第一篇：淺談小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)的生活化

淺談小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)的生活化

譚寶成

重慶市石柱土家族自治縣王場(chǎng)鎮(zhèn)小學(xué)校

《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）明確指出：“學(xué)生的生活及其社會(huì)化需求是課程的基礎(chǔ)。學(xué)生的品德與社會(huì)性發(fā)展源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟，學(xué)生的生活對(duì)本課程的構(gòu)建具有重要價(jià)值。課程必須貼近他們的生活，反映他們的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)，用自己的方式探究社會(huì)，并以此為基礎(chǔ)，提升學(xué)生的生活?！闭\(chéng)然，教育源于生活，因?yàn)樯畹拇嬖诓判纬闪松鷦?dòng)有趣的品德教育素材，幫助學(xué)生尋找生活世界中相關(guān)的教育主題與內(nèi)容，注重學(xué)生對(duì)生活的感受和體驗(yàn)，對(duì)引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)生活，樹(shù)立正確的人生觀、道德觀與價(jià)值觀大有裨益。因此，如何讓學(xué)生在教學(xué)中有效地立足生活，貼近生活，在體驗(yàn)生活的過(guò)程中掌握知識(shí)、發(fā)展能力，并且使他們?cè)趯W(xué)習(xí)后還能將升華后的行為回歸到生活中去，即讓品德與社會(huì)教學(xué)生活化，下面我就結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐淺談如下小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)的幾點(diǎn)體會(huì)，望能收到拋磚引玉之功。

一、立足生活需要，教學(xué)目標(biāo)確定源于生活，回歸生活?！镀返屡c社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）強(qiáng)調(diào)：“本課程必須從學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和可能出發(fā)，提高德育的實(shí)效性。教學(xué)要因地制宜地營(yíng)造有利于學(xué)生品德和行為習(xí)慣養(yǎng)成的學(xué)習(xí)環(huán)境，選取學(xué)生生活中真實(shí)可信的生動(dòng)事例，采用學(xué)生樂(lè)于和適于接受的生動(dòng)活潑的方式，幫助他們認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，使教學(xué)成為學(xué)生體驗(yàn)生活、道德成長(zhǎng)的有效過(guò)程?！比绱?，我們?cè)谄返屡c社會(huì)教學(xué)中確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要把握教材的觀點(diǎn)，以學(xué)生的生活為起點(diǎn)，聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，動(dòng)態(tài)生成教學(xué)目標(biāo)。要確立情感目標(biāo)、行為與習(xí)慣目標(biāo)、知識(shí)與技能目標(biāo)。也就是說(shuō)教學(xué)最終目標(biāo)是要指導(dǎo)兒童的實(shí)際生活，解決兒童在生 1 活中面臨的問(wèn)題，提升兒童的生活能力。教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的導(dǎo)向和歸宿，教學(xué)要駕照兒童生活，必然要求不僅根據(jù)教材，而且更需要根據(jù)兒童的實(shí)際生活狀況、身心特點(diǎn)和發(fā)展需求來(lái)確定具體的教學(xué)目標(biāo)。比如教學(xué)人教版小學(xué)《品德與生活》一年級(jí)上冊(cè)《平安回家》一課時(shí)，因?yàn)閷W(xué)生都是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村孩子，他們對(duì)城市交通法規(guī)缺少了解，在實(shí)際的生活中接觸交通標(biāo)志的機(jī)會(huì)也相對(duì)較少，缺乏自我保護(hù)意識(shí)和能力，雖然學(xué)校和老師也經(jīng)常就此問(wèn)題進(jìn)行教育，但對(duì)于接觸不到這些知識(shí)的孩子來(lái)說(shuō)則收效甚微。所以，教學(xué)這課時(shí)我就從細(xì)微之處入手，讓學(xué)生學(xué)會(huì)常見(jiàn)的交通標(biāo)志，幫助學(xué)生在頭腦中形成遵守交通規(guī)則的意識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)遵守交通規(guī)則。由此這堂課的目標(biāo)不僅立足于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活讓他們掌握農(nóng)村山多、水多導(dǎo)致的安全注意事項(xiàng)，還補(bǔ)充了更多的學(xué)生不常能看到的一些交通知識(shí)，甚至更要面向?qū)W生的未來(lái)生活，讓他們?cè)陬^腦中時(shí)常緊繃“安全”這根弦，為今后的生活做好鋪墊，努力讓行為規(guī)范從生活中來(lái)，在經(jīng)過(guò)修正后再回到生活中去。

二、結(jié)合課程設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，熱愛(ài)生活。

學(xué)生的世界是精彩的，也是純真的。然而，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)發(fā)現(xiàn)一些和書(shū)本上或與教師所講的相矛盾的現(xiàn)象、事件，產(chǎn)生許多困惑。如果我們的教學(xué)不能解決每天遇到的生活問(wèn)題、情感問(wèn)題，就失去了教育的真正價(jià)值，在認(rèn)識(shí)這些生活問(wèn)題的過(guò)程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和生活態(tài)度等，便是自然的，而不是外加的因素。走進(jìn)兒童的世界，聽(tīng)聽(tīng)他們?cè)谡f(shuō)什么，看看他們?cè)谧鍪裁?，想想他們有什么困惑，便是我們老師?yīng)該做的事情。

課程目標(biāo)主要是通過(guò)兒童直接參與的豐富多彩的活動(dòng)與行為實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的。在這樣的教學(xué)中，老師不再是知識(shí)直接傳授者，不是“教”教材的人，而是兒童活動(dòng)的支持者、合作者、指導(dǎo)者，是引導(dǎo)、激發(fā)和深化兒童活動(dòng)的人。兒童更多地是通過(guò)實(shí)際參與活動(dòng)，動(dòng)手動(dòng)腦親身體驗(yàn)，而非僅僅依靠聽(tīng)講來(lái)學(xué)習(xí)。教學(xué)時(shí)，以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)組 2 織安排教學(xué)內(nèi)容和要求，盡量把學(xué)生的目光引到課本以外的、無(wú)邊無(wú)際的生活世界中去，從而引導(dǎo)兒童熱愛(ài)生活、學(xué)習(xí)做人，把道德寓于兒童的生活中，使良好的品德在兒童的生活中形成。例如，教學(xué)人教版小學(xué)《品德與生活》二年級(jí)下冊(cè)《我家門前新事多》這一課時(shí)，在引領(lǐng)學(xué)生對(duì)比學(xué)習(xí)“我們村里的變化”、“我們學(xué)校的變化”和“家鄉(xiāng)路的變化”后我就拋出這么一個(gè)問(wèn)題：家鄉(xiāng)的社區(qū)、學(xué)校和交通為什么會(huì)發(fā)生這樣大的變化？一層激起千層浪，孩子的激情被點(diǎn)燃了。結(jié)果學(xué)生很快說(shuō)出自己的觀察與體會(huì)，從而使學(xué)生懂得今天的生活是多么來(lái)之不易，更加珍惜今天的生活。

