第一篇：中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文發(fā)展史

中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育的發(fā)展歷程,可分為萌發(fā)誕生、艱難成長(zhǎng)、曲折發(fā)展、走向成熟四個(gè)階段。

一、中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育的萌發(fā)誕生階段(1878—1926年)中國(guó)古代教育是一種混合型的教育,沒(méi)有獨(dú)立的語(yǔ)文學(xué)科,語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容包容在綜合性教育之中。中國(guó)現(xiàn)代教育起源于清末的新式學(xué)堂。從清末到“五四”新文化運(yùn)動(dòng)前后,是中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育的萌發(fā)誕生階段。

(一)清末的語(yǔ)文教育

中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育的發(fā)端

19世紀(jì)50年代以后,帝國(guó)主義在中國(guó)興辦了教會(huì)學(xué)堂,清政府官方創(chuàng)辦了各種同文館和洋務(wù)學(xué)堂,一些資產(chǎn)階級(jí)代表人物私人也開(kāi)辦了各類(lèi)學(xué)堂。新式學(xué)堂借鑒西方經(jīng)驗(yàn),實(shí)行分科教學(xué)。語(yǔ)文教育也逐步從傳統(tǒng)教育中分化出來(lái)成為與修身、算學(xué)、物理、化學(xué)、歷史、地理等并列的獨(dú)立學(xué)科。其中,光緒四年(1878年)張煥綸在上?？h梅溪街創(chuàng)辦的正蒙書(shū)院,最早設(shè)國(guó)文科,以“俗話(huà)譯文言”“講解與記憶并重”為特色。清末的語(yǔ)文教材

光緒二十九年(1903年),上海商務(wù)印書(shū)館編輯出版了我國(guó)第一套小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)《最新國(guó)文教科書(shū)》。這一時(shí)期的語(yǔ)文教育雖然從傳統(tǒng)教育中分化出來(lái)獨(dú)立設(shè)科,但從總體上看讀的是古文,寫(xiě)的是文言,教法是講解,學(xué)法是記誦,與傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育基本上沒(méi)有什么兩樣。

(二)辛亥革命時(shí)期的語(yǔ)文教育民國(guó)初年的語(yǔ)文教育

改革早在辛亥革命前,蔡元培、梁?jiǎn)⒊热司驼J(rèn)為“中國(guó)文字”和“中國(guó)文學(xué)”所要學(xué)的并不限于文字和文學(xué),于是提議將這一學(xué)科定名為“國(guó)文”。蔡元培等人1902年創(chuàng)辦愛(ài)國(guó)學(xué)社,梁?jiǎn)⒊?906年前后創(chuàng)辦長(zhǎng)沙女子學(xué)堂,就將這一學(xué)科稱(chēng)為“國(guó)文”。1911年辛亥革命后,蔡元培任國(guó)民政府教育部教育總長(zhǎng),對(duì)清末封建教育進(jìn)行了重大改革,中國(guó)的語(yǔ)文教育也發(fā)生了重大變化。1912年1月,教育部宣布了《普通教育暫行辦法》,其中規(guī)定:從前各項(xiàng)學(xué)堂均改稱(chēng)學(xué)校;初等小學(xué)?？梢阅信?凡各種教科書(shū)務(wù)合乎共和民國(guó)宗旨,清學(xué)部頒行之教科書(shū)一律禁用;小學(xué)讀經(jīng)科一律廢止等。同時(shí),頒布了《普通教育暫行課程標(biāo)準(zhǔn)》,其中將各類(lèi)學(xué)?！爸袊?guó)文字”“中國(guó)文學(xué)”課程更名為“國(guó)文”。這兩個(gè)文件的頒布,以法令的形式鞏固了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的教育成果,促進(jìn)了普通教育的發(fā)展。1912年9月,教育部頒布了新的學(xué)制(壬子癸丑學(xué)制),并正式公布教育宗旨:“注重道德教育,以實(shí)利教育、軍國(guó)民教育輔之,更以美感教育完成其道德?！睆恼Z(yǔ)文教育史的角度看,蔡元培主持的教育部所作的改革有兩點(diǎn)尤其值得重視:一是廢止“講經(jīng)讀經(jīng)”科,閱讀教學(xué)正式脫離經(jīng)學(xué);二是將“中國(guó)文字”和“中國(guó)文學(xué)”合稱(chēng),并正式定名為“國(guó)文”科,較全面地反映了語(yǔ)文學(xué)科的內(nèi)容。

隨著封建政體瓦解,共和政體建立,人們對(duì)語(yǔ)文教育學(xué)科的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了變化。1912年12月,教育部公布的《小學(xué)校教則及課程表》規(guī)定:“國(guó)文要旨,在使兒童學(xué)習(xí)普通語(yǔ)言文字,養(yǎng)成發(fā)表思想之能力,兼以啟發(fā)其智德。”教育部同時(shí)公布的《中學(xué)校令施行規(guī)則》規(guī)定:“國(guó)文要旨,在通解普通語(yǔ)言文字,能自由發(fā)表思想,并使略解高深文字,涵養(yǎng)文學(xué)之興趣,兼以啟發(fā)智德。國(guó)文首宜授以近世文,漸及于近古文,并文字源流、文法要略,及文學(xué)史之大概,使作實(shí)用簡(jiǎn)易文字,兼課習(xí)字?！边@些規(guī)定表明:語(yǔ)文是自由發(fā)表思想的工具,是培養(yǎng)文學(xué)興趣的工具,是啟發(fā)智德的工具。袁世凱復(fù)辟與恢復(fù)讀經(jīng)

1912年4月1日,孫中山正式卸任南京臨時(shí)政府大總統(tǒng)職務(wù),辛亥革命勝利果實(shí)為袁世凱所纂奪,民國(guó)共和政權(quán)變成北洋軍閥政府。1913年10月,袁世凱在《天壇憲法章案》中規(guī)定:“國(guó)民教育,以孔子之道為修身大本?！辈⑶乙蠼?jīng)訓(xùn)“務(wù)以孔子之言為旨?xì)w”。1915年1月,袁世凱在《特定教育綱要》中要求“中小學(xué)校均加讀經(jīng)一科”。(三)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的語(yǔ)文教育文學(xué)革命與白話(huà)文運(yùn)動(dòng)

辛亥革命不僅沒(méi)有根除封建主義及其代表勢(shì)力在社會(huì)政治制度等方面的影響,甚至也不能鞏固和發(fā)展文化教育領(lǐng)域在反對(duì)科舉、八股和舊學(xué)斗爭(zhēng)中所取得的成果。由新的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)逐步轉(zhuǎn)化而成的“五四”新文化運(yùn)動(dòng),在當(dāng)時(shí)激進(jìn)的民主主義戰(zhàn)士陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等的領(lǐng)導(dǎo)下,以《新青年》為主要陣地,提出“擁護(hù)民主”“擁護(hù)科學(xué)”的口號(hào),同時(shí)亮出了“文學(xué)革命”“提倡白話(huà)文,反對(duì)文言文”的旗幟,掀起了一場(chǎng)反帝反封建的“偉大而徹底的文化革命”(毛澤東《新民主主義論》)。

1917年1月,胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》,從歷史進(jìn)化的角度,指出了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)文體的發(fā)展趨勢(shì):“以今世歷史進(jìn)化的眼光觀(guān)之,則白話(huà)文學(xué)為中國(guó)文學(xué)之正宗,又為將來(lái)文學(xué)必用之利器,可斷言也。”1917年2月,陳獨(dú)秀在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)革命論》,公開(kāi)亮出“文學(xué)革命”的大旗,并進(jìn)一步提出了文學(xué)內(nèi)容革命的問(wèn)題。1918年4月,胡適又在《新青年》上發(fā)表《建設(shè)的文學(xué)革命論》,文中說(shuō):“我們所提倡的文學(xué)革命,只是要替中國(guó)創(chuàng)造一種國(guó)語(yǔ)的文學(xué)?！薄皣?guó)語(yǔ)的文學(xué),文學(xué)的國(guó)語(yǔ),乃是我們的根本主張?！蔽膶W(xué)革命和白話(huà)文運(yùn)動(dòng)在社會(huì)上產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響。錢(qián)玄同、劉半農(nóng)等人起而響應(yīng),站在反對(duì)“桐城謬種,選學(xué)妖孽”的前列。《新青年》自1918年第4卷第1號(hào)起率先改用白話(huà)文,并采用新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào),先后發(fā)表了胡適、劉半農(nóng)、沉尹默等人的白話(huà)詩(shī)和魯迅的《狂人日記》《孔乙己》《藥》等白話(huà)小說(shuō)。此后,各大報(bào)的副刊,包括當(dāng)時(shí)號(hào)稱(chēng)四大副刊的《北京晨報(bào)》副刊、《京報(bào)》副刊、上海的《時(shí)事新報(bào)》副刊《學(xué)燈》和《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺(jué)悟》,也差不多以白話(huà)文為主了。

在全國(guó)文教界的一致呼吁下,北洋軍閥政府教育部于1920年1月明令:“定自本年秋季起,凡國(guó)民學(xué)校一、二年級(jí)先改國(guó)文為語(yǔ)體文?！币?guī)定至1922年止,凡舊時(shí)所編的文言教科書(shū)一律廢止,改為語(yǔ)體文;至于中學(xué)各科教科書(shū),也都逐漸用語(yǔ)體文改編,高等學(xué)校的講義,也都采用語(yǔ)體文。自此,文言文一統(tǒng)天下的局面被打破,現(xiàn)代白話(huà)文終于取得了合法的地位,并開(kāi)始占領(lǐng)國(guó)文教科書(shū)的陣地。

新學(xué)制與語(yǔ)文課程綱要

1921年10月至11月,全國(guó)教育會(huì)聯(lián)合會(huì)第七屆會(huì)議,討論學(xué)制改革,建議“根據(jù)共和國(guó)體發(fā)揮平民教育精神”,將學(xué)校系統(tǒng)分成三段,即初等教育、中等教育、高等教育。1922年9月,教育部召開(kāi)學(xué)制會(huì)議,將全國(guó)教育會(huì)聯(lián)合會(huì)所通過(guò)的學(xué)制系統(tǒng)草案稍加修正,即于11月公布《學(xué)校系統(tǒng)改革案》(即“壬戌學(xué)制”)。該學(xué)制規(guī)定小學(xué)六年(初小四年、高小二年),中學(xué)六年(初中三年、高中三年)。這個(gè)改革案,廢止了1912年“教育宗旨”的名稱(chēng),改用“教育本義”。教育本義共七項(xiàng):適應(yīng)社會(huì)進(jìn)化之需要,發(fā)揚(yáng)平民教育精神,謀個(gè)性之發(fā)展,注意國(guó)民經(jīng)濟(jì)力,注意生活教育,使教育易于普及,多留各地方伸縮余地。其總的精神是適應(yīng)社會(huì)進(jìn)化的需要,反映了“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)普及教育、發(fā)展個(gè)性、注重實(shí)用的教育思想。1922年,《教育雜志》第14卷特發(fā)“號(hào)外”,組織全國(guó)著名學(xué)者對(duì)“學(xué)制”和“課程”進(jìn)行討論。隨后,第八屆全國(guó)教育會(huì)聯(lián)合會(huì)組織了一個(gè)新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)起草委員會(huì),負(fù)責(zé)擬定各科課程標(biāo)準(zhǔn)。中小學(xué)語(yǔ)文科,由胡適、葉圣陶、吳研因、穆濟(jì)波等主持起草。《小學(xué)國(guó)語(yǔ)課程綱要》規(guī)定該課程主旨是:“學(xué)習(xí)運(yùn)用通常的語(yǔ)言文字;并涵養(yǎng)感情、德性;啟發(fā)想象、思想;引起讀書(shū)趣味;建立進(jìn)修高深文字的良好基礎(chǔ);養(yǎng)成能達(dá)己意的發(fā)表能力?！薄冻跫?jí)中學(xué)國(guó)語(yǔ)課程綱要》規(guī)定該課程的目的是:(1)使學(xué)生有自由發(fā)表思想的能力。

(2)使學(xué)生能看平易的古書(shū)

(3)使學(xué)生能作文法通順的文字。

(4)使學(xué)生發(fā)生研究中國(guó)文學(xué)的興趣。

《高級(jí)中學(xué)公共必修的國(guó)語(yǔ)課程綱要》規(guī)定該課程的目的是:

(1)培養(yǎng)欣賞中國(guó)文學(xué)名著之能力。

(2)增加使用古書(shū)的能力。

(3)繼續(xù)發(fā)展語(yǔ)體文的技術(shù)。

(4)繼續(xù)練習(xí)用文言文作文。

1923年由北洋政府教育部審定頒布的《新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)綱要》已開(kāi)列出國(guó)語(yǔ)、國(guó)文課程綱要,內(nèi)容包括課程目的、作業(yè)、教材、教法說(shuō)明及畢業(yè)最低限度標(biāo)準(zhǔn)等等,成為我國(guó)語(yǔ)文教育史上第一個(gè)以現(xiàn)代教育科學(xué)理論為依據(jù)的、體系較為嚴(yán)整的語(yǔ)文科課程標(biāo)準(zhǔn)。這些《綱要》第一次較為完整地提出了語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)、教學(xué)目的、任務(wù)、教材體系、教學(xué)原則、教學(xué)內(nèi)容及分階段教學(xué)的要求,對(duì)后來(lái)的語(yǔ)文教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。至此,國(guó)語(yǔ)、國(guó)文并存的局面形成,并維持到新中國(guó)成立。

五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的語(yǔ)文教材

為配合國(guó)民學(xué)校一二年級(jí)國(guó)文改授國(guó)語(yǔ),依教育部公布的注音字母和國(guó)音字典編輯、黎錦熙等校訂的《新體國(guó)語(yǔ)教科書(shū)》八冊(cè)于1920年2月出版。較早出現(xiàn)的現(xiàn)代白話(huà)文教科書(shū)有洪北平編的《中等學(xué)校用白話(huà)文范》(商務(wù)印書(shū)館1920年),該教科書(shū)課文多是當(dāng)時(shí)報(bào)章雜志上的時(shí)文,間有舊白話(huà)小說(shuō)、詩(shī)歌、語(yǔ)錄等,并用新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。稍后出版的用現(xiàn)代白話(huà)文編寫(xiě)的國(guó)文教科書(shū)還有孫亻良工、沈仲九編的《初級(jí)中學(xué)國(guó)語(yǔ)文讀本》(上海民智書(shū)局1922年)等。

