第一篇：文化中秋(中秋節(jié)資料)-中學(xué)語文在線.

文化中秋（中秋節(jié)資料匯編）-中學(xué)語文在線

中秋

從08年開始，中秋節(jié)、端午節(jié)作為法定節(jié)假日固定下來，可以看出的傳統(tǒng)節(jié)日的重視，再過兩天就是中秋節(jié)了，知道中秋節(jié)的來歷嗎？

中秋節(jié)的來歷：

一、古代帝王的祭拜：中秋節(jié)是遠(yuǎn)古天象崇拜——敬月習(xí)俗的遺痕。中秋節(jié)起源于我國古代秋祀、拜月之俗，據(jù)史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習(xí)俗?！抖Y記》中載有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕?！边@里的“夕月”就是拜月的意思。兩漢時(shí)已具雛形，唐時(shí)，中秋賞月之俗始盛行，并定為中秋節(jié)。在北宋，八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心愿，祈求月亮神的保佑。北京的月壇就是明清皇帝祭拜月亮的地方。

二、神話傳說：通常有許多人講，中秋節(jié)源自嫦娥奔月的故事

相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候天上有十日同時(shí)出現(xiàn)，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫后羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開神弓，一氣射下九個多太陽，并嚴(yán)令最后一個太陽按時(shí)起落，為民造福。

后羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，后羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。

不少志士慕名前來投師學(xué)藝，心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來。

一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死藥自己成仙。

三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進(jìn)三步，無論怎樣也追不到跟前。

后羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開了。

*中秋與仲秋：仲：時(shí)序、位次居中的，特指每季的第二個月按照農(nóng)歷，秋天為七、八、九月，于是仲秋就指農(nóng)歷的八月。（凡四時(shí)成歲,有春夏秋冬,名有孟仲季,以名十有二月?！兑葜軙?周月》）

中秋，指的是秋天的正中，即每年的農(nóng)歷八月十五日。

中秋節(jié)的習(xí)俗：祭月，賞月，吃月餅。

月亮的象征意義

歸納月亮這一意象的象征意義：一輪明月照離人——思念

明月之夜，沒有了白天的忙忙碌碌，沒有了白天的喧囂紛擾，這時(shí)，在外漂泊的游子，戍守邊關(guān)的征夫，深閨里的癡情少女、孤單思婦，會覺得格外孤寂。那皎潔的月光，更容易引起他們的遐想，勾起他們別離的相思，團(tuán)圓的期盼。他們會不自覺的把圓圓的明月和自己的處境聯(lián)系起來，由明月的陰晴圓缺想到人的聚散離合，由一輪孤月想到自己處境的凄涼，由明月的千里共照，想到異地的親人、遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)。

月亮高懸在天空，月光遍灑人間，分居兩地的人能共享月光，因此可以托月亮傳達(dá)思念之情；

月光皎潔清冷，讓人略生寒意，內(nèi)心也沉靜下來，一些最基本的思緒與感情（如思念故鄉(xiāng)，思念親人）就油然而生。其他

月亮是古人常用的一個意象，歸納意象意義時(shí)候，把月亮當(dāng)成思念的象征，再細(xì)點(diǎn)的話，分成思念家鄉(xiāng)和思念親人。是否都是這樣呢？如果不是，請舉例說明。

“明月松間照，清泉石上流”表達(dá)的是恬淡閑適之情；“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人”表達(dá)的是孤獨(dú)寂寞之情；“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”表達(dá)的是喜悅歡快之情。

更高層次

在唐宋詩詞中，月亮的象征意義既豐富，又具有明顯的復(fù)合性，因此，當(dāng)代學(xué)者對唐宋詩詞中的月亮意象特別關(guān)注。從當(dāng)代學(xué)者的論著來看，不少論文從唐宋詩詞的整體出發(fā)，探討月亮意象的象征意義和情感內(nèi)涵，主要有五個方面的觀點(diǎn)：

一、月亮是女性的象征

月亮的基本象征義是母性和女性。“在中國的傳統(tǒng)文化語境中，月亮的基本寓意是‘母性’、‘女性’，屬‘陰’。月亮在神話和先秦兩漢文學(xué)中已被納入女性王國而成為了女性的表征?！盵1]因?yàn)樯瞎派裨拏髡f中的嫦娥奔月和先秦時(shí)《詩經(jīng)?月出》所蘊(yùn)涵的憂愁之情與唐宋詩詞思婦所表達(dá)的離愁別恨之情是一脈相承的關(guān)系，反映唐宋文人對女性和母親的崇拜?！鞍凑罩袊軐W(xué)的觀點(diǎn)，月亮與女性有著諸多的相似之處，都具有陰、柔、靜、冷的屬性，兩者之間在本質(zhì)上有著緊密的聯(lián)系。”在農(nóng)耕民族的文化圈里，“在漫長的心靈歷程中，月亮就像一位溫柔貞靜的女性，負(fù)載著詩人詞客們的脈脈溫情和美妙憧憬。”

