第一篇：以堅(jiān)持為話(huà)題的議論文分論點(diǎn)

高考作文議論文分論點(diǎn)的設(shè)置技巧

議論文確定好中心論點(diǎn)固然重要，但設(shè)置好分論點(diǎn)，深入論證則更加重要。這是因?yàn)槭?/p>

對(duì)中心論點(diǎn)的展開(kāi)與證明，是中心論點(diǎn)的具體化。因此，我們要學(xué)會(huì)從不同角度、不同側(cè)

面，不同層次去設(shè)置分論點(diǎn)的技巧。分論點(diǎn)表述的要求： 1.“扣得住”，所列的幾個(gè)分論點(diǎn)應(yīng)該從不同角度回答同一問(wèn)題，分論點(diǎn)的設(shè)置要圍繞

中心論點(diǎn)展開(kāi)。2.“分得開(kāi)”，所列的幾個(gè)分論點(diǎn)之間界限清楚，不互相交叉重疊，沒(méi)有包容關(guān)系。3.“排得順”，所列的幾個(gè)分論點(diǎn)的先后順序要合乎邏輯，合乎情理。

一、分解方式多樣化

1、并列式分解

并列式分解就是從不同的側(cè)面橫向展開(kāi)來(lái)分解中心論點(diǎn)。一般情況下，議論文可分為提出問(wèn)題（是什么）、分析問(wèn)題（為什么）和解決問(wèn)題（怎 么樣）三部分。在一篇議論文中不一定要將這三個(gè)問(wèn)題都闡述清楚，考生

可以選擇其中之一，從不同側(cè)面來(lái)展開(kāi)。

（1）角度一：闡述內(nèi)涵。主要是回答類(lèi)別和性質(zhì)方面的問(wèn)題。

即：是什么？

可用格式：關(guān)鍵詞+是??（“是”的后面往往是一個(gè)比喻修辭中的喻

體。）

例1《坦然》（中心論點(diǎn)：坦然，才是美的真諦！）

①坦然是快樂(lè)和美麗的源頭活水。

②坦然是物我兩忘后的一種超脫。

③坦然是爾虞我詐外的一份閑適。

練習(xí)：請(qǐng)以“堅(jiān)強(qiáng)”為話(huà)題，寫(xiě)一篇不少于800字的作文。（08四川高考作

文題）

中心論點(diǎn)：我們要堅(jiān)強(qiáng)。

分論點(diǎn)：堅(jiān)強(qiáng)，是堅(jiān)強(qiáng)，是堅(jiān)強(qiáng)，是（堅(jiān)強(qiáng)是遇到困難時(shí)咬著牙不哭，堅(jiān)強(qiáng)是堅(jiān)持到底笑到最后，堅(jiān)強(qiáng)是勇敢擔(dān)當(dāng)自

己的責(zé)任。

（寬容是拉近心靈距離的繩索。寬容是化解矛盾的良藥。寬容是提升修養(yǎng)的秘方。）（2）角度二：分析原因，揭示作用、價(jià)值、地位。主要是回答原因和目的方面的問(wèn)題。就是把中心論點(diǎn)作為結(jié)論去追溯這個(gè)結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因。

即：為什么？

可用格式：關(guān)鍵詞+是因?yàn)?? 例2《答案是豐富多彩的》（中心論點(diǎn)：答案是豐富多彩的。）

①世界千變?nèi)f化，事物是復(fù)雜的，因此答案是豐富多彩的。

②人們看問(wèn)題的方法、角度不同，因此答案是豐富多彩的。

③評(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn)不同，因此答案是豐富多彩的。

（3）角度三：提出策略。主要是回答解決問(wèn)題的方法。

即：怎么樣？

可用格式：關(guān)鍵詞+需要?? 練習(xí)：請(qǐng)以“詩(shī)意地生活”為題，寫(xiě)一篇不少于800的議論文或記敘文。（07 湖南高考作文題）中心論點(diǎn)：人應(yīng)當(dāng)詩(shī)意地生活。

分論點(diǎn)：詩(shī)意地生活，詩(shī)意地生活，詩(shī)意地生活，參考示例：

①詩(shī)意地生活，源自人們內(nèi)心的和諧。

②詩(shī)意地生活，需要人們從閱讀中汲取養(yǎng)料。

③詩(shī)意地生活，人們需要讓自然撫慰自己浮躁的心靈。

（4）從意義和影響角度設(shè)置分論點(diǎn)。

例4《談意氣》（中心論點(diǎn)：意氣，生命的支撐，成功的基石。）

①充滿(mǎn)意氣的人是堅(jiān)韌不屈的，他們不畏風(fēng)霜，不畏冷雨。

②充滿(mǎn)意氣的人是勇敢不懼的，他們不怕?tīng)奚?，勇往直前?/p>

③充滿(mǎn)意氣的人是自信樂(lè)觀的，他們笑對(duì)坎坷，撥云見(jiàn)日。

（5）從中心論點(diǎn)所涉及的人、事、物等角度設(shè)置分論點(diǎn)。

例5《說(shuō)“安”》（中心論點(diǎn)：安家、安國(guó)、安邦，必先安心。）

①志者，必先安心。

②治者，必先安心。

③智者，必先安心。

④知者，必先安心。

2、遞進(jìn)式分解

（1）按議論步驟遞進(jìn)。議論文一般按“是什么一為什么一怎么樣”的步驟

來(lái)寫(xiě)作，這其實(shí)是一種遞進(jìn)關(guān)系。考生可以集中筆力寫(xiě)清楚一個(gè)方面，也可以三

個(gè)方面都作全面詳細(xì)的寫(xiě)作。

例6《談“讓”》（中心論點(diǎn)：讓是一種美德。）

①讓?zhuān)且环N寬廣和崇高。

②讓?zhuān)梢宰屛覀冓A得尊重。

③讓?zhuān)枰喟菖c大度。

（2）按論點(diǎn)內(nèi)涵遞進(jìn)。論點(diǎn)內(nèi)涵的遞進(jìn)關(guān)系主要表現(xiàn)在對(duì)事物的理解程度，分論點(diǎn)的設(shè)置也應(yīng)該由淺入深，層層推進(jìn)，最后深刻地揭示出事物的本質(zhì)。

例7《詩(shī)意地生活》（中心論點(diǎn)：詩(shī)意地生活，是在紛繁現(xiàn)實(shí)之中，留一方

凈土播種理想，然后一刻不停地去奮斗，直至收獲人生的累累碩果。）

①理想，它是第一層境界：“獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”

②奮斗，它是第二層境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！?/p>

③收獲，它是第三層境界：“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！?/p>

3、對(duì)照式分解

即將兩種不同的事物或同一事物的不同方面加以對(duì)照比較，從正反兩個(gè)方面

提煉分論點(diǎn)?？梢允欠终擖c(diǎn)的對(duì)比展開(kāi)，也可以是對(duì)分論點(diǎn)的辯證分析。例8《談個(gè)性》（中心論點(diǎn)：在合適的個(gè)性中彰顯人生的精彩。）①個(gè)性不是刻意的標(biāo)新立異，而是合理的思維創(chuàng)新。

②個(gè)性不是新潮的奇裝異服，而是有禮貌的行為舉止。

③個(gè)性不是隨意的放浪形骸，而是高尚的思維品質(zhì)。

二、語(yǔ)言表達(dá)文采化

1、將分論點(diǎn)加以修飾、限定，構(gòu)成排比句

例9《爭(zhēng)》（中心論點(diǎn)：人生要奮勇拼搏，力爭(zhēng)上游。）

①爭(zhēng)是一種態(tài)度，一種孜孜不倦、力爭(zhēng)上游的態(tài)度。

②爭(zhēng)是一種品格，一種不畏強(qiáng)權(quán)、誓不言敗的品格。

③爭(zhēng)是一種自信，一種敢為人先、壯志滿(mǎn)懷的自信。

2、用“不是??而是??”的形式來(lái)構(gòu)成排比句 例10《放棄》（中心論點(diǎn)：放棄，綻放出別樣美麗的人生之花。）①放棄，不是退縮，而是另辟蹊徑。

②放棄，不是懦弱，而是蓄勢(shì)待發(fā)。

③放棄，不是絕望，而是輕裝上陣。

3、引用古詩(shī)、名言，并構(gòu)成排比句

例11《生命》（中心論點(diǎn)：生命，在追求中放飛不同的人生。）

①生命就是蘇東坡“誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西”的豁達(dá)灑脫。②生命就是文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的浩然正氣。③生命就是龔自珍“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”的獻(xiàn)身精神。

4、運(yùn)用修辭手法，把分論點(diǎn)寫(xiě)成比喻句，并構(gòu)成排比句

例12《讀》（中心論點(diǎn)：讀，一把鑰匙。）

①讀，一把鑰匙，一把可以打開(kāi)心靈的鑰匙。

②讀，一把鑰匙，一把可以理解別人的鑰匙。

③讀，一把鑰匙，一把能打開(kāi)心靈黑暗世界的鑰匙。

④讀，一把鑰匙，一把探知未知世界的鑰匙。

三、邏輯關(guān)系嚴(yán)謹(jǐn)化

1、分得清。分論點(diǎn)之間界限要清楚，不能互相交叉重疊，不能有包容關(guān)系，力戒平面鋪陳。

2、論得透。每一分論點(diǎn)的闡述最好控制在250字左右?？上扔靡痪湓?huà)點(diǎn)明分論點(diǎn)，然后結(jié)合事例簡(jiǎn)要地分析議論一番，最后總結(jié)。

3、點(diǎn)得準(zhǔn)。分論點(diǎn)要準(zhǔn)確得當(dāng)，先后順序要合乎邏輯，合乎情理。

4、手口得緊。一是所列的幾個(gè)分論點(diǎn)應(yīng)從同一角度回答同一問(wèn)題，不能一個(gè)從“類(lèi)”的角度，一個(gè)從“因”的角度，造成邏輯混亂。二是分論點(diǎn)必須緊緊圍繞中心論點(diǎn)來(lái)展開(kāi)，要很好地服務(wù)于中心論點(diǎn)，切忌另起爐灶而置中心論點(diǎn)于不顧。

小結(jié)

以上的幾種提煉分論點(diǎn)的方法，歸納起來(lái)就是從中心論點(diǎn)的是什么方面闡釋內(nèi)涵，從為什么方面分析理由，從怎么辦方面探尋方法，從正反方面運(yùn)用對(duì)比等。為了方便起見(jiàn)，將它們分開(kāi)講述，其實(shí)，在實(shí)際運(yùn)用中過(guò)程中，往往是交叉、綜合使用的。只要我們?cè)谑褂眠@些方法的過(guò)程中，掌握好圍繞中心論點(diǎn)，提煉分

論點(diǎn)的原則，一切問(wèn)題就迎刃而解了。

議論文分論點(diǎn)設(shè)置“三忌”

1、分論點(diǎn)設(shè)置忌“顧左右而言他”

我們?cè)谠O(shè)置分論點(diǎn)時(shí)，就不能脫離中心論點(diǎn) 去“顧左右而言他”。但是，有很多學(xué)生在設(shè)置議論文的分論點(diǎn)時(shí)，忽視了根據(jù)中心論點(diǎn)的制約性按照一定的“向度”（是什么、為什么、怎么樣）來(lái)展開(kāi)，從而使分論點(diǎn)淪為了一種“標(biāo)簽”。

例

以命題議論文《“這山望著那山高”新解》為例。有學(xué)生在分析了命題的內(nèi)涵之后，得出了“‘這山望著那山高’是人生永無(wú)止境的追求”這樣的觀點(diǎn)，這樣的觀點(diǎn)正屬于“新解”的范疇，但是，在設(shè)置分論點(diǎn)時(shí)卻沒(méi)有緊緊圍繞這一中心進(jìn)行分解： ①“這山望著那山高”的追求需要我們腳踏實(shí)地；

②“這山望著那山高”的追求需要我們持之以恒；

③“這山望著那山高”的追求需要我們直面挫折。

這樣的分論點(diǎn)的設(shè)置，偷換概念，中途易轍。表面上看，“向度”清晰，而實(shí)質(zhì)忽視了中心論點(diǎn)的制約性，因此，只能是一種“標(biāo)簽”。

