第一篇：初中思想品德教學(xué)生活化

初中思想品德教學(xué)生活化的實踐與探索

陶行知先說過:我們深信生活是教育的中心.生活教育時給生活以教育,用生活來教育,教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。但就目前的教學(xué)現(xiàn)狀而言，初中思想品德課存在知行嚴重脫節(jié)的現(xiàn)象，也就是說，學(xué)生所學(xué)到的知識只處于認識階段，其所學(xué)沒有很好地指導(dǎo)實踐，為我們的生活服務(wù)。產(chǎn)生知行脫節(jié)現(xiàn)象的一個重要原因就在于教學(xué)沒有與學(xué)生的現(xiàn)實生活相聯(lián)系。針對這樣的教學(xué)弊端，新課程改革提出了生活化教學(xué)的理念，將現(xiàn)實生活引入課堂，加強思想品德課教學(xué)與學(xué)生生活的聯(lián)系。我結(jié)合教學(xué)實踐對初中思想品德課教學(xué)生活化淺談如下幾點見解。

一、挖掘教材生活化

思想品德課的教材內(nèi)容一般是以一個故事、情景為載體，引發(fā)出一個道德主題。這些內(nèi)容大部分源于現(xiàn)實生活，但與學(xué)生的生活實際相差較遠，所以通過對教材內(nèi)容的加工，使用方法的完善以及開發(fā)補充教材的方式，使教材這一文本資源的課程得到升值，便于加深學(xué)生對知識點的理解和接受。因此，思想品德教學(xué)內(nèi)容應(yīng)充分利用學(xué)生身邊的教育資源，要把生活搬進課堂教學(xué)，教師應(yīng)對給定的教學(xué)內(nèi)容進行大膽的變革與創(chuàng)新，用學(xué)生熟悉的、感興趣的、又貼近學(xué)生實際的生活素材來改造和豐富教學(xué)內(nèi)容，盡可能使學(xué)習(xí)內(nèi)容生活化。

如：我在教學(xué)“誠信是金”之前，組織學(xué)生開展了一次小型的社會調(diào)查，搜集在學(xué)生身邊發(fā)生的不誠信的事情，以及不誠信帶來的社會危害對教材進行補充。在課堂上學(xué)生就開始分享他們通過調(diào)查獲得的最具有時代性的資料。他們從衣食住行分角度來談：“我們每天吃著地溝油油條，吃著蘇丹紅鴨蛋，喝著三聚氰氨奶，燒條避孕藥魚，醋溜盤尿素豆芽，吃個增白劑加吊白塊和硫磺的白饅頭或者吃個摻了衛(wèi)生紙的王哥莊大饅頭，呼吸著充滿PM2.5的空氣，開著錦湖輪胎的車，用著暗藏吸金軟件的手機，去地攤買本盜版小說，回去上一會盜版操作系統(tǒng)的XP，鉆進黑心棉被窩。。?！睆倪@些打油詩的敘事中，學(xué)生談到的不誠信對個人和社會的危害，甚至更深層次的討論到了這也是導(dǎo)致千萬富人移民的原因，原本是一個社會支柱的財富和知識精英，不僅帶走了知識和財富，更帶走了這個社會的靈魂，帶走了那種激勵個體奮發(fā)向上不努力改造社會的精神。所以，我們每個公民和企業(yè)應(yīng)做到對人守信對事負責(zé)，從一點一滴的小事做起。

這種生活化的教學(xué)使學(xué)生用生活的邏輯來開分析生活敘事，以獨特的視角和風(fēng)格引導(dǎo)學(xué)生感悟生活從而自己去優(yōu)化生活狀態(tài)，在無聲中，學(xué)生融進知識，知識豐富了學(xué)生。

二、導(dǎo)課生活化

《教育心理學(xué)》指出：“好的導(dǎo)語像磁石，能把學(xué)生分散的思維一下子聚攏起來；好的導(dǎo)語又是思想的電光石火，能給學(xué)生以啟迪，提高整個智力活動的積極性。”所以我們在導(dǎo)課中，可聯(lián)系學(xué)生的生活實際，選取學(xué)生感興趣的材料加以提煉，讓學(xué)生通過表演或講述等方式再現(xiàn)生活情景，把學(xué)生帶入一定的生活情境，由此拉開學(xué)習(xí)的序幕，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、探究的動機。在講《海納百川有容乃大》時，正好是曼德拉去世的那個月。因此在導(dǎo)入時：我用PPT展示了《與自己對話》這本書的封面-----曼德拉的頭像，底下展示了一句英文：When I walked out of the prison cell towards the door leading to freedom, I have made it clear his own pain and resentment if not able to stay behind, so in fact I still in prison。學(xué)生一看政治課怎么有英文，好奇心與好勝心激發(fā)他們爭相翻譯，爭相描述曼德拉的事跡。這句話的翻譯：“當(dāng)我走出囚室邁向通往自由的監(jiān)獄大門時，我已經(jīng)清楚，自己若不能把痛苦與怨恨留在身后，那么其實我仍在獄中。” 這句話體現(xiàn)了曼德拉豁達寬容的人格魅力。我繼續(xù)問：哪件事給你印象最深感受到它的寬容？生答：他內(nèi)心寬大有氣量，原諒和不計較折磨過他的那幾個獄卒。我及時進入新課，這節(jié)課我們來談?wù)剬捯源恕?/p>

這節(jié)課我用了一個時事，就將思想品德課中抽象的問題形象化，使學(xué)生以愉悅的心態(tài)積極地來學(xué)習(xí)。因此以學(xué)生所熟悉的現(xiàn)實生活中的人或事，或以社會熱點話題、國內(nèi)外重大事件等為契機，引發(fā)學(xué)生的主動思考，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而使學(xué)生在愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)新知。這樣學(xué)生就會帶著強烈的求知欲愉悅地參與到新課的學(xué)習(xí)中來，教學(xué)效果會事半功倍。

三、探究活動生活化

蒙臺梭利教育名言：我聽過了，我就忘了；我看見了，我就記得了；我做過了，我就理解了。新課程標準提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。因此，在教學(xué)中我們應(yīng)注重開展生活化的探究活動，引導(dǎo)學(xué)生進行探究式學(xué)習(xí)，突出學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，以實現(xiàn)教學(xué)方式與學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。在探究活動中，我們要形成有效的師生互動、生生互動，讓學(xué)生在探究中體會探究的樂趣，掌握探究的方法，提高探究的能力，調(diào)動學(xué)生主動探究的積極性，促進全體學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)生之間存在一定的差異，在探究性學(xué)習(xí)中，我們要針對不同的學(xué)生采用不同的引導(dǎo)方法，鼓勵學(xué)生敢于提問與發(fā)言。如在學(xué)習(xí)《享受健康網(wǎng)絡(luò)》這一內(nèi)容時，我提出這樣一個探究性問題：一位同學(xué)通過QQ聊天認識了一位朋友，這位朋友邀請他見面。這位同學(xué)要不要接受網(wǎng)友的邀請呢？這樣的情景學(xué)生非常熟悉，每個學(xué)生都可以就此問題發(fā)表個人見解。學(xué)生發(fā)言的積極性非常高，發(fā)表了許多個人見解，也出現(xiàn)了不同的意見，引起了學(xué)生之間的爭論。此時，我引導(dǎo)學(xué)生展開積極的討論與交流，最終學(xué)生達成了共識。這樣在教師積極引導(dǎo)下開展的生活化的探究活動，學(xué)生較為熟悉，都可以有感而發(fā)、有話可說，看待問題的角度更全面，考慮問題更周到。這樣既拉近了學(xué)生與教材的距離，同時也幫助學(xué)生學(xué)會了用所學(xué)來指導(dǎo)我們的生活，為我們的生活服務(wù)，讓學(xué)生切實感受到了知識的實用性。

