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      曾仕強(qiáng)經(jīng)典語(yǔ)錄《百家講壇》(整理版)（精選多篇）
      
        
       時(shí)間：2019-05-13 10:36:58下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
簡(jiǎn)介：寫(xiě)寫(xiě)幫文庫(kù)小編為你整理了多篇相關(guān)的《曾仕強(qiáng)經(jīng)典語(yǔ)錄《百家講壇》(整理版)》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫(xiě)寫(xiě)幫文庫(kù)還可以找到更多《曾仕強(qiáng)經(jīng)典語(yǔ)錄《百家講壇》(整理版)》。

      
	
      

      第一篇：曾仕強(qiáng)經(jīng)典語(yǔ)錄《百家講壇》(整理版)
      

      曾仕強(qiáng)《百家講壇》經(jīng)典語(yǔ)錄
      1.陰陽(yáng)就是構(gòu)成宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物最基本的元素。2.為人民服務(wù)是古今中外不可改變的定律。OK 3.伏羲八卦告訴人類宇宙的現(xiàn)狀，讓人類知道怎樣去適應(yīng)和改善。
      4.《易經(jīng)》是完全根據(jù)自然發(fā)展出來(lái)的一套系統(tǒng)。合不合自然是最合適的，向自然學(xué)習(xí)，以自然為老師。
      5.要用自然的法則來(lái)規(guī)范現(xiàn)代科學(xué)，讓科學(xué)協(xié)助人民過(guò)幸福的生活。6.學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的意義
      糾正似是而非的觀念
      具有神秘性，道德性
      求同存異
      7.陰陽(yáng)合一是指陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，一體兩面，如影隨形。8.真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，就是陰陽(yáng)。9.陰陽(yáng)相對(duì)的話語(yǔ)：
      以成敗論英雄/成者為王敗者為寇
      人同此心心同此理/人心不同各如其面
      禮讓為先/當(dāng)仁不讓 10.有關(guān)陰陽(yáng)的三個(gè)重點(diǎn):
      陰陽(yáng)是相對(duì)的/陰陽(yáng)會(huì)變動(dòng)/陰陽(yáng)合一 11.八卦圖:
      它是圓的(易變動(dòng))/不要去傷害別人(不可以圓滑,但是要圓通)/不要嫉惡如仇(壞人殺不光，好人不會(huì)立刻死亡)12.陽(yáng)代表人生理想，陰就是腳踏實(shí)地去實(shí)現(xiàn)理想。13.太極是萬(wàn)事萬(wàn)物的總源頭。
      14.仁是最核心的，天地萬(wàn)物都有仁。
      15.太極就是宇宙一切一切共同生存的平臺(tái)。16.易有太極，是生兩儀。
      ——《易傳》 17.太極就是宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物共同的基因。
      18.在宇宙中除了自然沒(méi)有任何東西是主宰。19.吉就是順乎自然，兇就是不順乎自然。20.禍福無(wú)門，是會(huì)變動(dòng)的。
      21.變化當(dāng)中有一個(gè)不變的東西就叫做規(guī)律。22.道理是直的，路永遠(yuǎn)是彎的。
      23.做人一定要規(guī)規(guī)矩矩，按照規(guī)矩來(lái)做，不能投機(jī)取巧。24.圓道周流，循環(huán)往復(fù)。
      25.天不是神，天不是上帝，天是自然。
      26.一切合自然的都是正確的，不合自然的，就算眼前是對(duì)的，遲早一定是錯(cuò)的。27.從現(xiàn)在開(kāi)始，一切要把自然當(dāng)做最高的判斷準(zhǔn)則。
      28.自然并不是維持現(xiàn)狀，而是生生不息，日新月新，創(chuàng)造又創(chuàng)造。29.做任何事情要適可而止，不要過(guò)分奢求。
      30.該快要快，該慢要慢，這才是《易經(jīng)》的道理。
      31.我們只對(duì)講信用的人有信用，我們不可以對(duì)小人講信用。32.伏羲女?huà)z石同一個(gè)人，雌雄同體，有陰有陽(yáng)。
      33.全世界所有的文化都是從神話開(kāi)始的，因?yàn)槿耸沁M(jìn)化的。34.神話只有一個(gè)目的，要解決宇宙人生問(wèn)題。
      35.哲學(xué)都是從神話演變出來(lái)的，哲學(xué)所重在問(wèn)題，不重答案。36.哲學(xué)家重視的問(wèn)題：人從那里來(lái)，死后到哪去，活著干什么 37.世界上的一切都是以自然作為判斷標(biāo)準(zhǔn)的。
      38.觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下。
      ——《易經(jīng)》 39.《論語(yǔ)》是儒家思想的總結(jié)。
      40.八卦圖告訴我們?nèi)松钪匾木褪嵌ㄎ?。定位就是知道?yīng)該做什么，怎么樣守位守分，不斷的改善。
      41.目標(biāo)和方位的正確，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比速度更重要。
      42.三畫(huà)卦最重要的意義就是替人類在天地之間做好了一個(gè)很明確的定位。43.沒(méi)有矛盾就沒(méi)有變化，沒(méi)有變化就沒(méi)有發(fā)展。44.經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)的，就叫做智慧。
      45.看任何事情都要用陰陽(yáng)的觀點(diǎn)，以自然為標(biāo)準(zhǔn)，做合理的判斷。46.變化只是現(xiàn)象，背后一定是不變的。
      47.家不會(huì)變，否則你不安定；世界不會(huì)變，否則你努力干什么 48.人求圓滿是跟自己過(guò)不去。49.盡人力，聽(tīng)天命。
      50.只有在絕對(duì)狀態(tài)才有百分之百公有的東西。
      51.在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們只能享有相對(duì)的平等和自由。
      52.變與不變同時(shí)存在，變種又不變，不變中有變。人類最高的智慧就是以不變應(yīng)萬(wàn)變。
      53.不變的是原則，萬(wàn)變的是現(xiàn)象。54.以不變的立場(chǎng)來(lái)變，才不會(huì)亂變。55.人妥協(xié)卻不能放棄立場(chǎng)，才叫圓通。
      56.《易經(jīng)》用來(lái)占卜的條件：只能占卜國(guó)家大事：沒(méi)辦法決定時(shí)可以卜；卜完后不一定要聽(tīng)
      57.不管信什么，信道差不多就好，過(guò)分相信就是迷信。58.占卜的目的，不是告訴你結(jié)果，而是給你多一種參考。59.老天只幫助應(yīng)該幫助的人，老天不會(huì)幫助不應(yīng)該幫助的人。60.自然是各種現(xiàn)象的一種循環(huán)往復(fù)。
      61.每一個(gè)人都應(yīng)該為自己的所作所為負(fù)起全部的責(zé)任。
      62.用你的理智，去知道你的感情，不要讓你的情緒來(lái)左右你的理性。
      63.占卜的條件：咨詢不足，數(shù)據(jù)不全，可卜；猶豫不定時(shí)可卜；每次占卜只問(wèn)一件事
      64.孔子“不占而已矣”的三原則：如果相信站不久違反了倫理的原則；只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲；做人做事動(dòng)機(jī)要純正
      65.指紋應(yīng)該不應(yīng)該，少問(wèn)結(jié)果會(huì)怎樣。66.動(dòng)機(jī)比結(jié)果重要，過(guò)程也比結(jié)果重要。67.看別人很容易，看自己永遠(yuǎn)看不清楚。
      68.把《易經(jīng)》當(dāng)做人生的寶典，學(xué)習(xí)應(yīng)對(duì)不同處境可以趨吉避兇。69.十五歲決定學(xué)習(xí)的方向。70.三十歲決定一生的原則。71.四十歲決定人生目標(biāo)不再動(dòng)搖。
      72.一個(gè)人現(xiàn)在的狀況是從小到大累積的結(jié)果。73.五十歲明白命運(yùn)是自己創(chuàng)造的。
      74.世界上的你是唯一的，沒(méi)有第二個(gè)人完全跟你一樣。75.人生最?yuàn)W秘的就是你沒(méi)有辦法重來(lái)。76.四十到五十是人生最重大的關(guān)鍵。OK 77.明確一輩子的目標(biāo)，就全心全意去做。
      78.樂(lè)以忘憂就是把所有的憂愁都當(dāng)做樂(lè)趣來(lái)看。79.人要服老，不要認(rèn)老。80.人生就是階段性的調(diào)整。
      81.潛龍勿用就是做好準(zhǔn)備，蓄勢(shì)待發(fā)。
      82.如果引起人家嫉妒，不完全是別人的事情，自己也要檢討。83.人生所追求的就應(yīng)該是無(wú)咎，而不是大吉大利。84.當(dāng)?shù)玫侥承├娴臅r(shí)候，注定會(huì)失去一些東西。85.有一得必有一失。
      86.無(wú)咎就是行得正，做得正，就算有點(diǎn)小過(guò)錯(cuò)，人家也會(huì)很容易諒解你，也不會(huì)有什么兇禍。
      87.大吉大利跟兇險(xiǎn)禍患是一體的。
      88.不勉強(qiáng)追求任何事情，但一定要盡力。
      89.該當(dāng)主角的時(shí)候不要推遲，該當(dāng)配角的時(shí)候心安理得。
      90.任何事情都要適可而止，不要過(guò)分苛求，這永遠(yuǎn)是自然的真理 100.有例行的地方就有例外。
      101.你可以做小丑，但你不可以搞笑、102.順從易理有所得，違反易理有所失。
      103.人生應(yīng)該是享受過(guò)程，而不是計(jì)較結(jié)果。104.不成功就成仁。OK 105.一切都是自己再?zèng)Q定，而不是命在決定、106.陽(yáng)卦多為陰，陰卦多為陽(yáng)。
      107.人活一口氣，呼吸一股氣，自己的氣自己運(yùn)，運(yùn)得好就是就是運(yùn)氣好，一口氣上不來(lái)，就完了。
      108.我們一生的努力就是為了證明我們到底是什么命！OK 109.男人追女人隔一座山，女人追男人隔一層紗，于男人而言，得之容易，失之無(wú)畏
      百家講壇中臺(tái)灣師范大學(xué)曾仕強(qiáng)教授主講的《胡雪巖》，下面是曾教授的部分語(yǔ)錄：
      一切一切都在變，只有人性沒(méi)有變。讀書(shū)如果不明白道理，等于白讀。
      看一個(gè)孩子，是看他的品德，不是看他的才干。一個(gè)人品德基礎(chǔ)良好，一生會(huì)很穩(wěn)固。家庭教育決定了一個(gè)人的基本修養(yǎng)。信用是人的第二性命。機(jī)會(huì)是持續(xù)發(fā)展的。不求人，格自高。好好工作，其實(shí)是對(duì)自己好，不是對(duì)別人好。要抓住機(jī)會(huì)讓別人知道你有什么本事。在家 家和萬(wàn)事興
      出外 把每一個(gè)人都當(dāng)成朋友 工作 只管付出不求回報(bào) 學(xué)來(lái)的本領(lǐng)，誰(shuí)都偷不走。
      人要經(jīng)得起嚴(yán)格的考驗(yàn)，才能出人頭地。結(jié)果不重要，原因、動(dòng)機(jī)才重要。
      一個(gè)人動(dòng)機(jī)純正，完全為公，就是隨機(jī)應(yīng)變。一個(gè)人動(dòng)機(jī)不純，完全為己，就是投機(jī)取巧。一個(gè)人應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻充實(shí)自己
      人最需要幫助的時(shí)候，就是落迫的時(shí)候
      讀歷史千萬(wàn)記住，要把以前的缺失改過(guò)來(lái)，而不是一味得照著錯(cuò)的做?？肯沦€注是不可能成功的，因?yàn)槭€九輸 有好就有壞，因?yàn)橛嘘幘陀嘘?yáng)
      該聽(tīng)的話可以聽(tīng)，不該聽(tīng)的話就不要聽(tīng) 讀歷史的目的，是要從中得出一些道理來(lái) 成全是了不起的美德
      對(duì)一個(gè)人來(lái)講，常識(shí)比知識(shí)更重要。
      學(xué)歷史，你應(yīng)該把它反復(fù)地做各種模擬，這樣您才知道哪條路是最合適的。太過(guò)方正的人，往往成不了大事。圓通就是隨機(jī)應(yīng)變，圓滑就是投機(jī)取巧 做事情前，一定要做好周密的計(jì)劃 遇到困難時(shí)，人要找自己行得通的路 做人要先學(xué)會(huì)聽(tīng)話，再學(xué)會(huì)講話 命運(yùn)就是性格，性格決定命運(yùn)
      要經(jīng)過(guò)很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目简?yàn)，才可以完全相信一個(gè)人
      得到機(jī)會(huì)以后，需要更加小心謹(jǐn)慎，因?yàn)橥蟮穆犯y走 要請(qǐng)別人幫忙，就要站在對(duì)方的立場(chǎng)來(lái)考慮問(wèn)題。你只要沒(méi)有污點(diǎn)，就不怕人家打擊
      處逆境容易，因?yàn)樾⌒模庬樉澈茈y，因?yàn)榇笠?錢是做事情的工具，不是生活的目的
      要跟比你強(qiáng)的人在一起，才能有所收獲，學(xué)到東西 一個(gè)人信用是最重要的。
      花錢去做廣告，不如用實(shí)際行動(dòng)使大家口耳相傳 一個(gè)人的信用是你自己堅(jiān)持出來(lái)的
      只要有做好事的心愿，就會(huì)走出一條路來(lái)
      胡雪巖成功的關(guān)鍵是先想到義，然后才想到利 國(guó)家安定，商人才可能做生意 道理是直的，但路經(jīng)常是彎的 最大的獎(jiǎng)賞就是給你工作的機(jī)會(huì)
      最大的恩惠就是不斷地給你提供表現(xiàn)的機(jī)會(huì)
      一件東西有沒(méi)有功效，不在于它本身，而在于如何使用 當(dāng)?shù)玫胶锰帟r(shí)，首先要想到別人，而不是只想到自己 一切來(lái)自社會(huì)，最后是還給社會(huì) 滿腦子只有錢的人，一輩子賺不到錢
      商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的勝負(fù)最終決定在經(jīng)營(yíng)者本身的修養(yǎng)上 人生最大的價(jià)值，就是死了以后，還被人們懷念 人的一生，不要留任何把柄，否則遲早變成致命傷 一個(gè)人，要替自己的所作所為擔(dān)負(fù)全部的責(zé)任 處順境其實(shí)非常危險(xiǎn)，處逆境反而比較安全。當(dāng)你得到什么東西，你就失掉什么東西
      要到生死關(guān)頭，利害相交的時(shí)候，才能知道一個(gè)人的真心 任何一段經(jīng)歷，對(duì)于每個(gè)人都是很寶貴的經(jīng)驗(yàn) 當(dāng)事情太順利的時(shí)候，更要格外小心
      人生要隨著自己的發(fā)展不斷地進(jìn)行階段性的調(diào)整 古今中外只有一條規(guī)律，所有的人都要自作自受
      做人應(yīng)該只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲，因?yàn)槭斋@不是自己能掌控的。人不要求全，應(yīng)該知足，而只有守分，才會(huì)知足 與其早成功，不如晚成功，與其晚失敗，不如早失敗
      第二篇：百家講壇曾仕強(qiáng)講易經(jīng)整理稿
      易經(jīng)與人生
      我的名字叫曽仕強(qiáng)，可是我三十九歲的時(shí)候，我的身體非常的衰弱，簡(jiǎn)直是一點(diǎn)都不強(qiáng)。我總覺(jué)得頭重腳輕，兩腳無(wú)力，那時(shí)我的辦公室在二樓，可是上下樓梯我都要小心益益地扶著樓梯走，生怕摔交。我就很緊張，年紀(jì)輕輕搞到這地步，怎么辦？我利用周末時(shí)間回到家里，把我的情形向我爸爸匯報(bào)。我爸爸愣了一下，說(shuō)：早叫你讀《易經(jīng)》，你為什么不讀呢？我說(shuō)讀《易經(jīng)》和我生病有什么關(guān)系？他說(shuō)，當(dāng)然有密切的關(guān)系。我說(shuō)，我所知道的《易經(jīng)》只是用來(lái)算命的，用來(lái)看風(fēng)水，而我是學(xué)科學(xué)的，我根本不信這一套。所以，我就不學(xué)。我爸爸說(shuō)，那是一般人錯(cuò)誤的觀念，就把這本書(shū)給害死了?！兑捉?jīng)》，它是講道理的，講什么道理？講未來(lái)變化的道理。那天他給我談了很久，他說(shuō)，我們中國(guó)人受《易經(jīng)》的影響，我們有一句話叫?無(wú)三不成理?，我們把任何東西都分成三塊，而外國(guó)人經(jīng)常分成兩塊。我們分成三塊，時(shí)間有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在，同一天有上午、中午、下午，人也是一樣，連孔子都說(shuō)，有中人以上、中人、中人以下，他一定要湊成三個(gè)。他就告訴我，《易經(jīng)》告訴我們，未來(lái)是會(huì)變化的，所以一個(gè)人要重視你的未來(lái)，但未來(lái)是不確定的，它是會(huì)改變的。改變是有一定的道理，這是我們應(yīng)該掌握的。我聽(tīng)了以后就說(shuō)，那很好呀，那我就學(xué)學(xué)吧！
      可是我回去后，怎么讀都讀不懂。拿了十本書(shū)，有七、八本都是告訴我怎樣去算命的，怎么去看風(fēng)水，那不是我要的。所以我回去就問(wèn)我爸爸，看不懂的書(shū)有什么用？他說(shuō)，你應(yīng)該先讀《易傳》，你把易傳讀懂了，回頭再看《易經(jīng)》，你會(huì)覺(jué)得它很清楚。
      我就很認(rèn)真去讀《易傳》。讀完以后，我真的有很多感悟，我很開(kāi)心給爸爸講。我現(xiàn)在最大的收獲就是看懂了中國(guó)人。爸爸說(shuō)，你終于看懂中國(guó)人了。
      憑良心講，我那時(shí)候跟現(xiàn)在年青人一樣，是很羨慕做外國(guó)人的。我讀了《易經(jīng)》以后，我的觀點(diǎn)改變了。我說(shuō)，我今天才懂，為什么叫?內(nèi)方外圓?？就是中國(guó)人很有原則的，但是你的原則就是不能表現(xiàn)出來(lái)，你一表現(xiàn)出來(lái)就跟別人起沖突，就格格不入，人際關(guān)系就很差。所以，外面要圓。可是我爸爸給我講，那你這樣不就很圓滑嗎？我說(shuō)，不是。我以前也是很痛恨圓滑的?，F(xiàn)在我才知道，是?圓通?，不是圓滑。中國(guó)人最討厭的就是圓滑，這個(gè)人滑頭、奸詐，沒(méi)有人喜歡。但是你不圓通，你又很吃虧。
      我們很小心地用現(xiàn)代的觀念來(lái)看古老的《易經(jīng)》，我就越學(xué)越有趣。我們看到了很多，我們平常真的看不懂，聽(tīng)不懂的話，慢慢我都找到了根源。我覺(jué)得古代的人，你別看他沒(méi)科學(xué)，但他知道地球是圓的，我們?cè)谶@里，美國(guó)在底下。所以你到美國(guó)去，你就挖一條隧道。一直坐電梯就到了，也不必坐飛機(jī)。但是事實(shí)上行不通，因?yàn)榈匦闹杏幸粓F(tuán)火，燒得你整個(gè)融化掉了。這樣我就知道，《易經(jīng)》里面有一條曲線的，告訴我們，直線是最快的，但是經(jīng)常是走不通的。你還是要打個(gè)轉(zhuǎn)才能到美國(guó)。
      我也發(fā)現(xiàn)我們中國(guó)人，三人在路上走路，躲來(lái)躲去。你問(wèn)他為什么要躲來(lái)躲去，他也說(shuō)不出道理來(lái)。原來(lái)他很避免走中間，因?yàn)橹袊?guó)人他是中間最高。如果，你和領(lǐng)導(dǎo)在一起走，無(wú)論如何你要讓他在中間。有很多年輕人他不懂事吃很多虧。就是每次照相，他都擠中間去，一洗出來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)一看就這家伙最討厭，你站中間干什么？懂事的就坐旁邊，該你坐中間，自然會(huì)請(qǐng)你去坐中間，你急什么？所以中間最大！這就是《易經(jīng)》的觀念。然后，我又去聽(tīng)懂另外一句話。這句話你可以去考別人、你的親戚，?不三不四?。你成天都在講不三不四，就不知道什么是不三不四？我也曾經(jīng)對(duì)我的學(xué)生講，你把不三不四翻譯成英語(yǔ)，全世間沒(méi)有人聽(tīng)得懂。中國(guó)人很奇怪，他不說(shuō)不五不六，不七不八，他就講不三不四。你讀了《易經(jīng)》就會(huì)知道，不三不四就是不仁不義。中國(guó)人最喜歡講完話就否認(rèn)，我給你講完話后，加一句：不要說(shuō)我說(shuō)的。結(jié)果你對(duì)別人說(shuō)，那就是對(duì)我不仁嘛！所以，他來(lái)問(wèn)我，你講了這句話嗎？我說(shuō)，沒(méi)有。我不是欺騙，我是認(rèn)為你不仁我就不義。你把這些道理說(shuō)清楚，搞懂以后。你就知道，啊中國(guó)人是很誠(chéng)實(shí)的，很實(shí)在的。我發(fā)現(xiàn)中國(guó)人最厲害的就是，同時(shí)講兩句非常矛盾的話。這里告訴你：人同此心，心同此理，這里想的是，人心不同，各如其面；這里講的是禮讓為先，這里想的是當(dāng)仁不讓，那怎么辦？答案只有一個(gè)：你自己看著辦。這就最厲害！
      我慢慢感覺(jué)到，凡是外國(guó)人最討厭我們的地方，就是中國(guó)人最善長(zhǎng)的地方。你問(wèn)外國(guó)人，你喝茶還是咖啡？他很干脆：咖啡，茶。中國(guó)人不可能，他告訴你：隨便。一定告訴你，隨便。我積幾十年的經(jīng)驗(yàn)：會(huì)講隨便的人都是長(zhǎng)壽百歲的。他沒(méi)壓力。我慢慢發(fā)現(xiàn)，我們有學(xué)理的根據(jù)。我常常問(wèn)年輕人：陰陽(yáng)是一個(gè)東西，還是兩個(gè)東西？如果你告訴我這是兩個(gè)東西的人，腦筋就有一點(diǎn)西化了。西方人就分開(kāi)來(lái)看，中國(guó)人就合起來(lái)看，我?guī)资瓴朋w會(huì)到，我們是合起來(lái)看。我們動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)?合作?，大家?和諧?，不能分的，一分就糟糕了。外國(guó)人是?分?的，分到最后，你是你我是我。我們陰陽(yáng)是一個(gè)東西，不是兩個(gè)東西，同樣一個(gè)東西有時(shí)變陰，有時(shí)變陽(yáng)。這是我從《易經(jīng)》中體悟到的，最好的一個(gè)法則。
      （《易經(jīng)》的哲理就是陰陽(yáng)一體，如同我們看到的太極圖一樣，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，曽仕強(qiáng)教授認(rèn)為《易經(jīng)》是中國(guó)哲學(xué)思想的源頭，無(wú)論老子，還是孔子的思想都是以《易經(jīng)》為基礎(chǔ)的，那么這些古圣先賢是如何解讀《易經(jīng)》的呢？）
      我必須要說(shuō)明：中國(guó)所有的哲學(xué)都是從《易經(jīng)》出來(lái)的。你看，孔子把人分為中人以上，中人以上這種人怎么去讀易經(jīng)，這個(gè)人是老子。
      老子是替很高智慧的人去解說(shuō)《易經(jīng)》的。所以，憑良心講《道德經(jīng)》是最高水平的，高難度的。只一句?道可道，非常道?你就搞不清楚。他先說(shuō)：不能說(shuō)，才來(lái)說(shuō)。這很厲害吧！這就對(duì)中國(guó)人影響很大，中國(guó)人講有沒(méi)有意見(jiàn)，沒(méi)意見(jiàn)。結(jié)果一大堆意見(jiàn)。外國(guó)人，有意見(jiàn)就有意見(jiàn)，沒(méi)有意見(jiàn)就真的沒(méi)意見(jiàn)。中國(guó)人不是，先說(shuō)沒(méi)意見(jiàn)，如結(jié)果后面講一大堆。我們先說(shuō)沒(méi)意見(jiàn)是尊重人家。我們好好把《道德經(jīng)》讀完了，就會(huì)知道《易經(jīng)》里很高深的哲理。
      孔子不是，孔子是對(duì)中等智慧的人解說(shuō)《易經(jīng)》，什么是《論語(yǔ)》？就是家常便飯。所以要解說(shuō)《論語(yǔ)》要從我們生活圈去體會(huì)?！墩撜Z(yǔ)》一開(kāi)頭就告訴你：做人要快樂(lè)。所以?學(xué)而篇?就提出來(lái)：孔門三樂(lè)。三種樂(lè)趣。你與孔子接觸還得不到樂(lè)趣，那就很冤枉。
