第一篇:詩(shī)意語(yǔ)文精要
詩(shī)意語(yǔ)文精要
從教語(yǔ)文多年,困惑隨著新課標(biāo)的推行日漸其多,時(shí)有不解語(yǔ)文是何物之想,因而也就不知語(yǔ)文如何去教。幸而偶閱王崧舟所著一書(shū),讓人有醍醐透頂,豁然頓開(kāi)之感,現(xiàn)把書(shū)中經(jīng)典語(yǔ)句摘錄如下,期與同道之人共修。
一、語(yǔ)文哲學(xué)論
“詩(shī)意語(yǔ)文如何是”談
1、舉象
就是將語(yǔ)言文字還原成一定的形象、印象、意象。詩(shī)意語(yǔ)文用到的基本策略或者說(shuō)最精彩的課堂現(xiàn)象就是舉象。所謂“象”,就是語(yǔ)言文字的三種表現(xiàn)和呈象:形象、印象、意象。舉象,回到象,就是回到語(yǔ)文的源頭活水,那么什么是“舉”呢?就是呈現(xiàn),就是打開(kāi)。
2、造境
所謂造境,即在舉象的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步將語(yǔ)言文字還原成特定的情境、意境、心境。所謂情境就是景象的連續(xù)體,就是很多象的疊加,形成一種場(chǎng),形成一種氛圍,形成一種透明的空間。人置身其中,感受到的是一種象的疊加,產(chǎn)生共鳴共振之后的那種情緒。
3、入情
所謂入情,就是置身于語(yǔ)言文字所造的境中,體驗(yàn)其承載的情感、情味和情懷。
4、會(huì)意
所謂會(huì)意,就是在特定的情境中感悟并體會(huì)文字所包含的意義、意蘊(yùn)和意趣。
5、求氣
所謂求氣,即在特定的情境中,探求語(yǔ)言文字的聲氣、節(jié)奏和神韻。真正會(huì)朗讀的,用的不是蠻力,而是綿力。文字和文字之間,句子和句子之間,有種關(guān)系存在,叫作字里行間。這種關(guān)系能夠形成語(yǔ)言的節(jié)奏,語(yǔ)言的張力,這就是能量,這就是氣。
6、尋根
所謂尋根,就是在特定的情境中,開(kāi)掘語(yǔ)言文字背后的價(jià)值取向、精神母題和文化傳承。
7、詩(shī)意語(yǔ)文可以概括為這樣幾句話:
它追求思想的力量,但對(duì)于僅僅以某種抽象的思辨抵達(dá)思想,它說(shuō)——不!
它充滿感情,但對(duì)于只把它理解為直白地宣泄某種情緒和社會(huì)意識(shí),它說(shuō)——不!它以具象為旨趣,但假如具象只意味著對(duì)現(xiàn)象的簡(jiǎn)單還原,它說(shuō)——不!它總是在情境中,但對(duì)游離于語(yǔ)言文字的種種渲染和演繹,它說(shuō)——不!它復(fù)活言語(yǔ)的內(nèi)在之氣,但聲音的表現(xiàn)倘若只被加以機(jī)械的操練和刻板的模塑,它說(shuō)——不!
它是文化的,但對(duì)文化所作的任何形式的宏大敘事和過(guò)度詮釋?zhuān)€說(shuō)一個(gè)字——不!
8、文化的傳承,意味著真正地立人。儒家講,為天地立心。為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平,這一切靠什么?天地之心在哪兒?在文化當(dāng)中。絕學(xué)在哪兒?在文化當(dāng)中。萬(wàn)世太平在哪兒?也在文化當(dāng)中。傳承文化,實(shí)在是一個(gè)語(yǔ)文老師非常神圣又非常艱巨的使命和良知啊!
二、語(yǔ)文教學(xué)論
1、語(yǔ)文教學(xué)說(shuō)白了就是兩件事,第一件事:由言到意。它是理解的過(guò)程,傾聽(tīng)的過(guò)程,走向視界融合的過(guò)程。第二件事情,由意到言。它是傾訴的過(guò)程,表達(dá)的過(guò)程,表現(xiàn)的過(guò)程,是思想情懷,內(nèi)在體驗(yàn)種種轉(zhuǎn)化為表現(xiàn)與存在的過(guò)程。
2、語(yǔ)文教學(xué)的言與意不能直來(lái)直去,不能由言到意,不能由意到言。這樣就會(huì)讓語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)了“少慢差費(fèi)”這四個(gè)字。我們應(yīng)該“執(zhí)起兩端而用其中”。這個(gè)“中”就是象,言到象,象到意,也就是說(shuō),意需要象,象需要言。有了象出現(xiàn),教學(xué)效果就不一樣,尤其是中小學(xué)作文。盡管我們的學(xué)生的形象思維處于發(fā)達(dá)的階段,盡管我們的學(xué)生正處于想象力豐富的時(shí)候,但看看我們的作文又有多少想象,有多少生動(dòng)的形象和細(xì)節(jié)?因?yàn)楹⒆觽兊南胂?,孩子們的右腦被我們的理性的思維塞住了。
3、我不敢說(shuō),舉象的課就是詩(shī)意語(yǔ)文的課,但我敢說(shuō),詩(shī)意語(yǔ)文的課一定充滿舉象。舉起的是一個(gè)個(gè)生動(dòng)的、活潑的、具體的象;所有的象都來(lái)自學(xué)生的生活體驗(yàn);由于這樣的象是跟學(xué)生的生活體驗(yàn)結(jié)合在一起的,學(xué)生很容易將文本的語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化為自己的語(yǔ)言文字,積累為自己的東西,這才是活學(xué)活用的語(yǔ)言。而活學(xué)活用的語(yǔ)言才是真正地有用的東西。
4、詩(shī)人心中的情化為類(lèi)似《天凈沙·秋思》這樣的詞,這就是造境。所以讀詩(shī)、讀詞、讀小令,你要想方設(shè)法地讓自己進(jìn)入情境,積累情感。
5、我不反對(duì)分析,我也不反對(duì)語(yǔ)文知識(shí)、寫(xiě)作知識(shí)、閱讀知識(shí)的滲透,但是,你得有個(gè)前提!這個(gè)前提是什么?讓學(xué)生充分地體驗(yàn),讓學(xué)生的生命情感之門(mén)打開(kāi)以后,感受語(yǔ)文的精彩和魅力。在這個(gè)基礎(chǔ)上,你再跟他們談方法,談技巧,那樣的知識(shí),那樣的技巧才具有靈魂,具有力量。要不然,語(yǔ)文學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)是干癟的,永遠(yuǎn)是枯燥無(wú)味的。難怪有那么多的孩子討厭語(yǔ)文。所以,語(yǔ)文老師首先應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去感受語(yǔ)言文字所承載著的思想和感情。
6、實(shí)錄還原法
把實(shí)錄成教學(xué)設(shè)計(jì),必須整體觀照實(shí)錄,抽象提煉實(shí)錄,很費(fèi)功夫。然后,把教學(xué)設(shè)計(jì)還原成教學(xué)理念,很累,但是非常管用。這是一種逆向修煉的過(guò)程,跟禪宗里修“白骨觀想法”有點(diǎn)相似。
7、情境填空法
機(jī)智、通變與智慧就是這樣煉出來(lái)的。這一招,可以幫助你積累大量經(jīng)典而生動(dòng)的“課像”。課像是什么?我覺(jué)得課像是教學(xué)具象和教學(xué)抽象的統(tǒng)一體,是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)思想的統(tǒng)一體,是教學(xué)細(xì)節(jié)和教學(xué)范式的統(tǒng)一體。
8、微格解剖法 你可以研究課,研究導(dǎo)入,研究提問(wèn),研究范讀,研究導(dǎo)讀,研究討論對(duì)話傾聽(tīng)訓(xùn)練結(jié)課拓展,研究很多微格。你要深入,你就要研究微格。
9、課感積淀法,什么是課感呢?就是你對(duì)教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的一種直覺(jué),一種當(dāng)下的把握,一種敏銳而別出心裁的駕馭。它有很多表現(xiàn)方式,如協(xié)調(diào)感、節(jié)奏感、情味感、層次感、風(fēng)趣感、風(fēng)格感等等。關(guān)注學(xué)生,觸發(fā)課感;品味得失,領(lǐng)悟課感;反復(fù)實(shí)踐,習(xí)得課感;積累經(jīng)驗(yàn),培養(yǎng)課感;精益求精,升華課感。
10、案例鑒賞法 對(duì)案例一定要學(xué)會(huì)鑒賞,你一定要看出案例背后的言說(shuō)。要看出作者寫(xiě)案例的價(jià)值取向,他之所以寫(xiě)這個(gè)案例,無(wú)非就是兩點(diǎn):第一,就是他覺(jué)得這個(gè)案例本身很有價(jià)值,或者他認(rèn)為這個(gè)案例是失敗的,希望從失敗中尋找價(jià)值。第二,他總要對(duì)案例有所提升,為什么說(shuō)它有價(jià)值,這個(gè)價(jià)值是怎么體現(xiàn)出來(lái)的。任何案例,圍繞“價(jià)值”二字,你就可以轉(zhuǎn)乾坤了。
11、文本細(xì)讀法
你要徜徉在語(yǔ)言之途,在語(yǔ)言里面出生入死,要沉入詞語(yǔ)中。一字一字,一句一句,甚至不放過(guò)任何一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)來(lái)讀,這是修煉氣宗的很重要的法門(mén)。
12、主題研究法
圍繞一個(gè)主題,千方百計(jì)、想方設(shè)法去收集各種材料,認(rèn)真分析梳理,然后提出自己的看法。
13、前提詰問(wèn)法
就是不斷追問(wèn)事情的前因,直到自己覺(jué)得沒(méi)法再問(wèn)了才罷手。
三、語(yǔ)文課程論
1、在我們小學(xué)語(yǔ)文教材中,大量的語(yǔ)言文字指向生活本身,指向事件本身,指向人物本身,而這些人物、事件、情節(jié)由象組成,由一個(gè)個(gè)生動(dòng)、豐富的、充滿感性的語(yǔ)言的象組成。
第二篇:關(guān)于詩(shī)意語(yǔ)文
關(guān)于“詩(shī)意語(yǔ)文”的三點(diǎn)體會(huì)
王崧舟老師的“詩(shī)意語(yǔ)文”,一年前我開(kāi)始感興趣。于是我在網(wǎng)上找王老師的授課視頻、王老師關(guān)于“詩(shī)意語(yǔ)文”的視頻講座、有關(guān)“詩(shī)意語(yǔ)文”的文章來(lái)學(xué)習(xí)。一段時(shí)間后,感到“詩(shī)意語(yǔ)文”離我有點(diǎn)近了——如水中月鏡中花一般有個(gè)朦朧的印像,又感到“詩(shī)意語(yǔ)文”離我有點(diǎn)遠(yuǎn)——如水中月鏡中花一般可望而不可及。這一近一遠(yuǎn)的感覺(jué),使我對(duì)它產(chǎn)生了探究一下的打算,就接著看了更多的資料,但體會(huì)還不是太深。幸得今年有機(jī)會(huì)參加 “贏在課堂”活動(dòng),我到現(xiàn)場(chǎng)觀摩了王老師的《與象共舞》、聆聽(tīng)到王老師的講座后,我對(duì)“詩(shī)意語(yǔ)文”有了進(jìn)一步的了解。感覺(jué)到“詩(shī)意語(yǔ)文”理念下的課堂教學(xué)很美,美得成了藝術(shù)品,它的美,來(lái)自以下幾點(diǎn):
一是注重教學(xué)氛圍的保持與加強(qiáng)。按王老師的說(shuō)法,“詩(shī)意語(yǔ)文”注重創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)的“場(chǎng)”,讓學(xué)生在教學(xué)的“場(chǎng)”里自然地動(dòng)腦,象鐵屑在磁場(chǎng)中受磁力線的影響而自然運(yùn)動(dòng)。如《與象共舞》一課,學(xué)生在了解到人與象親密無(wú)間后,王老師介紹:“這種場(chǎng)景你在日本看不到,你在韓國(guó)看不到,你在美洲看不到,你在非洲也不可能看到!”接下來(lái),產(chǎn)生“磁力線”的話語(yǔ)就來(lái)了:“同學(xué)們,說(shuō)到這里,你們肯定有一種疑惑了,肯定有了——”。他這一句“肯定有了”,目的在于提醒學(xué)生思考,相當(dāng)于“只有在泰國(guó)才會(huì)有這種場(chǎng)面,為什么”一類(lèi)的問(wèn)句,但如果用提問(wèn)的方式呈現(xiàn)這一問(wèn)題,就撕裂了此前老師已經(jīng)創(chuàng)設(shè)好的學(xué)生一直在靜悄悄動(dòng)腦的氛圍,而這種提醒學(xué)生思考的語(yǔ)句,則有效地保持了此前的氛圍,并讓氛圍得以加強(qiáng)。一學(xué)生在這種
氛圍里馬上就接了一句:“只有泰國(guó)才有——奇怪呀!”你看,這學(xué)生表述心中的疑問(wèn)沒(méi)有用問(wèn)句而是用感嘆句,沒(méi)有說(shuō)成“只有泰國(guó)才有,為什么這樣怪呢”之類(lèi)的語(yǔ)句。這是沿著王老師的語(yǔ)言方式在進(jìn)行,更是沿著王老師此前創(chuàng)設(shè)的靜悄悄動(dòng)腦的氛圍在進(jìn)行。老師馬上以?xún)和瘽M有好奇心的口吻接上一句:“是啊,奇怪呀!”這句一出,所有學(xué)生又緊接著情不自禁地思索:“真奇怪呀!為啥這么怪呀!”你看,靜悄悄動(dòng)腦的氛圍又被成功保持,而且再次得到加強(qiáng)——這種連問(wèn)都舍不得提的課堂怎么會(huì)不美呢!
二是注重重點(diǎn)詞語(yǔ)的還原。我們的常態(tài)教學(xué),也在教學(xué)目標(biāo)中注明引導(dǎo)學(xué)生理重點(diǎn)詞語(yǔ),但在教學(xué)中不外乎先引導(dǎo)學(xué)生理解重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思,再讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)這個(gè)詞語(yǔ)在特定句子中的意思,大不了再加上一點(diǎn)用于能力訓(xùn)練的句子,最后讓學(xué)生把帶重點(diǎn)詞語(yǔ)的句子或相關(guān)聯(lián)的句子連起來(lái)讀一讀了事。但“詩(shī)意語(yǔ)文”不這樣,因?yàn)檫@樣太膚淺。在“詩(shī)意語(yǔ)文”的理念下,重點(diǎn)詞語(yǔ)的處理方法之一是還原。比如在《一夜的工作》中,王老師對(duì)“宮殿式”三個(gè)字進(jìn)行了這樣的處理:
老師問(wèn):“這一宮殿式的房子里,原來(lái)住的是誰(shuí)——你猜一猜?!睂W(xué)生有猜袁世凱的,有猜慈禧太后的,有猜皇上的。老師說(shuō):“他比皇上還大,他管皇上呢,他就是攝政王載灃。你想想,一個(gè)攝政王的官邸里,有些什么擺設(shè)呀?”學(xué)生發(fā)揮想象,有說(shuō)名人字畫(huà)的,有說(shuō)金銀器皿的,有說(shuō)珍珠瑪瑙的。接著老師就問(wèn):“可是成了總理的辦公室后,里面有些什么?”學(xué)生回答:“一個(gè)不大的寫(xiě)字臺(tái),兩把小轉(zhuǎn)椅,一盞臺(tái)燈,如此而已”。這樣一還原,一比較,總理的簡(jiǎn)樸就浮在了紙上——這樣的課堂又怎么會(huì)不美呢!
三是注重技巧的運(yùn)用。王崧舟老師說(shuō)過(guò),“詩(shī)意語(yǔ)文”從來(lái)不回避技巧。在他的教學(xué)中,就有諸如《一夜的工作》中用寫(xiě)總理的現(xiàn)代詩(shī)、也是歌曲的《你是這樣的人》進(jìn)行首尾呼應(yīng);諸如在《楓橋月泊》中用大量寫(xiě)月、楓、鐘、寺的詩(shī)句塑造課堂張力;諸如在《二泉映月》中用二胡曲《二泉映月》渲染氣氛的技巧呈現(xiàn)。但最讓我等一線老師
感興趣的,可能要數(shù)復(fù)沓手法的運(yùn)用了。比如在《長(zhǎng)相思》中,關(guān)于納蘭性德的離別,王老師先引出了納蘭關(guān)于離別的一首詞中的兩句:“問(wèn)君何事輕離別,一年能幾團(tuán)圓月?”通過(guò)引導(dǎo)后,師生進(jìn)行了這樣的互動(dòng):
老師:“長(zhǎng)亭外,芳草凄凄,妻子眺望遠(yuǎn)方,問(wèn)道——”一學(xué)生:“問(wèn)夫何事輕離別,一年能幾團(tuán)圓月?”老師:“小樓外,霪雨霏霏,父親舉目遠(yuǎn)眺,問(wèn)道——”一學(xué)生:“問(wèn)兒何事輕離別,一年能幾團(tuán)圓月?”老師:“中秋之夜,兒子看著明月,問(wèn)道——”一學(xué)生:“問(wèn)父何事輕離別,一年能幾團(tuán)圓月?”
最后,王老師是這樣結(jié)束教學(xué)的:
老師:“山一程,水一程,程程都是(教師用手指著題目,以下的兩處都是這樣)——”全班學(xué)生:“長(zhǎng)相思!”老師:“風(fēng)一更,雪一更,更更喚醒——”全班學(xué)生:“長(zhǎng)相思!”老師:“愛(ài)家鄉(xiāng),愛(ài)祖國(guó),字字化作——”全班學(xué)生:“長(zhǎng)相思!”
這兩處復(fù)沓手法的用運(yùn),都使學(xué)生的理解得到了深化,也讓學(xué)生的情感得到了升華,課堂教學(xué)純粹在進(jìn)行三重奏——這樣的課堂,想不美都沒(méi)辦法!
“詩(shī)意語(yǔ)文”,就這樣美得讓我等牽腸掛肚。
第三篇:詩(shī)意語(yǔ)文
荷爾德林,19世紀(jì)德國(guó)的哲學(xué)詩(shī)人,一個(gè)被譽(yù)為“恢復(fù)語(yǔ)言活力和復(fù)蘇靈魂的人”,面對(duì)人生和人類(lèi)的種種苦難,寫(xiě)下過(guò)這樣的詩(shī)句:
如果人生純屬辛勞,人就會(huì)仰天而問(wèn): 難道我所求太多以至無(wú)法生存? 是的,只要良善和純真尚與人心為伴,人就會(huì)欣喜地 用神性來(lái)度測(cè)自己。神莫測(cè)而不可知?神湛若青天? 我寧愿信奉后者。神本是人的尺規(guī)。人充滿勞績(jī),但還詩(shī)意地棲居于大地上。
是的,人生,語(yǔ)文,充滿勞績(jī)但卻詩(shī)意盎然。讓自己、讓學(xué)生詩(shī)意地棲居在語(yǔ)文這片廣袤的大地上,不正是我們用神性來(lái)度測(cè)人生的肇始嗎?
這是一個(gè)夢(mèng),一個(gè)溫馨而浪漫的夢(mèng),一個(gè)需要用一生的良善和純真去守望的夢(mèng)。為了這個(gè)夢(mèng),我們努力著、我們求索著、我們渴盼著、我們感悟著——
詩(shī)意語(yǔ)文沉積于千年歷史文化之中,她簡(jiǎn)單而明凈,絕不故作高深;她厚重而深邃,絕非蒼白無(wú)力;她溫婉而含蓄,絕不急功近利。詩(shī)意語(yǔ)文,讓每一個(gè)生命擁有內(nèi)在的充盈和美麗,讓每一個(gè)生命詩(shī)意地棲居于這一片深情的土地。
讓詩(shī)意走進(jìn)語(yǔ)文課堂讓語(yǔ)文課堂激情飛揚(yáng) 如果說(shuō)語(yǔ)文是一座美麗的花園,那么詩(shī)意則是花園里百花齊放的幽香;如果說(shuō)語(yǔ)文是一片蔚藍(lán)的大海,那么詩(shī)意則是海面上浪花跳躍的歡快;如果說(shuō)語(yǔ)文是一方秀麗的山林,那么詩(shī)意則是山林中生機(jī)盎然的翠綠??
