的體會嗎？

生9：心花怒放地長出來。生10：快快樂樂地長出來。生11：亭亭玉立地長出來。

師：是啊，同學(xué)們，作者不用“長”、不用“伸”、不用“鉆”，就用了“冒”這個字眼。為什么？因為，“冒”讓我們嚼出了荷花的急切、荷花的激動、荷花的爭先恐后、荷花的迫不及待、荷花的心花怒放。

在這里，王老師引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度、不同的層面并懷著各不相同的心情品讀著這個“冒”，這個風(fēng)情萬種的“冒”，這個蓄積著荷花的全部生命力的“冒”。學(xué)生的悟性和靈性，同樣隨著對“冒”的解讀一起冒了出來。這不僅僅是“冒”之內(nèi)涵的領(lǐng)悟，更是師生生命智慧的閃亮展現(xiàn)。

三、在移情入境中悠然心會

《荷花》一課，特別講究對語境的“意會”。沈括在《夢溪筆談》中說道：“書畫之妙，當(dāng)以神會”，事實上，語言文字之妙，亦當(dāng)以神會。此處所言之“神”之“意”，其實就是學(xué)生的悟性和靈性。課只有將學(xué)生的悟性和靈性都充分開掘出來時，才能進入真正的妙境。而這樣的妙境，我們驚喜的在《荷花》一課中發(fā)現(xiàn)了。

荷花的神韻，全在一“冒”字。對于“冒”的內(nèi)涵，王老師并沒有滿足于字面意思的理解和擴展，而是創(chuàng)設(shè)情境，放飛學(xué)生悟性和靈性的翅膀，讓學(xué)生直面荷花的精神，抒寫內(nèi)心的意會：

師：（播放課件，隨著音樂和畫面，教師旁白）白荷花在這些大圓盤之間冒出來，那么急切，那么激動，那么爭先恐后，那么心花怒放?？纯催@一多，很美；看看那一朵，也很美。白荷花們仿佛想說些什么？仿佛又想做些什么？

生：（欣賞搖曳多姿的荷花。）

師：同學(xué)們，盡情地展開你想象的翅膀。你就是一朵白荷花，白荷花就是你自己。現(xiàn)在，你最想說些什么？最想做些什么？請寫在練習(xí)紙上。

生：（音樂響起，學(xué)生獨立寫話。）

師：白荷花們，此時此刻，此情此景，你想說些什么？你想做些什么？ 生1：（讀話）我是一朵美麗的荷花，從這些大圓盤之間冒出來，我想讓前來觀看的游人們更早地看到我美麗的面孔。

生2：（讀話）我是一朵潔白的荷花，從這些大圓盤之間冒出來，我驕傲地說：“瞧！我長得多美呀！”

生3：（讀話）我是一朵亭亭玉立的荷花，從這些大圓盤之間冒出來，我變成了一個美麗的小姑娘，穿著潔白美麗的衣裳，穿著碧綠的裙子，在隨風(fēng)飄舞。

師：荷花仙子來了！真是三生有幸?。。ㄐβ暎?/p>

生4：（讀話）我是一朵招人喜歡的荷花，從這些大圓盤之間冒出來，我想要跟別的荷花比美，你們誰也沒有我這樣美麗動人。

師：我欣賞你的自信！自信的荷花才是美麗的荷花。

生5：（讀話）我是一朵姿態(tài)萬千的荷花，從這些大圓盤之間冒出來，我想說：“我終于長成一朵美麗而漂亮的荷花了，可以讓許多游客來觀賞我?！?/p>

師：將自己的美獻給游客，你不但有一個美麗的外表，更有一顆美麗的心靈。生6：（讀話）我是一朵快樂的荷花，從這些大圓盤之間冒出來，我想說：“夏天可真美，我也要為夏天添一些色彩。”

生7：（讀話）我是一朵孤獨的荷花，從這些大圓盤之間冒出來，我多想找?guī)讉€小伙伴跟我一起捉迷藏??！

師：誰想跟這朵荷花交朋友？ 生：（紛紛舉手。）

師：不孤獨，孩子，不孤獨。你有朋友，瞧！他們都是你的朋友。在這里，我們清楚地看到了一種借助文本而又超越文本的教學(xué)理念和有效策略，王老師引導(dǎo)學(xué)生入情入境地想象，既發(fā)展了學(xué)生的形象思維，又加深理解和豐富了課文內(nèi)涵，培養(yǎng)了創(chuàng)造能力。

在這里，我們驚喜的發(fā)現(xiàn)，荷花已被學(xué)生的生活閱歷和人生體驗擬人化甚至人格化了，荷花已不在是自然之花，荷花成了學(xué)生的心靈之花。我們強烈的感覺到，不是荷花在言說，而是學(xué)生自己在言說；不是在言說荷花本身，分明是在言說學(xué)生自己的思想、情感、體驗、悟性和靈性。于是，一朵朵人格的荷花、文化的荷花盛開在學(xué)生的純凈心靈中。