      ?學(xué)而實(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎?，真正的意思是說(shuō)，你讀完以后，要去實(shí)踐，實(shí)踐以后要變成習(xí)慣，行成習(xí)慣你就很樂(lè)了。第二個(gè)，?有朋至遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？?朋友來(lái)不亦樂(lè)乎，舍身處地把好茶端給他，把好東西與他分享，他下次一定來(lái)，你這樣想就對(duì)了。作人要作到你的朋友想到你，就想到能從你這里沾到一點(diǎn)便宜，你就成功了。每個(gè)人想到你就想到，我一去一定會(huì)吃虧的，那他就跑掉了，第三是?人不知而不慍不亦君子乎?，慍，就是小小的生氣，沒(méi)有發(fā)脾氣，只是有一點(diǎn)不高興。人家不知道你是誰(shuí)，你一點(diǎn)都沒(méi)有不高興的?，F(xiàn)在人不是，現(xiàn)代人是人不知而大怒，你不知道我是誰(shuí)嗎？你沒(méi)看過(guò)我嗎？這就完蛋了。今天各行各業(yè)，千萬(wàn)要記住隔行如隔山，誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)誰(shuí)，這才是正常的。你如果把孔子這三個(gè)基本做完了，你就很樂(lè)了。還有一個(gè)人，最可惜就是我們都把他忽視掉了，叫做?墨子?。
      墨子是專門替基層的人，大眾的人去講《易經(jīng)》的道理。墨子的學(xué)術(shù)是最好的。所以，做人先學(xué)墨子，實(shí)干，認(rèn)同上面。年紀(jì)輕輕就一大堆意見(jiàn)，那不害死自己?jiǎn)?？然后慢慢走上儒家的路，最后你才可以去進(jìn)入道家的境界。
      《易經(jīng)》是所有都包括在里面。不管你天文地理什么，包括兵家，包括醫(yī)學(xué)，甚至于現(xiàn)在的電腦，都是從里面來(lái)。
      （兵書(shū)里三十六的很多計(jì)謀都是出自易經(jīng)的卦象，而中醫(yī)講究的陰陽(yáng)平衡，更是出自《易經(jīng)》的陰陽(yáng)共體之說(shuō)，但是代表現(xiàn)代文明的高科技電腦怎么會(huì)與古老的《易經(jīng)》有關(guān)系呢？）
      我只講一句話，我們天天都知道，電腦就是010101，0就是陰，1就是陽(yáng)，你看你現(xiàn)在講這種話010101就構(gòu)成了浩瀚無(wú)窮的網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)，沒(méi)有人不相信?？墒俏覀兝献孀诹咔昵熬椭v了：陰陽(yáng)變化產(chǎn)生宇宙萬(wàn)物。一樣的道理，電腦就是陰陽(yáng)的變化，沒(méi)有什么稀奇。所以，全世界各個(gè)國(guó)家都很認(rèn)真在學(xué)《易經(jīng)》，我們千萬(wàn)不要把這種寶貝丟棄了。但是我們要了解，以前沒(méi)有科學(xué)語(yǔ)言，不得已用那些話，現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入科學(xué)時(shí)代了，我們一定要用科學(xué)語(yǔ)言，用科學(xué)的發(fā)現(xiàn)來(lái)幫助我們回去了解《易經(jīng)》的道理，這才是現(xiàn)代人讀《易經(jīng)》的一個(gè)方法。
      （用科學(xué)的發(fā)現(xiàn)幫助我們?nèi)チ私狻兑捉?jīng)》的道理）
      我覺(jué)得《易經(jīng)》給我們最寶貴的東西，四個(gè)字，也是中華文化里面最可貴的四個(gè)字，叫做?持經(jīng)達(dá)變?。什么叫?經(jīng)?？經(jīng)，就是不能變的東西。一個(gè)人有了經(jīng)以后，你還不會(huì)變，你還是不會(huì)用。原則是不能變的，但方法是一定要變的。可是我們現(xiàn)在受美國(guó)影響很嚴(yán)重，我們說(shuō)，什么都在變。我是不接受這句話的。各位，你如果相信一切一切都在變，什么都在變的話，請(qǐng)你今天晚上回去，看看你爸爸變沒(méi)變？還是老一個(gè)嘛！如果你發(fā)現(xiàn)全家人都變了，那你爸爸也變了，沒(méi)有那回事。其實(shí)《易經(jīng)》告訴我們，世界上如果沒(méi)有不變，你就不可能有變；如果沒(méi)有變，你就不可能有不變，它根本就是相對(duì)的。
      （《易經(jīng)》是全世間最高明的辯證法）
      其實(shí)《易經(jīng)》是全世間最高明的辯證法。你從這個(gè)角度來(lái)看我們中國(guó)人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人說(shuō)要就是不要，說(shuō)不要就是要。你送禮給外國(guó)人，外國(guó)人會(huì)當(dāng)場(chǎng)拿來(lái)，告訴你，我最喜歡這個(gè)東西。中國(guó)人會(huì)嗎？中國(guó)人你送禮給他，他說(shuō)不要，千萬(wàn)不要，好好，擱那兒好了。最后還是要了。我小時(shí)候還是很討厭這個(gè)的，根本虛偽，假的嘛。后來(lái)我才懂，我讀了《易經(jīng)》才懂，學(xué)理很簡(jiǎn)單，叫做?站在不要不要的立場(chǎng)來(lái)要，才不會(huì)亂要?這樣就對(duì)了；站在沒(méi)有沒(méi)有意見(jiàn)的立場(chǎng)，來(lái)發(fā)表意見(jiàn)才不會(huì)亂講。這樣就對(duì)了；站在退讓退讓的立場(chǎng)來(lái)不讓，最后當(dāng)仁不讓嘛！當(dāng)仁就不應(yīng)該讓嘛！這就是最好的邏輯?！兑捉?jīng)》告訴我們：當(dāng)不當(dāng)就是應(yīng)該不應(yīng)該的意思。只有一句話，尤其是對(duì)年輕人，特別特別要小心?少問(wèn)喜歡不喜歡，多問(wèn)應(yīng)該不應(yīng)該??，F(xiàn)在是，我喜歡。你喜歡就糟糕了。我經(jīng)常講，外國(guó)人因?yàn)樗X筋是一半的，我們腦筋是全的，因?yàn)槲覀冇嘘幱嘘?yáng)，同時(shí)要兼顧。所以外國(guó)人講話，經(jīng)常講一半的話，他們最流行的話是：不自由毋寧死?，F(xiàn)在年輕人都上當(dāng)，說(shuō)對(duì)對(duì)對(duì)對(duì)，你就糟糕了。他只講了一半?不自由毋寧死?，還有一半他沒(méi)講，從來(lái)沒(méi)講，只有中國(guó)人才懂：?一自由就墮落。?不自由當(dāng)然不好，但太自由更不好。你說(shuō)有錢多好，這句話也不對(duì)啊，錢是怎么樣？錢是不夠很緊張，太多了很煩惱，剛剛好最愉快。這就好了嘛！還是三段！怎么分都是三段。
      所以，我覺(jué)得我讀完《易經(jīng)》后，我不但生理健康心神愉快，而且我懂得很多道理，我就開(kāi)始把我們易經(jīng)的道理，一個(gè)一個(gè)整理出來(lái)。
      （《易經(jīng)》都包括一些什么道理？為什么曾仕強(qiáng)教授讀完易經(jīng)后會(huì)心情愉快，身體健康。我們又應(yīng)該如何去理解《易經(jīng)》中的道理呢？）
      《易經(jīng)》它講六個(gè)字：明象位，立德業(yè)。
      一個(gè)人，他一定要搞清楚現(xiàn)象，象就是現(xiàn)象，位就是你的位臵。我們今天就是位臵站錯(cuò)了嘛。位臵，我們用通俗的話講叫?地盤(pán)?。我問(wèn)你，你是武藝高強(qiáng)還是占到地盤(pán)比較好？占到地盤(pán)比較好。武藝高強(qiáng)經(jīng)常挨打的。一個(gè)人占到好地盤(pán)，占到合理的地盤(pán)，你比誰(shuí)都強(qiáng)。所以，我們常常講位臵錯(cuò)了沒(méi)有？就是你的位在哪里？很多人就是位臵搞錯(cuò)了，講話講錯(cuò)了，做事也做錯(cuò)了，最后自己倒霉。而位臵，什么叫對(duì)，什么叫不對(duì)，是看當(dāng)時(shí)的現(xiàn)象，而現(xiàn)象是變化的。孟子說(shuō)：男女授受不親。但是你的嫂嫂掉到水里去了，你無(wú)論如何要去拉她，這時(shí)講授受不親，所有人都要罵你，你見(jiàn)死不救，可見(jiàn)它有例外。你把嫂嫂拉起來(lái)就該放了，一直拉，人家就要說(shuō)你拉夠沒(méi)有？那就糟糕了嘛！從這個(gè)實(shí)例，你可以了解到：一切都要恰到好處。什么叫《中庸》？不要解釋說(shuō)不極端，不要這樣解釋。就是恰到好處！中庸就是恰到好處。
      我們現(xiàn)在都是中國(guó)人，我問(wèn)你，什么叫?中?？中就是合理。中國(guó)就是講究合理的國(guó)家，就叫中國(guó)。不是隨便哪個(gè)國(guó)家可以叫中國(guó)。中國(guó)人更難，處處都合理的人，才叫中國(guó)人。多神氣！從現(xiàn)在開(kāi)始，任何時(shí)候、任何話要找到合理點(diǎn)，然后你才去講。你看，有理走遍天下，無(wú)理寸步難行，表示我們是很重視?理?的。所以要把《易經(jīng)》的道理，把它提煉出來(lái)，在日常生活當(dāng)中好好去運(yùn)用。運(yùn)用到你自己變成很好的習(xí)慣以后，那你什么病都沒(méi)有了，我敢保證。我現(xiàn)在七十幾歲，我回觀我當(dāng)年三十九歲的樣子，完全不一樣了。所以我常常給很多人講，《易經(jīng)》救了我，要不然我就沒(méi)命了。怎么沒(méi)命呢？一句話講過(guò)來(lái)，氣都?xì)馑懒?，還有命嗎？只要你看不懂中國(guó)人，你一定活活被中國(guó)人氣死，你看懂以后，就覺(jué)得中國(guó)人很可愛(ài)。我懂得怎樣和他呼應(yīng)，那不是很好嗎？中國(guó)人，我的研究，是《易經(jīng)》的民族。
      我們每一個(gè)人其實(shí)都懂得《易經(jīng)》的道理。我們只是沒(méi)有去整理、去提煉而已。你看我們平常所作所為，你從《易經(jīng)》去看，都是合乎它的道理的。你看事不過(guò)三，《易經(jīng)》畫(huà)到三劃卦，就不畫(huà)了。各位，做事情要簡(jiǎn)單，你看看簡(jiǎn)單的時(shí)候，要復(fù)雜化，不然會(huì)陰溝里翻船；你看到復(fù)雜時(shí)要簡(jiǎn)單化，否則越來(lái)越復(fù)雜，最后根本沒(méi)辦法解決；你看到簡(jiǎn)單就覺(jué)得很簡(jiǎn)單，最后一定陰溝里翻船，大意失荊州。這樣就對(duì)了。
      所以，我慢慢地就去把六十四卦整理出來(lái)，我感覺(jué)每一卦都是寶貝。
      （很多人認(rèn)為，卦有好有壞，而曽仕強(qiáng)教授人為，每一卦都是用來(lái)了解自己和周圍社會(huì)的。那么我們應(yīng)該怎樣來(lái)認(rèn)識(shí)《易經(jīng)》中的卦呢？《易經(jīng)》中的卦常常被人用來(lái)算命，而曽教授認(rèn)為，卦是用來(lái)了解自己認(rèn)知社會(huì)的。）
      就拿第一卦乾卦來(lái)說(shuō)，它一共六個(gè)字就講完了。乾卦有六個(gè)原則，每個(gè)卦都有六個(gè)原則。第一個(gè)原則告訴你，你如果搞不清楚這個(gè)狀況，你不要隨便表現(xiàn)，很多年輕人（認(rèn)為）有能力不表現(xiàn)那有什么用？他錯(cuò)了。你搞清楚了才表現(xiàn)，你沒(méi)搞清楚一表現(xiàn)就被打死的。有很多年青人很有才干，一表現(xiàn)所有人都打他，這是必然的。你沒(méi)有能力，別人打擊你干什么？你有能力才要打擊你嘛，這有什么錯(cuò)？沒(méi)有錯(cuò)嘛！問(wèn)題是表現(xiàn)的人自己不知道。你要看看清楚，可以表現(xiàn)到什么地步，你才來(lái)表現(xiàn)，但是一直低調(diào)一直低調(diào)，這個(gè)人就沒(méi)有前途了。中國(guó)人低調(diào)低調(diào)當(dāng)中還要去看機(jī)會(huì)，有機(jī)會(huì)一定要抓住，一抓住你就飛龍?jiān)谔?，你就上去了。所以孔子告訴我們，一個(gè)人到了四十五十，如果還沒(méi)有什么成就的話，這輩子大概就沒(méi)有什么后勁，這些都在卦中。
      沒(méi)有好卦也沒(méi)有壞卦。一般人說(shuō)，我卜到一個(gè)好卦，那是錯(cuò)誤的。卦沒(méi)有好壞，它只是告訴你，你處在這種位臵，你看到什么現(xiàn)象，你應(yīng)該注意什么問(wèn)題，如此而已。
      所以前面那三個(gè)字很重要?明象位?，但后面這三個(gè)字才是根本，叫住?立德業(yè)?。一個(gè)人學(xué)問(wèn)再好不能擔(dān)保你有成就；能力再高，不能擔(dān)保你會(huì)發(fā)達(dá)；錢再多也沒(méi)什么用，最要緊是品德要好。教育最要緊的就是要養(yǎng)成良好的品德。我在大陸受的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)教育，我那個(gè)小學(xué)教師是最了不起的。我還記得那個(gè)時(shí)候我們很慘的，在廟里上課，那里有教室。老師第一天把國(guó)語(yǔ)課本發(fā)給我們，只講一句話，你們拿回去以后就開(kāi)始背，不管你懂不懂，背！你背了一課，到我這里來(lái)，我給你蓋個(gè)章。我們好開(kāi)心呵，回去不管躲在防空洞里、躲在家里也好，天天背，拼命背。差不多一個(gè)星期，一本書(shū)就背完了。記住，年紀(jì)小的時(shí)候記憶力最強(qiáng)，理解力不高。懂不懂無(wú)所謂，你讓他背。他背就記住了，記住了將來(lái)到了十幾歲二十幾歲，他就會(huì)把記住的東西吐出來(lái)，跟牛一樣吐出來(lái)，然后來(lái)嚼嚼嚼。才有東西可嚼嘛，你小時(shí)候不背，腦袋空空，想什么，不知道！只有上網(wǎng)去玩，這很可惜的。一個(gè)人小時(shí)候記憶力很好，讓他多背，理解力不行，沒(méi)關(guān)系，慢慢長(zhǎng)大，理解力越來(lái)越好，你就把你以前背的東西，一個(gè)一個(gè)拿出來(lái)，好好整理，去體悟，然后得到你的東西。你有了品德以后，你比較會(huì)照你心中這把尺子去做。你一旦沒(méi)有照這把尺子去做，你就會(huì)歪的，就回走歪路。所以我們中國(guó)人經(jīng)常講一句話：要憑良心。做人，別的都不是很重要，最要緊的就是憑良心。憑良心是很難的事情，所以我常常告訴你，上半夜要想想自己，后半夜要想想別人。所以我們很多的道理，其實(shí)一以貫之，就是說(shuō)，從小要告訴他：做人要實(shí)實(shí)在在，做事要規(guī)規(guī)矩矩，然后才來(lái)學(xué)應(yīng)變。一個(gè)不務(wù)實(shí)的人是沒(méi)有資格來(lái)講應(yīng)變的，而一個(gè)不懂得應(yīng)變的人，他是沒(méi)有什么前途的。因此我們?cè)侔褎偛拍撬膫€(gè)字再說(shuō)一遍，叫?持經(jīng)達(dá)變?。應(yīng)變就是適應(yīng)不同的人，讓大家都能夠接受你的原則，不能夠強(qiáng)制，因?yàn)閺?qiáng)制沒(méi)有用；也不是說(shuō)一定要把他拉過(guò)來(lái)，也沒(méi)有必要。中國(guó)人到最后發(fā)展就是?和而不同?。我們很和諧，但看法不一定一樣，和諧絕不是和稀泥，和稀泥就完了，和稀泥就是怎么樣都行、都可以，那個(gè)做得就沒(méi)意思了。我有我的原則，你有你的原則，我們不一定要完全相同，但是彼此要尊重。
      你看動(dòng)植物要多元才能生生不息，人也是要多元才能生生不息。沒(méi)有辦法把所有的人都變成跟你一樣，沒(méi)有必要。我們彼此尊重、互相包容，然后我們一定在和諧當(dāng)中商量到一個(gè)大家都能接受的東西，這多愉快！
      （《易經(jīng)》中有六十四卦，這些卦沒(méi)有好壞之分，只是告訴我們，在什么情況下應(yīng)該如何為人做事。那么我們應(yīng)該如何理解這些卦呢？學(xué)習(xí)《易經(jīng)》能起到什么樣的作用呢？）
      所以為什么我剛才講，沒(méi)有好卦壞卦，我還是要修正一下，就是說(shuō)八八六十四卦里面有一個(gè)從頭到尾都好的卦，就是謙卦。做人一定要謙虛。只要人家說(shuō)你不對(duì)，一定不要馬上反應(yīng)說(shuō)不要，聽(tīng)聽(tīng)看嘛，有什么關(guān)系呢？也許正好是你沒(méi)有想到的那一點(diǎn)，你把它包容進(jìn)來(lái)不是更好嗎？每一個(gè)人多少有一點(diǎn)他獨(dú)特的地方。你聽(tīng)聽(tīng)嘛，有什么關(guān)系？實(shí)在不行，你把他去掉好了。我年紀(jì)越大，越感覺(jué)到，馬上反應(yīng)是很危險(xiǎn)的，是非常危險(xiǎn)的。所以我給各位建議，真正學(xué)懂《易經(jīng)》的人，《易經(jīng)》就是開(kāi)關(guān)而已，一開(kāi)一關(guān)，陰就是開(kāi)，陽(yáng)就是關(guān)。你可以這樣想，從現(xiàn)在開(kāi)始碰到任何刺激，外面有任何東西進(jìn)來(lái)，第一個(gè)把嘴巴閉起來(lái)。我們的壞處就是一進(jìn)來(lái)就把嘴巴，羅羅羅，然后得罪一大堆人，回去就后悔了，哎呀，今天早知道不說(shuō)就好了，很痛苦的。養(yǎng)成習(xí)慣，聽(tīng)到什么話把嘴巴閉起來(lái)，嘴巴閉起來(lái)才能經(jīng)過(guò)腦袋想，想妥當(dāng)了再講，想妥當(dāng)了再做，我保證你沒(méi)有事情。連孔子都講他讀了《易經(jīng)》，就可以沒(méi)有大過(guò)失，他不會(huì)犯大過(guò)失。因?yàn)椤兑捉?jīng)》告訴你，你如果這樣將來(lái)會(huì)那樣，如果這樣將來(lái)會(huì)那樣，如果這樣將來(lái)會(huì)那樣，你自己去選擇。你經(jīng)過(guò)判斷，經(jīng)過(guò)理性地選擇，那你還會(huì)犯什么大錯(cuò)呢？不會(huì)了。那就非常好，所以年紀(jì)輕的多花一點(diǎn)時(shí)間學(xué)《易經(jīng)》，你后面用的時(shí)間很長(zhǎng)；年紀(jì)大的，花點(diǎn)時(shí)間看看《易經(jīng)》，你才知道這輩子你到底過(guò)得如何？過(guò)得怎么樣？但是我們希望各位了解，入門比較難，所以將來(lái)我們有時(shí)間，我們會(huì)來(lái)一步一步地把它說(shuō)清楚。
      漫談佛家易學(xué)?方山易?
      方山易是易學(xué)里的重要流派，我認(rèn)為稱之為?佛家易?、或?禪家易?也很好，或者叫?華嚴(yán)易?也不錯(cuò)，應(yīng)該說(shuō)是易學(xué)研究的最高境界。方山易學(xué)基本上是把?儒釋道?三家的思想打通了的，所以也可以說(shuō)是?集國(guó)學(xué)之大成?的一門學(xué)問(wèn)。由于千年來(lái)都是秘傳，目前研究這個(gè)方面的資料特別少，學(xué)術(shù)界曾經(jīng)一度認(rèn)為這門學(xué)問(wèn)已經(jīng)失傳了，八十年代的許多資料里，都見(jiàn)過(guò)明確的寫(xiě)著?已經(jīng)失傳了?的介紹，但是我當(dāng)時(shí)就隱約有一種直覺(jué)，或者說(shuō)是一種隱隱的沖動(dòng)，認(rèn)為不但沒(méi)有失傳，而且可能還會(huì)和我有一些因緣。后來(lái)的事情證明了當(dāng)時(shí)的直覺(jué)是對(duì)的了——十八年后的現(xiàn)在，有幸學(xué)到了方山易的內(nèi)容，并得到了里面秘傳。
      佛教易學(xué)——?方山易?的創(chuàng)立者是唐棗柏大師李通玄，近代的傳承是四川的本光法師，代表作是《周易禪觀頓悟指要》，本老的弟子當(dāng)中我知道的有馮學(xué)成、趙嗣崇和杜大威，這三位都學(xué)貫儒佛、著作等身，也都是我的老師。馮老師對(duì)我要求很嚴(yán)格，決不輕許，脾氣怪的很，非常有個(gè)性，時(shí)而很嚴(yán)厲，很兇，時(shí)而又對(duì)我好的不得了，不了解的人以為他很怪異，不過(guò)他大多數(shù)的行為我都能理解，甚至很讓我感動(dòng)、感激。他不許我給他磕頭，認(rèn)為那些是形式主義，你非要給他磕頭他就不高興了，瞪眼、吼你，做派儼然一個(gè)大禪師。04年他把我叫到四川成都，他搞了個(gè)?龍江書(shū)院?，教傳統(tǒng)文化，教儒學(xué)、禪學(xué)，我過(guò)去了他讓我當(dāng)院長(zhǎng)助理，跟他學(xué)習(xí)了半年多，受益很豐。
      杜老師和趙老師是夫婦，趙老師在隆蓮法師辦的愛(ài)道堂尼眾佛學(xué)院教書(shū)，杜老師在凈慧老和尚辦的河北佛學(xué)院教書(shū)，帶研究生。我和杜老師見(jiàn)面多，因?yàn)樗诤颖?，每次回四川大多是我接送，?duì)我特別好，他還經(jīng)常住在我這里，每次見(jiàn)面都聊很久，教我一些東西，其中方山易的東西就是一個(gè)重要內(nèi)容，有關(guān)太老師李通玄和他的主要著作《新華嚴(yán)經(jīng)論》都是杜老師教我的，他讓我管李通玄長(zhǎng)者叫?太老師?，并把李長(zhǎng)者秘傳的話寫(xiě)在一把扇子上交我珍藏，我當(dāng)時(shí)并不知道那東西的重要性，后來(lái)才曉得不是個(gè)普通的東西，是表傳承的了。杜老師在我身上花的心血無(wú)數(shù)，對(duì)我的成長(zhǎng)極近關(guān)照，可惜我是個(gè)笨蛋，這多年都沒(méi)出息，每每想起，慚愧不已，羞愧難當(dāng)。
      咱們言歸正傳，繼續(xù)說(shuō)方山易和李長(zhǎng)者，有關(guān)李長(zhǎng)者的介紹，有吉林大學(xué)邱高興教授的一個(gè)文字資料，題目叫《以〈易〉解〈華嚴(yán)經(jīng)〉——李通玄對(duì)〈華嚴(yán)經(jīng)〉的新詮釋》，發(fā)表在濟(jì)南辦的《周易研究》2000年第1期上，還有黃懺華老師搞的也比較詳細(xì)，發(fā)表在國(guó)學(xué)網(wǎng)上，還有《宗教學(xué)研究》2002年01期上秦團(tuán)結(jié)發(fā)表的《試論李通玄的三圣圓融思想》等，現(xiàn)整理摘抄一些如下：《易》，又稱《易經(jīng)》、《周易》，中國(guó)儒家經(jīng)典之一。《華嚴(yán)經(jīng)》全稱《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，是大乘佛教的主要經(jīng)典之一，也是我國(guó)隋唐時(shí)期的佛教宗派華嚴(yán)宗所依據(jù)的宗經(jīng)。《易》與《華嚴(yán)經(jīng)》分別作為儒佛兩家的經(jīng)典，實(shí)際上代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化與由印度傳入的佛教之間的差別，而這種差別正是佛教被攻擊的一個(gè)方面，嚴(yán)于華夷之防之話語(yǔ)差異，出家擯棄父母之不合孝道，危害政治秩序之不敬王者，這些都為儒者所不能容忍。因此佛教從傳入之初便面臨適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的任務(wù)，許多佛教思想家從不同的側(cè)面論述了佛教與中國(guó)傳統(tǒng)的相容與一致性。李通玄嘗試以《易》解釋《華嚴(yán)經(jīng)》，溝通儒佛，就是這種工作的一部分。
      李通玄，生于唐貞觀九年（635），卒于唐開(kāi)元十八年（730）。世稱長(zhǎng)者，又稱棗柏大士，出生于滄州（河北滄縣東南）?！端紊畟鳌肪?2說(shuō)：?言是唐之帝胄，不知何王院之子孫。?（《大正藏》卷50）這就是說(shuō)，他的出身是唐朝皇族。據(jù)載，李通玄對(duì)做官?zèng)]有興趣，而對(duì)于學(xué)問(wèn)之道卻情有獨(dú)鐘。他年輕時(shí)一邊研究易理，一邊游歷名山大川，住無(wú)常所，隨所行處，擇地而居。在游歷中接觸佛教，開(kāi)始對(duì)佛教產(chǎn)生興趣。在他六十多歲時(shí)，?嘗游五臺(tái)，入善住院，逢異僧授以《華嚴(yán)》大旨。?（《居士傳》卷15，《續(xù)藏經(jīng)》乙編第二十二套）于是更傾心于研究《華嚴(yán)經(jīng)》，并成為一位華嚴(yán)學(xué)者。因李氏并沒(méi)有出家身份，故稱居士。同時(shí)他也是華嚴(yán)宗的實(shí)際創(chuàng)宗者法藏之外的、代表華嚴(yán)學(xué)的另一理解與解釋方向的重要代表。
      李通玄早年熟讀中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍，對(duì)《易》，尤其是象數(shù)之《易》深有研究。在研究《華嚴(yán)經(jīng)》時(shí)，他的深厚的易學(xué)研究功底，為以《易》解釋《華嚴(yán)經(jīng)》提供了基礎(chǔ)。下面就李通玄以《易》解《華嚴(yán)》的文化背景、如何以《易》解《華嚴(yán)》、以及以《易》解《華嚴(yán)》的哲學(xué)意義等問(wèn)題進(jìn)行探討，以從一個(gè)特定的側(cè)面把握李通玄的《華嚴(yán)經(jīng)》觀。
      唐王朝建立后，伴隨著政治上的統(tǒng)一和穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)和文化得到高度的發(fā)展。在思想文化上，唐王朝采取了三教并重的政策。儒學(xué)，仍被官方作為實(shí)行政治思想統(tǒng)治的主要工具。唐太宗命孔穎達(dá)撰《五經(jīng)正義》，就東漢魏晉南北朝以來(lái)各派經(jīng)師對(duì)儒家經(jīng)典的注釋，進(jìn)行了總結(jié)，統(tǒng)一各家的說(shuō)法，作為官方頒布的教科書(shū)，這當(dāng)中就有《周易正義》一書(shū)，此外李鼎祚編的《周易集解》也有一定影響。在道教方面，唐朝系?李?姓皇帝，對(duì)同樣以?李?姓人物李耳（老子）為教主的道教也十分重視，將道教放在佛法之先。即使武則天時(shí)，雖將佛教臵于道教之先，但對(duì)道士、女冠仍然優(yōu)禮有加。就佛教來(lái)講，作為有利于維護(hù)政治統(tǒng)治的手段，唐王朝對(duì)它也十分重視。唐太宗優(yōu)待唐玄奘，武則天推重法藏，主要都是出于政治上的考慮。三教并重、三教并行是唐王朝的基本政策。這三大思想流派，既相互論爭(zhēng)，又互相影響，形成了一種相互融合的潮流。和這種潮流相呼應(yīng)，李通玄試圖納儒入佛、納道入佛。他說(shuō)：言外道名遍行者，菩薩化邪不化正，名為外道。凡所修進(jìn)未至究竟一乘法界理智妙行、一多同異自在、身土交徹、十方世界如因陀羅網(wǎng)門，皆是外道。如是通凡及圣，盡以同行方便引之，名為遍行外道，即如此孔丘、老莊之流亦是其類。如名潛相隱，隨類而行，眾生但受其益，總不知誰(shuí)是誰(shuí)非。如是之行，常遍十方無(wú)時(shí)不現(xiàn)，如影隨行，如響應(yīng)聲。非往來(lái)之質(zhì)，以智通萬(wàn)有，常對(duì)現(xiàn)色身。（《華嚴(yán)經(jīng)合論》卷100，《續(xù)藏經(jīng)》第一輯，第七套）
