第一篇：高三作文素材——繪畫藝術(shù)類(一)

高三作文素材——繪畫藝術(shù)類

（一）20150327

張大千

張大千是二十世紀(jì)中國(guó)畫壇最具傳奇色彩的國(guó)畫大師，其創(chuàng)作達(dá)“包眾體之長(zhǎng)，兼南北二宗之富麗”，其中，“三分天事，七分人事”。他的畫中每團(tuán)色彩每根線條都飄逸著聰慧的天分，而要表現(xiàn)出隱約不定的“天分”，是他每天的“不作畫無(wú)法入眠”的繁重功課。

畫藝精進(jìn)，年少輕狂的他用臨摹的石濤作品賣錢，羅振玉，張學(xué)良等人都曾是他的“顧客”。齊白石因此對(duì)他閉門不見，至今也沒(méi)人敢斷言博物館內(nèi)的石濤作品有多少出自張大千之手，“假石濤”成了他抹不掉的少年丑陋。

在這之后，他去了敦煌，三個(gè)月的考察變?yōu)槿?，他不斷臨摹敦煌壁畫，成為首位以中國(guó)文化意識(shí)讀懂敦煌的畫家，他在盛唐藝術(shù)里找回了千年前的雍容自信，晤對(duì)了一個(gè)完整的東方色彩體系，他在水墨山水里與古人對(duì)話，面壁敦煌，吐納古今，師法造化，以天分和時(shí)代的文化意識(shí)促使他的畫風(fēng)走出石濤，走出明清，經(jīng)宋元進(jìn)入隋唐五代，在災(zāi)難深重的年代里延續(xù)了中國(guó)文化。

不接受“文藝為政治服務(wù)”，他在外流浪三十年，在盧浮宮開畫展，與畢加索對(duì)話，成了歷史性的東西文化交流與碰撞的見證者，但這樣的名聲并不能阻擋他思鄉(xiāng)的愁苦，“還鄉(xiāng)無(wú)日戀鄉(xiāng)深，歲歲相逢不敢夢(mèng)”是他的感嘆，《廬山圖》是他用一年又七個(gè)月譜寫的“思鄉(xiāng)曲”，在古松和峰巒中神游別離了三十年的故鄉(xiāng)，曲終人去，便再?zèng)]有遺憾。

高三（3）班 林益洋

一、地位、成就、評(píng)價(jià) 1）陳寅?。骸按笄壬R摹北朝、唐、五代之筆畫，雖是臨摹之本，兼有創(chuàng)造之功，實(shí)能于吾民族藝術(shù)上辟一新境界?！?/p>

2）以天分和時(shí)代以示促使畫風(fēng)走出石濤，走出明清，經(jīng)宋元而登入隋唐五代在災(zāi)難深重的年代里延脈了中國(guó)文化。

二、思想、名言 1）從前有人說(shuō)“三分人事，七分天事”這句話我卻報(bào)端反對(duì)，應(yīng)是“七分人事，三分天事”。2）我今后無(wú)論到哪，都會(huì)記住自己是個(gè)中國(guó)人。

3）不熱愛大自然怎畫得出參天的大樹，沒(méi)有開闊的心胸怎畫得出雄偉壯麗的山河。

三、生平經(jīng)歷、事例

1）1937年，北平淪陷，張大千被日本人扣留，日本人想利用他的名氣粉飾所謂的“東亞共榮”。更謀奪他珍藏的古書畫。說(shuō)客請(qǐng)他的作品展在頤和園永傳后世，他說(shuō)：“什么永傳后世，我如上當(dāng)就要遺臭萬(wàn)年?！彼屑胰税讯南鋵毼飶谋本炌虾?。2）《張大千子自畫像》松針表現(xiàn)風(fēng)從古刮來(lái)，主干從左往右傾斜，表現(xiàn)一種力與抗?fàn)帯?）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，畫不完的畫，寫不完的字。勤奮升華了天分，兩年間，花了一千余幅山水、花卉。

4）二哥張善子愛國(guó)人士，辛亥革命的元老，帶他畫畫，出佛門領(lǐng)回家，言傳身教，提攜，介紹，扶持。

5）張大千的畫每團(tuán)色彩，每筆線條，都讓人感到其中飄逸著聰慧的天分，而要表現(xiàn)出這隱約不定的天分，則是他每天數(shù)倍于天分的繁重功課。6）新中國(guó)成立，提出“文藝必須為政治服務(wù)”，多方邀請(qǐng)，他還是走了。7）畢加索刻意穿戴整齊，出門迎接張大千，畢加索說(shuō)道：“在這個(gè)世界談藝術(shù)，第一個(gè)是你們中國(guó)人有藝術(shù)。

8）一天視覺(jué)昏花的張大千，將水墨潑灑在畫面上，竟深為得意，從此張大千的畫，形成了潑墨淡彩的畫風(fēng)。左丘目盲而修《左氏春秋》，荷馬失明而成《荷馬史詩(shī)》，生性自由，在大千世界中永遠(yuǎn)放蕩不羈的他，自然意象，水墨山水，敦煌色彩，與海外見識(shí)膽量技術(shù)的完美貫通，由此他才進(jìn)入了其藝術(shù)的“三千大千世界”。

9）海外漂泊幾十年，故鄉(xiāng)是他情感中最脆弱的一環(huán)，刻意營(yíng)造的“八德園”，成了“不見巴人話巴語(yǔ)，年教蜀客憐眉山”的傷心處。

豐子愷

豐子愷，浙江桐鄉(xiāng)人，師從李叔同。他的美學(xué)思想是20世紀(jì)30年代藝術(shù)家的美學(xué)思想的代表。他不僅僅是一個(gè)卓越的畫家、音樂(lè)家，而且是一個(gè)優(yōu)秀的散文家，同時(shí)在美學(xué)理論上有很深的造詣。

豐子愷融合中西畫法，多方探尋中國(guó)傳統(tǒng)寫意畫與西方現(xiàn)代表現(xiàn)主義繪畫之間的契合點(diǎn)，同時(shí)他的漫畫具有中國(guó)特色。他的漫畫常流露對(duì)人世關(guān)愛的同情心，初看貌不驚人但越看越覺(jué)雋永。他自小被包圍在脈脈溫情中，使他總以溫柔悲憫的心看待事物，發(fā)散在他的筆下，就變成平易的文字和純真的畫風(fēng)。豐子愷多取材兒童意趣，生活情趣以及古詩(shī)新畫。在他眼中，兒童意味天真真率，大人化意味虛偽冷酷功利。在他的作品中，也可以看出對(duì)百姓生活的關(guān)切，攫取的點(diǎn)滴小事表現(xiàn)人們熟悉而溫情的生活片段?！懊佬g(shù)是為人生的。人生走到那里，美術(shù)跟到那里。

高三（4）班 費(fèi)欣怡)

? 主要成就：中國(guó)現(xiàn)代漫畫的開端（寥寥幾筆就勾畫出一個(gè)意境）? 事例：

豐先生愛吃羊，并研墨揮毫了副題《賣羊》的漫畫：一個(gè)農(nóng)人牽著兩只湖羊到羊肉館來(lái)賣給老板。畫好后豐先生覺(jué)得很滿意，便帶上此畫到羊肉館想讓老板也欣賞一番。誰(shuí)知一位農(nóng)民看后搖頭發(fā)笑。豐先生問(wèn)其原因，那農(nóng)民說(shuō)，無(wú)論牽多少只羊，都只要一條繩子就可以了。豐先生恍然大悟。畫中的內(nèi)容要符合生活實(shí)際，文章也一樣，尤其是細(xì)節(jié)，如果違背真實(shí)，就會(huì)給別人留下笑料。

1.豐子愷的畫充滿童趣，豐子愷的散文洋溢雅趣，且其人飄逸瀟灑仙風(fēng)道骨。豐子愷喜歡飲酒，但他只喜歡幾盅紹興黃酒，而且從不喝醉；他喝酒追求的是一種情調(diào)，一種趣味，一種境界（醉翁之意不在酒）；所以他的下酒菜就不會(huì)講究，不必山珍海味，不要幾顆花生米，一碟豆腐干就可以了，怡然自得，其樂(lè)融融。

? 名言：

1.你若愛，生活哪里都可愛。你若恨，生活哪里都可恨，既然無(wú)處可躲，不如傻樂(lè)，既然無(wú)處可逃，不如喜悅。

2.不亂于心，不困于情；不會(huì)過(guò)往，不懼將來(lái)。如此，安好。；無(wú)愧于天，無(wú)愧于地。這樣，人生！

3.上海市騷亂的寂寞，山中是清凈的熱鬧?！渡剿械纳睢?/p>

4.心小了，所以的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事滄桑，內(nèi)心安然無(wú)恙。

5.既然無(wú)處可逃，不如喜悅。既然沒(méi)有凈土，不如靜心。既然沒(méi)有如愿，不如釋然。6.“你住幾層樓？” “人生有三層樓：第一層是物質(zhì)生活，第二層是精神生活，第三層是靈魂生活?！?/p>

評(píng)價(jià)：

豐子愷漫畫絕大多數(shù)取材自現(xiàn)實(shí)生活，雞毛蒜皮，斗雞遛狗，甚至路人的閑言碎語(yǔ)都能成為他的創(chuàng)作靈感，為很多兒童提供了他們可以理解的東西，貼近現(xiàn)實(shí)。他的筆觸很自然，而且柔軟，作品生動(dòng)而富有韻味，一眼掃過(guò)就可以感覺(jué)得到身為中國(guó)畫家的特點(diǎn)。其中中國(guó)畫具象的細(xì)致工整和中國(guó)畫意象的靈動(dòng)。簡(jiǎn)而言之加通俗的說(shuō)：一看就知道是個(gè)有底子的中國(guó)畫家。經(jīng)由自己的閱歷，來(lái)展現(xiàn)人生百態(tài)，畫中有話，言有盡而意無(wú)窮，可謂余音繞梁。而日本漫畫線條略顯僵硬，而且十分夸張，人物形象俊美多直接展現(xiàn)于臉部。其實(shí)不僅僅是他的漫畫，還有他的一些隨手創(chuàng)下的文章，并不長(zhǎng)，但十分有韻味。例如在一篇 文章中他借用兒子詹詹的眼睛來(lái)寫艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，最有趣的事情居然是被戰(zhàn)爭(zhēng)逼迫而進(jìn)行的逃難。自己和妻子以及兩個(gè)孩子一起“好多人一起，上大街，坐大輪船”。就是這些發(fā)生在戰(zhàn)爭(zhēng)中最普通且兇險(xiǎn)的事以談笑的形式記錄下來(lái)，非但沒(méi)有自嘲自諷，抱怨牢騷的感覺(jué)，更是透露出身處逆境的樂(lè)觀精神，有一雙發(fā)現(xiàn)快樂(lè)的眼睛

徐悲鴻

評(píng)：畫家筆下的奔馬至今仍是我們民族覺(jué)醒、前行的象征。他說(shuō)，藝術(shù)不該是文人雅士玩賞的技藝，中國(guó)畫因此第一次在他的手中表現(xiàn)出人性與人的力量。他的畫作“悲天憫人”，他的志趣“一意孤行”。