三、圍繞課程內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活、體驗(yàn)生活。

教學(xué)，須讓學(xué)生用心去經(jīng)歷、用心去體驗(yàn)，體驗(yàn)生活的酸甜苦辣，體驗(yàn)人生的美好生活，體驗(yàn)他人的奮斗與幸福??從而真正豐富他們的內(nèi)心世界，豐富他們的情感世界，讓他們的心靈變得敏感起來(lái)，細(xì)膩起來(lái)，而傳統(tǒng)的書(shū)本教學(xué)只能造成知識(shí)的倉(cāng)庫(kù)，情感的沙漠。例如教學(xué)人教版小學(xué)《品德與生活》一年級(jí)下冊(cè)《我為家人添歡樂(lè)》時(shí)，讓學(xué)生知道家人對(duì)他們付出了很多很多，學(xué)會(huì)體察家人，管好自己，體諒家人的難處，盡量少給家人添麻煩，自己能做的主動(dòng)做，不會(huì)做的學(xué)著做，讓他們真情回報(bào)家人愛(ài)！生活課程資源的開(kāi)發(fā)和利用不僅激發(fā)了學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的積極性，真正成為了學(xué)習(xí)的主人，更重要的是使學(xué)生廣泛地接觸了社會(huì)，接受了大量的信息，開(kāi)闊了學(xué)生的視野，為學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

四、根據(jù)課程特點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。真理是在實(shí)踐中才能體驗(yàn)其價(jià)值和科學(xué)的，學(xué)生的一些認(rèn)識(shí)和新的道德觀念在生活中能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識(shí)與道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）指出：“本課程學(xué)習(xí)是知與行相統(tǒng)一的過(guò)程，注重學(xué)生在體驗(yàn)、探究和問(wèn)題解決的過(guò)程中，形成良好道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)性發(fā)展。課程設(shè)計(jì) 3 與實(shí)施注重聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題，在親身參與豐富多樣的社會(huì)活動(dòng)中，逐步形成探究意識(shí)和創(chuàng)新精神。”因此，我們的教學(xué)必須向生活開(kāi)放，向現(xiàn)實(shí)開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去實(shí)踐認(rèn)識(shí)，不搞“純而又純”的教育。如在人教版小學(xué)《品德與社會(huì)》四年級(jí)上冊(cè)《公共場(chǎng)所拒絕危險(xiǎn)》的教學(xué)中，為了讓學(xué)生知道自己所處的公共場(chǎng)所往往人多物雜，一個(gè)小小的無(wú)意行為就可能引起危險(xiǎn)，于是通過(guò)“案例再現(xiàn)”讓學(xué)生從一些鮮活的事例中對(duì)公共安全事故的發(fā)生有了更明確的認(rèn)識(shí)，從而對(duì)公共安全的重要性理解得更深更透，并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成基本的道德觀、價(jià)值觀和初步的道德判斷能力。這樣，就能引導(dǎo)學(xué)生向著更高、更成熟的水平發(fā)展。

總之，品德與社會(huì)是一門活動(dòng)性極強(qiáng)的課程，這種性質(zhì)決定了它是不受時(shí)間、地點(diǎn)、形式、內(nèi)容所約束的，提高教學(xué)質(zhì)量的方法也應(yīng)該百花齊放，教師也應(yīng)該在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，樂(lè)于探究的科學(xué)態(tài)度，熱愛(ài)生活的價(jià)值觀，這才是本課程的真正目的。我們應(yīng)該從兒童的實(shí)際生活中捕捉有意義的內(nèi)容，因地制宜，因校制宜地選擇各種不同的教學(xué)活動(dòng)類型，不斷提高品德教育的針對(duì)性、實(shí)效性、生動(dòng)性，提高整個(gè)教育的質(zhì)量，為學(xué)生的品德形成奠定基礎(chǔ)。

第二篇：讓《品德與社會(huì)》教學(xué)生活化

讓《品德與社會(huì)》教學(xué)生活化

熊詠霞 臨江鄉(xiāng)龍?zhí)缎W(xué)

《品德與社會(huì)》課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)良好品德，樂(lè)于探究，熱愛(ài)生活為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程。它從兒童的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，其內(nèi)容涵蓋了品德教育、勞動(dòng)教育、社會(huì)教育和科學(xué)教育。內(nèi)容極為廣泛，涉及到學(xué)生生活的方方面面，直接地反映了兒童的現(xiàn)實(shí)生活。所以，在教學(xué)中一定要立足生活，貼近生活。

（一）引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，熱愛(ài)生活。

我們的教學(xué)必須打破課堂教學(xué)中長(zhǎng)期形成的“以教師為中心、以教材為中心、以課堂為中心”的固有模式，構(gòu)建“以學(xué)生為中心”的新課堂教學(xué)模式?！镀返屡c社會(huì)》的教學(xué)應(yīng)該走進(jìn)兒童的世界，聽(tīng)聽(tīng)他們?cè)谡f(shuō)什么；看看他們?cè)谧鍪裁?，想想他們有什么困惑，便是我們老師?yīng)該做的事情。

課程目標(biāo)主要是通過(guò)兒童直接參與的豐富多彩的活動(dòng)與行為實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的。老師在這樣的教學(xué)中，教師不再是 “教”教材的人，而是兒童活動(dòng)的支持者、合作者、指導(dǎo)者。是引導(dǎo)、激發(fā)和深化兒童活動(dòng)的人。教學(xué)時(shí)，以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，組織和安排教學(xué)內(nèi)容和要求，盡量把學(xué)生的目光引到課本以外的、無(wú)邊無(wú)際的生活世界中去，從而引導(dǎo)兒童熱愛(ài)生活、學(xué)習(xí)做人，把道德寓于兒童的生活中，使良好的品德在兒童的生活中形成。例如，教《城鄉(xiāng)巨變》這一課時(shí)，我首先安排在課前先讓孩子采訪爺爺、奶奶，了解家鄉(xiāng)以前的狀況。再播放有關(guān)家鄉(xiāng)現(xiàn)在狀況的錄像，通過(guò)對(duì)比，使學(xué)生懂得今天的生活是多么來(lái)之不易，更加珍惜今天的生活。

（二）引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活、體驗(yàn)生活

教學(xué)，須讓學(xué)生用心去經(jīng)歷、用心去體驗(yàn)，體驗(yàn)生活的酸甜苦辣，體驗(yàn)人生的美好生活，體驗(yàn)他人的奮斗與幸福??從而真正豐富他們的內(nèi)心世界，豐富他們的情感世界，讓他們的心靈變得敏感起來(lái)，細(xì)膩起來(lái)，如我在教學(xué)《社區(qū)我的大家》一課上，我思考著：怎樣讓學(xué)生去體驗(yàn)感受呢？我就在課堂上設(shè)計(jì)了一個(gè)《遠(yuǎn)親不如近鄰》的小品。觀看后先分組交流感受，再讓孩子們各抒己見(jiàn)，把自己的體會(huì)說(shuō)出來(lái)，從而使學(xué)生體會(huì)到鄰居的重要性，體會(huì)到社區(qū)就像一個(gè)大家庭。在活動(dòng)中，讓學(xué)生共同分享各種體驗(yàn)，使學(xué)生對(duì)社區(qū)生活充滿希望。