      這段話中包含了如下的幾層含義：第一，李通玄認(rèn)為，?外道?就是未能體證華嚴(yán)圓融無(wú)礙境界者，或者，凡沒(méi)有入于佛果，同于佛之智慧，都是外道。這樣，佛教的信徒乃至菩薩都屬于外道。第二，?外道?中能?通凡及圣?者，稱為?遍行外道?。如菩薩已能入證佛位，但為教化眾生，隨眾生不同情況而化作其同類，入于世間，引導(dǎo)示范。眾生雖身受其益，但卻不知是?外道?還是菩薩。這種教化眾生的活動(dòng)時(shí)時(shí)刻刻都在進(jìn)行，菩薩的智慧能通達(dá)一切存在，也能隨時(shí)針對(duì)不同情況變現(xiàn)色身，故稱?遍行?。又因菩薩教化的對(duì)象是外道，常以外道身份出現(xiàn)，故總名為?遍行外道?。第三，李通玄認(rèn)為儒家、道家者流，如孔子、老子、莊子等，也是?遍行外道?。李氏認(rèn)為，這些遍行外道實(shí)際上是佛的化身，具有無(wú)上的智慧與大悲心，他們隨時(shí)變現(xiàn)色身，或?yàn)槿?、或?yàn)榈?、或?yàn)槠兴_，處處惠及眾生，眾生卻惘然不知。
      一般意義上講，佛教所謂?外道?是指佛教之外的學(xué)說(shuō)及信徒。《三論玄義》卷上說(shuō)：?夫至妙虛通，目之為道，心游道外，故名外道。?李通玄這里把外道的內(nèi)涵與外延都加以擴(kuò)大，提出了?遍行外道?的概念，最后又將儒、道學(xué)說(shuō)歸為?遍行外道?，從而實(shí)際上將儒、道納入佛教的話語(yǔ)系統(tǒng)之中。
      李通玄還特別對(duì)儒家的奠基人——孔子的姓名出生地作了一番佛教分析，他說(shuō)：如此土孔丘之流，明世間師范門?！湛渍撸ト藷o(wú)名無(wú)姓，以德立名為姓，非以俗姓為姓。約德以有寬明之德，以之姓孔，孔者寬也。以行化蒙，名之為丘。丘者山岳之稱，以艮為山，為小男為童蒙。
      因行所化而立名也，故名丘也。亦以德超過(guò)俗，名之為丘。亦至德尊重?zé)o傾動(dòng)之質(zhì)，名之為丘。生在兗州者，艮之分也。主以化小男童蒙之位。兗州上值于角，角為天門，主眾善之門，亦主以僧尼道士。以乘角氣而生，此非世凡流之能體。（《華嚴(yán)經(jīng)合論》卷115，《續(xù)藏經(jīng)》第一輯，第七套）大意是說(shuō)：孔子是世俗社會(huì)的表率、榜樣、師范?？鬃拥男沼兄厥夂x，他是以德行作為姓。?孔?，有寬的含意，以?孔?為姓表示他寬厚、通達(dá)。孔子名丘，丘是山岳的別名，象征德行至高而無(wú)傾覆之虞。另一方面，山是艮卦之象，艮卦表示?小男?、?童蒙?，因而丘又有教化童蒙的含義。再聯(lián)系孔子的出生地兗州，八卦方位處于艮位，是主導(dǎo)教化眾生的方位。從天象上看，兗州上又值二十八宿之角星，角星也主導(dǎo)諸種善行，是掌管僧尼、道士之星宿?？鬃映私切嵌硎酒鋸纳恢卸?，是佛教中人。李通玄力圖通過(guò)這種測(cè)字等方術(shù)，以肯定孔子和儒家在社會(huì)政治倫理中的主導(dǎo)地位，把儒家的教化作用視為佛教的一種方便手段，最終把儒家消解于佛教之中。
      李通玄還進(jìn)一步認(rèn)為，一切世間學(xué)問(wèn)都是佛的教法。他說(shuō)：一切十方世界諸佛，皆說(shuō)四諦法輪，但隨類音不同。爾如世間孔老一切治眾生法，總是四諦法，但隨器所授深淺不同?；蛘f(shuō)十二分教門，或作咒說(shuō)，皆為四諦法輪所收。（《新華嚴(yán)經(jīng)論》卷6，《大正藏》卷36）?四諦?包括苦、集、滅、道四條真理，是佛教論述人生痛苦及其解脫的理論，乃佛教的基本教義。李氏以為，包括儒家、道家在內(nèi)的一切教化眾生的學(xué)說(shuō)，都不出佛教的四諦法之外，只是隨教化對(duì)象不同，有深淺的差別。換言之，儒、道兩家學(xué)說(shuō)是佛教中的淺顯義理。
      總之，在當(dāng)時(shí)三教融合的文化背景下，李通玄憑借自己學(xué)習(xí)佛教前的中國(guó)傳統(tǒng)文化功底，以佛教為基點(diǎn)，以佛學(xué)融攝儒道學(xué)說(shuō)，李氏以《易》解釋《華嚴(yán)經(jīng)》，溝通《易》與《華嚴(yán)》的思想，實(shí)也是這種文化融攝工作的一部分。
      二、李通玄以《易》解釋《華嚴(yán)經(jīng)》，主要應(yīng)用了《易》象數(shù)學(xué)說(shuō)。他注意到了《華嚴(yán)經(jīng)》中主方神與八卦方位比附的可能性，首先把兩者加以比配。所謂主方神，按李通玄以名配行的解釋，是菩薩修行之十行中?難得行?之神，此神在?十波羅蜜?中表示?愿波羅蜜?，以愿力使眾生不住生死，不住涅槃。此神能使其功德遍及十方，饒益眾生。李通玄認(rèn)為《華嚴(yán)經(jīng)》之所以提出主方神，是因?yàn)?方?指十方，有回轉(zhuǎn)之意。以此表示佛法沒(méi)有定體，隨條件不同而時(shí)有變通；?神?指佛智、?真智慧?，表示雖處十方之中，而智體無(wú)染。如果把主方神與八卦方位聯(lián)系起來(lái)，就是?主方神隨方回轉(zhuǎn)者，震、巽、離、坤、兌、乾、坎、艮、上下二方為十方，皆有神隨逐回轉(zhuǎn)而行。（《決疑論》卷3上，《大正藏》卷36）意思是說(shuō)，在由八卦及上下二方位構(gòu)成的十個(gè)方位中，都有神相隨出現(xiàn)。李通玄認(rèn)為各方位的佛教意義如下：
      東方。李通玄說(shuō)：?又表法中震為木，以木中都含十方之法，以十下八為木字；震為音聲，為震動(dòng)，為青龍，為吉慶，為春生，為發(fā)明，為眾善之首，以此法事先東方為首。?（同上）大意是，震卦的五行配屬為木。從?木?字的構(gòu)造看，它是由?十?下加?八?構(gòu)成的，含有十方佛法的意義。又，震的卦象為雷，春天打雷，冬天蟄伏的萬(wàn)物都蘇醒了，所以此卦為通順之卦。震（附圖{圖}）卦還表示一陽(yáng)始生，位于東方，具有象征春天始來(lái)之意。總括這三層意思，李通玄把震卦看成是佛法之開(kāi)端，同時(shí)又總含十方佛法，?震?又有振聾發(fā)聵的作用，使眾生產(chǎn)生對(duì)佛法的信仰。
      南方。李通玄說(shuō)：?南方為離，為虛無(wú)、為正，為日，為目，為心，為文章，為盛明，若達(dá)心虛無(wú)，即有智慧文章明也。?（同上）離的方位在南方，《離〃彖傳》曰：?離，麗也。日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。?大意是講，離卦，有附著的意義。日月附著在天上，百谷草樹(shù)附著在地上，雙重光明附著在正法上，于是就化育成為天下萬(wàn)物。李通玄依據(jù)《易傳》的這層意思，認(rèn)為離卦屬于南方，表明日月正當(dāng)中天，象征處在核心地位，光明遍照四方，所以南方是達(dá)解佛教智慧的重要方位；又李通玄認(rèn)為離為中虛象，表心體虛無(wú)。心體虛無(wú)，即能接受佛教智慧。
      北方。李通玄認(rèn)為：?北方者為坎，為水，為玄武，為始明，北方以明暗創(chuàng)分，以為北字。……又表正在玄武，迷愚奸邪之際，善惡不和，不相信順，亦是明暗之比，皆相違背，故云北字。?（同上）這就是說(shuō)，北方是坎卦的方位，卦象為水，對(duì)應(yīng)的二十八宿為北方七宿。《坎〃彖傳》說(shuō)：?‘習(xí)坎’，重險(xiǎn)也。?就是說(shuō)坎卦是重險(xiǎn)，險(xiǎn)中有險(xiǎn)。李通玄依據(jù)這種觀念認(rèn)為，北方是明暗相交，迷失、奸邪占主導(dǎo)地位，而又善與惡并存的方位。他還指出：?坎為牢固之水，水善利萬(wàn)物，皆是隨方回轉(zhuǎn)之義，善惡之道，十方參有。?（同上）坎是水象，水能利養(yǎng)萬(wàn)物，水性流動(dòng)，又體現(xiàn)了回轉(zhuǎn)的意思，象征善與惡、迷與悟的互相轉(zhuǎn)化。
      東北方。李通玄說(shuō)：?東北方為山，為石，為止，為小男，為童蒙，……以艮為山故，表山高難升，以人巴為艮字，若表圣道難登，心凈不動(dòng)如山，方正道現(xiàn)也，即以艮止其心、正道現(xiàn)為艮義。?（同上）艮卦的方位是東北方，卦象為山。李通玄從兩方面解釋此方位所代表的意義：一是比喻山為佛教的修行目標(biāo)，山峰高聳，壁立千仞，象征佛果難登。二是表示修行時(shí)心凈不動(dòng)如山，如此才能使佛教道理顯現(xiàn)出來(lái)。
      東南方。李通玄說(shuō)：?東南方為巽，為風(fēng)，為長(zhǎng)女，為言說(shuō)，為風(fēng)教?！枪士诔鲲L(fēng)，而施言教，以定正邪，是非盡，言說(shuō)俱已，故兩已共成巽字。?（同上）這是說(shuō)，巽卦方位是東南，卦象是風(fēng)，象征言說(shuō)教化。《巽〃象傳》曰：?隨風(fēng)，巽。君子以申命行事。?大意是，風(fēng)隨著風(fēng)，是《巽卦》。君子因此重申教命，推行政事。李通玄依據(jù)這種含義認(rèn)為，此位象征佛言說(shuō)教化，能確定正與邪的區(qū)別，使人改邪歸正。至眾生全都覺(jué)悟，是非之心也就消失了，言說(shuō)教化自然也就不存在了。
      西南方。李通玄認(rèn)為：?在西南方，申未兩間，為坤位。坤為土，為信順，為凈，為負(fù)載萬(wàn)有，為生養(yǎng)，為圓滿也。?（《新華嚴(yán)經(jīng)論》卷15，《大正藏》卷36）李通玄認(rèn)為坤卦方位是西南，坤的卦象是地，地之義廣博、堅(jiān)實(shí)，表示此位能承載萬(wàn)物，養(yǎng)育萬(wàn)物。
      西北方。李通玄認(rèn)為：?在西北方，是乾卦，乾為金，為堅(jiān)剛，為父。?（同上）這是說(shuō)，乾卦方向是西北方。乾的五行歸屬為金，象征金剛不壞，表示佛教智慧的增長(zhǎng)不退。
      西方。李通玄說(shuō)：?以西為金，為白虎，為殺害，以表慈悲之法。?（同上）李通玄認(rèn)為，兌卦位于西方，五行中屬金，對(duì)應(yīng)于二十八宿中西方七宿，表示佛教的慈悲之法。
      上下二方因不涉及八卦方位，這里從略。
      李通玄通過(guò)對(duì)十個(gè)方位的說(shuō)明，確立了八卦方位所代表的佛教意義。以此為準(zhǔn)則，凡《華嚴(yán)經(jīng)》中涉及方位的地方，李氏大多采用《周易》的象數(shù)加以解釋。
      此外，李通玄還直接對(duì)一些佛教概念進(jìn)行易學(xué)的解釋、比附，例如，?三昧?，是梵文Samadhi的音譯，意譯為正定、正受等。李通玄對(duì)三昧則作了這樣的解釋：
      ‘三’者正也，昧者定也。何故以三為正？凡為作法以三度為正。昧者情識(shí)不現(xiàn)，名之為昧；正智現(xiàn)前名之為三。（同上）
      又，?三者正也，何以故？以三為陽(yáng)故正也。如十一月一陽(yáng)生，十二月二陽(yáng)生，正月三陽(yáng)生，為正月，以寅為木為日為火也。以火生于寅，又以日為智，以十二月正月為艮，為山，為止，為門闕，為小男，為童蒙，是故圣者取之為法，表正月三陽(yáng)己生，以從艮止，而生火也。明從定為止發(fā)起無(wú)作正智慧，明是入道啟蒙之門闕故。艮為童蒙，以明童蒙心止能啟大智慧日光明故，云三者正也，昧者，定也，以五蘊(yùn)冥昧即正智便現(xiàn)。又一止是正字，以一心止其道正故，故止一處無(wú)事不辦。?（《新華嚴(yán)經(jīng)論》卷26，《大正藏》卷36）
      這兩段話，李通玄表達(dá)了以下的五層意思：其一，?凡作法以三度為正?。這種觀念的產(chǎn)生與《周易》有直接關(guān)系。八卦就是由陰、陽(yáng)二爻三重疊構(gòu)成的。《周易》中也反映了以三為多數(shù)的思想，如《周易〃明夷》初九爻辭說(shuō)：?君子于行，三日不食。?《巽》**爻辭說(shuō)：?田獲三品。?《晉》卦辭說(shuō)：?晝?nèi)杖印?《蒙》卦辭說(shuō)：?初筮告，再三瀆，瀆則不告。?李通玄吸收了這種思想，認(rèn)為?三昧?的?三?同中國(guó)傳統(tǒng)思想重視?三?數(shù)的作法是一致的。其二，?以三為陽(yáng)故正?。這同象數(shù)之《易》中卦與歷法的對(duì)應(yīng)有關(guān)。李通玄認(rèn)為十一月一陽(yáng)生是六十四卦中的復(fù)卦，十二月二陽(yáng)生是六十四卦中的臨卦，正月三陽(yáng)生是泰卦?！短ㄥ鑲鳌氛f(shuō)：?泰，小往大來(lái)。吉，亨。則是天地交而萬(wàn)物通也，上下交而其志同也。?《泰〃象傳》說(shuō)：?天地交，泰。?泰卦是天地相交之卦，是吉卦，故為正。其三，三陽(yáng)生于正月，處于艮位，而艮位象征山。山高峻清冷，令人心靜、念止，故有?止?意。這也正好符合?三昧?止念的意思。其四，李通玄認(rèn)為正月為十二支中寅，寅的五行分類屬于木，木位在東方，東方為日出之地；又日為火，故從五行相生的角度看，由木生火，也可以說(shuō)火生于寅位。又日可表智慧，表示法身佛?毗盧遮那?，因此?三?又是?正智?顯現(xiàn)之意。其五，從?正?的字型結(jié)構(gòu)看，?一?與?止?構(gòu)成?正?。李通玄認(rèn)為這表示心止于一處，就是?三昧?的修習(xí)。?三昧?與?正?表達(dá)同樣的意義。
      李通玄著作中還有許多將佛教概念與《周易》思想加以比附的情況，如?南無(wú)?等，這里不再一一敘述。
      太極、兩儀、四象、八卦與DNA
      一、引 言
      曾經(jīng)有人把《周易》中的四象與DNA的四個(gè)鹼基對(duì)應(yīng)起來(lái)，據(jù)此為基礎(chǔ)解釋DNA的四個(gè)鹼基的互補(bǔ)配對(duì)。并把《周易》中的六十四卦與DNA的六十四個(gè)遺傳密碼對(duì)應(yīng)起來(lái)，認(rèn)為《周易》中的六十四卦就是DNA的六十四個(gè)遺傳信息密碼。雖然數(shù)目相同，分別是四個(gè)和六十四個(gè)，但是這種對(duì)應(yīng)似乎有些牽強(qiáng)，因而沒(méi)有的到人們的普遍認(rèn)可和接受。
      筆者在曾侯乙編鐘的音律體系一文中，從中國(guó)傳統(tǒng)文化入手，根據(jù)《周易》中的?太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定乾坤。?的思想方法，研究了曾侯乙編鐘的生律方法。曾侯乙編鐘是一鐘雙音，一陰一陽(yáng)，對(duì)應(yīng)兩儀。宮、商、羽、徵四基，對(duì)應(yīng)四象。四曾和四輔，對(duì)應(yīng)八卦。筆者還在量子糾纏態(tài)的理論研究一文中，討論了能量最小原理與左旋和右旋以及陰陽(yáng)平衡的關(guān)系。在這些研究中，筆者體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)文化中的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，以及太極、兩儀、四象和八卦的關(guān)系和結(jié)構(gòu)是前人在實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的關(guān)于自然現(xiàn)象的規(guī)律。
      本文在前人工作基礎(chǔ)上，根據(jù)《周易》中的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，能量最小原理，以及?太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定乾坤。?的思想方法，研究了DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)，解釋了DNA的堿基配對(duì)、自我復(fù)制、RNA的轉(zhuǎn)錄、六十四個(gè)遺傳密碼的個(gè)數(shù)以及生命物質(zhì)中的氨基酸和糖的偏手性等問(wèn)題。
      二、太極、兩儀、四象和八卦
      《周易》是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓．它利用八卦圖,以陰陽(yáng)變化來(lái)說(shuō)明宇宙萬(wàn)物的一切現(xiàn)象，有?眾經(jīng)之首?、?大道之源?和?天人之學(xué)?之稱．
      《周易》的《系辭上傳》中說(shuō)：?易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè).?認(rèn)為?太極?是派生萬(wàn)物的本原，由太極分出陰陽(yáng)?兩儀?，這陰陽(yáng)兩儀相互作用，產(chǎn)生了由太陰、太陽(yáng)、少陰、少陽(yáng)組成的?四象?.再由四象繼續(xù)與陰陽(yáng)相互作用，于是便產(chǎn)生了由?乾、兌、離、震、撰、坎、艮、坤?組成的?八卦?，而八卦便可定吉兇禍福，主宰大業(yè)的成敗.上述太極、兩儀、四象和八卦之間的關(guān)系,可以用陰爻--和陽(yáng)爻——表示.在《周易》中，用陰爻和陽(yáng)爻表示的太極、兩儀、四象和八卦本質(zhì)上是實(shí)數(shù)、復(fù)數(shù)、四元數(shù)和八元數(shù)的基底的一種表示.根據(jù)數(shù)學(xué)中推廣的Frobenius定理，實(shí)數(shù)域、復(fù)數(shù)域、四元數(shù)體和八元數(shù)代數(shù)是實(shí)數(shù)域上僅有的有限為維的交錯(cuò)代數(shù)，它們的維數(shù)分別為1，2，4，8.這是一個(gè)非常美的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu).《周易》八卦學(xué)說(shuō)就是建立在這樣一個(gè)美的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)之上的.陽(yáng) —— 陽(yáng) 陰 ——-——--——-——-----和陽(yáng)爻 —— 符號(hào)，太陽(yáng)（Ｇ）是兩個(gè)陽(yáng)爻，太陰（Ｃ）是兩個(gè)陰爻，太陽(yáng)和太陰連接，每一個(gè)陰爻對(duì)應(yīng)一個(gè)陽(yáng)爻。少陽(yáng)（T）和少陰（A）各有一個(gè)陰爻和一個(gè)陽(yáng)爻。少陽(yáng)的陰爻在下，陽(yáng)爻在上。少陰的陰爻在上，陽(yáng)爻在下。少陽(yáng)和少陰連接，也是每一個(gè)陰爻對(duì)應(yīng)一個(gè)陽(yáng)爻。
      太陽(yáng) 少陰 少陽(yáng) 太陰 ——-—— ——-G A T C 圖2 四象和四個(gè)堿基符號(hào)
      一個(gè)陰爻和一個(gè)陽(yáng)爻連接，能量最小，才是平衡的。因此，Ｇ（太陽(yáng)）只能與Ｃ（太陰）結(jié)合，Ａ（少陰）只能與Ｔ（少陽(yáng)）結(jié)合，Ａ與Ｃ、Ｇ與Ｔ之間不會(huì)結(jié)合，從而可實(shí)現(xiàn)Ｇ－Ｃ、Ａ－Ｔ之間的嚴(yán)格配對(duì)關(guān)系。這種配對(duì)關(guān)系，是組成互補(bǔ)配對(duì)的ＤＮＡ陰陽(yáng)雙螺旋鏈，完成ＤＮＡ分子自我復(fù)制的必要條件。六、八卦與DNA和RNA的陰陽(yáng)堿基
      ＤＮＡ分子有兩個(gè)鏈，一個(gè)正向一個(gè)反向，反向平行纏繞在一起。ＤＮＡ分子的兩個(gè)鏈，一個(gè)叫義鏈，一個(gè)叫一個(gè)反義鏈，義鏈參加轉(zhuǎn)錄，反義鏈不參加轉(zhuǎn)錄。因此，把陰陽(yáng)概念賦予ＤＮＡ分子的雙螺旋結(jié)構(gòu)是有道理的。
      ＤＮＡ分子有四種堿基，分為兩類，一類陰的，一類陽(yáng)的。陽(yáng)G、陽(yáng)A、陽(yáng)T、陽(yáng)C、陰G、陰A、陰T、陰C稱為DNA的八個(gè)基本元素。它們分別對(duì)應(yīng)于《周易》中的八卦：乾、兌、離、震、撰、坎、艮、坤。
      陽(yáng)G 陽(yáng)A 陽(yáng)T 陽(yáng)C 陰G 陰A 陰T 陰C ——-——-—— ——-—— ——-—— —— —— ——--乾 兌 離 震 撰 坎 艮 坤 圖3 八卦和DNA的八個(gè)基本元素
      類似的，RNA分子上也有四種堿基，它們是A、G、C、U。也分為兩類，一類陰的，一類陽(yáng)的。陽(yáng)G、陽(yáng)A、陽(yáng)U、陽(yáng)C、陰G、陰A、陰U、陰C稱為RNA的八個(gè)基本元素。它們也分別對(duì)應(yīng)于《周易》中的八卦：乾、兌、離、震、撰、坎、艮、坤。
      陽(yáng)G 陽(yáng)A 陽(yáng)U 陽(yáng)C 陰G 陰A 陰U 陰 ——-——-—— ——-—— ——-—— —— —— ——--乾 兌 離 震 撰 坎 艮 坤 圖4 八卦和RNA的八個(gè)基本元素
      陽(yáng)堿基與ＤＮＡ分子的陽(yáng)鏈上的陰脫氧核糖相連，陰堿基與ＤＮＡ分子的陽(yáng)鏈上的陽(yáng)脫氧核糖相連。都是一個(gè)陽(yáng)的連接一個(gè)陰的，或一個(gè)陰的連接一個(gè)陽(yáng)的.類似的，陽(yáng)堿基與RNA分子的陽(yáng)鏈上的陰核糖相連，陰堿基與RNA分子的陽(yáng)鏈上的陽(yáng)核糖相連。一般來(lái)說(shuō)，RNA分子只有一個(gè)鏈，與ＤＮＡ分子不同，ＤＮＡ分子有兩個(gè)鏈。但是，RNA分子有三種。一種叫做信使RNA，記做mRNA。一種叫做轉(zhuǎn)運(yùn)RNA，記做tRNA。還有一種叫核糖體RNA，是核糖體的重要組成部分，記做rRNA。核糖體亦稱核蛋白體,由rRNA和蛋白質(zhì)組成。mRNA的鹼基要與tRNA的鹼基進(jìn)行連接，因此，也有陰鹼基和陽(yáng)鹼基的問(wèn)題。
      tRNA是合成蛋白質(zhì)的氨基酸的運(yùn)載工具。tRNA的種類很多，但是，每一種tRNA只能識(shí)別并轉(zhuǎn)運(yùn)一種氨基酸。在tRNA的一端是攜帶氨基酸的部位，另一端有三個(gè)鹼基，都只能專一地與mRNA的特定的三個(gè)鹼基配對(duì)。
      把鹼基分為陰陽(yáng)兩類是筆者提出來(lái)的，以前為見(jiàn)報(bào)道。如前所述，陰陽(yáng)的概念與左旋和右旋對(duì)應(yīng)。這里我們把四個(gè)堿基賦與了陰陽(yáng)，就把堿基與左旋和右旋聯(lián)系起來(lái)了。鹼基的陰陽(yáng)性質(zhì)與tRNA攜帶的氨基酸的手性有關(guān)。關(guān)于這一點(diǎn)我們?cè)诤竺鎸ｉT討論。
      七、DNA和RNA的六十四個(gè)遺傳密碼
      我們知道蛋白質(zhì)是由二十種氨基酸組成的，而mRNA分子上的堿基只有四種（A、G、C、U）。如果一個(gè)堿基決定一個(gè)氨基酸，那麼，四個(gè)堿基只能決定四種氨基酸。如果兩個(gè)堿基決定一個(gè)氨基酸，最多只能決定十六種氨基酸。如果三個(gè)堿基決定一個(gè)氨基酸，這樣的堿基組合可以達(dá)到六十四種。但這樣的堿基組合數(shù)目并不等于組成蛋白質(zhì)的二十種的氨基酸數(shù)目。根據(jù)組成蛋白質(zhì)的二十種的氨基酸的數(shù)目是不能決定六十四種遺傳密碼的個(gè)數(shù)的。
      如前所述，DNA分子的八個(gè)基本元素對(duì)應(yīng)八卦。《周易》中說(shuō)：八卦相蕩，生成六十四卦。于是根據(jù)DNA的八個(gè)基本元素，自然也就得到了六十四個(gè)遺傳密碼的個(gè)數(shù)。
      六十四卦的符號(hào)與四象中的太陽(yáng)、少陰、少陽(yáng)和太陰的符號(hào)對(duì)應(yīng)。四象太陽(yáng)、少陰、少陽(yáng)和太陰與四個(gè)堿基G、A、T、C對(duì)應(yīng)。因此，六十四卦還與六十四種遺傳密碼對(duì)應(yīng)。圖5 是用堿基符號(hào)G、A、T、C表示的DNA分子的六十四種遺傳密碼。
      CCC CCA CCT CCG CAC CAA CAT CAG CTC CTA CTU CTG CGC CGA CGT CGG ACC ACA ACU ACG AAC AAA AAT AAG ATC ATA ATT ATG AGC AGA AGT AGG TCC TCA TCT TCG TAC TAA TAT TAG TTC TTA TTT TTG TGC TGA TGT TGG GCC GCA GCT GCG GAC GAA GAT GAG GTC GTA GTT GTG GGC GGA GGT GGG 圖5 由四個(gè)堿基符號(hào)表示的DNA遺傳密碼
      DNA分子主要僅存在于細(xì)胞核中，DNA分子通過(guò)一條義鏈作為摸板進(jìn)行轉(zhuǎn)錄產(chǎn)生RNA分子。轉(zhuǎn)錄是在細(xì)胞核中進(jìn)行的。RNA分子的四個(gè)堿基為A、G、C、U。RNA分子沒(méi)有堿基T，因此在轉(zhuǎn)錄時(shí)候需要用堿基U代替T與堿基A配對(duì)。這樣，DNA分子就把遺傳信息傳遞到mRNA上。
      遺傳學(xué)上把mRNA上決定一個(gè)氨基酸的三個(gè)相鄰的堿基，叫做一個(gè)密碼子。圖6是用堿基符號(hào)G、A、U、C表示的RNA分子的六十四種遺傳密碼。
      CCC CCA CCU CCG CAC CAA CAU CAG CUC CUA CUU CUG CGC CGA CGU CGG ACC ACA ACU ACG AAC AAA AAU AAG AUC AUA AUU AUG AGC AGA AGU AGG UCC UCA UCU UCG UAC UAA UAU UAG UUC UUA UUU UUG UGC UGA UGU UGG GCC GCA GCU GCG GAC GAA GAU GAG GUC GUA GUU GUG GGC GGA GGU GGG 圖6 由四個(gè)堿基符號(hào)表示的RNA遺傳密碼
      八、DNA分子的復(fù)制
      DNA分子復(fù)制的時(shí)候，首先利用細(xì)胞提供的能量，能量大了，陰陽(yáng)平衡的狀態(tài)被破壞了，雙螺旋的兩個(gè)鏈打開(kāi)了。然后，以解開(kāi)的每一段母鏈為模板，以周圍環(huán)境中的游離的DNA的陰陽(yáng)鹼基、陰陽(yáng)脫氧核糖和陰陽(yáng)磷酸為原料。在陰陽(yáng)的相互作用下，即在能量最小原理的作用下，在陰連接陽(yáng)或陽(yáng)連接陰的法則下，各自合成與母鏈互補(bǔ)的一段子鏈。
