第一篇：中華美德頌

中華魂 民族情

2014級(jí)1班 吳繁強(qiáng) 指導(dǎo)教師：張娟

眷眷赤子心，浩浩中華魂。我們偉大的中華民族，孕育了五千年的輝煌，五千年的歷史，留下了璀璨的傳統(tǒng)文化。在歷史長(zhǎng)河中，仁人志士層出不窮。中華美德熠熠生輝，民族精神世代相傳。

在華夏大地，這片波濤洶涌的大地上，插著一片用愛凝結(jié)成的、萬古流芳的旗幟——以“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、不屈不饒、自強(qiáng)不息”為目標(biāo)的民族精神！

“百善孝為先”?！靶ⅰ笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德。孝順父母，孝敬老人，是我們每個(gè)人應(yīng)該的義務(wù)，要從小開始，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起。人只有了孝心，才會(huì)有責(zé)任感，使命感和善良的品質(zhì)。要做一個(gè)人，一個(gè)善良的人，一個(gè)成功的人，首先要做到孝。失去了孝，就好比人失去了心臟，只有一具軀殼立于世上，已失去了生命的價(jià)值，更何談頂天立地，闖出一番事業(yè)。在歷史上，有許多關(guān)于孝的感人事跡。比如“閔子騫勸父感后母”，感人至深。當(dāng)父親要趕走一直待他不好的后母時(shí)，他跪在父親面前，勸告父親說：“母在一子寒，母去三子單”，不知讓多少人為知?jiǎng)尤?，就連閔子騫的繼母也被感動(dòng)而感到后悔不已，從此待他如親子。這就是孝心的感化和偉大所在。然而在如今，部分年輕人中，孝沒有得到他們的認(rèn)同，甚至有的人還要父母來“孝敬”他們，認(rèn)為他們父母養(yǎng)他們是天經(jīng)地義的。但他們可否想過母親十月懷胎 和把一個(gè)嬰兒拉扯大的艱辛。難道這也能被忘卻？如果這也不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到社會(huì)的唾罵和拋棄。孝心無價(jià)，作為炎黃子孫的我們要時(shí)刻謹(jǐn)記：做人要先做到“孝”。

誠(chéng)實(shí)守信，也是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中華民族精神的重要組成部分。千百年來，我們?nèi)嗣袷种匾曊\(chéng)實(shí)守信，我們也要做個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的好學(xué)生。誠(chéng)實(shí)守信的品格存在于一件件的小事之中。古人云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”說的就是這個(gè)道理。中國(guó)偉大領(lǐng)袖毛澤東也曾以誠(chéng)力身。毛澤東得知黃元培有一本王羲之的真跡，于是就借來看，還說好就借一個(gè)月。毛澤東對(duì)這本書愛不釋手，盡管黃元培說：“主席若是沒看夠，可以多借幾日。”但他還是把書在月底零點(diǎn)前還給了黃元培。毛澤東從自身做起，說道做到，為我們樹立了誠(chéng)信的楷模。而我們每一個(gè)呼喚誠(chéng)信的人，都要以身作則，只有這樣，中華民族誠(chéng)實(shí)守信的精神才能發(fā)揚(yáng)光大。

“愛國(guó)”是高于一切的傳統(tǒng)美德，勝于一切的民族精神。正是如此，我們中華民族涌現(xiàn)出了許多可歌可泣的愛國(guó)英雄。他們的事跡，是中華美德的最高音。屈原投江明志，張騫出使西域，蘇武牧羊北海邊，文天祥為保國(guó)而甘心受辱，岳母刺字“精忠報(bào)國(guó)”，戚繼光率兵抗倭，鄭成功揮師收復(fù)臺(tái)灣，李大釗、陳潭秋視死如歸，董存瑞舍身炸碉堡，黃繼光獻(xiàn)身堵槍口，邱少云烈火焚身穩(wěn)如泰山……他們哪一個(gè)不是具有民族精神？“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。”血可流，但絕不可輕易低頭，這就是中華民 族的本色，中國(guó)人的血脈里流淌著頑強(qiáng)不屈的精神！

多少榮辱，多少艱辛，多少奮斗，多少犧牲，我們的先輩用鮮血、用寶貴的生命鑄就了東方大地不屈的中華魂，換得華夏大地陽(yáng)光燦爛。幸福的生活是我們祖輩帶著對(duì)祖國(guó)的熱愛，對(duì)人民的赤誠(chéng)，不惜拋頭顱，灑熱血。這里面凝聚著無數(shù)英雄的血與生命。這是他們?yōu)榱撕葱l(wèi)祖國(guó)，保護(hù)人民而獻(xiàn)出生命的回報(bào)，這是所有人民心中最甜的果實(shí)……

今天我們又站在國(guó)旗下，面對(duì)冉冉升起的國(guó)旗，我們?cè)撚卸嗌俑邢?，“朝霞艷，國(guó)旗升，添豪情”。作為學(xué)生的我們，應(yīng)該珍惜我們的光陰，用實(shí)際行動(dòng)做出響亮的應(yīng)答：弘揚(yáng)民族精神，再現(xiàn)中華魂！

第二篇：中華美德頌

“中華魂”——中華美德頌讀本測(cè)試題

1.健康的價(jià)值觀念的侵蝕，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立健康的社會(huì)主義美德。

眾多的華夏兒女常常會(huì)自豪地說：“中國(guó)的傳統(tǒng)美德是東方文化的一種魅力，是中華民族之魂的集中表現(xiàn)。

2.中華傳統(tǒng)美德從口傳承到文學(xué)記載，內(nèi)容博大而精深，比如：天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國(guó)情操，自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的昂揚(yáng)銳氣，厚德載物、道濟(jì)天下的廣闊胸襟，奮不顧身、舍生取義的英雄氣概，尊老愛幼、扶貧濟(jì)困的關(guān)愛精神，公道正派、仗義執(zhí)言的正直品格等等。3。3.我們今天提倡的熱愛祖國(guó)、勤奮節(jié)儉、團(tuán)結(jié)友愛、尊老愛幼、明禮守法、禮貌待人、誠(chéng)實(shí)守信、見義勇為、嚴(yán)已寬人、無私奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不息、勤學(xué)不倦等優(yōu)良美德和以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義觀以及社會(huì)主義核心價(jià)值體系的某些內(nèi)涵都可以從古代浩如煙海的思想寶庫(kù)中找到淵源。

4.民族賴以生存和發(fā)展的重要精神支柱和精神動(dòng)力。

5.春秋時(shí)期孔子提倡仁、孝、悌、忠、信等重要道德理念。宋元時(shí)期形成了“孝悌忠信、禮義廉恥”的“八德”。現(xiàn)在有人把中華民族美德歸納為忠、孝、和、禮、義、仁、恕、廉、恥、智、節(jié)、謙、誠(chéng)13個(gè)方面。

6.簡(jiǎn)述中華美德中“仁、義、禮、智、信”

