第一篇：2019屆高三語文作文素材一

安溪六中高三語文晨讀材料+作文素材一

一、美句積累

1、細數(shù)門前落葉，傾聽窗外雨聲，涉水而過的聲音此次響起，你被雨淋濕的心，是否依舊。

三、哲理詞語

1、巧婦難為無米之炊——物質(zhì)決定意識，意識的內(nèi)容來自客觀世界。

2、望梅止渴；心靈手巧——意識對物質(zhì)的反作用。

2、站在寒冬的冷風中，漫天的雪花正紛紛揚揚地包裹著這座寒冷的城市。想著逝去了的那份真摯的無價情義，我忍不住愴然淚下。

3、你在雨中行走，你從不打傘;你有自己的天空，它從不下雨。

4、那段歲月，無論從何種角度讀你，你都完美無缺，你所缺少的部分，也早已被我用想象的畫筆填滿。

5、回首往事，日子中竟全是斑斕的光影，記憶的屏障中，曾經(jīng)心動的聲音已漸漸遠去。

6、往事是塵封在記憶中的夢，而你是我唯一鮮明的記憶，那綠葉上的水珠，是思念的淚滴。

7、相信優(yōu)美的生命，就是一曲無字的挽歌，漫過心際的孤獨，早已蔚然成冰，而你，是這個季節(jié)最美麗的音符。

8、酒般的思念，一飲就醉，醉時就用全部的熱情讀這憂傷的月色。于是，月醉了，夜醉了，我也醉了

9、誰與我醉明月，愁在夕陽中。

10、融進銀河，就安謐地和明月為伴，照亮長天;沒入草莽，就微笑著同清風合力，染綠大地。這樣，才算得上善待生命，不負年華。

二、名言分類——愛國

1、天下興亡，匹夫有責?！櫻孜?/p>

2、人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！奶煜?/p>

3、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——范仲淹

4、風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，國事家事天下是事事關(guān)心?！檻棾?/p>

5、英雄非無淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，愿為祖國捐?！愝x

6、我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉?！?周恩來

7、現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)為獻身于建設(shè)和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化的事業(yè)，獻身于促進祖國統(tǒng)一的事業(yè)?！瓭擅?/p>

8、誰不屬于自己的祖國，他就不屬于人類?！Ｄ?/p>

9、失去祖國的人，猶如喪家之犬。

3、一念之差——錯誤的意識會把人的實踐引入歧途。

4、仁者見仁，智者見智——人的知識構(gòu)成不同，對同一對象的反映和理解也就不同。

5、先入為主——人對客觀事物的反映受其原有知識結(jié)構(gòu)的影響。

6、因地制宜；因勢利導；因材施教；量體裁衣；對癥下藥；隨機應變——一切從實際出發(fā)；具體問題具體分析。

7、掩耳盜鈴；畫餅充饑——主觀感覺決定客觀存在，否認事物的客觀存在。

8、畫蛇添足——人們應如實反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。

9、閉門造車——做事主觀，不從實際出發(fā)。

10、聽天由命；生死有命，富貴在天——主觀決定客觀的唯心主義世界觀。

四、時評素材

1、苔花如米小，也學牡丹開

陳星東

世界上力氣最大的是什么？夏衍在《野草》中寫道，是植物的種子。因為不管上面的石塊如何重，石塊與石塊之間如何狹，它必定要曲曲折折地，但是頑強不屈地透到地面上來。而這份力量，正是源于“為著向往陽光”和“達成生之意志”的使命。

在每個人的心里，都有這樣一顆初心的種子。它或如馬克思在中學畢業(yè)論文中說的那樣宏大：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，我們就不會為它的重負所壓倒……我們的幸福將屬于千百萬人”。也可能像毛澤東離開韶山?jīng)_外出求學時那么勵志：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學不成名誓不還”。更多的則是“人可生如蟻而美如神”，在生活瑣事里不忘理想追求，在往來奔波中尋找價值實現(xiàn)。這些初心都值得尊重，因為它們都有一個執(zhí)著的信念充盈著，都有一個奮斗的使命守候著。

其實，人生的許多奮斗，都源自最初的夢想；世界上的很多偉大，都來自不變的追求。在看似簡單的動機里，往往有著最原始的動力和最難得的堅持，不經(jīng)意間就會爆發(fā)出驚人的偉力。無數(shù)共產(chǎn)黨人前仆后繼、犧牲奉獻，就是因為“為

了我們崇高的理想，我們是舍得付出代價的”。許多老一輩科學家堅信“回國不需要理由，不回國才需要理由”，沖破重重阻撓回國效力，正是因為“改變不了的中國心”。而初心的寶貴，就在“愿歷盡千帆，歸來仍少年”的抱樸如初，就在“苔花如米小，也學牡丹開”的自強不息，就在“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的家國情懷。

哲人有言，“守真志滿，逐物意移”。隨著時光變遷，人們往往會糾結(jié)于現(xiàn)實的紛擾，淡忘了本來的追求。有的人精致利己，把利益當作唯一驅(qū)動，只看得見眼前的浮華，卻失去了生活的本義。更有甚者腐化墮落，與初心背道而馳，頭撞南墻才后悔不已。雖說生命的高度不是只有一種形式，人生的追求也不是只有一種方式，但聽不到內(nèi)心的呼喚，就會在隨波逐流中迷失自己，缺少了奮斗的支撐，就會在生活的狂濤巨浪里失去重心。

“生命的本相，不在表層，而是在極深極深的內(nèi)里”。給初心奮斗的使命，就是給人生奮斗的意義，給生命拓展的空間。要知道，有始終如一的追求極致，普通工人也能成為大國工匠；有默默無聞的長期堅守，平凡崗位也能成就不凡事業(yè)；有關(guān)鍵時刻的挺身而出，身邊小事也能閃耀最美的人性光輝。對共產(chǎn)黨人而言，永葆不老的初心，也是保證“革命人永遠是年輕”的秘訣。每一名黨員都是時代的播火者、初心的踐行者，都肩負著“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”的使命。因為，自打從上海石庫門出發(fā)，就注定這是不凡的征程；自從走出西柏坡的那一刻起，就注定“趕考”永遠在路上。

“生命開始的一瞬間就帶了斗爭來的草，才是堅韌的草”。初心里不僅有詩和遠方，更有奮斗和使命。即使時光再匆匆、人生再無常，每個人都應不忘提醒自己：你曾經(jīng)最初的夢想，今天還是不是你最高的追求？

2、綠色是美好生活的底色

李斌

怎樣看待生態(tài)環(huán)境？為什么要推動綠色發(fā)展？

“綠色發(fā)展是構(gòu)建高質(zhì)量現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的必然要求，是解決污染問題的根本之策?！痹谌珖鷳B(tài)環(huán)境保護大會上，領(lǐng)袖要求全面推動綠色發(fā)展的鏗鏘話語，詮釋出新時代生態(tài)文明建設(shè)的深遠意義。當生態(tài)價值觀浸潤每個人心間，當全社會建構(gòu)起生態(tài)文化體系，建設(shè)美麗中國就有了最深厚的推動力。

綠色是生機。揆諸人類史，相較數(shù)十萬年的原始文明、一萬年的農(nóng)業(yè)文明，短短兩三百年的工業(yè)文明創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財富，也產(chǎn)生了短時間難以彌補的生態(tài)創(chuàng)傷。從全球變暖到荒漠化侵襲、垃圾圍城，人類生存環(huán)境已面臨嚴峻威脅。現(xiàn)實強烈警醒世人，尊重自然、保護自然，人類才有未來。堅持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展，發(fā)展才有根基。生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明是唯一的選擇。

綠色是幸福。在過去那個沙塵暴頻發(fā)的年代，一篇《我把春天弄丟了》的小學生作文，曾引發(fā)全國反思。有生態(tài)美好才有生活幸福，誰也不愿意守著如山的財富，呼吸的卻是霧霾，食用的卻是有害物。散步有公園，抬頭有藍天，吃的是無公害，喝的是清潔水，身邊有鳥語花香，城外有青山綠水，在許多人眼里，這些是新時代的“幸福標配”。領(lǐng)袖特別叮囑，要把解決突出生態(tài)環(huán)境問題作為民生優(yōu)先領(lǐng)域，還老百姓藍天白云、繁星閃爍，還給老百姓清水綠岸、魚翔淺底的景象，讓老百姓吃得放心、住得安心，為老百姓留住鳥語花香田園風光。實實在在的生態(tài)文明建設(shè)方略，激起無數(shù)人對美麗中國的信心。

綠色有價值。生態(tài)環(huán)境的“價值”，不僅僅指可以變現(xiàn)的資源價值、可供消費的使用價值，更有彌足珍貴的生態(tài)價值。一畝森林每年吸附數(shù)噸粉塵，增氧、固碳均達10噸以上；一座城市濱水公園的生態(tài)價值，從周圍商業(yè)和地產(chǎn)的升值溢價上足見一斑。領(lǐng)袖強調(diào)，綠色生態(tài)是最大財富、最大優(yōu)勢、最大品牌。做好治山理水、顯山露水的文章，既能催綠生活空間，也可以豐富生態(tài)資產(chǎn)，為永續(xù)發(fā)展預留更大可能，創(chuàng)造的是買不來也借不到的綠色財富。

綠色有文化。從“會當凌絕頂”的雄心壯志到“江山如此多嬌”的意氣風發(fā)，從“一蓑煙雨任平生”的淡定從容到“只留清氣滿乾坤”的勇毅無悔，古往今來，大自然素來是高雅精神、健康旨趣的清泉。如果子孫后代面對的是荒山沙漠、黑臭水體，哪能有先人那樣的情懷和審美。大自然充滿樂趣，好生態(tài)無比美麗，熱愛自然、保護環(huán)境、改善生態(tài)，人人都有義務(wù)。我們像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，留給子孫后代的將不僅是天藍地綠水清的美好家園、壯麗河山，更有美麗心靈、美麗文化。

“環(huán)境就是民生、青山就是美麗、藍天也是幸福?！绷己玫纳鷳B(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。努力建設(shè)天藍地綠水清的美好家園，是每 2 個中國人的夢想。相信在綠色發(fā)展理念指引下，生態(tài)良好的夢想不會遙遠，“美麗中國”的目標前景可期。

3、“無求”與“有求”

馬祖云

“事能知足心常泰，人到無求品自高”，這副對聯(lián)很多人高懸自勉，其意在于知足常樂，淡泊名利，修煉品格，修養(yǎng)身心。

“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”。名利對于普通人，如同鳥之愛惜羽毛，既難以淡然回避，更難于全然超脫。只有少數(shù)賢者，才能輕名利似浮云，重節(jié)操如泰山；即便在失意、挫折的逆境中，也能挺直腰桿而不失骨氣與高潔，達致“無求”之境。

然而，古往今來，舉凡志存高遠者，“無求”于名利，卻“有求”于大道。雖“不戚戚于貧賤”，但有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂民情懷；雖“不汲汲于富貴”，但有以天下為己任的國家大義；雖不戀棧于廟堂，但有先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的遠大抱負。從“無求”到“有求”，這是一種大格局、大境界。

唐代柳宗元一生淡泊，對功名無奢求。但他在柳州刺史任上，為民鑿百井、釋奴婢、辦學院、修孔廟、易風俗、興文化，在民間留下口碑。宋代蘇東坡在仕途屢屢失意中，一直抱著“一蓑煙雨任平生”的豁達，但從不放棄為民造福的追求。在黃州，他移風易俗、拯救溺嬰，深得人心；在杭州，他疏浚西湖、修筑蘇堤，惠及百姓；在儋州，他辦學堂、倡農(nóng)耕，改善民生。這些古代的清官賢臣，因追求百姓福祉而德音留一方、功業(yè)垂青史。

為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興，共產(chǎn)黨人具有封建清官難以企及的理想信念和精神境界。從“寧可少活20年，拼命也要拿下大油田”的王進喜，到“為了小崗村發(fā)展，哪怕犧牲自己生命”的沈浩；從“不帶私心搞革命，一心一意為人民”的谷文昌，到“為了改革開放事業(yè)，要殺出一條血路”的袁庚，無數(shù)優(yōu)秀干部以“計利當計天下利，求名應求萬世名”的革命功名觀，為黨和人民建立了不朽功勛。

