第一篇：淺論魯迅小說(shuō)作品中的“我”

漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)自考本科畢業(yè)論文

淺論魯迅小說(shuō)作品中的“我”

淺論魯迅小說(shuō)作品中的“我”

【內(nèi)容摘要】魯迅是我國(guó)偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，一生創(chuàng)作了大量的小說(shuō)、詩(shī)歌、雜文等作品，尤其以小說(shuō)代表了他的文學(xué)最高成就，他的小說(shuō)集《吶喊》和《彷徨》共收錄了其創(chuàng)作的25篇小說(shuō)，其中共有l(wèi)2篇小說(shuō)都有一個(gè)共同的主人公——“我”。

在這些小說(shuō)中，有的“我”包含著作者自己的故事，有些則未包含，僅僅是作為小說(shuō)故事的敘述者，而有的并非以“我”出現(xiàn)的人物則又有魯迅的影子，這些“我”構(gòu)成了一個(gè)別樣的世界，吸引著人們的目光，散發(fā)出異樣的魅力。

【關(guān)鍵詞】魯迅作品；“我”；作用；特征

【正文】魯迅是喜歡用第一人稱(chēng)進(jìn)行敘述的一位大家，通過(guò)突破單一的“全知全能”的第三人稱(chēng)小說(shuō)模式，變換敘述觀點(diǎn)，運(yùn)用第一人稱(chēng)來(lái)敘事，增強(qiáng)了小說(shuō)的親切感與真實(shí)感，較好地反映了自己的思想意識(shí)，抒發(fā)了自己的思想感情。在他包含有“我”的小說(shuō)作品中，其中“我”的類(lèi)型又有區(qū)別，有的“我”就是小說(shuō)的主人公，有的“我”只是小說(shuō)的敘述者。作者創(chuàng)造性的采用第一人稱(chēng)來(lái)寫(xiě)作，這對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)來(lái)說(shuō)是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，但同時(shí)更顯得真實(shí)可信、親切感人，讀者在感情上也更容易親近、更容易接受，這些“我”都具有一定的共性特征——愛(ài)與人道主義的低婉告白者、立國(guó)立人理想的實(shí)踐者、國(guó)民性的見(jiàn)證與思索者。

一、魯迅小說(shuō)作品中的“我”的類(lèi)型

1、“我”是小說(shuō)的主人公。

這類(lèi)“我”，大多是知識(shí)分子，帶有魯迅的影子。如《社戲》中的“我”——迅哥兒，不但名字讓人產(chǎn)生聯(lián)想，而且經(jīng)歷和生活環(huán)境與魯迅都有諸多相似之處。而在《孤獨(dú)者》這篇小說(shuō)中，雖然也用第一人稱(chēng)的手法，但中心人物卻是魏連殳。周作人說(shuō)“這是著者自己的事情”。據(jù)胡風(fēng)回憶，魯迅當(dāng)年曾直言不諱地對(duì)他說(shuō)：“那是寫(xiě)我自己的?！毙≌f(shuō)中的魏連殳，“他是一個(gè)矮小瘦削的人，長(zhǎng)方臉，蓬松的頭發(fā)和濃黑的須眉占了一臉的小半，只見(jiàn)兩眼在黑夜里發(fā)光，”對(duì)照許廣平筆下魯迅給學(xué)生的第一印象：“突然，一個(gè)黑影子投進(jìn)教室里來(lái)了。首先，惹人注意的便是他那大約有兩寸長(zhǎng)的頭發(fā)，粗而且硬，筆挺地豎立著，真當(dāng)?shù)谩l(fā)沖冠’的一個(gè)‘沖’字。”就不難看出兩者的相似。而小說(shuō)中的“我”的名字叫申飛，這也正是魯迅的筆名之一。小說(shuō)的第一段詳細(xì)地描述了魏連殳在人們異樣的眼神里回來(lái)給祖母送殮、盡孝，沒(méi)掉一滴眼淚，當(dāng)人們準(zhǔn)備散時(shí)，他卻像受傷的野狼一樣長(zhǎng)嚎??

2、“我”是小說(shuō)的敘述者。

當(dāng)“我”作為小說(shuō)的敘述者時(shí)，可以理解為是“我”給聽(tīng)眾講了一個(gè)關(guān)于別人的故事，“我”是全部事件的見(jiàn)證人，在情節(jié)線索上“我”起著貫穿情節(jié)的“串場(chǎng)作用”。這類(lèi)作品以《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》、《祝?！?、《酒樓上》、《孤獨(dú)者》等為代表。

《孔乙已》中的那個(gè)“我”——二十二歲的小伙計(jì)，因?yàn)闃幼印疤怠焙蜎](méi)有學(xué)會(huì)弄虛作假的那套市儈的生意經(jīng)，不但遭到了掌柜的苛責(zé)，而且也受到了主顧們的歧視，因而，只好專(zhuān)管溫

酒這一單調(diào)而無(wú)聊的職務(wù)。小說(shuō)正是以“我”來(lái)作為歷史的見(jiàn)證人，寫(xiě)了孔乙已的窮困、痛苦及死亡；又以“我”的生活的刻板及在“只有孔乙已到店，才可以笑幾聲”情況，進(jìn)一步顯示了孔乙已淪落為“使人快活”供人奚落的材料的可悲?！拔摇彪m然不象咸享酒店的一幫人那樣把孔乙已當(dāng)作嘲弄的對(duì)象，但在大家嘲弄孔乙已的時(shí)候，“我”也“可以附和著笑”，也只有在這個(gè)時(shí)候“掌柜是決不責(zé)備的”，這就更叫人感到孔乙已的難堪成了人們精神上的滿(mǎn)足的命運(yùn)之慘。由以前“看”孔乙己到后來(lái)和大家一起“笑”的變化表現(xiàn)了“無(wú)主名無(wú)意識(shí)殺人團(tuán)”的擴(kuò)大，讓人觸目驚心。在其他幾篇小說(shuō)中“我”看到的是閏土的麻木，呂緯甫、魏連殳的沉淪，祥林嫂的死亡。從而向讀者一一講述有關(guān)他們的故事。如：

《孤獨(dú)者》中寫(xiě)到敘述者“我”和主人公魏連殳的三次對(duì)話——關(guān)于“人的生存希望、生存狀態(tài)和生存意義”的辯駁。這種對(duì)話其實(shí)是魯迅內(nèi)心深處的兩個(gè)“我”的對(duì)話。小說(shuō)結(jié)尾，受傷的狼再次出現(xiàn)，這深夜在曠野里發(fā)出的長(zhǎng)嗥，夾雜著憤怒和悲哀的長(zhǎng)嗥，是魏連殳的心聲，“我”的心聲。也是魯迅自己的心聲。

在《祝?！分?，祥林嫂三次到魯鎮(zhèn)，并被步步緊逼，求生不能，求死不敢，直至凄慘地倒斃地雪地里，都是通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞來(lái)引出和展現(xiàn)的?！蹲８！返闹黧w部分分明流露出“我”對(duì)祥林嫂“哀其不辛怒其不爭(zhēng)”的深深的同情及對(duì)魯鎮(zhèn)眾生冷漠自私的憤激不平。結(jié)尾部分，那種祝福空氣越濃，聲勢(shì)越大，甚至于連“我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適”，就更易反襯出“我”對(duì)祥林嫂的無(wú)限同情和對(duì)魯鎮(zhèn)人、事的極度厭惡?！蹲８！?3

正是通過(guò)第一人稱(chēng)“我”的敘述，使得文章自始自終都滲透著作者濃重的情感色彩和心理活動(dòng)，這一點(diǎn)，讀者是很容易體會(huì)到的。