四、教學(xué)評價生活化

進行思想品德課教學(xué)的最終目標是讓學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)，并表現(xiàn)在具體的行為上，使學(xué)生成為具有高尚道德情操和健康心理素質(zhì)的人才，成為一個有益于社會與國家的人。教學(xué)評價是課堂教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)，其評價的成功與否對學(xué)生的發(fā)展與成長有著至關(guān)重要的作用。思想品德課的有效評價不是單一的評價，而是多元評價，既注重學(xué)習(xí)結(jié)果，又注重學(xué)習(xí)過程；既關(guān)注學(xué)生的書面成績，又重視學(xué)生的道德教育。評價要基于學(xué)生的生活，體現(xiàn)生活化的特點，讓評價為學(xué)生所接受，真正成為學(xué)生不斷上進的動力。在教學(xué)中，我將學(xué)生日常生活與學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)也融入到了評價中。如在學(xué)習(xí)了《與人為善》后，我對學(xué)生的評價不只是局限于學(xué)生對知識的掌握層面上，還讓學(xué)生相互列舉他們在日常生活與學(xué)習(xí)中的實例，然后我對表現(xiàn)突出的學(xué)生予以必要的表揚。這樣評價的好處在于使學(xué)生充分認識到這是一種正確的行為，真正了解了如何將所學(xué)表現(xiàn)在具體的行為實踐中。

杜威說過：“教育是生活的過程，而不是將來生活的準備?！鄙钍菍W(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是構(gòu)成學(xué)生主觀認識的主要素材。對于思想品德課而言，脫離生活的教育不是成功的教育。正所謂教學(xué)源于生活，高于生活，又回歸生活。因此，構(gòu)建生活化的思想品德課堂是教學(xué)改革的必然趨勢。

第二篇：淺談初中思想品德課堂教學(xué)生活化

淺談初中思想品德課堂教學(xué)生活化

我國著名教育家陶行知先生說過：“教育只有通過生活才能產(chǎn)生作用并真正形成教育?！睂W(xué)生的生活是科學(xué)世界的基礎(chǔ)，是思想品德知識的意義之源?！端枷肫返抡n程標準（實驗稿）》中也明確指出：本課程要立足于學(xué)生現(xiàn)實的生活經(jīng)驗，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，把理論觀點的闡述寓于社會生活的主題之中，構(gòu)建學(xué)科知識與生活現(xiàn)象，理論邏輯與生活邏輯有機結(jié)合的課程模塊。

生活化教學(xué)，就是教學(xué)中要重視學(xué)生的生活實際、思想實際、認知實際，從學(xué)生身邊的生活瑣事，尋找教學(xué)的切入點和聯(lián)系點，用學(xué)生生活中良好的思想狀態(tài)認識學(xué)習(xí)教材、深化教材，以求得理論與實際的最佳結(jié)合。當(dāng)前初中思想品德課教學(xué)過程中之所以難以激起學(xué)生的興趣，不能促使學(xué)生的有效學(xué)習(xí)，很難明確學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。其根本原因就在于：就書本論書本，就知識而論知識，在教學(xué)過程中，忽視學(xué)生的生活。所以，只有最大程度地把初中思想品德課教學(xué)聯(lián)系學(xué)生的生活，回歸學(xué)生的生活世界，才能激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，思想品德教育才能取得真正的效果。為此，我不斷地探索積累、總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)、反思自己的教學(xué)、并結(jié)合學(xué)生的實際，積極尋找初中思想品德課堂教學(xué)生活化的途徑，下面我來談?wù)勛约旱囊恍┳龇ā?/p>

一、新課導(dǎo)入生活化

萬事開頭難，一個良好的開頭是成功的基礎(chǔ)。一節(jié)成功的課，新課的導(dǎo)入是關(guān)鍵。前蘇聯(lián)大教育家蘇霍姆林斯基說過：“ 所有智力方面的工作，都依賴于興趣?！睈垡蛩固挂舱f過：“興趣是最好的老師?！?興趣是學(xué)生獲得知識、開闊視野的主要動力，同時還可以有效地誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，使學(xué)生自覺地、全神貫注地投入到學(xué)習(xí)中去。要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性、主動性，首要的就是從學(xué)生感興趣的、為他們所熟知的日常生活入手，即新課導(dǎo)入生活化。以人教版八年級思想品德（上）中的《愛在屋檐下》這一課為例，我在上課前先讓學(xué)生欣賞《爸爸媽媽》MTV，讓他們在優(yōu)美動聽的旋律中體會孝敬父母的感受，然后啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活中的實際，反思自己在家庭生活中的行為。并讓他們各自談?wù)勗谌粘Ｉ钪惺侨绾涡⒕锤改傅?，讓學(xué)生來評評誰最孝敬父母。經(jīng)過動員，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣馬上提高了，紛紛述說自己在家中是如何孝敬父母，惟恐自己落后。就這樣，在輕松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍中，學(xué)生帶著濃濃的學(xué)習(xí)興趣進入新課教學(xué)活動中。

二、課堂教學(xué)組織形式生活化

教學(xué)需要一個過程，而整個過程的組織形式不能生活化，教學(xué)的效果定會大打折扣。

心理學(xué)研究表明：在民主、寬松、和諧的環(huán)境里，在平等、友愛的師生關(guān)系中，學(xué)生的情緒容易受到感染，容易激發(fā)學(xué)生的積極性，從而讓學(xué)生自主參與課堂教學(xué)，自主大膽地探索。教學(xué)實踐表明：根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同、依據(jù)學(xué)生的心理特點和個性差異采用生活化的課堂教學(xué)組織形式，不但能給人耳目一新的感覺，而且深受學(xué)生喜愛，也能收到良好的教學(xué)效果。在《責(zé)任與角色同在》第一課時的教學(xué)中，首先我讓學(xué)生討論什么是責(zé)任，然后對學(xué)生的回答跟現(xiàn)實生活聯(lián)系起來進行分析總結(jié)。再而我們以聊家常的形式探討：“你現(xiàn)在扮演了哪些角色？又有哪些責(zé)任？今后又將扮演哪些角色？你的責(zé)任又會是什么？”學(xué)生也對我提了類似的問題，然后我們共同總結(jié)。整課堂師生始終是在一種平等、民主、寬松、和諧的教學(xué)環(huán)境中進行的，學(xué)生都能積極、主動地參與教學(xué)活動，獲得良好的教學(xué)效果。教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的敲門磚，教學(xué)過程中不可居高臨下，搞教師權(quán)威，而應(yīng)該不拘束地、不死板地進行探討和引導(dǎo)。課堂的組織形式也應(yīng)當(dāng)靈活、生活化，使學(xué)生放得開，不覺得是在教室中、在老師的監(jiān)視和強迫下學(xué)習(xí)。

