第一篇：初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)探究論文

初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)探究論文

創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育最重點(diǎn)的核心部分。語(yǔ)文閱讀教學(xué)實(shí)施創(chuàng)新教育的天地廣闊無(wú)垠。當(dāng)今語(yǔ)文教師的一個(gè)重要職責(zé)就是要努力挖掘閱讀教學(xué)的“創(chuàng)新點(diǎn)”，使創(chuàng)新教育之錘敲得準(zhǔn)，敲得巧，以真正培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。下面試談我在這方面的一些認(rèn)識(shí)和思考。

一、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)藝術(shù)形象進(jìn)行多元思考

美國(guó)現(xiàn)代作家海明威，把藝術(shù)形象比喻成漂浮在大海上的冰山，形諸文字的東西是看得見的“八分之一”，而作品隱藏的內(nèi)容則如同冰山下的“八分之七”。這就是所謂的思想大于形象。換句話說(shuō)，文字總是能提供比其形象更多的意蘊(yùn)。因此在進(jìn)行藝術(shù)形象分析時(shí)，教師應(yīng)盡量撤去定格好了的框框，盡可能為學(xué)生提供再想象。

再創(chuàng)作的空間，努力啟發(fā)，精心點(diǎn)撥，巧妙引導(dǎo)，放手讓他們討論爭(zhēng)鳴。比如將《我的叔叔于勒》中“我”的父母分析成為了金錢而六親不認(rèn)的勢(shì)利小人可能過(guò)于粗率。小說(shuō)中的“我”不清世事的艱難，對(duì)有血緣維系的“叔叔于勒”懷有同情心固然可以理解，但“我”的父母一次次飽受于勒所帶來(lái)的痛苦，對(duì)地避如瘟神是不是可以諒解呢？

又如對(duì)于《葫蘆僧判斷葫蘆案》中賈雨村充發(fā)門子這一情節(jié)，我們通常的理解是賈雨村過(guò)河拆橋，陰險(xiǎn)狠毒。但我們能否作這樣的思考：門子鋒芒畢露，過(guò)于精明，亂賣關(guān)子．且掌握內(nèi)情，賈雨村充發(fā)門子是否也可以理解呢？門子實(shí)在是聰明反被聰明誤，說(shuō)賈雨村陰險(xiǎn)狠毒是不是有點(diǎn)冤枉了他？

二、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章亮點(diǎn)進(jìn)行咀嚼品味

文章亮點(diǎn)就是文章中耐讀的地方，不少亮點(diǎn)是顯而易見的。如《范進(jìn)中舉》中對(duì)范進(jìn)中學(xué)發(fā)瘋的描寫，僧提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西冷對(duì)于“三拳”的描寫，《背影》中對(duì)父親矚珊穿過(guò)鐵道去買橘于時(shí)的背影的描寫等等。這些精彩之處，我們應(yīng)該重錘敲打，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真品味。而有些亮點(diǎn)，粗看平淡無(wú)奇，細(xì)讀則如飲甘醇。

如“我的故園是浙東南的魚米之鄉(xiāng)。50年代初，解放了的家鄉(xiāng)天地明媚”（《我的長(zhǎng)生果》）。對(duì)這兩句話，學(xué)生讀后并無(wú)疑處，這說(shuō)明學(xué)生缺乏對(duì)語(yǔ)言的品味意識(shí)。教師若啟發(fā)學(xué)生，有一詞形象鮮明，別具韻味，結(jié)果會(huì)是無(wú)功而返。換言之，第二句話一般怎么說(shuō)呢？學(xué)生會(huì)馬上注意到“無(wú)地明媚”。

此處往往用“歡天喜地”等詞語(yǔ)，“天地明媚”給人無(wú)限想象力，充滿了新鮮味，與解放前“災(zāi)難深重”“水深火熱”形成強(qiáng)烈對(duì)比，韻味無(wú)窮，別具一格。這一處點(diǎn)撥無(wú)疑是開拓了學(xué)生創(chuàng)造性思維的空間。人們常說(shuō)：顯見之美，沒(méi)有錯(cuò)過(guò)，只不過(guò)見得細(xì)心；內(nèi)隱之美，如能發(fā)掘，則是創(chuàng)造。確實(shí)，善于發(fā)現(xiàn)是創(chuàng)造的前奏。能從平淡中見奇崛，于細(xì)微之處悟精神，不光是深思熟慮的結(jié)果，更是創(chuàng)造性思維的靈光閃現(xiàn)。

三、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章空白進(jìn)行大膽想象

“空白”指的是作品已書寫描繪的部分向讀者所提示或暗示的東西，也就是作品給讀者留下的聯(lián)想和再創(chuàng)造的空間。讀者可以透過(guò)感覺(jué)到的部分去想象，去思考。而想象是創(chuàng)造的翅膀，想象力的豐富與否在一定程度上體現(xiàn)了創(chuàng)造力的高低。因此，有效利用文章中的空白，能大大提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