詩(shī)意,它不僅屬于人生,屬于生活,它同樣屬于語(yǔ)文。擁有了詩(shī)意,語(yǔ)文就不再是簡(jiǎn)單的讀書(shū)識(shí)字,它傳承著中國(guó)文明悠久的歷史和文化,它蘊(yùn)涵著中華民族精神的厚重和智慧?!缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“語(yǔ)文具有工具性,它同樣具有人文性?!闭Z(yǔ)文是知識(shí)的載體,為“求器之術(shù)”,傳統(tǒng)的語(yǔ)文強(qiáng)調(diào)它的工具性;而詩(shī)意的語(yǔ)文則更注重它的人文性,認(rèn)為它是一種人文的關(guān)懷,一種情感的塑造,一種心靈的凈化,一種生命的滋養(yǎng)。詩(shī)意,是人的文化素養(yǎng)的最高形式,它也是語(yǔ)文教學(xué)的靈魂所在。缺乏詩(shī)意的語(yǔ)文教學(xué),無(wú)異于干旱的季節(jié)沒(méi)有綠意浸潤(rùn)的枯澀。語(yǔ)文教學(xué),需要詩(shī)意之水的澆灌才能開(kāi)出生命之花,需要詩(shī)意之水的滋潤(rùn)才能結(jié)出心靈之果。當(dāng)我們的課堂變的綠意蔥蘢、芬芳四溢之際,也就是我們的語(yǔ)文教學(xué)走進(jìn)嶄新的詩(shī)意境界之時(shí)。
語(yǔ)文教師,如果不是詩(shī)人,至少也要具有詩(shī)的氣質(zhì),包含詩(shī)的魅力。著名的語(yǔ)文教育家李吉林說(shuō)過(guò):“詩(shī)人是令人敬慕的。其實(shí),教師也在用心血寫(xiě)詩(shī),而且寫(xiě)著人們關(guān)注的明天的詩(shī)——不過(guò),那不是寫(xiě)在稿紙上,是寫(xiě)在學(xué)生的心田里。” 教學(xué)理念要有詩(shī)的精神
1. 關(guān)注生命。2. 樹(shù)立民主。3. 張顯個(gè)性。
詩(shī)歌一向高舉著張揚(yáng)個(gè)性的大旗,成為文學(xué)園地里打動(dòng)讀者心靈的一方凈土。“一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特。”語(yǔ)文教學(xué)也就拿起這面大旗。然而,個(gè)性的缺失,仍然是困擾當(dāng)前語(yǔ)文教育的痼疾?!墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:“閱讀教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中,加深理解和體驗(yàn),有所感情和思考,受到情感的熏陶,獲得啟迪,享受審美樂(lè)趣?!遍喿x教學(xué)中,教師要張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性,讓學(xué)生充分地自讀自悟,自主探究;搭建師生之間、生生之間互動(dòng)交流的平臺(tái),讓學(xué)生充分交流體會(huì)、抒發(fā)情感。語(yǔ)文教師要有詩(shī)的魅力
1. 對(duì)待事業(yè)要有詩(shī)人一樣的激情。2.錘煉課堂語(yǔ)言要有詩(shī)的感染力。
著名特級(jí)教師于漪最講求課堂語(yǔ)言的錘煉,經(jīng)過(guò)語(yǔ)言錘煉的于漪老師的課堂變成了學(xué)生在詩(shī)意的情境中享受詩(shī)意的樂(lè)園。她說(shuō):“教師的語(yǔ)言要錘煉、準(zhǔn)確生動(dòng)、流暢優(yōu)美,像磁石吸鐵一樣,牢牢吸引學(xué)生的注意力?!闭?yàn)橛阡衾蠋熍ψ非笳n堂教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù),所以她的教學(xué)語(yǔ)言生動(dòng)雋永,能給學(xué)生如坐春風(fēng)的藝術(shù)享受。呆板、枯燥、機(jī)械的講述,只能使教學(xué)氛圍冷漠、壓抑,而豐富翔實(shí)、富有藝術(shù)感和審美變化的描述,則會(huì)使課堂出現(xiàn)歡快,熱烈,生機(jī)昂然的景象。
2.個(gè)人素養(yǎng)要像詩(shī)人一樣寬廣豐厚。
詩(shī)人的氣質(zhì)不是天生帶來(lái)的,其形成一定是經(jīng)過(guò)文化的長(zhǎng)久熏陶的結(jié)果。語(yǔ)文教師要不斷學(xué)習(xí),努力突破過(guò)去的那種“學(xué)科知識(shí)+教育學(xué)知識(shí)”的模式,建立起本體性知識(shí)、條件性知識(shí)和實(shí)踐性知識(shí)相互支撐的多層復(fù)合、不斷更新的合理的知識(shí)系統(tǒng)。只有這樣,語(yǔ)文教師,才有可能言談拘謹(jǐn),幽默風(fēng)趣,妙語(yǔ)連珠。他隨口而出的一句格言,一首古詩(shī),一個(gè)典故,一個(gè)成語(yǔ),甚至他的一個(gè)動(dòng)作,一個(gè)眼神,一種語(yǔ)氣,都能透露出其詩(shī)性的文化素養(yǎng),都能打動(dòng)學(xué)生的心坎,都能成為學(xué)生課下效仿的經(jīng)典。讓語(yǔ)文詩(shī)意飛揚(yáng)
語(yǔ)文原本是繽紛絢爛、浪漫瑰奇、充滿詩(shī)意的:蒼松云海是黃山的雍容;青山秀水是武夷的瑰麗;銀裝素裹是北歐的風(fēng)情;桑巴探戈是南美的神秘。沒(méi)有詩(shī)意的語(yǔ)文是蒼白枯燥令人厭惡的,是沒(méi)有語(yǔ)文的語(yǔ)文,如同嬌艷的花朵漸漸褪去了美麗的色彩,而這更泯滅了學(xué)生對(duì)文學(xué)這一神圣殿堂的向往與熱愛(ài)。
這里所說(shuō)的“詩(shī)意”,就是語(yǔ)文課應(yīng)該像詩(shī)一樣給人以美感,創(chuàng)設(shè)出一種富有詩(shī)意和人文氣息的情境。而這種詩(shī)意的美感意境的營(yíng)造,我認(rèn)為主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
一、采擷文本的“詩(shī)意”
人一出生就面對(duì)著一個(gè)詩(shī)意的世界,一縷光、一片云、一座山、一道水??無(wú)不蘊(yùn)含著大自然的奇思妙想,無(wú)不寄托著有心人的萬(wàn)縷情絲。詩(shī)意存在于生活中,詩(shī)意蘊(yùn)藏于文本中,語(yǔ)文教師就應(yīng)該做一個(gè)采礦工,將散落于文本中的詩(shī)意“因子”拾收,并串連成精美的項(xiàng)鏈,呈現(xiàn)于學(xué)生面前,從而激發(fā)學(xué)生探究的興趣和熱情?!昂⒕兹A品真味,吟詠體悟吸精髓”,學(xué)生每天都在與文章交流,有時(shí)候有些優(yōu)美生動(dòng)的文章只有通過(guò)美讀才能感覺(jué)到它的美與內(nèi)涵。普希金說(shuō):“我的語(yǔ)言和著和諧的節(jié)奏,和著嘹亮的韻腳,隨著夢(mèng)涌流。”
語(yǔ)文文本的內(nèi)容是豐富多彩的,例如:《岳陽(yáng)樓記》中表達(dá)的“先天下之憂,后天下之樂(lè)”的博大胸襟,《愛(ài)蓮說(shuō)》中稱(chēng)贊的君子風(fēng)度,《天凈沙·秋思》中透示的懷鄉(xiāng)情愫,《風(fēng)箏》中追求自由的勇敢叛逆,《安塞腰鼓》的壯美與豪放,《雨霖鈴》的婉約與柔情,《背影》的綿長(zhǎng)回憶與感激,《散步》中透露的溫馨與和睦??一篇篇優(yōu)美的詩(shī)文,都是豐盛的文化大餐,它們所呈現(xiàn)的詩(shī)意也是多種多樣的,既有生活的智者對(duì)生活的深刻洞察和頓悟;也有平常人等在生活中的那一點(diǎn)點(diǎn)欣喜和感動(dòng);還有曹操把酒臨風(fēng)、橫槊賦詩(shī)的豪邁;更有辛棄疾報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、把欄桿拍遍的悲嘆與憤慨??語(yǔ)文教學(xué)的詩(shī)意就應(yīng)如百花園中綻放的花朵,芳香各異。作為語(yǔ)文教師,自己首先應(yīng)該好好的挖掘文本中的詩(shī)意,品味文本中的內(nèi)蘊(yùn)。語(yǔ)文教師倘若不以激情去挖掘,去表現(xiàn),那么再好的文本也黯然失色。只有教師自己真正用心靈去解讀,去體悟了,才能以此引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生,引領(lǐng)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中深思人類(lèi)文化的精典,夯實(shí)學(xué)生文化素養(yǎng)的大廈根基,使語(yǔ)文學(xué)習(xí)走出單純的知識(shí)傳授,進(jìn)入一個(gè)充滿詩(shī)意的、散發(fā)著文化馨香的意境。
二、建設(shè)學(xué)生詩(shī)意的言語(yǔ)和精神家園
語(yǔ)文,它總是以最美的語(yǔ)言描寫(xiě)世間最美的狀態(tài)和情景,這就是詩(shī)境;它總是以豐富的形象來(lái)表達(dá)最感人和最令人遐想的情思,這就是詩(shī)情;它總是選擇最精美的文字來(lái)負(fù)載所要表達(dá)的內(nèi)容,這就是詩(shī)句。從詩(shī)境、詩(shī)情、詩(shī)句的語(yǔ)言中,學(xué)生能汲取到豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。學(xué)生更會(huì)得到一種溫暖而厚重的精神力量,會(huì)從生命與學(xué)習(xí)的起點(diǎn)上占據(jù)一個(gè)“制高點(diǎn)”,達(dá)到“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”,“曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云”的境界。從“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的屈原到“欲為圣明除弊事,肯將衰朽惜殘年”的韓愈,從“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”的文天祥到“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”的林則徐??他們代表了我們民族的精神;從顛沛流離的孔子到慷慨激昂的岳飛,從君子好逑的《詩(shī)經(jīng)》到受過(guò)宮刑的《史記》,從李太白的杯中酒到曹雪芹的夢(mèng)中淚??他們代表了我們民族的智慧和心靈。柏拉圖曾這樣說(shuō)起過(guò)亞里士多德:“我的學(xué)園由兩部分組成:一般學(xué)生構(gòu)成它的軀體,亞里士多德代表它的頭腦。”丘吉爾曾說(shuō):“我寧愿丟掉十個(gè)印度,也不愿 2 失去一個(gè)莎士比亞!”是的,任何一個(gè)民族或者說(shuō)任何一個(gè)有出息的民族,都不會(huì)忘記自己民族乃至整個(gè)人類(lèi)歷史上出現(xiàn)的精神導(dǎo)師,都會(huì)如饑似渴地從他們那里不斷汲取精神養(yǎng)料以滋補(bǔ)民族的靈魂。所以,語(yǔ)文取其瓊漿醍醐滋潤(rùn)學(xué)生的精神家園。
語(yǔ)文是通過(guò)言語(yǔ)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生言語(yǔ)世界和精神世界的成長(zhǎng)的。語(yǔ)文面對(duì)的是活生生的人,而不是裝盛知識(shí)的容器;而且知識(shí)也不是過(guò)去人們理解的那種抽象的知識(shí)、死的知識(shí)。每一個(gè)字,每一個(gè)詞,每一個(gè)句子,都是有生命的。一個(gè)詞為學(xué)生打開(kāi)通向外部世界的一扇窗;一個(gè)句子,為他們打開(kāi)一扇門(mén);一篇文章,則為他們打開(kāi)一個(gè)通道。每扇窗、每扇門(mén)、每個(gè)通道里都別有洞天。語(yǔ)文特別關(guān)注的是學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思、悟的言語(yǔ)經(jīng)歷,在言語(yǔ)經(jīng)歷中,學(xué)生把言語(yǔ)作品內(nèi)化到他們自己的世界里去。語(yǔ)文不單單給予學(xué)生實(shí)用的知識(shí),更要給孩子充實(shí)的精神世界。俗話說(shuō),人心之不同,各如其面。語(yǔ)文就是要讓學(xué)生通過(guò)個(gè)性化的言語(yǔ)實(shí)踐,使每個(gè)人都擁有獨(dú)特的積累、獨(dú)特的珍藏,從而擁有獨(dú)特的言語(yǔ)世界和精神世界,換句話說(shuō),也就是使學(xué)生擁有優(yōu)雅的言談、生動(dòng)的文筆和優(yōu)美的個(gè)性。教學(xué)的本源是在為學(xué)生的生命墊底。為學(xué)生一生發(fā)展和幸福奠定一道亮麗的底色。讓學(xué)生生成智慧、豐富情感、錘煉意志、完善人格等,使他們知、情、意、行的發(fā)展和諧統(tǒng)一,成為一個(gè)完善的獨(dú)立的人。
三、感悟詩(shī)意的生活
生活是充滿詩(shī)意和情趣的,我們要做生活的有心人,在生活中審視語(yǔ)文,在語(yǔ)文中感悟詩(shī)意的生活。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的詩(shī)意,旨在強(qiáng)調(diào)一種詩(shī)意的人生,引導(dǎo)學(xué)生善于在語(yǔ)文活水與生活源頭中感知美、發(fā)現(xiàn)美。如果李白躲進(jìn)小樓,那么,“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”的美景就不會(huì)如此飄逸地流瀉到詩(shī)人的詩(shī)中,只有在高峻的廬山上,詩(shī)人才會(huì)臨風(fēng)把酒,詩(shī)情飛揚(yáng)。如果范仲淹閉門(mén)造車(chē),那么,“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的豪情就不會(huì)如此灑脫地棲落到詩(shī)人的筆端,只有在壯美的岳陽(yáng)樓上,作者才會(huì)憑欄遠(yuǎn)眺,壯思遄飛。語(yǔ)文學(xué)習(xí)就要打開(kāi)門(mén)窗,讓思想的駿馬奔馳草原,在藍(lán)天與遠(yuǎn)方的召喚中,讀出那山那水那激情那遐想。
語(yǔ)文以它的審美特質(zhì)呵護(hù)著人的感性??茖W(xué)里感性認(rèn)識(shí)需要上升到理性。但在語(yǔ)文里,感性本身就包含著理性,有人稱(chēng)之為直覺(jué)理性。也就是說(shuō)語(yǔ)文是靠感性把握世界的。為了表述方便,我把它稱(chēng)為審美感性。領(lǐng)略一回馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》,一片殘陽(yáng),一條古道,一座小橋,多情的遠(yuǎn)行人,孤獨(dú)的異鄉(xiāng)客,好一曲深情脈脈、離恨悠悠的絲竹調(diào)。物換星移,滄海桑田,可這一份人類(lèi)最美好的情感,我們將永遠(yuǎn)珍藏在心頭。
在擁有審美感性的人的眼里,世界、生活也不是單純的物,而也像人一樣富有靈性。審美感性不僅使人與人之間心有靈犀,心心相?。欢夷軌蚴谷伺c物之間進(jìn)行交流,“相看兩不厭,唯有敬亭山”即是。所以從本質(zhì)上講人是審美的動(dòng)物。
黑格爾說(shuō),人只有在審美中才是自由的。語(yǔ)文堅(jiān)守著人的感性,在實(shí)用主義、功利主義盛行的今天,幫助人們殺開(kāi)一條血路,讓人自由、自主、聰明而有意義地生活,讓人美麗地生活,詩(shī)意地生活。
四、追尋詩(shī)意的語(yǔ)文課堂
坐在語(yǔ)文的課堂里,摒棄道德的假惡丑,走向人生的真善美。同賞謫仙李白那輪寄自然人生哲思的明月;共聽(tīng)易安居士那陣含流離之苦、家國(guó)之痛的細(xì)雨;抒發(fā)陸放翁“位卑未敢忘憂國(guó)”的情懷;樹(shù)立杜子美“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”的豪氣。與莎士比亞、雨果、泰戈?duì)枌?duì)話;和魯迅、冰心、巴金交流,與魯濱遜一起漂流,和格列佛共同游歷??語(yǔ)文課堂原本就是如此的廣闊,它會(huì)給你播種智慧的火種,吹奏思想的號(hào)角,點(diǎn)燃精神的靈光,培養(yǎng)審美的內(nèi)力!
如果把整個(gè)課堂比作河床的話,那么師生的情緒、靈氣和悟性無(wú)疑是浮動(dòng)在整個(gè)河床上面最耀眼最燦爛最動(dòng)人的浪花。它構(gòu)成了課堂詩(shī)意最堅(jiān)實(shí)的河床與有生命力的潮汐。我們不 3 少的語(yǔ)文課堂如今干枯、板結(jié),令人可怕地乏味,甚至面目可憎。有鑒于此,我們?cè)谶@里“吶喊”一聲,以引起“療救的注意”!對(duì)語(yǔ)文課堂的最高贊美應(yīng)當(dāng)是:“就像一首詩(shī)!”這里的“詩(shī)”,并不單指那些在書(shū)上供人反復(fù)吟詠的作品,而是指那些在課堂上師生情緒、靈氣和悟性感受到的綻放、閃光,或者激蕩。
師生的情緒、靈氣和悟性首先來(lái)自于師生眾里尋他的投入,把課堂視為生命活動(dòng)的一個(gè)重要場(chǎng)所,進(jìn)行全身心的投入——投入理想,信念,人格,情感??投入整個(gè)的生命。其次來(lái)自于師生心有靈犀的融通。語(yǔ)文教師應(yīng)把課堂作為情感通道,在師生精神世界的情感領(lǐng)域力求融通,教師只有把準(zhǔn)學(xué)生的脈搏,進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心,和學(xué)生的情感產(chǎn)生共鳴和撞擊,課堂才能有“天光云影共徘徊”的教學(xué)效果。再次來(lái)自于師生輕舞飛揚(yáng)的創(chuàng)造。課堂教學(xué)中的詩(shī)意并不單指那些收在語(yǔ)文教材詩(shī)歌單元中讓人反復(fù)吟詠、細(xì)細(xì)咀嚼的篇什,而是更指那些本質(zhì)的東西、閃光的地方、內(nèi)在的火花。師生在課堂上的美學(xué)追求應(yīng)當(dāng)是,以自己的知識(shí)積淀和人生經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),發(fā)現(xiàn)、開(kāi)掘并創(chuàng)造出這一詩(shī)意。
師生的情緒、靈氣和悟性讓語(yǔ)文課堂上洋溢著詩(shī)的情感,詩(shī)的意韻和創(chuàng)新的火花。學(xué)生在課堂中知識(shí)得到積累,個(gè)性得到張揚(yáng),情感得到熏陶,智慧得到培育,語(yǔ)文素養(yǎng)得到提高。這樣的課堂就是我們所要追求的詩(shī)意的語(yǔ)文課堂。
五、做一個(gè)詩(shī)意的語(yǔ)文教師
語(yǔ)文是詩(shī)意的語(yǔ)文,語(yǔ)文教師也應(yīng)該是詩(shī)意的語(yǔ)文教師。教師的教學(xué)魅力源于自身的激情,豐富的文化底蘊(yùn),高超的教學(xué)藝術(shù),深厚的語(yǔ)言功底。
詩(shī)意的語(yǔ)文教師應(yīng)多一點(diǎn)激情。語(yǔ)文教師是“性情中人”,應(yīng)是“多情善感”的人。善于“抒情”“煽情”的語(yǔ)文老師,會(huì)使他的語(yǔ)文課堂魅力無(wú)窮,充滿磁性與感動(dòng),語(yǔ)文教師本身也會(huì)光彩照人、鮮亮無(wú)比。用語(yǔ)文獨(dú)有的人性美和人情美去豐化和磁化語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程。當(dāng)我們?cè)谡n堂上用心靈去撥動(dòng)孩子的心靈時(shí),我們的課堂中就會(huì)流淌出美妙的旋律,師生在這如歌的美麗中適意地棲居??精神升華了、人格提升了,語(yǔ)文教學(xué)的美、美的語(yǔ)文教學(xué),在這里共同融會(huì)交織成一首美的交響曲,這樣的語(yǔ)文課,也是最有“語(yǔ)文味”的語(yǔ)文課。
特級(jí)教師于漪認(rèn)為語(yǔ)文教師要有拼命吸取的本領(lǐng)與素質(zhì),猶如樹(shù)木,把根須伸展到泥土中,吸取氮、磷、鉀,直到微量元素。有了這樣的底氣,言語(yǔ)中才能包蘊(yùn)著文化和智慧的含量,教學(xué)才能左右逢源,出口成章,才能像磁鐵般地深深吸引學(xué)生徜徉于語(yǔ)文課的詩(shī)境。
詩(shī)意的語(yǔ)文教師自身應(yīng)具備較深的文化底蘊(yùn),有較為淵博的知識(shí)和對(duì)生活的欣賞,有意識(shí)地加重語(yǔ)文課堂的文化含量和思想內(nèi)蘊(yùn),這樣語(yǔ)文教師才能夠以自己的儒雅、自己的博學(xué)和自己對(duì)生活的深切而獨(dú)到的感悟深刻地影響學(xué)生,感染學(xué)生,用自己的詩(shī)意去感染學(xué)生,引導(dǎo)學(xué)生。也只有這樣,語(yǔ)文教學(xué)才真正能夠達(dá)到遠(yuǎn)離卑俗,遠(yuǎn)離丑陋,注重修養(yǎng),完善人格,追求詩(shī)意,從而最終觸動(dòng)學(xué)生的情感和靈魂,使學(xué)生建立起自己的精神家園。
一個(gè)詩(shī)意的語(yǔ)文教師應(yīng)該具備高超的教學(xué)藝術(shù)。藝術(shù)是技能與智慧的完美結(jié)合。藝術(shù)包括處理教材的藝術(shù)、課堂設(shè)計(jì)的藝術(shù)、教學(xué)方法的藝術(shù)、處理問(wèn)題的藝術(shù),以及語(yǔ)言、板書(shū)、操作等藝術(shù)。所謂藝術(shù)就不是大眾化的,突出的是個(gè)性與新穎。不是照本宣科,直撲主題;而是從學(xué)生的興趣與認(rèn)知出發(fā),讓學(xué)生漸入佳境。不是簡(jiǎn)單照搬,甚至是反復(fù)操作一個(gè)模式;而是創(chuàng)設(shè)出富有個(gè)性組織形式。不是像走程序,而是創(chuàng)造一個(gè)嶄新的天地,一個(gè)迷人的世界。
詩(shī)意的語(yǔ)文教師最講求教學(xué)語(yǔ)言的錘煉,經(jīng)過(guò)語(yǔ)言錘煉的語(yǔ)文教學(xué)變成了學(xué)生在詩(shī)意的情境中享受詩(shī)意的樂(lè)園。于漪老師說(shuō):“教師的語(yǔ)言要錘煉、準(zhǔn)確生動(dòng)、流暢優(yōu)美,像磁石吸鐵一樣,牢牢吸引學(xué)生的注意力?!闭?yàn)榕ψ非笳n堂教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù),所以她的教學(xué)語(yǔ)言生動(dòng)雋永,能給學(xué)生如坐春風(fēng)的藝術(shù)享受。呆板、枯燥、機(jī)械的講述,只能使教學(xué)氛圍冷漠、壓抑,而豐富翔實(shí)、富有藝術(shù)感和審美變化的描述,則會(huì)使課堂出現(xiàn)歡快,熱烈,生機(jī)盎然的景象。
詩(shī)意,是語(yǔ)文教學(xué)的靈魂。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“沒(méi)有一條富有詩(shī)意 4 的、感情的和審美的清泉,就不可能有學(xué)生全面的智力發(fā)展?!闭Z(yǔ)文應(yīng)該是詩(shī)意永遠(yuǎn)的學(xué)科,語(yǔ)文教學(xué)需要詩(shī)意的灌溉,語(yǔ)文教師亟需詩(shī)意的滋養(yǎng),這是新課改給我們提出的要求,也是時(shí)代賦予我們的重任。當(dāng)我們的課堂充滿詩(shī)意,充滿靈性時(shí),是語(yǔ)文教學(xué)走進(jìn)一個(gè)嶄新的境界之時(shí),也是把詩(shī)意的語(yǔ)文還給孩子們之時(shí)!
何謂“詩(shī)意語(yǔ)文”?一言以蔽之:將生命融于語(yǔ)文教育,將語(yǔ)文教育融于生活,讓語(yǔ)文教育成為生命的詩(shī)意存在。
1、詩(shī)意語(yǔ)文,是自由對(duì)話的語(yǔ)文。詩(shī)意語(yǔ)文的首要任務(wù)就是傾聽(tīng)學(xué)生自己的思想、情感和以至,詩(shī)意語(yǔ)文追求的學(xué)習(xí)氛圍是自由、自然的氛圍,詩(shī)意語(yǔ)文致力于培養(yǎng)的是具有自由品質(zhì)的人。
2、詩(shī)意語(yǔ)文,是喚醒意會(huì)的語(yǔ)文。詩(shī)意語(yǔ)文,不必把學(xué)生綁在“字、詞、句、篇”的肢解上,也不必要求學(xué)生苦苦追尋“準(zhǔn)確、深刻”的理解,讓學(xué)生在“每有會(huì)意”處體驗(yàn)生命的靈動(dòng)、自由和獨(dú)特。
3、詩(shī)意語(yǔ)文,是精神契合的語(yǔ)文。這種契合,是包括學(xué)生、教師、文本、作者在內(nèi)的各自的精神被深深地卷入、沉浸和交融,是用生命闡釋生命的意義,建構(gòu)富有獨(dú)特個(gè)性的生命化理解,創(chuàng)造精神領(lǐng)域的共識(shí)和同在。
4、詩(shī)意語(yǔ)文,是追尋幸福的語(yǔ)文。詩(shī)意語(yǔ)文之詩(shī)意,重在對(duì)話過(guò)程中的欣賞和體驗(yàn)。
5、詩(shī)意語(yǔ)文,是實(shí)現(xiàn)自我的語(yǔ)文。詩(shī)意語(yǔ)文,就是要努力使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得高峰體驗(yàn),在當(dāng)下實(shí)現(xiàn)自我。從目的上看,詩(shī)意語(yǔ)文并不局限于語(yǔ)文知識(shí)的掌握、語(yǔ)文能力的發(fā)展、語(yǔ)文習(xí)慣的養(yǎng)成。更為關(guān)注的是在引領(lǐng)學(xué)生掌握知識(shí)、發(fā)展能力、養(yǎng)成習(xí)慣的過(guò)程中,啟迪智慧、陶冶其性情、溫暖其心靈,充盈其精神,達(dá)成生命的自我實(shí)現(xiàn)。
——摘自王崧舟《詩(shī)意語(yǔ)文,追尋生命化教育的境界》
我以為這與新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和學(xué)生特點(diǎn),關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異和不同的學(xué)習(xí)需求,愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲,充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神。” “應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì),熱愛(ài)生活,表達(dá)真情實(shí)感”的要求不謀而合?!霸?shī)意語(yǔ)文像是語(yǔ)文之鏡中一次‘美麗的日出’,日出已顯示出巨大的生命力,而更加燦爛的美麗當(dāng)是日出后的升騰?!蔽乙粫r(shí)無(wú)法全部領(lǐng)悟詩(shī)意語(yǔ)文的內(nèi)涵,但詩(shī)意語(yǔ)文給我朦朦朧朧的感覺(jué)就是,他的課堂應(yīng)該是充滿靈動(dòng)的,智慧的,置身于這樣的課堂應(yīng)該是全身洋溢詩(shī)的味道,應(yīng)該是身心舒暢的,好像全身的細(xì)胞都在呼吸著詩(shī)歌的氣息,那是無(wú)比愜意的事情。在這樣的課堂里浸泡的學(xué)生,語(yǔ)文的素養(yǎng)能不得到全面提高嗎?
