第一篇：教育歷史人物著作

2、我國春秋末年的《學(xué)記》是世界上第一部敘述教育問題的專著，一教育學(xué)

1、教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)，比古羅馬昆體良的《論演說家的教育》早約三百年，其中的主要思想有：“學(xué)不躐等”、“不陵節(jié)而施”(體現(xiàn)循序漸進的教學(xué)原則)；“道而弗牽、強而弗抑、開而弗達”(反映啟發(fā)性教學(xué)原則)；“教學(xué)相長”(體現(xiàn)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)律)，3、捷克夸美紐斯1632年的《大教學(xué)論》是近代第一部系統(tǒng)論述教育問題的專著，他提出班級授課制，4、美國杜威的《民本主義與教育》強調(diào)“兒童中心”，提出“做中學(xué)”的方法，開創(chuàng)“現(xiàn)代教育派”，5、蘇聯(lián)贊可夫的《教學(xué)與發(fā)展》把學(xué)生的“一般發(fā)展”作為教學(xué)的出發(fā)點與歸屬，6、美國布魯納的《教育過程》的主要思想是結(jié)構(gòu)主義和發(fā)現(xiàn)法的教學(xué)方法，7、蘇聯(lián)蘇霍林斯基的《給教師的建議》、《把整個心靈獻給孩子》，其著作被稱為“活的教育學(xué)”和“院校生活的百科全書”，8、教育的概念：廣義指社會教育、學(xué)校教育和家庭教育三個方面；狹義指學(xué)校教育；偏義指思想品德教育，9、教育的社會屬性有：永恒性、歷史性、相對獨立性，10、我國封建社會院校的教學(xué)內(nèi)容主要是：“四書”(《高?！?、《中庸》、《論語》、《孟子》)；“五經(jīng)”(詩、書、禮、易、春秋)，其貫穿儒家思想，11、遺傳素質(zhì)對人的身心發(fā)展不起決定作用，社會環(huán)境對人的發(fā)展起著決定性作用，但環(huán)境決定論又是錯誤的，因為人接受環(huán)境影響不是消極的、被動的，而是積極的能動的實踐過程，12、我國普通中學(xué)的雙重任務(wù)是：培養(yǎng)各行各業(yè)的勞動后備力量；為高一級院校輸送合格新生，13、我國全面發(fā)展教育的組成部分是德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育，14、“雙基”是指系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能技巧，15、智育的任務(wù)之一是發(fā)展學(xué)生的智力，包括觀察力、想象力、思維力、記憶力和注意力，其中思維能力是決定性的因素，16、體育的根本任務(wù)是增強學(xué)生體質(zhì)，17、蔡元培于1912年最早提出美育，并主張“以美育代宗教”，18、美育的任務(wù)：(1)使學(xué)生具有正確的審美觀和感受美、鑒賞美的知識與能力；(2)培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力；(3)培養(yǎng)學(xué)生的心靈美和行為美，19、勞動技術(shù)教育的任務(wù)：(1)培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀點，養(yǎng)成正確的勞動態(tài)度和習(xí)慣；(2)教育學(xué)生初步掌握一些基本生產(chǎn)知識和勞動技能，20、義務(wù)教育是依法律規(guī)定、適齡兒童和青少年都必須接受，國家、社會、家庭必須予以保證的國民教育，義務(wù)教育是一種強制性教育，21、教師是教育工作的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，在教育過程中起主導(dǎo)作用，22、教書育人是教師的根本任務(wù)，23、教師勞動的特點：(1)復(fù)雜性、創(chuàng)造性；(2)時間上的連續(xù)性、空間的廣延性；(3)長期性、間接性；(4)主體性、示范性，24、教師的素養(yǎng)：職業(yè)道德素養(yǎng)、知識素養(yǎng)、能力素養(yǎng)，25、學(xué)生是教育的客體、是自我教育和發(fā)展的主體、是發(fā)展中的人，26、我國新型師生關(guān)系的特點是：(1)尊師愛生；(2)民主平等；(3)教學(xué)相長，從根本上說，良好師生關(guān)系的建立取決于教師的教育水平，27、教學(xué)是教師和學(xué)生共同組成的傳遞和掌握社會經(jīng)驗的雙邊活動，28、教學(xué)是實現(xiàn)教育目的的基本途徑，教學(xué)永遠具有教育性，教學(xué)是院校的中心工作，院校工作心須堅持以教學(xué)為主，全面安排的原則，29、教學(xué)過程是教學(xué)信息反饋和師生雙邊活動的過程，教學(xué)中教師起主導(dǎo)，學(xué)生是主體，教師的主導(dǎo)作用不是包辦代替，30、課程是學(xué)校教育的核心，是院校培養(yǎng)未來人才的藍圖，31、編寫學(xué)科課程標準和教材應(yīng)遵循的原則：思想性和科學(xué)性統(tǒng)一；理論聯(lián)系實際；穩(wěn)定性和時代性結(jié)合：系統(tǒng)性和可接受性結(jié)合，32、知識不等同于智力，掌握知識的多少并不能標志智力發(fā)展的水平，教學(xué)過程中要把掌握知識和發(fā)展智力結(jié)合起來，只重視能力培養(yǎng)的形式教育論(英國洛克)和只重視知識傳授的實質(zhì)教育論(英國斯賓塞)都是錯誤的，33、赫爾巴特提出傳授知識與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律，34、教學(xué)過程的基本階段：(1)激發(fā)學(xué)習(xí)動機；(2)感知教材，形成表象；(3)理解教材，形成概念，這是中心環(huán)節(jié)；(4)鞏固知識；(5)運用知識，形成技能技巧，35、主要的教學(xué)原則：(1)科學(xué)性與教育性相結(jié)合的原則；(2)理論聯(lián)系實際的原則；(3)直觀性原則：(4)啟發(fā)性原則；(5)循環(huán)漸進原則；(6)鞏固性原則；(7)因材施教原則，36、兩種對立的教學(xué)方法思想是啟發(fā)式和注入式，俺們應(yīng)當提倡啟發(fā)式，反對注入式，37、教學(xué)的基本組織形式——課堂教學(xué)，38、常用的教學(xué)方法：(1)以語言傳遞為主的教學(xué)方法：①講授法；②談話法；③討論法；④讀書指導(dǎo)法，(2)以直觀感知為主的教學(xué)方法：①演示法；②參觀法，(3)以實際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法：①練習(xí)法；②實驗法：⑧實習(xí)作業(yè)法；④實踐活動法，(4)以探究活動為主的教學(xué)方法：發(fā)現(xiàn)法，(5)以情感陶冶(體驗)為主的教學(xué)方法：①欣賞教學(xué)法；②情境教學(xué)法，39、教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)：(1)備課；(2)上課(教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié))；(3)課外作業(yè)的布置與批改；(4)課外補習(xí)；(5)學(xué)業(yè)成績的檢查與評定，40、一節(jié)好課的基本要求：(1)教學(xué)目的明確，(2)內(nèi)容正確，突出重點，難點，抓住關(guān)鍵，(3)結(jié)構(gòu)合理，上課有高度計劃性、組織性、效率高、效果好，(4)方法恰當，(5)語言藝術(shù)，(6)板書有序，(7)態(tài)度從容自如，41、德育教育一般包括：政治教育、思想教育、法紀教育和道德品質(zhì)教育四個基本方面，42、德育過程是對學(xué)生知、情、意、行培養(yǎng)提高的過程，知、情、意、行是品德心理的四要素，行是學(xué)生思想品德形成與否的關(guān)鍵，也是衡量一個人思想品德水平高低的主要標志，德行過程是沿著知、情、意、行的順序發(fā)展的，但其中任何一個要素都可以作為品德培養(yǎng)的開端，即思想品德教育具有多端性，即德育過程是對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程，教師應(yīng)“曉之以理、動之以情、持之以恒、導(dǎo)之以行”，43、活動與交往是形成學(xué)生思想品德的源泉和基礎(chǔ)，44、德育原則：社會主義方向性原則；從學(xué)生實際出發(fā)的原則；知行統(tǒng)一的原則；集體教育與個別教育相結(jié)合的原則；正面教育與紀律約束相結(jié)合的原則；依靠積極因素，克服消極因素的原則；尊重信任和嚴格要求學(xué)生相結(jié)合的原則；教育影響的一致性和連貫性原則，45、馬卡連柯的平行教育理論：集體教育與個別教育相結(jié)合的原則，46、德育的途徑：思想政治課是特別的重要途徑，其它各科教學(xué)是最經(jīng)常、最基本途徑，47、陶冶教育包括人格感化、環(huán)境陶冶、藝術(shù)陶冶三種，48、班主任工作的主要任務(wù)是：帶好班級、教好學(xué)生，49、全面解和研究學(xué)生是有效地進行班主任工作的前提和基礎(chǔ)，其中觀察法是一種最基本的解方法，50、組織和培養(yǎng)班集體是班主任工作的中心環(huán)節(jié)，培養(yǎng)正確的集體輿論和優(yōu)良的班風(fēng)，這是衡量班集體是否形成的重要標志之一，二、心理學(xué)