二、魯迅小說(shuō)中的“我”的作用

首先，作者采用第一人稱(chēng)來(lái)寫(xiě)作，這對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)來(lái)說(shuō)是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。在魯迅以前，舊小說(shuō)主要是說(shuō)書(shū)人采用章回體的形式客觀地講述故事，即使是四大名著，也沒(méi)有逃脫此模式。這種模式雖然有很多的優(yōu)點(diǎn)，但千篇一律卻不免讓人感到乏味。而“我”的出現(xiàn)自然給人耳目一新的感覺(jué)。

其次，第一人稱(chēng)“我”的使用，作者是將故事當(dāng)作自己親身經(jīng)歷的事情來(lái)寫(xiě)的，這樣就顯得真實(shí)可信、親切感人，讀者在感情上也更容易親近、更容易接受。同時(shí)，也更有利于作者使用議論、抒情等表達(dá)方式，充分地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法。如：

《一件小事》中“但有一件小事，卻于我有意義，將我從壞脾氣里拖開(kāi)，使我至今忘記不得。”寥寥幾句話，點(diǎn)出這件事讓我永難忘懷；“我這時(shí)突然感到一種異樣的感覺(jué)，覺(jué)得他滿(mǎn)身灰塵的后影，剎時(shí)高大了，而且愈走愈大，須仰視才見(jiàn)。”這句極力渲染了車(chē)夫的人格；“獨(dú)有這一件小事，卻總是浮在我眼前，有時(shí)反更分明，教我慚愧，催我自新，并且增長(zhǎng)我的勇氣和希望?！边@句突出了車(chē)夫?qū)Α拔摇钡挠绊懞妥饔谩?/p>

《傷逝》中“新的生路還很多，我必須跨進(jìn)去，因?yàn)槲疫€活著。但我還不知道怎樣跨出那一步。有時(shí)仿佛看見(jiàn)那生路就像一條灰白的長(zhǎng)蛇，自己蜿蜒地向我奔來(lái)，我等著，等著，看看臨近，但忽然便消失在黑暗里了”等等。這些文字淋漓盡致地表現(xiàn)了知識(shí)分子的希望和失望、追求和彷徨等。

三、魯迅小說(shuō)中“我”的共性特征

1、“我”是愛(ài)與人道主義的低婉告白者。

“我”為車(chē)夫精神所動(dòng)，受到靈魂深處的震顫，車(chē)夫滿(mǎn)身灰塵的背影，霎時(shí)顯得高大，“我”同情孤苦無(wú)依的祥林嫂，愿她在自己的幻想中圓上最后一點(diǎn)夢(mèng)，“我”愛(ài)兔憎貓，毫不隱諱，這一切不容置疑地表明，“我”是一個(gè)愛(ài)與人道的提倡者?！拔摇弊裱坝渍弑疚?，弱者本位原則”，對(duì)勞動(dòng)群眾、奮斗過(guò)的知識(shí)分子給予力所能及的同情和理解?！拔摇睂?duì)閏土的留戀、期望與失望，伴隨著毀墻找路的求索精神，“我”對(duì)閏土的感情當(dāng)然也就超出私人感情的范圍，在更廣闊的天地中給予“多子多捐”的中國(guó)農(nóng)民真誠(chéng)的撫慰，即使對(duì)呂緯甫以“蒼蠅”自嘲，“我”也沒(méi)有擺出“道不同，不相與謀”的自命不凡，而是給予發(fā)自?xún)?nèi)心的理解，句句忠告發(fā)自肺腑。

《社戲》中為讀者描摹了一幅水鄉(xiāng)觀戲、恍若隔世的畫(huà)面，美好的人性流露，彼此間體貼關(guān)愛(ài)的精神，充分體現(xiàn)“我”愛(ài)與人道的處世原則，成人后，幼時(shí)的觀戲場(chǎng)景成為此時(shí)的審美對(duì)象，帶著距離感、假定性、超越感，“在丑的現(xiàn)實(shí)中追憶永遠(yuǎn)失落的美”。然而，“我”不是沒(méi)有尷尬，對(duì)農(nóng)民表現(xiàn)有意識(shí)的親切卻造成實(shí)際的悲哀，對(duì)知識(shí)分子更加強(qiáng)烈的批判卻流露出驚人的溝通。“我”始終無(wú)法超脫自己，對(duì)底層勞動(dòng)者以拯救者自況，不明白人民群眾是歷史的主人，“我”即使不配稱(chēng)“老爺”，也依然保留一份優(yōu)越感，而在與之“同一層面”的知識(shí)分子對(duì)話時(shí)，他看到自己或自己的影子，共鳴由此而生?！拔摇蓖瑯用靼?，當(dāng)時(shí)的世界需要愛(ài)與人道，卻不能實(shí)行愛(ài)與人道。“我”在上下求索的戰(zhàn)斗道路上深感愛(ài)羅先珂宣揚(yáng)的“回歸自然”、“自食其力”是天真的，“我”可以暫時(shí)保護(hù)弱小，卻免不了別人各自往絕路

上走，魏連殳死了，“我”何嘗沒(méi)有替他出謀劃策？祥林嫂死了，“我”一句“不知道”又能推卸掉什么?

2、“我”是立國(guó)立人理想的實(shí)踐者。

如《一件小事》中我哂笑“家大事”、“文治武功”；《祝?！分小拔摇睂?duì)陳傳老祖的金科玉律不屑一顧；《頭發(fā)的故事》中我念念不忘昭示革命的“雙十節(jié)”。但“我”所處的是半殖民地半封建的社會(huì)，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重失衡，帝國(guó)主義操縱著國(guó)家政權(quán)軍權(quán)，周內(nèi)軍閥混戰(zhàn)，封建勢(shì)力雖諂媚外主，對(duì)人民依然威風(fēng)凜凜，文化教育事業(yè)極端落后，民族經(jīng)濟(jì)、資本主義工商業(yè)難成氣候，這是一塊啟蒙思潮難以生根發(fā)芽的土地。

在中國(guó)古代文人濟(jì)世理想破滅后，隨之而來(lái)的往往是“避世”——做高人或神仙，或“玩世”——不入地獄，怎見(jiàn)佛性?“我”意識(shí)到這兩條路都不可取，于是選擇另一條“默默前行”的道路，即使在立國(guó)立人精神燭照下躬行啟蒙主義理想，在半殖民地半封建的中國(guó)依然無(wú)法回避失敗，面對(duì)拯救話語(yǔ)的空缺，“我”充滿(mǎn)矛盾，“我”的身上也糾結(jié)著傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)的矛盾，當(dāng)新道德蛻變成舊道德時(shí)，“我”也困頓了，所以《祝?！分小拔摇壁s緊逃離是非處，“我”始終忘不了自己小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的身份，也就常常暴露自己的軟弱，啟蒙主義者認(rèn)為自己的聲音能響徹世界，卻沒(méi)有聽(tīng)到世界各極發(fā)出的回聲，于是理想與現(xiàn)實(shí)有了矛盾，“我”們處于困厄之中。

3、“我”是國(guó)民性的見(jiàn)證者與思索者。

“我”從旁知角度進(jìn)行冷面的直觀的觀察，發(fā)掘中國(guó)人民的優(yōu)根性和劣根性，貶惡揚(yáng)善。有雙喜美善的靈魂，愛(ài)羅先珂愛(ài)的靈魂，呂緯甫送花的真摯靈魂，也有殺死祥林嫂的無(wú)主名無(wú)意識(shí)殺

人團(tuán)的靈魂，有市儈陋俗的大良祖母卑微的靈魂，尖酸勢(shì)力的楊二嫂刻薄的靈魂。

小說(shuō)中的“我”是國(guó)民性的發(fā)現(xiàn)者?！拔摇痹谛≌f(shuō)中孤獨(dú)壓抑，多以思考者面目出現(xiàn)，“路”的思考包含了對(duì)革命道路的思考、對(duì)人的改造的思考，對(duì)未來(lái)的思考。“中國(guó)人的不敢正視各方面，用瞞和騙，又成奇妙的逃路來(lái)，而自以為正路。在這路上，就證明著國(guó)民性的怯弱，懶惰而又巧滑，一天一天地滿(mǎn)足著，即一天一天地墮落著，但卻又覺(jué)得日見(jiàn)其光榮。”

