第一篇：也談校本教研

也談校本教研

陳丁香

校本教研是指研究的中心在學(xué)校，以教學(xué)過(guò)程中教師所面臨的各種具體問(wèn)題為對(duì)象，以教師為研究主體，以現(xiàn)代研究為主要方式，以專(zhuān)業(yè)引領(lǐng)為催化劑的教育教學(xué)研究活動(dòng)。校本教研是廣大教師人人參與，和自己的教學(xué)直接聯(lián)系，以教學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究。又有十分明顯的群眾性、實(shí)用性。是以探索教學(xué)規(guī)律，總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，反思教學(xué)得失，豐富教學(xué)理論，促進(jìn)教學(xué)改革，提高教學(xué)質(zhì)量為目的的研究。然而，我們的老師認(rèn)為，教師是傳授知識(shí)的，研究則是上級(jí)教研部門(mén)和專(zhuān)家的事，好像與自己無(wú)關(guān)，這種思想導(dǎo)致他們輕視校本教研，教研活動(dòng)不積極，影響了自身的發(fā)展。因此，很有必要談一談校本教研的必要性。

一．校本教研的意義就決定了校本教研勢(shì)在必行。開(kāi)展校本教研是為了解決本校教學(xué)實(shí)踐中面臨的困境和突出問(wèn)題，這是研究的目的和方向，具有指導(dǎo)性。它立足校情，解決本校一些共性問(wèn)題，對(duì)癥下藥，形成學(xué)校特色，這是專(zhuān)家學(xué)者所無(wú)法解決的，它不是空懸的，是與校情緊密結(jié)合，具有明確針對(duì)性。校本教研的核心是教師，他們既是教學(xué)研究者，又是研究成果的應(yīng)用者，于教學(xué)研究一體。校本教研十分重視研究結(jié)果的實(shí)際指導(dǎo)意義與操作性，這是其價(jià)值所在。這些突出特征，就體現(xiàn)了校本教研的必要性。

二．校本教研是學(xué)校持續(xù)發(fā)展的需要

隨著課改的不斷深入。學(xué)校的辦學(xué)自主權(quán)日益擴(kuò)大，學(xué)校特色更加明顯，學(xué)校逐步成為教學(xué)改革和課程實(shí)施的中心。學(xué)校的傳統(tǒng)功能發(fā)生深刻的變化，學(xué)校不再是僅僅傳授知識(shí)的地方，而

是日益成為研究的中心，學(xué)校性質(zhì)發(fā)生了根本變化。教研興校已成為廣大教師的共識(shí)，同時(shí)也體現(xiàn)學(xué)校的品位。學(xué)校要持續(xù)發(fā)展，充滿(mǎn)活力、永葆生機(jī)，校本較研是取之不盡、用之不竭的源泉。它是針對(duì)學(xué)校存在的問(wèn)題展開(kāi)研究，集思廣益，群策群力，及時(shí)加以解決促進(jìn)學(xué)校又好又快發(fā)展，是學(xué)校生命的良師益友。

三．校本教研是教師專(zhuān)業(yè)走向成熟的需要

學(xué)校的主體是教師，課改的成敗于教師。課改是一項(xiàng)開(kāi)放的、民主的探索過(guò)程。教學(xué)方式?jīng)]有現(xiàn)成的模式，實(shí)施中遇到的問(wèn)題各不相同，需要廣大教師在實(shí)際中立足校情，具體解決。校本教研能促進(jìn)教師主動(dòng)自覺(jué)的學(xué)習(xí)教學(xué)理論，提高自身素養(yǎng)，促使教師形成科學(xué)態(tài)度、探素精神和研究的勇氣，能促進(jìn)教師練就采納、篩選運(yùn)用信息的能力，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的補(bǔ)充和更新。提高了教師發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題的能力，實(shí)現(xiàn)了學(xué)者型到研究型的轉(zhuǎn)變。使得教師研究自己的教學(xué)實(shí)踐，反思教學(xué)效果，改變教學(xué)方式，提高教學(xué)水平，形成自己的教學(xué)風(fēng)格，成為教學(xué)名師和骨干

四．校本教研是改變傳統(tǒng)研究模式的需要

以前的教學(xué)研討多是聽(tīng)專(zhuān)家報(bào)告，與專(zhuān)家座談，吸收專(zhuān)家一些高明理論，但專(zhuān)家的言論只適合某種情景，并非萬(wàn)能的，不是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，對(duì)教學(xué)指導(dǎo)意義不大?；蛘呤巧霞?jí)研究部門(mén)向教師傳達(dá)一些新的理論，灌輸一些新思想，教師總是被動(dòng)接受?；蛘呤菫榱送瓿缮霞?jí)的課題任務(wù)而展開(kāi)的研究，脫離學(xué)校實(shí)際，對(duì)自身和學(xué)校的發(fā)展沒(méi)有多大的意義。而校本教研是一種民主平等，人人參與，各抒己見(jiàn)，切合校情的研究，這種研究是一種主動(dòng)愉悅式的，體現(xiàn)自我價(jià)值的研究，為自己終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)