語(yǔ)文路漫漫,吾將努力而求索
“高山仰止,景行行止。雖不能至,然心向往之?!弊呓髱熥屛野l(fā)現(xiàn)了自己身上更多的不足,未來(lái)的路還需要付出更多更大的努力:
1、要象詩(shī)人賦詩(shī)一樣擁有熱愛(ài)自己事業(yè)的激情,關(guān)注每位學(xué)生的生命成長(zhǎng)。
2、要象詩(shī)人煉字一樣,錘煉自己的教學(xué)語(yǔ)言。
3、要象詩(shī)人擁有滿腹詩(shī)書(shū)一樣努力豐富自己的文學(xué)底蘊(yùn)?? 省略的是無(wú)數(shù)個(gè)“要象”,表示的卻是我還需要付出的無(wú)數(shù)個(gè)努力,應(yīng)學(xué)詩(shī)者也應(yīng)學(xué)思者,我只求能在老師們的幫助下不斷反思自己的教學(xué),每次哪怕進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn),已是我莫大的滿足!謝謝領(lǐng)導(dǎo)和老師們!
唐校長(zhǎng)點(diǎn)評(píng):師=詩(shī)
1、豐富的積淀,老師是一首永遠(yuǎn)吟唱不完的詩(shī)。
2、精美的語(yǔ)言是師震撼心靈的詩(shī)。
3、銳敏的教育智慧是師開(kāi)啟心靈的詩(shī)。
4、爐火純青的技巧是師演繹生命成長(zhǎng)的詩(shī)。
一言以蔽之:詩(shī)意語(yǔ)文者,乃生命融于語(yǔ)文,語(yǔ)文成為生命也。
語(yǔ)文用形象作詞、用感情譜曲。語(yǔ)文看上去是一幅幅多姿多彩、形象鮮明的畫(huà),讀出來(lái)是一首首情真意切、感人肺腑的歌。語(yǔ)文說(shuō)到底是一種感性的存在。學(xué)生用情感領(lǐng)悟母語(yǔ)的同時(shí),母語(yǔ)也同時(shí)熏染著學(xué)生的情感;學(xué)生用智慧解讀母語(yǔ)的同時(shí),母語(yǔ)也同時(shí)提升著學(xué)生的智慧;學(xué)生用心靈品味母語(yǔ)的同時(shí),母語(yǔ)也同時(shí)雕琢著學(xué)生的心靈。因此,母語(yǔ)應(yīng)該成為學(xué)生生命世界中的一片綠洲、成為學(xué)生精神世界中的一道風(fēng)景、成為學(xué)生心靈世界中的一股甘泉。一堂好的語(yǔ)文課,存在三種境界:人在課中、課在人中,這是第一種佳境;人如其課、課如其人,這是第二種佳境;人即是課、課即是人,這是第三種佳境。境界越高,課的痕跡越淡,終至無(wú)痕。因此,課的最高境界乃是無(wú)課。朱熹有言:“凡讀書(shū),須字字響亮。不可誤一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牽強(qiáng)暗記,只是要多誦遍數(shù),自然上口,久遠(yuǎn)不忘。”問(wèn)題在于,這樣讀書(shū),有人不屑一顧,有人不以為然,有人不了了之,也有人不知所措。學(xué)生的讀書(shū)水平普遍不高,這不能不說(shuō)是一個(gè)重要原因。把功夫扎扎實(shí)實(shí)地化在讀原文上,這是學(xué)好語(yǔ)文的金玉良言。語(yǔ)文課堂,讓詩(shī)意飛揚(yáng) 語(yǔ)文是什么?有學(xué)者這樣描述:“語(yǔ)文是閃亮的先秦繁星、皎潔的漢宮秋月,是珠落玉盤(pán)的琵琶、高山流水的琴瑟,是莊子的逍遙云游、孔子的顛沛流離,是君子好逑的《詩(shī)經(jīng)》、魂兮歸來(lái)的《楚辭》,是李太白的杯中酒、曹雪芹的夢(mèng)中淚??”這是一種非常詩(shī)意的描述,它形象地說(shuō)明語(yǔ)文是具有詩(shī)性特質(zhì)的,用特級(jí)教師王崧舟的話來(lái)說(shuō):“語(yǔ)文看上去是一幅幅多姿多彩、形象鮮明的畫(huà),讀出來(lái)是一首首情真意切、感人肺腑的歌。”他就把語(yǔ)文教育當(dāng)作“生命的詩(shī)意存在”,當(dāng)作他人生的終極夢(mèng)想。所以說(shuō):語(yǔ)文的本色是詩(shī)意的,沒(méi)有詩(shī)意的語(yǔ)文課是蒼白的、枯燥的、令人生厭的語(yǔ)文課,語(yǔ)文課堂,就應(yīng)該讓詩(shī)意縈繞,讓詩(shī)意飛揚(yáng)
一、營(yíng)造美妙的詩(shī)境課堂是師生共同的精神家園。充滿詩(shī)意的語(yǔ)文課堂,應(yīng)該面向?qū)W生的生活世界,展現(xiàn)教材的美妙意境。教師應(yīng)善于用詩(shī)的情懷,調(diào)動(dòng)多種藝術(shù)手段,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種入迷入癡的情境,一種令其學(xué)而不厭的氣氛,一種使之隨著課文內(nèi)容的波瀾而產(chǎn)生的如歌如吟的感情流動(dòng)。詩(shī)意的語(yǔ)文課堂體現(xiàn)在教師精心設(shè)計(jì)的充滿詩(shī)意的導(dǎo)語(yǔ)中,體現(xiàn)在學(xué)生一次又一次搖頭晃腦的吟誦中,體現(xiàn)在對(duì)優(yōu)美畫(huà)卷和音樂(lè)構(gòu)建的畫(huà)面的津津有味的欣賞中??語(yǔ)言文字的訓(xùn)練放在富有情感意味的環(huán)境中就會(huì)充滿生機(jī),語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)通過(guò)詩(shī)意的安撫慰藉、潤(rùn)澤滋養(yǎng)就會(huì)真正生根、發(fā)芽、開(kāi)花。在充滿詩(shī)意的課堂氛圍里,學(xué)生就會(huì)感受到自主的尊嚴(yán),感受到心靈成長(zhǎng)的愉悅,感受到學(xué)習(xí)生活的幸福和甜蜜。在平常的語(yǔ)文教學(xué)中,我是從如下幾個(gè)方面把學(xué)生引入美妙的詩(shī)境的:
1、激情飛揚(yáng)的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì) 導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)在語(yǔ)文教學(xué)中起著重要的作用,它是開(kāi)啟課堂寶庫(kù)的金鑰匙,魏書(shū)生老師說(shuō):“好的導(dǎo)語(yǔ)像磁鐵,一下子把學(xué)生的注意力聚攏起來(lái),好的導(dǎo)語(yǔ)又是思想的電光石火,能給學(xué)生以啟迪,催人奮進(jìn)。”特級(jí)語(yǔ)文教師于漪也說(shuō)過(guò):“課的開(kāi)始好比提琴家上弦,歌唱家定調(diào),第一個(gè)音定準(zhǔn)了,就為演奏和歌唱奠定了基礎(chǔ)。上課也是如此,第一錘就應(yīng)敲在學(xué)生的心靈上,像磁石一樣把學(xué)生牢牢地吸引住。”兩位語(yǔ)文教學(xué)專(zhuān)家都用詩(shī)意的語(yǔ)言對(duì)導(dǎo)語(yǔ)提出了很高的要求。確實(shí),好的導(dǎo)語(yǔ)是優(yōu)秀的演奏家拔出的第一個(gè)音符,散發(fā)出神秘的魅力,引誘著聽(tīng)眾漸入佳境;是徐徐拉開(kāi)的序幕,讓觀眾屏息凝神,凝視舞臺(tái)中神秘而又異彩紛呈的世界;更是教師精心打造的一把金鑰匙,放射出獨(dú)特的光芒,帶領(lǐng)著學(xué)生登堂入室。好的導(dǎo)語(yǔ),本身就應(yīng)該是一首詩(shī)。教學(xué)布封《馬》時(shí),我用自己寫(xiě)的詩(shī)謎導(dǎo)入“你從天山走來(lái),揚(yáng)起一路的塵埃;你向戰(zhàn)場(chǎng)奔去,昂起高貴的頭顱。你是馴服誠(chéng)實(shí)的奴仆,更是英勇忠義的戰(zhàn)士;你是豪邁獷野的游俠,更是典雅高貴的士。” 教學(xué)《外國(guó)詩(shī)兩首》時(shí),我設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)語(yǔ):“你可聽(tīng)到桃花開(kāi)放的聲音,她用輕盈舒緩的小提琴曲拉開(kāi)春的序幕;你可看懂蜻蜓在荷葉上寫(xiě)的文字,那是一首用小篆書(shū)寫(xiě)的抒情詩(shī);秋野里,你可看見(jiàn)紅薯南瓜豐盈的笑臉;冬陽(yáng)下,你可注意螞蟻的對(duì)話??讓我們?cè)谠?shī)人濟(jì)慈的引領(lǐng)下,去傾聽(tīng)生命的歌吟 6 吧?!币?yàn)橹匾晫?dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì),我的課堂往往一開(kāi)始就能抓住學(xué)生。去年我接手的七年級(jí)156班,寫(xiě)作水平很低,我就要求學(xué)生把我的導(dǎo)語(yǔ)記下來(lái),長(zhǎng)期的熏陶感染,使他們進(jìn)步很快。
2、如醉如癡的朗讀訓(xùn)練語(yǔ)文課堂的詩(shī)意氛圍,可以通過(guò)形式各異的朗讀訓(xùn)練來(lái)營(yíng)造。比如范讀、指名讀、分角色讀、小組讀等。在教授新課時(shí),我認(rèn)為,教師的范讀仍很有必要。畢竟,教師的情感體驗(yàn)、知識(shí)水平要高于學(xué)生,教師慷慨激昂、抑揚(yáng)頓挫的范讀更容易直接將學(xué)生帶入文章意境。著名特級(jí)教師李鎮(zhèn)西曾說(shuō):“就我而言,感覺(jué)上得最好的語(yǔ)文課,是我給學(xué)生讀小說(shuō)、詩(shī)歌、報(bào)告文學(xué)等課外讀物的時(shí)候,或把自己的思想情感通過(guò)課文傾瀉出來(lái)的時(shí)候;而在學(xué)生心目中,這樣的語(yǔ)文課也是他們最盼望甚至最神往的——”他曾回憶一次給學(xué)生朗讀的情景:“此刻,教室里彌散著一種寧?kù)o、溫馨而又崇高的氛圍,每一個(gè)人仿佛都可以聽(tīng)見(jiàn)其他人心臟跳動(dòng)的聲音,是的,我們胸膛里的熱血正和著主人公的青春激情而洶涌澎湃??”特級(jí)教師韓軍更是追求通過(guò)范讀把學(xué)生帶入作者寫(xiě)作時(shí)的狀態(tài)——“還原文本初態(tài)”,他在長(zhǎng)沙執(zhí)教《大堰河——我的保姆》一詩(shī)時(shí),一開(kāi)頭就通過(guò)聲情并茂的朗誦將全場(chǎng)三千余名師生的心牢牢抓住了,以致整個(gè)課堂激情飛揚(yáng),一氣呵成。課堂上,教師應(yīng)該把讀的時(shí)間還給學(xué)生,要讓學(xué)生在對(duì)文本的反復(fù)誦讀中體驗(yàn)詩(shī)情。教師應(yīng)緊緊抓住課文中每一個(gè)真、善、美的要素和亮點(diǎn),激發(fā)學(xué)生去咀嚼、品味、感悟、欣賞,使其性情得到陶冶和感染,心靈得到凈化與提升。教師要引導(dǎo)學(xué)生讀出詩(shī)意,讀出自我,讓學(xué)生在濃濃詩(shī)意中受到教育和感染,讓高尚的情操、崇高的思想通過(guò)優(yōu)美的語(yǔ)言文字流進(jìn)孩子們的心田,在潛移默化中提高他們的文化品味,審美情趣。課堂的詩(shī)意,就會(huì)在學(xué)生們旁若無(wú)人、激情澎湃的朗讀中縈繞。
3、精彩紛呈的音像輔助 現(xiàn)代教育,為我們提供了精彩紛呈的音像手段,我們可以適當(dāng)運(yùn)用它們將學(xué)生帶入優(yōu)美的藝術(shù)境界。我在上公開(kāi)課《看云識(shí)天氣》時(shí),先讓學(xué)生在《踏浪》這美妙的音樂(lè)聲中欣賞一組美麗的云的圖片,在美的情境中再吟詠有關(guān)云的古詩(shī)詞,并要求學(xué)生邊聽(tīng)邊在腦海中把語(yǔ)言幻化成電影畫(huà)面,使得學(xué)生“入境動(dòng)情”,產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。平常教學(xué)中,我也很重視多媒體手段的運(yùn)用:如教《安塞腰鼓》時(shí),我給他們播放一段《黃土高坡》,將學(xué)生帶入蒼茫遼闊、雄渾粗獷的大西北;再教《社戲》時(shí),我放的是《夢(mèng)里水鄉(xiāng)》的音樂(lè),讓學(xué)生在江珊如詩(shī)如畫(huà)的淺吟低唱中閱讀“夏夜行船”;教《馬》時(shí),我給他們欣賞徐悲鴻的名作,教《論語(yǔ)》期間,組織看《百家講壇》??當(dāng)然,文學(xué)是不同于音樂(lè)、美術(shù)的藝術(shù),她的魅力蘊(yùn)藏在文本中,需要我們引領(lǐng)學(xué)生去品讀、去感悟。音像手段可以幫助學(xué)生將文本化為形象的試聽(tīng)感受,但我們不能過(guò)于依賴(lài)她們,而應(yīng)該讓學(xué)生在對(duì)文本的品讀中感受語(yǔ)文的無(wú)窮魅力。
二、挖掘文本中的詩(shī)意 課本中的每一篇文章都是一種審美意識(shí)形態(tài),課文豐富的思想文化內(nèi)涵,包蘊(yùn)著無(wú)比深刻的審美因素,深入淺出地進(jìn)行開(kāi)掘,便會(huì)帶給學(xué)生一種審美愉悅,激起學(xué)生的審美興趣。語(yǔ)文教師應(yīng)該做一個(gè)“采礦工”,將散落于文本中的詩(shī)意“因子”拾收,并串連成精美的項(xiàng)鏈,呈現(xiàn)于學(xué)生面前,從而激發(fā)生學(xué)探究的興趣和熱情。李鎮(zhèn)西老師在教學(xué)《孔乙己》時(shí),從學(xué)生提出的問(wèn)題“為什么課文結(jié)尾中說(shuō)孔乙己大約的確已經(jīng)死了,孔乙己到底死了嗎”入手,一步步誘導(dǎo)學(xué)生理解孔乙己形象及社會(huì)環(huán)境,從而理解文章的主題,整個(gè)課堂看似信手拈來(lái),實(shí)則環(huán)環(huán)相扣,緊湊嚴(yán)密而火花四射,學(xué)生在對(duì)文本的品讀中情隨文展,學(xué)生的討論更是精彩紛呈,整堂課是一首流暢而又意蘊(yùn)悠長(zhǎng)的詩(shī)篇,該課成為了李老師的“成名作”。我在教泰戈?duì)柕摹督鹕ā分?,有意引領(lǐng)著學(xué)生用心去體會(huì)一些優(yōu)美的字句篇章,在品讀中調(diào)動(dòng)各人的知識(shí)儲(chǔ)備,積累各人的審美經(jīng)驗(yàn)。一方面通過(guò)不同形式的朗讀感受文章的音樂(lè)美;同時(shí)在對(duì)重點(diǎn)詞句的質(zhì)疑探究中品味文章的語(yǔ)言美;再通過(guò)交流討論,回想與母親相處的溫馨細(xì)節(jié)、敘說(shuō)對(duì)母愛(ài)的感激贊美中感悟文章的人文美;最后,以“我為母親唱首歌(寫(xiě)句詩(shī))”的形式結(jié)束。整堂課,既給了學(xué)生情感美的滋養(yǎng),也給了學(xué)生藝術(shù)美的熏陶,達(dá)到了開(kāi)放、互動(dòng)、詩(shī)意的效果。
三、呵護(hù)孩子的詩(shī)心,捕捉孩子的詩(shī)情 有人說(shuō):每一個(gè)孩子,都是天生的詩(shī)人。他們躍動(dòng)著詩(shī)性,撲棱著詩(shī)情。教育的真諦是促使兒童在智慧和感情兩方面增添深層的積淀。語(yǔ)文課堂更要善于呵護(hù)孩子的詩(shī)心,捕捉孩子的詩(shī)情。有一位教師在教學(xué)《丑小鴨》時(shí),一位學(xué)生提出這樣一個(gè)問(wèn)題:“丑小鴨本來(lái)就是一只天鵝蛋孵化的,難道他不應(yīng)該成為一只天鵝嗎?”敏銳的老師馬上肯定了這位孩子的思考,同時(shí)立刻指出:“如果丑小鴨不經(jīng)歷那么多的磨難,如果它失去了堅(jiān)強(qiáng)、向往美好的心靈,它能夠成為一只真正的白天鵝嗎?”試設(shè)想,假如這位老師平常沒(méi)有對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的賞識(shí)和對(duì)文本深刻領(lǐng)會(huì)的慧心,而是簡(jiǎn)單的將學(xué)生的問(wèn)題“再做討論”甚至“一棍子打死”,學(xué)生是提不出的這樣不尋常的問(wèn)題的,課堂是呈
現(xiàn)不出這樣詩(shī)意的瞬間的。我在教學(xué)《羚羊木雕》時(shí),采用“辯論會(huì)”的方式,讓學(xué)生根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn),或支持萬(wàn)芳,或支持父母,當(dāng)堂發(fā)表看法。學(xué)生有的引用原文,有的聯(lián)系生活,有的甚至借助法規(guī),侃侃而談。我不時(shí)以贊許的目光和中肯的點(diǎn)評(píng)推動(dòng)辯論一節(jié)節(jié)開(kāi)展。課堂上妙語(yǔ)連珠,掌聲陣陣,孩子在課堂中的積極參與態(tài)度和合作、探究、自主的精神,讓他們真正成為了學(xué)習(xí)的主人,輕松走進(jìn)了一種知情結(jié)合、文質(zhì)兼美的藝術(shù)境界。課上,他們的眸子在閃閃發(fā)光,思想的火花不時(shí)迸綻,我不得不驚嘆孩子們身上所隱藏的巨大潛力和豐富的想象力。語(yǔ)文課堂,應(yīng)該讓詩(shī)意飛揚(yáng)。詩(shī)意飛揚(yáng)在教師激情澎湃的話語(yǔ)里,飛揚(yáng)在學(xué)生聲情并茂的朗讀中;飛揚(yáng)在教師睿智深刻的評(píng)析里,飛揚(yáng)在孩子專(zhuān)注熱烈的討論中;詩(shī)意縈繞在課堂上,詩(shī)意飛舞在心靈中。我們教師只有豐富自己的人文素養(yǎng)和文化內(nèi)涵,以一顆熱愛(ài)教育、熱愛(ài)孩子、熱愛(ài)語(yǔ)文的心去撥動(dòng)孩子們靈動(dòng)的心弦,打開(kāi)孩子們智慧的心扉,激發(fā)孩子們自由的、活潑的思想,才能產(chǎn)生心靈的碰撞,才能創(chuàng)設(shè)出詩(shī)意的課堂。
演繹詩(shī)意語(yǔ)文 走進(jìn)快樂(lè)課堂
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“語(yǔ)文是最重要的交際工具,是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一,是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”人文性的語(yǔ)文呼喚詩(shī)意,人文性的語(yǔ)文課堂應(yīng)該成為學(xué)生的享受。
語(yǔ)文自身的魅力無(wú)窮:內(nèi)容上,它有精彩的故事,有趣的人生,多彩的生活,神秘的自然;形式上,它有看起來(lái)如小精靈一般生動(dòng)的文字,讀起來(lái)如音樂(lè)一般縹緲的韻律,品起來(lái)如詩(shī)畫(huà)一般的優(yōu)美意境。語(yǔ)文充滿了情,真摯的友情,深厚的親情震動(dòng)著讀者的心靈,敲擊著我們內(nèi)心深處那根最敏感的心弦;語(yǔ)文充滿了智,神秘的大自然,有趣的動(dòng)物王國(guó),氣象萬(wàn)千的世界給予了我們多少豐富的知識(shí);語(yǔ)文充滿了趣,一個(gè)個(gè)精美的故事仿佛又把我們帶到夢(mèng)想的天堂。語(yǔ)文浸染著墨韻書(shū)香,涌動(dòng)著率真靈動(dòng)的生命激情,語(yǔ)文課堂應(yīng)該是快樂(lè)的課堂。
回眸傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué),以教師傳授知識(shí)為主,教師是占有知識(shí)的絕對(duì)權(quán)威。課堂是傳授知識(shí)的場(chǎng)所,學(xué)生是接受知識(shí)的容器。在這樣的課堂中,老師和學(xué)生都在為完成自己的任務(wù)而各自運(yùn)轉(zhuǎn)。試想,即使再有詩(shī)意的語(yǔ)文也被我們“技術(shù)高明”的語(yǔ)文老師肢解得支離破碎;再美妙的語(yǔ)言,也僅從技術(shù)上對(duì)它進(jìn)行分解、排列、組合,使語(yǔ)文的詩(shī)意日益喪失。學(xué)生學(xué)得乏味,老師教得疲憊。如此的語(yǔ)文課堂,成了師生共同的累贅。語(yǔ)文教育沒(méi)有詩(shī)意就好比山無(wú)草木,水無(wú)魚(yú)蝦,月下不見(jiàn)楊柳,園中不聞鳥(niǎo)鳴,必然毫無(wú)生趣。由于語(yǔ)文教育“詩(shī)性?xún)?nèi)涵”的匱乏,語(yǔ)文教學(xué)也如秋天黃葉飄零的枯木,失去了本應(yīng)具有的靚麗風(fēng)姿。
教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“沒(méi)有一條富有詩(shī)意的、感情的和審美的清泉,就不可能有學(xué)生全面的智力發(fā)展?!闭Z(yǔ)文應(yīng)該是詩(shī)意永遠(yuǎn)的科學(xué),如果要讓我們的語(yǔ)文課堂充滿歡樂(lè),就必須讓課堂洋溢詩(shī)意。
一、詩(shī)意的語(yǔ)言打開(kāi)快樂(lè)的心扉
語(yǔ)文教師的語(yǔ)言,既是教學(xué)的手段,又是對(duì)學(xué)生的示范,語(yǔ)文教師的語(yǔ)言具有詩(shī)意,才能在學(xué)生的語(yǔ)言中播下詩(shī)意的種子,才能打開(kāi)學(xué)生快樂(lè)的心扉。在教學(xué)中,我對(duì)課堂的導(dǎo)語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)注意推敲,常用形象優(yōu)美、韻味十足的語(yǔ)言去打動(dòng)學(xué)生。
導(dǎo)入語(yǔ)的設(shè)計(jì)要精巧?!豆鹆稚剿肺馁|(zhì)兼美,文脈貫通,蘊(yùn)含著豐富的情感因素,充分體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科的人文性。教學(xué)中,我嘗試以詩(shī)一般的導(dǎo)語(yǔ)、豐富的情感將學(xué)生帶入美好的意境,輕松地走入文本。我這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)入語(yǔ):“桂林以桂樹(shù)成林,盛產(chǎn)桂花而得名,它是一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美的城市。這里山秀麗、水清澈、石壯美、洞奇特,有‘桂林山水甲天下’之譽(yù)。古今中外,不知有多少騷人墨客為它寫(xiě)下了優(yōu)美的詩(shī)文,唐代大詩(shī)人韓愈就曾以‘江作青羅帶,山如碧玉簪’的詩(shī)句來(lái)贊美它。今天,讓我們走進(jìn)美麗的桂林,欣賞她迷人的風(fēng)光??”
