第一篇：易經(jīng)八卦基礎(chǔ)知識匯總

易經(jīng)八卦基礎(chǔ)知識匯總

伏羲畫“八卦”，文王演“周易”，開創(chuàng)了中華民族文化之端。幾千年來，被尊為群經(jīng)之首，歷經(jīng)漢、晉、宋、清的興旺發(fā)展時代，“八卦”蘊(yùn)藏著唯物觀點和樸素的辯證法思想，其旬、數(shù)、理，更是古代一切科技思想之源?！鞍素浴眮碜杂诠盘煳膶W(xué)，是“周易”核心，被視為神秘的“無字天書”。近年來，海內(nèi)外興起的“八卦”文化熱經(jīng)久不衷，使“八卦”在人類“文化之林”盡顯風(fēng)騷，風(fēng)靡全球，這是人類文化的奇跡。我們中華民族向來以“八”為吉祥數(shù)字，俗語云：“要得發(fā)，不離八”，“天有八風(fēng)”，“地有八方”，“神有八仙”，“人有八字”。在諸多“八”的觀念中，最神奇的是“八卦”，軍事上有八卦陣，武術(shù)中有八卦掌，飲食中有八卦湯，中華民族祚留給后代子孫最珍貴的是“八卦圖”?！鞍素浴边€走出國門，在全世界各地受到尊重，早在1626年，法國的傳達(dá)室教士金尼閣就把《周易》譯成拉丁文，17世紀(jì)以來，《周易》還譯成了英文、德文、俄文、荷蘭文、丹麥文、意大利文、西班牙文、南斯拉夫等多國文字。當(dāng)今南朝鮮政府使用的國旗圖案、新加坡空軍的機(jī)徵標(biāo)記、國際出版公司的廣告標(biāo)記、丹麥物理學(xué)家玻爾獲得的諾貝爾的徵章都是八卦圖形。在美國還成立了“國際易經(jīng)學(xué)會”、美國“易經(jīng)研究會”、美國“易經(jīng)考古學(xué)會”，還辦有“周易網(wǎng)羅報”?！鞍素浴弊鳛橐环N文化現(xiàn)象，它將在人類文明中產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。特別是“太極生兩儀”和“八卦”的陰明導(dǎo)出了二進(jìn)制，“八卦”被譽(yù)為“計算機(jī)之母”，這是中華文化對人類作出的巨大貢獻(xiàn)，也是中華民族的驕傲。天體運行八卦圖反映了地球、月亮、太陽、十十八宿周日視、周年視運行規(guī)律及西方十二星座、十十四節(jié)氣、六十甲子變化過程，圖中還可直觀人出生時對應(yīng)具體某星座和節(jié)氣的位置，顯示公歷時間和大自然物象，同時可轉(zhuǎn)換農(nóng)歷時間。它是集天文、地理、歷法、氣象、時空、節(jié)氣、西方星座于一體，融合古今中西象、時空、節(jié)氣、西方星座于一體，融合古今中西文化的設(shè)計圖。

一、結(jié)構(gòu)

全圖以天干地支定向卦為依據(jù)，對應(yīng)現(xiàn)代地圖的定位方向，上北下南，左西右東。以地球指南針為中心，向外延伸，由內(nèi)盤、中盤、外盤三大結(jié)構(gòu)組成，共15層內(nèi)容，定向旋轉(zhuǎn)。

二、使用方法

地球中心以指南針對應(yīng)的地支方向為地平方向，北針對應(yīng)中盤的復(fù)卦，子月旁中線，南針對應(yīng)離卦，五月旁中線，同時對應(yīng)外八卦的坎卦子方（北方），和離卦午方（南方），也可稱對應(yīng)地球的南、北極經(jīng)線，即子、午線。在古代中國，地平方向是用十二地支（（子、丑、寅、卯、辰、巳、午未、申、酉、戌、亥）表示的。這樣十二地支既表示一日內(nèi)的時辰，又代表地平上的十二方向。對于太陽來說，這兩種定義是一致的，例如太陽位于正南方(午)的時候，就是一日內(nèi)的午時正，太陽位于正東方（卯）的時候，就是一日內(nèi)的卯時正，由此定位，逐層向外延伸，對應(yīng)旋轉(zhuǎn)，反映天體與人體運行在八卦中的對應(yīng)關(guān)系。

三、內(nèi)容介紹

全圖內(nèi)容說明如下：

第一層 地球：地球是人類賴以生存唯—有生命的天體

第二層 指南針：指南針是中國古代四大發(fā)明之一，是根據(jù)地球運動磁場，天然磁鐵的指極性生產(chǎn)的一種測量，辯識地平方向的儀器。紅針指向北方，綠針指向南方。第三層 十二宮：

為表示太陽在周年運動和回歸運動中的位置，西方的天文學(xué)家，按太陽“黃經(jīng)”把黃道等分成十二個弧點，用十二宮（可稱十二星座）表示每星座路黃經(jīng)30度。第四層 二十四節(jié)氣：

表示太陽在周年運動和回歸運動中的位置，中國傳統(tǒng)歷法把黃道按太陽黃經(jīng)等分成二十四弧段，各氣弧段相等，各為15度，稱二十四節(jié)氣。實際上，是一年內(nèi)大陽在黃道上的位置變化和引起的地面氣候的演變次序。

第五層 月相和塑望月：

月球在不同坐標(biāo)系中運動，便有恒星月、近點月及朔望月的不同。朔望月的周期是指日月合朔所需日數(shù)。初一為日月合朔，十五為滿月中天，我國古代農(nóng)歷節(jié)氣每月完全以月亮盈虧變化周期為依據(jù)計算。第六層 太陽到達(dá)黃經(jīng)：

根據(jù)太陽在黃道上的位置（黃經(jīng)）變化和地面氣候演變次序，將周天分為360度，自春分起算，春分為0度，夏至為90度，秋分為180度，冬至270度，更進(jìn)而至春分合成360度。第七層 太陽經(jīng)過黃道十二星座的公歷時間：

地指太陽周年視運動，經(jīng)過黃道十二星座的位置，用時間表示，時間，例如當(dāng)太陽經(jīng)過摩羯星座時，對應(yīng)的時間是在12月21日—1月20日。如你出生的時間是在12月21日—1月20日內(nèi)，那么你對應(yīng)的星座是摩羯星座，以此類推。

第八層 乾坤爻變十二卦：

可稱十二消息卦，即十二月卦。反映自然界陰陽變化規(guī)律，陽長為消，陰長為患，陽氣行令之月為消。陰氣行令之月為息。十二卦中共有72爻，可代表72侯，每一節(jié)氣分為初、次、未三侯，十二卦中陰陽二爻的變化可體現(xiàn)陰陽兩氣的消長過程，象征太陽、月亮、地球周年運動產(chǎn)生的陰陽消息。符合天體、人體運行和大自然變化的規(guī)律。第九層 八卦：

《系辭》有：“古有太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”?！疤珮O”是陰陽未分，天地渾沌時期。“兩儀”就是天和地，如“八卦”圖中的陰陽魚，白色的為陽，黑色的為陰，古人將陰陽魚比作太陽、月亮、地球、太陽為陽，月亮為陰，地球為陰，陰陽相互環(huán)抱，表示陰陽交合、古人以四象來象征四方，象征一年的春、夏、秋、冬四季，四象生八卦，實際上是陰陽相重，陰陽相合而成。

八卦定位完全符合地球運動規(guī)律和我國的地理環(huán)境，不能不使后代子孫對祖先智慧的崇敬和佩服。“八卦”是宇宙空間的定位系統(tǒng)，也是宇宙的代數(shù)學(xué)。第十層 九宮八風(fēng)：

在《易經(jīng)》中，氣象之中的風(fēng)、雷均被列為“八卦“之體象，用來解釋氣象及自然界的變化規(guī)律。第十一層 八卦萬物類象： “萬物類象”是《梅花易數(shù)》中占象的重要部分。例如，離卦所示赤，紅為五色，中女為人物，火為五行……。以下按八卦所示方類推。

第十二層 八干、十二支方位：

按順時排列的次序是：正北是坎、壬、子、癸，東北是丑、寅，正東是震、甲、卯、乙，東南是辰、巽、已，正南是離、丙、午、丁，西南是未、坤、申，正西是兌、庚、酉，西北是戌、乾、亥。八卦將太陽黃經(jīng)分為45度×8＝360 度。用 “八干”、“十二支”顯示其位置。第十三層 自然的來源及演化：

“伏羲先天八卦”象征自然的來源及演化，以八種自然物象構(gòu)成宇宙和運動變化，從而象

1、“乾為天；

2、兌為澤；

3、離為火；

4、震為雷；

5、巽為風(fēng)；

6、坎為水；

7、艮為山；

8、坤為地?！鞍素浴笔枪潭ú蛔兊模怼鞍素浴北倔w的方位，“八門“是隨時空飛動的。在什么時間飛到什么空間，是奇門占斷的基石核心。第十四層 周天宿度：

二十八宿是古人對環(huán)繞黃道和赤道附近一周天的二十八個恒星、星座的總稱。二十八宿中，有“北斗七星’，位于大熊星座。“北斗七星”又稱之為斗綱，用于確立北極位置，辨別列宿方向，以定節(jié)氣時間。二十八宿由西向東排列，東方為青龍七宿(春)南方朱雀七宿(夏)，西方白虎七宿(秋)，北方玄武七宿（冬）。第十五層 六十甲子：

六十甲子是根據(jù)干支來的，天干為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支為子、丑、寅、卯，辰、已、午、末、申、酉、戌、亥，天干和地支相配如甲子、乙丑、丙寅、丁卯......。這樣天干與地支支配起來便可以代表太陽系統(tǒng)這個天體和地球產(chǎn)生萬有的變化，天干為天象，地支為地象。也是古代中國探討研究自然界天文、地理、歷法、物侯、醫(yī)學(xué)、韻律、哲學(xué)等相互關(guān)系的數(shù)學(xué)工具，是中國歷法紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時的一套專門的次數(shù)系統(tǒng)，也是中華民族獨有的一種準(zhǔn)確、實用的計時方法。如十二生肖中：子(鼠)、丑(牛)、寅（虎）、卯(兔)、辰(龍)、巳(蛇)、午(馬)、末(羊)、申(猴)、酉(雞)，戌（狗）、亥(豬)。紀(jì)月：寅（正月）、卯(二月)、辰(三月)、巳(四月)，午(五月)、未(六月)，申(七月)、酉(八月)、戌(九月)、亥（十月）、子(十一月)、丑(十二月)。紀(jì)時：子(23:00-1:00)、丑(1:00-3:00)、寅(3 :OO—5:OO)、卯(5:OO-7:00)、辰(7:00-9:00)、巳(9:00-11:00)、午(11:00-13:00)、未(13:00-15 :00)、申(15:00-17:00)、酉(17:00-19:00)、戌(19:00-21:00)、亥(21:00-23:00)。人體運行八卦圖

一幅宇宙全息縮影圖，中華民族奉獻(xiàn)給世界的第五大發(fā)明，人體運行八卦圖獲得中華人民共和國專利。人體是一個具有復(fù)雜結(jié)構(gòu)和復(fù)雜功能的系統(tǒng)，至今仍然無法確定人體的內(nèi)涵和界面?！叭梭w八卦”其意就是反映人體的八卦體象和八卦在人體診斷中的應(yīng)用，這里最為重要的是天人合一的人天觀問題。

人體不但普遍存在著太極陰陽全息，而且普遍存在著“八卦”全息。人體是—個大“八卦”，各部又都充滿著小“八卦”全意，無論眼、臍、耳、手、足、腹、舌、脈等都存在著“八卦”全息，并且都可以“八卦”定方位。通過“八卦”全息體現(xiàn)了人體的相關(guān)性和整體性。

人體又是一個大太極，而各部位又都存在著小太極，大腦及五臟都存在著太極兩儀，人體是一個大陰陽合物體，而其它各部又都是小陰陽合抱體。“人體運行八卦圖”反映了人與天地宇宙所形成的—個統(tǒng)—整體。人離不開宇宙所賦予的自然環(huán)境，而宇宙間的運動變化又折射在人體身上，宇宙與人體在各自運動過程中具有相互感應(yīng)的效應(yīng)，通過八卦反映了天人一理，醫(yī)易相通的原理。

全圖共二十層內(nèi)容，將天體運行的規(guī)律與人體奇經(jīng)八脈，經(jīng)絡(luò)穴位及飲食健康的運行變化聯(lián)系起來，形成天人合—的體系。此圖顯示了十二經(jīng)絡(luò)的興奮時間及自然物象，對指導(dǎo)養(yǎng)身，疾病治療、康復(fù)鍛煉，對時間醫(yī)學(xué)，易醫(yī)學(xué)，頂測醫(yī)學(xué)的研究具有實用價值。

一、結(jié)構(gòu)：

全圖以天干地支定向卦為依據(jù)，對應(yīng)現(xiàn)代地圖的定位方向，上北下南，右東左西。以地球指南針為中心，向外延伸，由內(nèi)盤、中盤、外盤三大結(jié)構(gòu)組成，共20層內(nèi)容，定向旋轉(zhuǎn)。

二、使用方法：

地球中心以指南針對應(yīng)的地支方向為地平方向，北針對應(yīng)中盤的復(fù)卦，子月旁中線，南針對應(yīng)離卦，午月旁中線，同時對應(yīng)外八卦的坎卦子方（北方），和離卦午方(南方)，也可稱對應(yīng)地球的南、北極經(jīng)線，即子、午線。在古代中國，、地平方向是用十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午未、申、酉、戌、亥）表示的。這樣十二地支既表示一日內(nèi)的時辰，又代表地平上的十二方向。對于太陽來說，這兩種定義是一致的，例如太陽位于正南方(午)的時候，就是一日內(nèi)的午時正，太陽位于正東方（卯）的時候，就是一日內(nèi)的卯時正，由此定位，逐層向外延伸，對應(yīng)旋轉(zhuǎn)，反映天體與人體運行在八卦中的對應(yīng)關(guān)系。第一層 地球：地球是人類賴以生存唯—有生命的天體

第二層 指南針：指南針是中國古代四大發(fā)明之一，是根據(jù)地球運動磁場，天然磁鐵的指極性生產(chǎn)的一種測量、辯識地平方向的儀器，紅針指向北方，綠針指向南方。第三層 十二宮（十二星座）：

表示太陽在周年運動和回歸運動中的位置，西方的天文學(xué)家，按太陽：“黃經(jīng)”把黃道等分成十二個弧點，用十二宮（可稱十二星座），表示每星座路黃經(jīng)30度。第四層 二十四節(jié)氣：

