第一篇：小學(xué)品德教學(xué)論文：教學(xué)內(nèi)容生活化

小學(xué)品德教學(xué)論文：教學(xué)內(nèi)容生活化

《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》中明確指出：兒童的品德和社會性源于他們對生活的認(rèn)識、體驗(yàn)和感悟，兒童的現(xiàn)實(shí)生活對其品德形成和社會性發(fā)展具有特殊的價(jià)值。教育的內(nèi)容和形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會。教育源于生活，因?yàn)樯畹拇嬖?，才形成了生?dòng)有趣的品德教育素材，幫助學(xué)生尋找生活世界中相關(guān)的教育主題與內(nèi)容，注重學(xué)生對生活的感受和體驗(yàn)，對引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活，樹立正確的人生觀、道德觀與價(jià)值觀大有裨益。因此，如何讓學(xué)生在生活化的課堂中，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，有效地讓課堂回歸兒童生活，是新課程比較關(guān)注的問題，聽了我校馮老師的《寒假生活交流會》后，令我深受啟發(fā)，體會到她在備課時(shí)花盡了心思，讓學(xué)生在快樂中回歸生活一樣，真正體現(xiàn)樂中學(xué)，學(xué)中樂。就談?wù)勛约涸诼犝n后的一些見解吧：

一、喚醒生活經(jīng)驗(yàn),激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

兒童品德的形成源于他們對生活的感受、體驗(yàn)和感悟，他們對生活過程體驗(yàn)得越充分、越細(xì)膩，感悟就會越到位、越深刻。在教學(xué)中，我們要重視兒童已有的生活經(jīng)驗(yàn)，找準(zhǔn)教材內(nèi)容與兒童生活實(shí)際的聯(lián)系，讓學(xué)生充分聯(lián)系自己的生活實(shí)際，在回顧生活的過程中，喚醒經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

例如，馮老師教學(xué)《寒假生活交流會》這一主題時(shí)，預(yù)先安排學(xué)生在家和家人逛花街、說照片，為家人做事情，參加游戲等多種孩子們喜歡的活動(dòng)。然后在課堂上交流討論，回憶和家人一起游玩、過新年、做家務(wù)、學(xué)興趣班、課外活動(dòng)等情景，以此引導(dǎo)學(xué)生感受寒假生活的快樂，通過回憶交流，孩子們寒假的快樂與感動(dòng)，感受生活化課堂的趣味，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣。這不僅是一種道德生活的體驗(yàn)，更是一種養(yǎng)成過程，進(jìn)一步深化了學(xué)生的道德認(rèn)識。

二、聯(lián)系生活實(shí)際,引發(fā)學(xué)習(xí)興趣

品德教育的內(nèi)容、形式只有貼近兒童的生活，反映兒童的需要，聯(lián)系兒童生活的實(shí)際，才能讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會。在設(shè)計(jì)《寒假生活交流會》的活動(dòng)時(shí)，馮老師從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，注重學(xué)生的親身體驗(yàn)，營造開放、寬松、和諧、平等的教學(xué)氛圍，讓孩子們在開放式活動(dòng)中充分去體驗(yàn)、去感悟、去獲取。設(shè)計(jì)了小記者的采訪，讓學(xué)生邊回憶寒假做過的事情，感受其他同學(xué)的快樂之事，又能把自己有趣、得意以及自豪的事一一道盡，暢所欲言。贊可夫說過：“掌握知識，與其說是靠多次重復(fù)，不如說靠理解，靠內(nèi)部的誘因，靠學(xué)生情緒狀態(tài)而達(dá)到的?！睂W(xué)生在課堂上明白的道理，還應(yīng)回歸到生活中，進(jìn)行體驗(yàn)，從而使之真正成為學(xué)生內(nèi)在的道德修養(yǎng)。小記者的采訪激起學(xué)生把寒假經(jīng)歷過的事盡情與人分享的愿望和樂趣，不像老師直直板板問寒假發(fā)生的事那么枯燥，真是有創(chuàng)意的想法與做法。

三、創(chuàng)設(shè)生活情境，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣

道德存在于兒童生活的方方面面，沒有能與生活分離的“純道德”的生活，因此在課堂教學(xué)中，教師要善于創(chuàng)設(shè)生活情境，盡量讓學(xué)生在真實(shí)的生活場景中，提高認(rèn)識，指導(dǎo)行為，培養(yǎng)能力,從而調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣。

馮老師的《寒假生活交流會》這一課，她設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)是把你寒假所學(xué)的本領(lǐng)在小組里展示，在課前已經(jīng)安排好學(xué)生分了類，如：剪紙、背詩歌、唱歌、包餃子、彈琴、書法，全都是在課堂是即場展示，孩子們既能展示自己本領(lǐng)，還能學(xué)到別人的本領(lǐng)，一舉兩得。而且孩子們興趣盎然，完全沉浸在其中。讓孩子們帶著自己的興趣和學(xué)到的知識來到課堂上，進(jìn)行展示、交流。把有限的課堂擴(kuò)展到無限豐富的大自然，把枯燥乏味的大道理蘊(yùn)涵在生活化的活動(dòng)中，孩子們不僅學(xué)會許多書本上學(xué)不到的知識，而且培養(yǎng)合作、謙讓以及熱愛生活的良好品質(zhì)。

