第一篇：《教師如何作質(zhì)的研究》讀書筆記

《教師如何作質(zhì)的研究》讀書筆記

陳向明老師著的《教師如何作質(zhì)的研究》這本書，是一本通俗易懂，著重操作方面的書。陳老師寫這本書的淵源，就是為消除我們這些從事一線教學(xué)工作的教師，面對(duì)這樣一本厚厚的書發(fā)怵，不知道自己是否能讀懂，更不知道對(duì)自己的工作是否有幫助諸多這樣那樣的顧慮所作。所以，這本書非常適合于從事一線教育教學(xué)的教師、需要自己動(dòng)手作實(shí)踐性研究的教師、研究人員和大專院校的學(xué)生以及其他對(duì)“質(zhì)的研究”感興趣和有需求的讀者朋友。

以前，自己認(rèn)為“研究”是大學(xué)教授和專業(yè)科研人員的事情，與自己無關(guān)。結(jié)果，雖然有關(guān)教育的研究成果汗牛充棟，但自己都不會(huì)去拜讀。其實(shí)自己對(duì)“研究”似乎有一種復(fù)雜的、愛恨參半的矛盾心理：一方面對(duì)研究懷有一種“神秘感”，似乎研究是十分高深的事情，自己無法涉獵；另一方面，覺得教育研究脫離實(shí)際，這些研究對(duì)自己的工作沒有幫助?？戳诉@本書以后，覺得研究并不是那么神秘的事情，很多一線的教師在工作中積累了十分豐富的經(jīng)驗(yàn)，在日常教學(xué)中收集了很多寶貴的資料，已經(jīng)開始從事一些不同類型的研究，并將這些研究結(jié)果直接運(yùn)用到自己的教學(xué)工作中。當(dāng)今，競爭如此激烈，每個(gè)人都在努力成為終身學(xué)習(xí)者，我也不能僅僅滿足于從前輩的經(jīng)驗(yàn)或自己的積累中吸取靈感，而應(yīng)該積極提升自己的自我反思意識(shí)和能力，讓自己成為具有反思能力的專家型教師。這本書，對(duì)于自己來說猶如明燈，指引自己的教育之路，讓自己明白教育不僅僅是一成不變的實(shí)踐教學(xué)，而且還可以改變自己的生活方式。正如蘇霍姆林斯基所言：“如果你想讓教師的勞動(dòng)能夠給教師帶來樂趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來”。在這種生活方式中，我們能夠體會(huì)到自己存在的價(jià)值與意義，可以逐步實(shí)現(xiàn)教師的專業(yè)自主發(fā)展。

第一次聽到書的名字，就很納悶質(zhì)的研究是什么，看了幾頁疑慮解除了。原來，質(zhì)的研究要求以研究者本人作為研究工具、在自然情境下采用多種資料收集方法，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行整體性探究、使用歸納法分析資料和形成理論、通過與研究對(duì)象互動(dòng)對(duì)其行為和意義建構(gòu)，獲得解釋性理解的一種活動(dòng)。質(zhì)的研究是相對(duì)于量的研究而言的，這樣使用起來比較方便，易于區(qū)分。雖然讀起來有點(diǎn)拗口，但意思比較溫和，立場(chǎng)比較“中性”。

汪老師推薦我們讀這本書，當(dāng)時(shí)真不明白為何要讀這樣一本書。讀了這本書明白原因了。質(zhì)的研究非常適合教育領(lǐng)域，是因?yàn)橘|(zhì)的研究必須在自然情境下進(jìn)行，揭示貌似自然的事實(shí)背后的利益關(guān)系、價(jià)值選擇和價(jià)值沖突。而教育的目的就是按照一定的價(jià)值取向培養(yǎng)人，造就人，成全人。教育實(shí)踐反映了一個(gè)民族的精神追求，是一個(gè)國家的歷史、文化和群體心理的厚重積淀。教育研究不能只提留在追求“事實(shí)”本身的真實(shí)和“客觀”的層面，還需要關(guān)注教育活動(dòng)中人的情感、態(tài)度和價(jià)值觀及其教育行為的影響。而質(zhì)的研究對(duì)人的價(jià)值欲望非常關(guān)注，兩者非常契合；另外這本書對(duì)自己也是一種啟迪，給自己很多幫助。讓 1 我了解了一些更切實(shí)的行動(dòng)研究方法，同時(shí)也真正體會(huì)到研究需從真實(shí)生活入手，忠實(shí)于真實(shí)的教學(xué)情境發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。

自己以前最頭疼讀大篇大篇都是字的文章，但是這本書舍棄了高深的理論探討，晦澀的哲學(xué)思辨和沉重的歷史陳述，讀起來很輕松。這本書采用了大量鮮活詳實(shí)的教育案列，向讀者介紹操作方法和實(shí)踐過程，如同講故事，將對(duì)應(yīng)的方法論坐落到具體的、情境化的研究實(shí)踐中。這本書著重于實(shí)踐，具有特強(qiáng)的實(shí)用性，像一本研究方面的操作說明書，一步一步詳細(xì)介紹“如何做”、“做什么”、“為什么”，即使章節(jié)跳躍閱讀，也能夠讀懂、讀通。

這本書詳細(xì)介紹了如何作做質(zhì)的研究，對(duì)于初步從事研究的教師來說，極其有幫助。作質(zhì)的研究首先需要進(jìn)行設(shè)計(jì)。質(zhì)的研究是一個(gè)循環(huán)反復(fù)、不斷演化發(fā)展的過程，允許我們?cè)谘芯康倪M(jìn)程中根據(jù)情況對(duì)事先設(shè)定的方案進(jìn)行修改，因此設(shè)計(jì)非要不可，又必須十分靈活。質(zhì)的研究的設(shè)計(jì)主要包括：①研究的現(xiàn)象與問題；②研究的目的和意義；③研究的背景知識(shí)；④研究的方法的選擇和運(yùn)用；⑤研究的評(píng)估和檢測(cè)手段。各個(gè)組成部分之間相互影響，就像小孩子玩橡皮圈游戲，各個(gè)部分之間隨著任何一個(gè)方位的拉力而變形，任何一個(gè)部分的運(yùn)動(dòng)都受到其他部分的牽引和拉扯。同時(shí)，每一個(gè)部分又都隨著研究的進(jìn)程而不斷縮小聚焦范圍，類似一個(gè)不斷往下轉(zhuǎn)動(dòng)的螺旋圓錐體。

質(zhì)的研究的設(shè)計(jì)涵蓋幾個(gè)方面，都非常重要。讀完這本書，我個(gè)人覺得作研究最關(guān)鍵的應(yīng)該是確定自己研究的對(duì)象和問題。作為質(zhì)的研究的問題應(yīng)該是學(xué)術(shù)界或?qū)嵺`界尚有疑問、我們自己確實(shí)希望探討的“有意義的問題”。那些我們確實(shí)希望了解的，但是并不符合研究現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)際情況，或者被研究者認(rèn)為這個(gè)問題對(duì)他們來說并不重要，這樣的問題我們應(yīng)該修改或拋棄。同時(shí)，由于質(zhì)的研究不可能進(jìn)行概率抽樣，因此研究對(duì)象所對(duì)應(yīng)的是“非概率抽樣”中“目的性抽樣”。