表示太陽在周年運動和回歸運動中的位置，中國傳統(tǒng)歷法把黃道按太陽黃經(jīng)等分成二十四弧段，各氣弧段相等，各為15度，稱二十四節(jié)氣。實際上，是一年內(nèi)大陽在黃道上的位置變化和引起的地面氣候的演變次序。

第五層 月相和朔望月：

月球在不同坐標(biāo)系中運動，便有恒星月、近點月及朔望月的不同。朔望月的周期是指日月合朔所需日數(shù)。初一為日月合朔，十五為滿月中天，我國古代農(nóng)歷節(jié)氣每月完全以月亮盈虧變化周期為依據(jù)計算，小月29日，大月30日。

第六層 太陽到達(dá)黃經(jīng)：

根據(jù)太陽在黃道上的位置（黃經(jīng)）變化和地面氣候演變次序，將周天分為36O度，自春分起算，春分為o度，夏至為90度，秋分為180度，冬至270度，更進(jìn)而至春分合成360度。第七層 十二人律呂：

音律是古代中國有關(guān)音樂及其權(quán)衡事物的一門學(xué)說，在十二律呂中最重要的是確立黃鐘，因為黃鐘是一陽之律，萬物之本，所有的律呂都生于黃鐘，音律之學(xué)的相隔而生，反映了自然界的氣化之理，深蘊(yùn)天人相通的奧妙，中醫(yī)之相隔治法，無不求之音律的迭宕變化。第八層 子、午流注時辰經(jīng)絡(luò)對照表：

子午流注是一種針灸時間醫(yī)學(xué)療法的古典針法。

其特點在于依十二經(jīng)脈經(jīng)氣盛衰開合的時機(jī)取穴。方法是用天干、地支進(jìn)行推算，子午流注的原理在于人體十二經(jīng)，氣血的盛衰變化是依于晝夜陰陽二氣的消長盛衰變化的規(guī)律。例如：心臟病患者最好在午時(11-13時)做心臟按摩，因為此時氣血已循環(huán)到心徑，同時可根據(jù)不同經(jīng)濟(jì)的病情在醫(yī)生指導(dǎo)下掌握不同的服藥時間，身體康復(fù)的鍛煉時間。

第九層 太陽經(jīng)過黃道十二星座的公歷時間：

是指太陽周年視運動，經(jīng)過黃道十二星座的公歷時間，例如當(dāng)太陽經(jīng)過摩羯星座時，對應(yīng)的時間是在12月21日—1月20D日)以此類推。第十層 乾坤爻變十二卦：

可稱十二消息卦，即十二月卦，反映自然界陰陽變化規(guī)律，陽長為消，陰長為患，陽氣行令之月為消。陰氣行令之月為息。十二卦中共有72爻，可代表72侯，每一節(jié)氣分為初、次、未三侯，十二卦中陰陽二爻的變化可體現(xiàn)陰陽兩氣的消長過程，象征太陽、月亮、地球周年運動產(chǎn)生的陰陽消息。符合天體、人體運行和大自然變化的規(guī)律。第十二層 八卦

《系辭》有：“古有太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”之說“太極”是陰陽未分，天地渾沌時期。“兩儀”就是天和地，如“八卦”圖中的陰陽魚，白色的為陽，黑色的為陰，古人將陰陽魚比作太陽、月亮、地球、太陽為陽，月亮為陰，地球為陰，陰陽相互環(huán)抱，表示陰陽交合、古人以四象來象征四方，象征一年的春、夏、秋、冬四季，四象生八卦，實際上是陰陽相重，陰陽相合而成。八卦分《伏羲先天八卦》、《文王后天八卦》之說，先天為體，后天為用，體用結(jié)合?！鞍素浴笔侵芤字械陌朔N基本圖形，它們最初是由三根陰爻和陽爻組成，而“八卦” 上下重疊可演為六十四卦，“八卦”的符號形狀有乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤?！鞍素浴贝硎澜缛f物的基本屬性和物象。人生活在宇宙之中，生命與萬物類象息息相關(guān)。第十—層 靈樞·九宮八風(fēng)： 《靈樞·九宮八風(fēng)》即是專門討論風(fēng)對于人體的影響及其危害的，在《易經(jīng)》之中，氣象之中的風(fēng)、雷均被列為八卦之體象，用來說氣象及自然界的變化。我國古代氣象氣候?qū)τ谌梭w生理病理的影響研究方面，取得了很大的成就，并奠定了氣象醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)。第十三層 八卦萬物類象：

“萬物類象”是《梅花易數(shù)》中占象的重要部分。如乾卦對應(yīng)的天、冰、雹、霰是天時，大赤色。玄色是五色、辛、辣是指五味......，其它如圖所示。

第十四層 “八卦”萬物類象、奇經(jīng)、八脈、經(jīng)絡(luò)穴位

奇經(jīng)、八脈、經(jīng)絡(luò)穴位是人體氣血運動的通道，也是五臟六腑與肢體皮毛相互聯(lián)系的結(jié)構(gòu)。經(jīng)絡(luò)之在人體皮部，其伏于分肉之間，深而不可見者，為經(jīng)；其浮于上而常見者；為絡(luò)。經(jīng)絡(luò)內(nèi)聯(lián)臟腑，外聯(lián)肢體，行氣血而營陰陽，濡筋骨而利關(guān)節(jié)，形成了—個網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。這個系統(tǒng)以經(jīng)為綱，以絡(luò)為目，把人體各部有機(jī)地聯(lián)系起來，發(fā)揮著不可替代的生理作用。第十五層 “八卦”萬物類象：人體 第十六層 “八卦”萬物類象：飲食 第十七層 “八卦”萬物類象：疾病 第十八層 “八卦”萬物類象：病因

“八卦”顯示，人之所以患病，是由于天、地、人失應(yīng)而致。人生活在天地之中，天、地、人相應(yīng)則病，天、地、人無應(yīng)則死。這足以說明，世界上任何—個國家和民族的醫(yī)學(xué)都沒有象中國醫(yī)學(xué)這樣如此緊密地和天文學(xué)聯(lián)系在一起。這是中華民族獨特的“醫(yī)易”理論體系。第十九層 周天宿度：

二十八宿是古人對環(huán)繞黃道和赤道附近一周天的二十八個恒星、星座的總稱。二十八宿中，有“北斗七星’，位于大熊星座?！氨倍菲咝恰庇址Q之為斗綱，用于確立北極位置，辨別列宿方向，以定節(jié)氣時間。二十八宿由西向東排列，東方為青龍七宿(春)南方朱雀七宿(夏)，西方白虎七宿(秋)，北方 第二十層 六十甲子：

六十甲子是根據(jù)干支來的，天干為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支為子、丑、寅、卯，辰、已、午、末、申、酉、戌、亥，天干和地支相配如甲子、乙丑、丙寅、丁卯......。這樣天干代中國探討研究自然界天文、地理、歷法、物侯、醫(yī)學(xué)、音律、哲學(xué)等相互關(guān)系的數(shù)學(xué)工具，是中國歷法紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時的一套專門的次數(shù)系統(tǒng)，也是中華民族獨有的一種準(zhǔn)確、實用的計時方法。如十二生肖中：子(鼠)、丑(牛)、寅（虎）、卯(兔)、辰(龍)、巳(蛇)、午(馬)、末(羊)、申(猴)、酉(雞)，戌（狗）、亥(豬)。紀(jì)月：寅（正月）、卯(二月)、辰(三月)、巳(四月)，午(五月)、未(六月)，申(七月)、酉(八月)、戌(九月)、亥（十月）、子(十一月)、丑(十二月)。紀(jì)時：子(23:00-1:00)、丑(1:00-3:00)、寅(3 :OO—5:OO)、卯(5:OO-7:00)、辰(7:00-9:00)、巳(9:00-11:00)、午(11:00-13:00)、未(13:00-15 :00)、申(15:00-17:00)、酉(17:00-19:00)、戌(19:00-21:00)、亥(21:00-23:00)。

第二篇：易經(jīng)八卦介紹

【八卦知識】

參考書目

《占易秘解》：清.張丙哲

《易隱》：清.曹九錫

《紫微斗數(shù)》：宋.陳摶

《邵子神數(shù)》：宋.邵雍 邵康節(jié)

《子平真詮：清.沈孝瞻

《河洛理數(shù)》：宋.陳摶 邵康節(jié)

《滴天髓》：明.劉伯溫

《卜筮正宗》：清.王洪緒

《神峰通考》：明.張楠

《周易尚氏學(xué)》：清.尚秉和

《周易與中醫(yī)學(xué)》：楊力

《白話易經(jīng)》：孫振聲

《周易概論》：劉大鈞

《周易古經(jīng)白話解》：劉大鈞 林忠軍

《周易傳文白話解》：劉大鈞 林忠軍

《實用易經(jīng)預(yù)測方法》：馮精志

《易經(jīng)雜說》：南懷瑾

《周易研究》雜志：中國周易學(xué)會 山東大學(xué)主辦

《破釋周易》：韓永賢

《周易與預(yù)測學(xué)指南》：廖墨香

《周易與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)預(yù)測》：廖墨香 《周易與預(yù)測學(xué)》：邵偉華

《大易集要》：劉大鈞主編 齊魯書社出版

《納甲筮法》：劉大鈞

第三篇：易經(jīng)基礎(chǔ)知識

易經(jīng)基礎(chǔ)知識

一、易經(jīng)

《易經(jīng)》博大精深，居我國古代諸經(jīng)典之首。《易經(jīng)》之八卦傳說為上古太昊伏羲氏所作，伏羲氏上觀天文，下觀地理，中通萬物，以陰陽符號繪制成八卦?，F(xiàn)今存世的《易經(jīng)》為《周易》?！度纸?jīng)》說：“有連山，有歸藏，有周易，三易詳”。就是說，在我國古代，《易經(jīng)》有三部，《連山易》為炎帝所創(chuàng)，傳說炎帝將八卦首次演繹為六十四卦，炎帝又號連山氏，以象征山的艮（音gan）卦為首卦，取義為“山之出云，連綿不絕”，故稱《連山易》。《歸藏易》為黃帝所作，以坤卦為首卦，取義“地載萬物”，黃帝又號歸藏氏，故稱《歸藏易》。《周易》為周文王所作，文王時封周地，仁德待人，倍受各諸侯推崇。崇侯虎便向紂王進(jìn)讒：西伯（即文王姬昌）以德取人，諸侯多有歸順之心，恐對大王不利。于是紂將文王囚禁于羑（音yǒu）里（在今河南湯陰縣北）。閎（音h?ng）夭等人花重金買來有莘氏美女和驪戎及有熊國出產(chǎn)的寶馬，通過紂的寵臣費仲獻(xiàn)給紂王，紂見了很高興，就赦免了文王，并賜給他弓箭斧鉞，有權(quán)討伐鄰近諸侯。文王在囚禁獄中演繹六十四卦，并給每卦作了卦辭，以乾卦為首卦，取萬物周而復(fù)始之義，故稱《周易》。以文字和八卦符號的形式形成《周易》流傳至今。因年代久遠(yuǎn)，《連山易》和《歸藏易》早已失傳。周公潛心演繹文王的八卦，并對六十四卦的每一爻（音yáo）作了爻辭。孔子五十歲后虔心研習(xí)《周易》，撰寫了數(shù)萬言解讀《周易》的文字。有解析卦象和爻象的《象辭傳》，有解讀乾坤二卦的《文言》，有對卦辭、爻辭斷語的《彖（音tuàn）辭傳》，有闡釋易理的《系辭傳》，有說明卦象、卦理的《說卦傳》，有說明卦序排列的《序卦傳》，以及《雜卦傳》，共七種十篇，統(tǒng)稱《易傳》?！兑讉鳌啡纭兑捉?jīng)》的羽翼，故又稱“十翼”?？鬃邮茄芯俊吨芤住烦星皢⒑蟮募蟪烧摺，F(xiàn)今存世的《易經(jīng)》，是指文王的六十四卦及卦辭、周公為文王六十四卦所作的爻辭以及孔子為研習(xí)《周易》所作的《易傳》。

二、太極

太極是宇宙的本源，是萬物的基因。它不生不死，無始無終，大到無限，小到無窮，無所不在，無所不有。《系辭傳》曰：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。中國古代哲學(xué)家認(rèn)為天地的形成原始于太虛、無極、太極三個步驟。太者，極大無邊也，虛者，空虛無物也。極大極虛、無天無地、黑白不分的太極，是陰陽渾淪未分之元氣，是一個無窮大的渾濁之氣，具有至尊性。隨著氣的流行變動，逐漸分化為清濁二氣，輕清之氣（為陽）上浮謂之天，重濁之氣（為陰）下沉謂之地，是為太極生兩儀（見“陰陽太極圖”）。圖中用一條陰魚（黑色）和一條陽魚（白色）來表示陰陽的變化，陰陽魚代表陰陽二氣，陰陽二氣在陰消陽長、陰長陽消的變化中周而復(fù)始，這便是事物的普遍規(guī)律。圖中兩個黑白點的魚眼代表陽中有陰，陰中有陽。太極生陰陽，陰陽構(gòu)成太極，兩者相互包含，互為體用。太極圖包含著極其豐富的內(nèi)涵，它是對天地萬物大到宇宙宏觀小到基因微觀最精辟的概括，它是八卦的主導(dǎo)理論，是易學(xué)闡述和表達(dá)的對象。有現(xiàn)代易學(xué)家根據(jù)太極圖原理，提出“宇宙全息統(tǒng)一學(xué)說”，認(rèn)為宇宙是一個統(tǒng)一的整體，在

這個整體中，包含著系統(tǒng)，各個子系統(tǒng)，各個子系統(tǒng)之間、子系統(tǒng)與系統(tǒng)之間、系統(tǒng)與宇宙之間，在時空上都存在著泛對稱性，在這些泛對稱關(guān)系中，凡是對應(yīng)部位，都比非對應(yīng)部位在物質(zhì)組成、重演程度、感應(yīng)程度、對應(yīng)程度等特性上，更具有較大的相似性。同時還認(rèn)為，在潛信息上，子系統(tǒng)包含系統(tǒng)的全部信息，系統(tǒng)包含著宇宙的全部信息。在顯信息上，子系統(tǒng)是系統(tǒng)的縮影，系統(tǒng)是宇宙的縮影。這個理論是完全符合目前人類所認(rèn)知宏觀世界和微觀世界的客觀存在的。誠然，人類對太極的認(rèn)知還沒有完結(jié)，它還蘊(yùn)含哪些奧秘，將有待人類的進(jìn)步和科技的發(fā)展逐步予以解密。

三、陰陽

陰陽本指日光向背的兩種狀態(tài)，向日為陽，背日為陰。我國古代人民經(jīng)過長期對天地、自然和人類社會的觀察、分析、綜合、歸納，認(rèn)為宇宙萬物皆分陰陽，皆由陰陽組成，萬物的始生、成長、鼎盛、衰亡皆因陰消陽長，陰長陽消所致。在《易經(jīng)》符號中，陰以 表示，陽以 表示，陰陽分別有以下屬性。