如學(xué)習(xí)好《孔乙己》中“中秋過(guò)后??”這一小節(jié)，可要求學(xué)生根據(jù)文中有關(guān)描寫，發(fā)揮想象，簡(jiǎn)要描述孔乙己是如何用手走來(lái)。又如《最后一課》，寫到韓麥爾先生講完最后一課的情景時(shí)是這樣結(jié)束的：“他轉(zhuǎn)身朝著黑板，拿起一支粉筆，使出全身的力量，寫了兩個(gè)大字：‘法蘭西萬(wàn)歲！’然后他呆在那兒，頭靠著墻壁，話也不說(shuō)，只向我們做了一個(gè)手勢(shì)：‘散學(xué)了，——你們走吧?！薄髡咴谶@里沒(méi)有大段的抒情和描寫，也沒(méi)有大段的議論，卻含不盡之意于言外。教師教學(xué)至此，可做短暫的“靜潮處理，引導(dǎo)學(xué)生大膽想象，從韓麥爾先生那無(wú)言的手勢(shì)中去體會(huì)他難以言狀的復(fù)雜心態(tài)。此外，還可以對(duì)古典語(yǔ)句如“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”所描繪的意境作再造想象，使之具體化，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

四、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章微瑕進(jìn)行大膽質(zhì)凝

孟子說(shuō)：“盡信書，不如無(wú)書?！北M管教材中的文章不乏典范性，但白壁微瑕也常有所見。如《聽潮》中寫道：“彥，這里會(huì)塌了！”“會(huì)”是指“可能、將要”，而“了”表示已經(jīng)這樣，一句話中用詞前后矛盾，應(yīng)將“了”改為“的”才使句子意思前后連貫。

又如《從宜賓到重慶》中第五自然段是這樣寫的：“1974年7月，四川省博物館和洪縣文化館在這一帶共同清理過(guò)10具懸棺，從懸棺中發(fā)現(xiàn)了兩只青花瓷器，經(jīng)鑒定是明代嘉靖年間景德鎮(zhèn)的產(chǎn)品。由此推算，其中有些棺材已經(jīng)在空中懸掛400多年了。”這個(gè)推算合理嗎？其瓷器是嘉靖年間的，而瓷器就一定是在那個(gè)年間陪葬的嗎？假如是死者的后代將別人或自家收藏?cái)?shù)代的瓷器陪葬呢？

對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，只要認(rèn)真閱讀，這些“微假”一般還是能發(fā)現(xiàn)的。但受習(xí)慣思維影響，學(xué)生唯書是從。為此，教師要認(rèn)真引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑。著名科學(xué)家波普爾認(rèn)為創(chuàng)造性思維“是從各種問(wèn)題開始的”，質(zhì)疑有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生“不唯上、不唯書”的科學(xué)精神，這些都可以說(shuō)是創(chuàng)新的必備品質(zhì)。

當(dāng)然，挖掘閱讀教學(xué)創(chuàng)新點(diǎn)的途徑絕不僅僅局限于以上幾種。我們語(yǔ)文教師要不斷充電，具備創(chuàng)新意識(shí)，努力挖掘閱讀教學(xué)的創(chuàng)新點(diǎn)，真正讓閱讀教學(xué)成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的主陣地。

第二篇：初中語(yǔ)文教學(xué)論文 初中語(yǔ)文教學(xué)探究式學(xué)習(xí)漫談

初中語(yǔ)文教學(xué)探究式學(xué)習(xí)漫談

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，……倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?！蹦敲?，初中語(yǔ)文教學(xué)采用何種方式發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式呢？教學(xué)中，我從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了嘗試，努力把探究式學(xué)習(xí)這一新的教育理念和學(xué)習(xí)方式引入到初中語(yǔ)文教學(xué)中，收到了良好的效果。

一、以尊重學(xué)生為前提，保證探究式學(xué)習(xí)方式中學(xué)生的主體學(xué)習(xí)地位

傳統(tǒng)初中語(yǔ)文課堂上，常常是老師的“專場(chǎng)演講式”的“滿堂灌”、“一言堂”；學(xué)生只有正襟危坐的“聆聽”，課堂上積極主動(dòng)地舉手發(fā)問(wèn)的學(xué)生鳳毛麟角。學(xué)生們?cè)缫粤?xí)慣了“起立——作答——坐下”的形式，希望接受訓(xùn)導(dǎo)，不想自己探究；喜歡聽講，不喜歡思考；愛照著練習(xí)，不愛用心去創(chuàng)造。而探究式學(xué)習(xí)的應(yīng)運(yùn)而生為我們醫(yī)治教學(xué)上的“滿堂灌”、“一言堂”這一痼疾提供了良藥。