四、體驗(yàn)生活過程,強(qiáng)化學(xué)習(xí)興趣

實(shí)踐體驗(yàn)是促進(jìn)良好心理品質(zhì)逐步養(yǎng)成的最佳途徑。美國休斯敦的一家兒童博物館里就有一句醒目的話：“我聽過了，就忘了；我見過了，就記住了；我做過了，就理解了?！边@句話告訴我們實(shí)踐對掌握知識是何其重要。在品德教學(xué)中重視學(xué)生的體驗(yàn)性實(shí)踐活動(dòng)是強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法之一。魯潔教授說過：“道德存在于人的整體、整個(gè)生活之中，不會有脫離生活的道德。品德的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)遵循一種生活的邏輯，而不是一種純學(xué)科的邏輯。”品德課程也提出，教育的活動(dòng)內(nèi)容來源于兒童生活，又高于生活。因而，在教學(xué)中，教師應(yīng)樹立一種新的“教學(xué)即生活”和“生活即教學(xué)”的觀念。一方面要“讓教學(xué)走近兒童的生活”，另一方面要“讓生活走進(jìn)成長中的兒童”，通過課堂教學(xué)，把兒童與真實(shí)的社會生活緊密地聯(lián)系起來。同時(shí)根據(jù)兒童好新奇、專注時(shí)間短等特點(diǎn)，讓兒童在生活化的活動(dòng)中回歸生活，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，獲得與生活密切相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和真切體驗(yàn)，引導(dǎo)兒童在體驗(yàn)中提高認(rèn)識，形成良好的品德行為，從而得到持續(xù)和穩(wěn)定的發(fā)展。

第二篇：淺談小學(xué)思想品德教學(xué)內(nèi)容生活化

淺談小學(xué)思想品德教學(xué)內(nèi)容生活化

思想教育是枯燥無味的教育如何讓學(xué)生的對思想品德課產(chǎn)生濃厚的興趣，在課堂上達(dá)到一定的教育目的，一定要讓學(xué)生對你的課堂感興趣，讓他們有話可講，那么只有讓自己的教學(xué)內(nèi)容貼近生活，貼近學(xué)生們的具體事實(shí)，這樣的課堂才會具有生氣，才能達(dá)到教育的真正目的。

一、思想品德生活化的意義

思想品德這門課程其實(shí)是教和學(xué)相互結(jié)合的一門課程，在進(jìn)行教學(xué)的過程中要不斷地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，因?yàn)檫@門課本身不是主要學(xué)習(xí)課程，學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中重視程度不高，所以教師要通過教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，在教學(xué)中加入生活中的案例，讓課堂回歸社會，不斷貼近學(xué)生的生活，了解到知識學(xué)習(xí)的真正使用性質(zhì)，提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，要讓學(xué)生把自己平時(shí)學(xué)習(xí)到的思想理論運(yùn)用到實(shí)際生活中來。思想品德生活化能夠突破教學(xué)模式的單一化，讓教學(xué)模式變得更加多層次和多角度，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。生活化的巧妙引入，有效地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情以及學(xué)習(xí)效率得到進(jìn)一步的提高，教師要讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的樂趣，當(dāng)學(xué)生從心底真正地喜歡一門課程的時(shí)候，其主觀學(xué)習(xí)意識才能夠加強(qiáng)。這樣才能夠激發(fā)學(xué)生對于知識的渴望，從真正意義上進(jìn)一步提高學(xué)生的品質(zhì)。思想品德課程教學(xué)生活化的具體措施：

一、講故事，了解學(xué)科知識，提高道德認(rèn)識 小學(xué)生天生好動(dòng)，對于枯燥的課本知識沒有太大的興趣，但是對聽故事卻情有獨(dú)鐘。他們喜歡聽生動(dòng)、有趣的故事。所以教師在教學(xué)過程中要善于講故事，通過故事講解，闡釋課本中深刻的道理，使學(xué)生能夠更輕松地明白，對課本知識有更加全面、系統(tǒng)的了解。使用講故事的教學(xué)方法時(shí)，教師所講解的故事要圍繞教學(xué)課程的主旨展開，要根據(jù)不同年級學(xué)生的身心特點(diǎn)進(jìn)行講解。例如，在六年級品德與社會教學(xué)中，在教學(xué)”不能忘記的屈辱“時(shí)，為了更好地幫助學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容，筆者借助多媒體，給學(xué)生講了大量的中華民族的屈辱史，通過這些生動(dòng)具體的故事幫助學(xué)生了解恥辱的過去，提高學(xué)生的民族自尊心。運(yùn)用講故事的教學(xué)方法，教師應(yīng)該注意故事的深刻性，所講故事不可以只有趣味性，而沒有更深的思想道德含義。除了教師單方面地講解，還可以與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)講解發(fā)生在周圍的故事，這樣更加貼近學(xué)生的日常生活，使得學(xué)生更易理解課程內(nèi)容，取得更好的教學(xué)效果。此外，還可列舉一些反面教材，讓學(xué)生明辨是非，進(jìn)一步規(guī)范自身的道德意識及行為。

二、列舉優(yōu)秀人物，樹立榜樣作用

我國的優(yōu)秀人物層出不窮。列舉優(yōu)秀人物的故事進(jìn)行教學(xué)是當(dāng)前小學(xué)思想品德教學(xué)的重要方法之一。這就要求教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選取優(yōu)秀人物進(jìn)行教學(xué)，他們的先進(jìn)事跡，使枯燥的道德知識變得可感、可信，讓學(xué)生受到感染。例如，在四年級品德與社會“關(guān)心你，愛護(hù)他”這一單元的教學(xué)中，我就列舉了雷鋒、焦裕祿等先進(jìn)的榜樣人物，通過他們的先進(jìn)事跡，學(xué)生懂得了如何幫助他人。使用這樣方法教學(xué)，一定要注意人物的選擇，要根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行選擇，要注意人物選擇的典型性。要讓學(xué)生真正能夠通過這種教學(xué)方法學(xué)習(xí)優(yōu)秀人物的思想，規(guī)范自身的道德行為。

三、角色表演，學(xué)會換位思考

角色表演的教學(xué)方法，能夠使課堂教學(xué)變得更加生動(dòng)、更加具有趣味性，學(xué)生可以通過角色扮演，親身體驗(yàn)，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。在思想品德課的教學(xué)中，筆者常常組織學(xué)生分組進(jìn)行角色表演，增加課堂的趣味性和活躍性，實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換，讓學(xué)生學(xué)會換位思考。例如，小學(xué)三年級思品課“換個(gè)角度想一想”教學(xué)中，為了獲得更好的教學(xué)效果，筆者將學(xué)生進(jìn)行分組，讓學(xué)生通過不同的角色表演，體驗(yàn)不同角色的思想和感情，初步學(xué)會換位思考。