答：從歷史的長(zhǎng)河看，“仁、義、禮、智、信”應(yīng)是中華傳統(tǒng)美德的核心價(jià)值理念和基本要素?！叭省笔侵敢型椤㈥P(guān)心和愛護(hù)的心態(tài)，即“仁愛之心”。由此可見，在“仁”的情感范圍由家庭擴(kuò)展到社會(huì)的同時(shí)，“仁”的道德內(nèi)涵和道德地位也得到了進(jìn)一步豐富和提升，成為中華民族傳統(tǒng)美德的第一要素?！傲x”是指“正義之氣”?！岸Y”是指禮儀、禮貌和禮節(jié)等規(guī)矩，即“禮儀之規(guī)”。“智”是指要具備辨是非、明善惡知己識(shí)人的能力，即“智謀之力”?！靶拧笔侵敢邆湔\(chéng)實(shí)守信、堅(jiān)定可靠、相互信賴的品行，即“誠(chéng)信之品”?！靶拧辈缓?jiǎn)單的誠(chéng)實(shí)，信用才是“信”最基本的內(nèi)涵。7.簡(jiǎn)述“仁、義、禮、智、信”的關(guān)系

答：“仁、義、禮、智、信”五大理念的關(guān)系，即相互關(guān)聯(lián)依存又相互支撐，共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)道德大廈的根基?！叭省敝饕珜?dǎo)人與人之間要互相關(guān)懷、互相尊重和互相愛護(hù)，是巨間萬物共生、和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展的一種道德規(guī)范；“義”是超越自我、正視現(xiàn)實(shí)、仗義公道的做人態(tài)度；“禮”是建立人際關(guān)系、社會(huì)秩序的一種標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則；“智”是人們交往和處事的道德準(zhǔn)則。這五大核心價(jià)值理念或曰基本要求，是人們理應(yīng)履行的基本義務(wù)和主要品行，在中華民族道德建設(shè)長(zhǎng)河中具有本源地位和主導(dǎo)地位。

8.是維護(hù)人的自尊的重要條件。

9.10.簡(jiǎn)答：中華傳統(tǒng)美德的形成、規(guī)范、升華、豐富和發(fā)展，在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中究竟起了什么作用呢？ 首先，中華傳統(tǒng)美德有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系。其次，中華傳統(tǒng)美德有利于營(yíng)造和諧的社會(huì)風(fēng)氣。再次，中華民族美德有利于造就優(yōu)良品格。第四，中華傳統(tǒng)美德有利于培養(yǎng)民族精神。民族精神是一個(gè)民族

賴以生存和發(fā)展的精神支撐。第五，中華傳統(tǒng)美德有利于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。11.。

12.孟子繼承孔子的倫理思想，提出“性善論”義、禮、智”四德，把人際關(guān)系準(zhǔn)則概括為“五倫”即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。

13.作?！缎⒔?jīng)》是孔子融六經(jīng)之精華，寫出的一部“傳之百巨而不衰”的不朽名著。14.清朝年間還舉行過大型的尊老敬老活動(dòng) 15.16.17.小孩子從入學(xué)起便從童教材《三字經(jīng)》、17.簡(jiǎn)答：中國(guó)的傳統(tǒng)道德文化有哪些顯著的特征呢？

一是博大精深、色彩紛呈，具有偉大的主體包括性。二是前源流水，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有深層的本體繼承性。三是虛懷若谷，善于吸納，具有廣遠(yuǎn)的立體開放性。

17.把愛國(guó)、報(bào)國(guó)、強(qiáng)國(guó)、救國(guó)視為最最崇高的美德；把賣國(guó)、辱國(guó)、禍國(guó)、亂國(guó)、叛國(guó)視為對(duì)祖國(guó)和民族的背叛，是極不道德的行為，甚至是一種犯罪行為。

18.到抗倭英雄戚繼光和驅(qū)逐荷蘭殖民者收復(fù)我國(guó)神圣領(lǐng)土臺(tái)灣的民族英雄鄭成功；從虎門銷煙的林則徐、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)為國(guó)捐軀的鄧世昌，到孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命以及在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中華民族結(jié)成的最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；還有鄒容、陳天華、秋瑾、黃花崗七十二烈士，寧死不屈的狼牙山五壯士，回族英雄馬本齋，血灑疆場(chǎng)的張自忠將軍、楊靖宇將軍，以及劉胡蘭、董存瑞、王二小等人，這些民族英雄們?yōu)榱司韧鰣D存、振興中華，譜寫了一篇篇壯麗的愛國(guó)主義詩(shī)篇。19.講到包容，同學(xué)們一定會(huì)想到一個(gè)詞------------“有容乃大”。這個(gè)詞出自《尚書 君陳》：爾無忿疾于頑，無求備于一夫。20.包容為什么會(huì)成為傳統(tǒng)美德之精髓呢？

首先，包容是一種智慧；其次，包容是一種厚德載物的美德；再次，包容是一處修養(yǎng)。21.。22.23.24.有社會(huì)主義特色的當(dāng)代中華美德。

25.彈一星”精神、青藏鐵路精神、抗震救災(zāi)精神等等，其核心內(nèi)涵也是富有魅力的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展，更為當(dāng)代中華美德增添了新的神韻。

26.有人說過：一個(gè)國(guó)家的前途，不取決于它的國(guó)庫(kù)之殷實(shí)，不取決于它的城堡之堅(jiān)固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗，而在于它的公民文明素質(zhì)，即在于人民所受教育程度，在于人民的綜合素質(zhì)。27.一個(gè)國(guó)家，如果沒有國(guó)民素質(zhì)的提高和道德的力量，是絕不可能成為一個(gè)真正強(qiáng)大的、受人尊敬的國(guó)家。所以，中國(guó)共產(chǎn)黨歷來重視對(duì)公民特別是青年少進(jìn)行美德教育，倡導(dǎo)弘揚(yáng)和光大中華美德。28.開國(guó)領(lǐng)袖毛澤東在20世紀(jì)50年代初提出來：體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者?！?/p>

29.風(fēng)尚”。

30.黨的十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人采取一系列重大舉措，從多方面加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和思想道德建設(shè)。

31.2003年1月15道德傳統(tǒng)，吸取人類一切優(yōu)秀道德成就，努力創(chuàng)建人類先進(jìn)的精神文明。”

32.十六大以來，敏銳地洞察到國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化對(duì)未成年人健康成長(zhǎng)帶來的影響，把加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)作為一項(xiàng)重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。胡錦濤在全國(guó)加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)工作會(huì)議上明確指出：全面落實(shí)思想道德建設(shè)“要從增強(qiáng)愛國(guó)情感做起，從確立遠(yuǎn)大志向做起，從規(guī)范行為習(xí)慣做起，從提高基本素質(zhì)做起”。

34.2006設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行了全面部署。黨的十八大報(bào)告分別從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面，高度概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。（三個(gè)倡導(dǎo)）”這是我們黨首次提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概念及具體內(nèi)容。