      隨著解旋過(guò)程的進(jìn)行，新合成的子鏈也不斷地延伸，同時(shí)，每條子鏈與相應(yīng)的母鏈盤(pán)繞成雙螺旋結(jié)構(gòu)，從而各自形成一個(gè)新的DNA分子。這樣，復(fù)制結(jié)束后，一個(gè)DNA分子就形成了兩個(gè)完全相同的DNA分子。新復(fù)制的兩個(gè)子代DNA分子，通過(guò)細(xì)胞分裂分配到子細(xì)胞中去。
      在這個(gè)過(guò)程中，太陽(yáng)（Ｇ）是兩個(gè)陽(yáng)爻，太陰（Ｃ）是兩個(gè)陰爻，太陽(yáng)和太陰連接，每一個(gè)陰爻對(duì)應(yīng)一個(gè)陽(yáng)爻。少陽(yáng)（T）和少陰（A）各有一個(gè)陰爻和一個(gè)陽(yáng)爻，少陽(yáng)的陰爻在下，陽(yáng)爻在上，少陰的陰爻在上，陽(yáng)爻在下。少陽(yáng)和少陰連接，也是每一個(gè)陰爻對(duì)應(yīng)一個(gè)陽(yáng)爻。
      一個(gè)陰爻和一個(gè)陽(yáng)爻連接，能量最小，才是平衡的。因此，Ｇ（太陽(yáng)）只能與Ｃ（太陰）結(jié)合，Ａ（少陰）只能與Ｔ（少陽(yáng)）結(jié)合，Ａ與Ｃ、Ｇ與Ｔ之間不會(huì)結(jié)合，從而可實(shí)現(xiàn)Ｇ－Ｃ、Ａ－Ｔ之間的嚴(yán)格配對(duì)關(guān)系。這種配對(duì)關(guān)系，是組成互補(bǔ)配對(duì)的ＤＮＡ陰陽(yáng)雙螺旋鏈，完成ＤＮＡ分子自我復(fù)制的必要條件.事實(shí)上，進(jìn)行配對(duì)的鹼基正好是是一個(gè)陰一個(gè)陽(yáng)。如果再考慮到進(jìn)行配對(duì)的鹼基是陽(yáng)鹼基與陰鹼基相連，那就是陽(yáng)Ｇ－陰Ｃ、陽(yáng)Ａ－陰Ｔ和陰Ｇ－陽(yáng)Ｃ、陰Ａ－陽(yáng)Ｔ之間的連接。用《周易》中的八卦的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，就是乾－坤，兌－艮，離－坎，震－撰互相連接。這恰好是伏羲八卦方位圖中相對(duì)的四對(duì)卦?！吨芤住分械陌素郧?、離、震、撰、坎、艮、坤分別對(duì)應(yīng)１、２、３、４、５、６、７、８，用數(shù)字的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)就是１－８，２－７，３－６，４－５的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
      另外，在這個(gè)過(guò)程中，在陰陽(yáng)的作用下，同性互相吸引，鹼基、脫氧核糖和磷酸，都是一陰一陽(yáng)交替相互連接。陰脫氧核糖連接陽(yáng)鹼基，陽(yáng)鹼基連接陰鹼基，陰鹼基連接陽(yáng)脫氧核糖。陽(yáng)磷酸連接陰脫氧核糖，陰脫氧核糖又連接陽(yáng)磷酸。陰磷酸連接陽(yáng)脫氧核糖，陽(yáng)脫氧核糖又連接陰磷酸。
      九、生命物質(zhì)的偏手性 手性是自然界的本質(zhì)屬性之一，自然界中的氨基酸和糖都有L和D兩種對(duì)映體，在無(wú)人為外加因素時(shí)，天然的或?qū)嶒?yàn)室合成物中L和D型分子出現(xiàn)的概率是相同的，都是外消旋體.而在大部分生物體內(nèi)組成蛋白質(zhì)的氨基酸和糖都是單手性的.生物體內(nèi)組成蛋白質(zhì)的氨基酸是L型的，糖是D型的。為什麼一個(gè)是L型的，一個(gè)是D型的，不是兩個(gè)都是L型的或兩個(gè)都是D型的？
      L型和D型，一個(gè)是左旋的，另一個(gè)是右旋的。太極圖的白色是陽(yáng)，黑色為陰。定義左旋的陰陽(yáng)魚(yú)是白色，右旋的陰陽(yáng)魚(yú)是黑色。因此，L型為陽(yáng)，D型為陰。
      生物體內(nèi)組成蛋白質(zhì)的氨基酸是L型的，即是陽(yáng)性的。L型的和D型的在陰陽(yáng)的作用下才能連接在一起。L型的和D型的在一起，能量小，才穩(wěn)定。因此，生命物質(zhì)中的糖是陰的，是D型的。
      DNA分子是雙鏈，所以有一陰一陽(yáng)兩種鏈。但RNA分子是單鏈，只有陰陽(yáng)當(dāng)中的一種鏈。DNA分子在進(jìn)行轉(zhuǎn)錄的時(shí)候，只有義鏈具有轉(zhuǎn)錄功能，而反義鏈無(wú)轉(zhuǎn)錄功能。義鏈的鹼基只能是陰陽(yáng)鹼基中的一種，不全是陰的，就全是陽(yáng)的。如果義鏈的鹼基是陽(yáng)的，mRNA的鹼基就是陰的，tRNA的鹼基是陽(yáng)的。反之，如果義鏈的鹼基是陰的，mRNA的鹼基是陽(yáng)的，tRNA的鹼基是陰的。因此，在tRNA上的鹼基只能是陰陽(yáng)中的一種，只搬運(yùn)L型的氨基酸。因此，生命物質(zhì)蛋白質(zhì)中的氨基酸都是單手性的。
      病毒的RNA分子是雙鏈，是個(gè)例外，這里沒(méi)有討論。
      十、結(jié) 果 討 論
      1.本文把鹼基、脫氧核糖、核糖、磷酸以及DNA雙螺旋都分為陰陽(yáng)兩類，并利用同性相吸，異性相斥，陰陽(yáng)相互作用，解釋了DNA分子的復(fù)制和轉(zhuǎn)錄。
      2.把陰陽(yáng)八個(gè)鹼基稱為DNA和RNA的八個(gè)基本元素，并把它們與八卦對(duì)應(yīng)起來(lái)。根據(jù)?八卦相蕩，生成六十四卦。?的說(shuō)法，解釋了遺傳密碼的個(gè)數(shù)為正好是六十四。
      3.蛋白質(zhì)的氨基酸是根據(jù)RNA的遺傳信息而合成的，RNA僅有一條鏈，顯現(xiàn)單一的陰陽(yáng)性質(zhì)，不是陰，就是陽(yáng)。所以生命物質(zhì)的蛋白質(zhì)的氨基酸是單手性的。DNA分子一個(gè)陽(yáng)鏈，一個(gè)陰鏈，整體成平衡狀態(tài)，是中性的。DNA分子只起遺傳信息作用，本身不直接參與制作蛋白質(zhì)的氨基酸。
      4.生命物質(zhì)中的蛋白質(zhì)的氨基酸是L型的，糖是D型的。本文規(guī)定L型的為陽(yáng)，D型為陰。一個(gè)陰一個(gè)陽(yáng)才平衡和穩(wěn)定，能量最小。因此，蛋白質(zhì)的氨基酸是L型的（陽(yáng)的），糖是D型的（陰的），一陰一陽(yáng)處于平衡狀態(tài)。不可能是兩個(gè)陽(yáng)的（L的）和兩個(gè)陰的（D的），解釋了蛋白質(zhì)的氨基酸與糖屬于不同的手性類型。
      5．把四個(gè)堿基與四象相對(duì)應(yīng)，不是新的結(jié)果，前人已經(jīng)提到。但是本文中的四個(gè)鹼基與四象的對(duì)應(yīng)關(guān)系與前人提出的對(duì)應(yīng)關(guān)系不同。本文中，太陽(yáng)對(duì)應(yīng)G，少陰對(duì)應(yīng)A，少陽(yáng)對(duì)應(yīng)T，太陰對(duì)應(yīng)C。
      6.以一個(gè)陽(yáng)爻對(duì)應(yīng)一個(gè)陰爻，才是平衡的，為原則。由太陽(yáng)G和太陰C連接，少陽(yáng)T和少陰A連接，解釋了Ｇ－Ｃ、Ａ－Ｔ之間的嚴(yán)格配對(duì)關(guān)系。
      7.當(dāng)進(jìn)一步考慮到陰陽(yáng)鹼基互相配對(duì)的關(guān)系后，陽(yáng)Ｇ－陰Ｃ、陽(yáng)Ａ－陰Ｔ、陰Ｇ－陽(yáng)Ｃ、陰Ａ－陽(yáng)—— ——-—— ——-—— —— —— ——--圖7 DNA分子的陰陽(yáng)結(jié)構(gòu)圖
      9.陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)使人更容易認(rèn)識(shí)和理解DNA分子和RNA分子的結(jié)構(gòu)和功能。因此，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)有著實(shí)際的物質(zhì)基礎(chǔ)，是根據(jù)自然現(xiàn)象歸納總結(jié)出來(lái)的，是認(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象的一種理論方法。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是精妙的、深刻的和偉大的，是真理。?萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)?，任何事物都可區(qū)分為陰陽(yáng)兩方面。10．本文中的結(jié)果再次表明：太極、兩儀、四象和八卦的關(guān)系，也是古人根據(jù)自然現(xiàn)象歸納總結(jié)出來(lái)的客觀規(guī)律，是認(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象的一種方式。太極、兩儀、四象和八卦的關(guān)系，對(duì)應(yīng)著數(shù)學(xué)中，由實(shí)數(shù)域、復(fù)數(shù)域、四元數(shù)體和八元數(shù)組成的實(shí)交錯(cuò)代數(shù)結(jié)構(gòu)。
      11.《周易》中的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，以及伏羲先天八卦方位圖、六十四卦圖、以及?太極、兩儀、四象、八卦?的結(jié)構(gòu)圖、太極圖、四象圖都與DNA和RNA的規(guī)律完全符合。因此《周易》中記載的?古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天,俯則觀法于地, 觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物,于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情.?的說(shuō)法真實(shí)可信。由此可以推測(cè)，古代文明化的程度遠(yuǎn)比現(xiàn)在人們想象的要高。
      百家講壇曾仕強(qiáng)易經(jīng)與人生講稿
      《易經(jīng)》是一部中國(guó)最古老，最神秘的經(jīng)典著作。人們覺(jué)得它深?yuàn)W難懂，又非?？释J(rèn)識(shí)它、了解它、掌握它。但幾千年過(guò)去了，在變化莫測(cè)的社會(huì)中這部神秘的經(jīng)典卻成了一些人卜命算卦作業(yè)的工具。臺(tái)灣學(xué)者曽仕強(qiáng)教授《易經(jīng)》是中國(guó)哲學(xué)思想的源頭，而?易字?就是變化的意思，六十四卦只是表示一種現(xiàn)象根本沒(méi)有好卦、壞卦之分。而《易經(jīng)》的意思就是告訴我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)世界，如何認(rèn)識(shí)自我從而作到?持經(jīng)達(dá)變?，?通達(dá)潤(rùn)懷?。那么《易經(jīng)》是不是很難看懂呢？曽仕強(qiáng)教授是從什么時(shí)候開(kāi)始學(xué)習(xí)易經(jīng)，又是如何學(xué)習(xí)的，又是怎樣通過(guò)學(xué)習(xí)而逐漸了解社會(huì)和認(rèn)識(shí)自我的呢？
      我覺(jué)得《易經(jīng)》給我們最寶貴的東西，四個(gè)字，也是中華文化里面最可貴的四個(gè)字，叫做?持經(jīng)達(dá)變?。什么叫?經(jīng)?？經(jīng)，就是不能變的東西。一個(gè)人有了經(jīng)以后，你還不會(huì)變，你還是不會(huì)用。原則是不能變的，但方法是一定要變的?？墒俏覀儸F(xiàn)在受美國(guó)影響很嚴(yán)重，我們說(shuō)，什么都在變。我是不接受這句話的。各位，你如果相信一切一切都在變，什么都在變的話，請(qǐng)你今天晚上回去，看看你爸爸變沒(méi)變？還是老一個(gè)嘛！如果你發(fā)現(xiàn)全家人都變了，你爸爸也變了，沒(méi)有那回事。其實(shí)《易經(jīng)》告訴我們，世界上如果沒(méi)有不變，你就不可能有變；如果沒(méi)有變，你就不可能有不變，它根本就是相對(duì)的。
      （《易經(jīng)》是全世間最高明的辯證法）
      其實(shí)《易經(jīng)》是全世間最高明的辯證法。你從這個(gè)角度來(lái)看我們中國(guó)人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人說(shuō)要就是不要，說(shuō)不要就是要。你送禮給外國(guó)人，外國(guó)人會(huì)當(dāng)場(chǎng)拿來(lái)，告訴你，我最喜歡這個(gè)東西。中國(guó)人會(huì)嗎？中國(guó)人你送禮給他，他說(shuō)不要，千萬(wàn)不要，好好，擱那兒好了。最后還是要了。我小時(shí)候還是很討厭這個(gè)的，根本虛偽，假的嘛。后來(lái)我才懂，我讀了《易經(jīng)》才懂，學(xué)理很簡(jiǎn)單，叫做?站在不要不要的立場(chǎng)來(lái)要，才不會(huì)亂要?這樣就對(duì)了；站在沒(méi)有沒(méi)有意見(jiàn)的立場(chǎng)，來(lái)發(fā)表意見(jiàn)才不會(huì)亂講。這樣就對(duì)了；站在退讓退讓的立場(chǎng)來(lái)不讓，最后當(dāng)仁不讓嘛！當(dāng)仁就不應(yīng)該讓嘛！這就是最好的邏輯?！兑捉?jīng)》告訴我們：當(dāng)不當(dāng)就是應(yīng)該不應(yīng)該的意思。只有一句話，尤其是對(duì)年輕人，特別特別要小心?少問(wèn)喜歡不喜歡，多問(wèn)應(yīng)該不應(yīng)該?。現(xiàn)在是，我喜歡。你喜歡就糟糕了。我經(jīng)常講，外國(guó)人因?yàn)樗X筋是一半的，我們腦筋是全的，因?yàn)槲覀冇嘘幱嘘?yáng)，同時(shí)要兼顧。所以外國(guó)人講話，經(jīng)常講一半的話，他們最流行的話是：不自由毋寧死?，F(xiàn)在年輕人都上當(dāng)，說(shuō)對(duì)對(duì)對(duì)對(duì)，你就糟糕了。他只講了一半?不自由毋寧死?，還有一半他沒(méi)講，從來(lái)沒(méi)講，只有中國(guó)人才懂：?一自由就墮落。?不自由當(dāng)然不好，但太自由更不好。你說(shuō)有錢多好，這句話也不對(duì)啊，錢是怎么樣？錢是不夠很緊張，太多了很煩惱，剛剛好最愉快。這就好了嘛！還是三段！怎么分都是三段。
      所以，我覺(jué)得我讀完《易經(jīng)》后，我不但生理健康心神愉快，而且我懂得很多道理，我就開(kāi)始把我們易經(jīng)的道理，一個(gè)一個(gè)整理出來(lái)。
      （《易經(jīng)》都包括一些什么道理？為什么曾仕強(qiáng)教授讀完易經(jīng)后會(huì)心情愉快，身體健康。我們又應(yīng)該如何去理解《易經(jīng)》中的道理呢？）
      《易經(jīng)》它講六個(gè)字：明象位，立德業(yè)。一個(gè)人，他一定要搞清楚現(xiàn)象，象就是現(xiàn)象，位就是你的位臵。我們今天就是位臵站錯(cuò)了嘛。位臵，我們用通俗的話講叫?地盤(pán)?。我問(wèn)你，你是武藝高強(qiáng)還是占到地盤(pán)比較好？占到地盤(pán)比較好。武藝高強(qiáng)經(jīng)常挨打的。一個(gè)人占到好地盤(pán)，占到合理的地盤(pán)，你比誰(shuí)都強(qiáng)。所以，我們常常講位臵錯(cuò)了沒(méi)有？就是你的位在哪里？很多人就是位臵搞錯(cuò)了，講話講錯(cuò)了，做事也做錯(cuò)了，最后自己倒霉。而位臵，什么叫對(duì)，什么叫不對(duì)，是看當(dāng)時(shí)的現(xiàn)象，而現(xiàn)象是變化的。孟子說(shuō)：男女授受不親。但是你的嫂嫂掉到水里去了，你無(wú)論如何要去拉她，這時(shí)講授受不親，所有人都要罵你，你見(jiàn)死不救，可見(jiàn)它有例外。你把嫂嫂拉起來(lái)就該放了，一直拉，人家就要說(shuō)你拉夠沒(méi)有？那就糟糕了嘛！從這個(gè)實(shí)例，你可以了解到：一切都要恰到好處。什么叫《中庸》？不要解釋說(shuō)不極端，不要這樣解釋。就是恰到好處！中庸就是恰到好處。
      我們現(xiàn)在都是中國(guó)人，我問(wèn)你，什么叫?中?？中就是合理。中國(guó)就是講究合理的國(guó)家，就叫中國(guó)。不是隨便哪個(gè)國(guó)家可以叫中國(guó)。中國(guó)人更難，處處都合理的人，才叫中國(guó)人。多神氣！從現(xiàn)在開(kāi)始，任何時(shí)候、任何話要找到合理點(diǎn)，然后你才去講。你看，有理走遍天下，無(wú)理寸步難行，表示我們是很重視?理?的。
      所以要把《易經(jīng)》的道理，把它提煉出來(lái)，在日常生活當(dāng)中好好去運(yùn)用。運(yùn)用到你自己變成很好的習(xí)慣以后，那你什么病都沒(méi)有了，我敢保證。我現(xiàn)在七十幾歲，我回觀我當(dāng)年三十九歲的樣子，完全不一樣了。所以我常常給很多人講，《易經(jīng)》救了我，要不然我就沒(méi)命了。怎么沒(méi)命呢？一句話講過(guò)來(lái)，氣都?xì)馑懒?，還有命嗎？只要你看不懂中國(guó)人，你一定活活被中國(guó)人氣死，你看懂以后，就覺(jué)得中國(guó)人很可愛(ài)。我懂得怎樣和他呼應(yīng)，那不是很好嗎？中國(guó)人，我的研究，是《易經(jīng)》的民族。
      我們每一個(gè)人其實(shí)都懂得《易經(jīng)》的道理。我們只是沒(méi)有去整理、去提煉而已。你看我們平常所作所為，你從《易經(jīng)》去看，都是合乎它的道理的。你看事不過(guò)三，《易經(jīng)》畫(huà)到三劃卦，就不畫(huà)了。各位，做事情要簡(jiǎn)單，你看看簡(jiǎn)單的時(shí)候，要復(fù)雜化，不然會(huì)陰溝里翻船；你看到復(fù)雜時(shí)要簡(jiǎn)單化，否則越來(lái)越復(fù)雜，最后根本沒(méi)辦法解決；你看到簡(jiǎn)單就覺(jué)得很簡(jiǎn)單，最后一定陰溝里翻船，大意失荊州。這樣就對(duì)了。
      所以，我慢慢地就去把六十四卦整理出來(lái)，我感覺(jué)每一卦都是寶貝。
      很多人認(rèn)為，卦有好有壞，而曽仕強(qiáng)教授人為，每一卦都是用來(lái)了解自己和周圍社會(huì)的。那么我們應(yīng)該怎樣來(lái)認(rèn)識(shí)《易經(jīng)》中的卦呢？《易經(jīng)》中的卦常常被人用來(lái)算命，而曽教授認(rèn)為，卦是用來(lái)了解自己認(rèn)知社會(huì)的。）
      就拿第一卦乾卦來(lái)說(shuō)，它一共六個(gè)字就講完了。乾卦有六個(gè)原則，每個(gè)卦都有六個(gè)原則。一個(gè)原則告訴你，你如果搞不清楚這個(gè)狀況，你不要隨便表現(xiàn)，很多年輕人（認(rèn)為）有能力不表現(xiàn)那有什么用？他錯(cuò)了。你搞清楚了才表現(xiàn)，你沒(méi)搞清楚一表現(xiàn)就被打死的。有很多年青人很有才干，一表現(xiàn)所有人都打他，這是必然的。你沒(méi)有能力，別人打擊你干什么？你有能力才要打擊你嘛，這有什么錯(cuò)？沒(méi)有錯(cuò)嘛！問(wèn)題是表現(xiàn)的人自己不知道。你要看看清楚，可以表現(xiàn)到什么地步，你才來(lái)表現(xiàn)，但是一直低調(diào)一直低調(diào)，這個(gè)人就沒(méi)有前途了。中國(guó)人低調(diào)低調(diào)當(dāng)中還要去看機(jī)會(huì)，有機(jī)會(huì)一定要抓住，一抓住你就飛龍?jiān)谔?，你就上去了。所以孔子告訴我們，一個(gè)人到了四十五十，如果還沒(méi)有什么成就的話，這輩子大概就沒(méi)有什么后勁，這些都在卦中。
      沒(méi)有好卦也沒(méi)有壞卦。一般人說(shuō)，我卜到一個(gè)好卦，那是錯(cuò)誤的。卦沒(méi)有好壞，它只是告訴你，你處在這種位臵，你看到什么現(xiàn)象，你應(yīng)該注意什么問(wèn)題，如此而已。
      所以前面那三個(gè)字很重要?明象位?，但后面這三個(gè)字才是根本，叫住?立德業(yè)?。一個(gè)人學(xué)問(wèn)再好不能擔(dān)保你有成就；能力再高，不能擔(dān)保你會(huì)發(fā)達(dá)；錢再多也沒(méi)什么用，最要緊是品德要好。教育最要緊的就是要養(yǎng)成良好的品德。我在大陸受的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)教育，我那個(gè)小學(xué)教師是最了不起的。我還記得那個(gè)時(shí)候我們很慘的，在廟里上課，那里有教室。老師第一天把國(guó)語(yǔ)課本發(fā)給我們，只講一句話，你們拿回去以后就開(kāi)始背，不管你懂不懂，背！你背了一課，到我這里來(lái)，我給你蓋個(gè)章。我們好開(kāi)心呵，回去不管躲在防空洞里、躲在家里也好，天天背，拼命背。差不多一個(gè)星期，一本書(shū)就背完了。記住，年紀(jì)小的時(shí)候記憶力最強(qiáng)，理解力不高。懂不懂無(wú)所謂，你讓他背。他背就記住了，記住了將來(lái)到了十幾歲二十幾歲，他就會(huì)把記住的東西吐出來(lái)，跟牛一樣吐出來(lái)，然后來(lái)嚼嚼嚼。才有東西可嚼嘛，你小時(shí)候不背，腦袋空空，想什么，不知道！只有上網(wǎng)去玩，這很可惜的。一個(gè)人小時(shí)候記憶力很好，讓他多背，理解力不行，沒(méi)關(guān)系，慢慢長(zhǎng)大，理解力越來(lái)越好，你就把你以前背的東西，一個(gè)一個(gè)拿出來(lái)，好好整理，去體悟，然后得到你的東西。你有了品德以后，你比較會(huì)照你心中這把尺子去做。你一旦沒(méi)有照這把尺子去做，你就會(huì)歪的，就回走歪路。所以我們中國(guó)人經(jīng)常講一句話：要憑良心。做人，別的都不是很重要，最要緊的就是憑良心。憑良心是很難的事情，所以我常常告訴你，上半夜要想想自己，后半夜要想想別人。所以我們很多的道理，其實(shí)一以貫之，就是說(shuō)，從小要告訴他：做人要實(shí)實(shí)在在，做事要規(guī)規(guī)矩矩，然后才來(lái)學(xué)應(yīng)變。一個(gè)不務(wù)實(shí)的人是沒(méi)有資格來(lái)講應(yīng)變的，而一個(gè)不懂得應(yīng)變的人，他是沒(méi)有什么前途的。因此我們?cè)侔褎偛拍撬膫€(gè)字再說(shuō)一遍，叫?持經(jīng)達(dá)變?。應(yīng)變就是適應(yīng)不同的人，讓大家都能夠接受你的原則，不能夠強(qiáng)制，因?yàn)閺?qiáng)制沒(méi)有用；也不是說(shuō)一定要把他拉過(guò)來(lái)，也沒(méi)有必要。中國(guó)人到最后發(fā)展就是?和而不同?。我們很和諧，但看法不一定一樣，和諧絕不是和稀泥，和稀泥就完了，和稀泥就是怎么樣都行、都可以，那個(gè)做得就沒(méi)意思了。我有我的原則，你有你的原則，我們不一定要完全相同，但是彼此要尊重。
      你看動(dòng)植物要多元才能生生不息，人也是要多元才能生生不息。沒(méi)有辦法把所有的人都變成跟你一樣，沒(méi)有必要。我們彼此尊重、互相包容，然后我們一定在和諧當(dāng)中商量到一個(gè)大家都能接受的東西，這多愉快！
      （《易經(jīng)》中有六十四卦，這些卦沒(méi)有好壞之分，只是告訴我們，在什么情況下應(yīng)該如何為人做事。那么我們應(yīng)該如何理解這些卦呢？學(xué)習(xí)《易經(jīng)》能起到什么樣的作用呢？）
      所以為什么我剛才講，沒(méi)有好卦壞卦，我還是要修正一下，就是說(shuō)八八六十四卦里面有一個(gè)從頭到尾都好的卦，就是謙卦。做人一定要謙虛。只要人家說(shuō)你不對(duì)，一定不要馬上反應(yīng)說(shuō)不要，聽(tīng)聽(tīng)看嘛，有什么關(guān)系？也許正好是你沒(méi)有想到的那一點(diǎn)，你把它包容進(jìn)來(lái)不是更好嗎？每一個(gè)人多少有一點(diǎn)他獨(dú)特的地方。你聽(tīng)聽(tīng)嘛，有什么關(guān)系？實(shí)在不行，你把他去掉好了。我年紀(jì)越大，越感覺(jué)到，馬上反應(yīng)是很危險(xiǎn)的，是非常危險(xiǎn)的。所以我給各位建議，真正學(xué)懂《易經(jīng)》的人，《易經(jīng)》就是開(kāi)關(guān)而已，一開(kāi)一關(guān)，陰就是開(kāi)，陽(yáng)就是關(guān)。你可以這樣想，從現(xiàn)在開(kāi)始碰到任何刺激，外面有任何東西進(jìn)來(lái)，第一個(gè)把嘴巴閉起來(lái)。我們的壞處就是一進(jìn)來(lái)就把嘴巴，羅羅羅，然后得罪一大堆人，回去就后悔了，哎呀，今天早知道不說(shuō)就好了，很痛苦的。養(yǎng)成習(xí)慣，聽(tīng)到什么話把嘴巴閉起來(lái)，嘴巴閉起來(lái)才能經(jīng)過(guò)腦袋想，想妥當(dāng)了再講，想妥當(dāng)了再做，我保證你沒(méi)有事情。連孔子都講他讀了《易經(jīng)》，就可以沒(méi)有大過(guò)失，他不會(huì)犯大過(guò)失。因?yàn)椤兑捉?jīng)》告訴你，你如果這樣將來(lái)會(huì)那樣，如果這樣將來(lái)會(huì)那樣，如果這樣將來(lái)會(huì)那樣，你自己去選擇。你經(jīng)過(guò)判斷，經(jīng)過(guò)理性地選擇，那你還會(huì)犯什么大錯(cuò)呢？不會(huì)了。那就非常好，所以年紀(jì)輕的多花一點(diǎn)時(shí)間學(xué)《易經(jīng)》，你后面用的時(shí)間很長(zhǎng)；年紀(jì)大的，花點(diǎn)時(shí)間看看《易經(jīng)》，你才知道這輩子你到底過(guò)得如何？過(guò)得怎么樣？但是我們希望各位了解，入門比較難，所以將來(lái)我們有時(shí)間，我們會(huì)來(lái)一步一步地把它說(shuō)清楚。
      第三篇：臺(tái)灣師范大學(xué)教授曾仕強(qiáng)《百家講壇》經(jīng)典語(yǔ)錄
      臺(tái)灣師范大學(xué)教授曾仕強(qiáng)《百家講壇》經(jīng)典語(yǔ)錄