四、巧設(shè)問題，展開討論，幫助問題解決

提出問題，然后展開討論，得出結(jié)論，這是當(dāng)前小學(xué)思想品德教學(xué)中常用的一種教學(xué)方法。這樣的教學(xué)方法，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用。在進(jìn)行問題設(shè)計(jì)的時(shí)候，要注意問題深淺的把握，要注意問題難度的循序漸進(jìn)，注意對學(xué)生進(jìn)行全面的引導(dǎo)，以提高學(xué)生的內(nèi)在水平。例如，在“花錢的學(xué)問”這一單元中，“我們應(yīng)該如何進(jìn)行消費(fèi)”這一問題提出后，筆者將學(xué)生分成十個(gè)小組，每個(gè)組四個(gè)人進(jìn)行討論，然后每個(gè)組派一個(gè)代表闡述本組觀點(diǎn)。這一過程是學(xué)生相互溝通交流的過程，學(xué)生通過彼此之間的溝通、交流，思想碰撞，得出相對完整的觀點(diǎn)，無形中也提高了思考問題、表達(dá)思想的水平和能力。

五、創(chuàng)設(shè)情境，潛移默化，指導(dǎo)道德行為 小學(xué)生對于枯燥的課本知識沒有太大的興趣，而且注意力相對來說不夠集中，所以教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要注意根據(jù)特定的教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)場景，讓學(xué)生有一種身臨其境的感覺，對課本知識進(jìn)行理解。這種方法更易引起學(xué)生情感上的共鳴。將課本知識和所要傳達(dá)的思想感情蘊(yùn)藏于情境之中，達(dá)到一種情理交融的狀態(tài)，也有利于提高學(xué)生的道德意識。

五、多媒體教學(xué)設(shè)備的應(yīng)用

在開展初中思想品德道德課的時(shí)候，教師最好要充分運(yùn)用多媒體設(shè)備進(jìn)行情景教學(xué)，在這個(gè)過程中不僅僅要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還要加深學(xué)生對知識的理解能力，學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)的時(shí)候總是運(yùn)用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，學(xué)生對于課堂教學(xué)的單一模式感到厭煩，教師最好引入多媒體教學(xué)方法，通過形象的圖片和視頻的聲音效果等來吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在開展可持續(xù)發(fā)展教學(xué)的時(shí)候，教師最好要下載一些和自然環(huán)境相關(guān)的圖片和視頻，這樣可以在多媒體展示的過程中讓學(xué)生對環(huán)境危害有直觀的了解，因?yàn)榻處煹恼Z言陳述是不能夠比真實(shí)的畫面和視頻讓學(xué)生理解的更加深刻，學(xué)生也可以把自己生活地區(qū)的圖片進(jìn)行有效的整合，了解這些年家鄉(xiāng)的變化，教師可以引導(dǎo)學(xué)生回憶家鄉(xiāng)的環(huán)境變化，還有每年的季節(jié)變化情況來了解環(huán)境變化對我們生活的影響，學(xué)生可以通過這些圖片的對比了解到可持續(xù)發(fā)展的重要性。

思想教學(xué)要來源于生活，但是思想素質(zhì)要高于生活，思想品德是人類對于自身品質(zhì)的提煉和發(fā)展，小學(xué)教師開展思想品德課程教學(xué)發(fā)展的時(shí)候通過和生活情況的結(jié)合，讓思想成為學(xué)生在今后發(fā)展的一種美德。開展思想道德課堂生活化的教學(xué)方式教師把握課堂節(jié)奏，不要一成不變地開展課堂教學(xué)，要結(jié)合社會的現(xiàn)狀和學(xué)生的實(shí)際情況，教師要適當(dāng)?shù)貙虒W(xué)方法和教學(xué)方式進(jìn)行改革，真正地把思想道德教學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活案例結(jié)合在一起，讓學(xué)生能夠寓教于樂，在熟悉的環(huán)境里面不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)，初中的思想課程道德的生活化，是有效提高思想課程教學(xué)的重要途徑。

學(xué)校：長安營鎮(zhèn)民族中心學(xué)校

姓名：楊雨

第三篇：小學(xué)品德與社會教學(xué)論文《淺談品德與社會教學(xué)的生活化》

小學(xué)品德與社會教學(xué)論文《淺談品德與社會教學(xué)的生活化》

新課標(biāo)明確提出：“人的思想品德是通過對生活的認(rèn)識和實(shí)踐逐步形成的。教育是生活的需要，其源于生活又以生活為歸宿，從這個(gè)意義上來說，品德課堂原本是一個(gè)被師生所共同擁有的生活世界，體現(xiàn)著生活的意義和生命的價(jià)值?！镀返屡c社會》的教學(xué)最根本的一點(diǎn)也就是要從學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生過美好的生活，對學(xué)生來說，只有他自己的生活才是他有意義的真實(shí)的生活，所以為了培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會能力，我們應(yīng)當(dāng)將課堂上學(xué)到的知識及時(shí)地鞏固、內(nèi)化、應(yīng)用到相關(guān)的社會實(shí)際問題中去。

我們現(xiàn)實(shí)的品德課堂卻過于理性化，片面強(qiáng)調(diào)觀念的灌輸和行為的訓(xùn)練，忽視了學(xué)生自由自覺活動(dòng)，疏離了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，在很大程度上影響了教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成?！敖逃ㄟ^生活才能發(fā)揮出力量而成為真正的教育?！彼?，構(gòu)建生活化的課堂，讓品德課堂在生活化的情境中張顯其生命力，是品德課的魅力所在。在教學(xué)中，我就如何扎實(shí)有效地進(jìn)行生活化教學(xué)進(jìn)行了一些初步的探索，下面，談?wù)勎业囊恍w會：