二、月亮象征懷人與憂愁

“月亮意象由于積淀了中華民族獨(dú)特的豐富社會心理，因而成為古代離別詩中常見的典型的意象，呈現(xiàn)出獨(dú)特而豐富的社會心理內(nèi)涵?！?“月亮意象柔和溫馨的審美特征與離人的感情需求相一致；月亮意象的惟一性、共享性使離人產(chǎn)生超越空間的玄妙之感，從而獲得感情慰籍；月亮意象是離人期待團(tuán)聚的寄托與象征。” “懷人傷別成了唐宋詩詞中常見的主題，月亮也就成了詩人們表達(dá)情愛遙寄相思的理想選擇。”

三、月亮象征宇宙永恒，寄寓了詩人對宇宙人生的哲理思考

月亮?xí)r晦時(shí)陰，時(shí)缺時(shí)圓，周而復(fù)始，它既是運(yùn)動的代表，又是永恒的象征，于是它總是引導(dǎo)人們對生生不已的哲學(xué)精神的禮贊，也啟示人們對宇宙永恒的思考，激發(fā)人們的天問意識和人生喟嘆。“月亮作為一種象征形式，它喚起了人們蒼茫浩渺的宇宙意識和歷史意識，喚起了具有廣大空間的人生喟嘆，觸動著悠遠(yuǎn)荒古的文化原始意象，因此月亮意象的出現(xiàn)總伴隨著闊大蒼涼的宇宙空間、浩渺悲壯的天問意識和雄渾高古的審美境界”?！霸铝恋臇|升西落，盈虛循環(huán)，亙亙獨(dú)照便自然成了詩人進(jìn)行哲學(xué)思考的載體。” 如張若虛的《春江花月夜》和李白的《把酒問月》，詩人通過月亮是對宇宙人生的進(jìn)行哲理性的思考?！霸娙私柙铝潦惆l(fā)天問意識，寄托對宇宙意識和生命意識的思考?！薄洞航ㄔ乱埂分械脑铝烈庀?，它不但是詩人對宇宙和生命的哲理思考，而且體現(xiàn)了中國詩學(xué)“哀而不傷”的美學(xué)原則。再如蘇軾的《前赤壁賦》，找到了文人解脫的方法。

四、月亮象征美麗的靈魂 月懸于天，何等高潔，何等神圣。月亮不僅是高潔人生志趣的象征，還是人類心目中美的靈魂與歸化?！霸铝恋拿朗羌儍舻拿?，有著多姿多彩變幻無窮的美”“詩人們用‘冰輪’、‘玉盤’等來指稱月亮，表明月潔凈品格和自己的獨(dú)特情懷?！痹铝恋募儍裘朗窃娙巳似犯邼嵑酮?dú)特情懷的象征，月亮就成了詩人人格化的意象。蘇軾、王維、陶淵明、楊萬里詩詞中的月亮意象是文人士大夫逃避現(xiàn)實(shí)苦難、超群拔俗、笑傲山林的人格化身。如李白的《月下獨(dú)酌》為典型例子，強(qiáng)調(diào)月亮意象已不是一種純?nèi)坏目陀^物象，而是詩人人格化的結(jié)果，體現(xiàn)詩人高潔的人格?！霸娙诉_(dá)到了一種超現(xiàn)實(shí)的審美境界，紛擾相爭的現(xiàn)實(shí)世界已全然拋到了腦后，將心緒系于純潔澄澈，永恒的自然之月身上，獲得身心的寧靜與升華。這是文人士大夫常常追求的‘道’家境界”。

五、月亮意象象征人類精神故鄉(xiāng)

團(tuán)圓在中華民族文化的底蘊(yùn)可謂源遠(yuǎn)流長，無限深廣。一輪滿月懸中天，引發(fā)出人們濃重的鄉(xiāng)愁和深沉的離恨，使少婦為之垂淚，讓男兒為之傷感。這種見月圓而起的對萬事如意，完美無缺的追求，對合家團(tuán)圓，幸福美滿的祈盼，是中華民族長期積淀而形成的獨(dú)特文化心態(tài)，是中華民族凝聚力的重要組成部分。詩人們能從月亮中得到精神的安慰和心理的補(bǔ)償，實(shí)現(xiàn)心中的夢想。人們對團(tuán)圓的向往和難以抑制的激情，蘊(yùn)涵著一種本能的力量，從而構(gòu)成中華民族獨(dú)特的心態(tài)。從文化的角度來看，這種文化心態(tài)的產(chǎn)生，與‘月’崇拜及‘月’這種自然之力給予人類的心理暗示力有著密切聯(lián)系?！畧A’不僅被看作是‘天道’，而且被認(rèn)為是‘運(yùn)而無窮’的神力?；谶@樣的宇宙觀和心態(tài)，對一般民眾來說，‘圓’便是一種萬事如意的同義語，久而久之，人們對‘圓’的理解，對‘月圓’的自然現(xiàn)象，逐步形成了心靈上的諧振，迸發(fā)出一種難以抑止的文化認(rèn)同感，在思維方式上便熱切地向往追求完美無缺。在這故鄉(xiāng)是作為人的肉體與精神的誕生地從而與人的生活結(jié)下不可替代的聯(lián)系的。故鄉(xiāng)是養(yǎng)育人的擴(kuò)大化的母體，故鄉(xiāng)還是一個人開眼看世界的初始點(diǎn)，可以說思鄉(xiāng)從本質(zhì)上來說是出自人心深處本能的對生命的原始與歸宿的體認(rèn)。