但也應當看到，現(xiàn)在有一些干部在改革攻堅、推進發(fā)展中失去追求、無所作為，反以“無求”自況。把意志消沉、尸位素餐，視為“淡泊”者有之；把為官

平庸、毫無建樹，視為“超脫”者有之；把怕事推諉、圓滑逍遙，視為“曠達”亦有之。安于現(xiàn)狀而不思進取、安坐官位而不想奮進、安享“俸祿”而不愿奉獻，其實質(zhì)往往是求名不成后的失意、爭利不得后的失德、邀功不立后的失志。

對于每一個領(lǐng)導干部來說，在從政的那天起就應當懂得，共產(chǎn)黨的“官場”不是升官發(fā)財?shù)拿麍?，而是為民造福的奮斗場。奮斗創(chuàng)業(yè)，既要淡泊個人的功名利祿，更要擔起人民的福祉重任；既需放下一己的進退去留，更需負起肩上的公權(quán)職責。黨的十九大描繪了新時代的宏偉藍圖。時與勢，呼喚各級干部必須胸懷民族復興的信念追求，以勇于作為、敢于擔當?shù)钠犯駮鴮懯聵I(yè)與人生的輝煌，讓未來的史家以濃墨重彩記下這個時代共產(chǎn)黨人從政的壯美華章。

4、用一生寫好一個“恒”字

王藝僑

在我國書法史上，流傳著“二王”的一段佳話。王羲之“臨池學書”，為節(jié)省時間順手用池水涮筆，結(jié)果把一池清水染成墨池。若干年后，其子王獻之磨墨練字，用完了整整18缸水。這些故事，都在說明一個道理：人生欲有所成，關(guān)鍵是砥礪一顆恒心。

古往今來，有恒者事竟成。一個人未必具備出眾的天賦，但如果擁有異于常人的執(zhí)著，“千磨萬擊還堅勁”“咬定青山不放松”，就能把“恒”字寫進自己的品格，守得云開見月明，成就不凡事業(yè)。

然而現(xiàn)實中，也有一些人貪圖安逸、缺乏毅力，往往讓事情無疾而終。譬如，有的人遇到挫折就亂了陣腳，逃避矛盾、蟄伏起來；有的人干工作浮在表面，看上去勤勤懇懇，其實心里根本就沒有恒定的目標；還有的人習慣東一榔頭西一棒子，做不到一錘接著一錘敲，累積不出實績。古人說得好，“貴有恒，何須三更起五更眠；最無益，只怕一日曝十日寒。”要做成一件事情，重要的是專注于目標，毫不動搖、勇往直前。心態(tài)一旦浮躁，注定難以走出淺嘗輒止、兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的人生迷宮。

樹立恒心，離不開對人生意義的深刻省思?！霸~學宗師”夏承燾專注于詞學研究和教學，以畢生之力旁搜遠紹、取精用弘，終成現(xiàn)代詞學的開拓者和奠基人。“革命戰(zhàn)士”吳玉章四十年如一日，再苦再難也不忘教書育人，堅持革命、堅持辦教育、堅持做好事，造就了一大批各類人才。《呂氏春秋》有言，“不能教者： 3 志氣不和，取舍數(shù)變，固無恒心，若晏陰喜怒無處。”事實上，無論何種行業(yè)或領(lǐng)域，不管是做學問還是做事情，倘若沒有水滴石穿的韌性，缺乏坐得住、沉得下的脾性，都難有經(jīng)得起時間檢驗的成績。

“書不記，熟讀可記；義不精，細思可精；惟有志不立，直是無著力處。”恒心是成功的催化劑，而養(yǎng)恒心最離不開意志和勇氣。葆有堅強的意志，才能在惡劣環(huán)境中堅如磐石，在亂云飛渡時不忘初心；具備非凡的勇氣，才能面對恐懼不退縮、遭受打擊不怯懦，義無反顧地堅持下去。對個體來說，追求善始善終、善作善成，就必須剔除急功近利之心，舍棄徘徊猶豫之意，自覺培養(yǎng)敢于正視困難的勇氣和不甘落后的志氣，用一生寫好一個“恒”字。

魯迅曾如此點評運動會選手：“優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁?！毙凶咴谌松飞?，又何嘗不是如此？

五、語言之美——提高作文顏值

炒米匠望著壓力表，輕輕一喚：“要炸嘍！”平淡中滲出一絲威猛，把一個三四歲的小女孩嚇得哇哇直哭。炒米匠嘴角輕咧，圍觀的大人倒是笑得前仰后合。只見他嫻熟地把爐膛塞入布甲中，手中一根杵棒猛力一撥，“嘭”的一聲，白煙繚繞。那孩子破涕為笑。脆脆的香氣混合著糖汁軟軟的清甜讓人心曠神怡。(高考優(yōu)秀作文《薄暮依然炒米香》)【借鑒點】

①全方位刻畫人物。寫記敘文，要時時刻刻提醒自己，在情節(jié)發(fā)展的過程中，有必要從語言、外貌、神態(tài)、行為、心理等各方面去刻畫人物，使筆下的人物立體豐滿、有血有肉。比如選段就著力描寫了炒米匠嫻熟的動作、個性化的語言以及神態(tài)，讓讀者仿佛親眼觀看了他爆炒米的過程。

②細化環(huán)境描寫，助力作文。環(huán)境描寫的作用不容小覷，但確是很多考生容易忽略的細節(jié)。汪曾祺說：“氣氛即人物。”選段調(diào)動視覺與聽覺，“描寫火苗炙燃的嗞嗞聲”以及“脆脆的香氣”，渲染了爆炒米時的氛圍，烘托了人物愉悅的心情，同時也寫出了炒米匠給人們帶來的歡樂。

三、接地氣，摒棄過古人的“復活節(jié)”

4、索爾仁尼琴曾說：“宇宙有多少生命，就有多少中心?！?/p>

可多數(shù)人并未意識到，物質(zhì)迅速膨脹，世界空前繁榮，這一排光鮮場景背后卻是傷痕累累的自然。(高考優(yōu)秀作文《蝶失》)

【借鑒點】開拓“海外市場”。數(shù)據(jù)顯示，一部分考生已經(jīng)將引用或舉例的范圍投向了“海外市場”，這也不失為一種避免“撞車”的好辦法。文段引用索爾仁尼琴的名言，雖然他是“大咖”，但是深入了解他的考生并不多。另外，相對小眾的不知名的經(jīng)典人物也可以大膽地“收為己用”。

5、楊絳先生是一位大家閨秀，但她一生都因悲憫之心與平凡的勞苦大眾建立友誼。她寫《老王》，寫一名車夫的不幸，寫《林奶奶》，寫一名幫傭的堅忍。我相信，每個人都原有楊絳先生一樣的善良，只是在一次次溝通不暢的付出愛的行動中，灰了心。(《細心呵護生命》)

【借鑒點】回歸課本，返璞歸真?！疤て畦F鞋無覓處，得來全不費工夫”，與其一天到晚抓破腦袋想著如何去積累新穎的素材，不如回歸課本——教材是一座素材寶庫，有待深入挖掘。文段就是選擇課本上楊絳的文章作為例證，既恰如其分，又質(zhì)樸清新。

一、引用詩詞名句依然是“增分點”

1、林徽因曾說：“真正的寧靜不是避開車馬喧囂，而是在內(nèi)心修籬種菊，盡管如流往事，每一天都濤聲依舊?！闭嬲膶庫o是內(nèi)心的平和，這與“大隱隱于市”是一樣的道理。只要內(nèi)心寧靜，便能于車馬喧囂的繁華都市有一個寧靜之所。(高考優(yōu)秀作文《非寧靜無以致遠》)【借鑒點】引用名言＋分析論證。首先根據(jù)論點的需要，引用恰當?shù)拿嗣曰蚬旁娢?，然后用自己的語言進行分析闡述，同時搭建起引文與論點之間的橋梁，彰顯深度。

2、繆爾曾言：走向外界，我發(fā)現(xiàn)，其實是走向內(nèi)心。梭羅扛把斧頭，在樹林間自給自足地詩意棲居。他修剪門前花樹，正如他刈除日常生活中的繁文縟節(jié)，如同大自然般自由呼吸與生活。而我們呢，走向支離破碎的外界，確實發(fā)現(xiàn)它是我們浮躁內(nèi)心的外化和映照。當自然之光不再照亮未來，人心將在黑暗中徘徊。(高考優(yōu)秀作文《蝶失》)【借鑒點】精選恰如其分的引言，之后再選擇歷史人物，用他們的經(jīng)歷來印證引言，使得引用論證與舉例論證水乳交融，更有利地突出中心論點。

二、雕琢細節(jié)，于細微處見精神

3、他的右手正奮力地鼓著風箱，簡陋的爐灶上火苗躍動。一旁的小爐灶上支著一口鍋，清凈的汁液正燒得噼啪作響。細細聽來，寰宇間仿佛只剩下火苗炙燃的嗞嗞聲。輕輕一嗅，糖汁溶化的絲絲甜意直潤肺腑。

第二篇：高三作文素材一

高三作文素材一

【話題闡釋】

良心意識

良知是什么？良知是理想，是追求，是精神?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”，這是屈老夫子的良知；“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”，這是岳大元帥的良知；“把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)中去”，則是雷鋒的良知……正是這些良知，才凝聚成了我們民族的精神，才使我們涉過滾滾歷史長河，走向文明，走向昌盛。

良心，按《現(xiàn)代漢語詞典》中解釋為，是指對是非的內(nèi)心的正確認識，特別是跟自己的行為有關(guān)的。孟子以為良心是最基本的人性，所謂“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊（自暴自棄）者也”。四川大學教授劉家全認為良心是指“隱于人內(nèi)心的肯定正確、否定錯誤的是非判斷意識，是一種追求正義與公正的潛行觀念”。通常所謂“有良心”是指關(guān)愛生活，對周圍發(fā)生的事能給予熱情關(guān)注，體現(xiàn)在個人的思想上就是具有正義感、道德感和責任心、同情心，體現(xiàn)在具體行為上就是愛國、守法、明禮、誠信、尊重、文明。

良心存在于人類生活的各個時期各個層面，表現(xiàn)在社會與個人生活的方方面面。盧梭曾言：“人類的良知就是上帝最正確的法則。”雨果也說：“普遍的道德是社會的基礎(chǔ)，普遍的良心是法律的基礎(chǔ)?！痹诂F(xiàn)實生活中，和諧美好的世界就是依靠人們的良心即正義感、道德感和責任心、同情心來創(chuàng)建與維系的。生活在國家、民族中，良心就是維護國家主權(quán)、民族尊嚴；生活在社會中，良心就是正直博愛，扶危濟困；生活在單位里，良心就是廉潔勤政，恪盡職守；生活在家庭里，良心就是敬老愛幼，親近和睦。作為教師，良心就是為人師表，培育桃李；作為學生，良心就是勤奮學習，報效家國；作為工人，良心就是精益求精，高效創(chuàng)優(yōu)；作為農(nóng)民，良心就是勤耕細作，高產(chǎn)增收；作為醫(yī)生，良心就是救死扶傷，服務(wù)社會；作為商人，良心就是誠信創(chuàng)收，利他利己；作為公仆，良心就是廉潔勤政，執(zhí)政為民；作為軍人，良心就是甘灑熱血，保家為國??然而，在我們的生活中，卻也存在著良知泯滅、人性丑惡的一面。有的人貪婪腐敗，害國害民；有的人貪戀浮華，喪失人格；有的人貪圖錢財，欺詐搶奪；有的人拋家棄親，個人享樂；有的人得過且過，失職瀆職；有的人見死不救，麻木不仁。這些人喪失了正義感、道德感，缺損了責任心、同情心，他們只生活在物欲與自我之中，往往用冠冕堂皇的理由掩蓋那被私欲熏黑了的心。

良心是人類必須堅守的不可或缺的堡壘。我們應該努力培植良心，時時叩問良心，我們每一個人應以怎樣的姿態(tài)去立足于社會呢？ 經(jīng)典素材：

1．荀巨伯探病友遇險（巨伯探友——突遇強盜——冒死護友——強盜感化撤走）

荀巨伯到遠方探望生病的朋友，恰逢外族強盜來襲。朋友對巨伯說：“我今天活不成了，您自己逃生吧！”巨伯說：“毀了道義而求生，這豈是我荀巨伯所為！”強盜抓住了他們，對荀巨伯說：“整個郡城都空了，你們竟敢留下來？”荀巨伯說：“我朋友病重，我不忍心拋下他，我寧愿代他赴死?！睆姳I們聽了頓生愧意，他們感嘆到：“我們這些不懂道義的人，竟然來襲擊這些高義之士！”于是撤出城去，一郡得安。

