第一篇：讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,感文化韻味

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，感文化韻味

最經(jīng)一段時(shí)間，中小學(xué)正在大力開展經(jīng)典誦讀和國(guó)學(xué)教育活動(dòng)，要求學(xué)生們學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《論語》、《孟子》等經(jīng)典，我們班也在如火如荼的開展的“讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，感文化韻味”的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)。孩子們?cè)诿恐芏?，周五的?guó)學(xué)誦讀時(shí)間中，逐步感受著國(guó)學(xué)帶給他們的心靈上的滋養(yǎng)以及傳統(tǒng)文化的魅力。

國(guó)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，經(jīng)典的底蘊(yùn)厚重。走近國(guó)學(xué)經(jīng)典，我認(rèn)為它最大的特點(diǎn)就是：寧靜、潛心。只有靜得下來的人、潛得下來的人，才有可能從內(nèi)心中容下國(guó)學(xué)經(jīng)典。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是由于它以獨(dú)特的無與倫比的方式觸及、思考和表達(dá)了人類生存的基本問題，其深度和廣度為后世難以超越，對(duì)人類具有永久的魅力。它能經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)而歷久彌新。正是從這個(gè)意義上說，經(jīng)典是沒有時(shí)間性的，它永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。但這些經(jīng)典的內(nèi)容，對(duì)于現(xiàn)在的孩子們來說難于理解，更談不上有什么興趣可言，因此讓學(xué)生們愛上經(jīng)典并樂于去誦讀就不是一件容易的事。

在開展活動(dòng)的過程中，我也遇到了一些問題，于是自己便在摸索、出現(xiàn)問題、思索、不斷改進(jìn)中得到了一些啟示和經(jīng)驗(yàn)。

首先，讓孩子們愛上誦讀。我認(rèn)為這是能夠?qū)⑦@一活動(dòng)順利進(jìn)行下去的前提。于是，在開始誦讀時(shí)，我讓學(xué)生感受到老師喜歡并愿意學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，通過自己的身體力行去引導(dǎo)學(xué)生，他們看在眼里，無疑會(huì)對(duì)此產(chǎn)生更多的好奇心，會(huì)有也要一探究竟的想法，這樣就調(diào)動(dòng)了他們誦讀的興趣，時(shí)間久了，也就養(yǎng)成了誦讀的習(xí)慣。當(dāng)學(xué)生們?cè)敢庵鲃?dòng)去做一件事情的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)要將事情順利的進(jìn)行下去并不是一件難事。興趣已經(jīng)提起，接下來是什么呢？

采取不同的方式激勵(lì)他們?nèi)プx，并熟讀成誦。能讓孩子們收獲更多，去感受經(jīng)典是我們開展這一活動(dòng)的目的。我們?cè)诎嘀虚_展經(jīng)典內(nèi)容的背誦比賽、評(píng)比等活動(dòng)，孩子們?yōu)榱嗽诒荣惢蛟u(píng)比中名列前茅，紛紛利用課余時(shí)間背誦那些國(guó)學(xué)內(nèi)容，并且時(shí)間并不只局限在我們安排的周二以及周五的國(guó)學(xué)誦讀時(shí)間，打破了時(shí)間的限制，只要有時(shí)間都可以找老師或是同學(xué)背誦，一旦通過，就可以在評(píng)比的表格中添上一筆，就這樣，在下課時(shí)也總能看到他們認(rèn)真背誦的身影。真正的在班級(jí)中形成了“讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，感文化韻味”的氛圍。

最后，誦讀之后常溫習(xí)。根據(jù)德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯的遺忘曲線，遺忘在學(xué)習(xí)之后就開始了，而且遺忘的進(jìn)程并不是均勻的。最初遺忘速度很快，以后逐漸緩慢，如果能夠反復(fù)復(fù)習(xí)，那么孩子們所讀的那些經(jīng)典才能長(zhǎng)久的留在他們的記憶之中。所以我們對(duì)于背誦過的那些經(jīng)典內(nèi)容，會(huì)在每次語文課上課伊始對(duì)已背會(huì)的內(nèi)容進(jìn)行復(fù)習(xí)，以達(dá)到加深記憶的目的。

經(jīng)典是什么？經(jīng)典是具有典范性、權(quán)威性的、經(jīng)久不衰的萬世之作;經(jīng)過歷史選擇出來的最有價(jià)值的、最能表現(xiàn)本行業(yè)的精髓的、最具代表性的、最完美的作品。那就讓我們潛下心來，靜下氣來，與孩子們一道走近國(guó)學(xué)經(jīng)典，和孩子們一起讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，感文化韻味，與孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中一同快樂著收獲與成長(zhǎng)吧！