51、心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)，心理現(xiàn)象又稱心理活動，它包括：心理過程、個性心理，52、心理過程：(1)認知過程，包括感覺、知覺、記憶、思維和想象；(2)情緒、情感過程；(3)意志過程，53、個性心理：(1)個性心理動力(傾向)，包括需要、動機、興趣、信念、世界觀等；(2)個性心理特征，包括能力、氣質(zhì)和性格，54、心理是人腦的機能，腦是心理的器官，人的心理的實質(zhì)：客觀現(xiàn)實在人腦中的映象，55、神經(jīng)系統(tǒng)的基本活動方式——反射，56、意識是人的心理反映的最高形式，意識的基本特性： 自覺的目的性、主觀能動性、社會制約性、以第二信號系統(tǒng)為主的兩種信號系統(tǒng)的協(xié)同性，57、心理學(xué)科的性質(zhì)：心理學(xué)是一門介于自然學(xué)科和社會學(xué)科之間的交叉學(xué)科，58、需要的種類：(1)根據(jù)起源分：生理需要、社會需要；(2)根據(jù)對象分：物質(zhì)需要、精神需要，59、馬斯洛的需要層次，由低級向高級發(fā)展可分為：生理需要、安全需要、社交需要(也稱愛和歸屬的需要)、尊重需要、自我實現(xiàn)需要，60、動機產(chǎn)生的條件：內(nèi)在條件是需要，外在條件是刺激誘因，61、興趣是指個體積極認識、探究事物、從事活動的心理傾向，62、興趣的品質(zhì)特性：傾向性(又稱指向性)、廣博性、穩(wěn)定性(又稱持久性)、效能性，63、學(xué)習(xí)動機的激發(fā)：(1)創(chuàng)設(shè)問題情境，實施啟發(fā)式教學(xué)，(2)根據(jù)作業(yè)難度，恰當控制動機水平，(3)充分利用反饋信息，有效進行獎懲，(4)合理設(shè)置課堂結(jié)構(gòu)，妥善組織學(xué)習(xí)競賽，(5)正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力，64、耶克斯——多德森定律：動機水平適中，最有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機，65、成就結(jié)構(gòu)理論認為：有三種現(xiàn)實的課堂結(jié)構(gòu)：合作型、競爭型、個別化型，合作型目標結(jié)構(gòu)能最大限度地調(diào)動學(xué)習(xí)的。

第二篇：教育著作)