一、引領(lǐng)學(xué)生走入生活大課堂進(jìn)行有效教學(xué)。

兒童品德的形成源于他們對生活的感受、認(rèn)知、體驗(yàn)和感悟，他們對生活過程體驗(yàn)的越充分、越細(xì)膩，感悟的就會越到位、越深刻。品德與社會課應(yīng)當(dāng)以社會為背景，以學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)拓展課堂教學(xué)的內(nèi)涵，課堂的組織教學(xué)要與課外的實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合進(jìn)行，教師應(yīng)有意識地開展社會調(diào)查、參觀、社會服務(wù)等活動(dòng)，讓學(xué)生走出學(xué)校這個(gè)小課堂，走進(jìn)社會這個(gè)大課堂，積極參與社會生活實(shí)踐，不斷體驗(yàn)、領(lǐng)悟道德準(zhǔn)則并培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和社會生活能力。

最初的教育存在于生活之中，是為了生活并通過生活而進(jìn)行的教育，教

育與生活渾為一體。隨著專門化教育的出現(xiàn)，教育從現(xiàn)實(shí)的生活中分化出來，教育不在日常生活中進(jìn)行，而是在學(xué)校中進(jìn)行。正如杜威所說：“離開了參與社會生活，學(xué)校就沒有道德目標(biāo)，也沒有什么目的。”我們要帶學(xué)生走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活的“活”教材，讓學(xué)生接觸和了解社會上的問題，提出解決問題的方法，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)社會和人生。學(xué)生只有在他們能感受到的、觀察到的、正在過的生活基礎(chǔ)上才會受到真教育。在教學(xué)中，我們要重視兒童已有的生活經(jīng)驗(yàn)，找準(zhǔn)教材內(nèi)容與兒童生活實(shí)際的聯(lián)系，讓學(xué)生充分聯(lián)系自己的生活實(shí)際，在回顧生活過程中，深化道德認(rèn)識。

在教學(xué)中，我們應(yīng)該經(jīng)常安排實(shí)踐活動(dòng)與行為訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生自我教育，提高品德與社會課的實(shí)效性。如在教學(xué)《溫馨一家人》，《謝謝你們，我的父母》時(shí)，我便分發(fā)給學(xué)生一張家庭成員勞動(dòng)記錄表，讓學(xué)生做個(gè)有心人，每天記錄下父母等人在家中的勞動(dòng)情況，許多學(xué)生都記下了“媽媽每天起來就為我做早飯”；“爸爸要做晚飯、洗碗”；“媽媽每天要洗衣服”等等，他們感受到了父母的忙碌與辛苦，也試著分擔(dān)一些小家務(wù)，如掃地，整理自己的書包，洗襪子等，雖然這些在大人看來是微不足道的，但也體現(xiàn)出了他們已經(jīng)懂得了學(xué)會為父母分憂解愁，也表達(dá)了他們對父母的孝敬。又如《家庭收支知多少》要求學(xué)生知道維持家庭生活需要一定的經(jīng)濟(jì)來源，了解家庭收支情況，樹立正確的消費(fèi)觀念。我又給學(xué)生布置了一個(gè)特殊的作業(yè)：記下父母一個(gè)月的收入情況，再詳細(xì)記錄一星期內(nèi)家中所有費(fèi)用支出的具體情況。小朋友從未留意過這些生活細(xì)節(jié)，興趣也很濃，紛紛回家做好各種記錄。有的詢問父母后記下了每天買菜的費(fèi)用，有的記下了自己每天買早點(diǎn)的費(fèi)用，有的跟隨父母到超市購物后留下了購物清單。我補(bǔ)充說壓歲錢要有計(jì)劃地使用，學(xué)做一個(gè)會理財(cái)?shù)男≈魅?。他們聽得格外認(rèn)真，似乎長大了許多。通過這樣的課堂外延，把學(xué)生從課堂推向了現(xiàn)實(shí)生

活，讓學(xué)生把課堂上明白的道理落實(shí)到行動(dòng)上，實(shí)現(xiàn)了課堂教學(xué)回歸生活這一理念，真正做到了學(xué)以致用。我覺得這樣的課實(shí)實(shí)在在，是從生活體驗(yàn)中激起了學(xué)生真正的思考。

二、重視兒童已有的生活經(jīng)驗(yàn)。

重視兒童已有的生活經(jīng)驗(yàn)。兒童品德的形成源于他們對生活的感受、認(rèn)知、體驗(yàn)和感悟，因此，活動(dòng)教學(xué)要從了解兒童已有的生活經(jīng)驗(yàn)和他們對生活的感受、認(rèn)識、體驗(yàn)和感悟開始，注意已有生活經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)內(nèi)容的聯(lián)系，充分發(fā)揮已有生活經(jīng)驗(yàn)在教學(xué)中的作用。

如教學(xué)《社區(qū)的公共設(shè)施》一課，雖然我們是村級學(xué)校，但對社區(qū)大多數(shù)學(xué)生還是陌生的，再加上很多學(xué)生是從外地上來的，更重要的是他們根本不了解社區(qū)。因此學(xué)生對教材中的概念就比較陌生。教師要將教材進(jìn)行內(nèi)化，聯(lián)系學(xué)生的生活感受和認(rèn)識。教師要先將本部分的內(nèi)容與學(xué)生熟悉的生活牽線搭橋，將文中的概念生活化，讓學(xué)生明白所謂社區(qū)就等同于我們以前的一個(gè)村。他們的頭腦中就出現(xiàn)了老人會、衛(wèi)生院、戲臺、老人鍛煉場等所謂的公共設(shè)施。這樣一來，學(xué)生就對學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生了興趣，因?yàn)檫@些知識是他們?nèi)粘Ｉ钪性缇蜕婕暗?，而且也是相?dāng)熟悉的。教學(xué)就回歸到學(xué)生火熱的生活之中了。這樣的教學(xué)通過對學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的整理，不是把關(guān)于社區(qū)的空洞的概念灌輸給學(xué)生，而是引導(dǎo)學(xué)生感受體認(rèn)到他所生活的與眾不同的實(shí)實(shí)在在的社區(qū)，以及他的家與所在社區(qū)的密切聯(lián)系。由于學(xué)生對社區(qū)這個(gè)概念進(jìn)行了內(nèi)化，所以接下來的《和睦相處》《精彩的社區(qū)生活》兩課學(xué)生學(xué)習(xí)起來就容易了。開放、流動(dòng)的課堂，會使學(xué)生感覺到這就是自己的生活，而不是在上課，一切是那么真實(shí)、親切、新奇、充分點(diǎn)燃學(xué)生熱情參與的火花。

