第一篇：伏羲八卦完全破解（本站推薦）

伏羲八卦完全破解

時(shí)間:2006-03-01 06:33來(lái)源: 作者:任建平

中國(guó)的八卦圖以及其派生出的八卦文化是我國(guó)古代文化中的瑰寶，它深?yuàn)W的哲學(xué)理念是世界上最神秘的文化之一。千百年來(lái)，研究者不乏其人，可是直到今天也還沒(méi)有任何人能夠真正揭開(kāi)它神秘的面紗，也正是這個(gè)原因，八卦才逐漸失去了昔日的光彩，只是大多被人們作為一種神秘文化加以崇拜而已。

這個(gè)恐怕是中國(guó)人的一大悲哀，究其原因，周文王是我們中國(guó)八卦文化的千古罪人-----正是他，為了一己私利對(duì)八卦進(jìn)行了嚴(yán)重的篡改，所以才使得八卦的真正秘密石沉大海，而他一手完成的這張假的八卦圖騙了我們國(guó)人幾近三千年，直到今天，這個(gè)秘密才被真正揭開(kāi)。

八卦原始圖譜乃伏羲皇帝所畫，請(qǐng)注意，這里用畫而不能用創(chuàng)。而且嚴(yán)格的說(shuō)它不叫八卦圖，因?yàn)樗車挥兴膫€(gè)卦，（其實(shí)那也不該叫卦），可是筆者在這里仍然沿用習(xí)慣叫法?，F(xiàn)在我們來(lái)看一看著張神秘圖案的真正名字。

（韓國(guó)國(guó)旗這張圖案是伏羲皇帝的正宗八卦）恐怕現(xiàn)在所有的朋友都會(huì)說(shuō)，不叫八卦就叫四卦圖，要不就叫太極圖吧。大家稍微動(dòng)動(dòng)腦子就可以知道，太極圖那名字是來(lái)源于誰(shuí)，而這張神秘的圖案比周文王的假八卦還要早許多呢，當(dāng)然是沒(méi)有多少人能夠考究到它的名字了，我們中國(guó)在遠(yuǎn)古時(shí)代，本土宗教還沒(méi)有形成呢，也只是有個(gè)雛形，那道教的老子是千年以后的事情了，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，中國(guó)人崇拜的唯一的神是女媧娘娘，而不是什么老子，那只是后人加上去的神話故事而已，當(dāng)時(shí)中國(guó)人崇拜的唯一圖騰只有伏羲皇帝所作的這四卦圖，根據(jù)本人多年的研究得出下面的結(jié)論。

它的原名請(qǐng)大家記住，它叫“天地玄機(jī)”，而“玄機(jī)”這兩個(gè)字實(shí)際上是被誤傳了，它的原文是“璇磯”。這張圖所記錄的實(shí)際上是一件很特殊的事情而不是用來(lái)算命的圖案。也就是說(shuō)在宇宙的中心有兩塊石頭，其形狀各自象半個(gè)月亮，這兩塊仙石一塊是黑色一塊是白色，在宇宙的中心互相盤繞旋轉(zhuǎn)，正是這兩塊石頭控制著整個(gè)世界的發(fā)生和發(fā)展以及滅亡。那么我向大家現(xiàn)在應(yīng)該明白了，八卦是用來(lái)描述一件事情的，那是伏羲皇帝所看到的一件事情，它的真正神秘之處在于到底伏羲皇帝看到的是什么事情，到底是如何看到的，在那里看到的，這個(gè)才是八卦背后真正的驚天絕密。其實(shí)當(dāng)時(shí)好多的早期神話故事幾乎都是來(lái)源于伏羲皇帝口中的。他是把自己見(jiàn)到的故事告訴了大家，包括這張四掛圖，之所以被當(dāng)時(shí)所有人崇拜，是因?yàn)?，從這張圖案的道理中發(fā)展而來(lái)的中醫(yī)理論的鼻祖的確是可以治病救人的，如果圖是假的，是毫無(wú)道理的，那么它是無(wú)法治病救人的，早期的水利學(xué)，中醫(yī)理論，早期的玄學(xué)和氣功學(xué)幾乎全都是來(lái)源于它的，而那后來(lái)的周文王所創(chuàng)作的假八卦卻僅僅是為了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展而形成的用來(lái)滿足人們的迷信心理和對(duì)未來(lái)的好奇心理兒創(chuàng)作出來(lái)的，根本沒(méi)有什么實(shí)際意義。前后這兩張圖案有著本質(zhì)的區(qū)別。八卦是中國(guó)一切本土文化的源泉，由于它背后的這個(gè)秘密將有可能導(dǎo)致科學(xué)界和宗教界的激烈爭(zhēng)論。所以筆者暫時(shí)只把其中涉及歷史的一面展示給大家。

第一節(jié)中國(guó)最早的文字

（四周的四個(gè)文字就是水，木，火，金（順時(shí)針））現(xiàn)代歷史中，我們現(xiàn)在所發(fā)現(xiàn)的最早的文字是甲骨，這個(gè)是第一大錯(cuò)誤，其實(shí)嚴(yán)格意義的第一代中國(guó)文字就在伏羲皇帝的八卦圖中。那就是“火水木金”四個(gè)字，很簡(jiǎn)單，只要大家把伏羲皇帝八卦圖中的那四個(gè)“卦”豎起來(lái)看就明白了，（在這里請(qǐng)?jiān)徫衣匀D譜，不知道的朋友請(qǐng)去查看）。

首先我要聲明一點(diǎn)，數(shù)字和文字的區(qū)別在于其代表的含義而不在文字本身的形狀，而且中國(guó)第一代文字脫胎于數(shù)字，是先有數(shù)字然后才產(chǎn)生文字，第一代文字可以叫數(shù)字性文字，它是在數(shù)字的基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)的。

在遠(yuǎn)古時(shí)期，人么為了記錄獵物的數(shù)目和其他必要的東西，首先就采用了在地上畫豎線的方式來(lái)記錄數(shù)字，而且一定是從左到右的自然習(xí)慣得順序，而這伏羲皇帝八卦的出現(xiàn)，他為了記錄一些帶有含義的事物，所以就必須創(chuàng)作出和數(shù)字略有區(qū)別的符號(hào)來(lái)，而他當(dāng)然會(huì)采用簡(jiǎn)單的數(shù)字方式。雖然此時(shí)仍然是看上去是數(shù)字方式，但是其含義卻已經(jīng)發(fā)生了重大的變革，因?yàn)樗淼牟辉偈菙?shù)，而是意。所以這已經(jīng)是嚴(yán)格意義上的第一代中國(guó)文字。

而后來(lái)的人又用象形的方式對(duì)伏羲皇帝所創(chuàng)作的這簡(jiǎn)單的四個(gè)文字進(jìn)行了象形加工，于是派生出一些其他的更先進(jìn)更容易記憶的文字，這就是象形文字時(shí)代了，因?yàn)橄笮蔚姆绞奖阌谧R(shí)別其含義。