課改導(dǎo)刊》評出了20本對教師影響最深的教育著作，特此錄存，希望老師們有緣時選擇性地閱讀。

1、《給教師的建議》[蘇]蘇霍姆林斯基

2、《愛的教育》[意]亞米切斯著

3、《做最好的老師》李鎮(zhèn)西著

4、《窗邊的小豆豆》[日]黑柳徹子著

5、《陶行知教育名篇》陶行知著

6、《不跪著教書》吳非著

7、《新教育之夢》朱永新著

8、《教育的理想與信念》肖川著

9、《民主主義與教育》[美]杜威著

10、《把整個心靈獻給孩子》[蘇]蘇霍姆林斯基著

11、《為了自由呼吸的教育》李希貴著

12、《與青春同行》李鎮(zhèn)西著

13、《多元智能》[美]加德納著

14、《愛彌爾》[法]盧梭著

15、《賞識你的孩子》周弘著

16、《我的教育苦旅》高萬祥著

17、《玫瑰與教育》竇桂梅著

18、《給教師的一百條新建議》鄭杰著

19、《校本研修面對面》陳大偉著

20、《給我一個班，我就心滿意足了》薛瑞萍著

第三篇：教育著作讀后感

教育著作讀后感

作為一線教師我們擁有豐富的教學(xué)案例和經(jīng)驗，但由于理論欠缺，不能變成文字，使自己好的經(jīng)驗不能與人共享，不能不說是一種遺憾，再加上自己思想作祟：我不行，人家是名家，我不行??究其原因，說白了不是自己不行，而是自己教育理論不足，不能把自己的經(jīng)驗上升到理論的高度罷了。學(xué)校倡導(dǎo)大家讀教育類書，目的在此，希望大家爭做名師?；诖四康模眯菹r間，積極響應(yīng)學(xué)校給教師的讀書計劃，根據(jù)個人的教學(xué)情況和面臨的實際問題，拜讀了《生命與教育》《創(chuàng)造教育奇跡的55個細節(jié)》《欣賞教育》等學(xué)術(shù)作品。讀完之后頓覺受益非淺，讀了《生命與教育》，使我知道，愛可以創(chuàng)造新的生命，愛能創(chuàng)造新的奇跡！愛能創(chuàng)造教育的輝煌！要成為孩子眼中的教師，不是把學(xué)生當作無知的凡夫俗子，自己盛氣凌人成為上帝。我們要用愛來打動他們，只有“親其師”，才能“信其道”。托爾斯泰說過：“在這個世界上，常被別人關(guān)心、愛護，就能學(xué)會用自己的愛心去關(guān)心愛護別人”，“我們應(yīng)該擴大內(nèi)心的愛”。所以我們當老師的一定不能讓自己的愛打折，在學(xué)生最需要關(guān)心愛護的時候充分體現(xiàn)自己的愛心和善舉，“投桃報李”不是我們耳熟能詳?shù)睦显拞幔肯嘈艑W(xué)生也會用同樣的愛心和善舉來回報這個世界的。

研讀《創(chuàng)造教育奇跡的55個細節(jié)》一書，我懂得了學(xué)生的優(yōu)秀是教育出來的，“每個孩子都有其獨特的天賦和可塑性，只要讓他們置身于教育的氛圍中，只要讓他們感覺到是被需要、被愛的，即使是問題學(xué)生也能培養(yǎng)好的修養(yǎng)”。不僅如此，書中所提供的55個細節(jié)從微處入手，卻是處處切中要害，就像是為我們的教師管理提供了工作指南，如良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、社交禮儀、社會公德等方面的細節(jié)，將這些教育的細微之處羅列出清單，提醒我們在與孩子的相處中注意自己怎樣以身作則，幫助我們在孩子的德育中一一落實。

《欣賞教育》告訴我們：希望得到別人尊重和得到別人欣賞，是我們每一個人人性中最本質(zhì)的追求。欣賞教育在教學(xué)中的作用是能達到事半功倍的教育目的。日本心理學(xué)家永多湖輝曾說：“在每個孩子身上都蘊藏著巨大的、不可估量的潛力。每個孩子都是天才，宇宙的潛能隱藏在每個孩子的心中?！毙蕾p教育最

大的奧秘就在于時時、處處、事事在心靈深處堅信孩子行，承認差異，允許錯誤和失敗。讓每一個孩子時時都能感到自己能行，自己是一個好孩子。讓他們在成長的過程中充分發(fā)揮自己的潛能。

通過廣泛的閱讀，拓寬了我的專業(yè)知識，使我獲得深厚的學(xué)識和素養(yǎng)，提高了我的教育教學(xué)能力, 讀了這些書，使我明白了在教學(xué)活動中欣賞與激勵的重要性，愛的重要性，這些都將作為我以后教育學(xué)生的座右銘。

第四篇：35部教育著作

1.《學(xué)記》

是中國教育乃至世界教育史，上第一部完整的教育專著。

2.《孟子.盡心上》

最早出現(xiàn)“教育”一詞“得天下英才而教育之，三樂也”。

3.柏拉圖《理想國》

認為教育的最高目標是培養(yǎng)“哲學(xué)王”。

4.亞里士多德《政治學(xué)》

認為教育事業(yè)應(yīng)該是公共的，不是私人的。

5.昆體良《雄辯術(shù)原理》

(又名《論演說家的教育》或《論演說家的培養(yǎng)》)是西方最早的教育著作，也被譽為古代西方第一部教學(xué)法論著。

6.桑代克《教育心理學(xué)》

西方第一本以”教育心理學(xué)”命名的專著。

7.夸美紐斯《大教學(xué)論》

是教育學(xué)開始成為一門獨立科學(xué)的標志，該書被認為是近代第一本教育學(xué)著作。

8.維果斯基《教育心理學(xué)》

主張必須把教育心理學(xué)作為一門獨立學(xué)科的分支來進行研究，并提出了“文化發(fā)展論“和“內(nèi)化說”。

9.盧梭《愛彌兒》

要求教育遵循自然天性，也就是兒童在自身的教育和成長中取得主動地位。

10.康德《康德論教育》

認為”人是唯一需要教育的動物。”，他是最早在大學(xué)開設(shè)教育學(xué)課程的教育學(xué)家。

11.洛克《教育漫話》

提出了“白板說”，“紳士教育論”。

12.赫爾巴特《普通教育學(xué)》

(1806年)的出版標志著規(guī)范教育學(xué)的建立，同時，這本書也被認為是第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。他是近代德國著名的心理學(xué)家和教育學(xué)家，在世界教育史上被認為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。

13.杜威《民主主義與教育》

19世紀末20世紀初,杜威創(chuàng)立了實用主義教育學(xué)，代表作為《民主主義與教育》，杜威的“兒童中心”是傳統(tǒng)教育轉(zhuǎn)向現(xiàn)代教育的標志。

14.布魯納的《教育過程》

提出“結(jié)構(gòu)教學(xué)論”

15.保羅·朗格朗《終身教育引論》

提出“終身教育”思想，產(chǎn)生了廣泛的影響，被公認為終身教育理論的代表作。

16.烏申斯基《人是教育的對象》

烏申斯基因此被稱為“俄羅斯教育心理學(xué)的奠基人”。

17.克魯普斯卡婭的《國民教育與民主主義教育》

以馬克思主義為基礎(chǔ)最早探討教育學(xué)問題的著作。

18.蘇霍姆林斯基

《給教師的一百條建議》和《把整個心靈獻給孩子》，認為學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。

19.加里寧

《論共產(chǎn)主義教育》和《論共產(chǎn)主義教育和教學(xué)》，重視道德教育和勞動教育的作用。

20.卡普捷列杰夫《教育心理學(xué)》

俄國第一本教育心理學(xué)著作

21.凱洛夫主編的《教育學(xué)》

總結(jié)了蘇聯(lián)20世紀二三十年代社會主義教育正反兩方面的經(jīng)驗，構(gòu)建了教育學(xué)的理論體系，論述了全面發(fā)展的教育目的，著重闡述了智育及教養(yǎng)的地位和作用。

22.贊科夫《教學(xué)與發(fā)展》

提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則即高難度、高速度、理論知識起指導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過程、使所有學(xué)生包括“差生”都得到一般發(fā)展的原則。