這一時(shí)期,語(yǔ)文教材的編制,除在形式上文言、語(yǔ)體兼采外,選文內(nèi)容也發(fā)生了很大變化,特別是反映“五四”新文化、新思想的白話(huà)文學(xué)作品和白話(huà)議論文被大量選用,如魯迅的短篇小說(shuō),郭沫若的新詩(shī),周作人的散文小品,陳獨(dú)秀、李大釗、胡適的論文、講演等。外國(guó)譯文《賣(mài)火柴的女孩》等首次用作教材,即使是文言文,也擴(kuò)大了選材范圍,把近人梁?jiǎn)⒊?、蔡元培的文言作品及古人的文言說(shuō)明文選入課本。這些教科書(shū)反映了“五四”運(yùn)動(dòng)的實(shí)績(jī),在宣傳“五四”時(shí)代精神、反帝反封建等方面發(fā)揮了重要作用。

五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的語(yǔ)文教學(xué)研究

這一時(shí)期,語(yǔ)文教育界對(duì)語(yǔ)文的教育目的有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),教學(xué)的自覺(jué)性大大增強(qiáng)。當(dāng)時(shí),有人將國(guó)語(yǔ)國(guó)文課的教學(xué)目的分為“主目的”和“副目的”:主目的,是對(duì)語(yǔ)言、文字(文章)的理解、領(lǐng)會(huì)和發(fā)表能力的培養(yǎng),即教會(huì)學(xué)生具有聽(tīng)、讀、說(shuō)、寫(xiě)的能力;副目的,則是在實(shí)現(xiàn)正目的的同時(shí),獲得知識(shí),涵養(yǎng)德行,養(yǎng)成良好的習(xí)慣和趣味。主目的強(qiáng)調(diào)的是國(guó)語(yǔ)國(guó)文的工具性,副目的強(qiáng)調(diào)的則是其教育性(陳啟天《中學(xué)的國(guó)文問(wèn)題》,《少年中國(guó)》第1卷第12期、第2卷第1期)。朱自清提出:語(yǔ)文學(xué)科有雙重目的,一是養(yǎng)成讀書(shū)、思想和表現(xiàn)的習(xí)慣或能力,二是發(fā)展思想,涵育情感?！斑@兩個(gè)目的之中,后者是與他科相共的,前者才是國(guó)文科所特有的。而在分科的原則上說(shuō),前者是主要的。換句話(huà)說(shuō),我們?cè)趯?shí)施時(shí),這兩個(gè)目的是不應(yīng)分離的,且不應(yīng)分輕重的,但在論理上,我們須認(rèn)前者為主要的”。(朱自清《中等學(xué)校國(guó)文教學(xué)的幾個(gè)問(wèn)題》,《教育雜志》第17卷第7號(hào))朱自清第一次從理論上正確論述了語(yǔ)文學(xué)科的文道關(guān)系。這一時(shí)期出現(xiàn)了20世紀(jì)第一個(gè)語(yǔ)文教學(xué)法研究的高潮,出版了不少語(yǔ)文教學(xué)法研究的著作,如吳研因的《小學(xué)國(guó)語(yǔ)國(guó)文教學(xué)法》(1921年)、張士一的《小學(xué)“國(guó)語(yǔ)話(huà)”教學(xué)法》(中華書(shū)局1922年)、黎錦熙的《新著國(guó)語(yǔ)教學(xué)法》(商務(wù)印書(shū)館1924年)等。其中,黎錦熙著《新著國(guó)語(yǔ)教學(xué)法》是我國(guó)第一部以教科書(shū)形式編寫(xiě)的語(yǔ)文教學(xué)法專(zhuān)著。《新著國(guó)語(yǔ)教學(xué)法》吸收了國(guó)外新的教育理論,結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)的教育經(jīng)驗(yàn),歸納出國(guó)語(yǔ)教學(xué)的四大目的,即自動(dòng)的研究與欣賞、社交上的應(yīng)用、藝術(shù)上建造及個(gè)性與趣味的養(yǎng)成,提出通過(guò)教學(xué)達(dá)到能讀、能聽(tīng)、能說(shuō)、能作、能寫(xiě)的五項(xiàng)具體目標(biāo),并提供了許多方法和教學(xué)范例,對(duì)國(guó)語(yǔ)教學(xué)產(chǎn)生了積極的影響。教育測(cè)驗(yàn),是測(cè)量學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)成績(jī)的一種方法。廖世承、陳鶴琴合編的《測(cè)驗(yàn)概要》于1925年由商務(wù)印書(shū)館出版。該書(shū)對(duì)閱讀測(cè)驗(yàn)的內(nèi)容和做法作了較詳細(xì)的說(shuō)明和介紹。這一時(shí)期,國(guó)外一些先進(jìn)的教學(xué)方法也被介紹到國(guó)內(nèi)。張文昌的《中學(xué)國(guó)文教學(xué)底幾個(gè)根本問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題》(載《新教育評(píng)論》第3卷第8期)就介紹了啟發(fā)法、自學(xué)輔導(dǎo)法、分團(tuán)教學(xué)法、設(shè)計(jì)法、道爾頓制等教學(xué)方法。

二、中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育的艱難成長(zhǎng)階段(1927—1949)

從1927年大革命失敗,到1949年新中國(guó)成立,中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育事業(yè)經(jīng)歷了土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)三個(gè)歷史時(shí)期,在戰(zhàn)火中艱難成長(zhǎng)。(一)國(guó)統(tǒng)區(qū)的語(yǔ)文教育

二三十年代國(guó)民黨政府語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)與國(guó)統(tǒng)區(qū)語(yǔ)文教材

1929年3月,國(guó)民黨第三次全國(guó)代表大會(huì)通過(guò)教育宗旨草案“中華民國(guó)之教育:,根據(jù)三民主義,以充實(shí)人民生活、扶植社會(huì)生存、發(fā)展國(guó)民生計(jì)、延續(xù)民族生命為目的,務(wù)期民族獨(dú)立,民權(quán)普遍,民生發(fā)展,以促進(jìn)世界大同。”同年,國(guó)民黨政府教育部頒行《中小學(xué)課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》和《教科書(shū)審查規(guī)程》?！督炭茣?shū)審查規(guī)程》規(guī)定:未經(jīng)教育部審定,或失審定效力者,不得發(fā)行或采用。

1932年,國(guó)民黨政府審定并正式公布了《中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》。讀經(jīng)問(wèn)題爭(zhēng)論與大眾語(yǔ)文運(yùn)動(dòng)

讀經(jīng)問(wèn)題是中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育史上反復(fù)爭(zhēng)論的一個(gè)問(wèn)題。從1929年開(kāi)始,國(guó)民政府又掀起了“讀經(jīng)”逆流。陳立夫等人還主張初級(jí)小學(xué)讀《三字經(jīng)》,高等小學(xué)讀“四書(shū)”。這一時(shí)期,湖南、廣東等省國(guó)民黨當(dāng)局都將四書(shū)五經(jīng)選編為教科書(shū)的內(nèi)容,強(qiáng)令中小學(xué)生讀經(jīng)。針對(duì)“尊孔讀經(jīng)”的主張,蔡元培、胡適、吳研因、葉圣陶、魯迅等人紛紛撰文給予批駁,表明反對(duì)讀經(jīng)的觀(guān)點(diǎn)。

三、中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育的曲折發(fā)展階段(1949～1976年)

1949年10月1日中華人民共和國(guó)成立,標(biāo)志著中華民族進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。中國(guó)(大陸)的語(yǔ)文教育也進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。從建國(guó)初期到“文革”結(jié)束,中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育事業(yè)在摸索中前進(jìn),走過(guò)了一段曲折發(fā)展的道路。

(一)建國(guó)初期的語(yǔ)文教育

“語(yǔ)文”學(xué)科的命名

1949年葉圣陶主持華北人民政府教科書(shū)編審委員會(huì)的工作,將新中國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的名稱(chēng)正式定名為“語(yǔ)文”,揭開(kāi)了中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育史新的一頁(yè)。葉圣陶解釋道:“‘語(yǔ)文’一名,始用于1949年華北人民政府教科書(shū)編審委員會(huì)選用中小學(xué)課本之時(shí)。此前中學(xué)稱(chēng)‘國(guó)文’,小學(xué)稱(chēng)‘國(guó)語(yǔ)’,至是乃統(tǒng)而一之。彼時(shí)同人之意,以為口頭為‘語(yǔ)’,書(shū)面為‘文’,文本于語(yǔ),不可偏指,故合言之。亦見(jiàn)此學(xué)科‘聽(tīng)’‘說(shuō)’‘讀’‘寫(xiě)’宜并重,誦習(xí)課本,練習(xí)作文,固為讀寫(xiě)之事,而茍忽于聽(tīng)說(shuō),不注意訓(xùn)練,則讀寫(xiě)之成效亦將減損?！?《答滕萬(wàn)林》1964年2月1日)新中國(guó)的教育宗旨和建國(guó)初期語(yǔ)文教育的特點(diǎn)

1949年9月,中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過(guò)了《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》。該綱領(lǐng)規(guī)定了新中國(guó)教育的性質(zhì)和任務(wù):“中華人民共和國(guó)的文化教育為新民主主義的,即民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育。人民政府的文化教育工作,應(yīng)以提高人民文化水平,培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)人才,肅清封建的、買(mǎi)辦的、法西斯主義的思想,發(fā)展為人民服務(wù)的思想為主要任務(wù)?！?/p>

這一時(shí)期的語(yǔ)文教育主要有以下幾個(gè)特點(diǎn): 一是革新教學(xué)內(nèi)容,突出思想政治教育。二是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)并重,全面訓(xùn)練語(yǔ)文能力。三是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的教育理論,改造舊的語(yǔ)文教學(xué)思想和方法。漢語(yǔ)、文學(xué)分科實(shí)驗(yàn)

早在1951年3月召開(kāi)的第一次全國(guó)中等教育工作會(huì)議上,胡喬木即提出了將“漢語(yǔ)教育與文學(xué)教育分開(kāi)”的設(shè)想。

語(yǔ)言訓(xùn)練是語(yǔ)文課的最基本的內(nèi)容,但在我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育中,語(yǔ)言的訓(xùn)練卻是片面的、不系統(tǒng)的。漢語(yǔ)的單獨(dú)開(kāi)設(shè),便解決了這個(gè)問(wèn)題。

實(shí)行漢語(yǔ)、文學(xué)分科教學(xué),也系統(tǒng)地教學(xué)文學(xué)史和文學(xué)理論知識(shí),加強(qiáng)了文學(xué)教育。在中等學(xué)校里單獨(dú)開(kāi)設(shè)文學(xué)課,在我國(guó)語(yǔ)文教育史上也是第一次。

1958.3,國(guó)務(wù)院第二辦公室召開(kāi)座談會(huì),決定對(duì)中學(xué)漢語(yǔ)和文學(xué)課本作根本性改編。漢語(yǔ)和文學(xué)合并為語(yǔ)文。提出語(yǔ)文教學(xué)的目的,一是使學(xué)生學(xué)會(huì)正確地理解和熟練地運(yùn)用祖國(guó)的現(xiàn)代語(yǔ)文,提高閱讀能力和寫(xiě)作能力,二是講授富有教育意義的作品,向?qū)W生進(jìn)行思想政治教育,從而提高學(xué)生的社會(huì)主義覺(jué)悟和道德修養(yǎng)。這個(gè)決定結(jié)束了漢語(yǔ)、文學(xué)的分科教學(xué)。

(二)“大躍進(jìn)”時(shí)期的語(yǔ)文教育 “大躍進(jìn)”時(shí)期的教育方針

“大躍進(jìn)”時(shí)期,對(duì)教育方針的理解也存在著明顯的“左”的偏向。例如:有人將“教育必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù),必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”

四、中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育走向成熟的階段(1977—

第二篇：中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文發(fā)展史

中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育的發(fā)展歷程,可分為萌發(fā)誕生、艱難成長(zhǎng)、曲折發(fā)展、走向成熟四個(gè)階段。

一、中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育的萌發(fā)誕生階段(1878—1926年)

中國(guó)古代教育是一種混合型的教育,沒(méi)有獨(dú)立的語(yǔ)文學(xué)科,語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容包容在綜合性教育之中。中國(guó)現(xiàn)代教育起源于清末的新式學(xué)堂。從清末到“五四”新文化運(yùn)動(dòng)前后,是中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育的萌發(fā)誕生階段。

(一)清末的語(yǔ)文教育

中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育的發(fā)端

19世紀(jì)50年代以后,帝國(guó)主義在中國(guó)興辦了教會(huì)學(xué)堂,清政府官方創(chuàng)辦了各種同文館和洋務(wù)學(xué)堂,一些資產(chǎn)階級(jí)代表人物私人也開(kāi)辦了各類(lèi)學(xué)堂。新式學(xué)堂借鑒西方經(jīng)驗(yàn),實(shí)行分科教學(xué)。語(yǔ)文教育也逐步從傳統(tǒng)教育中分化出來(lái)成為與修身、算學(xué)、物理、化學(xué)、歷史、地理等并列的獨(dú)立學(xué)科。其中,光緒四年(1878年)張煥綸在上?？h梅溪街創(chuàng)辦的正蒙書(shū)院,最早設(shè)國(guó)文科,以“俗話(huà)譯文言”“講解與記憶并重”為特色。

清末的語(yǔ)文教材

光緒二十九年(1903年),上海商務(wù)印書(shū)館編輯出版了我國(guó)第一套小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)《最新國(guó)文教科書(shū)》。

這一時(shí)期的語(yǔ)文教育雖然從傳統(tǒng)教育中分化出來(lái)獨(dú)立設(shè)科,但從總體上看讀的是古文,寫(xiě)的是文言,教法是講解,學(xué)法是記誦,與傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育基本上沒(méi)有什么兩樣。