35.及其標(biāo)準(zhǔn)，而且為多元時(shí)代凝聚思想共識(shí)指明了方向，提供了遵循。

36.黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平早在2007年8月13日就指出：精神，更能提升自我?！币?yàn)椤爸驹刚呔窦扰c我國(guó)傳統(tǒng)美德一脈相承，更是社會(huì)主義榮辱觀的生動(dòng)實(shí)踐”；“志愿者事業(yè)是一項(xiàng)高尚的事業(yè)，志愿者身上體現(xiàn)了助人為樂、扶貧濟(jì)困、見義勇為、樂善好施的優(yōu)良品德?！?/p>

37.中國(guó)政府也極也重視青少年的健康成長(zhǎng)，重視傳統(tǒng)美德教育。信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的二十字公民道德規(guī)范。

38.39.道路，實(shí)現(xiàn)中華族的偉大復(fù)興，成為愛國(guó)主義最深刻的時(shí)代內(nèi)涵。

40.去?！?/p>

41.這20年中，前三四年是學(xué)習(xí)，后十幾年是工作，所有這一切都是在做準(zhǔn)備，為的是日后回到祖國(guó)

能為人民做點(diǎn)事。

42.9天后就毅然回到新生的共和國(guó)。陳景潤(rùn)平靜地回答：“是奉獻(xiàn)，不是索取?！?/p>

新中國(guó)誕生之初，經(jīng)濟(jì)建設(shè)急需石油，以王進(jìn)喜為代表的大慶人喊出“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田”的豪邁誓言。“愛國(guó)、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”的“大慶精神”，給新中國(guó)工業(yè)建設(shè)注入了不竭的血液。

44.不管價(jià)值追求怎樣多元，他始終以雷鋒為榜樣，把扶危濟(jì)困、播撒愛心當(dāng)成畢生天職，積極參與社會(huì)公益事業(yè)，被人民群眾親切地譽(yù)為“愛心使者”、“雷鋒傳人”。郭明義先進(jìn)事跡所彰顯的精神力量和道德高度，在億萬人民群眾的心中燃起了踐行社會(huì)主義價(jià)值觀的高度熱忱。45.，榜樣的力量是無窮的。46.，為改革奮進(jìn)中的共和國(guó)提振了勇氣。

47.中國(guó)人民泰山壓頂不彎腰的英勇氣概；“以人為本、尊重科學(xué)”，體現(xiàn)了對(duì)人民的高度關(guān)愛、對(duì)科學(xué)的高度尊重。實(shí)踐表明，偉大的抗震救災(zāi)精神最核心的價(jià)值理念是“以人為本”，最深厚的道德元素是“友愛互助”，最根本的力量源泉是“自強(qiáng)不息”，最鮮明的時(shí)代特色是“科學(xué)理性”。這一精神光大和發(fā)揚(yáng)了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的的優(yōu)秀品格，使多年來公民道德建設(shè)成效得到了檢驗(yàn)和彰顯。

48.大的精神力量和道德力量。

尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以以遵紀(jì)守法為榮、以違法知己紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸恥?！?/p>

50.簡(jiǎn)述“八榮八恥”的內(nèi)涵、作用以及歷史價(jià)值

答：胡錦濤倡導(dǎo)的“八榮八恥”涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人生等多領(lǐng)域的道德準(zhǔn)則，包括熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗八個(gè)方面的基本道德要求，涵蓋了怎樣對(duì)待祖國(guó)、怎樣對(duì)待人民、怎樣對(duì)待工作、怎樣對(duì)待別人、怎樣做人、怎樣處事等方方面面，注入了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特征，實(shí)現(xiàn)了對(duì)待美德的超越，是我們這個(gè)時(shí)代的主旋律，是我們這個(gè)時(shí)代的價(jià)值取向。誠(chéng)如有的學(xué)者指出的那樣，“八榮八恥”綜合體現(xiàn)了社會(huì)主義榮辱觀，明確地界定出了是與非的道德標(biāo)準(zhǔn)，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和具體的操作性。“八榮八恥”在傳統(tǒng)、現(xiàn)在與未來的道德建設(shè)的長(zhǎng)河上架構(gòu)一座橋梁，使文化的傳承具有社會(huì)主義的價(jià)值取向，體現(xiàn)了時(shí)代特征、時(shí)代品質(zhì)、時(shí)代精神，涵蓋了愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀之所以能夠成為鮮活的時(shí)代精神，能夠成為我們這個(gè)時(shí)代發(fā)展的主旋律，其根本原因還在于它是著眼于當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的全局，面向中華民族的未來，緊密聯(lián)

系當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣中存在的突出問題，內(nèi)含社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，充分體現(xiàn)了改革開放、和平發(fā)展的時(shí)代要求，代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是中華民族傳統(tǒng)美德、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)與時(shí)代精神的完美結(jié)合。它承載著歷史與傳統(tǒng)的血脈，它源于中華民族傳統(tǒng)美德，同時(shí)又高于傳統(tǒng)美德，比中華民族傳統(tǒng)美德更鮮明、更新穎、更全面、更深刻、更具體，是當(dāng)代中國(guó)人最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。思考練習(xí)一

一、1． 2． 3． 4． 5．

填空。

中國(guó)的（）美德東方的一種魅力，是（）的集中體現(xiàn)。

五千年來，中華民族傳統(tǒng)美德始終是中華賴以生存和發(fā)展的道德根基和思想基礎(chǔ)，始終是中華民東漢時(shí)期，皇帝帶頭倡導(dǎo)養(yǎng)老敬老之禮。清朝年間還舉行過大型的尊老敬老活動(dòng)──（）宴。在我國(guó)民族禮儀從形成到發(fā)展的漫長(zhǎng)過程中，儒家經(jīng)典中的《孝經(jīng)》、（）是兩部重要的禮儀著作。國(guó)人始終把對(duì)祖國(guó)的忠、對(duì)人民的愛，視為做人的根本大節(jié)。把愛國(guó)、報(bào)國(guó)、興國(guó)、強(qiáng)國(guó)、救國(guó)、53.“愛國(guó)、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”主要包括“為祖國(guó)分憂、為民族爭(zhēng)氣”的愛國(guó)主義精神；“為早日把中國(guó)石油落后帽子甩到太平洋去”，“寧肯少活20年，拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神；干事業(yè)“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的艱苦奮斗精神；“要為油田負(fù)責(zé)一輩子”，“干工作要經(jīng)得起子孫后代檢查”，對(duì)工作精益求精，為革命“練一身硬功夫、真本事”的科學(xué)求實(shí)精神；不計(jì)名利，不計(jì)報(bào)酬，埋頭苦干的“老黃?！钡木?。

54.。說老實(shí)話、辦老實(shí)事；“四嚴(yán)”是：嚴(yán)格的要求、嚴(yán)密的組織、嚴(yán)肅的態(tài)度、嚴(yán)明的紀(jì)律。