當(dāng)找到了有意義的問題，明確了方向，我們還需要選擇適合質(zhì)的研究的問題類型。首先，應(yīng)該考慮所選擇的問題是屬于“概況性問題”還是“特殊性問題”，在質(zhì)的研究中，兩種類型都可以選擇，但一般傾向于后者。小樣本的研究結(jié)果很難代表整體，“野心”過大反而會(huì)“欲速則不達(dá)”。相反，獨(dú)特的個(gè)案雖然不能證實(shí)整體情況，但是可以為人類提供新的知識(shí)內(nèi)容和新的認(rèn)識(shí)事物的方式。其次，考慮自己選擇的問題是“差異性問題”還是“過程性問題”。一般而言，“差異性問題”比較適合量的研究，“過程性問題”比較適合質(zhì)的研究。如果在質(zhì)的研究中，過于專注“差異性問題”，很容易導(dǎo)致對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行人為的分割，將事物簡化為各種變量及其相關(guān)關(guān)系，忽略事物本身的復(fù)雜性和動(dòng)態(tài)過程。再次，質(zhì)的研究比較適合于“描述性問題”和“解釋性問題”，因?yàn)檫@兩類問題都可以對(duì)現(xiàn)象的狀態(tài)和意義進(jìn)行探究。最后，還應(yīng)該謹(jǐn)慎處理“因果類問題”，即那些對(duì)事物的前因后果直接進(jìn)行探尋、以“為什么”開頭的問題。質(zhì)的研究不是不能對(duì)因果關(guān)系進(jìn)行探究，但是如果我們?cè)谘芯恳婚_始就著意尋找事物發(fā)生的原因，很容易忽略那些非因果關(guān)系的資料。就問題類型的選擇方面，陳老師分析非常透徹詳細(xì)，并列舉了一些問題實(shí)例，兩種類型坐落到具體的情境中進(jìn)行對(duì)比，讓人很容易理解為何選擇這種類型而不是另外一種類型的原因，讀起來更加津津有味，同時(shí)印象也格外深刻。

在本書中陳老師提到“在質(zhì)的觀察中，我們除了對(duì)看到和聽到的事實(shí)進(jìn)行描述以外，還應(yīng)該反思自己是如何看到和聽到這些事實(shí)的”。這就要求作為一名教師，需要對(duì)自己在課堂的行為進(jìn)行觀察、研究和總結(jié)，能夠了解自己在課堂上做了什么，這些行為有什么意義，反映了什么樣的教育教學(xué)理念，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有什么影響。以此同時(shí)，也要求教師通過對(duì)自己的學(xué)生進(jìn)行深入細(xì)致的觀察和探詢，這樣才有可能理解學(xué)生到底做什么，想什么，他們到底學(xué)到了什么，這種學(xué)習(xí)對(duì)他們的發(fā)展有什么作用。進(jìn)而，教師可以對(duì)自己的行為和觀念進(jìn)行反省，了解自己的所思所想和所作所為對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展所產(chǎn)生的影響，并及時(shí)調(diào)整自己的教育教學(xué)態(tài)度，不斷踐行對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極影響的教學(xué)方法，從實(shí)踐中積累更多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，更好的教育育人。

讀完這本書，真的是受益匪淺。不僅讓自己初步掌握了如何進(jìn)行作質(zhì)的研究，而且還讓自己明白，學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中遇到的任何一個(gè)問題，都值得自己去認(rèn)真研究。同時(shí)，也讓自己覺得讀書的重要性。平時(shí)要多讀一些教育學(xué)、心理學(xué)以及教學(xué)論等方面的著作，養(yǎng)成翻閱各種教育雜志的習(xí)慣，讀書與自己的教學(xué)實(shí)際相聯(lián)系，把自己在讀書中所思所想所得運(yùn)用到工作中去。在日常教學(xué)中，除過努力做好教育教學(xué)工作，還應(yīng)多關(guān)心學(xué)生，主動(dòng)和學(xué)生說說話，把握好每一次與學(xué)生交流的機(jī)會(huì)，與學(xué)生真正成為朋友。立足于實(shí)際，努力研究教學(xué)這門學(xué)問，將學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面作為自己質(zhì)的研究。

第二篇：《教師如何做質(zhì)的研究》讀書筆記

在近一年的“行動(dòng)研究”過程中，我們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中不斷調(diào)整自己的教育理念、行為，逐步學(xué)會(huì)了沉下心來，深入幼兒生活中去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。但在實(shí)際操作過程中，如何有效地開展研究，遇到了難題和困惑。這時(shí)我讀了陳向明博士所寫的《教師如何作質(zhì)的研究》這本書，它給了我很大的幫助，它讓我了解了一些行動(dòng)研究的方法，通過一個(gè)個(gè)行動(dòng)研究的案例，讓我體會(huì)到真正的從生活中入手，忠實(shí)真實(shí)教學(xué)情境，并積極發(fā)現(xiàn)問題解決問題的更切實(shí)的研究方法。在這里愿與各位教師一起分享。

這本書是專門為我們這些普通的中小學(xué)、幼兒園教師，教育專業(yè)的本科生以及其他對(duì)教育研究感興趣的人們所寫的。該書舍棄了高深的理論探討，晦澀的哲學(xué)思辯和沉重的歷史陳述。采用了大量鮮活詳實(shí)的教育案例，向讀者具體介紹每一質(zhì)的研究，如故事般娓娓道來。它最大特點(diǎn)便是實(shí)用性，可以說這是一本研究方向的操作手冊(cè)，每章節(jié)的“如何”具體解答了現(xiàn)實(shí)研究中所遇到的一系列問題及采取的行動(dòng)步驟，也便于初學(xué)者的跳躍閱讀。

質(zhì)的研究在我國教育領(lǐng)域日益受到關(guān)注。作為一種不同于量的研究的研究范式，質(zhì)的研究的最大特點(diǎn)是：質(zhì)的研究是在自然情境下，研究者與被研究者直接接觸，通過面對(duì)面的交往，實(shí)地考察被研究者的日常生活狀態(tài)和過程，了解被研究者所處的環(huán)境以及環(huán)境對(duì)他們產(chǎn)生的影響，其目的是從被研究者的角度來了解他們的行為及其意義的解釋。“質(zhì)的研究”要求研究者對(duì)自己的“前設(shè)”和“偏見”進(jìn)行反省，并隨著實(shí)際情況的變化，不斷調(diào)整自己的研究設(shè)計(jì)。“質(zhì)的研究”就是一種“情境中”的研究。它主要包括以下幾方面內(nèi)容：

研究方法可以從三個(gè)層面進(jìn)行探討：

(1)方法論，既指導(dǎo)研究的思想體系，包括基本的理論假設(shè)、原則和思路等;

(2)方法或方式，即貫穿于研究全過程的基本程序、策略和風(fēng)格;

(3)操作技術(shù)，即在研究中具體使用的手段、工具和技巧;學(xué)作質(zhì)的研究

其實(shí)最關(guān)鍵的問題可能是確定研究問題，陳老師書中提到研究問題有“概括性問題”與“特殊性問題”，那我應(yīng)該對(duì)我自己進(jìn)行研究，既屬于行動(dòng)研究，又屬于特殊性問題研究。也便于操作;對(duì)，不能將問題泛化;要抓住每一次跟同學(xué)交流的機(jī)會(huì)，將行動(dòng)與研究與班主任工作結(jié)合;《教師如何作質(zhì)的研究》一書中一段文字：“從日常繁雜的教學(xué)工作中脫身出來，在勞動(dòng)中獲得理性的升華和情感上的愉悅，提升自己的精神境界和思維品位?！?/p>