三、教學(xué)內(nèi)容生活化

教學(xué)內(nèi)容主要是教材，但教材只是憑借的材料和工具，不是教學(xué)內(nèi)容的全部。

第一次上《豐富多樣的情緒》這節(jié)課，我所設(shè)計的有關(guān)情緒體驗的情境都與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活有關(guān)，第一遍教學(xué)下來就感覺老師和學(xué)生在教學(xué)過程中教缺乏一定的激情，教學(xué)效果平平，好像還缺了點什么？下課后我與同行、學(xué)生及時進行了探討，在交流和反思中，我意識到：學(xué)生的生活應(yīng)該是豐富多彩的，激起學(xué)生豐富情感體驗的源頭也應(yīng)該是多樣性的。學(xué)習(xí)問題是伴隨學(xué)生成長的首要問題，但除此之外，學(xué)生自己的人際交往問題、體育娛樂、社會熱點、焦點問題等等都會影響到他們的學(xué)習(xí)生活。沒有關(guān)注到初中學(xué)生生活的擴展性和生活經(jīng)驗的豐富性，而是主觀地將學(xué)生的學(xué)習(xí)生活完全等同于學(xué)生的生活，將學(xué)生生活的片段等同于生活的全部，這不僅遮蔽了學(xué)生生活的豐富性，造成學(xué)生的情緒體驗的單調(diào)性，也使整個教學(xué)變得枯燥乏味，這樣的教學(xué)無異于隔靴搔癢。想到這些，我立即著手修改原來的教學(xué)目標，根據(jù)七年級學(xué)生的生活身心發(fā)展特點和關(guān)注取向，從正在發(fā)生的、活生生的生活實際中尋找教育資源，充實教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整教學(xué)環(huán)節(jié)，完善教學(xué)細節(jié)。

在九年級《認清基本國情》這個單元的學(xué)習(xí)過程中，我特意去找了一些相關(guān)視頻資料，自己進行剪輯并加入大量的生活實例，豐富教學(xué)的內(nèi)容。把學(xué)生從死板地文字概念中帶到活生生的現(xiàn)實生活，更為深刻和直觀地去了解我們的國情，并引導(dǎo)他們學(xué)會去分析和評價現(xiàn)實世界。

四、教學(xué)活動生活化

生活化的課堂教學(xué)離不開教學(xué)活動的生活化。

美國教育界流行這樣一句話：“ I hear，I forget； I see，I remember；I do，I undenrstand.”(聽到的，過眼煙云；看見的，銘記在心；做過的，體驗更深。)這句話很明白地告訴我們：作為思想品德教師，在教學(xué)工作中應(yīng)充分考慮學(xué)生的實踐，應(yīng)組織他們多看、多做、多參與合適的活動，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，使思想品德教學(xué)過程成為學(xué)生反復(fù)親歷體驗的過程。

在教學(xué)中，教師還應(yīng)該鼓勵學(xué)生走出課堂，走出校園，走向社會。因此，在課前或課后，教師應(yīng)該有目的地要求學(xué)生開展采訪、調(diào)查等不同形式的實踐活動。我在講授《維護消費者的權(quán)益》這一新課之前，我首先布置學(xué)生做社會調(diào)查，讓學(xué)生調(diào)查自己所認識的人中有多少曾在商品交易中上當(dāng)受騙，而受騙后怎樣去維護自己的權(quán)益。學(xué)生通過實際調(diào)查采訪，使他們認識到在社會生活中，消費者權(quán)益受到侵害的事情時有發(fā)生。保護消費者權(quán)益，一方面要求執(zhí)法部門加大打擊力度，制裁侵犯消費者權(quán)益的違法行為；另一方面，消費者自身也要提高自我保護意識，學(xué)會用法律來維護自己的權(quán)益。這樣處理教材，既鍛煉了學(xué)生的能力，又讓學(xué)生在活動中獲得了體驗和感悟，在體驗感悟中又發(fā)展了新的情感、能力和覺悟。

五、課外生活積極互動

課外生活積極互動是課堂教學(xué)生活化的必要補充。

學(xué)生畢竟是學(xué)生，在成長和學(xué)習(xí)的過程難免會出現(xiàn)許多問題。看待學(xué)生不能只看到壞的一面，應(yīng)當(dāng)多看到好的一面。每個學(xué)生都有沒被人發(fā)現(xiàn)的潛力，一旦潛力被挖掘出來，定會有很大的突破，所以在課外生活中應(yīng)多激勵學(xué)生。蘇霍姆林斯基說過：“如果學(xué)生不愿意把自己的歡樂和痛苦告訴老師，不愿意與老師開誠相見，那么談?wù)撊魏谓逃倸w都是可笑的，任何教育都是不可能有的?！庇纱丝梢?，除了要多激勵學(xué)生外，溝通也是一種有效的教育方式。只有通過有針對性的激勵和有目的性的溝通，才能拉近師生之間的距離，才能形成一個良好的學(xué)習(xí)氛圍，才能落實課堂教學(xué)的生活化。所以，課外生活的積極互動，是思想品德課堂教學(xué)生活化的必要補充。結(jié)束語： 人的品行是在生活中養(yǎng)成的，而不是教出來的。教育應(yīng)以生活為中心，沒有生活為中心的教育是死的教育，思想品德課離不開生活這一源頭活水。與生活分離，失去生活的依托和保證，教學(xué)就容易流于虛空。生活化教學(xué)，不僅是思想品德新課程的要求，更是德育魅力產(chǎn)生的源頭?？傊?！初中思想品德教學(xué)只有讓學(xué)生貼近生活、真誠對話、親歷體驗，才能使學(xué)生產(chǎn)生強烈的驅(qū)動力。真心實意地去感受、表達和實踐，從而達成最好的教學(xué)教育目標！

思想品德課生活化教學(xué)策略初探

《思想品德》七年級教材于去年秋和廣大師生見面了，課文圖文并茂，語言生動，以其獨特的內(nèi)容和風(fēng)格引導(dǎo)初中學(xué)生感悟人生的意義，幫助同學(xué)們認識和解決學(xué)習(xí)和生活中的許多問題。特別注重學(xué)生的生活經(jīng)驗，關(guān)注學(xué)生的生活體驗。它一改生硬、陳舊、傳統(tǒng)的說教方式，以清新、自然的獨特魅力吸引著學(xué)生，體現(xiàn)了“在生活中體驗，在體驗中感悟，在感悟中成長”教育理念。這就要求教師在教學(xué)中必須將學(xué)生課堂學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗與現(xiàn)實生活直接經(jīng)驗結(jié)合起來，課堂學(xué)習(xí)與生活實踐結(jié)合起來，構(gòu)建學(xué)生感興趣的生活課堂，把生活世界提供給學(xué)生體驗，在體驗生活的過程中掌握知識，發(fā)展能力。筆者在為期一年的思想品德課教學(xué)實踐中就如何體現(xiàn)生活化教學(xué)策略進行思考探索和實踐。

一、初中思想品德生活化教學(xué)策略可以歸納為“生活—教學(xué)—生活”的循環(huán)。操作要求為：課前準備，明確課程學(xué)習(xí)主要內(nèi)容、要達成目標重、難點，明確學(xué)習(xí)知識與學(xué)生生活經(jīng)驗有什么聯(lián)系點，引導(dǎo)學(xué)生回憶或組織參與現(xiàn)實生活；課堂教學(xué)，以學(xué)生直接生活經(jīng)驗導(dǎo)入知識的學(xué)習(xí)，喚起學(xué)生直接經(jīng)驗的感受與體驗，注重知識（技能）遷移、知識（技能）學(xué)習(xí)的內(nèi)化，體驗知識（技能）學(xué)習(xí)過程，引發(fā)運用知識（技能）的欲望。課后拓展，反思課堂學(xué)習(xí)體驗，引導(dǎo)運用知識（技能）參與實踐、提高認識、解決生活中的實際問題。以《走進父母心靈》一課為例，課前我讓學(xué)生填調(diào)查表: 在生活中你的父母有下列哪些行為：（）