有關(guān)月亮的詩句

中秋賞月，古人為我們留下了許多不朽佳篇？《望月懷遠(yuǎn)》、《春江花月夜》、《山居秋暝》、《出塞》、《靜夜思》、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》、《峨眉山月歌》、《月下獨(dú)酌》、《月夜》、《月夜憶舍弟》、《旅夜書懷》、《十五夜望月寄杜郎中》、《江樓感舊》、《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）、《關(guān)山月》、《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）、《西江月》（明月別枝驚鵲）、《泊船瓜洲》……

在共望明月卻不能相知相聞的殘酷現(xiàn)實(shí)面前，人們只好依托這可以跨越千山萬水的明月遙寄這份相思之情，派遣相思之苦，著名的詩句還有：

“長夜不得眠，明月何灼灼”（南北朝民歌）

“海上升明月，天涯共此時(shí)”（張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）

“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君”（張若虛《春江花月夜》）

“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）

“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”（杜甫《月夜憶舍弟》）

“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”（王建《十五夜望月寄杜郎中》）

“小樓昨夜有東風(fēng)，故國不堪回首月明中”（李煜《虞美人》）

“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”（曾鞏《泊船瓜洲》）

受青睞原因：

一、月亮的自然屬性符合唐宋詩人詞客的審美目光

月亮在唐宋詩人詞客審美觀照中，首先是一幅具體可感的視覺形象。從外形特點(diǎn)看，月亮呈現(xiàn)出圓和曲兩種形狀。圓月給人造成的視覺印象是美滿、豐盈；缺月則是柔美、回旋。從光色看，月亮色彩柔和，有著含蓄的光彩。這些都符合唐宋文人的審美世界。月亮的清、幽、淡、雅的特點(diǎn)符合唐宋文人的審美理想和審美情趣。月亮的陰柔美符合唐宋文人自然閑適、清靜虛遠(yuǎn)、淡泊寧靜的審美感知世界。月亮陰柔之美恰似女性之陰柔，月亮與人的距離可近可遠(yuǎn)，近得每個人都可直接面對，遠(yuǎn)得無人可以觸摸，符合美學(xué)中的距離原則；月亮有一種和諧之美，給人以光明卻不耀眼。中國文化的含蓄美與月相似”。自然美是月亮受到重視并廣泛入詩的重要原因。圓月、滿月更是人們心目中最為豐滿，最為圓潤、最為充盈的月亮，詩人們對中秋月的愛憐簡直成了一種“溫柔的狂熱?！?/p>

二、月亮意象與中國傳統(tǒng)文化的一致性

嫦娥奔月神話說明月亮是伴隨著神話的世界飄然而至，負(fù)載著深刻的原始文化內(nèi)容，流轉(zhuǎn)了中國廣闊的心靈空間，凝聚著民族的生命感情和審美感情，成為高懸于天際的文化原型。

三、月亮與中國傳統(tǒng)審美追求的契合

唐宋詩詞的月亮意象與中國傳統(tǒng)審美追求的契合是詩人喜愛它的另一個原因。月亮所反映的心靈空靜與空間明凈的審美趣味，與中國傳統(tǒng)美學(xué)的追求正相吻合，體現(xiàn)著中國藝術(shù)精神的動向。靜觀一直是中國哲學(xué)的努力目標(biāo)。古代哲學(xué)家在靜觀中摒棄塵世中的凡念俗想，進(jìn)入無牽無累的逍遙游的自由精神境界。月亮體現(xiàn)了一種自然之美，中和之美，變幻之美，玲瓏剔透之美，形成了形神兼具、虛實(shí)相生、變化有序，損益互補(bǔ)的美學(xué)觀念，符合中國的中庸之道。中國文化的核心精神之一是和，講求自然和人類之間的和諧相處。中國傳統(tǒng)文化不提倡激越強(qiáng)烈，不提倡狂飆巨浪。而月亮柔和溫馨的審美特征正與此契合。文人們對‘月亮’這個代表陰柔、和諧隨順與寧靜的意象表現(xiàn)出特殊的偏愛并不是一種巧合，它是中國古代文人特別是唐宋以來一些以自然閑適、清凈虛遠(yuǎn)、淡泊寧靜為生活和藝術(shù)目標(biāo)的文人雅士在生活情調(diào)和審美情趣上的必然反映，這種反映恰恰體現(xiàn)了中國古典文學(xué)與西方文學(xué)在美學(xué)追求上的某種差異。