55.“98不畏艱險(xiǎn)，敢于勝利；是我們民族最美好最高貴思想品格的集成。

56.“98是中華美德在當(dāng)代中國(guó)的集中體現(xiàn)和新的發(fā)展。

57.現(xiàn)實(shí)告訴我們，體現(xiàn)，是中國(guó)人民在20世紀(jì)為中華民族創(chuàng)造的新的寶貴精神財(cái)富。

60.，明文規(guī)定“日本將其竊取于中國(guó)之領(lǐng)土歸還中國(guó)”。

61.1951年9月8，將北緯29度以南的南西群島（包括琉球群島及大東群島）交由美國(guó)托管。

62.1953年12月25（第27號(hào)布告），將當(dāng)時(shí)美國(guó)政府和琉球政府管轄的區(qū)域定為包括北緯24度、東徑122度區(qū)域內(nèi)各島、小島、環(huán)形礁、巖礁及領(lǐng)海。

63.64.方向。

65.簡(jiǎn)述：為什么社會(huì)主義榮辱觀是我國(guó)公民在新世紀(jì)新階段進(jìn)行道德建設(shè)的新標(biāo)桿、新旗幟、新方向？ 答：首先，社會(huì)主義榮辱觀繼承吸收了傳統(tǒng)榮辱觀的精華。其次，社會(huì)主義榮辱觀和中華傳統(tǒng)美德有著密切關(guān)系?？梢哉f，社會(huì)主義榮辱觀與中華民族傳統(tǒng)美德緊密相連，中華民族傳統(tǒng)美德是社會(huì)主義榮辱觀的道德基礎(chǔ)和重要來源。第三，社會(huì)主義榮辱觀給中華傳統(tǒng)美德賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，有了質(zhì)的升華。

66.張思德犧牲后的第3天，下午1演講。毛主席在演講中稱贊：“張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的?！?67.68.心當(dāng)成畢生天職，積極參與社會(huì)主義公益事業(yè)，被人民群眾親切地譽(yù)為“愛心使者”、“雷鋒傳人”。在30多年為人民服務(wù)的歷程中，郭明義忠實(shí)地踐行著馬克思主義的理想信念和中國(guó)特色社會(huì)主義理論，族賴以生存和發(fā)展的重要精神支柱和（）。

視為最崇高的（）；把賣國(guó)、辱國(guó)、禍國(guó)、亂國(guó)、叛國(guó)視為對(duì)祖國(guó)和發(fā)族和背叛，是極（）的行為，甚至是一種（）行為。6． 7． 8． 9．

中國(guó)有句古語：（）孝為先。意思是說：孝敬父母是人的第一美德。

秦朝末年有個(gè)叫季布的人，一向重諾言，講信用。人們都說“得黃金百斤，不如得季布（）。中華傳統(tǒng)美德有利于培養(yǎng)民族精神。民族精神是一個(gè)民族賴以（）的精神支撐。清代思想家龔自珍說得好：“士皆知恥，則國(guó)家永無恥矣；士不知恥，為（）。

10． 弘揚(yáng)華美德就是要把傳統(tǒng)價(jià)值思想體系中優(yōu)秀的精華發(fā)揚(yáng)光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來，抵御一切產(chǎn)健康的價(jià)值觀念的侵蝕，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀、樹立健康的（）。

二、考考你

1． 中華傳統(tǒng)美德的五大理念是什么？ 2． 中國(guó)的傳統(tǒng)道德文化有哪些顯著的特征？

3． “岳母刺字”的歷史故事中，岳母在岳飛背上刺了哪四個(gè)大字？ 4． “有容乃大”這個(gè)詞出自中國(guó)古代的哪本書？

5． “仁義胡同”和“六尺巷”的故事分別發(fā)生在哪個(gè)朝代？

三、活動(dòng)設(shè)計(jì)

參加“中華魂”讀書活動(dòng)的同學(xué)舉行一次主題班會(huì)，說一說你是如何理解“仁義胡同”和“六尺巷”這兩則故事的寓意的？你在生活中遇過哪些鄰里之間的矛盾？是如何解決的？依據(jù)你的經(jīng)歷，處理好現(xiàn)代鄰里應(yīng)該注意哪些問題？請(qǐng)寫一篇500字的發(fā)言稿。

51.“這困難、那困難，國(guó)家缺油是最大的困難”，喊出了“石油工人一聲吼，地球也要抖三抖”的豪言壯語，提出了“三要、十不”的口號(hào)。52.生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神；求實(shí)，講究科學(xué)、“三老四嚴(yán)”的求實(shí)精神；奉獻(xiàn)，胸懷全局、為國(guó)分憂的奉獻(xiàn)精神。其核心是：愛國(guó)、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)。

在平凡的小事中，展現(xiàn)了崇高的品格；在平常的工作中，書寫了奉獻(xiàn)的贊歌；在平靜的日子里，彰顯了忘我奉獻(xiàn)的先鋒本色。

2010年8月1日，時(shí)任總書記的胡錦濤對(duì)郭明義的先進(jìn)事跡作出重要批示：道德模范，是新時(shí)期學(xué)習(xí)實(shí)踐雷鋒精神的優(yōu)秀代表。要大力宣傳和弘揚(yáng)郭明義同志的先進(jìn)事跡和崇高品德，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供強(qiáng)大精神力量。” 69.當(dāng)代中學(xué)生一定要學(xué)習(xí)高鐵成忠誠(chéng)于黨、熱愛人民、報(bào)效國(guó)家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)的理想信念；學(xué)習(xí)他勇于擔(dān)當(dāng)、不畏犧牲的膽識(shí)和氣魄；學(xué)習(xí)他不計(jì)回報(bào)、無私忘我的高貴品質(zhì)。

思考練習(xí)二

一、填空

1．有人說過：一個(gè)國(guó)家的前途，不取決于它的國(guó)庫(kù)之殷實(shí)，不取決于它的城堡之堅(jiān)固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗，而在于它的公民文明素質(zhì)，即在于人民所受的教育程度，在于人民的（）2．中華傳統(tǒng)美德也會(huì)隨著時(shí)代的變化而不斷發(fā)展。新時(shí)期會(huì)賦予傳統(tǒng)美德新的時(shí)代內(nèi)容，會(huì)形成具有新時(shí)代中國(guó)特色的價(jià)值觀、（）和行為準(zhǔn)則。

3．中國(guó)共產(chǎn)黨人歷來重視對(duì)公民特別是青少年進(jìn)行（），倡導(dǎo)弘揚(yáng)和光大中華美德。

4．中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來，特別是新中國(guó)成立63年來，億萬中華兒女弘揚(yáng)和光大了中華美德，鑄就了富有（）特色的當(dāng)代中華美德。5．種樹者必培其根，種（）必養(yǎng)其心。

6．華羅庚說：為了抉擇真理，我們應(yīng)當(dāng)回去；為了（），我們應(yīng)當(dāng)回去；為了為人民服務(wù)，我們也應(yīng)當(dāng)回去。

7．錢學(xué)森說：我從1935年去美國(guó)，1955年回國(guó)，在美國(guó)呆了整整20年。這20年中，前三四年是學(xué)習(xí)，后十幾年是工作，所有這一切都是在做準(zhǔn)備，為的是日后回到祖國(guó)能為（）做點(diǎn)事。8．在釣魚島問題上，中方立場(chǎng)是一貫的、明確的。日方采取任何方式“購(gòu)島”都是非法的、無效的，中方堅(jiān)決（）。

