第一篇：王勃詩鑒賞

生平簡(jiǎn)介王勃（650 —676），初唐詩人。字子安，絳州龍門（今山西稷山、河津一帶）人。祖父王通是著名學(xué)者。王勃少時(shí)即聰慧過人，據(jù)傳六歲就會(huì)作文章，有“神童”之譽(yù)；十四歲時(shí)應(yīng)舉及第，授朝散郎，沛王召署府修撰。當(dāng)時(shí)諸王中斗雞之風(fēng)盛行，王勃戲作《檄周王雞》一文加以嘲諷。周王就是唐高宗的兒子、后來的中宗李顯。唐高宗李治惱恨王勃“ 大不敬”，就將他逐出王府；王勃因此得以漫游蜀中，曾一度任虢州參軍；后來又因?yàn)槭軤窟B犯了死罪，遇大赦免死革職。其父王福疇因受王勃牽連，也從雍州司功參軍貶為交趾令。不久王勃前往探親，渡海溺水，受驚而死。年僅二十七。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，史稱“初唐四杰”。他們都力求革新當(dāng)時(shí)“爭(zhēng)構(gòu)纖微，競(jìng)為雕刻”的齊梁宮體詩風(fēng)，拓寬詩歌題材，表現(xiàn)積極進(jìn)取、健康昂揚(yáng)的精神，抒發(fā)政治感慨和懷才不遇的憤懣。由于他們?cè)诟镄慢R梁詩風(fēng)和促進(jìn)五律漸趨成熟方面所做出的突出貢獻(xiàn)，因此杜甫有“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體”的贊譽(yù)。王勃的詩主要描寫個(gè)人生活，亦有少數(shù)抒發(fā)政治抱負(fù)、表達(dá)不滿之作，風(fēng)格較為清新。他的詩大都對(duì)仗工整，上下蟬聯(lián)，但有些詩篇仍“浮躁炫露 ”，流于浮艷，沒有徹底擺脫六朝辭藻華麗綺靡的詩風(fēng)。王勃的文章以《滕王閣序》著名。滕王閣王 勃滕王高閣臨江渚，珮玉鳴鸞罷歌擺。畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空自流?！峨蹰w》詩，是《滕王閣序》的結(jié)尾。明人胡應(yīng)麟在《詩藪》中曾高度評(píng)價(jià)說 ：“初唐短歌，子安《滕王閣》為冠”，“婉麗和平，極可法師?！边@道工整精致的詩，一直被詩論家視作是王勃七言古詩的代表作。滕王閣是唐高祖之子滕王元嬰任洪州都督時(shí)建造的，號(hào)稱江南第一閣。王勃十四歲那年，到六合探望任縣令的父親，歸途經(jīng)過洪州，正值九月九日重陽節(jié)，都督閻伯嶼在滕王閣上宴請(qǐng)賓客。他參加了盛宴并創(chuàng)作了流傳千古的名篇《滕王閣序 》，一時(shí)震動(dòng)了文壇，被作為佳話。按《唐摭言》里記載 ：“王勃著《滕王閣序》時(shí)年十四。都督閻公不之信。勃雖在座，而閻公意屬子婿孟學(xué)士者為之，已宿構(gòu)矣。以及紙筆巡讓賓客，勃不辭讓。公大怒，拂衣而起，專令人伺其下筆。第一報(bào)云 ：‘南昌故郡，洪都新府?！唬骸嗍抢仙Ｕ?。’又報(bào)云：‘星分翼軫，地接衡廬。’公聞之，沉吟不言。又云‘落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色?！侨欢鹪?：‘此真天才，當(dāng)垂不朽矣！’遂亟請(qǐng)宴所，極歡而罷?！笨梢姟峨蹰w序》是王勃即席揮筆寫就的?！峨蹰w》詩以極其凝煉的語言高度概括了《序》的內(nèi)容，表現(xiàn)了詩人珍惜光陰、胸懷功名、慨時(shí)事的積極進(jìn)取的人生態(tài)度。首句“滕王高閣臨江渚 ”，點(diǎn)題入詩，描述了滕王閣雄踞贛江之濱，和江心洲嶼相對(duì)峙，占盡地勢(shì)。次句“珮玉鳴鸞罷歌舞 ”，是從宴會(huì)散罷的場(chǎng)面的反襯宴會(huì)的盛況，別具一格：歌舞結(jié)束了，賓主相繼離去，珮玉?？诋?dāng)，鸞鈴和鳴。佳節(jié)盛會(huì)后，人去樓空。接下來的兩句是靜態(tài)寫景，“畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨?！薄爱嫍潯薄爸楹煛保憩F(xiàn)的是巧奪天工的人工美 ；朝云繚繞，暮雨飄拂，呈現(xiàn)的是亦真亦幻的令人嘆為觀止的自然美。“飛”“卷”二字，靜中有動(dòng)。只此二句，瑰偉絕特的滕王閣就矗立眼前，令人神往。韓愈在《新修滕王閣記》中就曾贊嘆說 ：“愈少時(shí)，則聞江南多臨觀之美，而滕王閣獨(dú)為第一，有瑰偉絕特之稱。及得三王所為序賦記等，壯其文辭，益欲往一觀而續(xù)之，以書吾憂。”詩的第五、六兩句，“閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋 ”，表面寫景而實(shí)為抒情。自在的白云，懸映在深深的潭水里，影影綽綽，迎朝露，送秋輝。季節(jié)景物在不知不覺中轉(zhuǎn)換，日月星辰在無聲無息中移動(dòng)，詩人在此以博大、永恒、無極的景象物候襯托人生短暫，抒發(fā)白駒過隙、時(shí)不我待的進(jìn)取激情和向上精神。而詩的意境寧靜高遠(yuǎn)，引人遐想?！巴覃惡推街L(fēng)格自見矣！“閣中帝子今何在？檻外長江空自流””，既順承上句時(shí)空久遠(yuǎn)之意，又照應(yīng)首句，自然地結(jié)尾全篇。當(dāng)年建造這華麗高閣的滕王如今在哪呢？這是以問代答，此時(shí)元嬰由于奢靡無度，被貶到滁州去了。而如今參加歌舞盛宴的，正如《序》中所說的，“賓主盡東南之美 ”，贊美閻都督德潔政清。設(shè)想元嬰建造華閣何嘗不是為了自己可以時(shí)常歌舞飲宴于其上呢？如今卻只剩下欄桿外的江水依然如故地向北流淌。這是一首入律的古詩，王力先生曾評(píng)說 ：“這首詩平仄合律，粘對(duì)基本合律，簡(jiǎn)直是兩首律句連在一起，不過其中一首是仄韻絕句罷了。注意：這種仄韻與平韻的交替，四句一換韻，到后來成為入律古風(fēng)的典型。高適、王維等人的七言古風(fēng)，基本上是依照這個(gè)格式的。”這段話概括說明了《滕王閣》詩在語言上的特點(diǎn)，同時(shí)指出了它在詩歌發(fā)展史上的重要地位和影響。送杜少府之任蜀川王 勃城闕輔三秦，風(fēng)煙望五律。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾?！端投派俑问翊?》，是王勃初仕于長安時(shí)期的作品，格調(diào)高昂，情感濃烈，充滿著青春勃發(fā)的活力。在送別詩中，它是膾炙人口的名篇?！昂?nèi)存知己，天涯若比鄰”，更是世代相傳的佳句，古往今來，不知撫慰了多少離人，激勵(lì)過多少志士?！俺顷I輔三秦，風(fēng)煙望五律”點(diǎn)出詩人送別的地點(diǎn)長安，友人赴任的地方是西川。從繁華的京都向西南方遠(yuǎn)望，只能看到煙塵霧靄迷漫，引人遐想。在“風(fēng)煙”后“五律 ”前置一“望”字，使句勢(shì)流走，氣韻流長，繾綣之情充盈字里行間。這聯(lián)詩的宏偉寥闊意境，形成一種特殊的送別氛圍，既不同于“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”那樣的悲壯蒼涼；又不同于“攜手上河梁”，“徘徊蹊路側(cè)”那樣的凄愴猶疑；更不同于“寒蟬凄切，對(duì)長亭晚”那樣的悱惻纏綿。它所映襯的人物是灑脫的，而又略帶樂觀的憧憬。自古人生傷離別，詩人們更是感慨良多，但在這里年輕的詩人能以豁達(dá)樂觀的心態(tài)對(duì)待現(xiàn)實(shí)。頷聯(lián)“與君離別意，同是宦游人 ”，正是描寫兩位摯友依依惜別之情的。詩人向朋友傾訴說：我心中的苦澀滋味是和你一樣的?？墒俏覀兌际瞧丛谕馇蠊γ娜?，豈能不四處游走呢！弦外之音，似乎是：我們?yōu)槭聵I(yè)，分別在所避免，應(yīng)當(dāng)努力克制自己的感情。這話說得很自然，情意也很真切。而真正膾炙人口，振奮人心的是頸聯(lián) ：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰 ”，這豪邁宏放的詩句，贊頌了人間堅(jiān)不可摧的友誼。知音者心心相印，息息相通，即使千山萬水難以遮攔。這富有哲理意味的詩句，閃爍著永不磨滅的理性的光輝，使詩人與摯友的情感得到升華，引起世人的共鳴。曹子建《贈(zèng)白馬王彪》詩有云：“丈夫志四海，萬里猶比鄰?！蓖醪@聯(lián)詩化用此詩，而更顯自然流暢。尾聯(lián)“無為在歧路，兒女共沾巾 ”，是說在臨別之際，不應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)兒女之態(tài)，哭哭啼啼多難為情！此話既是對(duì)朋友說的，也是對(duì)自己說的?！肮舱唇怼比?，表明雙方情誼深厚，難舍難分。這是一首內(nèi)容健康、形式整齊的五言律詩，平仄協(xié)調(diào)，對(duì)仗工穩(wěn)。頷聯(lián)采用流水寬對(duì)，更顯自然活脫。