23.廖世承《教育心理學(xué)》

是中國較早的一本教育心理學(xué)教科書

24.楊賢江《新教育大綱》

是我國第一本馬克思主義的教育學(xué)著作

25.馬卡連柯

《教育詩》、《論共產(chǎn)主義教育》

提出了通過集體和生產(chǎn)勞動來教育兒童以及在集體中進行教育的原則和方法。

26.凱洛夫《教育學(xué)》

1939年出版，是一本以馬克思主義的觀點和方法闡明社會主義教育的教育學(xué)著作。

27.蒙臺梭利《蒙臺梭利方法》

意大利著名教育家蒙臺梭利的主要教育著作是《蒙臺梭利方法》。她強調(diào)教育者必須信任兒童內(nèi)在的、潛在的力量，為兒童提供一個適當?shù)沫h(huán)境，讓兒童自由活動。

28.布盧姆《教育目標的分類系統(tǒng)》

1956年出版，將教育目標分為認知目標、情感目標、動作技能三大類。

29.皮亞杰《發(fā)生認識論導(dǎo)論》

主要著作有《兒童的語言和思想》、《兒童的判斷和推理》、《兒童智慧的起源》、《發(fā)生認識論導(dǎo)論》等。皮亞杰認為,教育的主要目的是促進兒童智力的發(fā)展，培養(yǎng)兒童的思維能力和創(chuàng)造性；真正的學(xué)習(xí)是兒童主動的、自發(fā)的學(xué)習(xí)；兒童必須通過動作進行學(xué)習(xí);教育應(yīng)該按照兒童的年齡特點進行。

30.利托爾諾《動物界的教育》

生物起源論，人類教育發(fā)源于動物界中各類動物的生存本能活動。主張生物起源的代表人物有利托爾諾、沛西能等。

法國社會學(xué)家利托爾諾在其所著《動物界的教育》一書中認為，教育是一種生物現(xiàn)象，教育起源于一般的生物活動。

31.孔子《論語》

春秋末期思想家、教育家，中國古代最偉大的教育家和教育思想家,儒家文化的代表，其教育思想后人記載在《論語》中。

32.墨子《墨子》

我國戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家、社會活動家,墨家學(xué)派的創(chuàng)始人,創(chuàng)立墨家學(xué)說，并有《墨子》。

33.儒家思孟學(xué)派《學(xué)記》

人類歷史上最早專門論述教育問題的著作，大約出現(xiàn)在戰(zhàn)國末期，為儒家思孟學(xué)派所撰寫(具體不可考)，比外國最早的教育著作、古羅馬帝國昆體良的《論演說家的教育》一書還早300多年。

34.昆體良《雄辯術(shù)原理》

著名教育家昆體良在其代表作《雄辯術(shù)原理》中就談到，他的老師帕利門曾采用班級進行教學(xué)。

35.福祿貝爾《人的教育》

德國教育家，在《人的教育》一書中，福祿貝爾把“統(tǒng)一“

或上帝的精神看作萬物的本質(zhì)和原因,而教育的實質(zhì)和任務(wù)在于幫助人自由和自覺地表現(xiàn)他的本質(zhì)，認識自然、人性和上帝的統(tǒng)一。

第五篇：教育著作讀后感

[教育著作讀后感] 教育名著讀后感 ——《每個孩子都能成功》讀后感

楊靜

《每個孩子都能成功》這是一本西方教育名著,這本書的作者是美國著名的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生,他進行了15年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果表明,實際上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子，教育著作讀后感

。絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。

本書中談到一個叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來，最后進入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機械，也是既富創(chuàng)造性又有實用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會計算房間的面積。

還有一個活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當她第一天入校時是何等地激動。她已習(xí)慣于把時間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個有紀念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動走動，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時，老師就建議她去專家那兒做個檢查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認為是徹頭徹尾的“癡呆生”。實際上像《每個孩子都能成功》一書中的描述的這些外國孩子，在我們中國的現(xiàn)實生活中又何嘗少呢？在報告文學(xué)《每個父母都能成功----李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師,好幾年來，她已經(jīng)將來自全國的50多個家長和老師認為在學(xué)業(yè)上無可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見人愛的好孩子,來李老師家之前,有的孩子在學(xué)?？荚噹缀蹰T門都不及格,有的孩子上到小學(xué)四年級,數(shù)數(shù)還超不過20，有的孩子一見到書本就想撕??在李老師的教育下,這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長足的進步,有的一躍成為班上的前五名,有的當上了三好學(xué)生,還有的已經(jīng)考上國內(nèi)重點大學(xué),有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國教育界譽為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗時,她語出驚人:世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當?shù)慕Y(jié)果。

“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”，成千上萬的被認為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長并沒有認識清楚。而且，數(shù)以百萬計的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室，是因為沒有誰認識以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。李圣珍常說：教育是一門神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細心地分析?！睹總€孩子都能成功》一書正是認真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績的七種不同的方法。這樣的匠心獨到的指導(dǎo)，無論是對孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的小孩的家長，都有開闊思路、糾正偏差的效果。這本書值得一看?！督o教師的建議》讀后感

楊靜 《給教師的建議》一書系20世紀蘇聯(lián)教育經(jīng)典譯叢之一，由前蘇聯(lián)著名教育家B·A·蘇霍姆林斯基著、杜殿坤編譯，教育科學(xué)出版社出版。譯者根據(jù)我國的情況和需要，選擇了《給教師的一百條建議》的精華部分，另從蘇氏的其他著作里選擇了有益于教師開闊眼界、提高水平的精彩條目作為補充，全書仍有一百條，統(tǒng)稱《給教師的建議》。書中每一條談一個問題，有生動的實際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實例，娓娓道來。它讓我明白了一個道理，原來學(xué)生該這樣教。書中眾多理論對我影響深遠，現(xiàn)選一例作以說明。書中提到一個問題：教師的時間從哪里來？一晝夜只有24小時??！確實，做教師的都知道，每天必須做的幾件事：備課、上課、改作業(yè)、課外輔導(dǎo)，現(xiàn)在還要抽出時間來讀書搞科研。帶著這個問題，我閱讀到書中所寫：怎樣進行呢？這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。如果你想有更多的空閑時間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。是??！我們應(yīng)當在自己所教的那門學(xué)科里，使學(xué)校教科書里包含的那點科學(xué)基礎(chǔ)知識，只不過是入門的常識，在科學(xué)知識的大海里，我們所教給學(xué)生的教科書里那點基礎(chǔ)知識，應(yīng)當只是滄海之一粟。讀了這些，我茅塞頓開，教師的時間問題是與教育過程的一系列因素和方面密切相關(guān)的。教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時間時應(yīng)該首先考慮清楚的！所以讀了這本書，我想給自己，也給我的同行朋友們說一句：讀書吧，朋友！