帶給我的幾點(diǎn)啟示：

1、知道“質(zhì)的研究”是跟“量的研究”相對(duì)應(yīng)的關(guān)系。

“量的研究”是一種對(duì)事物可以量化的部分進(jìn)行測(cè)量和分析，以檢驗(yàn)研究者自己有關(guān)理論假設(shè)的研究方法。量的研究有一套完備的操作技術(shù)，包括抽樣方法(如隨機(jī)抽樣、分層抽樣、系統(tǒng)抽樣、整群抽樣)、資料收集方法(如問卷法、實(shí)驗(yàn)法)、數(shù)字統(tǒng)計(jì)方法(如描述性統(tǒng)計(jì)，推斷性統(tǒng)計(jì))等，正是通過這種測(cè)量、計(jì)算和分析，以求達(dá)到對(duì)事物“本質(zhì)”的把握。而“質(zhì)的研究”則是通過研究者和被研究者之間的互動(dòng)，對(duì)事物(研究對(duì)象)進(jìn)行長期深入細(xì)致的體驗(yàn)，然后對(duì)事物的“質(zhì)”有一個(gè)比較整體性的、解釋性的理解?！百|(zhì)的研究”與“量的研究”各有優(yōu)勢(shì)和弱點(diǎn)，兩者不是相互排斥的，而是互補(bǔ)的。

2、了解“質(zhì)的研究“與”行動(dòng)研究“的關(guān)系及不同。

“行動(dòng)研究”是通過實(shí)踐者自身的實(shí)踐進(jìn)行的一種研究方式，20世紀(jì)50年代開始用于教育研究，有人把它視為“質(zhì)的研究”方法之一。我認(rèn)為，兩者有許多共同之處。兩者在教育研究中都強(qiáng)調(diào)“在教育中”、“通過教育”、“為了教育”，強(qiáng)調(diào)情境性、具體性。但“行動(dòng)研究”也采用量的方法，如用問卷方法調(diào)查有關(guān)問題，以采取措施加以補(bǔ)救，它強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。所以，總的來說，“行動(dòng)研究”更傾向于求真，而“質(zhì)的研究”則傾向于求善求美。

第三篇：質(zhì)化研究范例（模版）

定性研究

雖然定量和定性研究都可用于探究事物，但定量法多用于驗(yàn)證解釋，而定性法則在建構(gòu)解釋時(shí)有獨(dú)特的作用。在下面的研究中你將會(huì)看到這一點(diǎn)。Hoffmann-Riem(1986)研究了在領(lǐng)養(yǎng)了孩子的家族中如何建立起一種在有生物聯(lián)系的家族中所具有的“正常的紐帶感”。雖然，對(duì)報(bào)告進(jìn)行了刪減但其基本內(nèi)容仍然完整無缺。

領(lǐng)養(yǎng)

Christa Hoffmann-Riem漢堡大學(xué)

摘要：本文關(guān)注的是領(lǐng)養(yǎng)子女家庭中“正常紐帶感”的建立。首先我們說明了與親生子女家族相比，領(lǐng)養(yǎng)家庭如何建立這種情感。第二，通過對(duì)領(lǐng)養(yǎng)家庭生活特點(diǎn)的考察，我們提出在理解非領(lǐng)養(yǎng)家庭時(shí)采用一種全新的方法。在領(lǐng)養(yǎng)子女家庭建立的初期，對(duì)正常家庭關(guān)系的設(shè)想占統(tǒng)治地位。主人公認(rèn)為“情感的正?；笔浅晒Φ念I(lǐng)養(yǎng)家庭的一個(gè)關(guān)鍵指標(biāo)。文章概述了非自愿性無子女的夫妻在申請(qǐng)領(lǐng)養(yǎng)時(shí)，如何努力使之正常化，以及在領(lǐng)養(yǎng)后如何實(shí)現(xiàn)象非領(lǐng)養(yǎng)家庭一樣的正常。

敘述性訪談方法的設(shè)定以及技巧

1.通常親屬和父母這些基礎(chǔ)性關(guān)系的建立是隱性的。但考察一特殊的案例（如領(lǐng)養(yǎng)家庭）可使我們了解，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄒ部梢詫?shí)現(xiàn)這一過程。遺憾的是從有關(guān)領(lǐng)養(yǎng)方面的社會(huì)學(xué)文章可看出現(xiàn)在只有一些以方法論為導(dǎo)向的原則，一些在假設(shè)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的數(shù)據(jù)收集和用標(biāo)準(zhǔn)訪談進(jìn)行的操作。對(duì)事先建構(gòu)好的進(jìn)行操作，研究者只能發(fā)現(xiàn)事先設(shè)想過的內(nèi)容。但在這樣的大趨勢(shì)下，有一個(gè)特例，這便是David kirk(1964)的工作，他從自己作為領(lǐng)養(yǎng)子女父親的親身經(jīng)歷中得出一些經(jīng)驗(yàn)。

2.我們的研究方法的前提就是要給信息提供者以機(jī)會(huì)，讓他們以一種我們稱之為“自治”的態(tài)度來表達(dá)他們的經(jīng)歷，只有這樣才能揭示家庭生活的基本結(jié)構(gòu)。我們的工作同Sorosky Barron和Pannor(1979)基于家書信這樣的自傳檔案進(jìn)行的研究或?qū)︻I(lǐng)養(yǎng)家的詳細(xì)案例進(jìn)行的研究（Huth，1983）有些相近。

3.我們采用的“敘述訪談法”源自于Fritz Schuetze(1977，1967年Labor和Waletzky，及1977年Kallmeyer和Schuetze)，他建議把訪談嚴(yán)格地分為兩部分，其第一部分十分重要，它讓敘述者不受研究者打擾地?cái)⑹龉适?，第二部分才是回答研究者基于被訪者提供的信息而編制的問題。

4.我們的導(dǎo)語主要是基于領(lǐng)養(yǎng)過程保密這一希望之上的，從中領(lǐng)養(yǎng)直到建立家庭生活所有的這些都會(huì)保密。告知領(lǐng)養(yǎng)父母他們可以用自己喜歡的方式講述他們的故事，之后尋問：“你能記得當(dāng)時(shí)申請(qǐng)領(lǐng)養(yǎng)孩子時(shí)的情況嗎？”我們沒有從一系列的領(lǐng)養(yǎng)過程中選取一個(gè)特定事件作為開始，比如并非自愿的沒有子女；而是讓夫妻從他們的視角（如沒孩子）開始對(duì)領(lǐng)養(yǎng)過程進(jìn)行敘述，有可能從申請(qǐng)開始，然后再轉(zhuǎn)到他們覺得缺少點(diǎn)什么。這樣可以促使他們回到“缺少聯(lián)緒”這一主線（即沒孩子）上來，使我們更好地理解他們的事情。我們?cè)L談夫妻兩人，一般領(lǐng)養(yǎng)孩子的父母的訪談是一起進(jìn)行而不是分開單獨(dú)進(jìn)行的。平均來說，每一個(gè)人敘述要花費(fèi)二個(gè)小時(shí)，而且所有的訪談都錄制了下來，還用文字記錄了下來。取樣

5.在選擇信息提供者時(shí)，我的指導(dǎo)思想是優(yōu)先考慮交流的能力而不是典型性。實(shí)際上只要到漢堡的領(lǐng)養(yǎng)辦事處就可以獲取典型的樣本，但是我否定了這種做法。因?yàn)檫@樣一來我就得同國家機(jī)構(gòu)相聯(lián)合，而且還會(huì)帶來一些或消極（如依賴性和控制性）或積極（如，領(lǐng)養(yǎng)一孩子）情況。我們選中了按慣例參加小組討論會(huì)的15對(duì)領(lǐng)養(yǎng)孩子的父母。參加討論會(huì)的多是 1