A、愛偷看日記、偷聽電話，侵犯隱私；B、不信任我；C、冤枉、愛嘮叨 ；D、思想陳舊，老古板 ；E、小題大做，愛用命令的語氣 ；F、老愛說，你看別人怎么怎么樣。

上課時我讓學(xué)生分組交流自己調(diào)查的結(jié)果，然后我用馬克吐溫的一句名言：“當(dāng)我14歲時，我感到父親是天底下最不通情理的人”引入課題，同學(xué)們一下就產(chǎn)生了共鳴。我就讓學(xué)生用小品等形式表演了與父母發(fā)生的各種沖突，大有與父母不能同處天下之勢。借助這敏感的共有話題，我將全班8個小組分成兩大塊，從兩個角度去探究“為什么？”，一是從父母的角度，二是從我們自己的角度。通過各小組的熱烈討論，小組再形成綜合意見，下面就是來自兩個角度的各小組的部分發(fā)言

孩子角度：我們長大了，對事物有了自己的看法，希望擁有對自己的事情的決策權(quán)；父母這樣做我們不能理解；

父母角度：我們上班太忙了，沒時間和孩子溝通，交流，想了解孩子現(xiàn)在思想的情況，無奈，只好偷看他的日記了。偷聽，尋問打電話，那是孩子太小了，怕他處理不好與異性同學(xué)的關(guān)系；嘮叨，那是每天對他們提個醒，對他放心不下，擔(dān)心他們結(jié)交損友，受到傷害。關(guān)于購物，現(xiàn)在孩子消費要求越來越高，好攀比，希望孩子能從家庭的實際情況出發(fā)，體諒父母的難處??。

通過合作探究，找出了與父母發(fā)生沖突的原因。（轉(zhuǎn)載自本網(wǎng)http://004km.cn，請保留此標記。）我又啟發(fā)學(xué)生，“如果將沖突進行到底，將產(chǎn)生什么后果？”學(xué)生的發(fā)言是“家庭不和諧”“離家出走”、“甚至去自殺”。如何解決與父母的沖突呢？當(dāng)時我設(shè)計了這樣一個情節(jié)：給學(xué)生講述幾個父母以自己的生命換得子女生命的故事，強化“愛”的情感體驗。許多學(xué)生聽了都流下了感動的眼淚。此時我又注意及時引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合切身體驗談對父母的感情。其中某班一女生眼含熱淚，講述在一次旅途中出現(xiàn)車禍的剎那間，父親為保護她而自己受傷時，聲淚俱下，表達了一個少年對父親發(fā)自內(nèi)心的熱愛，在場的人無不動容。有了上面的鋪墊，出謀獻策，支招，化解“愛的沖突”的方法便不言而喻了。我趁熱打鐵，布置了課后踐行作業(yè)，“給自己的父母寫一封信”，主動與父母溝通，化解“愛的沖突”，傾訴自己對父母的愛。這堂課學(xué)生通過課前調(diào)查準備、課中合作探究，自己去感悟在生活中如何走進父母的心靈，解決生活中與父母發(fā)生沖突的困惑，從中學(xué)會了如何用實際行動報答自己的父母。

二、教學(xué)生活化要讓學(xué)生體驗學(xué)習(xí)經(jīng)歷。體驗性學(xué)習(xí)是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方法的突出特征，也是生活化教學(xué)策略成功實施的關(guān)鍵。在思想品德課教學(xué)過程中，如何讓學(xué)生體驗學(xué)習(xí)經(jīng)歷呢？我想陶行知先生提出的“六大解放”是對它的最好詮釋。即：解放學(xué)生的眼睛—使他們從書本中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣?、看自然、看生活；解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動起來，去操作、去實驗、去做事情；解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學(xué)會思維；解放學(xué)生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由；解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向生活、接觸社會、接觸自然，給他們廣闊的天地；解放學(xué)生的時間——不將功課把他們的業(yè)余時間填滿，給他們活動的自由，把課余時間還給他們。具體到思想品德課的教學(xué)中應(yīng)注重讓學(xué)生課前收集信息，課上展示、交流信息，課后注重實踐和同學(xué)間的評價，通過學(xué)生之間的合作討論，并結(jié)合游戲、故事、小品、情景表演等形式多樣的活動，使學(xué)生的課堂活動真正成為教和學(xué)的中介。教師的主要作用是指導(dǎo)學(xué)生的活動，而非單純地講教科書；學(xué)生更多地是通過實際參與活動，動手動腦，而非僅僅依靠聽講來學(xué)習(xí)。例如，我在“善于與人交往”一課中，練習(xí)“微笑”交往、“禮貌”交往、不同場合的坐姿訓(xùn)練，學(xué)說生活中如何答謝感激的語言訓(xùn)練等，使“學(xué)、說、做”有機統(tǒng)一，讓學(xué)生在動與練的過程中去感悟，去體驗尊重是交往的前提，禮貌是交往的名片，也是取得成功的名片。通過在課堂上“學(xué)、說、做”的練習(xí)、表演、比賽、評價，學(xué)生獲得成功感，課堂氛圍活躍，學(xué)生樂學(xué)。在此基礎(chǔ)上，我又布置了“問卷小調(diào)查”，讓學(xué)生在采訪調(diào)查中去踐行文明交往行為，在真實的生活中去“學(xué)、說、做”，在實踐中去發(fā)展能力，學(xué)會創(chuàng)新，去獲得文明交往的成功體驗。您可以訪問本網(wǎng)（004km.cn）查看更多與本文《思想品德課生活化教學(xué)策略初探》相關(guān)的文章。

第三篇：小學(xué)思想品德教學(xué)生活化

“小學(xué)思想品德教學(xué)生活化”課題研究方案

芮城中心校王 婷

一、課題研究的界定

本課題中的“教學(xué)生活化”是一種以實際生活為載體，以實踐體驗為途徑，以主體發(fā)揮為方式，以情感培養(yǎng)為核心，以學(xué)會正確處理人與自然、人與社會關(guān)系，并積極主動地生活為目標的課堂教育模式。即在新一輪課程改革理念指導(dǎo)下，構(gòu)建和形成小學(xué)生品德與生活、品德與社會課程生活化的目標內(nèi)容、途徑方式、評價標準等，將小學(xué)生思想品德的養(yǎng)成融入學(xué)生生活和社會生活實際之中，在教師的組織、協(xié)助及學(xué)生間協(xié)作、互助下，學(xué)生在生活實踐活動過程中充分體驗，在體驗中逐步豐富知識經(jīng)驗，培養(yǎng)起積極對待生活的態(tài)度，提高適應(yīng)社會及創(chuàng)造生活的能力，形成規(guī)范健康享用生活的行為，為將來成為合格公民和終身生活打下堅實基礎(chǔ)。本課題研究包括三層意義：教學(xué)目標的生活化；教學(xué)內(nèi)容的生活化；教學(xué)活動方式生活化。