(二)辛亥革命時(shí)期的語(yǔ)文教育

民國(guó)初年的語(yǔ)文教育

改革早在辛亥革命前,蔡元培、梁?jiǎn)⒊热司驼J(rèn)為“中國(guó)文字”和“中國(guó)文學(xué)”所要學(xué)的并不限于文字和文學(xué),于是提議將這一學(xué)科定名為“國(guó)文”。蔡元培等人1902年創(chuàng)辦愛(ài)國(guó)學(xué)社,梁?jiǎn)⒊?906年前后創(chuàng)辦長(zhǎng)沙女子學(xué)堂,就將這一學(xué)科稱(chēng)為“國(guó)文”。1911年辛亥革命后,蔡元培任國(guó)民政府教育部教育總長(zhǎng),對(duì)清末封建教育進(jìn)行了重大改革,中國(guó)的語(yǔ)文教育也發(fā)生了重大變化。1912年1月,教育部宣布了《普通教育暫行辦法》,其中規(guī)定:從前各項(xiàng)學(xué)堂均改稱(chēng)學(xué)校;初等小學(xué)?？梢阅信?凡各種教科書(shū)務(wù)合乎共和民國(guó)宗旨,清學(xué)部頒行之教科書(shū)一律禁用;小學(xué)讀經(jīng)科一律廢止等。同時(shí),頒布了《普通教育暫行課程標(biāo)準(zhǔn)》,其中將各類(lèi)學(xué)?！爸袊?guó)文字”“中國(guó)文學(xué)”課程更名為“國(guó)文”。這兩個(gè)文件的頒布,以法令的形式鞏固了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的教育成果,促進(jìn)了普通教育的發(fā)展。1912年9月,教育部頒布了新的學(xué)制(壬子癸丑學(xué)制),并正式公布教育宗旨:“注重道德教育,以實(shí)利教育、軍國(guó)民教育輔之,更以美感教育完成其道德。”從語(yǔ)文教育史的角度看,蔡元培主持的教育部所作的改革有兩點(diǎn)尤其值得重視:一是廢止“講經(jīng)讀經(jīng)”科,閱讀教學(xué)正式脫離經(jīng)學(xué);二是將“中國(guó)文字”和“中國(guó)文學(xué)”合稱(chēng),并正式定名為“國(guó)文”科,較全面地反映了語(yǔ)文學(xué)科的內(nèi)容。

隨著封建政體瓦解,共和政體建立,人們對(duì)語(yǔ)文教育學(xué)科的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了變化。1912年12月,教育部公布的《小學(xué)校教則及課程表》規(guī)定:“國(guó)文要旨,在使兒童學(xué)習(xí)普通語(yǔ)言文字,養(yǎng)成發(fā)表思想之能力,兼以啟發(fā)其智德。”教育部同時(shí)公布的《中學(xué)校令施行規(guī)則》規(guī)定:“國(guó)文要旨,在通解普通語(yǔ)言文字,能自由發(fā)表思想,并使略解高深文字,涵養(yǎng)文學(xué)之興趣,兼以啟發(fā)智德。國(guó)文首宜授以近世文,漸及于近古文,并文字源流、文法要略,及文學(xué)史之大概,使作實(shí)用簡(jiǎn)易文字,兼課習(xí)字?！边@些規(guī)定表明:語(yǔ)文是自由發(fā)表思想的工具,是培養(yǎng)文學(xué)興趣的工具,是啟發(fā)智德的工具。袁世凱復(fù)辟與恢復(fù)讀經(jīng)

1912年4月1日,孫中山正式卸任南京臨時(shí)政府大總統(tǒng)職務(wù),辛亥革命勝利果實(shí)為袁世凱所纂奪,民國(guó)共和政權(quán)變成北洋軍閥政府。1913年10月,袁世凱在《天壇憲法章案》中規(guī)定:“國(guó)民教育,以孔子之道為修身大本?！辈⑶乙蠼?jīng)訓(xùn)“務(wù)以孔子之言為旨?xì)w”。1915年1月,袁世凱在《特定教育綱要》中要求“中小學(xué)校均加讀經(jīng)一科”。

(三)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的語(yǔ)文教育

文學(xué)革命與白話(huà)文運(yùn)動(dòng)

辛亥革命不僅沒(méi)有根除封建主義及其代表勢(shì)力在社會(huì)政治制度等方面的影響,甚至也不能鞏固和發(fā)展文化教育領(lǐng)域在反對(duì)科舉、八股和舊學(xué)斗爭(zhēng)中所取得的成果。由新的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)逐步轉(zhuǎn)化而成的“五四”新文化運(yùn)動(dòng),在當(dāng)時(shí)激進(jìn)的民主主義戰(zhàn)士陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等的領(lǐng)導(dǎo)下,以《新青年》為主要陣地,提出“擁護(hù)民主”“擁護(hù)科學(xué)”的口號(hào),同時(shí)亮出了“文學(xué)革命”“提倡白話(huà)文,反對(duì)文言文”的旗幟,掀起了一場(chǎng)反帝反封建的“偉大而徹底的文化革命”(毛澤東《新民主主義論》)。

1917年1月,胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》,從歷史進(jìn)化的角度,指出了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)文體的發(fā)展趨勢(shì):“以今世歷史進(jìn)化的眼光觀(guān)之,則白話(huà)文學(xué)為中國(guó)文學(xué)之正宗,又為將來(lái)文學(xué)必用之利器,可斷言也。”1917年2月,陳獨(dú)秀在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)革命論》,公開(kāi)亮出“文學(xué)革命”的大旗,并進(jìn)一步提出了文學(xué)內(nèi)容革命的問(wèn)題。1918年4月,胡適又在《新青年》上發(fā)表《建設(shè)的文學(xué)革命論》,文中說(shuō):“我們所提倡的文學(xué)革命,只是要替中國(guó)創(chuàng)造一種國(guó)語(yǔ)的文學(xué)?！薄皣?guó)語(yǔ)的文學(xué),文學(xué)的國(guó)語(yǔ),乃是我們的根本主張?！蔽膶W(xué)革命和白話(huà)文運(yùn)動(dòng)在社會(huì)上產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響。錢(qián)玄同、劉半農(nóng)等人起而響應(yīng),站在反對(duì)“桐城謬種,選學(xué)妖孽”的前列?！缎虑嗄辍纷?918年第4卷第1號(hào)起率先改用白話(huà)文,并采用新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào),先后發(fā)表了胡適、劉半農(nóng)、沉尹默等人的白話(huà)詩(shī)和魯迅的《狂人日記》《孔乙己》《藥》等白話(huà)小說(shuō)。此后,各大報(bào)的副刊,包括當(dāng)時(shí)號(hào)稱(chēng)四大副刊的《北京晨報(bào)》副刊、《京報(bào)》副刊、上海的《時(shí)事新報(bào)》副刊《學(xué)燈》和《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺(jué)悟》,也差不多以白話(huà)文為主了。

在全國(guó)文教界的一致呼吁下,北洋軍閥政府教育部于1920年1月明令:“定自本年秋季起,凡國(guó)民學(xué)校一、二年級(jí)先改國(guó)文為語(yǔ)體文?！币?guī)定至1922年止,凡舊時(shí)所編的文言教科書(shū)一律廢止,改為語(yǔ)體文;至于中學(xué)各科教科書(shū),也都逐漸用語(yǔ)體文改編,高等學(xué)校的講義,也都采用語(yǔ)體文。自此,文言文一統(tǒng)天下的局面被打破,現(xiàn)代白話(huà)文終于取得了合法的地位,并開(kāi)始占領(lǐng)國(guó)文教科書(shū)的陣地。

新學(xué)制與語(yǔ)文課程綱要

1921年10月至11月,全國(guó)教育會(huì)聯(lián)合會(huì)第七屆會(huì)議,討論學(xué)制改革,建議“根據(jù)共和國(guó)體發(fā)揮平民教育精神”,將學(xué)校系統(tǒng)分成三段,即初等教育、中等教育、高等教育。1922年9月,教育部召開(kāi)學(xué)制會(huì)議,將全國(guó)教育會(huì)聯(lián)合會(huì)所通過(guò)的學(xué)制系統(tǒng)草案稍加修正,即于11月公布《學(xué)校系統(tǒng)改革案》(即“壬戌學(xué)制”)。該學(xué)制規(guī)定小學(xué)六年(初小四年、高小二年),中學(xué)六年(初中三年、高中三年)。這個(gè)改革案,廢止了1912年“教育宗旨”的名稱(chēng),改用“教育本義”。教育本義共七項(xiàng):適應(yīng)社會(huì)進(jìn)化之需要,發(fā)揚(yáng)平民教育精神,謀個(gè)性之發(fā)展,注意國(guó)民經(jīng)濟(jì)力,注意生活教育,使教育易于普及,多留各地方伸縮余地。其總的精神是適應(yīng)社會(huì)進(jìn)化的需要,反映了“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)普及教育、發(fā)展個(gè)性、注重實(shí)用的教育思想。1922年,《教育雜志》第14卷特發(fā)“號(hào)外”,組織全國(guó)著名學(xué)者對(duì)“學(xué)制”和“課程”進(jìn)行討論。隨后,第八屆全國(guó)教育會(huì)聯(lián)合會(huì)組織了一個(gè)新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)起草委員會(huì),負(fù)責(zé)擬定各科課程標(biāo)準(zhǔn)。中小學(xué)語(yǔ)文科,由胡適、葉圣陶、吳研因、穆濟(jì)波等主持起草?！缎W(xué)國(guó)語(yǔ)課程綱要》規(guī)定該課程主旨是:“學(xué)習(xí)運(yùn)用通常的語(yǔ)言文字;并涵養(yǎng)感情、德性;啟發(fā)想象、思想;引起讀書(shū)趣味;建立進(jìn)修高深文字的良好基礎(chǔ);養(yǎng)成能達(dá)己意的發(fā)表能力?！薄冻跫?jí)中學(xué)國(guó)語(yǔ)課程綱要》規(guī)定該課程的目的是:(1)使學(xué)生有自由發(fā)表思想的能力。

(2)使學(xué)生能看平易的古書(shū)

(3)使學(xué)生能作文法通順的文字。

(4)使學(xué)生發(fā)生研究中國(guó)文學(xué)的興趣。《高級(jí)中學(xué)公共必修的國(guó)語(yǔ)課程綱要》規(guī)定該課程的目的是:

(1)培養(yǎng)欣賞中國(guó)文學(xué)名著之能力。

(2)增加使用古書(shū)的能力。

(3)繼續(xù)發(fā)展語(yǔ)體文的技術(shù)。

(4)繼續(xù)練習(xí)用文言文作文。

1923年由北洋政府教育部審定頒布的《新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)綱要》已開(kāi)列出國(guó)語(yǔ)、國(guó)文課程綱要,內(nèi)容包括課程目的、作業(yè)、教材、教法說(shuō)明及畢業(yè)最低限度標(biāo)準(zhǔn)等等,成為我國(guó)語(yǔ)文教育史上第一個(gè)以現(xiàn)代教育科學(xué)理論為依據(jù)的、體系較為嚴(yán)整的語(yǔ)文科課程標(biāo)準(zhǔn)。這些《綱要》第一次較為完整地提出了語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)、教學(xué)目的、任務(wù)、教材體系、教學(xué)原則、教學(xué)內(nèi)容及分階段教學(xué)的要求,對(duì)后來(lái)的語(yǔ)文教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。至此,國(guó)語(yǔ)、國(guó)文并存的局面形成,并維持到新中國(guó)成立。

五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的語(yǔ)文教材

為配合國(guó)民學(xué)校一二年級(jí)國(guó)文改授國(guó)語(yǔ),依教育部公布的注音字母和國(guó)音字典編輯、黎錦熙等校訂的《新體國(guó)語(yǔ)教科書(shū)》八冊(cè)于1920年2月出版。較早出現(xiàn)的現(xiàn)代白話(huà)文教科書(shū)有洪北平編的《中等學(xué)校用白話(huà)文范》(商務(wù)印書(shū)館1920年),該教科書(shū)課文多是當(dāng)時(shí)報(bào)章雜志上的時(shí)文,間有舊白話(huà)小說(shuō)、詩(shī)歌、語(yǔ)錄等,并用新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。稍后出版的用現(xiàn)代白話(huà)文編寫(xiě)的國(guó)文教科書(shū)還有孫亻良工、沈仲九編的《初級(jí)中學(xué)國(guó)語(yǔ)文讀本》(上海民智書(shū)局1922年)等。

這一時(shí)期,語(yǔ)文教材的編制,除在形式上文言、語(yǔ)體兼采外,選文內(nèi)容也發(fā)生了很大變化,特別是反映“五四”新文化、新思想的白話(huà)文學(xué)作品和白話(huà)議論文被大量選用,如魯迅的短篇小說(shuō),郭沫若的新詩(shī),周作人的散文小品,陳獨(dú)秀、李大釗、胡適的論文、講演等。外國(guó)譯文《賣(mài)火柴的女孩》等首次用作教材,即使是文言文,也擴(kuò)大了選材范圍,把近人梁?jiǎn)⒊⒉淘嗟奈难宰髌芳肮湃说奈难哉f(shuō)明文選入課本。這些教科書(shū)反映了“五四”運(yùn)動(dòng)的實(shí)績(jī),在宣傳“五四”時(shí)代精神、反帝反封建等方面發(fā)揮了重要作用。五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的語(yǔ)文教學(xué)研究

