第一篇：教育學(xué)考研真題(2010年)

教育學(xué)考研真題(2010年)

一、單項(xiàng)選擇題：第1~45小題，每小題2分。共90分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)符合試題要求。

1.根據(jù)經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)教育學(xué)的研究任務(wù)是

A.描述教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律

B.揭示教育規(guī)律，確立教育理想

C.揭示教育規(guī)律，規(guī)范教育行為

D.研究教育實(shí)踐，解決實(shí)際問(wèn)題

2.“教育是與種族需要、種族生活相適應(yīng)的、天性的，而不是獲得的表現(xiàn)形式;教育既無(wú)須周密的考慮使它產(chǎn)生，也無(wú)須科學(xué)予以指導(dǎo)，它是扎根于本能的不可避免的行為?！边@種教育起源說(shuō)屬于

A.神話(huà)起源說(shuō) B.生物起源說(shuō)

C.心理起源說(shuō) D.勞動(dòng)起源說(shuō)

3.根據(jù)《中華人民共和國(guó)教育法》(1995年)，我國(guó)學(xué)校教育制度包括

A.家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育、成人教育

B.學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育

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C.普通教育、特殊教育、專(zhuān)業(yè)教育、職業(yè)教育

D.初等教育、中等教育、高等教育、終身教育

4.歷史上有各種關(guān)于人的發(fā)展動(dòng)因的理論和假設(shè)。下列學(xué)說(shuō)中，支持“外鑠論”觀(guān)點(diǎn)的是

A.成熟論 B.性善論

C.人本主義心理學(xué) D.行為主義心理學(xué)

5.“教育的目的在于使個(gè)人能夠繼續(xù)他們的教育，或者說(shuō)，學(xué)習(xí)的目的和報(bào)酬，是繼續(xù)不斷的生長(zhǎng)能力。”持這種觀(guān)點(diǎn)的人，在教育目的上主張

A.教育準(zhǔn)備生活說(shuō) B.教育適應(yīng)生活說(shuō)

C.教育超越生活說(shuō) D.教育改造生活說(shuō)

6.為適應(yīng)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，1985年中共中央頒發(fā)《關(guān)于教育體制改革的決定》，下放教育管理權(quán)，其中高等教育實(shí)行三級(jí)辦學(xué)體制，這三級(jí)是指

A.中央、省(自治區(qū)、直轄市)、市縣

B.中央、中心城市、市縣

C.中央、省(自治區(qū)、直轄市)、中心城市

D.省(自治區(qū)、直轄市)、中心城市、市縣

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7.2008年，我國(guó)高等教育的毛入學(xué)率為23.3%。根據(jù)美國(guó)學(xué)者馬丁·特羅的觀(guān)點(diǎn)，我國(guó)高等教育處于

A.精英化階段 B.大眾化階段

C.普及化階段 D.全民化階段

8.主張課程評(píng)價(jià)的重點(diǎn)從“課程計(jì)劃預(yù)期的結(jié)果”轉(zhuǎn)向“課程計(jì)劃的實(shí)際結(jié)果”的課程評(píng)價(jià)模式是

A.目標(biāo)評(píng)價(jià)模式 B.目的游離評(píng)價(jià)模式

C.外觀(guān)評(píng)價(jià)模式 D.CIPP評(píng)價(jià)模式

9.教學(xué)過(guò)程由四個(gè)階段組成：闡明“個(gè)”的階段，闡明“類(lèi)”的階段，掌握規(guī)律與范疇的階段，獲得世界經(jīng)驗(yàn)與生活經(jīng)驗(yàn)的階段。這種教學(xué)模式屬于

A.發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式 B.掌握學(xué)習(xí)模式

C.范例教學(xué)模式 D.非指導(dǎo)性教學(xué)模式

10.為了達(dá)到一定的教學(xué)目的，對(duì)教學(xué)內(nèi)容、組織、方法及媒體的使用等所進(jìn)行的系統(tǒng)規(guī)劃稱(chēng)為

A.教學(xué)策略 B.教學(xué)模式

C.教學(xué)目標(biāo) D.教學(xué)設(shè)計(jì)

11.根據(jù)體諒模式，下述教例中對(duì)情境問(wèn)題作出了成熟反應(yīng)的學(xué)生是

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教 師：如果你同別人說(shuō)話(huà)時(shí)，一個(gè)你認(rèn)識(shí)的人不停地插嘴并且試圖改變?cè)掝}，你怎么辦?

學(xué)生甲：躲開(kāi)他，然后繼續(xù)我們的談話(huà)。

學(xué)生乙：讓他加入我們的談話(huà)，看看他到底是什么意思。

學(xué)生丙：告訴老師，老師會(huì)批評(píng)他。

學(xué)生?。阂苍S是我們冷落了他，既然他想加入進(jìn)來(lái)，就一起聊好了。

學(xué)生戊：也許我們的話(huà)題使他不安，既然他想改變?cè)掝}，就別當(dāng)著他的面說(shuō)這個(gè)話(huà)題了。

A.甲和乙 B.乙和丙

C.丙和丁 D.丁和戊

12.下列選項(xiàng)中，屬于《中華人民共和國(guó)教育法》(1995年)明確規(guī)定的學(xué)生義務(wù)是

A.團(tuán)結(jié)同學(xué)，關(guān)心集體

B.尊敬師長(zhǎng)，孝敬父母

C.熱愛(ài)祖國(guó)，履行公民職責(zé)

D.努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)

13.下列選項(xiàng)中，能夠體現(xiàn)教師勞動(dòng)具有專(zhuān)業(yè)性的是

Ⅰ.教師工作是基于專(zhuān)門(mén)知識(shí)和技能的智力勞動(dòng)

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Ⅱ.教師在工作中必須遵循一套獨(dú)特的職業(yè)道德要求

Ⅲ.教師勞動(dòng)的成效具有滯后性

Ⅳ.教師的工作時(shí)間和業(yè)余時(shí)間沒(méi)有明顯的界限

A.Ⅰ、Ⅱ B.Ⅱ、Ⅲ

C.Ⅲ、Ⅳ D.Ⅰ、Ⅳ

14.春秋戰(zhàn)國(guó)之際，儒墨兩家并稱(chēng)“顯學(xué)”，在教育問(wèn)題上，墨家不同于儒家的主張是

A.重視道德教育 B.重視文史教育

C.輕視禮樂(lè)教育 D.輕視科技教育

15.漢代察舉注重考察德行的科目是

A.孝廉 B.達(dá)于教化

C.賢良方正 D.茂材

16.國(guó)子學(xué)始立于

A.西晉 B.東晉

C.南朝 D.北朝

17.韓愈說(shuō)：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！逼渌^“道”具體是指

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A.禮樂(lè) B.禮法

C.仁義 D.天理

18.隨著書(shū)院發(fā)展而出現(xiàn)的教學(xué)方式是

A.大都授 B.下帷講學(xué)

C.講論講會(huì) D.轉(zhuǎn)相授受

19.王守仁“致良知”這個(gè)命題創(chuàng)造性地綜合自

A.《論語(yǔ)》和《孟子》 B.《論語(yǔ)》和《中庸》

C.《孟子》和《中庸》 D.《孟子》和《大學(xué)》

20.在人性與教育作用關(guān)系的問(wèn)題上，王夫之提出“性日生日成”和“習(xí)與性成”的觀(guān)點(diǎn)，旨在強(qiáng)調(diào)

A.人性如素絲 B.人性無(wú)善無(wú)惡

C.人性具有生成變化性D.人性具有穩(wěn)定性

21.蔡元培認(rèn)為教育的最終目的是

A.涵養(yǎng)道德 B.開(kāi)發(fā)“民智”

C.發(fā)展人的個(gè)性 D.造就“完全人格”

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22.1913年，黃炎培發(fā)表《學(xué)校教育采用實(shí)用主義之商榷》一文，深刻反思“癸卯學(xué)制”頒行以來(lái)中國(guó)教育發(fā)展的問(wèn)題，提出必須

A.改革普通教育 B.發(fā)展師范教育

C.擴(kuò)大高等教育 D.推進(jìn)社會(huì)教育

23.1932年，國(guó)民政府教育部以“系統(tǒng)混雜，目標(biāo)分歧”為由整頓全國(guó)中學(xué)教育，其主要舉措是

A.中學(xué)分設(shè)初級(jí)中學(xué)和高級(jí)中學(xué)

B.高中分設(shè)普通科和職業(yè)科

C.高中分設(shè)文科和理科

D.中學(xué)分設(shè)普通學(xué)校和職業(yè)學(xué)校

24.在中世紀(jì)，直接繼承了古希臘羅馬文化教育并使之得以保存和傳播的是

A.拜占廷教育 B.阿拉伯教育

C.基督教教育 D.世俗封建主教育

25.在西方古代教育史上，提出教育目的在于實(shí)現(xiàn)個(gè)人的“靈魂轉(zhuǎn)向”，主張“寓學(xué)習(xí)于游戲”、“學(xué)習(xí)即回憶”的教育家是

A.蘇格拉底 B.柏拉圖

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C.亞里士多德 D.奧古斯丁

26.15世紀(jì)末，意大利人文主義教育實(shí)踐形式主義化的標(biāo)志是

A.西塞羅主義 B.昆體良主義

C.新托馬斯主義 D.新柏拉圖主義

27.被17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯視為教學(xué)的“金科玉律”、18世紀(jì)瑞士教育家裴斯泰洛齊視為基礎(chǔ)性教學(xué)原則的是

A.量力性原則 B.直觀(guān)性原則

C.鞏固性原則 D.系統(tǒng)性原則

28.18世紀(jì)法國(guó)教育家盧梭將每個(gè)人接受的教育分為三類(lèi)，即

A.知識(shí)的教育、道德的教育和勞動(dòng)的教育

B.自然的教育、事物的教育和人為的教育

C.社會(huì)的教育、家庭的教育和學(xué)校的教育

D.自然的教育、社會(huì)的教育和個(gè)人的教育

29.20世紀(jì)意大利學(xué)前教育家蒙臺(tái)梭利教育方法的主要特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)

A.自然后果 B.作業(yè)的作用

C.感官教育 D.游戲的作用

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30.美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)期間所創(chuàng)立的道爾頓制的基本原則是

A.自由與合作 B.活動(dòng)與主動(dòng)

C.注重學(xué)生個(gè)性差異 D.兒童中心主義與“從做中學(xué)”

31.20世紀(jì)六七十年代，為促進(jìn)教育機(jī)會(huì)均等，英國(guó)工黨政府將文法學(xué)校、技術(shù)中學(xué)和現(xiàn)代中學(xué)合并組建成新型中學(xué)。這種中學(xué)是

A.完全中學(xué) B.統(tǒng)一中學(xué)

C.綜合中學(xué) D.文實(shí)中學(xué)

32.“如果現(xiàn)在在大學(xué)里有醫(yī)學(xué)系甚至有財(cái)經(jīng)系，而沒(méi)有教育系，那么這只是表明，直到現(xiàn)在人對(duì)他的身體和荷包的健康的珍惜還是甚于對(duì)他的精神健康的珍惜，他對(duì)后代的物質(zhì)財(cái)富的關(guān)心，超 過(guò)對(duì)他們的優(yōu)良教育的關(guān)心?！弊鞔吮硎龅慕逃沂?/p>

A.烏申斯基 B.蘇霍姆林斯基

C.凱洛夫 D.贊科夫

33.杜威教育理論成型的標(biāo)志性著作是

A.《經(jīng)驗(yàn)與教育》 B.《民主主義與教育》

C.《我的教育信條》 D.《教育與社會(huì)》

34.下列選項(xiàng)中，由學(xué)習(xí)引起的行為變化是

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A.視覺(jué)適應(yīng) B.望梅止渴

C.青春期男孩變聲 D.服用興奮劑提高成績(jī)

35.皮亞杰用來(lái)說(shuō)明兒童認(rèn)知發(fā)展的重要概念是

A.圖式、運(yùn)算、同化、順應(yīng) B.圖式、成熟、同化、平衡

C.圖式、同化、運(yùn)算、成熟 D.圖式、同化、順應(yīng)、平衡

36.強(qiáng)調(diào)復(fù)雜情景和真實(shí)學(xué)習(xí)任務(wù)的學(xué)習(xí)理論派別是

A.聯(lián)結(jié)理論 B.認(rèn)知理論

C.建構(gòu)主義理論 D.人本主義理論

37.在學(xué)習(xí)“gas-煤氣”這一單詞時(shí)，學(xué)生加入了中介詞，成了“gas-該死一煤氣”。該學(xué)生使用的策略是

A.精細(xì)加工策略 B.組織策略

C.復(fù)述策略 D.計(jì)劃監(jiān)控策略

38.運(yùn)動(dòng)技能的表征方式是

A.命題 B.語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)

C.命題網(wǎng)絡(luò) D.產(chǎn)生式系統(tǒng)

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39.近年來(lái)，一些教育研究者開(kāi)始關(guān)注教育活動(dòng)過(guò)程的動(dòng)態(tài)生成、非線(xiàn)性特征及其中潛在的、無(wú)序的和偶然的因素。這種發(fā)展方向體現(xiàn)了教育研究的