介紹：中國(guó)現(xiàn)代畫家、美術(shù)教育家。曾留學(xué)法國(guó)學(xué)西畫。所作國(guó)畫彩墨渾成，尤以奔馬享名于世。

? 主要成就：中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育，中國(guó)畫改革。? 事例：

1.徐悲鴻剛到法國(guó)留學(xué)時(shí)，一位外國(guó)學(xué)生瞧不起中國(guó)，徐悲鴻義正言辭地對(duì)那個(gè)學(xué)生說(shuō)：“既然你瞧不起我的國(guó)家，那么從現(xiàn)在開始，你代表你的國(guó)家，我代表我的國(guó)家，我們來(lái)等到畢業(yè)的時(shí)候再看?！贝撕?，徐悲鴻次次都獲得第一名。愛國(guó) 2.徐悲鴻一生崇拜任伯年，他很注意收藏任伯年作品，但由于徐悲鴻不愿賣畫，生活拮據(jù)，只以自己的畫換任伯年的畫。最初，徐畫三、四張才換任畫一張，后來(lái)逐漸減少。

3.徐悲鴻聘齊白石為教授，但齊白石變革畫法，且不受歡迎?？墒切毂檯s親自上門聘請(qǐng)，齊白石說(shuō)：“我一個(gè)拿斧子的木匠怎敢到高等學(xué)府當(dāng)教授？”徐說(shuō)：“您豈止能教我的學(xué)，也能教我??！我徐某正要借重您這把斧子，來(lái)砍砍北平畫壇上的枯枝朽木！”

? 名言：

1.道在日新，藝亦須日新，新者生機(jī)也；不新則死。2.每個(gè)人的一生都應(yīng)該給后代留下一些高尚有益的東西。3.人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨。

4.人到了山窮水盡的地步，而能夠自拔，才不算懦弱！

高三（8）班 官瑩瑩

當(dāng)代著名畫家——吳冠中

接近吳老的人，覺(jué)得他非常有智慧，善于表達(dá)自己的想法，而且從不掩飾。這位畫壇巨匠，一直用他擲地有聲的態(tài)度說(shuō)話，這或許是吳老留給我們最好的作品。

立言

吳冠中曾在文章中寫道：“從藝以來(lái)，如獵人生涯，深山追虎豹，彎弓射大雕。不獲獵物則如喪家之犬，心魂失盡依托。在獵取中，亦即創(chuàng)造中，耗盡生命，但生命之花年年璀璨，人雖瘦，心胸是肥碩壯實(shí)的?！弊栽u(píng)新作道：“反芻之草，滄桑味苦，卻更接近人生真味。思往事，往往更概括，更突出了某處眉眼，畫面隨之而呈現(xiàn)簡(jiǎn)約，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)痛，呈現(xiàn)無(wú)奈——人生之曲，不憑音色悅耳，當(dāng)亦有未老、將老或老之知音?！眳窍壬f(shuō)過(guò)“一切藝術(shù)不止于音樂(lè)，而進(jìn)于詩(shī)，詩(shī)更蘊(yùn)人情”。他還說(shuō)過(guò)：“我說(shuō)過(guò)這話，齊白石可以沒(méi)有，多一個(gè)少一個(gè)也無(wú)所謂，但是魯迅不一樣，我是單從社會(huì)功能上說(shuō)的，他們的影響不一樣。齊白石畫得很好，我也很喜歡，但是一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家需要魯迅。少一個(gè)魯迅，中國(guó)的脊梁要軟得多?！?/p>

批評(píng)的種子在吳冠中身上其實(shí)一直存在，吳冠中非常崇拜魯迅，甚至把魯迅當(dāng)成自己精神上的父親，立誓要做一個(gè)“有脊梁的中國(guó)文人”。吳冠中在藝術(shù)上的最大爭(zhēng)議是，他晚年提出了國(guó)畫的“筆墨等于零”找來(lái)無(wú)數(shù)指責(zé)和非議。他主要是想傳遞這樣一種觀點(diǎn)：藝術(shù)最重要的是傳遞思想和感情。就像一個(gè)人學(xué)了再華麗的唱腔，如果歌聲不能感動(dòng)人，依舊是徒勞無(wú)益。吳冠中或許不是一個(gè)思想家，但他是一個(gè)有思想的現(xiàn)代公民，他認(rèn)真坦率的講述自己的所思所想。

人格

據(jù)統(tǒng)計(jì)，自2000年以來(lái)，吳冠中的各類作品成交總額17.8億元，被譽(yù)為是中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的奇跡，但這樣的身價(jià)卻似乎與吳冠中無(wú)關(guān)。

當(dāng)被詢問(wèn)到對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)拍賣您作品的高價(jià)怎么看的時(shí)候，吳冠中只淡淡回了一句“拍多高都與我無(wú)關(guān)”，晚年的吳冠中生活就是一個(gè)樸素的老百姓，非常簡(jiǎn)樸。理發(fā)就在馬路邊的攤子上。

晚年，他一直蝸居在狹窄的袖珍書房里，除了靠墻的兩個(gè)裝滿畫冊(cè)和書籍的鐵架子，就是臨窗的一張比課桌略大的書桌和一張椅子。吳冠中曾有這樣的言論：“生命末日之前，還將大量創(chuàng)作，大量毀滅，愿創(chuàng)作多于毀滅?！彼@世駭俗地在畫室里撕畫、燒畫。但是晚年，他又為“毛澤東肖像中國(guó)畫《我的一張大字報(bào)》”打官司，打白了頭發(fā)，可見他多么珍惜自己的畫名。對(duì)待作品的態(tài)度是，吳冠中有這樣的人格：自己不滿意的作品總部拿出去，好畫更舍不得賣，也不為金錢畫畫或接受任務(wù)。最后的紀(jì)念里，他將畢生的創(chuàng)作散盡，曾向中國(guó)美術(shù)館、故宮美術(shù)院、上海美術(shù)館、中國(guó)美術(shù)學(xué)院捐贈(zèng)作品。

經(jīng)典語(yǔ)錄

1.梵高說(shuō)過(guò)：你是麥子，一定要把你種到麥田里去，才能生根發(fā)芽，不要在巴黎人行道上枯死。這話講的就是我，真要搞藝術(shù)，還是要回到自己熟悉的生活里去。只有到自己的家鄉(xiāng)，自己的民族，才能搞出有感情的東西來(lái)。

2.代溝不是以時(shí)代來(lái)劃分的，而是以思想來(lái)劃分的。

3.人生只能有一次選擇，我支持向自己認(rèn)定的方向摸索，遇歧途也不大哭而歸，錯(cuò)到底，作為前車之鑒。1.為理想奮斗

徐悲鴻經(jīng)過(guò)當(dāng)時(shí)北大校長(zhǎng)蔡元培幫助，前往巴黎赴學(xué)。因此行，他不僅帶著學(xué)習(xí)西方繪畫技術(shù)并融入中國(guó)得愿望，還帶著為人生藝術(shù)的目標(biāo)。很快，徐悲鴻便沉浸于西方寫實(shí)與學(xué)院派風(fēng)格之中，在此期間，他畫近千副作品。去美術(shù)館參館時(shí)，徐悲鴻又冷又餓，在畫展中欣賞了一整天，到了閉館后才出來(lái)，因此，得了胃病?；貒?guó)后，他便邀請(qǐng)齊白石來(lái)?yè)?dān)任教授，他認(rèn)為齊白石是仔細(xì)觀察，并概括精髓并畫畫，是一位很好的藝術(shù)家，卻遭保守派強(qiáng)烈反對(duì)，最后作罷。2.敢于發(fā)表自己的見解

在沒(méi)有去西方留學(xué)之前，徐悲鴻就被康有為賞識(shí)，并介紹給蔡元培，他在北大第一次演講就說(shuō)出“中國(guó)畫界腐敗之極”他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的文人，只畫山水，而且畫的畫都是模仿古人，全都是“八股山水“，沒(méi)有創(chuàng)新精神。

在上海，當(dāng)好友徐志摩邀請(qǐng)他一起參加他辦的畫展時(shí)，被徐悲鴻一口回絕，因?yàn)樗植恍蕾p西方現(xiàn)代派風(fēng)格，并發(fā)表了《感致徐志摩公開信》，兩個(gè)人因此引發(fā)惑之爭(zhēng)也，后來(lái)，徐志摩這樣形容徐悲鴻：你愛，你就熱熱的愛；你恨，你就熱熱的恨；崇拜時(shí)你納頭，憤慨是你破口，眼望著天，腳踏著地，悲鴻，你永遠(yuǎn)不是一個(gè)走路走一半的人。

米開朗基羅

米開朗基羅是意大利文藝復(fù)興時(shí)期偉大的繪畫家、雕塑家、建筑師和詩(shī)人，文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)最高峰的代表。與拉斐爾和達(dá)芬奇并稱為文藝復(fù)興后三杰。他一生追求藝術(shù)的完美，堅(jiān)持自己的藝術(shù)思路。他于 1564 年在羅馬去世，他的風(fēng)格影響了幾乎三個(gè)世紀(jì)的藝術(shù)家。小行星 3001 以他的名字命名來(lái)表達(dá)后人作為對(duì)他的尊敬。

米開朗基羅 13 歲時(shí)進(jìn)入了佛羅倫薩著名畫家多梅尼科的工作室，在那里他最初接觸終生所從事的神圣事業(yè)，并以神奇的速度掌握了繪畫技巧。后又跟隨多納泰羅的學(xué)生貝托多學(xué)習(xí)了一年雕塑，之后他又進(jìn)了佛羅倫薩統(tǒng)治者羅倫佐開辦的“自由美術(shù)學(xué)?！保捎谒某翰湃A倍受羅倫佐的重視和愛護(hù)，宮廷中大量的藝術(shù)品成了他學(xué)習(xí)、研究的對(duì)象，經(jīng)常出入于宮中的人文主義詩(shī)人和學(xué)者給了他極大影響。

米開朗基羅以人體作為表達(dá)感情的主要手段，其雕刻作品剛勁有力、氣魄宏大，充分體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期生氣勃勃的人文主義精神。1501 年，26 歲的米開朗基羅開始創(chuàng)作他另一舉世聞名的杰作《大衛(wèi)》。米開朗基羅塑造出來(lái)的不僅僅是一尊雕像，而是文藝復(fù)興人文主義思想在藝術(shù)上得到充分體現(xiàn)的象征。它贊美人體，謳歌正義和力量。這尊雕像被認(rèn)為是美術(shù)史上最值得夸耀的男性人體雕像之一，亦成為后世藝術(shù)家學(xué)習(xí)雕塑的楷模。