(三)讓生活以活動(dòng)的形式在課堂中再現(xiàn)。

為了使學(xué)生能夠獲得真實(shí)的感受，《品德與社會(huì)》教材采用了大量真實(shí)反映學(xué)生生活和社會(huì)生活的照片，幫助學(xué)生更好地理解課文。使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感覺(jué)到自己每天都在做的事情都來(lái)到了書(shū)上，都走進(jìn)了課堂。而課堂的活動(dòng)其實(shí)也就生活的再現(xiàn)。比如《我是一個(gè)消費(fèi)者》。同學(xué)們以四人小組為單位，充分發(fā)揮合作的力量，做出了各種各樣的商品，有方便面、各式衣服、膨化食品等。為了檢驗(yàn)同學(xué)們的商品，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)買賣中的道德及價(jià)格的秘密，我組織開(kāi)展了班級(jí)商品訂購(gòu)會(huì)。同學(xué)們?cè)谀M的生活場(chǎng)景中感受到了商業(yè)人員工作的辛苦、產(chǎn)品質(zhì)量對(duì)價(jià)格的影響以及參與商業(yè)活動(dòng)必須遵守的道德及規(guī)則。

（四）根據(jù)課程特點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活

兒童的一貫的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往回遇到各種挫折，使學(xué)生對(duì)學(xué)校思品教學(xué)產(chǎn)生懷疑，薄弱了教育的引導(dǎo)功能。我們的教學(xué)必須向生活開(kāi)放，向現(xiàn)實(shí)開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去實(shí)踐課上的認(rèn)識(shí)，不搞“純而又純”的教育。我在上《集體處處有規(guī)則》這一課時(shí)，先布置學(xué)生在課間自由活動(dòng)十分鐘，喜歡活動(dòng)什么就活動(dòng)什么，盡量活動(dòng)的開(kāi)心?；顒?dòng)結(jié)束后，老師隨機(jī)采訪：“你活動(dòng)了什么？活動(dòng)得開(kāi)心嗎？為什么？你愿意以后一直這樣活動(dòng)嗎?通過(guò)活動(dòng)學(xué)生每人心中都有了自己的行為標(biāo)準(zhǔn)。但有時(shí)學(xué)生在認(rèn)識(shí)生活中遭受挫折，例如思品與社會(huì)課上學(xué)了遵守社會(huì)公德，乘公共車時(shí)不擁擠，給老弱病殘的人讓座?？稍诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中經(jīng)常遇到一些人爭(zhēng)搶座位，對(duì)老弱病殘的人是視而不見(jiàn)。這在一定程度上削弱了學(xué)校教育，我們要正視這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立自己的是非觀念，按自己的是非觀念去實(shí)踐一下，學(xué)生就有可能從人們積極的評(píng)價(jià)中，自己愉悅的情感體驗(yàn)中獲得的知識(shí)，建構(gòu)起自己的內(nèi)心道德標(biāo)準(zhǔn)。

（五）布置學(xué)生做課外調(diào)查，了解更多的社會(huì)生活。

要使學(xué)生廣泛地接觸和了解社會(huì)，就必須充分開(kāi)發(fā)、利用校內(nèi)外的各種課程資源，以利于課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，做課外的社會(huì)調(diào)查就是一個(gè)很好的方法。

比如，在農(nóng)村小學(xué)上環(huán)保內(nèi)容的課時(shí)，教師就可以布置學(xué)生回家后向父母調(diào)查一下在他們小時(shí)候：每人有多少耕地？村莊的范圍有多大？村子附近有沒(méi)有小河、小樹(shù)林？小河里的水是什么樣的？樹(shù)林中有哪些小動(dòng)物？井有多深？??再對(duì)比一下現(xiàn)在的情況，這樣的調(diào)查結(jié)果是很有說(shuō)服力的。再比如老師要求學(xué)生把家里這一周的每一筆收入都記錄下來(lái)，老師再指導(dǎo)學(xué)生具體分析這周的花銷，這不但保證了調(diào)查的真實(shí)性，也會(huì)對(duì)家庭的日常消費(fèi)起一個(gè)健康的指導(dǎo)作用，從而突出教育的實(shí)效性，及時(shí)解決學(xué)生反映出來(lái)的問(wèn)題。

總之，兒童的品德和社會(huì)性源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟。他們的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)其品德的形成和社會(huì)性的發(fā)展具有特殊的價(jià)值。教育的內(nèi)容必須貼近兒童的生活，幫助他們解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，為他們今后人格的和諧發(fā)展與完善奠定基礎(chǔ)。

第三篇：小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)論文《淺談品德與社會(huì)教學(xué)的生活化》

小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)論文《淺談品德與社會(huì)教學(xué)的生活化》

新課標(biāo)明確提出：“人的思想品德是通過(guò)對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐逐步形成的。教育是生活的需要，其源于生活又以生活為歸宿，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，品德課堂原本是一個(gè)被師生所共同擁有的生活世界，體現(xiàn)著生活的意義和生命的價(jià)值?！镀返屡c社會(huì)》的教學(xué)最根本的一點(diǎn)也就是要從學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生過(guò)美好的生活，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，只有他自己的生活才是他有意義的真實(shí)的生活，所以為了培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)能力，我們應(yīng)當(dāng)將課堂上學(xué)到的知識(shí)及時(shí)地鞏固、內(nèi)化、應(yīng)用到相關(guān)的社會(huì)實(shí)際問(wèn)題中去。

我們現(xiàn)實(shí)的品德課堂卻過(guò)于理性化，片面強(qiáng)調(diào)觀念的灌輸和行為的訓(xùn)練，忽視了學(xué)生自由自覺(jué)活動(dòng)，疏離了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，在很大程度上影響了教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成?！敖逃ㄟ^(guò)生活才能發(fā)揮出力量而成為真正的教育?！彼?，構(gòu)建生活化的課堂，讓品德課堂在生活化的情境中張顯其生命力，是品德課的魅力所在。在教學(xué)中，我就如何扎實(shí)有效地進(jìn)行生活化教學(xué)進(jìn)行了一些初步的探索，下面，談?wù)勎业囊恍w會(huì)：

一、引領(lǐng)學(xué)生走入生活大課堂進(jìn)行有效教學(xué)。

兒童品德的形成源于他們對(duì)生活的感受、認(rèn)知、體驗(yàn)和感悟，他們對(duì)生活過(guò)程體驗(yàn)的越充分、越細(xì)膩，感悟的就會(huì)越到位、越深刻。品德與社會(huì)課應(yīng)當(dāng)以社會(huì)為背景，以學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)拓展課堂教學(xué)的內(nèi)涵，課堂的組織教學(xué)要與課外的實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合進(jìn)行，教師應(yīng)有意識(shí)地開(kāi)展社會(huì)調(diào)查、參觀、社會(huì)服務(wù)等活動(dòng)，讓學(xué)生走出學(xué)校這個(gè)小課堂，走進(jìn)社會(huì)這個(gè)大課堂，積極參與社會(huì)生活實(shí)踐，不斷體驗(yàn)、領(lǐng)悟道德準(zhǔn)則并培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和社會(huì)生活能力。