A.經(jīng)驗(yàn)-分析范式 B.社會(huì)批判范式

C.詮釋-理解范式 D.復(fù)雜思想范式

40.某一研究者需要收集近年來(lái)國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展的有關(guān)數(shù)據(jù)，最可靠的信息來(lái)源是

A.教育論文集 B.教育年鑒

C.教育辭書(shū) D.教育專(zhuān)著

41.在非結(jié)構(gòu)參與式觀(guān)察研究中，最適宜采用的記錄方法是

A.事件取樣記錄法 B.日記描述記錄法

C.時(shí)問(wèn)取樣記錄法 D.行為檢核記錄法

42.問(wèn)卷調(diào)查相比，訪(fǎng)談?wù){(diào)查的優(yōu)點(diǎn)是

A.更具客觀(guān)性

B.更有利于做大樣本研究

C.更有利于研究深層次的復(fù)雜問(wèn)題

D.更易對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行編碼處理

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43.在一項(xiàng)問(wèn)卷調(diào)查中，有一個(gè)題目的選項(xiàng)x和選項(xiàng)Y的被選率都是35%。研究者在分析研究結(jié)果時(shí)，把符合其意向的選項(xiàng)x表述為“高達(dá)35%”，而把不符合其意向的選項(xiàng)Y表述為“僅占35%”。這種做法違背了教育研究的

A.客觀(guān)性原則 B.創(chuàng)新性原則

C.公共性原則 D.倫理原則

44.在教育研究的數(shù)據(jù)分析中，某統(tǒng)計(jì)量為-1.5，該統(tǒng)計(jì)量最有可能是

A.標(biāo)準(zhǔn)差 B.方差

C.標(biāo)準(zhǔn)分?jǐn)?shù) D.相關(guān)系數(shù)

45.在教育研究報(bào)告中，研究中使用的調(diào)查問(wèn)卷一般放在

A.前言部分 B.正文部分

C.結(jié)論和建議部分 D.附錄部分

二、辨析題：第46-48小題，每小題15分，共45分。要求判斷正誤并著重闡明理由。

46.教學(xué)是教師有目的、有計(jì)劃地促進(jìn)學(xué)生掌握知識(shí)和技能的過(guò)程。

47.課程即學(xué)校開(kāi)設(shè)的全部學(xué)科的總和。

48.智力是創(chuàng)造力的充要條件。

三、簡(jiǎn)答題：第49～53小題，每小題15分。共75分。

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49.簡(jiǎn)述學(xué)校教育對(duì)學(xué)生的發(fā)展發(fā)揮主導(dǎo)作用的條件。

50.簡(jiǎn)述楊賢江“全人生的指導(dǎo)”的目標(biāo)和內(nèi)容。

51.簡(jiǎn)評(píng)赫爾巴特的教學(xué)形式階段理論。

52.簡(jiǎn)述奧蘇伯爾有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與條件。

53.列舉教育研究假設(shè)的三種分類(lèi)方式，并簡(jiǎn)述假設(shè)表述的基本要求。

四、分析論述題：第54-56小題，每小題30分，共90分。

54.美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家桑德伯格(L.G.sandberg)曾經(jīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與教育的關(guān)系進(jìn)行跨國(guó)的動(dòng)態(tài)比較。他以歐洲各國(guó)1850年的成人識(shí)字率表示人力資本存量，然后動(dòng)態(tài)比較1913年和1970年人均國(guó)民 收入的變化。其統(tǒng)計(jì)結(jié)果如表1所示。

(1)根據(jù)表中數(shù)據(jù)說(shuō)明教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響及其特點(diǎn)。

(2)運(yùn)用相關(guān)原理分析產(chǎn)生這種教育影響及其特點(diǎn)的原因。

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55.試從指導(dǎo)思想和改革措施兩方面比較中國(guó)洋務(wù)教育與日本明治維新教育改革。

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56.本題為必選題，請(qǐng)?jiān)冖?、Ⅱ兩道試題中任選一題作答。若兩題都回答，只按第Ⅰ道題的成績(jī)計(jì)入總分。

Ⅰ.對(duì)于學(xué)生在課堂上的違規(guī)行為，教師可能采用各種不同的辦法進(jìn)行處理。下面是5個(gè)實(shí)例：

例一：學(xué)生張明在課堂上對(duì)鄰座做鬼臉，引起對(duì)方發(fā)笑，老師對(duì)其注視片刻后，即不再理睬，繼續(xù)講課，學(xué)生遂終止其不當(dāng)行為。

例二：當(dāng)學(xué)生的違規(guī)行為獲得部分學(xué)生認(rèn)可時(shí)，讓違規(guī)學(xué)生坐到教室后邊，與其他學(xué)生分開(kāi)，有效地阻止了學(xué)生的違規(guī)行為。

例三：剛上課時(shí)，郭忠抽掉前座李軍的椅子，李軍重重地摔了一跤，老師當(dāng)即嚴(yán)肅地批評(píng)了郭忠，并令其放學(xué)后到老師辦公室寫(xiě)情況說(shuō)明。

例四：課間有兩個(gè)學(xué)生吵架，前來(lái)上課的老師厲聲制止，毫無(wú)效果，圍觀(guān)的學(xué)生越來(lái)越多。老師于是決定用8分鐘時(shí)間讓兩個(gè)學(xué)生吵個(gè)夠，而讓其他學(xué)生在一旁靜觀(guān)。結(jié)果兩個(gè)學(xué)生很快就不再吵架了。

例五：對(duì)于平時(shí)在課堂上經(jīng)常講閑話(huà)的學(xué)生，一旦他在某節(jié)課不再講閑話(huà)，老師就及時(shí)予以表?yè)P(yáng)。

請(qǐng)用行為主義學(xué)習(xí)觀(guān)點(diǎn)，分析說(shuō)明上述各實(shí)例中處置學(xué)生不當(dāng)行為的教育措施的心理學(xué)依據(jù)。

Ⅱ.閱讀下述材料，按要求作答。

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小學(xué)三年級(jí)語(yǔ)文老師李華執(zhí)教的兩個(gè)班，90%的學(xué)生是外來(lái)務(wù)工人員子女。在日常教學(xué)中，李老師發(fā)現(xiàn)，這些孩子大多握筆姿勢(shì)不正確、不善與人交流、知識(shí)面窄。為了進(jìn)一步了解外來(lái)務(wù)工人員子女在學(xué)習(xí)上面臨的困難及其原因，李老師對(duì)部分學(xué)生進(jìn)行了家訪(fǎng)，并就相關(guān)問(wèn)題詢(xún)問(wèn)了本年級(jí)其他科任教師。結(jié)果顯示：與本市居民子女相比，外來(lái)務(wù)工人員子女在學(xué)習(xí)上存在一定差距，其中英語(yǔ)學(xué)習(xí)差距最大，語(yǔ)文學(xué)習(xí)次之，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)差別不大。為了探索提高這些外來(lái)務(wù)工人員子女語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)的有效策略，李老師打算在這兩個(gè)班進(jìn)行以“擴(kuò)展課外閱讀”為自變量的實(shí)驗(yàn)研究。但是，學(xué)?？蒲蓄檰?wèn)認(rèn)為采取行動(dòng)研究方式更為適當(dāng)。李老師陷入困惑，不能確定采用何種方式展開(kāi)研究。

(1)案例中李老師在發(fā)現(xiàn)和確定研究問(wèn)題的過(guò)程中使用了哪些研究方法?

(2)針對(duì)李老師的困惑，請(qǐng)為她選擇一種研究方式，并從研究目的、研究過(guò)程、研究主體三個(gè)方面闡述作出這種選擇的理由。

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第二篇：2013年教育學(xué)考研真題

2013年教育學(xué)考研真題

一、單項(xiàng)選擇題：l～45小題，每小題2分，共90分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。

1.凱洛夫《教育學(xué)》曾對(duì)我國(guó)教育理論與實(shí)踐產(chǎn)生過(guò)重大影響，其思想的主要特點(diǎn)是(C)A。用心理學(xué)解釋教育學(xué)過(guò)程 B。強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化

C。強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和教師的主導(dǎo)作用 D。重視智力發(fā)展和創(chuàng)造性培養(yǎng)

勤思考研解析：凱洛夫的《教育學(xué)》基本吸收了赫爾巴特的教育思想，其主要特點(diǎn)是重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用，強(qiáng)調(diào)教師在教育和教學(xué)中的主導(dǎo)作用。

2.教師幫助和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)身份認(rèn)同和角色定位，使其自覺(jué)按照角色要求為人處世。這體現(xiàn)了教育的(A)A。個(gè)體社會(huì)化功能 B。個(gè)體個(gè)性化功能 C。個(gè)體謀生性功能 D。個(gè)體享用功能

勤思考研解析：個(gè)體的身份是個(gè)人在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位。人所從事的職業(yè)與人在社會(huì)中所處的地位，在很大程度上以其所接受的教育和訓(xùn)練為前提，教育是促進(jìn)人的職業(yè)社會(huì)化和身份社會(huì)化的重要手段。

3.有西方學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，美國(guó)大多數(shù)教師出身于中產(chǎn)階級(jí)，習(xí)慣用中產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀(guān)作為獎(jiǎng)懲的標(biāo)準(zhǔn)，即合乎他們的要求就受到獎(jiǎng)勵(lì)，否則就受到處罰。這實(shí)質(zhì)上是教師在利用教育對(duì)文化進(jìn)行(B)A。傳遞 B。選擇 C。創(chuàng)造 D。傳播

勤思考研解析：教育作為一種特定的文化，它必須對(duì)浩瀚的文化作出選擇，根據(jù)統(tǒng)治階級(jí)的需要和學(xué)生發(fā)展的需要，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文化狀況進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，去偽存真，向?qū)W生提供科學(xué)的、有價(jià)值的文化。

4.教育之所以能促進(jìn)兒童發(fā)展，根本在于兒童在發(fā)展上具有(D)A。階段性 B。順序性 C。不平衡性 D?？伤苄?/p>

5.馬克思主義經(jīng)典著作家認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的基本途徑是(D)A。發(fā)展生產(chǎn)力 B。消滅社會(huì)分工 C。普及教育

D。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合

勤思考研解析：現(xiàn)代教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合不僅是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一方法。

6.根據(jù)《中華人民共和國(guó)教育法》的規(guī)定，下列屬于我國(guó)基本教育制度的是(B)A。社區(qū)教育制度 B。成人教育制度 C。教師教育制度 D。教師資格制度 勤思考研解析：《中華人民共和國(guó)教育法》中第二章，第十九條。7.某類(lèi)課程的組織方式如右圖所示：這類(lèi)課程是(D)A。相關(guān)課程 B。融合課程 C。廣域課程 D。核心課程

8.學(xué)生圍繞自己和教師訂立的學(xué)習(xí)契約開(kāi)展自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)的教學(xué)組織形式是(B)A。文納特卡制 B。道爾頓制 C。特朗普制 D。曼海學(xué)制

勤思考研解析：道爾頓制教師不再通過(guò)上課向?qū)W生系統(tǒng)講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書(shū)、布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，有疑難時(shí)才請(qǐng)教師輔導(dǎo)，學(xué)生完成一定階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后向教師匯報(bào)學(xué)習(xí)情況和接受考查。

9.為避免灌輸與說(shuō)教而大量使用道德問(wèn)題情境激發(fā)學(xué)生角色認(rèn)取(roletaking)和主動(dòng)思考的德育模式，除道德認(rèn)知發(fā)展模式外，還有(B)A。體諒模式 B。價(jià)值澄清模式 C。社會(huì)學(xué)習(xí)模式 D。集體教育模式 勤思考研解析：價(jià)值澄清模式是避免觀(guān)點(diǎn)說(shuō)教并促使人們?cè)诖_定較直觀(guān)方面使用有道理的推理。教師在課堂上通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，幫助學(xué)生澄清價(jià)值觀(guān)。

10.根據(jù)《中華人民共和國(guó)教育法》，學(xué)生受教育權(quán)的具體內(nèi)涵是(A)A。學(xué)生有參加教育教學(xué)計(jì)劃安排的各種活動(dòng)，使用教育教學(xué)設(shè)施，設(shè)備，圖書(shū)資料的權(quán)利

B。學(xué)生有對(duì)學(xué)校給予的處分不服向有關(guān)部分提出申訴的權(quán)利 C。學(xué)生有按照國(guó)家規(guī)定獲得獎(jiǎng)學(xué)金或助學(xué)金的權(quán)利 D。學(xué)生有畢業(yè)或結(jié)業(yè)時(shí)獲得學(xué)位證書(shū)，學(xué)位證的權(quán)利

11.20世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)教育改革逐步由外延式發(fā)展轉(zhuǎn)向內(nèi)涵式發(fā)展，鮮明反映這種轉(zhuǎn)型努力的標(biāo)志性文獻(xiàn)是(D)A。中共中央關(guān)于教育體制改革的決定 B。《中國(guó)教育改革與發(fā)展綱要》 C。《中共中央，國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》 D。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》 12.當(dāng)代中等教育發(fā)展的總體趨勢(shì)是(A)A.普通教育與職業(yè)教育相融合 B.普通教育與通用教育相融合 C.與初等教育貫通 D.與高等教育貫通