《創(chuàng)世紀(jì)》整幅作品 511平方米，共繪了 343 個(gè)人物，其中有 100 多個(gè)比真人大兩倍的巨人形象。而米開朗基羅一個(gè)人躺在 18 米高的天花板下的架子上，以超人的毅力夜以繼日地工作，當(dāng)整個(gè)作品完成時(shí)，37 歲的米開朗基羅已累得像個(gè)老者。由于長(zhǎng)期仰視，頭和眼睛不能低下，連讀信都要舉到頭頂。他用健康和生命的代價(jià)完成的《創(chuàng)世紀(jì)》，為后人留下的不僅是不朽的藝術(shù)品，還有他那種為藝術(shù)而獻(xiàn)身的精神。年后，米開朗基羅又應(yīng)教皇克萊門七世之約，在西斯廷教堂祭壇正面墻上繪制了另一撼人心魄的巨幅壁畫《最后的審判》。《最后的審判》引起的轟動(dòng)可想而知。然而，巨作中的裸體人物卻引起爭(zhēng)議，一些人認(rèn)為猥褻了神靈。在米開朗基羅去世不久，新教皇就下令給所有裸體人物畫上遮羞布或衣飾。后來(lái)，人們將受命的畫家們謔稱為“內(nèi)褲制造商。

對(duì)好人行善，會(huì)使他變得更好；對(duì)惡人行善，他就會(huì)變得更惡。——米開朗基羅 完美不是一個(gè)小細(xì)節(jié)，但注重細(xì)節(jié)可以成就完美?！组_朗基羅

第二篇：高三作文素材——繪畫藝術(shù)類(二)

高三作文素材——繪畫藝術(shù)類

（二）20150403

齊白石

事例:(1)齊白石的四個(gè)貴人: 【善識(shí)人；無(wú)私；助人為樂(lè)】齊白石27歲時(shí)，為做雕花活的顧主隨手畫的幾張花鳥畫，被鄰村名士胡沁園賞識(shí)，遂收為學(xué)生，授其畫藝。胡沁園不僅無(wú)償提供齊白石食宿，還為他張羅替人畫像的生意，促成了齊白石由雕花木匠向職業(yè)畫師的身份轉(zhuǎn)變。

【“有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也?！薄魁R白石40歲時(shí)，認(rèn)識(shí)了同門夏午詒。此前，齊白石足跡還未出湘潭，可以說(shuō)夏午詒是促使齊白石真正成名的關(guān)鍵人物。夏午詒力勸齊白石不要“株守家園”，并介紹齊白石認(rèn)識(shí)了在書畫界很有影響的名家樊樊山、李瑞荃、曾熙等。正是夏午詒讓齊白石走出了所謂“五出五歸”的第一步，視野大開，由一個(gè)鄉(xiāng)土畫家開始步向全國(guó)著名畫家的歷程。

【知音；互助】1919年，齊白石舉家遷往北京，在那里賣畫治印為生。此時(shí)他結(jié)識(shí)了一生之中最重要的一位友人陳師曾。這兩人的關(guān)系后來(lái)被人概括為“沒(méi)有陳師曾就沒(méi)有齊白石，沒(méi)有齊白石也就沒(méi)有陳師曾”。陳師曾在當(dāng)時(shí)繪畫界新思潮洶涌澎湃時(shí)仍堅(jiān)定地?fù)碜o(hù)傳統(tǒng)，曾著《文人畫的價(jià)值》一書，此論極有意義。然而也就是這位貌似古板的陳夫子對(duì)白石翁進(jìn)行多次鼓勵(lì)和指引，在這種精神支持下，齊白石毅然以10年時(shí)間進(jìn)行衰年變法，從此他的大寫意花鳥方始元?dú)饬芾?，呈現(xiàn)出為世人所熟知的面貌。

【赤誠(chéng)之心；真誠(chéng)；堅(jiān)持不懈；直率；坦誠(chéng)】1929年9月，徐悲鴻受聘擔(dān)任北平藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)后，就親自去拜訪齊白石，聘請(qǐng)他來(lái)校擔(dān)任教授。第一次，第二次，齊白石都拒絕了。第三次，他又敲開齊白石的家門，正所謂“精誠(chéng)所至，金石為開”，齊白石終于被說(shuō)服，擔(dān)任了北平藝術(shù)學(xué)院的教授，同時(shí)也道出心里話：“我不僅沒(méi)進(jìn)學(xué)堂讀過(guò)書，而且連小學(xué)生也沒(méi)教過(guò)，怎么能教大學(xué)生呢？”徐悲鴻說(shuō)：“你只在課堂上給學(xué)生作畫示范就行了?！?/p>

【不媚世俗；堅(jiān)持己見；剛正不阿；贊美】不僅如此，徐悲鴻還利用自己的地位與影響竭力為齊白石延譽(yù)、說(shuō)項(xiàng)。當(dāng)時(shí)，美術(shù)界有些人極力貶低木匠出身的齊白石，一次畫展，齊白石的作品受到冷落，被擠到角落里。當(dāng)徐悲鴻在展廳內(nèi)看到齊白石的作品《蝦趣》時(shí)，不由得贊道：“妙造自然，渾然天成！”他立即找來(lái)展廳負(fù)責(zé)人，把《蝦趣》放在展廳中央，與他的作品并列在一起，并將《蝦趣》的標(biāo)價(jià)8元改為 1 80元，而自己的那幅 《奔馬》標(biāo)價(jià)為70元。他還在《蝦趣》下面注明“徐悲鴻標(biāo)價(jià)”字樣。此事引起轟動(dòng)，齊白石也由此名揚(yáng)京城。（2）大師的天真：

【天真；童心未泯；質(zhì)樸純真的心】 齊白石早年以賣畫為生，為了便于計(jì)算，在門上貼著潤(rùn)格：“白石畫蝦，十元一只?！庇幸晃磺螽嬚吆苡幸馑?，給了白石老人三十五元錢，想看看大師如何作畫。結(jié)果，白石老人畫了三只蝦，清潤(rùn)透明，栩栩如生，只是，另外的半只蝦藏匿在水草中，只留下一條小小的蝦尾巴——妙趣橫生，令人莞爾。

白石老人筆下的小雞，幾點(diǎn)淡墨，極簡(jiǎn)極淡，幾只毛茸茸的小雞便活靈活現(xiàn)地滾了一地。有一幅畫中，兩只小雞在爭(zhēng)奪一條蚯蚓，相互撕扯著，緊緊咬住都不松口。畫上題名《他日相呼》，真是一派天趣！兩只小雞分明是兩個(gè)孩子，為爭(zhēng)奪好吃的東西打得熱火朝天，誰(shuí)也不讓著誰(shuí)，可是，不一會(huì)兒，兩人又和好了，湊在一起嘰嘰喳喳說(shuō)個(gè)不停。

（聯(lián)想）豐子愷這樣寫畫兒童畫的初衷：“我向來(lái)崇敬兒童生活，尤其是那時(shí)，我初嘗世味，看見當(dāng)時(shí)社會(huì)的虛偽驕矜之狀，覺(jué)得成人都已是失本性，只有孩子天真爛漫，人格完整，這才是真正的‘人’。”（3）大師的灑脫

尚未成名時(shí)，身份卑微的藝術(shù)家難免會(huì)遭到外界的熱諷和冷遇。清末文豪王闿運(yùn)是齊白石的恩師，素有冰鑒之稱，他看人沒(méi)看走眼，看詩(shī)卻看走眼了，齊白石的舊體詩(shī)被他哂笑為“薛蟠體”。譚延闿是民國(guó)時(shí)期的高官和有名有數(shù)的書法家，顏體字寫得出神入化，他同樣看走了眼，居然聽信一位丁拔貢的胡說(shuō)（“齊氏刀法太懶”），干出焚琴煮鶴的蠢事，將齊白石鐫刻的十余方藏書印磨平。齊白石的心理承受能力令人佩服，面對(duì)外界的貶損，他能做到八方吹不動(dòng)。他說(shuō)：“畫好不好，詩(shī)通不通，誰(shuí)比誰(shuí)高明，百年后世，自有公評(píng)，何必爭(zhēng)此一日短長(zhǎng)，顯得氣度不廣?！彼栉镅灾?，《題棕樹》一詩(shī)妙句傳神：“任君無(wú)厭千回剝，轉(zhuǎn)覺(jué)臨風(fēng)遍體輕?！饼R白石心胸豁達(dá)，性情灑脫，唯其不爭(zhēng)，則天下莫能與之爭(zhēng)。（4）畫畫也要實(shí)事求是

【細(xì)致入微；實(shí)事求是；認(rèn)真；求真】1934年，張大千畫了一幅《綠柳鳴蟬圖》。畫上是一只大蟬俯趴在柳枝上，蟬頭朝下，作欲飛狀。齊白石見了這幅畫便說(shuō)：“大千此畫謬矣！蟬趴在柳枝上，其頭當(dāng)永遠(yuǎn)朝上，絕對(duì)不能朝下。”張大千得知后，雖然沒(méi)說(shuō)什么，心中卻不服氣。1939年，張大千到四川青城山寫生。那時(shí)正值盛夏，住處附近的蟬聲此起彼伏。張大千想起齊白石的說(shuō)法，不禁跑到屋外仔細(xì)觀察。只見大樹上密密麻麻爬滿了蟬，絕大多數(shù)都是頭朝上，只有極少數(shù)的頭朝下。張大千想起齊白石的話，不禁大為感佩。

徐悲鴻夫婦在家中設(shè)宴招待齊白石與張大千。徐悲鴻提議請(qǐng)齊、張二人合作一幅繪畫作品，但要請(qǐng)齊白石畫張大千擅長(zhǎng)畫的荷花，而張大千則畫齊白石拿手的蝦。齊白石先妙手做了幾朵嬌嫩的荷花。接著，張大千在齊白石的圖上補(bǔ)繪了幾只小蝦，在荷葉下的水中嬉戲。忽然，齊白石向張大千使了個(gè)眼色，把張拉到一邊，紅著臉悄悄說(shuō)道：“大千先生，蝦??蝦身只有六節(jié)喲﹗”張大千一聽，有些疑惑，就在畫面上又添了些水草與水紋，把節(jié)數(shù)不準(zhǔn)確的蝦身給蓋了起來(lái)。

宴席散去后，張大千馬上買了一大簍河蝦，發(fā)現(xiàn)蝦不論大小，其身子通通只有六節(jié)。此后，張大千更佩服齊白石的繪畫功力了。（5）如初遇，如訣別

有一位畫家說(shuō)，齊白石的畫為什么畫得那么好？而且年紀(jì)越大畫得越好？因?yàn)樗降酵砟?，?duì)生活就越依戀，也越愛惜身邊的一切。

“他晚年的畫，既有像是第一次看到紅色辣椒的感覺(jué)，又有像是最后再看一眼的不舍之情?！?/p>

（6）齊白石晚年自省

【不被贊譽(yù)沖昏頭腦，不放松對(duì)自己的要求】詩(shī)人艾青曾拿著一副畫請(qǐng)88歲的齊白石鑒別真?zhèn)巍R一看，這正是自己數(shù)十年前的作品。頓生感慨——“我年輕時(shí)畫畫多認(rèn)真??！現(xiàn)在退步了?！敝蟊氵B夜練習(xí)最基礎(chǔ)的描紅，面對(duì)不解的兒子他說(shuō)：“現(xiàn)在我的聲望高，很多人說(shuō)我畫得好，覺(jué)得我隨便抹一筆都是好的，我也被這些贊譽(yù)弄得有些飄飄然了，無(wú)形之中放松了對(duì)自己的要求。直到前幾天，我看見年輕時(shí)畫的一幅畫，才猛然驚醒——我不能再被外界的那些不實(shí)之詞蒙蔽了，所以還要重新認(rèn)真練習(xí)，要自己管住自己?！?名言：