全篇句句在敘事，而又句句有情。詩人以樸實(shí)、洗練的語言，表達(dá)出真實(shí)、自然、親切、豪爽的感情。林庚先生評(píng)價(jià)這首詩說 ：“開始把詩歌導(dǎo)向典型洗練；技巧聲色都結(jié)合在思想感情的表現(xiàn)上。這就是統(tǒng)一南北文風(fēng)的具體發(fā)展。”明代胡應(yīng)麟在《詩藪》中說 ：“大歷以還，易空疏而難典贍；景龍之際，難雅潔而易浮華。蓋齊、梁代降，沿襲綺靡，非大有神情，胡能蕩滌。唐初五言律，惟王勃“送送多窮路”、“城闕輔三秦”等作，終篇不著景物，而興象婉然，氣骨蒼然，實(shí)首啟盛、中妙境。”別薛華王 勃送送多窮路，遑遑獨(dú)問津。悲涼千里道，凄斷百年身。心事同漂泊，生涯共苦辛。無論去與住，俱是夢(mèng)中人。唐乾封元年（666），王勃17 歲，進(jìn)入沛王府任修撰，奉命撰寫《平臺(tái)秘略 》。寫完后，沛王賞給他帛50 匹，十分賞識(shí)他。王勃少年得志，可惜好景不長。據(jù)《舊唐書·王勃傳》記載，總章二年（669），“諸王斗雞，互有勝負(fù)，勃戲?yàn)橄⑼蹼u文。高宗覽之，怒曰：‘據(jù)此，是交構(gòu)之漸?！慈粘獠?，不令入府?！北恢鸪雠嫱醺畷r(shí)王勃年僅20 歲。他在《夏日諸公見尋訪詩序》中說 ：“天地不仁，造化無力，授仆以幽憂孤憤之性，稟仆以耿介不平之氣。頓忘山岳，坎坷于唐堯之朝，傲想煙霞，憔悴于圣明之代?！睂?duì)自己的被驅(qū)逐，他心中懷著一腔悲憤。當(dāng)年五月他離開長安南下入蜀，后來客居劍南兩年多，遍游漢州、劍州、綿州、益州、彭州、梓州等地。在此過程中，他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有了新的深切的感受，寫下了一些影響深遠(yuǎn)的詩文。《別薛華》就是其中一首。這首送別詩的色彩、風(fēng)格，和《送杜少府之任蜀川》大相徑庭，其中原因，就像公劉所說的 ：“詩是一種感性經(jīng)驗(yàn)和主觀情感占很大成份的東西。詩人此時(shí)的生活環(huán)境變了，思想感情也發(fā)生很大變化了，寫出的詩也就迥然不同?！锻踝影布分杏幸黄肚镆褂诰d州群官席別薛升華序》，有可能是這首《別薛華》詩的序。從序言推斷，詩人與薛華在綿州相逢，很快又分手。在一個(gè)清秋的夜晚，他送走薛華，作下了這首痛徹肺腑的詩篇。詩的首聯(lián)“送送多窮路，遑遑獨(dú)問津 ”，是以事寫情，又以情生景。兩句詩，描繪出人生的一幅凄惶場(chǎng)面，一對(duì)患難知音跋涉在漫長、曲折、險(xiǎn)阻的山道上。他們相送了一程又一程，難舍難分，但最后還是分別了，各自匆忙惶恐地去“問津”?！案F路 ”，借用的是阮籍窮途而哭的典故，含有“ 守死善道者，滯涸窮路”的意思。這就促人聯(lián)想，發(fā)人深思。阮籍之所以窮途而哭，是想假作醉酒躲避迫害，時(shí)常獨(dú)自駕車信道而行，走到絕路就痛哭而返，以示對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿。漢李固之所以“滯涸窮路 ”，正因?yàn)樗笆厮郎频?”，屢次上疏直陳外戚、宦官擅權(quán)的害處，后來被梁驥誣告，招致殺身之禍。在此，詩人以阮籍、李固自況，含蓄地指出：凡正直耿介之士，往往很難被當(dāng)權(quán)者所容。這也說明了詩人與其摯友“多窮路”的原因。下句中的“遑遑 ”，不只是形容凄惶貌，或自嘲“ 遑遑爾競(jìng)一時(shí)之虛榮 ”，還兼取宋玉《九辯》中“ 眾鳥皆有所登棲兮，鳳獨(dú)遑遑而無所集”的意義，借以表示自己象鳳凰一樣清高，而不愿象凡鳥一樣隨處棲登。頷聯(lián)“悲涼千里道，凄斷百年身”，是分別承接首聯(lián)中“窮路”、“問津 ”，進(jìn)一步具體描寫道路的險(xiǎn)遠(yuǎn)，設(shè)想未來，抒發(fā)情懷的。所采有的手法是虛實(shí)相生，語義雙關(guān)。詩人既為朋友顛沛流離于千里道上而感傷，又自傷其遠(yuǎn)在千里之外的異鄉(xiāng)。眼前道路崎嶇漫長，展望未來滿目悲涼，前程暗淡。這是詩人走上仕途三年來，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真切的感受，從心底發(fā)出的深沉慨嘆，說明了詩人當(dāng)時(shí)內(nèi)心失望情緒低落。生活是艱難的，但仍要堅(jiān)持下去而且要努力使之變好，年輕的詩人雖然沮喪但沒有完全絕望。因此詩的頸聯(lián)寫道：“心事同漂泊，生涯共苦辛?！币馑际撬麄冃闹兴谕氖聵I(yè)、建立功勛的志向與抱負(fù)，只能與船只一同在風(fēng)浪中漂泊不定。正因?yàn)轱L(fēng)華正茂的詩人，有追求，有希望，因此才對(duì)挫折、失敗倍感痛苦。王勃《春思賦·序》中寫道 ：“咸亨二年，余春秋二十有二，旅居巴蜀，浮游歲序，殷憂明時(shí)，坎土稟圣代。此仆所以撫窮賤而惜光陰，懷功名而悲歲月也?！笨梢娝摹氨笔且?yàn)椤皯压γ倍y以實(shí)現(xiàn)。這聯(lián)詩所表現(xiàn)的正是理想與現(xiàn)實(shí)矛盾，希望、失望交織的復(fù)雜心境。有志之士，不被賞識(shí)與重用，又不甘心自暴自棄，執(zhí)意追求。就是他們“生涯共苦辛”的主客觀原因。李東陽在《 麓堂詩話》中曾說過 ：“薛華與李白并稱，而無一字可傳，豈非有幸不幸也?！毖θA也是才志高遠(yuǎn)之人，也陷入同樣的境遇，可見，懷才不遇并非偶然，也更說明志向的難以實(shí)現(xiàn)。尾聯(lián)“不論去與住，俱是夢(mèng)中人?！鄙暇涑性婎}中的“別”字，下句直抒惜別之情。從字面看，這聯(lián)詩可以理解為王勃對(duì)朋友的安慰，表示無論走到天涯海角都會(huì)永遠(yuǎn)相憶。另一方面，“俱是夢(mèng)中人”包含有“命運(yùn)之舟”難測(cè)的意思，彼此都像在夢(mèng)里由不得自己。詩人對(duì)朋友和自己的前程懷著無限憂慮，而對(duì)明天仍抱著美好的希望。這個(gè)結(jié)尾，是雋永深長的?！秳e薛華》與一般五言律詩借景抒情的方法不同，是以敘事直抒胸臆。語言簡(jiǎn)練，表達(dá)了真摯的情感。可謂“興象婉然，氣骨蒼然”。銅雀妓（其二）王 勃妾本深宮妓，層城閉九重。君王歡愛盡，歌舞為誰容。錦衾不復(fù)襞，羅衣誰再縫。高臺(tái)西北望，流涕向青松?！躲~雀妓》是樂府詩題名，也叫《銅雀臺(tái) 》。銅雀原名榭臺(tái)，在鄴城（今河北臨漳縣）建安十五年曹操建造，臺(tái)上有銅鑄大雀。《銅雀妓》詩，多是憑吊懷古或詠史之作。據(jù)《鄴都故事》記載，曹操命其子將其葬在鄴之西崗；妾妓都住在銅雀臺(tái)上，早晚設(shè)酒食祭奠，每月初一、十五在靈帳前奏樂祭禮；諸子也經(jīng)常登臺(tái)瞻望西陵墓田。王勃的《銅雀妓二首》是“ 裁樂府以入律”的。這兩首五言律詩都描寫歌妓的凄苦生活和悲慘命運(yùn)的。在其中，詩人對(duì)終身被幽禁于深宮的歌妓的不幸生活流露出深深的同情和不平?！版旧顚m妓，層城閉九重 ”，是以歌妓的口吻感嘆自己的不幸身世，使沉郁悲涼的氣氛一開始就籠罩了全篇。據(jù)史書記載，銅雀臺(tái)很高，上有宮房一百二十間，歌妓們被關(guān)閉在重重宮門之中。這里的“閉”字表現(xiàn)出了深宮里歌妓沒有自由的痛苦。頷聯(lián)“君王歡愛盡，歌舞為誰容”，進(jìn)一步描寫歌妓內(nèi)心的孤寂。她們本來是用自己的姿色、技藝娛樂君王，博取君王的歡心的?，F(xiàn)在就連也已經(jīng)結(jié)束了。曹操死了，還為誰歌舞，為誰修飾容貌呢！然而她們?nèi)匀坏冒凑詹懿俚倪z命，“每月十五，輒向帳前作妓樂 ”，為曹操的“魂靈”歌舞。這不是更可悲嗎？君王就連死后都操縱著她們的命運(yùn)，她們唯有終老宮中，永不得見天日，其中悲苦可想而知。頸聯(lián)“錦衾不復(fù)襞，羅衣誰再縫”，是寫歌妓沒有任何希冀，在死寂絕望的心情中，心灰意懶，華貴的鋪蓋沒人再折疊，綾羅的衣裙也不想再縫制，“誰再縫”的“誰”字用得好，以疑問代詞代替否定詞與上句的“不”字相對(duì)，含意雙關(guān)而有力。“誰”實(shí)為“人人”，說明有這樣命運(yùn)的人很多失去自由，沒有歡樂沒有理想，雖生猶死。尾聯(lián)“高臺(tái)西北望，流涕向青松 ”，承上聯(lián)之意而作結(jié)，言有盡而意無窮。此恨綿綿，歌妓在那高入云霄的銅雀臺(tái)上放眼遠(yuǎn)眺，只看到西陵蒼松翠柏，不覺凄然淚下。詩人寫《銅雀妓》詩，是為了以古喻今，針對(duì)當(dāng)時(shí)幽深的宮廷生活有感而發(fā)的，通過生動(dòng)的形象抒發(fā)對(duì)歷史事實(shí)的評(píng)價(jià)，借曹事以諷唐，“用意隱然，最為得體?！边@首詩不同于一般的憑吊懷古詩，對(duì)于史事不著力顯微闡幽，而能別寓興意；不采取直抒胸臆或議論，而以歌妓的口吻自嘆自哀，真情實(shí)感，分外動(dòng)人。

