第一篇：《父親》這首歌的感想

《父親》這首歌的感想

每一次聽著《父親》這首歌，思緒總是那么復雜，眼前浮現(xiàn)老爸那個面孔，回憶那一個在火車站的場景，匆忙的趕上火車，一個下車、一個上車。老爸一聲呼喊：“。?！保鞘且粋€多么悅耳的聲音，在噪雜的火車站道尤為清脆。那聲音好似即將好久不見的感嘆。。這種類似離別的場景總是讓人為之傾淚。小時為他送別，大時他看我走遠。或許我們都帶著如此深沉的牽掛。

沒有顯赫的地位，沒有富裕的資產，但在我心里一直很欽佩、很尊敬的人??我的父親！

因為他一直在為家努力打拼，因為他我們得以茁壯成長，雖然少了點別人父親的指導，但是我知道他心里的吶喊。早時之前有時也挺氣憤，為之苦惱心傷，為了他不多的關切，現(xiàn)在的我才明白我忘記了換位思考，或許他和我一樣早就在內心說了很多次，但沒有說出口而已！他每每語重心長的說，“好好讀書”，就沒有了！但話里帶了多重的期待！總是拿他以前的勢力給我鼓勵，給我激勵。希望能給予我機會，不在走他曾經(jīng)他錯過的遺憾。

我很崇敬他，因為他讓我明白責任的含義。雖然他沒有多說什么，但是他卻用行動說話，一直在為這個家打拼，自從懂事以來，他沒有借過別人錢！即使工作環(huán)境在惡劣，他還是為了孩子堅持著！因為他的堅持，因為他耐心的指導我們該怎么做人！不，他用行為說話！

我知道我現(xiàn)在在害怕我以后做不到他的期待！但是不能因為害怕做不到他的期待而苦惱心傷！總要做點什么來彌補！我一直在默默的努力，可能我的努力沒有獲得我想要的結果，就算最后被鄙視、被說，我也應該坦然接受，因為這是個事實！但是我做人還行，所以我還是有自信的資本！

第二篇：沒有這首歌詩歌

沒停下的指尖有年頭的琴鍵

沒落款的再見治愈我的掛念

沒開始的終點慪爛在心里的春天

一墻之隔我的情歌K起來很哽噎oh

你是否還聽得見為你勾起的心弦

沒有發(fā)生的預言是你吻我的特寫

你是否也曾懷念那份匿名的感覺

忽然間才發(fā)覺你是心上漏掉的一點

RAP：每彈起這首歌琴鍵錯落

在沒有你的角落擦拭象牙色

可愛神不忍吹起了一串回憶泡沫

包裹著美麗橋段卻不能觸碰

你遠去身影落日斜射中慢慢拉扯

固然場景太歌德少年已不是維特

消失地平線的寄托不存在的情歌

我飾演的陌生人你是否記得

沒放糖的咖啡有癡迷的苦味

沒邂逅的書店有你熟悉擦肩

沒寄走的唱片熟爛在耳邊的音階

一首不存在的情歌曾為你詠嘆過oh

你是否還聽得見為你勾起的心弦

沒有發(fā)送的留言有我一整夜糾結

你是否也曾懷念那份匿名的感覺

忽然間才發(fā)覺你是心上漏掉的一點

你是否還聽得見為你勾起的心弦

沒有發(fā)生的預言是你吻我的特寫

你是否也曾懷念那份匿名的感覺

忽然間才發(fā)覺你是心上漏掉的一點

你是否還聽得見為你勾起的心弦

沒有發(fā)送的留言有我一整夜糾結

你是否也曾懷念那份匿名的感覺

忽然間才發(fā)覺你是心上漏掉的一點

第三篇：唱起“和諧”這首歌——讀后感

唱起“和諧”這首歌

——《走進和諧的春天》讀后感

“和諧”是什么？和諧是人們樸素而美好的愿望。和諧社會是民主法治的社會、公平正義的社會、誠信友愛的社會、充滿活力的社會、安定有序的社會和人與自然和諧相處的社會。

“和諧”，“和”，左邊一個“禾”，右邊一個“口”，顧名思義，人人都有飯吃，人人都能過上豐衣足食的日子?！爸C”，左邊一個“言”，右邊一個“皆”，人人都有權利發(fā)表自己的意見，人人擁有平等、尊嚴、獨立和自由。