“ 這山望著那山高”原來(lái)的意思是“爬上這一座山，覺(jué)得那一座山更高。比喻對(duì)自己目前的工作或環(huán)境不滿(mǎn)意，認(rèn)為別的工作、別的環(huán)境更好”，其主要意思是指人永 遠(yuǎn)沒(méi)有滿(mǎn)足的時(shí)候，是一個(gè)含貶義色彩的成語(yǔ)；所謂“新解”，就是要從原意中翻出新意，從原來(lái)的否定之中尋求值得肯定的內(nèi)容，如“永不知足是一種精神，是一 種追求”等等，而這才是該命題的核心所在，也是我們作文所要論述的觀點(diǎn)。據(jù)此，我們可以根據(jù)“這山望著那山高，是??的精神（表現(xiàn)）”的“向度”來(lái)切分出以下幾個(gè)并列關(guān)系的分論點(diǎn)：

①這山望著那山高，是一種永不滿(mǎn)足的精神；

②這山望著那山高，是一種精益求精的精神；

③這山望著那山高，是一種開(kāi)拓進(jìn)取的精神；

④這山望著那山高，是一種力爭(zhēng)上游的精神。

2、分論點(diǎn)設(shè)置忌“前言不搭后語(yǔ)”

議論文中分論點(diǎn)設(shè)置的第二要素是，幾個(gè)分論點(diǎn)應(yīng)該是按照同一尺度、同一標(biāo)準(zhǔn)切分出來(lái)的幾個(gè)方面，這幾個(gè)方面應(yīng)該處于同一“起跑線(xiàn)”上，而不能是按幾個(gè)不同的標(biāo)準(zhǔn)切分出的幾個(gè)不同的方面。

議論文分論點(diǎn)的設(shè)置，常用的方法是根據(jù)中心論點(diǎn)去回答“是什么”“為什么”或“怎么樣”，具體用哪一個(gè)問(wèn)題來(lái)切分，要視文章的中心論點(diǎn)而定。但需要注意的 是，我們只能以三個(gè)問(wèn)題中特定的“那一個(gè)”來(lái)切分，這就是同一尺度、同一標(biāo)準(zhǔn)，而不能同時(shí)動(dòng)用兩個(gè)甚至三個(gè)問(wèn)題來(lái)切分；否則，我們切分出的分論點(diǎn)就會(huì)出現(xiàn) “前言不搭后語(yǔ)”的現(xiàn)象。

例：

以命題議論文“給夢(mèng)想一次開(kāi)花的機(jī)會(huì)”為例。這是一道思維限制比較明確、語(yǔ)文味較濃的作文題，有一定的審題難度。通過(guò)分析命題的結(jié)構(gòu)我們可以發(fā)現(xiàn)，該命題的重心在“給??機(jī)會(huì)”，而不在“夢(mèng)想”，其中心是要我們?nèi)フ劇霸趺礃硬拍茏寜?mèng)想開(kāi)花”。但是在實(shí)際寫(xiě)作過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)，有很多學(xué)生并沒(méi)有圍繞“怎么樣”來(lái)切分分論點(diǎn)。如： ①夢(mèng)想是亮在人生航道前方的燈塔；

②擁有夢(mèng)想就擁有了人生的希望；

③夢(mèng)想要靠持之以恒的努力去成就。

表面上看似乎是三個(gè)分論點(diǎn)，但實(shí)際上這三點(diǎn)又不能成為分論點(diǎn)，因?yàn)檫@三點(diǎn)分別從屬

于“夢(mèng)想是什么”“夢(mèng)想的作用”和“怎樣實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想”三個(gè)不同的層面，是用三個(gè)不同標(biāo)準(zhǔn)切分出的，只有第三點(diǎn)才能與中心論點(diǎn)直接對(duì)接，才是我們所說(shuō)的“子論點(diǎn)”。出現(xiàn)這樣的問(wèn)題的關(guān)鍵是分論點(diǎn)切分的標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一。如果圍繞命題的重心“給??機(jī)會(huì)”和“夢(mèng)想開(kāi)花”的比喻，嚴(yán)格按照“怎么樣才能讓夢(mèng)想開(kāi)花”這同一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行切分，那么很自然的就能夠切分出以下幾個(gè)層次：

①用信心播種夢(mèng)想；

②用汗水澆灌夢(mèng)想；

③用智慧耕耘夢(mèng)想；

④用創(chuàng)造收獲夢(mèng)想。

3、分論點(diǎn)設(shè)置忌“剪不斷理還亂”

議論文中分論點(diǎn)設(shè)置的第三要素是，幾個(gè)分論點(diǎn)之間應(yīng)該構(gòu)成一種并列或遞進(jìn)關(guān)系，而不能存在包含或交叉現(xiàn)象，否則就容易因概念間的界限不清而造成思維的紊亂、結(jié)構(gòu)的混亂。這就需要我們?cè)谇蟹殖龇终擖c(diǎn)之后，要仔細(xì)檢查分論點(diǎn)所包含的幾個(gè)概念的內(nèi)涵和外延，確保這幾個(gè)方面是平行的或遞進(jìn)的。

例

以2010年江蘇高考作文“綠色生活”為例。有學(xué)生在對(duì)“綠色生活”作了簡(jiǎn)單的闡釋、強(qiáng)調(diào)“綠色生活”的重要性之后，提出了如下四個(gè)方面的觀點(diǎn)：

①綠色生活，能給我們帶來(lái)清新的空氣；

②綠色生活，也等同于健康的生活；

③綠色生活，會(huì)使我們遠(yuǎn)離污染，遠(yuǎn)離喧囂；

④綠色生活，人文生活，低碳生活。

乍一看，文章的思路非常清晰。但是，這四個(gè)分論點(diǎn)所領(lǐng)起的四個(gè)層次是什么關(guān)系呢？這是不是嚴(yán)格意義上的分論點(diǎn)呢？認(rèn)真分析之后，我們就可以肯定地說(shuō)，這四者之間基本上沒(méi)有什么密切的關(guān)聯(lián)，這四個(gè)方面也不是真正的分論點(diǎn)。因?yàn)檫@四個(gè)分論點(diǎn)中概念的大與小、具體與抽象胡亂交織在一起，“剪不斷理還亂”，表面看來(lái)是很有層次感的，但實(shí)際上文思不清，松散雜亂，大有“腳踩西瓜皮”之嫌。其實(shí)，圍繞“綠色生活”，我們可以通過(guò)“綠色生活是什么”“綠色生活需要我們?cè)鯓尤プ觥钡韧緩絹?lái)切分出若干分論點(diǎn)。比如：

①綠色生活是對(duì)自然的熱愛(ài)（綠色生活需要我們熱愛(ài)自然）；②綠色生活是對(duì)自然的護(hù)衛(wèi)（綠色生活需要我們護(hù)衛(wèi)自然）；③綠色生活是對(duì)自然的順應(yīng)（綠色生活需要我們順乎自然）。

作文分論文練習(xí)

1、以“拆除心墻”為話(huà)題作文

從“為什么”的角度確立篇二：議論文分論點(diǎn)

議論文如何設(shè)置分論點(diǎn)

確定論點(diǎn)固然重要，但展開(kāi)論點(diǎn)更加重要。要將道理分析得深刻，就應(yīng)該分解中心論點(diǎn)，得出分論點(diǎn)，在深度與廣度上推進(jìn)，具體而言有以下設(shè)置方法：

一、并列式分論點(diǎn)設(shè)置角度

并列式分解就是從不同的側(cè)面橫向展開(kāi)來(lái)分解中心論點(diǎn)。

1、內(nèi)涵法（是什么？）

幾個(gè)分論點(diǎn)是對(duì)中心論點(diǎn)的屬性和思想意義的揭示與闡發(fā)，是作者對(duì)某一論題思索認(rèn)識(shí)的結(jié)果。

如話(huà)題“自嘲”可以按如下這樣分解：

① 自嘲，是機(jī)敏的退讓?zhuān)?/p>

②自嘲，是面對(duì)缺點(diǎn)的勇敢；

② 自嘲，是生存的智慧。

如話(huà)題“涵養(yǎng)”的分論點(diǎn)：

①涵養(yǎng)是面對(duì)成功時(shí)不狂妄、不自傲的謙虛，②涵養(yǎng)是面對(duì)失敗時(shí)不氣餒、不畏懼的冷靜，③涵養(yǎng)是面對(duì)邪惡齷齪時(shí)，不作無(wú)謂憤怒的智慧

例：說(shuō)意氣

中心論點(diǎn)：人要有意氣

分論點(diǎn)一：舍我其誰(shuí)的意氣，使人奮起。

分論點(diǎn)二：獻(xiàn)身理想的意氣，使人勇敢。

分論點(diǎn)三：勇于探索的意氣，激發(fā)潛能。

練習(xí)：

構(gòu)思話(huà)題“讀“的分論點(diǎn)。

① 讀，是一把可以打開(kāi)心靈的鑰匙；

② 讀，是一把可以理解別人的鑰匙；

③讀，是一把能打開(kāi)心靈黑暗世界的的神奇的鑰匙。

④讀，是一把探知未知世界的鑰匙。

2、理由法（為什么？）幾個(gè)分論點(diǎn)是回答原因和目的方面的問(wèn)題，可以簡(jiǎn)稱(chēng)為“因”，就是把中心論點(diǎn)作為結(jié)論去追溯這個(gè)結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因。

如《學(xué)會(huì)欣賞別人》的分論點(diǎn)：

學(xué)會(huì)欣賞別人，要求自己有真誠(chéng)坦蕩、虛懷若谷的胸懷。

學(xué)會(huì)欣賞別人，要努力發(fā)掘別人身上的閃光點(diǎn)，學(xué)習(xí)借鑒。

學(xué)會(huì)欣賞別人，要互幫互學(xué)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高。

如《人要有意氣》的分論點(diǎn)：

人要有意氣，就要堅(jiān)韌不屈，不畏風(fēng)霜冷雨。

人要有意氣，就要勇敢不懼，不怕困難犧牲。

人要有意氣，就要自信樂(lè)觀，笑對(duì)人生變故。

3、措施法（怎么樣？）

要達(dá)到某一目的，需要我們?cè)趺醋?。在論證過(guò)程中，我們要闡明具體的方法，才能達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)。

如話(huà)題“人生的加減法”可以提出：

①面對(duì)人生的加減，要攜一顆淡然之心；

②面對(duì)人生的加減，要加一點(diǎn)自然的清逸野氣；

③面對(duì)人生的加減，貴在堅(jiān)持自我。

又如以“這山望著那山高”為題作文。

中心論點(diǎn)：這山望著那山高

分論點(diǎn)一：這山望著那山高，人就會(huì)永不滿(mǎn)足；

分論點(diǎn)二：這山望著那山高，人就會(huì)精益求精；

分論點(diǎn)三：這山望著那山高，人就會(huì)力爭(zhēng)上游。

二、遞進(jìn)式分論點(diǎn)

針對(duì)作文主題，分析其內(nèi)涵以及產(chǎn)生的原因、結(jié)果，揭示事物間的真實(shí)可靠的關(guān)系，全面構(gòu)思。如以《風(fēng)度》為題的分論點(diǎn)：

1、風(fēng)度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采（是什么）；

2、有了風(fēng)度，能受到別人的敬重，人與人之間增進(jìn)愛(ài)心，有利于和睦相處（為什么）；

3、要有風(fēng)度，須加強(qiáng)道德情操的修養(yǎng)，摒棄粗俗言行，自覺(jué)培養(yǎng)良好的風(fēng)度（怎么樣）又如以“問(wèn)——打開(kāi)真理之門(mén)”為論點(diǎn)，然后分解成三個(gè)分論點(diǎn)：

①好問(wèn)，就是對(duì)一切的未知、一切的疑惑都有一種好奇心與探究欲，是問(wèn)的基礎(chǔ)； ②敢問(wèn)，就是敢于向權(quán)威、規(guī)則挑戰(zhàn)，以求真知，是問(wèn)的發(fā)展；

③會(huì)問(wèn)，才能真正發(fā)現(xiàn)真理，是問(wèn)的目的。

又如《詩(shī)意地生活》（07湖南卷）的論點(diǎn)。

1、理想。是第一層境界：“獨(dú)上高樓，望斷天涯路。

2、奮斗。是第二層境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”

3、收獲。是第三層境界：“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！?/p>

三、對(duì)比式分論點(diǎn)

即將兩種不同的事物或同一事物的不同情況加以對(duì)照比較，從而從正反兩個(gè)方面提煉分論點(diǎn)。如以《認(rèn)識(shí)自我》為題的分論點(diǎn)：