這一時(shí)期,語(yǔ)文教育界對(duì)語(yǔ)文的教育目的有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),教學(xué)的自覺(jué)性大大增強(qiáng)。當(dāng)時(shí),有人將國(guó)語(yǔ)國(guó)文課的教學(xué)目的分為“主目的”和“副目的”:主目的,是對(duì)語(yǔ)言、文字(文章)的理解、領(lǐng)會(huì)和發(fā)表能力的培養(yǎng),即教會(huì)學(xué)生具有聽(tīng)、讀、說(shuō)、寫(xiě)的能力;副目的,則是在實(shí)現(xiàn)正目的的同時(shí),獲得知識(shí),涵養(yǎng)德行,養(yǎng)成良好的習(xí)慣和趣味。主目的強(qiáng)調(diào)的是國(guó)語(yǔ)國(guó)文的工具性,副目的強(qiáng)調(diào)的則是其教育性(陳啟天《中學(xué)的國(guó)文問(wèn)題》,《少年中國(guó)》第1卷第12期、第2卷第1期)。朱自清提出:語(yǔ)文學(xué)科有雙重目的,一是養(yǎng)成讀書(shū)、思想和表現(xiàn)的習(xí)慣或能力,二是發(fā)展思想,涵育情感?！斑@兩個(gè)目的之中,后者是與他科相共的,前者才是國(guó)文科所特有的。而在分科的原則上說(shuō),前者是主要的。換句話(huà)說(shuō),我們?cè)趯?shí)施時(shí),這兩個(gè)目的是不應(yīng)分離的,且不應(yīng)分輕重的,但在論理上,我們須認(rèn)前者為主要的”。(朱自清《中等學(xué)校國(guó)文教學(xué)的幾個(gè)問(wèn)題》,《教育雜志》第17卷第7號(hào))朱自清第一次從理論上正確論述了語(yǔ)文學(xué)科的文道關(guān)系。

這一時(shí)期出現(xiàn)了20世紀(jì)第一個(gè)語(yǔ)文教學(xué)法研究的高潮,出版了不少語(yǔ)文教學(xué)法研究的著作,如吳研因的《小學(xué)國(guó)語(yǔ)國(guó)文教學(xué)法》(1921年)、張士一的《小學(xué)“國(guó)語(yǔ)話(huà)”教學(xué)法》(中華書(shū)局1922年)、黎錦熙的《新著國(guó)語(yǔ)教學(xué)法》(商務(wù)印書(shū)館1924年)等。其中,黎錦熙著《新著國(guó)語(yǔ)教學(xué)法》是我國(guó)第一部以教科書(shū)形式編寫(xiě)的語(yǔ)文教學(xué)法專(zhuān)著?！缎轮鴩?guó)語(yǔ)教學(xué)法》吸收了國(guó)外新的教育理論,結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)的教育經(jīng)驗(yàn),歸納出國(guó)語(yǔ)教學(xué)的四大目的,即自動(dòng)的研究與欣賞、社交上的應(yīng)用、藝術(shù)上建造及個(gè)性與趣味的養(yǎng)成,提出通過(guò)教學(xué)達(dá)到能讀、能聽(tīng)、能說(shuō)、能作、能寫(xiě)的五項(xiàng)具體目標(biāo),并提供了許多方法和教學(xué)范例,對(duì)國(guó)語(yǔ)教學(xué)產(chǎn)生了積極的影響。

教育測(cè)驗(yàn),是測(cè)量學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)成績(jī)的一種方法。廖世承、陳鶴琴合編的《測(cè)驗(yàn)概要》于1925年由商務(wù)印書(shū)館出版。該書(shū)對(duì)閱讀測(cè)驗(yàn)的內(nèi)容和做法作了較詳細(xì)的說(shuō)明和介紹。這一時(shí)期,國(guó)外一些先進(jìn)的教學(xué)方法也被介紹到國(guó)內(nèi)。張文昌的《中學(xué)國(guó)文教學(xué)底幾個(gè)根本問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題》(載《新教育評(píng)論》第3卷第8期)就介紹了啟發(fā)法、自學(xué)輔導(dǎo)法、分團(tuán)教學(xué)法、設(shè)計(jì)法、道爾頓制等教學(xué)方法。

二、中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育的艱難成長(zhǎng)階段(1927—1949)

從1927年大革命失敗,到1949年新中國(guó)成立,中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育事業(yè)經(jīng)歷了土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)三個(gè)歷史時(shí)期,在戰(zhàn)火中艱難成長(zhǎng)。(一)國(guó)統(tǒng)區(qū)的語(yǔ)文教育

二三十年代國(guó)民黨政府語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)與國(guó)統(tǒng)區(qū)語(yǔ)文教材

1929年3月,國(guó)民黨第三次全國(guó)代表大會(huì)通過(guò)教育宗旨草案“中華民國(guó)之教育:,根據(jù)三民主義,以充實(shí)人民生活、扶植社會(huì)生存、發(fā)展國(guó)民生計(jì)、延續(xù)民族生命為目的,務(wù)期民族獨(dú)立,民權(quán)普遍,民生發(fā)展,以促進(jìn)世界大同。”同年,國(guó)民黨政府教育部頒行《中小學(xué)課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》和《教科書(shū)審查規(guī)程》。《教科書(shū)審查規(guī)程》規(guī)定:未經(jīng)教育部審定,或失審定效力者,不得發(fā)行或采用。

1932年,國(guó)民黨政府審定并正式公布了《中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》。

讀經(jīng)問(wèn)題爭(zhēng)論與大眾語(yǔ)文運(yùn)動(dòng)

讀經(jīng)問(wèn)題是中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育史上反復(fù)爭(zhēng)論的一個(gè)問(wèn)題。

從1929年開(kāi)始,國(guó)民政府又掀起了“讀經(jīng)”逆流。陳立夫等人還主張初級(jí)小學(xué)讀《三字經(jīng)》,高等小學(xué)讀“四書(shū)”。這一時(shí)期,湖南、廣東等省國(guó)民黨當(dāng)局都將四書(shū)五經(jīng)選編為教科書(shū)的內(nèi)容,強(qiáng)令中小學(xué)生讀經(jīng)。

針對(duì)“尊孔讀經(jīng)”的主張,蔡元培、胡適、吳研因、葉圣陶、魯迅等人紛紛撰文給予批駁,表明反對(duì)讀經(jīng)的觀(guān)點(diǎn)。

三、中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育的曲折發(fā)展階段(1949～1976年)

1949年10月1日中華人民共和國(guó)成立,標(biāo)志著中華民族進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。中國(guó)(大陸)的語(yǔ)文教育也進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。從建國(guó)初期到“文革”結(jié)束,中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育事業(yè)在摸索中前進(jìn),走過(guò)了一段曲折發(fā)展的道路。

(一)建國(guó)初期的語(yǔ)文教育 “語(yǔ)文”學(xué)科的命名

1949年葉圣陶主持華北人民政府教科書(shū)編審委員會(huì)的工作,將新中國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的名稱(chēng)正式定名為“語(yǔ)文”,揭開(kāi)了中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育史新的一頁(yè)。葉圣陶解釋道:“‘語(yǔ)文’一名,始用于1949年華北人民政府教科書(shū)編審委員會(huì)選用中小學(xué)課本之時(shí)。此前中學(xué)稱(chēng)‘國(guó)文’,小學(xué)稱(chēng)‘國(guó)語(yǔ)’,至是乃統(tǒng)而一之。彼時(shí)同人之意,以為口頭為‘語(yǔ)’,書(shū)面為‘文’,文本于語(yǔ),不可偏指,故合言之。亦見(jiàn)此學(xué)科‘聽(tīng)’‘說(shuō)’‘讀’‘寫(xiě)’宜并重,誦習(xí)課本,練習(xí)作文,固為讀寫(xiě)之事,而茍忽于聽(tīng)說(shuō),不注意訓(xùn)練,則讀寫(xiě)之成效亦將減損。”(《答滕萬(wàn)林》1964年2月1日)

新中國(guó)的教育宗旨和建國(guó)初期語(yǔ)文教育的特點(diǎn)

1949年9月,中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過(guò)了《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》。該綱領(lǐng)規(guī)定了新中國(guó)教育的性質(zhì)和任務(wù):“中華人民共和國(guó)的文化教育為新民主主義的,即民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育。人民政府的文化教育工作,應(yīng)以提高人民文化水平,培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)人才,肅清封建的、買(mǎi)辦的、法西斯主義的思想,發(fā)展為人民服務(wù)的思想為主要任務(wù)?！?/p>

這一時(shí)期的語(yǔ)文教育主要有以下幾個(gè)特點(diǎn): 一是革新教學(xué)內(nèi)容,突出思想政治教育。二是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)并重,全面訓(xùn)練語(yǔ)文能力。三是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的教育理論,改造舊的語(yǔ)文教學(xué)思想和方法。

漢語(yǔ)、文學(xué)分科實(shí)驗(yàn)

早在1951年3月召開(kāi)的第一次全國(guó)中等教育工作會(huì)議上,胡喬木即提出了將“漢語(yǔ)教育與文學(xué)教育分開(kāi)”的設(shè)想。

語(yǔ)言訓(xùn)練是語(yǔ)文課的最基本的內(nèi)容,但在我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育中,語(yǔ)言的訓(xùn)練卻是片面的、不系統(tǒng)的。漢語(yǔ)的單獨(dú)開(kāi)設(shè),便解決了這個(gè)問(wèn)題。

實(shí)行漢語(yǔ)、文學(xué)分科教學(xué),也系統(tǒng)地教學(xué)文學(xué)史和文學(xué)理論知識(shí),加強(qiáng)了文學(xué)教育。在中等學(xué)校里單獨(dú)開(kāi)設(shè)文學(xué)課,在我國(guó)語(yǔ)文教育史上也是第一次。

1958.3,國(guó)務(wù)院第二辦公室召開(kāi)座談會(huì),決定對(duì)中學(xué)漢語(yǔ)和文學(xué)課本作根本性改編。漢語(yǔ)和文學(xué)合并為語(yǔ)文。提出語(yǔ)文教學(xué)的目的,一是使學(xué)生學(xué)會(huì)正確地理解和熟練地運(yùn)用祖國(guó)的現(xiàn)代語(yǔ)文,提高閱讀能力和寫(xiě)作能力,二是講授富有教育意義的作品,向?qū)W生進(jìn)行思想政治教育,從而提高學(xué)生的社會(huì)主義覺(jué)悟和道德修養(yǎng)。這個(gè)決定結(jié)束了漢語(yǔ)、文學(xué)的分科教學(xué)。

(二)“大躍進(jìn)”時(shí)期的語(yǔ)文教育

“大躍進(jìn)”時(shí)期的教育方針

“大躍進(jìn)”時(shí)期,對(duì)教育方針的理解也存在著明顯的“左”的偏向。例如:有人將“教育必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù),必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”

四、中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育走向成熟的階段(1977—

“文革”結(jié)束后,中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。1978年12月,中共中央十一屆三中全會(huì)確定了解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看的指導(dǎo)方針,果斷地停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”這個(gè)不適用于社會(huì)主義社會(huì)的口號(hào),作出把工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)和實(shí)行改革開(kāi)放的決策。通過(guò)解放思想、撥亂反正,學(xué)校的教學(xué)秩序得到了恢復(fù),中國(guó)(大陸)的教育事業(yè)走上了正軌,中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育在語(yǔ)文教學(xué)大綱的編制、語(yǔ)文教材的建設(shè)、語(yǔ)文教學(xué)的改革和語(yǔ)文教育的研究等方面都逐步走向成熟。

第三篇：現(xiàn)代家具發(fā)展史

第四節(jié) 外國(guó)現(xiàn)代家具

一、第一次世界大戰(zhàn)后期的現(xiàn)代家具

（一）曲木家具

托耐特（1796～1871）生于萊茵河畔伯帕特的工匠之家，1842年6月，托耐特的“用化學(xué)、機(jī)械法彎曲木技術(shù)”在維也納獲取了專(zhuān)利。1852年，托耐特經(jīng)過(guò)研究以后發(fā)明了加金屬帶使中性層外移的曲木方法，很好的解決了這一問(wèn)題。這些原理現(xiàn)在仍用在很多曲木機(jī)上，并將其稱(chēng)為“托耐特法”。從1895年開(kāi)始生產(chǎn)的14號(hào)椅子（也稱(chēng)維也納椅），是托耐特家具歷史上最有代表性的作品，到1903年已累計(jì)生產(chǎn)5000萬(wàn)件，目前仍在繼續(xù)生產(chǎn)。1860年開(kāi)始生產(chǎn)的7027號(hào)曲木搖椅，生產(chǎn)期年產(chǎn)量達(dá)10萬(wàn)件以上。這種椅子打破了千百年來(lái)椅子設(shè)計(jì)原則，將“動(dòng)”的觀(guān)念融合到作品中。

（二）手工藝運(yùn)動(dòng)

手工藝運(yùn)動(dòng)主要是英國(guó)的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，1888年由莫里斯（1834～1896）倡導(dǎo)。這一運(yùn)動(dòng)的基本思想在于改革過(guò)去的裝飾藝術(shù)，并以大規(guī)模的、工業(yè)化生產(chǎn)的廉價(jià)產(chǎn)品來(lái)滿(mǎn)足人民的需要，因而它標(biāo)志著家具從古典裝飾走向工業(yè)設(shè)計(jì)的第一步。

（三）新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)1895年由法國(guó)興起，1905年結(jié)束。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是以裝飾為重點(diǎn)的個(gè)人浪漫主義藝術(shù)，它以表現(xiàn)自然形態(tài)的美作為自己的裝飾風(fēng)格，從而使家具像生物一樣也富于活力。主要代表人物有法國(guó)的海格尤馬特和比利時(shí)的飯·德·菲爾德等。他們的作品雖然有些過(guò)于羅曼蒂克，而且因不適于工業(yè)化生產(chǎn)的要求最終被淘汰，但他們使人們懂得應(yīng)當(dāng)從對(duì)古典的模仿中解放出來(lái)，這是歐洲古典主義藝術(shù)傳統(tǒng)向現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的過(guò)渡階段。

（四）德意志制造聯(lián)盟

德意志制造聯(lián)盟是一個(gè)由德國(guó)建筑師穆特修斯倡議的，與1907年10月在慕尼黑成立的協(xié)會(huì)，成員包括藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、評(píng)論家和制造廠(chǎng)商等。穆特修斯曾經(jīng)到過(guò)倫敦，因而受到莫里斯公司及“手工藝運(yùn)動(dòng)”的深刻影響。他主張“協(xié)會(huì)的目標(biāo)在于創(chuàng)造性地把藝術(shù)、工藝和工業(yè)化結(jié)合在一起，并以此來(lái)擴(kuò)大其在工業(yè)化生產(chǎn)中的作用”。德意志制造聯(lián)盟的實(shí)踐活動(dòng)在歐洲引起了相當(dāng)大的反響，并導(dǎo)致了1910年奧地利工作聯(lián)盟、1913年瑞士制造聯(lián)盟和1915年英國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)的先后成立。德意志制造聯(lián)盟曾于1937年被納粹分子關(guān)閉，1947年從新恢復(fù)活動(dòng)。