五．校本教研是教師相互學(xué)習(xí)的需要

課改實(shí)施中有許多問(wèn)題個(gè)人無(wú)法解決，校本教研打開(kāi)思考探索之門(mén)，通過(guò)教師間的交流合作溝通，營(yíng)造了寬松的氛圍，順利解決了教學(xué)中的諸多問(wèn)題，共同得到提高，體現(xiàn)了集體的智慧。許多教師喜歡向?qū)＜覍W(xué)習(xí)請(qǐng)教，然而，我們身邊就有許多優(yōu)秀教師，省市級(jí)模范教師，他們的教學(xué)思想、風(fēng)格、教學(xué)理念、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、管理方式被省市區(qū)其他學(xué)校學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)載，他們的教學(xué)設(shè)計(jì)、課件制作、論文評(píng)選，獲省市區(qū)各項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)，可是我們教師對(duì)他們卻熟視無(wú)睹，不了解他們的教學(xué)成果。舍近求遠(yuǎn)，總認(rèn)為熟悉的地方?jīng)]風(fēng)景，老婆還是別人的漂亮，讓身邊的資源白白浪費(fèi)，失之可惜。放著母乳不吃偏要吃奶粉，放著家鄉(xiāng)菜不吃偏要吃西餐，難道外國(guó)的月亮真的比中國(guó)的圓嗎？其結(jié)果只能是雞飛蛋打。

綜上所述，校本教研勢(shì)在必行。它有利于教師自身提高，有利于學(xué)校的持續(xù)發(fā)展，更有利于提高教學(xué)質(zhì)量，只有加強(qiáng)校本教研，大興教研之風(fēng)，充分認(rèn)識(shí)校本教研的目的意義，相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高，這樣才能使同志嘗到校本教研的甜頭。要想立足于崗位不被淘汰，站在課改的風(fēng)頭浪尖，成為學(xué)科的支柱，贏得學(xué)生的歡迎，同志的認(rèn)可，領(lǐng)導(dǎo)的肯定，必須積極參與校本教研，從集體中吸收營(yíng)養(yǎng)，壯大自己，永遠(yuǎn)立于不敗之地，努力成為校本教研的主力軍。

第二篇：結(jié)合本校實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),談校本教研（本站推薦）

結(jié)合本校實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，談學(xué)校如何進(jìn)行教育科研？

1、深入理解教育科研理論；

2、分析本校的教育科研狀況；

3、根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況，針對(duì)存在的問(wèn)題，提出教育科研的改進(jìn)措施；

4、3000-6000字。

如何開(kāi)展有效的校本教研活動(dòng)

概述

建立和完善校本教研制度，對(duì)于創(chuàng)造性的實(shí)施新課程，全面落實(shí)課程改革的目標(biāo)，提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，提高學(xué)校課程建設(shè)能力具有重大意義，校本教研工作的開(kāi)展需要明確教學(xué)研究工作的方向和指導(dǎo)思想，改進(jìn)和完善教學(xué)研究制度和工作方式，形成民主、開(kāi)放、有效的教研機(jī)制，提高學(xué)校教學(xué)水平和課程建設(shè)與管理的能力。

在校本教研過(guò)程中切實(shí)做到以推進(jìn)課改為任務(wù)驅(qū)動(dòng)校本教研工作，以活動(dòng)創(chuàng)新形式豐富校本教研活動(dòng)，以完善校本教研制度來(lái)保障校本教研，以建立信息化的校本教研平臺(tái)使教師在學(xué)習(xí)共同體中成長(zhǎng)。

關(guān)鍵字：校本教研、教育科研、學(xué)習(xí)共同體

正文

教研活動(dòng)在我國(guó)已開(kāi)展有近五十年的傳統(tǒng)，在建立健全教學(xué)秩序上起到了重要的作用，在提高教學(xué)質(zhì)量上也起到了積極的作用。通過(guò)教研工作的開(kāi)展，使學(xué)校的面貌發(fā)生了巨大的變化，使一大批教師在其中得到了專(zhuān)業(yè)的發(fā)展與成長(zhǎng)，使一大批具有成效的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)得到了推廣。今天，在全面落實(shí)課程的改革目標(biāo)的背景下，把教研工作的重心下移到學(xué)校，形成與新課程改革相適應(yīng)的“校本教研制度”是確定以新課程為導(dǎo)向，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生發(fā)展為宗旨，以研究學(xué)校所面臨的各種具體問(wèn)題為對(duì)象，以一線(xiàn)教師為研究主體的良好體現(xiàn)。

在校本教研工作中，在重視教師個(gè)人的學(xué)習(xí)和反思的同時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)教師之間的協(xié)調(diào)、交流與合作，共同分享經(jīng)驗(yàn)，相互學(xué)習(xí)，彼此支持，共同成長(zhǎng)。防止和克服教師各自為戰(zhàn)、孤立無(wú)助的現(xiàn)象。營(yíng)造真切務(wù)實(shí)、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯繗夥眨岣呓萄匈|(zhì)量。形成和諧、團(tuán)結(jié)的研修共同體，使教師在共同體中成長(zhǎng)。

一、校本教研的內(nèi)涵與要素

二、學(xué)校教研工作中所面臨的問(wèn)題

三、健全校本教研制度，保障校本教研工作的開(kāi)展

四、以課程改革為任務(wù)，驅(qū)動(dòng)校本教研

五、創(chuàng)新校本教研活動(dòng)形式

六、建設(shè)信息化的校本教研平臺(tái)，研修共同體的建立

第三篇：也談雷鋒精神

也談雷鋒精神

在談雷鋒精神之前，先來(lái)一首剛剛杜撰的打油詩(shī)：

雷鋒精神是人性，人類(lèi)楷模不是神。人生失落需自強(qiáng)，春風(fēng)得意樂(lè)助人。

自從我國(guó)開(kāi)始宣傳雷鋒的那天起，雷鋒、雷鋒事跡、雷鋒故事和雷鋒精神就在人們的不斷質(zhì)疑當(dāng)中宣傳，并在人們學(xué)雷鋒的行動(dòng)中被不斷質(zhì)疑。其實(shí)，如今的雷鋒或雷鋒精神，只是個(gè)“做好事”的代名詞，因此，當(dāng)無(wú)人宣傳學(xué)雷鋒的時(shí)候，人們卻時(shí)常會(huì)想起、提起雷鋒；而當(dāng)有人宣傳學(xué)雷鋒時(shí)，人們卻懷疑學(xué)雷鋒是否還合時(shí)宜。這種奇怪的反映，說(shuō)明人們需要雷鋒，社會(huì)需要雷鋒，任何一個(gè)時(shí)代都需要雷鋒，同時(shí)人們又懷疑雷鋒精神是否真的存在，懷疑別人和自己是否能學(xué)做雷鋒，并且能學(xué)做多久。