第二篇：讀《文化苦旅》后感

讀《文化苦旅》后感

“我站在古人一定站過的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會(huì)有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風(fēng)聲鳥聲。心想，在我居留的大城市里有很多貯存古籍的圖書館，講授古文化的大學(xué)，而中國(guó)文化的真實(shí)步履都落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上，大地默默無言，只要有一二個(gè)有悟性的文人一站立，它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也就能嘩地一聲奔瀉而出。文人本也萎靡柔弱，只要被這種奔騰所裹卷，倒也能吞吐千年。結(jié)果，就在這看似平常的佇立瞬間，人、歷史、自然渾沌地交融在一起，于是有了寫文章的沖動(dòng)……” 余秋雨在自序里如此寫道。

我們似乎看到這樣一幅畫面：文弱多情的余秋雨，在斷垣殘墻或莽莽蒼蒼的人文山水前，一會(huì)兒靜靜沉思，一會(huì)兒喃喃自語，欲步卻又停留……他驚嘆、震憾，他婉惜、嘆息。他這樣描述自己當(dāng)時(shí)的行狀：我就這樣邊走邊想，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙塵被宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣，疲憊地伏在路邊地旅舍的小桌上涂涂抹抹，然后向路人打聽郵筒的所在，把剛剛寫下的那點(diǎn)東西寄出去…… 我想，古人讀書時(shí)所崇尚的那種讀萬卷書，行萬里路的人生境界，也定然會(huì)使他心旌神搖、羨慕不已。他從祖國(guó)大西北的甘肅敦煌起步，轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最后寫至境外南洋的疊疊。他寫下了《道士塔》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《酒公墓》、《家住龍華》、《華語情結(jié)》、《這里真安靜》…… 至此，《文化苦旅》真正誕生了?！段幕嗦谩窡o疑是極為成功的。

它有著低徊與感傷的歷史氛圍，有著散文創(chuàng)作中的戲劇性表現(xiàn)，有著雍容、典雅而抒情的文字描寫。文學(xué)的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對(duì)晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長(zhǎng)河的關(guān)系，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結(jié)構(gòu)的底蘊(yùn)，尋找那些與自己有緣的靈魂。這種情感愈來愈深，一旦有機(jī)會(huì)訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。余秋雨創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史，他試圖與歷史對(duì)話，與歷史共鳴，在自身與歷史的對(duì)話中形成他獨(dú)特的歷史語境與歷史情懷。當(dāng)他厭倦了枯燥的學(xué)術(shù)生活，便想著離開案頭，換一身遠(yuǎn)行的裝束去旅行，他并不同一般人那樣是為了輕松，為了獵奇，為了開闊眼界，而是在“尋找一所橫亙千年的人格學(xué)?！?。

他不是為了旅行而旅行，而是在于和歷史、文化進(jìn)行對(duì)話。余秋雨的遠(yuǎn)行不愿意去找旅行社，寫出一些市面上充斥的旅游觀感的文章，他覺得，那種揚(yáng)旗排隊(duì)的隊(duì)伍到不了他要去的地方。由此，便決定了他這次的文化旅行活動(dòng)成了一種“苦旅”。當(dāng)他浪跡天涯，一站又一站地去訪“人文山水”，行行止止，風(fēng)塵仆仆，勞苦了四肢筋骨，也有了不少苦澀的感想，故謂之“文化苦旅”。然而，書名所隱含的深層的意義，才是最重要的。觀照人體生命，余秋雨這一旅程，是他本人對(duì)于人類的生命，以及文化走向的問題，由困惑而至感悟的心路歷程，這歷程相當(dāng)辛苦，故謂之“文化苦旅”。再觀照中國(guó)文化的生命，這是辛苦的旅程，不再是作者的旅程，而是中國(guó)文化的旅程，我們中國(guó)文化，在時(shí)間的長(zhǎng)途中，已跋涉了上千年的路，其間所見證的天災(zāi)人禍、滄海桑田，豈是言語所能說盡。而數(shù)千年所累積下來的包袱，變得如此沉重難荷，今后還走得下去嗎？ 故又謂之“文化苦旅”。