道義重于死生，臨危之時拋棄朋友，這是荀巨伯的良心所不忍也不屑的，甚至也是不得道義卻還懂得人性中俠義、羞恥之心的“強盜”們所不忍不屑的。所以，與其說是荀巨伯救了朋友和自己，不如說是良知救了他們，也教化了“強盜”們。2．諸葛亮自貶三級（街亭失利——諸葛亮上書——自貶三級）

街亭一戰(zhàn)失利，孔明揮淚斬馬謖，上《街亭自貶書》于后主劉禪曰：我的才能很小，擔任了不能勝任的職務(wù)。新督帥三軍，卻未能訓教部下；面臨大事，未能慎重行事；以至馬謖違令失機，街亭失守；趙云戒備不力，箕谷失利。這些過失都是我用人不當，行事不周。按照《春秋》先例，查罰主帥，請將我貶職三級，以正軍紀。后主不準，孔明自罰。

諸葛亮自貶，是其于人于已于國家的正義感、道德感、責任心的集中體現(xiàn)，是其坦蕩人格魅力的展現(xiàn)，也是杜甫等后世之人景仰、憑吊的良知力量所在。3．子罕拒寶（子罕為相——有人獻寶——子罕謝絕——以廉為寶）

子罕為宋國相時，有人獻給他一塊稀世寶玉，子罕不受，他對送玉者說：“我以不貪為寶，你以玉為寶，如果你把玉送給了我，那我們倆人都失去了寶貝，不如我們守住各自的寶吧！”

有人以為物質(zhì)是最寶貴的，有人以為精神是最寶貴的。子罕以為當清廉的品格摻入物欲后，人格便會貶值，故而，他的良知讓他謝絕了送上門來的“寶物”而（）守住了自己的寶物——清廉。

4．陶母訓子（陶侃送魚干——陶母拒絕——母訓其憂——清廉大臣）

晉代陶侃年輕時，擔任管理漁粱的小官，曾把一罐府中用的魚干送給母親。母親封好魚干，交還送來之人，回信責備陶侃道：“你當了官，把官府的東西送給我，這樣不但沒啥好處，反而增加我的憂慮??！”后來，陶侃謹遵母訓，終成一位清廉的大臣。

“勿以惡小而為之”，我們的良心需要時時事事的呵護，它是不能“摻沙子”的。有一顆永久的良心，才有一番成功的人生。

5．一捆柴（名醫(yī)救治山民——山民以禮相謝——一捆柴的財富）

有一年，一位名醫(yī)行醫(yī)到了偏僻的小山村，他救治了一個貧窮的山里人，還為山民付了醫(yī)藥費。那山民回家后，砍了一捆柴，走了三天的路，來到城里，把那捆柴放在醫(yī)生腳下。他不知道現(xiàn)代城市的生活里已經(jīng)沒有“燒柴”這個詞了，他的禮物和他的辛苦成了白費。但事實卻不然，感恩之心是沒有徒勞的。那名醫(yī)后來向人復述此事時總是說：“在我行醫(yī)的生涯中，從來收到過如此貴重、珍奇的禮物?！?/p>

一捆柴，只是一捆荒山中枯去的老枝，但由于感謝的至誠，使它成了記憶中不朽的財富。6．小雨滴的輪回（小水珠——匯入大海——化為雨滴——回報大地）

小水珠從禾苗里生出來，歷盡艱辛，繞過了千山萬壑，躲過了沙巖地縫，幸運地成了大海中的蔚藍色的一滴。但他似乎并未因此而欣喜，反而因為一路見著的草木干渴而揪心不已，他決定回去幫助滋養(yǎng)自己的禾苗們，哪怕犧牲自己也不所不惜。于是，他奮力地躍上浪尖，在陽光中冉冉升起。在高空中，他又見著了大地，他團入白云、化為雨滴，又和大家一起歡快地輕笑著，一路奔向了大地?！暗嗡?，當涌泉相報”，烏鳥尚知反哺，小雨滴的輪回，正是這種良心意識的傳承。

7．顧欣的“絕筆信”（顧欣病?！R終絕筆——請助父母）

2005年報11月日，年僅存22歲的顧欣因患白血病辭世了。他身高一米七八，大學畢業(yè)后在北京搜房網(wǎng)工作。他愛羽泉、愛姚明、愛年輕人都愛的事物。05年5月8日，疾病發(fā)作，他了解病情后，深知自己雙雙下崗的父母是無法救治自己的。他是個獨子，于是，在離開人世前的28小時，他以口述的方式托朋友在網(wǎng)上發(fā)表了一紙“絕筆信”----“誰來拯救我的父母”。那是把心揉碎了吐出的文字,“??世上不幸的人不止我一個，我想通了生死，所以不遺憾、不害怕。只是感恩于父母，心里反復，沒有了我，他們該怎么繼續(xù)活下去’’。

22歲的顧欣，終究由一顆早晨的太陽化為了一顆飛逝的流星。他匆匆而過，卻為這個世界劃出了一道最美麗的人性光輝，在活著的人們心中留下了恒久的溫暖的生命“絕唱”??

8．比藥物更靈驗的救治（非洲獅病危--醫(yī)生求助--凱琳建議--愛撫救病獅）

在新西蘭動物保護中心，托蒂醫(yī)生為了挽救一只小非洲獅而大傷腦筋，這只獅子十分珍貴，可患了嚴重急癥，打了許多抗生素針都不見效，已經(jīng)奄奄一息了。保護中心求救于新西蘭所有獸醫(yī)，但都沒辦法。于是，托蒂醫(yī)生向網(wǎng)上求助。網(wǎng)友們紛紛建議，最后,一名叫凱琳的12歲的小女孩建議說，每天撫摸小非洲獅的頭，這樣也許會好得快些。凱琳說自己這樣救治過一只小流浪狗。許多醫(yī)生都覺得小凱琳的建議太荒唐，可托蒂醫(yī)生卻像發(fā)現(xiàn)新大陸一樣驚喜。果然，小非洲獅在托蒂醫(yī)生溫情的撫摸下一天天地好了起來。9．永遠的道德（有人問道德與財富--梭倫回答--道德是永遠的）

有人問雅典執(zhí)政官梭倫：“為什么作惡的人往往富裕，而善良的人卻常常貧窮？”梭倫回答說：“我們不愿把我們的道德和他們的財富交換，因為道德是永遠的，而財富每天都在更換主人?！钡赖率怯肋h的，財富是暫時的。靠作惡致富的人，內(nèi)心是空虛惶恐的,而且,富裕也絕不會長久的。

10．周處，良心發(fā)現(xiàn)（周處——被列“三害”—除害—醒悟習德—終成美名）

晉代名臣周處，年少時強橫霸道，逞兇鄉(xiāng)里，被鄉(xiāng)親們與山上的猛虎、水中的蛟龍共比為“三害”。有人慫恿周處去除掉虎、蛟，實則希望三害能除去兩害。周處于是上山殺了猛虎，又在水中與蛟龍展開激戰(zhàn)。人們目睹周處與蛟龍翻滾搏擊，一同被激流卷走，以為“三害”盡除，便奔走相告，鼓樂相慶。想不到，周處最終斬殺了蛟龍安然歸來，當他打探到鄉(xiāng)人慶賀的原因后，良心發(fā)現(xiàn)，十分愧悔，便求助于當時著名的賢德之士陸云、陸機，向他們道出了自己想重新作人但又擔憂老大無成的苦衷。陸云勸告說：“孔子說，朝上明白了做人的道理，就算晚上就死也不遺憾。何況你年紀不大，來日方長，只要洗心革面，重新做人，何必擔憂你的美名不傳揚呢！周處幡然醒悟，痛改前非，終成一代重臣。11．巴金，自我懺悔（巴金——《隨想錄》——自我懺悔——講真話）

文革后，巴金用了8年時間寫了42萬字150篇的《隨想錄》，他說：“五集《隨想錄》主要是我一生的總結(jié)，一生的收支總帳?！薄笆谴蠖鄶?shù)人的痛苦和我自己的痛苦，使我拿起筆不停地寫下去??，我寫作是為了戰(zhàn)斗，為了揭露，為了控訴??”揭露、控訴、講真話，構(gòu)成了《隨想錄》的基本格調(diào)。它的可貴之處在于：巴金率先在文中提出：“文革”不僅是“四人幫”的事，每個人不但是受害者也是參與者，是推波助瀾者，是有責任的。并且，巴金首先拿自己開刀，認為自己在“文革”中也說了假話，所以他在《隨想錄》中一遍一遍地提倡講真話。他在五個集子合訂本的序言中說：“講出了真話，我可以心安理得地離開人世了?！?/p>

12．白巖松，良心加知識（白巖松——發(fā)言——良知是良心加知識），央視著名節(jié)目主持人白巖松說道：“對于良知這個詞，我是把它拆開來理解的，就是‘良心’和‘知識’。如果你有良心，但你沒有知識，那鐵定辦不了事；但如果你只有知識沒有良心，那不作惡還好，一旦作惡，便是千古罪人。人，既要有知識，又要有良心?！?閱讀下面材料，寫一點看法：

電影《狗城》旁白：善良都是相對的。有人又說，相對的善良也是有代價的，因為信仰和良知者敵不過人性中的卑劣和現(xiàn)實的殘酷，現(xiàn)實與人性中的惡使良知化為灰燼。

電影《天下無賊》中，情侶大盜阿薄、阿麗在千方百計盜得名車后遠匿高原。想不到青藏高原的醇厚之風和一個叫“傻根”的農(nóng)民工的純潔竟陡然喚起了阿麗心中的良知，使她從此洗手自新，并一路暗中護送“回家修房娶親”的傻根。為此，不惜要與阿薄決裂。面對6萬元巨款，阿麗與阿薄對峙，阿薄與群賊斗法。而阿薄一路上也被傻根的“單純可笑”打動了良心，最終，阿薄也由一個巨盜變成了一個義士，并在與群賊的斗爭中獻出了生命。良心感化了大盜，正義擒助了群兇，從此，“天下無賊！”

第三篇：2018年高三語文時評閱讀素材一

2018年高三語文時評閱讀素材一（9篇）

1“共享書店”：形式不重要，好壞交由市場

7月16日消息，即日起，在合肥三孝口書店，只需用手機下載“智慧書房”APP，注冊并繳納99元押金，掃一掃書后面的條形碼就可以直接把書帶回家。7月16日，安徽新華發(fā)行集團旗下合肥三孝口書店以全球首家共享書店的身份正式亮相。共享書店模式的啟動，實現(xiàn)了“由買書到借書”、“把書店變成自家書房”、“由個人閱讀到共享閱讀”的重大轉(zhuǎn)變。

共享概念盛行的年代，再稀奇的共享模式，恐都難以讓人感到意外，正如有人所調(diào)侃的：還有什么東西是不能共享的？在此背景下，共享書店的誕生，似乎就有某種大勢所趨下的必然性了。

只能現(xiàn)場翻閱或購買，不能借閱帶走，這是書店與圖書館的一個重要區(qū)別。在某種程度上，合肥三孝口書店的共享規(guī)則，則是打通了書店與圖書館的區(qū)隔：只要下載APP，交99元押金，即可把書帶回家閱讀，然后在規(guī)定的時間內(nèi)還回就行。從使用權(quán)與所有權(quán)分離的角度，這種規(guī)則，倒確實是契合了“共享理念”的實質(zhì)。同時，看完即還，無需為囤書而煩惱，也滿足了時下不少人的“斷舍離”態(tài)度。

目前大部分城市的公共圖書館，辦卡和借閱，其實也都比較方便了。但相對來說，共享書店，因為其屬于商業(yè)性質(zhì)，在書的更新效率和服務(wù)等方面，都有著優(yōu)勢，相信能給人與一般圖書館不一樣的借閱體驗。