      1.陰陽(yáng)就是構(gòu)成宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物最基本的元素。2.為人民服務(wù)是古今中外不可改變的定律。
      3.伏羲八卦告訴人類宇宙的現(xiàn)狀，讓人類知道怎樣去適應(yīng)和改善。
      4.《易經(jīng)》是完全根據(jù)自然發(fā)展出來(lái)的一套系統(tǒng)。合不合自然是最合適的，向自然學(xué)習(xí)，以自然為老師。
      5.要用自然的法則來(lái)規(guī)范現(xiàn)代科學(xué)，讓科學(xué)協(xié)助人民過(guò)幸福的生活。6.學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的意義
      糾正似是而非的觀念
      具有神秘性，道德性
      求同存異
      7.陰陽(yáng)合一是指陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，一體兩面，如影隨形。8.真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，就是陰陽(yáng)。9.陰陽(yáng)相對(duì)的話語(yǔ)：
      以成敗論英雄/成者為王敗者為寇
      人同此心心同此理/人心不同各如其面
      禮讓為先/當(dāng)仁不讓 10.有關(guān)陰陽(yáng)的三個(gè)重點(diǎn):
      陰陽(yáng)是相對(duì)的/陰陽(yáng)會(huì)變動(dòng)/陰陽(yáng)合一 11.八卦圖:
      它是圓的(易變動(dòng))/不要去傷害別人(不可以圓滑,但是要圓通)/不要嫉惡如仇(壞人殺不光，好人不會(huì)立刻死亡)
      12.陽(yáng)代表人生理想，陰就是腳踏實(shí)地去實(shí)現(xiàn)理想。13.太極是萬(wàn)事萬(wàn)物的總源頭。
      14.仁是最核心的，天地萬(wàn)物都有仁。
      15.太極就是宇宙一切一切共同生存的平臺(tái)。16.易有太極，是生兩儀。——《易傳》 17.太極就是宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物共同的基因。18.在宇宙中除了自然沒(méi)有任何東西是主宰。19.吉就是順乎自然，兇就是不順乎自然。20.禍福無(wú)門，是會(huì)變動(dòng)的。
      21.變化當(dāng)中有一個(gè)不變的東西就叫做規(guī)律。22.道理是直的，路永遠(yuǎn)是彎的。
      23.做人一定要規(guī)規(guī)矩矩，按照規(guī)矩來(lái)做，不能投機(jī)取巧。24.圓道周流，循環(huán)往復(fù)。
      25.天不是神，天不是上帝，天是自然。
      26.一切合自然的都是正確的，不合自然的，就算眼前是對(duì)的，遲早一定是錯(cuò)的。27.從現(xiàn)在開(kāi)始，一切要把自然當(dāng)做最高的判斷準(zhǔn)則。
      28.自然并不是維持現(xiàn)狀，而是生生不息，日新月新，創(chuàng)造又創(chuàng)造。29.做任何事情要適可而止，不要過(guò)分奢求。
      30.該快要快，該慢要慢，這才是《易經(jīng)》的道理。
      31.我們只對(duì)講信用的人有信用，我們不可以對(duì)小人講信用。32.伏羲女?huà)z石同一個(gè)人，雌雄同體，有陰有陽(yáng)。
      33.全世界所有的文化都是從神話開(kāi)始的，因?yàn)槿耸沁M(jìn)化的。34.神話只有一個(gè)目的，要解決宇宙人生問(wèn)題。
      35.哲學(xué)都是從神話演變出來(lái)的，哲學(xué)所重在問(wèn)題，不重答案。36.哲學(xué)家重視的問(wèn)題：人從那里來(lái)，死后到哪去，活著干什么 37.世界上的一切都是以自然作為判斷標(biāo)準(zhǔn)的。
      38.觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下?！兑捉?jīng)》 39.《論語(yǔ)》是儒家思想的總結(jié)。
      40.八卦圖告訴我們?nèi)松钪匾木褪嵌ㄎ?。定位就是知道?yīng)該做什么，怎么樣守位守分，不斷的改善。
      41.目標(biāo)和方位的正確，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比速度更重要。
      42.三畫(huà)卦最重要的意義就是替人類在天地之間做好了一個(gè)很明確的定位。43.沒(méi)有矛盾就沒(méi)有變化，沒(méi)有變化就沒(méi)有發(fā)展。44.經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)的，就叫做智慧。
      45.看任何事情都要用陰陽(yáng)的觀點(diǎn)，以自然為標(biāo)準(zhǔn)，做合理的判斷。46.變化只是現(xiàn)象，背后一定是不變的。
      47.家不會(huì)變，否則你不安定；世界不會(huì)變，否則你努力干什么 48.人求圓滿是跟自己過(guò)不去。49.盡人力，聽(tīng)天命。
      50.只有在絕對(duì)狀態(tài)才有百分之百公有的東西。
      51.在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們只能享有相對(duì)的平等和自由。
      52.變與不變同時(shí)存在，變種又不變，不變中有變。人類最高的智慧就是以不變應(yīng)萬(wàn)變。
      53.不變的是原則，萬(wàn)變的是現(xiàn)象。54.以不變的立場(chǎng)來(lái)變，才不會(huì)亂變。55.人妥協(xié)卻不能放棄立場(chǎng)，才叫圓通。
      56.《易經(jīng)》用來(lái)占卜的條件：只能占卜國(guó)家大事：沒(méi)辦法決定時(shí)可以卜；卜完后不一定要聽(tīng)
      57.不管信什么，信道差不多就好，過(guò)分相信就是迷信。58.占卜的目的，不是告訴你結(jié)果，而是給你多一種參考。59.老天只幫助應(yīng)該幫助的人，老天不會(huì)幫助不應(yīng)該幫助的人。60.自然是各種現(xiàn)象的一種循環(huán)往復(fù)。
      61.每一個(gè)人都應(yīng)該為自己的所作所為負(fù)起全部的責(zé)任。
      62.用你的理智，去知道你的感情，不要讓你的情緒來(lái)左右你的理性。
      63.占卜的條件：咨詢不足，數(shù)據(jù)不全，可卜；猶豫不定時(shí)可卜；每次占卜只問(wèn)一件事
      64.孔子“不占而已矣”的三原則：如果相信站不久違反了倫理的原則；只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲；做人做事動(dòng)機(jī)要純正
      65.指紋應(yīng)該不應(yīng)該，少問(wèn)結(jié)果會(huì)怎樣。66.動(dòng)機(jī)比結(jié)果重要，過(guò)程也比結(jié)果重要。67.看別人很容易，看自己永遠(yuǎn)看不清楚。
      68.把《易經(jīng)》當(dāng)做人生的寶典，學(xué)習(xí)應(yīng)對(duì)不同處境可以趨吉避兇。69.十五歲決定學(xué)習(xí)的方向。70.三十歲決定一生的原則。
      71.四十歲決定人生目標(biāo)不再動(dòng)搖。
      72.一個(gè)人現(xiàn)在的狀況是從小到大累積的結(jié)果。73.五十歲明白命運(yùn)是自己創(chuàng)造的。
      74.世界上的你是唯一的，沒(méi)有第二個(gè)人完全跟你一樣。75.人生最?yuàn)W秘的就是你沒(méi)有辦法重來(lái)。76.四十到五十是人生最重大的關(guān)鍵。77.明確一輩子的目標(biāo)，就全心全意去做。
      78.樂(lè)以忘憂就是把所有的憂愁都當(dāng)做樂(lè)趣來(lái)看。79.人要服老，不要認(rèn)老。80.人生就是階段性的調(diào)整。
      81.潛龍勿用就是做好準(zhǔn)備，蓄勢(shì)待發(fā)。
      82.如果引起人家嫉妒，不完全是別人的事情，自己也要檢討。83.人生所追求的就應(yīng)該是無(wú)咎，而不是大吉大利。84.當(dāng)?shù)玫侥承├娴臅r(shí)候，注定會(huì)失去一些東西。85.有一得必有一失。
      86.無(wú)咎就是行得正，做得正，就算有點(diǎn)小過(guò)錯(cuò)，人家也會(huì)很容易諒解你，也不會(huì)有什么兇禍。
      87.大吉大利跟兇險(xiǎn)禍患是一體的。
      88.不勉強(qiáng)追求任何事情，但一定要盡力。
      89.該當(dāng)主角的時(shí)候不要推遲，該當(dāng)配角的時(shí)候心安理得。
      90.任何事情都要適可而止，不要過(guò)分苛求，這永遠(yuǎn)是自然的真理
      百家講壇中臺(tái)灣師范大學(xué)曾仕強(qiáng)教授主講的《胡雪巖》，下面是曾教授的部分語(yǔ)錄：
      一切一切都在變，只有人性沒(méi)有變。讀書(shū)如果不明白道理，等于白讀。
      看一個(gè)孩子，是看他的品德，不是看他的才干。一個(gè)人品德基礎(chǔ)良好，一生會(huì)很穩(wěn)固。家庭教育決定了一個(gè)人的基本修養(yǎng)。信用是人的第二性命。機(jī)會(huì)是持續(xù)發(fā)展的。不求人，格自高。
      好好工作，其實(shí)是對(duì)自己好，不是對(duì)別人好。要抓住機(jī)會(huì)讓別人知道你有什么本事。在家 家和萬(wàn)事興 出外 把每一個(gè)人都當(dāng)成朋友 工作 只管付出不求回報(bào) 學(xué)來(lái)的本領(lǐng)，誰(shuí)都偷不走。
      人要經(jīng)得起嚴(yán)格的考驗(yàn)，才能出人頭地。結(jié)果不重要，原因、動(dòng)機(jī)才重要。
      一個(gè)人動(dòng)機(jī)純正，完全為公，就是隨機(jī)應(yīng)變。一個(gè)人動(dòng)機(jī)不純，完全為己，就是投機(jī)取巧。一個(gè)人應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻充實(shí)自己
      人最需要幫助的時(shí)候，就是落迫的時(shí)候
      讀歷史千萬(wàn)記住，要把以前的缺失改過(guò)來(lái)，而不是一味得照著錯(cuò)的做。靠下賭注是不可能成功的，因?yàn)槭€九輸 有好就有壞，因?yàn)橛嘘幘陀嘘?yáng)
      該聽(tīng)的話可以聽(tīng)，不該聽(tīng)的話就不要聽(tīng) 讀歷史的目的，是要從中得出一些道理來(lái) 成全是了不起的美德
      對(duì)一個(gè)人來(lái)講，常識(shí)比知識(shí)更重要。
      學(xué)歷史，你應(yīng)該把它反復(fù)地做各種模擬，這樣您才知道哪條路是最合適的。太過(guò)方正的人，往往成不了大事。圓通就是隨機(jī)應(yīng)變，圓滑就是投機(jī)取巧 做事情前，一定要做好周密的計(jì)劃 遇到困難時(shí)，人要找自己行得通的路 做人要先學(xué)會(huì)聽(tīng)話，再學(xué)會(huì)講話 命運(yùn)就是性格，性格決定命運(yùn)
      要經(jīng)過(guò)很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目简?yàn)，才可以完全相信一個(gè)人 得到機(jī)會(huì)以后，需要更加小心謹(jǐn)慎，因?yàn)橥蟮穆犯y走 要請(qǐng)別人幫忙，就要站在對(duì)方的立場(chǎng)來(lái)考慮問(wèn)題。你只要沒(méi)有污點(diǎn)，就不怕人家打擊
      處逆境容易，因?yàn)樾⌒模庬樉澈茈y，因?yàn)榇笠?錢是做事情的工具，不是生活的目的
      要跟比你強(qiáng)的人在一起，才能有所收獲，學(xué)到東西 一個(gè)人信用是最重要的。
      花錢去做廣告，不如用實(shí)際行動(dòng)使大家口耳相傳 一個(gè)人的信用是你自己堅(jiān)持出來(lái)的 只要有做好事的心愿，就會(huì)走出一條路來(lái) 胡雪巖成功的關(guān)鍵是先想到義，然后才想到利 國(guó)家安定，商人才可能做生意 道理是直的，但路經(jīng)常是彎的 最大的獎(jiǎng)賞就是給你工作的機(jī)會(huì)
      最大的恩惠就是不斷地給你提供表現(xiàn)的機(jī)會(huì)
      一件東西有沒(méi)有功效，不在于它本身，而在于如何使用 當(dāng)?shù)玫胶锰帟r(shí)，首先要想到別人，而不是只想到自己 一切來(lái)自社會(huì)，最后是還給社會(huì) 滿腦子只有錢的人，一輩子賺不到錢
      商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的勝負(fù)最終決定在經(jīng)營(yíng)者本身的修養(yǎng)上 人生最大的價(jià)值，就是死了以后，還被人們懷念 人的一生，不要留任何把柄，否則遲早變成致命傷 一個(gè)人，要替自己的所作所為擔(dān)負(fù)全部的責(zé)任 處順境其實(shí)非常危險(xiǎn)，處逆境反而比較安全。當(dāng)你得到什么東西，你就失掉什么東西
      要到生死關(guān)頭，利害相交的時(shí)候，才能知道一個(gè)人的真心 任何一段經(jīng)歷，對(duì)于每個(gè)人都是很寶貴的經(jīng)驗(yàn) 當(dāng)事情太順利的時(shí)候，更要格外小心
      人生要隨著自己的發(fā)展不斷地進(jìn)行階段性的調(diào)整 古今中外只有一條規(guī)律，所有的人都要自作自受
      做人應(yīng)該只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲，因?yàn)槭斋@不是自己能掌控的。人不要求全，應(yīng)該知足，而只有守分，才會(huì)知足 與其早成功，不如晚成功，與其晚失敗，不如早失敗
      第四篇：曾仕強(qiáng)道德經(jīng)語(yǔ)錄
      曾仕強(qiáng)道德經(jīng)的奧秘語(yǔ)錄
      老子是神人，西方神造人，東方人造神。
      道法自然，人有靈魂嗎？沒(méi)有人會(huì)說(shuō)：“我是一個(gè)沒(méi)有靈魂的人。老子傳道圖告訴我們兩點(diǎn)：
      1.道是柔弱的，但柔弱勝剛強(qiáng)。
      2、老子是講真話的，而講真話是很危險(xiǎn)的。
      道，可道，非常道?？梢灾v出來(lái)的道，不是常道。道可，道非，常道。有說(shuō)是，就有說(shuō)非，一陰一陽(yáng)之謂道。道可道，非常道。老子是對(duì)有高等智慧的人講述《易經(jīng)》的真義。
      人生的最高價(jià)值是活出人性，為人類謀幸福。道法自然，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神是道的體現(xiàn)。無(wú)為無(wú)不為，無(wú)為是不要違背自然，無(wú)不為是講道沒(méi)有主宰的要求，這里和上帝創(chuàng)造了人又給人以自由意志是相通的。
      柔弱勝剛強(qiáng)，老子說(shuō)天道是損有余補(bǔ)不足，可是圣經(jīng)上的馬太效應(yīng)卻正好相反，怎么理解他們的差異呢？自然界也有弱肉強(qiáng)食的現(xiàn)象，柔弱怎么勝過(guò)剛強(qiáng)呢？
      智慧與陰謀，有人說(shuō)老子是個(gè)陰謀家，這是誤解了老子的本意。以退為進(jìn)不是老子的思想，退一步海闊天空，武力是兇器，老子反對(duì)用武力解決糾紛。
      第五篇：曾仕強(qiáng)語(yǔ)錄經(jīng)典語(yǔ)錄
      曾仕強(qiáng)語(yǔ)錄經(jīng)典語(yǔ)錄
      曾仕強(qiáng)語(yǔ)錄經(jīng)典語(yǔ)錄1
      1、中國(guó)社會(huì)的環(huán)境，母教是一個(gè)人一生的基礎(chǔ)，一個(gè)優(yōu)秀的母親交給孩子的都是基本的道理，而這些足以使孩子受益終生，所以說(shuō)一個(gè)好的母親可以成就三代人，一個(gè)壞的母親也許會(huì)毀九代人。
      2、一個(gè)人要能承受別人的考驗(yàn)，要能經(jīng)得住嚴(yán)格的考驗(yàn)，而且要經(jīng)得起全方位的考驗(yàn)。
      3、讀書(shū)如果不明白道理等于白讀，做人做事按照道理是胡雪巖一生成功的關(guān)鍵。什么是道理？道就是規(guī)律，經(jīng)得起人們大眾所認(rèn)定的評(píng)斷標(biāo)準(zhǔn)，理就是按照規(guī)律地推理。
      4、“三歲看大，七歲看老”，看一個(gè)小孩主要是看他的品德，擁有優(yōu)良的品德，這個(gè)人一生很穩(wěn)固。
      5、“當(dāng)省不用，當(dāng)用不省”，錢要用在刀刃上才是用錢的態(tài)度。
      6、信用是一個(gè)人的第二性命，人無(wú)信難立于世，一個(gè)人的信用很重要，信用是自己堅(jiān)持出來(lái)的東西。
      7、貧窮不是罪惡，富貴并不可恥，平常心對(duì)待金錢。
      8、任何一件事情，一旦考慮不周，有可能好的將變成壞的。
      9、人生就是不斷做出合理的階段性調(diào)整。
      10、好好做事，其實(shí)對(duì)自己好，不是對(duì)別人好。
      11、方向定了之后，要把該準(zhǔn)備的一樣一樣去做，不要急于效果出來(lái)，等到機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)，一切都是水到渠成。
      12、在家靠父母，出門靠朋友，任何人你要尊重他，要誠(chéng)心待他。
      13、結(jié)果不重要，原因、動(dòng)機(jī)才重要。
      14、一個(gè)人動(dòng)機(jī)純正就是隨機(jī)應(yīng)變，完全為了私利，就是投機(jī)取巧。 錢是自己賺的也不能奢侈，因?yàn)檫@樣造成很多人的不平，也敗壞社會(huì)風(fēng)氣。 一個(gè)人一生一世要懂得這幾個(gè)恩情：父母之恩、老師之恩、上司之恩、中國(guó)人心中有兩個(gè)難以釋?xiě)训臇|西：第一，我對(duì)得起祖先嗎？第二，我對(duì)得起子孫人最需要幫忙的時(shí)候就是落魄的時(shí)候。 酒文化就是借酒拉近兩個(gè)人的距離，而不是把人灌得爛醉如泥。 中國(guó)人最不愿意擔(dān)人情，人情在大如天。
      15、中國(guó)人不欺騙，但也不講實(shí)在話，要講妥當(dāng)?shù)脑挕?/p>
      16、讀歷史千萬(wàn)注意，要把以前的確實(shí)改過(guò)來(lái)，而不是一味照以前去做，要能從中聽(tīng)出一些道理。
      17、該聽(tīng)的話可以聽(tīng)，不該聽(tīng)的話不能聽(tīng)，亂七八糟的東西會(huì)影響你的思維。 成全是一個(gè)了不起的美德。 一個(gè)優(yōu)秀的人應(yīng)該具備四種識(shí)：常識(shí)、知識(shí)、見(jiàn)識(shí)、膽識(shí)，常識(shí)往往比知識(shí)更重要。 學(xué)歷史應(yīng)該反復(fù)地把它做各種不同的模擬，你才知道哪條路是合適的。 做人要前半夜想想自己，后半夜想想別人。 圓通是隨機(jī)應(yīng)變，圓滑是投機(jī)取巧，外圓內(nèi)方就是教人要圓通而不是圓滑，內(nèi)心要中國(guó)人見(jiàn)面三分情。 做人要學(xué)會(huì)先聽(tīng)話，再講話。 得到機(jī)會(huì)以后，需要更加小心謹(jǐn)慎，因?yàn)橥蟮穆犯y走。 要請(qǐng)別人幫忙，就要站在對(duì)方的立場(chǎng)來(lái)考慮問(wèn)題。 人只要沒(méi)有污點(diǎn)，就不拍別人打擊。 錢是做事情的工具，不是生活的目的。 要跟比你強(qiáng)的人在一起，才能有所收獲，學(xué)到東西。 有原則。
      18、做什么事情要么就不做，要做就要做得漂漂亮亮的。 凡是做給死人看的東西，就是做給活人看的，祭祀祖先不是迷信。 做任何事情都要謀定而后動(dòng)。 道理是直的，路經(jīng)常是彎的。 最大的恩惠就是不斷地給你提供表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。 做事情要懂得：先布局，再造勢(shì)，最后擺平。 當(dāng)一個(gè)人得到好處時(shí)，首先要想到的是別人，而不是自己。 中國(guó)人奮斗一生的三個(gè)心愿：為父母揚(yáng)名、為自己幫助、為家族積福。 一個(gè)父母不教小孩是不負(fù)責(zé)任的，不教兒子，害你自己全家。不教女兒，害別人全滿腦子都是錢的人，一輩子都賺不到錢， 商業(yè)經(jīng)營(yíng)最終的勝負(fù)決定在經(jīng)營(yíng)者的修養(yǎng)上。 人的一生最好不要留下任何把柄，否則遲早變成致命傷。 一個(gè)人要替自己的所作所為負(fù)起全部責(zé)任。
      19、多看那些失敗的因素，要去研究那些成功的東西，成功的原因千千萬(wàn)萬(wàn)，失敗的原因就那么幾個(gè)。
      20、任何一段經(jīng)歷都是寶貴的經(jīng)驗(yàn)。 當(dāng)事情發(fā)展的太順利的時(shí)候，就要更加格外小心。 中國(guó)人讀書(shū)主要的不是求知識(shí)，二是要明白道理。
      21、一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)，也是他的缺點(diǎn)，一個(gè)人的缺點(diǎn)，也有可能是優(yōu)點(diǎn)，人要隨著自己的發(fā)展而做出階段性的調(diào)整。
      22、做人應(yīng)該只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲，因?yàn)槭斋@不是自己能掌控的。 陰陽(yáng)就是構(gòu)成宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物最基本得元素. 易經(jīng)是完全根據(jù)自然發(fā)展出來(lái)的一套理論. 真真假假/虛虛實(shí)實(shí)就是陰陽(yáng). 一定不可以做圓滑的人，中國(guó)人最不喜歡圓滑的人，但要懂得圓通。 人生來(lái)本就不平等，我們只是盡量去追求平等。
      23、“知之為知之，不知為不知”的意思是：該你知道的時(shí)候你就知道，不該你知道的時(shí)候就算你知道也應(yīng)該不知道。
      24、越是不講理的人，聲音就越大，碰到這樣的人，“三季人”就可以解決了。
      25、任何事情要適可而止，不要過(guò)分奢求。 我們只對(duì)講信用的人講信用，我們不可以對(duì)小人講信用。 目標(biāo)和方向舵正確。遠(yuǎn)比速度更重要。 變化的是現(xiàn)象，不變的本質(zhì)是規(guī)律。 在中國(guó)社會(huì)如果你的立場(chǎng)太分明，你就得不到群眾的支持。 三個(gè)原則：一、權(quán)不離經(jīng)，權(quán)就是變通，經(jīng)就是原則；二、權(quán)不損人，變通不能損人成功一點(diǎn)就會(huì)自滿，說(shuō)話就會(huì)驕傲，有些話過(guò)滿則傷人，最終還自己。 引起人家嫉妒不完全是別人的事情，自己也要檢討。 討好所有的人你就討好不了任何人。 你看到的是現(xiàn)象，道理是背后的東西，讀歷史要懂得看書(shū)后面的東西。 人要把所有磨練當(dāng)做自己成長(zhǎng)的過(guò)程。 人不能認(rèn)命，我們一生的努力就是要證明我到底有什么命。 事業(yè)是培養(yǎng)你聲望的地方。 害別人的利益；三、權(quán)不多用，事情不能經(jīng)常變化。
      26、易經(jīng)告訴我們兩點(diǎn)，科學(xué)也好，哲學(xué)也好，人事也好，做任何事情，都要注意兩件事情，就是“時(shí)”與“位”，時(shí)間與空寂那。時(shí)位不屬于你的，就在那里不要?jiǎng)恿?，時(shí)位屬于你的則去行事。
      27、易經(jīng)的三個(gè)原則：第一，變易：所謂變易，就是易經(jīng)告訴我們，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙萬(wàn)物沒(méi)有一樣?xùn)|西是不變的，學(xué)易先要知道“變”，而且適應(yīng)這個(gè)變；第二，簡(jiǎn)易：易經(jīng)告訴我們宇宙間的事情隨時(shí)都在變，盡管變的法則很簡(jiǎn)單，宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象，我們懂得原理原則后，就簡(jiǎn)單平常；第三，不易：萬(wàn)事萬(wàn)物隨時(shí)隨地都在變，但有一項(xiàng)永遠(yuǎn)不變的東西存在，就是能變出來(lái)萬(wàn)象的那個(gè)東西是不變的。
      曾仕強(qiáng)語(yǔ)錄經(jīng)典語(yǔ)錄2
      1、一個(gè)人最重要的是生活，生活最重要的是有情，即親情，友情，愛(ài)情?，F(xiàn)在人普遍看事業(yè)看的太重要，其實(shí)愛(ài)情比事業(yè)重要。
      2、吵架，當(dāng)一方的聲音很大的時(shí)候，另一方的聲音就應(yīng)該放小;不要口出惡言，難聽(tīng)話誰(shuí)都會(huì)講，那是沒(méi)有修養(yǎng);多原諒，少責(zé)備;生氣的時(shí)候先調(diào)整，調(diào)整不了就不說(shuō)話;理直要?dú)夂停美硪埲恕?/p>
      3、我們應(yīng)該要鼓勵(lì)每一個(gè)人，因?yàn)榇蠹覟閻?ài)情而奮斗，為婚姻而努力，很多人都已經(jīng)搞得精疲力竭了。既然大家已經(jīng)盡力而為了，那我們還能怪他什么呢?