那北方的“水”----也就是三條豎線，經(jīng)過(guò)象形就很容易認(rèn)識(shí)是水的意思了，在這里我略去，其他的卦都可以推導(dǎo)出的，比如木卦，就是中間一條長(zhǎng)線，兩邊是短線的那個(gè)卦，我想大家自己很容易知道的。還有更重要的一點(diǎn)，因?yàn)榉嘶实鬯鶆?chuàng)作出的八卦圖是有重大含義的，所以在這四個(gè)字變形的時(shí)候有好多字的源頭是同一個(gè)“卦”，比如，北方的水卦（三條豎線），它不僅僅派生出象形文字的水，還派生出了女人的女字，還有月亮的月字，當(dāng)然我指的是象形文字的女和月字。因?yàn)榉嘶实劭谥写蠹抑滥潜狈降乃允顷?，那么凡屬于陰性的大多是從這個(gè)卦用各種各樣的象形方式派生出來(lái)的，其實(shí)還有一個(gè)土字，伏羲皇帝沒(méi)有把它畫上去，因?yàn)槟蔷又械耐磷炙麤](méi)辦法放到天地璇磯的中間去，所以大家沒(méi)有看到。[Page]

所以中國(guó)最早的文字不是甲骨文。

第二節(jié)文王八卦，千古騙局

我們現(xiàn)代書刊中的“易經(jīng)”中的八卦乃是周文王的作品，而且一直被沿用到今天，產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，我們習(xí)慣的叫法就足以證明它影響之大，包括我本人在內(nèi)還習(xí)慣地把伏羲皇帝的四卦圖叫做八卦圖，在周文王以前，中國(guó)人唯一的神就是女媧娘娘，而伏羲皇帝的天地玄機(jī)圖是唯一被人們崇拜的圖騰，周文王之所以篡改這張圖，是有其歷史原因和背景的。

在商朝以前的歲月里，伏羲四卦圖就已經(jīng)用來(lái)占卜了，而且相當(dāng)廣泛，由于當(dāng)時(shí)的自然科技幾乎都是來(lái)源與它，而且傳說(shuō)中它是上天至高的神明----女媧娘娘所傳，自然就被視做是萬(wàn)能的法寶。由于人們對(duì)未來(lái)命運(yùn)的預(yù)知欲，當(dāng)然會(huì)首先用這張法寶來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)，同時(shí)，隨著歷史的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，人們的欲望多元化，僅僅有四卦的伏曦圖已經(jīng)顯得不夠用了，更重要的是，社會(huì)已經(jīng)是男人占有主要地位，而社會(huì)的更替主要是靠戰(zhàn)爭(zhēng)手段完成，同時(shí)迷信手段在當(dāng)時(shí)是最有效的收攏民心的手段，誰(shuí)能夠和神發(fā)生關(guān)系誰(shuí)就更容易獲得天下人的認(rèn)可。周文王一心想推翻商朝的統(tǒng)治，他自然知道這一點(diǎn)，于是他精心策劃，有針對(duì)性的篡改了伏曦皇帝的四卦圖。

那么我們現(xiàn)在來(lái)看一看他是怎么篡改的呢？

第一：顛倒黑白

毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)時(shí)既然是女媧為上天的最高主宰，那么天自然屬陰，女人自然屬陰，這一點(diǎn)在以前的母系社會(huì)中是成立的，孩子只知道有母親不知道有父親。可是隨著時(shí)代的進(jìn)步和生產(chǎn)力的提高，農(nóng)業(yè)已經(jīng)取代了原始的狩獵方式。此時(shí)男子已經(jīng)成為社會(huì)生產(chǎn)的主要力量，如果要讓他們?cè)偃缫郧澳菢幼鹬嘏砸呀?jīng)幾乎不太可能了，更何況戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)成為朝代更迭的主要手段，而戰(zhàn)爭(zhēng)的主力是男人。于是周文王就投其所好大膽的顛倒了八卦中黑白兩半的屬性，原來(lái)的白色一半乃是陰是天是女人也是女媧的化身，而周文王卻說(shuō)白色的一半是陽(yáng)是天是男人，而黑的一半原來(lái)屬于陽(yáng)的男人卻被他說(shuō)成是陰是女人是母性的化身，但畢竟好多人是知道的，所以他為了自圓其說(shuō)，又在每個(gè)半圓中加了兩個(gè)極，這樣就具有很強(qiáng)的迷惑性，而且可以很圓滑的解釋。但是無(wú)論怎樣，他所創(chuàng)造的新圖適應(yīng)了當(dāng)時(shí)男人為主導(dǎo)的社會(huì)的心理需求，也滿足了人們用來(lái)占卜的需求，而且他也效仿伏曦皇帝的方法強(qiáng)制性的創(chuàng)造了一些類似的文字，并且強(qiáng)制性的來(lái)代表一些歷史事件，但是這種簡(jiǎn)單的二進(jìn)制文字根本不便與記憶，是絕對(duì)不可能流行和被人們理解的，于是這些和伏曦皇帝所創(chuàng)造的文字根本風(fēng)牛馬不相及的文字也就沒(méi)人去理會(huì)了。其實(shí)流傳到今天，那些所謂的卦只具有一些歷史價(jià)值，因?yàn)樗砹艘恍v史大事。

第二周文王不分是非

“是”和“非”這兩個(gè)字，應(yīng)該是來(lái)源與北方的水卦和南方的火卦，由于黑白兩半的屬性被顛倒，他不得不隨之對(duì)這兩卦的含義同時(shí)進(jìn)行改動(dòng)，北方的水卦他卻說(shuō)是乾卦是陽(yáng)，水怎么能夠?qū)儆陉?yáng)呢？

他用乾坤和男女來(lái)混淆是非。這張圖雖然有漏洞，但是畢竟?jié)M足了當(dāng)時(shí)的社會(huì)主流的需求，再者又極具迷惑性，久而久之便被流傳下來(lái)了。

而后來(lái)的孔子，在不知道情理的情況下，胡亂注解，加劇了男尊女卑的思想，使得男尊女卑的思想有依據(jù)可尋，白白使中國(guó)的女子成為了無(wú)辜的犧牲品，這一騙就是近3000年，究其根源，周文王乃是罪魁禍?zhǔn)?，孔子是幫兇?/p>

更有可悲的事情，就是我們中國(guó)的道教和其煉丹術(shù)，就是基于這張錯(cuò)誤的八卦而建立起來(lái)的，其可信度可想而知，那么也就自然難逃衰敗的命運(yùn)了。