曾有資料介紹說(shuō)，第一個(gè)宣傳雷鋒事跡的作者把雷鋒寫(xiě)得非常人性化，可是審稿的人覺(jué)得文章的階級(jí)立場(chǎng)不夠鮮明，于是就硬杜撰進(jìn)了雷鋒小時(shí)候砍地主家山上的柴，手背被地主婆砍了三刀的故事,以增加文章中雷鋒的階級(jí)立場(chǎng)和階級(jí)仇恨。而據(jù)曾跟雷鋒一起憶苦思甜的戰(zhàn)友說(shuō)，雷鋒手指上有一道明顯的刀疤，是小時(shí)候偷吃地主家的豬食時(shí)，被地主婆砍的。還有人說(shuō)，雷鋒手上的疤痕是小時(shí)候頑皮不小心摔的。甚至還有人說(shuō)，這刀疤是小時(shí)候在地主家的廚房里，看廚娘在切熟肉，忍不住伸手從砧板上撮肉吃，被廚娘手上的菜刀不小心割了一刀留下的，而不是被地主婆砍的。但是，為了階級(jí)斗爭(zhēng)的需要，作者就把這疤痕的來(lái)歷按在了地主婆頭上。雷鋒死后，在編撰雷鋒日記時(shí)，專(zhuān)挑他日記當(dāng)中那些符合當(dāng)時(shí)政治宣傳需要的內(nèi)容，而把那些兒女情長(zhǎng)的內(nèi)容都沒(méi)選進(jìn)去。甚至在展示雷鋒的遺物時(shí)，也特意把雷鋒擁有的奢侈品都藏起來(lái)，而盡量展示他儉樸的一面。甚至還有人懷疑雷鋒當(dāng)時(shí)的收入和支出是不平衡的，收入少，而消費(fèi)和捐獻(xiàn)得多，說(shuō)明宣傳有假。其實(shí)，現(xiàn)在去考究這些都毫無(wú)意義。有意義的是，到底什么是雷鋒精神？我們需不需要雷鋒精神？

雷鋒小時(shí)候的確很苦，七歲就成了孤兒，解放那年他十歲，才開(kāi)始上小學(xué)；16歲時(shí)，小學(xué)畢業(yè)就參加了工作，并當(dāng)了公務(wù)員?？h合作社里買(mǎi)拖拉機(jī)時(shí)，號(hào)召大家捐款，雷鋒捐了二十元，成了全縣捐款最多的人。后來(lái)又學(xué)會(huì)了開(kāi)拖拉機(jī)、摩托車(chē)，自己又買(mǎi)了自行車(chē)。他工作四年后，1960年去參軍，并開(kāi)上了汽車(chē)。在當(dāng)時(shí)，雷鋒的收入，特別是在鞍鋼工作時(shí)的收入，是很高的。他一個(gè)人的收入，在當(dāng)時(shí)，可以養(yǎng)活一家四、五口人?？墒抢卒h直到22歲去世時(shí)，還是孤身一人，毫無(wú)牽掛。他真是一人吃飽，全家不愁。因此，當(dāng)時(shí)的雷鋒是很爽的，像當(dāng)時(shí)的奢侈品，如自行車(chē)、手表、皮箱、皮鞋和時(shí)髦服裝，他都有。還不到22歲，這些東西都有了，這在當(dāng)時(shí)是不得了的事。他當(dāng)時(shí)的生活水平，足足超前我們溫州普通百姓二十多年。雷鋒還很喜歡拍照片，這在當(dāng)時(shí)人們一輩子也沒(méi)拍幾張照片的時(shí)代來(lái)說(shuō)，也是很時(shí)尚的。因此，當(dāng)時(shí)的雷鋒是個(gè)生活富裕、追求時(shí)尚的小青年，比如今的富二代、官二代還牛。可是，追求時(shí)尚的雷鋒平時(shí)生活也是很儉樸的，他把積攢下來(lái)的錢(qián)用來(lái)幫助集體和別人，體現(xiàn)了“富而好德、富而好禮、富而好仁、樂(lè)善好施”的傳統(tǒng)美德。當(dāng)時(shí)為了政治宣傳的需要，硬把這跟共產(chǎn)主義精神扯在一起,不過(guò)也沒(méi)關(guān)系，因?yàn)楣伯a(chǎn)主義也是講人性的。而當(dāng)時(shí)硬把階級(jí)斗爭(zhēng)也扯在里面，就有點(diǎn)滑稽了。因?yàn)?，雷鋒做好事時(shí)，從來(lái)都不問(wèn)那些受他幫助的人到底是什么階級(jí)成分。如果受他幫助的那個(gè)老大娘是個(gè)地主婆呢？如果他幫助提行李的那個(gè)抱小孩的大嫂是個(gè)國(guó)民黨殘匪的官太太呢？他這不是在為階級(jí)敵人做事嗎？可是，雷鋒只知道她們是需要幫助的人，就去幫助她，不附加任何條件，不求任何回報(bào)。這就是雷鋒精神所閃爍的人性的光輝。