拋開共享概念不談，三孝口書店的最大特點，其實體現(xiàn)在書店服務(wù)人員從過去的銷售身份變身為用戶的專屬閱讀顧問，以“給讀者提供個性化、專業(yè)化、精準化的閱讀服務(wù)”為目的，給予人們更為專業(yè)的閱讀指導。專屬閱讀顧問，這一點，在目前絕大多數(shù)的民營書店和公共圖書館，都屬于比較稀缺的服務(wù)，若能夠借此形成特色，必將增加書店的吸引力和賣點。但問題在于，專屬閱讀顧問要能夠真正提供專業(yè)的閱讀指導，要求可不低，是否能實至名歸，還需要市場檢驗。

為了鼓勵閱讀、傳播閱讀，共享書店還推出“閱讀獎學金”制度，只要根據(jù)規(guī)則完成閱讀任務(wù)，即可獲得充值押金的返還。此外，讀者還可以通過書店的APP將自己擁有的書籍在“智慧書房”的虛擬空間內(nèi)進行管理，通過寫書評、曬書拍等方式進行評論和交流，實現(xiàn)“以書會友”。這些延伸服務(wù)，是致力于增加書店與讀者的互動頻率，并擴大閱讀的社交功能，這與時下一些民營書店所主打的社交體驗，其實有著殊途同歸之效。

其實，對真正熱愛閱讀的人而言，書店具體的經(jīng)營模式到底是怎樣并不重要，關(guān)鍵還是店內(nèi)所提供的書的質(zhì)量到底如何，是否能滿足特定群體的閱讀口味，能否引領(lǐng)一種有質(zhì)量的閱讀觀念。在這個意義上，共享書店也好，傳統(tǒng)書店也罷，只要能夠給人帶來良好的閱讀和消費體驗，都值得肯定。

事實上，書店作為一種市場化機構(gòu)，它不同于一般的公共圖書館，還有一個最大的不同，即是經(jīng)營的好壞，評判權(quán)最終還是在市場和消費者手上。明晰這一點，其實不必要太在意書店的形式，市場自然會給出最客觀的答案。

2學國學不能“買櫝還珠”

日前，在成都街頭出現(xiàn)了一個幼童，背著書包騎在牛背上，穿著長衫的父親則在前面牽著牛。這一幕被網(wǎng)友拍下來后，迅速走紅網(wǎng)絡(luò)，“父親醉心國學讓兒子騎牛上學”的話題也引起了廣泛討論。“這是我們?nèi)粘?nèi)容，我平時去銀行、菜市場都是騎驢去。”“騎牛上學”的父親表示，自己此舉確實是在踐行國學文化，并非炒作。

騎牛與騎驢，只要不違法，不過是一種自由。但把這個方式崇高化，等價于“踐行國學”，則未免有些滑稽。魯迅愛坐小汽車，陳寅恪愛吃面包，生活習慣而已，影響他們研究國學了嗎？順便說一句，杜甫的好朋友房琯在平定安史之亂時，就模仿春秋戰(zhàn)國、牽著牛車出來作戰(zhàn)，結(jié)果敵軍縱

火，嚇得牛四散奔逃，唐軍大敗，人畜相雜，死傷無數(shù)。這則故事說明：第一，不要盲目拘泥古代；第二，牛是易受驚的動物，安全起見，還是要小心駕駛。

但不可否認的是，像這位父親的做法，如今頗不少見。一些所謂國學培訓機構(gòu)，一些所謂國學培訓師，特別愛在形式上煞費苦心。甚至不惜搬出三叩九拜、戒尺板子等等早已與現(xiàn)代文明格格不入的物件，美其名曰“弘揚國學”。

究其原因，大概是學其形式遠比探其精微的門檻要低得多，成為一些國學愛好者快速入門、國學培訓機構(gòu)迅速亮出招牌的捷徑。比方灌輸三叩九拜，有人問“為什么”，只消說一句“古人如此”，省卻多少說理與論證。相比于探討“《竹書紀年》與《左傳》之歷史記載異同”“劉知幾史學思想談微”，當然還是穿著長袍馬褂、搖頭晃腦、背上一整本《弟子規(guī)》要容易得多。

只是國學如果停留在如此淺層次的形式復古，不異于買櫝還珠。甚至會把國學弄成了隱然與現(xiàn)代文明相對抗的姿態(tài)，凡事不問好壞對錯，一切以東西古今劃界。凡是古人的都是好的，哪怕騎驢；凡是現(xiàn)代的都是“非我族類”，都該保持距離，騎自行車也不行。如此下去，國學非但不會被這些人“發(fā)揚光大”，相反可能會走入狹隘化、極端化、邊緣化的境地，鉆進狹小天地里孤芳自賞，與文明發(fā)展割斷脈絡(luò)，自己把自己變成了一塊化石。

現(xiàn)如今社會上把國學形式化的傾向越發(fā)常見。這也從一定程度上體現(xiàn)了價值的迷茫，不知如何取舍，一切以古為尊，哪怕是形式。其實國學是個異常豐富龐雜的體系，幾乎任何理念，都可以在其中找到理論依據(jù)：有人從中搬出了“三從四德”，但里面也不乏“河東獅吼”；有人覺得該“三年無改于父之道可謂孝”，也有人覺得該“茍日新、日日新、又日新”。關(guān)鍵是需要有一個順應人性、符合現(xiàn)代文明的判斷依據(jù)。讓國學更好地嵌入生活，可不是騎驢坐轎這么浮光掠影的復古返祖，而是通過國學，使人們的精神世界能夠更加自如開張地伸展，通往人的全面解放，而不是越發(fā)的狹隘，對新生、外來事物充滿敵意。

理學家程顥有這么一句詩：“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。”國學，應當讓人通向這樣博大曠達、云淡風輕的境界。

3人工智能寫詩與純文學無關(guān)

“我負了愛我自己的生物/我卻溫了你的眼睛/我生了時代的心/我將說出我的眼淚/無限一切的生物/也沒望見來復蘇的大地/世界悲劇的角色/那時候的人們?！边@篇名為《世界悲劇的角色》的詩歌出自人工智能“小冰”。據(jù)了解，它還“寫”了一部詩集《陽光失了玻璃窗》，這是用100個小時，“學習”自1920年代以來519位中國現(xiàn)代詩人的所有作品，并進行了多達10000次迭代后完成的。（中新網(wǎng)6月29日）

那么，這是不是意味著人類在詩歌領(lǐng)域的“領(lǐng)先地位”也要被超越了呢？不言而喻，人工智能發(fā)展日新月異。從誕生以來，理論和技術(shù)日益成熟，應用領(lǐng)域也不斷擴大，可以設(shè)想，未來人工智能帶來的科技產(chǎn)品，將會是人類智慧的“容器”。人工智能可以對人的意識、思維的信息過程的模擬，它在精密計算和邏輯推理上的能力和潛力遠超人類，但一旦進入人文藝術(shù)領(lǐng)域，人工智能就捉襟見肘了。

靈感和情緒是人類成為萬物之靈長的關(guān)鍵要素。人工智能寫詩，其根據(jù)來自大量的文學作品儲存，以及內(nèi)在的邏輯算法，但是，詩歌作為純文學中對天分和靈感要求最高的一類文體，想寫好它，很大程度上并不依賴邏輯、儲備和模式，而取決于感悟力和創(chuàng)作經(jīng)驗，而這恰恰是人類獨有的本領(lǐng)。

本質(zhì)上講，人工智能創(chuàng)作的詩歌，更像是一些“看起來很美”的意象元素的堆砌，或者句子合轍押韻，但詩歌內(nèi)在的張力和節(jié)奏，卻無法呈現(xiàn)。比如，日月星辰、江河湖海、鳥語花香這些意象，會讓人產(chǎn)生詩意，但僅僅刻板地呈現(xiàn)它們是不夠的。優(yōu)秀的文學之所以優(yōu)秀，就在于其能從尋常事物中發(fā)現(xiàn)獨有的美感，在庸常的生活里捕捉到瞬間的靈光。即使是一堆看起來干癟粗糙的物象，經(jīng)由詩人之手，呈現(xiàn)在試卷上的文字也會有序排列——而且，這個排列之以來作者創(chuàng)作中的“內(nèi)在律”，而不訴諸于數(shù)學公式和算法等，并不能量化而論。

況且，詩歌的形式和內(nèi)涵是豐富的，并非只有唯美絢爛的詩歌才是出色的詩歌。如在現(xiàn)代主義的范疇內(nèi)，許多詩歌看似“以丑為美”，實際上是在發(fā)揚批判效果，進而呈現(xiàn)更深層的思想。有些詩歌讀起來像“口水詩”，其實只不過是借助口語表達，來呈現(xiàn)迥異獨特的文學風貌。畢竟，并非所有的創(chuàng)作都是知識分子寫作，如果是民間寫作，其優(yōu)劣標準又將不同。

也正因此，將不能量化的詩歌（以及純文學）評價標準，和人工智能的算法標準拼接在一起，本來就是一件不倫不類的事。人工智能在科學研究、生產(chǎn)勞動等方面的貢獻，足以證明其本領(lǐng)之強，并無必要來和人類智慧在詩歌創(chuàng)作上“一決高下”。人類也完全沒必要拿自己的“優(yōu)勢”去跟人工智能的“缺點”比較，即使科技再發(fā)達，想必在未來很長的一段時間內(nèi)，詩歌與文學的世界依然是人類情感和靈魂最佳的棲息地，守衛(wèi)好我們的心靈家園，依然要依靠人類自身的智慧與創(chuàng)造力。

4正義永遠不會是簡單的“誰下跪誰有理”

近日，一則“快遞員搞錯快件，向女客戶下跪道歉”的微博小視頻火了。在視頻中，一位快遞小哥像一位白衣女客戶跪地道歉，“派件是我搞錯了，我錯了，我跪下來給你道歉！”女顧客則全程一言不發(fā)，也沒任何舉動。其中有被稱為渉事快遞員朋友的人表示，“收件人不依不饒，沒有辦法”，最后還說渉事快遞員“覺得什么尊嚴都沒有了”。

如果單看這個視頻，確實很容易覺得女客戶過于苛責、不近人情。送錯快遞固然有錯，但該投訴就投訴，有問題解決問題，再怎樣也不能讓別人下跪。這種樸素的正義觀可以理解，但表達正義的前提是去了解清楚事件來龍去脈，而不是別人一煽風點火自己的善心就盲從泛濫?？磻T了自媒體時代的各種新聞反轉(zhuǎn)，網(wǎng)絡(luò)圍觀者在表達正義的時候，應該有多問一句“為什么”的習慣——為什么女客戶要讓對方下跪，這能對她有什么好處？

事實上，媒體后續(xù)的跟進就發(fā)現(xiàn)，下跪完全是快遞員個人的事。女客戶被送錯快件，表達要維權(quán)的訴求，完全合情合理。至于快遞員擔心處罰嚴重，所以下跪請求女客戶諒解，實質(zhì)是在用極端的方式要求“法外開恩”。即便快遞公司過重的處罰有什么不合理，那和女客戶也完全沒有關(guān)系。理性梳理下整個進程，會發(fā)現(xiàn)女客戶是最無辜的一方?？稍谶@個下跪視頻的引導下，她莫名成了最大的受害者，先是網(wǎng)上被“人肉”，后是接到來自全國各地的匿名謾罵電話和短信，最后甚至被逼的辭職逃避。

而事件的另一方，快遞員在這個下跪視頻**之后，同樣選擇了辭職躲避。他的同事說，“發(fā)生了這樣的事情，誰還待得下去呢？”如果只是一個派件錯誤，他原本是不用承擔如此大的壓力的。反而是一個要為他主持公道的視頻，最終變成了雙刃劍。這一鬧劇的最大啟示，或許是如果你在現(xiàn)實理虧，就不要指望在互聯(lián)網(wǎng)的虛擬空間中尋求勝利。即便你可以一時誤導網(wǎng)友、得到聲援，最終還是會在真相反轉(zhuǎn)的過程中跌得更慘。在自媒體時代，很多人在現(xiàn)實受挫，都有去網(wǎng)上尋求公道的習慣，但在發(fā)帖之前，問一問自己是不是真的占理很必要?；ヂ?lián)網(wǎng)只是提供了維權(quán)的補充通道，絕不會是個顛倒黑白的新世界。