1、正確估價(jià)自己，既看到自己的長(zhǎng)處，又看到自己的不足，就會(huì)不斷努力，不斷前進(jìn)。

2、過(guò)高地估價(jià)自己，瞧不起別人，剛愎自用，不思努力，就會(huì)停滯不前。

又如2005年北京作文《說(shuō)“安”》可以分解為：

①我們喜歡安，渴望安；

②我們又要提防安，不要以一晌貪安而蒙蔽了雙眼； ③人生、國(guó)家定要將“安”字慎選。

四、學(xué)以致用

請(qǐng)以“不要輕易說(shuō)‘不’”為題從不同角度設(shè)置分論點(diǎn)。不輕易說(shuō)“不”，就是不輕言放棄、難能可貴的堅(jiān)持。

不輕易說(shuō)“不”，就是不草率否定、一往無(wú)前的無(wú)畏。

不輕易說(shuō)“不”，就是不唐突拒絕、虛懷若谷的包容。篇三：議論文分論點(diǎn)

《如何巧切議論文的分論點(diǎn)》教學(xué)設(shè)計(jì)

豐城二中高三語(yǔ)文備課組 鄔有祥

【學(xué) 情】 當(dāng)前中學(xué)生議論文的寫(xiě)作，在確定中心論點(diǎn)之后，如何展開(kāi)論述，這是學(xué)生最犯難的時(shí)刻。搜腸刮肚，無(wú)理可講，蹙眉咬筆，難下一言的現(xiàn)象極為普遍。即使勉強(qiáng)成篇，也大部分空洞無(wú)物，或直通通地?cái)[論據(jù)，或貼標(biāo)簽式地下結(jié)論，更有甚者東拉西扯，越出中心論點(diǎn)之軌。

究其原因，在于學(xué)生認(rèn)識(shí)的模糊，思維的混亂，理論水平的低下，析理方法的缺乏。具體而言，大致有如下幾個(gè)方面的因素：第一，找不準(zhǔn)中心論點(diǎn)切割成若干個(gè)分論點(diǎn)的切分點(diǎn)與切分角度；第二，不能讓切分的分論點(diǎn)形成多維的立體效果；第三，切分出來(lái)的分論點(diǎn)缺乏深度。要改變這種“言不成理”“強(qiáng)詞奪理”的現(xiàn)狀，必須在提高學(xué)生認(rèn)識(shí)能力、理論水平的前提下，促使學(xué)生的寫(xiě)作思維趨向于“條理化”、“清晰化”，讓學(xué)生學(xué)會(huì)在明確中心論點(diǎn)后找準(zhǔn)一個(gè)切分角度（標(biāo)準(zhǔn)），明確幾條方向（成多維立體），挖掘論點(diǎn)深度（分量）。

【目 標(biāo)】

把握分論點(diǎn)的切入角度和切分技巧

【重 點(diǎn)】 如何有效而明確地確立分論點(diǎn)（建立論文的三維坐標(biāo)）

【過(guò) 程】

一、導(dǎo)入：（用典型論文實(shí)例：分論點(diǎn)對(duì)議論文的觀點(diǎn)表達(dá)與行文

思路的重要）

二、明確：什么是分論點(diǎn)及分論點(diǎn)的作用。

1．什么是分論點(diǎn)：論證某一方面觀點(diǎn)，某一事理，從不同角度，不同側(cè)面，不同層次展開(kāi)，這每一層、每一面，就是一個(gè)分論點(diǎn)。

2．分論點(diǎn)的作用：分論點(diǎn)是對(duì)中心論點(diǎn)的展開(kāi)與說(shuō)明，是中心論點(diǎn)的具體化。分論點(diǎn)是在中心論點(diǎn)的制約下提煉出來(lái)的，是為中心論點(diǎn)服務(wù)的。因此，提煉分論點(diǎn)的前提是確立中心論點(diǎn)，并用一個(gè)句子的形式表達(dá)出來(lái)。

三、明確擬寫(xiě)分論點(diǎn)的角度

議論文的一般結(jié)構(gòu)是“三段論式”，就是提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題，即是什么—為什么—怎么樣，或曰論點(diǎn)—論證—結(jié)論。那么，設(shè)置分論點(diǎn)也可以從這三個(gè)角度來(lái)進(jìn)行。而作為對(duì)論點(diǎn)的切分也可以從這三個(gè)角度來(lái)進(jìn)行。

（一）明確角度

角度1——是什么，主要是回答類(lèi)別和性質(zhì)方面的問(wèn)題。

角度2——為什么，主要是回答原因和目的方面的問(wèn)題。就是把中心論

點(diǎn)作為結(jié)論去追溯這個(gè)結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因。角度3——怎么樣或怎么辦，主要是回答解決問(wèn)題的方法。

（二）角度選用（選用角度 在具體運(yùn)用上要注意些什么呢）

第一、標(biāo)準(zhǔn)要統(tǒng)一，并要找準(zhǔn)那個(gè)切點(diǎn)，否則分論點(diǎn)會(huì)有交叉關(guān)系。

第二、角度不能太大，否則文章就可能會(huì)寫(xiě)得很空洞。

第三、角度要注意多維，否則整個(gè)文章就可能成為線(xiàn)型或面型，不能構(gòu)成立體型。那么如何依據(jù)一標(biāo)準(zhǔn)、選好一個(gè)角度來(lái)切分中心論點(diǎn)呢？ 不同論點(diǎn)的切分方式與切分點(diǎn)是應(yīng)有所不同的。

什么是切分點(diǎn)？切分點(diǎn)就是明確文章的觀點(diǎn)之后，對(duì)觀點(diǎn)依據(jù)某一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行首次分論點(diǎn)切分的地方。而這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，可以是類(lèi)別，可以是范圍；可以是性質(zhì)，可以是數(shù)量；可以是時(shí)間，可以是空間；可以是色彩，可以是形狀；可以是正面，可以是反面；可以是具體，可以是抽

象等。而選擇標(biāo)準(zhǔn)則要根據(jù)具體論點(diǎn)特征來(lái)確定，要明確從哪處（角度）切出分論點(diǎn)更合適，然后，再考慮第三點(diǎn)多維效果，并注意到分論點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)的深度與力度。

切分出來(lái)的分論點(diǎn)，如果要進(jìn)行重點(diǎn)論述，還可以進(jìn)行二次切分，只要方法得當(dāng)，可以重新確定標(biāo)準(zhǔn)與角度。（圖略）

（三）選擇切分標(biāo)準(zhǔn)和角度跟中心論中的關(guān)鍵詞的有很大關(guān)系

比如：她很美與她很漂亮兩個(gè)觀點(diǎn)在切分上就會(huì)有差別?！懊馈笔莾?nèi)外兼有的，而漂亮則只表現(xiàn)在外表的，因此在切分上。論點(diǎn)“她很美”，可以從“內(nèi)在”與“外表”進(jìn)行首次切分；她很漂亮，則只從“外形”上作切分，比如發(fā)型，眼睛，臉蛋，身體，皮膚等，而如氣質(zhì)、言談、行為、思想方面的內(nèi)在“美”就不必分析了。

那么，以此而言，如果要說(shuō)“我們二中真大”，那可以如何切分這個(gè)“大”呢？如果寫(xiě)“二中的變化真大”呢？切分可不可以調(diào)整？

（四）舉例分析，切分論點(diǎn)的角度。

1．以“做真正的自己 ”為中心論點(diǎn)，明確切分論點(diǎn)的角度

具體而言，可以從性質(zhì)（比如：對(duì)“真”的理解）角度切分：直面現(xiàn)實(shí)、融入社會(huì)、完善自身、實(shí)現(xiàn)自我?？梢詥尉蜕鐣?huì)（比如：條件）角度切分：自身?xiàng)l件（自信自強(qiáng)），外部條件（家庭、社會(huì)幫助，還有機(jī)遇與時(shí)代發(fā)展）

從“是什么”角度展開(kāi)構(gòu)思得出相關(guān)分論點(diǎn)：

分論點(diǎn)1：做真正的自己，是自信的表現(xiàn)。（自身）

分論點(diǎn)2：做真正的自己，是人生的大智慧。（自身）

分論點(diǎn)3：做真正的自己，是時(shí)代的召喚。（外部）

從“怎么辦”角度也可展開(kāi)切分相關(guān)分論點(diǎn)：（從定性的角度：我真故我在）

分論點(diǎn)1：做真正的自己，必須直面現(xiàn)實(shí)，勇于面對(duì)，做個(gè)性的我。

分論點(diǎn)2：做真正的自己，必須融入社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，做全能的我。

分論點(diǎn)3：做真正的自己，必須完善自我，實(shí)現(xiàn)自我，做健全的我。

2．以“人要有意氣，有自己的意志和氣概”為中心論點(diǎn)，切分論點(diǎn)的角度（本論點(diǎn)，可以從“意”與“氣”的拆分中進(jìn)行切分）以下從“為什么”角度展開(kāi)構(gòu)思：

分論點(diǎn)1：人有意氣才能有豁達(dá)的胸襟。（氣概）

分論點(diǎn)2：人有意氣才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。（意志）

分論點(diǎn)3：人有意氣才能千古留名，流芳百世,才能在國(guó)家危難時(shí)挺身而出

（意志）。3．以“堅(jiān)持就是勝利”為中心論點(diǎn)，明確提煉分論點(diǎn)的角度。從“怎么樣”角度展開(kāi)構(gòu)思：（切分要盡可能地清晰，以下兩種切分可作比較分析）

分論點(diǎn)1：堅(jiān)持需要韌性。

分論點(diǎn)2：堅(jiān)持需要不墜之志。

分論點(diǎn)3：堅(jiān)持需要耐得住寂寞的孤獨(dú)。

分論點(diǎn)4：堅(jiān)持需要知其不可為而為的大智大勇。

以上切分都是從自身?xiàng)l件而言，有所偏差。如果沒(méi)有外界的條件，也可以堅(jiān)持就是一種無(wú)盡的等待了。

堅(jiān)持就是勝利，但如何才能堅(jiān)持呢？堅(jiān)持需要什么？（比如一次礦難，井里的人要堅(jiān)持，堅(jiān)持就是勝利）分論點(diǎn)1：堅(jiān)持需要內(nèi)在動(dòng)力，即明確的目標(biāo)。（生存本能，活著出去）

分論點(diǎn)2：堅(jiān)持需要主觀意愿，即意志力。（相信自我有能力，能面對(duì)，能堅(jiān)持）

分論點(diǎn)3：堅(jiān)持需要客觀條件，即物質(zhì)基礎(chǔ)。（周?chē)仨氂凶钭畹鸵蟮?/p>

生存條件，比如水，比如氧氣等）分論點(diǎn)4：堅(jiān)持需要他人合作，即不斷在改變的其它因素。（鼓勵(lì)與幫助，比如同事的鼓勵(lì)，外面的救援等）

以上表述是不是更客觀真實(shí)地表現(xiàn)“堅(jiān)持就是勝利”呢？從多維的角度切

分也許可以得到一個(gè)更全面更令人信服的結(jié)論。

（五）小結(jié)：

幾個(gè)分論點(diǎn)應(yīng)盡量圍繞“是什么”“為什么”“怎么樣”這三個(gè)問(wèn)題，重點(diǎn)從一個(gè)方向解決其中一個(gè)問(wèn)題，這樣可以保證內(nèi)容相對(duì)集中。

四、總結(jié)提煉分論點(diǎn)的方法及注意要點(diǎn)：（分論點(diǎn)的結(jié)構(gòu)形式，可以依據(jù)分論點(diǎn)間的邏輯關(guān)系而定）

（一）并列式分解法：

以下是以“人要有涵養(yǎng)”為中心論點(diǎn)的幾個(gè)分論點(diǎn)，請(qǐng)你說(shuō)出它們之間的關(guān)系？ 分論點(diǎn)1：要有涵養(yǎng)，就要有一顆真誠(chéng)善良的心靈，要有一種海納百川的胸襟。分論點(diǎn)2：要有涵養(yǎng)，就要有培養(yǎng)健康的審美情感。

分論點(diǎn)3：要有涵養(yǎng)，就要高揚(yáng)理想的風(fēng)帆，乘風(fēng)破浪前進(jìn)。

分論點(diǎn)4：要有涵養(yǎng)，就要不斷讀書(shū)豐富人文素養(yǎng)