13.從20世紀(jì)50年代開(kāi)始，挪威各地用了將近20年的時(shí)間陸續(xù)將義務(wù)教育的結(jié)束年齡從14歲延長(zhǎng)到16歲。有研究者根據(jù)50年代末—60年代初挪威征兵時(shí)的智力測(cè)驗(yàn)數(shù)據(jù)，對(duì)那段時(shí)期10.7萬(wàn)人應(yīng)征入伍的19歲青年男子的智商得分進(jìn)行研究。統(tǒng)計(jì)與分析發(fā)現(xiàn)上學(xué)9年者的智商平均得分比上學(xué)7年者高出7分，比上學(xué)8年者高出4分，經(jīng)檢驗(yàn)差異顯著。這項(xiàng)研究成果表明(D)A。學(xué)校教育能夠提高人的智商

B。當(dāng)時(shí)測(cè)定智商的工具和方法相當(dāng)完善 C。學(xué)校教育并不能顯著提高人的智商 D。智商的高低影響受教育年限長(zhǎng)短

14.《學(xué)記》將大學(xué)教育的年限劃分為兩個(gè)階段，第一階段從第一年到第七年，第二階段從第八年到第九年，第九年考試合格，稱(chēng)之為(B)A。博士 B。大成 C。翰林 D。大儒

勤思考研解析：一年是離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂(lè)群；五年視博習(xí)親師；七年視論學(xué)取友；謂之小成。九年知類(lèi)通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。

15.在兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的問(wèn)題上，顏之推認(rèn)為應(yīng)該(A)A。重視學(xué)習(xí)通用語(yǔ)言 B。重視學(xué)習(xí)本地方言 C。盡可能掌握多種方言

D。盡可能掌握不同階段的語(yǔ)言

16.廣文館的設(shè)立表明唐代政府(C)。A。重視來(lái)唐留學(xué)[微博]生的教育 B。加強(qiáng)教育的等級(jí)性 C。重視科舉考試

D。加強(qiáng)博通人才的培養(yǎng)

17.以下傳統(tǒng)識(shí)字教材按編寫(xiě)時(shí)間順序排列，正確的是(D)。A.《急就篇》《千字文》《三字經(jīng)》《百家姓》 B.《千字文》《三字經(jīng)》《百家姓》《急救篇》 C.《三字經(jīng)》《百家姓》《急救篇》《千字文》 D.《急就篇》《千字文》《百家姓》《三字經(jīng)》

18.在中國(guó)近代教育史上，基本消除受教育權(quán)上的性別差異，規(guī)定小學(xué)可以男女同校的學(xué)制是(C)。

A。壬寅學(xué)制 B。癸卯學(xué)制 C。壬子癸丑學(xué)制 D。壬戌學(xué)制

19.為了對(duì)民眾進(jìn)行思想啟蒙，維新教育所采取的區(qū)別于洋務(wù)教育的一項(xiàng)重要舉措是(B)。

A。改革科舉 B。發(fā)行報(bào)刊 C。興辦學(xué)堂 D。譯介西書(shū)

20.不是教育了一切人，才可以改造社會(huì)，而是改造了社會(huì)才可以有好的教育，這一主張出自“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期(B)。A。倡導(dǎo)工學(xué)主義的知識(shí)分子 B。倡導(dǎo)國(guó)家主義的知識(shí)分子 C。具有共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子 D。具有平民主義思想的知識(shí)分子

21.20世紀(jì)20年代的教育獨(dú)立思潮，除要求教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立，教育行政獨(dú)立，教育脫離宗教而獨(dú)立之外，還要求(C)。

A。教育立法獨(dú)立 B。教育教學(xué)權(quán)獨(dú)立 C。教育內(nèi)容獨(dú)立 D。教育督導(dǎo)獨(dú)立

22.1928年5月，中華民國(guó)大學(xué)院第一次全國(guó)教育會(huì)議提出《整理中華民國(guó)學(xué)校系統(tǒng)案》，頒行“戊辰學(xué)制”，該學(xué)制頒定后進(jìn)過(guò)多次局部的增改和調(diào)整，越來(lái)越重視(D)。

A。鄉(xiāng)村教育 B。普通教育 C。師范教育 D。職業(yè)教育

23.陶行知為了改變農(nóng)村的教育面貌，探索了鄉(xiāng)村師范教育的新模式，他提倡的教師培養(yǎng)方式是(B)A。藝友制 B。小先生制 C。學(xué)徒制 D。實(shí)習(xí)制

勤思考研解析：在教育實(shí)踐中，陶行知推行了“即知即傳”的“小先生制”。他認(rèn)為“窮國(guó)普及教育最重要的鑰匙是小先生?！卑l(fā)動(dòng)小學(xué)生來(lái)充當(dāng)教師。

24.日本大化革新時(shí)期所建立的貴族學(xué)校教育制度仿照于中國(guó)的(B)A。漢代教育制度 B。唐代教育制度 C。宋代教育制度 D。元代教育制度

25.在古希臘羅馬教育中，雅典教育與斯馬達(dá)教育、古羅馬教育的主要區(qū)別是(C)A。重視軍事教育 B。重視女子教育

C。倡導(dǎo)身心和諧發(fā)展教育 D。加強(qiáng)國(guó)家對(duì)教育的控制

26.下列表述中，體現(xiàn)洛克紳士教育主張的是(A)A。健康之精神寓于健康之身體 B。身體健康重于精神健康 C。精神健康重于身體健康

D。禁欲與懲罰可以促進(jìn)精神健康

27.赫爾巴特將教育過(guò)程分別為相互聯(lián)系，前后銜接的三個(gè)部分，即(D)A。統(tǒng)覺(jué)，教學(xué)和訓(xùn)育 B。興趣，教學(xué)和訓(xùn)育 C。聯(lián)想，教學(xué)和訓(xùn)育 D。管理，教學(xué)和訓(xùn)育 28.19世紀(jì)德國(guó)教育家洪堡推動(dòng)新大學(xué)運(yùn)動(dòng)，制造了柏林大學(xué)辦學(xué)模式，為大學(xué)增添了(B)A。人才培養(yǎng)功能 B?？茖W(xué)研究功能 C。社會(huì)服務(wù)功能 D。文化傳播功能

勤思考研解析：德國(guó)教育家洪堡曾對(duì)各級(jí)學(xué)校教育進(jìn)行了改革。其中最有影響的是柏林大學(xué)的創(chuàng)辦。柏林大學(xué)倡導(dǎo)“學(xué)術(shù)自由”和“教學(xué)與研究統(tǒng)一”，不僅對(duì)德國(guó)大學(xué)的現(xiàn)代化，而起對(duì)歐美其他國(guó)家大學(xué)的現(xiàn)代化產(chǎn)生了重要影響。

29.西方在近現(xiàn)代教育發(fā)展中逐漸形成了不同類(lèi)型的教育行政管理體制，其中以地方教育當(dāng)局為主體、中央教育行政機(jī)構(gòu)與地方教育當(dāng)局相結(jié)合的教育行政領(lǐng)導(dǎo)體制形成于(A)。

A。英國(guó) B。法國(guó) C。美國(guó) D。德國(guó)

30.“教育即生活”是杜威教育本質(zhì)論的基本觀(guān)點(diǎn)之一，其主要含義是(B)。A。教育是未來(lái)生活的預(yù)備，而不是兒童生活的過(guò)程 B。教育不是未來(lái)生活的預(yù)備，而是兒童生活的過(guò)程 C。教育是學(xué)校的生活，而不是兒童的生活 D。教育不是學(xué)校的生活，而是兒童的生活

31.20世紀(jì)五六十年代，蘇聯(lián)教育理論界開(kāi)展了一系列關(guān)于教學(xué)與發(fā)展的教育實(shí)驗(yàn)，形成了實(shí)驗(yàn)教學(xué)論體系，其代表人物是(B)。

A。馬卡連柯 B。贊科夫 C。巴班斯基 D。蘇霍姆林斯基

32.20世紀(jì)60年代英國(guó)開(kāi)始改革以文法中學(xué)、技術(shù)中學(xué)、現(xiàn)代中學(xué)為主體的“三分制”中等教育體系，試圖消除不同類(lèi)型學(xué)校的學(xué)生在就業(yè)和升學(xué)方面的不平等，大力推動(dòng)建立(D)。

A。統(tǒng)一學(xué)校 B。國(guó)立中學(xué) C。中間學(xué)校 D。綜合中學(xué)

33.1959年，美國(guó)科學(xué)院召開(kāi)了改進(jìn)中小學(xué)自然科學(xué)教育的會(huì)議，從而掀起了60年代以加強(qiáng)基礎(chǔ)學(xué)科教學(xué)、編寫(xiě)新教材、注重學(xué)科概念與體系為核心的課程改革運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)所體現(xiàn)的教育思潮是(C)。

A。改造主義教育 B。要素主義教育 C。結(jié)構(gòu)主義教育 D。永恒主義教育

勤思考研解析：結(jié)構(gòu)主義教育是以認(rèn)知心理學(xué)為基礎(chǔ)的一種教育思想。它形成于20世紀(jì)50—60年代。注重教授各門(mén)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，使學(xué)生理解和掌握這門(mén)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)以及這門(mén)學(xué)科所特有的研究方法。

34.根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，下列選項(xiàng)屬于缺失性需要的是(B)。A。自我實(shí)現(xiàn)的需要 B。自尊的需要 C。認(rèn)知的需要 D。審美的需要

35.學(xué)習(xí)單詞basket(筐子)有助于學(xué)習(xí)basketball(籃球)。這里所產(chǎn)生的遷移是(A)。A。順應(yīng)性遷移 B。低路遷移 C。水平遷移 D。特殊遷移

勤思'考研解析：順應(yīng)性遷移也叫協(xié)調(diào)性遷移，是指將原有的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于新情境時(shí)所發(fā)生的一種適應(yīng)性變化。當(dāng)原有的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)不能將新的事物納入其結(jié)構(gòu)內(nèi)時(shí)，需調(diào)整原有的經(jīng)驗(yàn)或?qū)π屡f經(jīng)驗(yàn)加以概括，形成一種能包容新舊經(jīng)驗(yàn)的更高一級(jí)的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)外界的變化。順應(yīng)遷移既包含順向遷移也包含逆向遷移。順向遷移是指先前學(xué)習(xí)對(duì)后繼學(xué)習(xí)發(fā)生的影響。題中的學(xué)習(xí)單詞就屬于一種順向遷移。

36.下列尚未發(fā)生學(xué)習(xí)的現(xiàn)象是(B)。A。杯弓蛇影 B。蜜蜂采蜜 C。望梅止渴 D。老馬識(shí)途

37.某學(xué)生做作業(yè)時(shí)，常常依據(jù)身邊老師的面部表情來(lái)判斷自己做題的對(duì)錯(cuò)并迅速更改答案。這位學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格很可能屬于(A)。

A。場(chǎng)依存型 B。場(chǎng)獨(dú)立型 C。沖動(dòng)型 D。沉思型

勤思'考研解析：威特金把受環(huán)境因素影響大稱(chēng)為場(chǎng)依存性，把不受或很少受環(huán)境影響稱(chēng)為場(chǎng)獨(dú)立性。題中學(xué)生在做作業(yè)的時(shí)候容易受老師的影響，應(yīng)是場(chǎng)依存性。

38.某學(xué)生很怕貓，老師先讓他看貓的照片，與他談?wù)撠?，再讓他看關(guān)在籠子中的貓，最后讓他摸貓、抱貓，幫助他逐步消除對(duì)貓的恐懼反應(yīng)，這種改變行為的方法屬于(B)。

A。行為塑造法 B。系統(tǒng)脫敏法 C。松弛訓(xùn)練法 D。認(rèn)知療法

勤思考研解析：系統(tǒng)脫敏療法(systematic desensitization)又稱(chēng)交互抑制法，是由美國(guó)學(xué)者沃爾帕創(chuàng)立和發(fā)展的。這種方法主要是誘導(dǎo)求治者緩慢地暴露出導(dǎo)致神經(jīng)癥焦慮、恐懼的情境，并通過(guò)心理的放松狀態(tài)來(lái)對(duì)抗這種焦慮情緒，從而達(dá)到消除焦慮或恐懼的目的。如果一個(gè)刺激所引起的焦慮或恐怖狀態(tài)在求治者所能忍受的范圍之內(nèi)，經(jīng)過(guò)多次反復(fù)的呈現(xiàn)，他便不再會(huì)對(duì)該刺激感到焦慮和恐怖，治療目標(biāo)也就達(dá)到了。這就是系統(tǒng)脫敏療法的治療原理。

39.某研究者試圖用實(shí)驗(yàn)法來(lái)驗(yàn)試“灌輸會(huì)窒息學(xué)生的創(chuàng)造力”這一研究假設(shè)。這種做法違背了教育研究的(D)。