初中語(yǔ)文課堂的探究式學(xué)習(xí)著眼于讓學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、制定方案、解決問(wèn)題。探究的主要目的在于培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)，學(xué)會(huì)必要的探究方法，形成初步的探究能力，養(yǎng)成平等態(tài)度，具備獨(dú)立精神以及相應(yīng)的實(shí)踐習(xí)慣。從某種意義上說(shuō)，這是對(duì)以往“授——受”學(xué)習(xí)方式的一種挑戰(zhàn)。同時(shí)也使學(xué)生創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)和發(fā)展有了切實(shí)的落腳點(diǎn)。這首先要求教師必須切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，樹立服務(wù)意識(shí)，真正把課堂還給學(xué)生。教學(xué)中要著力組織激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行討論探究，刺激學(xué)生的發(fā)現(xiàn)欲，從而讓他們的主動(dòng)性、創(chuàng)造性得到充分的發(fā)揮，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位得到充分的體現(xiàn)。對(duì)于學(xué)生提出的問(wèn)題，教師無(wú)論會(huì)不會(huì)答，都應(yīng)給予熱情的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，表?yè)P(yáng)他們勤于思考的可貴精神，鼓勵(lì)他們敢于在別人未發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的地方大膽質(zhì)疑的勇氣。充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)利和學(xué)習(xí)個(gè)性，真正保證學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位。

二、以課堂提問(wèn)為突破口，營(yíng)造探究式學(xué)習(xí)的氛圍

教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們?cè)诜纤麄兩硇奶攸c(diǎn)和發(fā)展水平的探究活動(dòng)中，常常興趣盎然，動(dòng)機(jī)強(qiáng)烈，情緒高漲，接受知識(shí)和綜合運(yùn)用知識(shí)的效率也特別高。只有學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容充滿興趣和疑問(wèn)，其思維才會(huì)處于積極主動(dòng)的活躍狀態(tài)，從而產(chǎn)生探究的欲望，積極主動(dòng)地去閱讀思考，對(duì)課文做出較為深刻甚至是獨(dú)到的評(píng)判。

如在講授《死海不死》一課時(shí)，一開篇就讓學(xué)生思考：題目中兩個(gè)“死”是什么意思？“死”與“不死”矛盾嗎？文末又說(shuō)，“死海真的要死了”，這個(gè)“死”又是指什么？這一番提問(wèn)，很好地激發(fā)了學(xué)生對(duì)課文的興趣，他們急切地研讀課文找答案。最后，當(dāng)學(xué)生理解了“死”的三個(gè)不同含義時(shí)，也掌握了死海的特征以及形成過(guò)程。本來(lái)一篇看似枯燥無(wú)味的說(shuō)明文卻能使學(xué)生學(xué)得饒有興味，關(guān)鍵在于教者如何結(jié)合教材實(shí)際，抓住突破口，把它轉(zhuǎn)化成學(xué)生感興趣的“問(wèn)”。

三、以課堂討論、辯論為形式，促進(jìn)探究式學(xué)習(xí)的深入

教學(xué)實(shí)踐表明：要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，充分激活學(xué)生的思維，尤其是創(chuàng)造性思維，促進(jìn)探究式學(xué)習(xí)向縱深發(fā)展，離不開課堂討論和課堂辯論。要做到這一點(diǎn)，首先就要求教師真正作到“精講”。學(xué)生已理解的堅(jiān)決不講，不是教學(xué)重點(diǎn)的不講或少講。不能面面俱到、全面開花，也不能不動(dòng)腦筋地把教參上的東西和盤端給學(xué)生。而應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)真思考，鼓勵(lì)他們質(zhì)疑問(wèn)難的探索，幫助學(xué)生克服思維惰性，幫助學(xué)生擺脫盡信書，盡信教師的思維桎枯。引導(dǎo)學(xué)生不僅從常規(guī)常式上去生疑，也從特殊變式上去生疑，教會(huì)學(xué)生思考。并通過(guò)與人交流激活思維，迸發(fā)創(chuàng)造的火花，發(fā)展創(chuàng)新能力。其次，要改變備課、授課的方式，把教學(xué)目標(biāo)改成“學(xué)習(xí)目標(biāo)”，從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度詳盡寫出每課所需達(dá)到的知識(shí)與技能、方法與過(guò)程、情感態(tài)度價(jià)值觀等方面的目標(biāo)。從授課上，應(yīng)留給學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的空間、時(shí)間。如果可能的話，每篇課文都要提供給學(xué)生討論的話題，讓學(xué)生思考和探索，拓寬他們的思路，進(jìn)行多角度的思維。話題可以是學(xué)生質(zhì)疑提出的問(wèn)題，可以是課文中有爭(zhēng)議的問(wèn)題，也可以是對(duì)課文的評(píng)述性問(wèn)題等等。這時(shí)教師的任務(wù)是為學(xué)生的討論、辯論獲得預(yù)期的效果提供幫助和指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生把探究式學(xué)習(xí)引向深入。

