第一篇：范仲淹戍邊與民族融合

范仲淹戍邊與民族融合

吳鋒鋒

（慶城博物館 慶城 745100）

【摘要】范仲淹曾在北宋慶歷年間擔(dān)任慶州知州,主持西北軍務(wù)。此地民族眾多、民族關(guān)系復(fù)雜,能否正確處理各民族關(guān)系成為關(guān)乎宋夏戰(zhàn)爭勝負(fù)的關(guān)鍵因素。他對待諸羌恩威并施、安撫籠絡(luò),并對其中的熟戶、生戶,分而治之以爭取民心。這些舉措取得了顯著成效,不僅鞏固了西北邊防，促進(jìn)了邊地開發(fā)，而且促進(jìn)了各民族的交往和團(tuán)結(jié)，加速了民族融合趨勢的發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】范仲淹；民族融合

慶陽自古就為兵家必爭之地，此地民族眾多，民族關(guān)系復(fù)雜，同時(shí)又是農(nóng)耕文明和游牧文明的分界線，成為各方勢力角逐的場所。北宋建立后，此地便成為邊防重鎮(zhèn)，成為拱衛(wèi)關(guān)中的前哨。慶歷元年（1041年），范仲淹遷知慶州。他安撫諸羌，調(diào)整民族關(guān)系；興利除弊，整肅軍隊(duì)；增修城堡，鞏固邊防；實(shí)行軍屯，發(fā)展生產(chǎn)；施行仁政，惠及于民；填詞寫詩，以壯邊聲。他竭盡全力，上為朝廷盡忠，下為黎民免災(zāi)，用自己的具體行動(dòng)實(shí)踐了“先憂后樂”的誓言，以自己的杰出政治軍事才華，為其不平凡的一生寫下了光輝燦爛的一頁。

一、元昊稱帝與宋夏戰(zhàn)爭

黨項(xiàng)族是羌族的一支，在唐末和五代時(shí)期逐漸強(qiáng)大起來，黨項(xiàng)族李繼遷聯(lián)合契丹抗宋，取得了陜西北部，并向慶州，環(huán)州，延州擴(kuò)展。北宋仁宗景祐五年（1038年），宋朝的藩屬黨項(xiàng)政權(quán)首領(lǐng)李元昊脫宋自立，自稱皇帝，去宋封號，改元“天授禮法延祚”，建國號“大夏”，歷史上稱為西夏。元昊稱帝后，向宋仁宗提出“許以西郊之地，冊為南面之君”[1]的要求，被北宋當(dāng)局拒絕，隨后關(guān)閉榷場，禁止互市，雙方矛盾激化，宋夏關(guān)系破裂。

自己的要求遭到拒絕后，李元昊惱羞成怒，為了報(bào)復(fù)北宋，元昊舉全國之力向宋王朝發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭。仁宗康定元年（1040年）七月，夏軍十萬圍困延州，邊境告急，宋朝大將劉平、石元孫奉命增援。當(dāng)他們到了三川口（今陜西延安西北）時(shí)，遭到西夏軍隊(duì)偷襲，損失慘重?？刀ǘ辏?041年）二月，西夏景宗元昊再次率領(lǐng)十萬大軍大舉南下攻宋，大敗宋軍于好水川。此戰(zhàn)宋師“將校士卒死者萬三百，關(guān)右震動(dòng)，仁宗為之旰食”[2] 宋仁宗慶歷二年（1042年）,元昊又大敗宋軍于定川寨。經(jīng)過這三次大規(guī)模戰(zhàn)役，宋朝西北邊防空虛，城寨邊堡失修廢壞，致使“賊大掠至潘原，關(guān)中震恐，民多竄山谷間”[3]。在這種情況下，范仲淹臨危受命，奔赴西北邊疆。康定元年（1040年）5月，任陜西都轉(zhuǎn)運(yùn)使，7月為陜西經(jīng)略安撫招討副使，兼知延州。慶歷元年（1041年）5月遷知慶州（甘肅慶陽），遷左司郎中，為環(huán)慶路經(jīng)略安撫、緣邊招討使。慶歷四年（1044年），宋夏議和，范仲淹召拜樞密副使。至此，范仲淹知慶州共4年。

二、范仲淹的民族政策

有宋一代，宋王朝與西夏交界之地，即今寧夏中南部、甘肅南部以及陜西北部一帶，居住著眾多的少數(shù)民族，時(shí)稱“蕃人”、“戎人”、“戎夷”、“羌人”、“羌夷”等等。這些蕃人，蓋因其發(fā)展有先進(jìn)后進(jìn)之別，故有“生戶”、“熟戶”之稱。當(dāng)時(shí)羌人不僅集中居住在西夏國內(nèi)，也散住于宋王朝西部邊境內(nèi)，即今延安的北部，慶陽、固原地區(qū)的周圍。為了區(qū)分，將居住于宋王朝邊境內(nèi)的羌人稱之為屬羌。屬羌，又稱為熟戶、熟羌。當(dāng)時(shí)，由于生熟戶對于宋夏雙方來說，均具有相當(dāng)?shù)闹匾?詳后)，所以，戰(zhàn)事一起，雙方都大力招誘。宋方不斷招納生戶為熟戶，西夏則“脅從山中熟戶”。一旦戰(zhàn)火平息，雙方修好，則相約不得招誘和脅從。正是由于生熟戶的分布廣泛及對北宋國防的重要性，所以范仲淹知慶州期間，把主要的精力都用在處理民族關(guān)系上來，在鞏固宋朝邊防的同時(shí)，也促進(jìn)了該地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和各民族的融合進(jìn)步。

（一）恩威并施。范仲淹到慶州后立即檢閱屬羌的人馬，調(diào)查了解他們的虛實(shí)，并以朝廷的名義，進(jìn)行犒賞，爭取他們轉(zhuǎn)變立場，為宋朝所用。《名臣傳》云：“公出巡邊，至環(huán)州，點(diǎn)檢環(huán)州管界熟戶，蕃官共一千七十二人，與酒食管設(shè)，作圣恩等第支與彩絹、角茶、銀碗、紫綾襖、黃花襖、銀腰帶、銀裹頭杖、帽子、旗槍、銀交椅、紅纓紫綾袋、全錦襖子等物，重立約束四件，對眾告諭。尋令蕃部望闕謝恩，率皆喜躍?！痹诜e極拉攏的同時(shí)，還對其進(jìn)行教化和威懾。針對羌人偏居一偶，孤陋寡聞，范仲淹于戰(zhàn)馬倥傯之間，在慶州之北城門上修建鎮(zhèn)朔樓一座。樓為七楹，高五十尺，深四十尺。高大雄偉，層檐翚飛，極具觀瞻。威嚴(yán)壯麗的鎮(zhèn)朔樓給人一種凜凜不可侵犯的感覺，意在昭示世人這塊土地是大宋國土。

（二）重用邊將。范仲淹在任環(huán)慶路經(jīng)略安撫使期間，非常重視將才的選拔和培養(yǎng)，他認(rèn)為，“備戎狄者，在乎育將才，實(shí)邊郡，使夷不亂華也”[4]。行伍出身的狄青作戰(zhàn)十分勇敢，臨陣之時(shí)時(shí)常披頭散發(fā)，頭戴銅面具，在敵軍中沖鋒陷陣，所向披靡。范仲淹對狄青非常賞識，不僅給予優(yōu)厚的待遇，得知狄青出身兵士，識字不多，于是贈(zèng)予他《左氏春秋》，勉勵(lì)他認(rèn)真讀書。在范仲淹的教導(dǎo)之下，狄青在戰(zhàn)斗余暇便刻苦研讀史書和兵書，自身修養(yǎng)不斷得以提高，成為一名既能沖鋒陷陣，又精通指揮藝術(shù)的智勇雙全的將領(lǐng)，為大宋王朝立下赫赫戰(zhàn)功，后來官至掌握全國軍事的最高長官——樞密使。在重文輕武的宋代，這不能不說是個(gè)奇跡。就這樣，在范仲淹的率領(lǐng)下，西北軍中涌現(xiàn)出許多像狄青、種世衡那樣有勇有謀的將領(lǐng)，又訓(xùn)練出一批強(qiáng)悍敢戰(zhàn)、能攻能守的士兵。直到北宋末年，這支軍隊(duì)仍是宋朝的一支勁旅。此后，西夏不敢輕易來犯。

（三）發(fā)展生產(chǎn)，造福一方。范仲俺風(fēng)塵仆仆來到處境險(xiǎn)惡的邊陲時(shí)，呈現(xiàn)在眼前的是戰(zhàn)爭給宋朝和邊民帶來的沉重災(zāi)難，到處是斷壁殘?jiān)]草舍被焚燒成了廢墟，百姓死的死，逃的逃，少數(shù)留下的也是無衣無食，無家可歸，有家難回，范仲俺的心情十分沉重，當(dāng)即寫下一首《漁家傲》：塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。他發(fā)誓要像當(dāng)年東漢的竇憲擊破匈奴登燕然山勒石紀(jì)功而還那樣，保衛(wèi)邊疆，讓百姓安居樂業(yè)。在其知慶州之際，先后向朝廷上《攻守議》《再議攻守》。針對當(dāng)時(shí)“科率百端，民力大困，州縣督責(zé)，不能存濟(jì)”的情況，范仲淹決定改革舊制，以紓民力。他借鑒漢趙充國、三國曹魏，以及唐朝天寶八載屯田之策，決定“欲以本處漸興田利”，“據(jù)畝定課，兵獲余羨，人樂其勤，公收其利，則轉(zhuǎn)輸之患，久而自息矣?！狈吨傺偷慕ㄗh被朝廷采納。從此，宋夏邊界上的軍屯發(fā)展起來了。屯田養(yǎng)兵，且耕且戰(zhàn)，閑時(shí)務(wù)農(nóng)，戰(zhàn)時(shí)出征，真正達(dá)到了防邊省費(fèi)和百姓安居樂業(yè)的效果。