二、課題研究的背景

我國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)正在極大地改變著我們的生活。科學(xué)、文明、健康的生活方式已成為全社會的追求。引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會生活”，形成良好的公民道德素質(zhì)和勇于探究、創(chuàng)新的科學(xué)精神，成為我國基礎(chǔ)教育必須擔(dān)負的重大責(zé)任。品德與生活（社會）課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，是以培養(yǎng)學(xué)生良好品德、樂于探究、熱愛生活，促進學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展為目標的綜合課程。品德與生活（社會）課的教學(xué)更必須擔(dān)負起這個重大責(zé)任。但是在教學(xué)實踐中，“知行脫節(jié)”、“道德兩面人”現(xiàn)象較為嚴重。究其原因，是因為小學(xué)思想品德課作為對學(xué)生進行思想道德養(yǎng)成教育的主陣地，還未能跟上時代的步伐，脫離學(xué)生的生活實際、脫離社會、脫離家庭，忽視現(xiàn)代社會對人的自主性和創(chuàng)造性的呼喚，重于“說教”，形成了知、行不能統(tǒng)一的問題，甚至造成學(xué)校教育與家庭教育、社會教育相背離，造成學(xué)生是非觀念的混淆。因而，如何在小學(xué)生品德形成和發(fā)展的重要時期走進學(xué)生的生活空間，讓學(xué)生學(xué)會生活；將來成為合格的公民，這就需要我們?nèi)コ浞至私鈱W(xué)生，關(guān)注學(xué)生個體生命經(jīng)歷、感受與體驗。只有這樣，兒童品德的形成才能源于他們對生活的體驗、認識和感悟。也只有源

于兒童實際生活的教育教學(xué)活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感、真實而非虛假的道德體驗和道德認知，進而提高社會適應(yīng)能力和現(xiàn)實生活水平。

三、課題研究的意義

課題研究具有理論和實踐上的意義。

1、理論意義：一方面，社會的發(fā)展，國家和社會對教育的要求越來越高，開展新形勢下的德育課題研究，能適應(yīng)社會的需要；另一方面，本課題研究能更好地探尋學(xué)生生活化教育的教與學(xué)的有效途徑和方法，使之走向系統(tǒng)化和科學(xué)化，探究其規(guī)律并為同類研究提供理論依據(jù)。

2、實踐意義：一是引導(dǎo)學(xué)生在實際生活中發(fā)現(xiàn)科學(xué)，在課堂學(xué)習(xí)中能與實際相結(jié)合；二是教師能將生活教育融入到課堂教學(xué)中去，并通過生活化課堂，指導(dǎo)學(xué)生認識生活，研究生活，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系；三是構(gòu)建以生活化為重點的思想品德課堂教學(xué)理念，使生活化教育成為學(xué)校文化教育的重要組成部分。

四、課題研究的依據(jù)

1、建構(gòu)主義觀。皮亞杰建構(gòu)主義理論認為兒童通過自主的活動，在貼近生活實際的課堂生活中感受、體驗知識的產(chǎn)生和發(fā)展的過程，從而構(gòu)建起自己的合理認知結(jié)構(gòu)。

2、先賢教育觀。陶行知“生活即教育”理論是其教育思想的主線和重要基石，既是對教育本質(zhì)的詮釋，又是其對生活本質(zhì)的領(lǐng)悟，著重強調(diào)了生活的教育意義。1922年陶行知在《時事新報》副刊《學(xué)燈》上發(fā)表《生活教育》一文，用英文表述了“生活教育”的觀念和思想：Education of life, Education by life, Education for life，即“生活即教育，用生活來教育，為生活而教育?！?/p>

3、領(lǐng)導(dǎo)思想觀。依據(jù)鄧小平的教育思想，堅持教育要“三個面向”，培養(yǎng)人才要把眼光放置于整個世界，從現(xiàn)代化和未來發(fā)展的需求來對人才標準作出定位?！皩W(xué)會生活”是當(dāng)代世界對教育提出的本質(zhì)要求。

4、中外學(xué)者觀。南京師范大學(xué)教科院名譽院長魯潔教授強調(diào)：“兒童的生活經(jīng)驗是課程的基礎(chǔ)”。他還指出“把生活作為本源，以生活為本”?？梢?，如何引導(dǎo)學(xué)生在生活化的課堂中有效地進行道德學(xué)習(xí)，培養(yǎng)并形成學(xué)生良好的道德品質(zhì)是我們遇到的新問題。美國教育家杜威認為，教育就是兒童生活的本身。因此，對于教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計要體現(xiàn)在充分關(guān)注學(xué)生在現(xiàn)實生活中的需求與興趣；關(guān)注學(xué)

生現(xiàn)有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗與學(xué)習(xí)能力；充分利用生活中的多種教學(xué)資源，從生活中尋找教學(xué)內(nèi)容，讓教學(xué)更加生活化，讓學(xué)生能在各自熟悉的環(huán)境中領(lǐng)悟品德與生活課中所傳達的道德觀念，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。

5、課程標準觀?！缎W(xué)思想品德課程標準》提出了“有效的教育必須采用兒童樂于和適于接受的生動活潑的方式，幫助他們解決現(xiàn)實生活中的問題?！边@就要求教育者要真正地關(guān)注學(xué)生的生活，多想想學(xué)生最需要什么，最困難的是什么，為學(xué)生解決一些實際問題。把學(xué)生的生活引向健康、積極、快樂的理想境界中去。

五、課題研究的目標

研究探索在當(dāng)今市場經(jīng)濟條件下，讓生活走進思品教學(xué)課堂，以生活為源泉，尊重生活，創(chuàng)造生活，使思品教學(xué)與時代同步，與生活接軌。通過構(gòu)建“生活問題思品化，思品教學(xué)生活化”的新思品教學(xué)模式，促進學(xué)生道德自覺行為的形成，從而提高思品課堂教學(xué)的實效性。具體目標為：

1、營造有生命力的生活課堂。讓學(xué)生能帶著現(xiàn)實生活中的問題，帶著他們主動探索生活的興趣走向品德課堂，使課堂成為學(xué)生展示真實的自我，追求自我健康安全生活的場所，使教學(xué)活動成為具有生命意義的活動，激發(fā)學(xué)生的生命活力，真正提高學(xué)生的生命質(zhì)量。

2、提升教師教育專業(yè)素養(yǎng)。提升教師的教育理念，提高教師的教學(xué)能力。生活化的課堂教學(xué)有助于教師的成長，通過對課堂教學(xué)的研究，使教師對原有的課堂教學(xué)經(jīng)驗進行審視，通過重新建立自己的教學(xué)方式來提高教師的自身素質(zhì)。

3、構(gòu)建思品課堂新型操作模式。改變思想品德課傳統(tǒng)教學(xué)方式，探索形成以“生活化”為特征的思想品德課課堂教學(xué)方式，課堂教學(xué)緊密結(jié)合學(xué)生生活實際，讓學(xué)生在課堂中充分體驗生活，真正學(xué)會生活，真誠熱愛生活，自主創(chuàng)造生活，健康享用生活。

六、課題研究的內(nèi)容

1、理論建構(gòu)方面：本課題研究的是“小學(xué)思想品德教學(xué)生活化”的基本概念、內(nèi)涵和特征，收集思想品德課堂教學(xué)與學(xué)生現(xiàn)實生活整合的理論和研究成果，結(jié)合新課程理念和有關(guān)理論對思想品德課堂教學(xué)與學(xué)生生活整合的涵義、特點、理念、思路、內(nèi)容、一般過程以及與傳統(tǒng)課堂教學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系等，進行理性分析和歸納，形成基本的理論框架，并在指導(dǎo)實踐中不斷完善。