1、陰陽是相互對立的統(tǒng)一體。我們在學(xué)習(xí)《易經(jīng)》基本概念時萬不可把陰陽看作兩個相互獨立的事物，陰陽是相互對立的處在統(tǒng)一體中，互為體用，陽中有陰，陰中有陽，沒有無陰之陽，也沒有無陽之陰。如，男人為陽，女人為陰，男性體內(nèi)有雌性荷爾蒙，女性體內(nèi)有雄性荷爾蒙，因此，男女結(jié)合可以生男生女，而且，女兒總偏象父親，兒子總偏象母親。如果男女都是純陽純陰，人類就不會繁衍生息。再如樹，向南的方向一面為陽，它的相對的北方一面則為陰。以此類推，不勝枚舉。

2、陰陽相互轉(zhuǎn)化。陰陽轉(zhuǎn)化是一個漸進(jìn)的過程，這個過程表現(xiàn)為陰長陽衰，陰極陽至；或陽長陰衰，陽極陰至。每一轉(zhuǎn)化過程表現(xiàn)為一事物從生長到衰亡的周期。如生物類，生為陽，死為陰，生命孕育形成，不斷向上生長，為陽長陰消過程，達(dá)到生命鼎盛時期，為陽極，以此為臨界點，不斷向下衰退，為陰長陽消過程，直至衰亡，為陰極。陰極陽至，陽極陰至，以致萬物生生不息。再如，白天為陽，夜晚為陰，午夜后，陰消陽長，正午，陽極，隨著太陽西下，陰長陽消，至午夜，陰極。陰陽在轉(zhuǎn)化中沒有明顯的界限之分，不僅是此消彼長、此長彼消的過程，而且陽中有陰，陰中有陽。

3、陽主剛健，陰主柔順，陽主上升，陰主下降，陽主動，陰主靜，陽主明，陰主暗。如，天為陽，為乾，天行健，恒常不息，時而陽光普照，時而風(fēng)起云涌，時而電閃雷鳴，播散陽光雨露，滋潤萬物。表現(xiàn)為陽剛、在上、動、明；地為陰，為坤，大地柔順，靜謐安詳，承載萬物，默默無聲。表現(xiàn)為柔順、在下、靜、暗（沒有太陽大地一片黑暗）。

4、陽為奇，陰為偶。陰陽符號為伏羲所創(chuàng)，在原始社會，人與鳥獸同生，整個社會處于純自然狀態(tài)。人們出行狩獵總是詢問伏羲天氣方位兇吉，問的人越來越多，無暇回答，于是伏羲就創(chuàng)造了陰陽代表陰晴兇吉的符號刻在樹上，人們一看便知，這就是伏羲的“一畫開天地”的偉大壯舉。伏羲為何畫出這樣的符號，有學(xué)者認(rèn)為，原始社會，人們沒有文化，沒有衣著，沒有房屋，人們首先看到的是相互赤身裸體的人，伏羲從男女的生殖器受到啟發(fā)，上觀天象，下觀地理，中考萬物，以男女的生殖器形象創(chuàng)造了陰陽符號以通萬物。凡奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰。如人的手，拇指為陽，余四指為陰，頭為陽，兩腳為陰。陽不可分開，陰可以分開，如，天為陽，天無法分開，地為陰，地有疆域界線。所有雄性不能孕育，而只有雌性才能孕育繁衍。

5、陰陽同性相斥，異性相吸。陰陽相遇相應(yīng)則通，則吉，陽陽、陰陰相遇則堵，則兇。

6、陰陽必須相對協(xié)調(diào)平衡。事物體必須保持陰陽相對平衡，如果陰陽失衡，事物體就會加速向偏重的一方發(fā)展轉(zhuǎn)化。通常情況下，事物體內(nèi)部是保持陰陽相對平衡的，但如果事物體陰陽平衡機(jī)制遭到破壞或在某種外在因素的作用下，會形成陰陽失衡。如果生命體性別的陰陽機(jī)制失調(diào)，男性體內(nèi)雌性荷爾蒙過旺，男性就會表現(xiàn)女性化特征，甚至有強(qiáng)烈的變性欲望，反之亦然。如果生命體五臟六腑陰陽失衡，生命體就會出現(xiàn)病患。陰陽平衡是相對的，是相對事物體在某一時空而言的，陰陽的不平衡性是絕對的。

7、陰陽是可以認(rèn)知并可以用于化利化害的?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》就是根據(jù)陰陽原理所著的調(diào)節(jié)人體陰陽的醫(yī)學(xué)著作，陰陽是中醫(yī)的基礎(chǔ)立論，黃帝可謂中醫(yī)鼻祖。黃帝、姜尚、張良、孫子、諸葛亮等都曾將陰陽原理運用于戰(zhàn)爭，對敵化害，對我化利。對陰陽的調(diào)節(jié)利用是對具體事物而言的，它的作用是相對的，是有限的，任何事物體生命都有它的周期，陰陽的調(diào)節(jié)運用只能延緩或加速事物體生命的周期，但不能改變事物體生命的周期。

陰陽象征的范圍無所不包，無所不含，可以分別喻示自然和人類社會一切對立的物象，如天地、男女、上下、君臣、夫妻、勝負(fù)、明暗、晝夜、正負(fù)數(shù)、陽電陰電等等。陰陽大到宇宙小到基因無不貫通。陰陽是我國古老哲學(xué)的基礎(chǔ)，它具有樸素的唯物主義和辯證法思想，它是質(zhì)之本，道之源，性之根，也是《易經(jīng)》的重要概念。四、八卦的形成

上面說到太極生兩儀，即陰陽，伏羲通過觀察陰陽此消彼長此長彼消的變化，發(fā)現(xiàn)天有春、夏、秋、冬四時的變化，于是發(fā)現(xiàn)兩儀生四象的規(guī)律，在陰上加一陽，是為少陽，代表春天。春天從冬天而來，還帶有陰氣，所以春寒料峭，但春天是陽長陰消陰陽變化趨勢，陽氣不斷上升，陰氣不斷消退，雖有春寒，但很快就會春暖花開；在陽上加一陽，是為太陽（又名“老陽”），代表夏天。夏天從春天而來，陽氣仍不斷上升，逼退陰氣，二陽之夏，陽剛強(qiáng)勁，烈日當(dāng)空，所以炎熱；在陽上加一陰，是為少陰，代表秋天。秋天從夏天而來，夏天陽氣上升，至夏至日某一時分陽氣逼退陰氣，也從這一時分開始，陰氣復(fù)生，即古語所說“夏至一陰生”，從此時分開始，為陰長陽消陰陽變化趨勢，到了秋天，雖有“秋老虎”炎熱之稱，那已是強(qiáng)弩之末，所以俗語說“秋后的螞蚱蹦跶不了幾天”，因為陰氣逐漸逼退陽氣，秋天接著就是冬天了；在陰上加一陰，是為太陰（又名“老陰”），代表冬天。冬天從秋天而來，陰氣繼續(xù)上長，陽氣逐漸消退，到冬至之日某一時分，陰氣逼退陽氣，也從這一時分開始，陽氣復(fù)生，即古語所說“冬至一陽生”，從此時分開始，為陽長陰消陰陽變化趨勢，此時分雖然寒冷，但種子和動物已經(jīng)接收到陽氣復(fù)生的信號，新的生命開始孕育，因為冬天過去就是春天，萬物為春天的繁茂生長已經(jīng)作好了準(zhǔn)備?！疤枴庇执硖?，“太陰”又代表月亮。人們根據(jù)

陰陽變化趨勢的規(guī)律，總結(jié)出人生四不可靠：即春寒不可靠，秋暖不可靠，老健不可靠，君寵不可靠，是有一定道理的。四象不僅僅代表一年四季，它代表一切事物生命周期的陰陽變化過程。

伏羲為了進(jìn)一步闡釋陰陽在四象中的發(fā)展變化，在四象上分別再加上一陰一陽便演化成八卦。

1、乾卦

在老陽 上加一陽，便是乾卦，乾為天。乾卦由三陽爻疊加組成，象性為老陽（純陽），質(zhì)剛，性健，象位在上，故不論自然事物還是社會事物，凡屬陽性的、質(zhì)剛、性健、在上的事物皆歸入乾卦。乾卦卦象：乾為天、為君、為父、為天子、為王、為國君、為圣人、為大人、為善人、為武人、為行人、為祖考；為人、為宗、為族、為龍、為馬、為金、為玉、為寒冰、為斗、為衣、為鄰、為野、為門、為頂、為首、為直；為健、為敬、為威、為嚴(yán)、為堅、為剛、為道、為德、為良、為生、為好、為祥、為慶、為嘉、為譽(yù)、為福、為祿、為先、為始、為大、為得、為盈、為治、為高、為遠(yuǎn)、為老、為貞、為元、為荒、為包、為大謀，等等。

2、兌卦

在老陽 上加一陰，便是兌卦，兌為澤。兌卦由下兩陽爻和上一陰爻組成，內(nèi)陽外陰，象性為少陰，質(zhì)柔，象位在下。兌卦卦象：代表河澤，代表愉悅，代表少女；兌為澤、為娣（音dì）、為妾、為妹、為友、為巫、為口、為言說、為口舌、為視、為教、為刑、為酌、為享、為羊、為牲、為右、為下、為喜、為悅、為美、為金，等等。

3、離卦

在少陰 上加一陽，便是離卦,離為火。離卦由上下各一陽爻和中間一陰爻組成，內(nèi)陰外陽，內(nèi)虛外實，象性為少陰。陽中有陰，柔中有剛，德普光明之意?；鸨仨氈锌詹拍芡⑷紵?，離卦代表虛懷謙遜，代表光明；因燃燒火焰總是向上，離卦又代表向上之意。離卦卦象：離為火、為日、為電；為中女、為母、為女、為妹；為大腹、為角、為兵戈、為牢獄、為網(wǎng)罟(音gǔ，用網(wǎng)捕魚)、為瓶、為灶、為刀、為斧、為矢、為飛、為鳥獸、為文采、為黃、為智、為麗、為大吉、為焚、為輝煌、為劓（音yì，為古割鼻之刑）首、為苦、為光明，為向上，等等。

4、震卦

在少陰 上加一陰，便是震卦，震為雷。震卦由下一陽爻和上兩陰爻組成，外陰內(nèi)陽，象性為少陽。震卦質(zhì)剛，性動，象征陽性、動性、剛性等事物。震卦卦象：震為雷、為帝、為長子、為主、為公、為諸侯、為百官、為丈夫、為行人、為草莽、為短木你、為百谷、為坦道、為缶(音fǒu)、為棺?。ㄒ鬵u?）、為足、為鹿、為圭（音guī）、為筐、為腓（音f?i）、為趾、為拇、為履、為鼓、為出、為生、為左、為舉、為征、為行、為作、為起、為奔走、為振、為戒、為驚懼、為言、為笑、為音、為告、為樂，等等。

5、巽（音xùn）卦

在少陽 上加一陽，便是巽卦，巽為風(fēng)。巽卦由下一陰爻和上兩陽爻組成，外陽內(nèi)陰，象性為少陰，質(zhì)柔，性動，凡陰柔、柔中有剛、靜中有動的事物歸于巽卦。巽卦卦

象：巽為風(fēng)、為霜、為長女、為處女、為少婦、為妻、為官人、為商旅、為長木、為白茅、為藥、為雞、為魚、為束帛、為床、為耒耨（音lěin?u）、為繩、為維、為股、為肱（音gōng）、為手、為視下、為舞、為歌、為解、為白、為高、為人、為伏、為不果、為號啕、為命、為號令、為風(fēng)俗、為見、為資、為近利市三倍，等等。

6、坎卦

在少陽 上加一陰，便是坎卦，坎為水。坎卦由中一陽爻和上下各一陰爻組成，外陰中陽，外虛內(nèi)實，象性為少陽，凡水、雨、云、民眾皆屬于水象；又因為坎水有險象，故有坎坷險阻之意，因為水有向下之性，不畏險阻，一往無前，水蓄對下會形成強(qiáng)大勢能，故有坎險之象?？藏载韵螅嚎矠樗樵?、為溝渠、為江河、為大川、為淵、為井、為寒泉、為云、為雨、為中男、為客、為寇、為盜、為三歲、為百歲、為豕（音shǐ，即豬）、為狐、為叢棘、為弓箭、為桎梏、為法、為律、為罰、為耳、為臀、為尸、為死、為血、為勞心、為志、為恤、為疑、為心病、為險阻、為隱伏、為兇事、為欲、為毒、為歸、為來、為潤、為酒食，等等。

7、艮（音gan）卦

在老陰 上加一陽，便是艮卦，艮為山。艮卦由下兩陰爻和上一陽爻組成，內(nèi)陰外陽，象性為少陽，象喻高處、高貴、高德的事物；又因山巍峨，巋然不動，艮卦又喻止。艮卦卦象：艮為山、為石、為砂、為宗廟、為門庭、為宮室、為城、為廬、為舍、為巷、為經(jīng)絡(luò)、為丘、為幽谷、為少男、為堅人、為幽人、為弟子、為小人（孩童）、為孤、為童仆、為鼻、為指、為背、為尾、為皮、為革、為虎、為鼠、為小木、為粟、為止、為慎、為節(jié)、為求、為納、為厚、為積德、為信、為思、為羞、為居、為防，等等。

8、坤卦

在老陰 上加一陰，便是坤卦，坤為地。坤卦由三陰爻疊加組成，象性為老陰（純陰），質(zhì)柔性順，象位在下，凡屬性陰、象位在下之事物皆歸入坤卦。坤卦卦象：坤為地、為臣、為母、為后、為妻、為婦、為妣（音bǐ）、為民、為群、為眾、為小人、為邑人、為匪、為城邑、為階、為田、為邦國、為家、為宅、為陸、為維、為泥、為閉關(guān)、為黃牛、為牝（音pìn，代表雌性）馬、為大輿、為腹、為器、為厚德、為甘、為肥、為身、為安、為富、為積、為經(jīng)營、為欲、為形、為喪、為夕、為十年、為朋、為財貨、為方正、為光大、為順從、為后得、為有終、為疆、為事業(yè)、為庶政，等等。

伏羲從太極生兩儀（陰陽）、兩儀生四象到四象生八卦，就不再往下推演了，這是為什么呢？這是因為八卦生成已經(jīng)揭示了萬事萬物的本源、相互關(guān)系及自身運轉(zhuǎn)變化的規(guī)律，已經(jīng)對宇宙萬物進(jìn)行了解密。老子根據(jù)易理在《道德經(jīng)》對此闡釋道：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。老子所說的“道”，即太極之根，一，即太極，二，即陰陽，三，即八卦。即道生太極，太極生陰陽，陰陽生八卦，八卦生萬物。之所以說“三”是八卦，是指八卦由陰陽三爻組成。三畫成卦