慶陽乃周祖發(fā)源之地，農(nóng)耕文化發(fā)達(dá)。相傳周先祖不曾率族人“奔戎狄（今慶陽）之間”，與其子鞠陶、孫公劉等“教民稼穡”，“務(wù)耕種，行地宜”，開啟了先周農(nóng)耕文化之先河。范仲淹在《十事疏》中說“圣人之德，惟在善政。善政之要，惟在養(yǎng)民；養(yǎng)民之政，必先務(wù)農(nóng)。”他來慶州之后，在戎馬倥傯之際，仍不忘發(fā)展當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕生產(chǎn)。著名的《勸農(nóng)詩》，就是范仲淹知慶州時(shí)的杰作。詩云：“烹葵剝棗古年豐，莫管時(shí)殊俗自同；太守勸農(nóng)農(nóng)勉聽，從今再愿調(diào)豳風(fēng)?！痹娭嗅俚啬耸菓c陽舊稱。經(jīng)過范仲淹的積極引導(dǎo)和勉勵(lì)，慶陽地區(qū)殘破的農(nóng)業(yè)得到恢復(fù)，該地區(qū)又重新興盛起來，成為糧草豐茂、兵強(qiáng)馬壯的邊防重鎮(zhèn)。

（四）善待各民族，實(shí)行民族平等的政策。范仲淹不僅對漢民關(guān)懷備至，對羌民亦復(fù)如此。他的親民、惠民的思想，不分民族，不分國界。他在《答趙元昊書》中說：“朝廷以王者無外，有生之民，皆為赤子，何蕃漢之限哉？何勝負(fù)之言哉？”范仲淹修筑的城寨除作為屯兵防守的功能之外，還有一個(gè)功能就是安置因戰(zhàn)亂而流離失所的屬羌和愿意歸附的降羌。據(jù)《慶陽縣志》載，范仲淹令官軍在慶州之北七十里處、橋川與柔遠(yuǎn)川交匯之地，筑城一座，收納內(nèi)附的羌人，使其安居樂業(yè)，故名城曰“業(yè)樂”，后傳訛音成為“悅樓”、“悅樂”，即今甘肅省華池縣悅樂鎮(zhèn)。這些措施的實(shí)施，取得了積極的效果，范仲淹由此贏得了羌人的愛戴。他們呼范仲淹為“龍圖老子”，“皆畫像立生祠事之”。當(dāng)范仲淹去逝后，消息傳到環(huán)慶，“羌酋數(shù)百人哭之如父，齋三日而去?！盵5]

三、宋夏議和與民族融合的發(fā)展

經(jīng)過范仲淹的苦心經(jīng)營，環(huán)慶路的防御力量得到大大加強(qiáng)。在此后的戰(zhàn)爭中，西夏雖然取得了一些勝利，但宋朝的損失卻大大減小。隨著戰(zhàn)爭的進(jìn)行，西夏國困民怨?！霸浑m數(shù)勝，但財(cái)力不給，國中為‘十不如’之謠以怨之?！盵6]由于戰(zhàn)爭損耗及宋夏間榷場貿(mào)易停止，經(jīng)濟(jì)受損，民怨四起。經(jīng)過反復(fù)的苦戰(zhàn)李元昊一無所獲，遂尋求與宋議和。北宋仁宗慶歷四年(1044年)，宋夏雙方達(dá)成和議。

宋夏和議后，宋夏重新恢復(fù)了和平。兩國重開沿邊榷場貿(mào)易，恢復(fù)民間商販往來。宋西北局勢得以轉(zhuǎn)危為安。夏得以休養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)文化得到快速發(fā)展，如西夏本來沒有瓷器，瓷器靠掠奪宋人來獲得。宋夏慶歷和議以后，西夏與漢族人民交往的同時(shí)學(xué)會了制瓷技術(shù)。西夏毅宗時(shí)期，西夏開始興建瓷窯,開始生產(chǎn)自己的瓷器，發(fā)展制瓷業(yè)。雙方維持有二十余年的和平相處。以后雙方曾有過幾次戰(zhàn)爭與和議，但和平時(shí)期超過對抗時(shí)期。夏宋雙方的議和，不僅促進(jìn)了邊疆地區(qū)的開發(fā)，造福一方百姓，而且促進(jìn)了西夏的封建化進(jìn)程，促進(jìn)了民族之間交融和發(fā)展，為元朝實(shí)現(xiàn)中華大一統(tǒng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1][2][6]宋史 夏國傳[Z].[3][5]宋史 范仲淹列傳[Z].[4]范文正公集 上執(zhí)政書[Z].作者簡介：吳鋒鋒（1984-），男，甘肅慶陽市，慶城博物館 聯(lián)系方式：地址，慶城博物館；郵編，745100；電話，***

郵箱，wu135157@sina.com

第二篇：范仲淹材料

范仲淹材料

一、秉公直言

天圣七年（1029年），仁宗十九歲，章獻(xiàn)太后（宋真宗章獻(xiàn)皇后）依然主持朝政。冬至，仁宗準(zhǔn)備率領(lǐng)百官在會慶殿為太后祝壽。范仲淹認(rèn)為這一做法混淆了家禮與國禮，就上疏仁宗說：“皇帝有事奉親長之道，但沒有為臣之禮；如果要盡孝心，于內(nèi)宮行家人禮儀即可，若與百官朝拜太后，有損皇上威嚴(yán)”，諫言仁宗放棄朝拜事宜。上疏奏報(bào)內(nèi)廷，沒有獲得答復(fù)。

范仲淹又上書太后，請求還政仁宗。奏書入宮，再次石沉大海。

晏殊得知范仲淹上疏，大驚失色，批評他過于輕率，不僅有礙自己的仕途，還會連累舉薦之人。范仲淹據(jù)理力爭，并回寫一封長信（《上資政晏侍郎書》），詳述自己做法的緣由，申明自己的政治立場：“侍奉皇上當(dāng)危言危行，絕不遜言遜行、阿諛奉承，有益于朝廷社稷之事，必定秉公直言，雖有殺身之禍也在所不惜?！?/p>

天圣八年（1030年），范仲淹請求離京為官，被任為河中府通判；次年，調(diào)任陳州通判。

范仲淹雖“處江湖之遠(yuǎn)”，不改憂國憂民本色，在此期間，他也多次上疏議政。朝廷欲興建太一宮和洪福院，范仲淹認(rèn)為“大興土木，勞民傷財(cái)”，建議停工

；在吏治方面，范仲淹針主張削減郡縣，精簡官吏，并多次上書陳述中央直接降敕授官的危害，認(rèn)為“不是太平治世的政策”

；又建議朝廷不可罷免職田，認(rèn)為“官吏衣食不足，廉者復(fù)濁，何以致化”

。范仲淹的這些上疏雖未被朝廷采納，但其一片忠心打動(dòng)了仁宗。

明道二年（1033年），太后駕崩，仁宗親政，召范仲淹入京，拜為右司諫。時(shí)群臣多議太后垂簾時(shí)為政之失，范仲淹卻認(rèn)為太后雖秉政多年，但亦有養(yǎng)護(hù)仁宗之功，建議朝廷掩飾太后過失，成全其美德。仁宗采納，詔令朝廷內(nèi)外不得擅自議論太后之事。[53-54] 仁宗因劉太后新亡，欲立楊太妃（宋真宗章惠皇后）為皇太后，參與軍國大事。范仲淹認(rèn)為頻立太后，有皇帝不能親政之嫌。

仁宗采納，罷黜太后冊名，但稱謂不改。

七月，天下大旱，蝗災(zāi)蔓延，江淮和京東一帶災(zāi)情尤其嚴(yán)重。為了安定民心，范仲淹奏請朝廷派人視察災(zāi)情，仁宗不予理會。范仲淹便質(zhì)問仁宗：“如果宮中停食半日，陛下該當(dāng)如何?” 仁宗幡然醒悟，派范仲淹安撫災(zāi)民。范仲淹應(yīng)詔賑災(zāi)，開倉濟(jì)民，并將災(zāi)民充饑的野草帶回朝廷，以警示六宮貴戚戒除驕奢之風(fēng)

二、景祐黨爭

景祐元年（1034年），范仲淹調(diào)任蘇州知州，辟所居南園之地，興建郡學(xué)。[69] 時(shí)蘇州發(fā)生水災(zāi)，范仲淹命令民眾疏通五條河渠，興修水利，導(dǎo)引太湖水流入大海。次年，因治水有功，范仲淹被調(diào)回京師，判國子監(jiān)，很快又轉(zhuǎn)升為吏部員外郎、權(quán)知開封府。[70] 范仲淹在京城大力整頓官僚機(jī)構(gòu)，剔除弊政，開封府“肅然稱治”，時(shí)稱“朝廷無憂有范君，京師無事有希文”。

景祐三年（1036年），范仲淹因不滿宰相呂夷簡把持朝政，培植黨羽，任用親信，向仁宗皇帝進(jìn)獻(xiàn)《百官圖》，對宰相用人制度提出尖銳批評，勸說皇帝制定制度、親自掌握官吏升遷之事。呂夷簡不甘示弱，反譏范仲淹迂腐，誣蔑范仲淹“越職言事、勾結(jié)朋黨、離間君臣”。范仲淹便連上四章，論斥呂夷簡狡詐，因言辭激烈，遂被罷黜，改知饒州。[73-74] 侍御史韓瀆曲意迎合，列寫范仲淹同黨的姓名，奏請仁宗在朝廷張榜公示。