二、兩次世界大戰(zhàn)期間的現(xiàn)代家具

（一）兩次世界大戰(zhàn)期間的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)及學(xué)派

1、風(fēng)格派

1917年在荷蘭的萊頓組成的一個(gè)有藝術(shù)家、建筑師和設(shè)計(jì)師為主要成員的集團(tuán)，將畫(huà)家蒙德里安和萬(wàn)杜埃士堡在繪畫(huà)中創(chuàng)造的具有全新、自由的風(fēng)格，空間幾何構(gòu)圖應(yīng)用于建筑、室內(nèi)和家具設(shè)計(jì)中，并以集團(tuán)的創(chuàng)始人萬(wàn)杜埃士堡主編的美術(shù)理論期刊《風(fēng)格》作為自己學(xué)派的名稱(chēng)。風(fēng)格派接受了立體主義的新論點(diǎn)，主張采用純凈的立方體、幾何形及垂直或水平面來(lái)塑造形象，色彩則選用紅、黃、藍(lán)等幾種原色。1918年里特維爾德加入這一運(yùn)動(dòng)，并設(shè)計(jì)了其代表作——紅藍(lán)椅。

2、國(guó)際新建筑會(huì)議

1928年在瑞士洛桑市附近召開(kāi)了第一次國(guó)際新建筑會(huì)議（C.I.A.M)。1928～1956年，國(guó)際新建筑會(huì)議共召開(kāi)了10次，參加會(huì)議的建筑師有柯布西耶、阿爾托、格羅皮烏斯、布勞耶和里特維爾德等。

會(huì)議的目標(biāo)是為反抗學(xué)院派勢(shì)力而斗爭(zhēng)，討論科技對(duì)建筑的影響、城市規(guī)模及培訓(xùn)青年一代等問(wèn)題，為現(xiàn)代建筑確定了方向，并發(fā)表了宣言。

3、包豪斯

包豪斯是德國(guó)一所設(shè)計(jì)學(xué)校的簡(jiǎn)稱(chēng)，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的搖籃。它的前身是魏瑪藝術(shù)學(xué)院的魏瑪工藝學(xué)校，由格羅皮烏斯于1919年改組后成立。該校創(chuàng)造了一整套新的用新技術(shù)最經(jīng)濟(jì)地解決家具新功能的教學(xué)和創(chuàng)作方法。包豪斯的設(shè)計(jì)特點(diǎn)是注重功能和轉(zhuǎn)向工業(yè)化生產(chǎn)，并致力于形式、材料和工藝技術(shù)的統(tǒng)一。包豪斯的學(xué)派代表作是西斯卡椅、布勞耶椅和S34椅。

（二）兩次世界大戰(zhàn)期間的著名設(shè)計(jì)師及作品

1、阿爾瓦·阿爾托（1898～1976年，芬蘭）

1925年阿爾托從浩二星級(jí)赫爾辛基大學(xué)建筑系畢業(yè)，1923年開(kāi)辦了事務(wù)所，1929年設(shè)計(jì)了他的第一件層積膠合板椅子，不過(guò)最初還帶有木框的層積彎木椅。1930年他創(chuàng)建了阿泰克公司，專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)他自己設(shè)計(jì)的家具、燈具和其它日用品。1940年任美國(guó)麻省建筑學(xué)院教授。

2、密斯·凡德羅（1886～1969，德國(guó)）

密斯15歲就離開(kāi)了學(xué)校當(dāng)了描圖員。1908年他在貝倫斯事務(wù)所擔(dān)任設(shè)計(jì)師。1926年他被任命為德意志制造聯(lián)盟副理事，同年設(shè)計(jì)了懸挑式鋼管椅。1929年他受邀設(shè)計(jì)巴塞羅那博覽會(huì)中的德國(guó)館，著名的巴塞羅那椅由此誕生。1937年移居美國(guó)并于1944年加入美國(guó)國(guó)籍。

3、格羅皮烏斯（1883～1969，德國(guó)）

格羅皮烏斯1919年任包豪斯學(xué)院院長(zhǎng)，1937年移居美國(guó)，任哈弗大學(xué)建筑系主任。

4、勒·柯布西耶（1887～1965，瑞士）

柯布西耶1920年創(chuàng)辦了《新精神》，早年他在法國(guó)的一所藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。1929年他同貝里昂·夏洛蒂合作，為秋季沙龍?jiān)O(shè)計(jì)了一套公寓的內(nèi)部陳設(shè)，其中包括椅桌和標(biāo)準(zhǔn)化柜類(lèi)組合家具，1930年入法國(guó)國(guó)籍。1942～1948年，他完成了著名的模數(shù)制研究工作。他設(shè)計(jì)了鋼管沙發(fā)。

5、布魯諾·馬特松（1907～1988，瑞典）

馬特松1907年出生在瑞典的一個(gè)木工家庭，長(zhǎng)大后繼承父業(yè)，成為瑞典有名的家具設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)師。馬特松對(duì)家具的工藝結(jié)構(gòu)極感興趣，經(jīng)過(guò)研究他成功的設(shè)計(jì)了一批層積木彎曲成型的椅類(lèi)家具。他的作品在1940～1950年的瑞典家具業(yè)中占有明顯的主導(dǎo)地位。

6、馬塞爾·布勞耶（1902～1981年，匈牙利）

布勞耶1922年進(jìn)入在魏瑪?shù)陌浪箤W(xué)院學(xué)習(xí)工業(yè)設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)。1925年成為學(xué)院制作車(chē)間的主任。他為學(xué)院設(shè)計(jì)家具，此間完成了著名的鋼管椅——瓦西里椅。1933年移居美國(guó)，1946年起在紐約開(kāi)辦了自己的事務(wù)所，開(kāi)始研究家具。

7、格里特·托馬斯·里特維爾德（1888～1964年，荷蘭）

里特維爾德是木工出身，建筑和家具設(shè)計(jì)是他利用業(yè)余時(shí)間自學(xué)的。1918年他設(shè)計(jì)并制作了紅藍(lán)椅，椅漆成紅、黃、藍(lán)、黑幾種原色，被認(rèn)為是運(yùn)用和闡明風(fēng)格派理論的代表作。1919年加入風(fēng)格派，并一直探索設(shè)計(jì)能大規(guī)模生產(chǎn)的廉價(jià)家具。1928年他參加了首屆國(guó)際新建筑會(huì)議。1933年設(shè)計(jì)了板狀的Z字形椅。

三、北歐現(xiàn)代家具

北歐四國(guó)即丹麥、瑞典、芬蘭和挪威，這些國(guó)家的生活方式基本相同，其家具敦實(shí)而舒適，且對(duì)住宅及室內(nèi)用品設(shè)計(jì)極為重視。世代相傳的手工藝技術(shù)和較高的審美水準(zhǔn)，使設(shè)計(jì)師、工匠和家具公司之間有著緊密合作，他們重視整體效果與局部細(xì)節(jié)，由此產(chǎn)生了風(fēng)靡全球的北歐設(shè)計(jì)風(fēng)格。

（一）丹麥現(xiàn)代家具的發(fā)展

丹麥家具設(shè)計(jì)傳統(tǒng)可追溯到450年前。1554年一些家具師創(chuàng)建了哥本哈根家具協(xié)會(huì)，1777年皇家家具雜志創(chuàng)刊。1770年丹麥皇家藝術(shù)學(xué)院創(chuàng)建家具設(shè)計(jì)學(xué)校，這也是世界上第一所系統(tǒng)培養(yǎng)家具設(shè)計(jì)師的學(xué)校。

1、凱拉·克林特（1888～1954年）克林特是丹麥家具設(shè)計(jì)的大師和奠基人。早年學(xué)習(xí)建筑，年輕時(shí)為美術(shù)館制作家具，此后專(zhuān)心從事家具設(shè)計(jì)。他在家具設(shè)計(jì)上強(qiáng)調(diào)木材的質(zhì)感，把保持天然美作為一種追求。他認(rèn)為“將材料的特性發(fā)揮到最大限度，是任何完美設(shè)計(jì)的第一原則”。從人體工學(xué)、人的心理和家具的功能這三個(gè)方面的角度對(duì)家具進(jìn)行研究，他的設(shè)計(jì)思想影響了北歐四國(guó)家具的發(fā)展。1924年他在皇家藝術(shù)學(xué)院建筑系創(chuàng)辦了新家具專(zhuān)業(yè)課，形成了他的家具設(shè)計(jì)理論，培養(yǎng)了大批設(shè)計(jì)人才，形成了克林特學(xué)派。

2、阿爾內(nèi)·雅各布森（1902～1971年）

雅各布森是克林特的學(xué)生，1927年畢業(yè)于哥本哈根皇家美術(shù)學(xué)院，是使丹麥家具走向世界的國(guó)際家具設(shè)計(jì)大師。他的家具采用了現(xiàn)代新型材料——發(fā)泡聚苯乙烯作殼體，其代表作有蛋形椅、天鵝椅、蟻形椅等。

3、漢斯·J·瓦格納（1914～1989年）

瓦格納的家具是丹麥家具走向成熟的標(biāo)志。17歲學(xué)木工，后來(lái)進(jìn)入工藝美校，之后留校任教，1948年自辦工廠(chǎng)，成為獨(dú)立家具設(shè)計(jì)師。他的動(dòng)手能力與設(shè)計(jì)能力同樣不俗，材料應(yīng)用、加工手段和結(jié)構(gòu)造型方面堪稱(chēng)一流高手。在椅子設(shè)計(jì)上瓦格納對(duì)全人類(lèi)有著突出的貢獻(xiàn)，他的作品連獲金獎(jiǎng)，并為七個(gè)國(guó)家博物館收藏。他對(duì)中國(guó)明清家具極為欣賞，并以此為原形，設(shè)計(jì)了不少新的椅子造型。

4、芬恩·尤爾（1919～1989年）

尤爾是克林特的學(xué)生。他的設(shè)計(jì)作品簡(jiǎn)潔，充滿(mǎn)雕塑感，與家具制作師沃登合作，一生獲得28次國(guó)內(nèi)外大獎(jiǎng)，有些作品成為紐約現(xiàn)代藝術(shù)館的永久展品。

5、博格·莫根森（1914～1972年）

莫根森是克林特的學(xué)生，是功能主義設(shè)計(jì)大師。他注重木材質(zhì)感，精巧靈活的結(jié)構(gòu)和富于感性的造型，設(shè)計(jì)與工業(yè)機(jī)械化緊密結(jié)合。

6、漢森公司——丹麥較大規(guī)模的家具工廠(chǎng)

漢森公司由弗里茨·漢森創(chuàng)辦。丹麥家具設(shè)計(jì)能享譽(yù)全球，應(yīng)歸功于一批熱衷于精美設(shè)計(jì)和擅長(zhǎng)使用有才干的設(shè)計(jì)師的家具制造商，漢森公司的代表性公司之一。早期以木制天花板和鋼木輕便椅見(jiàn)長(zhǎng)，后來(lái)試驗(yàn)用托耐特工藝制彎曲木椅子。1950年小漢森設(shè)計(jì)出全新結(jié)構(gòu)，漢森椅和安樂(lè)椅。

傳統(tǒng)創(chuàng)新的精神是丹麥家具設(shè)計(jì)風(fēng)格處于領(lǐng)先地位的特征。漢森和瓦格納一樣，一椅子設(shè)計(jì)揚(yáng)名天下，但他們走的是完全不同的道路，分別代表著“北歐風(fēng)格”中兩種不典型的設(shè)計(jì)流派。

（二）芬蘭現(xiàn)代家具的發(fā)展

1、阿爾瓦·阿爾托（1898～1976年）

阿爾托是兩次世界大戰(zhàn)期間的著名設(shè)計(jì)師（前文已作介紹），也是芬蘭現(xiàn)代建筑和家具設(shè)計(jì)大師。阿爾托的作品，1928年獲帕米歐療養(yǎng)院設(shè)計(jì)競(jìng)賽一等獎(jiǎng)，1930年他公開(kāi)開(kāi)在全國(guó)設(shè)計(jì)展展示了他設(shè)計(jì)的堆疊座椅和可折疊沙發(fā)床等。受從層壓木制滑雪板的啟發(fā)，阿爾托對(duì)這一技術(shù)進(jìn)行了深入持久的探索。阿爾托把家具看成是“建筑的附件”，他的作品以其強(qiáng)烈的個(gè)性影像了芬蘭一代設(shè)計(jì)師。

2、約里歐·庫(kù)卡波羅（1933年至今）

庫(kù)卡波羅開(kāi)創(chuàng)了廣泛使用鋼、膠合板及合成塑料的新型現(xiàn)代設(shè)計(jì)。曾獲眾多的國(guó)際國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)，33歲獲龍寧設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。1958年畢業(yè)于赫爾辛基藝術(shù)與設(shè)計(jì)大學(xué)，1959年建立個(gè)人設(shè)計(jì)事務(wù)所。1974返回母校任校長(zhǎng)，同時(shí)任室內(nèi)設(shè)計(jì)教授。庫(kù)卡波羅曾說(shuō)：“座椅也應(yīng)當(dāng)盡量如人體一樣柔美，應(yīng)是人體的反射鏡”。

（三）瑞典現(xiàn)代家具的發(fā)展

1、卡爾·馬爾姆斯滕（1888～1972年）

馬爾姆斯滕終身致力于手工藝及民間藝術(shù)的開(kāi)發(fā)和研究，集教師、學(xué)者、藝術(shù)家和哲人于一身，在他的影響下，瑞典形成了注重造型和精湛做工的家具設(shè)計(jì)路線(xiàn)。馬爾姆斯滕被稱(chēng)為瑞典現(xiàn)代家具之父。他極力倡導(dǎo)在瑞典成立手工藝及民間藝術(shù)學(xué)院，為藝術(shù)家和工匠的結(jié)合提供了一種創(chuàng)作氣氛。