中產(chǎn)階級(jí)，這一狀況同申請(qǐng)領(lǐng)養(yǎng)的情況相符，有關(guān)階層的確定和選取的樣本與近一年內(nèi)的申請(qǐng)者的階層比較，會(huì)在其它地方做詳述的闡述（Hoffmann-Riem，1984），接下來的幾個(gè)月，我參與了小組討論會(huì)，從而對(duì)現(xiàn)實(shí)中的領(lǐng)養(yǎng)父母有了一些了解。我根據(jù)自己對(duì)一個(gè)小組的看法設(shè)計(jì)了研究方案，并將方案給另一小組的成員看，了解他們對(duì)方案的看法。為了使研究更合理，我需要了解更多有關(guān)實(shí)際目的，申請(qǐng)過程和領(lǐng)養(yǎng)家庭現(xiàn)狀的信息，幾乎所有的成員都參與進(jìn)來，以此引起公眾和領(lǐng)養(yǎng)機(jī)構(gòu)對(duì)領(lǐng)養(yǎng)家庭的生活給予關(guān)注。

剖析資料

6.我關(guān)注的不是單個(gè)案例的個(gè)性，而是所有案例的共性。首先，我對(duì)于敘述故事中反映出的事件列出了時(shí)間表：①夫妻的領(lǐng)養(yǎng)動(dòng)機(jī)；②申請(qǐng)的過程；③父母——孩子關(guān)系的形成發(fā)展。由于每一類都含有大量的信息，因此就得把它們分別區(qū)分出來。首先，對(duì)所有的案例進(jìn)行特征分類，然后使用訪談中的詳細(xì)資料解釋它們之間的不同。例如，在分析“動(dòng)機(jī)過程”時(shí)，首先要探討對(duì)孩子的渴望是如何進(jìn)入“正常成年人”這一概念中的。接著詳細(xì)考究無子女夫妻要做父母采用的替代方法，還有對(duì)孩子的渴望是如何加入男性和女性的角色定義中去的，以及未來的孩子又是如何讓成人角色發(fā)揮作用的。

7.從比較兩個(gè)差異很大的案例（策略性地?cái)U(kuò)大差異）入手，找出類型的兩極。然后，對(duì)敘述進(jìn)行分析，用兩者的相似之處填充兩極之間的部分。

8.分析的資料被嚴(yán)格地 定在被試機(jī)構(gòu)的親身經(jīng)歷的框架內(nèi)。雖然主人公并非在每句話中都清楚的表明了他的觀點(diǎn)，但本文試圖盡量反映他的看法。

對(duì)孩子的渴望

9.從大量對(duì)領(lǐng)養(yǎng)故事的描述中，會(huì)逐漸發(fā)現(xiàn)，其中大量的資料可以舊入“建立正常關(guān)系”這一類中（這是在研究開始時(shí)，未意識(shí)到的一觀點(diǎn)）。在對(duì)領(lǐng)養(yǎng)父母努力建立正常的父母——子女關(guān)系進(jìn)行仔細(xì)描述之前，我們先看一下領(lǐng)養(yǎng)中正?；^程鏈條上的起點(diǎn)——對(duì)孩子的渴望。

10.德意志聯(lián)邦共和國擁有世界上最高的出生率。撇開這一點(diǎn)不談，對(duì)領(lǐng)養(yǎng)父母的訪談顯示，孩子在許多西德成人的自我計(jì)劃中占有相當(dāng)重要的地位。所有領(lǐng)養(yǎng)故事的開始都是“我們想要一個(gè)孩子”，對(duì)于這一愿望會(huì)產(chǎn)生的后果，我們對(duì)它就不再進(jìn)行解釋了，而且在敘述者看來，也沒有必要對(duì)這句話作什么解釋。

11.可以把導(dǎo)致領(lǐng)養(yǎng)的動(dòng)機(jī)分為幾類：因?yàn)樗盎橐龅拈_始”，他們“與眾不同”他們要“建立正常的關(guān)系”。對(duì)于這些夫妻來說，結(jié)婚的目的就是組建家庭。同其它夫妻沒有什么不同，只是直到已經(jīng)建立起來的家屬關(guān)系之后，他們要孩子的愿望還未實(shí)現(xiàn)，這一愿望被延遲了。如果夫妻是實(shí)行了生育控制，那么他們就會(huì)轉(zhuǎn)平和的看待現(xiàn)有的制度化的家庭模式。只是在別人看來，他們無可懷疑（或只有一點(diǎn)疑問）的生育能力，似乎生個(gè)孩子更適合他們的婚姻生活。這種認(rèn)識(shí)會(huì)使得有些家庭產(chǎn)生危機(jī)，因?yàn)樵谖鞯掠邪俜种绞宓囊鸦榧彝ナ欠亲栽感缘臒o子女。

12.由于在建立家庭后要向建立家庭意識(shí)過渡，這便使得夫妻感到他們偏離了“正常感”。自我的不正常使得夫妻開始產(chǎn)生疑惑。當(dāng)這種恐懼達(dá)到一定程度時(shí)，他們便會(huì)尋求醫(yī)療幫助以實(shí)現(xiàn)他們?cè)瓉硪詾樽约壕涂梢詫?shí)現(xiàn)的組建家庭的愿望。許多敘述者都表達(dá)了他們?cè)诮邮芩幬镏委熯^程中所承受的痛苦。他們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)最初的計(jì)劃而轉(zhuǎn)向求助于醫(yī)療，而正是這一過程使他們意識(shí)到他們不可能實(shí)現(xiàn)這一計(jì)劃。敘述者還用斷斷續(xù)續(xù)的語言描述了當(dāng)他們拜訪一個(gè)又一個(gè)醫(yī)生，努力排斥無法生孩子的恐懼時(shí)，他們是多么窘迫。

領(lǐng)養(yǎng)母親：我們?cè)詾槲覀兡茏约荷⒆印?/p>

領(lǐng)養(yǎng)父親：盡管我們做了努力——我妻子接受藥物治療，我去看醫(yī)生——但還是不行。我們不太可能有自己的孩子了，于是我們想到領(lǐng)養(yǎng)??但開始的時(shí)候，我們?cè)谝患掖髮W(xué)附屬診所接受了很長時(shí)間的治療，還有一位很好很負(fù)責(zé)的醫(yī)生負(fù)責(zé)治療我們。我們?yōu)橛凶约旱暮⒆幼隽撕艽蟮臓奚?，都快瘋了。你想想看，每次治療都加大荷爾蒙的劑量，最后加大到如果可能懷孕的話，有十分之一的機(jī)率是雙胞胎，百分之一的機(jī)率是三胞胎，已經(jīng)達(dá)到極限

了??我妻子每天都得去診所做檢查，看有無負(fù)作用。而且我們得根據(jù)療程定時(shí)去診所，象周日晚上10點(diǎn)或是周日早上9點(diǎn)。

領(lǐng)養(yǎng)母親：沒錯(cuò)，在任何可能排卵的時(shí)候。

領(lǐng)養(yǎng)父親：還有醫(yī)生也得趕到診所等待那個(gè)時(shí)刻。相信我，在醫(yī)院發(fā)生的事，我都能寫一本書了。

領(lǐng)養(yǎng)母親：我們得到了相當(dāng)好的治療，最后我們問自己：噢，天呀，我們是在干什么呀，怎么這樣麻煩呀？

13.他們所經(jīng)受的令人崩潰的技術(shù)性生育的治療，使他們覺得家庭就是一群生活在一起有著血緣關(guān)系的人。這對(duì)夫妻用了很長時(shí)間才接受“親骨肉”并不是組成家庭的唯一途徑這一思想，領(lǐng)養(yǎng)父母的敘述訪談提示了血親的重要性，也就是要建立血緣上的家庭的愿望。父母自主性的喪失及其由此帶來的痛苦說明了在成人正常的自我計(jì)劃中一個(gè)基本部分便是要建立生物意義上的家庭。