9．焦裕祿是縣委書記的好榜樣。幾十年來，人們一直在（）著他的事跡。

10．不管時(shí)代風(fēng)云怎樣變幻，不管價(jià)值追求怎樣多元，郭明義始終以雷鋒為榜樣，把扶危濟(jì)困、（）當(dāng)成畢生天職，積極參與社會(huì)公益事業(yè)，被人民群眾親切地譽(yù)為“愛心使者”、“雷鋒傳人”。

二、考考你

1．江澤民為《中華傳統(tǒng)美德格言》一書的題詞是什么？ 2．2001年公布的公民道德規(guī)范是哪二十字？

3．1991年記者采訪陳景潤(rùn)時(shí)，問他“人生的目的是什么？”他是怎么回答的？

4．社會(huì)主義榮辱觀與傳統(tǒng)的榮辱觀、與中華傳統(tǒng)美德、與中國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)有什么關(guān)系？ 5．2008年“5·12”汶川大地震中鑄就的抗震救災(zāi)精神最核心的價(jià)值理念和最深厚的道德元素是什么？

三、活動(dòng)設(shè)計(jì)

參加“中華魂”讀書活動(dòng)的同學(xué)舉行一次主題班會(huì)，談一談你如何理解郭明義是助人為樂的道德模范，是新時(shí)期學(xué)習(xí)實(shí)踐雷鋒精神的優(yōu)秀代表，你打算怎樣向郭明義學(xué)習(xí)，力爭(zhēng)寫一篇500字的發(fā)言稿。

70.星空。

71.華彩的樂章。

72.需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力73.決定命運(yùn)，找到一條正確的道路多么不容易，我們必須堅(jiān)定不移走下去。展望未來，全黨同志必須牢記，要把藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，還有很長(zhǎng)的路要走，需要我們付出長(zhǎng)期艱苦的努力。

74.，賦予的重任，就必須努力提高思想道德素質(zhì)，樹立健康的社會(huì)廣義美德，只有養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，才能抵御一切不健康的價(jià)值觀念的侵蝕。

74.良好的道德品質(zhì)的培養(yǎng)，必須從日常生活中的點(diǎn)滴做起，從每一件小事做起，勿以惡小而為之”。

75.76.十七大和十七屆六中全會(huì)對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行了全面部署。黨的十八大報(bào)告進(jìn)而提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。

77.,信，友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。這是我們黨站在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度，首次提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概念及具體內(nèi)容。78.核心價(jià)值觀在所有價(jià)值目標(biāo)中處于主導(dǎo)和支配地位，對(duì)社會(huì)意識(shí)和社會(huì)思潮具有強(qiáng)大的引領(lǐng)和整合功能。79.簡(jiǎn)述社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義和作用

答：在新形勢(shì)下，我們黨提出積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，抓住了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)鍵和根本。首先，核心價(jià)值觀是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的靈魂。沒有核心價(jià)值觀的支撐，社會(huì)將迷失前進(jìn)方向、推動(dòng)精神根基。社會(huì)主義作為更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)，能否培育和踐善的重要標(biāo)志；其次，核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力的精髓；第三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀順應(yīng)了人民群眾精神文化的迫切需要。

80.簡(jiǎn)述“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的內(nèi)涵和關(guān)系

答：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)，是國(guó)家層面的核心價(jià)值觀要求?！案粡?qiáng)”，即富強(qiáng)足強(qiáng)盛，其實(shí)質(zhì)是建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，把我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力和競(jìng)爭(zhēng)力提高到新的水平。“民主”，即人民當(dāng)家作主，其實(shí)質(zhì)是建設(shè)社會(huì)主義民主政治，保證人民依法滓行民主選舉、民主決策、同主管理、民主監(jiān)督?！昂椭C”，即和睦協(xié)調(diào)，其實(shí)質(zhì)是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)、生態(tài)文明實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧共生。四者又構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體：“富強(qiáng)”是基礎(chǔ)，“民主”是保障，“文明”是靈魂，“和諧”是目標(biāo)。81.82.83.簡(jiǎn)述“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的內(nèi)涵和關(guān)系

答： “愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”體現(xiàn)了公民個(gè)人層面的核心價(jià)值觀要求，分別提出了每個(gè)公民對(duì)國(guó)家、對(duì)國(guó)家、對(duì)工作對(duì)社會(huì)對(duì)他人應(yīng)持的態(tài)度和應(yīng)盡的責(zé)任。“愛國(guó)”，即熱愛祖國(guó)，要求人們自覺維護(hù)祖國(guó)的獨(dú)立、統(tǒng)一、尊嚴(yán)、榮譽(yù)和利益，關(guān)注祖國(guó)的前途和命運(yùn)，時(shí)刻聽從祖國(guó)的召喚，具有強(qiáng)烈的民族求 自尊心和自豪感，熱愛祖國(guó)的歷史文化和民族，優(yōu)良傳統(tǒng)。

“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”涵蓋了社會(huì)公告職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德各方面，集成了中華民族傳統(tǒng)美德、中國(guó)共產(chǎn)黨人革命道德和社會(huì)主義新時(shí)期道德的精華為提升廣大人民群眾道德修養(yǎng)達(dá)到更高境界提供了最核心的價(jià)值導(dǎo)向。

84.黨的十八大報(bào)告對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)也提出了新要求，公民道德素質(zhì)。

85.現(xiàn)了馬克思主義價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的融合是對(duì)民族精神、時(shí)代精神以及愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的具體詮釋，符合時(shí)代的要求，順應(yīng)了人民的愿望。

用高尚的情操陶冶自己凱里市身心素質(zhì)，努力成為品德高尚的新一代是現(xiàn)實(shí)賦予當(dāng)代中學(xué)生的光榮使命。

86.簡(jiǎn)述培養(yǎng)高尚品德對(duì)于青少年成長(zhǎng)的必要性

答：首先，培養(yǎng)高尚品德是黨和國(guó)家對(duì)青少年提出的要求。

總書記還指出：要“把踐行中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想統(tǒng)一起來?！薄！皥?jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。

形象地說，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’，其次，培養(yǎng)高尚品德是青少年成長(zhǎng)的基石而且具有現(xiàn)實(shí)意義。

只有養(yǎng)成高尚的品德，才能具備需要青少年養(yǎng)成崇高的首先情操，磨煉堅(jiān)忍不拔的品格，錘煉自強(qiáng)不息的意志，成為打不垮、摧不毀的一代。

第三，要成長(zhǎng)為品德高尚的新一代，青少年必須繼承中華傳統(tǒng)

高尚品德的形成，核心是習(xí)慣，關(guān)鍵在養(yǎng)成，是一個(gè)知與行相結(jié)合的過程，需要長(zhǎng)期躬行實(shí)踐、見諸行動(dòng)。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的首先觀念‘首先規(guī)范和首先風(fēng)尚，逐步完善自己的人格品質(zhì)。87.88.善——善良；美好。美——指味、聲、色的好；指才德品質(zhì)的好——美德；“君子成人之美，不成人之惡”。