（1）欲立藝者，先立人

（2）勿道人之短，勿說(shuō)己之長(zhǎng)；人罵之一笑，人譽(yù)之一笑。（3）不叫一日閑過(guò)

（4）莫羨牡丹稱富貴，卻輸梨橘有余甘。（5）似者媚俗，不似者欺世，妙在似與不似之間。（6）壽高未死羞為賊，不辭長(zhǎng)安作惡饕（7）任君無(wú)厭千回剝，轉(zhuǎn)覺(jué)臨風(fēng)遍體輕

（8）善寫意者專言其神，工寫生者只重其形。要寫生而后寫意，寫意而后復(fù)寫生，自能神形俱見，非偶然可得也。

3（9）畫中要常有古人之微妙在胸中，不要古人之皮毛在筆端。欲使來(lái)者只能摹其皮毛，不能知其微妙也。立足如此，縱無(wú)能空前，亦足絕后。學(xué)古人，要學(xué)到恨古人不見我，不要恨時(shí)人不知我耳。

（10）我是學(xué)習(xí)人家，不是摹仿人家，學(xué)的是筆墨精神，不管外形像不像。（11）我絕不畫我沒(méi)見過(guò)的東西。

（12）人欲罵之余勿聽也，人欲譽(yù)之，余勿喜也。

（13）作畫先閱古人真跡過(guò)多，然后脫前人習(xí)氣別造畫格。乃前人所不為者，雖沒(méi)齒無(wú)人知，自問(wèn)無(wú)愧也。清逸，不慕名利，方可從事于畫。見古今之長(zhǎng)，摹而肖之能不夸，師法有所短，舍之而不誹，然后再現(xiàn)天地之造化。如此腕底自有鬼神。

高三（11）班 趙昀鋆

第三篇：高三作文素材一

高三作文素材一

【話題闡釋】

良心意識(shí)

良知是什么？良知是理想，是追求，是精神。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這是屈老夫子的良知；“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”，這是岳大元帥的良知；“把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去”，則是雷鋒的良知……正是這些良知，才凝聚成了我們民族的精神，才使我們涉過(guò)滾滾歷史長(zhǎng)河，走向文明，走向昌盛。

良心，按《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中解釋為，是指對(duì)是非的內(nèi)心的正確認(rèn)識(shí)，特別是跟自己的行為有關(guān)的。孟子以為良心是最基本的人性，所謂“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊（自暴自棄）者也”。四川大學(xué)教授劉家全認(rèn)為良心是指“隱于人內(nèi)心的肯定正確、否定錯(cuò)誤的是非判斷意識(shí)，是一種追求正義與公正的潛行觀念”。通常所謂“有良心”是指關(guān)愛生活，對(duì)周圍發(fā)生的事能給予熱情關(guān)注，體現(xiàn)在個(gè)人的思想上就是具有正義感、道德感和責(zé)任心、同情心，體現(xiàn)在具體行為上就是愛國(guó)、守法、明禮、誠(chéng)信、尊重、文明。

良心存在于人類生活的各個(gè)時(shí)期各個(gè)層面，表現(xiàn)在社會(huì)與個(gè)人生活的方方面面。盧梭曾言：“人類的良知就是上帝最正確的法則?！庇旯舱f(shuō)：“普遍的道德是社會(huì)的基礎(chǔ)，普遍的良心是法律的基礎(chǔ)?！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中，和諧美好的世界就是依靠人們的良心即正義感、道德感和責(zé)任心、同情心來(lái)創(chuàng)建與維系的。生活在國(guó)家、民族中，良心就是維護(hù)國(guó)家主權(quán)、民族尊嚴(yán)；生活在社會(huì)中，良心就是正直博愛，扶危濟(jì)困；生活在單位里，良心就是廉潔勤政，恪盡職守；生活在家庭里，良心就是敬老愛幼，親近和睦。作為教師，良心就是為人師表，培育桃李；作為學(xué)生，良心就是勤奮學(xué)習(xí)，報(bào)效家國(guó)；作為工人，良心就是精益求精，高效創(chuàng)優(yōu)；作為農(nóng)民，良心就是勤耕細(xì)作，高產(chǎn)增收；作為醫(yī)生，良心就是救死扶傷，服務(wù)社會(huì)；作為商人，良心就是誠(chéng)信創(chuàng)收，利他利己；作為公仆，良心就是廉潔勤政，執(zhí)政為民；作為軍人，良心就是甘灑熱血，保家為國(guó)??然而，在我們的生活中，卻也存在著良知泯滅、人性丑惡的一面。有的人貪婪腐敗，害國(guó)害民；有的人貪戀浮華，喪失人格；有的人貪圖錢財(cái)，欺詐搶奪；有的人拋家棄親，個(gè)人享樂(lè)；有的人得過(guò)且過(guò)，失職瀆職；有的人見死不救，麻木不仁。這些人喪失了正義感、道德感，缺損了責(zé)任心、同情心，他們只生活在物欲與自我之中，往往用冠冕堂皇的理由掩蓋那被私欲熏黑了的心。

良心是人類必須堅(jiān)守的不可或缺的堡壘。我們應(yīng)該努力培植良心，時(shí)時(shí)叩問(wèn)良心，我們每一個(gè)人應(yīng)以怎樣的姿態(tài)去立足于社會(huì)呢？ 經(jīng)典素材：

1．荀巨伯探病友遇險(xiǎn)（巨伯探友——突遇強(qiáng)盜——冒死護(hù)友——強(qiáng)盜感化撤走）

荀巨伯到遠(yuǎn)方探望生病的朋友，恰逢外族強(qiáng)盜來(lái)襲。朋友對(duì)巨伯說(shuō)：“我今天活不成了，您自己逃生吧！”巨伯說(shuō)：“毀了道義而求生，這豈是我荀巨伯所為！”強(qiáng)盜抓住了他們，對(duì)荀巨伯說(shuō)：“整個(gè)郡城都空了，你們竟敢留下來(lái)？”荀巨伯說(shuō)：“我朋友病重，我不忍心拋下他，我寧愿代他赴死?！睆?qiáng)盜們聽了頓生愧意，他們感嘆到：“我們這些不懂道義的人，竟然來(lái)襲擊這些高義之士！”于是撤出城去，一郡得安。

道義重于死生，臨危之時(shí)拋棄朋友，這是荀巨伯的良心所不忍也不屑的，甚至也是不得道義卻還懂得人性中俠義、羞恥之心的“強(qiáng)盜”們所不忍不屑的。所以，與其說(shuō)是荀巨伯救了朋友和自己，不如說(shuō)是良知救了他們，也教化了“強(qiáng)盜”們。2．諸葛亮自貶三級(jí)（街亭失利——諸葛亮上書——自貶三級(jí)）

街亭一戰(zhàn)失利，孔明揮淚斬馬謖，上《街亭自貶書》于后主劉禪曰：我的才能很小，擔(dān)任了不能勝任的職務(wù)。新督帥三軍，卻未能訓(xùn)教部下；面臨大事，未能慎重行事；以至馬謖違令失機(jī)，街亭失守；趙云戒備不力，箕谷失利。這些過(guò)失都是我用人不當(dāng)，行事不周。按照《春秋》先例，查罰主帥，請(qǐng)將我貶職三級(jí)，以正軍紀(jì)。后主不準(zhǔn)，孔明自罰。

諸葛亮自貶，是其于人于已于國(guó)家的正義感、道德感、責(zé)任心的集中體現(xiàn)，是其坦蕩人格魅力的展現(xiàn)，也是杜甫等后世之人景仰、憑吊的良知力量所在。3．子罕拒寶（子罕為相——有人獻(xiàn)寶——子罕謝絕——以廉為寶）

子罕為宋國(guó)相時(shí)，有人獻(xiàn)給他一塊稀世寶玉，子罕不受，他對(duì)送玉者說(shuō)：“我以不貪為寶，你以玉為寶，如果你把玉送給了我，那我們倆人都失去了寶貝，不如我們守住各自的寶吧！”

有人以為物質(zhì)是最寶貴的，有人以為精神是最寶貴的。子罕以為當(dāng)清廉的品格摻入物欲后，人格便會(huì)貶值，故而，他的良知讓他謝絕了送上門來(lái)的“寶物”而（）守住了自己的寶物——清廉。

4．陶母訓(xùn)子（陶侃送魚干——陶母拒絕——母訓(xùn)其憂——清廉大臣）

晉代陶侃年輕時(shí)，擔(dān)任管理漁粱的小官，曾把一罐府中用的魚干送給母親。母親封好魚干，交還送來(lái)之人，回信責(zé)備陶侃道：“你當(dāng)了官，把官府的東西送給我，這樣不但沒(méi)啥好處，反而增加我的憂慮??！”后來(lái)，陶侃謹(jǐn)遵母訓(xùn)，終成一位清廉的大臣。

“勿以惡小而為之”，我們的良心需要時(shí)時(shí)事事的呵護(hù)，它是不能“摻沙子”的。有一顆永久的良心，才有一番成功的人生。

5．一捆柴（名醫(yī)救治山民——山民以禮相謝——一捆柴的財(cái)富）

有一年，一位名醫(yī)行醫(yī)到了偏僻的小山村，他救治了一個(gè)貧窮的山里人，還為山民付了醫(yī)藥費(fèi)。那山民回家后，砍了一捆柴，走了三天的路，來(lái)到城里，把那捆柴放在醫(yī)生腳下。他不知道現(xiàn)代城市的生活里已經(jīng)沒(méi)有“燒柴”這個(gè)詞了，他的禮物和他的辛苦成了白費(fèi)。但事實(shí)卻不然，感恩之心是沒(méi)有徒勞的。那名醫(yī)后來(lái)向人復(fù)述此事時(shí)總是說(shuō)：“在我行醫(yī)的生涯中，從來(lái)收到過(guò)如此貴重、珍奇的禮物?！?/p>

一捆柴，只是一捆荒山中枯去的老枝，但由于感謝的至誠(chéng)，使它成了記憶中不朽的財(cái)富。6．小雨滴的輪回（小水珠——匯入大?！癁橛甑巍貓?bào)大地）

小水珠從禾苗里生出來(lái)，歷盡艱辛，繞過(guò)了千山萬(wàn)壑，躲過(guò)了沙巖地縫，幸運(yùn)地成了大海中的蔚藍(lán)色的一滴。但他似乎并未因此而欣喜，反而因?yàn)橐宦芬娭牟菽靖煽识拘牟灰?，他決定回去幫助滋養(yǎng)自己的禾苗們，哪怕犧牲自己也不所不惜。于是，他奮力地躍上浪尖，在陽(yáng)光中冉冉升起。在高空中，他又見著了大地，他團(tuán)入白云、化為雨滴，又和大家一起歡快地輕笑著，一路奔向了大地?！暗嗡?，當(dāng)涌泉相報(bào)”，烏鳥尚知反哺，小雨滴的輪回，正是這種良心意識(shí)的傳承。

7．顧欣的“絕筆信”（顧欣病?！R終絕筆——請(qǐng)助父母）

2005年報(bào)11月日，年僅存22歲的顧欣因患白血病辭世了。他身高一米七八，大學(xué)畢業(yè)后在北京搜房網(wǎng)工作。他愛羽泉、愛姚明、愛年輕人都愛的事物。05年5月8日，疾病發(fā)作，他了解病情后，深知自己雙雙下崗的父母是無(wú)法救治自己的。他是個(gè)獨(dú)子，于是，在離開人世前的28小時(shí)，他以口述的方式托朋友在網(wǎng)上發(fā)表了一紙“絕筆信”----“誰(shuí)來(lái)拯救我的父母”。那是把心揉碎了吐出的文字,“??世上不幸的人不止我一個(gè)，我想通了生死，所以不遺憾、不害怕。只是感恩于父母，心里反復(fù)，沒(méi)有了我，他們?cè)撛趺蠢^續(xù)活下去’’。

22歲的顧欣，終究由一顆早晨的太陽(yáng)化為了一顆飛逝的流星。他匆匆而過(guò)，卻為這個(gè)世界劃出了一道最美麗的人性光輝，在活著的人們心中留下了恒久的溫暖的生命“絕唱”??