14.當(dāng)藥物治療也無法實(shí)現(xiàn)夫妻生育的愿望時(shí)，他們便會(huì)對(duì)原先的正常模型進(jìn)行修正。訪談中便反映出，夫妻由一次次的窘迫直到產(chǎn)生了新的動(dòng)向：“于是我們考慮：領(lǐng)養(yǎng)一個(gè)孩子吧?！?/p>

領(lǐng)養(yǎng)孩子：從陌生到熟悉

15.領(lǐng)養(yǎng)并不符合主人公對(duì)“正常”家庭的定義。因?yàn)榧词诡I(lǐng)養(yǎng)了，也無法正常地充當(dāng)父母的角色。可以通過情愿的紐帶建立“正?！钡母改浮优P(guān)系，而且父母們認(rèn)為這是一項(xiàng)必做的工作。申請(qǐng)人在等待一個(gè)孩子時(shí)，對(duì)于他們未來的父母角色有高度的不安全感。準(zhǔn)領(lǐng)養(yǎng)父母之所以產(chǎn)生這種體驗(yàn)是由于他們對(duì)“正?！睜顩r做了假設(shè)。例如，在不少訪談中都出現(xiàn)了象“我會(huì)把這孩子當(dāng)作自己的孩子一樣愛它嗎？”這樣不安的提問，這個(gè)問題表明準(zhǔn)父母很擔(dān)心他們將來家庭生活的質(zhì)量。由于沒有生物上的親子聯(lián)系，所以父母擔(dān)心家庭生活的質(zhì)量保證——情感紐帶——也會(huì)受此影響。準(zhǔn)領(lǐng)養(yǎng)父母對(duì)情感紐帶會(huì)如此關(guān)注表明人們對(duì)父母一子女之間的情感關(guān)系深信不疑。在具有生物上的親子關(guān)系時(shí)，這種情感上的紐帶幾乎是與生俱來的。

16.當(dāng)實(shí)現(xiàn)了從申請(qǐng)人到父母的轉(zhuǎn)變后，父母一子女間的情感程度就成為至關(guān)重要的一點(diǎn)，是這一點(diǎn)在每個(gè)訪談中都有敘述。人們建立情感紐帶的情況有很大差異：有的人只需要幾刻鐘或幾個(gè)小時(shí)就會(huì)被嬰兒吸引??；而對(duì)于有的比較大的孩子，則需要幾年的時(shí)間去克服生疏感，而且家庭生活的初期難免會(huì)充滿突發(fā)事件或不安。雖說，有這種種的不同，但在每個(gè)敘述訪談中都提到了紐帶關(guān)第建立的程度。于是我和孩子之間建立了一種親密的關(guān)系（或快或慢）。

17.對(duì)于領(lǐng)養(yǎng)父母來說，這一過程標(biāo)志著目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，它意味著已經(jīng)符合了正常家庭生活的核心內(nèi)容。但是要注意父母的敘述都反映出這種狀況并不是紐帶關(guān)系的最終程度。下面一關(guān)鍵性的言語揭示了，領(lǐng)養(yǎng)父母在同“正?！鼻闆r相比時(shí)，產(chǎn)生的體驗(yàn)。在多數(shù)訪談中，接下來都有這樣的表述：“它好像就是我們自己的孩子”。

18.在訪談?wù)呶催M(jìn)行引導(dǎo)的情況下，多數(shù)領(lǐng)養(yǎng)父母都重復(fù)地使用此話作為結(jié)束，因此我們可以推測(cè)出這是與他們家庭生活的體驗(yàn)高度相關(guān)的。我認(rèn)為“關(guān)系的實(shí)現(xiàn)”把領(lǐng)養(yǎng)父母帶到了“正?！睜顩r的主線上。領(lǐng)養(yǎng)父母用血親家庭的“主要構(gòu)架”來評(píng)價(jià)自己的體驗(yàn)，來確認(rèn)他們沒曲解這種的新關(guān)系?！八拖笫亲约旱暮⒆印薄@句話是領(lǐng)養(yǎng)父母在向自己和他人暗示，他們已經(jīng)建立起了正常的家庭生活。

19.幾乎每個(gè)敘述都反映了一點(diǎn)，即領(lǐng)養(yǎng)父母不再把他們的兒子或女兒當(dāng)作“領(lǐng)養(yǎng)”的孩子來看待，雖然在或長或短的一段時(shí)間里，父母能注意到由于領(lǐng)養(yǎng)關(guān)系而使他們和孩子之間產(chǎn)生的情感距離，但最終他們都確認(rèn)體驗(yàn)到了這一情感。這是與孩子交往中的一個(gè)標(biāo)志性轉(zhuǎn)折點(diǎn)——從領(lǐng)養(yǎng)的孩子到孩子，也可以把這一轉(zhuǎn)折點(diǎn)視為情感正?；臅r(shí)刻。情感正?；馕吨朔恕斑@將是我的孩子”這一生疏感，領(lǐng)養(yǎng)中，“陌生的人”和“回家的人”于巧合遇在了一起（Schuetz，1972）。這是每個(gè)初到新地的陌生者都會(huì)遇到的問題，在領(lǐng)養(yǎng)中出現(xiàn)是因?yàn)椤邦I(lǐng)養(yǎng)的陌生人要成為熟悉的人”，將陌生人做為一個(gè)以前未來過的回家的人——這作為

分析訪談內(nèi)容的一個(gè)框架，下面的部分要討論由于兒童的年齡不同，因此在克服生疏感上的有很大的差別。若回家的人是嬰兒，生疏感會(huì)很小，而大點(diǎn)的孩子則會(huì)有較強(qiáng)的生疏感，最后我們還要描述幾個(gè)使情感正常化的方法。

領(lǐng)養(yǎng)嬰兒的情感正?；?/p>

20.“我很快就喜歡上了這孩子”，這句話在領(lǐng)養(yǎng)小于七個(gè)月的孩子的21對(duì)父母的訪談中經(jīng)常出現(xiàn)，他們同孩子情感紐帶的建立，沒有受到“前歷史”的影響。自然也形成了親密感，而且似乎是“自動(dòng)”產(chǎn)生的。

領(lǐng)養(yǎng)母親：他這么弱小，這么??這么需要你，以至于你會(huì)不由自主地去愛他，這發(fā)生在??

瞬間??