陶行知教育名著讀后感

楊靜

“ 愛滿天下”是 陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛兒童，熱愛青少年，而且熱愛教育、熱愛科學(xué)、熱愛真理、熱愛祖國人民、熱愛全人類。“愛” 是 陶 先生一生獻身教育事業(yè)的不竭動力，也是他崇高人格的表現(xiàn)?！皭蹖W(xué)生”是教師人格的靈魂。愛心是教育教學(xué)活動的基礎(chǔ)，沒有愛心便沒有教育教學(xué)活動。作為教師，我很自豪在人生的道路上能用自己無盡的愛為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。名著讀后感

一、播下愛的種子

作為一名耕耘者，自己心中充滿愛的陽光，把愛的種子播種在泥土里，就能讓嬌嫩的幼苗在陽光的沐浴下茁壯成長。

陶行知 先生說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！蔽覀儺斀處煹?，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗就能使我們對學(xué)生少一份苛求，多一份理解；少一份指責(zé)，多一份尊重，學(xué)生內(nèi)心那顆愛的種子便會在教師的精心呵護之下生根、發(fā)芽。

二、澆灌愛的雨露

愛是雨露，她能滋潤人；愛是夏日，她能溫暖人；愛是奉獻，她的無私能讓幼苗茁壯地成長。我們每個人都需要愛，希望得到愛的滋潤，愛的溫暖，更何況那些生活上有困難的學(xué)生，學(xué)習(xí)和行為上暫時落后的學(xué)生。

滴水，可以穿頑石；清泉，可以潤心田；愛心，可以撥心弦。

伸展在學(xué)生們面前的生活之路也許不是那么平坦，但我想，我們老師可以把愛的雨露灑進每個孩子的心田，做孩子前進道路上的鋪路石。

三、收獲愛的回報

以真誠對待學(xué)生，必將收獲豐碩果實。正如蘇霍姆林斯基所說，要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻給他們。在這里，我想說的是，平日里教師要給予學(xué)生適度的關(guān)愛，照顧，讓他們感受到自己是受到重視的，那么，在孩子心里就會很滿足，很滿足，他們也會特別感激你。

實踐證明，“愛”是教育的基礎(chǔ)，教育是“愛”的事業(yè)。教師要以廣博的愛教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。讓我們學(xué)習(xí)陶行知 先生的教育思想，堅定自己心中“以愛育人”的信念，在教育旅程中抒寫最為壯麗的詩篇，奏響一曲激昂的人生凱歌！《愛的教育》讀后感 楊靜 《愛的教育》自二十年代被夏丐尊先生譯介來后，被譽為著名的兒童讀物。為教育界及一般人士所喜讀。這是一部小書，這是一部巨著。意大利的文學(xué)在中華的譯介，除了但丁那部著名的《神曲》，多少華章，尚不及這部小書對無數(shù)人的益處。

《愛的教育》其實包含了兩個部分，即《愛的教育》和《續(xù)愛的教育》。前者是丐尊先生據(jù)日譯本翻譯，后者是亞米契斯的朋友所著，也是據(jù)三浦關(guān)造的譯本來的，對前者是一個合適的補充。這個補充體現(xiàn)在哪里呢？體現(xiàn)在二者的分別與心理進展的連續(xù)性上?！稅鄣慕逃肥前擦⒖伦鲂W(xué)生的心理記述，主人公是安立柯及其父母，續(xù)集則是他做中學(xué)生時的記述，主人公是他的舅父白契。正像譯者所說的，可以看到，亞米契斯的《愛的教育》是感情教育，軟教育，而續(xù)集所寫的卻是意志教育，硬教育、《愛的教育》中含有多量的感傷性，而續(xù)集中卻含有較多的興奮性。這書一般被認為是有名的兒童讀物，但我以為不但兒童應(yīng)讀，實可作為普通的讀物。特別地應(yīng)介紹給與兒童有直接關(guān)系的父母教師們，叫大家流些慚愧或感激之淚?！?然而就是這部能讓大家“流些慚愧或感激之淚”的作品，在很長一段時間里不能僅僅作為一種兒童讀物繼續(xù)地廣泛閱讀下去。這不能說不是一種遺憾。在我們的中小學(xué)教育中，“愛的教育”這四個字，說來容易，做起來又何其難！在教育的整體認識上，作為一個完整教育過程的學(xué)校教育，它永遠不是也不可能是以兒童為目的的，它首先考慮的是現(xiàn)實社會中各種矛盾的存在和社會本身的發(fā)展，是一代代的兒童將成長為什么樣的人的問題。在這一點上，教育不僅僅是自由的，也是強制的。集體教學(xué)的形式一經(jīng)奠定，所謂“因材施教”只能是一個需要不斷努力的目標。從這一點上來說，《愛的教育》也在用成人的標準要求一種教育，我們畢竟不能與兒童一樣生活在兒童的世界中，兒童也在成長，他們也不會永遠地停留在兒童的標準上。這也是為什么我們看到安立柯進入中學(xué)后沒有任何的驚詫，而是覺得順理成章的緣由。說到這里，我又想起書中關(guān)于兒童愛國的那些故事來，那時我常常想起法國作家都德的《最后一課》，覺得在精神上有著驚人的相似。在歷史進展的過程中，民族主義和愛國主義曾聯(lián)系得如此緊密，這不是小丸子她們可以說明的一種東西，讀后感

《教育著作讀后感》(http://004km.cn)。而國家，正處在驚人的變動中。

我喜愛的一本教育教學(xué)書籍——《班主任工作》

楊靜 作為班主任的我，在工作中也踏踏實實地做了一些事情，可我畢竟經(jīng)驗太少了，對很多突發(fā)事件還是束手無策，魏書生的班級管理藝術(shù)就像一盞指路明燈，里面有許多實用的工作方法值得學(xué)習(xí)借鑒。這本書中我最喜歡的一句話是：許多事情是沒辦法選擇的，但你可以選擇態(tài)度。做班主任不能選擇學(xué)生，什么學(xué)生進來，你都得接受。但只要我們盡心盡力去幫助學(xué)生，讓學(xué)生在生活學(xué)習(xí)中一邊成長一邊進步，“尊人者，人尊之”能受委屈的人才是強者。這些內(nèi)容也給了我很多啟示，教書先育人，育人先做人，魏老師的思想，他的班級管理，他的一切，都是真真切切地教人從頭教起，教學(xué)生怎樣做人，教會了做人的的道理，很多問題也就迎刃而解了?？戳宋豪蠋煹臅?，我覺得我做得太少了。魏書生老師“以德治教”，身教重于言教，當學(xué)生犯錯誤后，他不是責(zé)罵、體罰，而是寫說明書，寫心理病歷。教師年長于學(xué)生，不論閱歷、知識，還是涵養(yǎng)都勝于學(xué)生。對學(xué)生的過失，應(yīng)該以寬宏之心對待，接納他們，再加以耐心分析講道理。不能在教育中說太多的“不”、“不能”、“不許”之類的字句來束縛學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生的空間是廣闊的，充滿燦爛陽光的。這就需要班主任擁有一顆愛心來接納他們的一切，讓學(xué)生充分施展自己的潛能。魏老師在書中也談道：“光強調(diào)教師要愛學(xué)生是不全面的，還應(yīng)具體研究怎樣去愛，想愛還要會愛?！弊鳛榻處煹奈乙哺械慕處熞粯右恢睙釔圩约旱膶W(xué)生，但對于如何去愛卻未做過深入研究，并且很多時候?qū)W生一犯錯，就大聲斥責(zé)、批評，沒真正試過如何走進他們的世界，心平氣和地用道理去說服他們，沒有冷靜下來想想，如何愛才得法，才能讓這些需要更多愛的學(xué)生明白些許多多道理，懂得怎樣做才是最合理，最正確的。