和諧的世界，和諧的心態(tài)，和諧的生活方式，能讓人心生愉快、安寧、溫暖和力量。“和諧”，時刻在以自己的方式向你致意。

在久遠的古代，我們的先人們就提出——“和為貴”，“天時不如地利，地利不如人和”，“家和萬事興”，“和而不同”??一代代炎黃子孫謹遵祖訓，和諧理念源遠流長。

民主是一種氛圍，責任是一種態(tài)度。而我們——21世紀的接班人，不僅要嚴格遵守《小學生日常行為規(guī)范》，認真執(zhí)行學校的規(guī)章制度，還要對自己提出更高的要求，對自己的行為負責，自覺抵制社會上的不良風氣，讓自己成為一名文明的小公民。

公平，永遠是相對的，它只對每個人付出的努力負責。只有努力提高自己的本領、增強自己的實力，才能真正擁有精彩的人生?！疤斓刂g有桿秤?！薄胺擅媲埃巳似降取?。對所有人一視同仁、公平對待。

“世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。”人的心靈是一個豐富的收納袋，它不斷地收獲自己的需求，也在不斷地給予和付出。心善良就能寬容，憑誠信得以合作，互協(xié)助心懷感恩，有仁愛才更堅強??愿我們的心靈花圃永遠生機勃勃、艷麗芬芳！

要想改變自己，實現(xiàn)自己的夢想，光有天馬行空的幻想是遠遠不夠的，需要去學習去實踐，踏踏實實，一步一個腳印前進。而未來是屬于我們的。人類最大的幸福莫過于和平。我們向往安定有序，我們追求安定有序，我們守護安定有序。展開和平的翅膀，中國猶如一條騰飛的巨龍，目光深邃，矚目美好未來。

在書中，《愛，與死神賽跑》給我很深的印象，毛陳冰千里獻血救人，是因為毛陳冰的心里存在著關愛別人，她心中的和諧正是我們這個社會所需要的。

412班胡雨浩

第四篇：國旗下講話《唱響這首歌》

這首歌容納了神州大地百分之百的樂感，她的每一個音節(jié)都凝聚著東方民族的骨氣；她的每一個音符都能夠滋生咆哮的力量；她的每一個音律都爆發(fā)出東方雄獅的最強音！這首歌就是國歌！國歌里的每個音節(jié)，每個音符，每個音律都表達了中華人民對祖國的熱愛。

同學們，明天是１２月９日，而1935年12月9日，當北平的愛國學生聽到蔣介石下令“絕不抵抗”后，開展抗日救亡斗爭，掀起了“一二·九”運動，以此來表達對蔣介石的憤恨，以及對祖國的熱愛。

而現(xiàn)在的我們，已不必像一二九運動中的學生那樣，用熱血來表達自己對祖國的熱愛。但我們不能夠連最基本的，唱響一首表達愛國之情歌曲，都無法做到，又或者你我聽過了太多的音樂，而那些華麗的旋律早已讓我們忽略了那首最能表達對祖國的熱愛的歌——國歌。

而這次學校舉行的唱歌比賽，要求我們第一首唱的便是國歌。我想這就是為了讓我們記住“一二九”運動，并提醒我們每一個人，要讓愛國的情感，時刻吟詠在我們心中。

也許有些人覺得《國歌》中所寫的那些慷慨激昂的歌詞記錄的是曾經(jīng)中國人民英勇斗爭的歷程，而今天它似乎隨著平安時代的流動，慢慢的黯淡下去。其實不然，《國歌》在今天聽起來，它仍然雄渾豪放、氣勢磅礴、摧人奮進、使人向上。

60年代，中國制造出原子彈、氫彈，中國人民揚眉吐氣，《國歌》響徹云霄；2003年，神舟 5號飛向太空，我們的科技事業(yè)又樹立了一個里程碑，國歌在中國人民的耳旁久久縈繞；2008年，北京奧運會絢爛的煙火下，雄壯的國歌更是了卻了一個民族期待已久的夢想。

是的，每當民族到了最危急的時候，總要唱響這力量與信心之歌；每當五星紅旗冉冉升起的時候，總要奏響這莊嚴和圣潔之歌；每當取得勝利和收獲的時候，總要從內心深處吟誦這雄渾與驕傲之歌??

生活中的莊嚴，莫過于國歌奏響，國旗升起的那一刻。

每當國旗升起、國歌奏響的時候，一種莊嚴肅穆之情就會充滿我們的心中。我們也會深深地懂得：國旗升起來的是國家的希望，國歌所頌揚的是偉大的民族之魂！只要歌聲不滅，我們總能挽起手來，摘取時代掛在亮麗之處的金牌！

那么，同學們，我們?yōu)槭裁床辉诿恐芤坏纳靸x式上唱響這振奮人心的歌曲呢！每次升國旗時，唱國歌的聲音總是有氣無力，剛剛響亮起來的聲音卻因為他人的沉默而放低了響度，變成了呢喃一般的哼唱？