因?yàn)檫@一情感關(guān)系的建立似乎是自動(dòng)發(fā)生的，所以在敘述中很少有對(duì)這一結(jié)果的反映。這種父母——子女關(guān)系的新高度被視作是關(guān)系的正?；?，而且父母不再從反映我的距離感上對(duì)它進(jìn)行分析（我沒再想過）。對(duì)于家庭中特殊地位關(guān)注的減弱被認(rèn)為是歸屬確立的證據(jù)。用Atfred和Thomas Luckmann(1979)的話說，這一進(jìn)展是一種“新建自然態(tài)度”。

21.嬰兒身體上的依賴性使他們同父母有機(jī)會(huì)進(jìn)行許多緊密互動(dòng)。父母的這種參與使得生活依賴性很強(qiáng)的孩子成了父母熟悉的小家伙。他或她的身體成長和語言交流都印記下了父母的成果。近期的發(fā)展心理學(xué)試圖對(duì)父母——子女關(guān)系的出現(xiàn)進(jìn)行詳細(xì)描述。這些調(diào)查發(fā)現(xiàn)一個(gè)幾個(gè)星期大的嬰兒能夠激發(fā)并保存大量令人驚奇的互動(dòng)行為的記錄、微笑、眼睛、手、嘴巴的活動(dòng)，頭的轉(zhuǎn)動(dòng)及發(fā)出的第一個(gè)言語聲音——這些傳出的媒介都使父母自動(dòng)同孩子產(chǎn)生積極的紐帶。這就是Stern所說的“嬰兒誘發(fā)性行為”，在父母的照料中，孩子展現(xiàn)了這種交流能力并散發(fā)出這個(gè)小伴侶的迷人魅力。

22.領(lǐng)養(yǎng)嬰兒的父母很快就認(rèn)為生物親子律是幾乎同情感聯(lián)系無關(guān)的。下面即為一例： 領(lǐng)養(yǎng)母親：到底是什么建立起了這種關(guān)系？我不敢確定這種關(guān)系是否建立，因?yàn)楹⒆右呀?jīng)/嗯/已經(jīng)出生九個(gè)月了。這樣還會(huì)建立起關(guān)系/嗯/當(dāng)它很小的時(shí)候，你一天喂它六次，為它換尿片，照顧它??你得和它一起玩，觀察它對(duì)??對(duì)你的/嗯/言語和狀態(tài)的反應(yīng)??我認(rèn)為/嗯/這些比懷它九個(gè)月要更重要??。

23.根據(jù)這一描述，領(lǐng)養(yǎng)父母如果能很好地利用孩子在成長最快的時(shí)期的脆弱性，用社會(huì)熟悉覆蓋生物性，那么他們可以不需要懷孕和出生時(shí)的那種情感，紐帶體驗(yàn)。這樣從領(lǐng)養(yǎng)的孩子到孩子的轉(zhuǎn)折是可以出現(xiàn)的，幾乎在每個(gè)領(lǐng)養(yǎng)了年齡較小的兒童的父母訪談中都有對(duì)情感正常化的反映。

領(lǐng)養(yǎng)父親：我們認(rèn)為有這種感覺是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>

領(lǐng)養(yǎng)母親：是啊，它是你自己的孩子嘛，自己的呀。

領(lǐng)養(yǎng)父母：你為了適應(yīng)它對(duì)自己進(jìn)行調(diào)整，它是自己的孩子。

領(lǐng)養(yǎng)母親：它是自己的孩子，沒錯(cuò)，它??/嗯/現(xiàn)在已經(jīng)忘了它是領(lǐng)養(yǎng)的，真難以置信，你竟把這忘了。

領(lǐng)養(yǎng)后期

24.對(duì)領(lǐng)養(yǎng)后期的敘述表明情感正?；耐緩绞且粋€(gè)自我交流的過程，特別是在領(lǐng)養(yǎng)母親這一方，得要幾個(gè)月或幾年的時(shí)間，她才能意識(shí)到這種所謂的對(duì)孩子的母性情感，因?yàn)樽⒁饬﹂_始時(shí)都集中在處理突發(fā)性問題上了。對(duì)家庭生活開始比較晚的父母的訪談，表明了情感通常不是在互動(dòng)的過程中，而是在反思中被覺察到的。有例為佐：一個(gè)領(lǐng)養(yǎng)母親，因?yàn)榕畠旱貌”仨毩粼卺t(yī)院里，她因此感到很傷心，從這一事件中，她才發(fā)現(xiàn)她們之間的情感紐帶遠(yuǎn)超出了她的想象。而且女兒表現(xiàn)出的對(duì)她的依戀也出乎她的意料，這一事實(shí)又再次強(qiáng)化了她們新建立的歸屬情感。另一位領(lǐng)養(yǎng)母親發(fā)展她對(duì)孩子的依戀超出了對(duì)家庭外其它成員的依賴，同領(lǐng)養(yǎng)剛開始相比，現(xiàn)在當(dāng)孩子生病或受傷時(shí)，她會(huì)表現(xiàn)出更多的憐惜。用幾個(gè)月或幾年的時(shí)間，領(lǐng)養(yǎng)母親會(huì)察覺到她的態(tài)度已同親生父母不相上下了。

結(jié)論

25.在討論父母一子女關(guān)系的情感作用時(shí)，已經(jīng)探討過了領(lǐng)養(yǎng)家庭的結(jié)構(gòu)。從領(lǐng)養(yǎng)的孩子到孩子這一轉(zhuǎn)折的出現(xiàn)是輕松和快樂的源泉，是家庭真實(shí)性的標(biāo)志。但它同時(shí)也是一關(guān)節(jié)點(diǎn)，由于領(lǐng)養(yǎng)父母沉浸在正常情感中，所以會(huì)忽視家庭結(jié)構(gòu)在認(rèn)識(shí)上的特征差異的處理。他們的行為同生物性家庭幾乎一樣，而且他們拒絕一切非生物家庭的觀點(diǎn)。

26.領(lǐng)養(yǎng)家庭的生活是有雙重父母的生活。情感的正?；皇遣糠纸鉀Q了領(lǐng)養(yǎng)家庭的由于結(jié)構(gòu)差異產(chǎn)生的問題。在建立情感紐帶之后，還應(yīng)當(dāng)對(duì)孩子、親戚、朋友及陌生人建構(gòu)一個(gè)“意識(shí)上的背景”（Glaster ＆ Strauss，1965）。

27.情感正?；穷I(lǐng)養(yǎng)父母為了縮小他們的家庭類型與“正?！奔易逯g的差異所努力的過程，這一克服領(lǐng)養(yǎng)家庭中生疏感的過程，可以為家庭的建構(gòu)提供一些思路。在沒有親子情感，也沒有正常的早期社會(huì)史的情況下建立家庭時(shí)，所遇到的困難說明，必須得在具體的家庭類型中理解Erikson提出的“健康”人格，孩子要建立起熟悉感，得通過特定的互動(dòng)，你母也要努力激發(fā)保持這種互動(dòng)。孩子在建立領(lǐng)養(yǎng)家庭的正常史之前，經(jīng)歷過的發(fā)展階段越多，領(lǐng)養(yǎng)父母與孩子之間關(guān)系的分歧就越多。因此，在很長時(shí)間都難建立起正常情感，有的甚至根本無法使情感正常化。

28.本研究對(duì)于領(lǐng)養(yǎng)父母，申請(qǐng)領(lǐng)養(yǎng)的夫妻及為領(lǐng)養(yǎng)家庭服務(wù)的機(jī)構(gòu)都有所裨益?？梢允顾麄兠靼椎匾庾R(shí)到領(lǐng)養(yǎng)一個(gè)嬰兒或一個(gè)五歲大的孩子，對(duì)于父母的負(fù)擔(dān)是不同的。本文除了在領(lǐng)養(yǎng)領(lǐng)域中有意義外，對(duì)于同樣需要建立熟悉感的日趨增多的繼父母——子女關(guān)系也有所幫助。最后一點(diǎn)，情感正?；坏兄诶斫飧改浮优P(guān)系，同樣有助于理解家庭中其它關(guān)系之間的互動(dòng)。