三、創(chuàng)設(shè)生活情景為教學(xué)服務(wù)

“教育即生活。”陶先生如是說，這就告訴我們，教育和生活是不能分離的。新課標(biāo)指出：“兒童的生活是課程的基礎(chǔ)，兒童的品德和社會性原于他們對生活的認(rèn)識、體驗(yàn)和感悟，兒童的現(xiàn)實(shí)生活對其品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價(jià)值?！蔽覀円酝慕虒W(xué)往往局限于書本，沒有與鮮活、豐富的生活相聯(lián)系，導(dǎo)致教學(xué)失去了生活實(shí)踐的情境，顯得蒼白無力。為了使說理更充分，明理和導(dǎo)行應(yīng)該是緊密結(jié)合的，而且應(yīng)和學(xué)生的生活是密切相關(guān)的。例如在教學(xué)生活《誠實(shí)是金》這一部分內(nèi)容時(shí)，我設(shè)計(jì)了這么一個(gè)壞節(jié)，即讓同學(xué)們來演《醒醒吧，小剛》這個(gè)小品，讓學(xué)生根據(jù)自己的理解表演小品。先角色分工，分別扮演小剛，小剛的同學(xué)、老師和家長。這種形式既滿足了學(xué)生好動(dòng)這一特性，又在活動(dòng)過程中進(jìn)一步體會到了誠實(shí)的重要性。因此，在教學(xué)中，我們教師應(yīng)考慮憑借學(xué)生的生活實(shí)際，精心創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的生活情境，激發(fā)學(xué)生的熱情，引發(fā)學(xué)生的思考，體現(xiàn)學(xué)生社會性發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一。只有緊緊地聯(lián)系生活實(shí)際進(jìn)行教學(xué)，才能使品德與社會課喚發(fā)出生機(jī)和活力，取得良好的教學(xué)效果。

四、活用生活教材提高社會認(rèn)知能力

《品德與社會》教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)將學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，將教材中的材料與學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地使用教材，做到活用教材，努力建立起課程、教學(xué)與學(xué)生生活之間的通道。并注意有效地利用一些本土化的課程資源，補(bǔ)充一些現(xiàn)實(shí)生活中“活”的教材，使教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生的生活。

《品德與社會》的教學(xué)最根本的一點(diǎn)也就是要從學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生過美好的生活，對學(xué)生來說，只有他自己的生活才是他有意義的真實(shí)的生活，所以為了培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會能力，我們應(yīng)當(dāng)將課堂上學(xué)到的知識及時(shí)地鞏固、內(nèi)化、應(yīng)用到相關(guān)的社會實(shí)際問題中去。如四年級下第2單元《我看家鄉(xiāng)新變化》中感受家鄉(xiāng)的交通方式多樣，交通網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，要形象直觀。教材“風(fēng)

景線”只是范例，要結(jié)合學(xué)生實(shí)際教學(xué)。如：假日里，用什么方式，經(jīng)過怎樣的路線出門？地圖上畫一畫，小組內(nèi)說一說。出示熟悉的站牌，發(fā)現(xiàn)了什么？你最熟悉的是幾路車？為什么？《城鄉(xiāng)巨變》“風(fēng)景線”中所舉的例子陜西潼關(guān)、蘇州園林、京杭大運(yùn)河都離學(xué)生很遙遠(yuǎn)，如果我們照本宣科，那樣難免會讓學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)覺：我的家鄉(xiāng)沒有這么多的故事，沒什么好講的，也就根本談不上培養(yǎng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)、為家鄉(xiāng)自豪的情感了。再說教材也只是教學(xué)的憑借，教學(xué)過程最終要落實(shí)到活生生的兒童認(rèn)知上。因此，在教學(xué)這一課時(shí)，我們可以根據(jù)兒童的年齡特點(diǎn)以及認(rèn)識事物的規(guī)律，采用直觀具體的教育手法，組織每位學(xué)生調(diào)查社會、調(diào)查家庭，鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂，讓他們從自己的世界出發(fā)，從搜集的資料、聽長輩們的敘述或是從民間傳說中知道家鄉(xiāng)的故事，了解家鄉(xiāng)的過去，并用自己的眼睛從具體的城市道路、公共設(shè)施、公路綠化、居民住宅、旅游勝地等方面觀察家鄉(xiāng)的一切變化，用自己的心靈真切去感受家鄉(xiāng)的變化，提高認(rèn)識社會的能力。

因此，思德與社會教學(xué)要根據(jù)小學(xué)生的特點(diǎn)和具體的課文內(nèi)容,依托兒童的現(xiàn)實(shí)生活，為他們搭建生活平臺,在課堂上創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生全面發(fā)展的活動(dòng),引入生活之水，對兒童實(shí)施品德教育，為他們正確認(rèn)識自我，處理好與他人，與集體、與國家和社會的關(guān)系，促進(jìn)思想品德健康發(fā)展，提供必要的幫助。因此，進(jìn)行生活化教學(xué)，符合新課標(biāo)理念，具有積極意義。

第四篇：談品德課程生活化的教學(xué)內(nèi)容

談品德課程教學(xué)內(nèi)容生活化

《品德與社會》課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好，樂于探究，熱愛生活為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程。它從兒童的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，其內(nèi)容涵蓋了品德教育、勞動(dòng)教育、社會教育和科學(xué)教育。內(nèi)容極為廣泛，涉及到學(xué)生生活的方方面面，直接地反映了兒童的現(xiàn)實(shí)生活。所以，在教學(xué)中一定要立足生活，貼近生活。