第三節(jié)黃帝與皇帝

本人信箱renjianping12005@yahoo.com.cn

如果大家希望得到下面的章節(jié)，請(qǐng)來(lái)信索取或者來(lái)討論。

本人打字，后面的懶得在寫下去了。請(qǐng)大家見(jiàn)諒

是我們現(xiàn)代人卻跑去信仰什么其他教派，真的很可笑。卻不知道我中華祖先手握天下至玄之學(xué)。

第二篇：八卦預(yù)測(cè)單雙破解技術(shù)

八卦預(yù)測(cè)單雙破解技術(shù)

現(xiàn)公開(kāi)第二種:八卦預(yù)測(cè)單雙破解技術(shù).◆技術(shù)解說(shuō)：

六合遵循天地樸素哲學(xué)原理.動(dòng)則有變,變則通,通則靈.靈則現(xiàn).太過(guò)則必反,不足則滯,中旺則前進(jìn).比和則現(xiàn).分析單雙之法,就是以這些為原理的.現(xiàn)在舉例03年的十個(gè)卦例和04年的6個(gè)卦例給大家分析一下.可在原來(lái)的例子中,悟出新的技術(shù).注:【陽(yáng)為單,陰為雙.八卦分析,本人主要以動(dòng)爻為重.】

----------------------2003----------------------2003年第001期

時(shí)間(公歷): 2003年, 1月, 2日, 19時(shí)

時(shí)間(陰歷): 壬午年, 壬子月, 乙亥日, 丙戌時(shí)(申酉空)搖得 地火明夷卦 化 水火既濟(jì)卦

玄武 父母酉金 ／／ 兄弟子水 ／／ 應(yīng) 白虎 兄弟亥水 Ｘ 官鬼戌土 ／

騰蛇 官鬼丑土 ／／ 世 父母申金 ／／

勾陳 兄弟亥水 ／ 兄弟亥水 ／ 世 伏午火妻財(cái) 朱雀 官鬼丑土 ／／ 官鬼丑土 ／／ 青龍 子孫卯木 ／ 應(yīng) 子孫卯木 ／

分析: 動(dòng)爻為兄弟亥水,臨月日旺動(dòng)有力.為陰爻.斷開(kāi)雙數(shù).本期開(kāi)46,準(zhǔn).2003年第002期

時(shí)間(公歷): 2003年, 1月, 7日, 19時(shí)

時(shí)間(陰歷): 壬午年, 癸丑月, 庚辰日, 丙戌時(shí)(申酉空)搖得 地火明夷卦 化 水火既濟(jì)卦

騰蛇 父母酉金 ／／ 兄弟子水 ／／ 應(yīng) 勾陳 兄弟亥水 Ｘ 官鬼戌土 ／

朱雀 官鬼丑土 ／／ 世 父母申金 ／／

青龍 兄弟亥水 ／ 兄弟亥水 ／ 世 伏午火妻財(cái) 玄武 官鬼丑土 ／／ 官鬼丑土 ／／ 白虎 子孫卯木 ／ 應(yīng) 子孫卯木 ／

分析:動(dòng)爻為兄弟亥水 ,同上期,但在月被克,在日也被克,又動(dòng)變回頭克,說(shuō)明兄弟亥水力量極弱.物極必反.陰則變陽(yáng),陽(yáng)則變陰.本期動(dòng)爻是兄弟亥水為陰爻,則變?yōu)殛?yáng).斷本期反陰為陽(yáng),必開(kāi)單數(shù).實(shí)開(kāi)15,準(zhǔn).-------------占: 2003年第003期

時(shí)間(公歷): 2003年, 1月, 9日, 19時(shí) 時(shí)間(陰歷): 壬午年, 癸丑月, 壬午日, 庚戌時(shí)(申酉空)搖得 澤風(fēng)大過(guò)卦 化 澤天決卦

白虎 妻財(cái)未土 ／／ 妻財(cái)未土 ／／ 騰蛇 官鬼酉金 ／ 官鬼酉金 ／ 世

勾陳 父母亥水 ／ 世 父母亥水 ／ 伏午火子孫 朱雀 官鬼酉金 ／ 妻財(cái)辰土 ／

青龍 父母亥水 ／ 兄弟寅木 ／ 應(yīng) 伏寅木兄弟 玄武 妻財(cái)丑土 Ｘ 應(yīng) 父母子水 ／

分析:動(dòng)爻為妻財(cái)丑土 ,為陰爻.臨月旺,又得日生為旺.為陰爻旺動(dòng),以上面的原理是中旺則現(xiàn).斷動(dòng)爻是陰爻旺則開(kāi)雙數(shù).實(shí)開(kāi)24,準(zhǔn).-------------占: 2003年第004期

時(shí)間(公歷): 2003年, 1月, 14日, 19時(shí)

時(shí)間(陰歷): 壬午年, 癸丑月, 丁亥日, 庚戌時(shí)(午未空)搖得 山澤損卦 化 地澤臨卦

青龍 官鬼寅木 Ｏ 應(yīng) 子孫酉金 ／／ 玄武 妻財(cái)子水 ／／ 妻財(cái)亥水 ／／ 應(yīng) 白虎 兄弟戌土 ／／ 兄弟丑土 ／／

騰蛇 兄弟丑土 ／／ 世 兄弟丑土 ／／ 伏申金子孫 勾陳 官鬼卯木 ／ 官鬼卯木 ／ 世 朱雀 父母巳火 ／ 父母巳火 ／

分析:動(dòng)爻為官鬼寅木為陽(yáng)爻.在月囚,在日得生旺,分析為中旺,但在卦中動(dòng)變回頭被酉金重克受傷.酉力量強(qiáng)大,寅木受克重傷.弱則必反,陽(yáng)變陰,陰變陽(yáng).官鬼寅木在卦中為陽(yáng)爻.則是陽(yáng)變陰.斷本期開(kāi)雙.實(shí)開(kāi)20,準(zhǔn).-------------占: 2003年第005期

時(shí)間(公歷): 2003年, 1月, 16日, 19時(shí)

時(shí)間(陰歷): 壬午年, 癸丑月, 己丑日, 甲戌時(shí)(午未空)搖得 天雷無(wú)妄卦 化 天澤履卦

勾陳 妻財(cái)戌土 ／ 妻財(cái)戌土 ／ 朱雀 官鬼申金 ／ 官鬼申金 ／ 世 青龍 子孫午火 ／ 世 子孫午火 ／ 玄武 妻財(cái)辰土 ／／ 妻財(cái)丑土 ／／ 白虎 兄弟寅木 Ｘ 兄弟卯木 ／ 應(yīng) 騰蛇 父母子水 ／ 應(yīng) 子孫巳火 ／

分析:動(dòng)爻為兄弟寅木 為陰,在月日均為囚.力量弱.極弱則反.陰變?yōu)殛?yáng),又同位爻是兄弟卯木為陽(yáng),則斷本期開(kāi)陽(yáng)單.實(shí)開(kāi)29.準(zhǔn).-------------占: 2003年第006期