結(jié)束語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)富有詩(shī)意,力求意猶未盡,如在學(xué)習(xí)了《魯濱孫漂流記》后,我用抒情的語(yǔ)調(diào),講了這樣的一段話:“在今后的歲月里,也許我們,不能親歷驚險(xiǎn)故事,也許我們,不能成傳奇作家。但是,乘著想象的翅膀飛翔,帶者探險(xiǎn)的精神前行,我們的生命會(huì)更加精彩?!?/p>
二、詩(shī)意的畫(huà)面裝飾快樂(lè)的心田 語(yǔ)文課文中的許多情境,學(xué)生無(wú)法直接感知,在教學(xué)中,我根據(jù)實(shí)際實(shí)際情況模擬情境、再現(xiàn)情境,讓學(xué)生在詩(shī)意的畫(huà)面中愉悅地入情入境。
詩(shī)是抒發(fā)詩(shī)人情感的,而感情又一定要通過(guò)形象,構(gòu)成一種意境,然后借助語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)。因此詩(shī)歌是十分注重形象描繪的。所謂“詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)”就是這個(gè)道理。如果教師能將抽象、凝煉的語(yǔ)言與具體的形象實(shí)物聯(lián)系起來(lái),將古詩(shī)中的“形象”化為可作用于視覺(jué)的一幅幅動(dòng)態(tài)的畫(huà)面,那么教學(xué)往往會(huì)收到事半功倍的效果?!对侚Z》這首詩(shī)意蘊(yùn)豐厚,有鵝的色彩、聲音、動(dòng)作等等。如此豐富的信息僅憑口頭講解是不易表達(dá)完整透徹的,根據(jù)詩(shī)意我精心制作了相關(guān)的動(dòng)畫(huà)。畫(huà)面上:岸上楊柳依依,水中碧波蕩漾,一位天真可愛(ài)的兒童正在不斷地向湖里那群“嘎嘎”歡叫的大白鵝拋撒谷粒,白鵝栩栩如生。教學(xué)時(shí)詩(shī)畫(huà)對(duì)照,相映成趣,為學(xué)生想象活動(dòng)提供了豐富、鮮明的表象信息,學(xué)生很輕松地踏入了詩(shī)的意境之中。在此基礎(chǔ)上,再讓學(xué)生結(jié)合畫(huà)面說(shuō)說(shuō)生動(dòng)活潑的白鵝形象,學(xué)生出口成句:“那長(zhǎng)著一身潔白的羽毛,有著兩只紅紅的腳掌的鵝,在清澈淺綠的湖水中悠閑地?fù)]掌前行,歡快地引頸高歌?!贝藭r(shí)水波微蕩,荷葉輕搖,荷花飄香??這意境是多美啊,同學(xué)們學(xué)在課堂,樂(lè)在其中。
運(yùn)用錄象資料,再現(xiàn)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那榫?,是?duì)學(xué)生進(jìn)行直觀教學(xué)的常用手段。在教學(xué)《葡萄溝》一文第二自然段時(shí),通過(guò)多媒體課件播放新疆葡萄溝的風(fēng)光,并伴以?xún)?yōu)美的音樂(lè)范讀有關(guān)語(yǔ)句。此時(shí),畫(huà)面、語(yǔ)言和文字的結(jié)合,學(xué)生同時(shí)感受畫(huà)面美、語(yǔ)言美,愉快地徜徉在詩(shī)一般的意境之中。
三、詩(shī)意的活動(dòng)點(diǎn)亮快樂(lè)的心燈
心理學(xué)家陳鶴琴告訴我們,孩子們是喜歡活動(dòng)的,他們對(duì)活動(dòng)興味盎然。李吉林老師曾深情地回憶起自己帶著學(xué)生看月亮的情景:夜幕降臨,孩子們跟著李老師來(lái)到濠河邊,靜候月亮緩緩升起。一輪橘黃色的圓月緩緩升了起來(lái),大家一陣歡呼,接著七嘴八舌地用自己的話贊美月亮。李老師一邊點(diǎn)評(píng),一邊鼓勵(lì),之后,又帶著孩子們唱起月亮歌。他們手拉著手,在晚風(fēng)中歌唱,在月華中歌唱,其樂(lè)融融??這是詩(shī)意的生活,它除了讓學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)外,還讓他們多一點(diǎn)其他的經(jīng)歷。今后不管是悲觀失望,還是步入古稀之年,他都不會(huì)忘記小時(shí)候在一起看月亮的情景,那一刻成為了一生中定格的美。
在一次語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)中,我也試著安排了這樣一個(gè)詩(shī)意的活動(dòng)主題:走進(jìn)田野,融進(jìn)秋色,捕捉秋天,感受秋韻;吟誦美文,體悟詩(shī)意,敞開(kāi)胸襟,抒發(fā)情懷。學(xué)生聽(tīng)說(shuō)要走進(jìn)田野,教室里一下子沸騰了。待學(xué)生靜下來(lái)后,我對(duì)他們說(shuō):“同學(xué)們,秋天是收獲的季 9 節(jié),更是美麗的季節(jié)。無(wú)邊的秋色陶醉了古今多少文人墨客,人們用各種方式描繪秋天,贊美秋天,那么,請(qǐng)大家八仙過(guò)海,各顯神通,搜集素材,到時(shí)候,我們將以大地為舞臺(tái),以陽(yáng)光為燈光,以秋色為背景,舉行詩(shī)會(huì)、朗誦會(huì)、歌會(huì)、詞語(yǔ)大匯串等活動(dòng),同學(xué)們說(shuō),好不好?”大家異口同聲:“好——”活動(dòng)開(kāi)始后,同學(xué)們可忙了。有的把峻青的《秋色賦》誦讀了幾遍,有的從散文集里找來(lái)了寫(xiě)秋的散文,有的搬來(lái)了《唐詩(shī)三百首》和《宋詞鑒賞》,有的把《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中帶“秋”字的詞條都抄了下來(lái),他們還找來(lái)了好多有關(guān)秋天的歌曲和美術(shù)作品。我把同學(xué)們收集的這些寶貴的材料張貼起來(lái),辦了一塊學(xué)習(xí)園地,并起了個(gè)名字叫“秋之歌”。
這個(gè)富有創(chuàng)意的活動(dòng)既豐富了學(xué)生的生活,又讓學(xué)生在快樂(lè)的氣氛中學(xué)到了知識(shí)。
四、詩(shī)意的練筆撥動(dòng)快樂(lè)的心弦
許多同學(xué)不喜歡寫(xiě)作文,甚至討厭作文,把寫(xiě)作文當(dāng)成可怕的事,主要原因是我們所設(shè)計(jì)的練筆或枯燥、或單調(diào)、或脫離實(shí)際。如何讓學(xué)生“樂(lè)于寫(xiě)作”呢?我特別注意設(shè)計(jì)富有詩(shī)意的、能激發(fā)學(xué)生想象力的練筆。
就想象力來(lái)說(shuō),成人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不會(huì)像兒童那樣想象自己“在月亮上蕩秋千”“和小羊一道跟狼作戰(zhàn)”,詩(shī)不僅是一種文字技巧的表現(xiàn),更重要的是它來(lái)自想象力的自由馳騁。美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的科克教授認(rèn)為“相信兒童能寫(xiě)詩(shī),盡可能使兒童感到寫(xiě)詩(shī)很容易、很愉快、很興奮??幫助兒童了解詩(shī)好在哪里,并鼓勵(lì)兒童寫(xiě)更多的詩(shī)”。鑒于此,我在班中也鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)詩(shī),大膽發(fā)揮想象力,正像愛(ài)因斯坦所說(shuō):“想象力比知識(shí)更重要?!倍谙胂蟮倪^(guò)程中“文字規(guī)則似乎非常自然地、漸漸地為孩子們所掌握”。如我在教學(xué)李白的《贈(zèng)汪倫》時(shí),在課堂上讓學(xué)生回憶和親人告別的場(chǎng)面,模仿其格式寫(xiě)一首短詩(shī),全班五十多位同學(xué)都能寫(xiě)了,雖然文字還是稚嫩粗糙的,但透露著靈氣。其中劉媛媛同學(xué)是這么寫(xiě)的:
贈(zèng)外婆 媛媛乘車(chē)將欲行,忽聞窗邊叮嚀聲。春來(lái)朝陽(yáng)暖如火,恰似外婆送我情。
這里既有原來(lái)詩(shī)句的格式,又有自己的想象,有一定的表現(xiàn)力和妙趣。當(dāng)然,我們不是為了培養(yǎng)詩(shī)人,而是讓孩子們?cè)娨獾厣睿淇斓貙W(xué)習(xí)。
學(xué)完《畫(huà)風(fēng)》一課,我要求學(xué)生填空:“我想畫(huà),風(fēng)來(lái)了,風(fēng)把____吹___了,風(fēng)藏在______里”這樣的練筆,大大激發(fā)了孩子們的想象力,下面是幾個(gè)同學(xué)的答案:
同學(xué)們所寫(xiě)的不僅僅是簡(jiǎn)單的答案,而是一首首清新的小詩(shī)?!八畤L無(wú)華,相蕩乃成漣漪;石本無(wú)火,相擊而發(fā)靈光?!睅熣叩穆毮懿痪褪鞘幩?、擊石,去努力喚醒孩子心中沉睡的詩(shī)人,去奏響他們心中快樂(lè)的琴弦嗎?
我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)努力讓每一個(gè)學(xué)生在每一堂課中都能孕育出詩(shī)意的心境,帶著愉悅的心境走進(jìn)文本,在與文本的對(duì)話中,在靈感勃發(fā)的互動(dòng)中獲得美的享受。詩(shī)意的語(yǔ)文課,如同高山流水,春雨纏綿;詩(shī)意的語(yǔ)文課,情景交融,自然流放;詩(shī)意的語(yǔ)文課,師生融洽,興趣盎然。我們語(yǔ)文老師理當(dāng)不斷提高自身素質(zhì),在課堂上用情真意切的語(yǔ)言、形象優(yōu)美的畫(huà)面、情趣無(wú)窮的活動(dòng)和富有創(chuàng)意的練筆,和學(xué)生一起共同構(gòu)筑處處充滿靈性,時(shí)時(shí)涌動(dòng)真情的詩(shī)意課堂,從而快樂(lè)地棲居在語(yǔ)文的百花園中。
美讀——讓語(yǔ)文詩(shī)意起來(lái)
二、拓展文本,喚醒體驗(yàn),感悟生活詩(shī)章。
三、依托文本,拓寫(xiě)展境,勃發(fā)詩(shī)意生命。
黃萍《語(yǔ)文課堂是一首美麗的詩(shī)》19世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)詩(shī)人荷爾德林曾寫(xiě)下詩(shī)句:“人充滿勞績(jī),但還詩(shī)意地棲居于大地上。” 作為學(xué)生學(xué)習(xí)母語(yǔ)的“家園”,語(yǔ)文不僅是字詞句篇、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě),還負(fù)載著豐富的情感、深邃的思想和人類(lèi)綿綿不絕的文明。馬卡連柯早在《教育詩(shī)》中理直氣壯地把教育說(shuō)成是一首詩(shī),一首激情、含蓄而又精湛的詩(shī)。課堂作為學(xué)生和教師棲居的主要場(chǎng)所,也應(yīng)充滿著濃郁的詩(shī)意——流動(dòng)著詩(shī)的靈性,洋溢著詩(shī)的浪漫,彌漫著詩(shī)的芳香,澎湃著詩(shī)的激情,回蕩著詩(shī)的旋律,演繹著詩(shī)的精彩??對(duì)課堂教學(xué)的最高贊美應(yīng)當(dāng)是:“就像一首詩(shī)!”“詩(shī)意”是語(yǔ)文教育的生命與活力所在,我們理所當(dāng)然要讓學(xué)生詩(shī)意地棲居在語(yǔ)文課堂中。
一、善于營(yíng)造美妙的詩(shī)境
課堂是師生共生的精神家園。充滿詩(shī)意的語(yǔ)文課堂,應(yīng)該面向?qū)W生的生活世界,展現(xiàn)教材的美妙意境。教師應(yīng)善于用詩(shī)的情懷,調(diào)動(dòng)文學(xué)、藝術(shù)的手段,營(yíng)造詩(shī)意的學(xué)習(xí)情境,把學(xué)生帶入心曠神怡的境地,磁石一般把孩子的心靈吸引,使他們?cè)诓恢挥X(jué)中播下詩(shī)的種子,張開(kāi)詩(shī)的翅膀,舒展詩(shī)的靈性。這要求教師善于抓住“詩(shī)意”的因素。記得特級(jí)教師支玉恒講《第一場(chǎng)雪》“雪靜山村夜”令人沉醉的意境,學(xué)生在詩(shī)意盎然的課堂里盡情享受學(xué)習(xí)的美麗與精彩。又如《小小的船》文字優(yōu)美,我在教學(xué)時(shí),以富于幻想的音樂(lè)讓孩子們飄飄欲飛,乘上“月亮船”,置身于群星之中和嫦娥對(duì)話??這樣,學(xué)生在領(lǐng)略詩(shī)意、體察詩(shī)情的氛圍中張開(kāi)了學(xué)習(xí)的雙翼,彎月、星光、碧空輝映,歌聲、樂(lè)音、童音交織。我們?cè)娨话愕恼Z(yǔ)文,學(xué)生徜徉其間、浸潤(rùn)其中。
二、精心呵護(hù)躍動(dòng)的詩(shī)心
魯迅說(shuō)過(guò):“孩子是可以敬服的,他常常想到星月以上的境界,想到地面以下的情形,想到花卉的用處,想到昆蟲(chóng)的語(yǔ)言;他想飛出天空,他想鉆入蟻穴?!焙⒆佣加幸活w躍動(dòng)的心,每個(gè)孩子都是一首最美的詩(shī)。詩(shī)意的語(yǔ)文課堂應(yīng)是和諧、互動(dòng)、綠意盎然的生態(tài)化課堂,是學(xué)生夢(mèng)想自由飛翔的地方。呵護(hù)詩(shī)心,就要給學(xué)生留足夢(mèng)想的空間,鼓勵(lì)奇思妙想,允許異想天開(kāi),善待“奇談怪論”,允許有叛逆的聲音存在。要像愛(ài)護(hù)自己的眼睛一樣,珍視學(xué)生的獨(dú)特感受。這樣,課堂才會(huì)煥發(fā)出詩(shī)意的光彩。學(xué)習(xí)《荷花》一文時(shí),班上一位男生出人意料地說(shuō):“我聽(tīng)到了荷花開(kāi)放的聲音!”這位同學(xué)朗讀了文中描寫(xiě)荷花的句子,說(shuō):“讀這段話時(shí),我看到了一池帶著晶瑩露珠的荷花,正一點(diǎn)一點(diǎn)地展開(kāi)潔白的花瓣。我仿佛聽(tīng)到了花瓣展開(kāi)的聲音,是那樣清脆、悅耳、輕盈??”隨著這位同學(xué)的描述,大家不由自主地墜入了詩(shī)意的想象中。有的說(shuō):“我感到一切都靜止了,只有那晶瑩的水珠在荷花間滑動(dòng),聲音是那樣婉轉(zhuǎn)!”有的說(shuō):“我看到了輕柔的風(fēng)兒親吻著荷花,是那樣甜蜜!”有的說(shuō):“我聽(tīng)到了陽(yáng)光灑落在荷花上的聲音,是那樣溫暖!”??教師在教學(xué)時(shí)的耐心期盼、精心呵護(hù),使我們欣喜地聆聽(tīng)到了心靈綻放的聲音。
三、巧妙點(diǎn)燃心靈的詩(shī)情
詩(shī)意的境界是一種洋溢著情感,彌漫著想象、幻想,充滿著愛(ài)的世界,因?yàn)樗A袅怂匈x予人內(nèi)心活動(dòng)的東西:靈光閃現(xiàn)的頓悟、蓬勃向上的激情、悲喜交集的感受、脈脈醉人的溫情、美好動(dòng)人的想象??這些正是詩(shī)意的東西,只有詩(shī)意的情感才會(huì)有詩(shī)意的課堂。有幸欣賞了著名教師王菘舟執(zhí)教的《二泉映月》,當(dāng)學(xué)生理解“坎坷”一詞后,王老師指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀,學(xué)生的體驗(yàn)感悟不斷加深。接著教師深情描述:這樣坎坷的經(jīng)歷怎能不讓他深沉地嘆息?怎能不讓他傷心地哭泣?怎能不讓他激憤地傾訴?怎能不讓他倔強(qiáng)地吶喊?就這樣,《二泉映月》誕生了。此時(shí),如歌如泣如訴的二胡曲《二泉映月》響起,配以“月光似水,靜影沉璧”的月夜圖,學(xué)生心靈深處的詩(shī)情被點(diǎn)燃了,他們沉浸在情感的波瀾里,生活在思考的世界里,飛翔在想象的王國(guó)里,阿炳的坎坷寫(xiě)在了他們純凈的心靈上,聲情并茂的朗讀,激情蕩漾的對(duì)話緩緩流淌,他們讀懂了阿炳那積淀已久的情懷與心緒,心中涌起 11 的是對(duì)阿炳的理解、同情、贊賞、崇敬??詩(shī)意的課堂注定是充滿激情的生命之旅。這樣,師生對(duì)文本真實(shí)的體驗(yàn)、融入與感動(dòng),會(huì)實(shí)現(xiàn)心有靈犀的融通、輕舞飛揚(yáng)的創(chuàng)造。學(xué)生內(nèi)心發(fā)出了真正的震撼,涌動(dòng)著生命的靈性。
四、盡情擁抱詩(shī)意的情懷
擁抱詩(shī)意的情懷,要求教師必須永葆一顆“童心”。畫(huà)家柯羅說(shuō)過(guò):“我每天向上帝祈禱,希望他可以使我像孩子那樣不帶任何偏見(jiàn)地去觀察自然?!庇脙和难酃馊タ词澜?,用兒童的心靈去感受、去體驗(yàn),才能聆聽(tīng)到“荷花開(kāi)放的聲音”。培根說(shuō)過(guò):“閱讀使人充實(shí)。??詩(shī)歌使人智慧??”教師不一定都能寫(xiě)詩(shī),但至少應(yīng)該喜歡讀詩(shī)、背詩(shī),喜歡詩(shī)意地讀書(shū),懂得欣賞,自覺(jué)地汲取滋養(yǎng)。擁抱詩(shī)意的情懷,還要求教師學(xué)會(huì)詩(shī)意地生活,擁有詩(shī)意的語(yǔ)言;用“詩(shī)人”的目光去觸摸教材,去尋覓和挖掘文本字里行間蘊(yùn)藏著的豐富的“詩(shī)意”;用“詩(shī)人”的情思和智慧構(gòu)建課堂。只有這樣語(yǔ)文課堂才能永遠(yuǎn)散發(fā)著文化馨香的意境,洋溢著詩(shī)意,流淌最精彩的生命激情,師生也才能享受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的快樂(lè)和幸福。
第四篇:詩(shī)意語(yǔ)文論文材料
語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)詩(shī)意化
保定清苑中學(xué) 王麗娜
語(yǔ)文教學(xué)本來(lái)是充滿詩(shī)意的,可是如今卻教得這么累,學(xué)得這么苦。海德格爾說(shuō),“人應(yīng)該詩(shī)意地棲息在大地上?!边@話經(jīng)海德格爾的哲學(xué)提升,已成為絕代佳句,傳遍天下。我們語(yǔ)文教學(xué)何不仿效,也詩(shī)意的教學(xué)呢?
然而,怎樣才算詩(shī)意的教呢?
首先,要詩(shī)意地處理教材。“欲看銀山拍天浪,天窗放入大江來(lái)?!睙o(wú)論何時(shí),教材是最要緊的。吃什么,總比怎么吃重要。對(duì)課本,教師要敢于增刪,要敢于開(kāi)放。當(dāng)然增刪的標(biāo)準(zhǔn)全在自己,只有自己感動(dòng)過(guò)的,理解較深刻的,才能向?qū)W生講解。這就是要求教師要有學(xué)問(wèn),有眼界,有見(jiàn)識(shí),有膽魄!分得出優(yōu)略、高下、良莠。這就要求教師也是個(gè)讀書(shū)人,能挑選最好的精神資源提供給學(xué)生。我通常的做法是拿到課本,粗粗流覽,大致分成三部分,一部分是平庸的,做假的,做作的,照顧性的文章。對(duì)這部分文章態(tài)度是刪,不教也不提。第二部分是文章也許不錯(cuò),但本人不感興趣,上課不會(huì)來(lái)勁,或者學(xué)生一看就懂并無(wú)深意的。對(duì)這類(lèi),則一筆帶過(guò),最多稍加點(diǎn)評(píng),讓學(xué)生自己去看。上課是要有激情的,如果是連自己都沒(méi)被打動(dòng)的東西,怎樣上得好?還有一部分是我要講授的,這些文章確實(shí)深深地打動(dòng)過(guò)我,而且很有心得,則不惜時(shí)間,再次去感受,去體驗(yàn),去鉆研,然后或擴(kuò)充或深挖,調(diào)動(dòng)種種教學(xué)手段,非得上得學(xué)生終生不忘!課本外有萬(wàn)紫千紅,課堂外有萬(wàn)水千山。我們的課本應(yīng)該是開(kāi)放型的,沒(méi)有處理教材的主動(dòng)性和膽識(shí),何來(lái)教學(xué)的詩(shī)意!
其次,教法也要有詩(shī)意。教法要遵循一個(gè)原則,就是盡可能讓學(xué)生與文本對(duì)話,要以學(xué)生的學(xué)習(xí)為本,要給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)對(duì)話場(chǎng)。在這個(gè)對(duì)話場(chǎng)中,有一種極好的氛圍,讓作者和學(xué)生,編者和學(xué)生,教師和學(xué)生,學(xué)生和學(xué)生展開(kāi)充分的自由的對(duì)話。而這些對(duì)話,又都必須有兩個(gè)層面,一是盡可能體現(xiàn)說(shuō)話人的原意,盡可能走進(jìn)文體;一是要有自己的獨(dú)立見(jiàn)解,獨(dú)特的體驗(yàn)。至于具體的教法,那是豐富多彩的?!秾W(xué)記》中說(shuō):教無(wú)定法,教亦多術(shù)??梢砸蛔x到底,可以一講到底,可以邊讀邊講,可以提問(wèn)式,可以創(chuàng)設(shè)情境式,可以借助音樂(lè)、影視,也可以用多媒體------十八般兵器,只要有利教學(xué),都可以使用。
詩(shī)意地教語(yǔ)文,更要擴(kuò)大語(yǔ)文的內(nèi)涵。生活有多大,語(yǔ)文就有多大。這是一種全身心投入的教學(xué)熱情,一種無(wú)拘無(wú)束的教學(xué)心態(tài),一種高屋建瓴的教學(xué)安排,一種舉重若輕的教學(xué)境界,這是一種沖破禁錮的教學(xué)膽識(shí),這是一種不計(jì)得失的教學(xué)自由,更是一種教學(xué)人格的真正體現(xiàn)。
我想,也許這就算詩(shī)意的教語(yǔ)文吧!