（汶上一中 郭玉亮 整理）

第二篇：2010中秋節(jié)資料中秋

2010 年東園學(xué)校中秋節(jié)活動制度

1、積極主動收集有關(guān)中秋節(jié)日的習(xí)俗，包括中秋節(jié)日的來歷、有關(guān)中秋節(jié)日的詩歌、歇后語等等方面的知識。

2、各班級自行組織學(xué)生開展有關(guān)中秋習(xí)俗知識介紹的茶話會。

3、各班布置有關(guān)中秋感悟的小習(xí)作。

4、書寫端正，要求是切身體會。

5、上交時(shí)間：2010 年 9 月 29 日。

2010 年 9 月 濟(jì)水東園學(xué)校

2010 年東園學(xué)校中秋節(jié)活動領(lǐng)導(dǎo)小組名單

組

長：薛志敏 李玉霞 楊 娟 馬小慧

副組長：李軍霞 王偉強(qiáng) 組 員：班主任

任課教師

2010 年 9 月 濟(jì)水東園學(xué)校

樹親情講團(tuán)結(jié)，樹親情講團(tuán)結(jié)，盼團(tuán)圓促和諧
--年東園小學(xué)慶祝中秋節(jié)活動計(jì)劃---2010 年東園小學(xué)慶祝中秋節(jié)活動計(jì)劃

一、活動宗旨： “獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)備思親”這樣的詩詞已經(jīng)在億萬炎黃子孫的心中打下了 深深的文化烙印。然而，今天面對被“洋快餐” “洋文化”所包圍的青少年，有多少人知 道中秋佳節(jié)的節(jié)慶內(nèi)容，是否理解其中蘊(yùn)涵的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族精神。為此，我們通過開展 慶祝中秋節(jié)系列活動作為弘揚(yáng)中華民族精神的有效載體，不斷加深少年兒童對中華美德、民俗文化的認(rèn)識，使民俗節(jié)慶內(nèi)涵進(jìn)一步挖掘，民族精神教育功能更為凸現(xiàn)，讓新一代兒 童能時(shí)刻牢記自己是一個中國人，為我們偉大的祖國那悠久的歷史和著燦爛的文化而自 豪。二.活動主題：樹親情 講團(tuán)結(jié)，盼團(tuán)圓 促和諧 三.活動時(shí)間：2010 年 9 月----10 月 四.活動內(nèi)容及安排 1．了解月餅種類 節(jié)日文化中有個重要內(nèi)容，就是節(jié)日食品。清明的青團(tuán)、端午的粽子、中秋的月餅、重陽糕、過年餃子……無不蘊(yùn)涵著我們民族對生活的熱愛和美好的追求。這是孩子們較感 興趣的內(nèi)容。由此我引導(dǎo)學(xué)生了解月餅，收集有關(guān)月餅種類的資料，2．了解月餅制作過程 通過調(diào)查，學(xué)生對月餅興趣很濃厚，尤其是月餅的制作過程。針對“月餅是怎樣制作 出來的？你能通過什么方法知道或?qū)W到制作方法？”大家交流信息。于是我和學(xué)生一起 從網(wǎng)絡(luò)上了解學(xué)習(xí)月餅制作方法，3．學(xué)唱歌曲《常回家看看》 交流中秋節(jié)時(shí)期一家人有沒有去看望外公外婆或爺爺奶奶？為什么這個時(shí)期一定會 去？ 4.寫一篇有關(guān)中秋團(tuán)聚的作文

通過中秋系列活動，要求學(xué)生寫出關(guān)于中秋團(tuán)圓的作文。作文要求： 1．記敘文，不少于 500 字 2.運(yùn)用敘述、描寫、抒情等表達(dá)方式，表現(xiàn)出中秋節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣和全家團(tuán)圓的場景，抒發(fā)濃濃的血脈親情。3.可以拓展延伸到臺灣與祖國大陸之間的團(tuán)圓。

，

2010 年 9 月 濟(jì)水東園學(xué)校

東園學(xué)校 2010 年 “樹親情講團(tuán)結(jié)，盼團(tuán)圓促和諧”主題活動總結(jié)

中秋節(jié)是我國僅

次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日，雖然年年都過中秋節(jié)，但很多學(xué)生對這 個節(jié)日了解得并不深，為了對學(xué)生進(jìn)行中華民族的傳統(tǒng)教育，根據(jù)市教育局《關(guān)于組織開 展“樹親情講團(tuán)結(jié)，盼團(tuán)圓促和諧”主題活動的通知》有關(guān)要求，中秋節(jié)前夕，我校開展 了“樹親情講團(tuán)結(jié)，盼團(tuán)圓促和諧”主題活動，目的在于深度挖掘蘊(yùn)涵在中秋節(jié)中的教育 意義，使學(xué)生了解民族的風(fēng)俗,傳承民族的文化,弘揚(yáng)民族的精神，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步了解傳 統(tǒng)節(jié)日、認(rèn)真對待傳統(tǒng)節(jié)日、由衷喜愛傳統(tǒng)節(jié)日，傳承節(jié)日文化，體會中秋團(tuán)聚的濃濃親 情。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視，各部門通力合作學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對活動開展作出部署、提出要求，并成 立了活動領(lǐng)導(dǎo)小組。