8．比藥物更靈驗(yàn)的救治（非洲獅病危--醫(yī)生求助--凱琳建議--愛撫救病獅）

在新西蘭動(dòng)物保護(hù)中心，托蒂醫(yī)生為了挽救一只小非洲獅而大傷腦筋，這只獅子十分珍貴，可患了嚴(yán)重急癥，打了許多抗生素針都不見效，已經(jīng)奄奄一息了。保護(hù)中心求救于新西蘭所有獸醫(yī)，但都沒(méi)辦法。于是，托蒂醫(yī)生向網(wǎng)上求助。網(wǎng)友們紛紛建議，最后,一名叫凱琳的12歲的小女孩建議說(shuō)，每天撫摸小非洲獅的頭，這樣也許會(huì)好得快些。凱琳說(shuō)自己這樣救治過(guò)一只小流浪狗。許多醫(yī)生都覺(jué)得小凱琳的建議太荒唐，可托蒂醫(yī)生卻像發(fā)現(xiàn)新大陸一樣驚喜。果然，小非洲獅在托蒂醫(yī)生溫情的撫摸下一天天地好了起來(lái)。9．永遠(yuǎn)的道德（有人問(wèn)道德與財(cái)富--梭倫回答--道德是永遠(yuǎn)的）

有人問(wèn)雅典執(zhí)政官梭倫：“為什么作惡的人往往富裕，而善良的人卻常常貧窮？”梭倫回答說(shuō)：“我們不愿把我們的道德和他們的財(cái)富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)的，而財(cái)富每天都在更換主人?！钡赖率怯肋h(yuǎn)的，財(cái)富是暫時(shí)的?？孔鲪褐赂坏娜?，內(nèi)心是空虛惶恐的,而且,富裕也絕不會(huì)長(zhǎng)久的。

10．周處，良心發(fā)現(xiàn)（周處——被列“三害”—除害—醒悟習(xí)德—終成美名）

晉代名臣周處，年少時(shí)強(qiáng)橫霸道，逞兇鄉(xiāng)里，被鄉(xiāng)親們與山上的猛虎、水中的蛟龍共比為“三害”。有人慫恿周處去除掉虎、蛟，實(shí)則希望三害能除去兩害。周處于是上山殺了猛虎，又在水中與蛟龍展開激戰(zhàn)。人們目睹周處與蛟龍翻滾搏擊，一同被激流卷走，以為“三害”盡除，便奔走相告，鼓樂(lè)相慶。想不到，周處最終斬殺了蛟龍安然歸來(lái)，當(dāng)他打探到鄉(xiāng)人慶賀的原因后，良心發(fā)現(xiàn)，十分愧悔，便求助于當(dāng)時(shí)著名的賢德之士陸云、陸機(jī)，向他們道出了自己想重新作人但又擔(dān)憂老大無(wú)成的苦衷。陸云勸告說(shuō)：“孔子說(shuō)，朝上明白了做人的道理，就算晚上就死也不遺憾。何況你年紀(jì)不大，來(lái)日方長(zhǎng)，只要洗心革面，重新做人，何必?fù)?dān)憂你的美名不傳揚(yáng)呢！周處幡然醒悟，痛改前非，終成一代重臣。11．巴金，自我懺悔（巴金——《隨想錄》——自我懺悔——講真話）

文革后，巴金用了8年時(shí)間寫了42萬(wàn)字150篇的《隨想錄》，他說(shuō)：“五集《隨想錄》主要是我一生的總結(jié)，一生的收支總帳?！薄笆谴蠖鄶?shù)人的痛苦和我自己的痛苦，使我拿起筆不停地寫下去??，我寫作是為了戰(zhàn)斗，為了揭露，為了控訴??”揭露、控訴、講真話，構(gòu)成了《隨想錄》的基本格調(diào)。它的可貴之處在于：巴金率先在文中提出：“文革”不僅是“四人幫”的事，每個(gè)人不但是受害者也是參與者，是推波助瀾者，是有責(zé)任的。并且，巴金首先拿自己開刀，認(rèn)為自己在“文革”中也說(shuō)了假話，所以他在《隨想錄》中一遍一遍地提倡講真話。他在五個(gè)集子合訂本的序言中說(shuō)：“講出了真話，我可以心安理得地離開人世了?！?/p>

12．白巖松，良心加知識(shí)（白巖松——發(fā)言——良知是良心加知識(shí)），央視著名節(jié)目主持人白巖松說(shuō)道：“對(duì)于良知這個(gè)詞，我是把它拆開來(lái)理解的，就是‘良心’和‘知識(shí)’。如果你有良心，但你沒(méi)有知識(shí)，那鐵定辦不了事；但如果你只有知識(shí)沒(méi)有良心，那不作惡還好，一旦作惡，便是千古罪人。人，既要有知識(shí)，又要有良心?！?閱讀下面材料，寫一點(diǎn)看法：

電影《狗城》旁白：善良都是相對(duì)的。有人又說(shuō)，相對(duì)的善良也是有代價(jià)的，因?yàn)樾叛龊土贾邤巢贿^(guò)人性中的卑劣和現(xiàn)實(shí)的殘酷，現(xiàn)實(shí)與人性中的惡使良知化為灰燼。

電影《天下無(wú)賊》中，情侶大盜阿薄、阿麗在千方百計(jì)盜得名車后遠(yuǎn)匿高原。想不到青藏高原的醇厚之風(fēng)和一個(gè)叫“傻根”的農(nóng)民工的純潔竟陡然喚起了阿麗心中的良知，使她從此洗手自新，并一路暗中護(hù)送“回家修房娶親”的傻根。為此，不惜要與阿薄決裂。面對(duì)6萬(wàn)元巨款，阿麗與阿薄對(duì)峙，阿薄與群賊斗法。而阿薄一路上也被傻根的“單純可笑”打動(dòng)了良心，最終，阿薄也由一個(gè)巨盜變成了一個(gè)義士，并在與群賊的斗爭(zhēng)中獻(xiàn)出了生命。良心感化了大盜，正義擒助了群兇，從此，“天下無(wú)賊！”

第四篇：2016屆高三作文素材積累一

2016屆高三作文素材積累

（一）1、南方集中供暖，誰(shuí)愿“在艷陽(yáng)里大雪紛飛”？

11月15日開始，北京、河北、陜西等多個(gè)省市正式供暖，標(biāo)志著北方大部分地區(qū)進(jìn)入了冬季供暖季。近年來(lái)，每逢供暖期，呼吁“南方集中供暖”的話題都會(huì)成為熱點(diǎn)。記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在集中供暖的北方，不少居民仍然要忍受室內(nèi)的寒冷；而在南方有些城市，90％以上的城市家庭配有取暖設(shè)備。有專家認(rèn)為，“南北方供暖之爭(zhēng)”其實(shí)已經(jīng)演化為“集中與分散”的供暖模式之爭(zhēng)。（11月16日新華網(wǎng)）

“我是一匹來(lái)自北方的狼，卻在南方被凍成了狗?！边@個(gè)在網(wǎng)上流傳頗廣的段子，是不少北方人長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)南方的冬日印象。這樣的印象，在2015年被一首《南山南》所續(xù)寫，“你在南方的艷陽(yáng)里，大雪紛飛；我在北方的寒夜里，四季如春??”當(dāng)北方有供暖的時(shí)候，南方就開始在羨慕嫉妒恨里，一遍遍糾結(jié)“南北之界”的歷史話題。

避暑救寒，不是輕奢的嬌嗔，而是民生的責(zé)任?！坝浾哒{(diào)查發(fā)現(xiàn)”的事實(shí)，當(dāng)然是客觀存在，卻與民意隔了好幾層皮。一來(lái)，所謂北方室內(nèi)寒冷與南方室內(nèi)溫暖，是碎片化的現(xiàn)象。就像供電了，還有停電的時(shí)候；供水了，還有污染的概率一樣——能據(jù)此就推斷出水電供不供無(wú)所謂了嗎？二來(lái)，北方集中供暖是公共服務(wù)的一部分，南方不少地區(qū)冷風(fēng)嗖嗖，就算家里有取暖，無(wú)非是空調(diào)、油汀或取暖片，成本也好，效率也罷，跟集中供暖是“一個(gè)意思”嗎？再一個(gè)，“南方90％以上的城市家庭配有取暖設(shè)備”不假，但，有多少人、多少家庭舍得沒(méi)日沒(méi)夜開著空調(diào)取暖？就算有心有錢又不怕耗費(fèi)資源，都像北方那樣送暖入戶，估計(jì)城市電網(wǎng)早就癱掉了。

泛泛的口舌之爭(zhēng)意義不大，還是看看專業(yè)研究吧：清華大學(xué)建筑節(jié)能研究中心的調(diào)研報(bào)告顯示，雖然并非所有南方城市有供暖需求，真正需要的大多是國(guó)家劃定的“夏熱冬冷”地區(qū)，包括上海、重慶、湖北、湖南、安徽、江西、江蘇、浙江、四川等，但，這些省份冬季室溫，遠(yuǎn)低于北方城市集中供熱時(shí)的室內(nèi)溫度。說(shuō)了這些年，所謂南方集中供暖，當(dāng)然不是一股腦把廣深地區(qū)也納入進(jìn)去，而是切實(shí)考量到江浙滬等緯度區(qū)位，居民家里嚴(yán)寒難耐的現(xiàn)實(shí)，分省、乃至分市因地制宜。令人詫異的是，北方供暖成了慣例，當(dāng)然沒(méi)什么可說(shuō)的。怎么談到南方集中供暖，就要搬出經(jīng)濟(jì)、節(jié)能、環(huán)保賬單來(lái)嚇唬人？言下之意，還是算了吧。莫非，北方集中供暖是天賜能源、或者南方人天然抗凍？