最初的教育存在于生活之中，是為了生活并通過(guò)生活而進(jìn)行的教育，教

育與生活渾為一體。隨著專門化教育的出現(xiàn)，教育從現(xiàn)實(shí)的生活中分化出來(lái)，教育不在日常生活中進(jìn)行，而是在學(xué)校中進(jìn)行。正如杜威所說(shuō)：“離開(kāi)了參與社會(huì)生活，學(xué)校就沒(méi)有道德目標(biāo)，也沒(méi)有什么目的。”我們要帶學(xué)生走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活的“活”教材，讓學(xué)生接觸和了解社會(huì)上的問(wèn)題，提出解決問(wèn)題的方法，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)社會(huì)和人生。學(xué)生只有在他們能感受到的、觀察到的、正在過(guò)的生活基礎(chǔ)上才會(huì)受到真教育。在教學(xué)中，我們要重視兒童已有的生活經(jīng)驗(yàn)，找準(zhǔn)教材內(nèi)容與兒童生活實(shí)際的聯(lián)系，讓學(xué)生充分聯(lián)系自己的生活實(shí)際，在回顧生活過(guò)程中，深化道德認(rèn)識(shí)。

在教學(xué)中，我們應(yīng)該經(jīng)常安排實(shí)踐活動(dòng)與行為訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生自我教育，提高品德與社會(huì)課的實(shí)效性。如在教學(xué)《溫馨一家人》，《謝謝你們，我的父母》時(shí)，我便分發(fā)給學(xué)生一張家庭成員勞動(dòng)記錄表，讓學(xué)生做個(gè)有心人，每天記錄下父母等人在家中的勞動(dòng)情況，許多學(xué)生都記下了“媽媽每天起來(lái)就為我做早飯”；“爸爸要做晚飯、洗碗”；“媽媽每天要洗衣服”等等，他們感受到了父母的忙碌與辛苦，也試著分擔(dān)一些小家務(wù)，如掃地，整理自己的書(shū)包，洗襪子等，雖然這些在大人看來(lái)是微不足道的，但也體現(xiàn)出了他們已經(jīng)懂得了學(xué)會(huì)為父母分憂解愁，也表達(dá)了他們對(duì)父母的孝敬。又如《家庭收支知多少》要求學(xué)生知道維持家庭生活需要一定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，了解家庭收支情況，樹(shù)立正確的消費(fèi)觀念。我又給學(xué)生布置了一個(gè)特殊的作業(yè)：記下父母一個(gè)月的收入情況，再詳細(xì)記錄一星期內(nèi)家中所有費(fèi)用支出的具體情況。小朋友從未留意過(guò)這些生活細(xì)節(jié)，興趣也很濃，紛紛回家做好各種記錄。有的詢問(wèn)父母后記下了每天買菜的費(fèi)用，有的記下了自己每天買早點(diǎn)的費(fèi)用，有的跟隨父母到超市購(gòu)物后留下了購(gòu)物清單。我補(bǔ)充說(shuō)壓歲錢要有計(jì)劃地使用，學(xué)做一個(gè)會(huì)理財(cái)?shù)男≈魅?。他們?tīng)得格外認(rèn)真，似乎長(zhǎng)大了許多。通過(guò)這樣的課堂外延，把學(xué)生從課堂推向了現(xiàn)實(shí)生

活，讓學(xué)生把課堂上明白的道理落實(shí)到行動(dòng)上，實(shí)現(xiàn)了課堂教學(xué)回歸生活這一理念，真正做到了學(xué)以致用。我覺(jué)得這樣的課實(shí)實(shí)在在，是從生活體驗(yàn)中激起了學(xué)生真正的思考。

二、重視兒童已有的生活經(jīng)驗(yàn)。

重視兒童已有的生活經(jīng)驗(yàn)。兒童品德的形成源于他們對(duì)生活的感受、認(rèn)知、體驗(yàn)和感悟，因此，活動(dòng)教學(xué)要從了解兒童已有的生活經(jīng)驗(yàn)和他們對(duì)生活的感受、認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟開(kāi)始，注意已有生活經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)內(nèi)容的聯(lián)系，充分發(fā)揮已有生活經(jīng)驗(yàn)在教學(xué)中的作用。

如教學(xué)《社區(qū)的公共設(shè)施》一課，雖然我們是村級(jí)學(xué)校，但對(duì)社區(qū)大多數(shù)學(xué)生還是陌生的，再加上很多學(xué)生是從外地上來(lái)的，更重要的是他們根本不了解社區(qū)。因此學(xué)生對(duì)教材中的概念就比較陌生。教師要將教材進(jìn)行內(nèi)化，聯(lián)系學(xué)生的生活感受和認(rèn)識(shí)。教師要先將本部分的內(nèi)容與學(xué)生熟悉的生活牽線搭橋，將文中的概念生活化，讓學(xué)生明白所謂社區(qū)就等同于我們以前的一個(gè)村。他們的頭腦中就出現(xiàn)了老人會(huì)、衛(wèi)生院、戲臺(tái)、老人鍛煉場(chǎng)等所謂的公共設(shè)施。這樣一來(lái)，學(xué)生就對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生了興趣，因?yàn)檫@些知識(shí)是他們?nèi)粘Ｉ钪性缇蜕婕暗模乙彩窍喈?dāng)熟悉的。教學(xué)就回歸到學(xué)生火熱的生活之中了。這樣的教學(xué)通過(guò)對(duì)學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的整理，不是把關(guān)于社區(qū)的空洞的概念灌輸給學(xué)生，而是引導(dǎo)學(xué)生感受體認(rèn)到他所生活的與眾不同的實(shí)實(shí)在在的社區(qū)，以及他的家與所在社區(qū)的密切聯(lián)系。由于學(xué)生對(duì)社區(qū)這個(gè)概念進(jìn)行了內(nèi)化，所以接下來(lái)的《和睦相處》《精彩的社區(qū)生活》兩課學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)就容易了。開(kāi)放、流動(dòng)的課堂，會(huì)使學(xué)生感覺(jué)到這就是自己的生活，而不是在上課，一切是那么真實(shí)、親切、新奇、充分點(diǎn)燃學(xué)生熱情參與的火花。

三、創(chuàng)設(shè)生活情景為教學(xué)服務(wù)

“教育即生活?！碧障壬缡钦f(shuō)，這就告訴我們，教育和生活是不能分離的。新課標(biāo)指出：“兒童的生活是課程的基礎(chǔ)，兒童的品德和社會(huì)性原于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟，兒童的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)其品德的形成和社會(huì)性發(fā)展具有特殊的價(jià)值?！蔽覀円酝慕虒W(xué)往往局限于書(shū)本，沒(méi)有與鮮活、豐富的生活相聯(lián)系，導(dǎo)致教學(xué)失去了生活實(shí)踐的情境，顯得蒼白無(wú)力。為了使說(shuō)理更充分，明理和導(dǎo)行應(yīng)該是緊密結(jié)合的，而且應(yīng)和學(xué)生的生活是密切相關(guān)的。例如在教學(xué)生活《誠(chéng)實(shí)是金》這一部分內(nèi)容時(shí)，我設(shè)計(jì)了這么一個(gè)壞節(jié)，即讓同學(xué)們來(lái)演《醒醒吧，小剛》這個(gè)小品，讓學(xué)生根據(jù)自己的理解表演小品。先角色分工，分別扮演小剛，小剛的同學(xué)、老師和家長(zhǎng)。這種形式既滿足了學(xué)生好動(dòng)這一特性，又在活動(dòng)過(guò)程中進(jìn)一步體會(huì)到了誠(chéng)實(shí)的重要性。因此，在教學(xué)中，我們教師應(yīng)考慮憑借學(xué)生的生活實(shí)際，精心創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的生活情境，激發(fā)學(xué)生的熱情，引發(fā)學(xué)生的思考，體現(xiàn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一。只有緊緊地聯(lián)系生活實(shí)際進(jìn)行教學(xué)，才能使品德與社會(huì)課喚發(fā)出生機(jī)和活力，取得良好的教學(xué)效果。