注解

1.詳細(xì)的描述見Hoffmann-Riem的“領(lǐng)養(yǎng)兒童：以重父母的家庭生活”。

2.23對(duì)領(lǐng)養(yǎng)父母領(lǐng)養(yǎng)了一個(gè)孩子，其中有4對(duì)是已有一個(gè)親生子的，另外有2對(duì)各已有2個(gè)和3個(gè)親生子，7對(duì)領(lǐng)養(yǎng)父母領(lǐng)養(yǎng)了二個(gè)孩子，其中有2對(duì)已經(jīng)各有1個(gè)和2個(gè)親生子，在這對(duì)親生子與領(lǐng)養(yǎng)子混合的家庭中，有兩個(gè)是先領(lǐng)養(yǎng)的，關(guān)于年齡的相關(guān)詳細(xì)資料見。Hoffmann Riem（1984），327頁。

3.應(yīng)用GoHmann的分析語，把生物性家庭作為判定領(lǐng)養(yǎng)家庭關(guān)系質(zhì)量的主要參照。

4.訪談資料由作者從德文譯來。

5.Alfred Portmann對(duì)依賴做了描述，他認(rèn)為嬰兒期的頭一年做為一個(gè)關(guān)鍵期，它的一個(gè)重要特點(diǎn)就是依賴性。

6.David Kirk在他頗有影響的研究“分享命運(yùn)”中提出一些與領(lǐng)養(yǎng)家庭相關(guān)的概念，如“拒絕差異”、“承認(rèn)差異”等。

這兩種研究方法有明顯的區(qū)別，各有所長，各有所短。這一章的練習(xí)就是要找出定性研究的優(yōu)缺點(diǎn)。本書每章末都有練習(xí)，它對(duì)你來說是很重要的引導(dǎo)。即使老師沒有要求你完成它們，最好還是做一做。你會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的一些重要信息你忽略或沒有注意到的，做完后，可以同后面的參考答案比較一下，頭四章的答案都是直接附在問題后面的，但是不要在做題之前看，這樣會(huì)降低你的學(xué)習(xí)質(zhì)量。

第四篇：質(zhì)性研究方法淺析

基礎(chǔ)教育階段教師教育研究工具——“質(zhì)的研究”方法淺析

現(xiàn)行的教育環(huán)境下要求廣大的教師做研究型教師，可是，說說容易，做起來難啊。據(jù)筆者調(diào)查，現(xiàn)如今基礎(chǔ)教育階段的教師，真正潛心做研究的可謂鳳毛麟角。究其原因有二：一來是教師隊(duì)伍特別是農(nóng)村中小學(xué)教師的學(xué)歷水平偏低，平均為大專水平，對(duì)于專業(yè)的研究理論和技術(shù)基本一無所知，多數(shù)人對(duì)于“研究”態(tài)度還是敬而遠(yuǎn)之；二來，教師基本的教學(xué)工作任務(wù)過于繁重。備課、上課，各種讀書筆記、業(yè)務(wù)積累，每學(xué)期還要準(zhǔn)備常規(guī)檢查的材料，如此種種已經(jīng)讓老師們應(yīng)接不暇，哪還有心思潛心研究？如此反復(fù)的工作量，只會(huì)讓老師們產(chǎn)生職業(yè)倦怠感。

如何讓老師們從繁瑣又重復(fù)的工作中解脫出來走上幸福而又充滿樂趣的研究之路呢？我認(rèn)為，還是先消除老師們對(duì)于做研究的誤解與迷茫，然后再讓其了解一些行之有效的研究方法最為重要。

說起做研究，有廣義和狹義之分。而作為教師的教育研究，也是有廣義和狹義之分，廣義上講，教育研究可以看成是教育工作者對(duì)待教育的一種態(tài)度。是教師在走上講臺(tái)之前，了解學(xué)生，對(duì)已有的教學(xué)內(nèi)容經(jīng)過恰當(dāng)?shù)暮Y選和加工，然后選擇合適的教學(xué)方法，這樣的一個(gè)過程。狹義的教育研究隸屬于規(guī)范研究，是基于一定的觀念、方法和途徑對(duì)教育問題的一種探究、研討過程。對(duì)于廣大的中小學(xué)教師而言，由于直接面對(duì)教育實(shí)踐中的實(shí)際問題，所以研究主要以應(yīng)用研究和開發(fā)研究為主，表現(xiàn)為行動(dòng)研究或?qū)嵺`研究，其目的是解決教育教學(xué)中的實(shí)際問題。

近幾年來，我國有不少學(xué)者提出了一種新的社會(huì)科學(xué)研究方法，即“質(zhì)的研究”。對(duì)于質(zhì)的研究國外學(xué)者這樣定義：西方學(xué)者伯格（Berg）指出：所謂“質(zhì)”，是指一件事物是什么（what）、如何（how）、何時(shí)（when）、和何地（where）等意義，其本質(zhì)是非常曖昧不清的；鄧津（Denzin）與林肯（Lincoln）也指出“質(zhì)的”一詞，隱含著“過程”與“意義”雙重意涵；斯特勞斯（Strauss）指出：質(zhì)性研究的目的不在于驗(yàn)證或推論，而是在于探索深?yuàn)W、抽象的經(jīng)驗(yàn)世界之意義，所以研究過程非常重視研究對(duì)象的參與及其觀點(diǎn)之融入；同時(shí)，質(zhì)的研究對(duì)于研究結(jié)果不重視數(shù)學(xué)與統(tǒng)計(jì)的分析程序，而是強(qiáng)調(diào)藉由各種資料收集方式，完整且全面地收集相關(guān)資料，并對(duì)研究結(jié)果做深入的詮釋。

陳向明（2000）是中國大陸質(zhì)性研究的代表人物，她的定義是：質(zhì)的研究是以研究者本人作為研究工具，在自然情境下采用多種資料收集方法，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行整體研究，使用歸納法分析資料形成理論，通過與研究對(duì)象互動(dòng)對(duì)其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動(dòng)。陳向明（2008）認(rèn)為：質(zhì)性研究（qualitativeresearch）,也被譯為“質(zhì)的研究”、“質(zhì)化研究”。在我國人類學(xué)界通常被稱為“文化人類學(xué)方法”，在社會(huì)學(xué)界通常被稱為“定性研究”。質(zhì)性研究的操作定義如下：以研究者本人作為研究工具，在自然情境下采用多種資料收集方法，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行整體性探究，主要使用歸納法分析資料和形成理論，通過與研究對(duì)象互動(dòng)對(duì)其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動(dòng)。

我在完成碩士論文的時(shí)候就采用了質(zhì)的研究方法，查閱了不少的文獻(xiàn)資料，對(duì)這種研究方法了解的也較為透徹了。其實(shí)，質(zhì)的研究方法還包含一些具體的可操作的方法，具體如下：

1.扎根理論是一種質(zhì)的研究方法，起源于20世紀(jì)60年代格拉斯（B.Glaser）和斯特勞斯兩人在一所醫(yī)院里對(duì)醫(yī)務(wù)人員處理即將去世的病人的一項(xiàng)實(shí)地觀察,在《扎根理論的發(fā)現(xiàn)》（The Discovery of Grounded Theory）一書中提出了“扎根理論”。其形成過程受到了美國符號(hào)互動(dòng)理論、實(shí)用主義思想、科學(xué)的邏輯、工作社會(huì)學(xué)的影響。扎根理論在研究方法產(chǎn)生、發(fā)展和逐步成熟的過程中形成了自身的一些特點(diǎn)，主要體現(xiàn)如下：