一、節(jié)前廣泛宣傳

1、利用國旗下講話、廣播站、宣傳欄等宣傳陣地對學(xué)生進(jìn)行廣泛宣傳。

2、在班會上講解傳統(tǒng)節(jié)日的來歷、歷史背景、所蘊(yùn)含的豐富的文化底蘊(yùn)等，了解月 餅種類及其制作過程，拓展學(xué)生的課外知識，并激發(fā)學(xué)生的愛國情感，讓其充分體會到家 人團(tuán)聚的濃濃親情。

二、活動豐富、全員參與、共同體驗(yàn)、收獲快樂

1、在搜集有關(guān)資料的過程中，學(xué)生不但培養(yǎng)了搜集整理資料的能力，并通過親自觀 看月餅的制作過程，對月餅有了更加深刻的了解。

2、開展“唱響中秋，共度佳節(jié)”的比賽活動。通過對中秋歌曲的歌唱，不僅激發(fā)了 學(xué)生的濃厚興趣，更使教育內(nèi)容豐富起來。豐富多彩的活動使空洞的說教變得具體、實(shí)際，學(xué)生更容易接受這樣的教育形式。切身的體驗(yàn)使學(xué)生有了真實(shí)的感受。增強(qiáng)了學(xué)生對傳統(tǒng) 文化、傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)同和喜愛，弘揚(yáng)了民族文化，又體會到了家人團(tuán)聚的濃濃親情。

3、進(jìn)行中秋小習(xí)作活動。通過寫作的形式，讓學(xué)生來感受親情，體會中秋佳節(jié)的寓 意。

“迎中秋、訴親情”主題活動記錄表 活動記錄表
時(shí) 地 間 點(diǎn) 2010 年 9 月 18 日 濟(jì)水東園學(xué)校教室 全體學(xué)生 為了慶祝中秋佳節(jié)，我班于 9 月 18 日下午舉行了一次別開生面的 “慶中秋”班會。促進(jìn)了同學(xué)之間的交流和默契，讓學(xué)生體會到了家 庭間的濃濃親情。

一、“擊鼓傳花”

參加人員 參加人員

活 動 內(nèi) 容

在此環(huán)節(jié)中，為同學(xué)們提供娛樂的同時(shí)，也展現(xiàn)了同學(xué)們的多才 多藝。

二、同學(xué)送上一曲“?；丶铱纯础?。

三、分發(fā)月餅，同時(shí)舉行了一個“別樣團(tuán)圓”的小活動，在場地 中間準(zhǔn)備了事先放好的蛋糕，又將蛋糕的外圍圍上一圈蠟燭，從不同 的距離，吹滅蠟燭的同時(shí)，大家把蛋糕涂在每個人的臉上。真的好開 心啊。

四、以小組為單位表演節(jié)目。展示了大家的才藝。

五、教師布置作業(yè)：通過寫作的形式，讓學(xué)生來感受親

親情，體會 中秋佳節(jié)的寓意。鼓勵學(xué)生好好學(xué)習(xí)。

活 動 總 結(jié)

通過本次活動，號召學(xué)生和自己的家人在中秋佳節(jié)這一天過一個 美滿和諧的節(jié)日。并以寫作的形式，讓學(xué)生來感受親情、吐露心聲，真正體會中秋佳節(jié)的寓意。

第三篇：我愛中秋中秋節(jié)黑板報(bào)資料

我愛中秋中秋節(jié)黑板報(bào)資料

“叮叮?！濒[鐘響了，我很不情愿地從被窩里爬起來，看了一眼日歷，立馬蹦下床，兩三下就把衣服穿好，要知道今天可是中秋節(jié)呀!我穿著拖鞋，三下五除二洗刷完畢，等我來到餐廳，媽媽早把早餐準(zhǔn)備好了，我吃完早點(diǎn)。這時(shí)媽媽對我說：“寶貝，幫媽媽拿錢包去，我們?nèi)ズ榭吐≠徺I賞月的東西!”“哦，知道啦!”我大聲對爸爸說：“爸爸，記得帶上購物袋。”

我們步行來到洪客隆超市，目光立馬被賣月餅的地方就給牽了過去，我們來到跟前，我看了一下，哇!有好多口味的月餅：蛋黃味、草莓味、水果味……我挑了我最喜歡的口味，隨后爸媽買了些菜和水果，我們就回家了。

“叮~”門鈴響了，我一開門，原來是外婆她們來了，我開心極了。我請她們進(jìn)來，并拿出甜品來招待。

晚上，媽媽和爸爸分工炒菜，我當(dāng)傳菜工，就這樣，菜上齊了，有香噴噴的烤鵝、糖醋小黃魚……吃過晚飯，爸爸把桌子搬到院子里的一片草坪上，在桌子上擺上月餅、柚子、蓮藕，之后爸爸跑出去，并叫上媽媽，他們要干嘛?過了一會兒，他們回來了，手里抱著各種各樣的煙花。