四、活用生活教材提高社會(huì)認(rèn)知能力

《品德與社會(huì)》教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)將學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，將教材中的材料與學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地使用教材，做到活用教材，努力建立起課程、教學(xué)與學(xué)生生活之間的通道。并注意有效地利用一些本土化的課程資源，補(bǔ)充一些現(xiàn)實(shí)生活中“活”的教材，使教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生的生活。

《品德與社會(huì)》的教學(xué)最根本的一點(diǎn)也就是要從學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生過(guò)美好的生活，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，只有他自己的生活才是他有意義的真實(shí)的生活，所以為了培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)能力，我們應(yīng)當(dāng)將課堂上學(xué)到的知識(shí)及時(shí)地鞏固、內(nèi)化、應(yīng)用到相關(guān)的社會(huì)實(shí)際問(wèn)題中去。如四年級(jí)下第2單元《我看家鄉(xiāng)新變化》中感受家鄉(xiāng)的交通方式多樣，交通網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，要形象直觀。教材“風(fēng)

景線”只是范例，要結(jié)合學(xué)生實(shí)際教學(xué)。如：假日里，用什么方式，經(jīng)過(guò)怎樣的路線出門？地圖上畫一畫，小組內(nèi)說(shuō)一說(shuō)。出示熟悉的站牌，發(fā)現(xiàn)了什么？你最熟悉的是幾路車？為什么？《城鄉(xiāng)巨變》“風(fēng)景線”中所舉的例子陜西潼關(guān)、蘇州園林、京杭大運(yùn)河都離學(xué)生很遙遠(yuǎn)，如果我們照本宣科，那樣難免會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)：我的家鄉(xiāng)沒(méi)有這么多的故事，沒(méi)什么好講的，也就根本談不上培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)、為家鄉(xiāng)自豪的情感了。再說(shuō)教材也只是教學(xué)的憑借，教學(xué)過(guò)程最終要落實(shí)到活生生的兒童認(rèn)知上。因此，在教學(xué)這一課時(shí)，我們可以根據(jù)兒童的年齡特點(diǎn)以及認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，采用直觀具體的教育手法，組織每位學(xué)生調(diào)查社會(huì)、調(diào)查家庭，鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂，讓他們從自己的世界出發(fā)，從搜集的資料、聽(tīng)長(zhǎng)輩們的敘述或是從民間傳說(shuō)中知道家鄉(xiāng)的故事，了解家鄉(xiāng)的過(guò)去，并用自己的眼睛從具體的城市道路、公共設(shè)施、公路綠化、居民住宅、旅游勝地等方面觀察家鄉(xiāng)的一切變化，用自己的心靈真切去感受家鄉(xiāng)的變化，提高認(rèn)識(shí)社會(huì)的能力。

因此，思德與社會(huì)教學(xué)要根據(jù)小學(xué)生的特點(diǎn)和具體的課文內(nèi)容,依托兒童的現(xiàn)實(shí)生活，為他們搭建生活平臺(tái),在課堂上創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生全面發(fā)展的活動(dòng),引入生活之水，對(duì)兒童實(shí)施品德教育，為他們正確認(rèn)識(shí)自我，處理好與他人，與集體、與國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系，促進(jìn)思想品德健康發(fā)展，提供必要的幫助。因此，進(jìn)行生活化教學(xué)，符合新課標(biāo)理念，具有積極意義。

第四篇：讓品德與社會(huì)課堂教學(xué)生活化

讓品德與社會(huì)課堂教學(xué)生活化

品德與社會(huì)課程是在小學(xué)中、高年級(jí)開(kāi)設(shè)的一門以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程。要提高品德課堂教學(xué)的實(shí)效性，就必須充分利用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，引起學(xué)生真實(shí)的情感體驗(yàn)，促進(jìn)知與行的和諧統(tǒng)一，生活化應(yīng)成為品德課堂教學(xué)永恒的追求。那么如何才能讓品德與社會(huì)課堂教學(xué)生活化呢？我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手。

一、要重視學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)

教學(xué)，須讓學(xué)生用心去經(jīng)歷、用心去體驗(yàn)，體驗(yàn)生活的酸甜苦辣，體驗(yàn)人生的美好生活，體驗(yàn)他人的奮斗與幸福……從而真正豐富他們的內(nèi)心世界，豐富他們的情感世界，讓他們的心靈變得敏感起來(lái)，細(xì)膩起來(lái)。

如教學(xué)《社區(qū)的公共設(shè)施》一課，由于班級(jí)的孩子有來(lái)自于農(nóng)村的也有來(lái)自鄉(xiāng)鎮(zhèn)和林業(yè)局的，農(nóng)村并沒(méi)有社區(qū)這種說(shuō)法，因此學(xué)生對(duì)教材中的概念就比較陌生。我要將教材進(jìn)行內(nèi)化，聯(lián)系學(xué)生的生活感受和認(rèn)識(shí)。先將文中的概念生活化，讓學(xué)生明白所謂社區(qū)就等同于我們的村子。他們的頭腦中就出現(xiàn)了老人鍛煉場(chǎng)等所謂的公共設(shè)施。對(duì)居住鎮(zhèn)里和林業(yè)局的孩子，告訴他們社區(qū)就是我居住的鄉(xiāng)鎮(zhèn)和林業(yè)局。這些孩子頭腦中呈現(xiàn)的是鎮(zhèn)醫(yī)院、健身器材區(qū)、超市、賓館等。通過(guò)對(duì)學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的整理，不是把關(guān)于社區(qū)的空洞的概念灌輸給學(xué)生，而是引導(dǎo)學(xué)生感受體會(huì)到他所生活的與眾不同的實(shí)實(shí)在在的“社區(qū)”，以及他的家與所在“社區(qū)”的密切聯(lián)系。由于學(xué)生對(duì)社區(qū)這個(gè)概念進(jìn)行了內(nèi)化，所以接下來(lái)的《我的鄰里鄉(xiāng)親》《精彩的社區(qū)生活》兩課學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)就容易了。