2、古恩納·阿斯普隆德

古恩納是一名建筑師，1930年為瑞典生活用品展覽會(huì)設(shè)計(jì)了富麗堂皇的鋼與玻璃結(jié)構(gòu)的展覽大廳，對(duì)年輕的設(shè)計(jì)師產(chǎn)生了強(qiáng)烈影響。他設(shè)計(jì)的優(yōu)美家具也譽(yù)滿(mǎn)瑞典。

3、布魯諾·馬特松（1907～1988年）

馬特松出身于木工世家，從未受過(guò)正規(guī)教育，但非常聰明好學(xué)。16歲開(kāi)始學(xué)習(xí)家具制作技術(shù)，經(jīng)過(guò)10年不懈的努力，成為本領(lǐng)超絕的技師.他利用膠合板彎曲技術(shù)，設(shè)計(jì)了外形柔美、坐著舒適的椅子，成為瑞典乃至北歐家具的經(jīng)典。他受?chē)?guó)際式和功能主義的影響，從研究人體結(jié)構(gòu)和姿勢(shì)與家具的關(guān)系著手，全身心投入到椅子的設(shè)計(jì)去。他的設(shè)計(jì)原則是“技術(shù)的開(kāi)發(fā)與形式相結(jié)合，遵循功能主義的設(shè)計(jì)原理”。從1968年起，他設(shè)計(jì)了許多金屬家具，20世紀(jì)80年代又在鋁合金、朔料等材料方面進(jìn)行的新的探索。

（四）挪威現(xiàn)代家具的發(fā)展

奧斯陸國(guó)立工藝美術(shù)學(xué)校，在挪威家具業(yè)的發(fā)展中起到了非常重要的作用。1956年畢業(yè)于該校的阿達(dá)爾便是當(dāng)今挪威家具界的權(quán)威人士，他為挪威家具奠定了國(guó)際地位并保持向上發(fā)展的勢(shì)頭。挪威家具業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，歸功于設(shè)計(jì)師在開(kāi)發(fā)新材料、新工藝方面的不懈努力，并不斷推出新設(shè)計(jì)，積極進(jìn)取的精神使北歐國(guó)家不斷有精美的家具涌現(xiàn)，并為全世界所鐘愛(ài)的產(chǎn)品，并經(jīng)久不衰，北歐國(guó)家也因此成為世界上家具出口最多的地區(qū)之一。

四、第二次世界大戰(zhàn)后的現(xiàn)代家具

（一）美國(guó)現(xiàn)代家具

第二次世界大戰(zhàn)期間，大批優(yōu)秀的歐洲建筑師和設(shè)計(jì)師來(lái)到美國(guó)，這無(wú)疑對(duì)美國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)是一個(gè)重大的促進(jìn)，包豪斯的現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想火花，在美國(guó)形成了燎原之勢(shì)，這對(duì)于推動(dòng)美國(guó)現(xiàn)代家具的發(fā)展，使美國(guó)家具走向世界都起到了巨大的作用。

1、克蘭布魯克學(xué)院

1923年出生于芬蘭的建筑師埃列爾·沙里寧（Eliel Saarinen 1873～1950年）來(lái)到美國(guó)，并在底特律市郊創(chuàng)辦了克蘭布魯可（Cranbrook)藝術(shù)學(xué)院，創(chuàng)建了極具包豪斯特點(diǎn)又有美國(guó)風(fēng)格的新藝術(shù)設(shè)計(jì)體系，成為美國(guó)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的搖籃。一些美國(guó)最有才華的青年設(shè)計(jì)師如伊姆斯、小沙里寧、貝爾托亞等都來(lái)自該學(xué)院，并成為美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)界的中堅(jiān)力量。

2、紐約現(xiàn)代藝術(shù)館

成立于1929年，與一些企業(yè)聯(lián)手合作、共同推進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)事業(yè)，特別是米勒公司和諾爾公司。它們將優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的作品和新生產(chǎn)技術(shù)結(jié)合在一起，投入批量生產(chǎn)和銷(xiāo)售，創(chuàng)造出許多有影響的家具作品，其中最有代表性的人物是伊姆斯和小沙里寧。從成立之日起就致力于宣傳現(xiàn)代設(shè)計(jì)，收藏現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)經(jīng)典作品，并舉辦設(shè)計(jì)競(jìng)賽和各種展覽來(lái)推動(dòng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)在美國(guó)的發(fā)展。如伊姆斯和小沙里寧共同設(shè)計(jì)的三維成型模壓殼體椅就曾獲得1940年的大獎(jiǎng)。

3、查爾斯·伊姆斯

查爾斯·伊姆斯（Charles Eames,1907～1978年）是第二次世界大戰(zhàn)后美國(guó)的一位天才設(shè)計(jì)師。設(shè)計(jì)了層壓椅、鋼絲椅、DAR殼體椅、金屬腳椅的一系列家具，將一流的設(shè)計(jì)觀(guān)念運(yùn)用到材料、技術(shù)和創(chuàng)新的造型之中。他受過(guò)建筑學(xué)教育，精通家具設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、電影制作、攝影和教育，多才多藝，充滿(mǎn)創(chuàng)造力和靈感

4、埃羅·沙里寧

埃羅·沙里寧（Eero Saarinen,1910～1961年，埃列爾·沙里寧之子，又稱(chēng)小沙里寧）系列柱腳椅，將椅腳與坐面形成統(tǒng)一而完美的整體造型。他能出色的完成從大型建筑到細(xì)致精巧的家具的各種設(shè)計(jì)工作，永遠(yuǎn)保持一種創(chuàng)造性的思維方式，注重新材料、新工藝的運(yùn)用，而這些都被他稱(chēng)為“新時(shí)代的新精神”。

5、諾爾家具公司

漢斯·諾爾（1914～1955年）是美國(guó)著名諾爾家具公司的創(chuàng)始人，出生于德國(guó)家具制造商之家，與包豪斯學(xué)校有密切的來(lái)往，制作包豪斯設(shè)計(jì)作品。第二次世界大戰(zhàn)后諾爾來(lái)到美國(guó)，1939年在紐約設(shè)立諾爾家具公司，以大規(guī)模機(jī)械生產(chǎn)的現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)意識(shí)成為世界上最大的家具制造公司。

諾爾家具公司以?xún)?yōu)質(zhì)的設(shè)計(jì)使顧客產(chǎn)生信任感，并對(duì)設(shè)計(jì)師給予充分信任，支持他們的創(chuàng)造，鼓勵(lì)創(chuàng)新，不斷開(kāi)拓新產(chǎn)品，使諾爾公司保持了國(guó)際一流家具公司的地位。

6、米勒公司

米勒公司是美國(guó)與諾爾家具公司齊名的家具公司，成立于加州，公司創(chuàng)始人為米勒先生。米勒公司最初主要生產(chǎn)傳統(tǒng)家具，1931年著名設(shè)計(jì)師羅德加盟米勒公司，開(kāi)始現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)和制造。

20世紀(jì)40年代開(kāi)始大批量生產(chǎn)伊姆斯的做作品，將優(yōu)秀的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)，花費(fèi)了很大精力研究家具設(shè)計(jì)與制造的前沿技術(shù)難題，如膠合板的三維成型、朔料的應(yīng)用、金屬條自動(dòng)點(diǎn)焊技術(shù)等，以設(shè)計(jì)與技術(shù)開(kāi)發(fā)為先導(dǎo)，開(kāi)拓了廣闊的市場(chǎng)。

1964年，著名設(shè)計(jì)師喬治·尼爾森又加盟米勒公司，成為公司新骨干，生產(chǎn)出一批家具杰作，如著名的椰子椅、藥蜀葵大沙發(fā)等。1959年，尼爾森研制出組合家具，開(kāi)創(chuàng)了板式組合家具的先河。

米勒公司不僅大量挖掘設(shè)計(jì)人才，而且還不惜重金購(gòu)買(mǎi)優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品的生存權(quán)，如設(shè)計(jì)師潘頓、諾格什、查德威爾、派爾等的設(shè)計(jì)作品。

（二）意大利現(xiàn)代家具

意大利現(xiàn)代家具是在20世紀(jì)50年代才發(fā)展起來(lái)的，是建立在大企業(yè)、小作坊和設(shè)計(jì)師密切協(xié)作的基礎(chǔ)之上的，它將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與意大利的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融為一體，以一流的設(shè)計(jì)和一流的質(zhì)量而享譽(yù)世界，并形成了以米蘭和都靈為首的世界家具設(shè)計(jì)與制造中心，每年舉辦的米蘭國(guó)際家具博覽會(huì)吸引力全球的家具企業(yè)和設(shè)計(jì)師云集米蘭，成為家具業(yè)的奧林匹克競(jìng)技大會(huì)。

1、金圓規(guī)獎(jiǎng)

為了鼓勵(lì)扶持優(yōu)秀的工業(yè)設(shè)計(jì)，米蘭著名的拉里納百貨公司決定設(shè)立金圓規(guī)獎(jiǎng)。1945年9月，第一屆金圓規(guī)獎(jiǎng)揭幕，著名設(shè)計(jì)大師吉奧·龐帝設(shè)計(jì)的輕體椅獲大獎(jiǎng)，被譽(yù)為意大利現(xiàn)代家具的經(jīng)典作品。金圓規(guī)獎(jiǎng)為促進(jìn)設(shè)計(jì)師與生產(chǎn)者的結(jié)合，工業(yè)與藝術(shù)的聯(lián)姻取得了成功的經(jīng)驗(yàn)，為意大利現(xiàn)代設(shè)計(jì)走向世界發(fā)揮了重大作用。

2、吉奧·龐帝（1891～1917年）

龐帝不僅是杰出的建筑師、設(shè)計(jì)師，而且還是教師和作家。他吸收了北歐家具設(shè)計(jì)的精華，為創(chuàng)立現(xiàn)代意大利設(shè)計(jì)風(fēng)格，使意大利進(jìn)入世界一流設(shè)計(jì)大國(guó)起到了先驅(qū)者的作用。1928年他創(chuàng)辦的《Domus》雜志是世界上至今為止最好的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)雜志之一，為培養(yǎng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)人才和傳播現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想起了重要的作用。

龐帝的設(shè)計(jì)追求真正的形式美，并把功能與形式美結(jié)合在一起，在造型上偏重于有動(dòng)感的線(xiàn)條和不對(duì)稱(chēng)的形體，形成了一種獨(dú)特的體現(xiàn)人類(lèi)情感的造型形式和哲理精神。

3、卡西納家具公司

卡西納家具公司是引導(dǎo)意大利現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)和生產(chǎn)潮流的重要中心。這個(gè)公司以“設(shè)計(jì)引導(dǎo)生產(chǎn)”，有著名設(shè)計(jì)師負(fù)責(zé)，如科隆博、曼徹勞蒂、思卡爾帕夫婦、馬季斯特雷特、奧倫蒂和博內(nèi)特等一批當(dāng)代意大利才華橫溢的家具設(shè)計(jì)師，發(fā)展了具有魔力般魅力的“意大利線(xiàn)條”的獨(dú)特風(fēng)格的家具設(shè)計(jì)，引導(dǎo)了20世紀(jì)70年代意大利家具設(shè)計(jì)的潮流，從而形成了世界上著名的家具中心——米蘭家具設(shè)計(jì)與制造中心。

“不跟隨時(shí)尚，而是創(chuàng)造時(shí)尚”是意大利家具設(shè)計(jì)的理念。意大利家具的成功經(jīng)驗(yàn)是因?yàn)樗_(kāi)發(fā)出了一套融合全部生產(chǎn)環(huán)節(jié)（研究、設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、制造、市場(chǎng)、營(yíng)銷(xiāo)和展覽）的現(xiàn)代家具工業(yè)化系統(tǒng)，并且特別重視設(shè)計(jì)創(chuàng)新，領(lǐng)導(dǎo)世界家具設(shè)計(jì)與消費(fèi)的新潮流，是意大利這個(gè)小國(guó)家成為全球家具設(shè)計(jì)與制造的強(qiáng)國(guó)。1997年，意大利家具工業(yè)總產(chǎn)值達(dá)150億美元，出口額達(dá)86億美元，名列世界第一。

（三）法國(guó)現(xiàn)代家具

法國(guó)的家具曾有過(guò)光輝的歷史，法國(guó)也曾經(jīng)一度是歐洲的家具中心，巴洛克、洛可可風(fēng)格的家具永載史冊(cè)，對(duì)世界家具產(chǎn)生了很大的影響。進(jìn)入20世紀(jì)60年代后，北歐四國(guó)和意大利、德國(guó)、美國(guó)、日本等國(guó)家現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)方興未艾，法國(guó)相比之下明顯落伍了。為了改變這種狀況，自20世紀(jì)80年代起，法國(guó)政府官邸中的古典家具改為現(xiàn)代家具，以示對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重視和鼓勵(lì)。同時(shí)，扶持現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育，舉辦設(shè)計(jì)競(jìng)賽。至80年代中期，法國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)已逐漸趕上國(guó)際先進(jìn)行列。

1987年巴黎國(guó)際家具展上，展示了法國(guó)新一代設(shè)計(jì)師的家具作品，一批現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)師脫穎而出，如斯塔克、佩里昂、穆?tīng)柛?、波林等，出現(xiàn)了一批現(xiàn)代世界家具精品設(shè)計(jì)。