閏土不幸困苦，造成他悲劇的原因固然有官商盜賊，也怪他心中“神像”作祟，“在閏土身上壓著的不光是貧困，比窮困厲害萬(wàn)倍的是那沉重的因襲的負(fù)荷”。阿Q精神麻木，被窮苦生活和封建禮教壓迫得失去舊有的活力。祥林嫂的悲劇固然在于被政權(quán)、夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)壓迫著，何嘗沒(méi)有被善心然而衛(wèi)道的人們踹上一腳，奴隸就是奴隸，無(wú)理可申，女人就是女人，失節(jié)無(wú)救，若是奴隸再加上女人的身份，即使打人十八層地獄，也只是遭天譴，活該報(bào)應(yīng)。罪惡完全可能在魯鎮(zhèn)的空氣中以善者的面目向人們陰陰地笑，祥林嫂盡其一生，不得其解的問(wèn)題也只是：“我只想安心伺候人，為什么不能? 我千辛萬(wàn)苦地贖罪，為什么總還不清”。她永遠(yuǎn)不會(huì)知道有“壓迫”這個(gè)字眼的。“我”在國(guó)民性的思考中伴隨著對(duì)進(jìn)化論的初步超越?！叭绻⒆又袥](méi)有壞根苗，大起來(lái)怎么會(huì)有壞花果? 譬如一粒種子，正因?yàn)閮?nèi)中本含有枝葉花果的胚，長(zhǎng)大時(shí)才能夠發(fā)出這些東西來(lái)，何嘗是無(wú)端??”在《孤獨(dú)者》中“我”雖無(wú)力明言打破舊社會(huì)的正確途徑是不懈的戰(zhàn)斗，但已從往日的窠臼中走出，逐步模糊認(rèn)識(shí)到求進(jìn)步應(yīng)有更徹底的行動(dòng)。

【參考資料】

1、《魯迅全集》人民出版社 北京1981年第1版

2、《魯迅研究書(shū)系》 主編：袁良駿 陜西人民教育出版社 1996年9月第1版15卷本

3、《回望魯迅》 主編：孫郁 黃橋生 河北教育出版社 2000年12月第1版

4、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》主編：吳宏聰、范佰群，武漢大學(xué)出版社。

第二篇：維多利亞時(shí)代小說(shuō)作品推薦

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維多利亞時(shí)代小說(shuō)作品推薦

今天三立在線教育SAT網(wǎng)為大家?guī)?lái)的是SAT出題點(diǎn)之維多利亞時(shí)代小說(shuō)作品推薦（上）的相關(guān)資訊，備考的烤鴨們，趕緊來(lái)看看吧！

1、查爾斯 狄更斯(Charles Dickens)

推薦星級(jí)：6星

作家介紹：

英國(guó)作家。主要作品有《大衛(wèi)·科波菲爾》《匹克威克外傳》《霧都孤兒》《老古玩店》《艱難時(shí)世》《我們共同的朋友》《雙城記》等。狄更斯1812年2月7日生于樸次茅斯市郊，1870年6月9日卒于羅切斯特附近的蓋茨山莊。狄更斯特別注意描寫(xiě)生活在英國(guó)社會(huì)底層的“小人物”的生活遭遇，深刻地反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的開(kāi)拓和發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。他的作品對(duì)英國(guó)文學(xué)發(fā)展起到了深遠(yuǎn)的影響。狄更斯是高產(chǎn)作家，他憑借勤奮和天賦創(chuàng)作出一大批經(jīng)典著作。他又是一位幽默大師，常常用妙趣橫生的語(yǔ)言在浪漫和現(xiàn)實(shí)中講述人間真相，狄更斯是19世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主要代表。藝術(shù)上以妙趣橫生的幽默、細(xì)致入微的心理分析，以及現(xiàn)實(shí)主義描寫(xiě)與浪漫主義氣氛的有機(jī)結(jié)合著稱(chēng)。

作品推薦：

Oliver Twist《霧都孤兒》

Hard Times《艱難時(shí)世》

David Copperfield《大衛(wèi)·科波菲爾》

A Tale of Two Cities《雙城記》

Great Expectations《遠(yuǎn)大前程》 三立教育004km.cn

2、喬治 艾略特(George Eliot)

推薦星級(jí)：5星

作家介紹：

英國(guó)作家。原名瑪麗·安·伊萬(wàn)斯(Mary Ann Evans)，1819年出生在華威郡一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)商人家庭，19世紀(jì)英語(yǔ)文學(xué)最有影響力的小說(shuō)家之一。喬治·艾略特所塑造的人物具有很高的藝術(shù)價(jià)值，而不像有的批評(píng)家所說(shuō)的是“狹隘的維多利亞時(shí)期道德教條”的傳聲筒。作者本人也曾辯解說(shuō)：“我的作用是美學(xué)意義上的陶冶，而非充當(dāng)教化的老師——我的目的是要喚起社會(huì)道義所呼喚的高尚情感，而不是為社會(huì)規(guī)定什么?！睘榱诉_(dá)到這一“目的”。作者在人物塑造方面注重的是其藝術(shù)感染力而不是別的東西，而且她出色的人物塑造技巧使她達(dá)到了這一“目的”。

作品推薦：

The Mill on the Floss《弗洛斯河上的磨坊》

Middlemarch《米德?tīng)栺R契》

3、威廉 薩克雷(William Makepeace Thackeray)

推薦星級(jí)：4星

作家介紹：

威廉·梅克比斯·薩克雷，英國(guó)作家，其代表作品是世界名著《名利場(chǎng)》。與狄更斯齊名，為維多利亞時(shí)代的代表小說(shuō)家。薩克雷是處于發(fā)展階段的英國(guó)工業(yè)資本主義社會(huì)的嚴(yán)峻法官。其作品對(duì)英國(guó)社會(huì)的種種勢(shì)利風(fēng)尚、投機(jī)冒險(xiǎn)和金錢(qián)關(guān)系進(jìn)行了極為深刻的揭露。他著有多部小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、小品，以特寫(xiě)集《勢(shì)利人臉譜》(1847年)和代表作成名作長(zhǎng)篇小說(shuō)《名利場(chǎng)》(1848年)最為有名。三立教育004km.cn

作品推薦：

Vanity Fair《名利場(chǎng)》

4、夏洛蒂 勃朗特(Charlotte Bront?)

推薦星級(jí)：6星

作家介紹：

1816年生于英國(guó)北部約克郡的豪渥斯的一個(gè)鄉(xiāng)村牧師家庭。母親早逝，八歲的夏洛蒂被送進(jìn)一所專(zhuān)收神職人員孤女的慈善性機(jī)構(gòu)——柯文橋女子寄宿學(xué)校。在那里，她的兩個(gè)姐姐瑪麗亞和伊麗莎白因染上肺病而先后死去。于是夏洛蒂和妹妹艾米利回到家鄉(xiāng)，15歲時(shí)她進(jìn)了伍勒小姐辦的學(xué)校讀書(shū)，幾年后又在這個(gè)學(xué)校當(dāng)教師。后來(lái)她曾作家庭教師，最終她投身于文學(xué)創(chuàng)作的道路。夏洛蒂 勃朗特有兩個(gè)姐姐、兩個(gè)妹妹和一個(gè)弟弟。兩個(gè)妹妹，即艾米莉勃朗特和安妮 勃朗特，也是著名作家，因而在英國(guó)文學(xué)史上常有“勃朗特三姐妹”之稱(chēng)。1847年，夏洛蒂·勃朗特出版著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)《簡(jiǎn)·愛(ài)》，轟動(dòng)文壇。1848年秋到1849年她的弟弟和兩個(gè)妹妹相繼去世。在死亡的陰影和困惑下，她堅(jiān)持完成了《謝利》一書(shū)，寄托了她對(duì)妹妹艾米莉的哀思，并描寫(xiě)了英國(guó)早期自發(fā)的工人運(yùn)動(dòng)。夏洛蒂·勃朗特善于以抒情的筆法描寫(xiě)自然景物，作品具有濃厚的感情色彩。