雷鋒是個(gè)活生生的人，他樂(lè)觀、大方，熱愛(ài)學(xué)習(xí)和自我修養(yǎng)；他在春風(fēng)得意時(shí)，不像現(xiàn)在的一些富二代、官二代欺人、壓人；他最大的特點(diǎn)就是助人為樂(lè)，勤做好事。根據(jù)雷鋒所生活的時(shí)代、年齡和學(xué)歷，雷鋒不可能在日記里寫(xiě)出什么高深的理論和超脫當(dāng)時(shí)形勢(shì)氛圍的獨(dú)到見(jiàn)解，因此，我們不能簡(jiǎn)單地看雷鋒在日記里說(shuō)了什么，而要看他主要做了什么。雷鋒是樸素的，純潔的，善良的，并且具有初步的人生理念。我們今天學(xué)習(xí)他，就是要學(xué)習(xí)他怎樣做一個(gè)有人性的人，因此，雷鋒不僅是我們中國(guó)人學(xué)習(xí)的榜樣，也是全人類(lèi)的楷模。其實(shí)，像雷鋒這樣的人是很多的，如有些基督徒也非常樂(lè)于幫助別人，當(dāng)我們向他表示感謝時(shí)，他往往會(huì)說(shuō)“讓我們都感謝上帝吧！”，這就把做好事跟宗教攪在了一起。而把雷鋒精神硬跟共產(chǎn)主義或階級(jí)斗爭(zhēng)攪在一起，這實(shí)際上是一種新的宗教形式，從而也扭曲了真正的雷鋒精神。

雷鋒精神是人類(lèi)精神世界的一顆燦爛明星，它早已擺脫了時(shí)代、國(guó)界和階級(jí)的束縛。隨著人類(lèi)社會(huì)的文明進(jìn)步，雷鋒精神必將大放異彩。實(shí)際上我們?cè)诋?dāng)今的一些發(fā)達(dá)國(guó)家里，也經(jīng)常能感受到類(lèi)似雷鋒精神的存在，而在雷鋒的誕生地中國(guó)，更多的只是一種形式和宣傳。

第四篇：也談延安精神

清晨，我們第37、38期高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教學(xué)科研骨干研修班的部分學(xué)員，在北京中共中央黨校學(xué)習(xí)兩周多后，乘火車(chē)抵達(dá)延安，開(kāi)始了為期9天的學(xué)習(xí)和考察之旅。

延安是中國(guó)革命的圣地，在中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的部分時(shí)期，曾是無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)和愛(ài)好和平的中國(guó)人心神向往之地。它是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的一面?zhèn)ゴ笃鞄茫谶@一旗幟的感

召下，眾多愛(ài)國(guó)青年和知識(shí)分子，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，不怕苦和累，冒著被敵人殺頭的危險(xiǎn)，沖破重重難關(guān)，紛紛奔向這里，加入到抗擊日本帝國(guó)主義、拯救民族危亡的偉大洪流之中；它是延安精神孵育、誕生和成熟之地，有了這一偉大精神，中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)之下的軍民不懼任何艱難險(xiǎn)阻，奮勇向前，使中國(guó)革命力量由弱到強(qiáng)、從小到大，直至取得全國(guó)勝利；它是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)祥之地，在此，中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)整頓學(xué)風(fēng)黨風(fēng)文風(fēng)、反思中國(guó)革命征程中的正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)以及批判王明“左”傾教條主義和本本主義等一系列運(yùn)動(dòng)，找到了中國(guó)革命正確的政治方向、奮斗目標(biāo)和思想路線(xiàn)，為后來(lái)的中國(guó)革命和國(guó)家建設(shè)從勝利走向勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和思想基礎(chǔ)；它也是毛澤東思想孕育、成熟、直至成為全國(guó)人民社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)思想的地方。毛澤東思想繼承和發(fā)展了馬列主義，是馬列主義的基本原理和唯物主義思想方法與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，極大地豐富了馬列主義思想寶庫(kù)，成為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命、新民主主義國(guó)家建設(shè)和社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)的指導(dǎo)思想，也是中國(guó)人民抵御外來(lái)強(qiáng)敵的精神力量源泉。

在延安學(xué)習(xí)和考察的9天時(shí)間里，我們先后參加了許多現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)活動(dòng)和課堂教學(xué)活動(dòng)。在現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)活動(dòng)中，我們先后參觀了延安革命紀(jì)念館、魯迅藝術(shù)學(xué)院和六屆六中全會(huì)舊址、洛川會(huì)議舊址、四八烈士陵園、寶塔山圣地、中國(guó)人民抗日軍政大學(xué)紀(jì)念館和舊址、鳳凰山革命舊址、王家坪革命舊址、楊家?guī)X革命舊址、棗園革命舊址等；在課堂教學(xué)活動(dòng)中，我們參加了形式豐富多彩的活動(dòng)，如觀看《延安時(shí)代》音像教學(xué)片、黨中央在延安十三年講座、學(xué)唱革命歌曲和陜北民歌、毛澤東與黃炎培論“歷史周期率”、觀看文藝演出、學(xué)習(xí)革命先烈講座、弘揚(yáng)抗大精神講座、白求恩與白求恩精神講座、毛澤東如何教育子女講座、延安精神及其時(shí)代價(jià)值等。通過(guò)這些活動(dòng)，我對(duì)延安的形象逐步從比較模糊到相對(duì)清晰，從片面了解到比較全面了解，對(duì)延安精神從生疏好奇到由衷的感佩，特別是對(duì)張聞天和林彪的歷史貢獻(xiàn)與作用有了相當(dāng)不同的認(rèn)識(shí)和改變。我覺(jué)得中共黨史還有許多空白點(diǎn)很值得挖掘和填充，應(yīng)該還歷史以本來(lái)面目，應(yīng)該真正“實(shí)事求是”地對(duì)待歷史人物，功就是功，過(guò)就是過(guò)，這才是共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的崇高品質(zhì)。另外，我對(duì)周恩來(lái)總理的看法也有了些小改變。