89.“真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人?！?/p>

90.91.有利于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，有利于人民的利益等。92.簡(jiǎn)述：如何做到崇尚真善美，摒棄假惡丑

答：要崇尚真善美，遠(yuǎn)離假惡丑，必須要從搞好自身的精神文明建設(shè)做起；首先應(yīng)當(dāng)說真話；其次語言要美。魯迅說過：“辱罵和恐嚇決不是戰(zhàn)斗；三是行為要美。“心靈美”和“行為美”的基本的特點(diǎn)

是其有利于社會(huì)的進(jìn)步和最大多婁人民的最大利益。93.94.理想和高尚的道德情操，是“四有”新人的本質(zhì)特征與精神支柱。

95.銹的螺絲釘”，黨把他放在哪里，就在哪里發(fā)光；雷鋒只活了22歲，他果真把“有限的生命”，投入到了無限的“為人民服務(wù)”之中。

思考練習(xí)三

一、填空

1當(dāng)代中學(xué)生是祖國(guó)和民族的未來與希望。要肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任，就必須努力提高思想道德素質(zhì)，樹立健康的（）；只有養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，才能抵御一切不健康的價(jià)值觀念的侵蝕。2用高尚的情操陶冶自己，全面提高身心素質(zhì)，努力成為品德高尚的（）是現(xiàn)實(shí)賦予當(dāng)代 中學(xué)生的光榮使命。

3青少年必須繼承中華傳統(tǒng)美德。中華傳統(tǒng)美德，是博大精深的中華文化的組成部分，是我們寶貴的精神財(cái)富。當(dāng)代中學(xué)生要從中汲取營(yíng)養(yǎng)，在新的歷史條件下將（）發(fā)揚(yáng)光大。

4十八報(bào)告從國(guó)家、社會(huì)、公民個(gè)人三個(gè)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了闡述，強(qiáng)調(diào)“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義（）?！?/p>

5“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”體現(xiàn)了（）層面的核心價(jià)值觀要求，分別提出了每個(gè)公民對(duì)國(guó)家、對(duì)工作，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人應(yīng)持的態(tài)度和應(yīng)盡的責(zé)任。中國(guó)共產(chǎn)黨人來歷重視對(duì)公民特別是青少年進(jìn)行美德教育，倡導(dǎo)弘揚(yáng)和光大中華美德。

6習(xí)近平說：“堅(jiān)定理想信念堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的（）是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。形象地說，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，定神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’?！?/p>

7雷鋒精神集中地體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和偉大的民族精神，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的特殊品格和我們黨全心全意為人民服務(wù)的（），反映了廣大人民群眾對(duì)建設(shè)美好社會(huì)、創(chuàng)造美好生活的迫切愿望。8《中學(xué)生日常行為規(guī)范》第一條有這樣的要求：“維護(hù)國(guó)這榮譽(yù)，尊敬國(guó)旗、國(guó)微，會(huì)唱國(guó)歌，升降國(guó)旗、（）時(shí)要肅立、脫帽、行注目禮，少先隊(duì)員行隊(duì)禮?！?/p>

9作為一名中學(xué)生只要時(shí)時(shí)外外留意身邊的小事，就會(huì)從中發(fā)現(xiàn)真善美，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事中，也能夠體驗(yàn)到（）的真正含義。

10“尊師敬長(zhǎng)“是中華民族的傳統(tǒng)美德。是父親、母親給了我們生命，是老師教了我們知識(shí)，欠每個(gè)人的成長(zhǎng)都離不開父母和老師的教育培養(yǎng)與精心呵護(hù)。我們理應(yīng)（）他們。

二、考考你

1黨的哪次會(huì)議首次提出要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系？

2為什么說“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善、涵蓋了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德各方面，集成了中華民族傳統(tǒng)美德、中國(guó)共產(chǎn)黨人革命道德和社會(huì)主義新時(shí)期道德的精華？

3新修訂的《中小學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》是何時(shí)由教育部公布執(zhí)行的？分別有多少條？ 42013年3月5日是毛澤東題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”多少周年？

5“敖不可長(zhǎng)，欲不可從（縱），志不可滿，樂不可極。”這名話出自古代的哪本書中？ 三.活動(dòng)設(shè)計(jì)：

參加“中華魂”讀書活動(dòng)的同學(xué)舉行一次主題班會(huì)，說說發(fā)生在自己身邊的遵守社會(huì)公德的文明行為和不遵守社會(huì)公德的行為，并分析說明發(fā)生違反社會(huì)公德現(xiàn)象的原因。有人認(rèn)為：社會(huì)公德維護(hù)公共利益，與個(gè)人利益與關(guān)。你是否同意上述看法？請(qǐng)說明理由。

全國(guó)“中華魂”（中華美德頌）主題教育自測(cè)試卷

學(xué)校班級(jí)姓名

一、填空（每題2分，共40分）

1我們現(xiàn)在提倡的熱愛祖國(guó)、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團(tuán)結(jié)友愛、尊老愛幼、禮貌待人、誠(chéng)實(shí)守信、見義勇為、嚴(yán)已寬人、先人后已、勤學(xué)不倦等優(yōu)良傳統(tǒng)美德和以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀以及（）的某些內(nèi)涵都可以從古代浩如煙海的思想寶庫(kù)中找到淵源。

2傳統(tǒng)美德是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的共同生活和共同的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，為大多數(shù)成員所認(rèn)同和接受的思想品格、價(jià)值取向 和道德規(guī)范；是一個(gè)民族的心理特征、（）、思想情感的綜合反映；是一個(gè)民族生生不息的不竭動(dòng)力。

3中國(guó)的傳統(tǒng)美德是東方文化的一種魅力，是（）之魂的集中表現(xiàn)。

4五千年來，中華民族傳統(tǒng)美德始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的道德根基和思想基礎(chǔ)，始終是（）賴以生存和發(fā)展的重要精神支柱和精神動(dòng)力。

5新中國(guó)誕生以來，中國(guó)共產(chǎn)黨一直強(qiáng)調(diào)對(duì)青少年進(jìn)行美德教育，提倡（）中華傳統(tǒng)美德。6開國(guó)領(lǐng)袖毛澤東在20世紀(jì)50年代初就提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在（）、在體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者?！?7鄧小平指出：“革命的理想，（），要從小開始培養(yǎng)?！?/p>

8江澤民為〈中華美德名言〉一書題詞：“弘揚(yáng)中國(guó)古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)和革命道德傳統(tǒng)，吸取人類一切（）成就，努力創(chuàng)建人類先進(jìn)的精神文明?！?/p>

9胡錦濤在全國(guó)加強(qiáng)各張進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)工作會(huì)議上指出：全面落實(shí)思想道德建設(shè)“要從增強(qiáng)愛國(guó)情感做起，從確立遠(yuǎn)大志向做起，從規(guī)范行為習(xí)慣做起，從提高（）做起”。習(xí)近平說：“每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢(mèng)想。現(xiàn)在大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族（），就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼?！?/p>