請讓我們放開歌喉，唱響這首國歌，唱響我們的愛國之情，讓我們正年輕的歌聲響徹天籟，用雄壯的回響祝福祖國繁榮昌盛！

第五篇：走好人生路，唱好人生這首歌

走好人生路，唱好人生這首歌

人的一生是短暫的，也是稍縱即逝的。一個人看上去從生到死幾十年不算短，但卻用盡一生精力也難寫好一個“人”字。人們常說，命運掌握在自己手中。我覺得，這句頗具哲理的警語，其重要意義在于給人以自信，鼓舞我們去奮斗、去爭取、去拼搏，寫下人生最壯麗的詩篇。其實，你若仔細想一想，認真觀察一下現(xiàn)實，仔細推敲推敲，就會發(fā)現(xiàn)，這句話本來就是錯的，正確的答案是命運掌握在他人手中。

你本來就是偶然地稀里糊涂來到這個世界上，你不能事先擬定誕生計劃，你小時候樹立理想，想當科學家、畫家、作家、詩人，那是你“想”，最后為你安排工作的是別人，不是你想干什么就干什么。這并不是說人生一點主動權也沒有，我是說，人生的主動權是十分有限的，我們常常體味到的是身不由己，想干的事不能干，不想干的事干不完，人的一生，總是處于被動之中。要說主動，只是相對而言。

弄清人生的被動狀況并非自我放棄，聽天由命，而是樹立一種人生的達觀態(tài)度，不應由于自己命運不濟而怨天尤人，也不可自漸形穢，妄自菲薄。積極做好自己的事情。當你一個人，沒有別人干擾的時候，你可以靜靜地想：自己到底干了些什么？能否做到問心無愧。

人生是不斷的自我否定的過程。當我們漫憶往事的時候，往往感到過去的自己是那樣的愚蠢，那樣的傻、那么無聊，似乎覺得現(xiàn)在的自己和原來的自己截然不同。但事實上，你在別人眼中，過去和現(xiàn)在沒有什么兩樣，你還是你。這就出現(xiàn)一個問題，我們到底信別人還是信自己？竊以為，別人看自己和自己看自己往往走兩個極端，別人總是用不變的眼光看你，你的印象在別人的大腦中形成后，往往不易改變，即使你真的判若兩人了，由于思維慣性的作用，別人也很難接受。而自己往往也走極端，往往夸張地肯定現(xiàn)在的自己，而否定原來的自己。比如，作家寫東西，往往是這樣，認為過去寫的東西都不滿意，滿意的是手中正在寫的東西，實事上，手中寫的東西未必比過去寫得好，但自己總是固執(zhí)地相信現(xiàn)在。其實，很多人即使不寫稿也有這種心態(tài)，過于喜歡現(xiàn)在的自己，而鄙視過去的自己，從而走入形而上學的怪圈。因此，哲人說：認識自己是一件最難的事情。

俗話說，謀事在人，成事在天。如果把這句話中的人解釋為自己的努力，把天解釋為機遇、形勢、巧合等客觀存在，那么這句話就是真正意義上的唯物論，在現(xiàn)實生活中，有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭的事司空見慣。我們常常擁有許多美好的理想和愿望，但費盡千辛萬苦，也未必能實現(xiàn)，這導致了很多人陷于失落和憂心忡忡的境地。

當你認真地讀《老子》時，你就會弄明白，人本來是一種自然的東西，我們的所有的煩惱都是自己找的。我們擁有過多的欲望，而迷失了自己，使我們離真正意義上的人生越來越遠。當我們驀然回首，重新審視品味人生的時候，我們會發(fā)現(xiàn)，人沒有滿足，就沒有歡樂，記住“知足常樂”這句古語是多么的重要。人往往對自己所擁有的一切不知道珍惜，而對自己設計的所謂宏偉藍圖心馳神往，這本來就是本末倒置。當你換一種目光，看到自己的富有，那么你就會找到真正的幸福。當然，知足的實質是樂觀態(tài)度，而不是小富即安，滿足現(xiàn)狀，不求進取的消極人生態(tài)度。

“人”這個字，它的第一筆用“生”寫成，第二筆用“死”寫成。人生是一部壯麗的史詩，生是它的第一樂章，死是它的第二樂章。人，生要為社會獻出光熱，死要為存者留下思念。只有死得無憾，才可以說生得有幸。只有懂得了為什么而生，死時才不貪生。貪生者，求生；厭生者，輕生。既不貪生，又不厭生，死有何懼！生而不死是不可能的，但應該不畏死；死想再生是不可能的，但可以不悔生。人一出世，死就與生相伴了。故此，死是不足為懼的，可慮的倒是活得昏昏庸庸，死得糊糊涂涂。