（一）結(jié)合課程設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，熱愛生活

學(xué)生的世界是精彩的，也是純真的。然而，他們在現(xiàn)實(shí)生活中往往會發(fā)現(xiàn)一些和書本上或與教師所講的相矛盾的現(xiàn)象、事件，產(chǎn)生許多困惑。如果我們的教學(xué)不能解決每天遇到的生活問題、情感問題，就失去了教育的真正價(jià)值，在認(rèn)識這些生活問題的過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀，價(jià)值觀，生活態(tài)度等，便是自然的，而不是外加的因素。走進(jìn)兒童的世界，聽聽他們在說什么；看看他們在做什么，想想他們有什么困惑，便是我們老師應(yīng)該做的事情。

課程目標(biāo)主要是通過兒童直接參與的豐富多彩的活動(dòng)與行為實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的。在這樣的教學(xué)中，教師不再是知識的直接傳授者，不是“教”教材的人，而是兒童活動(dòng)的支持者、合作者、指導(dǎo)者。是引導(dǎo)、激發(fā)和深化兒童活動(dòng)的人。兒童更多地是通過實(shí)際參與活動(dòng)，動(dòng)手動(dòng)腦親切體驗(yàn)，而非僅僅依靠聽講來學(xué)習(xí)。教學(xué)時(shí)，以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)、組織、安排教學(xué)內(nèi)容和要求，盡量把學(xué)生的目光引到課本以外的、無邊無際的生活世界中去，從而引導(dǎo)兒童熱愛生活、學(xué)習(xí)做人，把道德寓于兒童的生活中，使良好的品德在兒童的生活中形成。例如，教《城鄉(xiāng)巨變》這一課時(shí)，我首先安排在課前先讓孩子采訪爺爺、奶奶，了解家鄉(xiāng)以前的狀況。在上課伊始，我再播放有關(guān)家鄉(xiāng)現(xiàn)在狀況的錄像，通過對比，讓學(xué)生說說自己了解的家鄉(xiāng)舊貌，緊接著我拋出這么一個(gè)問題：你怎么發(fā)現(xiàn)的？家鄉(xiāng)為什么會發(fā)生這樣大的變化？一層激起千層浪，孩子的激情被點(diǎn)燃了。結(jié)果學(xué)生很快說出自己的觀察與體會，從而使學(xué)生懂得今天的生活是多么來之不易，更加珍惜今天的生活。

（二）圍繞課程內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活、體驗(yàn)生活

教學(xué)，須讓學(xué)生用心去經(jīng)歷、用心去體驗(yàn)，體驗(yàn)生活的酸甜苦辣，體驗(yàn)人生的美好生活，體驗(yàn)他人的奮斗與幸福??從而真正豐富他們的內(nèi)心世界，豐富他們的情感世界，讓他們的心靈變得敏感起來，細(xì)膩起來，而傳統(tǒng)的書本教學(xué)只能造成知識的倉庫，情感的沙漠。如我在教學(xué)《社區(qū)我的大家》一課上，先讓學(xué)生說說自己生活的小區(qū)，其效果最多是在學(xué)生腦中思考這個(gè)過程和一個(gè)結(jié)論——我生活在社區(qū)中，并沒有真正觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心世界，并不能使學(xué)生感受到社區(qū)有家一樣的感覺。因?yàn)閷W(xué)生沒有親自去體驗(yàn)。怎樣讓學(xué)生去體驗(yàn)這份感受呢？我就在課堂上設(shè)計(jì)了一個(gè)《遠(yuǎn)親不如近鄰》的小品。觀看后先分組交流感受，再讓孩子們各抒己見，把自己的體會說出來，從而使學(xué)生體會到鄰居的重要性，體會到社區(qū)就像一個(gè)大家庭。又如，教學(xué)《豐富多彩的社區(qū)生活》這一課，為學(xué)生提供了一個(gè)場所“寒假社區(qū)生活交流會”，讓學(xué)生在愉快和諧的氣氛中暢談發(fā)生在自己社區(qū)的寒假里故事。在活動(dòng)中，我注意到學(xué)生那里反饋過來的信息并將他們進(jìn)行分類如：快樂、煩惱、有趣、得意等，并根據(jù)這些分類深入展開討論，讓學(xué)生共同分享寒假生活的各種體驗(yàn)，使學(xué)生對社區(qū)生活充滿希望。

（三）根據(jù)課程特點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活

真理是在實(shí)踐中才能體驗(yàn)其價(jià)值和科學(xué)的，學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識與道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因，兒童的一貫的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往回遇到各種挫折，使學(xué)生對學(xué)校思品教學(xué)產(chǎn)生懷疑，薄弱了教育的引導(dǎo)功能。我們的品德與社會教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡單的結(jié)論，該是怎么才是讓學(xué)生親自去試一試。你會怎么做？人們會有怎樣的評價(jià)？從而生活中真正的是非觀念、善惡觀念。我們的教學(xué)必須向生活開放，向現(xiàn)實(shí)開放，讓學(xué)生到生活中去實(shí)踐課上的認(rèn)識，不搞“純而又純”的教育。我在上《集體處處有規(guī)則》這一課時(shí)，先布置學(xué)生在課間自由活動(dòng)十分鐘，喜歡活動(dòng)什么就活動(dòng)什么，盡量活動(dòng)的開心。活動(dòng)結(jié)束后，老師隨機(jī)采訪：“你活動(dòng)了什么？活動(dòng)得開心嗎？為什么？你愿意以后一直這樣活動(dòng)嗎?通過活動(dòng)學(xué)生每人心中都有了自己的行為標(biāo)準(zhǔn)。但有時(shí)學(xué)生在認(rèn)識生活中遭受挫折，例如思品與社會課上學(xué)了遵守社會公德，乘公共車時(shí)不擁擠，給老弱病殘的人讓座。可在現(xiàn)實(shí)社會中經(jīng)常遇到一些人爭搶座位，對老弱病殘的人是視而不見。這在一定程度上削弱了學(xué)校教育，我們要正視這種社會現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立自己的是非觀念，按自己的是非觀念去實(shí)踐一下，你有何感受？人們對你有何評價(jià)？學(xué)生就有可能從人們積極的評價(jià)中，自己愉悅的情感體驗(yàn)中獲得的知識，建構(gòu)起自己的內(nèi)心道德標(biāo)準(zhǔn)。