2、實踐操作方面：本課題研究的是如何以課堂教學(xué)為切入點，形成若干思想品德課堂教學(xué)生活化的基本教學(xué)模式、教學(xué)策略以及操作要點。同時，通過課題研究帶動其它方面的研究向縱深方向發(fā)展，這些方面包括如何構(gòu)建和諧民主的師生關(guān)系；如何建構(gòu)交流協(xié)作的生生關(guān)系；如何創(chuàng)造性地運用和使用教材；如何優(yōu)化教學(xué)活動；如何建立科學(xué)合理的評價方式；如何促進學(xué)生的終身發(fā)展及教師專業(yè)素養(yǎng)的提高等等。

3、文化建設(shè)方面：本課題研究的是怎樣創(chuàng)設(shè)崇尚思想品德課堂教學(xué)的校園文化和學(xué)習(xí)文化，怎樣為思想品德課堂教學(xué)生活化的培養(yǎng)營造更好更濃厚的研究氛圍，提供更優(yōu)的物質(zhì)和精神支持，從而提高研究的質(zhì)量。

七、課題研究的對象

課題研究的對象為本班級學(xué)生及學(xué)校其他班級學(xué)生，研究的起步階段可先由點到面，再全面鋪開。

八、課題研究的方法

課題研究主要采取文獻資料法、行動研究法、案例研究法和經(jīng)驗總結(jié)法等方法。

1、文獻資料法：搜集有關(guān)資料，了解有關(guān)課題研究的最新動態(tài)。

2、行動研究法：探索各種有效教學(xué)途徑，結(jié)合教學(xué)實踐，尋找最優(yōu)化模式。

3、案例研究法：契入一個片段進行深入剖析，發(fā)現(xiàn)其規(guī)律，總結(jié)并形成反思。

4、經(jīng)驗總結(jié)法：堅持理論聯(lián)系實踐的原則，把感性經(jīng)驗與理性認識結(jié)合起來，不斷總結(jié)，輻射推廣，以增強教師的教學(xué)科研意識，提高教育教學(xué)水平。

九、課題研究的策略

1、開放性策略。教學(xué)設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)彈性和靈活性。鼓勵師生在教學(xué)的互動過程中即興發(fā)揮和創(chuàng)造，即預(yù)先目標不是靜態(tài)的、封閉的、而是動態(tài)的、可以超越的。課堂教學(xué)活動所依托的教材，僅僅是學(xué)生課堂生活的“劇本”，是一個個“案例”，對這些“劇本”和“案例”，教師和每個學(xué)生的解讀方式不同，從而獲得的體驗和感悟就不同。

2、生活化策略。教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計應(yīng)關(guān)注學(xué)生在現(xiàn)實生活中的需求和興趣；

關(guān)注學(xué)生現(xiàn)有的經(jīng)驗和能力；吸納具有時代氣息的教學(xué)內(nèi)容；從生活中尋找教學(xué)內(nèi)容，充分利用生活中的多種教學(xué)資源。

3、互動性策略。教學(xué)過程是師生進行互動交流的過程，是師生共同體在教學(xué)情境中相互交流、討論、相互溝通、理解、平等對話的過程。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者，引導(dǎo)著和參與者。

4、個性化策略。教學(xué)設(shè)計在面向全體學(xué)生的同時，應(yīng)體現(xiàn)學(xué)習(xí)者個體的經(jīng)驗、能力、需求和學(xué)習(xí)方式等，使教學(xué)目標具有層次性和個體性的特征，讓學(xué)生“普遍達到基本要求的前提下實現(xiàn)有個性的發(fā)展”。

5、自主性策略。教學(xué)活動的設(shè)計注重創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境和情境，給學(xué)生提供“自主學(xué)習(xí)”、“合作學(xué)習(xí)”和“探究學(xué)習(xí)”的機會和條件，并使教學(xué)過程向課外延伸。

十、課題研究的步驟

1、準備階段（2011年9月—2011年10月）：確定課題；制定課題研究方案，了解課題意義，明確研究任務(wù)和具體操作方法；收集文獻資料，廣泛學(xué)習(xí)理論，為課題的研究提供理論支撐。

2、研究階段（2011年11月—2013年4月）：全面深入開展研究，參加教學(xué)觀摩研討活動，定期開展教學(xué)案例交流、撰寫教學(xué)論文；及時總結(jié)研究過程的經(jīng)驗和階段性成果。每學(xué)期進行課題研究工作總結(jié)，做好有關(guān)設(shè)計、論文、案例、反思等工作。

3、總結(jié)階段（2013年4月—2010年7月）：收集整理各種過程性研究資料并分類歸檔；進行成果總結(jié)并撰寫研究報告，做好課題結(jié)題工作。

十一、課題研究的預(yù)期

課題研究預(yù)期的難點及創(chuàng)新點是：

通過課題研究，進一步促進思想品德校本教研制度的形成與完善；促進學(xué)生的長久健康成長，提高社會適應(yīng)能力和現(xiàn)實生活水平；促進研究教師的專業(yè)成長，提高課題研究能力；結(jié)集出版教學(xué)設(shè)計、教學(xué)案例、教學(xué)論文和教學(xué)反思；形成課題研究報告。

第四篇：初中思想品德課堂教學(xué)生活化之實踐

初中思想品德課堂教學(xué)生活化之實踐

【摘 要】思想政治課程標準指出:“要重視從學(xué)生的生活實踐經(jīng)驗和已有的知識中學(xué)習(xí)和理解,并運用這些知識來分析問題和解決問題?！倍鴤鹘y(tǒng)的政治課堂忽視了學(xué)生的情感要求、自由自覺的活動和所處的現(xiàn)實生活。陶行知先生說:“教育只有通過生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育?！币虼?適應(yīng)新課改要求,在思想政治課教學(xué)中,教師只有正確定位,讓教學(xué)的策略更具生活的真實,讓教學(xué)源于生活,高于生活,回歸生活,才能達到政治課堂生活化的目標。

【關(guān)鍵詞】思想品德 課堂教學(xué) 生活化 實踐

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810(2009)12-0079-01

著名教育家陶行知先生說:“教育只有通過生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育?！睒?gòu)建生活化的政治課堂,是順應(yīng)新課改,調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式,是讓政治課堂回歸生活的必然要求。我們在課堂教學(xué)中應(yīng)關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗、學(xué)習(xí)經(jīng)驗,更注意創(chuàng)設(shè)現(xiàn)實生活情境,啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生,并且讓學(xué)生關(guān)注身邊人,關(guān)心身邊事,在生活中學(xué)習(xí),向生活學(xué)習(xí),使課堂成為生活化的課堂。筆者試結(jié)合自己的教育教學(xué)實踐,淺談以下幾點體會和認識。

一、創(chuàng)設(shè)歌曲情境,誘導(dǎo)學(xué)生情感和審美情趣

美好的生活離不開音樂,現(xiàn)代的思想政治課教學(xué)同樣需要音樂。將歌曲和所講內(nèi)容有機結(jié)合起來,能使學(xué)生愉快地投入學(xué)習(xí),有效激活課堂氣氛。更能通過歌曲主題使教學(xué)內(nèi)容得以升華。因而在課堂教學(xué)的開始階段,教師要恰如其分地選取生活場景,利用歌曲來設(shè)計一個個引人入勝的開頭,或講授新課活動有效地引入歌曲,營造民主、平等、和諧、快樂的教學(xué)氛圍,創(chuàng)造出寬松的探究時間和空間,啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想、分析、歸納,誘導(dǎo)學(xué)生的情感和審美情趣?！拔抑?guī)煛币徽n伊始,我一邊播放MTV《每當(dāng)我走過老師的窗前》,一邊聲情并茂的說:“在上課之前我們一起來感受一段音樂,讓我們隨著優(yōu)美的旋律、熟悉的歌聲,一起沉入回憶的河中,讓時光倒流,讓記憶重現(xiàn),讓思緒伴著音樂流淌、飄揚……”這樣“引出”學(xué)生心靈深處塵封已久的生活片段,使學(xué)生有話可講、有感可發(fā),從而使教學(xué)不再枯燥,也使教學(xué)自然融入生活。