在工作中遇到不利環(huán)境和問題時主觀努力解決是關(guān)鍵。魏老師說“埋怨環(huán)境不好，常常是我們自己不好；埋怨天氣惡劣，常常是我們抵抗力最弱；埋怨別人狹隘，常常是我們自己不豁達；埋怨學(xué)生難教，常常是我們自己方法太少。”確實，回顧自己在平凡的生活和工作中，遇到不順時就有推卸責(zé)任，出現(xiàn)埋怨周圍的環(huán)境和別人的想法或心理不平衡的現(xiàn)象卻不懂從自身出發(fā)找原因，不善于改變自己來適應(yīng)周圍的環(huán)境。我明白了在遇到問題學(xué)生時要變換角度思考問題，不能一味地要求學(xué)生來適應(yīng)老師，作為一名教育者要去努力適應(yīng)自己的學(xué)生。只有教師熟悉、適應(yīng)學(xué)生，由此才能去改變學(xué)生，使師生成為一個和諧的整體，促進師生的共同進步和成長。有了這樣的認識，我們才能面對現(xiàn)實，坦然地面對班內(nèi)問題學(xué)生，才能自信地工作，千方百計地改變自己的教育教學(xué)方法，提高自己的教育 《魏書生班主任工作漫談》讀后感

楊靜近段時間有幸拜讀了這本《魏書生班主任工作漫談》，對于我來說，就像一盞指路明燈，里面有許多實用的班主任工作方法值得學(xué)習(xí)借鑒，不過最喜歡的還是他的一句話：許多事情是沒辦法選擇的，但你可以選擇態(tài)度。

我們做班主任不能選擇學(xué)生，什么學(xué)生進來，你都得接受，但只要我們盡心盡力，問心無愧，積極面對學(xué)生的實際狀況，總有一天，學(xué)生會提高，會進步的。書中“尊人者，人尊之”，“能受委屈的人才是強者”，“堅持道德長跑——寫日記”，“每天點燃一盞思想的明燈”??這些內(nèi)容也給了我很多啟示，教書先育人，育人先做人，他的教改，他的思想，他的班級管理，他的一切，都是真真切切地從學(xué)生怎樣做人開始的,教會了學(xué)生怎樣做人，很多問題也就迎刃而解了。

當前人盡皆知，沒有愛就沒有教育，但在愛學(xué)生時要講究藝術(shù)、手段及方式。書中魏書生老師說“以德治教”，身教重于言教是教師必須時刻牢記在心，實踐在身的。當學(xué)生犯錯誤后，他不是責(zé)罵、體罰，而是寫說明書，寫心理病歷。魏老師在書中也談道：“光強調(diào)教師要愛學(xué)生是不全面的，還應(yīng)具體研究怎樣去愛，想愛還要會愛。如果不會愛，原來想愛，后來也變得不愛了?！弊鳛榻處煹奈乙哺薪逃咭粯右恢睙釔圩约旱膶W(xué)生，但對于如何去愛卻未做過深入研究，并且很多時侯學(xué)生一犯錯，就大聲斥責(zé)、批評，沒真正試過如何走進他們的世界，心平氣和地用道理去說服他們，沒有冷靜下來想想，如何愛才得法，才能讓這些需要更多愛的殘障學(xué)生明白些許道理，懂得怎樣做才是最合理、最正確的。在工作中遇到不利環(huán)境和問題時主觀努力解決是關(guān)鍵。魏老師說得好：“埋怨環(huán)境不好，常常是我們自己不好；埋怨別人狹隘，常常是我們自己不豁達；埋怨天氣惡劣，常常是我們抵抗力太弱；埋怨學(xué)生難教，常常是我們自己方法太少?！贝_實，回顧自己在平凡的生活和工作中，遇到不順時就有推卸責(zé)任，出現(xiàn)埋怨周圍的環(huán)境和別人的想法或者說是不平衡心態(tài)的現(xiàn)象，卻不懂或者不肯從自身出發(fā)找原因，不善于改變自己來適應(yīng)周圍的環(huán)境。讀過魏老師的多改變自己，少埋怨環(huán)境這一短文章后，由此我也深深懂得：在遇到問題時要變換角度思考問題，選擇積極的角色進入生活，不能一味地要求學(xué)生來適應(yīng)老師，作為一名教育者而是要去努力適應(yīng)自己的學(xué)生。只有教師熟悉、適應(yīng)學(xué)生，由此才能去改變學(xué)生，使師生成為一個和諧的整體，促進師生的共同進步和成長。有了這樣的認識，我們才能面對現(xiàn)實，坦然地面對班內(nèi)殘障學(xué)生，才能自信地工作，千方百計地改變自己的教育教學(xué)方法，提高自己的教育教學(xué)水平?？傊?，讀過《魏書生班主任工作漫談》之后，感覺他引領(lǐng)我們進入了一個處處都是發(fā)現(xiàn)，處處都是人生感悟的奇妙境界，在他的世界里，教育也是享受。聽《韓玲講座》有感