三畫成卦定萬物，三畫卦名“經(jīng)卦”，又名“單卦”。

四象生八卦也可從乾坤二卦演繹開來：

乾卦演繹生四卦：乾卦下陽爻變陰爻，乾卦下動為巽卦，巽為風(fēng)，因風(fēng)在天下刮；

乾卦中陽爻變陰爻，乾卦中動為離卦，離為火，因日在中天；乾卦上陽爻變陰爻，乾卦上動為兌卦，兌為澤，因天的倒影在水中，意為天在水下，人們見到這樣景致會心情愉悅。

坤卦演繹四卦：坤卦下陰爻變陽爻，坤卦下動為震卦，震為雷，雷震大地；坤卦中陰爻變陽爻，坤卦中動為坎卦，坎為水，大地中流動的為河流；坤卦上陰爻變陽爻，坤卦上動為艮卦，艮為山，山從大地上隆起。

無論怎樣演繹，其道理是一樣的。

五、先天八卦與后天八卦

1、先天八卦

先天八卦指伏羲八卦（見伏羲先天八卦圖）。

先天，哲學(xué)觀點認(rèn)為，即在宇宙萬物沒有形成之前為先天，有了宇宙萬物，就是后天。對于一個事物來說，未發(fā)生之前為先天，發(fā)生之后為后天。對于一個人來說，為出生之前為先天，出生之后為后天。

先天八卦有如下特點：

（1）、八卦共分四對，每一對兩卦，每一對兩卦卦象、卦性、方位分別相對。乾卦與坤卦為一對，乾為天，坤為地；乾為南方，坤為北方；乾為上，坤為下；乾為天子，坤為百姓；乾為夏，坤為冬；乾象性老陽，坤象性老陰；乾性強(qiáng)健，坤性柔順。離卦與坎卦為一對，離為火，坎為水；離為東方，坎為西方，離為春，坎為秋；離為日出之地，坎為日落之地；離象性少陰，坎象性少陽；離性向上，坎性向下。震卦與巽卦為一對，震為雷，巽為風(fēng)；震為東北方，巽為西南方；震象性少陽，巽象性少陰；震性為陽出，巽性為陰入。艮卦與兌卦為一對，艮為山，兌為澤；艮為西北方，兌為東南方；艮象性少陽，兌象性少陰；艮象位在上，兌象位在下;艮性止、肅，兌性動、悅。在伏羲八卦中，乾、坤、坎、離稱為四正卦，代表東、西、南、北四個正位方位；震、艮、巽、兌稱為四隅卦，東南、西南、東北、西北四個跨向方位。

（2）、前面所敘八經(jīng)卦的序位：1乾、2兌、3離、4震、5巽、6坎、7艮、8坤，為八經(jīng)卦的約定序位，這個序位走向并非順時針或逆時針，而是從乾卦起到震卦越過太極圖左半圓弧線，從太極圖半圓中心線越過，再從巽卦沿右半圓弧線越過到坤卦，是一個s形走向，這是依據(jù)陰陽消長變化規(guī)律而來的，正好與太極黑白魚圖相吻合。八經(jīng)卦序位數(shù)分別代表該卦，在八經(jīng)卦的數(shù)理應(yīng)用中會經(jīng)常用到。

2、后天八卦

后天八卦為文王八卦，即今天所應(yīng)用的《周易》八卦（見文王后天八卦圖）。

后天八卦與先天八卦在卦性、卦象和相對卦等方面相同，在方位、季節(jié)及時令定位上有所不同。

（1）、在方位上，后天八卦以震、離、兌、坎分別代表東、南、西、北四個正方位，這四卦稱四正卦；乾、艮、巽、坤分別代表西北、東北、東南、西南四個跨向方位，這四卦稱為四隅卦。

（2）、在季節(jié)上，后天八卦因方位的不同，導(dǎo)致季節(jié)定位的不同。震位東，代表春天，震為雷、為木，春雷震大地，萬物蘇醒，木旺于春。春從冬而來，帶有冬寒陰氣，故震為少陽；巽位東南，季于春夏，巽為風(fēng)、為木，春夏之交艷陽高照，風(fēng)起云涌，草木繁茂生長，陰未退盡，故巽為少陰；離位南，代表夏天，離為火、為日，夏日炎炎，草木旺極，物極必反，陰氣復(fù)生，故離為少陰；坤位西南，季于夏秋，坤為地、為土、為柔，草木歸根，致養(yǎng)于地，地為陰，坤性老陰；兌位西，代表秋天，兌為澤、為金、為悅，秋為收獲季節(jié)，人悅秋實，秋天草木枯黃，果實橙黃累累，金旺于秋，故為金秋。秋為陰長季節(jié)，故兌為少陰；乾位西北，季于秋冬，乾為天、為君、為金，性剛健，君儀威嚴(yán)，象征秋冬肅殺，金克木，折損草木，乾性老陽；坎位北，代表冬天，坎為水、為險、為寒，萬物蕭條，草木退藏，以避寒險。冬已一陽復(fù)生，坎為少陽；艮位東北，季于冬春，艮為山、為止、為終，一年終止，萬物已終。艮象位在上，陽長陰消，艮為少陽。

（3）、在時令氣節(jié)上，因后天八卦在方位和季節(jié)上的定位不同，導(dǎo)致在時令氣節(jié)上的定位不同（此節(jié)內(nèi)容將在后文“十二消息卦”中敘述，因一些基礎(chǔ)知識尚未介紹，恐讀者不易看懂）。

后天八卦是從先天八卦發(fā)展而來的，后天八卦和先天八卦在方位和次序的排列上的不同，其含義也有所不同，伏羲八卦次序圖側(cè)重演示陰陽，而文王八卦次序圖則側(cè)重演示男女。如文王八卦人倫化比象：乾為父，坤為母；震為長男，得乾初爻，坎為中男，得乾中爻，艮為少男，得乾上爻；巽為長女，得坤初爻，離為中女，得坤中爻，兌為少女，得坤上爻。這是一個了不起的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。而伏羲八卦則側(cè)重陰陽屬性：乾為老陽，坤為老陰；震、坎、艮為少陽；巽、離、兌為少陰。這是因為，伏羲時代人類還處在蠻荒的原始社會，當(dāng)時人們面臨的最大的敵人是自然，所以伏羲八卦首要的目標(biāo)是揭示自然規(guī)律，使人們能夠適應(yīng)自然規(guī)律去生存。但文王時代人類已經(jīng)進(jìn)入奴隸社會，人類已經(jīng)進(jìn)入父系社會，男人在社會中占主導(dǎo)地位，社會已經(jīng)出現(xiàn)了剩余價值，人們?yōu)槁訆Z財產(chǎn)和主宰社會的權(quán)力導(dǎo)致戰(zhàn)亂不息，在這樣的社會實踐面前，強(qiáng)調(diào)規(guī)范人倫關(guān)系更為重要。故文王八卦側(cè)重闡述天子治理天下的理論，社會人倫相處的理論，人們內(nèi)心向善的理論以及預(yù)測兇吉的理論，這便是“人用之位”。應(yīng)該說，后天八卦是對先天八卦的發(fā)展和創(chuàng)新。六、六十四卦

六十四卦是在八單卦的基礎(chǔ)上，將一單卦與每一單卦重疊組合，共八個單卦乘以八組，等于六十四卦。六十四卦每一卦由兩個單卦共六爻組成，因兩單卦重疊，六爻卦名重卦。爻、單卦、重卦在解卦中會同時應(yīng)用。六十四卦總數(shù)和卦名不變，因取義不同，在排列組合上亦顯不同，可以組成多種卦序，下面向大家介紹三種常用的卦序排列。

A、孔子《序卦傳》排列法

孔子的卦序排列是依據(jù)六十四卦相互發(fā)展?jié)u進(jìn)的關(guān)聯(lián)及因果關(guān)系而排列的，其前后卦的相互關(guān)聯(lián)及因果關(guān)系在《序卦傳》有詳細(xì)敘述?！吨芤住方?jīng)文卦序排列采用孔子的卦

序排列法，分上下經(jīng)，上經(jīng)三十卦，下經(jīng)三十四卦。

上經(jīng)

1、乾卦，由兩個乾卦單卦重疊組成，乾為天；

2、坤卦，由兩個坤卦單卦重疊組成，坤為地；

3、屯卦，由上坎卦和下震卦重疊組成，為水雷屯；

4、蒙卦，由上艮卦和下坎卦重疊組成，為山水蒙；

5、需卦，由上坎卦和下乾卦重疊組成，為水天需；

6、訟卦，由上乾卦和下坎卦重疊組成，為天水訟；

7、師卦，由上坤卦和下坎卦重疊組成，為地水師；

8、比卦，由上坎卦和下坤卦重疊組成，為水地比；

9、小畜卦，由上巽卦和下乾卦重疊組成，為風(fēng)天小蓄；

10、履卦，由上乾卦和下兌卦重疊組成，為天澤履；

11、泰卦，由上坤卦和下乾卦重疊組成，為地天泰；

12、否（音pǐ）卦，由上乾卦和下坤卦重疊組成，為天地否；

13、同人卦，由上乾卦和下離卦重疊組成，為天火同人；

14、大有卦，由上離卦和下乾卦重疊組成，為火天大有；

15、謙卦，由上坤卦和下艮卦重疊組成，為地山謙；

16、豫卦，由上震卦和下坤卦重疊組成，為雷地豫；

17、隨卦，由上兌卦和下震卦重疊組成，為澤雷隨；

18、蠱（音gǔ）卦，由上艮卦和下巽卦重疊組成，為山風(fēng)蠱；

19、臨卦，由上坤卦和下兌卦重疊組成，為地澤臨；

20、觀卦，由上巽卦和下坤卦重疊組成，為風(fēng)地觀；

21、噬嗑（音shìka）卦，由上離卦和下震卦重疊組成，為火雷噬嗑；

22、賁（音bì）卦，由上艮卦和下離卦重疊組成，為山火賁；

23、剝卦，由上艮卦和下坤卦重疊組成，為山地剝；

24、復(fù)卦，由上坤卦和下震卦重疊組成，為地雷復(fù)；

25、無妄卦，由上乾卦和下震卦重疊組成，為天雷無妄；

26、大畜卦，由上艮卦和下乾卦重疊組成，為山天大蓄；

27、頤卦，由上艮卦和下震卦重疊組成，為山雷頤；

28、大過卦，由上兌卦和下巽卦重疊組成，為澤風(fēng)大過；

29、坎卦，由兩個坎卦單卦重疊組成，坎為水；

30、離卦，由兩個離卦單卦重疊組成，離為火。

下經(jīng)

31、咸卦，由上兌卦和下艮卦重疊組成，為澤山咸；

32、恒卦，由上震卦和下巽卦重疊組成，為雷風(fēng)恒；

33、遁卦，由上乾卦和下艮卦重疊組成，為天山遁；

34、大壯卦，由上震卦和下乾卦重疊組成，為雷天大壯；

35、晉卦，由上離卦和下坤卦重疊組成，為火地晉；

36、明夷卦，由上坤卦和下離卦重疊組成，為地火明夷；

37、家人卦，由上巽卦和下離卦重疊組成，為風(fēng)火家人；

38、睽（音kuí）卦，由上離卦和下兌卦重疊組成，為火澤睽；

39、蹇（音jiǎn）卦，由上坎卦和下艮卦重疊組成，為水山蹇；

40、解卦，由上震卦和下坎卦重疊組成，為雷水解；

41、損卦，由上艮卦和下兌卦重疊組成，為山澤損；

42、益卦，由上巽卦和下震卦重疊組成，為風(fēng)雷益；

43，夬（音guài）卦，由上兌卦和下乾卦重疊組成，為澤天夬；

44、姤（音g?u）卦，由上乾卦和下巽卦重疊組成，為天風(fēng)姤；

45、萃卦，由上兌卦和下坤卦重疊組成，為澤地萃；

46、升卦，由上坤卦和下巽卦重疊組成，為地風(fēng)升；

47、困卦，由上兌卦和下坎卦重疊組成，為澤水困；

48、井卦，由上坎卦和下巽卦重疊組成，為水風(fēng)井；

49、革卦，由上兌卦和下離卦重疊組成，為澤火革；

50、鼎卦，由上離卦和下巽卦重疊組成，為火風(fēng)鼎；

51、震卦，由兩個震卦單卦重疊組成，震為雷；

52、艮卦，由兩個艮卦單卦重疊組成，艮為山；

53、漸卦，由上巽卦和下艮卦重疊組成，為風(fēng)山漸；

54、歸妹卦，由上震卦和下兌卦重疊組成。為雷澤歸妹；

55、豐卦，由上震卦和下離卦重疊組成，為雷火豐；

56、旅卦，由上離卦和下艮卦重疊組成，為火山旅；

57、巽卦，由兩個巽卦單卦重疊組成，巽為風(fēng)；

58、兌卦，由兩個兌卦單卦重疊組成，兌為澤；

59、渙卦，由上巽卦和下坎卦重疊組成，為風(fēng)水渙；

60、節(jié)卦，由上坎卦和下兌卦重疊組成，為水澤節(jié)；

61、中孚卦，由上巽卦和下兌卦重疊組成，為風(fēng)澤中孚；

62、小過卦，由上震卦和下艮卦重疊組成，為雷山小過；

63、既濟(jì)卦，由上坎卦和下離卦重疊組成，為水火既濟(jì)；

64、未濟(jì)卦，由上離卦和下坎卦重疊組成，為火水未濟(jì)。

卦序中，表示該卦在這個數(shù)字序列的序次，而數(shù)字又代表該卦的卦名，需要記熟。為方便大家的記憶，我將六十四卦卦序編成歌，也許對你有所幫助。

乾坤屯蒙需訟師

比小畜，履泰否

同人大有謙豫隨

蠱臨觀，噬嗑賁

剝復(fù)無妄大畜頤

大過坎離咸恒遁

大壯晉明家人睽（明，為明夷）

蹇解損益夬姤萃

升困井革鼎震艮

漸歸妹，豐旅巽

兌渙節(jié)中小既未（中為中孚，小為小過，既為既濟(jì)，未為未濟(jì)）

B、朱熹八宮排列法

其實，朱熹的八宮排列法并非朱熹所創(chuàng)，而是他根據(jù)“伏羲六十四卦方位圖”（見圖）所闡述的其意之一?！胺肆呢苑轿粓D”亦并非伏羲所作，而是后人根據(jù)伏羲先天八卦方位所創(chuàng)作的（不知何人所作）。“伏羲六十四卦方位圖”也稱“先天六十四卦圖”，簡稱“方圓圖”或“先天圖”。朱熹對此圖的解釋是，圓圖代表天象，方圖代表地理方位，圖中乾卦位于午中，坤卦位于子中，離卦位于卯中，坎卦位于酉中；陽生于子而極于午，陰生于午而極于子；其陽在南，其陰在北；方圖乾始于西北，坤盡于東南，其陽在北，而其陰在南；圓圖主動，代表天，方圖主靜，代表地。誠然，這張圖遠(yuǎn)不止這些含義，推演此圖，宇宙、時空、人類、文明乃至萬物，全在此圖中，有待后人逐漸破譯。