（四）日本現(xiàn)代家具

日本現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的起步，首先是從學(xué)習(xí)和借鑒歐美設(shè)計(jì)開(kāi)始的。20世紀(jì)50年代是日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展初期，其工業(yè)設(shè)計(jì)從模仿歐美產(chǎn)品著手，進(jìn)行改良設(shè)計(jì)，以求打開(kāi)局面，這個(gè)時(shí)期的不少作品都有明顯的模仿痕跡。自70年代后，日本經(jīng)濟(jì)進(jìn)入繁榮發(fā)展階段，工業(yè)設(shè)計(jì)也得到了極大的發(fā)展，由模仿到改良，從改良到創(chuàng)造，逐步形成了日本特色，成為世界設(shè)計(jì)大國(guó)之一。日本家具界的一批設(shè)計(jì)大師，如柳宗理、川上元美、喜多俊之、司朗倉(cāng)松等，為日本家具走向世界作出了杰出的貢獻(xiàn)，并創(chuàng)造了一批世界現(xiàn)代家具的經(jīng)典作品。自20世紀(jì)60年代中期，國(guó)際上興起了一系列新藝術(shù)潮流，如“波普藝術(shù)”、“歐普藝術(shù)”、高技派與高情感派、后現(xiàn)代主義等，20世紀(jì)70年代后西方發(fā)達(dá)國(guó)家開(kāi)始進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特征開(kāi)始走向多元化。形形色色的設(shè)計(jì)風(fēng)格和流派此起彼伏，令人目不暇接，這些因素都促進(jìn)了設(shè)計(jì)的多元化達(dá)到空前的繁榮。

五、后現(xiàn)代家具

后現(xiàn)代主義創(chuàng)始人勃蘭奇在1981年提出“新設(shè)計(jì)”目標(biāo)：

1、絕不迷信計(jì)劃的完整性，專(zhuān)心于整體相聯(lián)系各部分間的自由間融；

2、尋求一種新的有表現(xiàn)性的形式語(yǔ)言，以此作為解答設(shè)計(jì)之謎的手段，使其具有一切可能的新意；

3、在我們生活閱歷范圍內(nèi)使目前流行的風(fēng)格全部再循環(huán)；

4、恢復(fù)作為裝飾和色彩的生命力；

5、超越人體工程學(xué)的限制，把研究重點(diǎn)放在周?chē)挛镏g的相互關(guān)系上。

這也為推動(dòng)后現(xiàn)代家具（20世紀(jì)80年代后）的發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用

第四篇：中國(guó)現(xiàn)代流行音樂(lè)發(fā)展史1988

中國(guó)現(xiàn)代流行音樂(lè)發(fā)展史1988

中國(guó)流行音樂(lè)在1988年說(shuō)這一年是飛碟唱片的風(fēng)光年一點(diǎn)都不為過(guò), 年初打出的第一張王牌是標(biāo)榜浪子形象的新人——王杰, 他桀傲不馴, 冷酷孤獨(dú)的神情, 竟也擄獲了廣大男性與女性歌迷的喜愛(ài), 男性喜歡他大概是因?yàn)樗隽怂麄兊男穆? 女性喜歡他則有想要保護(hù)他, 更了解他的成份在吧!王杰的成功是形象與歌聲搭配成功的最佳典范, 依此模式, 飛碟又推出第一張專(zhuān)輯就成績(jī)不錯(cuò)的葉歡, 搭配單元?jiǎng)　肮峦ā背鲋黝}曲“放我的真心在你的手心”, 成績(jī)更上層樓;而在當(dāng)年六月份, 一部描寫(xiě)叛逆青年成長(zhǎng)歷程的電影“菜刀與六個(gè)朋友”開(kāi)創(chuàng)了類(lèi)型電影之先河。

飛碟唱片為搭配這部電影, 集結(jié)了旗下六組人馬, 包括娃娃金智娟, 知己二重唱...等人, 推出了“六個(gè)朋友”合輯, 專(zhuān)輯的A面是該電影主題曲與插曲, B面則是這些歌唱組合的其他單曲, 片中一首“以為你都知道”感人的旋律, 高亢的聲音(很像Air Supply的主唱), 首先引人注意, 當(dāng)歌曲的MTV在電視上播出時(shí), 大家更是驚為天人, 就是這個(gè)又高大又英俊的帥哥嗎 ? 真是太perfect!結(jié)果讓大家有點(diǎn)小失望了, 不是他!而是另外一個(gè)充滿(mǎn)稚氣與傻勁的大男生——張雨生, 隨著汽水廣告在暑假中強(qiáng)力放送, 他的另一首歌“我的未來(lái)不是夢(mèng)”, 歌詞中“我的未來(lái)不是夢(mèng), 我認(rèn)真地過(guò)每一分鐘”以健康活力為訴求, 像口號(hào)一般地唱遍大街小巷, 更震憾了臺(tái)灣社會(huì)從上到下人心大動(dòng), 向上提昇, 張雨生也頓時(shí)成為許多勵(lì)志演講會(huì)邀請(qǐng)的熱門(mén)演講者, 而更多人則期待著他趕緊推出個(gè)人專(zhuān)輯, 未令大家失望, 在十月份, 他的首張專(zhuān)輯推出,延續(xù)歌迷希望看到他深情與健康的一面, “跟著我”,“和天一樣高”仍有著年輕人血脈澎湃的活力在, 而“天天想你”感人的表白, 令人動(dòng)容的情懷, 則得到更多歌迷青睞, 然而這真的是他要的音樂(lè)嗎? 雙子座的張雨生是不甘成為偶像的, 因此他開(kāi)始掙扎於流行音樂(lè)與實(shí)驗(yàn)音樂(lè)之間, 也開(kāi)始體會(huì)出真正玩音樂(lè)是很孤獨(dú)的!當(dāng)時(shí)張雨生是相當(dāng)受到歡迎的, 連他要當(dāng)兵都成了頭條新聞, 相形之下, 同為創(chuàng)作才子, 以“馬不停蹄的憂(yōu)傷”挑戰(zhàn)羅大佑的黃舒駿受到的關(guān)懷就少很多!

滾石監(jiān)於飛碟唱片陸續(xù)攻城掠地, 不甘示弱, 他們也推出了創(chuàng)作歌手陳昇的首張專(zhuān)輯“擁擠的樂(lè)園”以及輯“美麗新世界”, 其中最為成功的當(dāng)屬?gòu)埡榱康膯吻澳阒牢以诘饶銌?”, 他唱出了許許多多單戀男子的心聲, “莫名我就喜歡你, 深深地愛(ài)上你”, 也莫名地傳唱開(kāi)來(lái), 成為經(jīng)典;此外另一男聲受到注意, 則是趙傳, 他聲音之好令人期待;專(zhuān)輯部份剛加盟滾石的陳淑樺顛覆以往柔情形象, 在李宗盛的打造下, 以都會(huì)女子代言人的新形象唱出都會(huì)女子三部曲第一部——女人心, 主打歌“那一夜你喝了酒”,“別說(shuō)可惜”, 成為該類(lèi)型產(chǎn)品中的第一品牌;周華健“我是真的付出我的愛(ài)”再創(chuàng)佳績(jī), 應(yīng)拜小蟲(chóng)夠銳利的詞曲, 這張專(zhuān)輯中好歌連連, 如“寂寞的眼”, “擺渡人的歌”, “沒(méi)有你傷心”等, 也難怪他會(huì)紅!

同時(shí)期以“驛動(dòng)的心”, “一世情緣”重獲市場(chǎng)肯定的姜育恒再以翻自日本排行冠軍歌曲的“跟往事乾杯”轟動(dòng)歌壇, 也因?yàn)樗某晒? 一向標(biāo)榜原創(chuàng)音樂(lè)的飛碟公司食髓之味, 帶動(dòng)起翻唱之風(fēng), 更甚的是在年底推出了全盤(pán)模仿自日本少男偶像團(tuán)體少年隊(duì)的小虎隊(duì), 以“青蘋(píng)果樂(lè)園”一曲掠奪了一大片尚未被開(kāi)發(fā)的真空地帶, 小虎隊(duì)這一成功勢(shì)必又將引發(fā)一陣跟風(fēng), 果不其然, 什麼龍龍三人組, 滾石小子, 少女隊(duì)紛紛出籠, 只是這些缺乏先機(jī)的團(tuán)體大都出過(guò)一張專(zhuān)輯後就不見(jiàn)蹤影了!

同年值得一提的事件尚有蔣經(jīng)國(guó)的逝世以及選美活動(dòng), 前者讓娛樂(lè)業(yè)蕭條了一個(gè)月, 而後者則在停辦該活動(dòng)二十年後再次活絡(luò), 引起社會(huì)正反兩極的意見(jiàn), 也可見(jiàn)臺(tái)灣社會(huì)已在民進(jìn)黨多方?jīng)_擊下, 越來(lái)越呈多元化, 黨禁, 報(bào)禁開(kāi)放, 促使文化資訊的交流更形密切, 羅大佑此時(shí)推出“愛(ài)人同志, 戀曲1990”, 輝映1980, 臺(tái)灣真的有點(diǎn)不同了!這一年唱片銷(xiāo)售蓬勃發(fā)展, 銷(xiāo)量破二十萬(wàn)張的大有人在, 光是下半年的總量, 竟已是前兩年的總和, 當(dāng)然這與股市的持續(xù)發(fā)燒也有關(guān)!雖然當(dāng)年國(guó)外藝人來(lái)臺(tái)開(kāi)演唱會(huì)的禁令終於解禁, 不過(guò)臺(tái)灣唯一可容納一萬(wàn)人的中華體育館卻也在無(wú)情大火中被燒毀, 讓人好生惋惜, 然而更令人惋惜的尚有大作詞家慎芝的辭世, 這位填詞功力超絕的堅(jiān)強(qiáng)女性, 留下了“榕樹(shù)下”,“最後一夜”,“玫瑰人生”,“情字這條路”,“我只在乎你”等等好歌, 留存於愛(ài)歌人的心中, 也為臺(tái)灣歌壇培育了眾多優(yōu)秀人才......06音樂(lè)教育班汪泓雨

第五篇：中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史

淺談中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展史

淺談中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展

我們把先秦兩漢看作是中國(guó)小說(shuō)的萌芽時(shí)期，這一時(shí)期的神話(huà)、寓言、史傳、“野史”等，都孕育著小說(shuō)藝術(shù)的因素。而唐人小說(shuō)是一次質(zhì)的飛躍。小說(shuō)發(fā)展到宋代，發(fā)生了根本的變化，這也就是話(huà)本的產(chǎn)生。文言小說(shuō)逐漸轉(zhuǎn)為以白話(huà)為主流的小說(shuō)史；同時(shí)文言短篇小說(shuō)沿著它的軌跡發(fā)展。這樣中國(guó)小說(shuō)史至此由文言、白話(huà)兩條線(xiàn)索交互發(fā)展。金元時(shí)的小說(shuō)沒(méi)有超過(guò)宋代，但也出現(xiàn)了一些較有影響的集子。到了明代，文言短篇小說(shuō)在文言小說(shuō)發(fā)展史上占有重要地位，也是白話(huà)小說(shuō)蓬勃發(fā)展的時(shí)代。明末清初，出現(xiàn)了擬話(huà)本創(chuàng)作熱潮。《紅樓夢(mèng)》之后，小說(shuō)創(chuàng)作走向了低谷。至晚清，小說(shuō)才又繁榮起來(lái)。

明清時(shí)期出現(xiàn)了現(xiàn)代化趨勢(shì)，翻譯文學(xué)繁榮；“小說(shuō)界革命”和小說(shuō)創(chuàng)作的繁榮；話(huà)劇萌芽產(chǎn)生?！拔逅摹鼻昂笠慌魧W(xué)歸來(lái)的學(xué)子和更多的人們，較之以前的小說(shuō)作家，創(chuàng)作了大量有西洋、東洋、蘇俄風(fēng)格的小說(shuō)，史無(wú)前例地影響和改變著中國(guó)的小說(shuō)風(fēng)格。建立了中國(guó)文學(xué)與世界文學(xué)的密切關(guān)系，而五四形成的現(xiàn)代作家隊(duì)伍是以后半個(gè)多世紀(jì)的文學(xué)創(chuàng)作的主體力量。30年代小說(shuō)發(fā)展成熟，50年代中期以后，長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作豐收，這一時(shí)期代表時(shí)代主流特征而包容著復(fù)雜性，臺(tái)灣出現(xiàn)武俠小說(shuō)，在香港通俗文學(xué)中，歷史小說(shuō)和科幻小說(shuō)是兩支勁旅。1978年以來(lái)中國(guó)小說(shuō)界，萬(wàn)象紛呈多元化。“尋根文學(xué)”、“意識(shí)流小說(shuō)”、“反思文學(xué)”和“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)”出現(xiàn)。此后，小說(shuō)發(fā)展到大眾化、娛樂(lè)化，“80”后的作家也在文壇上有一定的影響。

中國(guó)傳統(tǒng)主流小說(shuō)是“說(shuō)”出來(lái)的，歐美傳統(tǒng)經(jīng)典小說(shuō)是“寫(xiě)”出來(lái)的。中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作不宜全盤(pán)西化。

中國(guó)古代小說(shuō)起于何時(shí)？源于何書(shū)？較之詩(shī)歌、散文要求卻更多更高，非一時(shí)所能形成，更非一書(shū)所能標(biāo)志。我們把先秦兩漢看作是中國(guó)小說(shuō)的萌芽時(shí)期，這一時(shí)期的神話(huà)、寓言、史傳等，都孕育著小說(shuō)藝術(shù)的因素，為小說(shuō)形成準(zhǔn)備了條件，不過(guò)中國(guó)古代早期小說(shuō)與歷史傳記難以截然分開(kāi)來(lái)。

一、上古神話(huà)傳說(shuō)、先秦寓言故事影響小說(shuō)。女?huà)z造人造萬(wàn)物，大禹治水，精衛(wèi)填海，先秦寓言故事都影響小說(shuō)。

二、先秦兩漢歷史散文影響小說(shuō)。

《史記》這一偉大的歷史著作，對(duì)后世小說(shuō)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，《史記》中許多故事在古代廣為流傳，成為后代小說(shuō)取材的對(duì)象。我國(guó)最早的古小說(shuō)，即魏晉志人志怪小說(shuō)，《世說(shuō)新語(yǔ)》和《搜神記》。

三、唐傳奇的興盛和發(fā)展。

“小說(shuō)亦如詩(shī)，至唐而一變”。從中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史的角度來(lái)審視，唐人小說(shuō)是一次質(zhì)的飛躍。唐人小說(shuō)僅《太平廣記》一書(shū)收錄的單篇就有40余篇，專(zhuān)輯40余部，約在千篇之?dāng)?shù)，大體分為兩類(lèi)：一為傳奇，一為志怪。唐人小說(shuō)繁榮發(fā)展的原因，除對(duì)童年小說(shuō)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的繼承發(fā)展外，與當(dāng)時(shí)的政治昌明、文化發(fā)達(dá)以及科舉“行卷”、“溫卷”之風(fēng)有直接關(guān)系。