我正準(zhǔn)備放，姝姝也吵著要吃桌上的月餅，都被爸爸擋住了，必須賞完月才能放煙花和吃月餅。姝姝在和外婆玩游戲，我就纏著爸爸問：“中秋為什么要吃月餅?”爸爸就跟我講吃月餅的典故：相傳元朝時(shí)，中原廣大人民不甘受蒙古人的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義抗元。朱元璋欲聯(lián)合反抗力量，但元官兵搜查嚴(yán)密，苦于無從傳遞消息。所以劉伯溫便想出一計(jì)策，命王昭光制造餅子，將寫有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面。再使人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應(yīng)。因而一舉推翻元朝，為了紀(jì)念這一功績，因而中秋吃月餅的習(xí)俗也就傳了下來。

我仰望天空，看著明月，此時(shí)月亮就像是一塊皎潔的玉佩，別在蔚藍(lán)色的布上，星星眾星拱月般環(huán)繞在月亮的身邊。看到這，我想到了廣寒宮的嫦娥和玉兔，我想，中秋節(jié)到了，它們會不會下來呢?我多想去看一看呀!我想到此時(shí)遠(yuǎn)在深圳的阿姨正在做什么?是不是也在思念外婆他們?……就在這時(shí)，我看見有一個小球沖上天，立刻綻放，像一朵綻開的鮮花，我跑到爸爸那，叫他放煙花，火花在天空中開放，把天空打扮得絢麗多彩。

我愛中秋，更愛中秋的月圓團(tuán)圓之夜，它讓游子寄予了思念之情——每逢佳節(jié)倍思親。

第四篇：《中學(xué)語文教學(xué)研究》專題資料

《中學(xué)語文教學(xué)研究》作業(yè)三、四解析

中學(xué)語文教學(xué)研究是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，學(xué)習(xí)教材的理論，更多的是要運(yùn)用于教學(xué)的實(shí)踐。要注意教學(xué)的方法和技巧，要注意對教學(xué)案例的分析與認(rèn)識。因此，在第三次作業(yè)中，更多的是偏重于實(shí)踐操作方面的題。作業(yè)是圍繞教材第三章“語文教學(xué)設(shè)計(jì)”和第四章“閱讀與閱讀教學(xué)”的內(nèi)容而布置的。本次作業(yè)題雖不多，但卻是需要同學(xué)認(rèn)真結(jié)合教材中“教學(xué)設(shè)計(jì)”一章的相關(guān)理論去設(shè)計(jì)教案提綱。

此題應(yīng)從以下幾個方面去考慮：

一是對第三章的內(nèi)容：語文教學(xué)設(shè)計(jì)概說，語文教學(xué)設(shè)計(jì)的內(nèi)容二節(jié)內(nèi)容的相關(guān)要點(diǎn)要熟悉。

其中語文教學(xué)設(shè)計(jì)的內(nèi)容是本次作業(yè)應(yīng)把握的重點(diǎn)，它包括：1.教學(xué)目標(biāo)的確定；2.教學(xué)過程的安排； 3.教學(xué)策略的運(yùn)用；4.教學(xué)評價(jià)的組織；5.教學(xué)方案的編制。

作業(yè)三題目：教案提綱設(shè)計(jì)闡述。

要求：

1.請你按照語文課程標(biāo)準(zhǔn)的新理念獨(dú)立設(shè)計(jì)一堂閱讀教學(xué)課的教案提綱，并對你的設(shè)計(jì)進(jìn)行書面闡述。課題自選。

2.設(shè)計(jì)闡述必須包括以下內(nèi)容：（1）確定教學(xué)目的、安排教學(xué)重點(diǎn)的依據(jù)；（2）對學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)和已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的分析；（3）設(shè)計(jì)教學(xué)活動所依據(jù)的新理念；（4）教學(xué)評價(jià)設(shè)計(jì)的依據(jù)。

3.作業(yè)總字?jǐn)?shù)不低于1200字，其中教案提綱500字，設(shè)計(jì)闡述700字。

考核知識點(diǎn)：教案提綱的編寫及其評價(jià)。

答題思路：此題包括兩方面內(nèi)容，一是編寫教案提綱，二是按照語文課程標(biāo)準(zhǔn)的新理

念對設(shè)計(jì)教案提綱進(jìn)行書面闡述。

第一部分：編寫教案提綱

編寫教案提綱，實(shí)際上是制作一份教學(xué)簡案，要體現(xiàn)出題目給出的一些要求，并

要結(jié)合閱讀課教學(xué)的一些具體方法。

1.明確教學(xué)設(shè)計(jì)的要求：

（1）明確教學(xué)目標(biāo)，熟悉教學(xué)內(nèi)容；（2）滿足學(xué)生需求，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展；