范呂之爭，牽連甚廣。秘書丞余靖上書請求修改詔命

；太子中允尹洙上疏自訟和范仲淹是師友關(guān)系，愿一起降官貶黜

；館閣校勘歐陽修責(zé)備高若訥身為諫官，對范仲淹被貶之事一言不發(fā)[78]，蔡襄亦作《四賢一不肖》詩，攻擊高若訥，皆牽連遭貶。朝臣畏懼宰相勢力，莫敢置言。范仲淹被貶出京，竟無人敢送別，只有獨(dú)龍圖閣直學(xué)士李紘、集賢校理王質(zhì)出郊餞行。

景祐四年（1037年），呂夷簡被免除宰相之職，士大夫們接連不斷地替范仲淹辯白，雙方互相辯駁，朋黨爭論四起。仁宗詔宰相張士遜問計(jì)，下詔禁止互結(jié)朋黨。[81-82]

因范仲淹多次因諫被貶謫，梅堯臣作文《靈烏賦》力勸范仲淹少說話、少管閑事、自己逍遙就行。范仲淹回作《靈烏賦》，強(qiáng)調(diào)自己“寧鳴而死，不默而生”，盡顯為民請命的凜然大節(jié)。

三、慶歷新政

慶歷三年（1043年），元昊請求議和，西方邊事稍寧，仁宗召范仲淹回京，授樞密副使，又擢拔歐陽修、余靖、王素和蔡襄為諫官（俗稱“四諫”）[110]，銳意進(jìn)取。六月，諫官上言范仲淹有宰輔之才，仁宗欲拜為參知政事，范仲淹推辭不就；八月，仁宗罷免副宰相王舉正，再拜范仲淹為參知政事。

仁宗調(diào)整輔臣結(jié)構(gòu)后，多次召見富弼、范仲淹等人，征詢天下大事。范仲淹雖感謝皇恩，卻認(rèn)為事有先后，朝廷陳弊積久，非一朝一夕所能改變。仁宗遂親筆詔書，開天章閣、陳設(shè)筆硯、賜坐以待。

范仲淹惶恐不安，退朝后作《答手詔條陳十事》，上疏仁宗“明黜陟、抑僥幸”等十件事。

仁宗采納，詔書統(tǒng)一頒布，以示天下，只有府兵法，因輔臣反對而作罷。

慶歷四年（1044年），范仲淹又上疏仁宗“再議兵屯、修京師外城、密定討伐之謀”等七事，并奏請擴(kuò)大相權(quán)，由輔臣兼管軍事、官吏升遷等事宜，改革廣度和深度進(jìn)一步增加。新政實(shí)施后，恩蔭減少、磨勘嚴(yán)密，希圖僥幸的人深感不便，于是毀謗新政的言論逐漸增多，指責(zé)范仲淹等是“朋黨”的議論再度興起。六月，邊事再起，范仲淹請求外出巡守，仁宗任命為陜西、河?xùn)|宣撫使。

慶歷五年（1045年）正月，反對聲愈加激烈，范仲淹請求出知邠州，仁宗準(zhǔn)奏，遂罷免其參知政事之職，改為資政殿學(xué)士、知邠州，兼陜西四路緣邊安撫使。冬十一月，范仲淹因病上表請求解除四路帥任、出任鄧州，以避邊塞嚴(yán)寒，仁宗升為給事中、知鄧州。[122] 隨著范仲淹、富弼等大臣的離京，歷時(shí)僅一年有余的新政也逐漸被廢止，改革以失敗告終。

三、高風(fēng)亮節(jié)

慶歷六年（1046年），范仲淹抵達(dá)任所鄧州，重修覽秀亭、構(gòu)筑春風(fēng)閣、營造百花洲，并設(shè)立花洲書院，閑暇之余到書院講學(xué)，鄧州文運(yùn)大振。時(shí)尹洙被貶筠州，疾病纏身，范仲淹便把尹洙接到鄧州養(yǎng)病。[ 慶歷八年（1048年），有詔調(diào)范仲淹知荊南府，鄧州人民殷切挽留，范仲淹也喜歡鄧州，就奏請朝廷，得以留任。范仲淹在鄧州共計(jì)三年，百姓安居樂業(yè)，其傳世名篇《岳陽樓記》及許多詩文均寫于鄧州。皇祐元年（1049年），范仲淹調(diào)任杭州。子弟以范仲淹有隱退之意，商議購置田產(chǎn)以供其安享晚年，范仲淹嚴(yán)詞拒絕。[127-128] 十月，范仲淹出資購買良田千畝，讓其弟找賢人經(jīng)營，收入分文不取，成立范氏義莊，對范氏遠(yuǎn)祖的后代子孫義贈(zèng)口糧，并資助婚喪嫁娶等用度。

皇祐三年（1051年），升為戶部侍郎，調(diào)往青州，因冬寒病重，求為潁州。[131] 皇祐四年（1052年），調(diào)任潁州，范仲淹扶疾上任，行至徐州，與世長辭，享年六十四歲。

十二月，葬于河南洛陽縣尹樊里萬安山下，仁宗親書“褒賢之碑”，贈(zèng)兵部尚書，謚號文正，追封楚國公。

四、文學(xué)成就 散文

宋自建國至仁宗七十多年來，墨守祖宗家法，政尚循謹(jǐn)，浮華奢靡的背后潛伏著種種危機(jī)。范仲淹洞破北宋積貧積弱的局面，重視文章的政治教化作用，主張文章是政治重要的有機(jī)組成部分，關(guān)系到社會風(fēng)俗的醇厚訛薄、國家的興衰成敗。在經(jīng)世濟(jì)時(shí)思想的影響下，范仲淹反對宋初文壇的柔靡文風(fēng)，提出了宗經(jīng)復(fù)古、文質(zhì)相救、厚其風(fēng)化的文學(xué)思想。范仲淹的文章，立足點(diǎn)在于政而不在于文，在價(jià)值取向上與揚(yáng)雄、王勃、韓柳以及宋初復(fù)古文論一樣，具有歷史意義和復(fù)古精神，對宋初文風(fēng)的革新具有積極作用。[155]

散文創(chuàng)作上，范仲淹作品以政疏和書信居多，陳述時(shí)政，邏輯嚴(yán)密、有很強(qiáng)的說服力，蘇軾曾評價(jià)《上政事書》“天下傳誦”[156] ；《靈烏賦》一文，“寧鳴而死，不默而生”，是中國古代哲人爭自由的重要文獻(xiàn)；名篇《岳陽樓記》，借作記之機(jī)，規(guī)勸友人“不以物喜，不以己悲”，全文融記敘、寫景、抒情、議論為一體，動(dòng)靜相生，思想境界崇高，成為雜記中的創(chuàng)新，其中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”為千古名句。[157-159] 靈烏賦（梅堯臣）

烏之謂靈者何？噫，豈獨(dú)是烏也。夫人之靈，大者賢，小者智。獸之靈，大者麟，小者駒。蟲之靈，大者龍，小者龜。鳥之靈，大者鳳，小者烏。賢不時(shí)而用智給給兮，為世所趍；麟不時(shí)而出駒流汗兮，擾擾于修途。龍不時(shí)而 見龜七十二鑚兮,寧自保其堅(jiān)軀。鳳不時(shí)而鳴烏鵶鵶兮,招唾罵於邑閭。烏兮,事將兆而獻(xiàn)忠,人反謂爾多兇。兇不本于爾,爾又安能兇。兇人自兇,爾告之兇,是以為兇。爾之不告兮，兇豈能吉？告而先知兮，謂兇從爾出。胡不若鳳之時(shí)鳴，人不怪兮不驚。龜自神而刳殼，駒負(fù)駿而死行，智騖能而日役,體劬劬 兮喪精。烏兮爾靈，吾今語汝，庶或汝聽：結(jié)爾舌兮鈐爾喙，爾飲喙兮爾自遂。同翱翔兮八九子，勿噪啼兮勿睥睨，往來城頭無爾累。靈烏賦（范仲淹）梅君圣俞作是賦，曾不我鄙，而寄以為好。因勉而和之，庶幾感物之意同歸而殊涂矣?！办`烏靈烏，爾之為禽兮，何不高翔而遠(yuǎn)翥？何為號呼于人兮，告吉兇而逢怒？方將折爾翅而烹爾軀，徒悔焉而亡路?！?彼啞啞兮如訴，請臆對而心諭：“我有生兮，累陰陽之含育；我有質(zhì)兮，處天地之覆露。長慈母之危巢，托主人之佳樹。斤不我伐，彈不我仆。母之鞠兮孔艱，主之仁兮則安。度春風(fēng)兮，既成我以羽翰；眷庭柯兮，欲去君而盤桓。思報(bào)之意，厥聲或異。警于未形，恐于未熾。知我者謂吉之先，不知我者謂兇之類。故告之則反災(zāi)于身，不告之者則稔禍于人。主恩或忘，我懷靡臧。雖死而告，為兇之防。亦由桑妖于庭，懼而修德，俾王之興；雉怪于鼎，懼而修德，俾王之盛。天聽甚遜，人言曷病。彼希聲之鳳皇，亦見譏于楚狂；彼不世之麒麟，亦見傷于魯人。鳳豈以譏而不靈，麟豈以傷而不仁？故割而可卷，孰為神兵；焚而可變，孰為英瓊。寧鳴而死，不默而生。胡不學(xué)太倉之鼠兮，何必仁為，豐食而肥。倉茍竭兮，吾將安歸？又不學(xué)荒城之狐兮，何必義為，深穴而威。城茍圮兮，吾將疇依？寧驥子之困于馳騖兮，駑駘泰于芻養(yǎng)。寧鹓鹐之饑于云霄兮，鴟鳶飫乎草莽。君不見仲尼之云兮，予欲無言。累累四方，曾不得而已焉。又不見孟軻之志兮，養(yǎng)其浩然。皇皇三月，曾何敢以休焉。此小者優(yōu)優(yōu)，而大者乾乾。我烏也勤于母兮自天，愛于主兮自天；人有言兮是然，人無言兮是然。” 漁家傲

塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。

千嶂里，長煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。羌管悠悠霜滿地。

人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

蘇幕遮

碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。

黯鄉(xiāng)魂，追旅思。夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。

御街行·秋日懷舊范仲淹

紛紛墮葉飄香砌。夜寂靜、寒聲碎。真珠簾卷玉樓空，天淡銀河垂地。年年今夜，月華如練，長是人千里。愁腸已斷無由醉。酒未到、先成淚。殘燈明滅枕頭欹。諳盡孤眠滋味。都來此事，眉間心上，無計(jì)相回避。

五、評價(jià)

范仲淹“文武兼?zhèn)洹?、“智謀過人”，無淪在朝主政、出帥戍邊，均系國之安危、時(shí)之重望于一身。他對某些軍事制度和戰(zhàn)略措施的改善，使西線邊防穩(wěn)固了相當(dāng)長時(shí)期；他領(lǐng)導(dǎo)的慶歷革新運(yùn)動(dòng)，雖只推行一年，卻開北宋改革風(fēng)氣之先，成為王安石“熙寧變法”的前奏；即使在擔(dān)任地方官時(shí)，他也殫精竭慮，鞠躬盡瘁。

范仲淹不僅是北宋著名的政治家和軍事家，還是一位卓越的文學(xué)家和教育家。作為宋學(xué)開山、士林領(lǐng)袖，他開風(fēng)氣之先，文章論議，必本儒宗仁義；并以其人格魅力言傳身教，一生孜孜于傳道授業(yè)，悉心培養(yǎng)和薦拔人才；乃至晚年“田園未立”，居無定所，臨終《遺表》一言不及私事。

他倡導(dǎo)的“先憂后樂”思想和仁人志士節(jié)操，為儒家思想中的進(jìn)取精神樹立了一個(gè)新的標(biāo)桿，是中華文明史上閃灼異彩的精神財(cái)富。千載迄今，各地有關(guān)范仲淹的遺跡始終受到人們的保護(hù)和紀(jì)念

六、故事 斷齏畫粥

范仲淹幼年喪父，四歲時(shí)隨繼父遷至長山，勵(lì)志苦讀于醴泉寺。因家境貧寒，便用兩升小米煮粥，隔夜粥凝固后，用刀切為四塊，早晚各食兩塊，再切一些腌菜佐食。成年后，范仲淹又到應(yīng)天書院刻苦攻讀，冬天讀書疲倦發(fā)困時(shí)，就用冷水洗臉，沒有東西吃時(shí)，就喝稀粥度日。一般人不能忍受的困苦生活，范仲淹卻從不叫苦。經(jīng)過苦讀，范仲淹終于在大中祥符八年（1015年）進(jìn)士及第，官至參知政事。

龍圖老子

1038-1043年間，范仲淹以龍圖閣直學(xué)士身份經(jīng)略西線邊防，改革軍事制度、調(diào)整戰(zhàn)略部署，構(gòu)筑以大順城為中心、堡寨呼應(yīng)的堅(jiān)固防御體系，西北戰(zhàn)線固若金湯，夏人不敢犯。西北邊陲謠曰：“軍中有一范，西賊聞之驚破膽?！鼻既朔Q范仲淹為“龍圖老子” ；夏人稱其為“小范老子”，認(rèn)為“小范老子胸有十萬甲兵！”

寬厚仁愛

范仲淹擔(dān)任邠州知州時(shí)，有一次登樓飲酒，尚未舉杯，就看到幾個(gè)人披麻戴孝地營造葬具。范仲淹急忙派人詢問，得知是一名書生客死邠州，準(zhǔn)備就近埋葬，但墓穴、棺材和治喪用具尚未制備。范

仲淹聽后非常悲傷，立即撤去酒席，并贈(zèng)以錢財(cái)，使其得辦喪事。

慶歷年間，張海（一說王倫[208]）率領(lǐng)人馬攻打淮南，路過高郵，高郵知軍晁仲約料想無法抵擋，就昭示當(dāng)?shù)馗蝗司桢X獻(xiàn)酒，前去慰勞，“盜寇”很高興，沒有施暴就離開了高郵。事情傳開后，朝廷非常憤怒，富弼提議處死晁仲約。范仲淹說：“若郡縣兵力足以應(yīng)戰(zhàn)或防守，遭遇賊兵不抵御而去賄賂，在法理上知軍必須處死；但實(shí)際情況是高郵兵力不足，根本沒有辦法抵抗或防守；這種情況下殺死知軍不是立法的本意?！比首诼牶螅邮芊吨傺偷囊庖?，赦免了晁仲約。

范仲淹治理國家崇尚忠厚，勤政愛民，深得百姓愛戴。范仲淹戍邊西北時(shí)，邠州、慶州的百姓和眾多的羌部族，在其生前就懸掛他的畫像以祭拜。范仲淹去世后，聞知消息的人無不扼腕嘆息，羌部族的數(shù)百首領(lǐng)，像孝子一樣放聲痛哭，并齋戒三日以后才離開。

嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)

范仲淹替人寫墓志銘，寫畢封好剛要發(fā)送時(shí)，忽然想到：“這篇銘記不能不讓尹洙看?！钡诙欤吨傺途桶雁懳慕唤o尹洙過目，尹洙看后說：“你的文章已經(jīng)很出名，后代人會以你的文章為典范，不能夠不謹(jǐn)慎啊?，F(xiàn)在你把轉(zhuǎn)運(yùn)使寫作刺史，知州寫成太守，固然清雅古雋，但現(xiàn)在卻沒有這些官職名稱，后人必然心生疑惑，這正是引起庸俗文人爭論的原因啊?！狈吨傺吐牶?，感嘆地說：“多虧請你看了，否則，我差一點(diǎn)要失誤啊?！?/p>

只彈履霜

范仲淹素愛彈琴，曾于琴中思古[213]，又向志于琴道的崔遵度請教“琴何為是”，并問還有誰與他志同道合，崔公說是唐處士，于是范仲淹“拜而退，美而歌曰：有人焉，有人焉，且將師其一二?！彼麨樽约簩さ侥軐W(xué)琴與琴道的老師快樂如孺子。[214] 據(jù)陸游《老學(xué)庵筆記》載：“范文正公喜彈琴，然平日只彈《履霜》一操，時(shí)人謂之范履霜。”

教子扶危

范仲淹熟治家甚嚴(yán)，教導(dǎo)子女做人要正心修身、積德行善，范氏家風(fēng)清廉儉樸、樂善好施。一次，范仲淹讓次子范純?nèi)首蕴K州運(yùn)麥至四川。范純?nèi)驶貋頃r(shí)碰見熟人石曼卿，得知他逢親之喪，無錢運(yùn)柩返鄉(xiāng)，便將一船的麥子全部送給了他，助其還鄉(xiāng)。范純?nèi)驶氐郊抑?，沒敢提及此事。范仲淹問他在蘇州遇到朋友了沒有，范純?nèi)驶卮鹫f：“路過丹陽時(shí)，碰到了石曼卿，他因親人喪事，沒錢運(yùn)柩回鄉(xiāng)，而被困在那里?！狈吨傺土⒖陶f道：“你為什么不把船上的麥子全部送給他呢？”范純?nèi)驶卮鹫f：“我已經(jīng)送給他了?！狈吨傺吐牶?，對兒子的做法非常高興，并夸獎(jiǎng)他做的對。

舉賢任能

范仲淹特別善于識人，當(dāng)?shù)仪噙€是個(gè)下級軍官時(shí)，范仲淹就對他很器重，授之以《左氏春秋》說：“將不知古今，匹夫勇爾?！钡仪鄰拇苏酃?jié)讀書，精通兵法，后以武官任樞密使，成為一代名將。

張載少年時(shí)，喜歡談兵，至欲結(jié)客取洮西之地。二十一歲時(shí)，謁見范仲淹，范仲淹一見知其遠(yuǎn)器，作為將領(lǐng)實(shí)在屈才，對他說：“儒者自有名教可樂，何事于兵？”勸他讀《中庸》。后來張載遍觀釋老，無所得反而求六經(jīng)，后成為北宋五子之一，宋明理學(xué)關(guān)學(xué)的創(chuàng)始人，一代大儒。[218]

富弼少年時(shí)，好學(xué)有大度，范仲淹見而奇之說：“王佐之才也”，并把他的文章給王曾、晏殊看，晏殊就把女兒嫁給了富弼。宋仁宗恢復(fù)制科后，范仲淹告訴富弼說：“你應(yīng)該由制科步入仕途”，并推舉他為茂材異等，富弼從此進(jìn)入官場，成為一代名相。

相傳范仲淹任杭州知府時(shí)，城中文武官員，大多得到過他的推薦，惟有蘇麟，因在外縣擔(dān)任巡檢，不在城里，未得提拔。于是，蘇麟就向范仲淹獻(xiàn)詩一首，其中有兩句為：“近水樓臺先得月，向陽花木易為春”。范仲淹理解他的心情，便為他寫了一封推舉信，后來蘇麟也得到升遷。

性情中人

歷史上，人們給以范仲淹特別高的評價(jià)，“才其量其忠，非但為一代宗臣而已”。其實(shí)，范仲淹并沒有把自己看成完人，反而是喜歡袒露自己的真實(shí)性情。他也發(fā)過牢騷：“人世都無百歲。少癡騃、老成尪悴。只有中間，些子少年，忍把浮名牽系。一品與千金，問白發(fā)、如何回避？”