唐代城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，促進(jìn)了市民階級(jí)的發(fā)展。在這樣的時(shí)代背景下，說(shuō)書(shū)和其他講唱藝術(shù)相應(yīng)地發(fā)展起來(lái)?！罢f(shuō)話(huà)”人講故事用的底本叫“話(huà)本”，為我國(guó)古代白話(huà)小說(shuō)的開(kāi)始。

四、小說(shuō)發(fā)展到宋代，發(fā)生了根本的變化，這就是話(huà)本的產(chǎn)生。

以文言短篇小說(shuō)為主流的宋以前小說(shuō)史，從宋代開(kāi)始，逐漸轉(zhuǎn)為以白話(huà)小說(shuō)為主流的小說(shuō)史；同時(shí)文言短篇小說(shuō)沿著它的軌跡發(fā)展。這樣中國(guó)小說(shuō)史自此由文言、白話(huà)兩條線(xiàn)索交互發(fā)展，它們既有各自的特點(diǎn)，又相互吸收、相互滲透，千姿百態(tài)，美不勝收，高潮迭起，在中國(guó)文學(xué)史上小說(shuō)所占的分量越來(lái)越重，地位也越來(lái)越高。

文言短篇小說(shuō)發(fā)展是這一條線(xiàn)，至宋分為三種類(lèi)型：一是傳奇體；二是筆記體短篇小說(shuō)；三是志怪體。宋人傳奇小說(shuō)的成就遠(yuǎn)不如唐人。北宋初期，多記唐五代事；北宋中后期，多記本朝事；宋代的志怪小說(shuō)，其成就還不如記歷史瑣聞的筆記。宋人的文言短篇小說(shuō)的成就雖不甚高，然數(shù)量與種類(lèi)繁多，在小說(shuō)史上占有一席之地。

五、金元時(shí)期文言短篇小說(shuō)，無(wú)論數(shù)量或質(zhì)量都未超過(guò)宋代水平。

這一時(shí)期小說(shuō)的發(fā)展線(xiàn)索未斷，且有一些較有影響的作品，如元好問(wèn)的《續(xù)夷堅(jiān)志》、劉祁的《歸潛志》等。

六、明代是白話(huà)小說(shuō)蓬勃發(fā)展的時(shí)代。

明人從三個(gè)方面做出了貢獻(xiàn)：一是加工潤(rùn)色宋、元、明三代藝術(shù)上有缺陷、忍氣吐聲的話(huà)本；二是搜集整理話(huà)本小說(shuō)集；三是創(chuàng)作了大量的擬話(huà)本。明代白話(huà)小說(shuō)最繁榮的時(shí)期是萬(wàn)歷以后，尤其是南方，都市經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。最有代表性的是馮夢(mèng)龍的“三言”和凌濛初的“二拍”，它們同時(shí)是最早的擬話(huà)本集，凌濛初的思想不及馮夢(mèng)龍進(jìn)步，但在藝術(shù)上“抒情寫(xiě)景，如在耳目”。

《三國(guó)演義》和《水滸傳》相繼問(wèn)世，標(biāo)志著中國(guó)小說(shuō)又進(jìn)入了一個(gè)嶄新的歷史發(fā)展階段。從此，中國(guó)小說(shuō)史以短篇小說(shuō)為主轉(zhuǎn)而進(jìn)到了以長(zhǎng)篇小說(shuō)為主的新時(shí)期?！八拇笃鏁?shū)”在所屬各類(lèi)題材中獨(dú)占鰲頭：《三國(guó)演義》既是歷史上第一部全面描寫(xiě)農(nóng)民起義的巨著，也是一部寫(xiě)英雄傳奇的典范；《西游記》既是第一部長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，也是一部神魔小說(shuō)典范；《金瓶梅》是一部寫(xiě)世情的長(zhǎng)篇小說(shuō)，又是第一部由文人獨(dú)立創(chuàng)作成功的長(zhǎng)篇小說(shuō)。“四大奇書(shū)”的巨大成就深刻地影響著長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作，以至形成了長(zhǎng)篇小說(shuō)的這四個(gè)系列，也影響著整個(gè)社會(huì)，影響著文化思想，影響著人們的精神生活。這種巨大的潛移默化的力量是難以估量的。

七、清初至清末的小說(shuō)。

（一）《儒林外史》和《紅樓夢(mèng)》兩部長(zhǎng)篇巨制問(wèn)世，《儒林外史》 在“四大奇書(shū)”之外，另辟了一條蹊徑。它不僅直接影響了晚清譴責(zé)小說(shuō)的創(chuàng)作，也影響著后來(lái)魯迅的雜文。至于《紅樓夢(mèng)》的成就和影響就毋庸多言了，無(wú)論其思想性和藝術(shù)性，都是中國(guó)小說(shuō)史和文學(xué)史上的巔峰，也是世界文學(xué)中的名著。它的巨大成就，可視為中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作藝術(shù)的輝煌總結(jié)?！都t樓夢(mèng)》的讀與講，早在士大夫中成為了一種習(xí)尚和時(shí)髦。兩百多年來(lái)，評(píng)論者比肩接踵，早已形成了一種學(xué)派——“紅學(xué)”。而今它已成為一門(mén)世界性的學(xué)問(wèn)，這是中國(guó)人的驕傲。

（二）《隋唐演義》是清朝前期出現(xiàn)的一部歷史演義小說(shuō)，是集隋、唐故事之大成的世代累積型小說(shuō)?！读凝S志異》的出現(xiàn)，成為中國(guó)古代最為卓越的文言小說(shuō)集，它奠定了蒲松齡在中國(guó)文言小說(shuō)史上尤其是傳奇小說(shuō)史上的崇高地位。

八、“五四”以來(lái)的小說(shuō)。

晚清形成了文學(xué)觀(guān)念的變化與現(xiàn)代性的格局。而“五四”張揚(yáng)理性，追求個(gè)性，創(chuàng)作方法呈現(xiàn)多樣化探索。

（一）問(wèn)題小說(shuō)代表作家：葉紹鈞、許地山、冰心、王統(tǒng)照、廬隱等。魯迅是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的奠基人，在小說(shuō)創(chuàng)作方法上取得很高成就。代表作《吶喊》、《彷徨》兩部短篇小說(shuō)集，《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話(huà)小說(shuō)，《阿Q正傳》是最早被介紹到世界上的中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)。

（二）30年代小說(shuō)題材空間拓展，長(zhǎng)篇小說(shuō)的成熟，小說(shuō)流派的涌現(xiàn)，普羅小說(shuō)、左聯(lián)青年作家群、社會(huì)剖析小說(shuō)等相繼出現(xiàn)。其中，社會(huì)剖析小說(shuō)成為當(dāng)時(shí)重要的小說(shuō)流派。老舍創(chuàng)作了俗白、凝練、純凈、生動(dòng)而又風(fēng)趣幽默的京味兒小說(shuō)；茅盾的農(nóng)村三部曲《春蠶》、《秋收》、《殘冬》以及《蝕》也是30年代小說(shuō)的重要作品；巴金的《激流三部曲》以及老舍的《駱駝祥子》、茅盾的《子夜》等，他們以各自卓異的藝術(shù)風(fēng)格標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)的成熟。

（三）到了40年代，張恨水是中國(guó)現(xiàn)代通俗小說(shuō)界的集大成者，趙樹(shù)理在解放區(qū)小說(shuō)創(chuàng)作中最具代表性，《小二黑結(jié)婚》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的評(píng)書(shū)體形式加以改造，創(chuàng)造了一種新的評(píng)書(shū)體小說(shuō)形式，推進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的民族化。九、五六十年代的小說(shuō)。

主要作品有：趙樹(shù)理的《三里灣》，曲波的《林海雪原》，梁斌的《紅旗譜》，楊沫的《青春之歌》，姚雪垠的《李自成》等，另外也有“干預(yù)現(xiàn)實(shí)”的小說(shuō)，主要有王蒙的《組織部新來(lái)的年輕人》、宗璞的《紅豆》、豐村的《美麗》等作品。

（一）本時(shí)期臺(tái)灣文學(xué)。賴(lài)和的小說(shuō)把現(xiàn)實(shí)主義與時(shí)代精神、本土環(huán)境相結(jié)合，為臺(tái)灣新文學(xué)樹(shù)起了第一面反帝反封建的旗幟，開(kāi)創(chuàng)并確立了臺(tái)灣現(xiàn)實(shí)主義與鄉(xiāng)土文學(xué)的傳統(tǒng)；在臺(tái)灣言情文學(xué)大潮中，瓊瑤是很具有代表性的作家，主要作品有《幾度夕陽(yáng)紅》、《在水一方》等；與上述作家相比，古龍的成就更高，影響更大，位居臺(tái)灣武俠小說(shuō)家之首；高陽(yáng)的歷史小說(shuō)取得了驕人成績(jī)；梁羽生是新派武俠小說(shuō)的開(kāi)山鼻祖，代表作品是《白發(fā)魔女》。

（二）在香港通俗文學(xué)中，歷史小說(shuō)和科幻小說(shuō)是兩支勁旅，科幻小說(shuō)以衛(wèi)斯理最為著名。而金庸，成為香港最著名的文化人，以第一部武俠小說(shuō)《書(shū)劍恩仇錄》一舉成名。此后，寫(xiě)下了不少武俠經(jīng)典，如《射雕英雄傳》、《天龍八部》、《俠客行》、《鹿鼎記》等等。

十、1978年以來(lái)的中國(guó)小說(shuō)，呈現(xiàn)出多元化的特色。

（一）“反思文學(xué)”體現(xiàn)了當(dāng)代作家理性精神的復(fù)蘇。

（二）“尋根文學(xué)”的主要作家及作品如下：韓少功《爸爸爸》、阿城《棋王》、張承志《黑駿馬》等。尋根文學(xué)對(duì)新時(shí)期文學(xué)的美學(xué)質(zhì)地的整理性超越是一次質(zhì)的飛躍。

（三）“意識(shí)流小說(shuō)”出現(xiàn)在新時(shí)期文學(xué)之初，成為一個(gè)轟動(dòng)文壇的事件。王蒙創(chuàng)作了《春之聲》、《海的夢(mèng)》、《夜之眠》，還有宗璞的《我是誰(shuí)》等一批小說(shuō)對(duì)西方現(xiàn)代主義小說(shuō)技巧的借鑒和運(yùn)用，引起了文壇的關(guān)注。

（四）80年代后期最為引人注目的文學(xué)現(xiàn)象，是新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)思潮的崛起。創(chuàng)作方法雖然仍以寫(xiě)實(shí)為主，但注重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活“原生態(tài)”的還原；主題上，更多的表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的荒誕、丑惡、灰暗與無(wú)奈；大多采用客觀(guān)化的敘述態(tài)度，有意采用一種缺乏價(jià)值判斷的冷漠?dāng)⑹龅?，代表作家及作品有劉震云的《一地雞毛》、《官場(chǎng)》，池莉的《煩惱人生》，方方的《風(fēng)景》等。

十一、九十年代小說(shuō)文學(xué)。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中心的確立，人們的價(jià)值觀(guān)念、行為方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，文學(xué)的人文主義精神價(jià)值正被淡化，文學(xué)的非意識(shí)形態(tài)化特征得到了強(qiáng)化。

劉震云是新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)重要的代表作家，新寫(xiě)實(shí)主義小說(shuō)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)參與意識(shí)，它以河北“三駕馬車(chē)”——談歌、何申、關(guān)仁山的崛起為標(biāo)志。這一時(shí)期出現(xiàn)了新歷史主義文學(xué)思潮，陳忠實(shí)的《白鹿原》，莫言的《紅高粱》，劉震云的《故鄉(xiāng)天下黃花》等作品在當(dāng)時(shí)都產(chǎn)生了一定的影響。

十二、新世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)大眾化娛樂(lè)化。

新世紀(jì)的中國(guó)小說(shuō)界，是一個(gè)多元化的世界。生產(chǎn)方式的變化導(dǎo)致了小說(shuō)本身的變化，也使文體數(shù)量激增。網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作的方式，在某種程度上促進(jìn)了小說(shuō)寫(xiě)作的類(lèi)型化趨勢(shì)，當(dāng)時(shí)的作家很多都是以此為生。

十三、80后文學(xué)的創(chuàng)作潮流。

“80”后的作者有專(zhuān)門(mén)的創(chuàng)作網(wǎng)站，在當(dāng)下的圖書(shū)市場(chǎng)上，他們和所有的前輩們是平分秋色的?！?0”后是依賴(lài)于網(wǎng)絡(luò)的，他們中的代表作家有相當(dāng)一批是出自“新概念”，比如韓寒、郭敬明等人，他們的作品也進(jìn)入了“產(chǎn)品—銷(xiāo)售 —利潤(rùn)”的快車(chē)道，成為巨大的利潤(rùn)符合?！?0”后迅速地連接市場(chǎng)，平步青云，在文壇上嶄露頭角。

綜上所述，可以知道：中國(guó)傳統(tǒng)的主流小說(shuō)是人民群眾智慧的結(jié)晶，是在聽(tīng)說(shuō)互動(dòng)的過(guò)程中完善的。外國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典小說(shuō)是寫(xiě)出來(lái)的，便于閱讀；而我國(guó)的傳統(tǒng)主流小說(shuō)，既適于閱讀，更適合說(shuō)書(shū)。我國(guó)小說(shuō)的發(fā)展從文言到白話(huà)，從歷史故事到網(wǎng)絡(luò)的轉(zhuǎn)變，繼承并發(fā)展著我國(guó)燦爛輝煌的文化。作為一個(gè)中國(guó)人，我感到無(wú)比地自豪和驕傲。

以上就是我對(duì)中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作發(fā)展的一些觀(guān)點(diǎn)，有不到之處，請(qǐng)老師多多批評(píng)、指導(dǎo)。謝謝！