時(shí)間(公歷): 2003年, 1月, 21日, 19時(shí)

時(shí)間(陰歷): 壬午年, 癸丑月, 甲午日, 甲戌時(shí)(辰巳空)搖得 水天需卦 化 水風(fēng)井卦

玄武 妻財(cái)子水 ／／ 妻財(cái)子水 ／／ 白虎 兄弟戌土 ／ 兄弟戌土 ／ 世

騰蛇 子孫申金 ／／ 世 子孫申金 ／／ 勾陳 兄弟辰土 ／ 子孫酉金 ／

朱雀 官鬼寅木 ／ 妻財(cái)亥水 ／ 應(yīng) 伏巳火父母 青龍 妻財(cái)子水 Ｏ 應(yīng) 兄弟丑土 ／／

分析:動(dòng)爻為妻財(cái)子水為陽(yáng)爻.在月被克死,在日相沖克弱.又動(dòng)變回頭克,力量極弱.物極必反,陰則變陽(yáng),陽(yáng)則變陰.本卦是陽(yáng)變陰.斷本期開(kāi)雙.實(shí)開(kāi)06,準(zhǔn).------------:2003年第007期

時(shí)間(公歷): 2003年, 1月, 23日, 19時(shí)

時(shí)間(陰歷): 壬午年, 癸丑月, 丙申日, 戊戌時(shí)(辰巳空)搖得 地火明夷卦 化 地雷復(fù)卦

青龍 父母酉金 ／／ 父母酉金 ／／ 玄武 兄弟亥水 ／／ 兄弟亥水 ／／

白虎 官鬼丑土 ／／ 世 官鬼丑土 ／／ 應(yīng) 騰蛇 兄弟亥水 Ｏ 官鬼辰土 ／／ 伏午火妻財(cái) 勾陳 官鬼丑土 ／／ 子孫寅木 ／／ 朱雀 子孫卯木 ／ 應(yīng) 兄弟子水 ／ 世

分析:動(dòng)爻是兄弟亥水 為陽(yáng)爻.在月被克,弱,在日得生旺.總結(jié)為旺爻.雖是動(dòng)變回頭克,但變爻辰土旬空沒(méi)有生克權(quán),所以克不了動(dòng)爻.動(dòng)爻還是旺的.斷本期動(dòng)爻為陽(yáng),為單,本期開(kāi)單.實(shí)開(kāi)49,準(zhǔn).占: 2003年第008期

時(shí)間(公歷): 2003年, 1月, 28日, 19時(shí)

時(shí)間(陰歷): 壬午年, 癸丑月, 辛丑日, 戊戌時(shí)(辰巳空)搖得 風(fēng)地觀卦 化 風(fēng)水渙卦

騰蛇 妻財(cái)卯木 ／ 妻財(cái)卯木 ／

勾陳 官鬼巳火 ／ 官鬼巳火 ／ 世 伏申金兄弟 朱雀 父母未土 ／／ 世 父母未土 ／／ 青龍 妻財(cái)卯木 ／／ 官鬼午火 ／／ 玄武 官鬼巳火 Ｘ 父母辰土 ／ 應(yīng)

白虎 父母未土 ／／ 應(yīng) 妻財(cái)寅木 ／／ 伏子水子孫

內(nèi)容：分析動(dòng)爻為官鬼巳火 為陰爻.在月和日均為休的狀態(tài).元?dú)馍杏?不是極弱的狀態(tài),當(dāng)以旺論之.中旺則現(xiàn).斷本期動(dòng)爻為陰爻,分析開(kāi)雙,實(shí)開(kāi)48,準(zhǔn).-------------占: 2003年第009期

時(shí)間(公歷): 2003年, 1月, 30日, 19時(shí)

時(shí)間(陰歷): 壬午年, 癸丑月, 癸卯日, 壬戌時(shí)(辰巳空)搖得 山澤損卦 化 火澤睽卦

白虎 官鬼寅木 ／ 應(yīng) 父母巳火 ／ 騰蛇 妻財(cái)子水 ／／ 兄弟未土 ／／ 勾陳 兄弟戌土 Ｘ 子孫酉金 ／ 世

朱雀 兄弟丑土 ／／ 世 兄弟丑土 ／／ 伏申金子孫 青龍 官鬼卯木 ／ 官鬼卯木 ／ 玄武 父母巳火 ／ 父母巳火 ／ 應(yīng)

內(nèi)容：

分析動(dòng)爻為兄弟戌土為陰爻.在月為旺,在日為死.總結(jié)在日月力量為旺.但在卦中,動(dòng)變?yōu)橛辖?土生金,兄弟戌土被酉金泄之.元?dú)獗粨p.極弱則反,陰變陽(yáng),陽(yáng)變陰.本期動(dòng)爻為陰,陰則變陽(yáng).斷本期開(kāi)陽(yáng)單.實(shí)開(kāi)23.準(zhǔn).-------------占: 2003年第010期

時(shí)間(公歷): 2003年, 2月, 4日, 19時(shí)

時(shí)間(陰歷): 壬午年, 癸丑月, 戊申日, 壬戌時(shí)(寅卯空)搖得 雷山小過(guò)卦 化 澤山咸卦

朱雀 父母戌土 ／／ 父母未土 ／／ 應(yīng) 青龍 兄弟申金 Ｘ 兄弟酉金 ／

玄武 官鬼午火 ／ 世 子孫亥水 ／ 伏亥水子孫 白虎 兄弟申金 ／ 兄弟申金 ／ 世

騰蛇 官鬼午火 ／／ 官鬼午火 ／／ 伏卯木妻財(cái) 勾陳 父母辰土 ／／ 應(yīng) 父母辰土 ／／

內(nèi)容：動(dòng)爻為兄弟申金 為陰爻.在月日均是得生旺,在卦中又旺動(dòng)而化進(jìn).以旺斷之.分析本期動(dòng)爻為陰爻,斷開(kāi)雙數(shù).實(shí)開(kāi)46,準(zhǔn).&&&&&&&由于篇幅關(guān)系,未能舉例完03年全年卦,現(xiàn)就只解說(shuō)以上十例吧,有興趣者可自行排卦分析&&&&&&&

================2004============================

占: 2004年第001期

時(shí)間(公歷): 2004年, 1月, 3日, 19時(shí) 類別: 六合彩

時(shí)間(陰歷): 癸未年, 甲子月, 辛巳日, 戊戌時(shí)(申酉空)搖得 地火明夷卦 化 地山謙卦

騰蛇 父母酉金 ／／ 父母酉金 ／／ 勾陳 兄弟亥水 ／／ 兄弟亥水 ／／ 世 朱雀 官鬼丑土 ／／ 世 官鬼丑土 ／／ 青龍 兄弟亥水 ／ 父母申金 ／ 伏午火妻財(cái) 玄武 官鬼丑土 ／／ 妻財(cái)午火 ／／ 應(yīng) 白虎 子孫卯木 Ｏ 應(yīng) 官鬼辰土 ／／