在這里，我們感受到了一份暖暖的人文關(guān)懷。當(dāng)一個孩子借著荷花訴說著內(nèi)心的孤獨和煩悶時，王老師的感覺是如此敏銳、如此細膩又如此敞亮，一句“誰想跟這朵荷花交朋友”，仿佛暖日冬陽化開了孩子心靈的冰凍；一句“不孤獨，孩子，不孤獨。你有朋友，瞧！他們都是你的朋友?！备墙o這個孩子以莫大的撫慰和真誠的關(guān)切。心靈，從此不再孤獨！至少在那一刻！

從詞語開始，進入一片新天地

作者：沈海萍 文章來源：本站原創(chuàng) 點擊數(shù)：318 更新時間：2012/6/5 在平時的教學(xué)中，我們往往不把詞語教學(xué)當(dāng)作一個重要的教學(xué)環(huán)節(jié)來處理，更多的時候是可有可無的“語文教學(xué)點綴”。大多數(shù)情況下，我們也僅借助工具書來了解一下詞語本身的意義，似乎也就限制于此。其實縱觀語文教學(xué)本身，你就不難發(fā)現(xiàn)，這一認識是不科學(xué)的，至少是片面的。

好的詞語教學(xué)絕不是簡單的認識詞語的過程，它應(yīng)該具備多重功效。在考慮音形義的同時，還應(yīng)該考慮到詞語的意象、意味、意蘊，考慮到詞語的拓展、運用，考慮到詞語的文化內(nèi)涵。這樣的詞語教學(xué)才不會顯得單

一、單調(diào)，它的有效性才能得到最好的體現(xiàn)。

一、潛心涵泳，體悟詞境

葉瀾教授曾說：“學(xué)語文要把語言文字變得鮮活起來，變成孩子能夠看得見能夠理解的東西?！钡谡n堂中我們發(fā)現(xiàn)，大部分老師在品詞析句過程中只是停留在“這句話反映了什么，從哪些詞語看出來，然后朗讀體會”這一層面，僅僅只是從文字到文字進行理解，沒有把語言文字轉(zhuǎn)變?yōu)楹苄蜗蟮纳町嬅妫@樣的理解即使再深刻，也無法觸摸作者的心靈。閱讀教學(xué)中的詞語教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生體驗詞語背后的生活，感受詞語背后的精彩，彰顯其表現(xiàn)力。

請看王崧舟老師對《荷花》一文中“冒”字的處理：

1、談體會：你覺得哪個字用得好？為什么好？

2、換詞理解：“冒”還可以換成什么字？

3、自己用心讀讀前后幾句話，體會體會，你覺得怎樣長出來才可以叫做冒出來？

4、表演體會：荷花是怎樣冒出水面的？誰能來表演一下。

5、激發(fā)想象：這些白荷花冒出來以后，它們想干些什么呢？

6、師小結(jié)：多么可愛的白荷花呀！大家看，一個“冒”字，不但把白荷花寫活了，而且使白荷花變得更美了。正像同學(xué)們所講的那樣，這是一種喜氣洋洋的美！生機勃勃的美！讓我們一起，像白荷花一樣地冒出來！快冒！快冒！（學(xué)生起立誦讀第3段）

看，王老師緊緊抓住這一個“冒”字，一連問了五個很有層次性的問題，且每次提問與讀有機穿插起來。我們可以明顯感到，學(xué)生腦海中的“冒”是有著很形象的生活畫面的，是很豐滿的，有內(nèi)容的，而且理解了一個詞，荷花那不同一般的、豐滿的美的形態(tài)就形象地展現(xiàn)在了學(xué)生面前。“冒”字牽一發(fā)而動全身，抓住了它，就把握了全文的精神所在，就能使景語背后的情味躍然紙上。

二、引導(dǎo)想象，凸顯畫面

我們的漢語非常神奇，有時候一個字、一個詞，就是一幅畫。像“雪”、“天高云淡”，僅僅凝練的幾個字，就有無窮的畫面鋪展開來。在一些寫景的文章當(dāng)中，這樣的詞語更是比比皆是。那么執(zhí)教這一類課文的閱讀教學(xué)時，我們就可以緊緊抓住一個個生動的詞語，引導(dǎo)孩子在反復(fù)品詞讀句的過程中、想象畫面。

張祖慶老師在《在大熊貓的故鄉(xiāng)》的教學(xué)中，出示了這樣一組詞語：蒼綠幽靜、鳥鳴聲聲、郁郁蔥蔥、泉水清清、箭竹茂密、流水涓涓。然后指導(dǎo)學(xué)生品讀：“咱們中國的語言很美很美，有時候，一個詞語就是一幅畫。請你再去讀讀其中的某個詞語，想象一下，你的腦子里出現(xiàn)了怎樣的畫面？”