不過(guò)，作為民主黨人士（我是九三學(xué)社成員），我對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人在延安時(shí)期的所作所為和所思所想而凝練而成的“延安精神”，還是敬佩有加，這里，我只能用“感動(dòng)”、“感人”和“感慨”六個(gè)字來(lái)加以表達(dá)。

“感動(dòng)”是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨最高層領(lǐng)導(dǎo)者們都普遍具有博大情懷和樸實(shí)剛毅的良好作風(fēng)，他們大多具有自我批評(píng)、自我反思和勇于改正錯(cuò)誤的膽量與智慧，他們也大多具有高瞻遠(yuǎn)矚的雄才大略，他們?yōu)槠渌伯a(chǎn)黨人和解放區(qū)民眾樹(shù)立起了光輝形象和高大豐碑；“感人”是因?yàn)樵谶@里的中國(guó)共產(chǎn)黨人及其追隨者們做出了許許多多感天地泣鬼神的偉大事跡，特別是在生活條件極端困苦時(shí)期，他們都表現(xiàn)出了大公無(wú)私和艱苦樸素的高尚情懷，例如，在生活上，從黨的高級(jí)干部到一般工作人員都能做到平等互助、不分貴賤和同甘共苦。這里還涌現(xiàn)出了像張思德和白求恩這樣的全心全意為人民服務(wù)的光輝典型；“感慨”是因?yàn)楫?dāng)時(shí)還相當(dāng)弱小的中國(guó)共產(chǎn)黨及其軍隊(duì)，由于有了“延安精神”而使自己迅速發(fā)展壯大起來(lái)，并且在幾年之內(nèi)就快速打敗了曾經(jīng)強(qiáng)大無(wú)比的中國(guó)國(guó)民黨及其軍隊(duì)，最終取得了全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。因此，我甚至認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠做出如此豐功偉績(jī)，并不完全是“天意”，而根本原因是“人為”。上梁正，得民心。所謂“得民心者得天下”，的確是一條千古不謬的真理。

在參加以上活動(dòng)之余，我時(shí)常思考“何為延安精神”這一問(wèn)題？經(jīng)過(guò)比較深入的學(xué)習(xí)和思考，我以為，“延安精神”或許可以用如下四個(gè)“之風(fēng)”來(lái)加以說(shuō)明：

1、實(shí)事求是之風(fēng)?！皩?shí)事求是”是一個(gè)哲學(xué)命題，它表明了人們?nèi)绾螌?duì)待客觀事物、如何研究客觀事物以及如何從客觀事物的觀察和研究中得出具有其規(guī)律性的東西。毛澤東曾在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。”“?shí)事求是”這一哲學(xué)思想，是毛澤東在對(duì)中國(guó)歷史事實(shí)和中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)基礎(chǔ)上提出來(lái)的，它事實(shí)上表明了中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)該成為“什么樣的人”、”怎樣做人”和“怎樣做事”的問(wèn)題，這就是，中國(guó)共產(chǎn)黨人做事為人都

要從實(shí)際出發(fā)或從客觀事實(shí)出發(fā)，反對(duì)主觀主義和教條主義，這才是真正的歷史唯物主義者。因此，毛澤東提出了“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的著名論斷，從而，在延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人從上到下都開(kāi)展了大規(guī)模的調(diào)查研究和思想解放運(yùn)動(dòng)，這為糾正當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的左傾主義錯(cuò)誤、端正政治方向等起到了極大的作用，也為毛澤東真正成為黨和軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)核心起著重要作用，同時(shí)，也為此后毛澤東思想升格為中國(guó)革命和社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)思想發(fā)揮了關(guān)鍵作用?！皩?shí)事求是”是毛澤東思想的精髓，同時(shí)也是延安精神的精髓。

2、清正廉明之風(fēng)。在延安時(shí)期，中共各級(jí)干部為什么都能達(dá)到清正廉潔、大公無(wú)私的精神境界，我認(rèn)為，其原因主要就是毛澤東等最高層領(lǐng)導(dǎo)起到了表率和榜樣作用。毛澤東在物質(zhì)生活上從來(lái)不提出任何過(guò)高要求，他與別人一樣，吃同樣的極差伙食，穿一樣的破爛衣服，養(yǎng)成了樸素廉潔的作風(fēng)；在工作上，他兢兢業(yè)業(yè)、勞心勞力和廢寢忘食，為中國(guó)人民的解放事業(yè)漚心瀝血；在待人方面，他風(fēng)趣幽默、平易近人，從不擺官架子（想想現(xiàn)在的一些大官們甚至微不足道的官員及其太太們的飛揚(yáng)跋扈，就令人心寒?。?；在處事方面，他又公正廉明、精明強(qiáng)干，有運(yùn)籌帷幄、決勝千里之雄才偉略，他所提出的思想和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)總是比他人高出百疇，無(wú)不令人心服口服。毛澤東這種清正廉明的形象和作風(fēng)，很自然地就會(huì)影響到其他中國(guó)共產(chǎn)黨人身上，從而使中共上下也普遍彌漫著這種清正廉明的氣息，為中共在全國(guó)人民面前樹(shù)立起了良好口碑和光輝形象，贏得了民心，這為此后中國(guó)革命走向全面勝利起著極端重要的作用。正如孔子所言：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