內(nèi)容：分析動(dòng)爻為子孫卯木為陽(yáng)爻.在月為得生旺,在日為休,總結(jié)為旺.中旺則現(xiàn)本爻陰陽(yáng).本期動(dòng)爻子孫卯木為陽(yáng)單,斷本期開(kāi)單數(shù).實(shí)開(kāi)01,準(zhǔn).-------------------2004年第002期

時(shí)間(公歷): 2004年, 1月, 6日, 19時(shí) 類別: 六合彩

時(shí)間(陰歷): 癸未年, 乙丑月, 甲申日, 甲戌時(shí)(午未空)搖得 火水未濟(jì)卦 化 山水蒙卦

玄武 兄弟巳火 ／ 應(yīng) 父母寅木 ／ 白虎 子孫未土 ／／ 官鬼子水 ／／ 騰蛇 妻財(cái)酉金 Ｏ 子孫戌土 ／／ 世

勾陳 兄弟午火 ／／ 世 兄弟午火 ／／ 伏亥水官鬼 朱雀 子孫辰土 ／ 子孫辰土 ／

青龍 父母寅木 ／／ 父母寅木 ／／ 應(yīng)

內(nèi)容：分析動(dòng)爻為妻財(cái)酉金為陽(yáng)爻.在月為旺,在日也為旺,又動(dòng)變回頭生,為極旺,物極必反,旺過(guò)度了就變?nèi)?是命理就所謂的“亢旺”之說(shuō).物極必反,妻財(cái)酉金為陽(yáng),陽(yáng)則變陰.斷本期開(kāi)雙數(shù).實(shí)開(kāi)36,準(zhǔn).-------------2004年第003期: 時(shí)間(公歷): 2004年, 1月, 8日, 19時(shí) 類別: 六合彩

時(shí)間(陰歷): 癸未年, 乙丑月, 丙戌日, 戊戌時(shí)(午未空)搖得 風(fēng)地觀卦 化 水地比卦

青龍 妻財(cái)卯木 Ｏ 子孫子水 ／／ 應(yīng)

玄武 官鬼巳火 ／ 父母戌土 ／ 伏申金兄弟 白虎 父母未土 ／／ 世 兄弟申金 ／／ 騰蛇 妻財(cái)卯木 ／／ 妻財(cái)卯木 ／／ 世 勾陳 官鬼巳火 ／／ 官鬼巳火 ／／

朱雀 父母未土 ／／ 應(yīng) 父母未土 ／／ 伏子水子孫

內(nèi)容：分析動(dòng)爻為妻財(cái)卯木為陽(yáng)爻.在月日均為囚的狀態(tài),為弱衰但有余氣不死.又在卦中動(dòng)變得回頭生助.元?dú)馍写?總結(jié)為旺有氣,分析為旺本爻陽(yáng).斷開(kāi)單,實(shí)開(kāi)23,準(zhǔn).-------------2004年第004期

時(shí)間(公歷): 2004年, 1月, 13日, 19時(shí) 類別: 六合彩

時(shí)間(陰歷): 癸未年, 乙丑月, 辛卯日, 戊戌時(shí)(午未空)搖得 澤風(fēng)大過(guò)卦 化 雷風(fēng)恒卦 騰蛇 妻財(cái)未土 ／／ 妻財(cái)戌土 ／／ 應(yīng) 勾陳 官鬼酉金 Ｏ 官鬼申金 ／／

朱雀 父母亥水 ／ 世 子孫午火 ／ 伏午火子孫 青龍 官鬼酉金 ／ 官鬼酉金 ／ 世

玄武 父母亥水 ／ 父母亥水 ／ 伏寅木兄弟 白虎 妻財(cái)丑土 ／／ 應(yīng) 妻財(cái)丑土 ／／

內(nèi)容：分析官鬼酉金為陽(yáng)爻.在月為旺,在日為囚.總結(jié)為旺的狀態(tài).細(xì)心的讀者可能發(fā)現(xiàn)本卦有得與眾不同之處,那就是日沖動(dòng)爻酉金.酉金本來(lái)就旺動(dòng),再?zèng)_的話.沖則動(dòng),動(dòng)則有變.加快了它化退的步伐.動(dòng)變?yōu)樯杲?酉金化為申金是化退化為陰.斷本期開(kāi)雙,實(shí)開(kāi)06,準(zhǔn).-------------

時(shí)間(公歷): 2004年, 1月, 15日, 19時(shí) 類別: 六合彩

時(shí)間(陰歷): 癸未年, 乙丑月, 癸巳日, 壬戌時(shí)(午未空)搖得 雷山小過(guò)卦 化 雷火豐卦

白虎 父母戌土 ／／ 父母戌土 ／／ 騰蛇 兄弟申金 ／／ 兄弟申金 ／／ 世

勾陳 官鬼午火 ／ 世 官鬼午火 ／ 伏亥水子孫 朱雀 兄弟申金 ／ 子孫亥水 ／

青龍 官鬼午火 ／／ 父母丑土 ／／ 應(yīng) 伏卯木妻財(cái) 玄武 父母辰土 Ｘ 應(yīng) 妻財(cái)卯木 ／

內(nèi)容：動(dòng)爻為父母辰土為陰爻.在月為旺,在日為旺,但在卦中動(dòng)變回頭克,辰土被克受損傷.傷則變化.斷本期開(kāi)陽(yáng)單.實(shí)開(kāi)43.準(zhǔn).-------------2004年第006期

時(shí)間(公歷): 2004年, 1月, 17日, 19時(shí) 類別: 六合彩

時(shí)間(陰歷): 癸未年, 乙丑月, 乙未日, 丙戌時(shí)(辰巳空)搖得 水天需卦 化 水澤節(jié)卦

玄武 妻財(cái)子水 ／／ 妻財(cái)子水 ／／ 白虎 兄弟戌土 ／ 兄弟戌土 ／

騰蛇 子孫申金 ／／ 世 子孫申金 ／／ 應(yīng) 勾陳 兄弟辰土 Ｏ 兄弟丑土 ／／

朱雀 官鬼寅木 ／ 官鬼卯木 ／ 伏巳火父母 青龍 妻財(cái)子水 ／ 應(yīng) 父母巳火 ／ 世

內(nèi)容：動(dòng)爻為兄弟辰土為陽(yáng),在月為旺,在日也為旺,總結(jié)為旺動(dòng).中旺則現(xiàn),斷本期開(kāi)單,實(shí)開(kāi)01.準(zhǔn).-------------2004年第007期