第二篇：唐朝詩人王勃詩詞鑒賞

王勃詩詞鑒賞

一、王勃簡(jiǎn)介

王勃，（649或650～675或676）唐代詩人。字子安。絳州龍門(今山西河津)人。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩文齊名，并稱“王楊盧駱”，亦稱“初唐四杰”。王勃才華早露，未成年即被司刑太常伯劉祥道贊為神童,向朝廷表薦,對(duì)策高第,授朝散郎。乾封初(666)為沛王李賢征為王府侍讀，兩年后因戲?yàn)椤断⑼蹼u》文,被高宗怒逐出府。隨即出游巴蜀。咸亨三年(672)補(bǔ)虢州參軍,因擅殺官奴當(dāng)誅,遇赦除名。其父亦受累貶為交趾令。上元二年(675)或三年(676),王勃南下探親,渡海溺水，驚悸而死。

王勃的文學(xué)主張崇尚實(shí)用，王勃的詩今存80多首，多為五言律詩和絕句。其中寫離別懷鄉(xiāng)之作較為著名。《杜少府之任蜀川》寫離別之情,以“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”相慰勉，意境開闊，一掃惜別傷離的低沉氣息，為唐人送別詩之名作?！秳e薛華》、《重別薛華》等五律都以感情真摯動(dòng)人?！渡街小贰ⅰ读b春》、《春游》、《臨江二首》等五言絕句，則通過寫景抒發(fā)深沉的懷鄉(xiāng)之情。

二、王勃詩詞感悟 詠 風(fēng) 王勃

肅肅涼風(fēng)生，加我林壑清。

驅(qū)煙尋澗戶，卷霧出山楹。

去來固無跡，動(dòng)息如有情。

日落山水靜，為君起松聲。

宋玉的《風(fēng)賦》云：“夫風(fēng)者，天地之氣，溥暢而至，不擇貴賤高下而加焉。”本篇所詠的“涼風(fēng)”，正具有這種平等普濟(jì)的美德。炎熱未消的初秋，一陣清風(fēng)襲來，給人以快意和涼爽。你看那“肅肅”的涼風(fēng)吹來了，頓時(shí)吹散濁熱，使林壑清爽起來。它很快吹遍林壑，驅(qū)散澗上的煙云，使我尋到澗底的人家，卷走山上的霧靄，現(xiàn)出山間的房屋，無怪乎詩人情不自禁地贊美它“去來固無跡，動(dòng)息如有情”了。這風(fēng)確乎是“有情”的。當(dāng)日落西山、萬籟俱寂的時(shí)候，她又不辭辛勞地吹響松濤，奏起大自然的雄渾樂曲，給人以歡娛。

詩人以風(fēng)喻人，托物言志，著意贊美風(fēng)的高尚品格和勤奮精神。風(fēng)不舍晝夜，努力做到對(duì)人有益。以風(fēng)況人，有為之士不正當(dāng)如此嗎？詩人少有才華，而壯志難酬，他曾在著名的《滕王閣序》中充滿激情地寫道：“無路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風(fēng)?！痹谶@篇中則是借風(fēng)詠懷，寄托他的“青云之志”。宋計(jì)有功《唐詩紀(jì)事》稱此詩“最有余味，真天才也”，這大概就是其“余味”之所在了。

此詩的著眼點(diǎn)在“有情”二字。上面從“有情”寫其加林壑以清爽，下面復(fù)由“有情”贊其“為君起松聲”。通過這種擬人化的藝術(shù)手法，把風(fēng)的形象刻畫得栩栩如生。首句寫風(fēng)的生起，以“肅肅”狀風(fēng)勢(shì)之速。風(fēng)勢(shì)之緩急，本來是并無目的的，但次句用了一個(gè)“加”字，就使之化為有意的行動(dòng)，仿佛風(fēng)疾馳而來，正是為了使林壑清爽，有意急人所需似的。下面寫風(fēng)的活動(dòng)，也是抓住“驅(qū)煙”、“卷霧”、“起松聲”等風(fēng)中的動(dòng)態(tài)景象進(jìn)行擬人化的描寫。風(fēng)吹煙霧，風(fēng)卷松濤，本來都是自然現(xiàn)象，但詩人用了“驅(qū)”、“卷”、“尋”、“出”、“為君”等字眼，就把這些自然現(xiàn)象寫成了有意識(shí)的活動(dòng)。她神通廣大，猶如精靈般地出入山澗，驅(qū)煙卷霧，送來清爽，并吹動(dòng)萬山松濤，為人奏起美妙的樂章。在詩人筆下，風(fēng)的形象被刻畫得維妙維肖了。