A?？陀^(guān)性原則 B。創(chuàng)新性原則

C。理論聯(lián)系實(shí)際原則 D。倫理原則

41.在文獻(xiàn)檢索時(shí)，研究者不僅要搜集那些與自己觀(guān)點(diǎn)一致的資料，也要搜集與自己觀(guān)點(diǎn)不一致甚至對(duì)立的資料，這體現(xiàn)了文獻(xiàn)檢索的(D)。

A。矛盾性原則B。逆時(shí)性原則 C。選擇性原則D。全面性原則

42.某研究者為了研究課堂教學(xué)過(guò)程中的師生交往活動(dòng)，到某小學(xué)開(kāi)展了分時(shí)段分項(xiàng)目課程教學(xué)的系統(tǒng)觀(guān)察。這種觀(guān)察屬于(C)。

A。參與性、結(jié)構(gòu)式觀(guān)察 B。參與性、非結(jié)構(gòu)式觀(guān)察 C。非參與性、結(jié)構(gòu)式觀(guān)察 D。非參與性、非結(jié)構(gòu)式觀(guān)察

43.“你曾經(jīng)在考試中作過(guò)弊嗎？”這是某研究者在“關(guān)于大學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的調(diào)查問(wèn)卷”中的一個(gè)題目，這一題目存在的主要問(wèn)題是(D)。

A。過(guò)于書(shū)面化 B。詞義含糊 C。帶有暗示性 D。涉及敏感性問(wèn)題

44.在教育測(cè)量統(tǒng)計(jì)中，適用于次數(shù)百分比統(tǒng)計(jì)而不適用于中位數(shù)，等級(jí)相關(guān)系統(tǒng)統(tǒng)計(jì)的測(cè)量類(lèi)型是(D)。

A。定名測(cè)量 B。定序測(cè)量 C。定距測(cè)量 D。比率測(cè)量

45.歸納分析是定性分析的主要方法之一。在其他條件不變的情況下，如果某一現(xiàn)象(X)發(fā)生一定程度的變化，另一現(xiàn)象(Y)也隨之發(fā)生一定程度的變化，那么前一現(xiàn)象X就可能是另一現(xiàn)象Y 的原因。這種歸納分析的方法是(C)。

A。求同法 B。求異法 C。共變法 D。剩余法

二、辨析題：46—48小題，每小題15分，共45分。首先判斷政務(wù)，然后闡明理由 46.杜威實(shí)用主義教育學(xué)主張兒童是教育的中心?！緟⒖即鸢敢c(diǎn)】 勤

思考研解析：正確。

實(shí)用主義教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初興起于美國(guó)的一種教育思潮。代表人物是杜威、克伯屈。杜威的代表作是《民主主義與教育》、克伯屈的代表作是《設(shè)計(jì)教學(xué)法》等。

實(shí)用教育學(xué)認(rèn)為師生關(guān)系以?xún)和癁橹行?，教師只是學(xué)生成長(zhǎng)的幫助者，而非領(lǐng)導(dǎo)者，教學(xué)過(guò)程應(yīng)重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性。

強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教育過(guò)程中的中心地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主和自動(dòng)，將教師置于輔助地位。他們認(rèn)為，學(xué)生是教育過(guò)程的中心，全部的教育教學(xué)都要從學(xué)生的興趣、需要出發(fā)，教師只能處于輔助地位。這與赫爾巴特等人的“教師中心論”相反。

實(shí)用主義教育學(xué)對(duì)以赫爾巴特為代表的理性主義教育理念進(jìn)行了深刻的批判，對(duì)20世紀(jì)整個(gè)世界的教育理論研究和教育實(shí)踐發(fā)展都產(chǎn)生了極大的影響。其不足之處是在一定程度上忽視了系統(tǒng)知識(shí)的傳授，忽視了教師在教育教學(xué)過(guò)程中的主導(dǎo)作用。(詳見(jiàn)勤思考研暑期強(qiáng)化班講義P3和P73)47.孔子私學(xué)以《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》六種典籍，教授弟子，這就是“六藝”教育。

【參考答案要點(diǎn)】 錯(cuò)誤。

所謂“六藝”是指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。是西周時(shí)期主要教育內(nèi)容。

(1)禮：類(lèi)似政治倫理課，是西周大學(xué)中最重要的課程。禮包括了整個(gè)宗法等級(jí)世襲制度、道德規(guī)范和禮儀。

(2)樂(lè)：類(lèi)似綜合藝術(shù)課，樂(lè)的內(nèi)容很廣，形式多樣。

(3)射：是射箭，西周貴族子弟到了入小學(xué)的年齡，就要接受正規(guī)教育，不能射箭的人，不能稱(chēng)男子之稱(chēng)。

(4)御：是駕車(chē)，駕車(chē)要沉穩(wěn)、敏捷、熟練，并能隨時(shí)配合射手，創(chuàng)造有利的射擊機(jī)會(huì)，所以駕車(chē)要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的訓(xùn)練。

(5)書(shū)：指書(shū)寫(xiě)文字，西周的書(shū)寫(xiě)工具是刀筆、竹木，字體為大篆。(6)數(shù)：是指計(jì)算、算法。

西周的教育內(nèi)容可以總稱(chēng)為六藝教育，它是西周教育的特征和標(biāo)志。六藝教育包含多方面的因素。既重視思想道德，也重視文化知識(shí)；既注重傳統(tǒng)文化，也注重實(shí)用技能；既重視文事，也重視武備；既要符合利益規(guī)范，也要求內(nèi)心情感修養(yǎng)。六藝教育有符合教育規(guī)律的歷史經(jīng)驗(yàn)，可供后世借鑒。

孔子繼承了西周“六藝”教育的傳統(tǒng)，吸收選擇了有用學(xué)科，又根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要發(fā)展了“六藝”教育，創(chuàng)設(shè)了新學(xué)科，充實(shí)了教學(xué)的內(nèi)容。在他四十多年的教學(xué)生涯中，他把所收集的歷史文化材料，精心加以整理，編著成“六經(jīng)”，即《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《樂(lè)》、《春秋》，作為教學(xué)用書(shū)，后被奉為儒家經(jīng)典。

“六經(jīng)”代表了先秦時(shí)期的一切文化知識(shí)領(lǐng)域，文化、歷史、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、教育等，作為歷史材料，其價(jià)值無(wú)可比擬。而對(duì)中華民族性的影響，更為深刻?！读?jīng)》完全成書(shū)，并被立于學(xué)官，是在西漢時(shí)期，隨著社會(huì)的變遷，思想的演進(jìn)，詮解的不同，《六經(jīng)》的地位越來(lái)越高，對(duì)封建社會(huì)的影響越來(lái)越大。(勤思教育學(xué)考研必勝習(xí)題庫(kù)105和勤思考研暑期強(qiáng)化班講義P81)。

48.當(dāng)學(xué)生學(xué)業(yè)失敗時(shí)，教師只要引導(dǎo)他作努力歸因就能激發(fā)其進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)?！緟⒖即鸢敢c(diǎn)】 錯(cuò)誤。

成敗歸因理論以維納為代表，他認(rèn)為人們?cè)趯ふ易约撼蓴〉脑驎r(shí)，人們通常將導(dǎo)致自己成敗的因素分為能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣好壞、身心狀態(tài)、外界環(huán)境六個(gè)因素，這六個(gè)因素可歸為三個(gè)維度，即內(nèi)部歸因和外部歸因、穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因、可控制歸因和不可控歸因。

將自己的成敗歸因于不同因素，會(huì)有不同的動(dòng)機(jī)效果。如將成功歸因于努力，以后還會(huì)進(jìn)一步努力；將失敗歸因于能力低下，以后就不會(huì)去嘗試。

激發(fā)學(xué)生動(dòng)機(jī)需要正確引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的成敗進(jìn)行歸因，并適當(dāng)?shù)貙?duì)學(xué)生進(jìn)行歸因訓(xùn)練。針對(duì)學(xué)習(xí)困難學(xué)生的消極歸因，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生我作努力不夠的歸因。在韋納歸因模式的四因素中，努力因素對(duì)激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用特別受到心理學(xué)家的重視。因?yàn)榕σ蛩夭坏梢宰兓沂苋说闹饔^(guān)意志控制。在改變行為結(jié)果的諸多因素中，努力因素是個(gè)體最能把握的因素。教師應(yīng)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)業(yè)的成敗與他們的努力程度密切聯(lián)系，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)業(yè)的失敗多作努力不夠的歸因，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。如當(dāng)學(xué)生把學(xué)業(yè)失敗歸因?yàn)榛A(chǔ)差、學(xué)習(xí)技能差時(shí)，教師就應(yīng)引導(dǎo)他們“只要努力，以前的知識(shí)缺陷落差是可以補(bǔ)上來(lái)的，基本的學(xué)習(xí)技能也可以通過(guò)訓(xùn)練進(jìn)行補(bǔ)救的?！碑?dāng)學(xué)習(xí)遇到挫折時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生作出努力不夠的歸因，保護(hù)學(xué)生的自尊心和自信心，使其不會(huì)因一時(shí)的失敗而降低對(duì)未來(lái)成功的期望，而是更加努力直至成功。教師在強(qiáng)化學(xué)生作努力歸因的同時(shí)，還要強(qiáng)調(diào)努力帶來(lái)的成功同時(shí)也是能力的體現(xiàn)。

但是只作努力歸因是不夠的，尤其當(dāng)學(xué)生已經(jīng)十分努力但無(wú)法成功時(shí)，努力歸因不僅不切實(shí)際，而且學(xué)生很可能把失敗再次歸因于能力缺乏而對(duì)自己產(chǎn)生更大的失望感。另外，過(guò)分強(qiáng)調(diào)持續(xù)的刻苦努力對(duì)于完成一項(xiàng)任務(wù)的重要性，也會(huì)使學(xué)生認(rèn)為他難以達(dá)到目標(biāo)，從而導(dǎo)致放棄努力。所以除了引導(dǎo)學(xué)生分析努力因素外，還要引導(dǎo)學(xué)生分析“還有哪些因素在多大程度上影響學(xué)業(yè)成就”，并盡量指出解決方法。如引導(dǎo)學(xué)生把失敗歸因于學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，則更可能提高學(xué)習(xí)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)方法和努力一樣是內(nèi)部的、可控的非穩(wěn)定性因素，能夠有意識(shí)地加以改變。把失敗歸因于它，既可以使學(xué)生保持對(duì)成功的信心，又可以使學(xué)生把注意力轉(zhuǎn)移到如何學(xué)習(xí)上，并通過(guò)不斷地自我反省，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，增加認(rèn)知技能，掌握學(xué)習(xí)策略。所以，教師只要引導(dǎo)他作努力歸因就能激發(fā)其進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)這是不對(duì)的。(勤思考研暑期強(qiáng)化班講義P259)。

三、簡(jiǎn)答題：49—53小題，每小題15分。49.簡(jiǎn)述知識(shí)中心課程的主要特點(diǎn)?！緟⒖即鸢敢c(diǎn)】

知識(shí)中心課程理論也可稱(chēng)為學(xué)科中心課程論，以斯賓塞、赫爾巴特、布魯納為代表。其主要特點(diǎn)：

(1)主張學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)科的分類(lèi)為基礎(chǔ)；

(2)以學(xué)科教學(xué)為核心，以掌握學(xué)科的基本知識(shí)、基本規(guī)律和相應(yīng)的技能為目標(biāo)。這一課程流派主要有要素主義和永恒主義。

以巴格萊為代表的要素主義強(qiáng)調(diào)課程的內(nèi)容應(yīng)該是人類(lèi)文化的“共同要素”。其主要特點(diǎn)：

(1)提出課程設(shè)置原則中首先要考慮的是國(guó)家和民族的利益。

(2)學(xué)校的課程應(yīng)該給學(xué)生提供分化的、有組織的經(jīng)驗(yàn)，即知識(shí)，而最有效能和最有效率的方法就是學(xué)科課程。這種課程的重要特點(diǎn)在于它是由若干門(mén)學(xué)科組成的，每一門(mén)學(xué)科有自己特定的組織。

以赫欽斯為代表的永恒主義認(rèn)為教育內(nèi)容或課程涉及的第一個(gè)根本問(wèn)題就是：為了實(shí)現(xiàn)教育目的，什么知識(shí)最有價(jià)值或如何選擇學(xué)科，那就是具有理智訓(xùn)練價(jià)值的傳統(tǒng)的“永恒學(xué)科”。其主要特點(diǎn)：進(jìn)一步闡明了名著課程和教材所具有的優(yōu)越性，認(rèn)為學(xué)習(xí)名著比學(xué)習(xí)一般教材更能對(duì)一個(gè)人的智力提出挑戰(zhàn)，更能促進(jìn)學(xué)生智慧的發(fā)展。(311教育學(xué)綜合模擬試卷(二)54題)。