感受詩(shī)意語(yǔ)文——聽(tīng)王崧舟老師《長(zhǎng)相思》有感
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[ 10-09-17 15:55:00 ]
作者:劉淑湘
編輯:studa20
[摘要]讓學(xué)生在情境誦讀中入情,在想象體驗(yàn)中融情,在拓展延伸中升情,這就是筆者感受到的詩(shī)意語(yǔ)文。
[關(guān)鍵詞]《長(zhǎng)相思》 情境 想象 拓展
在美麗的吉安舉行的江西省小學(xué)語(yǔ)文教師“文學(xué)與教學(xué)”主題研討會(huì)上,我有幸聽(tīng)了著名特級(jí)教師王崧舟老師執(zhí)教的《長(zhǎng)相思》。這位“詩(shī)意語(yǔ)文”里的情感派大師,把我們帶進(jìn)了他營(yíng)造的詩(shī)情畫(huà)意般的世界中,形象地感受著那蕩氣回腸的讀、直面心靈的想象和充滿情感的寫(xiě),讓我進(jìn)一步感受到了詩(shī)意語(yǔ)文的魅力。現(xiàn)在就讓我們走進(jìn)他那詩(shī)情勃發(fā)、詩(shī)意盎然的課堂里,感受他的詩(shī)意,去體驗(yàn)他和孩子們?cè)谶@篇課文中詩(shī)意棲居。
一、在情境誦讀中入情
以情帶讀,讀中悟情是“情感派”閱讀教學(xué)的立身之本?!耙郧閹ёx”的“情”,是融合了思想、體驗(yàn)、想象、靈性的情,是充滿了生命活力的情,是求真、向善、愛(ài)美的情。以情帶讀,帶出的是飽含深情的讀、是多元感悟的讀、是個(gè)性飛揚(yáng)的讀、是融會(huì)貫通的讀、是出神入化的讀。以情帶讀,還自然帶出讀的技巧、讀的節(jié)奏、讀的韻味、讀的神。詩(shī)意語(yǔ)文在閱讀教學(xué)中更是高揚(yáng)“讀”這面大旗。
為了讓學(xué)生能入情入境,王老師課堂一開(kāi)始,他就用抑揚(yáng)頓挫而有磁性的語(yǔ)言進(jìn)行如詩(shī)如畫(huà)的導(dǎo)語(yǔ)描述——
同學(xué)們,當(dāng)“春風(fēng)又綠江南岸”的時(shí)候,詩(shī)人王安石的內(nèi)心生起了“明月何時(shí)照我還”的思鄉(xiāng)之情;當(dāng)“洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)”的時(shí)候,詩(shī)人張籍的內(nèi)心則涌東著“欲作家書(shū)意萬(wàn)重”的思鄉(xiāng)之情。那么當(dāng)夜深人靜、風(fēng)雪交加的時(shí)候,詩(shī)人納蘭性德又將流露一種怎樣的思鄉(xiāng)之情呢?請(qǐng)大家打開(kāi)書(shū)本,自由朗讀《長(zhǎng)相思》這首詞。在這番導(dǎo)語(yǔ)過(guò)后,學(xué)生讀出的《長(zhǎng)相思》都別有一番風(fēng)味。
接下來(lái)王老師把“讀”始終貫穿整個(gè)過(guò)程,其中有老師聲情并茂的范讀,也有老師一層層遞進(jìn)式的引讀,還有學(xué)生在音樂(lè)的渲染下的一次次想象讀,不僅讀的形式多,量大,連讀的要求也在不斷加深,從最初的讀得“字正腔圓”到“有板有眼”,從讀得“正確”、“有節(jié)奏”到最后讀出“味道”與“感覺(jué)”,學(xué)生通過(guò)這一層層的讀,讀出了納蘭性德征程孤獨(dú)、思念、期盼、傷感的畫(huà)面,也讀出了故園安寧祥和的情景,更讀出了作者身和心分離的那種感受、那種心情。正可謂是“山一程,水一程”,程程都是感情讀;“風(fēng)一更,雪一更”,更更喚醒讀和悟。
在反反復(fù)復(fù)的讀中,學(xué)生讀出了意,讀出了境,讀出了情,讀出了韻,讀出了心靈的詩(shī)意。在反反復(fù)復(fù)的讀中,王老師引領(lǐng)著學(xué)生一次次地穿越語(yǔ)言文字,還文字以形象,還文本以畫(huà)面,還文本以情感,化文境為心境。這就是語(yǔ)文追求的詩(shī)意。
二、在想象體驗(yàn)中融情
王老師認(rèn)為,語(yǔ)言文字所描述的顯像結(jié)構(gòu)本身沒(méi)有什么可感性,必須借助人的聯(lián)想和想象,才能讓干癟的符號(hào)化為鮮活的畫(huà)面。他沒(méi)有坐而論道,而是身體力行。感悟“征途”時(shí),王崧舟用他那磁性、激情而內(nèi)斂的聲音,聲情并茂地將學(xué)生引進(jìn)詞的境界,走近詞人的生活:“孩子們,你的心和納蘭性德越走越近了,想更近些嗎?好,請(qǐng)閉上你們的眼睛,讓我們一起隨著納蘭性德,走進(jìn)他的生活,走進(jìn)他的世界?!彪S著老師極富渲染力的朗讀和背景音樂(lè)的播放,學(xué)生盡情地展開(kāi)想象,通過(guò)形象再現(xiàn),讓自己走進(jìn)納蘭性德的世界,走進(jìn)他的“征途”,在王老師營(yíng)造的詩(shī)一般的境界中,學(xué)生想象的“漣漪”在不斷地?cái)U(kuò)散,漸漸地,“征途”這個(gè)詞豐盈了,活動(dòng)了,成了一幅幅可觀可感的畫(huà)面。當(dāng)他們?cè)僮x詩(shī)的上闋時(shí),語(yǔ)調(diào)中充盈著作者的孤獨(dú)與煎熬,浸透著思念與期盼。
緊接著王老師又鎖定“故園”不放松,步步跟進(jìn),層層剝筍,一開(kāi)始他用舒緩的語(yǔ)言敘述著“假如時(shí)間可以倒流,你的心隨著納蘭性德來(lái)到他的故園,又應(yīng)該是怎樣的畫(huà)面,怎樣的情景呢?展開(kāi)你的想象,把你在作者的家鄉(xiāng),在作者的故園看到的畫(huà)面寫(xiě)下來(lái)。”學(xué)生又在《琵琶語(yǔ)》的伴奏聲中展開(kāi)對(duì)“故園”的想象。寫(xiě)話時(shí),教師用舒緩的語(yǔ)調(diào)提示詞人在家鄉(xiāng)的生活有多種可能性:也許是一個(gè)風(fēng)和日麗的早晨,納蘭牽著兒子的手在綠綠的草坪上放風(fēng)箏,也許是??王老師借著這些也許來(lái)拓展學(xué)生的思路。此時(shí),文字的浸潤(rùn),場(chǎng)景的感染,讓孩子們感同身受,似乎他們就是身在征途,心卻在故園的納蘭性德,此時(shí)的“故園”就寫(xiě)在他們的眼中,就寫(xiě)在他們的心中,就流淌在他們的文字中。讀著納蘭性德的故園,寫(xiě)著納蘭性德的故園,經(jīng)歷著納蘭性德對(duì)故園的相思,雖然此時(shí)學(xué)生理解的故園還處在感性的層面上,但是讀出來(lái)時(shí),卻浸透了濃濃的情愫!
這又是王老師高超教學(xué)技藝的又一表現(xiàn),他引領(lǐng)學(xué)生借助想象成功地實(shí)現(xiàn)了由文字到形象,由形象又到語(yǔ)言的互現(xiàn)。這一互現(xiàn),讓孩子“見(jiàn)”到了文字背后的那個(gè)形象,體會(huì)到了那種意境,從而觸摸到文本的內(nèi)核。文字與形象的互現(xiàn),這是詩(shī)意語(yǔ)文教學(xué)的理想追求。
三、在拓展延伸中升情
納蘭性德的《長(zhǎng)相思》是一首描寫(xiě)邊塞軍旅途中思鄉(xiāng)寄情的佳作,它有精練而有韻律的語(yǔ)言形式,它含蓄深沉、形象豐富、感情豐妙。教學(xué)這課時(shí),為了讓學(xué)生能更深地走進(jìn)文本,王老師充分展示構(gòu)建“詩(shī)意語(yǔ)文”的重要手法,進(jìn)行文本的拓展,對(duì)感悟的形象進(jìn)行鞏固和升華。
在學(xué)生移情想象完“故園”的豐富意象后,王老師沉思片刻,幽幽地向?qū)W生問(wèn)到:詞讀到這,你有什么問(wèn)題想問(wèn)一問(wèn)納蘭性德?這一問(wèn),看似不經(jīng)意卻勾起了學(xué)生對(duì)詞人心靈的叩問(wèn)。于是“為什么不回家而要去打仗,為什么去打仗了而又牽腸掛肚思念故園”等等一連串的問(wèn)題由學(xué)生追問(wèn)出來(lái)。在學(xué)生的追問(wèn)中,王崧舟獨(dú)具匠心地把文本延伸到納蘭性德的另一首詞《菩薩蠻》,呈現(xiàn)出詞人的自問(wèn)——“問(wèn)君何事輕離別,一年能幾團(tuán)圓月?
學(xué)生的追問(wèn)和詞人自問(wèn)再次把學(xué)生引入“故園”情景的追思中,并由此生發(fā)詞人的“妻子”“兒子”“父親”“哥哥”一次次叩問(wèn)——“問(wèn)君何事輕離別”?在叩擊心靈的追問(wèn)中“故園”的感悟步步加深,“鄉(xiāng)愁”越來(lái)越濃。
王老師并沒(méi)停留在這一層面的理解上,他用一句“輕離別?你們居然說(shuō)我輕離別?我,納蘭性德真的輕離別嗎?真的對(duì)離別無(wú)所謂嗎?”來(lái)引導(dǎo)學(xué)生反問(wèn)自己,反問(wèn)“父親”,反問(wèn)“妻子”,在一次次地反問(wèn)中引領(lǐng)著學(xué)生理解著納蘭的理想與壯志,在一次次的反問(wèn)中引領(lǐng)學(xué)生從詞人“不得不離,不得不別”的矛盾中體悟到詞人“身向榆關(guān)那畔行”并非“輕離別”,而是為了保家衛(wèi)國(guó),最后在這富有創(chuàng)意的拓展延伸中升情,讓學(xué)生既立足文本,又超越文本,讓學(xué)生在詩(shī)意的課堂中學(xué)會(huì)詩(shī)意地生活。
詩(shī)韻·詩(shī)意·詩(shī)境 ——以《泊船瓜洲》為例談古詩(shī)朗讀教學(xué) 福建省永春縣蘇坑學(xué)區(qū)
陳永林 有感情地朗讀古詩(shī)有助于理解古詩(shī)的內(nèi)容,領(lǐng)悟只能意會(huì)而無(wú)法言喻的意境和韻味,是綜合感受語(yǔ)言美、意境美的重要手段。古詩(shī)朗讀教學(xué)要抓準(zhǔn)韻腳、節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)等諸多要素,引導(dǎo)學(xué)生讀好詩(shī)韻,讀準(zhǔn)詩(shī)意,讀出詩(shī)境。下面以《泊船瓜洲》為例談?wù)劰旁?shī)朗讀教學(xué)。
一、抓準(zhǔn)韻腳,讀好詩(shī)韻。詩(shī)韻是古詩(shī)朗讀中潛在的情感語(yǔ)氣,它主要依賴(lài)于讀準(zhǔn)平仄音,表現(xiàn)好韻腳韻音等得以實(shí)現(xiàn)的。因此要讓學(xué)生明白,朗讀古詩(shī)要想表現(xiàn)出詩(shī)韻,首先要將平仄音讀正確,如《泊船瓜洲》中的“間”字是仄音jiàn,如果讀成平音ji?n,就會(huì)損傷音節(jié)的諧和效果。其次要注意將各韻腳的音節(jié)讀得正確中肯。古詩(shī)中的絕句和律詩(shī)一般情況下奇數(shù)句不押韻,偶數(shù)句押韻,一押到底,不變韻。朗讀時(shí)對(duì)韻腳要恰當(dāng)重讀,非韻腳音讀得輕佻一點(diǎn)兒,使上下句音節(jié)諧和對(duì)應(yīng),這樣才能產(chǎn)生沁心感懷的韻味效果。當(dāng)然,對(duì)韻腳重讀不是一成不變的,如《泊船瓜洲》一詩(shī)的韻腳有四個(gè):“間山、岸、還”,如果把這四個(gè)韻腳都重讀了的話,就會(huì)使人感到重復(fù)乏味。這時(shí)應(yīng)根據(jù)詩(shī)意的表現(xiàn)需要,對(duì)“間、岸”給予恰當(dāng)重讀,而“山、還”的朗讀力度應(yīng)稍弱一點(diǎn)兒。此外,詩(shī)歌朗讀是介于讀和唱之間的形式 —— 吟誦,為了更好地表現(xiàn)出詩(shī)的韻味,朗讀時(shí)不能太短促,有的字音要適當(dāng)拖長(zhǎng)些,從整體上表現(xiàn)出古詩(shī)回環(huán)起伏、委婉動(dòng)聽(tīng)的音韻美。
二、正確理解,讀準(zhǔn)詩(shī)意。理解是朗讀的基礎(chǔ)。只有正確理解內(nèi)容,朗讀才可能表情達(dá)意。因此在引導(dǎo)學(xué)生正確理解詩(shī)歌的意思后,必須引導(dǎo)學(xué)生讀好古詩(shī)的節(jié)奏、重音及語(yǔ)調(diào),準(zhǔn)確表現(xiàn)詩(shī)意。⒈節(jié)奏。劃分節(jié)奏的一般規(guī)律是:首先將句子分成前后兩大部分,五言句分成“△△|△△△”形式,七言句分成“△△△△| △△△”形式,然后再根據(jù)結(jié)構(gòu)、內(nèi)容等具體情況,將后一部分三字劃分成“△
|△△”、“△△
|△”或“△△△”停頓形式,有時(shí)七言句的前部分劃分成“△△
|△△”形式。如《泊船瓜洲》一詩(shī),可指導(dǎo)學(xué)生合理劃分節(jié)奏并用符號(hào)加以表示:京口瓜洲
|一水間,鐘山
|只隔
|數(shù)重山。春風(fēng)
|又綠
|江南岸,明月
|何時(shí)
|照我還?⒉重音。詩(shī)句的意思和情感的表達(dá)是依靠情感語(yǔ)氣來(lái)實(shí)現(xiàn)的,其中語(yǔ)音輕重是關(guān)鍵。因此必須根據(jù)詩(shī)歌的表達(dá)重點(diǎn),確定少而精的詞語(yǔ)加以重讀處理,并用著重號(hào)“·”標(biāo)示。如本詩(shī)應(yīng)把“只、又、何時(shí)”讀成重音,強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的內(nèi)在情感。⒊語(yǔ)調(diào)。根據(jù)詩(shī)歌的情感表達(dá)確定哪句(部分)用升語(yǔ)調(diào),哪句(部分)用降語(yǔ)調(diào),分別用“↑”“↓”表示,注意詩(shī)句前后部分語(yǔ)調(diào)要相反或相對(duì)配置,如“明月何時(shí)照我還一句可作如下語(yǔ)調(diào)處理:明月何時(shí)↑照我↓還?讀升語(yǔ)調(diào)時(shí)音量逐次加大,力度漸次加強(qiáng),語(yǔ)尾音節(jié)上揚(yáng)且拖長(zhǎng);讀降語(yǔ)調(diào)時(shí)力度從強(qiáng)次減弱,語(yǔ)速平緩。而且就整首詩(shī)而言,上句與下句,前兩句與后兩句語(yǔ)調(diào)配置也要交錯(cuò)對(duì)應(yīng),以取得起伏跌宕、相應(yīng)諧趣的效果。
三、展開(kāi)想象,讀出詩(shī)境。朗讀的最高境界是入情入境,古詩(shī)朗讀也不例外。因此在學(xué)生讀出詩(shī)韻、讀準(zhǔn)詩(shī)意的基礎(chǔ)上,應(yīng)誘導(dǎo)學(xué)生感受詩(shī)歌的情境,讓他們進(jìn)入角色,獲得自己的情感體驗(yàn),發(fā)揮自己的創(chuàng)見(jiàn)性,去表現(xiàn)詩(shī)歌的思想情感。要引導(dǎo)學(xué)生讀出詩(shī)境,首先應(yīng)幫助學(xué)生獲取更多有關(guān)詩(shī)歌的背景資料,這才可能進(jìn)入詩(shī)人的內(nèi)心世界。如《泊船瓜洲》一詩(shī)是北宋政治改革家王安石的一首抒情杰作。經(jīng)查證,該詩(shī)寫(xiě)于他再次入相的赴京路上,泊船瓜洲古渡之時(shí)。這次復(fù)相,意味著對(duì)他前期改革的肯定,此時(shí)此刻,一種將要為國(guó)家一展雄才的歡娛充盈著他的整個(gè)身心,然而他畢竟是一位身歷風(fēng)霜的政治家,對(duì)前程并不抱有幻想,倒不乏絲絲憂愁?;赝约旱牡诙枢l(xiāng) ——
鐘山,他在想:什么時(shí)候事功有成,在明月清輝之下,我將回到鐘山;萬(wàn) 一事功遇阻,這山林綠野正是我最好的歸宿。如果沒(méi)有以上這些背景資料,就會(huì)誤以為這是一首普通的思鄉(xiāng)詩(shī),感情體驗(yàn)自然也就相差萬(wàn)里。其次要引導(dǎo)學(xué)生想象入境。如《泊船瓜洲》一詩(shī),雖說(shuō)課本沒(méi)有插圖,但教師可以用簡(jiǎn)筆畫(huà)形式,簡(jiǎn)單勾勒出長(zhǎng)江、瓜洲、京口、鐘山的空間位置以及詩(shī)人、月亮的大致形象,為學(xué)生的想象提供形象的憑借,然后可播放《春江花月夜》片段,并通過(guò)教師的誘導(dǎo)性語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象,最后讓學(xué)生扮演詩(shī)人角色進(jìn)行吟誦。這時(shí)的朗讀,真情實(shí)感就會(huì)自然地流露出來(lái)?!撐陌l(fā)表于《小學(xué)教學(xué)參考》2002年第1期 詩(shī)韻·詩(shī)意·詩(shī)境 ——以《泊船瓜洲》為例談古詩(shī)朗讀教學(xué) 福建省永春縣蘇坑學(xué)區(qū)
陳永林
詩(shī)韻·詩(shī)意·詩(shī)境——以《泊船瓜洲》為例談古詩(shī)朗讀教學(xué)
可以觸摸的詩(shī)意清泉
——論詩(shī)歌教學(xué)與信息技術(shù)之整合
江蘇
張震
摘要:『如何將信息技術(shù)與高中詩(shī)歌教學(xué)進(jìn)行整合,這是筆者和許多同仁一直在思考與實(shí)踐著的課題。為了將個(gè)人在探索過(guò)程中的一得之見(jiàn)和困惑展示給大家,筆者不嫌淺陋,立足高中階段詩(shī)歌教學(xué)實(shí)踐,對(duì)詩(shī)歌教學(xué)和信息技術(shù)整合的時(shí)代必要性,操作合理性,可能存在的誤區(qū)以及美好前景四個(gè)層面進(jìn)行初步地分析。』
關(guān)鍵詞:『詩(shī)歌教學(xué)
網(wǎng)絡(luò)多媒體』
我國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度,從《詩(shī)三百》到《唐詩(shī)三百首》那些澤被后世美不勝收的藝術(shù)菁華非常有助于提高廣大學(xué)子對(duì)祖國(guó)歷史和文化的認(rèn)識(shí),有助于培養(yǎng)他們健全的人格。而高考對(duì)古代詩(shī)歌鑒賞考查的加強(qiáng),也符合了當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)中文學(xué)性特征加強(qiáng)的趨勢(shì)??墒窃趯?shí)際教學(xué)中,如何引導(dǎo)當(dāng)代這些慣于手握鼠標(biāo),耳塞MP3的電子青年去會(huì)見(jiàn)古哲圣賢,體味古風(fēng)古韻,真是當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)者的一個(gè)難題。
時(shí)下“開(kāi)談不講互聯(lián)網(wǎng),縱讀詩(shī)書(shū)也枉然”。我們有理由相信一個(gè)活在當(dāng)代的求知者也幾乎不可能超脫網(wǎng)絡(luò)。我們依據(jù)什么把教育領(lǐng)域中這兩個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題聯(lián)系在一起?它將向我們展現(xiàn)出一幅什么樣的學(xué)與教的圖景?在深入推進(jìn)的過(guò)程中,它又將面臨哪些挑戰(zhàn)呢?