      4、你從表面上看，我們是重男輕女沒(méi)有錯(cuò)，但是實(shí)質(zhì)上，我們是重女輕男，因?yàn)槲覀兪顷庩?yáng)文化，有陰有陽(yáng)，看得見(jiàn)的部分，好像都是男的在做主，看不見(jiàn)的部分，都是女的在做主。
      5、西方人講能力，中國(guó)人不講能力。我們講本事不講能力。有能力沒(méi)有本事的人遲早是個(gè)問(wèn)題人物。什么叫本事?有能力還要加上受到大家的歡迎才叫本事。有能力到處標(biāo)新立異，處處讓人家看不順眼，這個(gè)人遲早是個(gè)闖禍的人。有能力還要尊重別人，讓別人有面子，他就會(huì)支持你。
      6、一個(gè)老板職位越高，對(duì)越權(quán)的行為就越加害怕。職位越底的，對(duì)失責(zé)的行為看的越重。
      7、結(jié)婚的目的，其實(shí)是多層次的，其中有一個(gè)是為了創(chuàng)造新的生命，也就是生男育女，這是人類天經(jīng)地義要做的事情。
      8、處逆境容易，正因留意，處順境很難，正因大意。
      9、有智慧沒(méi)知識(shí)容易陷入空想，一事無(wú)成。有知識(shí)沒(méi)智慧，就不要埋怨被人當(dāng)做工具使用，用畢即棄。要善用智慧來(lái)運(yùn)用知識(shí)，以求合理的表現(xiàn)。
      10、水鉆土石的縫，人鉆法律的漏洞。水把縫沖大，人更能夠把縫擴(kuò)大。中國(guó)人常說(shuō)善門難開(kāi)，即是此理。還有，水在平地流動(dòng)，并沒(méi)有發(fā)出什么聲音，但是遇到不平的險(xiǎn)阻之地，就會(huì)發(fā)出巨大的聲音。這種不平之鳴，到處都可以得到印證。
      11、當(dāng)你戀愛(ài)失敗，當(dāng)你婚姻破裂的時(shí)候，我們只有一個(gè)建議，就是你要從頭開(kāi)始，就是你把以前那些丟掉別管，人要緊的時(shí)候在現(xiàn)在，不是活在從前。過(guò)去讓他過(guò)去，未來(lái)暫時(shí)不要想，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，好好重新做起，不怨天，不尤人，做一個(gè)正常人。
      12、真正的戀愛(ài)一生只限一次。人生不應(yīng)該有初戀，因?yàn)樗揪蜎](méi)有第二次。
      13、要有“自作自受”的理念，要為自己負(fù)起全部責(zé)任。
      14、一切一切都在變，只有人性沒(méi)有變;讀書(shū)如果不明白道理，等于白讀;看一個(gè)孩子，是看他的品德，不是看他的才干;一個(gè)人品德基礎(chǔ)良好，一生會(huì)很穩(wěn)固;家庭教育決定了一個(gè)人的基本修養(yǎng)。
      15、事情不是越來(lái)越好，就是越來(lái)越糟。其實(shí)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，一切都是朝壞的方向去運(yùn)動(dòng)。
      16、什么叫做孝?上半部是老，下半部是子。老少兩代的關(guān)系叫做孝。什么叫做教?就是拿孝做根本，來(lái)學(xué)文，所有的文化都跟孝有關(guān)，就叫教化。
      17、一個(gè)婚姻要美滿，一個(gè)戀愛(ài)要成功，雙方都要記住，不要去批評(píng)對(duì)方的家長(zhǎng)，不要去議論對(duì)方的家人，這是最起碼的修養(yǎng)。
      18、苦惱的原因只有一個(gè)，沒(méi)有第二個(gè)，造成苦惱的原因只有一個(gè)，就是什么?就是沒(méi)有用你的理智來(lái)指導(dǎo)你的感情。戀愛(ài)地結(jié)果是結(jié)婚才圓滿。
      19、每個(gè)人都要明白自作自受的道理，以負(fù)起完全責(zé)任的態(tài)度，來(lái)為自己的前途做決定，同時(shí)也不可避免的承擔(dān)所有的后果。
      20、人只有替自己做事才會(huì)效率很高的，替別人做事才會(huì)拖拖拉拉。組織如果能把團(tuán)體弄得象一個(gè)人一樣，效率就高了。
      21、中國(guó)人絕對(duì)不能講個(gè)人，因?yàn)橐捉?jīng)告訴我們社會(huì)最小群體就是家庭。
      22、懷疑不好，警覺(jué)好，警覺(jué)才有動(dòng)作;關(guān)心對(duì)方，不要用責(zé)問(wèn)的方式。
      23、一個(gè)人不是神經(jīng)病，卻做出了神經(jīng)病的事，必然是有特別的作用。
      24、中國(guó)人是世界上最懂得悠閑的民族，像水一樣，能不動(dòng)就不動(dòng)，能夠不費(fèi)力地向下流，當(dāng)然會(huì)流動(dòng)。中國(guó)人做事，看起來(lái)好像不十分認(rèn)真，實(shí)際上是用心而不緊張。用心去做就好了，那么緊張兮兮地做什么?
      25、結(jié)婚就算是形式，就算是約束，就算是束縛，但是它最起碼使得雙方都有警覺(jué)性，我們彼此有一條繩子，把你跟我捆在一起，我們不能完全自由，我們必須要一致。
      26、人員潛力無(wú)限卻不愿意發(fā)展，是組織的最大損失!為了避免出現(xiàn)這種情況，我們建議把人力資源管理改成組織人員發(fā)展，建立人員發(fā)展部。所負(fù)責(zé)的對(duì)象是全體員工，從總經(jīng)理到基層員工，大家站在平等的、同步的、彼此尊重的水平線上共同謀求發(fā)展。
      27、發(fā)展事業(yè)本身并沒(méi)有什么目的，必須在經(jīng)營(yíng)事業(yè)的過(guò)程中，完成修齊治平的人生使命，立業(yè)才有價(jià)值。
      28、一切的一切，隨緣就好。很多人把聽(tīng)其自然看成順其自然。聽(tīng)其自然是完全不負(fù)責(zé)任，順其自然是小心，到最后才認(rèn)。什么時(shí)候結(jié)婚什么時(shí)候戀愛(ài)，這不是你所能控制。有人介紹，不推辭，不強(qiáng)求。有緣自然會(huì)來(lái)相會(huì)，著急也沒(méi)有用。當(dāng)你戀愛(ài)婚姻失敗，你要從頭開(kāi)始。人要活在現(xiàn)在，而不是過(guò)去。好壞不提當(dāng)年。
      29、如果一個(gè)人的愛(ài)情跟他的婚姻，剛好是同心圓的話，就說(shuō)他所愛(ài)的人，正好是他結(jié)婚的對(duì)象，他的另一半，就是他所愛(ài)情發(fā)生的對(duì)象，那個(gè)我們把這個(gè)叫做純真美滿型，他愛(ài)情很純真，婚姻很美滿。
      30、關(guān)系越親密，彼此越關(guān)心，就越容易吵架，叫愛(ài)之深，責(zé)之切。吵架沒(méi)事，不要吵到離婚就好了，一吵到離婚就沒(méi)法收拾了。夫妻要有個(gè)公約，就是不要輕言離婚。
      31、結(jié)婚不只為了愛(ài)情，成家立業(yè)應(yīng)該兼顧并重，穩(wěn)固婚姻需要分工合作。
      32、黃河是中華民族的母親，孕育出中華民族，也形成了中國(guó)式管理。水能載舟，也能覆舟，中國(guó)式管理是否有效，要看我們?nèi)绾魏侠磉\(yùn)用。用得合理，自然效果良好。
      33、人沒(méi)有權(quán)威性，只有影響力。權(quán)威是不長(zhǎng)久的，有權(quán)才有威，失去權(quán)力根本沒(méi)人理你。
      34、所有的軌道都不是直線的，愛(ài)因斯坦告訴我們，連光線走的也不是直線，而是曲進(jìn)的。
      35、水似柔卻剛，中國(guó)人喜歡內(nèi)剛外柔，內(nèi)方外圓，心中有原則，而且十分堅(jiān)定，表現(xiàn)出來(lái)的，卻是相當(dāng)隨和，好像怎么樣都可以。中華民族看似軟弱，有時(shí)還帶點(diǎn)懦弱怕事的味道，但是幾經(jīng)外侮，卻能夠顯現(xiàn)堅(jiān)強(qiáng)無(wú)比的不可征服性。我們敬天、事天、順天，有時(shí)候也會(huì)大罵老天爺不長(zhǎng)眼睛。
      36、單獨(dú)一個(gè)人的力量，無(wú)法治水，必須把眾人組織起來(lái)，而世界上最自然、最龐大、最優(yōu)秀、最靈活、最有效的組織，便是天地。法天地的組織，還需仿效天地自然的運(yùn)作。中國(guó)人想出太極拳的保健防身法，也就想出了推、拖、拉的太極拳式管理法。一切順乎自然，并不覺(jué)得有什么壓力。
      37、我們不是被事情所困惑，我們是被我們自己對(duì)事情的看法所困惑。
      38、志同道合的同仁，由于人心善變，不久之后，可能變成志不同，道不合。各種內(nèi)外環(huán)境的變數(shù)，更是隨時(shí)出現(xiàn)。中國(guó)式管理主張依理應(yīng)變，凡事依據(jù)原則，則因人、因事、因時(shí)、因地而應(yīng)變，以求合理。
      39、任何一段經(jīng)歷，對(duì)于每個(gè)人都是很寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
      40、不要把愛(ài)情和婚姻當(dāng)成人生的全部。當(dāng)你戀愛(ài)或婚姻失敗的時(shí)候，看開(kāi)些，人生要做的事情還很多。我們還有理想，我們還需要去幫助別人。不要一失敗，就把人生一筆勾銷。
      41、夫妻是在臥室里面，你就是夫妻，如出了臥室你就不是夫妻了。如果你有小孩，你出了臥室你就是人家的父母。如果父母跟你住一起，你一出來(lái)你就是人家的兒子，人家的媳婦。
      42、一旦愛(ài)錯(cuò)人了，一旦結(jié)婚，而到了自己痛苦不堪的那種境界時(shí)，你找誰(shuí)，那時(shí)候是求天天不應(yīng)的。
      43、三歲看大，七歲看老，看一個(gè)小孩主要是看他的品德，擁有優(yōu)良的品德，這個(gè)人一生很穩(wěn)固。
      44、情緒管理是最重要的。約束自己，不要因?yàn)殛P(guān)系親密，就不尊重另一半。相敬如賓，尊重對(duì)方，讓對(duì)方很愉快的去做。如果你讓對(duì)方覺(jué)的，我吃定你，那就不行。中國(guó)人最喜歡自動(dòng)，討厭被動(dòng)。
      45、要談愛(ài)情與婚姻，首先要確立一種信念，這種信念呢其實(shí)只有四個(gè)字，叫做自作自受。
      46、中國(guó)社會(huì)的環(huán)境，母教是一個(gè)人一生的基礎(chǔ)，一個(gè)優(yōu)秀的母親交給孩子的都是基本的道理，而這些足以使孩子受益終生，所以說(shuō)一個(gè)好的母親可以成就三代人，一個(gè)壞的母親也許會(huì)毀九代人。
      47、分工是一種罪惡，是一種陰謀，因?yàn)椴环止さ臅r(shí)候大家做事非常有樂(lè)趣，一分工就完全沒(méi)有樂(lè)趣了。使得工作很單調(diào)，使得工人沒(méi)有技術(shù)。但組織能使沒(méi)有技術(shù)的工人生產(chǎn)出很非常技術(shù)的東西。所以今天不能單打獨(dú)斗，所以組織是必要的分工。如果不能合作，你就不要分工。
      48、沒(méi)什么分量的人，如果亂講話，你就讓他亂講。為什么說(shuō)，童言無(wú)忌，就是告訴你，小孩子不成才，怎么講都沒(méi)用!你看，凡是講話有用的人，從來(lái)不敢亂講。非要亂講，你就試試看啊。
      49、人性管理的要決：所有的方法最后只有一個(gè)：摸著石頭過(guò)河。中國(guó)人的事情記住六個(gè)字：合理，兩難，兼顧。
      50、歷史是會(huì)重演的，但每一次的遭遇或造化都和以前的不太一樣。
      51、中國(guó)式管理，講起來(lái)就是水的管理。和美國(guó)式管理偏向火的管理頗為不同。我們主張以柔克剛，先禮后兵，繼舊開(kāi)新，生生不息，無(wú)一不和水有關(guān)。
      52、中國(guó)人就是利用這個(gè)結(jié)婚的典禮，那么把有關(guān)系人都請(qǐng)來(lái)，很隆重的把兒子，把媳婦介紹給這些人，拜托他們以后多栽培，多照顧，這算是很深長(zhǎng)的用意。
      53、找對(duì)象不是要找最好的，要找合適的，相配的。最好的不是屬于哪一個(gè)人的，最好的永遠(yuǎn)是屬于大家的。
      54、人類要求生存，水和空氣是不可或缺的東西。一般而言，空氣好像到處都有。于是水就成為人類追逐的主要對(duì)象。中國(guó)人的祖先，絕大多數(shù)分布在黃河及其支流的兩側(cè)。黃河提供食用水和魚(yú)類食物，成為適宜生存的安身之處，中華文化與黃河的密切關(guān)系，使中國(guó)人的習(xí)性，和“水”十分相像。
      55、現(xiàn)在人普遍看事業(yè)看的太重要，其實(shí)愛(ài)情比事業(yè)重要。
      56、管理者具備的特點(diǎn)：凡事未定案之前，十分民主，一旦拍板定案，就絕對(duì)獨(dú)裁。這種專制是為了團(tuán)隊(duì)不遺余力的貫徹、執(zhí)行既定方針。
      57、很多事情，原先覺(jué)得不可能的，后來(lái)都成為了可能。
      58、讓男人當(dāng)家長(zhǎng)，使男人逃避不了一家之主重責(zé)大任;臉孔在笑心里在哭，是對(duì)付男人最高明的利器。
      59、對(duì)對(duì)方的了解，主要是看對(duì)方的家人?？茨信笥?，主要是看對(duì)方的父親?？磁笥?，主要是看對(duì)方的母親?？磳?duì)方在其家里的地位，主要看對(duì)方家里是不是每個(gè)人心里都有對(duì)方。
      60、中國(guó)人從來(lái)不違法，他只是做法律以外的事情。
      61、古今中外只有一條規(guī)律，所有的人都要自作自受。
      62、酒文化就是借酒拉近兩個(gè)人的距離，而不是把人灌得爛醉如泥。
      63、成果管理好不好?標(biāo)準(zhǔn)答案是三個(gè)字：很難講。你說(shuō)他好，人家覺(jué)得很奇怪，“這是什么好?這就是不擇手段。”;你如果說(shuō)他不好，他就覺(jué)得這有什么不好，搞了半天沒(méi)有成果，那不是白搞了。
      64、嫁雞隨雞嫁狗隨狗，誰(shuí)讓你嫁雞嫁狗呢，嫁了雞就把他當(dāng)金雞，嫁了狗就把他當(dāng)好狗。從一而終不是舊思想，而是人生就是這么長(zhǎng)，青春這么短，你換來(lái)?yè)Q去能換幾個(gè)呢??我們的目標(biāo)是讓他回頭，回心轉(zhuǎn)意，而不是把他逼走。所以要保持冷靜。平常要多關(guān)心對(duì)方，就不會(huì)有外遇。你盡量改善自己，對(duì)方也會(huì)改變。把家搞的溫馨一點(diǎn)，委屈求全，就好像摔一跤一樣，難道摔一跤就要上吊嗎?
      65、人生最大的價(jià)值，就是死了以后，還被人們懷念。
      66、漂亮很快就會(huì)變成不漂亮。有錢也很快會(huì)變成沒(méi)錢。有能力也會(huì)變成沒(méi)能力。我們要看他教養(yǎng)好不好，教養(yǎng)是一輩子的事情。內(nèi)在美是持久的，它是看不見(jiàn)的，它靠感覺(jué)。我們要內(nèi)在美，還要白頭偕老。
      67、家里不是講道理的，家里是講親情的地方，只有用親情來(lái)感動(dòng);將心比心，給對(duì)方面子;做一件事情，我們盡力去做，不要埋怨。
      68、其實(shí)，很多時(shí)候喜歡一個(gè)人是說(shuō)不出所以然的，因?yàn)檎f(shuō)的出的是不單純的，不單純的是有目的的，有目的的是不純粹的，不純粹的是難以長(zhǎng)久。
      69、有術(shù)無(wú)道，你賺再多錢，幾十個(gè)億甚至更多，再大的企業(yè)，都沒(méi)有用，說(shuō)垮就垮了!
      70、婚前要講究有緣，還有講究相愛(ài);婚后是什么，互助互惠比較重要，互相幫忙，彼此成全。
      71、男人要有骨氣，女人要有柔氣。家和萬(wàn)事興。不到最后關(guān)頭，永遠(yuǎn)不要放棄。東西是新的好，人是舊的好。和好如初，破鏡重圓，把那一段當(dāng)成一個(gè)意外。
      72、持經(jīng)達(dá)變是最有效的管理方式，有原則，卻必須因人、因時(shí)、因事、因地而應(yīng)變，以求制宜。
      73、人不要求全，應(yīng)該知足，而只有守分，才會(huì)知足。
      74、你要很謹(jǐn)慎地去保留你獨(dú)特的地方，這個(gè)獨(dú)特之處就是你之所以為人的地方。能夠自我成全，才是人最偉大的地方。
      75、搞清楚推、拖、拉的真正用意，合理應(yīng)用以求圓通。
      76、中國(guó)人最重視的就是心中有沒(méi)有誰(shuí)，這是關(guān)鍵的，兒子心目當(dāng)中有父母，他在找對(duì)象的時(shí)候，他會(huì)考慮我找這個(gè)女朋友，找這個(gè)人作對(duì)象，我父母會(huì)不會(huì)同意。我們要替父母找比較好的幫手。
      77、我們最怕的是領(lǐng)這里的薪水實(shí)在微薄，但是外面都在賺自己的外塊。中國(guó)人要走不會(huì)跟你講真話的。他不是騙你，而是給你面子。好聚好散。人不可以欺騙，但是經(jīng)常不能說(shuō)真心話。說(shuō)真心話你就更慘，比欺騙更慘。
      78、任何事情都要勇敢面對(duì)，要冷靜處理。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。既然能改，干嗎老記著那個(gè)過(guò)?
      79、人生最要緊的是過(guò)程，不是結(jié)果，結(jié)果都是死嘛，人生是來(lái)享受過(guò)程。
      80、管理由觀念開(kāi)始，有什么樣的管理觀念，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的管理行為。有什么樣的管理行為，也就產(chǎn)生什么樣的管理關(guān)系。同樣有什么樣的管理關(guān)系，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的管理效果。觀念、行為、關(guān)系和效果四者，構(gòu)成周而復(fù)始的循環(huán)系統(tǒng)。因?yàn)槭裁礃拥墓芾硇Ч厝环催^(guò)來(lái)加強(qiáng)或修正什么樣的管理觀念。
      81、中國(guó)人一看來(lái)勢(shì)洶洶，大多數(shù)會(huì)采取暫時(shí)躲避的態(tài)度，以觀后效。對(duì)于有實(shí)力的集團(tuán)，自然另眼看待，給予更多的優(yōu)惠。若是看起來(lái)并沒(méi)有什么，或者經(jīng)不起試探，馬上現(xiàn)出虛弱的體質(zhì)，那就老實(shí)不客氣，一切依法辦理，甚至還要趁機(jī)多要求一些。欺善怕惡和避實(shí)擊虛，似乎是同樣的道理。
      82、為什么說(shuō)“水土”不服呢?因?yàn)橹袊?guó)人繁衍生息在黃河流域，最豐富的經(jīng)驗(yàn)不是“水”便是“土”，而兩者息息相關(guān)，缺一不可，因而孕育出一種“二合一”的“水土”觀，認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物，都和水土有關(guān)。風(fēng)土人情，表示人情也離不開(kāi)風(fēng)土，而風(fēng)吹土揚(yáng)，更需要水的滋潤(rùn)。
      83、失業(yè)的時(shí)候，做些什么想些什么，是一個(gè)人能不能在可見(jiàn)的未來(lái)突破困境，朝向良好途徑的前進(jìn)的指針。
      84、老板最要緊的是看人，沒(méi)有寧可不做。看上人了，就要做到讓他無(wú)后顧之憂。
      85、若非理念相同，很不容易做到以人為主而又能夠密切配合，把工作做好。中國(guó)式管理首重道不同，不相為謀，力求因道結(jié)合，彼此志同道合，理念相同，更中能夠同心協(xié)力。
      86、人不為已，天誅地滅的正確解釋：如果人類不了解人之所以為人的人性，如果人類不能夠堅(jiān)持人性，人就毀滅了。這句話不應(yīng)該再被人們長(zhǎng)期地扭曲下去了!
      87、人要打破自己的界限，突破位階，你才能活得自在!
      88、人的一生，不要留任何把柄，否則遲早變成致命傷。
      89、有人精心策劃，緊張籌備，科學(xué)管理，嚴(yán)密控制，最后還是失敗了。有人糊里糊涂的就成功了。你能怎么樣?我們工作就是一個(gè)目的：在工作中，不斷提升你的道德。其他全都是假的!