時(shí)間(公歷): 2004年, 1月, 20日, 21時(shí) 類別: 六合彩

時(shí)間(陰歷): 癸未年, 乙丑月, 戊戌日, 癸亥時(shí)(辰巳空)搖得 天風(fēng)妒卦 化 乾為天卦 朱雀 父母戌土 ／ 父母戌土 ／ 世 青龍 兄弟申金 ／ 兄弟申金 ／ 玄武 官鬼午火 ／ 應(yīng) 官鬼午火 ／ 白虎 兄弟酉金 ／ 父母辰土 ／ 應(yīng)

騰蛇 子孫亥水 ／ 妻財(cái)寅木 ／ 伏寅木妻財(cái) 勾陳 父母丑土 Ｘ 世 子孫子水 ／

內(nèi)容：動(dòng)爻為父母丑土為陰爻.在月日均為旺,父母爻在命理中又是代表數(shù)字,所以斷本期開(kāi)本動(dòng)爻陰陽(yáng).分析本期開(kāi)單數(shù).實(shí)開(kāi)

驗(yàn)證中..............(已驗(yàn)證完03年,技術(shù)規(guī)律性一致,準(zhǔn)確率為95%,)綜合發(fā)表007期: 單雙:單

2004年第008期

時(shí)間(公歷): 2004年, 1月, 27日, 19時(shí) 類別: 六合彩

時(shí)間(陰歷): 甲申年, 寅月, 乙巳日, 丙戌時(shí)(寅卯空)搖得 地火明夷卦 化 地雷復(fù)卦

玄武 父母酉金 ／／ 父母酉金 ／／ 白虎 兄弟亥水 ／／ 兄弟亥水 ／／

騰蛇 官鬼丑土 ／／ 世 官鬼丑土 ／／ 應(yīng) 勾陳 兄弟亥水 Ｏ 官鬼辰土 ／／ 伏午火妻財(cái) 朱雀 官鬼丑土 ／／ 子孫寅木 ／／ 青龍 子孫卯木 ／ 應(yīng) 兄弟子水 ／ 世

內(nèi)容：分析動(dòng)爻為兄弟亥水為陽(yáng)爻.在月日為休囚狀態(tài),動(dòng)爻傷而入辰土之墓,在墓中又受克害.弱極必反,陽(yáng)則變陰.分析本期開(kāi)雙數(shù).以卦像分析得旺金,火之生肖.綜合發(fā)表008期心水: 單雙:雙數(shù).五肖:牛,兔,蛇,雞,小防羊.三肖:兔,蛇,雞 二肖:蛇,雞 一肖:蛇

主一波中特:藍(lán)波.旺04,36二碼.本期開(kāi)???

第010期: 時(shí)間(公歷): 2004年, 1月, 31日, 19時(shí) 類別: 六合彩

時(shí)間(陰歷): 癸未年, 乙丑月, 己酉日, 甲戌時(shí)(寅卯空)搖得 雷山小過(guò)卦 化 雷火豐卦

勾陳 父母戌土 ／／ 父母戌土 ／／ 朱雀 兄弟申金 ／／ 兄弟申金 ／／ 世

青龍 官鬼午火 ／ 世 官鬼午火 ／ 伏亥水子孫 玄武 兄弟申金 ／ 子孫亥水 ／

白虎 官鬼午火 ／／ 父母丑土 ／／ 應(yīng) 伏卯木妻財(cái) 騰蛇 父母辰土 Ｘ 應(yīng) 妻財(cái)卯木 ／

內(nèi)容：動(dòng)爻為父母辰土為陰,在月日為旺的狀態(tài),直接以本爻斷之.分析本期開(kāi)雙數(shù)！!

第011期: 時(shí)間(公歷): 2004年, 2月, 3日, 19時(shí) 類別: 六合彩

時(shí)間(陰歷): 癸未年, 乙丑月, 壬子日, 庚戌時(shí)(寅卯空)搖得 水天需卦 化 水澤節(jié)卦

白虎 妻財(cái)子水 ／／ 妻財(cái)子水 ／／ 騰蛇 兄弟戌土 ／ 兄弟戌土 ／

勾陳 子孫申金 ／／ 世 子孫申金 ／／ 應(yīng) 朱雀 兄弟辰土 Ｏ 兄弟丑土 ／／

青龍 官鬼寅木 ／ 官鬼卯木 ／ 伏巳火父母 玄武 妻財(cái)子水 ／ 應(yīng) 父母巳火 ／ 世

內(nèi)容：分析動(dòng)爻為兄弟辰土為陽(yáng)爻,在月日為旺,卦中旺動(dòng)化退為丑土,丑土為陽(yáng),最終分析本期開(kāi)單數(shù)！依卦理分析本期主土和木之生肖.旺紅波!

第三篇：伏羲文化及其精神實(shí)質(zhì)

伏羲文化及其精神實(shí)質(zhì)

劉雁翔

追尋我們民族的根，有幾個(gè)偉大的名字是無(wú)法回避的，他們就是“三皇”——伏羲、神農(nóng)、黃帝。伏羲位居“三皇”之首，中華文明史上一些重大的發(fā)明創(chuàng)造如畫八卦、結(jié)網(wǎng)罟、興嫁娶、創(chuàng)樂(lè)器等都附著在伏羲身上，因此伏羲也就成了文化的化身，古往今來(lái)被尊稱為“人文始祖”，民間稱“人宗爺”或“人祖爺”。當(dāng)然，現(xiàn)代意義上的伏羲文化內(nèi)涵更加廣泛，凡和伏羲事跡相關(guān)的事或物，諸如祠廟遺跡、民情風(fēng)俗、軼聞傳說(shuō)、史籍記錄等都屬于伏羲文化范疇。關(guān)于伏羲的傳說(shuō)至遲在春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)即口傳心授，長(zhǎng)久流傳于黃河上下、大江南北。秦漢以降，伏羲開(kāi)天辟地第一帝的地位確立，其事跡及相應(yīng)的文化通過(guò)三個(gè)層面?zhèn)鞑ィ浩湟?，典籍傳承層面，?jīng)、史、子、集各類典籍代不絕書；其二，圖像傳承層面，伏羲女媧交尾像被廣泛采用，頻頻出現(xiàn)在墓室雕刻、建筑物彩繪、工藝品加工等各種藝術(shù)形式中；其三，祭祀傳承層面，從官方到民間都是設(shè)祠祭祀，綿延不絕。由此，形成了內(nèi)容博大的伏羲文化，而對(duì)伏羲的欽崇自然而然成了幾千年來(lái)信仰民俗中最有生命力的部分。