有幾個(gè)不得不說(shuō)的現(xiàn)實(shí)，需要在南方集中供暖問(wèn)題上好好考量：一是來(lái)自衛(wèi)計(jì)委的數(shù)據(jù)稱，2014年末中國(guó)流動(dòng)人口達(dá)到2.53億人，預(yù)計(jì)2020年將逐步增加到2.91億人?！笆澜缡瞧降摹?，南北方人口遷徙成為常態(tài)?？v使為了保護(hù)怕冷的北方人，南方嚴(yán)寒地區(qū)考慮集中供暖，也是個(gè)現(xiàn)實(shí)的民生吁求。二是隨著經(jīng)濟(jì)生活水平提高，供暖需求會(huì)越來(lái)越強(qiáng)烈。一旦在“集中”層面得不到紓解，分散取暖的結(jié)果，恐怕只會(huì)在經(jīng)濟(jì)、節(jié)能、環(huán)保等方面雪上加霜。這究竟是公共利益之福還是禍呢？

南方不少高端小區(qū)，已經(jīng)開始在集中供暖上做文章了。不過(guò)，行政的責(zé)任，交給開發(fā)商去代償，這合適嗎？在冰冷徹骨的南方，集中供暖不肯屈尊紆貴，難道僅僅因?yàn)槟戏叫铡澳稀?？是啊，若南方能以集中供暖，誰(shuí)又愿跑到屋外“在艷陽(yáng)里大雪紛飛”呢。（鄧海建）

2、鼓勵(lì)“緊急現(xiàn)場(chǎng)救護(hù)”體現(xiàn)公共擔(dān)當(dāng)

2015年11月16日，上海市十四屆人大常委會(huì)第24次會(huì)議聽取并審議了《上海市急救醫(yī)療服務(wù)條例（草案）》（以下簡(jiǎn)稱條例草案）。條例草案明確：鼓勵(lì)緊急現(xiàn)場(chǎng)救護(hù)。鼓勵(lì)經(jīng)過(guò)培訓(xùn)、具備急救技能的市民，對(duì)急危重患者按照急救操作規(guī)范實(shí)施緊急現(xiàn)場(chǎng)救護(hù)；同時(shí)，強(qiáng)調(diào)緊急現(xiàn)場(chǎng)救護(hù)行為受法律保護(hù)；因緊急現(xiàn)場(chǎng)救護(hù)行為對(duì)患者造成損害的，經(jīng)過(guò)合法程序認(rèn)定，由政府予以補(bǔ)償。（《新聞晨報(bào)》11月17日）

緊急現(xiàn)場(chǎng)救護(hù)的重要性，通過(guò)諸多例子可以說(shuō)明：2013年，在武昌地鐵2號(hào)線光谷站出口發(fā)生感人一幕：一名小伙不幸暈倒在地，正好路過(guò)的巴基斯坦來(lái)華留學(xué)生哈馬德見狀，毫不猶豫地上前施救，讓小伙在現(xiàn)場(chǎng)蘇醒過(guò)來(lái)。讓哈馬德他感到奇怪的是：圍觀的人群中，有的在拍照，有的在拍視頻，還有的在打電話，就是沒(méi)有一個(gè)人上前施救。2014年2月17日，一位女白領(lǐng)突然暈倒在深圳地鐵的通道里，在120急救車到來(lái)之前的50分鐘內(nèi)，竟然沒(méi)有任何人對(duì)她采取有效急救措施，120到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)時(shí)患者已經(jīng)死亡。類似的例子還有很多，如同“見扶不扶”一樣，緊急現(xiàn)場(chǎng)救護(hù)也面臨著“當(dāng)救不救”的道德困局。

這其間雖然有“不會(huì)救”的能力問(wèn)題，但更多還是“不敢救”的態(tài)度問(wèn)題。救人之后被訛詐怎么辦，如果出現(xiàn)了損害事件又如何處理，諸多顧忌讓每一個(gè)想沖上前去的人，都會(huì)投鼠忌器，于是他們往往會(huì)選擇拍照，拍視頻或者打電話，甚至呼叫別人上前，但自己就是不愿伸出援手。對(duì)此，曾有媒體做過(guò)現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，“怕承擔(dān)責(zé)任”成了很多人不實(shí)施急救的理由。因而，出臺(tái)“好人法”給公眾顧忌松綁，讓好心人在公開場(chǎng)合無(wú)償施救時(shí)免遭訛詐已無(wú)可回避。

上海市紅十字會(huì)黨組書記、常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)高解春稱，中國(guó)公眾的急救技能普及率不到5%。相比之下，在美國(guó)，這一數(shù)字為85%，法國(guó)為40%，新加坡為30%。公眾急救技能的普及率跟“是否愿救”的意愿密切相關(guān)，比如，《好撒瑪利亞人法》在美國(guó)案例法中出現(xiàn)的時(shí)間相對(duì)較早，并通過(guò)“免責(zé)式保護(hù)”而給公眾權(quán)利松了綁。通過(guò)法律的保護(hù)式鼓勵(lì)，讓公眾的急救技能的普及率得到了極大提升，公眾急救的意愿日益強(qiáng)烈，“見危而救”已然成為一種習(xí)慣性常態(tài)。反觀國(guó)內(nèi)，在“見扶不扶”成為普遍現(xiàn)象的情況下，緊急現(xiàn)場(chǎng)救護(hù)也難以擺脫“見急不救”的尷尬。

緊急現(xiàn)場(chǎng)救護(hù)行為受法律保護(hù)意味著，無(wú)論是主觀因素還是客觀原因造成的損害，都將由政府全部買單，從而實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的“零風(fēng)險(xiǎn)”。這樣的兜底保護(hù)可以說(shuō)是釋放了最大的善意，也是對(duì)緊急現(xiàn)場(chǎng)救護(hù)的最大激勵(lì)，體現(xiàn)了公共責(zé)任應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。事實(shí)上，當(dāng)緊急救護(hù)本身關(guān)系到每個(gè)人的切身利益，并成為社會(huì)公共管理和服務(wù)的一部分，為其后果買單本就是社會(huì)共治的一種延伸。近年來(lái)，從各地見義勇為立法的保護(hù)條款的擴(kuò)大與深化，再到北京、海南、深圳等地將“好人法”原則納入急救立法，折射的是一種公共治理理念和手段的升級(jí)。

急救也好，救助也罷，社會(huì)問(wèn)題最終還得整個(gè)社會(huì)來(lái)解決?！耙姺霾环觥钡牡赖吕Ь郑仁且粋€(gè)道德問(wèn)題，同樣也是一個(gè)法律問(wèn)題。用法律的手段去引導(dǎo)、保護(hù)和激發(fā)道德責(zé)任，是公共責(zé)任應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)，也公共管理倫理的體現(xiàn)。只有通過(guò)立更多的“好人法”去激勵(lì)和保護(hù)好人，那么社會(huì)才會(huì)好人輩出，能人不斷。（堂吉偉德）

3、爭(zhēng)傍《瑯琊榜》別拿游客遮羞

隨著架空歷史類權(quán)謀小說(shuō)改編的電視劇《瑯琊榜》的熱播，劇中“瑯琊山”究竟在哪里也引發(fā)熱議。安徽滁州、南京、山東等地展開歸屬地“爭(zhēng)奪”。近日，安徽滁州瑯琊山悄然把“會(huì)峰閣”更名為“瑯琊閣”。其管理機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人昨日對(duì)新京報(bào)記者回應(yīng)改名緣由時(shí)稱：應(yīng)游客需求，并否認(rèn)了系為申請(qǐng)5A景區(qū)特地做的炒作。

一部“架空歷史”，或者說(shuō)，完全是由腦里構(gòu)思創(chuàng)作出的文學(xué)作品，因?yàn)楦木幊呻娨晞〉臒岵ゲ⑹艿接^眾追捧，一些地方就開始對(duì)劇中的膾炙人口的人名地名建筑名進(jìn)行爭(zhēng)奪，而一些所謂的專家學(xué)者還煞有介事的進(jìn)行所謂“考證”，為這種爭(zhēng)奪推波助瀾。稍有文學(xué)常識(shí)的人都知道，文學(xué)藝術(shù)作品完全是構(gòu)思想象的創(chuàng)作，無(wú)論作品中的任何人物，故事情節(jié)或發(fā)生事件的地點(diǎn)等等，都是經(jīng)過(guò)構(gòu)思加工而成，都不可能與現(xiàn)實(shí)的真正原型劃等號(hào)，藝術(shù)的真實(shí)與現(xiàn)實(shí)情況根本就不是一回事，包括作者自己都沒(méi)有理清和交代明白的“瑯琊山”，一些人硬是引據(jù)論點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)中對(duì)號(hào)入座，安徽滁州居然還以“游客要求”為名，捷足先登將原來(lái)的“會(huì)峰閣”牌子拿下，換上“瑯琊閣”的招牌，實(shí)際上這既是一種無(wú)知，又帶有明顯的急功近利色彩。

不可否認(rèn)，藝術(shù)作品尤其是現(xiàn)代電影和電視劇，他不僅早已突破了地域界限，成為世人不可或缺的消遣娛樂(lè)方式，一部受到觀眾喜愛和追捧的電影電視劇，確實(shí)會(huì)讓很多人對(duì)劇中人物、地名以及場(chǎng)景等“原型”充滿好奇，將劇中的某些經(jīng)典場(chǎng)景或構(gòu)思出帶有藝術(shù)色彩的地名，招牌等在現(xiàn)實(shí)中予以“再現(xiàn)”，確實(shí)能為旅游景區(qū)增色不少，更會(huì)吸引更多的游客帶動(dòng)景區(qū)效益的提升。但是，藝術(shù)作品終歸是藝術(shù)作品，如果對(duì)作者構(gòu)思的“瑯琊山”，硬要引據(jù)論點(diǎn)還加以爭(zhēng)奪甚至進(jìn)行炒作，不但會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生誤導(dǎo)作用，更是對(duì)歷史的一種不負(fù)責(zé)任。安徽滁州的“會(huì)峰閣”本身就蘊(yùn)含著厚重的歷史文化，換個(gè)“瑯琊閣”的招牌掛上，雖然迎合了一些“游客”的口味，卻抹去了“會(huì)峰閣”的厚重文化，而“瑯琊閣”除了讓人們聯(lián)想這部熱播劇以外，沒(méi)有任何文化底蘊(yùn)，當(dāng)《瑯琊榜》快速退出人們的記憶，進(jìn)而又被新的熱播劇所“覆蓋”，“瑯琊閣”的招牌還有價(jià)值幾何？