      90、胡雪巖成功的關(guān)鍵是先想到義，然后才想到利。
      91、一個(gè)人能夠平凡，能夠平淡，能夠平實(shí)，那才是最充實(shí)，最圓滿的。
      92、凡是先躲在暗處，看看對(duì)方的來(lái)意，再作處理，這是高明的而周到的行為。
      93、我自己做的事情，我自己要享受那個(gè)成果，不管好壞，這就叫自作自受。因此我們每一個(gè)人，要替自己負(fù)起全部責(zé)任。
      94、把最短暫的生命慷慨地拋灑在最無(wú)聊的事情上，這就是人。
      95、一個(gè)婚姻要美滿，一個(gè)戀愛(ài)要成功，雙方都要記住，不要去批評(píng)對(duì)方的家長(zhǎng)，不要去議論對(duì)方的家人，這是最起碼的修養(yǎng)。夫妻是在臥室里面，你就是夫妻，如出了臥室你就不是夫妻了。如果你有小孩，你出了臥室你就是人家的父母。如果父母跟你住一起，你一出來(lái)你就是人家的兒子，人家的媳婦。
      96、一個(gè)人最重要的是生活，生活最重要的是有情，即親情，友情，愛(ài)情。
      曾仕強(qiáng)語(yǔ)錄經(jīng)典語(yǔ)錄3
      1、經(jīng)是方的，規(guī)規(guī)矩矩，實(shí)實(shí)在在。權(quán)是變動(dòng)的意思，要持經(jīng)達(dá)權(quán)，合理應(yīng)變，才能圓通而安人。
      2、圓通就是隨機(jī)應(yīng)變，圓滑就是投機(jī)取巧。
      3、分工是一種罪惡，是一種陰謀，因?yàn)椴环止さ臅r(shí)候大家做事非常有樂(lè)趣，一分工就完全沒(méi)有樂(lè)趣了。使得工作很單調(diào)，使得工人沒(méi)有技術(shù)。但組織能使沒(méi)有技術(shù)的工人生產(chǎn)出很非常技術(shù)的東西。所以今天不能單打獨(dú)斗，所以組織是必要的分工。如果不能合作，你就不要分工。
      4、展事業(yè)本身并沒(méi)有什么目的，必須在經(jīng)營(yíng)事業(yè)的過(guò)程中，完成修、齊、治、平的人生使命，立業(yè)才有價(jià)值。
      5、看一個(gè)孩子，是看他的品德，不是看他的才干。一個(gè)人品德基礎(chǔ)良好，一生會(huì)很穩(wěn)固。
      6、一個(gè)人動(dòng)機(jī)純正，完全為公，就是隨機(jī)應(yīng)變。一個(gè)人動(dòng)機(jī)不純，完全為己，就是投機(jī)取巧。
      7、家庭教育決定了一個(gè)人的基本修養(yǎng)。
      8、人生最大的價(jià)值，就是死了以后，還被人們懷念。
      9、與其早成功，不如晚成功，與其晚失敗，不如早失敗。
      10、法是過(guò)去的產(chǎn)物，情是未來(lái)的埋伏，只有理才是現(xiàn)在的指標(biāo)，中國(guó)式管理主張依理應(yīng)變，按照現(xiàn)在的情勢(shì)做出合理的調(diào)整。
      11、干部是沒(méi)有面子的，面子要給總裁；干部要面子你就死路一條。
      12、太過(guò)方正的人，往往成不了大事。
      13、人的一生，不要留任何把柄，否則遲早變成致命傷。
      14、人只有替自己做事才會(huì)效率很高的，替別人做事才會(huì)拖拖拉拉。組織如果能把團(tuán)體弄得象一個(gè)人一樣，效率就高了。
      15、好好工作，其實(shí)是對(duì)自己好，不是對(duì)別人好。
      16、一切都在變，只有人性沒(méi)有變。
      17、滿腦子只有錢的人，一輩子賺不到錢。
      18、讀歷史千萬(wàn)記住，要把以前的缺失改過(guò)來(lái)，而不是一味得照著錯(cuò)的做。
      曾仕強(qiáng)語(yǔ)錄經(jīng)典語(yǔ)錄4
      1、成全是了不起的美德。
      2、要抓住機(jī)會(huì)讓別人知道你有什么本事。
      3、做人要先學(xué)會(huì)聽(tīng)話，再學(xué)會(huì)講話。
      4、處順境其實(shí)非常危險(xiǎn)，處逆境反而比較安全。
      5、干部是沒(méi)有面子的，面子要給總裁；干部要面子你就死路一條。
      6、一切都在變，只有人性沒(méi)有變。
      7、用情理法來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，最為合理。
      8、中國(guó)人擅長(zhǎng)把二看成三，以二合一來(lái)代替二選一。
      9、要請(qǐng)別人幫忙，就要站在對(duì)方的立場(chǎng)來(lái)考慮問(wèn)題。
      10、大同必須包容小異，世界大同并非世界一同。
      11、圓通就是隨機(jī)應(yīng)變，圓滑就是投機(jī)取巧。
      12、不求人，格自高。
      13、你只要沒(méi)有污點(diǎn)，就不怕人家打擊。
      14、最后決定權(quán)應(yīng)該交給老板。
      15、中國(guó)人害怕權(quán)威，卻不服從權(quán)威。
      16、決策以止定靜安慮得為過(guò)程。
      17、只有組織成員各守其分，大家才能和合為一，產(chǎn)生強(qiáng)大組織力。
      18、持經(jīng)達(dá)變是最有效的管理方式，有原則，卻必須因人、因時(shí)、因事、因地而應(yīng)變，以求制宜。
      19、讀歷史千萬(wàn)記住，要把以前的缺失改過(guò)來(lái)，而不是一味得照著錯(cuò)的做。
      20、管理是修已安人的歷程。
      21、做人做事兼顧并重，透過(guò)好好做人來(lái)把事情做好。
      22、得到機(jī)會(huì)以后，需要更加小心謹(jǐn)慎，因?yàn)橥蟮穆犯y走。
      23、上侵下職，妨害員工的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，更破壞上司與部屬之間的合理關(guān)系。
      24、組織的必要是因?yàn)閭€(gè)人能力有限，組織的目的就是要團(tuán)結(jié)一致，是為了合理分工；當(dāng)你自己可以全盤(pán)控制的時(shí)候，你就不需要增加層級(jí)。
      25、天底下情緒最大的是中國(guó)人，中國(guó)人又是最善于情緒管理的人。
      26、當(dāng)事情太順利的時(shí)候，更要格外小心。
      27、人不要求全，應(yīng)該知足，而只有守分，才會(huì)知足。
      28、中國(guó)人的習(xí)慣，不會(huì)去評(píng)價(jià)一個(gè)活著的人。因?yàn)榛钪€會(huì)變，死了就不會(huì)變了。蓋棺才能論定！
      29、搞清楚推拖拉的真正用意，合理應(yīng)用以求圓通。
      30、一切來(lái)自社會(huì)，最后是還給社會(huì)。
      31、一件東西有沒(méi)有功效，不在于它本身，而在于如何使用。
      32、中國(guó)人相信事在人為，所有的事都是人做出來(lái)的，所以管理應(yīng)該以人為主。
      33、對(duì)基層員工來(lái)說(shuō)，寶貴的經(jīng)驗(yàn)就是最雄厚的本錢，因此不要怕多做事。多做一件事，就多一分經(jīng)驗(yàn)，多一分生存的本領(lǐng)，多一分競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力。
      34、老板做好人，干部做壞人，才是良好的配合。
      35、中國(guó)是集體領(lǐng)導(dǎo)，個(gè)人決策。集體領(lǐng)導(dǎo)是過(guò)程，個(gè)人決策是結(jié)果。
      36、該聽(tīng)的話可以聽(tīng)，不該聽(tīng)的話就不要聽(tīng)。
      37、溝通以不明言為基礎(chǔ)。
      38、做人應(yīng)該只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲，因?yàn)槭斋@不是自己能掌控的。
      39、錢是做事情的工具，不是生活的目的。
      40、讀書(shū)如果不明白道理，等于白讀。
      41、與其早成功，不如晚成功，與其晚失敗，不如早失敗。
      42、人最需要幫助的時(shí)候，就是落迫的時(shí)候。
      43、當(dāng)?shù)玫胶锰帟r(shí)，首先要想到別人，而不是只想到自己。
      44、胡雪巖成功的關(guān)鍵是先想到義，然后才想到利。
      45、滿腦子只有錢的人，一輩子賺不到錢。
      46、總裁是頭，沒(méi)手腳有耳目，主要功能是思考的不是動(dòng)作的；干部是身體，沒(méi)耳目有手腳。
      47、安人的歷程，是由開(kāi)心而交心，藉交心而共同關(guān)心，然后產(chǎn)生同心的一連串心與心的變化。
      48、靠下賭注是不可能成功的，因?yàn)槭€九輸，有好就有壞，有好就有壞，因?yàn)橛嘘幘陀嘘?yáng)。
      49、做事情前，一定要做好周密的計(jì)劃，遇到困難時(shí)，人要找自己行得通的路。
      50、日本人拿中國(guó)的管理哲學(xué)，來(lái)運(yùn)用西方的管理科學(xué)。
      51、所有管理措施，無(wú)一不與安人密切相關(guān)。
      52、學(xué)歷史，你應(yīng)該把它反復(fù)地做各種模擬，這樣您才知道哪條路是最合適的.。
      53、好好工作，其實(shí)是對(duì)自己好，不是對(duì)別人好。
      54、中國(guó)人說(shuō)話，講究“妥當(dāng)性大于真實(shí)性”，說(shuō)的話聽(tīng)起來(lái)比較妥當(dāng)，比這些話本身的真實(shí)性更加重要。
      55、跟中國(guó)人打交道，不能有結(jié)論；中國(guó)最厲害的人都是沒(méi)有結(jié)論的人。
      56、古今中外只有一條規(guī)律，所有的人都要自作自受。
      57、中國(guó)式管理具有三大主軸，那就是以人為主，因道結(jié)合，以及依理應(yīng)變。
      58、學(xué)來(lái)的本領(lǐng)，誰(shuí)都偷不走。
      59、組織的功能，在聚合安人的力量，協(xié)同一致。
      60、抱持救人而非殺人的心態(tài)來(lái)考核。
      61、道理是直的，但路經(jīng)常是彎的。
      62、任何一段經(jīng)歷，對(duì)于每個(gè)人都是很寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
      63、結(jié)果不重要，原因、動(dòng)機(jī)才重要。
      64、人只有替自己做事才會(huì)效率很高的，替別人做事才會(huì)拖拖拉拉。組織如果能把團(tuán)體弄得象一個(gè)人一樣，效率就高了。
      65、人生最大的價(jià)值，就是死了以后，還被人們懷念。
      66、控制的用意，在保證今后幾年如何安人。
      67、太過(guò)方正的人，往往成不了大事。
      68、領(lǐng)導(dǎo)的意義，在發(fā)揮安人的潛力。
      69、領(lǐng)導(dǎo)比管理更重要。
      70、對(duì)一個(gè)人來(lái)講，常識(shí)比知識(shí)更重要。
      曾仕強(qiáng)語(yǔ)錄經(jīng)典語(yǔ)錄5
      1、管理是修已安人的歷程。
      2、搞清楚推、拖、拉的真正用意，合理應(yīng)用以求圓通。
      3、以化解代替解決，務(wù)求盡量減少后遺癥。
      4、寓人治于法治,更符合中國(guó)社會(huì)的實(shí)際情況。
      5、做人做事兼顧并重,透過(guò)好好做人來(lái)把事情做好。
      6、抱持既不贊成也不反對(duì)的心態(tài)來(lái)包容一切。
      7、發(fā)展事業(yè)本身并沒(méi)有什么目的，必須在經(jīng)營(yíng)事業(yè)的過(guò)程中，完成修、齊、治、平的人生使命，立業(yè)才有價(jià)值。
      8、計(jì)劃的目的，在肯定今后幾年，如何安人？
      9、組織的功能，在聚合安人的力量，協(xié)同一致。
      10、領(lǐng)導(dǎo)的意義，在發(fā)揮安人的潛力。
      11、控制的用意，在保證今后幾年如何安人。
      12、所有管理措施，無(wú)一不與安人密切相關(guān)。
      13、只有組織成員各守其分，大家才能和合為一，產(chǎn)生強(qiáng)大組織力。
      14、安人就是把部份和在一起，合成一個(gè)整體，并且促使整體大于部份，和透過(guò)已安和人安增進(jìn)和諧的效果。
      15、安人的歷程，是由開(kāi)心而交心，藉交心而共同關(guān)心，然后產(chǎn)生同心的一連串心與心的變化。
      16、中國(guó)人擅長(zhǎng)把二看成三，以二合一來(lái)代替二選一。
      17、以不變應(yīng)萬(wàn)變是管理的最高智慧，不要因誤解而放棄。
      18、持經(jīng)達(dá)變是最有效的管理方式，有原則，卻必須因人、因時(shí)、因事、因地而應(yīng)變，以求制宜。
      19、經(jīng)是方的，規(guī)規(guī)矩矩，實(shí)實(shí)在在。權(quán)是變動(dòng)的意思，要持經(jīng)達(dá)權(quán)，合理應(yīng)變，才能圓通而安人。
      20、美國(guó)式管理的哲學(xué)基礎(chǔ)是個(gè)人主義，日本式管理的哲學(xué)基礎(chǔ)是集體主義，中國(guó)式管理則是我們常用的交互主義。
      21、日本人拿中國(guó)的管理哲學(xué)，來(lái)運(yùn)用西方的管理科學(xué)。
      22、中國(guó)式管理具有三大主軸，那就是以人為主，因道結(jié)合，以及依理應(yīng)變。
      23、中國(guó)人相信事在人為，所有的事都是人做出來(lái)的，所以管理應(yīng)該以人為主。
      24、若非理念相同，很不容易做到以人為主而又能夠密切配合，把工作做好。中國(guó)式管理首重道不同，不相為謀，力求因道結(jié)合，彼此志同道合，理念相同，更中能夠同心協(xié)力。
      25、志同道合的同仁，由于人心善變，不久之后，可能變成志不同，道不合。各種內(nèi)外環(huán)境的變數(shù)，更是隨時(shí)出現(xiàn)。中國(guó)式管理主張依理應(yīng)變，凡事依據(jù)原則，則因人、因事、因時(shí)、因地而應(yīng)變，以求合理。
      26、只要合理，怎樣變動(dòng)都可以
      27、中國(guó)式管理，重視把人際或人群和倫理合在一起，建立一種差別性的關(guān)系，稱為人倫關(guān)系
      28、中國(guó)式管理的交互主義，秉持“二合一”的態(tài)度，將個(gè)人主義和集體主義這兩種極端的說(shuō)法，合在一起，形成“在集體中完成個(gè)人”的合理主義。
      29、人倫關(guān)系，便是以倫理的觀點(diǎn)來(lái)建立合理的人際關(guān)系。
      曾仕強(qiáng)語(yǔ)錄經(jīng)典語(yǔ)錄6
      1、一個(gè)家庭必須要有夫跟妻，才算家庭，只要分開(kāi)，剩下一個(gè)，都不算家庭。
      2、凡是常常被推 翻的東西，就是不成熟的。
      3、成一家之言就是所有的學(xué)生把自己的創(chuàng)見(jiàn)，當(dāng)做是老師的延伸。
      4、我們的學(xué)問(wèn)是全盤(pán)了解，然后才展開(kāi)的，不想他們（西方人）是一點(diǎn)一滴摸索著去整合，到現(xiàn)在還整不齊。
      5、為什么我們的祖先，就一輩子讀那幾本書(shū)，什么都通了。我們現(xiàn)在讀太多太多書(shū)，最后還是讀不通，就是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在是讀西方的東西，而沒(méi)有去讀我們中國(guó)人自己的東西。
      6、《易經(jīng)》給我們的不是知識(shí)，而是思路。
      7、只要我們不忘記《易經(jīng)》的道理，哪怕有一天我們?cè)俚姑梗覀冞€是會(huì)起來(lái)的。
      8、越有學(xué)問(wèn)的人，越是不敢回答問(wèn)題，就好像稻子一樣，越成熟就越往下垂。
      9、陰就是陽(yáng)，陽(yáng)就使陰，陰可以變陽(yáng)，陽(yáng)可以變陰。
      10、西方人的信仰只要宗教為止，我們的信仰比宗教更高，叫做道。
      11、《易經(jīng)》是經(jīng)由宇宙萬(wàn)象，講出人生的道理。
      12、《易經(jīng)》本來(lái)就是從自然里面萃取出來(lái)的一些道理。
      13、休息是為了走更長(zhǎng)的路。
      14、有例行就有例外。
      15、宇宙一切都是動(dòng)態(tài)的，隨時(shí)在改變；人的命運(yùn)也是動(dòng)態(tài)的，隨時(shí)在改變。
      16、《易經(jīng)》它是講合的，所有的分都是為了合。
      17、人應(yīng)該有所畏懼，不能為了自己的需求，放縱自己，為所欲為。
      18、任何事情，你用得合理，它都有價(jià)值。
      19、算命是說(shuō)你算算看，我聽(tīng)聽(tīng)看，如果對(duì)我有利的，我就盡量去達(dá)成；如果對(duì)我無(wú)利的，那我盡量去避免。這才是《易經(jīng)》告訴我們的趨吉避兇的道理。
      20、人生經(jīng)過(guò)更多的磨煉，你才會(huì)成熟。
      21、不可以完全相信占卜的結(jié)果。
      22、每個(gè)人都要有方法來(lái)了解自己，因?yàn)榱私鈩e人很容易，了解自己很難。
      23、《易經(jīng)》里面是沒(méi)有好壞的，好會(huì)變壞，壞會(huì)變好，意思就是好就是壞，壞就是好。因?yàn)楹玫睦锩嬗袎牡囊蛩兀S時(shí)會(huì)發(fā)生的；壞的里面，它也有很多好的因素，它會(huì)隨時(shí)翻過(guò)來(lái)，把所有壞的成分統(tǒng)統(tǒng)取代掉。
      24、《易經(jīng)》給我們的啟示：不要只看眼前，要知道未來(lái)的變化。
      25、我們很習(xí)慣于把所有功勞都?xì)w功于上級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)。我們中國(guó)人不會(huì)去跟上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)搶功勞。
      26、一個(gè)人如果做到?jīng)]有人把他當(dāng)做對(duì)手，這個(gè)人根本就沒(méi)有價(jià)值。
      27、人沒(méi)有名，人沒(méi)有賺到錢，自我報(bào)廢的機(jī)會(huì)比較小；人有名，人有錢，人有勢(shì)，這個(gè)人就快要自我爆破了。
      28、西方人是專門講能力的。中國(guó)人不講能力，不是不重視能力，而是講一種比能力還深一層的東西，叫做本事。
      29、什么叫本事？就是你有能力，還要加上你表現(xiàn)得讓人家很歡迎你，很接受你，對(duì)你心服口服。
      30、一個(gè)人到了一個(gè)（新）地方，先安靜下來(lái)，了解了解當(dāng)?shù)氐臓顩r，了解了解領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)性，然后再熟悉一下環(huán)境，跟其他人打打交道，等到大家都支持你，你才放心地表現(xiàn)。如果你沒(méi)有把握大家會(huì)支持你，最好不要表現(xiàn)，否則穩(wěn)定出丑。
      31、上面看你順眼，你就表現(xiàn)得好；上面看你不順眼，你再好也是不行的。
      32、當(dāng)你得到機(jī)會(huì)，當(dāng)你受到上面的提拔，當(dāng)你得到很多人的賞識(shí)，你要特別小心，不能表現(xiàn)過(guò)度。
      33、人生最難的，就是知道自己的分在哪里，讀《易經(jīng)》就是告訴我們，你的分在哪里。
      34、貞操是男的女的都要守的，男人的貞操的表現(xiàn)方式跟女人的貞操表現(xiàn)的方式不一樣，這叫做男女有別。
      35、我們每一個(gè)人，要各盡所能，而又各取所取。
      36、賺錢不是憑能力，賺錢其實(shí)是靠機(jī)會(huì)，可是用錢那是靠智慧。所以一個(gè)人要賺錢之前，最好先學(xué)一學(xué)怎么樣去花錢。
      37、《易經(jīng)》告訴我們?cè)趺礃尤ビ缅X，八個(gè)字——當(dāng)用不省，當(dāng)省不用。
      38、上天用金錢和財(cái)富來(lái)考驗(yàn)我們每一個(gè)人，錢財(cái)是工具，不是目的。
      39、曲是直的必要過(guò)程。
      40、領(lǐng)帶要有人執(zhí)行，執(zhí)行要有良好的領(lǐng)導(dǎo)，這就叫乾坤配。
      41、男人的貞操，兩個(gè)字講完了——責(zé)任；女性的貞操，就是忠貞不二。
      42、女孩子要選丈夫，就選這個(gè)人可靠不可靠，有沒(méi)有責(zé)任感。有沒(méi)有責(zé)任感怎么知道？太清楚了，你到他家，看看他爸爸就知道了。
      43、人與人的關(guān)系，要出乎自然，要出乎內(nèi)心的真誠(chéng)。你現(xiàn)在看到誰(shuí)都笑，那誰(shuí)看到你都怕了。
      44、當(dāng)一個(gè)人配合人家，配合到大小事情你都知道，你知道的秘密太多，你就要小心。
      45、一個(gè)人求上進(jìn)，最安全的（方式）就是修養(yǎng)自己的品德。
      46、品德不好，勢(shì)力越大越倒霉；品德不好，財(cái)富越多越危險(xiǎn)；品德不好，地位越高摔得越重。
      47、任何事情都要注意適可而止，量力而為。
      48、任何事情做強(qiáng)做大，不如做長(zhǎng)久。
      49、人微言輕的時(shí)候，要多聽(tīng)，吸收一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。
      50、男性的責(zé)任是：在不同的時(shí)代，不同的地位和場(chǎng)合，有不同的表現(xiàn)。
      51、（不管）你處于什么地位，你只要把你本分工作做好，你就是最有價(jià)值的。
      52、優(yōu)點(diǎn)就是缺點(diǎn)，缺點(diǎn)就是優(yōu)點(diǎn)。
      53、同樣是女孩子，你是一塊地，但不是任何人都可以來(lái)種東西。
      54、人生是來(lái)歷練的，人生是來(lái)完成責(zé)任的。
      55、任何事情的產(chǎn)生，都是又難又險(xiǎn)。必須要聚集力量，謹(jǐn)慎行事，同時(shí)方向要正確，方式要合理，再加上方法要正當(dāng)。
      56、慎選立足點(diǎn)，是做任何事情開(kāi)始的第一個(gè)原則。
      57、匪我求童蒙，童蒙求我，不是我（老師）去求小孩（學(xué)生）要好好地學(xué)習(xí)，要小孩（學(xué)生）來(lái)問(wèn)老師，才給他答案。這才是教化的基本原理。
      58、學(xué)習(xí)要靠自己，父母、老師只能適度啟發(fā)興趣。
      59、老師要嚴(yán)厲，但是同時(shí)要有親和力。
      60、任何道理都要與時(shí)俱進(jìn)。
      61、學(xué)生問(wèn)老師問(wèn)題，老師要看學(xué)生的程度在什么地方，只能給他聽(tīng)得懂的部分。
      62、人要節(jié)制自己的欲望，要掌控自己的需要，因?yàn)橛?，不可能滿足。
      63、我們啟蒙的問(wèn)題出在只在知識(shí)的層面去啟蒙，沒(méi)在智慧層面去啟蒙。
      64、一切的需要，想要滿足，都要有個(gè)過(guò)程。
      65、自己的欲望，做一個(gè)合理的規(guī)范；該要不該要，做一個(gè)深入的判斷。
      66、不能想要就要，不能能多要就多要，要培養(yǎng)等待的習(xí)慣，才能心平氣和。
      67、一個(gè)人讓人家看不順眼，自己有相當(dāng)?shù)呢?zé)任；一個(gè)人引起人家的嫉妒，自己也有相當(dāng)?shù)呢?zé)任。
      68、合理節(jié)制自己的欲望，適可而止，不要過(guò)貪，這樣才是最大的幸福。
      69、中國(guó)人是不能討好的，但是中國(guó)人也是不能得罪的。
      70、任何事情，先了解自己的分在哪里，該要的用心去做，不該要的不去想。
      71、天下沒(méi)有公平，只有公正。
      72、地位越高，身段越要低。
      73、打官司輸?shù)墓倘皇禽敚A的最后也肯定是輸。
      74、中國(guó)字、中國(guó)話，是世界上最有彈性的，叫做一字一太極。
      75、講良心，自己管好自己，是《易經(jīng)》給我們最好的啟示。
      76、我們所追求的是合理的不公平，不是現(xiàn)在一般人所講的公平。
      77、站在不告（訴訟）的立場(chǎng)來(lái)告（訴訟），才不會(huì)亂告（訴訟），才不會(huì)告得兩敗俱傷。
      78、訴訟是用來(lái)化解問(wèn)題，不是用來(lái)告倒任何人的。
      79、中國(guó)人只有打仗的時(shí)候，才會(huì)團(tuán)結(jié)一致。因?yàn)椋ㄈ绻┢匠４蠹叶寄敲磮F(tuán)結(jié)，那么有意見(jiàn)也不能講，就無(wú)法溝通了。
      80、日本人的自然生態(tài)使他們非常團(tuán)結(jié)，中國(guó)人的自然生態(tài)會(huì)使我們應(yīng)該團(tuán)結(jié)時(shí)團(tuán)結(jié)，不應(yīng)該團(tuán)結(jié)時(shí)，我們是不團(tuán)結(jié)的。
      81、撤退這兩個(gè)字，我們是不講的，我們都講轉(zhuǎn)一個(gè)方向繼續(xù)前進(jìn)。
      82、贏的人要裝沒(méi)贏，輸?shù)娜艘矒?，裝沒(méi)輸，那才是最高境界。
      83、我們現(xiàn)在只有專業(yè)訓(xùn)練，我們所謂的大學(xué)，其實(shí)是不夠資格叫大學(xué)的。大學(xué)之所以叫大學(xué)，就是要教出一個(gè)全人來(lái)，而不是教出一個(gè)專業(yè)人格來(lái)。
      84、不戰(zhàn)的意思不是說(shuō)不要戰(zhàn)爭(zhēng)，而是說(shuō)非不得已不要戰(zhàn)爭(zhēng)。
      85、合理的和諧是當(dāng)前人類最需要的。
      86、人比人，為什么氣死人？就是我們?cè)摫鹊牟槐?，不該比的偏偏要去比?/p>
      87、人只有一樣?xùn)|西可以比，其他都沒(méi)有必要比，就是品德修養(yǎng)。
      88、比的真正的意思是什么？就是比來(lái)比去，看哪個(gè)值得我學(xué)習(xí)的，我就向他親比。
      89、人是要?jiǎng)e人來(lái)認(rèn)識(shí)你，要?jiǎng)e人來(lái)肯定你，要?jiǎng)e人來(lái)推舉你，你才有價(jià)值。