伏羲文化既是一種歷史文化，也是一種地域文化。關(guān)于伏羲及伏羲文化的發(fā)祥地，多種史籍都指向同一地方，那便是地處隴右的古成紀(jì)，其具體的地點(diǎn)就在今渭水本源上游的甘肅省天水市境。天水市有規(guī)模宏大的伏羲廟古建筑群和相傳伏羲畫卦的古畫卦臺(tái)。1993年，江澤民同志視察天水，欣然題詞“羲皇故里”。伏羲的故事和著名的大地灣（天水市秦安縣境）等古文化遺址相對(duì)照，可證隴右即是中華文明的發(fā)祥地之一。就大的地域而言，伏羲的故事及相關(guān)遺址遺物遍布祖國(guó)各地，這些都是中華民族文化交流融合最好的見(jiàn)證。

盡管伏羲的形象或事跡被傳說(shuō)和神話纏繞，盡管學(xué)術(shù)界對(duì)伏羲是人、是神以及功業(yè)等眾說(shuō)紛紜。但有一點(diǎn)是有共識(shí)的，那就是伏羲的身上蘊(yùn)含著豐富的歷史文化基因?！稘h書·古今人表》稱之為“上上圣人”，的確實(shí)至名歸：伏羲的發(fā)明創(chuàng)造是人文之根，如后世頌揚(yáng)詞所言：“開(kāi)物成務(wù)，萬(wàn)古文明”；以伏羲八卦為基礎(chǔ)的《周易》是思維之根，作為六經(jīng)之首，構(gòu)建了我國(guó)古代認(rèn)識(shí)主觀世界和客觀世界的基本模式；伏羲人面蛇（龍）身所代表的龍圖騰是中華民族強(qiáng)大凝聚力的維系之根，也是海內(nèi)外華夏兒女團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的標(biāo)識(shí)。

伏羲和伏羲時(shí)代已成為遙遠(yuǎn)的過(guò)去，而伏羲的精神仍涌動(dòng)在中國(guó)人的血脈中。歷朝歷代對(duì)伏羲的崇拜，其實(shí)就是對(duì)文明和進(jìn)步的禮贊，對(duì)勞動(dòng)和創(chuàng)造的肯定，對(duì)無(wú)私奉獻(xiàn)者的感恩，這與我們弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，培育民族精神，建設(shè)富強(qiáng)和諧國(guó)家的時(shí)代精神是相一致的，也無(wú)疑會(huì)對(duì)提高民族自豪感、增強(qiáng)民族凝聚力、激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情懷起到積極的作用。

第四篇：伏羲廟導(dǎo)游詞

自1988年開(kāi)始，天水市政府每年在伏羲誕辰日農(nóng)歷五月十三日(傳說(shuō)中龍的生日)舉辦規(guī)模盛大的公祭典禮，吸引了眾多的海內(nèi)外炎黃子孫前來(lái)拜祭

伏羲，炎黃兒女共同敬卯的仙祖，中華民族悠久歷史的先明，正是由于聳開(kāi)天名道，詔起文明，才有了我們這個(gè)在世界文明史山占據(jù)舉足輕重地位的古老而偉大的民族。伏羲廟，又名太吳官，俗稱人宗廟，是目前我國(guó)規(guī)模最宏大，氣勢(shì)最雄偉，保存最完整地伏羲氏禮祭祀廟宇。1963年被列為甘肅省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，今天已成為海內(nèi)外炎黃子孫尋根祭祖地重要地點(diǎn)。走進(jìn)伏羲廟，但見(jiàn)庭院疏闊，古樹森森，相傳院內(nèi)原有64株古柏，是按照伏羲先天64卦方位排列種成，遺憾的是現(xiàn)在只剩37

棵，這些古柏蒼勁挺撥，冠蓋參天，自然得到園林專家的稱贊，喻為國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的古木殂品，明靜清雅的環(huán)境襯撫出伏羲廟的周易，堪稱一部世界性經(jīng)著作，它不僅對(duì)哲學(xué)、宗教、軍事學(xué)產(chǎn)生過(guò)重大影響，而且對(duì)數(shù)學(xué)、物理、天文、地理遺傳不科領(lǐng)域也起到了推動(dòng)作用，近代和現(xiàn)代一些重要科學(xué)技術(shù)的進(jìn)展，都與周易的思想有著密切關(guān)系，正是由于伏羲以上古文明的偉大貢獻(xiàn)，所以我國(guó)祭祀伏羲之禮世代綿延，經(jīng)久不衰，每年春秋兩次，每年正月十六為伏羲誕辰，實(shí)為春祭，農(nóng)歷七月十九，為伏羲祭日，舉行秋祭，昔皇故里天水對(duì)這位人文使祖的祭祀更加重視，每年春秋二季都在伏羲廟隆重舉行，在這里多次舉辦伏羲文化節(jié)，吸引海內(nèi)外各界人士前來(lái)旅游觀光，尋幽訪古，唱著我的中國(guó)人，迎著月是故鄉(xiāng)明懷著濃濃的鄉(xiāng)情，與深深的敬意，海峽兩岸的專家學(xué)者，僑居異國(guó)的炎黃子孫一批批越過(guò)萬(wàn)水千山，輕輕地步入伏羲廟尋根祭廟，顯示了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在華夏兒女中產(chǎn)的強(qiáng)大凝聚力和向心力。

第五篇：伏羲廟導(dǎo)游詞

各位游客：

家好！現(xiàn)在我們來(lái)到了人文始祖伏羲的祭祀地-----天水伏羲廟。

天水是中國(guó)歷史文化名城，古稱成紀(jì)、秦州，有 8000余年的悠久歷史，創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文化，成為華夏文明的搖籃。這塊美麗富饒的土地哺育了中華民族人文始祖伏羲，開(kāi)創(chuàng)了博精深的伏羲文化。

伏羲在我國(guó)歷史上位居三皇之首，代表了我國(guó)原始社會(huì)的一個(gè)歷史階段-----伏羲時(shí)代。伏羲的傳說(shuō)在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早見(jiàn)于先秦典籍《尚書》和《易經(jīng)》等書，都對(duì)伏羲事跡、功德進(jìn)行高度概括，從而奠定了伏羲在在中國(guó)古史中的首席地位。

根據(jù)我國(guó)古史記載，伏羲又稱庖犧、宓（mi）羲、炮犧等多種稱呼，它們均有“伏化犧牲”的意思。因此，我國(guó)著名史學(xué)家范文瀾先生認(rèn)為伏羲是我國(guó)原始社會(huì)漁獵畜牧經(jīng)濟(jì)時(shí)代的杰出代表。

有關(guān)伏羲的出生有一段非常美妙而神奇的傳說(shuō)。相傳他的母親華胥氏，感孕一個(gè)巨的足印，12年后在天水生下了伏羲。古人以12年為一紀(jì)，伏羲的誕生地也就被稱為成紀(jì)。這是我國(guó)古代最早的感孕神話，反映了我**系氏族社會(huì)“只知其母，不知其父”社會(huì)階段。