（3）發(fā)揮教師特長，充分利用資源；（4）預(yù)想教學(xué)過程，制定最優(yōu)策略。

2.明確閱讀教學(xué)課的一些基本方法：

常用的方法有：

（1）提問對話法；（2）整體感悟法；（3）理清思路法；（4）言語分析法。

對其中每一種方法的具體操作及要求，可結(jié)合自己所選文章的內(nèi)容和確定的教學(xué)對象的實(shí)際情況而定。

3.注意教案提綱的編寫的具體要求：（1）要有明確的教學(xué)目標(biāo)與要求；（2）要完整體現(xiàn)教學(xué)過程中的各個環(huán)節(jié)；（3）要體現(xiàn)先進(jìn)的教育理念；其中包括全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，正確把握語文教育的特點(diǎn)，積極倡導(dǎo)自主合作、探究的學(xué)習(xí)式等內(nèi)容。（4）要注重實(shí)用性和可操作性；（5）要有個性特色展示各自不同的風(fēng)格。（6）字?jǐn)?shù)符合要求。

4、教案提綱包括一下幾方面內(nèi)容：

一、教學(xué)內(nèi)容，二、教學(xué)目標(biāo)，三、教學(xué)重點(diǎn)，四、教學(xué)難點(diǎn)，五、教學(xué)輔助手段，六、主要教學(xué)過程（1、2、3－－－），七、板書設(shè)計(jì)

第二部分 對設(shè)計(jì)的具體闡述

這部分實(shí)際是回答“本教案為什么這么設(shè)計(jì)？”內(nèi)容包括教學(xué)的各個方面，即教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方式、學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)和已有學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、設(shè)計(jì)教學(xué)活動所依據(jù)的新現(xiàn)念、教學(xué)過程設(shè)計(jì)以及作業(yè)練習(xí)等。

答題的要求

（1）要針對題目給出的要求進(jìn)行闡述；（2）對結(jié)合教案提綱編寫的具體要求進(jìn)行闡述；（3）闡述要注意條理。（4）字?jǐn)?shù)要符合要求。

第五篇：中秋節(jié)資料

中秋節(jié)資料

中秋節(jié)，又稱月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團(tuán)圓節(jié)，是流行于中國眾多民族與漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日，時(shí)在農(nóng)歷八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方將中秋節(jié)定在八月十六。[1-2]

中秋節(jié)始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清時(shí)，已成為與春節(jié)齊名的中國主要節(jié)日之一。受中華文化的影響，中秋節(jié)也是東亞和東南亞一些國家尤其是當(dāng)?shù)氐娜A人華僑的傳統(tǒng)節(jié)日。自2008年起中秋節(jié)被列為國家法定節(jié)假日。2006年5月20日，國務(wù)院列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

中秋節(jié)自古便有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒、等習(xí)俗，流傳至今，經(jīng)久不息。中秋節(jié)以月之圓兆人之團(tuán)圓，為寄托思念故鄉(xiāng)，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，成為豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。中秋節(jié)與端午節(jié)、春節(jié)、清明節(jié)并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日。中文名：中秋節(jié)、中秋節(jié)（繁）

外文名：ちゅうしゅうせつ（日）??（朝韓）Mid-Autumn Festival（英）別 名：團(tuán)圓節(jié)，秋夕，八月節(jié)等 時(shí) 間：農(nóng)歷八月十五日習(xí)俗：賞月、祭月、吃月餅等

流傳地區(qū)：中國眾多民族與漢字文化圈諸國

起源：關(guān)于中秋節(jié)的起源，說法較多。中秋一詞，最早見于《周禮》，《禮記·月令》上說：“仲秋之月養(yǎng)衰老，行糜粥飲食。”一說它起源于古代帝王的祭祀活動?！抖Y記》上記載：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，說明早在春秋時(shí)代，帝王就已開始祭月、拜月了。后來貴族官吏和文人學(xué)士也相繼仿效，逐步傳到民間。二是中秋節(jié)的起源和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。秋天是收獲的季節(jié)?！扒铩弊值慕忉屖牵骸扒f稼成熟曰秋”。八月中秋，農(nóng)作物和各種果品陸續(xù)成熟，農(nóng)民為了慶祝豐收，表達(dá)喜悅的心情，就以“中秋”這天作為節(jié)日?！爸星铩本褪乔锾熘虚g的意思，農(nóng)歷的八月是秋季中間的一個月，十五日又是這個月中間的一天，所以中秋節(jié)可能是古人“秋報(bào)”遺傳下來的習(xí)俗。也有歷史學(xué)家研究指出，中秋節(jié)起源應(yīng)為隋末唐軍于大業(yè)十三年八月十五日，唐軍裴寂以圓月作為構(gòu)思，成功發(fā)明月餅，并廣發(fā)軍中作為軍餉，成功解決因大量吸收反隋義軍而衍生之軍糧問題。