無(wú)論是應(yīng)“游客需求”，還是為發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)引據(jù)論點(diǎn)對(duì)影視劇中“瑯琊山”的爭(zhēng)奪，歸根結(jié)底是急功近利思維的需求，并沒(méi)有真正領(lǐng)會(huì)到旅游和旅游景區(qū)定位的實(shí)質(zhì)，休閑放松只是旅游目的的一部分，游客更希望通過(guò)旅游觀光開闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，了解不同習(xí)俗和歷史文化留下的痕跡，有文化底蘊(yùn)的景區(qū)才更會(huì)受到游客長(zhǎng)期可持續(xù)的青睞。實(shí)際上，因?yàn)橛耙晞≈心承┤宋镌凸示雍蛨?chǎng)景所產(chǎn)生的爭(zhēng)奪戰(zhàn)早已不是第一次，無(wú)論是流芳百世的傳奇英雄、帝王將相，還是臭名千年的井市小丑、淫官惡霸，只要“著名”，都有地方趨之若鶩、爭(zhēng)奪不休，其實(shí)都是急功近利思維的驅(qū)動(dòng)，試圖用這種“傍名”的形式來(lái)帶動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)的“立竿見影”發(fā)展。這種缺乏對(duì)歷史和未來(lái)的負(fù)責(zé)態(tài)度，對(duì)旅游可持續(xù)發(fā)展所造成的危害，也已經(jīng)到了非遏制不可的地步了。

對(duì)影視劇等受追捧藝術(shù)作品中的某些所謂“原型”，不是不可以在景區(qū)再現(xiàn)，但“再現(xiàn)”藝術(shù)作品并不是真正的歷史，也不能與歷史牽強(qiáng)附會(huì)，該什么就是什么，人們從來(lái)沒(méi)有考證“迪尼士樂(lè)園”的“老家”在哪，但卻從沒(méi)有人否認(rèn)“迪尼斯樂(lè)園”的成功，在我們這個(gè)社會(huì)誠(chéng)信已經(jīng)嚴(yán)重下滑的環(huán)境下，我們不能再讓旅游景區(qū)景點(diǎn)去“糟?！睔v史，同樣更不能用誤導(dǎo)歷史文化的代價(jià)，來(lái)博取急功近利的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（朱永華）

4、百萬(wàn)支票謝恩人演繹點(diǎn)滴之善

20年的創(chuàng)業(yè)打拼，他時(shí)刻銘記一句忠告：做人要誠(chéng)實(shí)守信處。憑著這一人生信條，他從乞丐到打工仔、承包商到家具廠老板。他把當(dāng)年給他這句忠告并給了他一頓飯的“姐姐”視為恩人。20年后找到曾救助他的好心人后，他用100萬(wàn)元現(xiàn)金支票來(lái)感謝恩人。他就是2015感動(dòng)重慶十大人物候選人之一何榮鋒。（11月21日《重慶商報(bào)》）

滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)，百萬(wàn)巨額的回報(bào)，是知恩圖報(bào)的應(yīng)有之舉；然而，不要百萬(wàn)巨款，并非不給對(duì)方以回報(bào)的機(jī)會(huì)，恰是“不求回報(bào)”的初心未改，這一送一拒，讓當(dāng)初的“一飯之恩”得到了升華，也因彼此之間的至純之善，而將善之境界演繹到了極致。點(diǎn)滴之善的積累成為大善，平凡之善而成為良善，因善結(jié)成的友誼，自又演繹了一段人間佳話。

一飯之恩的范例當(dāng)屬于韓信，當(dāng)年落魄無(wú)比的他，處于饑腸轆轆的時(shí)候，恰是一位農(nóng)家大媽無(wú)私的給了他一碗米碗，解決饑餓之中韓信的一時(shí)之急。這樣的雪中送炭，如何叫人不感動(dòng)莫名，又如何不讓人銘心刻骨？發(fā)達(dá)之后的韓信，把老人視為自己的母親那樣贍養(yǎng)，以實(shí)際行動(dòng)注解了“滴水之恩，涌泉相報(bào)”的內(nèi)涵。當(dāng)今天，何榮鋒與戴杏芬又將其生動(dòng)的再現(xiàn)了一次，并讓每個(gè)圍觀者都感動(dòng)得“淚流滿面”。

相比于那些所謂的暴力慈善、炫耀公益來(lái)說(shuō)，低調(diào)而質(zhì)樸的“一飯之惠”才更觸及人內(nèi)心最柔弱之處。錦上添花固然值得稱道，雪中送炭才更值提倡；轟轟隆隆的壯舉固然光彩奪目，然而潤(rùn)物無(wú)聲的點(diǎn)滴彰顯才更為難得。那么，什么是善？善就是植于內(nèi)心的一種理念，一種見危濟(jì)困的行為自覺(jué)，一種不求回報(bào)的救助與舍予。當(dāng)初給予別人一飯之惠的戴杏芬，從來(lái)就沒(méi)有想到過(guò)什么回報(bào)，她只是認(rèn)為別人遇到了困難，陷入了絕境，那么自己就應(yīng)當(dāng)施以援手，在自己力所能及的范圍內(nèi)拉上一把。因?yàn)檎l(shuí)也不知道，自己明天會(huì)不會(huì)遇到這種狀況。當(dāng)自己陷入絕境之時(shí)，至少也能有一點(diǎn)希望，獲得一些期待，而不是希望之手的絕望。

所以，善是一種生存的理念，更是一種前進(jìn)的動(dòng)力，尤其需要像保護(hù)眼睛那樣去珍惜和呵護(hù)。心存善意者必然獲得善報(bào)，以做人誠(chéng)實(shí)守信作為人生信條的何榮鋒，能從乞丐實(shí)現(xiàn)到老板的華麗轉(zhuǎn)身，就是因?yàn)槠鋼碛辛艘还P寶貴的人生財(cái)富；而施恩于人的“姐姐”戴杏芬，能得到百萬(wàn)支票的回報(bào)，又何嘗不是對(duì)善者的最高褒獎(jiǎng)與禮贊？

在如今天這個(gè)道德相對(duì)滑坡的時(shí)候，我們必須思考兩個(gè)問(wèn)題，一是人為什么要行善，二是現(xiàn)代人如何行善。東方人說(shuō)，因?yàn)槲易裱瓋?nèi)心的道德；西方人說(shuō)，因?yàn)槲蚁嘈磐庠诘纳系?。無(wú)論是內(nèi)心的道德，還是外在的上帝，行善都是一種信念，一種底線，一種精神，若離開了善意與善舉，那么人將不人，整個(gè)社會(huì)也將陷入無(wú)序之狀。而作為一種亙古未變的價(jià)值，行善的標(biāo)準(zhǔn)從來(lái)就沒(méi)有改變，對(duì)善的認(rèn)同原則也從未調(diào)整，比如必須依法依規(guī)，量力而行，當(dāng)然更重要的是，必須出自于內(nèi)心的真實(shí)意愿，沒(méi)有任何私念與私欲，不把行善作為炒作的工具，不將其作為牟利的手段，始終堅(jiān)持“不求回報(bào)”的初心，始終秉承“知恩圖報(bào)”的底線，用自己的行動(dòng)去固守，去實(shí)現(xiàn)，去助推，那么才會(huì)形成善的反饋與接力，并讓其在傳遞中不斷被發(fā)揚(yáng)光大。（堂吉偉德）

5、典型案例是引導(dǎo)法治文明一面鏡子

最高人民法院11月19日召開家庭婚姻糾紛典型案例新聞通氣會(huì)，北京、山東、河南分別通報(bào)10起典型案例，主要圍繞婚姻糾紛、贍養(yǎng)糾紛和撫養(yǎng)糾紛三個(gè)方面的案例，體現(xiàn)法院系統(tǒng)通過(guò)公正裁判依法保護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益，弘揚(yáng)孝老愛親傳統(tǒng)美德，切實(shí)維護(hù)家庭關(guān)系的和睦與穩(wěn)定。（11月19日中國(guó)文明網(wǎng)）

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，和諧社會(huì)離不開家庭和諧。我們每個(gè)人都祁盼自己的人生能夠色彩斑斕，自己的家庭幸福美滿。然而，任何家庭的鍋碗瓢盆協(xié)作曲、雞毛蒜皮的小插曲，都會(huì)有跑腔走調(diào)的時(shí)候，生活的磕磕碰碰是絕對(duì)的，因此鬧出離婚等家庭矛盾也是難以避免的，這就是生活的辯證法。

面對(duì)婚姻家庭中的矛盾該如何做？有人說(shuō)，依靠法律。不錯(cuò)，法律是婚姻家庭關(guān)系和諧的重要保證，有了它才有了家庭和諧和社會(huì)穩(wěn)定。有人說(shuō)，要依靠道德。道德是婚姻家庭關(guān)系和諧的基礎(chǔ)，建設(shè)良好的家庭文化，培育良好家風(fēng)更是新時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的重要內(nèi)容。

但割裂法律與道德來(lái)處理婚姻家庭案件，效果如何呢？數(shù)據(jù)顯示，2013年至2015年10月底，全國(guó)法院審結(jié)婚姻家庭糾紛案件近400萬(wàn)件，且逐漸呈現(xiàn)出案件增幅快、適用法律難、審理難度大的特點(diǎn)。這其中，一些問(wèn)題由于《婚姻法》及相關(guān)司法解釋規(guī)定的的不具體，不明確，導(dǎo)致實(shí)踐操作中各地法院的做法也不一致，造成法律適用的不統(tǒng)一，影響了法律的嚴(yán)肅性，同樣也影響了農(nóng)村和諧社會(huì)的構(gòu)建。

筆者以為，在規(guī)范和調(diào)整婚姻家庭關(guān)系中，道德和法律缺一不可，只有在約之以法的同時(shí)束之以德，才會(huì)使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)婚姻家庭更加和諧美好，社會(huì)更加文明進(jìn)步。道德是基礎(chǔ)，法律是保證，法律不是萬(wàn)能的。如果把本屬于道德調(diào)整的范圍納入法律規(guī)范，就會(huì)降低道德的權(quán)威性，法律執(zhí)行起來(lái)也失去了基礎(chǔ)；得不到法律支持的道德，其影響力也將大打折扣。只有將兩者有機(jī)結(jié)合，才能更好地發(fā)揮其積極作用。

應(yīng)該說(shuō)，此次最高人民法院召開家庭婚姻糾紛典型案例新聞通氣會(huì)，通過(guò)將北京、山東、河南審辦的10起典型案例公之于眾，引導(dǎo)全社會(huì)學(xué)法、知法、懂法、用法，引導(dǎo)各級(jí)人民法院依法履行職責(zé)、統(tǒng)一裁判尺度、保障民生權(quán)益具有重要意義。通過(guò)公正審判，可以在全社會(huì)弘揚(yáng)孝老愛親傳統(tǒng)美德，切實(shí)維護(hù)家庭關(guān)系的和睦與穩(wěn)定，必將成為社會(huì)主義法治文明建設(shè)的一面鏡子，引導(dǎo)社會(huì)文明進(jìn)步歷程。

希望各級(jí)人民法院吸引借鑒山東高法設(shè)立專業(yè)化家事審判合議庭、完善多元化糾紛解決機(jī)制等做法和河南高法創(chuàng)新婚姻家庭糾紛案件的審判方式，引入心理干預(yù)和心理疏導(dǎo)并行機(jī)制的典型做法，努力實(shí)現(xiàn)家事糾紛案件的“案結(jié)事了人和”，以維護(hù)家庭、婚姻、親情關(guān)系的穩(wěn)定與和好，取得較好的法律效果和社會(huì)效果。（張培國(guó)）