相傳伏羲的外表奇特，“蛇身人首”。早在40年代，聞一多先生考證，“蛇身人首”實(shí)際上是我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期龍圖騰的遺跡，因此伏羲是中華民族龍的祖先?？脊虐l(fā)掘證實(shí)，天水是龍圖騰的起源地，天水史前文化曾發(fā)現(xiàn)我國(guó)最早的人首蛇形圖案，被認(rèn)為是伏羲的化身。

伏羲是中華民族的先民們由野蠻向文明時(shí)期過(guò)渡的最杰出的代表之一。他仰觀天象，俯查地理，對(duì)自然和人類社會(huì)的客觀規(guī)律進(jìn)行科學(xué)總結(jié)，創(chuàng)畫了八卦，來(lái)教導(dǎo)人們趨吉避兇，表現(xiàn)萬(wàn)物的變化法則，對(duì)人類作出了重要的歷史貢獻(xiàn)。伏羲創(chuàng)造了書契，取代了結(jié)繩記事的方法，后來(lái)促成中國(guó)文字的產(chǎn)生。伏羲制定了男婚女嫁的婚姻禮制，確立了文明社會(huì)一夫一妻制的基礎(chǔ)。伏羲發(fā)明了漁獵生產(chǎn)工具網(wǎng)和罟（Gu），極地提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，使我國(guó)原始漁獵經(jīng)濟(jì)得到飛速發(fā)展。除此之外，伏羲還用八卦易經(jīng)的原理治理社會(huì)；作歷度，定節(jié)氣，總結(jié)了24節(jié)氣；鉆木取貨，教民熟食改善先民們的生活質(zhì)量；嘗百藥，制九針，創(chuàng)立醫(yī)學(xué)；制琴瑟，作樂(lè)曲，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)最古老的音樂(lè)藝術(shù)。他為中國(guó)古代文化發(fā)展作出了多方面貢獻(xiàn)，不愧為偉的中華文化英雄。

根據(jù)量的史籍文獻(xiàn)和現(xiàn)代考古成果證實(shí)，天水是伏羲的誕生地，因此，天水自古以來(lái)被稱為“羲皇故里”，歷來(lái)是人們朝圣祭祖的圣地。明代在天水專立伏羲廟祭祀，成為展示伏羲文化的物質(zhì)載體。1992年8月，江澤民總書記視察天水期間，欣然揮毫，題寫了“羲皇故里”，充分肯定了天水作為羲皇故里的歷史地位。

天水伏羲廟，又稱“太昊宮”，當(dāng)?shù)匕傩账追Q“人祖廟”，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。根據(jù)廟內(nèi)碑刻記載，伏羲廟建于明成化十九年至二十年間（1483-----1484年），明清曾九次重修擴(kuò)建，終于形成了這樣一座整肅宏偉、布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓糯ㄖ骸?/p>

大門前的這座“開(kāi)天明道”牌坊，是明嘉靖二年，也就是公元1523年建造的。當(dāng)初匾額上本來(lái)是“太昊宮”三個(gè)字，后來(lái)遺失了。到了清乾隆六年（公元1741年），西寧道楊應(yīng)琚進(jìn)京覲見(jiàn)后返回路過(guò)天水，天水知州李鋐請(qǐng)他書寫“開(kāi)天明道”匾額，補(bǔ)了空缺，這塊牌坊檐樓三架廡殿頂，依舊保持著明代的風(fēng)格。牌坊下各立一石，刻有銘文，告誡過(guò)往行人：騎馬者下馬，乘轎者下轎，以表示對(duì)伏羲的尊敬。一會(huì)路過(guò)的時(shí)候大家一定要虔誠(chéng)哦。

大門又稱門坊，現(xiàn)在有5間，上面“與天地準(zhǔn)”的匾額，是明代甘肅著名學(xué)者胡纘宗的手筆。重頭戲來(lái)了。伏羲廟的主體在中院。中院是一個(gè)典型的四合院，主體建筑就是莊嚴(yán)雄偉的先天殿了。先天殿又稱正殿、大殿，通高26、7米，縱深13、5米，面寬7間，通長(zhǎng)26、7米。這里可是供奉伏羲的地方哦。先天殿里的伏羲泥塑彩繪像，濃眉長(zhǎng)胡子，樹葉為衣，手托八卦，赤膊躍足，儼然原始部族首領(lǐng)的形象，可是他的神情聰慧凝重，目光如炬，靈氣逼人，又名副其實(shí)的“開(kāi)天明道”“人文始祖”的化身。這個(gè)塑像是全國(guó)最大也是最精彩的。大殿雄踞在寬闊的露臺(tái)之上，莊嚴(yán)雄偉，重檐歇山大頂，龍吻屋脊。上有雕花天公寶剎，顯得高貴典雅，氣度非凡。雖幾經(jīng)重修，卻依舊保持了典型的明代建筑風(fēng)格。大殿頂棚以井口天花和藻井配合裝飾，井口天花是伏羲六十四卦卦象圖，正中的藻井繪畫著河圖和伏羲先天八卦圖，即是裝飾，又頌揚(yáng)了伏羲的業(yè)績(jī)。大殿里面，右邊有個(gè)渾身有鱗，長(zhǎng)著翅膀的龍馬，是古代傳說(shuō)中的吉祥物。它本是龍，但有個(gè)馬達(dá)形狀，從黃河中走來(lái)，鱗片下藏著圖，就是藻井上畫著的河圖，也就是八卦。左邊呢，還有一對(duì)疊在一起的磨盤，上面刻畫著河圖洛書。民間流傳著這樣一個(gè)故事：在伏羲時(shí)代，天降洪水，人類大部分都被淹死了。只剩下伏羲和他的妹妹女媧幸免遇難。為了使人類得以繁衍，他們決定結(jié)為夫婦。但這樣做不和倫常，兩人很為難。最后兩個(gè)人各自上了昆侖山的南北兩山，背著各自所帶動(dòng)磨盤，一起從山頂往下滾。他們發(fā)誓：如果兩石結(jié)合，就表示上天同意他們結(jié)為連理。結(jié)果大家猜怎么著？天隨人愿啊。磨盤滾到山腳居然合二為一。于是二人成婚，繁衍了我們的民族。那個(gè)磨盤啊，人們都說(shuō)，已成婚的人摸了，夫妻會(huì)永遠(yuǎn)和睦。大家可要抓緊機(jī)會(huì)啦。

為了弘揚(yáng)伏羲文化這一民族瑰寶，每年農(nóng)歷五月十三日，相傳是龍的生日，天水市政府都會(huì)隆重舉辦國(guó)家級(jí)的節(jié)慶活動(dòng)“伏羲文化旅游節(jié)”，在這里祭伏伏羲，表演各種獨(dú)具地方特色的民俗節(jié)目。海內(nèi)外華夏子孫紛紛來(lái)到天水朝圣祭祖，觀光旅游。伏羲廟已經(jīng)成為全國(guó)祭伏伏羲氏的中心點(diǎn)，是中華民族珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。