二、創(chuàng)設(shè)故事情境,激發(fā)學(xué)生想象和思考的積極性

故事是指真實的或虛構(gòu)的用做講述對象的事情,具有很強的吸引力,能感染人。上課時針對學(xué)生愛聽故事的心理特點,教師適當(dāng)引用一些與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的而耐人尋味的故事(如寓言、軼事等)導(dǎo)入新課,不僅可以活躍課堂氣氛,拓寬視野、寓教于樂,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,集中學(xué)生的注意力,幫助學(xué)生擴展思維,豐富聯(lián)想,開啟心智,而且還可以使學(xué)生從美的感受中領(lǐng)悟到人生哲理。教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和需要,對故事加以精選和提煉,恰當(dāng)?shù)倪\用到課堂教學(xué)中來,創(chuàng)造故事情境,從而激發(fā)學(xué)生的想象和思考的積極性。在組織學(xué)習(xí)“贊揚和鼓勵”這一教學(xué)內(nèi)容時,我投影演示了兩則材料,引導(dǎo)學(xué)生分析交流:一則是聾啞女周婷婷在爸爸的大拇指(夸獎)下成才的感人故事;另一則說的是臺灣一位著名作家(林清玄)青年時代做記者時,在一篇報道的結(jié)尾處,幾句贊嘆的話使一個犯案上千起、作案手法非常高超的小偷幡然醒悟,迷途知返的故事。并讓學(xué)生“猜一猜”作家寫了什么樣的贊嘆話。讓學(xué)生做回家作業(yè),學(xué)會贊嘆別人。通過情境分析,讓學(xué)生感悟“欣賞使人變美、贊揚產(chǎn)生力量”這一人際交往與溝通的真諦,進一步強化對贊揚重要性的認識。

三、創(chuàng)設(shè)角色模擬情境,提高學(xué)生的認知水平

思想政治不只是純粹的理論,而是一個人的思想傾向和行為習(xí)慣,因此必須借助于實際的生活體驗,讓生活體驗升華為學(xué)生的追求。課堂是小天地,不能替代現(xiàn)實世界;課堂又是大天地,可以再現(xiàn)現(xiàn)實生活。教師講授新課可以通過創(chuàng)設(shè)角色扮演的形式,提供問題發(fā)生的情境和分析問題的思路,引領(lǐng)學(xué)生積極主動參與學(xué)習(xí),達成生活體驗,引導(dǎo)學(xué)生在豐富多彩的課堂活動中提升“三維目標”。在幫助學(xué)生解決問題的過程中去活化知識。在講“自覺履行保護環(huán)境的義務(wù)”時,針對不少學(xué)生平時亂扔垃圾,我讓學(xué)生在教室里模擬了亂扔亂棄的情境,并派3個學(xué)生負責(zé)拾垃圾。做完這一切之后,我請了幾個“亂扔亂棄”的學(xué)生以及負責(zé)拾撿垃圾的學(xué)生談感想。由此我想到清潔工人,他們每天辛勤地打掃路面,而我們卻隨手亂棄亂扔,真是不應(yīng)該。至此模擬情景的目的就達到了。

四、創(chuàng)設(shè)時事教育情境,拓展學(xué)生的思維

思想政治課要緊密結(jié)合時事內(nèi)容進行教學(xué),它是與時代形勢緊密結(jié)合在一起的學(xué)科。教學(xué)中我運用時事演講、新聞發(fā)布會、模擬記者會、時事專題講座、時事點評等形式靈活地教學(xué),激活了學(xué)生思維的興奮點,拓寬了學(xué)生的思維,使學(xué)生從思想到行動上都與社會同步,與時代共進,從而實現(xiàn)了情感、態(tài)度、價值觀的統(tǒng)一。在講“我國是多民族的大家庭”時,我采用了當(dāng)時最新、最熱的時事政治材料——青藏鐵路開通,當(dāng)我一提到青藏鐵路時,同學(xué)們踴躍發(fā)言,各抒己見,最后自然引入到青藏鐵路通車不僅加強了少數(shù)民族與其他各民族之間的聯(lián)系,將推動西藏地區(qū)經(jīng)濟的快速發(fā)展,還將有利于我國與周邊國家的經(jīng)貿(mào)交流。這樣不僅活躍了課堂氣氛,而且也深刻理解了我國的民族區(qū)域自治意義。

五、創(chuàng)設(shè)社會實踐情境,提高學(xué)生實踐能力

社會實踐是基于學(xué)生的直接體驗,聯(lián)系學(xué)生生活和社會現(xiàn)實,在學(xué)生自主探究中去運用知識,發(fā)現(xiàn)新知識的學(xué)習(xí)活動。它以創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)為重點,促進學(xué)生多方面的情感、態(tài)度、價值觀的發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生的動手能力,利用信息的能力和創(chuàng)新能力。在分析“我國面臨嚴重的環(huán)境問題”時,要求學(xué)生調(diào)查我們生活的周圍有哪些污染源,并讓他們提出治理污染的合理化建議。當(dāng)同學(xué)們帶著自己的調(diào)查結(jié)果到課堂上交流時,課堂成了學(xué)生表演的舞臺,氣氛異常熱烈。同學(xué)們一致認為:增強人們的環(huán)保理念,加大執(zhí)法的力度,才能使我們的天更藍、水更綠,才能真正實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

生活賦予了教學(xué)豐富而深刻的內(nèi)涵,生活也使教學(xué)精彩紛呈,生機盎然。著名教育家陶行知倡導(dǎo)“生活即教育,社會即學(xué)校,教學(xué)做合一”。因此,作為新時期的思想政治教師,只有努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育教學(xué)理論和新課改精神,密切關(guān)注新課改的發(fā)展方向,立足于課堂,著眼于學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)實際,帶著學(xué)生一起進行,才能激活思想政治課堂,讓思想政治課堂散發(fā)著生活的氣息,使思想政治教學(xué)熠熠生輝。

第五篇：初中思想品德課堂教學(xué)生活化的研究

文/王海榮 【摘 要】在我國大力推行素質(zhì)教育的時期，多數(shù)中學(xué)的思想品德課堂教學(xué)依然采用著傳統(tǒng)的教學(xué)模式，極大的限制了初中生對思想品德課程的喜愛程度。而在僅依靠課本進行教學(xué)時，則將會嚴重影響學(xué)生將所學(xué)的知識同社會實踐相聯(lián)系。因此，筆者作為初中思想品德教師，現(xiàn)結(jié)合自身的教育經(jīng)驗，就如何實現(xiàn)初中思想品德課堂教學(xué)生活化提出合理化建議?！娟P(guān)鍵詞】初中；思想品德；生活化教學(xué)；建議