送杜少府之任蜀川

王勃

城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。

與君離別意，同是宦游人。

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

無為在歧路，兒女共沾巾。

首聯(lián)屬“工對(duì)”中的“地名對(duì)”，極壯闊，極精整。第一句寫長安的城垣、宮闕被遼闊的三秦之地所“輔”（護(hù)持、拱衛(wèi)），氣勢(shì)雄偉，點(diǎn)送別之地。第二句里的“五津”指岷江的五大渡口白華津、萬里津、江首津、涉頭津、江南津，泛指“蜀川”，點(diǎn)杜少府即將宦游之地；而“風(fēng)煙”、“望”，又把相隔千里的秦、蜀兩地連在一起。自長安遙望蜀川，視線為迷蒙的風(fēng)煙所遮，微露傷別之意，已攝下文“離別”、“天涯”之魂。

因首聯(lián)已對(duì)仗工穩(wěn)，為了避免板滯，故次聯(lián)以散調(diào)承之，文情跌宕?！芭c君離別意”承首聯(lián)寫惜別之感，欲吐還吞。翻譯一下，那就是：“跟你離別的意緒??！??”那意緒怎么樣，沒有說；立刻改口，3 來了個(gè)轉(zhuǎn)折，用“同是宦游人”一句加以寬解。意思是：我和你同樣遠(yuǎn)離故土，宦游他鄉(xiāng)；這次離別，只不過是客中之別，又何必感傷！

三聯(lián)推開一步，奇峰突起。從構(gòu)思方面看，很可能受了曹植《贈(zèng)白馬王彪》“丈夫志四海，萬里猶比鄰；恩愛茍不虧，在遠(yuǎn)分日親”的啟發(fā)。但高度概括，自鑄偉詞，便成千古名句。

尾聯(lián)緊接三聯(lián)，以勸慰杜少府作結(jié)?！霸谄缏贰?，點(diǎn)出題面上的那個(gè)“送”字。歧路者，岔路也，古人送行，常至大路分岔處分手，所以往往把臨別稱為“臨歧”。作者在臨別時(shí)勸慰杜少府說：只要彼此了解，心心相連，那么即使一在天涯，一在海角，遠(yuǎn)隔千山萬水，而情感交流，不就是如比鄰一樣近嗎？可不要在臨別之時(shí)哭鼻子、抹眼淚，象一般小兒女那樣。

南朝的著名文學(xué)家江淹在《別賦》里寫了各種各樣的離別，都不免使人“黯然消魂”。古代的許多送別詩，也大都表現(xiàn)了“黯然消魂”的情感。王勃的這一首，卻一洗悲酸之態(tài)，意境開闊，音調(diào)爽朗，獨(dú)標(biāo)高格。

（霍松林）

山 中

王勃

長江悲已滯，萬里念將歸。

況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛。

這是一首抒寫旅愁歸思的詩，大概作于王勃被廢斥后在巴蜀作客期間。

詩的前半首是一聯(lián)對(duì)句。詩人以“萬里”對(duì)“長江”，是從地理概念上寫遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)、歸路迢迢的處境；以“將歸”對(duì)“已滯”，是從時(shí)間概念上寫客旅久滯、思?xì)w未歸的狀況。兩句中的“悲”和“念”二字，則是用來點(diǎn)出因上述境況而產(chǎn)生的感慨和意愿。詩的后半首，即景點(diǎn)染，用眼前“高風(fēng)晚”、“黃葉飛”的深秋景色，進(jìn)一步烘托出這個(gè)“悲”和“念”的心情。

首句“長江悲已滯”，在字面上也許應(yīng)解釋為因長期滯留在長江邊而悲嘆?？梢詤⒆C的有他的《羈游餞別》詩中的“游子倦江干”及《別人四首》之四中的“霧色籠江際”、“何為久留滯”諸句。但如果與下面“萬里”句合看，可能詩人還想到長江萬里、路途遙遠(yuǎn)而引起羈旅之悲。這首詩的題目是《山中》，也可能是詩人在山上望到長江而起興，是以日夜?jié)L滾東流的江水來對(duì)照自己長期滯留的旅況而產(chǎn)生悲思。與這句詩相似的有杜甫《成都府》詩中的“大江東流去，游子日月長”，以及謝朓的名句“大江流日夜，客心悲未央”。這里，“長江”與“已滯”以及“大江”與“游子”、“客心”的關(guān)系，詩人自己可以有各種聯(lián)想，也任讀者作各種聯(lián)想。在一定范圍內(nèi)，理解可以因人而異，即所謂“詩無達(dá)詁”。

次句“萬里念將歸”，似出自宋玉《九辯》“登山臨水兮送將歸”句，而《九辯》的“送將歸”，至少有兩種不同的解釋：一為送別將歸之人；一為送別將盡之歲。至于這句詩里的“將歸”，如果從前面提到的《羈游餞別》、《別人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送別的詩看，可以采前一解釋；如果從本詩后半首的內(nèi)容看，也 可以取后一解釋。但聯(lián)系本句中的“念”字，則以解釋為思?xì)w之念較好，也就是說，這句的“將歸”和上句的“已滯”一樣，都指望遠(yuǎn)懷鄉(xiāng)之人，即詩人自己。但另有一說，把上句的“已滯”看作在異鄉(xiāng)的客子之“悲”，把這句的“將歸”看作萬里外的家人之“念”，似也可通。這又是一個(gè)“詩無達(dá)詁”的例子。

三四兩句“況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛”，寫詩人在山中望見的實(shí)景，也含有從《九辯》“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木遙落而變衰”兩句化出的意境。就整首詩來說，這兩句所寫之景是對(duì)一二兩句所寫之情起襯映作用的，而又有以景喻情的成分。這里，秋風(fēng)蕭瑟、黃葉飄零的景象，既用來襯映旅思鄉(xiāng)愁，也可以說是用來比擬詩人的蕭瑟心境、飄零旅況。當(dāng)然，這個(gè)比擬是若即若離的。同時(shí)，把“山山黃葉飛”這樣一個(gè)純景色描寫的句子安排在篇末，在寫法上又是以景結(jié)情。南宋沈義父在《樂府指迷》中說：“結(jié)句須要放開，含有余不盡之意，以景結(jié)情最好?！边@首詩的結(jié)句就有宕出遠(yuǎn)神、耐人尋味之妙。

詩歌在藝術(shù)上常常是抒情與寫景兩相結(jié)合、交織成篇的。明代謝榛在《四溟詩話》中說：“作詩本乎情、景。??景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩?！边@首詩，前半抒情，后半寫景。但詩人在山中、江邊望見的高風(fēng)送秋、黃葉紛飛之景，正是產(chǎn)生久客之悲、思?xì)w之念的觸媒；而他登山臨水之際又不能不是以我觀物，執(zhí)筆運(yùn)思之時(shí)也不能不是緣情寫景，因此，后半首所寫之景又必然以前半首所懷之情為胚胎。詩中的情與景是互相作用、彼此滲透、融合為一的。前半首的 6 久客思?xì)w之情，正因深秋景色的點(diǎn)染而加濃了它的悲愴色彩；后半首的風(fēng)吹葉落之景，也因旅思鄉(xiāng)情的注入而加強(qiáng)了它的感染力量。

三、總結(jié)王勃詩風(fēng)，激發(fā)學(xué)生背誦熱情。

第三篇：鑒賞《滕王閣詩》

鑒賞《滕王閣詩》

談到對(duì)《滕王閣詩》格律聲調(diào)的賞析，可以從格律詩說起。

格律詩是詩歌的一種，形式有一定規(guī)格，音韻有一定規(guī)律，倘若有變化，也是按照一定規(guī)則來變更的。我國古典格律詩中常見的形式有五言、七言的絕句和律詩，即所謂近體詩。這種古老和傳統(tǒng)的詩體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，字?jǐn)?shù)、行數(shù)、平仄或輕重音、用韻都有一定的限制。南齊“永明體”可謂是格律詩產(chǎn)生的開端，經(jīng)過不斷發(fā)展，格律詩在唐代達(dá)到成熟，迎來了黃金時(shí)期。

《滕王閣詩》是初唐詩人王勃的作品，它可稱作是格律詩，但又不是格律詩。這是因?yàn)椤峨蹰w詩》具備了一些律詩的特征，而它在詩歌發(fā)展史上，也是值得書寫的。首先，來分析這首詩的平仄：

滕王高閣臨江渚，平平平仄平平仄，佩玉鳴鸞罷歌舞。仄仄平平仄平仄。畫棟朝飛南浦云，仄仄平平平仄平，珠簾暮卷西山雨。平平仄仄平平仄。閑云潭影日悠悠，平平平仄仄平平，物換星移幾度秋。仄仄平平仄仄平。閣中帝子今何在？仄平仄仄平平仄。檻外長江空自流。仄仄平平平仄平。