楊靜

一、要努力塑造自身的人格魅力 具體表現(xiàn)在第一：第一次在全體學(xué)生面前亮相要打動學(xué)生的心。也就是說我們必須要給學(xué)生留下良好的第一印象。人的第一印象非常重要，盡管這種最初的印象沒有經(jīng)過有意識的綜合分析，但總會被深深地保留下來，朦朧地將你歸為“什么樣的人”。良好的開端是成功的一半，就是這個道理。就以班主任為例吧。第一次在教室里和全體同學(xué)正面接觸其實這段時間我們班主任老師體現(xiàn)個人魅力的時間。作為一名班主任，你的肚子里到底有多少墨水，你有沒有能力統(tǒng)帥這班人馬？學(xué)生心中有桿稱。這幫學(xué)生們到底買不買你這個班主任的帳，就看這一段時間你自己的表現(xiàn)了。表現(xiàn)好了，學(xué)生們服了，買你的帳了，那么，你這個班主任今后就怎么管怎么有理。要是學(xué)生們不服，不買你這個班主任的帳，那么你這個班主任今后就是把命都拼上，把心都掏給他，也不管用。因為他不服你，反過來，他就瞧不起你，他要是瞧不起你，他就會犯上作亂，你要管他，他就跟你頂，跟你犯渾，會搞得你筋疲力盡。也就是說管理班級工作的前題是學(xué)生服你。“服”指的是佩服、信服，從而學(xué)生認可、服從。韓老師的一個案例：9月開學(xué)第一天的早晨，學(xué)校廣播說剩下時間由各班班主任支配。我馬上就進入了狀態(tài)，滿懷激情地跟我的學(xué)生們說：同學(xué)們：人到中年，我闖京城，來到平谷，我是人生地不熟；但來到了峪口中學(xué)，我遇到了你們，我感到非常榮幸。你們是我的學(xué)生，也是我在北京、平谷、峪口的親人。從今天開始，我和大家在一起的時間，遠遠超過了我和我的家人在一起的時間。我們將朝夕相處，晨昏相伴，我守著你們，應(yīng)該說我在守著一個未來的奇跡。我愿意在你們身上“押寶”。因為，你們是我命中注定的知音，我愿意和你們一起用功，一起拼搏，一起摸爬滾打。和你們在一起，我感覺自己是一個非常幸福的人！” 就這么幾句話，別的都不用說。我當時的感覺就是學(xué)生們的眼睛都在放光，學(xué)生們的掌聲是發(fā)自內(nèi)心的。讓學(xué)生服還表現(xiàn)在第二：第一次上課要牽引學(xué)生的魂。作為一名教師，如果書教的不好，怎么育人？一個班主任教書不行，那么他就是再會忽悠也不成。我們第一次走進教室上課就要拿出我們自己看家的本事，通過這第一節(jié)課要牽引學(xué)生的魂。讓學(xué)生們佩服、信服，從而認可、服從。哪怕你對這節(jié)課所講的內(nèi)容已經(jīng)特別熟悉也要精心準備。備課不僅要備知識，更主要的是要備學(xué)生。學(xué)生不一樣了，所以講課的套路都得改，在備課這一環(huán)節(jié)要做到“背你千遍也不厭倦”。這樣也就促進我們教師必須盡快成為一名教課能手。這也是今天我和大家交流的第二個話題。那么怎樣才能把課上好呢？應(yīng)該做到以下幾個方面：

1、要改進教學(xué)方式，學(xué)會運用先進的教學(xué)理論來指導(dǎo)課堂教學(xué)。

2、要不斷拓展自己的知識面，豐富自己的課外知識。

3、要不斷提高自己的專業(yè)知識水平。

4、要講究語言藝術(shù)

三、教師必須要具備靈活應(yīng)變的思維能力 面對自己所面臨的環(huán)境和所要解決的問題要有正確的分析和判斷，找出問題的關(guān)鍵點，充分利用當時的一切可利用的條件，采取及時有效的方式處理問題。案例一：新學(xué)期開學(xué)，高高興興、胸有成竹地拿著學(xué)生的花名冊就走進了教室，開始點名。點著點著，一個學(xué)生的名字叫不上來：李亓。這個“亓”當時真的拿不準怎么念，可當時既沒辦法問別人，也不可能去查字典。于是，我靈機一動，把這個名字就隔了過去，等到點到最后，我說：“還有哪位同學(xué)沒有點到？”只見一位女同學(xué)舉起了手，我問：“你叫什么名字？”他站起來清脆的回答：“老師，我叫李亓qi”好險啊，如果剛才貿(mào)然念出來肯定會出笑話，多虧了當時的靈機一動。

四、發(fā)火要怒有所值 每一行都有每一行的門道，教書也好，當班主任也好，其中有一招就是：要讓學(xué)生覺得這個老師很厲害，而這個老師做起事來又不厲害。為什么呢？如果我們讓學(xué)生們感覺這個老師很厲害，他們?nèi)蘸蠓稿e誤，我們即使是對他們進行很嚴厲地不講方式地批評，他們也能夠接受，因為他們潛意識中會認為：這個老師就這個脾氣。（脾氣秉性跟學(xué)識與能力兩碼事。）我們要是再對他們好了，他們就會有受寵若驚的感覺。他們會覺得：老師這脾氣這么大，唯獨對我這么好脾氣，那就是老師喜歡我。但如果我們留給學(xué)生們的印象是不厲害，老好人，很好說話，日后，我們對他們的好，他們就會覺得這是應(yīng)該的。日后，如果他們犯錯誤，我們批評他們，他們會難以接受，他們會覺得：這個老師對誰都是好脾氣，唯獨對我這樣，那就是這個老師故意找我的碴，老師因為這點小事就批評我，我多沒面子！這樣一來，學(xué)生在找面子的過程中，不知道要作出什么事來。那么，我們怎么樣才能要讓學(xué)生們覺得這個老師很厲害呢？我們就要學(xué)會制造怒氣。找一個適當?shù)臅r機，選一個適當?shù)氖录?，發(fā)一次火，火氣要大；讓學(xué)生覺得這個老師非常厲害，惹不起。一定要注意：這個故意找碴制造出來的怒氣要面對全體學(xué)生，不能針對某一個學(xué)生或某幾個學(xué)生。讓我們的“怒”有所值，達到用“怒”來管理的效果。前提是“怒”的動機、出發(fā)點是對學(xué)生的愛。所謂“怒發(fā)沖冠”緣由是“怒其不爭”，這樣才會使我們的學(xué)生才能在教師的盛怒之下理解老師，從而達到對其心靈的震撼，這個過程往往是“快樂教育”所達不到的效果。也就是說，發(fā)怒得有效果，得讓學(xué)生買我們的帳。發(fā)完怒，還得會收。得讓學(xué)生們覺得這個老師很厲害，而這個老師做起事來又不厲害，很親切。那么，怎么讓學(xué)生們覺得這個很厲害的老師，又是那么得可親可敬可信任呢？很簡單，只要掌握稱呼學(xué)生的藝術(shù)就可以了。我們稱呼學(xué)生整體。最好用“同學(xué)們”，而不用你們。教兩個以上班級的老師不管和哪個班的同學(xué)千萬不要說“你們班”改說“我們班”或“咱們班”。歲數(shù)大一點的老師可以利用年齡的優(yōu)勢稱呼他們“孩子們”。我們稱呼某個學(xué)生。大體可以分為以下三種：(1)連名帶姓稱呼，除在一些正式點名的場合使用外，一般要少使用，太正統(tǒng)了。(2)三個字的名字，叫起來要去掉姓，如果學(xué)生是兩個字的雙字姓名，去掉姓，就在名的前面加個小字。這樣會給學(xué)生一種親切感，可以縮短師生之間的距離。(3)通稱。有些同學(xué)的名字不好記，叫錯了不好，我們就給他來個統(tǒng)稱“寶貝兒”。我對于叫不上來名字的學(xué)生們的統(tǒng)稱是：“閨女”“兒子”。大掃除的時候，我一聲令下：“閨女們”、“兒子們”干活了。學(xué)生們干得歡著呢，根本用不著分工。