圖中乾、坤、坎、離為先天八卦四正卦，主一年四季，其余六十卦，每卦代表六日，每爻代表一日，四時八節(jié)、二十四節(jié)氣及陰陽變化全部包含其中。此圖可分為兩個半圓，左半圈從復(fù)卦至乾卦為陽，右半圈從姤卦到坤卦為陰。乾姤之間，一陰始生，為月窟；坤復(fù)之間，一陽始生，為天根。

此圖極其微妙，其中方圖六十四卦排列次序源于大橫圖（見“伏羲八卦大橫圖”），將六十四卦按先天經(jīng)卦卦序分為八宮，即乾宮、兌宮、離宮、震宮、巽宮、坎宮、艮宮、坤宮。每宮統(tǒng)領(lǐng)八個卦，每卦下卦相同，上卦則按先天八經(jīng)卦序次排列（見“六十四卦方圖”）。

八宮卦依次如下。

1、乾宮八卦

乾卦、夬卦、大有卦、大壯卦、小畜卦、需卦、大畜卦、泰卦。

2、兌宮八卦

履卦、兌卦、睽卦、歸妹卦、中孚卦、節(jié)卦、損卦、臨卦。

3、離宮八卦

同人卦、革卦、離卦、豐卦、家人卦、既濟(jì)卦、賁卦、明夷卦。

4、震宮八卦

無妄卦、隨卦、噬嗑卦、震卦、益卦、屯卦、頤卦、復(fù)卦。

5、巽宮八卦

姤卦、大過卦、鼎卦、恒卦、巽卦、井卦、蠱卦、升卦。

6、坎宮八卦

訟卦、困卦、未濟(jì)卦、解卦、渙卦、坎卦、蒙卦、師卦。

7、艮宮八卦

遁卦、咸卦、旅卦、小過卦、漸卦、蹇卦、艮卦、謙卦。

8、坤宮八卦

否卦、萃卦、晉卦、豫卦、觀卦、比卦、剝卦、坤卦。

六十四卦方圖有如下規(guī)律性特點：

1、每一宮的主卦都處在本宮的序次位，如，乾卦序次為1，故乾卦處在第一卦位，而巽宮序次為5，故巽卦處在第五卦位。而且這八個主卦是處在乾卦至坤卦的對角線上。

2、其余六十卦下卦是什么卦，就決定它是哪一宮，上卦是什么卦，就決定它是該宮的第幾卦。如：解卦，雷水解，下卦水為坎，屬坎宮，上卦雷為震，震在序次4，那么，解卦為坎宮第四卦，以此類推。

3、方圖中每一橫排的下卦相同，每一豎排的上卦相同。

4、方圖從內(nèi)到外可分為四個同心層次。中心巽、震、恒、益四卦為第一層次，有風(fēng)雷相薄之意；以坎卦、既濟(jì)卦、離卦、未濟(jì)卦分別為四角為第二層次，有水火相對之意；以艮卦、咸卦、兌卦、損卦為四角為第三層次，有山澤通氣之意；以坤卦、否卦、乾卦、泰卦為四角最外層為第四層次，有天地定位之意。

大家掌握了這些規(guī)律，不要死背硬記，你就可以隨口說出哪一卦是哪一宮的第幾卦了。

C、京房八宮排列法

京房是我國西漢時期的易學(xué)集大成者，他發(fā)明了納甲（渾天甲子）、八宮、世應(yīng)爻、用神，五星四氣等學(xué)說，是運用易理占卜的理論奠基人。京房的八宮排列法與朱熹的八宮排列法有所不同，他是依據(jù)后天八卦“乾坤生六子，六子有乾坤”的原理來確定八主卦序次的，乾統(tǒng)震、坎、艮三男，坤統(tǒng)巽、離、兌三女，其序次為：乾、震、坎、艮、坤、巽、離、兌。每宮各領(lǐng)七卦，七卦的排列，以宮卦為體，以爻變?yōu)橛?，以此形成爻變之序列，確定爻變之名義。從下卦初爻開始，每變一爻，即為該宮之一卦。其排列方法為：變動初爻為一世卦；變至二爻為而世卦；變至三爻為三世卦；變至四爻為四世卦；變至五爻為五世卦；五爻變盡后返變四爻，即游徙復(fù)止于四爻位，為游魂卦；再變下體三爻，使之還復(fù)本位，即復(fù)歸本宮卦，是為歸魂卦。舉例說明：如，乾卦，為本宮卦，變動初爻陽為陰，則成為天風(fēng)姤卦，姤卦為乾宮一世卦，其世爻為初爻；變動第二爻陽為陰，則成為天山遁卦，遁卦為乾宮二世卦，其世爻在二爻；變動第三爻陽為陰，則成為天地否卦，否卦為乾宮三世卦，其世爻在三爻；變動第四爻陽為陰，則成為風(fēng)地觀卦，觀卦為乾宮四世卦，其世爻在四爻；變動第五爻陽為陰則成為山地剝卦，剝卦為乾宮五世卦，其世爻在五爻；到這里再不能往上變了，再往上變就變成坤卦了，就不是乾宮了，于是從剝卦的第四爻往下變，變第四爻陰為陽，則成為火地晉卦，因為晉卦是從上往下變，就象人在回家的途中，人游走在外未到家之意，故晉卦為乾宮的游魂卦，因變動的是第四爻，所以其世爻在四爻；再往下變則變第三爻了，因為這一變是乾宮之末卦了，物極必反，有回歸之意，于是把晉卦的下卦坤卦復(fù)歸到乾卦本位，這樣就變成火天大有

卦，因有復(fù)歸之意，故大有卦為乾宮的歸魂卦，其世爻在三爻。其他各宮變化規(guī)律皆如此，不一贅述。

京房八宮排列法主要應(yīng)用于占卜，通過納甲（后文介紹）、應(yīng)世爻（后文介紹）、用神（后文介紹）、五行生克（后文介紹）、方位等法則的運用預(yù)測兇吉。京房八卦排列法也不要死背硬記，只要記住后天八個主卦排列序次，掌握變爻規(guī)律，你就隨心可知隨口可答哪一卦屬哪一宮幾世卦，并可知世爻在什么爻位。為了大家便于熟記，我把京房八宮六十四卦編成歌，既掌握變爻規(guī)律，又能熟記卦位，你就會運用自如了。

1乾 姤遁否觀剝晉有（有為大有）

2震 豫解恒升井過隨（過為大過）

3坎 節(jié)屯既革豐明師（既為既濟(jì)，明為明夷）

4艮 賁蓄損睽履中漸（蓄為大蓄，中為中孚）

5坤 復(fù)臨泰壯夬需比（壯為大壯）

6巽 蓄家益妄噬頤蠱（蓄為小蓄，妄為無妄，噬為噬嗑）

7離 旅鼎未蒙渙訟同（未為未濟(jì)，同為同人）

8兌 困萃咸蹇謙過歸（歸為歸妹）

七、卦

1、單卦，由陰陽三爻組成，又名經(jīng)卦，共有八個，即：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。

2、重卦，又叫偶卦，由兩個單卦重疊而成，共有六十四個。

3、純卦，由兩個相同的單卦重疊而成，共八個，與八個單卦名相同，純卦含在六十四卦之中，又是八宮卦的本宮卦。

4、本卦，指問卦者占得的原卦，占卜兇吉以本掛結(jié)論為主。

5、變卦，指依據(jù)本卦變動而得的卦，變動有其規(guī)定法則，其中有一爻變性后卦隨之而變，變卦作為輔助完善本卦預(yù)測結(jié)論。

6、上下卦（內(nèi)外卦），一個重卦由兩個單卦重疊組成，處在下方的單卦叫下卦，又叫內(nèi)卦；處在上方的單卦叫上卦，又叫外卦。

7、互卦，在一個六爻卦中，將2、3、4爻和3、4、5爻組成的一個新卦，因3、4兩爻上下卦互用，故稱互卦，互卦亦作為本卦斷卦的輔助之用。

8、覆卦，也稱綜卦、復(fù)卦、反卦、倒卦，是一個重卦顛倒過來的卦，如，將澤天夬卦 顛倒過來則成為天風(fēng)姤卦，夬卦和姤卦就是互為覆卦。

9、當(dāng)位卦，也稱正卦，卦中六爻，從下而上，一、三、五爻為奇數(shù)，二、四、六為偶數(shù)，陽爻居奇數(shù)位，陰爻居偶數(shù)位，為得正當(dāng)位，叫當(dāng)位卦，如，既濟(jì)卦 為當(dāng)位卦。當(dāng)位卦象征正道，符合規(guī)律。

10、旁通卦，指兩個六爻卦之間，六個爻陰陽均是相反的卦，如，乾卦 和坤卦 就是旁通卦。

11、錯卦，又稱對卦，指兩個六爻卦卦爻兩兩陰陽相對，并且另一卦陰陽相反的卦，如地澤臨卦 和天山遁卦 即為互為錯卦。

12、像卦，一個重卦卦象與另一個單卦卦象有相似的地方，如中孚卦 由上兩陽爻，中兩陰爻，下兩陽爻組成，與單卦離卦 上一陽爻，中一陰爻，下一陽爻卦象相似，稱為像卦。

13、包卦，六爻卦中，初爻和上爻都是陽爻，中間有陰爻的，稱為陽包陰，如火雷噬嗑卦 ；初爻和上爻都是陰爻，中間有陽爻的，稱為陰包陽，如水風(fēng)井卦。

14、四正卦，代表東南西北四個方位的經(jīng)卦稱為四正卦。先天八卦四正卦為離、乾、坎、坤，后天八卦四正卦為震、離、兌、坎。

15、卦象，指六爻卦的形象。這個形象是類比、象征、表意某種事物的形象。象，既是形象，又是抽象。形象，如人們觀摩離卦就會看到如烈火熊熊燃燒，火有向上性，人們就會聯(lián)想預(yù)示前途光明。離卦單掛豎起來就是“火”字的變形，是為形象；抽象，是一種象征的意象，如乾卦，由六陽爻組成，陽代表天，天傳說有九重，六陽爻重疊代表天有多重，這是一種抽象的想象?！兑住分?，兇吉者，得失之象也，悔吝者，憂虞之象也，變化者，進(jìn)退之象也，剛?cè)嵴撸瑫円怪笠?。卦象，是類象，不是單象，是動象，不是靜象，是啟導(dǎo)直覺的象，不是單純直覺的象，是表達(dá)抽象的象。形，是事物外在的形態(tài)，它反映事物外顯特征，是區(qū)別與它事物的根本標(biāo)志。形顯則意蘊(yùn)，人們的感覺活動增強(qiáng)，形隱則意彰，人們的思維活動增強(qiáng)，顯與隱，是現(xiàn)象與本質(zhì)的直接結(jié)合體，也正是《易》之卦象奧妙無窮所在。

16、卦時，六十四卦，每一卦象征某一事物，敘述這一事物在特定背景中產(chǎn)生、變化、發(fā)展的規(guī)律，這個卦的特定背景，稱之為卦時。如，泰卦所闡釋的是象征同泰之時的事理，訟卦是闡釋象征爭辯之時的事理，未濟(jì)卦是闡釋象征事未成之時的事理。這個背景時態(tài)就是卦時。

17、卦數(shù)，也稱易數(shù)。《易經(jīng)》是符號文化，卦數(shù)是指《易經(jīng)》中以數(shù)術(shù)演推揭示萬事萬物規(guī)律的學(xué)問。以陰陽二符號，通過變換和疊加，以形象、類比、隱喻等形式來揭示萬物相互聯(lián)系、生成、成長、發(fā)展、鼎盛、衰退、消亡、復(fù)生的規(guī)律，這種推演變換都是以數(shù)術(shù)為基礎(chǔ)的，這種數(shù)術(shù)，稱為卦數(shù)。由于易數(shù)牽涉很多深奧算術(shù)學(xué)問，很多數(shù)術(shù)推演過程深奧難懂，如“河圖”、“洛書”初涉《易》者不易看懂，故本書不作介紹。

18、義理，《易經(jīng)》中陰陽變化、五行生克道理和意義，卦象及爻位的辯證關(guān)系的理論，卦辭和爻辭闡釋的道理和依據(jù)等，形成了《易經(jīng)》博大精深的哲學(xué)體系，統(tǒng)稱為《易經(jīng)》的義理，義理是源于對天文和地理知識的總結(jié)。

19、占，《易經(jīng)》有“象、數(shù)、理、占”四大功能，占，是占筮的意思，即占筮兇吉，預(yù)測未來。應(yīng)該說，《易經(jīng)》經(jīng)文并沒有占筮的內(nèi)容，因為占筮術(shù)在古時屬神秘術(shù)，只可秘授，不可言傳，故經(jīng)文沒有記載，但運用易理預(yù)測兇吉古而有之。今人將這些神秘術(shù)揭示于世，不再神秘。但是，僅僅掌握了占筮方法，不能對《易經(jīng)》的象、數(shù)、理、占以深刻的理解，仍然是不能正確運用的，況且通過占筮所得之卦是否就與預(yù)測之事結(jié)果吻合也未得到自然科學(xué)的驗證。占卜法將在后文作介紹。

八、爻

爻，是指表示陰、陽的符號，分陰爻和陽爻兩種，是成卦的基本要素，單掛由三爻組成，重卦由六爻組成。

1、爻題

爻題是指對處在卦中不同位置之爻的約定的名稱。重卦六爻分陰陽，陽爻代表奇數(shù)，九是個位奇數(shù)中最大的數(shù)，以九代稱陽爻；陰爻代表偶數(shù)，六是十以內(nèi)各個偶數(shù)的平均數(shù)，以六代稱陰爻。六爻從下至上數(shù)，爻位序分別為：最下一爻稱之為初，第二爻稱之為二，第三爻稱之為三，第四爻稱之為四，第五爻稱之為五，第六爻（最上爻）稱之為上。這樣把爻的性質(zhì)（陰或陽）和位序合在一起，即成爻題。例：水雷屯卦。