《文化苦旅》中的散文，是一篇篇的美文，是一篇篇經(jīng)過精心打造的文化佳作。文辭雍容、典雅，而又不顯出雕琢的氣息，在淡淡的敘述中，又蘊(yùn)涵有濃濃的抒情意味。在《五城記》中他如此描寫廣州： “廣州歷來遠(yuǎn)離京城，面對(duì)大海，這一方位使它天然地與中國(guó)千年封建傳統(tǒng)構(gòu)成了逆反，千里驛馬跑到這里已疲憊不堪，而遠(yuǎn)航南洋的海船正時(shí)時(shí)準(zhǔn)備拔錨出發(fā)?！?對(duì)于遠(yuǎn)處南疆的廣州市來說，用這樣一段話來形容，真是既準(zhǔn)確又極富想象力。如果沒有闊大的胸襟，如果沒有游歷過祖國(guó)的大山大川、名城重鎮(zhèn)，如何能寫得出這樣的奇句。而在《西湖夢(mèng)》中，作者則是如此點(diǎn)染蘇小小的心靈世界： “由情至美，始終圍繞著生命的主題。蘇東坡把美衍化成了詩文和長(zhǎng)堤，林和靖把美寄托于梅花與白鶴，而蘇小小，則一直把美熨帖著自己的本體生命，她不作太多的物化轉(zhuǎn)捩，只是憑借自身發(fā)散出生命意識(shí)的微波?！?無需尋尋覓覓，在《文化苦旅》中幾乎到處都可以找到這類精雕細(xì)琢的文字，既有特定的歷史氛圍作為烘托，又有類似小說情節(jié)的劇場(chǎng)效果作為主干，因而，其中配以雍容、典雅而又抒情的文字的描寫，并不會(huì)讓讀者有過于雕琢之感，反而會(huì)讓文章增添一些詩意，增強(qiáng)一份藝術(shù)的魅力。悠遠(yuǎn)的歷史便如一條纜索，余秋雨便是這樣依稀走來，又于秋風(fēng)秋雨中漸行漸遠(yuǎn)，雖征程漫漫，寒窗數(shù)載，卻終究走出了他的“文化苦旅”。

第三篇：讀《聽南懷瑾大師講國(guó)學(xué)》后感

讀《聽南懷瑾大師講國(guó)學(xué)》后感

國(guó)學(xué)文化是中華民族五千年來的傳統(tǒng)文化沉淀，更是幾千年來經(jīng)久不衰流傳下來的經(jīng)典。我們一定要多讀國(guó)學(xué)，因?yàn)楣攀ハ荣t在國(guó)學(xué)經(jīng)典中給我們了太多的啟示，在國(guó)學(xué)經(jīng)典中記載著深刻的道理。多讀多看國(guó)學(xué)，可以讓我們領(lǐng)悟到人生哲理和經(jīng)世哲學(xué)。

今天，我終于讀完了《聽南懷瑾大師講國(guó)學(xué)》這本書，讀后，我知道了國(guó)學(xué)的智慧博大精深，國(guó)學(xué)經(jīng)典中的智慧是無窮的。書中將南懷瑾先生對(duì)國(guó)學(xué)的領(lǐng)悟都記錄下來了，讓我們聆聽大師的精言妙語、感悟溫慰無比的人生智慧。最讓我記憶深刻的一章是：《知識(shí)能力就是推動(dòng)你起飛的風(fēng)》，在《莊子·逍遙游》中，有幾句這樣的話：風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣。而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。意思是，大鵬鳥要飛的時(shí)候，非要有風(fēng)不可，如果風(fēng)力不夠，鳥的兩個(gè)翅膀都沒有辦法展開，就飛不起來。大鵬鳥飛到九萬里高空以上，大氣層都在它下面。鳥要起飛，下面要靠風(fēng)力，風(fēng)力愈大，起飛的時(shí)候愈容易，翅膀快速一拍，就起飛了。南懷瑾先生卻用這個(gè)道理來比喻人生：年輕人想要做成一番大事業(yè)，你的學(xué)問、你的能力、你的才智全都要去養(yǎng)成，那就是你的風(fēng)。

《聽南懷瑾講國(guó)學(xué)》這本書告訴了我很多的道理，我非常喜歡讀它。四年級(jí):仝歡

第四篇：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)——讀《文化苦旅》后感

中華文化

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

——讀《文化苦旅》后感

今天，我隨著著名作家余秋雨的大作《文化苦旅》領(lǐng)悟了祖國(guó)的秀美山河，我的思想也得到了靈動(dòng)，我的精神也隨著這本書走向更高一階的層次！說是文化苦旅，但在旅行中也領(lǐng)略了別樣的樂趣，別樣的人情。