方法：闡明幾個(gè)并列的理由時(shí)，分門(mén)別類(lèi)地提煉幾個(gè)論點(diǎn)。

注意要點(diǎn)：各分論點(diǎn)處于同等地位，不重復(fù)，不包括，也不交叉。

（二）對(duì)照式分解法：

以下是以“人要有涵養(yǎng)”為中心論點(diǎn)的幾個(gè)分論點(diǎn)，請(qǐng)你說(shuō)出它們之間的關(guān)系。

第二篇：議論文《分享》分論點(diǎn)

議論文《分享》分論點(diǎn)

《分享每一天》

分享昨天，把逝去的美好謄入歷史的記憶 分享今天，把幸福的結(jié)晶無(wú)私的傳遞 分享明天，把理想的號(hào)角吹遍每個(gè)角落

分享是人與人之間情感的交融，帶來(lái)的是生命的快樂(lè)和歡欣。分享是思維火花的碰撞，得到的是科技進(jìn)步的燦爛輝煌。分享是崇高的價(jià)值取向，折射的是人性的光輝。

《與人分享》

與人分享，是一種積極的人生態(tài)度。

與人分享，是一種自我肯定，也是對(duì)別人的尊重。與人分享就應(yīng)展示自己最得意的最喜歡的。

《分享，讓世界精彩》

分享食物，讓人間溫暖，世界和諧。分享道路，讓公路上變得溫馨。

分享思想，既成就自我，又讓學(xué)術(shù)世界更精彩。

分享，能帶來(lái)收獲。分享，帶來(lái)了科學(xué)的發(fā)展。分享，帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。

《分享，讓生活更美好》

分享快樂(lè)，讓生活在歡笑中綻放朵朵花蕾。分享成功，讓生活為你喝彩。

分享生活的感悟，分享對(duì)生活的體會(huì)。

《樂(lè)于分享，生活精彩》 樂(lè)于分享，助個(gè)人發(fā)展 樂(lè)于分享，讓國(guó)家富強(qiáng) 樂(lè)于分享，使社會(huì)進(jìn)步

第三篇：議論文--分論點(diǎn)

談意氣

意氣，是李白“仰天長(zhǎng)嘯出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯舜上，當(dāng)使民風(fēng)淳”的肺腑之言；意氣，是毛澤東“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的壯懷??

人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。人不能沒(méi)有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒(méi)有堅(jiān)固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒(méi)有給予它自信的陽(yáng)光。

人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟?！拔┙现屣L(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場(chǎng)與文場(chǎng)一齊潑來(lái)的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”，心胸豁達(dá)可見(jiàn)一斑?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個(gè)盛唐。若無(wú)意氣，他怎會(huì)有如此豁達(dá)的胸襟？

人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國(guó)家危難之時(shí)挺身而出。幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已滌蕩了**亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒(méi)了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風(fēng)，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒(méi)了西域路上的聲聲駝鈴??然而，岳武穆的滿(mǎn)腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊(cè)，成為民族的精神瑰寶。若無(wú)意氣，他們?cè)鯐?huì)有如此壯行？

人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。還記得舞臺(tái)上那尊慈祥博愛(ài)的千手觀音嗎？邰麗華，雖是聾啞人，但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅(jiān)持練習(xí)。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺(jué)，感動(dòng)中國(guó)，感動(dòng)你我。若無(wú)意氣，她怎會(huì)從不幸的底谷達(dá)到藝術(shù)的巔峰？

意氣，是成就人生所必需的。然而，現(xiàn)實(shí)生活中缺乏意氣之人委實(shí)不少，他們?cè)跍厝岣毁F鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)，在歌舞升平中平息了壯志，在燈紅酒綠中喪失人性??凡此種種，我們要堅(jiān)決反對(duì)，打擊，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)掃清道路。

人，要有意氣，要意氣風(fēng)發(fā)。

珍惜時(shí)間

魯迅曾說(shuō)過(guò)“浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命，浪費(fèi)自己的時(shí)間等于慢性自殺”，又曾說(shuō)過(guò)“時(shí)間就像海綿里的水，只要肯擠，總是有的”。這些至理名言，都是告訴我們要珍惜時(shí)間，只有這樣我們的生命才是充實(shí)的。

珍惜時(shí)間，可以讓我們?cè)谟邢薜纳铽@得永恒的快樂(lè)。感動(dòng)中國(guó)的黃舸，一個(gè)陽(yáng)光少年，面對(duì)時(shí)間一分分的流走，他知道自己的生命也在慢慢的流逝，但他并沒(méi)有讓這些時(shí)間白白流走，而是將這一分一秒的時(shí)間都牢牢抓住，用自己的笑聲、用自己的感恩之心使它們跳躍起來(lái)，變成一曲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的歌。黃舸讓時(shí)間隨著他的輪椅流淌，讓快樂(lè)永遠(yuǎn)伴在他和他人的左右。試問(wèn)，一個(gè)不珍惜時(shí)間的人，他會(huì)在這么短的時(shí)間里體味到什么？我想，不過(guò)是和豬八戒吃人參果一樣，一口吞下，不知道是什么滋味，那么哪還有快樂(lè)可言？

珍惜時(shí)間，可以讓我們的生命在空中畫(huà)出一道優(yōu)美的弧線(xiàn)。邰麗華，一位容貌出眾的女子，不幸的是，她卻是一個(gè)聾啞人。但她并沒(méi)有因?yàn)檫@樣而放棄自己的人生，放棄上天賜給自己的時(shí)間，相反，她卻是爭(zhēng)分奪秒的練習(xí)舞蹈，練到膀子腫了、腳趾腫了依舊繼續(xù)的跳。要不然她怎會(huì)有如此出眾的成就？要不然“千手觀音”怎會(huì)打感千千萬(wàn)萬(wàn)人的心？邰麗華將時(shí)間變成了臺(tái)階，讓她一步一步往上走，走到頂峰。試問(wèn)，一個(gè)不珍惜時(shí)間的人，他會(huì)讓時(shí)間把他的生命構(gòu)繪成一條完美的弧線(xiàn)嗎？我想，只不過(guò)是一條平平的直線(xiàn)，沒(méi)有起伏。

珍惜時(shí)間，可以讓我們的生命變得更加輝煌。劉翔，亞洲飛人，他用12.88秒的時(shí)間打破了世界紀(jì)錄，讓世人為他驕傲，為中國(guó)驕傲，如果不是他平時(shí)在訓(xùn)練中珍惜時(shí)間，秒秒必爭(zhēng)，現(xiàn)在何以能取得如此大的成就，怎么能讓全世界為他歡呼，為他鼓掌？劉翔將時(shí)間變成他手中的王牌，在最短的時(shí)間里發(fā)出王牌，贏得勝利。試問(wèn)，一個(gè)不珍惜時(shí)間的人，他懂得出示這張王牌嗎？只可能隨意發(fā)牌，被別人的王牌重重的壓在下面。

時(shí)間，就是生命，珍惜時(shí)間吧，讓我們的生命唱起來(lái)，讓我們的生命舞起來(lái)，讓我們的生 命亮起來(lái)！

為自己留一道縫隙

大千世界，滾滾紅塵，潮漲潮落，生生不息。面對(duì)名與利，面對(duì)個(gè)人與集體，寂寞與熱鬧，失敗與成功，現(xiàn)實(shí)與未來(lái)，有的人為自己留一道縫隙，舉重若輕，收獲豐盈的人生，而有的人卻不堪擠壓和重負(fù)，羈絆于生命之重。學(xué)會(huì)留一道縫隙，這是生命的大哲學(xué)。

莊子 為自己留了一道縫隙。

先秦諸子，誰(shuí)不想做官？誰(shuí)不想通過(guò)世俗的權(quán)力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的烏托邦之夢(mèng)？但濮水 之畔的莊子心如澄澈秋水，心如不系之舟。面對(duì)兩個(gè)身負(fù)楚王使命的使者，他持竿不顧。權(quán)勢(shì)于莊子并沒(méi)有什么吸引力，真正吸引他的是清波粼粼的濮水。于是歷史記錄了他那至今還在茫茫天宇回蕩的聲音：“往矣！吾將曳尾于涂中。”一句話(huà)，便推掉了在俗人看來(lái)千載難逢的發(fā)達(dá)機(jī)遇，將許多人甚至愿意用生命來(lái)求取的相位扔進(jìn)了濮水.莊子守護(hù)著自己的靈魂，為心靈留下了自由舒展的空間，他的靈魂也成為一個(gè)神話(huà)，于是也就有了一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹(shù)。

蘇軾 為自己留了一道縫隙。

腹有詩(shī)書(shū)氣自華的蘇軾一生坎坷，從“烏臺(tái)詩(shī)案 ”開(kāi)始，他被一貶再貶。他曾哀嘆過(guò)，彷徨過(guò)，接踵而至的災(zāi)難曾一度壓得他喘不過(guò)氣來(lái)，但他最終還是給自己的心靈敞開(kāi)了一道吸納清風(fēng)明月的縫隙。面對(duì)險(xiǎn)惡，蘇軾唱出了“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行 ”；面對(duì)茫茫天宇，他唱出了“一蓑煙雨任平生”、“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。于是他的生命中回蕩著倜儻灑脫的華彩樂(lè)章。

福樓拜 為自己留了一道縫隙。

一個(gè)世紀(jì)以前，在巴黎鄉(xiāng)下一棟亮著青燈的木屋里，大文豪福樓拜每天拼命地工作，他不接受采訪，不看報(bào)紙，但他給自己留出一道縫隙——每天看日出。福樓拜每天看日出，伴著剛剛蘇醒的樹(shù)木和玻璃般翠綠的青草，呼吸著泥土的芳香和果蔬的甘甜。于是，他每天都擁有了溫馨和朝氣，能夠?qū)庫(kù)o、快樂(lè)，充滿(mǎn)活力地工作著。留一道縫隙，清晨看日出，福樓拜在為自己的生命舉行升旗禮！

學(xué)會(huì)給自己留一道縫隙，是人生的大哲學(xué)；不能為自己留一道縫隙，則是人生的大遺憾。

項(xiàng)羽 沒(méi)有給自己留一道縫隙，烏江之畔，血染長(zhǎng)空。這位“力拔山兮氣蓋世”的英雄，身陷四面楚歌之境，他思想的空間被遺憾、羞辱和絕望占滿(mǎn)，已沒(méi)有可供回旋的縫隙。在衣袂飄飄，長(zhǎng)袖舞動(dòng)中，心愛(ài)的人兒香消玉殞。面對(duì)著如泣如訴的滔滔江水，悲嘆著“無(wú)顏見(jiàn)江東父老”，一抹寒光閃過(guò)，一個(gè)悲壯的瞬間便定格于歷史的江河。于是，滾滾江水千百年來(lái)一直嗚咽地訴說(shuō)一個(gè)悲戚的故事。

川端康成沒(méi)有給自己留一道縫隙，他的生命最終在不堪忍受的擁擠中凋謝了。離開(kāi)這個(gè)世界之前，他曾無(wú)助地嘆息：“太擁塞了！”“我希望從所有名譽(yù)中擺脫出來(lái)，讓我自由。”可見(jiàn)，擁塞足以致命。面對(duì)別人的盛情邀請(qǐng)，面對(duì)各種應(yīng)酬，他不會(huì)拒絕，只能疲于應(yīng)付。他的生活空間塞得太滿(mǎn)，令他幾乎喘不過(guò)氣來(lái)。于是，在巨大的精神壓力面前，這位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者終于崩潰。那一刻，櫻花落了一地。

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。奔騰不息的歲月之河從古代流到現(xiàn)代，它用哲人的睿智告訴我們，面對(duì)陰晴圓缺，悲歡離合，面對(duì)花開(kāi)花落，得失成敗，面對(duì)風(fēng)霜雨雪，電閃雷鳴，面對(duì)燈紅酒綠，名韁利鎖，最難得的是為自己留一道縫隙！

語(yǔ)言是溝通的鑰匙

假如溝通是一扇門(mén)，那么語(yǔ)言就是這扇門(mén)的鑰匙。

如果溝通的門(mén)通向的另一方是漆黑的深夜，那么語(yǔ)言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向皓月當(dāng)空，繁星滿(mǎn)天；如果溝通的門(mén)通向的另一方是一望無(wú)際的沙漠，那么語(yǔ)言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向鳥(niǎo)語(yǔ)花香的綠洲；如果溝通的門(mén)通向的另一方是浩瀚無(wú)邊的大海，那么語(yǔ)言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向如宗愨般“乘 2 長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”，如毛主席般“到中流擊水，浪遏飛舟”。語(yǔ)言在溝通中是多么地重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達(dá)人的心坎上。

恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于親情的溝通。誠(chéng)然，父母?jìng)兌肌巴映升?，望女成鳳”。然而，當(dāng)子女跌倒時(shí)，是痛斥“沒(méi)用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點(diǎn)失策，下回努力”，即會(huì)收到截然相反的效果。當(dāng)子女摘吃了早戀的禁果時(shí)，父母?jìng)兪青嵵芈暶鳎骸澳遣恍?，絕對(duì)不行”，還是先說(shuō)一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理，效果更不用提起。盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語(yǔ)言的表達(dá)卻讓溝通的效果不一樣?？梢?jiàn)，親情的溝通，要用好語(yǔ)言的鑰匙。

恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于友情的溝通。高適的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語(yǔ)言送走了友人，達(dá)到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說(shuō)友人歸來(lái)的語(yǔ)言精辟，達(dá)到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語(yǔ)中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說(shuō)的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，它需要語(yǔ)言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語(yǔ)言的鑰匙。

恰如其分的表達(dá)，利于愛(ài)情的溝通。文學(xué)著作中《簡(jiǎn).愛(ài)》與男主人公羅伯特早期的認(rèn)識(shí)，便因?yàn)榱_伯特孤傲的語(yǔ)言表達(dá)而困難重重。幸好，簡(jiǎn)?愛(ài)直接而愛(ài)憎分明的語(yǔ)言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛(ài)的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時(shí)對(duì)焦仲卿所說(shuō)的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負(fù)”的回答當(dāng)中，愛(ài)情得到了溝通。愛(ài)情有時(shí)不能像柳永說(shuō)的“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，而需要溝通。愛(ài)情的溝通，需要語(yǔ)言的鑰匙。

再看，觸龍說(shuō)趙太后、魏征諫太宗，無(wú)不以恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)見(jiàn)稱(chēng)。君臣間的溝通，同樣需要語(yǔ)言的鑰匙。

一言以蔽之，請(qǐng)好好運(yùn)用語(yǔ)言的鑰匙，讓溝通直接到達(dá)心坎上。

點(diǎn)評(píng)：本文標(biāo)準(zhǔn)立意鮮明，突出了“語(yǔ)言”與“溝通”的關(guān)系。文章從三個(gè)角度議論語(yǔ)言的作用，點(diǎn)出語(yǔ)言有助于親情的溝通、語(yǔ)言有助于友情的溝通，語(yǔ)言有助于愛(ài)情的溝通，層次清楚，議論中肯，并能較好地運(yùn)用材料說(shuō)明觀點(diǎn)。

享受挫折

人生若是一株禾苗，挫折就是四季的風(fēng)暴，摧殘著它卻又滋潤(rùn)著它，讓它茁壯成長(zhǎng)；人生若是一方天空，挫折就是突來(lái)的暴雨，昏暗了它卻又靚麗了它，讓它有了長(zhǎng)虹橫空的美麗；人生若是一泓清泉，挫折就是巨石懸崖，阻擋著它卻又成就著它，讓它有了飛花濺玉、“直下三千尺”的動(dòng)人魅力。挫折是不可避免的，我們要學(xué)會(huì)享受挫折，讓它變成我們快樂(lè)和前進(jìn)的動(dòng)力。

挫折是人生不可缺少的裝點(diǎn)，學(xué)會(huì)享受挫折，才能享受生活。沒(méi)有挫折的人生，就像沒(méi)有魚(yú)兒的湖水，只是一壇死水；沒(méi)有挫折的人生，就像沒(méi)有浪花的海洋，顯得了無(wú)生趣；沒(méi)有挫折的人生，就像沒(méi)有云彩的天空，總顯單調(diào)與乏味。在與挫折的對(duì)抗中，學(xué)會(huì)欣賞挫折，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)，挫折也很美麗。因?yàn)榇煺?，你的生活更顯豐富與多彩。

享受挫折，要對(duì)生活永遠(yuǎn)充滿(mǎn)希望。劉禹錫在“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”的艱難困鏡中，仍能抱有“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”的堅(jiān)定信心；李白在“將登太行雪滿(mǎn)山”，“拔劍四顧心茫然”的悲哀苦悶里，也仍有“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮狼閴阎荆欢?工部即使“布衾多年冷似鐵”，也仍有“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒土俱歡顏”的虔誠(chéng)期待。高適面對(duì)“千里黃云白日薰，北風(fēng)吹雁雪紛紛”的茫茫大漠，也仍抱“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”的沖天豪氣；陶潛雖“久在樊籠里”，但終得“采菊樂(lè)籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑情逸致。他們，正因?yàn)閷?duì)生活充滿(mǎn)期望，正因?yàn)橛掠诿鎸?duì)挫折，才能享受到生活的無(wú)窮樂(lè)趣。

享受挫折，讓挫折變成前進(jìn)的動(dòng)力。從古到今，不少文人志士都在困境中奮起。周文王在獄中寫(xiě)成了了《周易》；孔子受到各國(guó)排斥卻編定了《春秋》；屈原被多次流放卻著成了《離騷》；韓非子拘囚秦國(guó)卻寫(xiě)成了《說(shuō)難》《孤憤》；司馬遷慘遭官刑而留下了煌煌《史記》。史鐵生青年時(shí)雙腿殘疾卻以此為動(dòng)力，在中國(guó)文壇開(kāi)創(chuàng)一席之地；貝多芬雙耳失聰卻勇敢地扼住命運(yùn)的咽喉，成就撼人心魄的《命運(yùn)交響樂(lè)》；海倫·凱勒幼年時(shí)失明失聰，卻憑著驚人的毅力成為美國(guó)出色的女作家。我們不能說(shuō)沒(méi)有這些挫折他們就不會(huì)有巨大的成就，但把這些挫折變成不竭的動(dòng)力卻一定是他們遇挫后成功的秘密。

面對(duì)挫折，我始終相信，是清泉，就該滋潤(rùn)土地；是小草，就應(yīng)裝點(diǎn)大地；是鮮花，就要盡情綻放；是雄鷹，就得翱翔藍(lán)天；是水手，就不能懼怕風(fēng)浪；是勇士，就要坦然面對(duì)挫折！因?yàn)榇煺壑皇菚簳r(shí)的，只要你努力，挫折就是通往勝利彼岸的帆船，就是通往成功之巔的階梯；就是打開(kāi)榮譽(yù)之門(mén)的鑰匙。

面對(duì)挫折，去感受生命的痛苦與喜悅；博擊挫折，去邁開(kāi)走向成功的步伐；享受挫折，去體會(huì)生活的博大的豐富。朋友們，用自己的努力將挫折編成美麗的屬于成功者的花環(huán)吧！

1、謙讓不可棄

面對(duì)激烈的招聘競(jìng)爭(zhēng)，一位名叫張媛媛的女大學(xué)生卻數(shù)次讓座，不過(guò)就是這份謙讓?zhuān)瑓s被認(rèn)為不適合激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。這讓我深思。（簡(jiǎn)單摘引材料，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，抓住了關(guān)鍵）

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指導(dǎo)著千萬(wàn)代的炎黃子孫找到人生中的航標(biāo)，成就大業(yè)。其中，謙讓一詞，占據(jù)的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養(yǎng)的人所必備的。因此，無(wú)論何時(shí)，謙讓不可棄。（提出觀點(diǎn)，鮮明有力）

謙讓不可棄，它是一種人格美?？兹谧尷娴墓适铝鱾髦两?，成為了小孩啟蒙時(shí)期的必讀名篇?？兹谠诔岳孀訒r(shí)，將大的好的讓給兄長(zhǎng)和父母，把最小的留給自己?？兹诘闹t讓?zhuān)苍S有人認(rèn)為他吃虧了，不過(guò)這只是人格低下的人才這么認(rèn)為的。從中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。

謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國(guó)古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時(shí)，愛(ài)民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國(guó)家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會(huì)老去。堯帝也到了有心無(wú)力的時(shí)候，用有人要繼承他的位置。有人認(rèn)為堯的兒子可以擔(dān)當(dāng)，但堯地知道自己的兒子無(wú)能為力，于是把目光瞄準(zhǔn)了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。舜也不負(fù)眾 望，用心之國(guó)，人民更加安居樂(lè)業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒(méi)有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓?zhuān)且环N寬廣和崇高。

謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標(biāo)。劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰(zhàn)天下，自立稱(chēng)王。的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也許是謙讓?zhuān)苍S是自己心中的航標(biāo)，他拒絕了，他要以臣子的力量終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國(guó)家貢獻(xiàn)著力量。

謙讓不可棄，它是安定與和諧的統(tǒng)一。來(lái)到韓國(guó)的街頭，車(chē)水馬龍，卻絲毫沒(méi)有混亂。車(chē)道有人，車(chē)主會(huì)謙讓?zhuān)屓讼茸?。?chē)與車(chē)相見(jiàn)，也會(huì)互相謙讓?zhuān)刃蚓弧ｍn國(guó)的交通為什么可以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓。

在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，有人認(rèn)為一個(gè)人或國(guó)家必須銳意進(jìn)取，謙讓已經(jīng)不合時(shí)宜，但我不以為然。謙讓之所以能成為美好的道德，當(dāng)前營(yíng)造和諧社會(huì)，謙讓更有它不可估量的作用。它不會(huì)因時(shí)代的發(fā)展而變異，無(wú)論時(shí)代怎么發(fā)展美德就是“美德”，不會(huì)被時(shí)代所棄，只會(huì)散發(fā)出更新的魅力。（結(jié)論，因?yàn)橹t讓的特點(diǎn)作用，所以其在當(dāng)今社會(huì)不會(huì)過(guò)時(shí)。論述有力，有針對(duì)性。）

點(diǎn)評(píng)：文章深刻地理解了材料，從贊同張媛媛的做法出發(fā)，以古今中外的幾個(gè)典型例子深刻地論述了謙讓的作用，進(jìn)而水到渠成闡明在當(dāng)今社會(huì)仍然要保持謙讓這種美德，說(shuō)服力強(qiáng)，針對(duì)性強(qiáng)。不足之處是分論點(diǎn)有一點(diǎn)交叉，但能這樣列出幾個(gè)分論點(diǎn)已屬不易。

2、選擇誠(chéng)信

人生，漫漫長(zhǎng)路遠(yuǎn)，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨(dú)的個(gè)體，在人生的選擇題前，無(wú)可避免地徘徊起來(lái)。在一個(gè)又一個(gè)渡口上，在一次又一次險(xiǎn)象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？

選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗让烂瞾?lái)得可靠。沒(méi)有美貌的人生或許是沒(méi)有足夠亮點(diǎn)的人生；但若沒(méi)有誠(chéng)信的人生則足以是沒(méi)有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對(duì)你基本的信任?！叭耍哉\(chéng)為本，以信為天?！睕](méi)有誠(chéng)信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？

選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葯C(jī)敏來(lái)得憨實(shí)。誠(chéng)信好比一個(gè)鄉(xiāng)間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機(jī)敏則更像一個(gè)電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實(shí)踏實(shí)的演員總要比一個(gè)奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。

選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗冉疱X(qián)更具內(nèi)蘊(yùn)。舉著“金錢(qián)萬(wàn)能”旗號(hào)東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿(mǎn)身的銅臭最終帶來(lái)的也不過(guò)是金錢(qián)堆砌而成的冰冷墓穴；而誠(chéng)信，能給人生打底潤(rùn)色，讓人生高大起來(lái)，豐滿(mǎn)起來(lái)，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊(yùn)，讓生命在天地之中盈潤(rùn)注目，善始善終。

選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葮s譽(yù)更具時(shí)效性。沒(méi)有一蹴而就的業(yè)績(jī)，沒(méi)有一成不變的江山。沒(méi)有人可以頂著榮譽(yù)的光環(huán)過(guò)一輩子。榮譽(yù)是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠(chéng)信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子，你一直耕耘，就會(huì)一直美麗，你將誠(chéng)信的種子撒滿(mǎn)大地，你的人生將會(huì)美麗到天長(zhǎng)地久。

選擇誠(chéng)信，是正確之選。在你一一權(quán)衡過(guò)后，在你層層過(guò)濾之后，你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)，在人生面紗下最迷人的，原來(lái)是那最沒(méi)有矯飾、最樸實(shí)不花哨的誠(chéng)信！你會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有了誠(chéng)信，生活原來(lái)是那樣的索然無(wú)味！