全詩共八句，四聯(lián)，韻腳分別為渚、舞、雨，悠、秋、流。這首詩從前四句到后四句換了一次韻。前四句中的“渚”“舞”“雨”押同一個(gè)仄聲韻，后四句中“悠”“秋”“流”押同一個(gè)平聲韻。這幾乎可以看成是兩首律絕連在一起，只是其中一首是仄韻絕句，可謂是一種“換韻格律詩”。這種仄韻與平韻的交替，四句一換韻，到后來成為入律古風(fēng)的典型。高適、王維等人的七言古風(fēng)，基本上依照這個(gè)格式的。

除此以外，《滕王閣詩》的對(duì)仗也比較工整。以第三第四句為例，“畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨”已堪稱七律中對(duì)仗工穩(wěn)的一聯(lián)。從詞性上看，“畫棟”對(duì)“珠簾”，“朝”對(duì)“暮”，“飛”對(duì)“卷”，“南浦”對(duì)“西山”，“云”對(duì)“雨”都十分嚴(yán)格。再從聲律上看，這兩句都做到第二、第四、第六個(gè)字及句末在平仄上是相對(duì)的?？梢哉f，《滕王閣詩》已經(jīng)初具格律詩的味道了。總體看來，《滕王閣詩》八句四聯(lián)，起承轉(zhuǎn)合，中間兩聯(lián)大致對(duì)仗，每一聯(lián)的上句和下句基本講究平仄對(duì)仗。已經(jīng)和現(xiàn)今看到的七律比較類似，具有律詩的雛形。千百年來，《滕王閣詩》的光芒被《滕王閣序》的風(fēng)采所掩蓋，讓人們忽視了其在律詩發(fā)展成熟的過程中所作的貢獻(xiàn)。初唐四杰之一的王勃，在注意運(yùn)用格律的同時(shí)，擴(kuò)展了詩歌題材，提升了詩歌的意境，創(chuàng)作出一批杰出的作品，《滕王閣詩》就是其中的代表之一。王勃當(dāng)時(shí)五言律詩已開始成熟，而七言律詩仍在創(chuàng)造發(fā)展中，這首詩的寫作對(duì)近體詩的發(fā)展無疑是有貢獻(xiàn)的。

當(dāng)然，《滕王閣詩》絕非嚴(yán)格意義上的律詩。沒有一韻到底，是它區(qū)別于標(biāo)準(zhǔn)律詩的顯著特征之一。詩中前兩聯(lián)押“u”韻，后兩聯(lián)押“iu”韻，而律詩四聯(lián)要押同樣的韻，一般押平聲韻。另外在一般律詩中，頷聯(lián)與頸聯(lián)是必須對(duì)仗的。唐朝初年律詩才剛剛出現(xiàn)，此前的詩歌多數(shù)是五言古詩，七言古詩，或者雜言詩。到了盛唐，符合嚴(yán)格格律的律詩才多了起來，王勃的《滕王閣詩》正好處在七言古詩向七言律詩過渡的時(shí)期，因此，這首詩在律詩形成的過程中起到了一個(gè)標(biāo)志性的作用。

第四篇：王勃的詩今存80多首

王勃的詩今存80多首，多為五言律詩和絕句。其中寫離別懷鄉(xiāng)之作較為著名?！抖派俑问翊ā穼戨x別之情，以“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”相慰勉，意境開闊，一掃惜別傷離的低沉氣息，為唐人送別詩之名作?！秳e薛華》、《重別薛華》等五律都以感情真摯動(dòng)人?！渡街小?、《羈春》、《春游》、《臨江二首》等五言絕句，則通過寫景抒發(fā)深沉的懷鄉(xiāng)之情。明代胡應(yīng)麟認(rèn)為，王勃的五律“興象婉然，氣骨蒼然，實(shí)首啟盛(唐)、中(唐)妙境。五言絕亦舒寫悲涼，洗削流調(diào)。究其才力，自是唐人開山祖”(《詩藪·內(nèi)編》卷四)。

王勃的古詩僅有10多首，其中《臨高臺(tái)》反映都市繁華生活，暗寓對(duì)貴族豪門的諷刺?！恫缮徢贰ⅰ肚镆归L》寫婦女在采蓮和搗衣時(shí)思念征夫，則是直接繼承了樂府民歌的傳統(tǒng)，而又能開拓意境。這些詩作雖仍帶有六朝的華艷色彩，但風(fēng)格清新明朗，顯示了唐詩的新面貌。

王勃的賦和序、表、碑、頌等文，今存90多篇，多為駢體，其中亦不乏佳作?！峨蹰w序》在唐代已膾炙人口，被認(rèn)為“當(dāng)垂不朽”的“天才”之作(《唐摭言》)。名句如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，更為歷來論者所激賞?！杜f唐書·文苑傳》引崔融語云：“王勃文章宏逸，固非常流所及?！薄端膸烊珪偰俊芬嘀^勃文為“四杰之冠”。

王勃還寫有許多學(xué)術(shù)著作，見于著錄的有《周易發(fā)揮》 5卷、《次論語》 5卷(一作10卷)、《千歲歷》、《顏氏〈漢書〉指瑕》、《平臺(tái)鈔略》(一作《平臺(tái)秘略》)10篇、《合論》10篇、《黃帝八十一難經(jīng)注》、《元經(jīng)傳》、《舟中纂序》 5卷、《醫(yī)書纂要》1卷等。這些著作除個(gè)別篇章如《黃帝八十一難經(jīng)序》、《平臺(tái)秘略論贊》被收入《文苑英華》，余皆亡佚。

王勃的文集，較早的有20卷、30卷、27卷三種本子，皆不傳。現(xiàn)有明崇禎中張燮搜輯匯編的《王子安集》16卷;清同治甲戌蔣清翊著《王子安集箋注》，分為20卷。此外，楊守敬《日本訪書志》著錄卷子本古鈔《王子安文》1卷，并抄錄其中逸文13篇(實(shí)為12篇，其中6篇?dú)埲?。羅振玉《永豐鄉(xiāng)人雜著續(xù)編》又輯有《王子安集佚文》 1冊(cè)，共24篇，即增楊氏所無者12篇，且補(bǔ)足楊氏所錄 6篇?dú)埲敝?。羅氏序文中還提及日本京都“富岡君(謙藏)別藏《王子安集》卷廿九及卷三十”，按日本京都帝國大學(xué)部影印唐鈔本第 1集有《王勃集殘》2卷，注云“存第二十九至三十”，當(dāng)即富岡所藏本。清宣統(tǒng)三年(1911)刊姚大榮《惜道味齋集》有《王子安年譜》。

王勃是初唐文壇一位非常重要的作家,今存辭賦12篇,駢文107篇(其中有羅振玉自日本抄錄佚文24篇)。當(dāng)代學(xué)界對(duì)王勃文章研究的力度遠(yuǎn)不如其詩歌,故而本文以王勃的辭賦、駢文為研究對(duì)象。王勃駢文中寫作最有聲色的當(dāng)推序文,因此本文專章論之。正文分為三個(gè)部分: 第一章從王勃辭賦創(chuàng)作內(nèi)容和藝術(shù)特色兩個(gè)方面,探討王勃辭賦的特點(diǎn)。長期漫游生活豐富了其辭賦內(nèi)容,宮廷宴樂、歌舞升平、閑情詠物等題材和內(nèi)容,在王勃的辭賦中是很少見到的。王賦中更多的是個(gè)人身處逆境的感受、體驗(yàn),是對(duì)自身生存狀態(tài)的思索和對(duì)理想的追求,比貞觀賦壇在內(nèi)容上有所突破和擴(kuò)大。從藝術(shù)上看,王勃的辭賦抒發(fā)了“近風(fēng)騷”的幽怨情思,同時(shí)由于個(gè)體的才性氣力,時(shí)代的感召,使其辭賦在抒發(fā)幽怨情思的同時(shí),在氣勢(shì)上也不失高昂壯大。第二章主要論述王勃各類應(yīng)用文。書、啟、頌等獻(xiàn)給皇帝和位高者,意圖得到引薦;另有一部分大多是受人所托,代人所作的碑文、墓志等等。從總體而言,這些文章寫作基本上符合文體創(chuàng)作的要求,但是也受到文體的限制,多數(shù)不能自由發(fā)揮,展示內(nèi)心世界。好的篇什如《上劉右相書》、《上吏部裴侍郎啟》等,以駢文為主,駢散結(jié)合,文筆酣暢,內(nèi)容明晰扼要。《凈惠寺碑》等結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),對(duì)寺廟環(huán)境描寫清幽別致,亦具有較強(qiáng)的文學(xué)價(jià)值。第三章主要討論王勃序文創(chuàng)作情況。王勃序文分為兩類,一類是寫作于正文之前的文章,即“序典籍之所作”,另一類是單篇序文,主要是記宴飲和記游。王勃的序文集中顯示了其駢文的成就,首先表現(xiàn)在情景交融上,個(gè)人情感體驗(yàn)與環(huán)境氣氛交織,構(gòu)成激動(dòng)人心的藝術(shù)感染力。其次,在駢文的審美形態(tài)上,以陽剛壯大為主,于六朝陰柔婉媚之外,別開生面。本文旨在從文體角度出發(fā),以文本研究為基礎(chǔ),結(jié)合王勃辭賦、應(yīng)用文、序文創(chuàng)作的時(shí)代、社會(huì)背景,以六朝和貞觀朝辭賦、駢文創(chuàng)作發(fā)展變化為參照,對(duì)王勃文章創(chuàng)作情況做比較全面地考查和論述,對(duì)于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)王勃的辭賦、駢文創(chuàng)作有一定的意義和價(jià)值。