作品推薦：

Jane Eyre《簡(jiǎn)愛(ài)》

5、艾米莉 勃朗特(Emily Bronte)

推薦星級(jí)：5星

作家介紹： 三立教育004km.cn

艾米莉·勃朗特(Emily Jane Bronte，1818年7月30日-1848年12月19日)，19世紀(jì)英國(guó)作家與詩(shī)人，著名的勃朗特三姐妹之一，世界文學(xué)名著《呼嘯山莊》的作者。這部作品是艾米莉·勃朗特一生中唯一的一部小說(shuō)，奠定了她在英國(guó)文學(xué)史以及世界文學(xué)史上的地位。此

作品推薦：

Wuthering Heights《呼嘯山莊》

6、托馬斯 哈代(Thomas Hardy)

推薦星級(jí)：6星

作家介紹：

英國(guó)詩(shī)人、小說(shuō)家。他是橫跨兩個(gè)世紀(jì)的作家，早期和中期的創(chuàng)作以小說(shuō)為主，繼承和發(fā)揚(yáng)了維多利亞時(shí)代的文學(xué)傳統(tǒng);晚年以其出色的詩(shī)歌開(kāi)拓了英國(guó)20世紀(jì)的文學(xué)。哈代的創(chuàng)作時(shí)期包括從自由資本主義過(guò)渡到帝國(guó)主義的階段。他看到資本主義制度給勞動(dòng)人民，尤其是給農(nóng)民帶來(lái)的不幸和災(zāi)難，對(duì)他們表示同情。他的小說(shuō)一直以故鄉(xiāng)道塞特郡和該郡附近的地區(qū)作背景。這是一個(gè)幾乎沒(méi)有工業(yè)可言的農(nóng)業(yè)區(qū)，但它同樣受到資本主義的滲透。特別是七十年代以后，資本主義的侵入破壞了整個(gè)農(nóng)村，使農(nóng)村的宗法社會(huì)的基礎(chǔ)徹底崩潰。他觀察了農(nóng)業(yè)危機(jī)在道塞特郡所造成的悲慘后果，描寫(xiě)這一地區(qū)農(nóng)民所受的災(zāi)難。

作品推薦：

Tess of the D’Urbervilles《德伯家的苔絲》

Far from the Madding Crowd《遠(yuǎn)離塵囂》

Jude the Obscure《無(wú)名的裘德》

7、羅伯特·路易斯·斯蒂文森(Robert Louis Stevenson)三立教育004km.cn

推薦星級(jí)：4星

作家介紹：

羅伯特·路易斯·史蒂文森，19世紀(jì)后半葉英國(guó)偉大的小說(shuō)家。代表作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《金銀島》、《化身博士》、《綁架》、《卡特麗娜》等。早期他到處游歷，為其創(chuàng)作積累了資源，后期致力于小說(shuō)創(chuàng)作，取得了極高的成就，其作品風(fēng)格獨(dú)特多變，對(duì)20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)影響巨大。到了20世紀(jì)中期，評(píng)論家對(duì)其作品進(jìn)行了新的評(píng)價(jià)，開(kāi)始審視史蒂文森而且將他的作品放入西方經(jīng)典中，并將他列為19世紀(jì)最偉大的作家之一。

作品推薦：

Treasure Island《金銀島》

8、威爾基 柯林斯(William Wilkie Collins)

推薦星級(jí)：4星

作家介紹：

威爾基·柯林斯(1824年1月8日~1889年9月23日，William Wilkie Collins)，英國(guó)偵探小說(shuō)作家，主要作品有《月亮寶石》和成名作《白衣女人》等?？铝炙剐≌f(shuō)中的故事情節(jié)大多神秘莫測(cè)，錯(cuò)綜復(fù)雜，離奇曲折，然后，再用鋒利的筆椽，層次分明地一一剖解，撥開(kāi)疑云?？铝炙乖趥商叫≌f(shuō)領(lǐng)域的主要貢獻(xiàn)是在世界偵探小說(shuō)剛剛起步之際，他將偵探小說(shuō)從短篇引向長(zhǎng)篇，并首先在偵探小說(shuō)中塑造了一個(gè)職業(yè)偵探的形象，對(duì)后來(lái)的作者影響很大。

作品推薦：

The Woman in White《白衣女人》

The Moonstone《月亮寶石》

9、奧斯卡·王爾德(Oscar Wilde，1854~1900)三立教育004km.cn

推薦星級(jí)：6星

作家介紹：

19世紀(jì)出生在英國(guó)(準(zhǔn)確來(lái)講是愛(ài)爾蘭，但是當(dāng)時(shí)由英國(guó)統(tǒng)治。)最偉大的作家與藝術(shù)家之一，以其劇作、詩(shī)歌、童話和小說(shuō)聞名。唯美主義代表人物，19世紀(jì)80年代美學(xué)運(yùn)動(dòng)的主力和90年代頹廢派運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。唯美主義不僅僅是對(duì)浪漫主義詩(shī)歌的繼承和發(fā)展，更重要的是對(duì)它的革新。唯美主義運(yùn)動(dòng)最著名的思想口號(hào)是“為藝術(shù)而藝術(shù)”，這也是此文學(xué)運(yùn)動(dòng)能夠在封建的溫文爾雅的英國(guó)維多利亞中晚期發(fā)展起來(lái)并形成一定規(guī)模的原因之一。1895年王爾德因?yàn)樗^的“有傷風(fēng)化罪”鋃鐺入獄，即使在服刑期間他的創(chuàng)作靈感也絲毫未受影響。在寫(xiě)給男友的一篇名為《自深深處》的經(jīng)典作品中，他不止一次說(shuō)道“我是這個(gè)時(shí)代藝術(shù)與文化的象征”，甚至在他去世前嘴里還喃喃自語(yǔ)道“美，唯有美才是這樣”。

作品推薦：

The Picture of Dorian Gray《道林 格雷的畫(huà)像》

10、拉迪亞德 吉卜林(Rudyard Kipling)

推薦星級(jí)：5星

作家介紹：

父親曾是孟買(mǎi)藝術(shù)學(xué)校教師，后任拉合爾藝術(shù)學(xué)校校長(zhǎng)和博物館館長(zhǎng)。吉卜林6歲時(shí)被送回英國(guó)受教育，17歲中學(xué)畢業(yè)返回印度，父親為他在拉合爾找了份工作，擔(dān)任拉合爾市《軍民報(bào)》副編輯。由于工作關(guān)系，他游篇印度的風(fēng)土人情以及英國(guó)殖民者在印度的生活有相當(dāng)透徹的了解。吉卜林一生共創(chuàng)作了八部詩(shī)集、四部長(zhǎng)篇小說(shuō)、二十一部短篇小說(shuō)集和歷史故事集，以及大量散文、隨筆、游記等。他的作品簡(jiǎn)潔凝練，充滿(mǎn)異國(guó)情調(diào)，尤其在短篇小說(shuō)方面，是無(wú)與倫比的。馬克·吐溫曾盛贊吉卜林的作品，“我了解吉卜林的書(shū)……它們?nèi)⒔逃?04km.cn

對(duì)于我從來(lái)不會(huì)變得蒼白，它們保持著繽紛的色彩;它們永遠(yuǎn)是新鮮的?！庇捎凇坝^察的能力、新穎的想象、雄渾的思想和杰出的敘事才能”，他于1907年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為英國(guó)第一位獲此獎(jiǎng)的作家。

作品推薦：

The Jungle Book《叢林故事》

11、阿瑟 柯南 道爾(Arthur Conan Doyle)