11.2004年2月（）日，中共中央國(guó)務(wù)院發(fā)布吧《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和張進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》。國(guó)人始終把對(duì)祖國(guó)和忠、對(duì)人民的愛，視為做人的根本大節(jié)。反愛國(guó)，報(bào)國(guó)、興國(guó)、強(qiáng)國(guó)、救國(guó)視為（）的美德；把賣國(guó)、辱國(guó)、禍國(guó)、亂國(guó)、叛國(guó)視為對(duì)祖國(guó)和民族的背叛，是極不道德的6

行為，甚至是一種犯罪行為。

13.中國(guó)有名古語：百善孝為先。意思是說：（）。

14.中華傳統(tǒng)美德也會(huì)隨著時(shí)代的變化而不斷發(fā)展。新時(shí)期會(huì)賦予傳統(tǒng)美德新的時(shí)代內(nèi)容，會(huì)形成具有（）的價(jià)值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則。

15.中國(guó)共產(chǎn)黨誕生發(fā)來，特別是新中國(guó)成立63年來，億萬中華兒女弘揚(yáng)和光大了中華美德，鑄就富有社會(huì)主義特色的（）。

16.當(dāng)代中學(xué)生是祖國(guó)和民族的未來與希望要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，“要把藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”，要肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任就必須努力提高思想道德素質(zhì)，樹立健康的社會(huì)主義美德；只有養(yǎng)成良好的（），才能抵御一切不健康的價(jià)值觀念的侵蝕。

17.用高尚的情操陶冶自己，全面提高身心素質(zhì)，努力成為（）的新一代是現(xiàn)實(shí)賦予當(dāng)代中學(xué)生的光榮使命。

18.“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”體現(xiàn)了公民個(gè)人層面的核心價(jià)值觀要求，分別提出了每個(gè)公民對(duì)國(guó)家、對(duì)工作、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人應(yīng)持的（）和應(yīng)盡的責(zé)任。

19.被譽(yù)為“鳥巢一代”的80后、90后孩子們，在2008年北京奧運(yùn)會(huì)期間的集體亮相，讓國(guó)際社會(huì)看破到了充滿活力的中國(guó)，看破到了富有熱情、（）、充滿人文情懷的新一代中國(guó)青年。“鳥巢一代”這個(gè)名詞注入了地球村的人們對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)志愿者的贊美，也注入了中國(guó)人對(duì)年輕一代最美好的期望。

20.雷鋒精神集中地體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和偉大的民族精神，體現(xiàn)了巷道黨人的（）和我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，反映了廣大人民群眾對(duì)建設(shè)美好社會(huì)創(chuàng)造美好生活的迫切愿望。

二、考考你（每題6分，共60分）1中華傳統(tǒng)美德的五大理念是什么？

2“岳母刺字”的歷史故事中，岳母在云開見日飛背上刺了哪四個(gè)大字？ 3“有容乃大”這個(gè)詞出自古代的哪本書？

4中共中央何時(shí)發(fā)布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》？

52008年“5.12”汶川大地震中鑄就的抗震救災(zāi)精神最核心的價(jià)值理念和最濃厚的道德元素是什么？

6.黨的哪次會(huì)誶首次提出要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系？

7黨的十八大報(bào)告從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面提出的“三個(gè)倡導(dǎo)|是什么？

8新修訂的《中小學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》是何時(shí)由教育部公布執(zhí)行的？分別有多少條？ 92013年3月5日是毛澤東題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”多少周年？

10.總書記何時(shí)參觀了大型展覽《復(fù)興之路》？

第三篇：中華美德頌

小學(xué)組征文

中華美德頌

松藻學(xué)校五年級(jí)二班：金小莉

指導(dǎo)教師：李昌鳳

中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，留下了許多具有影響，有益于國(guó)家昌盛、人民安居樂業(yè)的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)----這就是中華美德。中華美德就是雨露，滋潤(rùn)著人們的心靈；中華美德就是脊梁，支撐著人們挺起胸膛；中華美德就是號(hào)角，鼓舞著人們前行的腳步。我看了“最美司機(jī)”吳斌的故事；李春燕照亮苗鄉(xiāng)的月亮的故事……發(fā)現(xiàn)我們身邊也有許多愛崗敬業(yè)的感人事跡，雖然沒有他們那么驚天動(dòng)地，可同樣讓我們深受感動(dòng)。

我的老師，在無數(shù)個(gè)日子里，教我們知識(shí)無數(shù)；在三尺講臺(tái)上，辛勤耕耘著；幾寸粉筆，不知已拿過多少。您就像一位不辭辛勞的園丁，培育著幼苗似的我們。當(dāng)我難過的時(shí)候，是您陪在一旁安慰我；當(dāng)我快樂的時(shí)候，您會(huì)陪我一同分享；當(dāng)我困惑不解時(shí)，您會(huì)為我排憂解難；當(dāng)我驕傲?xí)r，您會(huì)用嚴(yán)肅的目光提醒我不要驕傲喲；當(dāng)我在困難面前想退縮時(shí)，您會(huì) 溫婉的話語鼓舞我給我信心；當(dāng)我遲疑時(shí)，您會(huì)用堅(jiān)定的目光鼓勵(lì)我?！坝F千里目，更上一層樓?！笔悄实菈?mèng)想的目標(biāo)和云梯，您總是一刻也不休息，一如那不知疲倦的狂奔的馬兒。是您的無私付出，讓我們漸漸成為棟梁，是您的不求回報(bào)，讓您早添白發(fā)。

我看了孟佩杰的故事，也看過田秀英的故事……朋友們，正是因?yàn)閻鄣姆瞰I(xiàn)，生命才會(huì)更絢爛，世界才會(huì)更美好。

小時(shí)候我和外婆爬山，外婆都會(huì)在手里準(zhǔn)備一根木棍，以防我偷懶，不愿走路。記得有一次，我和外婆費(fèi)了九牛二虎的力爬到山頂，山上的美景一下吸引了我，只見紅彤彤的蘋果綻開了笑臉，又青又紅的棗子掛滿了枝頭；柿子也換上了新裝……我目不轉(zhuǎn)睛的看著這一切深深的陶醉其中。不知怎么的，腳底下一陣鉆心的疼，我大叫了一聲，外婆被我的叫聲嚇住了，面色蒼白的問道：“怎么了，寶貝？是不是被什么東西咬了呀？這可怎么辦啊?！闭蒙缴弦灿幸恍┬蕾p美景的好心人，他們聽見外婆著急的叫聲，立馬圍了過來，噓寒問暖，幫忙看傷口，一位年輕的叔叔背著我往山下醫(yī)院奔去，幸好背來及時(shí)，原來我是被毒蛇咬了，醫(yī)生說如果再晚來幾分鐘我就沒命了，當(dāng)外婆安頓好我后才回想起來去謝謝那位叔叔，可那位不知名的叔叔早已不知去向了。傷好后，外婆時(shí)常教導(dǎo)我，將來要做一個(gè)像叔叔那樣的好人，做一個(gè)樂于助人的好人。