3、艱苦奮斗之風(fēng)。在整個(gè)延安時(shí)期，物質(zhì)極端貧乏，生活條件極端困苦，但是，中國(guó)共產(chǎn)黨人硬是從這種十分惡劣的環(huán)境中闖出了一條新路，不但克服了重重困難，還使自己迅速?gòu)?qiáng)大起來(lái)，并取得最終的勝利，這不得不讓全世界所有人感嘆敬佩無(wú)比。中國(guó)共產(chǎn)黨人憑借著這種“自力更生、艱苦奮斗”之風(fēng)，戰(zhàn)勝了橫亙?cè)谒麄兠媲暗姆N種危難，無(wú)往而不克。因此，艱苦奮斗之風(fēng)也應(yīng)該是延安精神的核心之一。

4、以民為本之風(fēng)。民本思想是中國(guó)儒家思想的精髓之一。孟子說(shuō)，“民為重，社稷次之，君為輕?！痹谥泄仓醒脒M(jìn)駐延安的13年中，以民為本之風(fēng)盛行。毛澤東曾先后提出了“為群眾服務(wù)”、“一切為了人民”和“為人民服務(wù)”等思想，這為中國(guó)共產(chǎn)黨人在極端艱難情況下站穩(wěn)腳跟、圖求發(fā)展等打下了堅(jiān)實(shí)的民意基礎(chǔ)。只有“為人民服務(wù)”或以民為本（不是以人為本，二者有相當(dāng)大的區(qū)別?。?，才能真正贏得民心，政權(quán)才能真正鞏固，而獲得人民擁戴與支持，是成大事者的最重要素質(zhì)。

當(dāng)然，以上四個(gè)“之風(fēng)”并不能完全概括延安精神的全部?jī)?nèi)涵，但無(wú)疑地，它們是中國(guó)共產(chǎn)黨取得偉大勝利的重要法寶。我想，延安精神可能還有“奮發(fā)圖強(qiáng)、不畏強(qiáng)敵之風(fēng)”、“信念堅(jiān)定、方向明確之風(fēng)”等，這兩個(gè)“之風(fēng)”也非常重要，在中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮著重要作用。另外，“延安精神”在目前中國(guó)人民努力建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)程中，也應(yīng)該有著極其重要的意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，必須在中國(guó)共產(chǎn)黨人內(nèi)部、特別是領(lǐng)導(dǎo)干部中竭力加以弘揚(yáng)和宣傳，并作為他們必備的一種素質(zhì)加以嚴(yán)厲要求，這對(duì)維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨人在人民心目中的地位和鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)，具有無(wú)法替代的重大作用。但因篇幅所限，在此不議。

第五篇：也談形式主義

也談?wù)勑问街髁x

李智靈

西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院

重慶 400715

摘要：形式主義形式主義誤黨誤國(guó)、害民害己。近來(lái)不少的形象工程，政績(jī)工程，接二連三的食品安全事故，礦難事故。無(wú)可厚非都與形式主義和官僚主義有直接聯(lián)系，形式主義為什么屢禁不止？而且形式主義和官僚主義緊密結(jié)合在一起，近來(lái)形式主義之風(fēng)盛行，本文作者覺(jué)得有必要再來(lái)認(rèn)識(shí)形式主義的真面目。

關(guān)鍵字：形式主義

危害

對(duì)策鄧小平南巡講話(huà)，江澤民同志在中央思想政治工作會(huì)議上，胡錦濤“七一”講話(huà)中都一再次告誡全黨：要特別警惕和防止形式主義的東西。要保持我黨的解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)的思想方法和工作方法。但我國(guó)現(xiàn)今處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，所以有多元價(jià)值觀存在，而形式主義之風(fēng)大行其道，例如近來(lái)不少的形象工程，政績(jī)工程，接二連三的食品安全事故，礦難事故。無(wú)可厚非都與形式主義和官僚主義有直接聯(lián)系，形式主義為什么屢禁不止？為此執(zhí)筆者想對(duì)形式主進(jìn)行再探討。

當(dāng)下中國(guó)，形式主義可以說(shuō)是無(wú)孔不入。無(wú)論是在黨政機(jī)關(guān)還是企事業(yè)單位，無(wú)論是上級(jí)機(jī)關(guān)還是基層單位，無(wú)論是領(lǐng)導(dǎo)干部還是一般職員，無(wú)論是日常工作還是社會(huì)活動(dòng)，形式主義如影隨形，似乎只要有人的地方，都能尋到它的蹤跡,看到它的影子。甚至小學(xué)校園里都可見(jiàn)，流毒不可謂不深，影響不可謂不遠(yuǎn)。由于作者閱歷，學(xué)識(shí)的有限，就具體到一個(gè)單位形式主義產(chǎn)生的根源，形式主義的危害，形式主義屢禁不止的原因，如何制止形式主義的對(duì)策四個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析。一，形式主義產(chǎn)生的根源.形式主義的產(chǎn)生，有其思想理論基礎(chǔ)和社會(huì)歷史根源.思想理論基礎(chǔ)是唯心主義形而上學(xué)，這完全不同于我們應(yīng)該堅(jiān)持的唯物辯證法，其認(rèn)為，任何事物都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，內(nèi)容決定形式，形式服務(wù)內(nèi)容。如果把二者割裂開(kāi)來(lái)，片面追求形式，甚至把一切工作都變成走形式，那就是形式主義。形式主義社會(huì)歷史根源就是習(xí)慣勢(shì)力和傳統(tǒng)文化負(fù)面影響。中國(guó)歷來(lái)都是一個(gè)比較講究面子，好大喜功的民族。因此搞形式,走過(guò)場(chǎng)在所難免.具體說(shuō)來(lái)有以下兩點(diǎn).（一）是名利思想。功利主義的私心是滋生形式主義溫床。個(gè)別人，特別是一些領(lǐng)導(dǎo)為了個(gè)人私利和單位出名，顯示所謂“成績(jī)”“成效”，熱衷于搞一些聲勢(shì)大、規(guī)模大、影響大的“形象工程”，“政績(jī)工程”； 比如四川某市干部集體掃街，請(qǐng)問(wèn)有實(shí)際效果和意義嗎？最后的結(jié)果是貽笑大方。