一、清泉本應(yīng)石上流。
利用多媒體的聲光色影可為學(xué)生帶來(lái)一泓可以觸摸的詩(shī)意清泉,毫不夸張地說(shuō),看得見(jiàn)松間明月影,聽(tīng)得到石上清泉聲。
大家大概都知道海倫凱勒的故事,盲聾的海倫對(duì)于安妮老師開(kāi)始教給的詞匯如針、帽子、杯子和坐、站、走等動(dòng)詞一開(kāi)始只當(dāng)是一種簡(jiǎn)單的游戲,無(wú)法懂得這些詞匯的真正含義。一日,安妮帶著海倫到水房去汲水,當(dāng)清涼的水流過(guò)海倫的手時(shí),她在海倫的手上拼下了“w-a-t-e-r”(水)這一單詞。海倫后來(lái)回憶說(shuō):“不知怎地,語(yǔ)言的迷突然被揭開(kāi)了,我終于知道水就是流過(guò)我手心的一種物質(zhì)。這個(gè)活的字喚醒了我的靈魂,給我以光明、希望、快樂(lè)。”
海倫的語(yǔ)言謎團(tuán)就通過(guò)這樣輕輕的觸摸而詩(shī)意地解開(kāi)了,我們知道詩(shī)歌意境深遠(yuǎn),感情豐富,語(yǔ)言精練準(zhǔn)確,富有節(jié)奏感和音樂(lè)美,常能使學(xué)生自然而然地受到美的熏陶,從而開(kāi)闊視野,增長(zhǎng)心智,提高文化品味?,F(xiàn)行的人教版和蘇教版中學(xué)語(yǔ)文教材,均選取了古今中外有代表性的作家的優(yōu)秀詩(shī)歌。但往往由于學(xué)生知識(shí)面狹窄,生活閱歷淺,表象儲(chǔ)備貧乏,對(duì)詩(shī)歌中所描繪的社會(huì)時(shí)代、人物思想、風(fēng)土人情等均感到陌生疏遠(yuǎn),往往講臺(tái)上的天花亂墜,在學(xué)生往往還是略知皮毛,隔靴搔癢,故而詩(shī)歌教學(xué)一直是語(yǔ)文教學(xué)中的一大難點(diǎn)。而信息技術(shù)與之整合則解決了這一問(wèn)題,我們可以為詩(shī)歌配以聲情并茂的朗誦,有的甚至是帶有視頻的朗誦,還有優(yōu)美的視頻圖片以及flash制作的詩(shī)歌改編的歌曲等等。不僅可以更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,發(fā)展學(xué)生的想象能力,還可以進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生對(duì)古典詩(shī)歌的學(xué)習(xí)理解,有效地培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。所以我認(rèn)為將信息技術(shù)與高中古典詩(shī)歌教學(xué)有機(jī)地整合起來(lái),能收到事半功倍的效果。
我在《登高和登高詩(shī)歌》的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中,抓住詩(shī)歌的誦讀、內(nèi)容的理解、審美的熏陶這些中心環(huán)節(jié)。在這個(gè)過(guò)程中,或放或收,時(shí)教時(shí)學(xué),在豐富的資源和多種的學(xué)習(xí)方式中充分體會(huì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)的審美愉悅。真是“無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”,學(xué)生沉浸于詩(shī)境之中的時(shí)候,詩(shī)歌的固有魅力就真的滾滾而來(lái)了。
二、何必幽咽冰下難。
詩(shī)歌語(yǔ)言的朦朧、模糊、混沌為人們提供了表達(dá)豐富含蓄感情的最好介質(zhì)。而人的感情、性格、思維、心理活動(dòng)等因?yàn)槠涑橄蟛豢勺矫?,而難以用詞語(yǔ)直接地精確地加以表達(dá)。因此表現(xiàn)這一范圍的詞語(yǔ)本身就帶上模糊性。故而傳統(tǒng)的詩(shī)歌教學(xué),注定存在著某些局限,例如單調(diào)的教學(xué)資源與媒體、封閉的教學(xué)形式以及呆滯的教學(xué)過(guò)程。
過(guò)去,課堂詩(shī)歌教學(xué)的主要資源就是課本和教參,學(xué)生手上則只有課文和練習(xí)而已;教學(xué)中,為了引導(dǎo)學(xué)生朗誦,頂多會(huì)用錄音機(jī)播放一下朗讀錄音;為了增強(qiáng)詩(shī)詞的直觀性,有時(shí)也會(huì)找幅畫(huà)來(lái)輔助教學(xué),相對(duì)單調(diào)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是逐字逐詞逐句牽引,而后歸納詩(shī)意的串講式,教師不斷面向集體提問(wèn)、講解,學(xué)生全無(wú)自主學(xué)習(xí)的自由,何談潛心領(lǐng)會(huì)的時(shí)間,導(dǎo)致有限的教學(xué)時(shí)間在學(xué)生等待提問(wèn),以及教師和個(gè)別學(xué)生的一問(wèn)一答中慢慢消耗掉了,大多數(shù)學(xué)生語(yǔ)言實(shí)踐的權(quán)利被悄悄而“合理”地剝奪了,教學(xué)知識(shí)面窄,學(xué)生的主動(dòng)性也得不到充分發(fā)揮,個(gè)性更得不到培養(yǎng)發(fā)展,教學(xué)效率低下的現(xiàn)象便普遍存在。
而現(xiàn)在,我們利用網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)和設(shè)備,完全可以穿透語(yǔ)言文字的扶疏枝葉,可以打碎理解想象的障礙堅(jiān)冰,可以最大限度地突破破傳統(tǒng)詩(shī)歌課堂教學(xué)的局限,有力地提高詩(shī)歌教學(xué)的課堂效率和大大拓寬課后的學(xué)習(xí)方向。
我曾經(jīng)上過(guò)一堂示范性網(wǎng)絡(luò)課《就是那一只蟋蟀》,為了讓學(xué)生明白意象是詩(shī)人借以寄托感情的載體,在詩(shī)歌中運(yùn)思而成的寓意深刻的形象。特別精心制作了flash以及視頻網(wǎng)絡(luò)資源來(lái)幫助學(xué)生了解一般詩(shī)歌中意象表達(dá)的情感,如楊柳寓惜別,圓月?tīng)克寄睿淙~翻失意,春風(fēng)吹得意,大海顯開(kāi)闊,流水引嘆惜,古跡多懷舊,梅花有傲骨。這樣在后期的討論中學(xué)生很踴躍地說(shuō)出一般的審美的習(xí)慣:如“望月人懷遠(yuǎn)”、“見(jiàn)流水惜年華”、“春女傷心秋士悲懷”、“梧桐細(xì)雨襯凄涼“等等。打破了意象這塊堅(jiān)冰,學(xué)生就很容易理解詩(shī)歌表達(dá)的情感了。
三、問(wèn)渠那得清如許。
傳統(tǒng)語(yǔ)文課上的“半畝方塘”常常是學(xué)生圍著教師轉(zhuǎn),學(xué)生興趣寡然,參與率低,大部分學(xué)生甘當(dāng)“觀眾”,感覺(jué)好似“眾生皆醉師獨(dú)醒”。
如何從根本上改變傳統(tǒng)課堂單向度的學(xué)習(xí)方式,逐漸使學(xué)生由參與學(xué)習(xí)直至達(dá)到學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。這曾經(jīng)是詩(shī)歌教學(xué)中最困擾我的一個(gè)問(wèn)題。信息技術(shù)支撐下的詩(shī)歌教學(xué)可以做到比傳統(tǒng)的詩(shī)歌教學(xué)更加重視積累、感悟和熏陶,重視語(yǔ)文運(yùn)用能力和語(yǔ)感的培養(yǎng),重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng),重視創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。特別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)資源中獲取素材,自我改造、重組、創(chuàng)造教學(xué)內(nèi)容的能力,養(yǎng)成學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)獲取資源的能力和習(xí)慣。
在這種教育模式下,學(xué)生始終在教師的指導(dǎo)下有序的進(jìn)行自主活動(dòng),包括瀏覽網(wǎng)頁(yè)、舉證例文、回答問(wèn)題、課堂討論、交流每個(gè)環(huán)節(jié),全體學(xué)生都能認(rèn)真思索、積極參與、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、深入挖掘、肯說(shuō)愿寫(xiě)、樂(lè)于交流、平等互助、勇于競(jìng)爭(zhēng),課堂氣氛活躍而有序。學(xué)生完全從被動(dòng)接受者的地位轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與、自由選擇、自主探索的主體地位。在網(wǎng)上教學(xué)中,學(xué)生學(xué)習(xí)效果可以即時(shí)大范圍交流,大大調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性。
例如,教學(xué)李清照的《一剪梅》,我指導(dǎo)學(xué)生先登錄本校網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)和因特網(wǎng),指導(dǎo)學(xué)生自由瀏覽鏈接的相關(guān)資料,了解該詞的作者生平簡(jiǎn)介、詞的寫(xiě)作背景以及內(nèi)容與形式等方面的情況。學(xué)生在完成這些的基礎(chǔ)上,還自己在網(wǎng)上查找視頻的朗誦,以及flash制作的鄧麗君演唱的歌曲。充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查找等自主性的學(xué)習(xí),激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,對(duì)詞的理解更有自己的獨(dú)到之處,課堂上的討論非常踴躍,課后有個(gè)同學(xué)甚至從網(wǎng)上下載了梁衡《亂世中的美神》介紹給大家傳閱,普及了李清照的生平和創(chuàng)作知識(shí)。有個(gè)同學(xué)找來(lái)了鄧麗君80年代暢銷(xiāo)的宋詞演唱唱片《淡淡幽情》。大家聽(tīng)后都覺(jué)得宋詞很美,許多同學(xué)進(jìn)而去買(mǎi)來(lái)《宋詞三百首》研讀,這是傳統(tǒng)課堂教學(xué)中難以達(dá)到的效果。
通過(guò)多次實(shí)踐,學(xué)生的主體地位得以真正的確立,學(xué)習(xí)的自主性、能動(dòng)性、合作性得到發(fā)揮,同時(shí)也有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新人格,因而更有生命力。
在這樣的課堂上,學(xué)生成了學(xué)習(xí)的主人,學(xué)習(xí)的自主性、能動(dòng)性、合作性得到發(fā)揮,有利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新人格的養(yǎng)成。
四、萬(wàn)水千山總是情。
詩(shī)歌是情感的結(jié)晶,教師無(wú)論如何利用外部手段,都不要忘記自己必須首先進(jìn)入角色,這樣才可能引起學(xué)生的共鳴。
詩(shī)學(xué)就是情學(xué),詩(shī)是心靈的燃燒。古人讀詩(shī)或低聲吟哦,或漫聲長(zhǎng)吟。古人稱(chēng)作詩(shī)曰“吟詠情性”(《詩(shī)·周南·關(guān)雎序》)。“情動(dòng)于中,而形于言,言之不足故嗟嘆之,嗟嘆之不足故詠歌之”(《毛詩(shī)序》)。所以詩(shī)歌教學(xué)與鑒賞,不能只滿足于釋詞譯句。聽(tīng)錄音也好,看畫(huà)面也好,最重要的是自己融入角色,把自己的感情全部投入進(jìn)去,這樣才能感染別人。如果冷冰冰地以一個(gè)電腦操作員的態(tài)度來(lái)點(diǎn)擊朗讀、分析、講解,必會(huì)索然寡味。電聲光影其實(shí)并不能完全替代語(yǔ)文老師的一顰一笑,語(yǔ)言聲調(diào)。師生感情在網(wǎng)絡(luò)情境下如何有效地同頻共振,其實(shí)是一個(gè)最大的問(wèn)題。只有達(dá)到情景交融的境界,才能使學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)由感性上升到理性。
中學(xué)詩(shī)歌教育的目的絕非為了培養(yǎng)幾個(gè)詩(shī)人,這也很不現(xiàn)實(shí),我以為高中階段詩(shī)歌教育的目的是在于普遍提升學(xué)生人文修養(yǎng)的同時(shí)給學(xué)生一點(diǎn)“詩(shī)情”,實(shí)際這也是提供一種消解人生挫折傷痛的健康渠道。詩(shī)可以興觀群怨,詩(shī)可以哭可以笑可以跑可以跳,可以飛翔。而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的詩(shī)歌教學(xué)則可以輕易地為學(xué)習(xí)者遞上一個(gè)望遠(yuǎn)鏡,一只麥克風(fēng),一片試飛的天空。
詩(shī)歌往往言簡(jiǎn)意賅,意蘊(yùn)深廣,通過(guò)信息技術(shù)與詩(shī)歌教學(xué)的完美結(jié)合,可以更真切地感受詩(shī)人對(duì)大自然的謳歌,對(duì)人生社會(huì)的思索,從而獲得某種啟迪與感悟。比如學(xué)習(xí)蘇軾的《水調(diào)歌頭》,我讓學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解到蘇軾在中國(guó)文學(xué)史上是個(gè)很特出的人物,與父洵弟轍,合稱(chēng)”三蘇“。在政治上屬于舊黨,但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆,明白暢達(dá),為”唐宋八大家"之一。其詩(shī)清新豪放。他心胸豁達(dá),氣質(zhì)清明。在《水調(diào)歌頭》一詞中,他處在醉與醒之間,既不像屈原那樣遺世而獨(dú)立,也不跟有些文人似的和其泥而揚(yáng)其塵。他對(duì)自己所生活的這個(gè)世界是有些厭倦的,他也渴望上升到一個(gè)更純凈的高度,然而他卻忍受不了這種寒冷。他就是這樣處在一個(gè)矛盾的情境之中?!叭擞斜瘹g離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”而王菲的演唱和視頻男中音富有感染力的朗誦,更把學(xué)生們帶入詞人的情感世界。
許多同學(xué)通過(guò)此課學(xué)習(xí)中鏈接了余秋雨的散文《蘇東坡突圍》,更深刻全面的了解了蘇東坡其人其詩(shī),還有的同學(xué)更進(jìn)一步在網(wǎng)上搜索并閱讀了林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》。通過(guò)這個(gè)例子,讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到感情是詩(shī)的直接表現(xiàn)對(duì)象,也是詩(shī)的內(nèi)在生命。
結(jié)語(yǔ):詩(shī)歌教學(xué)與信息技術(shù)整合屬于時(shí)代的產(chǎn)物,正象所有處于起步階段的新生事物一樣,具體運(yùn)作總有一些不足之處。例如課堂上的師生的直接交流這樣的瓶頸問(wèn)題,需要教師更加認(rèn)真地設(shè)計(jì)和靈活處置;學(xué)生的自主參與意識(shí)需要加強(qiáng),自我約束能力較差的學(xué)生甚至容易失控;資源的大量、多樣化容易掩蓋分析思考過(guò)程;一些基礎(chǔ)知識(shí)容易被忽略等。
信息技術(shù)與語(yǔ)文課程的整合也將對(duì)語(yǔ)文教師提出了更高的要求。詩(shī)歌的教學(xué)藝術(shù)就像任何藝術(shù),都在于突破因襲的模式,創(chuàng)造獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)范。為什么一定要讓那些美不勝收的內(nèi)容變得枯燥無(wú)味,死氣沉沉。信息技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)的整合完全可以讓語(yǔ)言文字所描述的內(nèi)容變成形、聲結(jié)合的畫(huà)面圖式,讓靜態(tài)的審美對(duì)象活躍起來(lái)成為動(dòng)態(tài),并打破教室四十五分鐘的時(shí)空限制,古今中外事,上下數(shù)千年,溝通你我他,溝通過(guò)去現(xiàn)在與未來(lái),動(dòng)靜結(jié)合虛實(shí)相生引發(fā)大量的聯(lián)想和想象,由此必將創(chuàng)設(shè)出一個(gè)嶄新的語(yǔ)文教學(xué)審美時(shí)空。
讓語(yǔ)文課堂教學(xué)綠色化詩(shī)意化
新聞作者:駱英琦
發(fā)布時(shí)間:2010-05-28
“綠色”,是大自然的驕傲,象征著平靜,也預(yù)示著希望和活力。而“綠色”一詞運(yùn)用于教育領(lǐng)域,則衍化為一種教育理念,一種藝術(shù)化的教育,一種將“人的智慧、才干和人對(duì)人的愛(ài)”統(tǒng)一的教育境界。在語(yǔ)文中,我們要讓“綠色”來(lái)詩(shī)化低語(yǔ)課堂,讓低語(yǔ)課堂充滿著濃濃的詩(shī)意.理想的語(yǔ)文課堂是什么樣的?理想的語(yǔ)文課堂又應(yīng)該給予學(xué)生些什么?我試圖構(gòu)建一種能激發(fā)孩子們的情感渴望,點(diǎn)燃孩子們的心靈火花,使語(yǔ)文學(xué)習(xí)更具生機(jī)和活力的綠色課堂、詩(shī)意課堂。
一、生活與課堂交相輝映。
春日的鮮花、夏日的小溪、秋天的明月、冬天的殘陽(yáng),那是多么美好詩(shī)意的事物,我們的生活中能夠充分享受這些東西,是多么的詩(shī)意,那么就讓我們的課堂生活化,學(xué)習(xí)不也就變成了詩(shī)意的學(xué)習(xí)。那么我們應(yīng)該怎樣去營(yíng)造那份詩(shī)意呢?
1、讓生活走進(jìn)課堂。
教師的課堂教學(xué),是對(duì)課本所記錄的生活和自身的生活經(jīng)歷進(jìn)行闡釋。學(xué)生要在學(xué)習(xí)中體會(huì)生活的苦與樂(lè),感受生活的悲與喜,從中獲得生活的間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)。從一定意義上說(shuō),學(xué)生的生活體驗(yàn)越豐富,他能感悟到的語(yǔ)文內(nèi)涵也就越豐富。我們應(yīng)當(dāng)推開(kāi)窗戶,讓語(yǔ)文課堂蕩漾著生活的氣息。在新課標(biāo)教材《影子》一課的教學(xué)中,我就嘗到了甜頭?!队白印访鑼?xiě)的是學(xué)生生活中司空見(jiàn)慣的自然現(xiàn)象。但一年級(jí)的孩子對(duì)于生活現(xiàn)象的觀察是無(wú)意識(shí)的,沒(méi)有別人的提醒和引導(dǎo),更多的時(shí)候是視而不見(jiàn)。于是,在揭示課題后,我就帶著孩子們來(lái)到了草地上玩“影子”的游戲:“小朋友們,我們站在陽(yáng)光下,我們的身邊就又多了一個(gè)朋友,那就是——影子。現(xiàn)在,你們玩玩自己喜歡的跟影子有關(guān)的游戲,看看你會(huì)發(fā)現(xiàn)什么?”雖然初冬時(shí)節(jié)的風(fēng)已有了寒意,但孩子卻一個(gè)個(gè)歡呼雀躍,興致盎然。你們可以想象在燦爛的陽(yáng)光下,在綠色的草坪上,一群活潑孩子一邊玩著游戲,一邊背著課文《影子》:“影子在左,影子在右,影子常常跟著我,就像一條小黑狗??”。這樣的課堂是多么的富有詩(shī)情畫(huà)意。
在這里,沒(méi)有了老師一本正經(jīng)的講解,沒(méi)有了學(xué)生正襟危坐的沉悶,讓游戲進(jìn)入了學(xué)習(xí),讓生活走進(jìn)了課堂。我們感受著孩子們張揚(yáng)的個(gè)性和鮮活的思維,收獲著孩子們多彩的想象和靈動(dòng)的語(yǔ)言。原來(lái),課堂是一種詩(shī)性的光輝,一種浪漫的情懷,是一種靈性,一種尊重。
2、讓課堂走進(jìn)生活。
“讓課堂走進(jìn)生活,在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文。”語(yǔ)文課堂相對(duì)于孩子豐富的生活世界,是渺小的。我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生走出課堂,走進(jìn)生活,讀好生活這本“大書(shū)”,聽(tīng)講座、逛書(shū)店、看展覽、觀影視,乃至游山玩水,使孩子們深切地感受到:語(yǔ)文離他們很近很近,讓他們飽覽更深邃的語(yǔ)文視野。如新課標(biāo)倡導(dǎo)的低年級(jí)“生活識(shí)字”這一教學(xué)實(shí)驗(yàn),就很好地證明了這一點(diǎn)。大街上的商店標(biāo)牌、電視上的廣告用語(yǔ)、車(chē)廂里的宣傳標(biāo)語(yǔ)、風(fēng)景區(qū)的旅游標(biāo)牌,甚至我們可以背起行囊,帶著干糧與水壺,唱著歌兒去旅游,多么浪漫,多么愜意,多么詩(shī)意??因?yàn)榈教幎际呛⒆觽冏R(shí)字的天地。
抓住生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,眼里有資源,心里有教育,我們的課堂,就無(wú)處不在,我們的課堂快樂(lè)、自由、浪漫而詩(shī)意?? 詩(shī)意的課堂總讓人產(chǎn)生夢(mèng)幻般的追求,詩(shī)意的人生啟發(fā)我們享受語(yǔ)文的快樂(lè)。
二、個(gè)性與靈性珠聯(lián)璧合。
人們常說(shuō),語(yǔ)文是炫目的先秦繁星,是皎潔的漢宮秋月;是珠落玉盤(pán)的琵琶,是高山流水的琴瑟;是千古絕唱的詩(shī)詞曲賦,是功垂青史的經(jīng)史子集??面對(duì)如此意蘊(yùn)深厚、豐富多彩的語(yǔ)文,我們的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)抓住“詩(shī)意”的靈魂,讓詩(shī)意在語(yǔ)文課堂間流淌。除了追求語(yǔ)文課堂教學(xué)的詩(shī)意外,在課堂上,我們要尊重學(xué)生閱讀中的多元感受,呵護(hù)學(xué)生在課堂教學(xué)中閃現(xiàn)的智慧火花,讓課堂成為學(xué)生個(gè)性和靈性得到發(fā)展的港灣。
1、物我兩相忘
語(yǔ)文課堂要詩(shī)意蔥蘢,就要牢牢抓住“情感”這個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的“根”。教師要積極營(yíng)造生動(dòng)活潑、和諧自然的情境,善于以自己的情感調(diào)動(dòng)起學(xué)生的情感,引領(lǐng)學(xué)生入情入境,在審美體驗(yàn)的樂(lè)趣中感“情”、動(dòng)“情”,進(jìn)入“欲辯已忘言”“物我兩相忘”的詩(shī)意世界。
我在教學(xué)《荷葉圓圓》一課時(shí),讓學(xué)生美讀課文后,我戴上荷葉頭飾,成了一片美麗的“荷葉”?!昂扇~”蹲在那里,左右顧盼,等待小動(dòng)物的到來(lái):“有哪些小動(dòng)物會(huì)來(lái)我這里呢?”我以動(dòng)作引領(lǐng)學(xué)生在不知不覺(jué)中進(jìn)入了情境,進(jìn)入了創(chuàng)新的境界。孩子們有的扮演起了小水珠眨著亮晶晶的眼睛,拍著手讓我抱。有的扮青蛙,蹦到“荷葉”上說(shuō):“荷葉是我的歌臺(tái)”,接著學(xué)著青蛙呱呱地唱起了歌。有的扮小蜻蜓,飛到“荷葉”上展開(kāi)透明的翅膀說(shuō):“荷葉是我的停機(jī)坪?!庇械陌缧◆~(yú)兒躲在荷葉下,笑嘻嘻的游來(lái)游去,捧起一朵朵很美很美的水花??看到學(xué)生們都躍躍欲試,我又請(qǐng)班上的女生扮小動(dòng)物,男生扮荷葉?!靶?dòng)物”選擇自己認(rèn)為最美的一片“荷葉”,互相進(jìn)行對(duì)話表演。課堂上,“小動(dòng)物們”飛的飛,跳的跳,活潑可愛(ài);“荷葉們”或以水嬉戲,或翩翩起舞,煞是多姿多趣??
好一個(gè)讓人如臨其境的童話世界!在生動(dòng)的情境中,學(xué)生們真切地體驗(yàn)著自己就是一片美麗的荷葉,一只可愛(ài)的小動(dòng)物,個(gè)性與靈性融入了詩(shī)意的課堂中。
是老師的情喚醒了學(xué)生的情,走進(jìn)了教材的情,實(shí)現(xiàn)了三情共振,讓學(xué)生經(jīng)歷著美的陶冶與熏陶,經(jīng)歷了一次詩(shī)意與創(chuàng)新的旅行。在這樣的課堂里,學(xué)生盡情地展現(xiàn)著自己,他們的個(gè)性與靈性是那樣的鮮活與陽(yáng)光。
2、千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。
我在平時(shí)的語(yǔ)文課堂教學(xué)中也努力讓語(yǔ)文課堂流淌著詩(shī)意,迸發(fā)出個(gè)性與靈性的火花,讓語(yǔ)文課堂上有“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的創(chuàng)新境界。語(yǔ)文教學(xué)又是極具個(gè)性化的,課堂教學(xué)就是要關(guān)愛(ài)學(xué)生的生命發(fā)展,為學(xué)生創(chuàng)造個(gè)性與靈性表達(dá)的舞臺(tái),要尊重學(xué)生富有個(gè)人感情色彩的表達(dá),尊重學(xué)生對(duì)文本的獨(dú)特感悟。
在教《柳樹(shù)醒了》這一課時(shí),我把學(xué)生帶河邊的柳樹(shù)前,愛(ài)提問(wèn)題的小遠(yuǎn)問(wèn)“老師,柳樹(shù)為什么會(huì)發(fā)芽?
“是呀,柳樹(shù)為什么會(huì)發(fā)芽?”
聰明的小泳沖著我滑稽地笑了笑說(shuō):
“是讓風(fēng)給吹來(lái)的!”
不緊不慢的子怡站起來(lái)說(shuō):
“柳樹(shù)睡了一個(gè)冬天,現(xiàn)在打了個(gè)哈欠醒來(lái)了。”
“哈哈哈!”
寬松的課堂氛圍讓孩子們的思想都插上了飛翔的翅膀??
“老師,老師,我說(shuō)柳樹(shù)的芽是讓布谷鳥(niǎo)給叫出來(lái)的。我唱過(guò)這樣的歌?!薄袄蠋?!老師!我——我——”學(xué)生的靈感已經(jīng)被激活了,妙不可言的精彩時(shí)刻馬上就要到來(lái)!
“哦!不忙不忙,我還有要求呢,我喜歡聽(tīng)到不同的聲音。如果你的想法我都想不出來(lái),我會(huì)緊緊地?fù)肀?!如果你的想法與眾不同,我還會(huì)和你熱情地握手?!?/p>
“柳樹(shù)聽(tīng)到小朋友在草地上唱歌、做游戲,它睜開(kāi)眼看看,就發(fā)芽了”
“柳樹(shù)的芽,是小燕子從南方捎回來(lái)的?!?/p>
“柳樹(shù)聽(tīng)到枝頭的小鳥(niǎo)的歌聲就發(fā)芽了?!?/p>
“柳樹(shù)的芽是小草帶來(lái)的朋友?!?/p>
“柳樹(shù)的芽是小鳥(niǎo)從花苞里銜來(lái)的”
“柳樹(shù)呀,想看看紅紅的太陽(yáng),就仰起了頭,睜開(kāi)了美麗的眼睛。”??
孩子們依舊在激動(dòng)地說(shuō)著,不時(shí)因?yàn)榕c我的握手和擁抱而變得神采飛揚(yáng)。學(xué)生的語(yǔ)言個(gè)性化色彩濃,富有詩(shī)意和靈性,學(xué)生創(chuàng)新的泉水汩汩流淌。課堂上,涌動(dòng)著詩(shī)的靈性,洋溢著詩(shī)的個(gè)性,彌漫著詩(shī)的芳香。
我喜歡我和學(xué)生們共同營(yíng)造這樣的語(yǔ)文課堂,有時(shí),它會(huì)像一首淡雅清麗的小詩(shī),有時(shí)它會(huì)像一首澎湃激昂的壯歌,有時(shí)它會(huì)像一篇富有哲理的散文。學(xué)生的奇思妙語(yǔ),常常會(huì)照亮我思想的天空;在很多時(shí)候,我不經(jīng)意中的點(diǎn)撥,往往能收獲到學(xué)生思維的百花爭(zhēng)艷;在很多時(shí)候,我們都能傾聽(tīng)彼此的思維涌動(dòng)不息的聲音,看到陽(yáng)光般的個(gè)性與靈性在課堂中飛揚(yáng)。
“春草年年綠”,低年級(jí)語(yǔ)文課堂教學(xué)的綠色化詩(shī)意化,是低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)的新境界。歌德有這樣一句名言:“理論是灰色的,生命之樹(shù)常青?!本G色是象征生命的顏色,它是一種指向,一種聲音,一種呵護(hù),是一種繁華落盡后的真淳,是一種對(duì)詩(shī)意語(yǔ)文的呼喚。語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)《徜徉在詩(shī)意的春天》教學(xué)案例
語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)《徜徉在詩(shī)意的春天》教學(xué)案例
揚(yáng)中市西來(lái)橋?qū)W校
李月琴
[案例說(shuō)明]
《徜徉在詩(shī)意的春天》是我在四年級(jí)舉行的一次語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng),是以詠?lái)灤禾鞛橹黝}的讀書(shū)交流實(shí)踐課。是為激發(fā)學(xué)生課外閱讀興趣,增大學(xué)生課外閱讀量,開(kāi)發(fā)返樸歸真大語(yǔ)文教學(xué)觀,以達(dá)到課標(biāo)要求閱讀總量,多渠道培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)而組織的豐富多樣的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)之一。教師要求學(xué)生在一周內(nèi)都閱讀搜集與春天有關(guān)的詞句,詩(shī)歌,歌曲,散文,然后辦好《徜徉在詩(shī)意的春天》的小報(bào),老師再給學(xué)生搭建一個(gè)展示匯報(bào)交流的平臺(tái),讓學(xué)生在品讀吟唱中感受春天的美麗。
課前要求學(xué)生帶上《徜徉在詩(shī)意的春天》的小報(bào),黑板上描繪一幅燕子呢喃柳絮飛揚(yáng)的美麗春景圖,老師準(zhǔn)備好“春之詩(shī)、春之語(yǔ)、春之韻、春之歌”的小組牌和投影儀?;顒?dòng)重點(diǎn)是分組展示小報(bào),詠?lái)灤禾?,感受春天的美?/p>
[教學(xué)過(guò)程] 一.“春天在那里,春天在哪里?春天在那清脆的山林里??”教室里洋溢著春天的樂(lè)曲,課件屏幕上出現(xiàn)美麗的春景圖,學(xué)生邊聽(tīng)歌曲邊欣賞美景。有的學(xué)生跟著動(dòng)情的唱起來(lái)。
師:聽(tīng)了歌曲,欣賞了圖片,你想說(shuō)點(diǎn)什么?