是啊，如果別人幫助過你，你卻在別人有困難的時(shí)候不伸出援助之手，那么，你將會(huì)是一個(gè)多么丑陋之人。孝敬父母，關(guān)愛他人，是我們中華民族的美德，也是我們應(yīng)盡的義務(wù)。孝敬父母，長(zhǎng)輩。不僅要悉心照料他們的飲食起居，更要使他們心情愉悅。如果全中國(guó)的人都像孟佩杰一樣孝敬父母，那我們

這個(gè)民族將會(huì)沒有孤獨(dú)，沒有寂寞，沒有傷心、難過。只有歡笑和一戶戶和諧、融洽的家庭。

中國(guó)有句古語：“百善孝為先”。意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。讓我給大家講一個(gè)孝老愛親的小故事吧。子路，春秋末魯國(guó)人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但子路小的時(shí)候家里很窮，長(zhǎng)年靠吃粗糧野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點(diǎn)米也沒有，子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點(diǎn)米，不就可以滿足父母的這點(diǎn)要求了嗎？于是，子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。子路心里裝著父母，所以，他才千里迢迢去親戚家借米，讓父母吃上白米飯。一個(gè)人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會(huì)熱愛祖國(guó)和人民。從這里我們看到在以前孝敬父母多么重要。

有人說：“孝老愛親有什么大不了，等我長(zhǎng)大了慢慢贍養(yǎng)母親”。這是不對(duì)的。這樣的話，等父母去世后你會(huì)追悔莫及：應(yīng)該在他們有生之年好好伺候他們。我們要尊重父母，不能與父母頂嘴，可以幫父母做些力所能及的事，減輕他們的負(fù)擔(dān)?！袄衔崂希约叭酥?；幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母，還應(yīng)該尊敬別的老人，愛護(hù)年幼的孩子，在全社會(huì)造成尊老愛幼的淳樸民風(fēng)，這是我們新時(shí)代學(xué)生的責(zé)任。作為青少年，我們是祖國(guó)的未來。國(guó)家的繁榮要靠我們，讓我們接過老一輩的接力棒，將中華美德一代一代傳承下去，成為世界一顆耀眼的明珠！

第四篇：中華美德頌

中華美德頌

敬愛的老師，親愛的同學(xué)們，大家中午好！我，是來自初X，X班的XXX。我們的祖國(guó)在漫長(zhǎng)的歲月里，孕育了長(zhǎng)青的山川，長(zhǎng)碧的江水，也培育出千千萬萬的中國(guó)人。作為一個(gè)中國(guó)人，可堪自豪的事實(shí)在是太多，太多。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。所以我今天演講的題目是《中華美德頌》。

中華民族自古以來都是一個(gè)講究品德教育、個(gè)人修養(yǎng)的民族，一種執(zhí)著的追求，一次慰藉人心的寬容微笑都能融匯成美德贊頌曲上，一個(gè)個(gè)動(dòng)人心弦的音符。

千百年來的文明禮儀之風(fēng)傳承至今，因此我國(guó)向來就有“文明古國(guó)”之稱。一個(gè)素質(zhì)高、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，必須有良好的禮儀文明。文明禮儀處處可見，這些利益就常常發(fā)生在我們身邊的小事中，但往往被我們所忽略。

當(dāng)你向老師、長(zhǎng)輩和客人彬彬有禮地問好的時(shí)候；當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)“寬于待人，嚴(yán)于律己”的時(shí)候；當(dāng)你敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí)候；當(dāng)你志存高遠(yuǎn)而又腳踏實(shí)地的時(shí)候？？你所做的一切，不都是在承繼和弘揚(yáng)中華美德和民族精神嗎？

魯迅曾說過：“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下，其首在立人，人立而后凡舉?！彼允紫纫晟苽€(gè)人修養(yǎng)，人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。

文明美德就如一泓清泉可以為我們滋潤(rùn)心靈，給予我們心靈的慰藉。

前進(jìn)的路已經(jīng)為我們鋪好，下一步，就是要我們頑強(qiáng)的走下去，事在人為，我們首先就是要具備中學(xué)生的美德，具備我們中華民族的美德，沒有美德的人，不算高尚，別讓陋習(xí)沾染如花的青春，更別讓陋習(xí)陪伴你度過最美好的人生！讓我們的校園從此綻放美麗，讓我們的社會(huì)迸發(fā)出文明的火花，讓我們擁抱文明，和美德手拉手，結(jié)伴同行！

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！

初一:莫雨瑩

第五篇：中華美德頌

中華美德頌

應(yīng)縣七小五（2）班 臧國(guó)欣

“美德”是中華民族五千年的傳統(tǒng)美德，傳統(tǒng)美德是一個(gè)國(guó)家的靈魂，是一個(gè)國(guó)家社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。沒有了傳統(tǒng)美德，一個(gè)國(guó)家只剩下一個(gè)空蕩蕩的軀殼。所以每個(gè)人都應(yīng)該必須具備這種美德，作為一名新時(shí)代的小學(xué)生，不僅要有這種品德意識(shí)，更重要的是要付之于行動(dòng)上面.中國(guó)有句老話說得好：“百善孝為先”。在最美孝心少年當(dāng)中，路玉婷最讓我感動(dòng)。路玉婷的母親患了尿毒癥，生活不能自理，家里還有一位年過八旬的姥姥。路玉婷只好獨(dú)自擔(dān)起照顧這個(gè)家庭的擔(dān)子，她不僅要上學(xué)，照顧家人，還要為這個(gè)家打工掙錢，她每天四處奔波，經(jīng)常早出晚歸，她稚嫩的肩膀快被壓垮了，但她依然堅(jiān)持著，不喊一聲苦，不叫一聲累，依然保持著樂觀向上，勇往直前的精神風(fēng)貌。

在中華的大地上，不僅有小學(xué)生對(duì)美德的執(zhí)著追求，還有成年人對(duì)美德的真誠(chéng)的詮釋。

大家還記得當(dāng)年那個(gè)最美媽媽吳鞠萍嗎？那一年，杭州白金海岸小區(qū)，兩歲女童妞妞從十層高樓墜落。在這一剎那間，驚人的一幕發(fā)生了！鄰居吳鞠萍踢掉高跟鞋，伸出雙臂接住了孩子。這個(gè)發(fā)自本能的動(dòng)作，令她當(dāng)場(chǎng)昏迷，左手臂多處骨折，但也挽救了妞妞的生命。這驚險(xiǎn)的一幕，感動(dòng)了億萬人，網(wǎng)友們贊譽(yù)吳鞠萍為“最美媽媽”。

我們的整個(gè)社會(huì)是一個(gè)大家庭，我們每個(gè)人都是大家庭的一分子，只要我們每個(gè)人都能盡一份微薄之力去互相幫助且互相團(tuán)結(jié)，我深信，大家庭的每位成員都會(huì)共同進(jìn)步，共同成長(zhǎng)，把這種傳統(tǒng)美德傳承下去，我們的社會(huì)才會(huì)更加陽(yáng)光明媚，和諧發(fā)展。

指導(dǎo)教師：賀桂志