教學(xué)生活化，其實質(zhì)是指在實際課堂教學(xué)的過程中，教師應(yīng)切實從學(xué)生的角度出發(fā)，大力結(jié)合學(xué)生的生活實際，選擇貼近學(xué)生生活的素材進行教學(xué)，從而能夠使得課堂當(dāng)中所面對的問題近乎等同于生活中的實際問題。在現(xiàn)今的初中思想品德的教學(xué)當(dāng)中，運用該類方式進行教學(xué)，在能夠極大程度的提高教學(xué)效果的同時，將會有助于提高學(xué)生的價值觀，正確引導(dǎo)學(xué)生形成良好的世界觀以及人生觀。

1.運用實際生活中的素材，實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的生活化

相對于中學(xué)教育階段的其他課程而言，思想品德課程所涉及到的教學(xué)內(nèi)容多為理論知識。而在對單純的理論知識進行學(xué)習(xí)的過程中，中學(xué)生難免會產(chǎn)生枯燥、乏味的心理。長此以往，將會極大的影響到學(xué)生對于思想品德課程的學(xué)習(xí)熱情。然而，對于思想品德課程而言，其所教授的內(nèi)容均與中學(xué)生的生活息息相關(guān)。當(dāng)中學(xué)生能夠細細的對生活中的所見進行品味時，將會發(fā)現(xiàn)生活中的每個角落都充滿著思想品德課程當(dāng)中的相關(guān)道理。因此，作為初中思想品德課程的教師，筆者認為在實際教學(xué)的過程中，廣大教師不應(yīng)簡單的依靠書本當(dāng)中的內(nèi)容對學(xué)生進行授課，而是應(yīng)真正從學(xué)生的角度出發(fā)，以初中生的視角對生活中相應(yīng)的素材進行廣泛的收集。在實際課堂教學(xué)的過程中，教師可將所收集到的例子作為課程的開端，通過對例子當(dāng)中人物的言行、社會現(xiàn)象等進行剖析，對思想品德課程當(dāng)中的相關(guān)內(nèi)容進行引出。如此一來，以學(xué)生生活當(dāng)中的例子作為素材進行授課，能夠使得思想品德教學(xué)內(nèi)容趨近于學(xué)生的生活，使其能夠在課堂學(xué)習(xí)期間感受生活，成倍的提高學(xué)習(xí)效果。

例如在對課本當(dāng)中有關(guān)人的情緒進行講解的過程中，筆者通常會收集在公交車上人們各種情緒的圖片、在商城中各類人物的表情等。通過將所收集到的圖片對學(xué)生進行展示，能夠清楚的將人們在生活中的喜怒哀樂進行呈現(xiàn)。同時，當(dāng)運用此類生活當(dāng)中常見的例子作為教學(xué)素材時，則能夠在很大程度上引起學(xué)生的共鳴，使其不僅能夠?qū)θ祟惖母鞣N表情進行認知，同時也能夠?qū)Ω鱾€表情對人們行為所產(chǎn)生的影響進行了解，從而能夠自覺的對自身的情緒進行調(diào)節(jié)，幫助學(xué)生掌握相關(guān)課堂教學(xué)的內(nèi)容。

2.合理運用情景教學(xué)模式，實現(xiàn)教學(xué)氛圍的生活化

思想品德課程當(dāng)中的內(nèi)容均來源于生活，因此作為思想品德教師而言，在日常開展教學(xué)活動的過程中，不僅應(yīng)以學(xué)生生活中常見的例子作為教學(xué)案例，同時也應(yīng)對課堂教學(xué)當(dāng)中的氣氛進行調(diào)節(jié)。相關(guān)調(diào)查研究資料顯示，當(dāng)學(xué)生處于較好的學(xué)習(xí)氛圍當(dāng)中時，其學(xué)習(xí)效率將會得到成倍的提升。因此，思想品德教師應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)理念，對目前教育領(lǐng)域先進的教學(xué)思想進行學(xué)習(xí)，對科學(xué)含量相對較高的教學(xué)設(shè)備進行運用，掌握相關(guān)的特定技能，能夠?qū)ι磉叺氖挛镞M行充分的利用，實現(xiàn)課堂教學(xué)氣氛的生活化。采用該類方式進行教學(xué)的過程中，不僅能夠使得教學(xué)氣氛變得具有趣味性，同時也能夠?qū)⑺枷肫返陆滩漠?dāng)中抽象的概念變得具體化，極大程度的提升學(xué)生對于思想品德學(xué)習(xí)的熱情。此外，當(dāng)學(xué)生處于較為放松、愉悅的狀態(tài)進行學(xué)習(xí)時，則將會進一步對思想品德課堂教學(xué)當(dāng)中的相關(guān)知識進行掌握，提高教學(xué)的質(zhì)量。

例如，在對公民的權(quán)利相關(guān)內(nèi)容進行講解的過程中，筆者通常會借助現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備如多媒體等，對特定的視頻進行播放，其中包括一段這樣的視頻：在一輛滿載乘客的公交車上，一名小偷趁乘客熟睡，欲實施偷盜。此時，筆者將會暫停播放視頻，并以此作為問題提出的依據(jù)，要求學(xué)生想象：“當(dāng)時如果你在這輛公交車上，且看到了這一幕，你會怎么做？”這樣一來，學(xué)生將會設(shè)身處地的進行想象，對自己可能出現(xiàn)的行為進行表達，因而學(xué)生則將會被完全帶入到特定的生活化場景當(dāng)中。

3.推行課堂教學(xué)實踐活動，實現(xiàn)教學(xué)方式的生活化

受到應(yīng)試教育的影響，部分思想品德的任課教師通常會將自己大多數(shù)注意力集中在學(xué)生對理論知識掌握程度的檢測方面，而對于學(xué)生其他相關(guān)能力的培養(yǎng)并沒有給予應(yīng)有的重視。這就導(dǎo)致了教師為學(xué)生所安排的家庭作業(yè)以理論知識的解答為主，而相關(guān)實踐能力的檢測則甚少出現(xiàn)在課余作業(yè)當(dāng)中。由于思想品德課程當(dāng)中的內(nèi)容同學(xué)生的生活實際聯(lián)系較為密切，因此，當(dāng)教師在對學(xué)生傳授一定知識之后，應(yīng)根據(jù)學(xué)校的實際情況，組織社會實踐活動。在活動當(dāng)中，學(xué)生將能夠?qū)ψ约核莆盏闹R進行細致的回顧，并在加以整合之后充分的運用到實際生活當(dāng)中。這樣不僅能夠?qū)W(xué)生所掌握的知識進行考查以及自查，同時還能夠極大程度的提高學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力。同時，在實踐活動開展的過程中，教師還可以分組的形式進行，提升學(xué)生團隊合作的能力以及意識。因此，筆者認為，思想品德的任課教師不僅應(yīng)承擔(dān)教授學(xué)生相關(guān)知識的任務(wù)，同時還應(yīng)肩負著提高學(xué)生實際操作能力的責(zé)任。

例如在對環(huán)境保護的相關(guān)問題進行課堂教學(xué)之后，筆者將會在學(xué)校相關(guān)要求的框架內(nèi)，組織學(xué)生充當(dāng)志愿者，行走在大街小巷。不僅對所見到的垃圾撿到垃圾箱內(nèi)，同時還對所見到亂扔垃圾的人進行勸說。這樣一來，不僅使得學(xué)生成為環(huán)境保護的“衛(wèi)士”，同時也提高了學(xué)生的環(huán)境保護意識。

總而言之，在初中思想品德課堂教學(xué)的過程中，任課教師應(yīng)結(jié)合本班學(xué)生的實際情況，致力于研究如何實現(xiàn)課堂教學(xué)的生活化。從而在能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)效果大幅提升的同時，還能夠提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。