的爻題自下而上分別為：初九、六二、六三、**、九

五、上六。

2、爻位

六十四卦每卦各有六爻，分別處在高低不同等次，象征事物發(fā)展過程中所處的不同環(huán)節(jié)和階段，以及在不同階段的身份、條件、地位、兇吉、貴賤等。六爻分別處的六級等次，稱之為爻位。六爻位由下而上的排列，表明事物從低級向高級漸次進(jìn)展的生長變化規(guī)律。其基本特點為：初位象征事物發(fā)端萌芽，主于潛藏勿用；二位象征事物嶄露頭角，主于適當(dāng)進(jìn)??；三位象征事物功業(yè)小成，主于慎行防兇；四位象征事物新進(jìn)高層，主于警懼審時；五位象征事物圓滿成功，主于處盛戒盈；上位象征事物發(fā)展終盡，主于物極必反。由于事物的具體性和復(fù)雜性，各卦各爻因象征事物的不同和陰陽爻位不同，諸爻又有錯綜復(fù)雜的變化。如，六爻在卦中象征人的等次：初爻象征士民；二爻象征卿大夫；三爻象征諸侯；四爻象征王公、近臣、五爻象征天子、君王；上爻象征太上皇、宗廟。

3、爻位之間的關(guān)系

正：六爻初、三、五為奇數(shù)，屬陽位，二、四、上為偶數(shù)，屬陰位。凡陽爻居陽位，陰爻居陰位，稱之謂正（亦稱得正、當(dāng)位、得位）；凡陽爻居陰位，陰爻居陽位，稱之謂失正（亦稱失位、不當(dāng)位、不得位）。得正之爻，象征事物的發(fā)展遵循正道，符合規(guī)律；失正之爻，象征背逆正道，違反規(guī)律。但此非絕對，在一定的條件下，得正之爻可能向失正轉(zhuǎn)化，失正之爻也可能向得正轉(zhuǎn)化。

中：六爻卦由上下卦重疊組成，二爻居下卦中位，五爻居上卦中位，故二、五爻稱之謂中。中，象征事物守持中道，行為不偏。凡陽爻居中位，象征剛中之德，凡陰陽居中位，象征柔中之德，中與正比較，中德優(yōu)于正位，這是因為二爻和五爻處于卦體的佳位，尤其五爻處于卦體最佳位置（尊位），所以，中比正更為可貴。

中正：凡陰陽處二位，陽爻處五位，則是又中又正，稱之謂中正。尤其是陽爻處五位，是又中又正的至尊位置，即天子、君王之位，陽爻處五位為九五，所以有“九五之尊”之說。

應(yīng)：指上卦與下卦中相對應(yīng)的兩爻之間的呼應(yīng)關(guān)系，即下卦的初、二、三爻分別與上卦的四、五、上爻為相呼應(yīng)關(guān)系。但凡一陰一陽為相應(yīng)。否則為不相應(yīng)。例：屯卦，初九與**相應(yīng)，六二與九五相應(yīng)，六三與上六為不相應(yīng)。兩爻相應(yīng)，表明兩爻之間的

和諧，統(tǒng)一，反之則為相斥，但也不是絕對，要具體看上下卦之間及各爻之間的整體相互作用而論。相應(yīng)，也稱正應(yīng)；相斥，也稱敵應(yīng)。

比：是相鄰兩爻之間的比鄰關(guān)系。即初與二、二與三、三與四、四與五、五與上各爻相比。相比兩爻陰陽交錯，顯協(xié)調(diào)親密，也稱比應(yīng)。相鄰?fù)灾常斫倪h(yuǎn)，剛者相敵，柔者志異。

《周易折中.義例》強(qiáng)調(diào)，比、應(yīng)之義，惟四與五比、二與五應(yīng)最為重要。這是因為五系尊位，所以四近而承之，二遠(yuǎn)而應(yīng)之。近而承之貴在恭順小心，故剛不如柔；遠(yuǎn)而應(yīng)者，貴在剛毅有為，故柔不如剛。

承：在相鄰兩爻中，下方之爻對上方之爻稱之為承，下對上，有承托之意?！吨芤渍壑?義例》強(qiáng)調(diào)，陰承陽為順，即卑微、柔弱者順承尊高、剛強(qiáng)者，求獲援助。《易經(jīng)》中以**爻承九五爻共16處，斷語皆吉；而以九四爻承六五爻的亦16處，斷語則兇多吉少。一般來說，以陰陽當(dāng)位相承為吉，不當(dāng)位的相承多兇。

乘:相鄰的兩爻中，上方之爻對下方之爻稱之為乘?！吨芤渍壑?義例》認(rèn)為：陰爻乘陽爻為乘剛，象征弱者乘凌強(qiáng)者，義為“小人”乘凌“君子”，爻義多為不吉、不善。而陽爻居陰爻之上則不言乘，認(rèn)為是理之所常。

卦主：每卦六爻中為主之爻，稱之謂卦主。卦主有兩種類型:一是“主卦之主”,必須道正德善，得位當(dāng)時之爻當(dāng)之，故取九五之爻者為多。如乾卦 之九五爻位正得中，剛健中正，為君主之位，即為主卦之主；二是“成卦之主”，即卦由此爻而成者，不論爻位高低，其德善否，只要卦義因之而起，皆為卦主。如夬卦，一陰居卦之終，有決斷之義，夬卦就是決斷之義，所以上六為夬卦之主卦。

各卦《彖傳》之義，往往反映出卦主所在。

三才：把六爻的位序由上而下每兩位為一個層次，則體現(xiàn)三個層次。古人認(rèn)為，初、二象征地位，三、四象征人位，五、上象征天位。因為天在上，地在下，人在中，合天、地、人而言，謂之“三才”，《三字經(jīng)》說“三才者，天地人”。用以表明六個爻位的高低等級區(qū)別?！叭拧币喾Q“三道”，即：天道、地道、人道。人道取于中，謂“中庸”之義，過之和不及則有失偏頗，不為人道。人下近乎地，上遠(yuǎn)乎天，而三爻近乎二爻，即下近乎地，故三爻才是真正人道，而四爻近乎天，而遠(yuǎn)乎地，乃王公、近臣之位，非常人所居，故四爻雖為人道，實非常人所道，即實非人道。

通、阻：凡陽爻之行，遇陰爻則通，遇陽爻則阻。如大畜卦 初、二兩陽爻皆不進(jìn)，因前臨九三陽爻受阻，而九三利往，前行遇**陰爻則通。這是斷卦的基礎(chǔ)，也是《易經(jīng)》之精髓。

對爻義的理解

因各爻所處位置和層次不同，對同一爻在不同位置和層次的理解意義有所不同。一般認(rèn)為，上爻的意義較容易理解，因為上爻是事物發(fā)展的終結(jié)，事物完結(jié)卦義已最終形成，對已成為事實的東西具有直觀性，故容易理解；五爻處尊位，君臨天下之勢，多見功業(yè)垂成；四爻居上卦之下位，臨近五爻君位，多含惕懼敬畏，因為四爻位屬陰性，如陰爻處四爻之位，陰能守靜，陰承陽，則順，如陽爻處四爻位，則位不正，多為不測，故有“伴君如伴虎”之險。因此，四爻其功用在于柔和守中，旨在慎求無咎，不利于有遠(yuǎn)大作為；三爻處下卦之極，爻位屬陽性，性好動，如是陰爻處三爻位，則位不正，如陽爻處三爻位，則剛烈沖動，故三爻多有兇危；二爻處下卦之中，得中，如陰爻處二爻位，當(dāng)位得中，中正，如陽爻處二爻位，則柔中有剛，為吉位，多有美譽(yù)；初爻處下卦之始，是事物發(fā)生的初端，主潛藏勿用，因為將來如何發(fā)展還有很多不確定因素，故較難預(yù)知。綜上所述，對各爻義的基本理解可簡要概之：初難知，二多譽(yù)，三多兇，四多懼，五多功，上易知。

九、卦辭釋義

1、大、小、往、來

《易經(jīng)》中的大和小是和陰、陽相對應(yīng)的，陽剛為大，陰柔為小。

從時間靜態(tài)說，往，指以往，來，指未來。從空間動態(tài)說，往，指從卦位由下而上、由內(nèi)向外謂之往，來，從卦位由上而下、由外向內(nèi)謂之來，即上往（去）下來。如泰卦 卦辭說“小往大來”，指地坤由下向上，由內(nèi)向外而往，成為上卦，而天乾由上而下，由外向內(nèi)而來，成為下卦，謂通泰之時陽者盛（大）而來，陰者衰（?。┒Ｔ谏详帤庀鲁?，在下陽氣上升，天地陰陽交合，謂之泰，為大吉。又如否卦 卦辭說“大往小來”，這里“大往”為表意之往，實為不往，因為陽氣具上升之性，它不會向下。而“小來”亦為表意之來，實為不來，因為陰氣具下沉之性，它不能向上。故否卦天地陰陽之氣不能交合，謂之否，否，即否難，為兇。當(dāng)然，泰、否兩卦均為極卦，物極必反，謂之“泰極否至”、“否極泰來”，兇吉不是絕對的，不是一成不變的。顯然，“小往大來”比“大往小來”要好。

2、元、亨、利、貞

元，始也。元者，事物始生之初也。天地之德美先于此，有純、正之義。于時，謂之春，于人，謂之仁，于物，謂之純，為眾美之長也。

亨，通也。亨者，暢通，順利，生物之通，物至于此，莫不佳美。于時，謂之夏，于人，謂之禮，于物，謂之通，為眾美之會也。

利，和也。利者，有益，適宜，生物之遂，物各得宜，和諧共處，不相妨害。于時，謂之秋，于人，謂之義，于物，謂之得，為眾美之和也。

貞，正也。貞者，純正守道也，生物之成，行事之規(guī)，成事之道，為人之本也。于時，謂之冬，于人，謂之智，于物，謂之立，為眾美之魂也。貞，出現(xiàn)在當(dāng)位之爻，為繼續(xù)保持正固，出現(xiàn)在失位之爻，為努力守貞固正。

3、吉、兇、無咎、悔、吝、厲

吉：吉祥，嘉好，是最佳的結(jié)果。經(jīng)文中言“吉”有144處。

兇：兇險，有危難，是最壞的結(jié)果。經(jīng)文中言“兇”有57處。

無咎：咎，是過失或災(zāi)難，無咎，即沒有過失或災(zāi)難。

悔：是反悔、懊悔、后悔、悔恨、憂悔。經(jīng)文中言“悔”有2處，言“有悔”有4處，言“悔亡”有19處，言“無悔”有7處。

吝（音lìn）：是困辱、羞辱、難行。經(jīng)文中言“吝”有13處。

厲：是危難的意思。經(jīng)文中涉及“厲”有22處。

《系辭傳》說到，吉、兇說明處事或得或失；無咎說明善于或可以補(bǔ)救過失；悔、吝說明處事稍有弊病。辨別吉、兇的象征在于卦、爻辭；憂念悔、吝的象征在于因疏忽而出現(xiàn)的弊端或瑕疵；震懼無咎的象征在于內(nèi)心悔悟。經(jīng)文中吉、兇等預(yù)測未來結(jié)果的判斷，大都是有條件的，一定要注意所限條件，方能作出正確的斷卦。

道：道是中國哲學(xué)史上的一個重要范疇，泛指宇宙萬物的本源、本體或規(guī)律、原理。經(jīng)文言“道”共有4處：“反復(fù)其道”、“復(fù)自道”、“履道坦坦”、“有孚在道”。《系辭傳》進(jìn)一步明確指出：一陰一陽的矛盾變化叫做“道”,從而提綱挈領(lǐng)地把“道”擺上了關(guān)乎宇宙萬物運動、變化、發(fā)展的根本規(guī)律的位置?！墩h卦傳》指出：“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義”。這就將天道、地道、人道一以貫之地串合起來，并賦予《周易》以“究天人之際，通古今之變”（司馬遷語）的特殊的哲學(xué)色彩。

德：德是行道的品質(zhì)和功能，據(jù)道而行便是德?！抖Y經(jīng)》指出：“大道之行，天下為公”?！吨芤住穼Α暗隆庇幸幌盗械恼撌?，極力提倡“君子進(jìn)德修業(yè)”及“君子以成德為行”。認(rèn)為天之德為?。骸皠偨≈姓保坏刂聻轫槪骸俺刑於鴷r行”；而對人來說，“與天地合其德”者，才能成“大人”?！段难詡鳌肥紫葘⒃⒑?、利、貞定為四德，使之與體仁、合禮、干事貫通起來?！断缔o傳》還提出了人德的具體內(nèi)容和要求：“履，德之基也；謙，德之柄也；復(fù)，德之本也；恒，德之固也；損，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也”。即，履卦（小心履行）是樹立道德的初基；謙卦（行為謙虛）是施行道德的柯柄；復(fù)卦（回復(fù)正道）是遵循道德的根本；恒卦（恒守正道）是鞏固道德的前提；損卦（舍損自己）是修美道德的途徑；益卦（施益于人）是充裕道德的方法；困卦（遭困守操）是檢驗道德的準(zhǔn)繩；井卦（井養(yǎng)不窮）是居守道德的處所；巽卦（因順申命）是展示道德的規(guī)范。

4、消息卦

消息卦，又稱十二消息卦，十二辟卦、十二月卦，十二侯卦。是漢代陰陽災(zāi)異說大師孟喜根據(jù)《周易》陰陽消長的規(guī)律，提出的八卦與一年四季十二個月二十四節(jié)氣陰陽相合規(guī)律的學(xué)說。他取乾坤二宮各前六卦（京房八宮排列法）共十二卦，分別對應(yīng)一年十二個月的每一個月，并代表這個月，以闡釋八卦與一年四季十二個月二十四節(jié)氣陰陽消長向吻合的關(guān)系，從而揭示消息卦與天候節(jié)氣、與事理與人生相對應(yīng)的規(guī)律。是占卜預(yù)測災(zāi)異、吉兇不可或缺的重要依據(jù)之一。

孟喜首先取后天八卦中的四正卦：震、離、兌、坎分別代表春、夏、秋、冬四時二十四節(jié)氣的陰陽消長，震卦 主春，六爻主春分到芒種六個節(jié)氣，初九春分、六二清明、六三谷雨、九四立夏、六五小滿、上六芒種。離卦 主夏，六爻主夏至到白露六個節(jié)氣，初九夏至、六二小暑、九三大暑、九四立秋、六五處暑、上九白露。兌卦 主秋，六爻主秋分到大雪六個節(jié)氣，初九秋分、九二寒露、六三霜降、九四立冬、九五小雪、上六大雪?？藏?主冬，六爻主冬至到驚蟄六個節(jié)氣，初六冬至、九二小寒、六三大寒、**立春、九五雨水、上六驚蟄。