宋人吳曾記載過這樣一件事：范仲淹任饒州知州時(shí)，官妓

中有一位小歌妓（“小鬟”），范仲淹頗為看中。后來范仲淹被調(diào)回京師，因小鬟年紀(jì)太小，不便攜行，就給他的朋友魏介寄了一首詩（《懷慶朔堂》），在詩中說道：“慶朔堂前花自栽，便移官去未曾開。年年長有別離恨，已托東風(fēng)干當(dāng)來”。魏介心領(lǐng)神會，就把小鬟買來轉(zhuǎn)送范仲淹。[224] 南宋姚寬還記載范仲淹曾以胭脂寄小鬟，并題詩“江南有美人，別后常相憶。何以慰相思，贈(zèng)汝好顏色”。[225] 明人朱有燉據(jù)此改編為雜劇《甄月娥春風(fēng)慶朔堂》，劇前引言亦詳述此事。[226]

三光風(fēng)范 范仲淹

范仲淹憂國憂民，不圖個(gè)人榮華富貴，從二十七歲進(jìn)士及第到五十五歲主持新政，在漫長的官宦生涯中，范仲淹關(guān)心政治，每遇國家大事，總是慷慨直言，由于他直言敢為，曾在八九年間里三次被貶：1029年，范仲淹因諫言太后還政，被貶；接著又在廢郭皇后上二次被貶；1035年，范仲淹上《百官圖》第三次被貶。

在這幾次事件中，范仲淹都是重要的策動(dòng)者，尤其后兩次，成為影響慶歷士風(fēng)構(gòu)建的兩個(gè)重要事件，獲得了北宋士人的人格認(rèn)同。據(jù)丁傳靖《宋人軼事匯編》記載，范仲淹三次被貶，每貶一次，時(shí)人稱“光”（光耀）一次，第一次稱為“極光”，第二次稱為“愈光”，第三次稱為“尤光”。

第三篇：品讀范仲淹與

品讀范仲淹與《岳陽樓記》

一、《岳陽樓記》的產(chǎn)生

1、范仲淹生平

范仲淹(989-1052)，字希文，北宋著名的政治家、思想家、軍事家和文學(xué)家，范仲淹從小讀書就十分刻苦，朱家是長山的富戶，但他為了勵(lì)志，常去附近長白山上的醴泉寺寄宿讀書，晨夕之間．便就讀諷誦。他片讀不懈的精神，給僧人留下深刻的印象：那時(shí)，他的生活極其艱苦，每天只煮一鍋稠粥，涼了以后劃成四塊，早晚各取兩塊，拌幾根腌萊，調(diào)半盂醋汁，吃完繼續(xù)讀書。但他對這種清苦生活卻毫不介意，而用全部精力在書中尋找著自己的樂趣。

范仲淹青少年時(shí)期，在日食兩餐冷粥的困境中堅(jiān)持刻苦攻讀，甚至五年未嘗解衣就枕，這番艱苦生活的磨煉，使他后來始終能以清廉律已，關(guān)心人民疾苦，不忘“憂天下”的初志。中年做官后，接連上書議論國事，譏切時(shí)弊。后得罪宰相呂夷簡，貶饒州。康定元年(1040)，邊事緊急，召為龍圖閣直學(xué)士，任陜西經(jīng)略安撫副使兼知延州，防御西夏。由于號令嚴(yán)明，訓(xùn)練有方，又能團(tuán)結(jié)當(dāng)?shù)厍既耍厰?shù)年，名重一時(shí)，羌人尊呼為“龍圖老子”，西夏稱為“小范老子”，贊其腹中有數(shù)萬甲兵。慶歷三年(1043)，呂夷簡罷相，范仲淹參知政事。曾提出十條建議以革新朝政，重在整頓吏治，限制公卿大臣的子侄蔭官，引起腐朽官僚勢力的不滿，攻擊他引用朋黨，迫使離朝，“慶歷新政”即此結(jié)束。后于赴穎州途中病死。

范仲淹是北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。他意識到宋初數(shù)十年來文章柔靡、風(fēng)俗巧偽的危害，強(qiáng)調(diào)繼承歷史上進(jìn)步的文學(xué)傳統(tǒng)，并推薦當(dāng)代能堅(jiān)持風(fēng)雅比興傳統(tǒng)的好作品，自己的詩文也代表著文學(xué)創(chuàng)作中的進(jìn)步方向。他的論說文旨在闡明民為邦本的重要性，議論風(fēng)發(fā)，具有奪人的氣勢?！对狸枠怯洝肥瞧鋫黜炃Ч诺拿鳌Ｎ恼绿岢稣钡氖看蠓驊?yīng)立身行一的準(zhǔn)則，認(rèn)為個(gè)人的榮辱升遷應(yīng)置之度外，“不以物喜，不以已悲”要“先天下之憂而憂，后天下之樂而光”。全文記敘、寫景、抒情、議論融為一體，動(dòng)靜相生，明暗相襯，文詞簡約，音節(jié)和諧，用排偶章法作景物對比，成為雜記中的創(chuàng)調(diào)。詩歌方面，堅(jiān)持風(fēng)雅傳統(tǒng)，詩風(fēng)古樸，有散文化及多議論的傾向，以《四民歌》為代表。詞存五首，《漁家傲》為其名作，寫戌邊生涯，以身許國的英雄氣慨及憂國思鄉(xiāng)的悲涼情懷表達(dá)得協(xié)和統(tǒng)一，開拓了宋詞的表現(xiàn)領(lǐng)域。有《范文正公集》。

2、《岳陽樓記》是如何產(chǎn)生的。

教學(xué)此文，教師應(yīng)與學(xué)生共同來尋這個(gè)根。這個(gè)根，文中說的明白：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡……屬予作文以記之。”滕子京雖謫但卻使巴陵“政通人和，百廢具興”，足見滕實(shí)為國之棟梁，他到任不到一年，便政績卓著，遂重修岳陽樓。在古時(shí)，修造亭臺樓閣，往往撰文記敘建筑、修葺的過程和歷史沿革，滕子京便請朋友范仲淹寫記。朋友相邀，焉有不做之理。而此時(shí)的范仲淹，也正被貶在鄧州作知州，真可畏“同是天涯淪落人”。有所不同的是，范仲淹與滕子京在處世上相差很大。滕子京“尚氣，倜儻自任”，是個(gè)很有脾氣的人，又有點(diǎn)剛愎自負(fù)，很難聽進(jìn)別人的意見，他對自己的無端遭遣始終耿耿于懷，常常口出怨言。據(jù)說，岳陽樓落成之日，他的部下前來祝賀，他卻說：“落甚成！待痛飲一場，憑欄大慟十?dāng)?shù)聲而已?！北井?dāng)高興之際，滕子京卻萬般悲傷涌上心頭，可見他還沒有走出謫官帶來的打擊。可讀《岳陽樓記》全文，你卻找不到這樣一種因被貶而生怨的情緒。這是為什么呢？原因出此范仲淹。一般來講，“放臣逐客，一旦棄置遠(yuǎn)外，其憂悲憔悴之嘆，發(fā)于詩作，特為酸楚，極有不能自遣者?！倍吨傺驮谠馐艽煺鄞驌魰r(shí)，卻能不以物喜，不以己悲，灑脫自如，毫不介懷。作為滕子京的朋友，范仲淹總想對他進(jìn)行規(guī)勸卻一直無緣開口。后來滕子京給范仲淹去信，要他為岳陽樓寫記，范仲淹才有機(jī)會為老朋友進(jìn)言，文中寫到的“不以物喜，不以己悲”，“居廟堂之高，則憂其民；處之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂”。這些話，不僅是范仲淹用于自勉的，更是用來勉人的，勸勉誰？滕子京呀！

找到了這個(gè)根，我們就能理解范仲淹寫《岳陽樓記》，并不僅僅是為了記滕子京重修岳陽樓之事，更是為了借此文對老朋友做一勸勉。如何勸呢？又不能直來直去，故要寫得隱秘些。以什么為托辭呢？當(dāng)然是洞庭湖之景！他明寫景，暗寫自己對人生沉浮的看法，并勸老朋友要拿得起、放得下，做一個(gè)“不以物喜，不以已悲”的灑脫人。在范仲淹看來，人的一生無怪乎有兩種活法，一種是“以物喜，以已悲”。像那些遷客騷人，因洞庭湖之景或喜（第四段）或悲（第三段），“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然?！保ㄒ妱③摹段男牡颀垺罚┕视幸姟耙牿?，連月不開……虎嘯猿啼”便生“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏饑，滿目蕭然，感極而悲”，有見“春和景明，波瀾不驚……漁歌互答”便生“心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋”之感。一種是“不以物喜，不以已悲”。這種人，“居廟堂之高，則憂其民；處……之遠(yuǎn)，則憂其君”，“進(jìn)”憂其民，“退”憂其君，唯獨(dú)不憂“已”！因?yàn)椋麄兊膽n與樂已于“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”！子京老友，我多么想你成為這樣一類人呀！“微斯人，吾誰與歸！”此文撰于鄧州，作者并未到過岳陽樓。

二、《岳陽樓記》賞析

沿湘江順流而下，經(jīng)長沙再向前，一片煙波浩渺的大水映入眼簾，那就是“水天一色，風(fēng)月無邊”的洞庭湖了。唐代詩人孟浩然在一首題為《臨洞庭》的詩里寫道：“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城?！鄙鷦?dòng)地表現(xiàn)了洞庭湖浩瀚的氣勢，成為千古絕唱。詩中所說的岳陽，西臨洞庭，北扼長江，自古以來就是南北交通的咽喉之地。從洞庭湖上向岳陽遠(yuǎn)眺，最引人注目的是屹立于湖畔的一座三層的城樓，被藍(lán)天白云襯托得十分壯觀。那就是著名的岳陽樓。