二、要在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)學(xué)生生活的情景

新課標(biāo)指出：“兒童的生活是課程的基礎(chǔ)，兒童的品德和社會(huì)性源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟，兒童的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)其品德的形成和社會(huì)性發(fā)展具有特殊的價(jià)值?！比缥以诮虒W(xué)《家人的愛(ài)》一課時(shí)，課前讓學(xué)生準(zhǔn)備一件能表達(dá)家人對(duì)自己的成長(zhǎng)關(guān)懷，很有意義的物品，并思考這件物品為什么很有意義。幾天后，孩子們帶來(lái)了各種物品開(kāi)始向大家進(jìn)行溫馨回憶：一件奶奶帶著老花鏡織就的毛衣，讓人聯(lián)想起孟郊的“慈母手中線，游子身上衣”。一部媽媽獎(jiǎng)勵(lì)的學(xué)習(xí)機(jī)，孩子解讀出父母對(duì)自己殷切的期望……通過(guò)這樣溫馨回顧，激發(fā)并增強(qiáng)了體驗(yàn)強(qiáng)度，孩子們對(duì)于家人關(guān)愛(ài)的體驗(yàn)在課堂中猶如被放大鏡放大了，強(qiáng)化了，真可謂“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，心中悟出始知真”。

三、要引領(lǐng)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活

品德與社會(huì)教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論，該怎么做應(yīng)該讓學(xué)生親自去試一試。我們的教學(xué)必須向生活開(kāi)放，向現(xiàn)實(shí)開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去實(shí)踐課上的認(rèn)識(shí)，不搞“純而又純”的教育。我在上《社會(huì)文明大家談》這一課時(shí)，先布置學(xué)生觀察課間同學(xué)們?cè)跇堑览铩⒒顒?dòng)時(shí)的表現(xiàn)、社會(huì)生活中人們?cè)诠矆?chǎng)所的素養(yǎng)，課堂上大家把收集到的各種現(xiàn)象互相交流。但有時(shí)學(xué)生的認(rèn)識(shí)在生活中遭受挫折，例如品德與社會(huì)課上學(xué)了遵守社會(huì)公德，乘公共汽車時(shí)不擁擠，給老弱病殘的人讓座。可在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中經(jīng)常遇到一些人爭(zhēng)搶座位，對(duì)老弱病殘的人視而不見(jiàn)的現(xiàn)象。這在一定程度上削弱了學(xué)校教育，我們要正視這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立自己的是非觀念。學(xué)生就有可能從人們積極的評(píng)價(jià)中，自己愉悅的情感體驗(yàn)中獲得知識(shí)，建構(gòu)起自己的內(nèi)心道德標(biāo)準(zhǔn)。

四、要利用資源，讓課堂教學(xué)服務(wù)生活

品德與社會(huì)學(xué)科內(nèi)容的設(shè)置要求從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，因此課堂教學(xué)的組織形式必須貼近學(xué)生的生活，反映學(xué)生的需要，我在教學(xué)中結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容利用交互式電子白板將圖像、聲音、視頻等帶入課堂，觸動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、感覺(jué)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)適宜的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，在情境中真實(shí)地體驗(yàn)、交流。在教學(xué)祖國(guó)寶島臺(tái)灣一課時(shí)，為達(dá)到理想的教學(xué)效果，我利用臺(tái)灣著名詩(shī)人余光中的《鄉(xiāng)愁》導(dǎo)入，在思念、盼望、惆悵等多種無(wú)法言表的感情交織下拉開(kāi)了本課的教學(xué)序幕。這種導(dǎo)入觸動(dòng)了學(xué)生的心弦，迫切地想了解臺(tái)灣的更多知識(shí)。在學(xué)習(xí)臺(tái)灣的地理位置時(shí)我將其制作成微課展示得學(xué)生，臺(tái)灣的美麗與富饒、臺(tái)灣文化兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)中我將農(nóng)遠(yuǎn)資源中相關(guān)的視頻如美麗的臺(tái)灣、富饒的臺(tái)灣、臺(tái)灣故宮通過(guò)電子白板展示給學(xué)生，把學(xué)生一下子帶到了生活之中。使學(xué)生很快地構(gòu)建了生活與教材的聯(lián)系，頓時(shí)學(xué)習(xí)熱情高漲，感到品德課堂不再枯燥、抽象，從而對(duì)品德與社會(huì)課產(chǎn)生親切感。

總之，讓品德與社會(huì)課的課堂教學(xué)生活化，能創(chuàng)設(shè)出開(kāi)放式的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生在民主、自由的環(huán)境中充滿興趣地學(xué)習(xí)，使學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活成為課堂內(nèi)容的主要源泉，以密切聯(lián)系學(xué)生生活的主題活動(dòng)或?qū)嵺`活動(dòng)為載體，從而更好地引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。這樣，才能使品德與社會(huì)課真正成為學(xué)生喜歡的、真實(shí)的課程。

（作者單位：吉林省蛟河市白石山鎮(zhèn)中心小學(xué)校）

第五篇：淺談小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)

淺談小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)

【內(nèi)容摘要】小學(xué)《品德與社會(huì)》是小學(xué)階段對(duì)兒童進(jìn)行德育的主要課程，它以態(tài)度、情感和行為的改變?yōu)橹饕繕?biāo)。思想品德課教學(xué)，是否真正走向素質(zhì)教育，其重要標(biāo)志是引導(dǎo)學(xué)生主體參與教育過(guò)程的程度。在教學(xué)中，我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，使學(xué)生通過(guò)角色扮演, 組織辯論，加強(qiáng)實(shí)踐，換位體驗(yàn)，立足實(shí)際等充實(shí)、豐富的活動(dòng)，給予充分表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，不斷喚起學(xué)生的主體意識(shí)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程，讓他們?cè)谧灾魈骄?、自主發(fā)現(xiàn)、自行判斷、共同評(píng)價(jià)中，明辨是非，感知善惡，加速道德認(rèn)識(shí)的內(nèi)化，促進(jìn)良好品德和行為習(xí)慣的形成。

【關(guān)鍵詞】 小學(xué)

品德與社會(huì)

教學(xué)

小學(xué)《品德與社會(huì)》是小學(xué)階段對(duì)兒童進(jìn)行德育的主要課程，它以態(tài)度、情感和行為的改變?yōu)橹饕繕?biāo)。著名教育家布魯納說(shuō)過(guò)：知識(shí)的獲得是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程，學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動(dòng)接受者，而應(yīng)該是獲取過(guò)程的主動(dòng)參與者。思想品德課教學(xué)，是否真正走向素質(zhì)教育，其重要標(biāo)志是引導(dǎo)學(xué)生主體參與教育過(guò)程的程度。在教學(xué)中，我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，盡情為學(xué)生安排充實(shí)、豐富的活動(dòng)，給予充分表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，不斷喚起學(xué)生的主體意識(shí)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程，讓他們?cè)谧灾魈骄俊⒆灾靼l(fā)現(xiàn)、自行判斷、共同評(píng)價(jià)中，明辨是非，感知善惡，加速道德認(rèn)識(shí)的內(nèi)化，促進(jìn)良好品德和行為習(xí)慣的形成。