（二）是懶惰作風(fēng)。惰性引發(fā)飄浮思想，只管形式，只做表面文章而不管效果怎樣。有的滿(mǎn)足于以文件貫徹文件，以會(huì)議貫徹會(huì)議，一句話(huà)文山會(huì)海之中學(xué)習(xí)和工作，造成只滿(mǎn)足上級(jí)指示原本傳達(dá)，該抓的問(wèn)題沒(méi)有及時(shí)抓，該解決的問(wèn)題沒(méi)有很好地解決。最后中央的精神不能夠真正貫徹和落實(shí)到基層，反而惹得基層百姓怨聲載道。中國(guó)社會(huì)的形式主義：政府官員或有些部門(mén)就是通過(guò)做一系列表面工夫，而這些工作僅僅為了得到上級(jí)贊許，從而達(dá)到升官發(fā)財(cái)?shù)哪康?。民間認(rèn)為這種消耗人民財(cái)產(chǎn)的行為十分可惡，但表面上對(duì)這些工作內(nèi)容則表示支持。這樣矛盾必然引發(fā)。

二，形式主義的危害。

形式主義的危害主要表現(xiàn)在下面這幾個(gè)方面。

（一）首先形式主義給基層帶來(lái)的危害：形式主義妨礙了黨的方針政策落實(shí)。

形式主義不注重調(diào)查研究，不了解實(shí)際情況，心中沒(méi)數(shù)，崇尚空談，工作中處于盲目狀態(tài)，必然影響黨和國(guó)家政令暢通，影響實(shí)際工作，導(dǎo)致信息失靈，決策失誤。

（二）其次是敗壞社會(huì)風(fēng)氣。形式主義蔓延，勢(shì)必助長(zhǎng)不說(shuō)真話(huà)，弄虛作假之風(fēng)，整個(gè)社會(huì)的公信力下降，人們的信仰普遍缺失，實(shí)事求是的路線(xiàn)很難再的到貫徹。

（三）再次就是導(dǎo)致官僚主義猖獗。形式主義和官僚主義一樣貨色。他們往往沆瀣一氣，狼狽為奸，共同生長(zhǎng)，互為支撐。這是誤黨誤國(guó)的事，后面吳玉良老同志的文章深刻的指出了這一點(diǎn)，這里不多講。三，形式主義屢禁不止制止的原因。

形式主義害死人，這不是危言聳聽(tīng)，而是血寫(xiě)的事實(shí)。近些年來(lái)，一些地方和單位工作不實(shí)、風(fēng)氣不正、事故不斷，背后都有形式主義在作祟。以形式主義的態(tài)度對(duì)待工作，不僅勞民傷財(cái)，不可能收到“加強(qiáng)和改進(jìn)”之效，還可能引起廣大群眾對(duì)工作的誤解，嚴(yán)重?fù)p害黨和政府的形象。為什么多年來(lái)我們一直講反對(duì)形式主義，而形式主義之風(fēng)在一些地方和單位卻不見(jiàn)收斂呢？這里引用中央領(lǐng)導(dǎo)吳玉良同老志總結(jié)的原因。

（一）個(gè)人主義是形式主義的“助推劑”。一些領(lǐng)導(dǎo)干部之所以熱衷于搞形式主義，大多有自己的小算盤(pán)。有的從小團(tuán)體的私利出發(fā)，爭(zhēng)功諉過(guò)、虛報(bào)浮夸，圖個(gè)“第一”、“最佳”的虛名；有的受私心雜念的驅(qū)使，急功近利，不擇手段地突出自己的“政績(jī)”，以達(dá)到升官晉級(jí)的目的。搞形式主義不需真本事，不費(fèi)真功夫，卻往往能名利雙收，何樂(lè)而不為呢？可見(jiàn)，個(gè)人主義與形式主義是孿生兄弟，個(gè)人主義膨脹，形式主義盛行；表面是形式主義，實(shí)質(zhì)是個(gè)人主義。

（二）官僚主義是形式主義的“保護(hù)傘”。上有所好，下必甚焉。一些地方和部門(mén)形式主義多，與領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)干部的官僚主義關(guān)系很大。有的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)好大喜功，提出不切實(shí)際的高指標(biāo)，搞名目繁多的達(dá)標(biāo)、評(píng)比活動(dòng)，下面只好以形式主義糊弄官僚主義。有的領(lǐng)導(dǎo)干部檢查工作、考察干部缺乏深入細(xì)致的調(diào)查研究，喜歡唱功，不看做功；只圖形式，不問(wèn)效果，迷惑于表面現(xiàn)象。在這種情況下，實(shí)干者被埋沒(méi)，搞假把式的人卻被提拔重用，客觀上助長(zhǎng)了形式主義的泛濫?？梢?jiàn)，糾正形式主義首先要打掉某些領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)干部的官僚主義。