岳陽樓的前身，是三國時(shí)吳國都督魯肅的閱兵臺。唐玄宗開元四年，中書令張說謫守岳州，在閱兵臺舊址建了一座樓閣，取名岳陽樓。李白、杜甫、白居易、張孝祥、陸游等著名詩人都曾在這里留下膾炙人口的詩作。到北宋慶歷四年，公元1044年的春天，滕子京被貶謫到岳州巴陵郡做知府，第二年春重修岳陽樓，六月寫信給貶官在鄧州的好朋友范仲淹，并附有《洞庭晚秋圖》一幅，請他寫一篇文章記述這件事。到慶歷六年九月，范仲淹便寫了這篇著名的《岳陽樓記》。《岳陽樓記》全文只有三百六十八字，分五段。

第一段，說明作記的緣由。

這番交代十分必要，因?yàn)榉吨傺图确窃狸柸?，又不在岳陽做官，可能根本就沒來過岳陽，一個(gè)和岳陽沒有關(guān)系的人忽然為岳陽樓作記，這是必須說明緣由的。作者先提出自己的好朋友滕子京，說他被貶官到岳陽后，經(jīng)過一年的時(shí)間，就做到了“政通人和，百廢俱興”。重修并擴(kuò)建了岳陽樓，在樓上刻了唐代先賢和今人的詩賦，又囑托我作一篇文章記述這件事。這段文字簡明扼要，把必須交代的背景，在文章開頭集中地加以交代，后面就可以馳騁想象自由揮灑筆墨了。第二段，不對岳陽樓本身作描寫，而是由岳陽樓的大觀過渡到登樓覽物的心情。這段文字的內(nèi)容是寫景，口氣卻是議論。一上來就提出自己的看法：巴陵的美景集中在洞庭湖上，它銜遠(yuǎn)山、吞長江、洶涌著，流動(dòng)著，無邊無際。這幾句是從空間上形容湖面的廣闊和水勢的浩淼。接下來兩句“朝暉夕陰，氣象萬千”，則又從不同時(shí)間洞庭湖的不同景色，表現(xiàn)它氣象萬千的變化。早晨陽光燦爛，把洞庭湖照得如同明鏡一般，正如唐朝人張碧的詩里所說的“漫漫萬頃鋪琉璃”。晚上云霧低垂，把洞庭湖籠罩在一片昏暗之中，正如宋朝人李祁在一首詞里所寫的：“霧雨沉云夢，煙波渺洞庭”。以上幾句抓住不同時(shí)刻洞庭湖的不同景色，把它的萬千氣象很生動(dòng)地渲染了出來，然后小結(jié)一句說：“此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。”既然前人描述已經(jīng)完備，而且有詩賦刻在岳陽樓上，范仲淹便不再重復(fù)。人詳我略，人略我詳，轉(zhuǎn)而寫登樓覽物之情：“然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？”遷客，指降職貶往外地的官吏。屈原曾作《離騷》，所以后世也稱詩人為

騷人。既然洞庭湖北通巫峽，南極瀟湘，湖邊的岳陽樓便為遷客、騷人常常會集的地方。當(dāng)他們登樓觀賞洞庭湖的景物時(shí)，心情能不有所差異嗎？這幾句是全文的樞紐，很自然地引出以下兩段。上面對洞庭湖的描寫是客觀的，以下則是設(shè)想遷客騷人觀洞庭時(shí)的主觀感受；上面的文字很簡約，以下則洋洋灑灑，淋漓盡致。

第三段寫覽物而悲者。

這一段的大意是說：假若是在陰雨連綿的季節(jié)，一連幾個(gè)月不放晴；天空陰風(fēng)怒號，湖上濁浪排空；太陽和星星隱藏了它們的光輝，山岳也隱蔽了它們的形體；商旅不敢出行，船只全被損壞；當(dāng)黃昏時(shí)分一切都籠罩在昏暗之中，只有那虎嘯猿啼之聲不斷傳入耳來。這時(shí)登上岳陽樓，滿目蕭然，觸景傷情，更會感到離開京城的哀傷和懷念家鄉(xiāng)的憂愁，并且會憂心忡忡，畏懼小人的毀謗和譏刺，感傷到極點(diǎn)而悲慟不止了。

第四段寫覽物而喜者。

這一段的大意是說：遇到春天溫和的日子，明媚的陽光照射在平靜的湖面上，沒有一絲兒波瀾。天色襯著湖光，湖光映著天色，上下是一片碧綠。天上的沙鷗飛飛停停，水里的魚兒游來游去。岸邊的花草散發(fā)出濃郁的芳香，沁人心脾。在夜間還可以看到湖上的煙云一掃而空，皎潔的月光普照千里；月光與水波一起蕩漾，閃爍著金光，月亮的倒影沉浸在水底，宛如一塊璧玉。漁歌的對唱，洋溢著無邊的歡樂。這時(shí)候登上岳陽樓，一定會心曠神怡，把一切榮譽(yù)和恥辱都忘掉了。舉杯暢飲，臨風(fēng)開懷，只會感到無比的欣慰和歡喜。

這兩段采取對比的寫法。一陰一晴，一悲一喜，兩相對照。情隨景生，情景交融，有詩一般的意境。由這兩段描寫，引出最后的第五段，點(diǎn)明了文章的主旨。在這一段里對前兩段所寫的兩種覽物之情一概加以否定，表現(xiàn)了一種更高的思想境界。

“嗟夫！”，是感嘆詞。作者十分感慨地說，我曾經(jīng)探求過古代那些具有高尚道德的人的心，與上述兩種心情有所不同。他們的悲喜不受客觀環(huán)境和景物的影響，也不因個(gè)人得失而變化。當(dāng)高居廟堂之上做官的時(shí)候，就為人民而憂慮，惟恐人民有饑寒；當(dāng)退居……之間遠(yuǎn)離朝政的時(shí)候，就為國君而憂慮，惟恐國君有闕失。這么說來，他們無論進(jìn)退都在憂慮了，那么什么時(shí)候才快樂呢？他們必定這樣回答：在天下人還沒有感到憂慮的時(shí)候就憂慮了，在天下人都已快樂之后才快樂呢；作者感慨萬千地說：倘若沒有這種人，我追隨誰去呢!表示了對于這種人的向往與敬慕。文章最后一句“時(shí)六年九月十五日”，是交代寫作這篇文章的時(shí)間?！对狸枠怯洝返淖髡叻吨傺停诠?89年，死于公元1052年。字希文，吳縣人，吳縣就是今天的蘇州。他出身貧苦，兩歲時(shí)死了父親。青年時(shí)借住在一座寺廟里讀書，常常吃不飽飯，仍然堅(jiān)持晝夜苦讀，五年間未曾脫衣睡覺。中進(jìn)士以后多次向皇帝上書，提出許多革除弊政的建議，遭到保守勢力的打擊一再貶官。后來負(fù)責(zé)西北邊防，防御西夏入侵很有成績。一度調(diào)回朝廷擔(dān)任樞密副使、參知政事的職務(wù)，可是在保守勢力的攻擊與排擠下，于宋仁宗慶歷五年又被迫離開朝廷。寫《岳陽樓記》時(shí)正在鄧州做知州。

《岳陽樓記》的著名，首先是因?yàn)樗乃枷刖辰绯绺?。和它同時(shí)的另一位著名的文學(xué)家歐陽修在為他寫的碑文中說，他從小就有志于天下，常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也?！笨梢姟对狸枠怯洝纺┪菜f的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，是范仲淹一生行為的準(zhǔn)則。孟子說：“達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身”。這已成為封建時(shí)代許多士大夫的信條。范仲淹寫這篇文章的時(shí)候正貶官在外，“處……之遠(yuǎn)”，本來可以采取獨(dú)善其身的態(tài)度，落得清閑快樂?？墒撬豢线@樣，仍然以天下為己任，用“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這兩句話來勉勵(lì)自己和朋友，這是難能可貴的。

一個(gè)人要做到先憂，必須有膽、有識、有志，固然不容易；而一個(gè)先憂之士當(dāng)他建立了功績之后還能后樂，才更加可貴。這兩句話所體現(xiàn)的精神，那種吃苦在前，享樂在后的品質(zhì)，在今天無疑仍有教育意義。

就藝術(shù)而論，《岳陽樓記》也是一篇絕妙的文章。下面提出幾點(diǎn)來講一講：

第一，岳陽樓之大觀，前人已經(jīng)說盡了，再重復(fù)那些老話還有什么意思呢？遇到這種情況有兩種方法。一個(gè)方法是作翻案文章，別人說好，我偏說不好。另一個(gè)方法是避熟就生，另辟蹊徑，別人說爛了的話我不說，換一個(gè)新的角度，找一個(gè)新的題目，另說自己的一套。范仲淹就是采取了后一種方法。文章的題目是“岳陽樓記”，卻巧妙地避開樓不寫，而去寫洞庭湖，寫登樓的遷客騷人看到洞庭湖的不同景色時(shí)產(chǎn)生的不同感情，以襯托最后一段所謂“古仁人之心”。范仲淹的別出心裁，不能不讓人佩服。

第二，記事、寫景、抒情和議論交融在一篇文章中，記事簡明，寫景鋪張，抒情真切，議論精辟。議論的部分字?jǐn)?shù)不多，但有統(tǒng)帥全文的作用，所以有人說這是一篇獨(dú)特的議論文?！对狸枠怯洝返淖h論技巧，確實(shí)有值得我們借鑒的地方。

第三，這篇文章的語言也很有特色。它雖然是一篇散文，卻穿插了許多四言的對偶句，如“日星隱曜，山岳潛形。”“沙鷗翔集，錦鱗游泳?！薄伴L煙一空，皓月千里；浮光耀金，靜影沉璧?！边@些駢句為文章增添了色彩。作者錘煉字句的功夫也很深，如“銜遠(yuǎn)山，吞長江”這兩句的“銜”字、“吞”字，恰切地表現(xiàn)了洞庭湖浩瀚的氣勢?！安灰晕锵玻灰约罕?，簡潔的八個(gè)字，像格言那樣富有啟示性?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”，把豐富的意義熔鑄到短短的兩句話中，字字有千鈞之力。