對圍觀者來說，這則是又一次關(guān)于正義觀的訓練。現(xiàn)實是復雜的，網(wǎng)絡(luò)世界同樣是，正義永遠不會是簡單的“誰下跪誰有理”。過去的很多輿論事件顯示，總有些人在泛濫善心驅(qū)使下，急于主持正義，在有限的事件信息中找出一個“惡人”，然后想當然地簡單歸因，一澆自己心中塊壘?？墒菄^新聞事件不是圍觀電視劇，對電視劇角色怎么表達好惡都只是個人喜好，但對新聞當事人的各種道德判斷可能會傷害一個無辜的人。讓嫉惡如仇的善念多一點耐心，等一等真相的呈現(xiàn)，是這個浮躁的自媒體時代最珍貴的大善。

5未完成業(yè)績被罰喝廁所水？踐踏尊嚴的企業(yè)培訓不要也罷！

7月29日下午，一段據(jù)稱是發(fā)生在成都新都區(qū)大豐一攝影公司的視頻引發(fā)網(wǎng)友關(guān)注，視頻里，因未完成業(yè)績，員工被公司要求喝廁所便池里的水。不少網(wǎng)友認為視頻中行為“太過分”“踐踏尊

嚴”。記者調(diào)查了解到，“未完成業(yè)績罰喝廁所水” 事件真實發(fā)生地為廣安岳池九龍鎮(zhèn)一家名為“大風車兒童攝影”的攝影店。（8月2日《成都商報》）

據(jù)了解，強迫未完成銷售任務(wù)的員工“喝廁水”只是懲罰手段之一，除此之外還有更為讓人難以忍受的“吃蚯蚓”，只不過還沒有來得及實施，事件就被曝光了?，F(xiàn)在，主導這次培訓并且把培訓視頻上傳網(wǎng)絡(luò)的培訓師，已經(jīng)被當?shù)鼐教幰孕姓辛?日的處罰，給這起鬧劇暫時畫上了一個句號。但是視頻中被強制“喝廁水”的當事人，身心卻受到了極大的傷害，尤其是視頻被公布以后，連她身邊的人都知道了她是一個“喝廁水”的人，其心理壓力之大可想而知。

近年來類似這種以踐踏和侮辱人格為主要手段的所謂企業(yè)培訓層出不窮，除了喝廁水、吃蚯蚓，還有當眾下跪、自抽耳光、大街上“裸奔”等等?？陀^而言，如果單純從效果上來看，這樣的“懲戒式培訓”對提高員工業(yè)績想必是有幫助的，畢竟多數(shù)員工為了避免自己被懲戒，只能在工作上更加努力、更加拼命才行。但是不管這樣的培訓效果有多好，經(jīng)過如此培訓的員工業(yè)績有多好，一旦培訓行為涉嫌踐踏員工的人格、侮辱員工的尊嚴，或者是對員工的身心帶來傷害，那么這樣的培訓就應該立即被叫停，甚至要依法追究當事人的法律責任。

企業(yè)想激發(fā)員工的工作動力、提高員工的工作業(yè)績，這都沒有什么錯，但是為了實現(xiàn)這樣的目的，可以有很多種方式和途徑，而“喝廁水”“吃蚯蚓”等等，是最簡單粗暴、也最不可取的方式。很多培訓公司和培訓師熱衷此道，恰恰說明他們除了從網(wǎng)絡(luò)上搜集這些自以為高明的旁門左道，確實也不懂其他更加科學、合理，又容易被參加培訓者接受的方法和方式。事實上，以往就有媒體披露，這些打著人力資源培訓招牌的培訓公司和培訓師，很多都是草臺班子，根本不具備相關(guān)的資質(zhì)。

在這里鬧劇中，同樣應該承擔責任的，還有聘請培訓公司和培訓師的企業(yè)。比如在這起事件中，這家攝影店的負責人，把自己的員工交給培訓師來培訓，自己就當起了甩手掌柜，只等著經(jīng)過培訓的員工給自己創(chuàng)造更多價值，而完全不顧這些員工遭遇了什么，這樣的企業(yè)，能讓員工找到歸屬感嗎？能留住真正的人才嗎？

而站在員工的角度，一旦覺得自己在培訓中人格遭受了踐踏、尊嚴遭到了屈辱，身心遭到了傷害，那么該說不就說不，該報警就報警。我們不該忘記，任何工作，都不應該以犧牲人格尊嚴為代價。

6允許低收入者蹭涼的城市更文明可親

近日來，我國南方地區(qū)普遍高溫，一些城市的市民涌入地鐵、商場等有中央空調(diào)的涼爽區(qū)域避暑。有人認為這種現(xiàn)象有損市容，有關(guān)部門應該禁止，但坦率來說，一個允許窮人蹭涼的城市恐怕比一個干凈、整潔的城市更能體現(xiàn)文明的真正意義。

其實，市民因高溫涌入公共空間避暑，不僅發(fā)生在中國城市，而且也發(fā)生在世界各地。美國一些城市在高溫時期，就普遍采取開放市政大樓、圖書館、社區(qū)中心等公共區(qū)域的做法。城市并不僅屬于衣冠楚楚的富人，同樣也要服務(wù)于生活困窘、不那么文明的低收入者。地鐵站的過道里躺著避暑的人群，的確顯得不那么高端大氣上檔次，可只要這些人沒有妨礙到地鐵站的正常運行，管理者就應該做到見怪不怪，我們也應該接受地鐵站避暑納涼的附加功能。

當然，由于我國正處于城市化的轉(zhuǎn)型時期，城市居民的素質(zhì)參差不齊，一些不文明的現(xiàn)象的確需要有關(guān)部門的管理與糾正。各種市容整治，也的確具有相當程度的合理性。但是，文明城市究竟要文明到什么程度，卻是一個需要嚴肅討論的問題。文明生活是有成本的，過高、超前的文明標準，會對城市里中低收入階層的生活有嚴重的約束。歐洲等國的社區(qū)改造中，就出現(xiàn)過社區(qū)一旦提高檔次，低收入階層由于生活成本快速上漲反而被迫遷離，生活狀況更加惡化的現(xiàn)象。而隨著窮人的遷走，城區(qū)里低端產(chǎn)業(yè)與勞動力的匱乏，會直接影響人們的生活。除了少數(shù)富裕階層之外，大量中等收入群體的生活成本也開始快速上升，不得不壓縮開支、減少消費，進而讓城市陷入文明但蕭條的困境。

作為一個處于城市化中期的第三世界國家，我們的城市里還有大量并不富裕的低收入群體，盲目追求整齊劃一的文明標準，很可能會損害城市生活的活力。很多時候，我們要接受和容忍諸如地鐵站里納涼、廣場上跳舞、馬路邊燒烤之類的“低端”生活。因為城市生活是一個生態(tài)系統(tǒng)，高端、中端、低端的產(chǎn)業(yè)與人群，是一個相互依存的整體。沒有了依賴低端生活的低收入群體，中高收入群體的高端生活也將受制約。

坦率地說，對地鐵納涼群眾不寬容的聲音表達了容不得低收入者甚至見不得低收入者的心態(tài)。這恰恰說明，一些自詡為社會精英的階層，缺乏真正的精英的責任感與同情心。他們所需要的與其說是開放、多元、繁榮的城市，不如說是閉塞、單

一、有序的城堡。尤其值得強調(diào)的是，一旦城市的管理部門也具有這種“偽精英”心態(tài)，城市就會陷入階層撕裂、貧富對立的困境，而難以成為包容、整合不同階層的命運共同體。一個城市，如果缺少包容精神，視底層艱難于不顧，過度迷戀所謂的國際化、全球化，不僅脫離了社會現(xiàn)實，也容易制造階層對立和社會矛盾。

一個現(xiàn)代的宜居城市，不應沒有低收入者納涼的地方。就此而言，那些允許市民在地鐵站里蹭涼的城市，比起那些為了防止窮人露宿街頭而在天橋下設(shè)置水泥錐叢的城市，要更人性化、更開明、更文明。

7“熊孩子”無票登機三道安檢為何流于形式

7月16日發(fā)生在首都機場的“4歲兒童逃票登機”事件持續(xù)發(fā)酵。18日，民航局方面回應，經(jīng)調(diào)查，5名旅客均是首次乘坐飛機，誤以為1.2米以下兒童不用購買機票，無故意逃票行為，不構(gòu)成違法犯罪行為。當日由于天氣原因，航班已有延誤。在延誤的5小時中，由于未購票而導致的延誤約1.5小時。（澎湃新聞網(wǎng)7月18日）

此前，首都機場已承認，逃票兒童確實未經(jīng)查驗有效乘機證明，但在登機前已經(jīng)過安全檢查。首都機場將嚴格執(zhí)行安全標準，積極完善安全管理及查驗流程，確保旅客出行平安。

與公眾輿論的一片驚呼相比，這一“你好我好”的結(jié)果，實出意外。這樣就OK了嗎？孩子沒錯，家長“無故意”，航班本來就已經(jīng)延誤，機場也將完善安檢流程??一切的一切，都已經(jīng)抹平了，或者即將抹平。那么，剩下來的只有網(wǎng)上的喊打喊殺聲，在死水一般的平靜中，顯得那么怪異突兀、格格不入。

孩子當然沒錯，一個4歲的孩子，勇闖也好、智取也罷，都取決于背后的成年人。至于成年旅客有沒有“主觀故意”、是不是果真“誤以為”1.2米以下兒童不用購買機票，不好妄自揣測。依照常理，越是首次乘機，越會打聽問詢，小孩子用不用買票，并非很難搞清楚。

因為小孩子無票擅入，導致一個航班的乘客下飛機重新安檢，公眾驚出一身冷汗，又豈能只問主觀愿望，而罔顧這一行為造成的后果？航空安全無小事，任何細小的疏忽，都有可能帶來不測的風險。因此，即便他們確實沒有主觀意圖，也該被追究逃票及擾亂公共秩序的相關(guān)責任。這是一個原則問題，不能姑息遷就。

此外，作為負責安全管理的機場安檢，更是責無旁貸。三道安檢都沒檢出一個沒買票的孩子，僅僅是工作失誤？公眾現(xiàn)在關(guān)心的首要問題是追查責任、嚴肅處理，而不是什么“今后將如何如何”的官樣文章?？此茋烂艿陌矙z關(guān)卡，形同虛設(shè)，一個大活人都能堂而皇之地過關(guān)而入，談何安全管理？如果有犯罪分子混進去，怎么能讓人信任？

這一事件足以表明，機場方面存在著不小的安全漏洞，而任何漏洞都可能是致命的。根據(jù)《民用航空安全檢查規(guī)則》規(guī)定，查驗證件是安檢的一部分。人證合一，才能防微杜漸。如果發(fā)生了問題，無論是機場安檢還是航空公司，均應該被追究相關(guān)責任。違反規(guī)定的，將由民航安檢機構(gòu)予以糾正，民航安檢機構(gòu)不履行職責的，由民航行政機關(guān)責令改正。

安檢是民用航空必須恪守的程序，是一道道嚴密的柵欄，關(guān)乎航空安全與公共利益，決不能流于形式。盡管這些程序不可能百分之百地保證安全，但不按照程序去做卻可能造成嚴重后果。在這

個問題上，亡羊補牢固然必要，但首先應該追查事件本身的相關(guān)責任，查清安全漏洞的發(fā)生原因。無問責，則不可能有真正的重視；無反省，也談不上“以儆效尤”。

8應對狗患更須“以治代殺”

因流浪狗傷人事件頻發(fā)，江西省宜春市銅鼓縣城市管理綜合執(zhí)法局于7月24日下發(fā)通告，決定自7月31日起，對該縣城區(qū)內(nèi)放養(yǎng)犬類進行強制捕殺。此舉引發(fā)了動物保護組織“PETA亞洲善待動物組織”的異議，該組織官方微博在7月30日和31日發(fā)聲稱，直接捕殺流浪狗不人道。江西銅鼓回應捕殺流浪狗：傷人事件頻發(fā)，有規(guī)可依、市民支持。（8月2日澎湃新聞網(wǎng)）

近些年，城市養(yǎng)狗成為潮流，各種犬只的保有量爆發(fā)式增長，“狗患”也隨之而來，除了一些烈性犬傷人之外，一些犬只被先養(yǎng)后棄，產(chǎn)生大量的流浪狗，導致傷人事件頻發(fā)，形成很大的公共安全與公共衛(wèi)生隱患。因此，不少城市紛紛開始捕殺流浪狗，也因此引發(fā)社會廣泛的爭議。尤其是當街采取棒擊、繩絞等觀感殘忍的方式捕殺，讓人覺得很血腥，受到愛狗人士甚至是動物保護組織的批評與反對。