日月經(jīng)天，江河緯地。時(shí)至有唐，國勢(shì)大增。由于早期的幾位統(tǒng)治者——唐太宗、唐高宗、武則天以及稍后的唐玄宗等能夠：重用賢人，整頓軍隊(duì)，提倡節(jié)儉，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，倡導(dǎo)科舉。這些舉措成就了大唐數(shù)百年的帝國大夢(mèng)，唐都長安不僅成為全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，而且成為國際性的大都會(huì)。政治的開明，經(jīng)濟(jì)的繁榮，文化的開化，使唐初詩歌大致沿著一條由 “淫糜浮艷” “風(fēng)神初振” “漢魏風(fēng)骨”的歷程。

一、“淫糜頹風(fēng)艷”的宮體詩

唐初前期，詩壇被深受齊梁影響的前朝遺老文臣所把持，太宗本人對(duì)齊梁文風(fēng)也情有獨(dú)鐘。因此：“淫糜浮艷”的宮體詩，呆板富麗的宮廷詩獨(dú)霸文壇。代表人物有：虞世南、上官儀、沈佺期和宋之問。詩作多是奉詔、應(yīng)和、侍宴之類。代表作以上官儀的《八詠應(yīng)制》為尊。其詩曰：“瑤笙燕始?xì)w，金堂露初晞。風(fēng)隨少女至，虹共美人歸?！蓖耆且慌善G華腐化的生活氣息，至于“殘紅艷粉映簾中，戲蝶流鶯聚窗外”，則更是把人指向“紅燈區(qū)”。宮體詩人詩風(fēng)：頹靡艷絕，華麗呆板，但對(duì)律詩的發(fā)展起到了一定的作用。

二、“文章齊名天下”的“四杰”

以銳意進(jìn)取、開拓文風(fēng)、探討格律，終以“文章齊名天下”的“初唐四杰”——王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王：年少才高、位卑名大。我們從王勃的《滕王閣序》中可以窺見一斑。“初唐四杰”的詩作內(nèi)容充實(shí)，感情真摯，文辭清麗，題材廣泛。代表作為王勃的《送杜少府之任蜀川》，楊炯的《從軍行》，盧照鄰的《長安古意》，駱賓王的《帝京篇》，但他們的風(fēng)格也不盡相同。王、楊擅長五律，盧、駱精于七行，然律詩的最后確立完成于沈佺期和宋之問之手。

三、“孤篇壓全唐”——張若虛

繼盧、駱之后，以“孤篇壓全唐”的張若虛進(jìn)一步發(fā)展了七言歌行?！度圃姟穬H收錄其兩首，以《春江花月夜》最為有名。劉勰在《文心雕龍?神思》中評(píng)說:“寂然凝慮,思接千載;悄焉動(dòng)容,視通萬里”。題目雖承襲宮體舊題，內(nèi)容也不外游子思婦的傳統(tǒng)主題。但詩情和意境迥異，他將詩境和哲理自然地融合，闡述了時(shí)間的永恒和空間的無限。詩中雖有低沉惆悵的感傷，但絕沒有情色墮落的情愫。詩風(fēng)：語言清新優(yōu)美，韻律婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，格調(diào)高雅開闊。

四、“詩壇改革家”——陳子昂

陳子昂在其《修竹篇序》里明確反對(duì)“彩麗競(jìng)繁，而興寄都絕”的齊梁詩風(fēng)，提倡漢魏風(fēng)骨和風(fēng)雅興寄。在復(fù)古的旗幟下，實(shí)現(xiàn)了初唐詩歌的真正革新。他說詩歌應(yīng)“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。”《修竹篇序》宣告了齊梁以來占統(tǒng)治地位的“淫糜浮艷”詩風(fēng)的終結(jié)，標(biāo)志著闊大明朗，昂揚(yáng)奮發(fā)的唐代詩風(fēng)的完成。我們仿佛看到幽州臺(tái)上，詩人正吟誦著：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”。表達(dá)了：橫亙千古，俯仰天地，知音難覓，悲涼激越之情。雖只有四句，然境界開闊，語言遒勁。他的代表作為《感遇詩》三十八首。詩五古較多，律、絕較少。詩風(fēng)：格調(diào)雄渾，語言古樸，具有建安、正始遺風(fēng)。藝術(shù)缺憾：復(fù)古為多，創(chuàng)新較少。

蜀國真乃一寶地——因其有山有水。山者，在于穩(wěn)，在于踏實(shí)，登上那云霧繚繞的雄奇山峰，鳥瞰四方，便覺天下也在心中了。只是美中不足的是稍顯閉塞。水者，在于靈巧，在于纖柔，然而正是勝在能以柔克剛。那般溫順的水，捎帶著拐個(gè)彎，便又是一處柳暗花明。只是偶爾輸在太過靈巧，便帶上了一絲輕夸。蜀地有山有水蜀地有山有水蜀地有山有水蜀地有山有水，，山穩(wěn)住了那絲山穩(wěn)住了那絲山穩(wěn)住了那絲山穩(wěn)住了那絲浮夸浮夸浮夸浮夸，，水洗去了那點(diǎn)閉塞水洗去了那點(diǎn)閉塞水洗去了那點(diǎn)閉塞水洗去了那點(diǎn)閉塞，，于是一個(gè)鐘靈毓秀之地便孕育出了大于是一個(gè)鐘靈毓秀之地便孕育出了大于是一個(gè)鐘靈毓秀之地便孕育出了大于是一個(gè)鐘靈毓秀之地便孕育出了大批人才批人才批人才批人才，，連到這里游學(xué)