如上完《愚公移山》后，我就根據(jù)學(xué)生提出的問(wèn)題組織了一場(chǎng)“愚公移山還是搬家好”的辯論賽，同學(xué)們就此問(wèn)題展開了激烈的辯論。有的學(xué)生認(rèn)為愚公不必移山，他或可以搬家，或可以開山辟路，或是靠山吃飯發(fā)展經(jīng)濟(jì)；甚至有學(xué)生認(rèn)為愚公“投諸渤海之尾”的做法是利己不利人，是破壞環(huán)境、破壞生態(tài)等等。

四、以小論文、小作文為依托，形成探究式學(xué)習(xí)的結(jié)果

初中語(yǔ)文探究式學(xué)習(xí)重在過(guò)程，思維方法的學(xué)習(xí)和思維水平的提高。因此，在進(jìn)行完課堂討論或課堂辯論后，我往往要求學(xué)生把他們討論、辯論的結(jié)果、心得寫成小論文或讀后感，或就課文的思想內(nèi)容、寫作特點(diǎn)的某一點(diǎn)寫出自己的認(rèn)識(shí)。有時(shí)還要求學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行改寫、縮寫、擴(kuò)寫等等，以練為主，成文即可，不作過(guò)高要求，以此來(lái)培養(yǎng)他們的探究意識(shí)和寫作能力。在小論文的寫作中，我要求他們做到行文規(guī)范，所引用材料都必須標(biāo)明出處，在文后注釋；另外要符合邏輯，觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分不空發(fā)議論。以此養(yǎng)成探究的習(xí)慣，培養(yǎng)探究的能力。

如在學(xué)完《孔乙己》之后，同學(xué)們就寫出了《我說(shuō)孔乙己》、《孔乙己之死》《孔乙己是個(gè)可笑又可悲的人》、《孔乙己是個(gè)可憐又可憎的人》、《走進(jìn)孔乙己》等文章，學(xué)生們深入挖掘教材各抒己見，由表及里，全面深刻的分析孔乙己這一人物形象，從而帶動(dòng)了對(duì)文章主題的理解。

教育家贊可夫說(shuō)“學(xué)生積極的情感、歡快的情緒，能使他們精神振奮，思維活躍，容易形成新的聯(lián)系。而消極的情緒則會(huì)抑制學(xué)生的智力活動(dòng)”。實(shí)踐證明，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文探究式學(xué)習(xí)這種不僅以獲取知識(shí)為目的，而且以解決問(wèn)題為中心的學(xué)習(xí)方式是有極大興趣的，在活動(dòng)中同學(xué)們煥發(fā)了極大的學(xué)習(xí)熱情。在教師的引導(dǎo)下，深入挖掘教材質(zhì)疑解疑，嘗到了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的快樂(lè)，主體創(chuàng)造性得到了充分的體現(xiàn)，學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)得到了極大的提高。

第三篇：初中語(yǔ)文教學(xué)論文 探究語(yǔ)文教學(xué)的有效性

探究語(yǔ)文教學(xué)的有效性

有效教學(xué)的理念是在西方實(shí)用主義哲學(xué)和行為主義心理學(xué)的影響下，在20世紀(jì)上半葉興起于西方教學(xué)的科學(xué)化運(yùn)動(dòng)。在某種程度上，有效性教學(xué)既是“教學(xué)是藝術(shù)還是科學(xué)”爭(zhēng)論的產(chǎn)物，又對(duì)這一爭(zhēng)論起了推波助瀾的作用。

何謂“有效”？ 按《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋，有效，指“能實(shí)現(xiàn)預(yù)期目的，有效果”。在教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行之前，首先就是應(yīng)該明確本次課的教學(xué)目標(biāo)。按實(shí)用主義的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，即把確定信念作為出發(fā)點(diǎn)，把采取行動(dòng)當(dāng)作主要手段，把獲得實(shí)際效果當(dāng)作最終目的。就像跋涉中的人們，準(zhǔn)確的目標(biāo)是他們能輕松到達(dá)目的地的向?qū)б粯?，教學(xué)中的目標(biāo)同樣也是我們教學(xué)中的指揮棒。而且，這個(gè)目標(biāo)，必須恰當(dāng)。比如詩(shī)歌的教學(xué)，小學(xué)教材中出現(xiàn)的詩(shī)歌，都是一些淺顯而又經(jīng)典的作品。像《草》、《春曉》、《江雪》等，類似于兒童常念的兒歌，文辭優(yōu)美，又押韻上口，便于記誦。在《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》的《實(shí)施建議》中明確規(guī)定：“評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀古代詩(shī)詞和淺易文言文，重點(diǎn)在于考察學(xué)生記誦積累的過(guò)程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩(shī)文大意，而不應(yīng)考察對(duì)詞法、句法等知識(shí)的掌握程度。”在《附錄》中標(biāo)出了要求1～6年級(jí)學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩(shī)文160篇（段）,這其中就包括了小學(xué)語(yǔ)文教材中的全部詩(shī)歌。由此可見，我們?cè)谠?shī)歌教學(xué)中，定下的教學(xué)目標(biāo)，重點(diǎn)是朗誦和背誦，以及在此基礎(chǔ)上對(duì)詩(shī)歌大意的理解。比如《春曉》，主要是要求學(xué)生理解春天的可愛，而對(duì)于孟浩然在表面“惜春”之后對(duì)自己青春流逝的嘆惜，則不要求學(xué)生掌握。有的教師在教案的教學(xué)目標(biāo)中，要求學(xué)生不但能背誦詩(shī)歌，而且要“試著自己寫詩(shī)歌”，對(duì)于心智發(fā)育剛起步，語(yǔ)言掌握遠(yuǎn)遠(yuǎn)不成熟的兒童來(lái)說(shuō)，這樣的教學(xué)目標(biāo)實(shí)在是太高了，也肯定達(dá)不到教學(xué)的有效性。