50.簡(jiǎn)述“尊重學(xué)生”的基本內(nèi)涵。【參考答案要點(diǎn)】

學(xué)生。學(xué)生也稱(chēng)受教育者，是教育活動(dòng)的另一主體。

“尊重學(xué)生”一個(gè)方面表現(xiàn)在要具有良好的師生關(guān)系。良好的師生關(guān)系，或者說(shuō)理想的師生關(guān)系應(yīng)該是尊師愛(ài)生、相互配合的關(guān)系，是民主平等、和諧親密的關(guān)系，是合作共享、共同成長(zhǎng)的關(guān)系。

師生關(guān)系的類(lèi)型中教師中心論以赫爾巴特為代表，與學(xué)生中心論相反，強(qiáng)調(diào)教師在教育過(guò)程中的權(quán)威地位，強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的控制和學(xué)生對(duì)教師的服從。這是不平等的專(zhuān)制型師生關(guān)系，學(xué)生的價(jià)值與尊嚴(yán)得不到真正的尊重，個(gè)性發(fā)展也被嚴(yán)重的扭曲。

因此，“尊重學(xué)生”首先要建立良好的師生關(guān)系。教師在師生關(guān)系建立與發(fā)展中占有重要地位，起著主導(dǎo)作用。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，有以下策略：一是了解和研究學(xué)生；二是樹(shù)立正確的學(xué)生觀(guān)；三是熱愛(ài)、尊重學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生；四是主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往；五是努力提高自我修養(yǎng)，健全人格。

“尊重學(xué)生”另一方面表現(xiàn)為尊重學(xué)生享有的權(quán)力。

學(xué)生具有的權(quán)利與其身份密切相關(guān)。學(xué)生通常具有公民、未成年人(未滿(mǎn)18周歲的學(xué)生)和受教育者三重身份。

學(xué)生作為公民，通常享有的實(shí)體性權(quán)利包括：選舉權(quán)和被選舉權(quán)；言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威自由；宗教信仰自由；通信自由權(quán)和通信秘密權(quán)；勞動(dòng)權(quán)；休息權(quán)；受教育權(quán)；人身權(quán)；財(cái)產(chǎn)權(quán)

；知識(shí)產(chǎn)權(quán)(著作權(quán)、專(zhuān)利權(quán)等)等等。

作為未成年人的學(xué)生，身心健康權(quán)、受教育權(quán)、隱私權(quán)等還受到特殊保護(hù)。

學(xué)生作為受教育者，享有1995年頒布實(shí)施的《教育法》的保護(hù)。主要有：一是使用學(xué)校教育資源權(quán)；二是獲得物質(zhì)幫助權(quán)；三是獲得公正評(píng)價(jià)權(quán)；四是程序性權(quán)利。(詳見(jiàn)勤思考研暑期強(qiáng)化班講義P71-P73)。

51.梁?jiǎn)⒊P(guān)于教育作用和宗旨的觀(guān)點(diǎn)?！緟⒖即鸢敢c(diǎn)】

梁?jiǎn)⒊c康有為一樣，都持有“教育救國(guó)論”的觀(guān)點(diǎn)，故非常重視教育作用，認(rèn)為國(guó)家強(qiáng)弱以教育為轉(zhuǎn)移。他闡述了“民智”與“民權(quán)”的關(guān)系。他說(shuō)：“今日欲伸民權(quán)，必以廣民智為第一義”，“有一分之智，即有一分之權(quán)；有六七分之智，即有六七分之權(quán)；有十分之智，即有十分之權(quán)?！彼囊馑际钦f(shuō)，只有首先提高了人民的文教素質(zhì)，然后才能在中國(guó)實(shí)現(xiàn)民權(quán)政治。梁?jiǎn)⒊褪菑倪@一角度論述教育作用的，他的這種認(rèn)識(shí)是卓越而深刻的，然而在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，僅靠教育去“救亡圖存”顯然是行不通的。

梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)了教育應(yīng)有明確的“宗旨”，即指出教育應(yīng)培養(yǎng)什么樣的人的問(wèn)題。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，教育是人類(lèi)一項(xiàng)極其復(fù)雜的活動(dòng)，更不能沒(méi)有宗旨，他曾說(shuō)：“他事無(wú)宗旨猶可以茍且遷就，教育無(wú)宗旨，則寸毫不能有成?！彼J(rèn)為教育目的正確與否，至關(guān)重大，封建教育之所以腐朽，洋務(wù)教育之所以收效甚微，主要在于教育目的上的錯(cuò)誤，他批評(píng)中國(guó)傳統(tǒng)教育最大的缺點(diǎn)，是培養(yǎng)出來(lái)的人缺乏國(guó)家觀(guān)念、公共觀(guān)念和自治觀(guān)念，只求個(gè)人完善，或者就想升官發(fā)財(cái)，奴性、作偽、自私、怯懦、麻木是人們的通病?！翱梢詾橐粋€(gè)人的資格”，“而獨(dú)無(wú)可以為一國(guó)國(guó)民之資格”，所以他提出教育要培養(yǎng)“特色的國(guó)民”(“新民”)，他要求培養(yǎng)的新式國(guó)民，應(yīng)具有獨(dú)立的人格，權(quán)利義務(wù)并重的思想，有知識(shí)、道德和才干，既能自主、自立，又有團(tuán)體協(xié)作精神。見(jiàn)勤-思-考-研暑期強(qiáng)化班講義P141。

52.簡(jiǎn)述操作技能學(xué)習(xí)的高原現(xiàn)象及其產(chǎn)生的主要原因?！緟⒖即鸢敢c(diǎn)】

操作技能的高原現(xiàn)象是指在結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的操作技能形成過(guò)程中，練習(xí)到一定時(shí)期會(huì)出現(xiàn)練習(xí)成績(jī)暫時(shí)停頓的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象在練習(xí)曲線(xiàn)上表現(xiàn)為出現(xiàn)一段接近水平的線(xiàn)段，此時(shí)曲線(xiàn)不但不上升，甚至還可能出現(xiàn)少許下降。但在高原期后，曲線(xiàn)又繼續(xù)上升。

高原期現(xiàn)象產(chǎn)生的原因主要有：感覺(jué)機(jī)能和中樞機(jī)能對(duì)動(dòng)作的控制和調(diào)節(jié)作用減弱；提高練習(xí)成績(jī)的新的活動(dòng)結(jié)構(gòu)和方法尚未形成；練習(xí)方法不當(dāng)；形成消極的思維定勢(shì)；產(chǎn)生心理上和生理上的疲勞；動(dòng)機(jī)強(qiáng)度減弱、興趣降低甚至產(chǎn)生厭倦等消極情緒；意志品質(zhì)不夠頑強(qiáng)等。只有消除這些消極因素的干擾，才能避免高原期現(xiàn)象的發(fā)生。(基礎(chǔ)班師老師特別強(qiáng)調(diào)并舉例說(shuō)明)。

53.簡(jiǎn)述教育研究課題論證的主要內(nèi)容?！緟⒖即鸢敢c(diǎn)】(一)課題的價(jià)值；(二)相關(guān)文獻(xiàn)綜述(對(duì)同類(lèi)研究和相關(guān)研究狀況把握的準(zhǔn)確性與全面性)；(三)課題研究的基本思路論證(內(nèi)容框架的科學(xué)性)；(四)課題研究步驟、方法及手段論證(合理性)；(五)課題研究可行性論證。(311教育學(xué)綜合模擬試題(四))

四、分析論述題：54—56小題，每小題30分，共90分

54.(1)從“教育的社會(huì)功能”的角度，分析下述材料中觀(guān)點(diǎn)的合理性。

材料中提到“即凡于社會(huì)上有效勞之能力者??，則有道德，否則無(wú)道德?！边@體現(xiàn)了教育的個(gè)體社會(huì)化功能，主要體現(xiàn)在促進(jìn)個(gè)體觀(guān)念的社會(huì)化，促進(jìn)個(gè)體智力與能力的社會(huì)化，以及促進(jìn)個(gè)體職業(yè)和身份的社會(huì)化三個(gè)方面。1)個(gè)體觀(guān)念的社會(huì)化，就是個(gè)體人生觀(guān)和世界觀(guān)的形成；2)個(gè)體智力與能力的發(fā)展離不開(kāi)教育，這已成共識(shí)。學(xué)校教育對(duì)個(gè)體智力與能力的指導(dǎo)、規(guī)范和促進(jìn)作用是任何其他因素都無(wú)法比擬的；3)個(gè)體的身份是個(gè)人在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位。人所從事的職業(yè)與人在社會(huì)中所處的地位，在很大程度上以其所接受的教育和訓(xùn)練為前提，教育是促進(jìn)人的職業(yè)社會(huì)化和身份社會(huì)化的重要手段。(詳見(jiàn)勤，思，考研暑期強(qiáng)化班講義P13)教育的社會(huì)功能是指教育活動(dòng)和系統(tǒng)對(duì)社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。包括教育的經(jīng)濟(jì)功能、教育的政治功能、教育的文化功能、教育的科技功能和教育的人口功能。(詳見(jiàn)勤思考研暑期強(qiáng)化班講義P19)(2)根據(jù)相關(guān)理論分析下述材料中教育目的價(jià)值取向。

材料中所反映的是社會(huì)本位論的教育目的價(jià)值取向。材料中“夫教育目的不能僅在個(gè)人。當(dāng)日多在造成個(gè)人為圣為賢，而今教育之最要目的，在謀全社會(huì)的進(jìn)步?！边@充分體現(xiàn)了社會(huì)本位論的教育目的價(jià)值取向。社會(huì)本位論把滿(mǎn)足社會(huì)需要視為教育的根本價(jià)值，以德國(guó)的納托普、凱興斯泰納，法國(guó)的涂爾干為代表。他們主張：1)教育目的不應(yīng)從人的本位出發(fā)，而應(yīng)從社會(huì)需要出發(fā)，根據(jù)社會(huì)需要來(lái)確定。2)個(gè)人只是教育加工的原料，它的發(fā)展必須服從社會(huì)需要。3)教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會(huì)準(zhǔn)則的公民，使受教育者社會(huì)化，保證社會(huì)生活的穩(wěn)定與延續(xù)。4)社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值，個(gè)人的存在與發(fā)展依賴(lài)并從屬于社會(huì)，評(píng)價(jià)教育的價(jià)值只能以其對(duì)社會(huì)的效益來(lái)衡量。

社會(huì)本位的價(jià)值取向重視教育的社會(huì)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)教育目的從社會(huì)出發(fā)，滿(mǎn)足社會(huì)的需要，具有一定的合理性。但過(guò)分強(qiáng)調(diào)人對(duì)社會(huì)的依賴(lài)，把教育的社會(huì)目的絕對(duì)化，完全割裂人與社會(huì)的關(guān)系，極易導(dǎo)致教育對(duì)人的培養(yǎng)只見(jiàn)社會(huì)不見(jiàn)人，單純把人當(dāng)作社會(huì)工具，而不是把人作為社會(huì)主體來(lái)培養(yǎng)，造成對(duì)人發(fā)展的嚴(yán)重束縛和壓抑。(詳見(jiàn)勤思考研暑期強(qiáng)化班講義P21)(3)聯(lián)系學(xué)校德育實(shí)際闡述下述材料中觀(guān)點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

德育是教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德影響，通過(guò)受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與身體力行，以形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動(dòng)。簡(jiǎn)言之，德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動(dòng)。

我國(guó)中小學(xué)德育的途徑主要有政治課與其他學(xué)科教學(xué)、課外活動(dòng)與校外活動(dòng)、勞動(dòng)、共青團(tuán)與少先隊(duì)活動(dòng)、班主任工作等。

直接的道德教學(xué)。主要有：思想品德課和時(shí)事政治課。其優(yōu)點(diǎn)是1)使學(xué)校德育的實(shí)施在課程和實(shí)踐上得到最低限度的保證；2)有利于系統(tǒng)全面的向?qū)W生傳授道德知識(shí)和道德理論，提高學(xué)生的道德認(rèn)知；3)迅速的促進(jìn)學(xué)生道德思維能力和道德敏感性的發(fā)展。

間接的道德教育。主要有：思想政治課之外的其他各學(xué)科教學(xué)；班主任工作；共青團(tuán)、少先隊(duì)、學(xué)生會(huì)工作；勞動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐；活動(dòng)課程與課外活動(dòng)；校外教育；心理咨詢(xún)和職業(yè)指導(dǎo)；校園環(huán)境建設(shè)；家庭教育和社會(huì)教育等。1)學(xué)科教學(xué)中唯一可行的道德滲透是德育；2)道德學(xué)習(xí)的核心是價(jià)值觀(guān)或態(tài)度的學(xué)習(xí)；3)教材對(duì)學(xué)生品德的影響很重要。學(xué)校間接德育的主要途徑有各學(xué)科教學(xué)、課外活動(dòng)與校外活動(dòng)、勞動(dòng)、學(xué)校共青團(tuán)與少先隊(duì)活動(dòng)以及班主任工作。(詳見(jiàn)勤。思。考。研暑期強(qiáng)化班講義P61、64)。