也嘗到了不同于塵世外的柔美的自然野性也嘗到了不同于塵世外的柔美的自然野性也嘗到了不同于塵世外的柔美的自然野性也嘗到了不同于塵世外的柔美的自然野性。。這里就是一個(gè)適合寫詩的地方，盡管這里不像江南水鄉(xiāng)那般詩意，然而人的氣度在這里與自然完美地交相映輝。早在“初唐四杰”前，宋玉就曾在《高唐賦》里詠到這處巫山的神秘幽幻和瑰麗詭譎——惟高唐之大體兮，殊無物類之可儀比。巫山赫其無疇兮，道互折而曾累。登巉巖而下望兮，臨大阺之稸水。遇天雨之新霽兮，觀百谷之俱集。濞洶洶其無聲兮，潰淡淡而并入。滂洋洋而四施兮，蓊湛湛而弗止。長風(fēng)至而波起兮，若麗山之孤畝??譎詭奇?zhèn)?，不可究陳。班固的《西都賦》更是不惜辭藻的華麗舞文弄墨地究其豐饒物事；進(jìn)而左思之《蜀都賦》，更令文壇傾倒??蜀地的魅力，可見一斑。在此，我想以王勃和他的詩為目，去觀賞在蜀文化影響下結(jié)出的初唐詩歌的奇葩。王勃曾在《春思賦序》里談到：“咸亨二年，余春秋二十有二，旅寓巴蜀，浮游歲序?！比欢虑樽畛蹙売墒撬哪瞧冯u檄文激得高宗將其逐貶入蜀。面臨仕途上陡然降下的打擊，王勃內(nèi)心的苦悶自是無法言語。入蜀之初，他寫下了《入蜀紀(jì)行詩序》，描繪了“褒斜隘道之艱險(xiǎn)”和“岷峨絕徑之崢嶸”的蜀地險(xiǎn)峻之勢(shì)，其中也不乏自己的“幽憂孤憤之性”和“耿介不平之氣”，盡管如此，面對(duì)江山雄峻的姿態(tài)，丹壑爭(zhēng)流，奇峰突兀，怒濤奔涌，又不禁陡生逸興，驚嘆造物主的賜予，一切郁悒幽憤蕩然全消：“觀天下之奇作??山川之感召多矣！”于是，他發(fā)為歌詩詠唱，竟有30首之多！而楊炯在《王勃集序》中也說到：“遠(yuǎn)游江漢，登降岷峨，觀精氣之會(huì)唱，玩靈氣之肸蚃，考文章之跡，征造化之程。”此句真真道出了王勃在政治上受挫后漫游巴蜀，由此得江山靈氣之助，而文章益進(jìn)，文采斐然的事實(shí)。我認(rèn)為這也是王勃“失之東隅，收之桑榆”的一次驚喜。正是入蜀這一段經(jīng)歷正是入蜀這一段經(jīng)歷正是入蜀這一段經(jīng)歷正是入蜀這一段經(jīng)歷，，使他的視野使他的視野使他的視野使他的視野驟然擴(kuò)大驟然擴(kuò)大驟然擴(kuò)大驟然擴(kuò)大，，看到了拘于長安不可能看到的風(fēng)景看到了拘于長安不可能看到的風(fēng)景看到了拘于長安不可能看到的風(fēng)景看到了拘于長安不可能看到的風(fēng)景。。一個(gè)人一個(gè)人一個(gè)人一個(gè)人，，只有只有只有只有親身經(jīng)歷過不同風(fēng)景親身經(jīng)歷過不同風(fēng)景親身經(jīng)歷過不同風(fēng)景親身經(jīng)歷過不同風(fēng)景，，欣賞過不同欣賞過不同欣賞過不同欣賞過不同文化文化文化文化，，他才能感受到文化相互撞擊所摩擦出的壯麗迷人的火花他才能感受到文化相互撞擊所摩擦出的壯麗迷人的火花他才能感受到文化相互撞擊所摩擦出的壯麗迷人的火花他才能感受到文化相互撞擊所摩擦出的壯麗迷人的火花，，他才學(xué)會(huì)用寬廣的心去接納那些他才學(xué)會(huì)用寬廣的心去接納那些他才學(xué)會(huì)用寬廣的心去接納那些他才學(xué)會(huì)用寬廣的心去接納那些差異差異差異差異，，包容那些分歧包容那些分歧包容那些分歧包容那些分歧，，詩歌的境界才得以升華詩歌的境界才得以升華詩歌的境界才得以升華詩歌的境界才得以升華。。正是蜀文化的包容性讓詩人在這片天空下盡情馳正是蜀文化的包容性讓詩人在這片天空下盡情馳正是蜀文化的包容性讓詩人在這片天空下盡情馳正是蜀文化的包容性讓詩人在這片天空下盡情馳騁騁騁騁，，文風(fēng)縱橫捭闔而豪爽大氣文風(fēng)縱橫捭闔而豪爽大氣文風(fēng)縱橫捭闔而豪爽大氣文風(fēng)縱橫捭闔而豪爽大氣。。魏晉南北朝，社會(huì)**，國家分裂，處于人身安全的考慮，士大夫鮮有游學(xué)之舉；頻繁的戰(zhàn)亂，使得精神脆弱之人產(chǎn)生了逃避現(xiàn)實(shí)的想法，他們?cè)敢馍钤谧约簶?gòu)筑的理想社會(huì)中不問塵世；且南方經(jīng)濟(jì)此時(shí)相對(duì)于北方的蓬勃發(fā)展，使得南方一帶的統(tǒng)治者更喜偏安一隅，于是他們?cè)诮纤l(xiāng)的溫柔之風(fēng)影響下，逐漸喪失斗志，眼光漸漸只限于在宮廷內(nèi)尋歡作樂。以上種種，都使詩歌的創(chuàng)作者迷失了一顆玲瓏剔透之心，當(dāng)生命的意義要靠物事來證明，又何談去構(gòu)筑一種開放豪爽清新的詩風(fēng)呢？ 當(dāng)歷史進(jìn)入初唐，前朝老臣依舊無意從前世的迷夢(mèng)中醒來，或者說，他們已經(jīng)將頑守一地當(dāng)成了一種習(xí)慣，習(xí)慣讓他們流連于眼前的風(fēng)景，流連于宮體詩的靡頹浮艷，于是此時(shí)，詩歌改革的重任被遞交到流動(dòng)性強(qiáng)的這群年輕的詩人手里。他們的流動(dòng)，或許是因?yàn)橛螌W(xué)、被貶、然而與其說他們被歷史遣到這里，不如說是這里天然的靈秀將他們吸引到這里。入蜀入蜀入蜀入蜀，，使得王勃從以長安為代表的狹窄的宮體詩環(huán)使得王勃從以長安為代表的狹窄的宮體詩環(huán)使得王勃從以長安為代表的狹窄的宮體詩環(huán)使得王勃從以長安為代表的狹窄的宮體詩環(huán)境走向了一個(gè)開闊而險(xiǎn)峻的世界境走向了一個(gè)開闊而險(xiǎn)峻的世界境走向了一個(gè)開闊而險(xiǎn)峻的世界境走向了一個(gè)開闊而險(xiǎn)峻的世界。。這里，巧妙地融合了山的雄渾與水的的柔情?；顫娪植皇эL(fēng)度的水土人情，無疑激發(fā)了這位神童的靈感。入蜀造成的親友離別，更讓這位天才詩人敏感的心靈感受到了更深層次的觸碰——人生的快樂不人生的快樂不人生的快樂不人生的快樂不在于每日與情人間的卿卿我我在于每日與情人間的卿卿我我在于每日與情人間的卿卿我我在于每日與情人間的卿卿我我，，或許存在于久別相逢的那一刻喜悅或許存在于久別相逢的那一刻喜悅或許存在于久別相逢的那一刻喜悅或許存在于久別相逢的那一刻喜悅；；；；人生的理想不在于終日香霧人生的理想不在于終日香霧人生的理想不在于終日香霧人生的理想不在于終日香霧繚繞繚繞繚繞繚繞，，畫梁雕柱畫梁雕柱畫梁雕柱畫梁雕柱，，或許行走于異鄉(xiāng)或許行走于異鄉(xiāng)或許行走于異鄉(xiāng)或許行走于異鄉(xiāng)，，感受一下感受一下感受一下感受一下““““江湖夜雨十年燈江湖夜雨十年燈江湖夜雨十年燈江湖夜雨十年燈””””的孤寂也是一種成長的孤寂也是一種成長的孤寂也是一種成長的孤寂也是一種成長。。于是王勃在這種感情的洗練與升華中逐漸找到了生命的真諦。

王勃的王勃的王勃的王勃的《《《《始平晚息始平晚息始平晚息始平晚息》》》》————客行朝復(fù)夕客行朝復(fù)夕客行朝復(fù)夕客行朝復(fù)夕，，無處是鄉(xiāng)家無處是鄉(xiāng)家無處是鄉(xiāng)家無處是鄉(xiāng)家。。詩歌的語言分明擺脫了宮體詩的華麗浮艷，卻真真地讓人讀到了真情，一種質(zhì)樸，羞澀，干凈的真情。這是整天處于深宮，忙于俗事的人所無法表露的感情。深閨有何物？女子的秀眉，妝容，幃賬，燭火，這儼然被寫濫寫俗、又似自我炫耀般的對(duì)男女之事的描寫，在王勃這思鄉(xiāng)的感情對(duì)比下，無地自容。