同一物體的觀察角度，這樣學(xué)生對(duì)角度不同、看法不同的理解將比枯燥的說(shuō)教深刻得多。傳統(tǒng)的灌輸、填充教學(xué)方法，千篇一律的教學(xué)模式是最讓學(xué)生厭惡和疲勞的。在課堂中我們要善于靈活采用的教學(xué)方法，比如課堂開端設(shè)置疑問(wèn)吸引學(xué)生的興趣；在課堂中鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)思考和發(fā)言；在朗讀或生字教學(xué)中引入競(jìng)爭(zhēng)，看哪個(gè)同學(xué)或哪個(gè)小組讀得有感情，記得準(zhǔn)確和牢固；教學(xué)內(nèi)容中密切聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活等等?？傊n堂是教學(xué)的最關(guān)鍵環(huán)節(jié)，抓住了課堂，也就保證了教學(xué)的成功。

教學(xué)的有效性，不同于工業(yè)中的生產(chǎn)效益，不在于老師在課堂上講授了多少知識(shí)，而在于學(xué)生真正在課堂上學(xué)到了多少知識(shí)。對(duì)于學(xué)生知識(shí)的掌握程度進(jìn)行評(píng)價(jià)需要一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和模式，今天我們主要是采取考試的形式，這一手段同樣也不受一些人的認(rèn)同。但在沒(méi)有更好的評(píng)價(jià)機(jī)制下，每學(xué)期的期中考試和期末考試還是一種有效的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。問(wèn)題的關(guān)鍵在于我們?cè)鯓尤?duì)待考試成績(jī)。

用心愛心專心 1

第四篇：初中語(yǔ)文導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)探究論文

情境渲染型的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)方法注重的是學(xué)生情感的挖掘，洋溢著人文情懷，通過(guò)極富感染力的導(dǎo)語(yǔ)使學(xué)生入情、移情、陶情，一言概之則是以“導(dǎo)”激“情”；而知識(shí)啟迪型的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)方法則是工具性的體現(xiàn)：教師更多注重的是已有知識(shí)的運(yùn)用，一言概之則是以“導(dǎo)”啟“思”。

一、設(shè)疑問(wèn)、引思考

導(dǎo)語(yǔ)中有意提出疑問(wèn)，制造懸念，從而激發(fā)學(xué)生的求解愿望，積極地思考問(wèn)題。

如：在教魯迅的《孔乙己》可這樣導(dǎo)入的：“凡是讀過(guò)魯迅小說(shuō)的人，幾乎沒(méi)有不知道孔乙己的；凡是讀過(guò)《孔乙己》這個(gè)短篇小說(shuō)的人，無(wú)不被魯迅先生所塑造的那個(gè)受到社會(huì)涼薄的苦人兒的現(xiàn)象所感到。魯迅自己也這樣說(shuō)： ‘我最喜歡的作品就是《孔乙己》’。為什么魯迅創(chuàng)作了許多小說(shuō)，而最喜歡《孔乙己》呢?魯迅究竟用怎樣的鬼斧神工之筆，來(lái)塑造孔乙己這樣一個(gè)現(xiàn)象呢?我們學(xué)習(xí)課文以后，就可以得到正確的答案。過(guò)去有人說(shuō)，希臘的悲劇是命運(yùn)的悲劇，莎士比亞的悲劇性格的悲劇，而且人生的悲劇是社會(huì)的悲劇，魯迅的《孔乙己》寫的是孔乙己一生的悲劇。讀悲劇時(shí)人們的心情往往很難過(guò)，灑下同情的眼淚。但讀《孔乙己》時(shí)，你的眼淚流不出來(lái)，心里陣陣絞痛，眼淚往肚子流。那么《孔乙己》究竟是命運(yùn)悲劇、性格悲劇，還是社會(huì)悲劇呢?讀課文以后我們就可以找到正確的回答”。這則導(dǎo)語(yǔ)抓住課文的重點(diǎn)：孔乙己是怎樣一個(gè)人，巧布疑陣，而且還明確告訴先生答案就在文中，讓學(xué)生對(duì)課文有興趣，對(duì)解疑有信心，學(xué)習(xí)主動(dòng)性自然會(huì)很大程度的提高。