生：讀著“蒼綠幽靜”，我好像來到了郁郁蔥蔥的原始森林，樹枝相互遮掩，看不見天空，里邊很靜，很靜，偶爾傳來幾聲悅耳的鳥鳴聲。

生：我讀“流水涓涓”，仿佛看到了清澈見底的流水。

生：我讀著“鳥鳴聲聲”這個詞語，仿佛看到了許多美麗的小鳥在樹林里邊飛邊叫，周圍滿是清脆的鳥鳴。

生：“泉水清清”（學(xué)生充滿深情，“清清”兩個字讀得很舒緩）我仿佛來到了清澈澄凈的泉水邊，里面有很多魚兒在嬉戲玩耍，還可以望見溪底的沙石，樹木的倒影在水中格外清晰。

在張老師的指導(dǎo)下，學(xué)生張開了想象的翅膀，眼前活現(xiàn)出了一幅又一幅畫面，詞語的豐富內(nèi)涵生動地投射在了學(xué)生的心湖上。學(xué)生讀到的不僅僅是一個詞，而是一幅優(yōu)美的畫，一首婉轉(zhuǎn)的詩，在如詩似畫的品讀中，只可意會不能言傳的語言的魅力潑潑灑灑地散發(fā)著。

三、舉一反三，學(xué)以致用

許多教師苦苦尋覓詞語教學(xué)的真諦，殊不知，從葉老的“課文無非是個例子”，到課標(biāo)的“用教材教”，其本質(zhì)還是：扎根語言。根深才能葉茂。

我校一位老師在教學(xué)《火燒云》時，注意引領(lǐng)學(xué)生理解表示顏色的詞語，嘗試舉一反三，學(xué)以致用：

師：你找到具體描寫火燒云顏色變化的句子了嗎？，生朗讀：這地方的火燒云變化極多，一會兒紅彤彤的，一會兒金燦燦的，一會兒半紫半黃，一會兒半灰半百合色。葡萄灰，梨黃，茄子紫，這些顏色天空都有，還有些說也說不出來、見也沒見過的顏色。

師：讀得抑揚頓挫的，了不起，大家看得也認真，你們有什么發(fā)現(xiàn)嗎？

生1：我發(fā)現(xiàn)這句話中有好多表示顏色的詞語：有紅彤彤的，半紫半黃，葡萄灰……

生2：我發(fā)現(xiàn)火燒云的顏色變化非?？?。

師：你是怎么發(fā)現(xiàn)的？

生2：課文中有四個一會兒。

師：變化確實很快，一眨眼的功夫。大家看看這些寫顏色的詞語有沒有重復(fù)的呀？你又有新發(fā)現(xiàn)了嗎？

生3：我發(fā)現(xiàn)紅彤彤和金燦燦是ABB結(jié)構(gòu)的。

生4：半紫半黃，半灰半百合色是半…半…結(jié)構(gòu)的。

生5：葡萄灰，梨黃，茄子紫前面是東西，后面是它的顏色。

師：同學(xué)們真厲害。為了獎勵大家，老師給大家看看火燒云，怎么樣？

播放課件，學(xué)生不時發(fā)出贊嘆聲。

師：火燒云多美啊！你還看到了課文中沒有描寫的顏色嗎？

生1：紫盈盈、黃澄澄。

師：你說了abb的詞，好。說說其他形式的詞。

生2：半紅半紫。

生3：玫瑰紅，檸檬黃。

師：一口氣說了兩個，了不起，好，四人小組再說說火燒云的顏色，越多越好。

小組練習(xí)口頭表達。

小練筆。課件出示：北侖元宵煙火表演開始了，只見漆黑的夜幕頓時變得五彩繽紛：。

生練筆，3分鐘后個別展示。

《課標(biāo)》指出：“語文是實踐性很強的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力。”詞語教學(xué)應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生學(xué)語言、用語言的意識和能力。精選詞語訓(xùn)練點，在朗讀、理解、感悟、想象、口語、練筆等立體訓(xùn)練中，積累語言，發(fā)展語感。

詞語是組成文本的細胞，生動有效的詞語教學(xué)能讓學(xué)生走近詞語本身，走近詞語內(nèi)涵，從而更好地走近文本理解。正如維果斯基所說：“詞語只有在獲得了感性的個人涵義而不是單純作為概念存在的時候，它才能成為個體生命中一個生氣勃勃的細胞”。只有讓詞語教學(xué)真正生動有效起來，語文課堂教學(xué)的有效性才能得到更好的體現(xiàn)，我們在課改中的腳步也才能邁得更實在，更沉穩(wěn)。