在人生與風(fēng)浪的洗禮中，有了誠(chéng)信，你就用最陽(yáng)光的心情高唱吧。若為人生故，誠(chéng)信不可拋！點(diǎn)評(píng)：本文的“說(shuō)理”非常成功。原因有四：一是作者客觀、冷靜而又飽含感情地分析了美貌、機(jī)敏、金錢(qián)等失去了誠(chéng)信后的“危機(jī)”，顯得全面而科學(xué)；二是用散文或詩(shī)一般的語(yǔ)言說(shuō)理，顯得活潑生動(dòng)，具有可讀性，富有吸引力；三是說(shuō)理不矯揉造作，不生硬牽強(qiáng)，如談話(huà)一般，娓娓道來(lái)，顯得樸實(shí)親切；四是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次有序，讓人一目了然。因此，該文雖然創(chuàng)新成分不濃，但仍是一篇難得的佳作。

3、享 受 挫 折

人生若是一株禾苗，挫折就是四季的風(fēng)暴，摧殘著它卻又滋潤(rùn)著它，讓它茁壯成長(zhǎng)；人生若是一方天空，挫折就是突來(lái)的暴雨，昏暗了它卻又靚麗了它，讓它有了長(zhǎng)虹橫空的美麗；人生若是一泓清泉，挫折就是巨石懸崖，阻擋著它卻又成就著它，讓它有了飛花濺玉、“直下三千尺”的動(dòng)人魅力。挫折是不可避免的，我們要學(xué)會(huì)享受挫折，讓它變成我們快樂(lè)和前進(jìn)的動(dòng)力。

挫折是人生不可缺少的裝點(diǎn)，學(xué)會(huì)享受挫折，才能享受生活。沒(méi)有挫折的人生，就像沒(méi)有魚(yú)兒的湖水，只是一壇死水；沒(méi)有挫折的人生，就像沒(méi)有浪花的海洋，顯得了無(wú)生趣；沒(méi)有挫折的人生，就像沒(méi)有云彩的天空，總顯單調(diào)與乏味。在與挫折的對(duì)抗中，學(xué)會(huì)欣賞挫折，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)，挫折也很美麗。因?yàn)榇煺?，你的生活更顯豐富與多彩。

享受挫折，要對(duì)生活永遠(yuǎn)充滿(mǎn)希望。劉禹錫在“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”的艱難困鏡中，仍能抱有“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”的堅(jiān)定信心；李白在“將登太行雪滿(mǎn)山”，“拔劍四顧心茫然”的悲哀苦悶里，也仍有“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮狼閴阎?；杜工部即使“布衾多年冷似鐵”，也仍有“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒土俱歡顏”的虔誠(chéng)期待。高適面對(duì)“千里黃云白日薰，北風(fēng)吹雁雪紛紛”的茫茫大漠，也仍抱“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”的沖天豪氣；陶潛雖“久在樊籠里”，但終得“采菊樂(lè)籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑情逸致。他們，正因?yàn)閷?duì)生活充滿(mǎn)期望，正因?yàn)橛掠诿鎸?duì)挫折，才能享受到生活的無(wú)窮樂(lè)趣。享受挫折，讓挫折變成前進(jìn)的動(dòng)力。從古到今，不少文人志士都在困境中奮起。周文王在獄中寫(xiě)成了了《周易》；孔子受到各國(guó)排斥卻編定了《春秋》；屈原被多次流放卻著成了《離騷》；韓非子拘囚秦國(guó)卻寫(xiě)成了《說(shuō)難》《孤憤》；司馬遷慘遭官刑而留下了煌煌《史記》。史鐵生青年時(shí)雙腿殘疾卻以此為動(dòng)力，在中國(guó)文壇開(kāi)創(chuàng)一席之地；貝多芬雙耳失聰卻勇敢地扼住命運(yùn)的咽喉，成就撼人心魄的《命運(yùn)交響樂(lè)》；海倫·凱勒幼年時(shí)失明失聰，卻憑著驚人的毅力成為美國(guó)出色的女作家。我們不能說(shuō)沒(méi)有這些挫折他們就不會(huì)有巨大的成就，但把這些挫折變成不竭的動(dòng)力卻一定是他們遇挫后成功的秘密。

面對(duì)挫折，我始終相信，是清泉就該滋潤(rùn)土地；是小草就應(yīng)裝點(diǎn)大地；是鮮花就要盡情綻放；是雄鷹就得翱翔藍(lán)天；是水手就不能懼怕風(fēng)浪；是勇士，就要坦然面對(duì)挫折！因?yàn)榇煺壑皇菚簳r(shí)的，只要你努力，挫折就是通往勝利彼岸的帆船，就是通往成功之巔的階梯；就是打開(kāi)榮譽(yù)之門(mén)的鑰匙。

面對(duì)挫折，去感受生命的痛苦與喜悅；博擊挫折，去邁開(kāi)走向成功的步伐；享受挫折，去體會(huì)生活的博大的豐富。朋友們，用自己的努力將挫折編成美麗的屬于成功者的花環(huán)吧！

4、干事業(yè)需要激情

激情是吹動(dòng)船帆的風(fēng)，沒(méi)有風(fēng)船就不能行駛；激情是火箭的推進(jìn)劑，沒(méi)有推進(jìn)劑，火箭就難以飛向藍(lán)天。生活告訴我們，靈感可以催生不朽的藝術(shù)，激情能夠創(chuàng)造不凡的業(yè)績(jī)；缺乏激情，疲沓渙散，很可能一事無(wú)成。因此，我們對(duì)待工作必須始終保持高昂的激情，有了激情，工作才能轟轟烈烈地進(jìn)行。

對(duì)待工作的激情不是心血來(lái)潮，興之所至，而是一種覺(jué)悟、追求和境界。在實(shí)際工作中，有許多胸懷大志、開(kāi)拓進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏、埋頭苦干的人，他們始終保持高昂的工作熱情和旺盛的革命干勁，因而工作成效明顯，事業(yè)日新月異。

高昂的激情來(lái)自崇高的理想。沒(méi)有理想，人就會(huì)失魂落魄。一塊手表可能有最精致的指針，可能鑲嵌了最昂貴的寶石，然而如果缺少了發(fā)條，它仍然一無(wú)用處。同樣，一個(gè)人無(wú)論是學(xué)富五車(chē)，還是健壯高大，如果對(duì)工作毫無(wú)激情，甚至連熱情都不足，生命就會(huì)黯然失色。昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾正是因?yàn)橛蝎I(xiàn)身昆蟲(chóng)學(xué)的崇高理想，正是因?yàn)閷?duì)事業(yè)有著火熱的激情和滿(mǎn)腔的熱忱，才創(chuàng)造出了驕人的成就。

高昂的激情來(lái)自強(qiáng)烈的責(zé)任感。責(zé)任感是對(duì)黨和人民事業(yè)的忠誠(chéng)和熱情。一個(gè)具有高度責(zé)任感的人，會(huì)把工作看成追求和奉獻(xiàn)，滿(mǎn)懷激情地投入工作；一個(gè)喪失責(zé)任感的人，會(huì)把工作當(dāng)做一種負(fù)擔(dān)，自然就會(huì)失去工作的樂(lè)趣。田家英同志曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)：“十年京兆一書(shū)生，愛(ài)書(shū)愛(ài)字不愛(ài)名。一飯膏粱頗不薄，慚愧萬(wàn)家百姓心。”這就是一種高度責(zé)任感的寫(xiě)照。由責(zé)任感激發(fā)出來(lái)的力量是巨大的。有了強(qiáng)烈的責(zé)任感，才會(huì)有奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，開(kāi)拓創(chuàng)新，干好事業(yè)。高昂的激情來(lái)自自強(qiáng)不息的追求?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息?！弊詮?qiáng)不息是激情不斷迸發(fā)的動(dòng)力，是推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的加速器。我們所處的時(shí)代是一個(gè)強(qiáng)手如林、競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，是一個(gè)日新月異、你追我趕的時(shí)代。我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦，與時(shí)俱進(jìn)，自強(qiáng)不息，克服知足常樂(lè)的思想惰性，向著更快更高更強(qiáng)的目標(biāo)前進(jìn)，不斷研究新情況，解決新問(wèn)題，開(kāi)辟新境界。

讓我們始終保持奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，把高昂的激情投入到工作中去，才能用勤勞的雙手創(chuàng)造幸福的生活和美好的未來(lái)。

【簡(jiǎn)評(píng)】這是一篇結(jié)構(gòu)規(guī)范的議論文。本論部分又設(shè)置了三個(gè)分論點(diǎn)“高昂的激情來(lái)自崇高的理想”、“高昂的激情來(lái)自強(qiáng)烈的責(zé)任感”、“高昂的激情來(lái)自自強(qiáng)不息的追求”，三個(gè)分論點(diǎn)共同論證了中心論點(diǎn)，呈現(xiàn)出并列式結(jié)構(gòu)

1、類(lèi)——是什么，主要是回答類(lèi)別和性質(zhì)方面的問(wèn)題，可以簡(jiǎn)稱(chēng)為“類(lèi)”。

例：勇敢

a勇敢是富貴不能淫的品質(zhì)。

b勇敢是貧賤不能移的人格。

c勇敢是威武不能屈的氣節(jié)。

2、因——為什么，主要是回答原因和目的方面的問(wèn)題，可以簡(jiǎn)稱(chēng)為“因”。就是把中心論點(diǎn)作為結(jié)論去追溯這個(gè)結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因。

例：說(shuō)“安”：

確立中心：安全是生產(chǎn)得到保障的前提。A 沒(méi)有安全，生產(chǎn)將受到威脅。

B 沒(méi)有安全，勞動(dòng)者生命得不到保障。C 沒(méi)有安全，長(zhǎng)期贏利目標(biāo)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

3、法——怎么樣、怎么辦，主要是回答方法和途徑方面的問(wèn)題，可以簡(jiǎn)稱(chēng)為“法”。

例：談意氣

中心論點(diǎn)：人要有意氣。

（1）人要有意氣，就要堅(jiān)韌不屈，不畏風(fēng)霜冷雨。

（2）人要有意氣，就要勇敢不懼，不怕?tīng)奚煺邸?/p>

（3）人要有意氣，就要自信樂(lè)觀，笑對(duì)人生坎坷。

4、果——會(huì)怎樣，主要是回答結(jié)果和效能方面的問(wèn)題（意義、作用、價(jià)值、影響），可以簡(jiǎn)稱(chēng)為“果”。

例：苦是一種磨礪。①苦可以激發(fā)進(jìn)取心；

②苦可以培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志；

③苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。

5、對(duì)象——看這個(gè)句子（中心）所涉及到的人、事、物。例:珍惜擁有

A珍惜擁有的親情。

B珍惜擁有的友情。

C珍惜擁有的愛(ài)情。

第四篇：分論點(diǎn)議論文

《說(shuō)“勤”》

中國(guó)有句俗話(huà)，叫做“一勤天下無(wú)難事”。唐朝大文學(xué)家韓愈也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)；“業(yè)精于勤”。這就是說(shuō)，學(xué)業(yè)方面的精深造詣來(lái)源于勤奮好學(xué)。

勤，對(duì)好學(xué)上進(jìn)的人來(lái)說(shuō)，是一種美德。我們所說(shuō)的勤，就是要人們善于珍惜時(shí)間，勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索，勤于實(shí)踐，勤于總結(jié)?？垂沤裰型?，凡有建樹(shù)者，在其歷史的每一頁(yè)上，無(wú)不都用辛勤的汗水寫(xiě)著一個(gè)閃光的大字——“勤”。

勤出成果。

馬克思寫(xiě)《資本論》，辛勤勞動(dòng)，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數(shù)量驚人的書(shū)籍和刊物，其中做過(guò)筆記的就有一千五百種以上；我國(guó)歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開(kāi)始漫游生活，足跡遍及黃河、長(zhǎng)江流域，匯集了大量的社會(huì)素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。德國(guó)偉大詩(shī)人、小說(shuō)家和戲劇家歌德，前后花了五十八年的時(shí)間。搜集了大量的材料，寫(xiě)出了對(duì)世界文學(xué)和思想界產(chǎn)生很大影響的詩(shī)劇《浮士德》；我國(guó)年輕的數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國(guó)內(nèi)外的有關(guān)上千本資料，通宵達(dá)旦地看書(shū)學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就；上海女知識(shí)青年曹南薇，堅(jiān)持自學(xué)十年如一日，終于考上了高能物理研究生?？梢?jiàn)，任何一項(xiàng)成就的取得，都是與勤奮分不開(kāi)的，古今中外，概莫能外。