兒童的品德和社會性源于他們對生活的認(rèn)識、體驗(yàn)和感悟。他們的現(xiàn)實(shí)生活對其品德的形成和社會性的發(fā)展具有特殊的價(jià)值。教育的內(nèi)容必須貼近兒童的生活，幫助他們解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題，為他們今后人格的和諧發(fā)展與完善奠定基礎(chǔ)。

第五篇：智障教學(xué)內(nèi)容生活化初探

智障教學(xué)內(nèi)容生活化初探

所謂生活化，主要是指貼近智障兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，生活興趣、生活情感和社會認(rèn)知水平，隨著智障兒童教育研究的深入，我們認(rèn)識到現(xiàn)行的課程和教材使用性低，不能滿足智障兒童適應(yīng)于社會生活，最終融入社會，成為自食其力的勞動(dòng)者，針對這種現(xiàn)狀，我們要積極進(jìn)行課程改革的探索，從適應(yīng)學(xué)生多樣化發(fā)展的需求出發(fā)對課程內(nèi)容打破各學(xué)科的邏輯體系以及各學(xué)科間互相隔離框架，對課程內(nèi)容的組織要以智障兒童身心發(fā)展特點(diǎn)發(fā)展為依據(jù)，同事遵循由易到難，由點(diǎn)到面的規(guī)律。

一、語文生活化教學(xué)探索

智障學(xué)生由于生理、心理的特點(diǎn)，對信息的接收、反饋及運(yùn)用能力都相對較弱。為了提高學(xué)習(xí)效果，達(dá)到學(xué)生學(xué)知識就是為了用知識的目的，真正培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，在教學(xué)工作中，我根據(jù)學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)實(shí)際，采取生活化的教學(xué)，取得了一定成效。

1、聯(lián)系生活實(shí)際學(xué)習(xí)生字。

在學(xué)習(xí)較為抽象的生字時(shí)，我常常引導(dǎo)學(xué)生回憶、聯(lián)想生活里已有的經(jīng)驗(yàn)，依靠已有經(jīng)驗(yàn)幫助學(xué)生理解、記憶生字。例如學(xué)習(xí)“游”時(shí)，我先讓學(xué)生以前是在什么地方游泳，怎么游的，引導(dǎo)學(xué)生組詞“游泳”。由于是與水有關(guān)的字，所以在部首上是三點(diǎn)水。另外游泳池是方形的，所以中間是個(gè)方字，最后，要帶游泳圈，所以想象“子”上有個(gè)圈圈。所以這樣幫助學(xué)生記住這個(gè)筆畫較多的生字。

2、聯(lián)系生活實(shí)際學(xué)習(xí)詞語。

在課本中第五課《保護(hù)小樹苗》中，有一段小紅和小明如何綁小樹苗的描寫：他們先把竹竿插在泥里，然后扶起小樹，把它和竹竿綁在一起，再把泥土踩踩實(shí)。這段文字有很多動(dòng)作詞語，為了讓學(xué)生更清楚地理解，讓學(xué)生模擬小明和小紅，分組，小組成員合作綁小樹苗，體會“插、扶、綁”等這些詞語，從而也更深刻的理解課文的意思，學(xué)生學(xué)習(xí)起來也勁頭十足。由于是學(xué)生自己通過親身體驗(yàn)綁小樹，一下子解決了對詞義的理解和對詞語的運(yùn)用兩個(gè)問題。

3、聯(lián)系生活實(shí)際造句，依靠已有的生活經(jīng)驗(yàn)理解陌生的信息。

在熟讀詞語、理解詞義的基礎(chǔ)上，我常常引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)詞語聯(lián)系生活實(shí)際說話，并在文中找出含有該詞語的句子進(jìn)行比較。由于學(xué)生說出的句子大都是從自己生活里得來的，所以每個(gè)學(xué)生理解起來都很容易。但是文中的句子有的離學(xué)生生活實(shí)際較遠(yuǎn)，有的甚至較抽象。所以運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)與抽象的事物進(jìn)行比較，調(diào)動(dòng)大腦里已儲存的信息對較為抽象的信息進(jìn)行理解，就容易多了。例：在學(xué)習(xí)“今天又是母親節(jié)時(shí)，我要用平時(shí)省下的零用錢為媽媽買一件禮物”引導(dǎo)學(xué)生了解“禮物”的含義，然后想想平時(shí)過生日時(shí)，爸爸媽媽會給我們買什么東西，這個(gè)送給我們的就是禮物，接著和結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，用禮物造句。

二、數(shù)學(xué)生活化教學(xué)初探

智障學(xué)生最終的教育目的是讓他們適應(yīng)生活，小學(xué)階段智障學(xué)生所傳授的數(shù)學(xué)知識對他們來說是很好的適應(yīng)生活的技巧。所以，智障學(xué)生小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)該生活化。

數(shù)學(xué)知識來源于生活，存在于生活，應(yīng)用于生活。所以，我覺得在小學(xué)階段對學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)知識的教學(xué)應(yīng)該生活化或者盡可能生活化。特別是智障學(xué)生小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)更應(yīng)該盡可能的接近生活，貼近生活。數(shù)學(xué)知識的獲得離不開生活，“數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)更離不開生活”。要學(xué)生更好的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，就要有數(shù)學(xué)生活化的良好拓展。