55.試析近代西方自然主義教育思想的歷史意義與局限性。近代西方自然主義教育思想的代表人物有：夸美紐斯、盧梭、裴斯泰洛奇、第斯多惠和福祿培爾。

夸美紐斯的教育適應(yīng)自然原則包含兩層意思：一是指教育工作應(yīng)該是有規(guī)律的，教育工作者應(yīng)遵循這些規(guī)律；二是既然教育工作是有規(guī)律的，那么應(yīng)該努力探明、發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律。他的這一貢獻(xiàn)使以往零散的教育經(jīng)驗(yàn)加以理論化，引導(dǎo)人們注意遵循教育規(guī)律，使教學(xué)理論從神學(xué)的束縛中解放出來(lái)，給人們以教育思想的解放。

夸美紐斯首次從教育學(xué)的高度論述了自然主義教育思想，雖然思考教育問(wèn)題的思維方式依舊是文藝復(fù)興以來(lái)的引證自然來(lái)論證教育，其重心是教育要適應(yīng)外在自然界及其秩序，但他并不否認(rèn)教育對(duì)人的內(nèi)在發(fā)展的作用。尤其重要的是，他從教育學(xué)的高度確立了自然主義教育理論發(fā)展的邏輯起點(diǎn)--教育要適應(yīng)兒童天性的發(fā)展，對(duì)后世主觀(guān)化和心理化自然主義教育理論發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

盧梭的自然教育的核心是“歸于自然”(back to nature)。他從兒童受的多方面的影響來(lái)論證教育必須“歸于自然”。他說(shuō)每個(gè)人都是由自然的教育、事物的教育和人為的教育三者培養(yǎng)起來(lái)。只有三種教育圓滿(mǎn)的結(jié)合才能達(dá)到預(yù)期的目的。但自然的教育人力不能控制，所以無(wú)法使自然的教育向事物的和人為的教育靠攏，只能是后兩者向自然的教育趨于一致。因此，教育“歸于自然”，即以自然的教育為基準(zhǔn)才能是良好有效的教育。

自然教育的培養(yǎng)目標(biāo)是“自然人”，這個(gè)概念不同于“公民”或“國(guó)民”，“自然人”是能獨(dú)立自主的人，平等的、自由的、自食其力的、道德高尚、能力和智力極高的人。

自然教育的方法上，首先要正確看待兒童，不要把他們看成是小紳士、小大人，看成上帝的產(chǎn)物、成人的玩物。其次要給他們以充分的自由。成人的不干預(yù)、不灌輸、不壓制和讓兒童遵循自然就是所謂的“消極教育”，但并不是不教育，而是要觀(guān)察自由活動(dòng)的兒童，了解他的自然傾向和特點(diǎn)；防范來(lái)自外界的不良影響。

盧梭有力地抨擊了自古以來(lái)傳統(tǒng)的教育觀(guān)點(diǎn)，徹底否定了教室、成人、書(shū)本是教育中心的觀(guān)念，提出要尊重兒童，重視兒童身心發(fā)展的自然行程，教育的一切措施都應(yīng)根據(jù)兒童的需要、能力與興趣等。這種觀(guān)點(diǎn)在教育上所起的革命作用，猶如哥白尼在天文學(xué)上所起的作用。因此，有人把盧梭譽(yù)為教育上的“哥白尼”。當(dāng)然，盧梭的教育思想也有其片面性，如過(guò)分強(qiáng)調(diào)兒童的需要、興趣及個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值；強(qiáng)調(diào)家庭教育，忽視學(xué)校教育；要求離群索居，脫離社會(huì)的影響培養(yǎng)“自然人”。這反映了他的思想的偏激的一面，或者說(shuō)是反社會(huì)的一面。盧梭的教育思想極大地影響了后來(lái)的教育家，如裴斯泰洛奇、杜威等。

裴斯泰洛奇根據(jù)教育適應(yīng)自然的原則和要素教育理論，研究了小學(xué)各科教學(xué)法，奠定了小學(xué)各科教學(xué)法的基礎(chǔ)，由此贏(yíng)得了教育史上“小學(xué)各科教學(xué)法奠基人”的稱(chēng)號(hào)。他對(duì)初等教育的理論和實(shí)踐做出了突出的貢獻(xiàn)，其教育改革的精神及理論在19世紀(jì)產(chǎn)生了國(guó)際性的影響。他接受了盧梭的自然教育理論強(qiáng)調(diào)教育必須按照兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，促進(jìn)其內(nèi)在各種能力積極主動(dòng)地發(fā)展，這實(shí)際上是對(duì)那種對(duì)兒童個(gè)性橫加干涉和強(qiáng)力壓制，甚至戕生禁欲的封建教育的反抗，具有極大的進(jìn)步意義。但也存在一定的局限性，他把自然理解為兒童生而俱有的生理、心理的各種能力，這無(wú)疑有唯心主義的因素。

第斯多惠所提出遵循自然的教學(xué)原則主要是指教學(xué)必須遵循自然或天性，這一原則是一切課堂教學(xué)的基本原則，同時(shí)也是一切教育教學(xué)工作所必須追求的最高理想與境界。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，最重要的就是首先認(rèn)識(shí)人的一般天性和特殊天性，然后因材施教。

福祿培爾順應(yīng)自然的原則。在他看來(lái)，既然神性是人性的本質(zhì)或根源，人性肯定是善的。因此，按上帝精神的作用和從人身上的完美性和本來(lái)的健全性來(lái)看，教育教學(xué)和訓(xùn)練的最初標(biāo)志就是容忍、順應(yīng)，僅僅是保護(hù)性的。二自由和自覺(jué)正是全部教育的目的和追求。作為幼兒園的創(chuàng)始人，福祿培爾關(guān)于教育分期的思想一致受到人們的肯定，而幼兒園的創(chuàng)辦，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下具有很大的現(xiàn)實(shí)意義，解決了許多兒童的養(yǎng)護(hù)問(wèn)題，也把教育的年限向前延伸了好幾年，是教育史上的一個(gè)創(chuàng)造性的突破。(詳見(jiàn)勤思考研暑期強(qiáng)化班講義P202-205)。

56.請(qǐng)?jiān)贗、II道題中任選一題作答，若兩題都答，只按第一道題的成績(jī)計(jì)分。

I信息加工模型是以心理結(jié)構(gòu)以及對(duì)這些結(jié)構(gòu)執(zhí)行的運(yùn)作同所謂的認(rèn)知過(guò)程，來(lái)描述人的學(xué)習(xí)與記憶的。閱讀下圖，并按要求答題：

(1)在答題卡上寫(xiě)出名字母所代表的術(shù)語(yǔ)。

(2)按照?qǐng)D中的字母次序，分別對(duì)所寫(xiě)出的術(shù)語(yǔ)作出解釋。(3)闡述這一信息加工模型對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的重要啟示。

II。某中學(xué)為提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的實(shí)效性，開(kāi)展了一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)研究。研究者在本校初中二年級(jí)800名學(xué)生中選擇數(shù)學(xué)考試成績(jī)排名前80名的學(xué)生參與實(shí)驗(yàn)，并用配對(duì)法將學(xué)生分為兩個(gè)班，分別采用傳統(tǒng)教學(xué)和“小組合作學(xué)習(xí)”兩種不同的教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)。實(shí)驗(yàn)持續(xù)一學(xué)年，實(shí)驗(yàn)前后分別用數(shù)學(xué)血液水平測(cè)試試卷A和B，對(duì)兩個(gè)班學(xué)生進(jìn)行測(cè)試，通過(guò)哦實(shí)驗(yàn)前后測(cè)試成績(jī)進(jìn)行對(duì)比分析，比較兩種教學(xué)模式的教學(xué)效果，請(qǐng)按要求答題。

(1)為該實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)一個(gè)課題名稱(chēng)和研究假設(shè)

(2)之處該實(shí)驗(yàn)的自變量、因變量和無(wú)關(guān)變量(3)寫(xiě)出該實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)類(lèi)型的名稱(chēng)及其格式(4)該實(shí)驗(yàn)在抽樣方法上存在什么問(wèn)題？它會(huì)對(duì)實(shí)驗(yàn)效果產(chǎn)生什么影響？ Ⅱ答案要點(diǎn)：

(1)課題名稱(chēng)：如何提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的實(shí)效性研究假設(shè)：“小組合作學(xué)習(xí)”的數(shù)學(xué)教學(xué)模式能夠提高課堂教學(xué)效果(2)自變量：“小組合作學(xué)習(xí)”的數(shù)學(xué)教學(xué)模式 因變量：數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效果無(wú)關(guān)變量：學(xué)生的水平(3)隨機(jī)分配派控制組前后測(cè)設(shè)計(jì)。

R G1 X O1(實(shí)驗(yàn)組)R G2 O2(控制組)(4)取樣偏差，取樣代表性較弱，研究者在本校初中二年級(jí)800名學(xué)生中選擇數(shù)學(xué)考試成績(jī)排名前80位的學(xué)生參與實(shí)驗(yàn)，這是對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)水平高的學(xué)生做的實(shí)驗(yàn)，傳統(tǒng)班級(jí)教學(xué)和“小組合作學(xué)習(xí)”兩種不同的教學(xué)模式對(duì)不同水平的學(xué)生可能會(huì)產(chǎn)生不同的效果，所以?xún)H僅抽取成績(jī)排名靠前的學(xué)生得出的實(shí)驗(yàn)結(jié)論不能推廣到數(shù)學(xué)水平較差的學(xué)生身上，影響實(shí)驗(yàn)的外在效度。

第三篇：2014年中國(guó)人民大學(xué)教育學(xué)考研真題

一、簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述我國(guó)來(lái)華留學(xué)生意義

2.學(xué)校組織性質(zhì)分析的幾個(gè)視角

3.戴明 學(xué)校管理的四環(huán)節(jié)理論

4.高等教育體制于高等教育辦學(xué)體制內(nèi)涵的異同

二、論述題

1.學(xué)校自主招生在人才培養(yǎng)方面的重要意義

2.“大樓”與“大師”在教學(xué)過(guò)程中的作用于聯(lián)系

第四篇：2011年教育學(xué)考研真題(完整版)

2011年教育學(xué)考研試題(完整版)

一、單項(xiàng)選擇題：第1-45小題，每小題2分，共90分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)符合試題要求。

1．以教育理論自身作為專(zhuān)門(mén)研究對(duì)象的學(xué)科稱(chēng)為()

A．教育學(xué) B．比較教育學(xué)

C．元教育學(xué) D．教育哲學(xué)

2．世界近代教育發(fā)展的重要成就之一是實(shí)施了()

A．補(bǔ)償教育 B．義務(wù)教育

C．終身教育 D．回歸教育

3．根據(jù)皮亞杰的研究，初中生的思維處于具體運(yùn)算階段向形式運(yùn)算階段過(guò)渡的時(shí)期。針對(duì)這一發(fā)展特點(diǎn)，教師在教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生()

A．運(yùn)算能力的培養(yǎng) B．操作能力的培養(yǎng)

C．具體思維能力的培養(yǎng) D．抽象思維能力的培養(yǎng)

4．把教育方針規(guī)定為“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”的文獻(xiàn)是()

A．《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》

B．《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》

C．《中華人民共和國(guó)教育法》

D．《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》

5．某校將全體學(xué)生分成兩批，一批上午在教室里上課，另一批上午在學(xué)校的圖書(shū)館、體育館、工廠(chǎng)、商店等場(chǎng)所進(jìn)行有組織的活動(dòng)，下午對(duì)調(diào)。這種做法屬于()

A．二部制

B．工讀制 C．復(fù)式教學(xué) D．合作教學(xué)

6．學(xué)制規(guī)定了各類(lèi)學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、教育年限以及學(xué)校之間的()

A.主導(dǎo)與輔助關(guān)系 B．領(lǐng)導(dǎo)與從屬關(guān)系

C.合作與競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系D．銜接與分工關(guān)系

7.布魯納說(shuō)：“任何學(xué)科的任何知識(shí)，都可以用智力上誠(chéng)實(shí)的方式，教給任何階段的任何兒童.”這種觀(guān)點(diǎn)屬于()

A.結(jié)構(gòu)主義課程論 B.經(jīng)驗(yàn)課程論

C.要素主義課程論 D.社會(huì)改造主義課程論

8.把兩門(mén)或兩門(mén)以上的學(xué)科內(nèi)容整合在一門(mén)課程中，加強(qiáng)學(xué)科聯(lián)系，但不打破學(xué)科界限。這種課程屬于()

A.活動(dòng)課程 B．核心課程 c．相關(guān)課程D．融合課程

9.將一個(gè)班的學(xué)生按能力分組，各組以不同的進(jìn)度完成相同的課業(yè)。這種能力分組屬于()

A.作業(yè)分組制 B.活動(dòng)分組制

C.異質(zhì)分組制 D.混合能力分組制

10.通過(guò)對(duì)道德兩難問(wèn)題的深入討論，兒童傾向于拒斥低于自己道德發(fā)展階段的同伴的道德推理，并且能夠理解和同化高于自己 +階段的同伴的道德推理，但難以理解和接受高于自己兩個(gè)或兩個(gè)以上階段的同伴的道德推理。這種現(xiàn)象被科爾伯格等人稱(chēng)為()