二、溫舊故、引新知

即通過(guò)復(fù)習(xí)已學(xué)知識(shí)的方式來(lái)進(jìn)而過(guò)渡到新課內(nèi)容的講授。開課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)與新課有關(guān)的新知識(shí)。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“在我看來(lái)，交給學(xué)生能借助已有知識(shí)去獲取知識(shí)，這是最高的教學(xué)教巧之所在?！毙屡f聯(lián)系，溫故知新，既能鞏固舊知，克服遺忘；又能讓學(xué)生自信百倍，去學(xué)習(xí)新知。

如在教朱自清的《春》一顆時(shí)，是這樣導(dǎo)入的：“一提到春天，我們就會(huì)想到春光明媚，綠滿天下，鳥語(yǔ)花香，萬(wàn)象更新。古往今來(lái)，許多文人墨客用彩筆描繪它，歌頌它。同學(xué)們想一想，詩(shī)人杜甫在《絕句》中是怎樣描繪春色的?(生背)王安石在《泊船瓜洲》中怎樣描繪的(生背)蘇舜欽的《誰(shuí)中晚泊犢頭》一詩(shī)中又是怎樣寫春的呢?(生背)現(xiàn)在我們就歡快地生活在陽(yáng)春三月的日子里，但是我們往往知春，而不會(huì)寫春，那么請(qǐng)看朱自清先生是怎樣來(lái)描繪春景的色彩、姿態(tài)呢?”這段導(dǎo)語(yǔ)先溫習(xí)以前所學(xué)關(guān)于春的詩(shī)句之后順勢(shì)引入新課。回味古詩(shī)，無(wú)形之中，學(xué)生就感受到春天的絢麗多彩，而朱自清的《春》更對(duì)他們有了誘惑力。這樣導(dǎo)入，學(xué)生必會(huì)迫不及待的去賞《春》。

語(yǔ)文課本是一個(gè)博大的知識(shí)體系，前后的知識(shí)點(diǎn)、題材內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格等都有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，所以我們?cè)谶\(yùn)用“溫故知新”法的導(dǎo)語(yǔ)時(shí)，可以從知識(shí)點(diǎn)入手，也可以從題材、內(nèi)容、風(fēng)格處著眼。

三、析標(biāo)題、明重點(diǎn)

即教師引導(dǎo)學(xué)生分析題目的意思，來(lái)領(lǐng)會(huì)題意和文意。

標(biāo)題是文章的眼睛。人的眼睛各有特色，文章的標(biāo)題是豐富多彩的。有的一目了然，體現(xiàn)主題；有的暗藏玄機(jī)，意味深刻……眼睛是心靈的窗戶，通過(guò)眼睛，我們可以審視一個(gè)人的心靈；同樣，透過(guò)標(biāo)題，我們可以抓住文章的主題和脈絡(luò)。因此，從標(biāo)題導(dǎo)入課文，能讓學(xué)生抓住重點(diǎn)，把握中心。如，講魯迅的《從百草園到三味書屋》就可以開始把課題寫在黑板上，引導(dǎo)學(xué)生析題：題目交待了幾個(gè)地點(diǎn)?學(xué)生們會(huì)很快找到答案：兩個(gè)地點(diǎn)百草園和三味書屋。之后繼續(xù)讓學(xué)生思考：這兩個(gè)地點(diǎn)告訴我們什么訊息?在三昧?xí)蓓氄J(rèn)真讀書，“從……到……”揭示的是：作者記敘兩個(gè)地點(diǎn)的生活。分析出來(lái)后就可以順勢(shì)引入：“童年是記憶中最美好的畫卷，從百草園到三味書屋，我們將與魯迅一起重溫童年的生活?，F(xiàn)在同學(xué)們翻開課本速讀課文，思考魯迅先生對(duì)百草園和三味書屋的態(tài)度是什么呢?試著用一個(gè)字概括。”

四、作比較、難化易

即通過(guò)比較同一題材的課文來(lái)深化認(rèn)識(shí)，將課文的難度降低。這跟“溫故引新法”容易混淆。溫故引新法更多的是從兩篇課文的相同，相似處著眼的，而比較導(dǎo)入法主要是從兩篇課文的不同著眼點(diǎn)的；溫故引新是用舊知過(guò)渡到新課，而比較導(dǎo)入法既可以從舊課過(guò)渡到新課，也可以將兩篇比較的新課放在一起講，一起導(dǎo)入。溫故引新法中，“故”只是導(dǎo)入時(shí)幾句帶過(guò)，而比較導(dǎo)入提及的話題將會(huì)貫穿始終。