推薦星級(jí)：6星

作家介紹：

生于蘇格蘭愛(ài)丁堡，因塑造了成功的偵探人物──夏洛克·福爾摩斯而成為偵探小說(shuō)歷史上最重要的作家之一?？胺Q(chēng)偵探懸疑小說(shuō)的鼻祖。代表作有《福爾摩斯探案集》(包括《血字的研究》、《四簽名》、《巴斯克維爾的獵犬》等)?？履系罓枌?duì)偵探小說(shuō)的貢獻(xiàn)是巨大的，其小說(shuō)的故事結(jié)構(gòu)、推理手法和奇巧的構(gòu)思都給該類(lèi)題材的小說(shuō)樹(shù)立了范本，他是當(dāng)之無(wú)愧的文學(xué)大師，他將偵探小說(shuō)推向了一個(gè)嶄新的時(shí)代。《福爾摩斯探案全集》可謂是開(kāi)辟了偵探小說(shuō)歷史“黃金時(shí)代”的不朽經(jīng)典，風(fēng)靡全世界，是歷史上最受讀者推崇的偵探小說(shuō)。青山剛昌漫畫(huà)《名偵探柯南》主角江戶(hù)川柯南即由他的名字化名。

作品推薦：

Sherlock Holmes《福爾摩斯探案全集》

12、路易斯 卡羅爾(Lewis Carroll)

推薦星級(jí)：5星

作家介紹： 三立教育004km.cn

英國(guó)數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、童話作家、牧師、攝影師。生性靦腆，患有嚴(yán)重的口吃，但興趣廣泛，對(duì)小說(shuō)、詩(shī)歌、邏輯、兒童攝影等頗有造詣。畢業(yè)于牛津大學(xué)，長(zhǎng)期在牛津大學(xué)任基督堂學(xué)院數(shù)學(xué)講師，發(fā)表有關(guān)于行列式與平行原理的若干數(shù)學(xué)著作。其間還著有不少散文與打油詩(shī)，著名的詩(shī)集有《蛇鯊之獵》(1876)，其中創(chuàng)造的新詞“Snark“(蛇鯊)被英語(yǔ)詞典收錄。所作童話《愛(ài)麗絲漫游奇境》(1865)與《愛(ài)麗絲鏡中世界奇遇記》(1871)為其代表作品，通過(guò)虛幻荒誕的情節(jié)，描繪了童趣橫生的世界，亦揶揄19世紀(jì)后期英國(guó)社會(huì)的世道人情，含有大量邏輯與文字游戲及仿擬的詩(shī)歌，流傳與影響甚廣。

作品推薦：

Alice's Adventures in Wonderland《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》

星級(jí)說(shuō)明：1-5星;5星為滿(mǎn)分;6星表示贊美之詞，如滾滾長(zhǎng)江，滔滔不絕，吐血推薦~

如上就是三立網(wǎng)課教育小編為大家?guī)?lái)的SAT出題點(diǎn)之維多利亞時(shí)代小說(shuō)作品推薦（上）的相關(guān)資訊，掌握最新SAT資訊，敬請(qǐng)關(guān)注（三立在線教育SAT網(wǎng)）更多SAT考試資訊以及備考資料免費(fèi)領(lǐng)！

第三篇：卡夫卡小說(shuō)作品讀后感

讀《審判》中的法律與正義情節(jié)

國(guó)政1102鄒王擇愷20114240

小說(shuō)版本《審判 城堡》（奧）卡夫卡著，錢(qián)滿(mǎn)素，湯永寬 譯/2006-04-01/國(guó)際文化出版公司

小說(shuō)作者弗蘭茨?卡夫卡被稱(chēng)為“西方現(xiàn)代派文學(xué)的鼻祖”，他對(duì)現(xiàn)代人及現(xiàn)代社會(huì)的巨大的洞察力，那源于猶太血統(tǒng)、**年代和炎涼世態(tài)的無(wú)家可歸感，那對(duì)人類(lèi)苦難的戰(zhàn)栗的眺望，他那對(duì)人生的崩潰的現(xiàn)場(chǎng)目擊，都使他的作品成為一部現(xiàn)代啟示錄，構(gòu)成現(xiàn)代人文景觀的一個(gè)重要的組成部分。他的小說(shuō)突出了他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的強(qiáng)烈的批判。身為法學(xué)博士, 他具有對(duì)法律的淵博知識(shí)，在作品中無(wú)論是對(duì)法的抽象，還是對(duì)司法機(jī)構(gòu)、司法程序、以及被告的具體描寫(xiě),都無(wú)不顯示出卡夫卡對(duì)法律題材超常的駕馭能力。憑借這個(gè)優(yōu)勢(shì)卡夫卡更進(jìn)一步將法律問(wèn)題作了泛化處理，即在他看來(lái)每個(gè)人都處在“法網(wǎng)”之中,扮演著原告或被告的司法角色,只是程度有所差異,概無(wú)例外。

《審判》是部非常抽象、離奇、純粹卡夫卡式的作品，主人公卡夫卡也是生活在矛盾之中的：一方面他是個(gè)善良風(fēng)趣、外表討人喜歡的職業(yè)公民；另一方面他卻內(nèi)心孤獨(dú)，是個(gè)生活上的失敗者，這兩方面的矛盾造就了他的這種“卡夫卡式的寫(xiě)作風(fēng)格。”主人公約瑟夫?K是一名銀行職員，一向?yàn)槿苏?，?duì)工作認(rèn)真并且充滿(mǎn)上進(jìn)心。但在他三十歲生日的那天早上，一個(gè)奇怪的執(zhí)法組織無(wú)端宣布他被捕了。沒(méi)有任何的指控的證明，而且前來(lái)逮捕他的人也沒(méi)有任何的證件的呈示，一切都來(lái)得十分的莫名奇妙。經(jīng)過(guò)審查，這個(gè)執(zhí)法機(jī)構(gòu)允許他繼續(xù)照常的上班，像往常一樣生活，但隨后又通知他，審訊時(shí)必須到場(chǎng)，而且審訊的次數(shù)越來(lái)越頻繁，使他產(chǎn)生一種無(wú)形的壓力。剛開(kāi)始他并沒(méi)有尋找律師的幫助，但在叔叔的堅(jiān)持下，他意識(shí)到自己的無(wú)名的指控將會(huì)對(duì)家庭造成影響，這使他不能不以更積極的態(tài)度面對(duì)自己的案件。但他慢慢地意識(shí)到在如今的法律制度下，律師的地位是極其的低，除了那些與高等法官甚有交情的，所以最后他還是決定依靠自己的力量。經(jīng)過(guò)多方打聽(tīng)，他才得知是一個(gè)極為秘密的法庭在審理他的案件。他始終也見(jiàn)不到法官，許多可疑的跡象使他終日惶惑不寧、心緒不寧。他決心反抗，并在一次審訊時(shí)當(dāng)眾抨擊了司法機(jī)構(gòu)誣陷好人、草菅人命的官僚作風(fēng)和腐敗現(xiàn)象。他四處申訴，并試圖再次尋找?guī)椭疫^(guò)畫(huà)家和谷物商等，但他們對(duì)他的 1

案子不以為然：他們有的本身就是法院的人，有的則用自己對(duì)律師和司法人員卑躬屈膝的例子開(kāi)導(dǎo)他。他跟法院整整周旋了一年，終于明白盡管自己無(wú)罪，但不管是什么樣的人只要被法庭起訴，想擺脫是難乎其難的事，他斗不過(guò)這個(gè)龐大的機(jī)構(gòu)，他最終選擇了放棄這種徒然的掙扎。在他三十一歲的生日前夕，他被兩個(gè)男人帶到采石場(chǎng)用刀秘密刺死。