（三）機(jī)構(gòu)臃腫、冗員過(guò)多，造成人浮于事，因人設(shè)事，只好變著法子搞形式，找事干。加上行政管理體制改革滯后，本來(lái)可以交給市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)作的事情，仍然保留在政府部門(mén)進(jìn)行審批，文來(lái)文去，層層圈閱，效率極低。可見(jiàn)，根除形式主義還要從機(jī)制、體制入手，不僅要“精兵”，而且要“簡(jiǎn)政”，使我們的機(jī)構(gòu)、制度以及工作方式、工作方法，真正適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要。

形式主義誤黨誤國(guó)、害民害己。誤黨，使正確的路線(xiàn)方針政策在執(zhí)行中走樣，或者變成毫無(wú)內(nèi)容的口號(hào)和過(guò)場(chǎng)。誤國(guó)，導(dǎo)致信息失真，決策失誤，政令不通，損害黨和政府的形象。害民，浪費(fèi)大量人力、財(cái)力和時(shí)間，勞民傷財(cái)，引起人民群眾的不滿(mǎn)和反感。害己，搞形式主義的人背離馬克思主義認(rèn)識(shí)論，背離事物的客觀規(guī)律，即使得利于一時(shí)，也終究不會(huì)長(zhǎng)久，到頭來(lái)落個(gè)圖虛名、招實(shí)禍的結(jié)果。

四，遏制形式主義的對(duì)策。

形式主義、官僚主義的產(chǎn)生和存在，既有個(gè)人思想品德、黨性修養(yǎng)和工作水平方面的原因，也有體制、機(jī)制、制度方面的原因；既有不同時(shí)期、不同條件下的社會(huì)原因，也有根深蒂固的歷史原因。如何克服形式主義、官僚主義作風(fēng)，中共中央提出了五個(gè)方面的措施。我們既要加強(qiáng)教育，從端正思想作風(fēng)入手，又要加強(qiáng)制度建設(shè)，從源頭抓起，標(biāo)本兼治，綜合治理。本文執(zhí)筆者也不自量力的提一點(diǎn)自己膚淺的看法

（一）要堅(jiān)持實(shí)事求是原則。我們的工作是為人民服務(wù)，是為大眾謀利益。我們所做的事好不好，主要是看人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民贊成不贊成、人民高興不高興．人民答應(yīng)不答應(yīng)，擁護(hù)的、贊成的、高興的、答應(yīng)的我們實(shí)事求是地去做，就會(huì)受到歡迎；反之，強(qiáng)制去做，就會(huì)傷害群眾，就會(huì)脫離群眾，離人民越來(lái)越遠(yuǎn)。

（二）要改革行政管理體制。要按照社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的要求，切實(shí)轉(zhuǎn)變政府職能，實(shí)現(xiàn)黨政分開(kāi)、政企分開(kāi)。政府職能重在宏觀指導(dǎo)，微觀上給群眾充分的自主經(jīng)營(yíng)權(quán)。

（三）要改變領(lǐng)導(dǎo)方法，克服官僚主義。領(lǐng)導(dǎo)要?jiǎng)?wù)真求實(shí)，特別是在檢查工作時(shí)要深入，不能僅僅在路邊轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，街邊看看，要深入實(shí)地察看，深入到車(chē)問(wèn)班組、田間地頭進(jìn)行調(diào)查，不為表面現(xiàn)象所迷惑。

（四）要科學(xué)評(píng)價(jià)干部政績(jī)。要建立科學(xué)的政績(jī)考察體系。現(xiàn)在不少地方提拔任用干部主要看實(shí)績(jī)。而實(shí)績(jī)又來(lái)自于各種統(tǒng)計(jì)數(shù)字，對(duì)在統(tǒng)計(jì)數(shù)字上?；ㄕ械模悬c(diǎn)硬手段，要讓他們?cè)谡紊?、?jīng)濟(jì)上都占不到便宜。

（五）要對(duì)廣大干部進(jìn)行教育引導(dǎo)。不搞形式主義．不做花邊政績(jī)，盆景政績(jī)，而是腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印地干，干一件成一件，不是把牌子樹(shù)到路邊，而是樹(shù)到老百姓的心里，建一塊永不倒下、永不褪色的“心碑”。

總之，形式主義不除，黨員干部的作風(fēng)難以端正，人民群眾的積極性難以調(diào)動(dòng)，工作難以落到實(shí)處。會(huì)給我們社會(huì)主義事業(yè)帶來(lái)極大地危害。但克服形式主義必須從“內(nèi)容”入手，這就是加強(qiáng)科學(xué)社會(huì)主義理論的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)黨性鍛煉，牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的觀念。只有心底無(wú)私，才能實(shí)事求是地對(duì)待一切；只要我們真正代表最廣大人民的根本利益，就能一掃形式主義的歪風(fēng)。掃除在思想政治工作中的形式主義，努力做到使之生動(dòng)活潑，為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，我們黨的這個(gè)“傳家寶”就一定會(huì)重新煥發(fā)生機(jī)，發(fā)揮威力。參考文獻(xiàn)

[1] 吳玉良 形式主義害死人《人民日?qǐng)?bào)》(2000年07月27日第九版)

[2] 吳玉良

為什么說(shuō)形式主義、官僚主義是影響我們事業(yè)發(fā)展的一大禍害？——學(xué)習(xí)六中全會(huì)《決定》系列談（8）《人民日?qǐng)?bào)》(2001年11月13日第九版)作者信息：

李智靈（1988---），女，云南省宣威市人，西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院2009級(jí)本科生，主要從事思想政治教育和法學(xué)研究 出刊后寄往：

重慶市北碚區(qū)西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院 李智靈（收）電話(huà):***郵編：400715