生:春天真美呀!我想在大自然中去擁抱春天!
生:一陣春風(fēng)吹過(guò),小草輕輕的向我點(diǎn)頭致意呢!
生:看那小河邊的一排柳樹(shù),正眨著黃綠眉眼,在春光里微笑!
生:聽(tīng)了歌曲,我也想為春天唱一曲贊歌!
生:欣賞了圖片,我想也拿起五彩的筆,畫(huà)一幅春天的畫(huà)!
生:我想讀古往今來(lái)人們?yōu)榇禾鞂?xiě)下的詩(shī)文!
……
師:(滿懷深情)是啊,冬去春來(lái),和風(fēng)送暖,鳥(niǎo)語(yǔ)花香,春趣盎然。春天是一首首優(yōu)美的詩(shī),春天是一幅幅美麗的畫(huà),春天是一曲曲抒情的樂(lè)章。古今中外,多少文人墨客,用詩(shī),用詞,用散文等文學(xué)形式從不同的角度,選擇不同的題材,描寫(xiě)春天的景物,抒發(fā)春天的情懷。今天就讓我們走進(jìn)春天(指著黑板課題),聆聽(tīng)春的消息,在春姑娘的詩(shī)意心靈里徜徉吧!
二.教師出示實(shí)物投影儀展示小報(bào)。
師:這段時(shí)間我讓同學(xué)們搜集整理了大量春天的詩(shī)文,辦了“走進(jìn)春天”為主題的語(yǔ)文小報(bào),我們現(xiàn)在來(lái)展示展示,看誰(shuí)的小報(bào)設(shè)計(jì)巧妙,內(nèi)容豐富。
(同學(xué)們紛紛上前展示)教師分好中差的小報(bào)質(zhì)量做簡(jiǎn)單評(píng)述。
師:哇,同學(xué)們,你們個(gè)個(gè)都是優(yōu)秀的小報(bào)編輯!春天在你們的筆下變得如此斑斕,你們的版面設(shè)計(jì)也如此別致,真讓我們大飽眼福啊!下面就用我們的心來(lái)感受春天,品味春天美妙的詩(shī)文。你們先自由的讀讀自己的小報(bào)內(nèi)容吧,可要讀出對(duì)春天的喜愛(ài)之情喲!
三.學(xué)生讀自己的小報(bào)內(nèi)容。
師:剛才同學(xué)們把自己小報(bào)的內(nèi)容全面的讀了一遍,現(xiàn)在你看看你的小報(bào)哪個(gè)內(nèi)容最讓你感興趣,你就多讀幾遍。
四.選讀小報(bào)內(nèi)容。學(xué)生對(duì)小報(bào)哪個(gè)版塊的內(nèi)容感興趣就讀哪個(gè)版塊。
(教師拿出寫(xiě)有“春之語(yǔ),春之詩(shī),春之歌,春之韻”的小組牌)
師:我們現(xiàn)在準(zhǔn)備分組讀文交流了,喜歡讀描寫(xiě)春天詞句的到“春之語(yǔ)”組,喜歡讀春天詩(shī)歌包括兒歌的到“春之詩(shī)”組,喜歡唱春天歌曲的到“春之歌”組,喜歡讀春天散文的到“春之韻”組。
五.學(xué)生迅速到自己喜歡的小組。
師:把自己喜歡的文章好好的讀給自己聽(tīng),再讀給自己的朋友聽(tīng),并談?wù)勛约旱母惺?,說(shuō)說(shuō)你為什么喜歡它。呆會(huì)兒看誰(shuí)勇敢的交流匯報(bào)給全班同學(xué)聽(tīng)。
六.學(xué)生在自己的小組中讀的有滋有味。
七.小組分別匯報(bào)展示自己喜歡的詞句詩(shī)文。
春天的美詞:春風(fēng)送暖
春風(fēng)拂面
春雨淅瀝
陽(yáng)光和煦
萬(wàn)紫千紅
春深似海
春華秋實(shí)
春意融融
姹紫嫣紅
鳥(niǎo)語(yǔ)花香
春寒料峭
春趣盎然
春天的美句:哦,到了,春天的腳步,掃去殘冬的寒風(fēng)。你努力的、勇敢的改造著這個(gè)世界,你撫慰著冬日的創(chuàng)傷。你使萬(wàn)物蘇醒,給以生機(jī)和希望??
陽(yáng)光照暖大地,空氣清香,沒(méi)有鋤盡的青草在各處復(fù)活了,不但在林陰路兩旁的狹長(zhǎng)草地上生長(zhǎng)出來(lái),而且只要有可能,甚至從石頭跟石頭中間的夾縫中鉆出來(lái)??
春天的美文:我給大家讀一段朱自清的《春》??
我給大家讀一段楊朔的《茶花賦》??
我給大家讀一段茅盾的《春蠶》??
春天的歌曲:我給大家唱一支《迎春花》??
我給大家唱一支《祖國(guó)祖國(guó)美麗的春天》??
我給大家唱一支《春之夢(mèng)》??
(學(xué)生邊唱邊做動(dòng)作,會(huì)唱的同學(xué)全跟著一起唱起來(lái),教師隨即讓學(xué)生齊背一遍歌詞)
春天的詩(shī)歌:我會(huì)背《春曉》《詠柳》《江畔獨(dú)步尋花》
我會(huì)背《城東早春》《春怨》
(會(huì)背的同學(xué)也情不自禁的跟著背起來(lái))
八.學(xué)生談讀后感受。
師:讀了這么多關(guān)于春天的文章,相信春天已走進(jìn)我們的心中,大家能談?wù)勛约旱母惺軉幔?/p>
生:正因?yàn)樽髡呱朴谟^察生活,體驗(yàn)生活,他們才會(huì)寫(xiě)出如此優(yōu)美的文章來(lái),我以后也要學(xué)習(xí)作者的觀察方法;
生:我現(xiàn)在寫(xiě)有關(guān)春景的文章不用愁了,因?yàn)槲覀兯鸭诉@么豐富的資料,隨時(shí)可以學(xué)習(xí)查閱;
生:我準(zhǔn)備去郊游,仔細(xì)觀察春天,也寫(xiě)一篇與眾不同的春天的文章;
生:這次搜集整理資料,自辦小報(bào),又匯報(bào)交流,我的詞匯豐富多了!
生:我想我還會(huì)很有興趣的去閱讀積累夏天,秋天和冬天的美文,去搜集整理描繪祖國(guó)大好河山的美文呢!
九.教師小結(jié):同學(xué)們的表現(xiàn)如此出色,老師感到無(wú)限欣慰。是啊,春天有綠色的希望,夏天有火熱的激情,秋天有金色的收獲,冬天有雪白的童話。春夏秋冬,江河湖海,日月星辰,親情友情,書(shū)海中有著多么豐富的主題!同學(xué)們一定要做愛(ài)讀書(shū)的好孩子。當(dāng)然,多彩的讀書(shū)匯報(bào)交流課我們會(huì)堅(jiān)持不懈的開(kāi)展下去,相信同學(xué)們的表現(xiàn)會(huì)比今天更精彩!
[教學(xué)反思]
隨著新課程改革的不斷深入,新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施,強(qiáng)化課外閱讀已提上了議事日程。作為一個(gè)小學(xué)語(yǔ)文教師,我清醒的認(rèn)識(shí)到,培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文綜合能力,固然已課內(nèi)學(xué)習(xí)為主,但光靠課內(nèi)學(xué)習(xí)這一條腿走路顯然是不行的,必須給學(xué)生營(yíng)造課外閱讀的良好情境,給孩子搭建一個(gè)表現(xiàn)自我的平臺(tái),才能激發(fā)學(xué)生的閱讀激情。
組織豐富的班級(jí)讀書(shū)交流會(huì),是我班經(jīng)常開(kāi)展的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。我非常注意引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)的到浩瀚的書(shū)的海洋中去遨游,去探索無(wú)窮的大千世界,去欣賞祖國(guó)優(yōu)美的語(yǔ)言文字,去享受知識(shí)享受語(yǔ)文,在課外閱讀這個(gè)廣闊的天地翱翔。
本課例,我認(rèn)為主要體現(xiàn)了以下特色:
1.體現(xiàn)了綜合性學(xué)習(xí)新思維。綜合性學(xué)習(xí)是一種新的學(xué)習(xí)方式,它溝通了語(yǔ)文聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě),溝通了課內(nèi)課外,溝通了書(shū)本學(xué)習(xí)與實(shí)踐,是一種綜合化生活化的課程。本課例學(xué)生辦報(bào)的精美設(shè)計(jì),圖文并茂的合理搭配,春天詩(shī)文的搜集與整理,學(xué)生閱讀的品味與交流,無(wú)不是孩子語(yǔ)文實(shí)踐能力的綜合體現(xiàn)。在注重了讀寫(xiě)吟唱協(xié)調(diào)的同時(shí),還兼顧語(yǔ)文音樂(lè)美術(shù)等課程知識(shí)的整合與運(yùn)用。
2.注重了學(xué)生的語(yǔ)言積累,培養(yǎng)學(xué)生搜集處理信息的能力。我有意地選擇“春天”的主題,讓學(xué)生在短期內(nèi)帶著主題進(jìn)行課外閱讀,學(xué)生就會(huì)有的放矢地在網(wǎng)上去搜集,在書(shū)海中去瀏覽,去積累。這樣就有效地?cái)U(kuò)大了學(xué)生的閱讀范圍,拓展了學(xué)生的知識(shí)視野,同時(shí)也在努力的向課標(biāo)要求的小學(xué)生課外閱讀總量要超過(guò)一百萬(wàn)字的目標(biāo)奮進(jìn)。
3.重視學(xué)生在閱讀過(guò)程中的主體地位和獨(dú)特感受。學(xué)生在課外搜集大量有關(guān)春天的文章,在課內(nèi)匯報(bào)交流的內(nèi)容可自己選擇,突出了學(xué)生閱讀行為的自主性。學(xué)生選擇自己喜歡的內(nèi)容,就讀得津津有味,讀后感受也談得深入得體。
4.重視自主合作探究學(xué)習(xí),關(guān)注每個(gè)學(xué)生發(fā)展。合理運(yùn)用“自主合作探究的學(xué)習(xí)方式”“關(guān)注每位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的核心理念。課例中,我不僅注意了情境的創(chuàng)設(shè),注意了引導(dǎo)與小結(jié),還在學(xué)生自主合作探究的基礎(chǔ)上,給他們提供展示自我的機(jī)會(huì)。學(xué)生想怎么讀就怎么讀,匯報(bào)形式多樣,自由讀,分組讀,抽讀,齊讀,表演讀,甚至唱讀,閱讀的方式多,閱讀的面積廣,關(guān)注了每個(gè)學(xué)生的發(fā)展。
5.體現(xiàn)了返樸歸真的大語(yǔ)文教學(xué)觀?!墩n標(biāo)》特別強(qiáng)調(diào)“要充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)文教育資源,優(yōu)化語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境,努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通、學(xué)科間融合的語(yǔ)文教育體系”。閱讀教學(xué)確立“超文本”理念與“大閱讀”策略,正是追求閱讀范圍上的這種溝通。在小學(xué)階段,課內(nèi)閱讀的文章,300篇左右,只有三四十萬(wàn)字,這是無(wú)法形成獨(dú)立閱讀能力的。正如呂叔湘先生所言:“回憶自己的學(xué)習(xí)過(guò)程,得之于老師課堂上講的占多少,得之于課外閱讀的占多少。我想自己大概是三七開(kāi)吧,也就是說(shuō),百分之七十是得之于課外閱讀?!?本課例較好的體現(xiàn)了課內(nèi)閱讀與課外閱讀的聯(lián)系,實(shí)行課內(nèi)閱讀與課外閱讀兩條腿走路;施以不局限于課本的“大閱讀”策略??傊?,這次語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)讓我認(rèn)識(shí)到,孩子們有充盈的情感和閱讀的欲望。我們要以孩子們的語(yǔ)文生活和成長(zhǎng)需要為依歸,放飛孩子的心靈,讓豐富的閱讀生活給孩子帶來(lái)快樂(lè),讓生活化的語(yǔ)文給他們帶來(lái)愉悅,讓學(xué)生充分展現(xiàn)自我的課堂如一溪活水,永遠(yuǎn)充滿生命的活力。
第五篇:感受詩(shī)意語(yǔ)文
感受詩(shī)意語(yǔ)文——聽(tīng)王崧舟老師《長(zhǎng)相思》有感
上傳:龔舒英 時(shí)間:2011年3月18日 點(diǎn)擊:370 在美麗的吉安舉行的江西省小學(xué)語(yǔ)文教師“文學(xué)與教學(xué)”主題研討會(huì)上,我有幸聽(tīng)了著名特級(jí)教師王崧舟老師執(zhí)教的《長(zhǎng)相思》。這位“詩(shī)意語(yǔ)文”里的情感派大師,把我們帶進(jìn)了他營(yíng)造的詩(shī)情畫(huà)意般的世界中,形象地感受著那蕩氣回腸的讀、直面心靈的想象和充滿情感的寫(xiě),讓我進(jìn)一步感受到了詩(shī)意語(yǔ)文的魅力?,F(xiàn)在就讓我們走進(jìn)他那詩(shī)情勃發(fā)、詩(shī)意盎然的課堂里,感受他的詩(shī)意,去體驗(yàn)他和孩子們?cè)谶@篇課文中詩(shī)意棲居。
一、在情境誦讀中入情
以情帶讀,讀中悟情是“情感派”閱讀教學(xué)的立身之本?!耙郧閹ёx”的“情”,是融合了思想、體驗(yàn)、想象、靈性的情,是充滿了生命活力的情,是求真、向善、愛(ài)美的情。以情帶讀,帶出的是飽含深情的讀、是多元感悟的讀、是個(gè)性飛揚(yáng)的讀、是融會(huì)貫通的讀、是出神入化的讀。以情帶讀,還自然帶出讀的技巧、讀的節(jié)奏、讀的韻味、讀的神。詩(shī)意語(yǔ)文在閱讀教學(xué)中更是高揚(yáng)“讀”這面大旗。
為了讓學(xué)生能入情入境,王老師課堂一開(kāi)始,他就用抑揚(yáng)頓挫而有磁性的語(yǔ)言進(jìn)行如詩(shī)如畫(huà)的導(dǎo)語(yǔ)描述——
同學(xué)們,當(dāng)“春風(fēng)又綠江南岸”的時(shí)候,詩(shī)人王安石的內(nèi)心生起了“明月何時(shí)照我還”的思鄉(xiāng)之情;當(dāng)“洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)”的時(shí)候,詩(shī)人張籍的內(nèi)心則涌東著“欲作家書(shū)意萬(wàn)重”的思鄉(xiāng)之情。那么當(dāng)夜深人靜、風(fēng)雪交加的時(shí)候,詩(shī)人納蘭性德又將流露一種怎樣的思鄉(xiāng)之情呢?請(qǐng)大家打開(kāi)書(shū)本,自由朗讀《長(zhǎng)相思》這首詞。在這番導(dǎo)語(yǔ)過(guò)后,學(xué)生讀出的《長(zhǎng)相思》都別有一番風(fēng)味。
接下來(lái)王老師把“讀”始終貫穿整個(gè)過(guò)程,其中有老師聲情并茂的范讀,也有老師一層層遞進(jìn)式的引讀,還有學(xué)生在音樂(lè)的渲染下的一次次想象讀,不僅讀的形式多,量大,連讀的要求也在不斷加深,從最初的讀得“字正腔圓”到“有板有眼”,從讀得“正確”、“有節(jié)奏”到最后讀出“味道”與“感覺(jué)”,學(xué)生通過(guò)這一層層的讀,讀出了納蘭性德征程孤獨(dú)、思念、期盼、傷感的畫(huà)面,也讀出了故園安寧祥和的情景,更讀出了作者身和心分離的那種感受、那種心情。正可謂是“山一程,水一程”,程程都是感情讀;“風(fēng)一更,雪一更”,更更喚醒讀和悟。
在反反復(fù)復(fù)的讀中,學(xué)生讀出了意,讀出了境,讀出了情,讀出了韻,讀出了心靈的詩(shī)意。在反反復(fù)復(fù)的讀中,王老師引領(lǐng)著學(xué)生一次次地穿越語(yǔ)言文字,還文字以形象,還文本以畫(huà)面,還文本以情感,化文境為心境。這就是語(yǔ)文追求的詩(shī)意。
二、在想象體驗(yàn)中融情
王老師認(rèn)為,語(yǔ)言文字所描述的顯像結(jié)構(gòu)本身沒(méi)有什么可感性,必須借助人的聯(lián)想和想象,才能讓干癟的符號(hào)化為鮮活的畫(huà)面。他沒(méi)有坐而論道,而是身體力行。感悟“征途”時(shí),王崧舟用他那磁性、激情而內(nèi)斂的聲音,聲情并茂地將學(xué)生引進(jìn)詞的境界,走近詞人的生活:“孩子們,你的心和納蘭性德越走越近了,想更近些嗎?好,請(qǐng)閉上你們的眼睛,讓我們一起隨著納蘭性德,走進(jìn)他的生活,走進(jìn)他的世界。”隨著老師極富渲染力的朗讀和背景音樂(lè)的播放,學(xué)生盡情地展開(kāi)想象,通過(guò)形象再現(xiàn),讓自己走進(jìn)納蘭性德的世界,走進(jìn)他的“征途”,在王老師營(yíng)造的詩(shī)一般的境界中,學(xué)生想象的“漣漪”在不斷地?cái)U(kuò)散,漸漸地,“征途”這個(gè)詞豐盈了,活動(dòng)了,成了一幅幅可觀可感的畫(huà)面。當(dāng)他們?cè)僮x詩(shī)的上闋時(shí),語(yǔ)調(diào)中充盈著作者的孤獨(dú)與煎熬,浸透著思念與期盼。緊接著王老師又鎖定“故園”不放松,步步跟進(jìn),層層剝筍,一開(kāi)始他用舒緩的語(yǔ)言敘述著“假如時(shí)間可以倒流,你的心隨著納蘭性德來(lái)到他的故園,又應(yīng)該是怎樣的畫(huà)面,怎樣的情景呢?展開(kāi)你的想象,把你在作者的家鄉(xiāng),在作者的故園看到的畫(huà)面寫(xiě)下來(lái)?!睂W(xué)生又在《琵琶語(yǔ)》的伴奏聲中展開(kāi)對(duì)“故園”的想象。寫(xiě)話時(shí),教師用舒緩的語(yǔ)調(diào)提示詞人在家鄉(xiāng)的生活有多種可能性:也許是一個(gè)風(fēng)和日麗的早晨,納蘭牽著兒子的手在綠綠的草坪上放風(fēng)箏,也許是……王老師借著這些也許來(lái)拓展學(xué)生的思路。此時(shí),文字的浸潤(rùn),場(chǎng)景的感染,讓孩子們感同身受,似乎他們就是身在征途,心卻在故園的納蘭性德,此時(shí)的“故園”就寫(xiě)在他們的眼中,就寫(xiě)在他們的心中,就流淌在他們的文字中。讀著納蘭性德的故園,寫(xiě)著納蘭性德的故園,經(jīng)歷著納蘭性德對(duì)故園的相思,雖然此時(shí)學(xué)生理解的故園還處在感性的層面上,但是讀出來(lái)時(shí),卻浸透了濃濃的情愫!
這又是王老師高超教學(xué)技藝的又一表現(xiàn),他引領(lǐng)學(xué)生借助想象成功地實(shí)現(xiàn)了由文字到形象,由形象又到語(yǔ)言的互現(xiàn)。這一互現(xiàn),讓孩子“見(jiàn)”到了文字背后的那個(gè)形象,體會(huì)到了那種意境,從而觸摸到文本的內(nèi)核。文字與形象的互現(xiàn),這是詩(shī)意語(yǔ)文教學(xué)的理想追求。
三、在拓展延伸中升情
納蘭性德的《長(zhǎng)相思》是一首描寫(xiě)邊塞軍旅途中思鄉(xiāng)寄情的佳作,它有精練而有韻律的語(yǔ)言形式,它含蓄深沉、形象豐富、感情豐妙。教學(xué)這課時(shí),為了讓學(xué)生能更深地走進(jìn)文本,王老師充分展示構(gòu)建“詩(shī)意語(yǔ)文”的重要手法,進(jìn)行文本的拓展,對(duì)感悟的形象進(jìn)行鞏固和升華。
在學(xué)生移情想象完“故園”的豐富意象后,王老師沉思片刻,幽幽地向?qū)W生問(wèn)到:詞讀到這,你有什么問(wèn)題想問(wèn)一問(wèn)納蘭性德?這一問(wèn),看似不經(jīng)意卻勾起了學(xué)生對(duì)詞人心靈的叩問(wèn)。于是“為什么不回家而要去打仗,為什么去打仗了而又牽腸掛肚思念故園”等等一連串的問(wèn)題由學(xué)生追問(wèn)出來(lái)。在學(xué)生的追問(wèn)中,王崧舟獨(dú)具匠心地把文本延伸到納蘭性德的另一首詞《菩薩蠻》,呈現(xiàn)出詞人的自問(wèn)——“問(wèn)君何事輕離別,一年能幾團(tuán)圓月?