滕子京在請范仲淹寫《岳陽樓記》的那封信里說：“山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久?！贝_實(shí)是這樣，岳陽樓已因這篇絕妙的記文，而成為人們向往的一個(gè)勝地；《岳陽樓記》也像洞庭的山水那樣，永遠(yuǎn)給人以美好的記憶。

三、再品 《岳陽樓記》

范仲淹（989-1052），字希文，蘇州吳縣（現(xiàn)在江蘇省吳縣）人，北宋政治家、文學(xué)家。他出身貧寒，幼年喪父，對下層人民的疾苦感受較深。宋仁宗天圣（1023-1031）年間任西溪鹽官，建議在泰州修邗溝堰，寶元三年（1040）任陜西經(jīng)略安撫招討副使，加強(qiáng)對西夏的防御，屢立戰(zhàn)功，慶歷三年（1043），西夏請和，范仲淹還朝，任參知政事。曾提出十條改革措施。包括限制以“恩蔭”（凡官員遇慶典，文職在京四品以上，武職二品以上，送一子進(jìn)國子監(jiān)讀書三年，期滿錄用。）為官，選用干練的人員、嚴(yán)格執(zhí)行政令等項(xiàng)，又主張興修水利。因遭保守派反對罷政，于慶歷五年（1045）貶放鄧州（即今河南南陽市轄內(nèi)之鄧州市），就在此時(shí)，滕子京重修岳陽樓，想請范仲淹寫一篇記，但范仲淹在鄧州為官，不能親赴岳州，于是滕托人捎了一幅岳陽樓的畫給范仲淹，范便依此畫在遠(yuǎn)隔千里之外的鄧州寫下了這篇流傳千古的雄文。有趣吧，想不到范仲淹還是看圖寫作文的高手呢！你的看圖寫作功底如何呢？只要把握本質(zhì)，緊扣主旨，不無病呻吟，亂發(fā)感慨，真情真意地我手寫我口，則寫文章如殺一狗耳！以后還做過杭州、青州的太守。后在赴潁州任途中病死，死后謚文正。有《范文正公集》。他最有影響的要算是這篇《岳陽樓記》了。

本文題為《岳陽樓記》，自然要寫岳陽樓的景色，但作者的意圖卻是借題發(fā)揮，談一個(gè)人應(yīng)有的政治抱負(fù)，并以此規(guī)箴友人。為使這二個(gè)方面融為一體，作者用抒情成分再分?！斑w客騷人”登樓時(shí)一悲一喜的情懷，最后將這種情懷跟“古仁人之心”作對比。自然引出議論，說明作記意圖。

這一構(gòu)思表現(xiàn)在文章風(fēng)格上，就是敘事、寫景、抒情和議論自然結(jié)合。

請看岳陽樓之美景 《岳陽樓記》是范仲淹被罷去參知政事[即副宰相]，離京出任地方官的第三年（慶歷六年）寫的，岳陽樓在現(xiàn)在湖南省岳陽市，就是舊縣城西門城樓。其樓高三層，可鳥瞰洞庭湖，岳陽樓始建于唐朝，到滕子京“重修岳陽樓”，其間又幾經(jīng)擴(kuò)建，規(guī)模宏闊，氣勢壯觀，以岳陽樓為題材的優(yōu)美詩文美不勝收，范仲淹自己也說：“前人之述備也?！比缃穹吨傺褪苡讶酥萃校瑸樵狸枠亲饔?，要想不為敗筆，要寫出前無古人的文章來，確實(shí)不易。那么，他是如何解決這一難題的？

首段從“慶歷四年”談起，點(diǎn)出人物：滕子京，交代地點(diǎn)：巴陵郡：述說遭遇：謫守，指的是滕被御史中丞王拱辰奏貶岳州之事?！霸矫髂?，政通人和，百廢俱興”一句極贊滕子京的政績，這雖不免有過譽(yù)之詞，但據(jù)《巴陵縣志》記載，他著實(shí)為人民做了一些好事，他是個(gè)頗有點(diǎn)才干的官吏。然后在些基礎(chǔ)上重修岳陽樓。其樓裝飾一新，一定是彩壁輝煌，飛閣流丹，但作者并沒有詳細(xì)描述，只有一句“增其舊制”表明增設(shè)規(guī)模，增刻詩賦，是說明重修后其樓的騷趣雅致。從文章結(jié)構(gòu)上看，也為下文“遷客騷人，多會于此”埋下伏筆，最后一句，“屬予作文以記之”密合題意，循題目的“記”字，交代作文的緣起，指的是滕子京繪一畫《洞庭晚秋圖》，派人帶信和圖去請范仲淹寫“記”的事。

“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，既是說明洞庭湖集岳州諸景之大成，又是說作者的筆墨是以它為主要描寫對象，這便行云流水般地過渡到洞庭壯景的描繪上。

先寫氣勢闊大。“銜遠(yuǎn)山，吞長江”，洞庭之于遠(yuǎn)山是“銜”，于長江是“吞”，兩個(gè)動(dòng)詞超神入化，賦予洞庭以宏闊的氣象。凝練形象的語言既交代湖與山、湖與江之間的關(guān)系，又描摹了洞庭巨嘴般的形象，將靜止的景物注進(jìn)入生命，變靜態(tài)為動(dòng)態(tài)。次寫水勢浩大?！昂坪茰珳?。重疊式的用語寫出煙波浩淼、浪濤洶涌的景象。爾后，把筆推開去，“橫無際涯”，極目而不見邊際，盛夸范圍寥廓。再寫景象變幻。“朝暉夕陰”，晨昏不同，明暗相異，自有說不盡的萬千氣象，最后，以總體性的描述和概括性的評論總括一句：“此則岳陽樓之大觀也”。用“大觀”同“勝狀”呼應(yīng)，文章肌理綿密。作者拎起來后，再一筆宕開去：“前人之述備矣”說明這不是作者筆墨中心，最后又用“然則”一詞轉(zhuǎn)過來，直入本文主旨----隨物賦感，因景生情。

接下來的一大段，境界多變，作者筆墨亦多變。細(xì)心揣摩，具有這樣幾種描寫特點(diǎn)：有層次感。兩種環(huán)境和兩種不同的心境劃出結(jié)構(gòu)上的兩大層次。先描景后寫情，劃出每一部分景與情之間的層次；先寫白天再寫夜晚，劃出寫景部分的景物層次。有著眼點(diǎn)，其一是天色，天雨霏霏和碧空萬里；其二是湖光，濁浪、水鳥、舟船、游魚、芷蘭，其三是人情，“商旅不行”和“漁歌互答”。有對比度。有景物上的明暗對比。其一是色調(diào)上的對比，于亂雨紛紛之日，陰風(fēng)狂吼之時(shí)，“日星隱耀”籠罩著一片昏暗的景象，尤在薄暮時(shí)分，天空和湖面迷茫冥冥。但是，暮春三月，就明媚，水天一色，游魚閃光，尤在晚月臨空之時(shí)，整個(gè)湖光浸染在月水之中。色調(diào)明麗、舒美、嫵媚。其二是氣氛上的對比，前者狂風(fēng)大作，令人戰(zhàn)栗不止；虎嘯猿啼，使人毛發(fā)倒立。后者是沙鷗自由飛翔，魚兒悠然沉浮，漁歌此唱彼和，欣然怡然的氣氛氤氳其中。其三是狀態(tài)上的對比，環(huán)境惡劣時(shí)，一切都處在激烈變化的動(dòng)態(tài)之中，風(fēng)為號，浪為排，檣為傾，揖為摧。浪借風(fēng)勢，風(fēng)催浪激，打翻了舟船，遏止航行，把洞庭上下攪得天地翻覆，而到境況平靜時(shí)，一切都處在相對穩(wěn)定的狀態(tài)之中，“波瀾不驚”，湖光漣漪，鳥能飛翔棲息，魚可游泳湖中，以動(dòng)襯靜?！伴L煙一空”，煙霧消散，玉輪東掛，能照千里大地，倍顯靜謐，而“靜影沉璧”，月光似白璧，投入水中，則更從靜態(tài)上下筆；有情感上的悲喜對比。見“風(fēng)急天高猿嘯哀”，則觸景傷懷。有別離國都的憂傷，有懷念故土的思情，有凄涼滿目的慨嘆，有擔(dān)心讒毀的恐懼?！案袠O而悲者矣”，可想悲的程度。見春光萬里氣象新，則即景抒懷，寵辱得失一切都拋到九霄云外，臨春風(fēng)而歡愉，斟美酒而酣飲，自是另一番心情?！捌湎惭笱笳咭印?。顯出喜的情懷。

上兩節(jié)文字，墨蘊(yùn)彩色，淋漓盡致，并舉兩種矚景睹物的不同感情和態(tài)度，形成判然不同的藝術(shù)畫面，迥然有別的心理境界（內(nèi)在實(shí)為一致）。這一段看來潑墨如注，似為全文重心，但都是為下文的議論作準(zhǔn)備。

“嗟夫！”一聲長嘆，撇開上文，轉(zhuǎn)入感慨，“予嘗求古仁人之心，或異二者之為”，繼謂嘆之后，進(jìn)入對作者奉為楷范的“古仁人之心”的解說?！昂卧铡钡脑O(shè)問，引起下文?！安灰晕锵?，不以己悲”，表示了與上兩類人不同的處世方略，不因環(huán)境的變化而更易心志，不以個(gè)人的得失而喜怒哀樂。入朝作官，則關(guān)心黎民百姓，一朝下野，就關(guān)心至尊君王，“然則何

時(shí)樂耶？”再用“然則”轉(zhuǎn)折，提出自己的憂樂觀：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”憂在天下人之先，樂在天下人之后。末尾，表示一定與此類人為同道，表達(dá)其志向的堅(jiān)定不移，語意豐富，語氣懇切。