1、生活化是智障學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)心理上的需求

智障學(xué)生心里發(fā)育遲緩，一般來說對外界的刺激反應(yīng)比較慢，認(rèn)知事物困難，特別是對數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)和認(rèn)知都是很困難的。智障學(xué)生心理上的發(fā)展和年齡上的發(fā)展不對稱，從生命的開始，就表現(xiàn)為不能象正常兒童一樣，與周圍的人們和環(huán)境建立聯(lián)系，他們似乎與環(huán)境是隔離的，語言異常或者根本就沒有語言，不需求擁抱，待人如同待物，很少目光接觸，行為遲緩等。他們用來表示不滿、表達(dá)意愿和要求的方式可能是動(dòng)作，遲緩的目光，不清晰、不完整的語言等等。他們大多生活在自己的世界里，對外界的觸覺很遲鈍，有的還拒絕他人教導(dǎo)。他們雖然在學(xué)校、在教室，老師卻無法按照學(xué)校常規(guī)組織課堂教學(xué)以及校內(nèi)其他活動(dòng)，即使老師挖空心思組織再有趣的游戲，他們也常常表現(xiàn)出沒興趣的樣子自娛自樂；即使是參加一些活動(dòng)也是極其被動(dòng)，完全缺乏主動(dòng)參與意識。所以，數(shù)學(xué)的教學(xué)就要更貼近他們的生活才能讓他們更好的理解和接受。

2、生活化是智障學(xué)生小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的需求

智障學(xué)生由于抽象邏輯思維差，抽象困難，所以對小學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)都非常的困難，有些學(xué)生根本就不能夠?qū)W會數(shù)學(xué)知識的運(yùn)算，有的很難理解運(yùn)用題，有的基本上學(xué)到一位數(shù)的乘法就不能繼續(xù)學(xué)習(xí)下去了。所以，為了讓學(xué)生更好的學(xué)習(xí)下去，我們選用生活化的東西去豐富他們的數(shù)學(xué)內(nèi)容，讓他們盡可能用日常生活中經(jīng)歷過的內(nèi)容理解來解決這些數(shù)學(xué)關(guān)系，并且采用個(gè)別訓(xùn)練和集體訓(xùn)練相結(jié)合的方式。在獨(dú)立、賞心悅目的個(gè)別訓(xùn)練室內(nèi)，老師根據(jù)學(xué)生的個(gè)體特征，有計(jì)劃、有針對性的進(jìn)行生活數(shù)學(xué)的個(gè)別輔導(dǎo)和數(shù)學(xué)知識的強(qiáng)化，引導(dǎo)和挖掘?qū)W生數(shù)學(xué)方面可發(fā)展的潛能。發(fā)展學(xué)生可發(fā)展的知識優(yōu)點(diǎn)，通過生活化的手段彌補(bǔ)他們比較難理解的知識內(nèi)容。而集體課則是老師和學(xué)生的交流互動(dòng)，利用聲、像以及老師豐富的肢體語言來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)更好的、更貼近生活的數(shù)學(xué)知識。

3、生活化是教師達(dá)到教學(xué)效果的前提條件

學(xué)生頭腦中的數(shù)學(xué)知識，不能只停留在背誦、記憶概念的基礎(chǔ)上，還要通過必要的訓(xùn)練和練習(xí)，讓學(xué)生在解決實(shí)際問題的過程中進(jìn)一步消化、吸收，以達(dá)到牢固、靈活地掌握所學(xué)知識的目的。為此在這方面教師要潛心研究教材教法，從生活實(shí)際中尋找練習(xí)的目標(biāo)，要讓學(xué)生知道數(shù)學(xué)知識的來龍去脈，使學(xué)生對數(shù)學(xué)產(chǎn)生一種親切感。例如我們要教育學(xué)生學(xué)習(xí)人民幣的時(shí)候，除了要讓學(xué)生真真正正的拿著人民幣來學(xué)習(xí)認(rèn)識，還要讓他們到商場現(xiàn)場實(shí)現(xiàn)操作使用，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)效果才相對好些。就算這樣還是有很多同學(xué)需要多次的個(gè)別輔導(dǎo)效果才好些。在智力智障學(xué)生里，有的同學(xué)如果沒有實(shí)物的操作，就算是學(xué)習(xí)1+1 也要很長的時(shí)間才能掌握，有的還有可能學(xué)會了也很快忘記了。所以，通過生活的例子對小學(xué)階段智障學(xué)生的教學(xué)效果起到很好的前提作用。

4、生活化是小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的最終目的

教師不僅要教會學(xué)生怎樣獲取知識，更要讓他們能用所掌握的知識去創(chuàng)造性地解決一些實(shí)際問題，從而使學(xué)生的聰明才智得以充分發(fā)揮，個(gè)性在此得到張揚(yáng)。所以，教師在教學(xué)的過程中，應(yīng)選擇一些“生活”問題，讓學(xué)習(xí)用今天學(xué)到的知識來創(chuàng)造性地解決。例如在學(xué)習(xí)了軸對稱圖形的概念之后，要求學(xué)生利用“軸對稱”這種特性自行設(shè)計(jì)一個(gè)圖案來布置本班教室，進(jìn)行成果展示。在展示成果的時(shí)候，學(xué)生不僅感受到了學(xué)習(xí)的樂趣，更深刻的體驗(yàn)到數(shù)學(xué)知識在實(shí)際生活中的意義。

5、生活化用在智障學(xué)生小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)上要持之以恒

在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中我們面對的是智力低下的學(xué)生，眾所周知他們在接受知識時(shí)會很緩慢，記憶的慢，忘記的快，會屢教不鮮。但我們要始終相信，只要我們持之以恒，采用生活化的教學(xué)內(nèi)容和方法。那么，這些存有障礙的孩子在我們有效的教育下一定會取得進(jìn)步，得到發(fā)展。智障學(xué)生小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)是一個(gè)長期的過程，不同兒童之間又存在著個(gè)體差別，這就要求我們教育工作者不僅要熟悉理論知識，還要能在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中靈活運(yùn)用各種方法，結(jié)合生活實(shí)際，采用有效的生活化的途徑，去教他們輔導(dǎo)他們持之以恒。

教學(xué)只有貼近生活、注重生活，創(chuàng)新才能得以實(shí)現(xiàn)，生活才能得以新發(fā)展。生活永遠(yuǎn)是數(shù)學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，離開了生活，創(chuàng)新就沒有了生命，學(xué)習(xí)便失去了本應(yīng)有的樂趣與生趣。智障學(xué)生小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)生活化是對智障學(xué)生有效教學(xué)的良好體現(xiàn)。