小說(shuō)的表述充滿(mǎn)了荒誕和悖謬的色彩，“卡夫卡風(fēng)格”及其顯著。讀完后回味，發(fā)現(xiàn)小說(shuō)的情節(jié)又是那樣合情合理，甚至和自己內(nèi)心中對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的感悟產(chǎn)生共鳴?？ǚ蚩鑼?xiě)的人物是跳躍的，讀其文字眼前就會(huì)浮現(xiàn)西方現(xiàn)代荒誕舞臺(tái)劇的表演，人物困惑于矛盾和危機(jī)中，在現(xiàn)代社會(huì)同樣也普遍存在人生存的陌生、孤獨(dú)、苦悶、分裂、異化和絕望，從其荒誕中我們體會(huì)到他對(duì)時(shí)弊如此一針見(jiàn)血地抨擊，對(duì)人性的描繪如此準(zhǔn)確，當(dāng)共鳴產(chǎn)生時(shí)內(nèi)心會(huì)爆發(fā)出轟然的沖擊。

法庭審判約瑟夫?K,其實(shí)就是強(qiáng)者欺凌弱者的形象寫(xiě)照?！啊秾徟小肥菍?duì)無(wú)罪的審判,也是對(duì)有罪的審判，同時(shí)又是對(duì)審判的審判?！比巳硕嫉妹鎸?duì)“最后的審判”,不管表面上看起來(lái)是有罪還是無(wú)罪。在卡夫卡的觀念里，負(fù)罪并不是個(gè)別現(xiàn)象，而是普遍的人人都有份的。顯然，卡夫卡所謂的罪是相對(duì)于社會(huì)正義而言的，個(gè)人如果不能為社會(huì)進(jìn)步從自身一點(diǎn)點(diǎn)做起，那么他就當(dāng)然地成為對(duì)人的進(jìn)化和社會(huì)進(jìn)步無(wú)益的障礙?！秾徟小返闹饕楣?jié)是對(duì)卡夫卡上述負(fù)罪感的闡釋。從世俗法律的觀點(diǎn)來(lái)看,約瑟夫?K作為一個(gè)正派公民，的確無(wú)罪；但是作為銀行的高級(jí)職員，他又確曾對(duì)向銀行求助的人頤指氣使,高高在上。他意識(shí)到，在世俗法庭面前自己固然算得上清白，而在永恒正義的法庭面前，他能洗清自己么？他沉默了，放棄了任何掙扎的念頭，等待那冰冷的刀扎進(jìn)自己的身體?？ǚ蚩ㄆ诖巳硕荚谡x的法庭面前來(lái)檢討自己的罪過(guò)。

《審判》第九章《法的門(mén)前》的寓言故事充分顯示了卡夫卡對(duì)上述問(wèn)題的積極探索。故事講鄉(xiāng)下人來(lái)到法的門(mén)前求見(jiàn)法,但守門(mén)人不讓他進(jìn)去,至少現(xiàn)在不行,因?yàn)榉ㄓ兄粮邿o(wú)上的權(quán)威,就連它的門(mén)警也一個(gè)比一個(gè)有權(quán),一副凜然不可侵犯的樣子。鄉(xiāng)下人試圖闖進(jìn)門(mén)去,結(jié)果被守門(mén)人的告誡所震懾,以至老死在法的門(mén)前,終未如愿。在一定意義上看,這個(gè)故事里有兩個(gè)地方是關(guān)鍵,一是法作為一種神秘力量,對(duì)常人既具威懾力,又有誘惑力,這是人們?cè)谔剿饔篮阏胬頃r(shí)必然要面對(duì)的,是接受誘惑呢,還是懾于法的威力而退縮? 在鄉(xiāng)下人身上,這兩種因素都有。這反

映了人類(lèi)的不成熟。另一個(gè)關(guān)鍵的地方就是鄉(xiāng)下人缺少足夠的勇氣。當(dāng)鄉(xiāng)下人向法的門(mén)里探進(jìn)身子的時(shí)候,守門(mén)人不無(wú)玩笑地對(duì)他說(shuō):“你既然這么感興趣,不妨試試在沒(méi)有得到我許可的情況下進(jìn)去。不過(guò)??就是那第三個(gè)守門(mén)人擺出的那副模樣,連我也不敢看一眼?！庇谑?鄉(xiāng)下人知難而退了。這一退縮,就使自己永遠(yuǎn)成為法(真理)的門(mén)外漢了。

在作品中,卡夫卡對(duì)鄉(xiāng)下人的態(tài)度不褒不貶,他只是提出問(wèn)題,即法因?yàn)樯衩?故才誘使人類(lèi)去不斷地探求它;信仰難尋,所以人可以終其一生為之奮斗不已?？ǚ蚩ㄗ苑Q(chēng)是一個(gè)無(wú)神論者,他在作品中也從來(lái)不提上帝。他認(rèn)為,上帝只存在于我們自身之中,每個(gè)人對(duì)它都有自己的理解。每個(gè)人都是他自己的上帝,自己的保護(hù)者,我們要生存下去,就必須找到自己的信仰?！斗ǖ拈T(mén)前》中的鄉(xiāng)下人就是卡夫卡派去尋找真理和信仰的精神使者。不過(guò),從故事所反映的關(guān)于法不可企及,道也不可企及的思想來(lái)看,卡夫卡對(duì)信仰的探索是失敗的。這正應(yīng)了作家本人的一句名言:目的雖有,卻無(wú)路可循,我們稱(chēng)作路的,不過(guò)是彷徨而已。

作者寫(xiě)這部小說(shuō)是想通過(guò)描繪當(dāng)時(shí)奧匈帝國(guó)的司法制度的內(nèi)幕，諷刺了法的荒誕，揭露了資本主義官僚機(jī)構(gòu)的腐敗，但對(duì)我們?nèi)缃竦乃痉ㄖ贫纫灿蟹浅４蟮木咀饔?。從中我們還可以看到程序正確的重要性，缺少了程序，一切的司法活動(dòng)不免顯得有些慌亂無(wú)章。從我們熟悉的辛普森案件中，尤其看出程序正義的重要性。辛普森殺妻案被人們?cè)u(píng)為“世紀(jì)大案”的案件，因?yàn)槠浒讣奶厥庑员蝗藗儚V泛關(guān)注，而在此案件中，美國(guó)的程序正義也發(fā)揮的淋漓盡致，甚至于還帶了一點(diǎn)鬧劇。然而K的司法困境不只局限于辛普森案，他似乎是一種普遍現(xiàn)象，不得不讓我們每一個(gè)人惶恐。佘祥林案就是這樣。背負(fù)殺妻之罪，入獄11年，就在即將刑滿(mǎn)釋放的時(shí)候，他的妻子突然活著出現(xiàn)了。又一樁冤案大白于天下。之所以判錯(cuò)，是司法機(jī)關(guān)在收集證據(jù)時(shí)先入為主，沒(méi)有遵守?zé)o罪推定原則。還有就是刑訊逼供問(wèn)題，佘祥林被屈打成招。“佘案”很直觀地告訴我們這么一個(gè)問(wèn)題：正因?yàn)楸桓嫒说暮戏?quán)益沒(méi)有得到保障，才導(dǎo)致了這樣的后果。法是一柄雙刃劍，用之得當(dāng)，則個(gè)人與社會(huì)兩受益；用之不當(dāng)，則社會(huì)與個(gè)人兩受其害。一味強(qiáng)調(diào)打擊犯罪，而不對(duì)國(guó)家的刑罰權(quán)加以限制，就有可能冤枉好人，對(duì)公民的權(quán)利造成傷害；過(guò)分強(qiáng)調(diào)保障人權(quán)，又可能會(huì)導(dǎo)致放縱罪犯，使犯人漏網(wǎng)。要想完全做到不枉不縱，打擊犯罪與人權(quán)保障兩者兼而得之，實(shí)際上是不可能的。面