《岳陽樓記》的民主性和封建性互見，從中反映出來的范仲淹的思想，帶有很濃的忠君色彩，這是他階級的局限，是其消極面但我們不能苛求古人；但他又有憂民之情，他提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名言，即使在今天也值得稱道。不僅如此，他本人還躬身實(shí)踐。據(jù)《宋史》記載；他為官清廉，生活簡樸，一生中也著實(shí)為老百姓做過一些有益的事情，以至“死之日，四方聞?wù)呓詾閲@息”這些都應(yīng)該肯定。

四、精讀導(dǎo)析：

1、主題思想：

文章用相當(dāng)優(yōu)美的筆法描寫了登斯樓觀洞庭湖浩蕩無際，陰暗變化，氣象萬千的壯麗景象；用凝練生動(dòng)的筆觸敘寫了登臨者或喜或悲的不同情緒；再將這兩種“覽物之情”與“古仁人之心”對比映襯，從而抒發(fā)了自己“不以物喜，不以己悲”的胸懷，表達(dá)了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治理想。

2、結(jié)構(gòu)內(nèi)容：

文章題目是《岳陽樓記》自然要寫岳陽樓的景色，但作者的意圖卻是借題發(fā)揮，談一個(gè)人應(yīng)有的政治抱負(fù)，并以此規(guī)勸友人。為使這兩方面融為一體，作者用抒情的成分作為二者的中介，由此行程這樣基本構(gòu)思：由敘事入手，說到岳陽樓大觀，再寫遷客騷人登樓的一悲一喜情懷，最后將這情懷跟古仁人之心作對比，自然的引出議論，說明作記意圖。

3、A、本文語言簡潔凝練，瑯瑯上口，含義深遠(yuǎn)又易于誦讀，如寫巴陵勝狀一段。

B、駢句的大量運(yùn)用則使得語言整齊而富有氣勢。如寫景段落，作者幾乎全用駢句寫成，使景物特點(diǎn)更加鮮明突出。

C、駢句之中穿插散句，使句子長短錯(cuò)落、抑揚(yáng)變化，使人產(chǎn)生美感。

個(gè)人認(rèn)為需要解決的問題有：

1、景物描寫的特點(diǎn)，以及如何抓住詞語來表現(xiàn)特點(diǎn)：景物＋富有表現(xiàn)力的動(dòng)詞＋形容詞＋修辭＝景物特點(diǎn)。

2、寫景的目的：寫景－－－抒情

3、抒情的作用：抒情－－－議論

4、議論的內(nèi)容、目的：議論－－－述見解，表理想。

5、作者寫作的目的：自勉勉人。

6、焦點(diǎn)：遷客騷人之情VS古仁人之心＝政治理想。

7、構(gòu)思：作記－－－寫景－－－抒情－－－議論（對比）－－－以政治理想自勉勉人。

第四篇：戍邊申請書

戍邊申請書

尊敬的黨支部：

作為一名即將畢業(yè)的軍校學(xué)員，今天，我鄭重地向組織提出申請：畢業(yè)后志愿到軍事斗爭一線去，到最邊遠(yuǎn)、最艱苦的地方去，到祖國最需要的地方去。

這個(gè)決定看似艱難，但卻充滿著期盼與希望。每個(gè)人都有自己的理想與愿望，我們都懷揣著一個(gè)與眾不同的夢存在著，作為一名軍校學(xué)員，歷經(jīng)四年的磨練，在學(xué)校、院系領(lǐng)導(dǎo)，以及老師們的關(guān)心和培養(yǎng)下，懂得了作為一名軍人最基本的素養(yǎng)——服從命令，聽從指揮。雖然還有許多欠缺和不足，但面對挑戰(zhàn)，面對艱苦，我愿意接受祖國的挑選，接受艱巨的任務(wù)，到邊疆去，在基層崗位建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

四年的軍校生涯與家人聚少離多，家人不愿看到我受苦，我也不想遠(yuǎn)離他們身邊，可是作為一名軍人，肩上有家也有國，如果祖國需要我又怎能推脫。他們理解我的選擇、懂得我的意愿，可總也割舍不下那份濃濃親情的思念，我又何嘗不知呢！“大漠孤煙直，長河落日圓”，每每讀來都是透徹心底的思念，堅(jiān)守邊疆遙望故鄉(xiāng)，誰又能抵得住那掛念至親的思緒。總是要離開去外面的世界闖一闖、走一走，褪去所有人的庇佑，遠(yuǎn)離熟悉溫暖的環(huán)境，才能在真正的烈火中成長、成熟。

世人都說，好男兒志在四方，可中華民族淵源歷史也見證了巾帛不讓須眉的錚錚浩氣，男兒陽剛、大義凜然，女子也不失聰慧與膽識，沒有誰說過孰強(qiáng)孰弱，強(qiáng)弱與否在乎自己的選擇和韌性，以及堅(jiān)定的信念。既然選擇邊疆，就要準(zhǔn)備吃苦，青春是用來奮斗的，不是用來揮霍浪費(fèi)的，沒有浴血奮戰(zhàn)，哪來累累碩果，祖國的穩(wěn)定、人民的安寧，沉重的擔(dān)子需要我們來抗。曾經(jīng)見識過基層生活的枯燥乏味、艱難困苦，我知道自己所面臨的困難，但是國家和人民四年的培養(yǎng)和心血，不應(yīng)該換來我們的逃避，而是迎頭勇敢面對，接受挑戰(zhàn)，在最需要最艱難的地方回報(bào)祖國和人民，以感恩之心扎根每一寸熱土，展現(xiàn)我們中國軍人的報(bào)國熱忱，忠誠于黨，熱愛人民。

邊疆不是我們想象中的那樣恐怖和貧瘠，無數(shù)戍邊軍人在那里揮灑自己的青春熱血，在那里鑄起和平的盾牌，矗立起中華民族不倒的長城。無論是邊關(guān)哨所，還是浩瀚海洋，我都選擇與祖國站在一起！歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。梁啟超曾發(fā)表過《少年中國說》一文，寫道“前途似海，來日方長。美哉我少年中國，與天不老！壯哉我中國少年，與國無疆！”如此豪情壯志，源自對祖國的熱愛，也表達(dá)了對青年一代的希冀與厚望。

我愿將我的青春，奉獻(xiàn)于那片熱土，在祖國最需要的地方堅(jiān)守！

第五篇：戍邊申請

我的戍邊申請書

(2007-03-26 08:41:13)

轉(zhuǎn)載

尊敬的黨支部：

光陰似箭，轉(zhuǎn)眼間，四年的軍校生活就要結(jié)束了，我們又站在了人生的十字路口，面對畢業(yè)分配，四年來在母?！叭揭婚L期”的雪蓮精神感染下，我早已堅(jiān)定了自己的理想信念，在這春光明媚的五月，我莊嚴(yán)的向黨組織提出申請：請把我分配到邊疆去，分配到艱苦的地方去，分配到祖國最需要的地方去。

少時(shí)，父親就教育我長大后一定要從軍報(bào)國，以完成他未了的報(bào)國從軍夢。從那時(shí)起我的心里便充滿了對軍營的向往。初中時(shí)看的一部電視劇《紅十字方隊(duì)》讓我徹底堅(jiān)定了報(bào)考軍校的信念。劇中那嚴(yán)肅、緊張、活潑的軍校生活一直是我青春時(shí)的夢。四年前，在那火紅的七月，我毅然在報(bào)考志愿上填寫了昆明陸軍學(xué)院，在別人看來，軍校的生活是那么的艱苦、那么的乏味，但為了我的夢想，我不后悔自己的選擇。

在母校的四年，我就像一條游進(jìn)大海的小魚，盡情的徜徉在母校的懷抱里。母?！皥F(tuán)結(jié)、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新”的校訓(xùn)一直鞭策著我刻苦學(xué)習(xí)，努力訓(xùn)練；教員的諄諄教誨讓我的文化水平不斷的提高；領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷和同志們的幫助讓我體會到了集體的溫暖；艱苦的訓(xùn)練不僅增強(qiáng)了我的體質(zhì)，也磨練了我堅(jiān)忍不拔的意志；豐富的理論教育讓我的思想更加堅(jiān)定，“三到一長期”的雪蓮精神更是深深扎根在我的心里；學(xué)校和軍隊(duì)里的先進(jìn)事跡也深深的感染著我：看著我國的航天員駕駛飛船遨游太空，作為軍人的我無比自豪，看到楊業(yè)功將軍“天下雖安，忘戰(zhàn)必?！钡陌藗€(gè)大字，我也感到身上的擔(dān)子沉重........現(xiàn)在，我國的周邊還不太平，臺獨(dú)分子的氣焰也比較囂張，我軍所面臨的形勢相當(dāng)嚴(yán)峻，能否完成黨和人民賦予的我軍的歷史使命是擺在我軍面前的嚴(yán)峻課題。作為一名即將畢業(yè)的學(xué)員，我能為國家所做的貢獻(xiàn)就是發(fā)揮自己在學(xué)校所學(xué)的本領(lǐng)，為部隊(duì)建設(shè)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。那么我怎樣才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值呢？“到邊疆去，到艱苦的地方去，到祖國最需要的地方去?！蔽以旱难┥従裣褚槐K明燈為我指明了道路。在雪蓮精神的召喚下，無數(shù)的學(xué)長相繼踏上了戍守邊關(guān)的道路，他們在邊疆發(fā)揮著自己的光和熱，把自己的青春獻(xiàn)給了高山、海島、雪原、戈壁......今天我也要向?qū)W長們看齊，用自己的青春去譜寫光輝的篇章。我想請求組織把我分配到祖國的最需要的地方去。我一定不辜負(fù)祖國的厚望，扎根邊疆，建功立業(yè)。

此致

軍禮