A.皮格馬利翁效應(yīng) B.俄狄浦斯效應(yīng)

C.布萊特效應(yīng) D.布朗效應(yīng)

11.20世紀(jì)60年代以來(lái)，許多國(guó)家推行“教育先行’’政策，以促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。這種政策的理論基礎(chǔ)是

A.教育萬(wàn)能論 B.勞動(dòng)力市場(chǎng)理論

C.篩選假設(shè)理論

D.人力資本理論

12.關(guān)于如何組織課程內(nèi)容的問(wèn)題，泰勒在《課程與教學(xué)的基本原理》中提出的3條影響至今的基本原則是()

A.基礎(chǔ)性、順序性和整合性 B.連續(xù)性、順序性和整合性

C.基礎(chǔ)性、連續(xù)性和整合性 D.基礎(chǔ)性、連續(xù)性和順序性

13.某山區(qū)小學(xué)，每個(gè)年級(jí)數(shù)學(xué)、語(yǔ)文等科的教學(xué)均由一名教師擔(dān)任()。

A.兼任教師 B.主任教師 C.級(jí)任教師 D.科任教師

14.先秦墨家所倡導(dǎo)的最具特色的教育內(nèi)容是()

A．政治教育

B．科技教育

C．藝術(shù)訓(xùn)練D．軍事訓(xùn)練

15.被朱熹稱(chēng)為“為學(xué)之序”的“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”出自()

A．《大學(xué)》 B．《中庸》

C．《論衡》 D．《白鹿洞書(shū)院揭示》

16.隨著“獨(dú)尊儒術(shù)”文教政策的施行，中國(guó)經(jīng)學(xué)教育制度正式建立，其標(biāo)志是()

A．設(shè)置博士 B．守師法家法

C．建立察舉制D．創(chuàng)辦太學(xué)

17．從唐代到清末，科舉考試中最常用的考試方式是()

A．帖經(jīng)和詩(shī)賦 B．墨義和策論

C．策論和詩(shī)賦 D．經(jīng)義和帖經(jīng)

18．顏元主持的漳南書(shū)院性質(zhì)上屬于()

A.理學(xué)書(shū)院 B．實(shí)學(xué)書(shū)院

C．制藝書(shū)院 D．考據(jù)書(shū)院

19．為了收回教育權(quán)，1925年中國(guó)政府公布了()

A．《外人捐資設(shè)立學(xué)校請(qǐng)求認(rèn)可辦法》

B．《請(qǐng)求力謀收回教育權(quán)》

C．《教育實(shí)行與宗教分離》

D．《取締外人在國(guó)內(nèi)辦理教育事業(yè)》

20.1927年6月，南京國(guó)民政府接受蔡元培等人的提案，試行大學(xué)院和大學(xué)區(qū)制，以實(shí)現(xiàn)教育行政機(jī)構(gòu)的()

A．科學(xué)化 B．集權(quán)化 C．學(xué)術(shù)化D．法制化

21．下列選項(xiàng)中，不屬于中國(guó)近代洋務(wù)學(xué)堂特點(diǎn)的是()

A．以造就專(zhuān)業(yè)人才為唯一培養(yǎng)目標(biāo)

B．以“西文”、“西藝”為唯一教學(xué)內(nèi)容

C．以理論聯(lián)系實(shí)際為基本教學(xué)原則

D．以班級(jí)授課制為基本教學(xué)組織形式

22．在陶行知看來(lái)，教育與生活兩者的關(guān)系是()A．生活可以取代教育 B．教育是生活的中心

C．教育不能改造生活

D．生活是教育的中心

23.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日民主根據(jù)地發(fā)展教育的基本精神是()A．教育為長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù) B．群眾教育第一

C．注重教育的正規(guī)化建設(shè) D．生產(chǎn)教育第一

24.在古代斯巴達(dá)，城邦為滿(mǎn)18歲的公民子弟接受正規(guī)軍事訓(xùn)練而設(shè)立的教育機(jī)構(gòu)是()A．體育館 B.埃弗比 C．體操學(xué)校 D．角力學(xué)校

25.古羅馬教育家西塞羅論述教育的主要著作是()A．《雄辯術(shù)原理》

B．《論雄辯家》

C．《懺悔錄》 D．《論靈魂》

26．19世紀(jì)30年代，美國(guó)公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容之一是興辦()A．公立小學(xué)

B．公立中學(xué)

C．公立職業(yè)學(xué)校 D．州立大學(xué)

27．夸美紐斯依據(jù)教育適應(yīng)自然的原則將母育學(xué)校比喻為()

A．“春季”

B_“夏季” C．“秋季” D．“冬季”

28．主張教育目的是“為完滿(mǎn)生活作準(zhǔn)備”、反對(duì)英國(guó)古典主義教育傳統(tǒng)的教育家是()A．培根 B．洛克 c．斯賓塞

D．赫胥黎

29．近代法國(guó)中央集權(quán)式教育管理體制確立的標(biāo)志是拿破侖第一帝國(guó)時(shí)期設(shè)立的()A.帝國(guó)大學(xué) B．教育部 C．大學(xué)區(qū) D．索邦大學(xué)

30．19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐美流行的勞作教育思潮的主要代表人物和推動(dòng)者是()A．拉伊 B．凱興斯泰納 C．蒙臺(tái)梭利 D．克里斯曼

31．1947年，日本頒布的終結(jié)軍國(guó)主義教育并為戰(zhàn)后教育指明方向的劃時(shí)代教育法案是()A．《學(xué)制令》 B．《大學(xué)令》

C．《產(chǎn)業(yè)教育振興法》 D．《教育基本法》

32.在英國(guó)教育史上，第一次從國(guó)家角度闡明“中等教育面向全體兒童”的教育文獻(xiàn)是()A.《斯賓斯報(bào)告》 B．《哈多報(bào)告》

C．《雷沃休姆報(bào)告》 D．《諾伍德報(bào)告》

33．杜威的“思維五步法”包括經(jīng)驗(yàn)的情境的尋求、問(wèn)題的產(chǎn)生、資料的占有和觀(guān)察的開(kāi)展、解決方法的提出以及方法的運(yùn)用和檢驗(yàn)。他把這種思維稱(chēng)作()A．反省思維

B．情境思維 C．邏輯思維 D．形象思維

34．維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”意指()A．最新達(dá)到的解決問(wèn)題水平

B．超出目前的解決問(wèn)題水平

C．正處于掌握邊緣的解決問(wèn)題水平

D．需要在下一發(fā)展階段達(dá)到的解決問(wèn)題水平

35．面對(duì)問(wèn)題時(shí)，總是把問(wèn)題考慮清楚后再作反應(yīng)，看重問(wèn)題解決的質(zhì)量。具有這種特點(diǎn)的認(rèn)知方式是()A．場(chǎng)獨(dú)立型 B．場(chǎng)依存型 C．沖動(dòng)型

D．沉思型

36．心智技能區(qū)別于運(yùn)動(dòng)技能的主要特點(diǎn)是()A．流暢性、簡(jiǎn)縮性和適應(yīng)性 B．簡(jiǎn)縮性、展開(kāi)性和流暢性

C．簡(jiǎn)縮性、內(nèi)潛性和展開(kāi)性 D．觀(guān)念性、內(nèi)潛性和簡(jiǎn)縮性

37．認(rèn)為學(xué)業(yè)求助是缺乏能力的表現(xiàn)、是對(duì)自我價(jià)值構(gòu)成威脅的學(xué)生，其成就目標(biāo)定向類(lèi)型是()A．掌握目標(biāo)B．學(xué)習(xí)目標(biāo) C．任務(wù)目標(biāo) D．表現(xiàn)目標(biāo) 38．人在解決一系列相似的問(wèn)題之后，容易出現(xiàn)一種以習(xí)以為常的方式方法解決新問(wèn)題的傾向。這種現(xiàn)象被稱(chēng)為()A．學(xué)習(xí)準(zhǔn)備B．思維定勢(shì) C．功能固著 D．思維阻抑

39．以所掌握資料中的參考文獻(xiàn)為線(xiàn)索，查找有關(guān)主題的文獻(xiàn)。這種檢索文獻(xiàn)的方法是()A．順查法 B．逆查法 C．引文查找法D．綜合查找法

40．教育研究假設(shè)的表述應(yīng)當(dāng)避免使用()A．陳述句

B．疑問(wèn)句

C．全稱(chēng)肯定判斷 D．全稱(chēng)否定判斷

41．某研究者欲考察教師對(duì)學(xué)生期望值的高低與師生關(guān)系之間的相關(guān)性，他每天用一小時(shí)的時(shí)間去教室隨機(jī)觀(guān)察師生互動(dòng)行為，并根據(jù)實(shí)際情況靈活記錄觀(guān)察結(jié)果。這種觀(guān)察是()A．參與式、結(jié)構(gòu)式觀(guān)察 B．參與式、非結(jié)構(gòu)式觀(guān)察

C．非參與式、結(jié)構(gòu)式觀(guān)察 D．非參與式、非結(jié)構(gòu)式觀(guān)察

42．在測(cè)量調(diào)查中，用“1”代表男性，用“2”代表女性。這一測(cè)量屬于()A．定名測(cè)量 B．定序測(cè)量 C．定距測(cè)量 D．比率測(cè)量

43．教育行動(dòng)研究由計(jì)劃、行動(dòng)、觀(guān)察和反思四個(gè)基本步驟組成。它的提出者是()A．勒溫 B．蕭恩 C．斯騰豪斯 D．凱米斯

44．在教育研究的定量分析中，完全正相關(guān)的相關(guān)系數(shù)是()A．0．01 B．0．05 C．1．00 D．2．00 45．撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論文時(shí)，把論點(diǎn)分為若干層次，論證時(shí)逐步展開(kāi)，直到最 后得出結(jié)論的方法是()A．平列分論式 B．平列層遞式

C．層遞推論式

D．層遞平列式

二、辨析題：第46—48小題，每小題15分，共45分。要求判斷正誤，然后闡明理由。

46．德育應(yīng)當(dāng)普遍存在于一切教學(xué)之中。

（1）這種說(shuō)法是正確的。教學(xué)是德育的主要和直接的途徑，德育要寓于教學(xué)過(guò)程中。

（2）德育途徑包括直接的道德教學(xué)和間接的道德教育。直接的道德教學(xué)即開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的道德課系統(tǒng)地向?qū)W生傳授到道德知識(shí)和道德理論；間接的道德教育即在學(xué)科教學(xué)、學(xué)校與課堂管理、輔導(dǎo)性服務(wù)工作中以及學(xué)校集體生活各個(gè)層面對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德滲透。德國(guó)教育學(xué)家赫爾巴特的“教育性教學(xué)”思想正是對(duì)這種觀(guān)點(diǎn)很好表述。

（3）所以，德育應(yīng)當(dāng)普遍存在于一切教學(xué)之中，并在一切教學(xué)中居于主導(dǎo)地位。

47．“學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”，表明荀況生關(guān)系問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)不唯師說(shuō)。

（1）這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

(2)學(xué)不可以已，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，強(qiáng)調(diào)學(xué)無(wú)止境和學(xué)生可以超過(guò)教師。但這并非表明荀子強(qiáng)調(diào)不惟師，而事實(shí)上，荀子特別重視教師的地位和作用，竭力倡導(dǎo)尊師。一是從強(qiáng)調(diào)教師的作用出發(fā)強(qiáng)調(diào)尊師，教師關(guān)系到國(guó)之興衰，法之存亡。二是從維護(hù)學(xué)術(shù)思想統(tǒng)一性的角度強(qiáng)調(diào)尊師，提出“師云亦云”。（3）所以，題中的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，荀況在師生關(guān)系上強(qiáng)調(diào)教師的作用和地位，而非不惟師

48．經(jīng)典條件反射的建立過(guò)程與操作條件反射的建立過(guò)程無(wú)根本差異。

（1）這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。經(jīng)典條件反射和操作條件反射建立過(guò)程存在差異。

(2)經(jīng)典條件作用認(rèn)為學(xué)習(xí)就是以一種刺激代替另一種刺激建立條件作用的過(guò)程。它的形成過(guò)程是：建立前，無(wú)條件刺激引起無(wú)條件反應(yīng)，中性刺激引起注意；建立中，經(jīng)過(guò)多次重復(fù)，中性刺激和無(wú)條件刺激相互作用引起無(wú)條件反應(yīng)；建立后，中性刺激成為條件刺激，引起條件反應(yīng)。經(jīng)典性條件反射的建立與鞏固的過(guò)程就是學(xué)習(xí)的過(guò)程。

操作性條件作用中的聯(lián)結(jié)-試誤說(shuō)認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)也在于形成一定的聯(lián)結(jié)，但這個(gè)聯(lián)結(jié)是通過(guò)嘗試與試誤過(guò)程而自動(dòng)形成的。

（3）所以，題中的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。二者是有根本差異的，前者強(qiáng)調(diào)反射刺激的建立和強(qiáng)化，后者強(qiáng)調(diào)行為形成過(guò)程中的試誤與改正。