應當來說，從維護公共安全的立場出發(fā)，捕殺流浪狗有其必要性，在觀念出現(xiàn)多元對立的情況下，更有必要采取影響更小、措施更人性化的柔性處理方式，比如，對流浪安樂死。這要求公共管理機構(gòu)的管理更細致、更智慧。但是，問題的根本其實并不在捕殺的方式。

捕殺流浪狗對防止城市“狗患”發(fā)生來說，向來都是下下之策，但卻又是成本最低、簡單易行的辦法。流浪狗多了，傷人事件頻發(fā)了，全城捕殺一次，畢其功于一役，可以管上一段時間，再反彈重復一次“運動”，因循的還是“割韭菜”的管理思路。顯然，于治理而言，這是典型的懶政之策，立足于捕殺、低成本簡單機械方式的依賴，自然與社會情感產(chǎn)生沖突。

應對城市“狗患”，需要改變的并不是捕殺流浪狗的方式，而是治理城市養(yǎng)狗的理念與方式，從“管狗”轉(zhuǎn)向到常態(tài)“管人”上來，以此來規(guī)范養(yǎng)狗的行為，滿足城市安全與衛(wèi)生秩序的需要。其一，自上而下加快立法，進一步明確養(yǎng)狗行為人需要承擔的法律責任和需要配合管理的義務(wù)，禁養(yǎng)類型犬只、強制免疫、禁止遺棄等，提出清晰的行為界線，以及違反應當受到的嚴厲處罰，將城市養(yǎng)犬納入法治的軌道。其二，建立城市養(yǎng)犬服務(wù)體系，引導犬只登記，運用識別技術(shù)、實行免疫、節(jié)育服務(wù)，規(guī)范養(yǎng)犬秩序。其三，引導發(fā)揮社會組織的作用，參與到城市養(yǎng)犬的管理與服務(wù)中來，如，執(zhí)法管理、衛(wèi)生防疫與動物保護組織，聯(lián)合建立流浪狗救助機構(gòu)，通過收容、絕育、領(lǐng)養(yǎng)替代買賣、接種疫苗等方式，有序處置流浪犬只。

總之，面對“狗患”，城市更要“以治代殺”，須走出末端治理的思維慣性，既考驗勇氣，更考驗智慧。

9暴走者被撞死咎由自取？別讓義憤代替法律裁判

這是一場突如其來的人間悲劇。7月8日，山東臨沂一“暴走團”占據(jù)主路內(nèi)側(cè)車道行走，一輛出租車從后方撞入人群，導致1死2傷。事發(fā)后，肇事女出租車司機董某因涉嫌“交通肇事罪”被刑拘。對于這個處理結(jié)果，很多網(wǎng)友并不服氣，認為“‘暴走團’應承擔全部責任”。

很能理解這些網(wǎng)友的憤怒，因為“暴走團”占據(jù)主路內(nèi)側(cè)車道行走，不僅違反了交通安全法規(guī)，更將自己置于危險之中。從路權(quán)來看，行人的權(quán)利主要是通過“斑馬線”等特定路段，而不是任性占用機動車道，肆意侵占行駛車輛的權(quán)利空間。

但是，行人違法并不等于“該死”，或者應該“被車撞了白撞”。根據(jù)《道路交通安全法》規(guī)定，機動車發(fā)生交通事故造成人身傷亡、財產(chǎn)損失的，除非“是由非機動車駕駛?cè)?、行人故意碰撞機動車造成的”，機動車一方才不用承擔賠償責任；機動車一方就算是有證據(jù)證明沒有過錯，也要承擔不超過百分之十的賠償責任。

法律規(guī)定體現(xiàn)了以人為本的立法精神。在交通環(huán)境中，與行駛的車輛相比，行人和非機動車才是弱者。在立法上確立“無過錯賠償”原則，加重限定行車的法律責任，有利于駕駛員謹慎駕駛，嚴格遵守交通安全法規(guī)，從而減少交通事故，防范駕駛員“依法任性撞人”。

況且，在這起“暴走團”被撞事件中，肇事司機并非毫無過錯。雖說“暴走團”是在主路內(nèi)側(cè)車道行走，但目標相對明顯、左右車道都很通暢，駕駛員理應辨識“危險”，控制行為，避免交通事故。該肇事司機也承認，自己駕駛“大意了”，既然存在主觀過失，就應承擔起一定的法律責任。

具體承擔多少責任，主要以交警部門《交通事故責任認定書》為準。根據(jù)《刑法》及最高法《關(guān)于審理交通肇事刑事案件具體應用法律若干問題的解釋》，出現(xiàn)“死亡1人或者重傷3人以上”的危害后果，并不一定構(gòu)成交通肇事罪，還有一個重要的入罪條件，就是必須“負事故全部或者主要責任”。

強調(diào)行駛車輛駕駛員的刑事責任和民事責任，并不是給“暴走團”推卸法律責任的借口?！兜缆方煌ò踩ā芬?guī)定，“行人應當在人行道內(nèi)行走，沒有人行道的靠路邊行走”，不能“實施妨礙道路交通安全的行為”?？紤]到有關(guān)行人在機動車道行走，自身也有一定的過錯，故在具體進行民事賠償時，可以相對減少肇事司機的賠償數(shù)額。

根據(jù)《侵權(quán)責任法》第37條，“群眾性活動的組織者，未盡到安全保障義務(wù)，造成他人損害的，應當承擔侵權(quán)責任”。盡管有消息指出，死者“只是一個跟著晨跑隊健身的普通市民”，但組織者對于死者加入“暴走”的默認，足以構(gòu)成事實上的參與。從報道情況看，在路線選擇、安全提示等方面，組織者可能未盡到足夠的安全保障義務(wù)，需要承擔一定的賠償責任。

在機動車道“集體暴走”，也是擾亂交通秩序的行為，應受行政處罰。根據(jù)《道路交通安全法》第89條，“行人、乘車人、非機動車駕駛?cè)诉`反道路交通安全法律、法規(guī)關(guān)于道路通行規(guī)定的，處警告或者5元以上50元以下罰款”。至于“當時晨跑的地方主路兩邊都在修路，路不好走，鍛煉的人才會跑到機動車道上”的理由，并不構(gòu)成免除行政處罰的理由。

“暴走團”占據(jù)主路內(nèi)側(cè)車道行走，并不是個案。6月初，媒體就曝光，青島當?shù)赜袃蓚€晨練團，早起后就在馬路中間的超車道“暴走”。誠然，“暴走團”有鍛煉身體的權(quán)利，但享有這種權(quán)利應以遵守法律、不侵占公共利益為前提。有人說，“暴走團”被撞是好事，至少對其他人是警告。但是，用生命作為代價，這個“教訓”未必過于慘痛，也不見得就能“痛定思痛”。

其實，法律也能“藥到病除”，關(guān)鍵是抓住“兩頭”。在立法上，“警告或者5元以上50元以下罰款”，對違法占據(jù)機動車道的“暴走團”，可以說是“小case”，很難有什么觸動。將機動車道“暴走”列入“治安管理處罰”范圍，升級警告、罰款乃至拘留等處罰措施，效果恐怕要好得多。

還應加強的是執(zhí)法。紙上的法律執(zhí)行不到位，法治就不可能“落地生根”。上述“集體暴走”已在機動車道上開展多時，并沒有得到職能部門的及時制止和處罰。如果及時介入、認真執(zhí)法，又何來事故悲??？

一起悲劇理應成為檢視不足的開端。在法治社會中，最理性的檢視標準，最有力的保護手段便是法律。期待通過立法和執(zhí)法的改進，規(guī)范“暴走團”活動，也讓類似悲劇成為歷史。

第四篇：2013屆高三語文作文素材

2013屆高三高三語文作文素材（時文篇）

走過2012

一、2012十大流行語出爐

（一）、語文期刊《咬文嚼字》昨天正式發(fā)布了“2012年十大流行語”

分別是:“正能量”“元芳,你怎么看”“舌尖上”“躺槍”“高富帥”“中國式”“壓力山大”“最美”“贊”“接地氣”。在十大流行語中,“正能量”位居榜首。

《咬文嚼字》堅持了自己一貫的選擇標準：第一，重視語詞的創(chuàng)新度，純新聞性詞語(如“表叔”“江南style”等)不選;第二，重視語詞的規(guī)范度，以諧 音、游戲等手段創(chuàng)造出來的詞語(如“童鞋”“大蝦”等)不選;第三，重視語詞的文明度，格調(diào)不高、低俗不雅的詞語(如“屌絲”“蛋疼”等)不選。

1、正能量

“正能量”流行源于英國心理學家理查德·懷斯曼的專著《正能量》，其中將人體比作一個能量場，通過激發(fā)內(nèi)在潛能，可以使人表現(xiàn)出一個新的自我，當下，人們?yōu)樗蟹e極的、健康的、催人奮進的、給人力量的、充滿希望的人和事，貼上“正能量”標簽。

2、元芳，你怎么看?

出自電視劇《神探狄仁杰》。狄仁杰遇到案情難解之處，時常會問副手李元芳：“元芳，你怎么看?”而李元芳的回答通常都是：“大人，此事蹊蹺，背后隱藏著一個驚天的陰謀。”該句式迅速流行，人們多將它綴于某個句子或語段的末尾，表達某種質(zhì)疑、嘲諷或公開征詢看法。

3、舌尖上

2012年中央電視臺播出紀錄片《舌尖上的中國》，迅速走紅，使得 “舌尖上”儼然成了飲食文化的 “代言人”，如“舌尖上的中國”，即中國的飲食文化;“舌尖上的快樂”，意思是品味美食的樂趣;而“舌尖上的愛情”則可以理解為與飲食息息相關(guān)的愛情生活。

4、躺著也中槍

一般而言，槍戰(zhàn)中如果躺在地上，中槍的概率是最低的，“躺著也中槍”于是用來形容無緣無故地受到牽連，或被卷進是非。出自周星馳電影《逃學威龍》中的一 句臺詞。劇中雙方激烈打斗，某人裝死，另一人向地上發(fā)了一槍，正中裝死的人，裝死的人叫道：“我靠!躺著都能中槍!”現(xiàn)在也有人使用縮略形式“躺中”“躺 槍”，還有人干脆說“中槍”，表達的都是同樣的意思。

5、高富帥

指高大、富有、帥氣的男人，是由三個單音節(jié)形容詞并 列構(gòu)成的準固定詞組?！案吒粠洝焙汀鞍赘幻馈?膚白、錢多、貌美)，是擇偶方面最有優(yōu)勢的男人和女人。最初這兩個詞是網(wǎng)民對青春偶像劇和日本動漫中男女主 人公特征的概括，表達了對虛擬世界里“高富帥”與“白富美”之間童話婚戀的艷羨，同時也寄托著對理想生活的向往和對平凡現(xiàn)實的自我解嘲。

6、中國式

最初源自王海鸰的小說《中國式離婚》，衍生出“中國式XX”等說法。而今年，網(wǎng)友提出的“中國式過馬路”，即“湊夠一撮人就可以走了，和紅綠燈無關(guān)”，成為“中國式”爆發(fā)的導火線。媒體上出現(xiàn)大批以戲謔口吻議論國人或中國社會問題的“中國式XX”，如“中國式接送孩子”“中國式相親”“中國式插隊”等 等，于戲謔中表達自嘲與質(zhì)疑。

7、壓力山大

意思是壓力像山一樣大。這個詞是由我國男女老少最為熟悉的外國人名“亞歷山大”，通過諧音、暗喻演變過來的。后來又出現(xiàn)變體“鴨梨山大”，更加詼諧有趣。

8、贊

先在網(wǎng)絡(luò)上流行，然后打入傳統(tǒng)媒體，有動詞、形容詞兩種用法。作動詞的“贊”可以替代許多雙音詞：贊美、贊賞、贊嘆、贊同、贊許，以及稱贊、夸贊等。作 為形容詞的“贊”表示好，一說來源于臺灣，理由是臺灣有一家報紙評選的2011年臺灣漢字就是“贊”字，一說吳方言區(qū)(包括江蘇南部、浙江大部和上 海)一向用“贊”表示好，如上海話里“蠻贊”便是很好的意思。

9、最美

“最美麗”的簡稱，新興的用法“最美+身份” 的組合作為一種對人物的美稱在2012年已成為感動中國的新力量。2011年，一個2歲女童從10樓墜落，正在樓下的吳菊萍沖過去用左臂接住了孩子。小女 孩得救了，而吳菊萍左臂粉碎性骨折，人們稱贊吳菊萍為“最美媽媽”。此后各種“最美”稱號不斷涌現(xiàn)，如最美教師張麗莉、最美司機吳斌、最美戰(zhàn)士高鐵成、最 美女法官后莉??