學(xué)生的追問(wèn)和詞人自問(wèn)再次把學(xué)生引入“故園”情景的追思中,并由此生發(fā)詞人的“妻子”“兒子”“父親”“哥哥”一次次叩問(wèn)——“問(wèn)君何事輕離別”?在叩擊心靈的追問(wèn)中“故園”的感悟步步加深,“鄉(xiāng)愁”越來(lái)越濃。
王老師并沒(méi)停留在這一層面的理解上,他用一句“輕離別?你們居然說(shuō)我輕離別?我,納蘭性德真的輕離別嗎?真的對(duì)離別無(wú)所謂嗎?”來(lái)引導(dǎo)學(xué)生反問(wèn)自己,反問(wèn)“父親”,反問(wèn)“妻子”,在一次次地反問(wèn)中引領(lǐng)著學(xué)生理解著納蘭的理想與壯志,在一次次的反問(wèn)中引領(lǐng)學(xué)生從詞人“不得不離,不得不別”的矛盾中體悟到詞人“身向榆關(guān)那畔行”并非“輕離別”,而是為了保家衛(wèi)國(guó),最后在這富有創(chuàng)意的拓展延伸中升情,讓學(xué)生既立足文本,又超越文本,讓學(xué)生在詩(shī)意的課堂中學(xué)會(huì)詩(shī)意地生活。
悠然心會(huì),妙處難與君說(shuō)
武鳳霞
宋代詞人張孝祥在《念奴嬌·過(guò)洞庭》中寫(xiě)道:“洞庭青草,近中秋、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃,著我扁舟一葉。素月分輝,明河共影,表里俱澄澈。悠然心會(huì),妙處難與君說(shuō)?!彼谩坝迫恍臅?huì),妙處難與君說(shuō)”十個(gè)字來(lái)總括洞庭的秋色之美,由實(shí)而虛,發(fā)揮詞境的張力,試圖讓讀者超越自己文字描寫(xiě)的拘囿,更自由地去想象、去領(lǐng)悟洞庭的秋光秋色,真是神妙之章。
特級(jí)教師王崧舟的《荷花》一課,恰如這“表里俱澄澈”的洞庭秋色,讓人悠然心會(huì),卻難言妙處。然妙處雖難言,卻總有一種縈懷的感動(dòng)驅(qū)使著我要去表達(dá)、去傾訴、去描摹。王老師的《荷花》一課,上得美侖美奐、情趣盎然。整堂課以“美”為主線,讓學(xué)生在潛心會(huì)文的過(guò)程中,去發(fā)現(xiàn)、感悟荷花的美,將荷花擬人化、生命化、情態(tài)化,進(jìn)而用自己的情感和語(yǔ)言去創(chuàng)造荷花的美,可謂怎一個(gè)“美”字了得。
一、在呈象感形中悠然心會(huì)
清代理論家葉燮就“意會(huì)”的機(jī)制總結(jié)過(guò)這樣三句話,“呈于象,感于目,會(huì)于心”。意會(huì)“荷花”之神韻,首先須將抽象的文字通過(guò)外在的媒體和內(nèi)心的視象轉(zhuǎn)化成鮮明可感的畫(huà)面。面對(duì)畫(huà)面,學(xué)生凝神注目、忘我玩索,久之,必能感悟荷花之美妙神韻。而王老師的教學(xué),正是遵循著這樣的機(jī)制:
師:今天咱們上《荷花》這篇課文。哪些同學(xué)看到過(guò)荷花?看過(guò)的請(qǐng)舉手。還真不少,還想不想再看看荷花?
生:(齊答)想。
師:好!咱們一起來(lái)欣賞??赐暌院螅蠹以賮?lái)交流交流,你看到了怎樣的荷花。
師:(播放荷花的課件。)生:(欣賞課件。)
師:都陶醉了,是吧?來(lái),跟大家說(shuō)說(shuō),你看到了怎樣的荷花。生1:我看到了美麗的荷花。
生2:我看到正在開(kāi)放的荷花,還沒(méi)有開(kāi)放的荷花,和全部開(kāi)放的荷花。師:你看到的是各種形狀的荷花。生3:我看到了白色的荷花。
師:你注意到了荷花的顏色。但老師有個(gè)建議,能不能為荷花的顏色換上一個(gè)美美的詞語(yǔ)?
生3:雪白的荷花。
師:雪白,哦!比普普通通的“白色”這個(gè)詞可美多了。要是再加一個(gè)雪白,那就更美啦!
生3:我看到了雪白雪白的荷花。
師:聽(tīng)!多美的一個(gè)詞語(yǔ)。也只有這樣的詞語(yǔ),才配得上荷花呀!生4:我看到了各種各樣的美麗的荷花。生5:我看到了千姿百態(tài)的荷花。
師:好一個(gè)“千姿百態(tài)”!比剛才老師說(shuō)的那個(gè)“各種形狀”要強(qiáng)一百倍!
生6:我看到了綠油油的荷葉像大圓盤(pán)一樣,托著美滿的荷花。師:好花要有綠葉襯啊!你不但關(guān)注了荷花,還注意到了碧綠的荷葉,看得真夠全面的。
生7:我看到剛開(kāi)的荷花露出嫩黃色的小芽。
師:噢,那不叫小芽,叫小蓮蓬。(板書(shū)“小蓮蓬”,組織學(xué)生正音。)誰(shuí)還有話想說(shuō)嗎?
生8:我看到了亭亭玉立的荷花。
師:“亭亭玉立”,太好了!請(qǐng)教一下,這個(gè)詞語(yǔ)你是從哪兒學(xué)來(lái)的? 生8:從課外書(shū)上。
師:好!只有做個(gè)有心人,哪兒都能學(xué)到語(yǔ)文。
面對(duì)荷花的生動(dòng)形象,學(xué)生陶醉了、沉醉了。是王老師的輕輕喚醒,將學(xué)生從恍惚迷離的沉醉中拉回到現(xiàn)實(shí)的沉靜,讓學(xué)生在沉靜中回味著荷花的情狀和韻致。于是,凝視荷花色澤的有了“雪白雪白”的意會(huì),注目荷花豐姿的有了“亭亭玉立”的神悟。學(xué)生的悟性和靈性徜徉在言、象、意的水乳交融中悠然心會(huì)。
二、在品詞悟情中悠然心會(huì)
誰(shuí)也不會(huì)否認(rèn),“冒”的教學(xué),是本課的一大亮點(diǎn)。荷花“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”,其神其韻,都在一“冒”字。這是一個(gè)看似平常、實(shí)則蘊(yùn)藉極深的文眼,是一口富含精神和意味的文字的泉眼。稍不注意,就有可能像泥鰍一樣從你的感覺(jué)之手滑落。但王老師畢竟是大家,一句“我也來(lái)讀個(gè)句子大家聽(tīng)一聽(tīng)”,將大家閨秀“冒”的紅蓋頭掀了起來(lái);又一句“冒還可以換成別的什么字眼”,呼喚出一排以“長(zhǎng)”為代表的小家碧玉齊刷刷地站到了學(xué)生的眼前;令人擊節(jié)稱(chēng)奇的卻是這一句:怎樣地長(zhǎng)出來(lái)才是冒出來(lái)?于是,風(fēng)情萬(wàn)種的“冒”字在學(xué)生悟性和靈性的滋養(yǎng)下誕生了:
師:誰(shuí)嚼出“冒”的味道來(lái)了?你覺(jué)得怎么樣地長(zhǎng)出來(lái)才叫冒出來(lái)。生1:我覺(jué)得比較快地長(zhǎng)出來(lái)是冒出來(lái),不是很慢地長(zhǎng)。師:迅速地長(zhǎng)出來(lái)。好,這是你的感覺(jué)。生2:悄悄地鉆出來(lái)。
師:悄悄地長(zhǎng)出來(lái)。有點(diǎn)害羞的味道,嗯,這是你嚼出來(lái)的味道。生3:爭(zhēng)先恐后地長(zhǎng)出來(lái)。
師:爭(zhēng)先恐后地長(zhǎng)出來(lái)。這一朵急著要長(zhǎng)出來(lái),那一朵也急著要長(zhǎng)出來(lái),誰(shuí)也不讓誰(shuí)。我們從中體會(huì)到了荷花的一種心情,什么心情?
生4:急切的心情。
師:冒是怎樣地長(zhǎng)?冒是急切地長(zhǎng)。生5:迫不及待的心情。生6:非常高興的心情。生7:非常激動(dòng)的心情。生8:歡天喜地的心情。
師:太好了!迫不及待地長(zhǎng),興高采烈地長(zhǎng),非常激動(dòng)地長(zhǎng),歡天喜地地長(zhǎng),這就是冒出來(lái)呀!你們還有別樣的體會(huì)嗎?
生9:心花怒放地長(zhǎng)出來(lái)。生10:快快樂(lè)樂(lè)地長(zhǎng)出來(lái)。生11:亭亭玉立地長(zhǎng)出來(lái)。
師:是啊,同學(xué)們,作者不用“長(zhǎng)”、不用“伸”、不用“鉆”,就用了“冒”這個(gè)字眼。為什么?因?yàn)?,“冒”讓我們嚼出了荷花的急切、荷花的激?dòng)、荷花的爭(zhēng)先恐后、荷花的迫不及待、荷花的心花怒放。
在這里,王老師引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度、不同的層面并懷著各不相同的心情品讀著這個(gè)“冒”,這個(gè)風(fēng)情萬(wàn)種的“冒”,這個(gè)蓄積著荷花的全部生命力的“冒”。學(xué)生的悟性和靈性,同樣隨著對(duì)“冒”的解讀一起冒了出來(lái)。這不僅僅是“冒”之內(nèi)涵的領(lǐng)悟,更是師生生命智慧的閃亮展現(xiàn)。
三、在移情入境中悠然心會(huì)
《荷花》一課,特別講究對(duì)語(yǔ)境的“意會(huì)”。沈括在《夢(mèng)溪筆談》中說(shuō)道:“書(shū)畫(huà)之妙,當(dāng)以神會(huì)”,事實(shí)上,語(yǔ)言文字之妙,亦當(dāng)以神會(huì)。此處所言之“神”之“意”,其實(shí)就是學(xué)生的悟性和靈性。課只有將學(xué)生的悟性和靈性都充分開(kāi)掘出來(lái)時(shí),才能進(jìn)入真正的妙境。而這樣的妙境,我們驚喜的在《荷花》一課中發(fā)現(xiàn)了。
荷花的神韻,全在一“冒”字。對(duì)于“冒”的內(nèi)涵,王老師并沒(méi)有滿足于字面意思的理解和擴(kuò)展,而是創(chuàng)設(shè)情境,放飛學(xué)生悟性和靈性的翅膀,讓學(xué)生直面荷花的精神,抒寫(xiě)內(nèi)心的意會(huì):
師:(播放課件,隨著音樂(lè)和畫(huà)面,教師旁白)白荷花在這些大圓盤(pán)之間冒出來(lái),那么急切,那么激動(dòng),那么爭(zhēng)先恐后,那么心花怒放??纯催@一多,很美;看看那一朵,也很美。白荷花們仿佛想說(shuō)些什么?仿佛又想做些什么?
生:(欣賞搖曳多姿的荷花。)
師:同學(xué)們,盡情地展開(kāi)你想象的翅膀。你就是一朵白荷花,白荷花就是你自己?,F(xiàn)在,你最想說(shuō)些什么?最想做些什么?請(qǐng)寫(xiě)在練習(xí)紙上。
生:(音樂(lè)響起,學(xué)生獨(dú)立寫(xiě)話。)
師:白荷花們,此時(shí)此刻,此情此景,你想說(shuō)些什么?你想做些什么? 生1:(讀話)我是一朵美麗的荷花,從這些大圓盤(pán)之間冒出來(lái),我想讓前來(lái)觀看的游人們更早地看到我美麗的面孔。
生2:(讀話)我是一朵潔白的荷花,從這些大圓盤(pán)之間冒出來(lái),我驕傲地說(shuō):“瞧!我長(zhǎng)得多美呀!”
生3:(讀話)我是一朵亭亭玉立的荷花,從這些大圓盤(pán)之間冒出來(lái),我變成了一個(gè)美麗的小姑娘,穿著潔白美麗的衣裳,穿著碧綠的裙子,在隨風(fēng)飄舞。
師:荷花仙子來(lái)了!真是三生有幸?。。ㄐβ暎?/p>
生4:(讀話)我是一朵招人喜歡的荷花,從這些大圓盤(pán)之間冒出來(lái),我想要跟別的荷花比美,你們誰(shuí)也沒(méi)有我這樣美麗動(dòng)人。
師:我欣賞你的自信!自信的荷花才是美麗的荷花。
生5:(讀話)我是一朵姿態(tài)萬(wàn)千的荷花,從這些大圓盤(pán)之間冒出來(lái),我想說(shuō):“我終于長(zhǎng)成一朵美麗而漂亮的荷花了,可以讓許多游客來(lái)觀賞我?!?/p>
師:將自己的美獻(xiàn)給游客,你不但有一個(gè)美麗的外表,更有一顆美麗的心靈。生6:(讀話)我是一朵快樂(lè)的荷花,從這些大圓盤(pán)之間冒出來(lái),我想說(shuō):“夏天可真美,我也要為夏天添一些色彩?!?/p>
生7:(讀話)我是一朵孤獨(dú)的荷花,從這些大圓盤(pán)之間冒出來(lái),我多想找?guī)讉€(gè)小伙伴跟我一起捉迷藏??!
師:誰(shuí)想跟這朵荷花交朋友? 生:(紛紛舉手。)
師:不孤獨(dú),孩子,不孤獨(dú)。你有朋友,瞧!他們都是你的朋友。在這里,我們清楚地看到了一種借助文本而又超越文本的教學(xué)理念和有效策略,王老師引導(dǎo)學(xué)生入情入境地想象,既發(fā)展了學(xué)生的形象思維,又加深理解和豐富了課文內(nèi)涵,培養(yǎng)了創(chuàng)造能力。
在這里,我們驚喜的發(fā)現(xiàn),荷花已被學(xué)生的生活閱歷和人生體驗(yàn)擬人化甚至人格化了,荷花已不在是自然之花,荷花成了學(xué)生的心靈之花。我們強(qiáng)烈的感覺(jué)到,不是荷花在言說(shuō),而是學(xué)生自己在言說(shuō);不是在言說(shuō)荷花本身,分明是在言說(shuō)學(xué)生自己的思想、情感、體驗(yàn)、悟性和靈性。于是,一朵朵人格的荷花、文化的荷花盛開(kāi)在學(xué)生的純凈心靈中。
在這里,我們感受到了一份暖暖的人文關(guān)懷。當(dāng)一個(gè)孩子借著荷花訴說(shuō)著內(nèi)心的孤獨(dú)和煩悶時(shí),王老師的感覺(jué)是如此敏銳、如此細(xì)膩又如此敞亮,一句“誰(shuí)想跟這朵荷花交朋友”,仿佛暖日冬陽(yáng)化開(kāi)了孩子心靈的冰凍;一句“不孤獨(dú),孩子,不孤獨(dú)。你有朋友,瞧!他們都是你的朋友?!备墙o這個(gè)孩子以莫大的撫慰和真誠(chéng)的關(guān)切。心靈,從此不再孤獨(dú)!至少在那一刻!
從詞語(yǔ)開(kāi)始,進(jìn)入一片新天地
作者:沈海萍 文章來(lái)源:本站原創(chuàng) 點(diǎn)擊數(shù):318 更新時(shí)間:2012/6/5 在平時(shí)的教學(xué)中,我們往往不把詞語(yǔ)教學(xué)當(dāng)作一個(gè)重要的教學(xué)環(huán)節(jié)來(lái)處理,更多的時(shí)候是可有可無(wú)的“語(yǔ)文教學(xué)點(diǎn)綴”。大多數(shù)情況下,我們也僅借助工具書(shū)來(lái)了解一下詞語(yǔ)本身的意義,似乎也就限制于此。其實(shí)縱觀語(yǔ)文教學(xué)本身,你就不難發(fā)現(xiàn),這一認(rèn)識(shí)是不科學(xué)的,至少是片面的。
好的詞語(yǔ)教學(xué)絕不是簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)詞語(yǔ)的過(guò)程,它應(yīng)該具備多重功效。在考慮音形義的同時(shí),還應(yīng)該考慮到詞語(yǔ)的意象、意味、意蘊(yùn),考慮到詞語(yǔ)的拓展、運(yùn)用,考慮到詞語(yǔ)的文化內(nèi)涵。這樣的詞語(yǔ)教學(xué)才不會(huì)顯得單
一、單調(diào),它的有效性才能得到最好的體現(xiàn)。
一、潛心涵泳,體悟詞境
葉瀾教授曾說(shuō):“學(xué)語(yǔ)文要把語(yǔ)言文字變得鮮活起來(lái),變成孩子能夠看得見(jiàn)能夠理解的東西。”但在課堂中我們發(fā)現(xiàn),大部分老師在品詞析句過(guò)程中只是停留在“這句話反映了什么,從哪些詞語(yǔ)看出來(lái),然后朗讀體會(huì)”這一層面,僅僅只是從文字到文字進(jìn)行理解,沒(méi)有把語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)變?yōu)楹苄蜗蟮纳町?huà)面,這樣的理解即使再深刻,也無(wú)法觸摸作者的心靈。閱讀教學(xué)中的詞語(yǔ)教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生體驗(yàn)詞語(yǔ)背后的生活,感受詞語(yǔ)背后的精彩,彰顯其表現(xiàn)力。
請(qǐng)看王崧舟老師對(duì)《荷花》一文中“冒”字的處理:
1、談體會(huì):你覺(jué)得哪個(gè)字用得好?為什么好?
2、換詞理解:“冒”還可以換成什么字?
3、自己用心讀讀前后幾句話,體會(huì)體會(huì),你覺(jué)得怎樣長(zhǎng)出來(lái)才可以叫做冒出來(lái)?
4、表演體會(huì):荷花是怎樣冒出水面的?誰(shuí)能來(lái)表演一下。
5、激發(fā)想象:這些白荷花冒出來(lái)以后,它們想干些什么呢?
6、師小結(jié):多么可愛(ài)的白荷花呀!大家看,一個(gè)“冒”字,不但把白荷花寫(xiě)活了,而且使白荷花變得更美了。正像同學(xué)們所講的那樣,這是一種喜氣洋洋的美!生機(jī)勃勃的美!讓我們一起,像白荷花一樣地冒出來(lái)!快冒!快冒!(學(xué)生起立誦讀第3段)
看,王老師緊緊抓住這一個(gè)“冒”字,一連問(wèn)了五個(gè)很有層次性的問(wèn)題,且每次提問(wèn)與讀有機(jī)穿插起來(lái)。我們可以明顯感到,學(xué)生腦海中的“冒”是有著很形象的生活畫(huà)面的,是很豐滿的,有內(nèi)容的,而且理解了一個(gè)詞,荷花那不同一般的、豐滿的美的形態(tài)就形象地展現(xiàn)在了學(xué)生面前。“冒”字牽一發(fā)而動(dòng)全身,抓住了它,就把握了全文的精神所在,就能使景語(yǔ)背后的情味躍然紙上。
二、引導(dǎo)想象,凸顯畫(huà)面
我們的漢語(yǔ)非常神奇,有時(shí)候一個(gè)字、一個(gè)詞,就是一幅畫(huà)。像“雪”、“天高云淡”,僅僅凝練的幾個(gè)字,就有無(wú)窮的畫(huà)面鋪展開(kāi)來(lái)。在一些寫(xiě)景的文章當(dāng)中,這樣的詞語(yǔ)更是比比皆是。那么執(zhí)教這一類(lèi)課文的閱讀教學(xué)時(shí),我們就可以緊緊抓住一個(gè)個(gè)生動(dòng)的詞語(yǔ),引導(dǎo)孩子在反復(fù)品詞讀句的過(guò)程中、想象畫(huà)面。
張祖慶老師在《在大熊貓的故鄉(xiāng)》的教學(xué)中,出示了這樣一組詞語(yǔ):蒼綠幽靜、鳥(niǎo)鳴聲聲、郁郁蔥蔥、泉水清清、箭竹茂密、流水涓涓。然后指導(dǎo)學(xué)生品讀:“咱們中國(guó)的語(yǔ)言很美很美,有時(shí)候,一個(gè)詞語(yǔ)就是一幅畫(huà)。請(qǐng)你再去讀讀其中的某個(gè)詞語(yǔ),想象一下,你的腦子里出現(xiàn)了怎樣的畫(huà)面?”
生:讀著“蒼綠幽靜”,我好像來(lái)到了郁郁蔥蔥的原始森林,樹(shù)枝相互遮掩,看不見(jiàn)天空,里邊很靜,很靜,偶爾傳來(lái)幾聲悅耳的鳥(niǎo)鳴聲。
生:我讀“流水涓涓”,仿佛看到了清澈見(jiàn)底的流水。
生:我讀著“鳥(niǎo)鳴聲聲”這個(gè)詞語(yǔ),仿佛看到了許多美麗的小鳥(niǎo)在樹(shù)林里邊飛邊叫,周?chē)鷿M是清脆的鳥(niǎo)鳴。
生:“泉水清清”(學(xué)生充滿深情,“清清”兩個(gè)字讀得很舒緩)我仿佛來(lái)到了清澈澄凈的泉水邊,里面有很多魚(yú)兒在嬉戲玩耍,還可以望見(jiàn)溪底的沙石,樹(shù)木的倒影在水中格外清晰。
在張老師的指導(dǎo)下,學(xué)生張開(kāi)了想象的翅膀,眼前活現(xiàn)出了一幅又一幅畫(huà)面,詞語(yǔ)的豐富內(nèi)涵生動(dòng)地投射在了學(xué)生的心湖上。學(xué)生讀到的不僅僅是一個(gè)詞,而是一幅優(yōu)美的畫(huà),一首婉轉(zhuǎn)的詩(shī),在如詩(shī)似畫(huà)的品讀中,只可意會(huì)不能言傳的語(yǔ)言的魅力潑潑灑灑地散發(fā)著。
三、舉一反三,學(xué)以致用
許多教師苦苦尋覓詞語(yǔ)教學(xué)的真諦,殊不知,從葉老的“課文無(wú)非是個(gè)例子”,到課標(biāo)的“用教材教”,其本質(zhì)還是:扎根語(yǔ)言。根深才能葉茂。
我校一位老師在教學(xué)《火燒云》時(shí),注意引領(lǐng)學(xué)生理解表示顏色的詞語(yǔ),嘗試舉一反三,學(xué)以致用:
師:你找到具體描寫(xiě)火燒云顏色變化的句子了嗎?,生朗讀:這地方的火燒云變化極多,一會(huì)兒紅彤彤的,一會(huì)兒金燦燦的,一會(huì)兒半紫半黃,一會(huì)兒半灰半百合色。葡萄灰,梨黃,茄子紫,這些顏色天空都有,還有些說(shuō)也說(shuō)不出來(lái)、見(jiàn)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)的顏色。
師:讀得抑揚(yáng)頓挫的,了不起,大家看得也認(rèn)真,你們有什么發(fā)現(xiàn)嗎?
生1:我發(fā)現(xiàn)這句話中有好多表示顏色的詞語(yǔ):有紅彤彤的,半紫半黃,葡萄灰……
生2:我發(fā)現(xiàn)火燒云的顏色變化非常快。
師:你是怎么發(fā)現(xiàn)的?
生2:課文中有四個(gè)一會(huì)兒。
師:變化確實(shí)很快,一眨眼的功夫。大家看看這些寫(xiě)顏色的詞語(yǔ)有沒(méi)有重復(fù)的呀?你又有新發(fā)現(xiàn)了嗎?
生3:我發(fā)現(xiàn)紅彤彤和金燦燦是ABB結(jié)構(gòu)的。
生4:半紫半黃,半灰半百合色是半…半…結(jié)構(gòu)的。
生5:葡萄灰,梨黃,茄子紫前面是東西,后面是它的顏色。
師:同學(xué)們真厲害。為了獎(jiǎng)勵(lì)大家,老師給大家看看火燒云,怎么樣?
播放課件,學(xué)生不時(shí)發(fā)出贊嘆聲。
師:火燒云多美?。∧氵€看到了課文中沒(méi)有描寫(xiě)的顏色嗎?
生1:紫盈盈、黃澄澄。
師:你說(shuō)了abb的詞,好。說(shuō)說(shuō)其他形式的詞。
生2:半紅半紫。
生3:玫瑰紅,檸檬黃。
師:一口氣說(shuō)了兩個(gè),了不起,好,四人小組再說(shuō)說(shuō)火燒云的顏色,越多越好。
小組練習(xí)口頭表達(dá)。
小練筆。課件出示:北侖元宵煙火表演開(kāi)始了,只見(jiàn)漆黑的夜幕頓時(shí)變得五彩繽紛:。
生練筆,3分鐘后個(gè)別展示。
《課標(biāo)》指出:“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程,應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力?!痹~語(yǔ)教學(xué)應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生學(xué)語(yǔ)言、用語(yǔ)言的意識(shí)和能力。精選詞語(yǔ)訓(xùn)練點(diǎn),在朗讀、理解、感悟、想象、口語(yǔ)、練筆等立體訓(xùn)練中,積累語(yǔ)言,發(fā)展語(yǔ)感。
詞語(yǔ)是組成文本的細(xì)胞,生動(dòng)有效的詞語(yǔ)教學(xué)能讓學(xué)生走近詞語(yǔ)本身,走近詞語(yǔ)內(nèi)涵,從而更好地走近文本理解。正如維果斯基所說(shuō):“詞語(yǔ)只有在獲得了感性的個(gè)人涵義而不是單純作為概念存在的時(shí)候,它才能成為個(gè)體生命中一個(gè)生氣勃勃的細(xì)胞”。只有讓詞語(yǔ)教學(xué)真正生動(dòng)有效起來(lái),語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性才能得到更好的體現(xiàn),我們?cè)谡n改中的腳步也才能邁得更實(shí)在,更沉穩(wěn)。