“生死有命”，是唯心的；而命有生死，卻是每個人都要嚴肅思考和認真對待的。只有生命之炬的熱情燃燒，才能繪出生的彩卷，才會譜下死的壯歌。生前無私奉獻并不斷創(chuàng)造財富的人，死后他的精神就會成為更可貴的財富。生是漫漫人生的開始；死，是短暫人生的終點，但作為生命的價值，卻不該有也永遠不會有句號。

人生，就意義而言，一般生更重要，就價值而言，死更關鍵。一個有價值的生命，死后比生前更悠遠。人類的歷史，不僅是生與死的相銜，而且是死與生的接力。因此，生與死都是人生的里程碑。生是樂章，但人生僅只一次；死是憾事，但這是大自然的法規(guī)。而真正可悲的，是不死的茍活和厭世的浮生。惟有珍惜生命，生命才有價值；惟有奉獻生命，生命才會永生！

生是播種，死是儲藏，人生就是耕耘與收藏。不管誰的生，總會有種種莫測的變幻；有的人的死，卻在一瞬間鑄就了一生?；颊咧恢浪赖目膳?，卻把生看得特別輕松；智者把死看得十分嚴肅，因此更懂得妄生的可悲。死是教會人類認識生之寶貴的最好教師。對生而言，死并非結束，而是一種改變；死亦非死，而是一次新生。這樣，人類才可以洞穿死亡的陰影，從而更加強烈地感受生的光亮。生，總有一死；死，有時卻意味著永生。正像詩人臧克家曾經(jīng)概括的那樣：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著?！边@就是生與死的辯證法。

生是一支歌，死是一把火。英雄用生命的第一聲禮贊和死的最后一團烈火來譜寫人生。從死的角度思索生，才可能把生說透；從死的視角審視生，才可能把生悟徹；就生論生，往往流于膚淺，正像柏拉圖所說：“求知是學生和學死?！彼?，于不同的人，其內涵往往也是不同的。有的人，死即意味著肉體與靈魂的一并消逝；有的人，死只是肉體的消亡，而靈魂卻可能成倍地延長甚至不朽。生與死，人們津津樂道的常常是生，但真正震撼靈魂、牽動人心和耐人尋味的卻是死。

生原本是死的暢想，死要成為生的絕唱。有的死，是生命不朽由有限通向無限的驛站。死，有時是生的詮釋，有時是生的飛騰，有時是生的升華，甚至有時是生的轉折。生，展現(xiàn)著比出生更豐富的內涵；死，包容了比死亡更深刻的內涵。人，只有把信念作為人生的支點，把精神作為生命的支柱，才可能戰(zhàn)勝甚至超越死亡。

英雄，視死如歸。因而，詩人贊美英雄氣貫長虹，哲學家卻賦予死美學價值。珍惜生命所得到的，忽略生命該得到的，忘記生命沒得到的，人才會活得無愧、無怨和無悔。豐子愷先生曾經(jīng)將人生比作“三層樓”。認為：人的生活，可以分作三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質生活就是衣食，精神生活是學術文藝，靈魂生活就是宗教。人生就是這樣的一個三層樓。懶得（或無力）走樓梯的，就住第一層，即把物質生活弄得很好，衣食無憂，這樣的就滿足了。這也是一種人生觀。抱這樣人生觀的人，在世間占大多數(shù)。其次，高興（或有力）走樓梯的，就爬上二層樓去玩玩，或者久居在里頭，這就是專心學術文藝的人。這樣的人，在世界上也很多，即所謂的“知識分子”、“藝術家”。還有一種人對二層樓還不滿足，就再走樓梯，爬上三層樓去，這就是宗教徒了，他們做人很認真，滿足了“物質欲”、“精神欲”還不夠，必須探求人生的究竟。而在他看來，弘一法師的人生就很好地貫徹了這個理論，他做人，一定要做得徹底。他早年安住在第一層樓中；中年專心研究藝術，便是遷居在二樓，強大的“人生欲”不能使他滿足于二層樓，于是，爬上三層樓去，出家、修凈土、持戒律這是當然的事，毫不足怪……

想想自己苦打苦拼走過的這大半生，現(xiàn)在也只不過是住在第一層樓里，雖然有時會登上樓梯到二樓看看，轉轉，但終歸因為惰性或不專心，不能久居其中，頂多是去“玩玩”，而至于更深奧的“探求人生的究竟”之類的東西則不曾想過。但正如豐先生所說，住在一樓和二樓的人占了絕大部分，所以對于大多數(shù)的人來說，能將“一樓”經(jīng)營好，閑暇時登上“二樓”陶冶一番，也算不虛度年華，如果人們都能做到這點，我們生存的這個世界也會更多一些溫馨和可愛。由此可見，只有飽蘸心靈之墨