1）在資料中建構(gòu)理論。扎根理論認(rèn)為研究者應(yīng)著重資料的分析與實(shí)質(zhì)理論的建構(gòu)。斯特勞斯和科賓認(rèn)為，扎根理論強(qiáng)調(diào)理論的發(fā)展，而且該理論植根于所收集的現(xiàn)實(shí)材料，以及資料與分析的持續(xù)互動(dòng)。扎根理論的研究者在建構(gòu)理論前一般沒有理論假設(shè)，在不斷提問與發(fā)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)材料中，直接從原始資料中提煉概念、建構(gòu)理論；強(qiáng)調(diào)研究材料的經(jīng)驗(yàn)性與生活性；強(qiáng)調(diào)理論建構(gòu)與實(shí)證分析相結(jié)合；強(qiáng)調(diào)扎根性的發(fā)展概念與范疇。

2）不斷進(jìn)行比較。比較是扎根理論的主要分析思路之一，在資料和理論之間不斷進(jìn)行對(duì)比，然后歸納出類屬（category）及其屬性。扎根理論是一個(gè)不斷比較、思考、分析、轉(zhuǎn)化資料成概念以建立理論的過程。其涵義包括：比較不同的人（比如他們的觀點(diǎn)、情境、行動(dòng)、話語和經(jīng)歷等）；比較相同個(gè)體在不同時(shí)間的資料；事件的比較；數(shù)

據(jù)資料與類別的比較；一個(gè)類別和另一個(gè)類別的比較。

3）適度運(yùn)用文獻(xiàn)。扎根理論注重對(duì)實(shí)證材料的進(jìn)行歸納、建立概念、并建構(gòu)理論的特點(diǎn)，容易讓人產(chǎn)生錯(cuò)覺，即扎根理論可能不太重視文獻(xiàn)資料。實(shí)際上，文獻(xiàn)分析也是扎根理論的重要組成部分。這是因?yàn)橐欢ǖ奈墨I(xiàn)分析有助于研究者對(duì)比原有理論的優(yōu)缺點(diǎn)，從中發(fā)現(xiàn)可能的理論創(chuàng)新之處及研究方向，另外扎根理論的成果也可用來與原有理論進(jìn)行對(duì)比。當(dāng)然也有研究者認(rèn)為過多使用原有理論會(huì)束縛研究者的思路，前人的思想可能會(huì)束縛我們的思路，使我們有意無意地將別人的理論往自己的資料上套，或者換句話說，把自己的資料往別人的理論里套，也就是人們所說的“削足適履”，而不是“量體裁衣”。但也不可否認(rèn)文獻(xiàn)分析的價(jià)值，適度而又靈活地使用文獻(xiàn)資料能夠讓我們的研究更具方向性。

4）對(duì)理論保持敏感。扎根理論特別強(qiáng)調(diào)研究者應(yīng)對(duì)理論保持警覺。在研究的過程中，扎根理論特別注意將經(jīng)驗(yàn)材料與理論建構(gòu)聯(lián)系起來進(jìn)行思考。保持理論敏感性不僅可以幫助我們?cè)谑占Y料時(shí)有一定的焦點(diǎn)和方向，而且在分析資料時(shí)注意尋找那些比較集中、濃縮地表達(dá)資料內(nèi)容的概念，特別是當(dāng)資料內(nèi)容比較松散時(shí)。

5）研究過程的系統(tǒng)化與程序化。是指發(fā)現(xiàn)問題、收集資料、編碼、轉(zhuǎn)譯、摘記和報(bào)告撰寫等一系列步驟。在研究方法上，扎根理論主要采用觀察法、訪談法、文獻(xiàn)法等。同時(shí)，在收集與分析資料過程中，不斷采用歸納、演繹、提問、對(duì)比、驗(yàn)證等方法。

6）強(qiáng)調(diào)理解式研究。一方面，研究者盡量采用“當(dāng)事人”立場(chǎng)收

集、分析資料，理解當(dāng)事人行動(dòng)的意義，并且在建構(gòu)概念過程中也盡量考慮用當(dāng)事人的原話。另一方面，扎根理論認(rèn)為研究者的個(gè)人解釋在研究中也起著重要作用。研究者可以利用自身的經(jīng)驗(yàn)性去理解資料。這樣，原始資料在研究者與被研究者的立場(chǎng)之間不斷得到互動(dòng)性的辨析與提煉。通過扎根法建構(gòu)的理論，實(shí)際上是研究者將個(gè)人解釋與理解資料本來涵義兩者完美結(jié)合的產(chǎn)物。

2.訪談法

由于社會(huì)科學(xué)研究設(shè)計(jì)到人的理念、意義建構(gòu)和語言表達(dá)，因此“訪談”便成為社會(huì)科學(xué)研究中一個(gè)十分有用的研究方法。質(zhì)性研究的訪談法在執(zhí)行過程中實(shí)際上應(yīng)該是一種充滿情感的對(duì)話之旅，而在分析過程中卻應(yīng)該積極秉承價(jià)值中立的基本原則。

3.參與觀察法

參與觀察法一般運(yùn)用于個(gè)案研究當(dāng)中，以求對(duì)某種現(xiàn)象或一系列現(xiàn)象進(jìn)行深度的描述和分析。對(duì)于問題的學(xué)術(shù)定義通常為單獨(dú)的個(gè)案研究提供了邏輯合理性。參與觀察法要求研究者作為所要研究領(lǐng)域的一員直接參與其中，參與者的角色使之能夠從局內(nèi)人或成員的角度接觸所要探索的“小世界”的自然狀態(tài)。參與是一種策略，否則研究者便無法接近所要研究和探索的某些領(lǐng)域，直接觀察和體驗(yàn)是收集資料的主要方法和形式，但同時(shí)研究者可以運(yùn)用訪談、查找文獻(xiàn)和其他方法收集資料。

著名教育家蘇霍姆林斯基說，如果你想讓教師的勞動(dòng)能夠給教師一些樂趣，使天天上課不致變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引

導(dǎo)每一位教師走上從事研究的這條幸福的道路上來。親愛的老師們，如果您理解了質(zhì)性研究，那么我堅(jiān)信，您很快就成為名副其實(shí)的研究型教師了。同時(shí)，也會(huì)越發(fā)感到充實(shí)、快樂、幸福??

第五篇：《教師如何做質(zhì)的研究》考查方案

江蘇師范大學(xué)、南京曉莊學(xué)院

連云港師專函授站小學(xué)教育本科

《質(zhì)的研究與行動(dòng)研究》考試試卷

一、名詞解釋（每題5，共15分）

1.質(zhì)的研究

2.量的研究

3.實(shí)物收集法

二、簡答題（每題10分，共50分）

1.質(zhì)的研究有哪些特點(diǎn)？

2.質(zhì)的研究理論基礎(chǔ)是什么？

3.如何實(shí)施觀察法？

4.如何進(jìn)行訪談？

5.那些研究關(guān)系對(duì)質(zhì)的研究有影響？有哪些影響？

三、實(shí)踐題（35分）

根據(jù)教材提供的案例，選擇一個(gè)研究主題，做一個(gè)質(zhì)的研究的方案。要求如下：

（一）包括以下內(nèi)容：

引言部分

研究的目的意義

研究現(xiàn)狀

研究對(duì)象和研究方法

研究思路

研究過程

研究保障條件

參考文獻(xiàn)

上述項(xiàng)目不能隨意缺失

（二）格式及書寫要求

1.字跡清楚，節(jié)次明顯；

3.正確使用序號(hào)、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)等；

4.表達(dá)要明晰。