      90、一家公司保留5%的那種不同的聲音，其實(shí)對(duì)總經(jīng)理是最好的。
      91、現(xiàn)在人以西方的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看中國(guó)，不是看得亂七八糟，就是看得一無(wú)是處。
      92、（關(guān)于如何選擇老板）我們要選的，是自己跟這個(gè)老板，能不能學(xué)習(xí)，能不能品德提高。
      93、中國(guó)人從來(lái)只有推舉，沒(méi)有選舉，推是大家認(rèn)為他好，把他推出來(lái)；選是自己拼命鼓吹自己。
      94、每一件事情都是要經(jīng)過(guò)人去把它做出來(lái)的。所以做事離不開(kāi)做人。
      95、在中國(guó)，只有把人處好，才有辦法把事情做好。
      96、中國(guó)人有很多事情是只能做不能說(shuō)的。
      97、我們只取那些順的，要舍去那些逆的，這才叫做大度量。
      98、我們中國(guó)人會(huì)有一種差不多的智慧，任何東西只做到差不多。
      99、對(duì)中國(guó)人，要多做給他看，光說(shuō)給他聽(tīng)，是沒(méi)有用的。
      100、作為一個(gè)人，先把自己保住，但是你不能自私，你才有能力去保護(hù)別人，你才有能力去為國(guó)家、社會(huì)、人群做點(diǎn)有意義的事情。
      曾仕強(qiáng)語(yǔ)錄經(jīng)典語(yǔ)錄7
      1、若非理念相同，很不容易做到以人為主而又能夠密切配合，把工作做好。中國(guó)式管理首重道不同，不相為謀，力求因道結(jié)合，彼此志同道合，理念相同，更中能夠同心協(xié)力。
      2、抱持既不贊成也不反對(duì)的心態(tài)來(lái)包容一切。
      3、安人就是把部份和在一起，合成一個(gè)整體，并且促使整體大于部份，和透過(guò)已安和人安增進(jìn)和諧的效果。
      4、溝通以不明言為基礎(chǔ)。
      5、大同必須包容小異，世界大同并非世界一同。
      6、領(lǐng)導(dǎo)比管理更重要。
      7、看一個(gè)孩子，是看他的品德，不是看他的才干。
      8、該聽(tīng)的話可以聽(tīng)，不該聽(tīng)的話就不要聽(tīng)
      9、讀歷史的目的，是要從中得出一些道理來(lái)
      10、中國(guó)人相信事在人為，所有的事都是人做出來(lái)的，所以管理應(yīng)該以人為主。
      11、決策以止定靜安慮得為過(guò)程。
      12、一個(gè)人動(dòng)機(jī)不純，完全為己，就是投機(jī)取巧。
      13、組織的必要是因?yàn)閭€(gè)人能力有限，組織的目的就是要團(tuán)結(jié)一致，是為了合理分工；當(dāng)你自己可以全盤(pán)控制的時(shí)候，你就不需要增加層級(jí)。
      14、中國(guó)式管理的交互主義，秉持“二合一”的態(tài)度，將個(gè)人主義和集體主義這兩種極端的說(shuō)法，合在一起，形成“在集體中完成個(gè)人”的合理主義。
      15、只要合理，怎樣變動(dòng)都可以27、中國(guó)式管理，重視把人際或人群和倫理合在一起，建立一種差別性的關(guān)系，稱為人倫關(guān)系。
      16、上侵下職，妨害員工的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，更破壞上司與部屬之間的合理關(guān)系。
      17、中國(guó)式管理具有三大主軸，那就是以人為主，因道結(jié)合，以及依理應(yīng)變。
      18、圓通就是隨機(jī)應(yīng)變，圓滑就是投機(jī)取巧
      19、經(jīng)是方的，規(guī)規(guī)矩矩，實(shí)實(shí)在在。權(quán)是變動(dòng)的意思，要持經(jīng)達(dá)權(quán)，合理應(yīng)變，才能圓通而安人。
      20、學(xué)來(lái)的本領(lǐng)，誰(shuí)都偷不走
      21、以不變應(yīng)萬(wàn)變是管理的最高智慧，不要因誤解而放棄。
      22、對(duì)一個(gè)人來(lái)講，常識(shí)比知識(shí)更重要。
      23、先求忠誠(chéng)再求能力，更加安全。
      24、持經(jīng)達(dá)變是最有效的管理方式，有原則，卻必須因人、因時(shí)、因事、因地而應(yīng)變，以求制宜。
      25、搞清楚推、拖、拉的真正用意，合理應(yīng)用以求圓通。
      26、中國(guó)人害怕權(quán)威，卻不服從權(quán)威。
      27、人只有替自己做事才會(huì)效率很高的，替別人做事才會(huì)拖拖拉拉。組織如果能把團(tuán)體弄得象一個(gè)人一樣，效率就高了。
      28、本錢沒(méi)有問(wèn)題，技術(shù)沒(méi)有問(wèn)題，市場(chǎng)沒(méi)有問(wèn)題，什么都沒(méi)有問(wèn)題，就是人的問(wèn)題，一切都是人的問(wèn)題。你把人搞好了，你什么事都可以做；你人搞不好，你遲早要出問(wèn)題。
      29、組織的功能，在聚合安人的力量，協(xié)同一致。
      30、要抓住機(jī)會(huì)讓別人知道你有什么 本事。
      31、分工是一種罪惡，是一種陰謀，因?yàn)椴环止さ臅r(shí)候大家做事非常有樂(lè)趣，一分工就完全沒(méi)有樂(lè)趣了。使得工作很單調(diào)，使得工人沒(méi)有技術(shù)。但組織能使沒(méi)有技術(shù)的工人生產(chǎn)出很非常技術(shù)的東西。所以今天不能單打獨(dú)斗，所以組織是必要的分工。如果不能合作，你就不要分工。
      32、讀歷史千萬(wàn)記住，要把以前的缺失改過(guò)來(lái)，而不是一味得照著錯(cuò)的做。
      33、法是過(guò)去的產(chǎn)物，情是未來(lái)的埋伏，只有理才是現(xiàn)在的指標(biāo)，中國(guó)式管理主張依理應(yīng)變，按照現(xiàn)在的情勢(shì)做出合理的調(diào)整。
      34、考核的標(biāo)準(zhǔn)是錯(cuò)不可以而對(duì)并沒(méi)有用。
      35、中國(guó)人的習(xí)慣，不會(huì)去評(píng)價(jià)一個(gè)活著的人。因?yàn)榛钪€會(huì)變，死了就不會(huì)變了。蓋棺才能論定！
      36、人最需要幫助的時(shí)候，就是落迫的時(shí)候
      37、太過(guò)方正的人，往往成不了大事。
      38、成全是了不起的美德
      39、全面無(wú)型的控制，把法律和良心合在一起。
      40、好好工作，其實(shí)是對(duì)自己好，不是對(duì)別人好。
      41、天底下情緒最大的是中國(guó)人，中國(guó)人又是最善于情緒管理的人。（外國(guó)人一切按規(guī)矩辦事，很少有情緒）
      42、至誠(chéng)可以前知，預(yù)測(cè)未來(lái)才能做好計(jì)劃。
      43、不求人，格自高。
      44、勸合不勸分，表示站在合理的立場(chǎng)來(lái)分。
      45、干部是沒(méi)有面子的，面子要給總裁；干部要面子你就死路一條。
      46、老板做好人，干部做壞人，才是良好的配合。
      47、一個(gè)人品德基礎(chǔ)良好，一生會(huì)很穩(wěn)固。
      48、中國(guó)式管理重視樹(shù)狀的組織精神，根部吸收水份，源源不斷供應(yīng)樹(shù)干；樹(shù)干也毫不保留地讓枝葉予取予求。這種我支持你，你放手去做的精神，符合中國(guó)人“你辦事，我放心”的心理需求。
      49、領(lǐng)導(dǎo)的意義，在發(fā)揮安人的潛力。
      50、中國(guó)人的干部跟總裁（上級(jí)）在一起是最聰明的時(shí)候。
      51、在家 家和萬(wàn)事興
      52、有效地會(huì)而不議，議而不決、決而不行。
      53、志同道合的同仁，由于人心善變，不久之后，可能變成志不同，道不合。各種內(nèi)外環(huán)境的變數(shù)，更是隨時(shí)出現(xiàn)。中國(guó)式管理主張依理應(yīng)變，凡事依據(jù)原則，則因人、因事、因時(shí)、因地而應(yīng)變，以求合理。
      曾仕強(qiáng)語(yǔ)錄經(jīng)典語(yǔ)錄8
      1、搞清楚推、拖、拉的真正用意，合理應(yīng)用以求圓通。
      2、上侵下職，妨害員工的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，更破壞上司與部屬之間的合理關(guān)系。
      3、安人的歷程，是由開(kāi)心而交心，藉交心而共同關(guān)心，然后產(chǎn)生同心的一連串心與心的變化。
      4、人的一生，不要留任何把柄，否則遲早變成致命傷。
      5、要到生死關(guān)頭，利害相交的時(shí)候，才能知道一個(gè)人的真心。
      6、任何一段經(jīng)歷，對(duì)于每個(gè)人都是很寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
      7、抱持既不贊成也不反對(duì)的心態(tài)來(lái)包容一切。
      8、看一個(gè)孩子，是看他的品德，不是看他的才干。
      9、做人應(yīng)該只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲，因?yàn)槭斋@不是自己能掌控的。
      10、決策以止定靜安慮得為過(guò)程。
      11、花錢去做廣告，不如用實(shí)際行動(dòng)使大家口耳相傳。
      12、采取無(wú)為的執(zhí)行過(guò)程，才能大有為。
      13、只要合理，怎樣變動(dòng)都可以。
      14、用情理法來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，最為合理。
      15、對(duì)一個(gè)人來(lái)講，常識(shí)比知識(shí)更重要。
      16、商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的勝負(fù)最終決定在經(jīng)營(yíng)者本身的修養(yǎng)上。
      17、國(guó)家安定，商人才可能做生意。
      18、做事情前，一定要做好周密的計(jì)劃，遇到困難時(shí)，人要找自己行得通的路。
      19、當(dāng)?shù)玫胶锰帟r(shí)，首先要想到別人，而不是只想到自己。
      20、跟中國(guó)人打交道，不能有結(jié)論；中國(guó)最厲害的人都是沒(méi)有結(jié)論的人。
      21、管理是修已安人的歷程。
      22、做人做事兼顧并重，透過(guò)好好做人來(lái)把事情做好。
      23、當(dāng)事情太順利的時(shí)候，更要格外小心。
      24、領(lǐng)導(dǎo)的意義，在發(fā)揮安人的潛力。
      25、有效地會(huì)而不議，議而不決、決而不行。
      26、中國(guó)是集體領(lǐng)導(dǎo)，個(gè)人決策。集體領(lǐng)導(dǎo)是過(guò)程，個(gè)人決策是結(jié)果。
      27、控制的用意，在保證今后幾年如何安人。
      28、滿腦子只有錢的人，一輩子賺不到錢。
      29、全面無(wú)型的控制，把法律和良心合在一起。
      30、一個(gè)人動(dòng)機(jī)純正，完全為公，就是隨機(jī)應(yīng)變。一個(gè)人動(dòng)機(jī)不純，完全為己，就是投機(jī)取巧。
      31、一個(gè)人，要替自己的所作所為擔(dān)負(fù)全部的責(zé)任。
      32、老板做好人，干部做壞人，才是良好的配合。
      33、中國(guó)人的事情是世界上最為復(fù)雜的，做與不做都難，堪稱“兩難”。
      34、圓通就是隨機(jī)應(yīng)變，圓滑就是投機(jī)取巧。
      35、抱持救人而非殺人的心態(tài)來(lái)考核。
      36、人性管理的要決：所有的方法最后只有一個(gè)：摸著石頭過(guò)河。中國(guó)人的事情記住六個(gè)字：兩難，兼顧，合理。
      37、中國(guó)人的習(xí)慣，不會(huì)去評(píng)價(jià)一個(gè)活著的人。因?yàn)榛钪€會(huì)變，死了就不會(huì)變了。蓋棺才能論定！
      38、最后決定權(quán)應(yīng)該交給老板。
      39、人不要求全，應(yīng)該知足，而只有守分，才會(huì)知足。
      40、你只要沒(méi)有污點(diǎn)，就不怕人家打擊。
      41、家庭教育決定了一個(gè)人的基本修養(yǎng)。
      42、大同必須包容小異，世界大同并非世界一同。
      43、信用是人的第二性命。
      44、凡事未定案之前，十分民主，一旦拍板定案，相當(dāng)獨(dú)裁。這種把民主和獨(dú)裁合起來(lái)想，稱為專制。
      45、溝通以不明言為基礎(chǔ)。
      46、要經(jīng)過(guò)很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目简?yàn)，才可以完全相信一個(gè)人。
      47、人最需要幫助的時(shí)候，就是落迫的時(shí)候。
      48、組織的功能，在聚合安人的力量，協(xié)同一致。
      49、成全是了不起的美德。
      50、美國(guó)式管理的哲學(xué)基礎(chǔ)是個(gè)人主義，日本式管理的哲學(xué)基礎(chǔ)是集體主義，中國(guó)式管理則是我們常用的交互主義。
      51、一個(gè)人品德基礎(chǔ)良好，一生會(huì)很穩(wěn)固。
      52、不求人，格自高。
      53、做人要先學(xué)會(huì)聽(tīng)話，再學(xué)會(huì)講話。
      54、讀歷史千萬(wàn)記住，要把以前的缺失改過(guò)來(lái)，而不是一味得照著錯(cuò)的做。
      55、中國(guó)式管理，重視把人際或人群和倫理合在一起，建立一種差別性的關(guān)系，稱為人倫關(guān)系。
      56、寓人治于法治，更符合中國(guó)社會(huì)的實(shí)際情況。
      57、處逆境容易，因?yàn)樾⌒?，處順境很難，因?yàn)榇笠狻?/p>
      58、結(jié)果不重要，原因、動(dòng)機(jī)才重要。
      59、只要有做好事的心愿，就會(huì)走出一條路來(lái)。
      60、中國(guó)人害怕權(quán)威，卻不服從權(quán)威。
      61、日本人拿中國(guó)的管理哲學(xué)，來(lái)運(yùn)用西方的管理科學(xué)。
      62、只有組織成員各守其分，大家才能和合為一，產(chǎn)生強(qiáng)大組織力。
      63、人生最大的價(jià)值，就是死了以后，還被人們懷念。
      64、中國(guó)人不能管，只能理。
      65、勸合不勸分，表示站在合理的立場(chǎng)來(lái)分。
      66、好好工作，其實(shí)是對(duì)自己好，不是對(duì)別人好。
      67、以化解代替解決，務(wù)求盡量減少后遺癥。
      68、要抓住機(jī)會(huì)讓別人知道你有什么本事。
      69、學(xué)來(lái)的本領(lǐng)，誰(shuí)都偷不走。
      70、決策者的大智，指具有相當(dāng)?shù)膶I(yè)知識(shí)，大慧指有智慧也有德行，三者合一，才是大智大慧做決策。
      71、學(xué)歷史，你應(yīng)該把它反復(fù)地做各種模擬，這樣您才知道哪條路是最合適的。
      72、靠下x注是不可能成功的，因?yàn)槭€九輸，有好就有壞，有好就有壞，因?yàn)橛嘘幘陀嘘?yáng)。
      73、道理是直的，但路經(jīng)常是彎的。
      74、中國(guó)人擅長(zhǎng)把二看成三，以二合一來(lái)代替二選一。
      75、人生要隨著自己的發(fā)展不斷地進(jìn)行階段性的調(diào)整。
      76、以不變應(yīng)萬(wàn)變是管理的最高智慧，不要因誤解而放棄。
      77、命運(yùn)就是性格，性格決定命運(yùn)。
      78、至誠(chéng)可以前知，預(yù)測(cè)未來(lái)才能做好計(jì)劃。
      79、要跟比你強(qiáng)的人在一起，才能有所收獲，學(xué)到東西。
      80、安人就是把部份和在一起，合成一個(gè)整體，并且促使整體大于部份，和透過(guò)已安和人安增進(jìn)和諧的效果。
      81、考核的標(biāo)準(zhǔn)是錯(cuò)不可以而對(duì)并沒(méi)有用。
      82、經(jīng)是方的，規(guī)規(guī)矩矩，實(shí)實(shí)在在。權(quán)是變動(dòng)的意思，要持經(jīng)達(dá)權(quán)，合理應(yīng)變，才能圓通而安人。
      83、干部是沒(méi)有面子的，面子要給總裁；干部要面子你就死路一條。
      84、一個(gè)人信用是最重要的。
      85、持經(jīng)達(dá)變是最有效的管理方式，有原則，卻必須因人、因時(shí)、因事、因地而應(yīng)變，以求制宜。
      86、該聽(tīng)的話可以聽(tīng)，不該聽(tīng)的話就不要聽(tīng)。
      87、古今中外只有一條規(guī)律，所有的人都要自作自受。
      88、得到機(jī)會(huì)以后，需要更加小心謹(jǐn)慎，因?yàn)橥蟮穆犯y走。
      89、先求忠誠(chéng)再求能力，更加安全。
      90、中國(guó)式管理具有三大主軸，那就是以人為主，因道結(jié)合，以及依理應(yīng)變。
      91、領(lǐng)導(dǎo)比管理更重要。
      92、太過(guò)方正的人，往往成不了大事。
      93、計(jì)劃的目的，在肯定今后幾年，如何安人？
      94、讀書(shū)如果不明白道理，等于白讀。
      95、總裁是頭，沒(méi)手腳有耳目，主要功能是思考的不是動(dòng)作的；干部是身體，沒(méi)耳目有手腳。
      96、天底下情緒最大的是中國(guó)人，中國(guó)人又是最善于情緒管理的人。（外國(guó)人一切按規(guī)矩辦事，很少有情緒）。
      97、一件東西有沒(méi)有功效，不在于它本身，而在于如何使用。
      98、人要經(jīng)得起嚴(yán)格的考驗(yàn)，才能出人頭地。
      99、最大的獎(jiǎng)賞就是給你工作的機(jī)會(huì)。
      100、錢是做事情的工具，不是生活的目的。
      101、要消除人我之間，不要說(shuō)“我”，要說(shuō)“我們”。
      102、要請(qǐng)別人幫忙，就要站在對(duì)方的立場(chǎng)來(lái)考慮問(wèn)題。
      103、人倫關(guān)系，便是以倫理的觀點(diǎn)來(lái)建立合理的人際關(guān)系。
      104、一切來(lái)自社會(huì)，最后是還給社會(huì)。
      105、當(dāng)你得到什么東西，你就失掉什么東西。
      106、一個(gè)人應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻充實(shí)自己。
      107、發(fā)展事業(yè)本身并沒(méi)有什么目的，必須在經(jīng)營(yíng)事業(yè)的過(guò)程中，完成修、齊、治、平的人生使命，立業(yè)才有價(jià)值。
      108、在家，家和萬(wàn)事興；出外，把每一個(gè)人都當(dāng)成朋友。
      109、有本事來(lái)拿，拿不到怪自己，是激勵(lì)的基本原則。
      110、讀歷史的目的，是要從中得出一些道理來(lái)。
      111、一個(gè)人的信用是你自己堅(jiān)持出來(lái)的。
      112、胡雪巖成功的關(guān)鍵是先想到義，然后才想到利。
      113、最大的恩惠就是不斷地給你提供表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。
      114、中國(guó)人相信事在人為，所有的事都是人做出來(lái)的，所以管理應(yīng)該以人為主。
      115、人只有替自己做事才會(huì)效率很高的，替別人做事才會(huì)拖拖拉拉。組織如果能把團(tuán)體弄得象一個(gè)人一樣，效率就高了。
      116、機(jī)會(huì)是持續(xù)發(fā)展的。
      117、所有管理措施，無(wú)一不與安人密切相關(guān)。
      118、處順境其實(shí)非常危險(xiǎn)，處逆境反而比較安全。
      119、與其早成功，不如晚成功，與其晚失敗，不如早失敗。
      曾仕強(qiáng)語(yǔ)錄經(jīng)典語(yǔ)錄9
      1、干部挨罵是為自己找的，你想搶領(lǐng)導(dǎo)罵你之前，應(yīng)該說(shuō)清楚都清楚，不要讓他罵你，不要給他發(fā)泄、放縱犯錯(cuò)的機(jī)會(huì)，他有面子，所以你會(huì)很開(kāi)心。
      2、人們應(yīng)該少考慮得失。人們從基本的治療，不必說(shuō)那些沒(méi)用的東西。
      3、很難買到?；仡^想想，如果我這么做了會(huì)怎樣？一點(diǎn)耽擱不會(huì)耽擱任何事情；不要著急。
      4、我已經(jīng)失業(yè)兩次了，我不害怕。為了什么？因?yàn)槲业淖娓附虒?dǎo)我，上帝不會(huì)關(guān)上一扇門，但會(huì)打開(kāi)另一扇門。船到橋頭自然直。
      5、提防無(wú)助的感覺(jué)。不要對(duì)自己太苛刻。人必須努力工作，但必須遵守自然規(guī)律。大事不在我的掌握之中。有大事找上門來(lái)。我想知道諸神是什么意思。天是自然的客觀規(guī)律。
      6、自我約束，自我管理，不讓別人控制你，你就沒(méi)有壓力，容易提高自己。
      7、把應(yīng)該做的事，應(yīng)該做的事，應(yīng)該做的事提升到一定程度，你就會(huì)痛苦。
      8、做正確的人會(huì)隨著時(shí)間而改變。人活著要有彈性，彈性就是能夠調(diào)整自己，會(huì)變就變，但要變得合理，變得恰到好處。
      9、一個(gè)聰明的孩子是很難教的，如果你教他，他也很難孝順你。
      10、不，謝謝你的好意。謝謝，我做完了。父母的恩寵還沒(méi)有結(jié)束，所以不要對(duì)父母說(shuō)謝謝。
      11、憤怒和沮喪是兩種對(duì)我們傷害很大的情緒。憤怒是為別人的錯(cuò)誤懲罰自己。很難做到既不耐煩又不生氣。
      12、不討好任何人，不得罪任何人，你是得罪不起的！
      曾仕強(qiáng)語(yǔ)錄經(jīng)典語(yǔ)錄10
      1、組織的必要是因?yàn)閭€(gè)人能力有限，組織的目的就是要團(tuán)結(jié)一致，是為了合理分工；當(dāng)你自己可以全盤(pán)控制的時(shí)候，你就不需要增加層級(jí)。
      2、干部是沒(méi)有面子的，面子要給總裁；干部要面子你就死路一條。
      3、分工是一種罪惡，是一種陰謀，因?yàn)椴环止さ臅r(shí)候大家做事非常有樂(lè)趣，一分工就完全沒(méi)有樂(lè)趣了。使得工作很單調(diào)，使得工人沒(méi)有技術(shù)。但組織能使沒(méi)有技術(shù)的工人生產(chǎn)出很非常技術(shù)的東西。所以今天不能單打獨(dú)斗，所以組織是必要的分工。如果不能合作，你就不要分工。
      4、西方人是讓對(duì)錯(cuò)清晰化明朗化公開(kāi)化，我們是讓對(duì)錯(cuò)模糊化。組織的每個(gè)階層有每個(gè)階層的作風(fēng)，沒(méi)有什么對(duì)錯(cuò)?；鶎訂T工對(duì)錯(cuò)很清楚（因?yàn)楣ぷ骱芎?jiǎn)單），干部就很模糊了，到總裁這層基本就沒(méi)有對(duì)錯(cuò)了。
      5、中國(guó)人的干部跟總裁（上級(jí)）在一起是最聰明的時(shí)候。
      6、總裁是頭，沒(méi)手腳有耳目，主要功能是思考的不是動(dòng)作的；干部是身體，沒(méi)耳目有手腳。
      7、人只有替自己做事才會(huì)效率很高的，替別人做事才會(huì)拖拖拉拉。組織如果能把團(tuán)體弄得象一個(gè)人一樣，效率就高了。
      8、天底下情緒最大的是中國(guó)人，中國(guó)人又是最善于情緒管理的人。（外國(guó)人一切按規(guī)矩辦事，很少有情緒）
      9、中國(guó)人害怕權(quán)威，卻不服從權(quán)威。
      10、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力比解決問(wèn)題的能力更重要。中國(guó)人會(huì)解決問(wèn)題的人多得很，但是會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的人少得很。因?yàn)樗辉敢庵v出來(lái)，你發(fā)現(xiàn)講的人都倒霉。抖出問(wèn)題的人很倒霉，解決問(wèn)題的都有功勞，很奇怪！所以，中國(guó)要么沒(méi)有問(wèn)題，要么就是大問(wèn)題。
      11、中國(guó)人的習(xí)慣，不會(huì)去評(píng)價(jià)一個(gè)活著的人。因?yàn)榛钪€會(huì)變，死了就不會(huì)變了。蓋棺才能論定！
      12、本錢沒(méi)有問(wèn)題，技術(shù)沒(méi)有問(wèn)題，市場(chǎng)沒(méi)有問(wèn)題，什么都沒(méi)有問(wèn)題，就是人的問(wèn)題，一切都是人的問(wèn)題。你把人搞好了，你什么事都可以做；你人搞不好，你遲早要出問(wèn)題。
      13、西方人講能力，中國(guó)人不講能力。我們講本事不講能力。有能力沒(méi)有本事的人遲早是個(gè)問(wèn)題人物。什么叫本事？有能力還要加上受到大家的歡迎才叫本事。有能力到處標(biāo)新立異，處處讓人家看不順眼，這個(gè)人遲早是個(gè)闖禍的人。有能力還要尊重別人，讓別人有面子，他就會(huì)支持你。
      14、中國(guó)是集體領(lǐng)導(dǎo)，個(gè)人決策。集體領(lǐng)導(dǎo)是過(guò)程，個(gè)人決策是結(jié)果。
      15、我們最怕的是領(lǐng)這里的薪水實(shí)在微薄，但是外面都在賺自己的外塊。中國(guó)人要走不會(huì)跟你講真話的。他不是騙你，而是給你面子。好聚好散。人不可以欺騙，但是經(jīng)常不能說(shuō)真心話。說(shuō)真心話你就更慘，比欺騙更慘。
      16、凡是得到老板信任的人，什么事都不做，專做其它。專做其它，忙得要命，老板最寵的人！中國(guó)人不分工則已，一分工馬上有三不管地帶。
       
      
    
      

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