勤出聰慧。

傳說(shuō)古希臘有一個(gè)叫德摩斯梯尼的演說(shuō)家，因小時(shí)口吃，登臺(tái)演講時(shí)，聲音渾濁，發(fā)音不準(zhǔn)，常常被雄辯的對(duì)手所壓倒。但是，他氣不餒，心不灰，為克服這個(gè)弱點(diǎn)，戰(zhàn)勝雄辯的對(duì)手，便每天口含石子，面對(duì)大海朗誦，不管春夏秋冬，雨雪風(fēng)霜，堅(jiān)持五十年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說(shuō)，終于成為全希臘最有名氣的演說(shuō)家。我國(guó)宋代學(xué)者朱熹也講過(guò)這樣一個(gè)故事；福州有一個(gè)叫陳正元的人，一篇小文章也要讀一、二百遍才能讀熟?？墒撬粦胁坏。趯W(xué)苦練，別人讀一遍，他就讀三遍、四遍,天長(zhǎng)日久,知與日懼增,后來(lái)終于“無(wú)書(shū)不讀”，成了一個(gè)博學(xué)之士。這說(shuō)明,即使有些天資比較差、反映比較遲鈍的人，只要有勤奮好學(xué)的精神，同樣也是可以棄拙為巧，變拙為靈的。

實(shí)踐證明，勤奮是點(diǎn)燃智慧的火把。一個(gè)人的知識(shí)多寡，關(guān)鍵在于勤奮的程度如何。懶惰者，永遠(yuǎn)不會(huì)在事業(yè)上有所建樹(shù)，永遠(yuǎn)不會(huì)使自己變得聰明起來(lái)。唯有勤奮者，才能在知識(shí)海洋里獵取到真智實(shí)才，才能不斷地開(kāi)拓知識(shí)領(lǐng)域，獲得知識(shí)的酬報(bào)，使自己變得聰明起來(lái)。高爾基說(shuō)過(guò)：“天才出于勤奮”?？ㄈR爾也說(shuō)過(guò)：“天才就是無(wú)止境刻苦勤奮的能力”。這就是說(shuō)，只要我們不怠于勤，善求于勤，就一定能在艱苦的勞動(dòng)中贏得事業(yè)上的巨大成就。我想每一個(gè)渴望能得到真知灼見(jiàn)的人，是一定能夠體會(huì)到“勤”的深刻含意的。

把根纏住

水中綠蘿生根后幾乎不再生長(zhǎng)，變得枝蔫葉稀。給予陽(yáng)光，透氣通風(fēng)也沒(méi)有效果。最后，把一塊石子投入水中，原來(lái)飄蕩的根須將石子緊緊纏住，沒(méi)有多久，綠蘿又枝繁葉茂?？梢?jiàn)，只有把根先纏住，萬(wàn)物才有生長(zhǎng)、繁茂的前提。

對(duì)于植物來(lái)說(shuō)，只有把根纏在土壤中，從大地吸取水分和營(yíng)養(yǎng)，才能成為參天大樹(shù)。而對(duì)于人來(lái)說(shuō)，也只有把根緊緊地纏住，才會(huì)有能量去發(fā)展拼搏。

這根是學(xué)習(xí)，只有纏住學(xué)習(xí)的根，我們才能學(xué)有所成。

學(xué)習(xí)就像建房子一樣，不先把地基打好，再美好的設(shè)計(jì)也只是空中樓閣。若不先學(xué)好基礎(chǔ)知識(shí)，把根纏緊，又怎么去創(chuàng)新？牛頓曾稱(chēng)自己是“站在巨人的肩膀上”，的確，正是因?yàn)樗褜W(xué)習(xí)的根纏在了前人留下的沃土中，才使得探索和創(chuàng)新兩大枝條有足夠的能量開(kāi)花結(jié)果，使他在物理學(xué)上作出了不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)。而若是不纏住學(xué)習(xí)的根，只是一味的幻想，那么也將會(huì)像沒(méi)有纏住根的綠蘿一樣，枝蔫葉稀?？梢?jiàn)，我們只有把根纏住，才有前進(jìn)、創(chuàng)造的動(dòng)力，學(xué)有所成。

這根是品質(zhì)，只有纏住品質(zhì)的跟，我們才能給心靈留下一片凈土。

文天祥一句“留取丹心照汗青”流芳百世，而一首“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，更是寫(xiě)出了仁人志士的錚錚鐵骨。只有恪守人格，纏住品質(zhì)的根，人才能坦坦蕩蕩地存于世間。纏住品質(zhì)的根，即使“眾人皆醉”也能“獨(dú)醒”，如蓮一般出淤泥而不染。纏住品質(zhì)的根，我們才能保持純凈的靈魂，不屈的傲骨，即使不為流芳千古，也要做到問(wèn)心無(wú)愧！

若是根須無(wú)所寄托，人也只能隨風(fēng)飄蕩，隨潑逐流，失去目標(biāo)，更不會(huì)獲得成功。只有把根牢牢的纏住，人才會(huì)有施展抱負(fù)的空間，有人格的底線(xiàn)、心靈的凈土。

綠蘿要把根纏住才能枝繁葉茂，人又何嘗不是如此？

理想的階梯

（有刪改）

人們常常看到：有的人雖有理想，但刻苦勤奮的精神還不足；有的也很想為理想付出努力，但不善于抓緊一點(diǎn)一滴的時(shí)間；有的認(rèn)為條件差，崗位平凡，無(wú)用武之地，不能充分發(fā)揮主觀能動(dòng)作用。結(jié)果，常常在碌碌無(wú)為的苦悶中慨嘆蹉跎。這些人不懂得，奮斗，是實(shí)現(xiàn)理想的階梯。離開(kāi)奮斗，理想就只能是幻想而已。

理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人。

為實(shí)現(xiàn)解放全人類(lèi)的崇高理想，馬克思整整刻苦奮斗了一生。他積極投身于火熱的工人運(yùn)動(dòng)，研讀過(guò)無(wú)數(shù)種著作，學(xué)會(huì)了歐洲好幾個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言。他數(shù)十年如一日地在圖書(shū)館鉆研，座位下的水門(mén)汀地面，竟然被磨掉一層?；瘜W(xué)家諾貝爾為減輕工地上挖土工人的繁重勞動(dòng)，決心發(fā)明炸藥。整整四年，廢寢忘食，做了幾百次試驗(yàn)。最后一次試驗(yàn)時(shí)，他一動(dòng)不動(dòng)地盯著燃延的導(dǎo)火線(xiàn)。一聲巨響，圍觀的人們驚叫：“諾貝爾完了！”可是，諾貝爾卻從濃煙中跳出來(lái)，滿(mǎn)身鮮血，面孔烏黑，興奮地狂呼：“成功了！”

正是為一種崇高的目標(biāo)所鼓舞，那些杰出的人物才產(chǎn)生了驚人的毅力與忘我的崇高精神。也正是這種毅力與精神，才使他們終于攀登上光輝的理想之巔。

理想的階梯，屬于珍惜時(shí)間的人。

富蘭克林有句名言：“你熱愛(ài)生命嗎？那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料?！痹S多文藝家、科學(xué)家都是同時(shí)間賽跑的能手。魯迅以“時(shí)間就是生命”的格言律己，獻(xiàn)身無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)藝術(shù)事業(yè)三十年，始終視時(shí)間如生命，筆耕不輟。巴爾扎克，每天用十六七個(gè)小時(shí)如癡如狂的拼勁奮筆疾書(shū)，即使累得手臂疼痛，雙眼流淚，也不肯浪費(fèi)一刻時(shí)間。他一生留下為人民深深喜愛(ài)的巨著《人間喜劇》，共九十四部小說(shuō)。這些血汗的結(jié)晶，不正是時(shí)間與生命的光輝記錄嗎？愛(ài)迪生一生有一千多項(xiàng)發(fā)明。這幾十萬(wàn)次浩繁試驗(yàn)的時(shí)間從何而來(lái)？就是從常常連續(xù)工作二十四小時(shí)，甚至三十六小時(shí)的極度緊張工作中擠出來(lái)的。

沒(méi)有理想的人，不懂人生的意義，對(duì)時(shí)間自然不知惜；真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因?yàn)槊恳凰查g的奮斗，都關(guān)系著目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

理想的階梯，屬于迎難而上的人。

奮斗的必要，恰恰由于困難的存在。在通往成功的征途上，坎坷、曲折、荊棘、浪濤是不會(huì)少的?；孟胍磺卸柬橅樌?，就等于在成功面前止步。

有的人埋怨客觀條件差?？陀^條件差，這也許是事實(shí)。但今日的處境，總不像布魯諾、伽利略那樣冒著受宗教極刑的危險(xiǎn)，總不至像高爾基那樣在老板的皮鞭下學(xué)寫(xiě)作吧。艱苦的環(huán)境，更能激發(fā)有理想的人奮發(fā)向上。高爾基從小飽嘗了人間的辛酸，舊社會(huì)苦難的磨練，鑄成了他偉大的心靈。他堅(jiān)持在敵人的明槍暗箭下寫(xiě)作，在饑餓與死亡的威脅中戰(zhàn)斗，為了共產(chǎn)主義事業(yè)，不在任何艱難困苦中屈服、畏縮，永遠(yuǎn)像海燕一樣在雷鳴電閃中展翅翱翔。相比之下，我們的困難又算得了什么呢？

奮斗，是改變現(xiàn)實(shí)的杠桿，是成功的堅(jiān)實(shí)階梯。只有以不懈的韌勁，一級(jí)級(jí)攀登，才能

一步步接近那光輝燦爛的理想之巔。讓我們?cè)谙虺晒M(jìn)軍的征途上，譜寫(xiě)出自己的“奮斗之歌”吧。

歸納：

1、什么是分論點(diǎn)？

2、分論點(diǎn)擬定的思路是怎樣的？

第五篇：議論文分論點(diǎn)

論點(diǎn)的展開(kāi)

知識(shí)點(diǎn)講解：

無(wú)論是通過(guò)何種途徑獲得的中心論點(diǎn)，在寫(xiě)作中，大多需要展開(kāi)為圍繞中心論點(diǎn)的若干分論點(diǎn)。這些分論點(diǎn)從不同方面、不同層次上闡釋、論證、分析中心論點(diǎn)，使得對(duì)中心論點(diǎn)的闡釋、論證、分析得到充分展開(kāi)。形成中心論點(diǎn)，擬出分論點(diǎn)也就是平時(shí)所說(shuō)的?審題列綱?，這兩步完成了，議論文的間架結(jié)構(gòu)也就形成了。那么，如何將中心論點(diǎn)展開(kāi)為分論點(diǎn)呢？下面分別作介紹。

展開(kāi)分論點(diǎn)的方法：

概念分析（包括特性分析）。

將論點(diǎn)中的關(guān)鍵概念加以分析，明確其內(nèi)涵和外延，有助于我們理解整個(gè)論點(diǎn)的含義。如《陶冶教育與面向未來(lái)》一文中心論點(diǎn)為：?教育要面向未來(lái)，須提倡陶冶教育?。文章的開(kāi)始先對(duì)?陶冶教育?這一關(guān)鍵概念進(jìn)行分析，指出其特點(diǎn)是非強(qiáng)制的、啟發(fā)式的、循序漸進(jìn)式的，是依靠環(huán)境有意識(shí)地培養(yǎng)和鍛煉人的方法。據(jù)此，中心論點(diǎn)可以分為以下分綸點(diǎn)：

陶冶教育是非強(qiáng)制的陶冶教育是啟發(fā)式的陶冶教育是循序漸進(jìn)式的陶冶教育是依靠環(huán)境有意識(shí)地培養(yǎng)和鍛煉人的方法

再如《談師生關(guān)系》，中心論點(diǎn)：要建立新型師生關(guān)系。第一段中，作者先明確?新型的師生關(guān)系?特點(diǎn)就是?尊師愛(ài)生?，據(jù)此接下去分別論述了兩個(gè)分論點(diǎn)：（１）強(qiáng)調(diào)要尊師，（２）強(qiáng)調(diào)要愛(ài)生。

又如一篇文章的中心論點(diǎn)是?只有那些有崇高思想境界的人，可以為了一個(gè)光輝的目標(biāo)而拋開(kāi)自我?，其中?光輝的目標(biāo)?，其外延可以包括?信仰?、?祖國(guó)?、?事業(yè)?等。于是中心論點(diǎn)便分解成三個(gè)分論點(diǎn)：

為了信仰，人們可以忘我為了祖國(guó)，人們可以忘我為了事業(yè)，人們可以忘我因果分析：

因果分析往往是探究事物的本質(zhì)、意義，論證中心論點(diǎn)的重要方法。因果分析中有所謂一因多果，一過(guò)多因的餓情況，這時(shí)的因果分析更有助于我們圍繞中心論點(diǎn)，形成分論點(diǎn)系列。

比如?人貴有自知之明?這一中心論點(diǎn)，可以從兩方面分析：

（１）分析?有自知之明?的難處，a原

說(shuō)明?自知之明?的?難能?社會(huì)方面的原因因

（因而可貴）分

析

（2）分析有自知之明有自知之明能取得學(xué)習(xí)、工作上的進(jìn)步結(jié)

所能受到的益處果

（因而可貴）有自知之明能搞好人際關(guān)系分

析

再如《慎于難而忽于易》一文中心論點(diǎn)：要做到既慎于難又不忽于易。

分論點(diǎn)：（1）要做到?慎于難?：a、b（略）

（2）又要做到?不忽于易?