一、角色扮演 引發(fā)共鳴

近年來(lái)，有識(shí)之士提出“讓學(xué)生中在活動(dòng)中學(xué)習(xí)思品”、“思品教學(xué)體現(xiàn)活動(dòng)化”等觀點(diǎn)。在思想品德課中，一篇故事完整、情節(jié)生動(dòng)、表象鮮明的課文，可以讓學(xué)生自己來(lái)扮演課文中的人物，表演出整個(gè)故事情節(jié)。通過(guò)一臺(tái)有血有肉、情節(jié)生動(dòng)的課本劇，學(xué)生可從中領(lǐng)悟到課文中的思想內(nèi)涵。這是一種以社會(huì)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)而設(shè)計(jì)出的教育模式。它使學(xué)生如身臨其境，增強(qiáng)社會(huì)中的角色意識(shí)，喚起責(zé)任感。例如《我想要我能要》一課，有關(guān)星星和爸爸媽媽逛商場(chǎng)吵著買東西的一段情節(jié)，就可以讓學(xué)生以模擬的百貨商店為背景，由學(xué)生來(lái)扮演爸爸媽媽和星星，雙方都試圖說(shuō)服對(duì)方。讓學(xué)生演了后評(píng)，評(píng)了再演。這樣在評(píng)演中不斷完善自己的言行，認(rèn)識(shí)到想要的和能要的之間的區(qū)別、差距，加上老師的點(diǎn)撥和激

勵(lì)，學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)不知不覺(jué)內(nèi)化為學(xué)生的行動(dòng)而外顯出來(lái)。

再如教學(xué)《嘗嘗苦滋味》一課時(shí)，可以讓學(xué)生來(lái)扮演自己的父親或母親在成長(zhǎng)過(guò)程中怎樣面對(duì)生活中的酸甜苦辣。以劇本的形式，進(jìn)行親身體驗(yàn)，學(xué)生有如身臨其境之感，充分體會(huì)出生活不可能一帆風(fēng)順，也會(huì)遇到困難、挫折和失敗，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)待生活中的挫折和失敗的正確態(tài)度，學(xué)會(huì)與平和的心態(tài)和堅(jiān)強(qiáng)的毅力來(lái)面對(duì)挫折和失敗。

二、組織辯論 深化明理

學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)不能只局限于課本，有時(shí)必須通過(guò)活動(dòng)拓展認(rèn)識(shí)，深化明理，而開(kāi)展課堂辯論，是達(dá)到這一目的的有效方法。中央電視臺(tái)曾經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)直播“國(guó)際大專辯論會(huì)”，吸引了無(wú)數(shù)觀眾。來(lái)自不同國(guó)家的選手旁針博引，唇槍舌劍，向廣大觀眾展示了敏捷的思維，超凡的口才。在思想品德課教學(xué)中，教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突或抓住學(xué)生認(rèn)知沖突，讓學(xué)生采用辯論的方式解決問(wèn)題，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極思考，主動(dòng)探究，在辯論中深化明理，提高道德判斷能力和道德行為能力。

“燈不撥不明，理不爭(zhēng)不透”。在教學(xué)過(guò)程中，教師有意創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突，為學(xué)生營(yíng)造有利于開(kāi)展課堂辯論的環(huán)境。例如教學(xué)《心中的110》一課時(shí)，我借助多媒體創(chuàng)設(shè)了這樣一個(gè)情境：放學(xué)路上，從一輛汽車上走下來(lái)一個(gè)陌生人對(duì)小紅說(shuō)?我是你班主任的好朋友，能帶我去見(jiàn)你的班主任嗎？?小紅應(yīng)該跟陌生人走嗎？我沒(méi)有讓學(xué)生直接回答，而是讓同意走的同學(xué)坐左邊，不同意的同學(xué)坐右邊，座位調(diào)整使課堂成為辯論會(huì)場(chǎng)，在對(duì)抗辯論中，使學(xué)生得到啟發(fā)，明白生活中許多看似平常的事情也可能暗藏著危險(xiǎn)，不要忘了撥打心中的110，從而提高了學(xué)生的道德思辯能力和認(rèn)知水平。

再如上網(wǎng)，這是目前在學(xué)生中比較流行的一種活動(dòng)方式。對(duì)于它的利弊，社會(huì)上的看法眾說(shuō)不一。但在家長(zhǎng)和老師看來(lái)，學(xué)生上網(wǎng)利大于弊，因?yàn)閷W(xué)生尤其是小學(xué)生自控能力差，很容易入迷而耽擱學(xué)習(xí)。那么學(xué)生的想法呢？是受不了誘惑還是逆反心理作祟？以至于屢禁不止。為此我在教學(xué)《哪些地方不能去》時(shí)，有意安排了學(xué)生辯論賽的教學(xué)形式，讓學(xué)生通過(guò)彼此的唇槍舌戰(zhàn)來(lái)充分發(fā)表自己的看法，最后進(jìn)行總結(jié)和正確引導(dǎo)，肯定學(xué)生積極參與的精神，表?yè)P(yáng)他們勤于思考，善于辯論，這樣在辯論的過(guò)程中，加深了學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解，使思想品德教育落在實(shí)處。

三、加強(qiáng)實(shí)踐

知行合一

思品課的教學(xué)應(yīng)注重課堂明理，課外導(dǎo)行。在思想品德課教學(xué)中，除了課內(nèi)教學(xué)，校內(nèi)訓(xùn)練，還要有意識(shí)地抓住各種教育時(shí)機(jī)，組織學(xué)生主動(dòng)地、愉快地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，從而獲得豐富的感性認(rèn)識(shí)，有利于知行統(tǒng)一，形成道德評(píng)價(jià)的能力，促進(jìn)道德素質(zhì)的提高。現(xiàn)代兒童大多是獨(dú)生子女，父母對(duì)孩子的期望很高，“望子成龍”、“望女成鳳”。而大部分家長(zhǎng)是只重視智力的開(kāi)發(fā)，忽略了對(duì)其他方面的要求，這就造成了部分學(xué)生不關(guān)注周圍的人和事，對(duì)他人的勞動(dòng)無(wú)感激之情，覺(jué)得一切都是自然的、應(yīng)該的，逐步養(yǎng)成了惟我獨(dú)尊、我行我素的行為習(xí)慣和心理傾向。在教學(xué)《我的勞動(dòng)感受》一課時(shí)，我一方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注他人，知道學(xué)校內(nèi)、社會(huì)上有許許多多的工作崗位，這些崗位上的人們都在辛勤地勞動(dòng)著，他們每天都在默默地為我們服務(wù)著；一方面讓學(xué)生參與力所能及的勞動(dòng)，有意識(shí)地嘗試不同的工作崗位，體驗(yàn)勞動(dòng)的過(guò)程，感受勞動(dòng)的艱辛，激發(fā)對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)之情和對(duì)勞動(dòng)者的理解和尊重，同時(shí)在勞動(dòng)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

再如教學(xué)《請(qǐng)到我的家鄉(xiāng)來(lái)》后我安排了課外活動(dòng)，組織學(xué)生參觀家鄉(xiāng)的工

廠、街道、風(fēng)景名勝。通過(guò)參觀，使學(xué)生親眼目睹家鄉(xiāng)所發(fā)生的巨大變化，激起對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)黨、對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，激起為建設(shè)家鄉(xiāng)，建設(shè)祖國(guó)而學(xué)習(xí)的積極性。