如：教授柳永的《雨霖鈴》時(shí)，可用小學(xué)曾學(xué)過(guò)的課文李白的《贈(zèng)王倫》導(dǎo)入：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。離別是文人墨客筆下常寫的一個(gè)話題，在小學(xué)時(shí)，我們就學(xué)過(guò)了唐代詩(shī)人李白的《贈(zèng)王倫》，今天也是書寫離別情懷的，同學(xué)們認(rèn)真比較，稍加品讀就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)明朗豁達(dá)，一個(gè)哀傷凄切。一篇字里行間激蕩著少女般的歡笑，一篇卻蘊(yùn)藏著少婦般的喟嘆。為什么反差會(huì)如此強(qiáng)烈呢?我們現(xiàn)在先看柳永生平及時(shí)代背景”之后介紹柳永生平及時(shí)代背景又可以與李白作比較。通過(guò)比較，學(xué)生就對(duì)柳永有了深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)其風(fēng)格也有了大體了解，這樣就會(huì)認(rèn)真品味其詩(shī)。這段導(dǎo)語(yǔ)是從舊課過(guò)渡到新課的。李白的《贈(zèng)汪倫》直抒胸臆，文風(fēng)易于把握，與柳永的《雨霖鈴》形成強(qiáng)烈的反差。學(xué)生從反差處入手，通過(guò)比較就容易把握柳永的《雨霖鈴》的風(fēng)格了。

總之，情境渲染以“導(dǎo)”激“情”，更多地體現(xiàn)了導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)要求的新穎性與藝術(shù)性，知識(shí)性暗含其中；而知識(shí)啟迪以“導(dǎo)”啟“思”，更多地體現(xiàn)了導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)要求的新穎性與知識(shí)性，藝術(shù)性暗含其中。

第五篇：初中語(yǔ)文有效學(xué)習(xí)探究教育論文

有效學(xué)習(xí)又稱有成效的學(xué)習(xí),有效率的學(xué)習(xí)。所謂“有效”主要是指通過(guò)教師在一定時(shí)間內(nèi)的施教之后,學(xué)生所獲得的具體進(jìn)步或發(fā)展。這種進(jìn)步和發(fā)展不僅包括知識(shí)的生成、創(chuàng)造能力的培養(yǎng),而且還包括道德的完美,甚至人格的建構(gòu)等內(nèi)容,也就是它不單指知識(shí)學(xué)習(xí)的有效性,而是指素質(zhì)化教學(xué)后的學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的有效性,讓學(xué)生有更好的持續(xù)發(fā)展。本文將從營(yíng)造富有情趣的教學(xué)氛圍,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣為出發(fā)點(diǎn),來(lái)探討促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)的情景教學(xué)模式和具體可行的做法。

一、以變引趣,促進(jìn)理解

現(xiàn)代語(yǔ)文教育“應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域,注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用,使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交*、滲透和整合中開闊視野,提高學(xué)習(xí)效率,初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力?！币虼?作為教師應(yīng)該大膽突破課堂教學(xué)的固有單一的模式,銳志改革,勇于實(shí)驗(yàn),創(chuàng)造并運(yùn)用豐富多彩的教學(xué)形式,以幫助和促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本的理解,提高語(yǔ)文課堂教學(xué)的效率。

比如《皇帝的新裝》一課,在教學(xué)時(shí),我使用了“法庭審判”的教學(xué)形式,營(yíng)造了課堂模擬法庭的教學(xué)氛圍。法官、律師、證人、被告、原告、陪審員等均由學(xué)生擔(dān)當(dāng)?！胺ㄍァ本臀谋局械幕实邸⒋蟪?、騙子等人“是否有罪”展開了激烈的辯論。這樣,一改課堂教學(xué)的常規(guī)模式,學(xué)生的興趣極濃,有的學(xué)生在文本中尋找出各種“證據(jù)”,強(qiáng)烈要求“法官”給他們定罪;有的同學(xué)也竭力收集“材料”為他們作無(wú)罪辯護(hù)。課堂上爭(zhēng)辯聲此起彼伏,氣氛十分熱烈。這樣學(xué)生對(duì)文本的理解更加深刻,有力地促進(jìn)學(xué)生的有效學(xué)習(xí)。

二、以情養(yǎng)趣,促進(jìn)創(chuàng)新

引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性閱讀,個(gè)性化的體驗(yàn),就必須為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)輕松和諧的閱讀氛圍,充分激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣,讓學(xué)生有興趣,有熱忱地進(jìn)入文本中去,與文本進(jìn)行直接的對(duì)話與交流。

在教學(xué)《羚羊木雕》時(shí),為了讓學(xué)生進(jìn)一步直觀體驗(yàn)人物的性格和情緒,我設(shè)計(jì)了“自導(dǎo)自演情景劇”這一環(huán)節(jié),讓學(xué)生踴躍參與,并說(shuō)明理由,然后加以改進(jìn),充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的閱讀積極性和創(chuàng)造性。比如(1)學(xué)生在導(dǎo)演“我輕輕地敲了敲門”這一動(dòng)作細(xì)節(jié)時(shí),就有不少的獨(dú)特的設(shè)計(jì):有學(xué)生把準(zhǔn)備敲門的手輕輕地搭在門背上猶豫了許久,才提起手來(lái)輕輕敲了敲門;有的學(xué)生讓敲門的手在空中來(lái)回縮了好幾次……(2)又如“不”字,學(xué)生認(rèn)為它充分寫出了我極不滿意**的做法,內(nèi)心有所反抗的情緒;有學(xué)生認(rèn)為應(yīng)語(yǔ)氣堅(jiān)定有力;有學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該帶哭腔,拖長(zhǎng)調(diào)的語(yǔ)氣來(lái)讀更符合文中的“我”……可以說(shuō),學(xué)生對(duì)情節(jié)的把握,對(duì)人物感情的把握是到位的,他們所表現(xiàn)出的創(chuàng)造性不得不讓人嘆服。