（原因分析）a驕傲是忽于易的重要原因

b不懂得難與易的辨證關(guān)系是忽于易的重要原因

文章在論述?怎樣才能做到‘不忽于易’之前，作者分析了人們所以忽于易的重要原因。找到了病根，為下文提出防止易的方法打下了基礎(chǔ)。

練習(xí)：《說(shuō)?問(wèn)?》一文中心論點(diǎn)是?提倡多問(wèn)?。作者對(duì)?多問(wèn)?的結(jié)果作了分析，形成了兩個(gè)分論點(diǎn)（1）

（2）

比較分析

比較包括三種情況，一是對(duì)比，二是同中求異，三是異中求同，比較?是將中心論點(diǎn)展開(kāi)為分論點(diǎn)時(shí)常用的、比較簡(jiǎn)易的一種方法。比如：論述?人才對(duì)輔國(guó)安邦的重要性?，可以從兩方面對(duì)比論證。

對(duì)重視人才如何使國(guó)家安定富強(qiáng)（李世民重視人才，形成?貞觀之治?。

比不重視人才如何導(dǎo)致國(guó)家危亡(隋煬帝妒賢忌能，使隋朝很快滅亡)

再如《謙虛和自卑》一文中心論點(diǎn)：提倡謙虛，拋棄自卑。這篇文章的分論點(diǎn)有比較進(jìn)行比較，揭示兩者的同中之異，達(dá)到論證中心論點(diǎn)的目的。

練習(xí)：

1、《?向前看?和?向錢(qián)看?文中心論點(diǎn)：提倡想前看，反對(duì)向錢(qián)看。

（1）

分論點(diǎn)（2）比較方法：

（3）

2、《自卑與自負(fù)》中心論點(diǎn)?自卑和自負(fù)都是要不得的?

（1）

（2）比較方法：

（3）

類(lèi)比

類(lèi)比可以作為一種推理方法推出新的認(rèn)識(shí)，也可以幫助我們把中心論點(diǎn)展開(kāi)，形成分論點(diǎn)系列。

比如?螞蟻〃蜘蛛〃蜜蜂?這個(gè)題目，有關(guān)材料如下：18世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家培根曾經(jīng)把盲目地堆積材料的方式稱(chēng)作螞蟻的方式：把主觀、隨意地創(chuàng)造體系的方式叫做蜘蛛的方式；他認(rèn)為真正的餓哲學(xué)家應(yīng)像蜜蜂一樣，它們從花園和田野里采集材料，但是真正的哲學(xué)家應(yīng)像蜜蜂一樣，它們從花園和田野里采集材料，但是用它自己的一種力量來(lái)改變和消化材料。

這篇文章的中心論點(diǎn)可定為：既要注重學(xué)習(xí)，又要注重思考。根據(jù)所提供的材料。經(jīng)過(guò)類(lèi)比，可以形成三個(gè)分論點(diǎn)：

從螞蟻談起，由蟻及人（類(lèi)比），否定?只學(xué)習(xí)，不思考?，揭示其危害。

從蜘蛛談起，由蜘蛛及人（類(lèi)比），否定?只思考，不學(xué)習(xí)?，揭示其危害。

從蜜蜂談起，由蜂及人（類(lèi)比）肯定既學(xué)習(xí)又思考，論述其意義。

練習(xí)：如?拔河的啟示?，通篇將拔河與建設(shè)四化大業(yè)類(lèi)比，中心論點(diǎn)為：要建設(shè)四化大業(yè)，必須有?拔河?精神。

先分析?拔河?取勝的原因，一是講究?合力?，二要有毅力，三要重視宣傳的作用。由此形成三個(gè)分論點(diǎn)：

（1）

（2）

（3）

抽象化的方法

在明確中心論點(diǎn)以后，不是直接展開(kāi)對(duì)中心論點(diǎn)的論證，而是一般原理談起，從大處談起，顯得高屋建瓴。也可以在對(duì)中心論點(diǎn)展開(kāi)論述以后，由所論述的中心論點(diǎn)抽象、概括為一般原理，使論述得以深化。

比如《歡迎雜家》一文，中心論點(diǎn)是?歡迎雜家?，而所謂雜家，其實(shí)就是指知識(shí)廣博的人。所以文章在提出中心論點(diǎn)之前，首先論述了?廣博?與?專(zhuān)深?知識(shí)的關(guān)系，論述了具有廣博知識(shí)的重要性。這一分論點(diǎn)為下文具體論述?歡迎雜家?打下了基礎(chǔ)。

又如《揚(yáng)起理想的風(fēng)帆》一文，中心論點(diǎn)是?青年人應(yīng)當(dāng)樹(shù)立共產(chǎn)主義理想?。在分別論述了?人是有理想的?、?青年人應(yīng)該樹(shù)立正確的理想?、?青年人應(yīng)當(dāng)樹(shù)立共產(chǎn)主義理想?這三個(gè)分論點(diǎn)之后，論述了理想作為一種思想觀念，對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)有著強(qiáng)烈的反作用。這一層論述使文章的論點(diǎn)上升到唯物辯證法的高度。

具體化的方法

所謂具體化，就是聯(lián)系具體現(xiàn)實(shí)，對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)一步論述，使論點(diǎn)具體化。

比如《說(shuō)勤》可以將?勤”字具體化為勤看、勤記、勤寫(xiě)，分成三個(gè)分論點(diǎn)。

又如《愛(ài)國(guó)主義——我們的精神支柱》，在論述了?愛(ài)國(guó)主義是中華民族世代相傳的感情?和?在愛(ài)國(guó)主義指引下，我們抵御了歷史上無(wú)數(shù)次來(lái)侵略?兩層意思后，針對(duì)目前的現(xiàn)實(shí)情況提出兩個(gè)分論點(diǎn)：（１）我們九十年代的青年一代，應(yīng)當(dāng)繼承愛(ài)國(guó)主義的傳統(tǒng)；（２）祖國(guó)趕超世界強(qiáng)國(guó)，更需要我們確立改變祖國(guó)面貌的?青云之志?。

運(yùn)用具體化的方法擬出分論點(diǎn)，往往能夠使論述在原有的基礎(chǔ)上深入一步，使論述具有針對(duì)性。

練習(xí)：論點(diǎn)一：?事業(yè)的成功雖離不開(kāi)優(yōu)越的客觀條件，但更重要的在于主觀上的努力?。試用抽象化的方法，在充分論證了中心論點(diǎn)后，再提煉出一個(gè)論點(diǎn)來(lái)。

論點(diǎn)二：?貴在有恒?，用具體化的方法，提出兩個(gè)分論點(diǎn)。

釋疑、駁論

在論證過(guò)程中，對(duì)中心論點(diǎn)提出質(zhì)疑，然后加以澄清；提出對(duì)立的觀點(diǎn)，然后加以批駁，這就是釋疑、駁論。

如《談艱苦奮斗》中，中心論點(diǎn)是?人生的樂(lè)趣在艱苦奮斗?。在經(jīng)過(guò)一番論證之后，提出疑問(wèn)：有人覺(jué)得過(guò)去談艱苦奮斗可以，現(xiàn)在不應(yīng)該談了。他們問(wèn)道：難道我們要永遠(yuǎn)過(guò)苦日子嗎？針對(duì)這種疑問(wèn)，有針對(duì)性的加以解釋、論證，這便是?質(zhì)疑?。

又如《小議?粗活?》，中心論點(diǎn)是反對(duì)講粗話(huà)。文中提出一系列的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，然后一一加以批駁：?一曰：我是大老粗，不會(huì)那套‘文詞兒’?。?二曰：這人直率，所以愛(ài)發(fā)脾氣罵罵人?。三曰：?習(xí)慣了，好像也沒(méi)有什么嘛?。四曰：?戰(zhàn)斗嘛，當(dāng)然情不可遏，嬉笑怒罵?。通過(guò)質(zhì)疑，批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，做到破中有立、以破代立，不僅使論述具有針對(duì)性，而且使論述的角度靈活多變。

練習(xí)：《談節(jié)儉》一文的論點(diǎn)是提倡節(jié)儉。請(qǐng)你以質(zhì)疑、駁論的方式設(shè)置分論點(diǎn)。

辨證分析：

辨證分析的主要內(nèi)容是用聯(lián)系、發(fā)展和矛盾的觀點(diǎn)去分析問(wèn)題，這樣會(huì)使我們對(duì)中心論點(diǎn)形成新的認(rèn)識(shí)。這實(shí)際上是以唯物辨證法的基本原理作為推理的前提，可以歸入?抽象化的方法?之中。為了表示強(qiáng)調(diào)，所以單獨(dú)加以介紹。具體做法是：在對(duì)中心論點(diǎn)展開(kāi)論證以后，我們可以考慮以下：這個(gè)中心論點(diǎn)在某種條件下能否成立？這個(gè)中心論點(diǎn)的含義、意義、影響等等是否有新的發(fā)展？與這個(gè)中心論點(diǎn)相反的論點(diǎn)在某種具體條件下能否成立？如此等等。

比如《謙虛使人進(jìn)步》在對(duì)中心論點(diǎn)展開(kāi)論證后，我們可提出：謙虛的態(tài)度應(yīng)在什么條件下才能?使人進(jìn)步?？經(jīng)過(guò)具體分析，可以形成新的認(rèn)識(shí)：有了謙虛的態(tài)度，還必須建諸行動(dòng)，這樣才能?使人進(jìn)步?。

又如，《談?術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻?》在論述術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻后，又作如下分析：在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，各學(xué)科之間互相滲透，出現(xiàn)了許多新興學(xué)科。因此既要?術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻?，又要?術(shù)業(yè)有多攻?，運(yùn)用辨證分析，形成分論點(diǎn)，似乎在唱反調(diào)，但是實(shí)際上可以論述在矛盾中求得統(tǒng)一，從而形成更為深刻、全面的認(rèn)識(shí)，而且也能夠使論述產(chǎn)生波瀾。

決策思維

決策思維解決?怎么辦?的問(wèn)題，它可以要構(gòu)成一篇文章的主體部分，也可以構(gòu)成文章的某一個(gè)局部（大多在結(jié)尾部分）。

比如《嚴(yán)于解剖自己》，全文的中心便是回答?怎樣才能解剖自己?。三個(gè)分論點(diǎn)分別為：解剖自己首先要對(duì)自己有自知之明；解剖自己要勇于自我批評(píng)；解剖自己要有崇高的信念和為真理獻(xiàn)身的精神。三個(gè)分論點(diǎn)都是從決策思維的角度考慮的。

又如毛澤東同志的《改造我們的學(xué)習(xí)》、《反對(duì)自由主義》文章的結(jié)尾部分，分別回答了?如何改造我們的學(xué)習(xí)?、?如何針對(duì)自由主義?的問(wèn)題，也屬于?決策思維?的范圍。

以上介紹了將中心論點(diǎn)展開(kāi)為分論點(diǎn)過(guò)程中幾種常見(jiàn)的方法，古人云：文無(wú)定法。思考問(wèn)題也不存在一套固定的思維方式。將中心論點(diǎn)分解成分論點(diǎn)，從根本上說(shuō)，一是密切聯(lián)系實(shí)際，二是要提高自己的理論素養(yǎng)，提高自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。提煉中心論點(diǎn)主要靠這兩條，展開(kāi)中心論點(diǎn)是主要靠這兩點(diǎn)。