“拜水都江堰”都江堰到底有什么樣的魅力讓余秋雨先生如此稱贊？讓我們一起去看看吧！兩千多年前的都江堰從古至今巍然屹立在中華大地上，見證著中國(guó)的滄桑。而造福億萬炎黃子孫的它是有如長(zhǎng)城般的年齡；是否有如五月岳的壯麗；是否有如同現(xiàn)在科技競(jìng)爭(zhēng)的魄力？答案當(dāng)然是有。走向都江堰，只見得“急流浩蕩”，只聽得“大地震顫”，這是不是一種勇往直前，積極進(jìn)取的精神；而默默地澆灌滋潤(rùn)著“天府之國(guó)”這是不是一種默默無聞的精神？

這都江堰，不僅是滄桑的更是富有活力的，都江堰的水則能使人想到一個(gè)詞——生命。我們應(yīng)當(dāng)有都江堰一般的毅力，有水一般生命與活力，讓自己融入在雄奇的中華大地上。

“在杭州，如果離開了自然生態(tài)之美，什么文化都不成氣象”這體現(xiàn)在杭州，在全中國(guó)，甚至全世界，沒有美麗的風(fēng)光，就不會(huì)有優(yōu)秀的作品。因?yàn)槊利惖娘L(fēng)光會(huì)給文學(xué)作品，抹上一層厚實(shí)的，自然的純樸的底色，這是其它物質(zhì)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到的?！跋扔猩鷳B(tài)，后有變化?！?/p>

是的，環(huán)境好起來了，人還會(huì)不美嗎？人美起來啦，世界不就更和諧了嗎？

聯(lián)想到今天的杭州?！皾鈯y淡抹”的西湖，在這里，“G20”峰會(huì)，也在這里。杭州，已經(jīng)成為像上海北京的國(guó)際大都市，不應(yīng)該由此知道生態(tài)與悠久文化的重要性了嗎？

但是有了生態(tài)不就有悠久的文化嗎？

再看看現(xiàn)在，國(guó)家大力主張“退耕還林”為的不就是百姓能過上幸福的生活嗎？而把越來越多的發(fā)展慢的高污染化工廠夷為平地，變成更多的城市生態(tài)公園，不僅讓市民們節(jié)假日有了更多樂趣，更讓城市的空氣更加清新。放眼全國(guó)，黃土高原上出現(xiàn)了久違的綠色；黃河不再是那樣混濁，也許幾十年后黃河也像長(zhǎng)江一樣干凈了……

愿環(huán)境越來越好，這是全世界人類共同的使命和愿望！

隨著名家筆下游覽大好風(fēng)光，是一大快事！那人，那城，那山，那水，仿佛就在我們眼前，挺立著奔騰著，在永久的微笑著……

第五篇：讀 后 感

讀 后 感
蘇海潔 四（4）班

今天，我讀了《誠實(shí)與信任》這篇課文。課文主要講述了“我” 深夜驅(qū)車回家途中，不小心撞碎了小紅車反光鏡后，主動(dòng)留下寫有自 己姓名、電話的字條。后來雙方通過電話使事情得到圓滿解決。故事中的“我”非常的誠實(shí)，我們要向他學(xué)習(xí)。因?yàn)椤罢\實(shí)”是 中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們做人最起碼、最基本的品質(zhì)。我們也要 向小紅車的主人學(xué)習(xí)，因?yàn)樗眯湃蝿e人。從小，老師就教育我們要誠實(shí)守信。記得有一次聽寫時(shí)，我寫錯(cuò) 了一個(gè)詞，王老師在批改時(shí)未發(fā)現(xiàn)我寫錯(cuò)了，居然給了一百分。后來 我發(fā)現(xiàn)錯(cuò)了一個(gè)詞，然后就去找王老師，告訴她我錯(cuò)了一個(gè)詞，她夸 我是個(gè)誠實(shí)的好孩子。誠實(shí)是做人的根本，沒有誠實(shí)的品格，就不會(huì)贏到別人的信任。一個(gè)誠實(shí)的孩子長(zhǎng)大以后，也一定會(huì)成為對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)都 能承擔(dān)起責(zé)任的人。我們一定要做一個(gè)誠實(shí)守信的人！