我國(guó)著名教育家陶行知強(qiáng)調(diào)“做、學(xué)、教合一”。他說(shuō)：“先生拿做來(lái)教乃是真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)”。思想品德課的實(shí)踐，就是“做中學(xué)”的一種體現(xiàn)，促進(jìn)兒童由“知”向“行”的轉(zhuǎn)化，從而知行統(tǒng)一。

四、換位體驗(yàn) 內(nèi)化認(rèn)識(shí)

換位體驗(yàn)是客觀事物作用于人而引起共鳴的一種情感體驗(yàn)。在思想品德課教學(xué)中采取換位體驗(yàn)方式，以促成有如親身感受的體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的理解，激發(fā)他們的道德情感內(nèi)化為道德認(rèn)識(shí)。例如在《有多少人為了我》一課中，有一組名為?你能為他們想一想嗎？?的漫畫。教學(xué)時(shí)我首先引導(dǎo)學(xué)生回憶生活中還有哪些只圖自己方便，給他人添亂的事；然后讓學(xué)生設(shè)身處地想想：假如這些勞動(dòng)者是自己的親人，自己的態(tài)度會(huì)怎樣？假如自己是這些勞動(dòng)者，會(huì)有什么感受？從而引導(dǎo)學(xué)生反思自己對(duì)勞動(dòng)者的態(tài)度，倡導(dǎo)“人人為我，我為人人”的理念，使學(xué)生懂得凡事不要只為自己著想，只圖自己痛快，要珍惜別人的勞動(dòng)成果，讓學(xué)生更深層次地接受道德知識(shí)，進(jìn)一步指導(dǎo)行為實(shí)踐。

再如《同學(xué)之間》一課中，有這樣一個(gè)故事：王輝的父母離婚后，王輝由爸爸撫養(yǎng)。他的一些同學(xué)知道后，在背后議論他是一個(gè)沒(méi)媽的孩子。教學(xué)時(shí)，我讓學(xué)生換位體驗(yàn)王輝的心情，即設(shè)計(jì)這樣的問(wèn)題讓學(xué)生體會(huì)：如果你處在這樣的情境中將會(huì)怎么想？同學(xué)們將心比心，真正感受到離異子女已經(jīng)夠痛苦了，別人不同情，反而嘲笑、戲弄，就使他更難過(guò)了。有了這樣的情感體驗(yàn)，就會(huì)自覺(jué)地去同情和幫助離異子女。這樣的換位體驗(yàn)，無(wú)疑對(duì)提高學(xué)生的道德素質(zhì)起著積極作用。

兒童是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生品德的形成和社會(huì)性的發(fā)展，是在各種活動(dòng)中通過(guò)自身和外界的相互作用來(lái)實(shí)現(xiàn)的。教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)豐富的、靈活的、直觀的、開(kāi)放的學(xué)習(xí)形式，給學(xué)生大量動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口的機(jī)會(huì)，讓課堂活起來(lái)，讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，既強(qiáng)化了學(xué)生的主體意識(shí)，又提高了主體參與能力，從而增強(qiáng)了思想品德課的實(shí)效性。

五、立足實(shí)際，以行促知

社會(huì)課的教學(xué)過(guò)程不僅僅是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，而且還是個(gè)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程。沒(méi)有知識(shí)的行動(dòng)是盲目的行動(dòng)，而完全沒(méi)有實(shí)踐行動(dòng)的知識(shí)，不是牢固的知識(shí)，而學(xué)

生的道德認(rèn)識(shí)，道德觀念，通過(guò)實(shí)踐的深化、檢驗(yàn)，才能真正成為他們的道德行為和習(xí)慣先導(dǎo)，而道德行為更離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。我校地處農(nóng)村，學(xué)生們的家里都有農(nóng)田，他們?cè)诩依锒寄軌蛞?jiàn)到這些作物的生長(zhǎng)過(guò)程，有很多同學(xué)還能幫助家里做很多農(nóng)活。從整地、播種、除草、施肥到收割這一過(guò)程學(xué)生很清楚，但操作學(xué)生卻沒(méi)經(jīng)歷，于是在作業(yè)中，我常要求學(xué)生利用星期日的時(shí)間，跟隨父母親到山上去參加一些自己力所能及的勞動(dòng)，并記錄下父母親的勞動(dòng)過(guò)程，勞動(dòng)中的一些技術(shù)特長(zhǎng)等，有的學(xué)生記錄自己跟父母親一起種地，以及父母親對(duì)他介紹種地的一些知識(shí)和栽陪的技術(shù)，有的記錄跟父母一起插秧的過(guò)程，有的記錄跟父母一起去采野果的經(jīng)歷等等。并把品德與社會(huì)課中結(jié)合講解課本的內(nèi)容，讓學(xué)生朗讀自己的記錄，做為班上學(xué)生交流討論的資料。我認(rèn)為品德與社會(huì)的教學(xué)是開(kāi)放性與實(shí)踐性相結(jié)合的，在教學(xué)中，運(yùn)用課內(nèi)外相結(jié)合，如與班隊(duì)會(huì)相結(jié)合，與舉辦專題講演、故事會(huì)、營(yíng)火晚會(huì)相結(jié)合，還可以舉辦夏令營(yíng)，走出去請(qǐng)進(jìn)來(lái)等結(jié)合。也可嘗試滲透綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的思想理念，并在這種思想理念指導(dǎo)下，使我們品德與社會(huì)課動(dòng)起來(lái)，成為學(xué)生真正喜歡、喜愛(ài)的課。使我們品德與社會(huì)課成為一個(gè)平臺(tái)，學(xué)生在這平臺(tái)上大顯身手，展示自我的選擇性。使得這個(gè)平臺(tái)成為學(xué)

生健康成長(zhǎng)的基石，由于有了學(xué)生親身體驗(yàn)與實(shí)踐，開(kāi)拓學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的情感，促進(jìn)學(xué)生良好品德的行成。

總之，實(shí)踐出真知，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，教育教學(xué)中實(shí)踐的作用也異常關(guān)鍵，通過(guò)適當(dāng)適量的社會(huì)實(shí)踐教學(xué)，不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，開(kāi)闊學(xué)生的視野，更可以提高學(xué)生適應(yīng)社會(huì)進(jìn)而提高全民的綜合素質(zhì)?？梢?jiàn)，弘揚(yáng)人的實(shí)踐性，是時(shí)代的呼喚，是社會(huì)改革和教育改革的基本價(jià)值取向，也是學(xué)校德育的明智選擇。

參考書(shū)目：

崔錫孝

《淺談小學(xué)品德與社會(huì)課堂教學(xué)的有效性》

《新課程學(xué)習(xí)（下）》2011年第12期

靖婷婷

《 基于情境創(chuàng)設(shè)的小學(xué)<品德與社會(huì)>課程信息化教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)踐研究》

中國(guó)知網(wǎng)

2013年發(fā)表

潘茂春

《淺談小學(xué)品德與社會(huì)課課堂教學(xué)生活化的優(yōu)勢(shì)及不足》

《讀與寫（教育教學(xué)）刊》 2012年9月刊