三、以問(wèn)激趣,促進(jìn)探究。

精心創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景,營(yíng)造接納性的、知識(shí)性的、愉快的、寬松的課堂氛圍,有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,有利于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究的學(xué)習(xí)能力。

比如在教學(xué)《女媧造人》時(shí),先由學(xué)生從自己看過(guò)或聽過(guò)的神話故事談起,再由教師問(wèn)“人是從哪里來(lái)的?”這個(gè)有趣的話題,繼之是“我們的祖先是怎樣理解和想象的?”。這樣一來(lái),學(xué)生的探究欲望就被撩撥到極致,學(xué)生都迫不及待地投入到對(duì)文本的閱讀和探究中去。更有“你也發(fā)揮自己的想象,對(duì)女媧造人的動(dòng)機(jī)、經(jīng)過(guò)進(jìn)行另一種推測(cè),說(shuō)給大家聽聽”這個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì),可謂把學(xué)生的興奮推到了最高點(diǎn),使學(xué)生充分發(fā)揮聯(lián)想和想象來(lái)感受神話傳說(shuō)的獨(dú)特魅力,品嘗到探究帶來(lái)的喜悅。這樣既讓學(xué)生了解了神話世界和現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系,又讓學(xué)生了解想象在神話中的作用,有利于學(xué)生科學(xué)地探究人類的起源。

四、以新生趣,促進(jìn)反思

多媒體教學(xué)具有直觀、形象的特點(diǎn),它有力地拓展了課堂教學(xué)的深度和廣度,運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)可以極大地激發(fā)學(xué)生的思維和興趣,促進(jìn)和提高學(xué)生的有效學(xué)習(xí)。

比如教學(xué)朱自清的《背影》之前,先讓學(xué)生視聽黃磊演唱的《父親》,并反思在日常生活中父親的各種關(guān)愛,使學(xué)生一開始就快速入境,沉浸在“父愛”的特定情境中,正所謂“未成曲調(diào)先有情”;接著在音樂(lè)的伴奏聲中播放課文錄音,讓學(xué)生再一次直觀地感受到有聲語(yǔ)音帶來(lái)的情感觸動(dòng);然后進(jìn)入文本,讓學(xué)生用心去挖掘、體驗(yàn)、反思那份濃濃的親情。

五、以讀促趣,促進(jìn)審美

文本是學(xué)生體驗(yàn)美的所在。讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中欣賞、感受美的同時(shí),提供學(xué)生審美、創(chuàng)美的時(shí)間、空間,就能培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想和想象的能力,激發(fā)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的濃厚興趣,產(chǎn)生熱愛生活、愉悅和諧、樂(lè)觀向上等積極情緒。

比如《春》是一篇詩(shī)情畫意、情景交融的散文。因此,在教學(xué)時(shí)我們可以采取多種形式的朗讀,讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中感知內(nèi)容,深入到作品的意境中去,去品味語(yǔ)言之美,意境之美,情感之美。初讀時(shí),讓學(xué)生出聲地自由朗讀課文,初步理出文路;然后教師配樂(lè)范讀課文,進(jìn)一步營(yíng)造學(xué)生的閱讀氛圍,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入特定的課堂教學(xué)情境;接著讓學(xué)生速讀全文,要求復(fù)述課文內(nèi)容;在整體感知文本的主要內(nèi)容和思想感情之后,再指名學(xué)生朗讀全文;然后進(jìn)入最關(guān)鍵的品讀,讓學(xué)生在細(xì)致的品讀中,深入體會(huì)文章所蘊(yùn)涵的美感和情感;最后在理解的基礎(chǔ)上,學(xué)生齊讀課文。多種形式的讀,始終在輕松愉悅和諧的氛圍之中,學(xué)生的閱讀興趣、審美情趣得到積極調(diào)動(dòng),學(xué)生的思維相當(dāng)活躍,學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性得到發(fā)揮。

總之,作為教師應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)各種有效教學(xué)情境,以激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣,充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,讓學(xué)生把課文、作品當(dāng)成一件件美妙的藝術(shù)品去感受、去研究,并引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中能動(dòng)自主、創(chuàng)造性地感悟人生和社會(huì),充分獲得生活經(jīng)驗(yàn)的頓悟與積淀,提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。