6、“驢友”探險(xiǎn)要備案是合理的權(quán)利讓渡

11月17日，省十二屆人大常委會(huì)第二十三次會(huì)議在西安開幕。省人大常委會(huì)主任趙正永主持第一次全體會(huì)議?！蛾兾魇÷糜螚l例》（修訂草案修改二稿）等提請(qǐng)會(huì)議審議。近兩年，“驢友”穿越秦嶺迷路的新聞時(shí)有發(fā)生，《陜西省旅游條例》在修訂時(shí)，擬規(guī)定組織者要提前5日備案，不備案的話，對(duì)組織者和參與者都要處罰。（《華商報(bào)》11月18日）

驢友“任性探險(xiǎn)失蹤”，后續(xù)的救援成本可謂相當(dāng)昂貴。2012年2月12日，13名濟(jì)南驢友從泰山天燭峰景區(qū)非游覽線路進(jìn)山，兩名驢友在下山過(guò)程中離隊(duì)走失。當(dāng)?shù)爻鰟?dòng)了上千人進(jìn)行營(yíng)救，此次搜救，調(diào)動(dòng)了消防、公安、武警、景區(qū)工作人員等隊(duì)伍力量,日均耗資4萬(wàn)多元。當(dāng)然，相比于救援成本而言，安全風(fēng)險(xiǎn)帶來(lái)的生命損失，才是探險(xiǎn)活動(dòng)最難承受的后果。無(wú)論是地方政府還是具體的景區(qū)管理機(jī)構(gòu)，都對(duì)安全管理肩負(fù)重責(zé)。因而，無(wú)論是出于法律責(zé)任和社會(huì)道義來(lái)說(shuō)，出臺(tái)法律限定野外探險(xiǎn)都相當(dāng)必要。

無(wú)以規(guī)矩，不成方圓。在法律的框架內(nèi)從事探險(xiǎn)，表面上是自由權(quán)受到了限制，實(shí)質(zhì)上卻是對(duì)安全權(quán)的保障。更重要的是，政府明確約束性規(guī)范之后，也就意味著自己將會(huì)承擔(dān)相應(yīng)的審查、把關(guān)和救助責(zé)任，此其實(shí)是“管理型服務(wù)”的具體體現(xiàn)。事實(shí)上，這樣的規(guī)定在國(guó)外并不鮮見，并根據(jù)不同的情況以進(jìn)行責(zé)任的分解。比如以色列海灘管理部門會(huì)按照海上風(fēng)浪級(jí)別更換白、紅、黑三色旗，不同顏色的旗幟代表風(fēng)險(xiǎn)和責(zé)任的不同，白色的情況下若是出現(xiàn)事故，政府將承擔(dān)全責(zé)，紅色則是政府和被救者分擔(dān)，黑色則是被救者全部承擔(dān)。

驢友違規(guī)野外探驗(yàn)，救援費(fèi)用誰(shuí)埋單，這個(gè)問(wèn)題一直存在很大的爭(zhēng)議。雖然實(shí)施救援是政府的天然責(zé)任，但也不能對(duì)違規(guī)者不加以任何成本性處罰。一方面，通過(guò)“活動(dòng)備案”來(lái)進(jìn)行事前審查，能起到把控“入口關(guān)”的作用；另一方面，對(duì)組織者和參與者進(jìn)行處罰，可以達(dá)到控制“出口關(guān)”的效果。在野外探險(xiǎn)處于放任自流的狀態(tài)下，通過(guò)立法樹規(guī)確實(shí)具有破題的意義。

一個(gè)基本常識(shí)是，不受限制的自由最終得不到自由，權(quán)利只有作出部分讓渡，才能更好的獲得保障。野外探險(xiǎn)是一項(xiàng)風(fēng)險(xiǎn)極大的活動(dòng)，除了要遵循相應(yīng)的技術(shù)規(guī)范外，還應(yīng)有一定的條件約束。在這方面，國(guó)內(nèi)的法律并不健全，相應(yīng)規(guī)定涵蓋的范圍較窄。比如2007年9月4日，國(guó)家旅游局公布的《旅游資源保護(hù)暫行辦法》第二十條規(guī)定，嚴(yán)禁任何單位和個(gè)人在未經(jīng)開發(fā)的旅游資源區(qū)域開展旅游經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。在以上區(qū)域開展科學(xué)研究、體育運(yùn)動(dòng)、探險(xiǎn)等非贏利活動(dòng)，應(yīng)提前向所在地旅游行政管理部門報(bào)告?zhèn)浒?，包括活?dòng)目的、人數(shù)、停留天數(shù)、相應(yīng)聯(lián)系方式及預(yù)采取的旅游資源保護(hù)措施等內(nèi)容。如此看來(lái)，“備案”實(shí)則有法可依，只是規(guī)定的面相當(dāng)窄，在具體落實(shí)上存在極大缺陷。

對(duì)于此次修法，爭(zhēng)議在于兩個(gè)方面，一是究竟有沒(méi)有必要對(duì)驢友的行為進(jìn)行限制，二是采取備案的措施能夠收到多大的成效。因?yàn)閷?duì)于面積極大的景區(qū)來(lái)說(shuō)，驢友備不備案都可能難以改變結(jié)果，同時(shí)在處罰的執(zhí)行上，也可能存不小的難度。對(duì)此，參與修訂的陜西省人大常委會(huì)法工委有關(guān)人士解釋為，此條款更多只是“提醒驢友有風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)作用”，不能說(shuō)是一種遺憾。當(dāng)然，在缺乏上位法的支撐下，地方立法自然也是“捉襟見肘”，不過(guò)通過(guò)立法能夠達(dá)到事后監(jiān)督和提升自覺(jué)履行的意識(shí)，由此進(jìn)一步補(bǔ)強(qiáng)公共責(zé)任，轉(zhuǎn)變社會(huì)對(duì)權(quán)利的認(rèn)識(shí)，同樣具有不可替代的積極意義。（堂吉偉德）

第五篇：2013高三作文素材

2013高三作文素材：遼寧卷系列素材

立意方向

人生內(nèi)容與形式的關(guān)系

踏實(shí)做事，不浮夸做人

內(nèi)容扎實(shí)，形式華麗，也是一種境界

高頻素材

酒香不怕巷子深

明清時(shí)代，相傳在瀘州老窖國(guó)寶窖池所在地，有著一條很長(zhǎng)很長(zhǎng)的酒巷。這條酒巷的附近有八家手工作坊，瀘州最好的酒就出自這８家。酒巷盡頭那家作坊，因建造得早，釀的酒十分香醇，在８家作坊中最為有名。附近的人們?yōu)榱撕壬洗枷愕暮镁?，不惜走街串巷，到這家去買。清同治年間，張之洞有一次在任命途中，飲酒作詩(shī)來(lái)到了瀘州。剛剛上船，他就聞到了一陣撲鼻的酒香，便趕緊讓仆人給他打回酒來(lái)。誰(shuí)知路途遙遠(yuǎn)，仆人一去便是一個(gè)上午。直到中午，張之洞已經(jīng)又饑又渴，才看見仆人慌慌張張?zhí)е粔菩∨苓^(guò)來(lái)。他正要責(zé)備之時(shí)，仆人打開酒壇子，酒香頓時(shí)沁人心脾。聞此香氣，張之洞的氣立馬消了，連說(shuō)：“好酒，好酒！”痛飲一番之后，張之洞詳細(xì)詢問(wèn)仆人從何處打得此酒？仆人如實(shí)相告，說(shuō)酒巷最里面那家酒家的酒最好，因?yàn)槁吠厩蹚濋L(zhǎng)，便耽誤了時(shí)間。張之洞聽罷，十分理解，說(shuō)道：“真是酒香不怕巷子深??！”

《獨(dú)立宣言》的瑕疵

珍藏于美國(guó)華盛頓國(guó)家檔案館的《獨(dú)立宣言》原件，是地位僅次于《聯(lián)邦憲法》的無(wú)價(jià)之寶，而且廣受美國(guó)人民尊重。但是你一定想不到，這樣一份神圣、莊嚴(yán)、無(wú)可替代的文件上，竟然有兩處小小的缺憾。

第一處是獨(dú)立宣言成稿后，大家在某處打了個(gè)“∧”號(hào)，添上了兩個(gè)漏掉的字母?，F(xiàn)在，人們依然可以從《獨(dú)立宣言》的原件上清楚地看到這個(gè)“∧”號(hào)。也許，當(dāng)年那幾十位胸懷全局、不拘小節(jié)、追求全美人民自由獨(dú)立的精英們，根本不認(rèn)為這有辱于這份賦予國(guó)家自由的文件的圣潔性，所以在加上那兩個(gè)字母后，大家紛紛在結(jié)尾空白處簽上了自己的大名。第二處缺憾是《獨(dú)立宣言》的原件字跡潦草隨意，跟它本身無(wú)上的價(jià)值性相當(dāng)不匹配。其實(shí)，對(duì)這份文件稍有了解的人都知道，它文字簡(jiǎn)約、篇幅不大，工整漂亮地重抄一遍根本用不了多長(zhǎng)時(shí)間。想想人們現(xiàn)在連份普通的公文都要求盡可能做到完美無(wú)缺，那些先輩們?cè)趺淳秃敛辉谝膺@一點(diǎn)呢？是不是他們認(rèn)為應(yīng)該把寶貴的時(shí)間和精力花在更重要的事情上呢？《獨(dú)立宣言》帶著這兩個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法修復(fù)的瑕疵流傳了下來(lái)。當(dāng)人們駐足其前，用心瞻仰，并想象當(dāng)年為了實(shí)現(xiàn)它的內(nèi)容而戰(zhàn)火紛飛的過(guò)程時(shí)，是不是還會(huì)有另一種感嘆——世界上完美無(wú)缺的文件不計(jì)其數(shù)，但成為國(guó)寶的卻只是鳳毛麟角。

形式再完美無(wú)缺終究是形式，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這幾乎一文不值，因?yàn)槟軌驔Q定某人或某物 1

高度與價(jià)值的，永遠(yuǎn)只有其內(nèi)容。

往期素材

你來(lái)或不來(lái)，我一直在這里

在遼寧大學(xué)的一節(jié)《電工技術(shù)》課堂上，僅有３名學(xué)生到堂聽課，而為他們講課的是白發(fā)蒼蒼的老教師——方凱。方老師今年78歲，因覺(jué)得教師這個(gè)職業(yè)非常光榮、神圣，他在退休后特別向?qū)W校申請(qǐng)，希望繼續(xù)在講臺(tái)上發(fā)揮余熱。方老師說(shuō)：“前一堂課來(lái)的學(xué)生特別少，我的心情很低落，但是我也要堅(jiān)持，我就本著一個(gè)教師的本分，該怎么上就怎么上?！北M管僅有３人到場(chǎng)，他仍認(rèn)真講足一個(gè)半小時(shí)，并在黑板上寫下滿滿的板書。他彎著背，費(fèi)勁地想讓坐在后排的同學(xué)聽清楚每一個(gè)字。下課時(shí)，方老師說(shuō)：“謝謝你們３個(gè)來(lái)捧我的場(chǎng)?！?/p>