三、簡(jiǎn)答題：第49～53小題，每小題15分，共75分。

49．簡(jiǎn)述課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的主要依據(jù)。

（1）現(xiàn)代教學(xué)理論

（2)系統(tǒng)科學(xué)的原理和方法(3)教學(xué)的實(shí)際需要。(4)學(xué)生的需要和特點(diǎn)(5)教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)

50．簡(jiǎn)述《中華人民共和國(guó)教師法》對(duì)教師權(quán)利的規(guī)定。

教師具有公民和教師雙重身份，除了一般公民權(quán)利外，教師群體作為履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員，享有以下權(quán)利：

（1）進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)，開(kāi)展教育教學(xué)改革和實(shí)驗(yàn)；（2）從事科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流，參加專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，在學(xué)術(shù)活動(dòng)中充分發(fā)表意見(jiàn)；（3）指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評(píng)定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績(jī)；（4）按時(shí)獲取工資報(bào)酬，享受?chē)?guó)家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假；（5）對(duì)學(xué)校教育教學(xué)、管理工作和教育行政部門(mén)的工作提出意見(jiàn)和建議，參與學(xué)校的民主管理；（6）參加進(jìn)修和其他方式的培訓(xùn)。

51．簡(jiǎn)述陳鶴琴“活教育”思想體系的三大命題。

（1）“活教育”的目的論：做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人。即要使受教育者具備健全的身體，要有建設(shè)的能力，創(chuàng)造的能力，要有合作的態(tài)度，服務(wù)的精神。

（2）活教育的課程論：活教育的課程是以大自然、大社會(huì)為出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生直接去學(xué)習(xí)。大致通過(guò)兒童健康、兒童社會(huì)、兒童自然、兒童藝術(shù)和兒童文學(xué)五類(lèi)活動(dòng)活動(dòng)進(jìn)行。

（3）活教育的教學(xué)論：做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步；重視室外活動(dòng)，著重于生活的體驗(yàn)，以實(shí)物為研究對(duì)象，以書(shū)籍為輔佐的參考。步驟分為實(shí)驗(yàn)觀(guān)察、閱讀參考、發(fā)表創(chuàng)作、批評(píng)研討。教師的責(zé)任是引發(fā)、供給、指導(dǎo)和欣賞

52．簡(jiǎn)述自我效能感的基本含義及其提高措施。

（1）自我效能感是指人們?cè)谶M(jìn)行某一活動(dòng)之前，對(duì)自己是否能夠成功的從事某一成就行為的主觀(guān)判斷。這一概念最早是由班杜拉提出的。

（2）要想提高自我效能感，必須要根據(jù)影響因素進(jìn)行分析：一是直接經(jīng)驗(yàn)。二是替代性經(jīng)驗(yàn)。三是言語(yǔ)說(shuō)服。四是情緒的喚起。

53．教育研究為什么要遵守針對(duì)研究對(duì)象的倫理原則?簡(jiǎn)述該原則的基本內(nèi)容。

（1）原因：教育研究的對(duì)象是人而不是物，保證人的權(quán)利；教育研究的專(zhuān)業(yè)性要求保證教育研究的權(quán)威性；倫理原則對(duì)研究的可行性起著決定性作用。

（2）基本內(nèi)容：研究者必須尊重研究對(duì)象依法享有的一切權(quán)利；必須承擔(dān)保護(hù)研究對(duì)象的責(zé)任，使其權(quán)利免受研究活動(dòng)的侵害；必須保證研究結(jié)果被合法、正當(dāng)?shù)募右岳谩?/p>

四、分析論述題：第54～56小題，每小題30分，共90分。

54．閱讀下述材料，評(píng)析論者的教育目的觀(guān)，并聯(lián)系實(shí)際論述這種目的觀(guān)對(duì)我國(guó)教育改革的借鑒意義。

“現(xiàn)在教育上的許多方面的失敗，是由于它忽視了把學(xué)校作為社會(huì)生活的一種形式這個(gè)基本原則?，F(xiàn)代教育把學(xué)校當(dāng)做一個(gè)傳授某些知識(shí)、學(xué)習(xí)某些課業(yè)或養(yǎng)成某些習(xí)慣的場(chǎng)所。這些東西的價(jià)值被認(rèn)為多半要取決于遙遠(yuǎn)的將來(lái)，兒童所以必須做這些事情，是為了他將來(lái)要做別的事情，而這些事情只是預(yù)備而已。結(jié)果是，它們并不成為兒童生活經(jīng)驗(yàn)的一部分，因而并不真正具有教育作用?！?/p>

“把教育看作為將來(lái)作預(yù)備，錯(cuò)誤不在強(qiáng)調(diào)為未來(lái)的需要作預(yù)備，而在把預(yù)備將來(lái)作為現(xiàn)在努力的主要?jiǎng)恿?。為不斷發(fā)展的生活作預(yù)備的需要是巨大的，因此，應(yīng)該把全副精力一心用于使現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)盡量豐富，盡量有意義，這是絕對(duì)重要的。于是，隨著現(xiàn)在于不知不覺(jué)中進(jìn)入未來(lái)，未來(lái)也就被照顧到了?！?/p>

（1）材料反映了教育的兩種目的觀(guān)：“教育準(zhǔn)備生活說(shuō)”和“教育適應(yīng)生活說(shuō)”。

（2）斯賓塞明確提出，教育的目的就是為“完整的生活”做準(zhǔn)備，教育的主要任務(wù)就是教會(huì)人們?cè)鯓由睿虝?huì)他們運(yùn)用一切能力，做到“對(duì)己對(duì)人最為有益”。教育準(zhǔn)備生活說(shuō)反映了人們期望通過(guò)教育獲得能夠使個(gè)人幸福的知識(shí)與能力的現(xiàn)實(shí)要求。

杜威反對(duì)將教育視為未來(lái)生活的準(zhǔn)備，提出教育適應(yīng)生活說(shuō)，主張教育是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的適應(yīng)。他認(rèn)為，一旦把教育看做是為兒童未來(lái)的生活做準(zhǔn)備，必然要教以成人的經(jīng)驗(yàn)，忽視兒童的興趣和需要。學(xué)校教育應(yīng)該利用現(xiàn)有的生活情境作為其主要內(nèi)容，教兒童適應(yīng)眼前的生活環(huán)境，即培養(yǎng)能完全適應(yīng)眼前生活的人。

（3）“教育準(zhǔn)備生活說(shuō)”和“教育適應(yīng)生活說(shuō)”都是片面的。教育目的既要為完滿(mǎn)的生活做準(zhǔn)備，又要適應(yīng)生活。

（4）借鑒?？蓮慕逃康?、課程、教學(xué)方法等方面進(jìn)行具體分析。言之有理即可

55．論述赫爾巴特的興趣觀(guān)及在其教育理論體系中的作用。

（1）赫爾巴特認(rèn)為興趣是一種使思維的對(duì)象保留在意識(shí)中的警覺(jué)狀態(tài)，是一種激起心理活動(dòng)的手段，興趣本身就存在于經(jīng)驗(yàn)之中。

（2）興趣是廣泛和多方面的，赫爾巴特把多種多樣的興趣分為兩大類(lèi)：經(jīng)驗(yàn)的興趣和同情的興趣。經(jīng)驗(yàn)的興趣包括經(jīng)驗(yàn)的、思辨的和審美的三種興趣；同情的興趣包括同情的、社會(huì)的和宗教的三種興趣。根據(jù)興趣的分類(lèi)，他把課程內(nèi)容進(jìn)行了相應(yīng)的劃分。他主張，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)的興趣，應(yīng)設(shè)自然、物理、化學(xué)和地理等課程；根據(jù)思辨的興趣，應(yīng)設(shè)數(shù)學(xué)、邏輯和文法等課程；根據(jù)審美的興趣，應(yīng)設(shè)文學(xué)、繪畫(huà)等課程；根據(jù)同情的興趣，應(yīng)設(shè)外國(guó)語(yǔ)、本國(guó)語(yǔ)等課程；根據(jù)社會(huì)的興趣，應(yīng)設(shè)歷史、政治和法律課程；根據(jù)宗教的興趣，應(yīng)設(shè)神學(xué)等課程。（3）赫爾巴特的興趣觀(guān)是其課程觀(guān)和教學(xué)形式階段論的依據(jù)，構(gòu)成了其理論體系的重要部分。

56．請(qǐng)?jiān)贗、Ⅱ兩道試題中任選一題作答。若兩題都答，只按第1道題 的成績(jī)計(jì)分。

I．認(rèn)知建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生并不是空著腦袋進(jìn)入教室的。在日常生活和先前的學(xué)習(xí)中，他們形成了大量知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。其中，有些經(jīng)驗(yàn)與科學(xué)的理解相一致，可以作為新知識(shí)學(xué)習(xí)的起點(diǎn)；有些經(jīng)驗(yàn)與科學(xué)的理解相違背，并有可能阻礙新知識(shí)的學(xué)習(xí)。因此，轉(zhuǎn)變學(xué)生頭腦中的錯(cuò)誤概念是教學(xué)過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)。請(qǐng)根據(jù)有關(guān)的研究成果，論述錯(cuò)誤概念轉(zhuǎn)變的影響因素，并分析說(shuō)明如何在教學(xué)中促進(jìn)錯(cuò)誤概念的轉(zhuǎn)變。

（1）錯(cuò)誤概念轉(zhuǎn)變的影響因素：學(xué)習(xí)者對(duì)當(dāng)前的概念產(chǎn)生不滿(mǎn)；新概念的可理解性；新概念的合理性；新概念的有效性。

（2）為概念轉(zhuǎn)變而教的策略：充分了解學(xué)生相關(guān)學(xué)科的原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景；充分運(yùn)用學(xué)生的原有概念，創(chuàng)設(shè)教學(xué)中的認(rèn)知沖突；在開(kāi)放性的課堂氣氛中，通過(guò)討論分析，使學(xué)生調(diào)整原來(lái)的看法，形成新觀(guān)念。

Ⅱ．某鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)有100名初一學(xué)生，他們先前所在小學(xué)均未開(kāi)設(shè)英語(yǔ)?，F(xiàn)擬對(duì)其進(jìn)行一項(xiàng)題為“多媒體教學(xué)對(duì)初一學(xué)生英語(yǔ)閱讀成績(jī)影響的研究”的真實(shí)驗(yàn)。請(qǐng)問(wèn)：

(1)最好選用哪種實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)(寫(xiě)出其名稱(chēng)和格式)?為什么?(2)如何產(chǎn)生實(shí)驗(yàn)班和控制班?(3)這樣設(shè)計(jì)有何優(yōu)缺點(diǎn)?

1.隨機(jī)分派控制組后測(cè)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)

原因：學(xué)生沒(méi)有英語(yǔ)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，不需要進(jìn)行前測(cè)，只需進(jìn)行后測(cè)，在真實(shí)驗(yàn)里只能選取隨機(jī)分派控制組后測(cè)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì) 格式：R O1 X O2

R O3 O4 2.可采取簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣的方法產(chǎn)生實(shí)驗(yàn)班和控制班。

具體方法：先對(duì)100名學(xué)生進(jìn)行編號(hào)，然后隨機(jī)抽取50名作為控制組，剩下的50名為實(shí)驗(yàn)組。

3.優(yōu)點(diǎn)：內(nèi)在效度較高，能消除前測(cè)、后測(cè)與自變量的交互影響；隨機(jī)分派分成兩個(gè)等組，易于控制歷史、成熟、統(tǒng)計(jì)回歸等無(wú)關(guān)因素對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的干擾；避免了練習(xí)效應(yīng)的影響，節(jié)省人力物力。缺點(diǎn)：取樣總體不夠大，假設(shè)難以保證。

第五篇：西南大學(xué)教育學(xué)考研真題

2014年西南大學(xué)教育綜合333真題

西南大學(xué)教育學(xué)考試時(shí)全國(guó)統(tǒng)考，我整理了西南大學(xué)教育學(xué)考研真題，希望可以幫助到考西南大學(xué)教育學(xué)的同學(xué)，今天我們分享的是2014年西南大學(xué)教育學(xué)考研的真題！

一、名詞解釋

1.學(xué)校教育

2.學(xué)記

3.課程標(biāo)準(zhǔn)

4.教育目的5.班級(jí)授課制

6.教育評(píng)價(jià)

二、簡(jiǎn)答題

1.原始社會(huì)教育的特征

2.教育的社會(huì)功能

3.全面發(fā)展教育及其關(guān)系

4.學(xué)校管理發(fā)展趨勢(shì)

5.教師勞動(dòng)的特點(diǎn)

6.三、論述題

1.教學(xué)過(guò)程中應(yīng)如何處理教師主導(dǎo)作用于學(xué)生的主體性

2.教育對(duì)人的發(fā)展的重大作用

3.如何處理教書(shū)和育人的關(guān)系

如果有童鞋想要問(wèn)我一些關(guān)于考研的事項(xiàng)，可以加博仁老師QQ：400626918