對(duì)這樣一個(gè)法的悖論，就有一個(gè)價(jià)值取向問(wèn)題。過(guò)去強(qiáng)調(diào)打擊犯罪，現(xiàn)在，我們要把人權(quán)保障放在第一位。這也是刑事法治所追求的理念，是一個(gè)社會(huì)法治文明程度的體現(xiàn)。當(dāng)然，這一理念讓公眾接受起來(lái)，目前還有一定困難?！百馨浮本褪且粋€(gè)很好的反面教材，對(duì)社會(huì)公眾有生動(dòng)的教育意義。

在現(xiàn)實(shí)生活中的我們，過(guò)多的時(shí)候很容易憑借自己的感情來(lái)判斷事情，做出一些錯(cuò)誤或無(wú)效的行為，那是因?yàn)槲覀內(nèi)鄙倮碇堑呐袛嗯c冷靜的頭腦，我們往往認(rèn)為一件突如其來(lái)的事情我們需要時(shí)間來(lái)接受事實(shí)、重獲理智，但在這段時(shí)間內(nèi)思維可能更加混亂，就象約瑟夫?K起初認(rèn)為他那無(wú)中生有的案件是個(gè)朋友對(duì)他所開(kāi)的玩笑那樣荒謬無(wú)比，更何況在很多事件里拖延意味著臨近毀滅。但很多人由于各種條件的限制與不同，認(rèn)識(shí)事件的程序也有所不同，做出的反應(yīng)同樣會(huì)有千差萬(wàn)別，而我們能做的也許只有盡量讓自己更加成熟、更加理智、更加機(jī)敏，在一些突發(fā)事件的本身是我們無(wú)力左右的的時(shí)候，憑借我們成熟、理智的頭腦來(lái)調(diào)節(jié)我們的心態(tài)，在冷靜的狀態(tài)下做出有效的行動(dòng)。

《審判》是一部抽象的小說(shuō),這種抽象就表現(xiàn)在卡夫卡對(duì)理想的“法”的探索上。當(dāng)他把社會(huì)人際關(guān)系抽象成純粹法的關(guān)系的時(shí)候,他也就同時(shí)陷入唯心主義不可知論的泥潭中?？赏瑫r(shí),社會(huì)歷史的滾滾車(chē)輪依然在轟轟地輾過(guò),生動(dòng)具體的歷史過(guò)程在不斷證明著人類(lèi)的成熟和進(jìn)步。終有一天,人類(lèi)會(huì)尋找到卡夫卡心目中那個(gè)理想的法!

第四篇：我看初中語(yǔ)文中魯迅作品教學(xué)

我看初中語(yǔ)文中魯迅作品教學(xué)

作為一名中學(xué)語(yǔ)文教師的三個(gè)月的國(guó)培頂崗實(shí)習(xí)很快結(jié)束，在此期間，我學(xué)到了很多，不僅是專(zhuān)業(yè)知識(shí)的提高，還是為人處事方面。三個(gè)月的教學(xué)也讓我重新了解了魯迅先生。我們也都知道，從小學(xué)到大學(xué)，魯迅先生的文章一直圍繞著我們。這次從學(xué)到教的轉(zhuǎn)變，讓我懂得，讀魯迅先生的文章，不僅僅只是讀文章，而是在讀他所處的那個(gè)時(shí)代讓?zhuān)易x出在那樣一個(gè)時(shí)代，沒(méi)有“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天上云卷云舒”的閑情雅致，也沒(méi)有“茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽”的恬然自得，有的只是“國(guó)破尚如此，我何惜此頭”的慷慨就義，還有“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子”的抗?fàn)幱诟冻?。魯迅先生，棄醫(yī)從文，以手中筆為矛，胸中志為盾，喚醒沉睡中的中國(guó)，鑄就了一生的傳奇。他的作品始終圍繞著一個(gè)核心——改造國(guó)民性。下面我將就對(duì)魯迅作品與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)這個(gè)問(wèn)題談?wù)勛约旱囊恍┛捶ǎ?/p>

首先，就初中語(yǔ)文教材版本而言，無(wú)論那個(gè)版本，六冊(cè)書(shū)中都有魯迅先生的文章，可以說(shuō)沒(méi)有那一個(gè)作家能與魯迅先生媲美。其體裁分有散文、小說(shuō)、雜文，可看出編者對(duì)魯迅先生作品的偏愛(ài)不一般。但是，三個(gè)月初中語(yǔ)文老師的實(shí)習(xí)我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代學(xué)生對(duì)魯迅的作品有著很深的隔膜，甚至是莫名其妙的排斥心理，更別說(shuō)鑒賞了，導(dǎo)致魯迅的作品成為了教學(xué)中的燙手山芋，有時(shí)讓我不知如何是好。這個(gè)問(wèn)題不僅僅是我這個(gè)實(shí)習(xí)老師所面臨的，通過(guò)對(duì)其他有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老教師請(qǐng)見(jiàn)后，我發(fā)現(xiàn)他們有時(shí)也會(huì)面臨同意的困惑。下面我將結(jié)合實(shí)習(xí)時(shí)所教授的《故鄉(xiāng)》一文就中學(xué)語(yǔ)文課中魯迅作品的教學(xué)方法談?wù)勛约旱拇致砸?jiàn)解：

1、比較教學(xué)法屬于一種啟發(fā)式和討論式相結(jié)合的教學(xué)方法，與傳統(tǒng)的注入式教學(xué)不同，它能較好地激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新的意識(shí)、以及質(zhì)疑的精神。比較教學(xué)是我教學(xué)中常用的方法之一，對(duì)魯迅先生的作品我也有過(guò)一些嘗試。如：首先，朗讀比較法：再講《故鄉(xiāng)》一課時(shí)，學(xué)生對(duì)魯迅刻畫(huà)的閏土和楊二嫂兩個(gè)形象二十年前后的變化不太理解，尤其是對(duì)作者傾注于兩個(gè)人物身上的感情不能理解，我就安排學(xué)生先把對(duì)兩個(gè)人物二十年前后的描寫(xiě)在書(shū)中畫(huà)下來(lái)，然后大聲的進(jìn)行朗讀，在朗讀中體會(huì)人物性格的變化以及作者眼中如何楊二嫂的形象，通過(guò)反復(fù)的朗讀，再結(jié)合時(shí)代背景學(xué)生理解就容易的多了。再則就是對(duì)主要人物態(tài)度的比照法：《故鄉(xiāng)》中對(duì)閏土家境貧寒，卻不貪婪，受人厚待，卻不放肆，地位低下，卻不自賤的同情、憐憫與對(duì)楊二嫂自私妄為的卑俗形象摒棄的對(duì)比。

2、吃透文本，把握和體會(huì)文章主題思想。要深刻理解魯迅作品主題，第一要抓住文章的關(guān)鍵詞句，讓學(xué)生在細(xì)節(jié)中把握文本。如《故鄉(xiāng)》中至今深深的印在我們腦海中的閏土的那一聲“老爺”——讀懂了這個(gè)細(xì)節(jié)，少年對(duì)未來(lái)、對(duì)人的命運(yùn)的思考可能會(huì)有一種必要的沉重感。第二，要抓住魯迅作品獨(dú)特的創(chuàng)作手法。魯迅作品的創(chuàng)作手法上不拘一格，非常富有表現(xiàn)力，運(yùn)用了象征、暗示、對(duì)照和議論等多種寫(xiě)作手法。比如，《故鄉(xiāng)》中關(guān)于“路”的比喻，結(jié)尾處把希望比作路，富于哲理，給人鼓舞和信心，深化了主題。