發(fā)展：中秋節(jié)賞月的風(fēng)俗，據(jù)歷史學(xué)家推斷，最初是古代宮廷文人興起，然后擴(kuò)散到民間的。早在魏晉樂府《子夜四十歌》中，就有一首《秋有月》描寫道：“ 仰頭望明月，寄情千里光”。在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，[6] 許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，中秋節(jié)開始成為固定的節(jié)日，《唐書·太宗記》記載就有“八月十五中秋節(jié)”。傳說唐玄宗夢游月宮，得到了霓裳羽衣曲，民間才開始盛行過中秋節(jié)的習(xí)俗。北宋，正式定八月十五為中秋節(jié)，并出現(xiàn)“小餅如嚼月，中有酥和飴”的節(jié)令食品。孟元老《東京夢華錄》說：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”；而且“弦重鼎沸，近內(nèi)延居民，深夜逢聞笙芋之聲，宛如云外。間里兒童，連宵婚戲；夜市駢闐，至于通曉?！眳亲阅痢秹袅轰洝氛f：“此際金鳳薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿。王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團(tuán)圍子女，以酬佳節(jié)。雖陋巷貧簍之人，解農(nóng)市酒，勉強(qiáng)迎歡，不肯虛度。此夜天街賣買，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至燒不絕?！备幸馑嫉氖?，《新編醉翁談錄》記述拜月之俗：“傾城人家子女不以貧富能自行至十二三，皆以成人之眼眼飾之，登樓或中庭焚香拜月，各有所朝；男則愿早步蟾宮，高攀仙桂?！畡t愿貌似嫦娥，圓如皓月?！泵髑鍍沙馁p月活動，盛行不衰?！捌浼拦灡貓A”；各家都要設(shè)“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。陸啟泓《北京歲華記》載：“中秋夜，人家各置月宮符象，符上免如人立；陳瓜果于庭，餅面繪月宮蟾免；男女肅拜燒香，旦而焚之。”田汝成《西湖游覽志余》云：“是夕，人家有賞月之宴，或攜柏湖船，沿游徹曉。蘇堤之上，聯(lián)袂踏歌，無異白日”；“民間以月餅相邀，取團(tuán)圓之義”。富察敦崇《燕京歲時(shí)記》稱：“中秋月餅，以前門致美齋者為京都第一，他處不足食也。呈供月月餅到處皆有。大者尺余，上繪月宮蠟兔之形?！薄懊繉弥星?，府第朱門皆以月餅果品相饋贈。至十五月圓時(shí)，陳瓜果于庭以供月，并祀以毛豆、雞冠花。是時(shí)也，皓魄當(dāng)空，彩云初散，傳杯洗盞，兒女喧嘩，真所謂佳節(jié)也。唯供月時(shí)男子多不叩拜?！蓖瑫r(shí)這五百多年中還推出“燒斗香”、“走月亮”、“放天燈”、“樹中秋”、“點(diǎn)塔燈”、“舞火龍”、“曳石”、“賣兔兒爺”等節(jié)慶活動；其中的賞月，吃月餅、團(tuán)圓飯等習(xí)俗，一直流傳到今天。中秋節(jié)是中國的傳統(tǒng)佳節(jié)。根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。到魏晉時(shí)，有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日?！短茣ぬ谟洝酚涊d有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為中國的主要節(jié)日之一。這也是中國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。

節(jié)日別稱：根據(jù)中國的歷法，農(nóng)歷八月在秋季中間，為秋季的第二個月，稱為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋”。中秋節(jié)有許多別稱：因節(jié)期在八月十五，所以稱“八月節(jié)”、“八月半”；因中秋節(jié)的主要活動都是圍繞“月”進(jìn)行的，所以又俗稱“月節(jié)”“月夕”；中秋節(jié)月亮圓滿，象征團(tuán)圓，因而又叫“團(tuán)圓節(jié)”。在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端正月”。關(guān)于“團(tuán)圓節(jié)”的記載最早見于明代?！段骱斡[志余》中說：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團(tuán)圓之意”?！兜劬┚拔锫浴分幸舱f：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花?！溆袐D歸寧者，是日必返夫家，曰團(tuán)圓節(jié)也”。

傳統(tǒng)活動：祭月、賞月、拜月、觀潮、燃燈、猜謎、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒、玩花燈、燒塔

歇后語：八月十五的月亮——正大光明 八月十五吃月餅——節(jié)日的美食 八月十五辦喜事——人月共團(tuán)圓

八月十五生孩子——趕上節(jié)了 八月十五看桂花——花好月圓 八月十五吃年糕——還早 八月十五看燈籠——遲了大半年 八月十五過年——差了節(jié)氣

? 春節(jié)(農(nóng)歷正月初一)? 元宵節(jié)(農(nóng)歷正月十五)? 寒食節(jié)(清明節(jié)前一天)? 清明節(jié)(節(jié)氣清明)? 七夕(農(nóng)歷七月初七)? 中元節(jié)(農(nóng)歷七月十五)? 重陽節(jié)(農(nóng)歷九月九)? 冬至(節(jié)氣冬至)? 尾牙(農(nóng)歷臘月十六)? 祭灶(農(nóng)歷臘月廿四)

? 頭牙(農(nóng)歷二月初二)? 端午節(jié)(農(nóng)歷五月初五)? 中秋節(jié)(農(nóng)歷八月十五)? 臘八節(jié)(農(nóng)歷臘月初八)? 除夕(農(nóng)歷十二月卅日)