孟喜接著以乾坤二宮陰陽消長的十二卦分別代表一年寒暑變化，將十二卦共七十二爻代表七十二侯，五天為一侯，一爻為五天。易理強(qiáng)調(diào)“天人合一”，人生存于天地之間，是天地自然的產(chǎn)物，人從生到死如同其它事物生命周期一樣，不可避免地攜帶天地陰陽訊息，并與天地相應(yīng)相依，不可違背。如，冬天，陰氣沉積，天氣寒冷，人為了適應(yīng)冬天，就要穿衣戴帽，自然界動物為了適應(yīng)冬季，要進(jìn)入冬眠。到了夏天，陽氣積聚，天氣炎熱，人為了適應(yīng)夏天，只著單衣遮羞，并采用各種清涼的辦法消暑，動物也一樣，也多找陰涼的處所避暑。依據(jù)消息卦原理，利用事理人生所處相對應(yīng)的消息卦訊息，進(jìn)行預(yù)測未來發(fā)展趨勢，應(yīng)該說是有一定的道理的。

消息卦以陰陽喻示一年十二個月二十四節(jié)氣陰陽消長的規(guī)律如下：

十二個月中陽爻遞生共六個卦：復(fù)卦、臨卦、泰卦、大壯卦、夬卦、乾卦；陰爻遞生共六個卦：姤卦、遁卦、否卦、觀卦、剝卦、坤卦。

復(fù)卦 代表陰歷十一月，即子月。十一月為冬至節(jié)氣，復(fù)卦六爻代表大雪至小寒三十天。冬至一陽生，復(fù)卦初爻為陽，雖然這個陽爻所處爻位低下，被上五陰所壓，但它畢竟標(biāo)志陽氣已至，氣候從此為陰消陽長。故十一月建子，表示生命的種子已經(jīng)接受到一陽復(fù)回的訊息，新的生命開始孕育。時處復(fù)卦，生存環(huán)境嚴(yán)酷，且事物還未發(fā)端，宜藏匿，保存好生命的種子。

臨卦 代表十二月，即丑月。十二月為大寒節(jié)氣，臨卦代表小寒至立春的三十天。十二月雖有二陽已至，但仍有四陰在上，陰氣為了阻止陽氣的上升，與陽氣展開激烈奮搏，陰氣仍處在強(qiáng)盛的態(tài)勢，表現(xiàn)為最后的瘋狂，故表現(xiàn)為一年最寒冷的時節(jié)。此時新的生命已經(jīng)在母體孕育，種子的內(nèi)核正在向萌芽發(fā)育。時處臨卦，生存環(huán)境更加嚴(yán)酷，事物正在孕育發(fā)端，更宜深藏，含而不露。

泰卦 代表正月，即寅月。正月為立春節(jié)氣，泰卦代表立春到驚蟄的三十天。正月已有三陽而至，陰陽二氣處均衡狀態(tài)，所謂“三陽開泰”天地均衡交合，且陽氣處上升態(tài)勢，猶如一場大的戰(zhàn)役，戰(zhàn)局從此逆轉(zhuǎn)，陽盛陰衰已成定局趨勢。但此時陰氣仍有三爻在上，所以，初春仍然寒冷。此時生命已經(jīng)出土萌芽，生命體處在非常脆弱狀態(tài)。時處泰卦，千萬不可掉以輕心，故乾卦說“潛龍勿用”，即生命還處在幼小的時候，即使有很好的發(fā)展前景，也是不可有大的作為的，需要低調(diào)為人行事，積蓄力量，以圖成長壯大。

大壯卦 代表二月，即卯月。二月為春分節(jié)氣，大壯卦代表驚蟄至清明的三十天。二月已有四陽而至，陽氣占強(qiáng)盛優(yōu)勢，陰氣居消退趨勢。此時草木蓬勃生長，動物已經(jīng)蘇醒，人們開始忙于春耕勞作，天地一派生機(jī)。喻人處青年時期，喻事處小成階段。時處大壯卦，主抓取機(jī)遇，銳意進(jìn)取，以圖壯大。

夬卦 代表三月，即辰月。三月為谷雨節(jié)氣，夬卦代表清明至立夏的三十天。三月已有五陽而至，陽氣占絕對優(yōu)勢，陰氣只余一爻。此時春暖花開，草長鶯飛，草木蔥郁，人們祭祀祖先宗廟，祈求一年豐收、六畜興旺、闔家平安。此時喻人處壯年時期，喻事處大成階段，該是大成的決斷時機(jī)。夬卦有決斷之義，時處夬卦，應(yīng)取天時、地利、人和之利，謀求大的發(fā)展。但此時仍有一陰小人負(fù)隅頑抗，以不與為敵為宜，因一陰小人

已是強(qiáng)弩之末，不戰(zhàn)將自行消亡。

乾卦 代表四月，即巳月。四月為小滿節(jié)氣，乾卦代表立夏至芒種的三十天。四月已六陽全至，陰氣退盡，天氣已經(jīng)沒有一絲寒意，草木生長已至鼎盛，四月是農(nóng)忙季節(jié)，是謂“鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田”，午季農(nóng)作物已豐收在望，植物已經(jīng)結(jié)籽。此時喻人為中年時期，喻事為鼎盛階段。時處乾卦，應(yīng)效法天之剛健恒常，大功告成不可有貪念，要知道自損益于他人，方對自身有利，因為時值日在中天，即將西下，要順時而行。

姤卦 代表五月，即午月。五月為夏至節(jié)氣，姤卦代表芒種至小暑的三十天。五月已進(jìn)入陰長的起始階段，自夏至之日，陽氣全至逼退陰氣，也從此日開始，陰氣復(fù)生，即“夏至一陰生”。此時陽氣正處強(qiáng)大之勢，雖有一陰復(fù)生，天氣卻沒有一絲涼意，萬物正在鞏固成熟果實。此時喻人為中年向老年轉(zhuǎn)化階段，喻事為成功后的鞏固階段。姤卦卦辭曰：“姤，女壯，勿用取女”，因陽代表男，陰代表女，姤，乃相遇、偶遇之義，姤卦為五男與一女相姤之狀。這里的“女壯”是指陰長的趨勢，雖然此時一陰爻處在初爻弱小且不當(dāng)位，但她終究要取代陽爻?！拔鹩萌∨?，取，即娶，此女來者不善，目的不是與你相姤，而是要取代你。再言之，男人值中年后期，家業(yè)已成，此時再與其他女人相姤，于道于理皆不相宜。時至姤卦，事理人生皆宜謹(jǐn)慎小心，千萬不可因小失大。

遁卦 代表六月，即未月。六月為大暑節(jié)氣，遁卦代表小暑至立秋的三十天。六月二陰已至，但陽氣為了保證自己的強(qiáng)勢，與陰氣奮力搏擊，仍處強(qiáng)勁時期，故此時天氣酷熱難耐。萬物果實已經(jīng)成熟，生長已進(jìn)入衰退期。此時喻人初入老年時期，喻事進(jìn)入成功后衰退期。遁，乃隱退、逃遁之義，時至遁卦，于時，宜避暑躲藏，于人，宜功成身退。

否卦 代表七月，即申月。七月為處暑節(jié)氣，否卦代表立秋至白露的三十天。七月三陰已至，陰陽勢均力敵，但趨于陰逼陽退之勢。否卦乾卦在上，乾陽具上升之性，坤卦在下，坤陰具下沉之性，陰陽二氣相背，天地之氣不能交合。諸象皆顯不順，草木被太陽烤灼焦黃枯死，人在夏秋之交容易生病。為了避免否難，古人有在七月十五日祭祀鬼神，祈求保佑之習(xí)俗。此時喻人為更年期階段，喻事進(jìn)入不可言狀的不順階段。否，有危難之義，時至否卦，要靜心靜氣，找出癥結(jié)所在，細(xì)心調(diào)理，方能免難。要樹立信心，因為會“否極泰來”，切不可魯莽從事。

觀卦 代表八月，即酉（音yǒu）月。八月為秋分節(jié)氣，觀卦代表白露至寒露的三十天。八月四陰已至，陰氣處上升態(tài)勢，陽氣已退剩二爻，隨著陽消，秋寒已至，草木枯黃，楓葉已紅，果實橙黃，秋高氣爽，一片金色，為收獲的季節(jié)。喻人，為老年持重階段，喻事，為總結(jié)善后階段。觀，為觀察、觀望、三思而行之義。時至觀卦，要總結(jié)得失，啟示后人。

剝卦 代表九月，即戌（音xū）月。九月為霜降節(jié)氣，剝卦代表寒露至立冬的三十天。九月已是五陰而至，陰氣處上升絕對優(yōu)勢，陽氣已退余一爻。隨著陰長，天氣已值深秋，萬物生機(jī)銳減，草木凋零，落葉紛飛，秋風(fēng)肅殺，萬物的生氣被剝奪。剝卦喻人為終老，喻事為終結(jié)。戌，為滅、息之義。時至剝卦，喻氣數(shù)已盡，無力回天，以求善終為上。

坤卦 代表十月，即亥（音hài）月。十月為小雪節(jié)氣，坤卦代表立冬至大雪的三十天。十月陽氣退盡，卦象六爻純陰，為陰氣鼎盛時節(jié)，地表草以枯死，樹木葉已落盡，種子已歸土深藏，動物已進(jìn)入洞穴冬眠。天地從春、夏、秋的榮枯喧鬧回歸到一片蕭瑟安寧。坤卦喻人為一生終了，回歸大地，喻事為舊事已了新事未端。亥，即核、骸，喻種子入核歸土，人終老入土歸安之義。坤，代表柔、順，坤卦在消息卦中雖代表終了，但又代表為新生命的孕育準(zhǔn)備好了一切。因為陰陽總是相隨的，陰中有陽，陽中有陰，陰氣鼎盛至極之日就是陽氣復(fù)歸之時，孕育著無限希望的未來。

這里所要提醒大家的是，消息卦所說的正月到十二月，并非完全與陰歷十二個月日期吻合，而是指與每一消息卦所指的兩個節(jié)氣的大約三十天相吻合。十、五行

五行學(xué)是中國古代的一種物質(zhì)觀，是人們在生產(chǎn)和社會實踐中，通過對自然現(xiàn)象長期的觀察與體驗，概括總結(jié)出來的對自然認(rèn)知的理論，是我國古老哲學(xué)的基本范疇，在哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)、占卜學(xué)等領(lǐng)域都占有重要地位，也是解讀《易經(jīng)》的重要輔助學(xué)科。

五行，即木、火、土、金、水五種物質(zhì)。五行學(xué)認(rèn)為，宇宙萬物都是由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運行、運動和變化所構(gòu)成的，隨著這五個要素的盛、衰、生、克、合、害等制化關(guān)系，致使宇宙萬物的生成、發(fā)展、鼎盛、衰退、消亡以致循環(huán)往復(fù)、變化無窮?！蹲髠鳌吩唬骸八鹫?，百姓之所飲食也。金木者，百姓之所興作也。土者，萬物之所資生也，是為人用”。即：水與火，是人們的生活資料，金、木、土是人們的生產(chǎn)資料，五行是人們所必須的物質(zhì)資源。

1、五行的屬性

五行屬性是指根據(jù)自然界物質(zhì)相類性特點，將自然界形形色色多樣多種事物分屬歸類到木、火、土、金、水五行基本物質(zhì)要素上去。

木的屬性：木代表樹木等植物一類的物質(zhì)。因樹木具有向上、向空間升發(fā)的特性，樹干粗大而直立向上，樹干又生出眾多枝椏，枝椏又生出眾多枝葉向上、向周圍空間延伸，越生越多，越發(fā)越細(xì)，從而形成枝繁葉茂、曲直不等、條理疏暢通達(dá)的“木”的形象。凡向上、向空間延伸特性的事物皆屬木性，也就是說，木，代表這一類物質(zhì)或事物。

火的屬性：火具有炎熱、光亮、動態(tài)向上的特性?！饵S帝內(nèi)經(jīng).素問》曰：“其性速，其用燔（音fán）灼，其化蕃茂，其類火，其政明耀”?；鹁哂懈街?，火必須附著燃燒物才能燃燒，沒有無名之火。凡發(fā)熱、發(fā)光特性的物質(zhì)皆屬火，皆歸類于火。

土的屬性：土有滋養(yǎng)萬物的功能，“萬物土中生”。土具有藏水濕潤的功能，濕郁之久，則霧雨霜露施布，而萬物始化、始長、始成也。土具有在下承載的功能，具有柔順可塑的特性，由土構(gòu)成地。凡類似土的特性、功能的物質(zhì)或事物，皆屬土性，皆歸類于土。

金的屬性：金具有堅斂、清肅、收殺、平定之性。應(yīng)秋燥之氣，金氣郁久之發(fā)，則天潔地明，風(fēng)輕氣澈，燥氣以行。所謂秋風(fēng)肅殺，黃葉飄零，雁鳴凄凄，天清地明，水

落石出。凡屬清涼干燥，枯萎、蕭條，堅斂肅殺一類的物質(zhì)或事物皆屬金性，皆歸類于金。

水的屬性：水具有寒涼潤下、沉靜柔順之性，具有順勢而下、被承載之性，具有一瀉千里、不可回逆之性，具有被熱蒸發(fā)為氣、被冷凝結(jié)為冰之性。水具有滋養(yǎng)萬物之能，具有滅火之能，具有清污之能，被裂變可提取氫氣和氧氣之能。《黃帝內(nèi)經(jīng).素問》曰：“萬物收藏?zé)o害，其氣明，其性下，其化堅凝，其類水，其侯凝肅，其令寒冬”。凡類水之性的物質(zhì)或事物皆屬水性，皆歸類于水。

五行是多種事物屬性的符號，是論述事物相互聯(lián)系、相互滋生、相互制約的理論工具。天地萬象、自然萬物、人間萬事以五行取類比象，皆可歸屬之?！饵S帝內(nèi)經(jīng).素問》曰：“天有四時五行，以生長化收藏，以生寒暑燥濕風(fēng)，人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐”。從自然到人體，無不可歸屬五行。

木：在季節(jié)上代表春，在方位上代表東，在生命或事物的發(fā)展上，代表始生，在氣候上代表風(fēng)，在顏色上代表青，在味道上代表酸，在時間上代表平旦（早晨），在五音上代表角（音ju?），在人體五臟上代表肝、在五腑上代表膽、在五官上代表目、在五體上代表筋、在五情上代表怒、在五志上代表魂、在五聲上代表呼、在五變上代表握。

火：在季節(jié)上代表夏，在方位上代表南，在生命或事物的發(fā)展上代表成長，在氣候上代表署，在顏色上代表赤，在味道上代表苦，在時間上代表日中（中午），在五音上代表徵（音zhì），在人體五臟上代表心、在五腑上代表小腸、在五官上代表舌、在五體上代表脈、在五情上代表喜、在五志上代表神、在五聲上代表笑、在五變上代表擾。