五、班主任必須正確處理與學(xué)生家長的關(guān)系 案例一：我班主任每接一個班的第一次家長座談會很重要，教室布置的是這樣的：前黑板用紅黃相間的大字寫：為了您的孩子，為了我的學(xué)生，讓我們共同努力！后黑板畫的是碩果累累！這第一次家長座談會我是這樣講的：家長朋友們：你們好！為了您的孩子，為了我的學(xué)生，我們走到了一起。孩子是您的也是我的，為了我們孩子的前程，我們要心往一塊想，勁往一塊使，同舟共濟，共度難關(guān)！我是一名教師，同時我也是一位母親。我希望我的孩子進入一所好學(xué)校，遇到一位好老師，讓他受到良好的教育。而當大家把孩子送到我手里的時候，我也應(yīng)該讓大家放心。讓大家安心地工作，舒心地生活。孩子的教育是大事，我能有今天非常感謝我的母親。我要讓家長懂得；孩子要考大學(xué)，不是很容易的，父母是要付出的，家長不要自己玩自己的，根本不管孩子，最后孩子成績不好還怨這怨那的，竟給我們添亂。最后我談到：我的父母時常囑咐我：“你當老師責(zé)任重大，咱可千萬別誤人子弟呀！”這是我父母的心聲，也是普天下所有父母的心聲。我們當老師的應(yīng)該讓普天下所有父母都放心，讓整個社會都滿意。這是我們的責(zé)任！韓老師的意思很明白：家長老師各一半的責(zé)任。孩子的教育你得付出，你不付出，就別添亂，你做你的，我做我的，必要的時候合作。案例二：面對因?qū)W生完不成作業(yè)而被請到學(xué)校的家長。家長肯定不高興，看到孩子馬上就訓(xùn)斥甚至還罵，我馬上接過話來說：“你怎么罵我的學(xué)生，你憑什么罵我的學(xué)生，有你這樣當家長的嗎？挺好的一個孩子都叫你給罵壞了，我們當老師的允許學(xué)生犯錯，更會給他們機會改正錯誤。再說，在家你怎么就不讓孩子寫作業(yè)呢？你在家就管一個，我管50多個，你給我出個注意，怎么辦？再怎么你也不能罵我的學(xué)生啊?！奔议L說：老師，我是個粗人，請你原諒，今后我聽您的，在家好好看著他寫作業(yè)，我再也不罵他了。”結(jié)果就不必說了，從此，這個孩子非常聽話，作業(yè)也認真完成了。其實，這樣的孩子很多，品質(zhì)不壞，許多毛病都是家長慣出來的，孩子犯錯了，家長又要亂攪合。對這類情況，我們就要爭取孩子，孤立家長。也就是要拆學(xué)生的后臺，你看你家長都不管你了，都對你不抱希望了，老師絕對不會不管你的，老師對你還有希望，然后再賞識他的優(yōu)點，學(xué)生會打心里對我們感激，家長養(yǎng)了十幾年的孩子跟我們老師近那多劃算??！什么樣的孩子需要請家長——差生唄，但是需要明白，差生必然有差家長，所以不到萬不得已，除非急需與家長取得聯(lián)系，一般不要請家長。請來了，我們要把他們當作客人。態(tài)度一定要謙虛、和藹、謹慎。講話時，要推心置腹。評價學(xué)生一定要客觀公正：先提優(yōu)點，再指出不足。給家長出點教育孩子的主意，決不能發(fā)生不愉快。這樣做了也就鋪平了今后教育學(xué)生的道路。家長就會配合我們的教育了，我們的班會越帶越順心。

六、班主任要處理好與任課老師的關(guān)系

1、切忌抬高自己貶低其他老師

2、幫助任課教師樹立在學(xué)生心里的地位。

3、協(xié)調(diào)、協(xié)助任課教師做工作，而非包辦。

七、批評也綠色 當老師難，當班主任更難，當初二的班主任是難上加難。到了初二，暑假一回來，學(xué)生仿佛變了個樣。潛意識中，他們會覺得：初一那一年太傻了，太聽老師話了，而今成熟了；應(yīng)該有自己的見解了，不能聽別人的了，尤其不能什么事都讓老師知道；再加上身體發(fā)育的成熟，他們在青春期的各種表現(xiàn)就都出來了。打架啊，早戀啊，夜不歸宿啊，自卑啊，學(xué)不進去啊，等等。當老師難，當班主任更難，當初二的班主任是難上加難。一切都得重新開始，但學(xué)生的新鮮感沒有了，隨著功課的加深，學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的漏洞越來越大，學(xué)生的問題也暴露的越來越多。怎么辦？老師們：時代不同了，我們必須換一種眼光看教育。在實際的教學(xué)工作中，我們必須更新觀念，采用新的教育理念與教育策略。我們在實際教學(xué)過程中，要多講究一點批評的藝術(shù)，批評時多一些技巧和柔性，讓忠言也變得順耳，讓冷言冷語也變得充滿綠色和陽光，那不是更好嗎？因此，當我們面對學(xué)生的錯誤時，是否首先用這樣幾個問題來提醒自己。：

1、我們是否有必要用批評的口氣來對待學(xué)生？

2、我們是否把學(xué)生放在與自己平等的地位來考慮他們的問題？

3、我們的語言和行為是否摻雜了自己的非正常情緒？

4、我們這樣做是在解決問題呢？還是在滿足自己的某種心理需要？ 老師們，所有難教育的孩子，都是失去自尊心的孩子；所有好教育的孩子都是有著強烈自尊心的孩子。每個孩子都有成功的潛能，每個孩子都有成功的愿望。贊賞孩子，鼓勵孩子，是師生情感的催化劑，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)在的動力。善待他們吧，因為他們還是一群孩子。