10、接地氣

本義是“接土地之氣”，民間常說的“水土不服”就是不接(當?shù)氐?土地之氣(泛指自然環(huán)境和氣候)。流行語“接地氣” 中的“地”用的是比喻義，指老百姓的生活?！敖拥貧狻本褪恰百N近老百姓真實生活的實際”，“反映百姓真實生活情感”。莫言的小說就是“接地氣”的一個典 型。而黨員干部“接地氣”，就是要深入基層，廣泛接觸民眾，了解民眾的苦與樂、民眾的意愿和需求。

（二）、新華社調(diào)查“2012十大流行語”

“正能量”“最美”為何這么紅？

在十大流行語中，“正能量”位居榜首?！罢芰俊苯^對是13億國人最愛的詞匯之一，使用者上至國家元首，下至平民百姓。2012年12月13日，中共中央總書記習近平在會見美國前總統(tǒng)卡特時指出：中美雙方要不畏艱難，勇于創(chuàng)新，積累正能量。

語言學家指出，“正能量”本是物理學名詞，而“正能量”的流行源于英國心理學家理查德懷斯曼的專著《正能量》，其中將人體比作一個能量場，通過激發(fā)內(nèi)在潛能，可以使人表現(xiàn)出一個新的自我，從而更加自信、更加充滿活力。

《咬文嚼字》總編輯、著名語言文字學者郝銘鑒指出，“正能量”指的是一種健康樂觀、積極向上的動力和情感。當下，中國人為所有積極的、健康的、催人奮進的、給人力量的、充滿希望的人和事，貼上“正能量”標簽。

事實上，被列入2012年十大流行語的不少詞語例如“最美”“贊”，都可以被劃入“正能量”一族。

一個“贊”字，包涵了贊美、贊賞、贊嘆、贊同、贊許等眾多情緒，顯示出國人已經(jīng)不再滿足于“圍觀”，而開始變得愛憎分明、激濁揚清。

2012年頻頻出現(xiàn)于媒體報端的“最美”，更形成了一股感動中國的強大新力量。從“最美媽媽”吳菊萍、“最美教師”張麗莉、“最美司機”吳斌到“最美戰(zhàn)士”高鐵成、“最美女法官”后莉……層出不窮的“最美”背后，涌動的是國人對真善美的渴求。

質(zhì)疑類流行語為數(shù)眾多：“元芳”“躺槍”榜上有名

2012年仍是網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督年。質(zhì)疑表象、探尋真相的網(wǎng)民每每從看似平常的事件中發(fā)掘出可疑的蛛絲馬跡，“表叔”“房叔”等紛紛被網(wǎng)民的火眼金睛識出而落馬?！霸?，你怎么看？”也逐漸演變?yōu)橹袊说目陬^禪之一。與此同時，也有不少網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督的“烏龍事件”發(fā)生，無辜者遭受牽連，只能苦笑“躺槍”。社會學家指出，“元芳體”大紅大紫，表現(xiàn)出的是國人習慣于對備受關(guān)注的事件“表達某種質(zhì)疑、嘲諷或公開征詢看法”，折射出的是社會公眾探尋真相的心理。

“躺槍”同樣折射了公眾的質(zhì)疑心理。一般而言，槍戰(zhàn)中如果躺在地上，中槍的概率是最低的。“躺著也中槍”，用來形容無緣無故地受到牽連，或被卷進是非。

“中國式”“高富帥”耐人尋味、“舌尖”“接地氣”傳遞草根喜樂

2012年，中央電視臺在深夜播出的一檔美食紀錄片《舌尖上的中國》不經(jīng)意間紅遍大江南北。億萬國人興致勃勃地以“舌尖上”造句，從中折射出的是樂天豁達、熱愛生活的“草根”心態(tài)。

與此同時，“接地氣”的影視作品，正在逐漸成為國人欣賞的主流。小成本喜劇電影《泰囧》在歲末年終票房“一騎絕塵”，直奔華語電影的新紀錄10億元而去，正是因為它酣暢淋漓地“烹飪”出百姓生活的酸甜苦辣。

2012年，還有一些流行語格外耐人尋味。在“真愛難覓”“剩女如云”的時代，“高富帥”“白富美”以指代“在擇偶方面最有優(yōu)勢的男人和女人”而勝出，成為人們?nèi)粘Ｉ钪械臒衢T詞匯。這其中，既有人們對美好婚戀的艷羨，也寄托著“草根”百姓對理想生活的向往和對平凡現(xiàn)實的自我解嘲。

類似的詞匯還有“壓力山大”和“中國式”。前者已經(jīng)被網(wǎng)民改造為幽默感十足的“鴨梨山大”，折射出人們在現(xiàn)實生活中的焦慮情緒。后者源自王海鸰小說《中國式離婚》，今年因“中國式過馬路”的被曝光而重新走紅。國人如今對幾乎所有看不懂的現(xiàn)象都冠以“中國式”的解嘲，于其中寄托著對改變不合理現(xiàn)狀、追求更美好生活的期待。

“在每一個時代中，熱門流行語都是社會心態(tài)和社會發(fā)展狀況的?晴雨表?。而在2012年，新媒體的推波助瀾讓中國人?流行語?的變化更為迅速?！比A東師范大學社會發(fā)展學院院長文軍點評說。

二、2012網(wǎng)絡(luò)十大流行語

走過了“末日之年”的人們，歡樂也好，無奈也罷，都即將迎來嶄新一年。那在過去的一年，你還記得網(wǎng)絡(luò)上都掀起了哪些狂歡？又有多少新詞新句被創(chuàng)造出來？網(wǎng)絡(luò)流行語是網(wǎng)民意見表達的濃縮，短短一個詞，折射的是整個社會的心態(tài)。

1.休假式治療

2012年2月8日上午10點54分，重慶市政府新聞辦通過新華網(wǎng)官方微博發(fā)布消息，稱“據(jù)悉，王立軍副市長因長期超負荷工作，精神高度緊張，身體嚴重不適，經(jīng)同意，現(xiàn)正在接受“休假式的治療”。

此消息一出，立刻引發(fā)網(wǎng)友熱議，“休假式治療”一詞迅速竄紅網(wǎng)絡(luò)。

不少網(wǎng)民模仿：“因本人長期超負荷工作，精神高度緊張，身體嚴重不適，經(jīng)醫(yī)生建議，接受休假式的治療。特申請公司批準?！?/p>

2.屌絲、高富帥、白富美

“屌絲”最初源于足球運動員李毅的球迷“毅絲”，“毅絲”被論戰(zhàn)對手以嘲諷的語氣稱為“屌絲”。李毅吧的“毅絲”并不惱火，樂呵呵地以“屌絲”自稱，加上了一絲無奈和自嘲的意味。

2012年2月，鳳凰網(wǎng)報道專題《屌絲：一個字頭的誕生》，騰訊網(wǎng)緊跟其后發(fā)表《屌絲：庶民的文化勝利》，此后屌絲文化被發(fā)揚光大，被社會廣泛接受。因此，這個詞成為任何一個在現(xiàn)實生活中并不那么如意的人，對自己進行自嘲。

屌絲們往往心地善良，他們表現(xiàn)出的粗俗那是表面，屌絲與常人的區(qū)別主要在于心理方面并不是外表。與女屌絲對應的女人叫白富美，意思是又白又有錢又漂亮的女人，同樣與男屌絲對應的男人叫高富帥，顧名思義就是又高又帥又有錢的男人。

3.繩命

“繩命，是剁么的回晃；繩命，是入刺的井猜。”這段話實際上是說“生命，是多么的輝煌；生命，是如此的精彩”，原本并無特別之處，但被延參法師濃重的河北口音演繹起來，則變得格外有喜劇效果。延參法師是一個十足的“微博控”，他常在微博上賣萌、自嘲。他一改平日法師在人們心目中高高在上、嚴肅高深的印象，而是以一種非常低姿態(tài)、幽默派的方式贏得了眾人的心。當然，他的微博中更多的還是一些很文藝很有愛的小哲理，傳播著陽光、積極的人生態(tài)度，也許，這才是他真正的本意：“微博上有很多負面的情緒和信息，我希望能給大家一些正面的能量。”

4.元芳，你怎么看？

“元方，你怎么看”又稱“元芳體”，來源于《神探狄仁杰》系列電視劇，劇中狄大人常對李元芳說：“元芳，此事你怎么看”，而李元芳的回答也固定化，“大人，我覺得此事有蹊蹺。”“此事背后一定有一個天大的秘密。”2012年10月，這一慣有的片斷被網(wǎng)友吐嘈，并跟風模仿形成了“元芳體”。其句式為前面陳述一件事情，在最后會加上一句“元芳，你怎么看？”

元芳體是一種情緒宣泄，是將我們的內(nèi)心情感通過新的無厘頭方式宣泄出。在電視劇中，狄仁杰詢問李元芳，李元芳沒有給出答案，最?；卮鸬囊痪湓捠恰税副赜絮柢E’?，F(xiàn)在網(wǎng)民瘋狂使用‘元芳體’造句，同樣也不需要答案，因為答案已經(jīng)存在于網(wǎng)民的情感宣泄中。

5.你幸福嗎

2012年中秋、國慶雙節(jié)期間，中央電視臺推出《走基層·百姓心聲》調(diào)查節(jié)目，深入基層對幾千名不同行業(yè)的人進行采訪，提的問題都是“你幸福嗎？”面對提問，各種有趣的回答也一時躥紅網(wǎng)絡(luò)。一時間，“幸?！币辉~成為媒體熱詞，也引發(fā)了中國人對幸福的思考。除了央視的巨大影響力之外，這個詞語之所以會成為網(wǎng)絡(luò)流行語，成為網(wǎng)民打招呼的高頻詞匯，原因還在大眾的起哄心理和惡搞心態(tài)，也可以看作一種壓力宣泄。

5.甄嬛體

2012年4月，隨著電視劇《后宮甄嬛傳》的熱播，觀眾們在看電視劇的過程中，被里面“古色古香”的臺詞所傾倒，劇中人物對話文藝調(diào)十足，語調(diào)不急不緩，口氣不驚不乍，從容大方。細細品味這古詩風韻之余，引起網(wǎng)友的效仿，并將這種文體稱為甄嬛體。

不少觀眾張口便是“本宮”，描述事物也喜用“極好”、“真真”等詞。如網(wǎng)友“久久展”用甄嬛體來播報近況時說：“近日里說話難免有些甄嬛風，雖不合時宜，倒也頗有雅趣。閨中素無大事，加之身子逢乍暖不適，閑來無聊。虧得姐妹們得以敘舊同樂，共修心性，想來焉非福也?！?/p>

6.那些年體

始于2012年初臺灣電影《那些年，我們一起追的女孩》在內(nèi)地火爆。電影講的是對學生時代的一種追憶。

由于人人都有學生時代回憶，極容易找到對號入座的情節(jié)。甚至只是一件小物，也可勾起無限點滴。單車、手襪、一場大雨、升學、留校溫習、海灘、一支原子筆?通通都可成為心中的針??因此，當這部電影大熱之后，“那些年，我們一起追的XX”被廣泛引用至各個領(lǐng)域，包括電影、電視、美食和書籍等。

7.毀三觀

毀三觀常用來泛指那些顛覆大多數(shù)人一般看法的人、事或物。

三觀在這里不僅僅指人生觀、世界觀和價值觀，也可以是物質(zhì)守恒、能量守恒等多數(shù)促成人們對傳統(tǒng)事物既定認識的理論。

8.XXstyle

這個流行語最早來源于韓國歌曲《江南style》。在MV中，一個穿黑西服帶黑墨鏡的韓國胖男人“鳥叔”，在桑拿室、馬房、旅游巴士中傻傻地跳著騎馬舞。這一下?lián)糁辛肆餍形幕痛蟊妼徝赖拿T?！督蟂tyle》的騎馬舞引發(fā)全世界網(wǎng)民模仿、改編熱潮。