王勃的王勃的王勃的王勃的《《《《秋日別薛升華秋日別薛升華秋日別薛升華秋日別薛升華》》》》———————— 送送多窮路送送多窮路送送多窮路送送多窮路，，遑遑獨(dú)問律遑遑獨(dú)問律遑遑獨(dú)問律遑遑獨(dú)問律。。悲涼千里道悲涼千里道悲涼千里道悲涼千里道，，凄斷百年身凄斷百年身凄斷百年身凄斷百年身。。心事同漂泊心事同漂泊心事同漂泊心事同漂泊，，生涯共苦辛生涯共苦辛生涯共苦辛生涯共苦辛。。無論去與住無論去與住無論去與住無論去與住，，俱是夢(mèng)中人俱是夢(mèng)中人俱是夢(mèng)中人俱是夢(mèng)中人。。這段入蜀的經(jīng)歷，很明顯地洗盡鉛華，使得詩人的感情基調(diào)變得深沉而深刻。他們投向自然的眼光更加遙遠(yuǎn)，觸碰到宇宙，思考到人生意義；他們看待人事的眼光更加沉穩(wěn)，心胸更加豁達(dá)。于是那些整日悲悲戚戚的深閨眼淚，變成了“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的云淡風(fēng)輕；那些無力衰敗的低聲呻吟，變成了“老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”的壯志豪言！“四杰”的詩歌創(chuàng)作內(nèi)容和題材的擴(kuò)展，以及感情基調(diào)的昂揚(yáng)樂觀，以清新的風(fēng)勢(shì)掃除了前朝的頹靡。蜀文化在地理風(fēng)貌的影響下形成了堅(jiān)而韌的風(fēng)骨蜀文化在地理風(fēng)貌的影響下形成了堅(jiān)而韌的風(fēng)骨蜀文化在地理風(fēng)貌的影響下形成了堅(jiān)而韌的風(fēng)骨蜀文化在地理風(fēng)貌的影響下形成了堅(jiān)而韌的風(fēng)骨，，這間接影響了四杰對(duì)詩壇的改革這間接影響了四杰對(duì)詩壇的改革這間接影響了四杰對(duì)詩壇的改革這間接影響了四杰對(duì)詩壇的改革，，他們?cè)谒麄冊(cè)谒麄冊(cè)谒麄冊(cè)谠姼枥锶嗳氲淖约旱娘L(fēng)骨詩歌里揉入的自己的風(fēng)骨詩歌里揉入的自己的風(fēng)骨詩歌里揉入的自己的風(fēng)骨，，正如楊炯對(duì)王勃詩歌的評(píng)價(jià)那樣正如楊炯對(duì)王勃詩歌的評(píng)價(jià)那樣正如楊炯對(duì)王勃詩歌的評(píng)價(jià)那樣正如楊炯對(duì)王勃詩歌的評(píng)價(jià)那樣————————““““壯而不虛壯而不虛壯而不虛壯而不虛，，剛而鞥潤剛而鞥潤剛而鞥潤剛而鞥潤，，雕而不雕而不雕而不雕而不碎碎碎碎，，按而彌堅(jiān)按而彌堅(jiān)按而彌堅(jiān)按而彌堅(jiān)。。”””” 參考資料：《入蜀詩人擷英》———— 觀闕長安近觀闕長安近觀闕長安近觀闕長安近，，江山蜀路賒江山蜀

第五篇：落花落_王勃的詩原文賞析及翻譯

落花落_王勃的詩原文賞析及翻譯

落花落

唐代王勃

落花落，落花紛漠漠。

綠葉青跗映丹萼，與君裴回上金閣。

影拂妝階玳瑁筵，香飄舞館茱萸幕。

落花飛，燎亂入中帷。

落花春正滿，春人歸不歸。

落花度，氛氳繞高樹。

落花春已繁，春人春不顧。

綺閣青臺(tái)靜且閑，羅袂紅巾復(fù)往還。

盛年不再得，高枝難重攀。

試復(fù)旦游落花里，暮宿落花間。

與君落花院，臺(tái)上起雙鬟。

譯文

落花落了下來，紛紛擾擾悄無聲息地落了下來。

綠色的葉子、青色的花萼映襯著紅彤彤的花朵，伴隨著我和你慢慢登上了金碧輝煌的樓閣。

落花的影子輕拂過精心裝飾過的臺(tái)階和精美的筵席，香氣隨風(fēng)飄過人們舞館門口插著茱萸華麗的帳幕。

落花隨風(fēng)漫天飛舞，繽紛地飛入四周的帳幕中。

落花的時(shí)候正是仲春時(shí)節(jié)，游春的人回來不回來??？

落花輕輕飄落，濃郁的香氣圍繞著高高的樹木，當(dāng)花落的時(shí)候春天已經(jīng)很繁盛了，游春的人都顧全不完。

華麗精美的樓閣，深綠色臺(tái)榭讓人覺得安靜閑適，眾多的美人來回穿梭其中。

青春年華一去不復(fù)返，人生頂點(diǎn)難以再次達(dá)到。

但可以再次試著白天暢游落花之中，夜晚住宿于落花之間。

我和你一起住在落花飄飛的院落里，樓臺(tái)上飛翔著成雙成對(duì)的朱鬟。

注釋

跗（fū）：花萼。

萼（è）：動(dòng)植物身體上的結(jié)構(gòu)，花萼，包在花瓣外面的一圈綠色葉狀薄片，花開時(shí)托著花瓣。

裴（péi）：長衣下垂的樣子。

玳（dài）瑁（mào）：熱帶和亞熱帶海洋里的一種食肉性海龜，殼長很少超過二尺，具黃色斑紋的褐色大型角質(zhì)板呈覆瓦狀排列，是市場(chǎng)上的優(yōu)良龜甲。

筵，亦稱玳筵，指精美的'筵席。

茱（zhū）萸（yú）：落葉小喬木，開小黃花，果實(shí)橢圓形，紫紅色，味酸，可入藥。

氛（fēn）氳（yūn）：指濃郁的煙氣或香氣。袂（mèi）：本義指衣袖。羅袂，絲羅的衣袖，亦指華麗的衣著。

雙鬟（huán）：1。古代年輕女子的兩個(gè)環(huán)形發(fā)髻。2。借指少女。3。指婢女。4。指千金高價(jià)。

創(chuàng)作背景

22歲時(shí)，因?yàn)椤吧脷⒐倥?，王勃被判了死罪。王勃的父親被牽連，貶官至交趾令。逢了大赦，王勃免了死罪。于是他猛然明白了光陰，明白了落花，便有了這首落花之作。

賞析

這是一首傷春之作，有種春傷的情懷。所謂春傷，就是人在美好的意境中年華老去，回首還似在夢(mèng)中的意思。人還沉浸在美好的青春年華，卻不知青春已漸遠(yuǎn)去。亦是花兒落下變得冷漠無情！離人而去！

首先，詩人從最顯眼的色彩入筆，完全符合人的審美途徑，容易引起共鳴，“綠葉青跗映丹萼，與君裴回上金合。”這兩句話，著重描繪色彩。詩中的色彩是鮮艷欲滴的，如：“綠葉”，“青跗”，“丹萼”。而且從“葉”，“跗”，“萼”，這三者次序依次上升，宛如你正在賞花，目光逐漸上移。然而畫不是靜態(tài)的，一副色彩鮮艷華麗會(huì)動(dòng)的畫面?！坝场弊贮c(diǎn)出色彩的互襯互溶，暗示了花朵襯在綠葉里在風(fēng)中搖曳。著這樣的如夢(mèng)如幻意境下，作者和友人一起游賞金碧輝煌的樓閣。

“影拂妝階玳瑁筵，香飄舞館茱萸幕”?！扮殍ｓ邸?，亦稱玳筵，指精美的筵席。“茱萸幕”指的是繪有茱萸或者插滿茱萸的幕簾。色澤上玳瑁筵和茱萸幕已經(jīng)占盡優(yōu)勢(shì)。詩人再從動(dòng)態(tài)上描述：“香飄”，“影拂”中香和影都是抽象的，需要心領(lǐng)神會(huì)的。飄和拂都是細(xì)微的動(dòng)作，這些意動(dòng)的描寫，體現(xiàn)了作者心神放松，神氣宜然。敏銳的捕捉到香氣和爛漫變換。

看著色彩艷麗的落花，讓人心情變得美好，于是將花叢的色澤實(shí)化為玳瑁筵，將花香說成是簾幕隨風(fēng)舞動(dòng)而成。從而在神態(tài)和形態(tài)上把握住了春天的內(nèi)涵，達(dá)到了一種輕松愉悅的心態(tài)。

這種靈敏的詩性和楊巨源的“詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻。”是一樣的，但是詩人的描繪則更為鮮艷華貴，具有孩童般的率真，更帶有濃濃的春的氣息。

這里指的注意的是，每句詩中，作者都用的兩個(gè)動(dòng)詞。若說飄和拂都是細(xì)微的，妝和舞則是徹徹底底在作者感受到春的神意后內(nèi)心激動(dòng)恣意狂放的喜悅了。妝和舞的是外物也何嘗不是詩人自己整束衣冠，載歌載舞呢？

落花落，落花隨風(fēng)飛舞，漫天的花瓣，在風(fēng)中舞得繚亂，顯現(xiàn)了千萬種舞姿，落花如癡如醉，如夢(mèng)如幻，隨風(fēng)飄進(jìn)了屋子，在飄飄的帷幔中飛舞，又如人生終于舞作了一生中最美的姿態(tài)。

“落花春正滿，春人歸不歸?！睔w不歸？滿是疑問，其實(shí)早有了解答。便如那歲歲榮枯的花，自有其歸宿。

“試復(fù)旦游落花里，暮宿落花間?！蹦腔湟簧硐銡猓缒侨?，滿襟的花瓣，一臉的春愁，令人陶醉。此時(shí)春已繁，繁到了極點(diǎn)，仿佛春花便要落盡。詩人便在這絢爛而憂傷的落花季節(jié)，與知已友人一起了結(jié)同心。