3、指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，從語(yǔ)言入手，充分入境。魯迅作品的語(yǔ)言極有個(gè)性，含義深刻雋永，其言外之意有時(shí)候師生很難領(lǐng)會(huì)，沒(méi)要有豐富的學(xué)養(yǎng)、良好的語(yǔ)感和一定的閱歷是不能完全理解的，這一定是公認(rèn)的事實(shí)。如：《故鄉(xiāng)》中閏土和楊二嫂二十年前后的肖像描寫(xiě)的作用等等。這些內(nèi)容除了老師要進(jìn)行一定的難點(diǎn)解析外，更重要的是讓學(xué)生通過(guò)反復(fù)的誦讀理解魯迅作品的語(yǔ)言風(fēng)格，結(jié)合文章背景理解文章主題?！皶?shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”，雖然在某種角度上我不太同意這句話，但是在三個(gè)月的教學(xué)實(shí)踐中，我還是經(jīng)常用朗讀感悟法，帶著學(xué)生一起去品析語(yǔ)言，感悟作者。再如：《故鄉(xiāng)》中對(duì)“神異畫(huà)面”的描寫(xiě)，通過(guò)反復(fù)誦讀，腦海中就會(huì)呈現(xiàn)出一幅美好寧?kù)o的景致與鮮亮明快的色彩構(gòu)成的一幅精致的美麗的畫(huà)面。

現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)中徹底打破了過(guò)去定于一尊的解讀模式，同時(shí)給教師教學(xué)和業(yè)務(wù)提高以幫組，當(dāng)然，最主要的是通過(guò)討論探究這種方式激活了學(xué)生的思維，使學(xué)生真正成為課堂的主人。以上只是我的一些不成熟的拙見(jiàn)，還有許多不成熟之處，還望指正。參考文獻(xiàn)

1、九年義務(wù)教育三年制初級(jí)中學(xué)蘇教版參考書(shū)第一冊(cè)

2、《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，2003年

3、錢(qián)理群，《關(guān)于魯迅作品教學(xué)的幾點(diǎn)思考》，廣西教育出版社，2003

第五篇：我讀魯迅

我讀魯迅《阿Q正傳》

《阿Q正傳》出自先生的《吶喊》，是以“為人生而且改良這人生”為動(dòng)力而寫(xiě)的。先生自語(yǔ)這是“遵命文學(xué)”，是“聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)”。

提及《阿Q正傳》，首先要談及阿Q這個(gè)人物，小說(shuō)中的阿Q既是一個(gè)被剝奪得一無(wú)所有的貧苦農(nóng)民，又是一個(gè)深受封建觀念侵蝕、封建禮教毒害，帶有小生產(chǎn)者狹隘保守特點(diǎn)的落后的、不覺(jué)悟的農(nóng)民。他是一個(gè)現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)的“三無(wú)”人類(lèi)，無(wú)地，無(wú)家，無(wú)工作，靠打短工過(guò)活，是一個(gè)地道的赤貧的鄉(xiāng)村勞動(dòng)者。按照常理而言，他應(yīng)該更加勤奮、上進(jìn)一些，努力地為生活奔波，但是，阿Q雖“有農(nóng)民式的質(zhì)樸、愚蠢，但也沾了些游手之徒的狡猾”。他進(jìn)城一趟，必要做些順手牽羊、小偷小摸的事，回來(lái)卻不知廉恥地大肆炫耀。所以，他注定是可悲的，也正因?yàn)樗挠问趾瞄e，所以他有充當(dāng)了我要提及的第三個(gè)角色——看客。阿Q不敢正視現(xiàn)實(shí)，以健忘來(lái)解脫痛苦，而對(duì)于當(dāng)今社會(huì)，“看客”的現(xiàn)象仍然存在，這種現(xiàn)象的癥結(jié)并不主要在于人們由于缺乏現(xiàn)代覺(jué)悟所持有的愚昧、麻木及感覺(jué)思維的遲鈍，而恰恰在于對(duì)不幸的興趣和敏感。別人的不幸和痛苦成為他們用來(lái)慰藉乃至娛樂(lè)自己的東西。當(dāng)下國(guó)人的“看客”表現(xiàn)在諸多方面，喜歡圍觀吵架、斗毆事件，卻沒(méi)人去勸解或采取為之有效的方法。其二，“看客”的麻木似乎也是眼下人的寫(xiě)照，老人摔倒無(wú)人扶起；年僅兩歲的小女孩被兩輛車(chē)先后碾過(guò)，途經(jīng)18人，卻無(wú)一人過(guò)問(wèn)。敢問(wèn)：中國(guó)人的心到底冷到了什么地步？那是僅僅兩歲的孩子呀！一個(gè)

鮮活的生命，卻因?yàn)榕卤挥炆?，而被“看客”漠視，最終去了天堂。中國(guó)人的劣根性如此的根深蒂固，但時(shí)代的發(fā)展卻與時(shí)俱進(jìn)。萬(wàn)象更新，物質(zhì)生活提升的同時(shí)，道德卻日漸淪喪了，誰(shuí)能說(shuō)這與先生所處的時(shí)代相比進(jìn)步了呢？

回到《阿Q正傳》上，我第二個(gè)要談的便是阿Q對(duì)“革命”的態(tài)度和認(rèn)識(shí)。不難 發(fā)現(xiàn)，起初阿Q對(duì)革命是“深?lèi)憾唇^之”的，但是當(dāng)他發(fā)現(xiàn)未莊的男女如此“慌張”之后，他卻產(chǎn)生了“想要投降革命黨”的愿望，是“心向而神往之”的。這種幼稚、糊涂、錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，他卻付諸行動(dòng)了，高高地盤(pán)起長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)，開(kāi)始了他的“投機(jī)革命”，幻想著“革命成功”后的喜悅，結(jié)果是可想而知的，阿Q成了替罪羔羊，而他卻不知道為什么而死！真是可嘆！可悲！可笑！由此，我便要說(shuō)一說(shuō)先生所提及的革命——辛亥革命。從未莊人的表現(xiàn)，辛亥革命的弊端暴露無(wú)遺，資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性，導(dǎo)致這一場(chǎng)不徹底的改良運(yùn)動(dòng)注定是失敗的、悲劇的。因?yàn)樗鼪](méi)有喚醒阿Q似的群眾，不被廣大人民所理解，沒(méi)有完全地、徹底地打破封建的桎梏。至此，我們應(yīng)該深思先生的睿智與思想的深刻與獨(dú)特。

最后，我要談一談《阿Q正傳》中阿Q的思想性格最突出的特點(diǎn)——精神勝利法。他利用夸耀過(guò)去來(lái)解脫現(xiàn)實(shí)的苦惱，用虛無(wú)的未來(lái)來(lái)緩解眼前的窘迫，他能以丑惡去驕人，用自輕自賤地方法來(lái)掩蓋失敗地位，用健忘來(lái)淡化所受的欺侮。他雖在現(xiàn)實(shí)上屢遭失敗，而精神上卻是“常勝將軍”，我們總結(jié)它為“可悲的精神勝利法”。然而，我要說(shuō)的是，當(dāng)今權(quán)強(qiáng)社會(huì)，弱肉強(qiáng)食、勾心斗角、危機(jī)重重，每個(gè)

人 都不免有自己的一套精神勝利法?？吹絼e人發(fā)達(dá)了，會(huì)說(shuō)“他這人黑著呢！做生意都是缺斤少兩，吃回扣，靠這個(gè)發(fā)家有什么可好了”;看到有人升官了，會(huì)說(shuō)“他和領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系好得不得了，肯定是走后門(mén)的”等等。他們總是把自己的平庸和無(wú)能用另一種方式來(lái)掩蓋，這種種的借口難道不是“新版的”可悲的精神勝利法嗎？冷靜下來(lái)，仔細(xì)斟想，為什么失敗了不從自身找原因而要用那些冠冕堂皇的借口去打發(fā)呢？為什么不努力、不爭(zhēng)取也許本該屬于自己的成就呢？也許我的問(wèn)題有點(diǎn)多余，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)，真才實(shí)學(xué)的人往往是被埋沒(méi)最多的人。所以，每個(gè)人必不可少地要有一套“精神勝利法”來(lái)聊以慰藉不甘的心靈。

阿Q，不僅活在先生的時(shí)代，當(dāng)下，成千上萬(wàn)的人也都在充當(dāng)著阿Q的角色。所以，可悲的不僅是阿Q，還有你，我，他…...