“航母style”也叫“起飛style”。2012年11月25日，中國首艘航母“遼寧艦”成功起降殲-15艦載機后，艦載機指揮員在起降過程中的手勢動作引起中國網(wǎng)友的濃厚興趣。航母起飛指揮員以半蹲為姿勢，右手蜷縮伸出食指和中指，指向飛行甲板前端，代表“允許起飛”信號。起飛指揮員帥氣、干凈、有力的“起飛手勢”成為最大亮點，受到網(wǎng)友的熱情追捧和模仿。

各種Style的火爆，引發(fā)了全民狂歡模仿秀。“江南Style”是娛樂模仿秀，而央視新聞聯(lián)播對“航母Style”的走紅的理解是，其背后是祖國的日益強大和群眾的自豪之情。

9.我能說臟話嗎

2012年3月20日，發(fā)改委再次調(diào)整油價，一記者在采訪時詢問一路人對此看法。他面對鏡頭問：“我能說臟話嗎？”記者表示：“你比較憤怒的是吧！”該路人又說：“不能嗎？那我就沒話好說的?！边@哥們也因此一炮而紅，網(wǎng)友封其為“憤怒哥”，又名“油價哥”。

新聞一出，引發(fā)網(wǎng)友共鳴，承襲了“我能說臟話嗎”的表態(tài)，網(wǎng)民紛紛一致表示“我能說臟話嗎”、“我能說方言嗎”。

這背后是網(wǎng)友集體的一種無奈和不滿。

第五篇：高三語文作文作文素材

1． 誘惑：在各種活色生香的誘惑面前，守得住清貧，耐得住寂寞，擋得住誘惑，確實需要幾分淡定和從

容。在市井街巷，在喧囂人群，如果你能獨享寂寞，任憑泰山崩于前，也能堅守心靈的陣地，擺脫世俗的羈絆，你就擁有了抗拒誘惑的強大力量。如果你輸了，不是敗給了外界的誘惑，而是敗給了自己的欲望。

2． 不要沉迷過去：過去是一杯酒，讓我們在沉醉后哭泣；過去是一味藥，我們習慣用回憶療傷。過去

是一種羈絆，亦是一種力量。再美好的，再傷痛的，都沉淀在過去中了，只剩下一些隱約的殘片，掛在那孤獨的心空。不要沉迷過去，不要害怕未來，奮斗的路上，不要拒絕改變，我們失去的只是短暫，我們追尋的卻是永遠。

3． 忍：人生有很多事，需要忍；人生有很多欲，需要忍；人生有很多情，需要忍；人生有很多苦，需要

忍；人生有許多痛，需要忍；人生有很多話，需要忍。人生有很多氣，需要忍。忍是一種眼光，忍是一種胸懷，忍是一種領(lǐng)悟，忍是一種人生的技巧，忍是一種規(guī)則的智慧。

4． 活的優(yōu)雅：：【人生要活得優(yōu)雅】也許你的生活并不富裕；也許你的工作不夠好；也許你正處在困境中；

也許你被情所棄。不論什么原因，請你在出門時，一定要讓自己面帶微笑，從容自若地去面對生活。只要你自己真正撐起來了，別人無論如何是壓不垮你的，內(nèi)心的強大才是真正的強大

5． 空：：“空”是人生的最高境界。只有空的杯子才可以裝水，空的房子才可以住人.每一個容器的利用價值

在于它的空?？帐且环N度量和胸懷，空是有的可能和前提，空是有的最初因緣。佛經(jīng)里有“一空萬有”和“真空妙有”的禪理。人生如茶,空杯以對，就有喝不完的好茶，就有裝不完的歡喜和感動。6． 面對：面對失敗和挫折一笑而過，是一種樂觀自信；面對誤解和仇恨一笑而過，是一種坦然寬容；面

對贊揚和激勵一笑而過，是一種謙虛清醒；面對煩惱和憂愁一笑而過，是一種平和釋然。學會微笑送走不愉快的陰云，不要讓它遮住你的眼睛；不要因今天的痛苦，否定明天的幸福。一切都是暫時的，一笑而過，重新開始。

7． 笑：被人誤解時微微一笑，是一種素養(yǎng)；受委屈時坦然一笑，是一種大度；吃虧時開心一笑，是一種

豁達；處窘境時自嘲一笑，是一種智慧；無奈時達觀一笑，是一種境界；危難時泰然一笑，是一種大氣；被詆毀時平靜一笑，是一種自信；失意時輕輕一笑，是一種灑脫。不管遇到什么事情，請讓我們學會微笑！

8． 寂寞：寂寞是一種心境；寂寞亦是一種擁有；寂寞還是一種心靈的默契；寂寞更是一種無法梳理的情

緒。寂寞是一種情懷，寂寞是一種享受，寂寞是心靈的解脫，孤獨的釋放，寂寞是無言的美麗，悵惘的體驗，是超越瑣屑看透一切的情懷。

9． 尊嚴：一樹繁花，既有向陽的高枝，亦有偏隅的花朵。每一寸空間都有生命的閃現(xiàn)，每一朵鮮花都有

自己的芬芳。我們都是自己生命的花朵，攀上高枝不必自得，沐浴了陽光，你也要承受風雨；置身低下無須卑微，少了些許溢美，卻也多了幾份靜謐。請記?。褐挥惺刈∽饑赖牡拙€，生命之樹才會長青，青春之花才會怒放

10． 遇到困難了，不要怕：山高自有客行路，水深自有渡船人； 受到蜚語了，淡定些：矮人看戲何

曾見，都是隨人說短長； 感情受挫了，莫悲傷：枝小柳綠吹又少，天涯何處無芳草； 懷才不遇了，樂觀點：志士幽人莫怨嗟，古來材大難為用。

11． 學會放棄：學會放棄，在落淚以前轉(zhuǎn)身離去，留下簡單的背影；學會放棄，將昨天埋在心底，留下最美好的回憶；學會放棄，讓彼此都能有個更輕松的開始，遍體鱗傷的愛并不一定就刻骨銘心。其實，生活并不需要這么些無謂的執(zhí)著，沒有什么就真的不能割舍。學會放棄，生活會更容易 12． 曾經(jīng)許多往事，如一樹爛漫的桃花，隨風飄落在時間的河流里，既凄美，又憂傷，鋪墊了我們的情感，構(gòu)建了我們的記憶，讓我們生活有了起伏，懷念有了溫暖。原來，有很多東西是難以忘卻的，它一直盤踞在我們心中某一個角落，直到我們生命的盡頭。是的，桃花飛舞，樹根猶在，來年的枝頭，會是一樣的美麗。

13．幸福：

幸福就是牽著一雙想牽的手，一起走過繁華喧囂，一起守候寂寞孤獨；就是陪著一個想陪的人，高興時一起笑，傷悲時一起哭；就是擁有一顆想擁有的心，重復無聊的日子不乏味，做著相同的事情不枯燥。只要心中有愛，我們就會幸福，幸福就在當初的承諾中，就在今后的夢想里，就在你身。

14． 優(yōu)美句子：很多的日子里，喜歡上了傷感。一個人獨坐，聆聽季節(jié)輪回中細碎的聲響，看窗外

花開時的嫣然和葉落時的飄零，在晨鐘暮鼓的更替中傾聽歲月細微的心聲。一顆煎熬的心就這樣起起落落，沉沉浮浮，任疼痛灼傷，任思念蔓延，任淚水涌流。潮濕了季節(jié)，蒼涼了歲月。太在乎一個人，心情常被左右，剩下只有心痛。

15． 受傷，珍惜，成熟：傷痛是難免的，那些傷口上盛開的花朵，點綴著我們記憶的風景。每一次

受傷，都讓我們思索，探尋著生命中的意義；都讓我們成熟，總要放棄某些東西，才能告別原來的自己；都讓我們堅強，愈合的傷痕能夠讓我們承受更多；都讓我們珍惜，平易的得到誰都不會在意，唯有痛楚后才明白，曾經(jīng)失去的是多么珍貴。

16． 有一種思念，是淡淡的幸福；有一種幸福，是常常的牽掛；有一種牽掛，是遠遠地

欣賞。不是所有的夢都能實現(xiàn)；不是所有的話都來得及告訴；不是所有的愛都有結(jié)果。請為愛珍重，等到你的發(fā)絲有了白雪的痕跡，還能記起曾有這么一段美好，還有這么一個讓自己懷念的人，何嘗不是一種幸福。

【平淡】人生就像四季，繁華過后終歸平淡，不可能一直繁華似錦，不可能一路花香四溢。人生也是起起伏伏悲悲喜喜，這才構(gòu)成完整的人生。無需拒絕平淡，無需恐懼風雨，正是在平淡中我們感悟人生的真諦，在風雨中鍛煉我們的堅強，人生正是因為在酸甜苦辣咸的浸泡中走向了深刻，更加富有內(nèi)涵

【理想，美劇】如果心中還有理想，如果靈魂渴望愛情，不妨早起，讓朝霞堅定目標，讓晨風伴你前行，讓鳥鳴教你戀歌。翅膀剪出希望的云霓，腳步踏響精神的空谷，呼吸吹拂生命的枝頭，請珍惜早晨的賜予，請記住早晨的示現(xiàn)?？梢圆槐卮颐?，但一定不要負重，放下郁積的不快，放飛嶄新的愉悅，重啟激情的人生。

【矛盾】人要先學會從眾，再學會與眾不同；先學會復雜，再學會簡單；先學會愛自己，再學會愛別人；先學會愛親人，再學會愛朋友；先學會怎樣生活，再學會體驗生活；先學會做人，再學會做官；先要求自己，再要求別人；先學會適應，再學會獨立。

【明天】昨天是一本冰封記憶的書,今天是書寫人生的一頁紙.我們的悲劇在于,很多時候?qū)⒆蛱旌徒裉毂灸┑怪?沉浸于昨天的舞臺,緬懷于過去的輝煌;迷茫于現(xiàn)實的腳步,困惑于路在何方.不管昨天有多風光榮耀,抑或苦澀不齒,都過去了,無可更改,無法再來.唯有重拾心情,重新上路,才是我們今天最好的抉擇

【學會】學會關(guān)門，關(guān)緊昨天和明天這兩扇門，過好每一個今天，過好每一個當下，每一個當下過好，就是一輩子過好；學會計算，經(jīng)常計算幸福會使自己越計算越幸福，經(jīng)常計算做對的事情會使自己越計算越有信心；學會放棄，世界上的事情總是有舍才有得，一點都不肯舍或樣樣都想得到，必將事與愿違、一事無成。

【樂觀，微笑，挫折】微笑著，去唱生活的歌謠。不要抱怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會失去雄渾，沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀，人生如果僅去求得兩點一線的一帆風順，生命也就失去了存在的魅力。

【人生】人生如天候，艷陽之下亦有雨，樹靜之后必起風。如果覺得不如意，那就去風中吹吹，去雨中淋

淋，世界很大，風景很多，生命很短，與其蜷縮在陰影里，不如勇敢地搏擊，把失敗當起點，視挫折為階梯。只要努力過，奮爭過，并享受期間的過程，欣賞期間的風景，充實自己的心靈，就不枉這風雨人生

【舍得】舍得笑，得到的是友誼；舍得寬容，得到的是大氣；舍得誠實，得到的是朋友；舍得面子，得到的是實在；舍得酒色，得到的是健康；舍得虛名，得到的是逍遙；舍得施舍，得到的是美名；舍得紅塵，得到的是天尊。舍得小，就有可能得大；舍得近，就有可能得到遠

【沉淀】我們不妨學會沉淀生命，沉淀經(jīng)驗，沉淀心情，沉淀自己！讓生命在運動中得以沉靜，讓心靈在浮躁中得以寧靜。把那些煩心的事當作每天必落的灰塵，慢慢地、靜靜地讓它們沉淀下來，用寬廣的胸懷容納它們，我們的靈魂興許會變得更加純凈，我們的心胸會變得更加豁達，我們的人生會更加快樂