土：在季節(jié)上代表長夏（約陰歷四至八月），在方位上代表中（中央），在生命或事物發(fā)展上代表化（鼎盛時期），在氣候上代表濕，在顏色上代表黃，在味道上代表甘，在時間上代表日酉（太陽西下），在五音上代表宮，在人體五臟上代表脾、在五腑上代表胃、在五官上代表口、在五體上代表肉、在五情上代表悲、在五志上代表意、在五聲上代表歌、在五變上代表噦（音yuě）。

金：在季節(jié)上代表秋，在方位上代表西，在生命或事物發(fā)展上代表收（從鼎盛走向衰退），在氣候上代表燥，在顏色上代表白，在味道上代表辛，在時間上代表日入（日暮），在五音上代表商，在人體五臟上代表肺、在五腑上代表大腸、在五官上代表鼻、在五體上代表皮、在五情上代表憂、在五志上代表魄、在五聲上代表哭、在五變上代表咳。

水：在季節(jié)上代表冬，在方位上代表北，在生命或事物發(fā)展上代表藏（衰亡），在氣候上代表寒，在顏色上代表黑，在味道上代表咸，在時間上代表夜半，在五音上代表羽，在人體五臟上代表腎、在五腑上代表膀胱、在五官上代表耳、在五體上代表骨、在五情上代表恐、在五志上代表志、在五聲上代表呻、在五變上代表慄。

2、五行生克制化

五行的生克制化關(guān)系，是指事物間的相互資生、相互制約的正常關(guān)系。張仲景曰：“造化之機(jī)，不可無生，亦不可無制，無生則發(fā)育無由，五制則亢而為害，必須生中有制，制中有生，才能運轉(zhuǎn)不息，相反相成”。生克是維持事物陰陽協(xié)調(diào)平衡的重要機(jī)制，失去生克制約機(jī)制，事物則化害，人體則化病。

1）、五行相生

相生，就是五行之間相互資生助長關(guān)系，一行對另外一行有資助生養(yǎng)的作用。其相生關(guān)系如以上所列的五行順序：木、火、土、金、水。

木生火，木性溫暖，火伏其中，故木能生火。

火生土，木化為灰燼，灰即土也，故火能生土。

土生金，金屬礦類居于土石之中，金來自土中，故土生金。

金生水，金屬之類質(zhì)地堅硬，不能吸收水分，遇潮濕水則結(jié)珠附著表面，故金能生水。

水生木，草木得水潤澤才能生長，失水則會枯死，故水能生木。

2）、五行相克

相克，乃克制約束之意，一行對另一行有克服抑制作用，才能維持五行之間的相對平衡。五行相克的順序為金、木、土、水、火。

金克木，木為金所克，如鋸、斧、鑿、刨等皆為金，它們可以伐木，截、裁木頭，故金能克木。

木克土，木生于土，木必須破土而出，立于地上，故木能克土。

土克水，土能筑壩攔截水，故土能克水。

水克火，水能滅火，故水能克火。

火克金，火能融化金屬，故火能克金。

在五行相生相克之間，均有生我我生、克我我克、真生假生、勝克與不勝克、表克實生、表生實克、吉克、兇克、陰克、陽克等復(fù)雜辨證關(guān)系。同類相合中也有吉、無咎、吝、兇等辨證關(guān)系。略述如下。

木，生我者水，我生者火；克我者金，我克者土。

火，生我者木，我生者土；克我者水，我克者金。

土，生我者火，我生者金；克我者木，我克者水。

金，生我者土，我生者水；克我者火，我克者木。

水，生我者金，我生者木；克我者土，我克者火。

木生火為真生，金克木為勝克（亦稱全克），一般視為吉克，因為木不克不成才。如若上級對下級、上輩對下輩為金克木視為大吉克，表示上級對下級的栽培、父輩對子輩的教育。如若反之，你自己為金，你的上級為木，則表示你和上級的關(guān)系微妙，說明你的上級有瑕疵，你不能容忍，這種狀態(tài)下的金克木則不為吉克。木克土為大吉克，表為木克土，實為土生木，無論什么狀態(tài)下的木克土，對木都有利，對土無大害，因為土具有奉獻(xiàn)精神。

火生土為真生，水克火為勝克；火克金為不勝克，因為火只能融化金，而不能把金化為灰燼。所謂“水克火滅，火克金缺”。

土生金為真生，土克水為勝克，即“土克水絕”；木克土為勝克，為吉克，即“土得木而達(dá)”。

金生水為假生，金生水只是水在金屬表面附著，而水并非是金生出來的，所以，金生水雖為相生，但它的相生作用是有限的，不可作大吉而論；金克木為勝克，火克金為不勝克。

水生木為真生，水克火為勝克，土克水為勝克。

除了勝克與不勝克、真生與假生之外，還要看陰陽。一般說，陽克陽為勝克，陽克陰為勝克，陰克陽或陰克陰為不勝克。如陰土克陽水為不勝克，雖為相克，但無咎；又如，陰水克陰火，也為不勝克，雖為不勝克，但卻有咎，因為陰水陰火皆為陰暗不吉之物，勝克才為有利；再如，陽土克陰水，為勝克，雖為全克，但卻是吉克，因為陰水乃為禍水，為消禍祛災(zāi)。

凡同一行相遇為合，合者也有吉兇之分，如金金相合，如是親友父母的關(guān)系，則吉，如遇敵對一方金金相合則兇，意味刀兵相見，喻有爭訟；木木相合為吉，與親友木木相合，表示合作共事人緣相投，與敵木木相合，則表示化干戈為玉帛；水水相合為兇，水為坎，為險，二水向合則水多為患，水水相合者多為沒有原則是非，如父母與子女為水水相合，多為父母對子女放任自流，管教無方。如陰水與陰水相合更為不吉；火火相合亦有吉兇之分，如與祖宗火火相合，則意味大吉，為光宗耀祖，夫妻火火相合，要看具體情況，如夫妻雙方火氣旺盛，則會有爭訟沖突，如雙方火氣適中則相照光明，吉；土土相合為吉，無論與什么身份的對象土土相合，都為吉。

五行的相生、相克是相對的，不是絕對的，即使是全克，也只是暫時的、局部的，而且也是變化的，不能以偏蓋全，不能以局部對全局?jǐn)嘈?。所以大家在遇到某一方面相克時不要如臨大敵、悶悶不樂，生克是化變的，化不利為有利，化干戈為玉帛也是五行學(xué)倡導(dǎo)的積極的一面。對五行相生、相克、相合的判斷和應(yīng)用，要具體情況具體分析，既不能死搬硬套，又不能信口雌黃，準(zhǔn)確地理解和運用五行生克制化理論，需要對五行學(xué)說深刻的理解和全面的把握。

十一、天干

天干即十天干，傳說是我國古代黃帝時期大撓氏發(fā)明的，他通過測天觀象總結(jié)出來的描述太陽運行周期的十個位序符號，即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。它實際上是對事物發(fā)展衰亡規(guī)律的揭示，它的用途很廣，主要用于紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時和代表年、月、日、時陰陽氣候的變化。干者，幹也，比喻草木幹立而枝葉分，以十干為骨幹來說明事物愈分愈細(xì)的變化發(fā)展規(guī)律。

1、天干的意義

甲：即物體的外殼，對物體內(nèi)部的精氣起保護(hù)作用為甲。如龜類動物外面的甲殼、昆蟲外面的甲殼、植物種子的果核等外部的保護(hù)層，皆為甲。受動植物甲殼的啟示，古代武士作戰(zhàn)為保護(hù)身體不受傷害而穿的衣冠，稱之為盔甲?！妒酚?律書》曰：“萬物剖符甲而出也”。符甲即種子的外殼，生命的種子精氣在適宜的氣候條件下，剖符甲而出，故甲代表陽氣始生，謂萬物始生之意。所以，一切事物始初皆謂之“甲”，故甲代表元、代表第一位。

乙：《漢書.律歷志》曰：“奮軋于乙”。在甲的基礎(chǔ)上，種子幼芽雖剖甲而出，但萌芽尚未伸展，而呈屈曲軋抑成“乙”字之狀。故乙代表事物發(fā)展的第二階段，在順序上列為第二位。

丙：《漢書.律歷志》曰：“明炳于丙”，丙乃顯著、茂盛之意。表示由乙屈曲的幼芽，明顯出土成苗，逐漸向上發(fā)展之狀態(tài)，說明陽氣由內(nèi)向外生發(fā)，表現(xiàn)為可見之物，標(biāo)志著春陽之溫向盛陽之夏轉(zhuǎn)變。代表事物發(fā)展的第三階段，在順序上列為第三位。

?。憾≌撸瑝岩?。標(biāo)志著出土幼苗已成長壯大，陽氣壯盛可與陰氣相衡。丁，也是對青壯年男性的稱呼。標(biāo)志事物正在成長壯大，并預(yù)示有好的發(fā)展前景。代表事物發(fā)展的第四階段，在順序上列為第四位。

戊（音wù）：戊與茂同，表示陽氣越發(fā)茂盛，繁榮壯實，標(biāo)志事物發(fā)展趨向成熟，陽剛健碩。代表事物發(fā)展第五階段，在順序上列為第五位。

己：己，乃止而不進(jìn)之意，標(biāo)志事物發(fā)展已至鼎盛，果實成熟，進(jìn)入收獲季節(jié)。代表事物發(fā)展第六階段，在順序上列為第六位。

庚：庚與更同，表示事物發(fā)展至極而走向新的更變，植物已停止成長，進(jìn)入陽消陰長時期，又復(fù)歸到種子形態(tài)。標(biāo)志事物周期性生命已經(jīng)結(jié)束，代表事物發(fā)展的第七階段，在順序上列為第七位。

辛：辛與新同，表示生命的精氣深藏于果實內(nèi)核之中，等待適宜的氣候孕育生命，標(biāo)志新生事物的醞釀階段，代表事物發(fā)展的第八階段，在順序上列為第八位。

壬（音r?n）：壬與妊同，為妊娠、妊養(yǎng)之意。標(biāo)志新一代生命開始孕育。代表事物發(fā)展的第九階段，在順序上列為第九位。

癸（音guǐ）：癸與揆（音kuí）同，揆乃測量、揣度（音du?）、等待之意，等待新的一年春風(fēng)化雨，新苗破土而出。代表新事物的起始階段，在順序上列為第十位。

從以上對天干的解義可以看出，十天干的順序關(guān)系實際上是代表著事物由小到大、由少到壯、由壯到盛、由盛到衰、由衰到終、再由終復(fù)始的發(fā)展、循環(huán)往復(fù)的規(guī)律。

2、天干分陰陽

天干十個數(shù)分陽干和陰干，凡位處奇數(shù)的為陽干，位處偶數(shù)的為陰干。與一、三、五、七、九相對應(yīng)的甲、丙、戊、庚、壬為陽干，屬陽性；與二、四、六、八、十相對應(yīng)的乙、丁、己、辛、癸為陰干，屬陰性。陽干為太過，陰干為不及，在天干紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時之中有太過之年、月、日、時和不及之歲、月、日、時之說，天干陰陽以平衡為宜，人的生辰八字干支如果陰陽過度失衡，在為人價值觀、性格和行為舉止上都會帶有明顯先天特征。

3、天干分五行

天干分五行，即天干分屬五行。天干分屬五行是按照天干的順序而劃分的。

甲乙二干同屬木，甲為陽木，乙為陰木。

丙丁二干同屬火，丙為陽火，丁為陰火。

戊己二干同屬土，戊為陽土，己為陰土。

庚辛二干同屬金，庚為陽金，辛為陰金。

壬癸二干同屬水，壬為陽水，癸為陰水。

4、天干分方位

甲乙分屬東方，即甲乙為東方木。

丙丁分屬南方，即丙丁為南方火。

戊己分屬中央，即戊己為中央土。

庚辛分屬西方，即庚辛為西方金。

壬癸分屬北方，即壬癸為北方水。

5、天干分五季

甲乙分屬春季；丙丁分屬夏季；戊己分屬長夏之季；庚辛分屬秋季；壬癸分屬冬季。

6、天干化五行

十天干的化合是由二十八宿位于天體上的方位來決定的，天干化合是指以天干前五位分別與后五位陰陽相合后的五行屬性。天干化合是判斷八卦六爻是否好合的標(biāo)志之一，對天干五行屬性起補(bǔ)充、輔助作用。

甲己相合化土；乙庚相合化金；丙辛相合化水；丁壬相合化木；戊癸相合化火。大家可以看出，天干化五行后，分屬五行是一種相生關(guān)系的順序。

7、天干主人體各部位與臟腑

主人體外部：甲為頭，乙為肩，丙為額，丁為齒、舌，戊己為面，庚為筋，辛為胸，壬為脛，癸為足。

主人體內(nèi)部：甲主膽，乙主肝，丙主小腸，丁主心，戊主胃，己主脾，庚主大腸，辛主肺，壬主膀胱，癸主腎。

陽干和陰干既有分工又是相互配合的，陽干主動，配六腑，陰干主靜配五臟。

天干配臟腑歌：

甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉(xiāng)。

庚屬大腸辛屬肺，壬屬膀胱癸腎臟。

8、天干與六神配屬

甲乙為青龍，主喜慶之事；丙丁為朱雀，主是非口舌；戊為勾陳，主田土、牢獄之災(zāi)；己為騰蛇，主虛驚之事；庚辛為白虎，主血光喪服之事；壬癸為玄武，主匪盜暗昧之事。

十二、地支

地支，又稱十二地支，即十二太陰歷。太陰歷源于上古時期每月一次的祭祀活動，地支是上古人們用來描述月亮運行周期的十二個順序符號：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地支與一年十二個月每個月相配，并代表這個月。地支通過對月象的變化與氣候及大地萬物興衰消長相對應(yīng)的關(guān)系，來揭示事物發(fā)展變化規(guī)律，其意義與天干等同。天干與地支配合使用領(lǐng)域廣泛，尤其是用于我國紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時，自古以來沿用至今，一直未變。

1、地支的意義

子：子，籽之義?！稘h書.律歷志》曰：“孽萌于子”，為種子開始孽萌。

丑：丑，紐之義，即種子厄紐不能伸展，陽氣仍藏于內(nèi)，未能外發(fā)。

寅（音yín）：寅，演之義，指萬物開始演化孕育。

卯（音mǎo）：卯，冒之義，指萬物破土而冒出地面。

辰（音ch?n）：振之義，指萬物振奮伸展。

巳（音sì）：盛之義，指萬物繁榮茂盛。

午：午，極之義，指萬物已成長至極，停止生長而結(jié)出果實。

未：未，味之義，指萬物的果實已接近成熟，已具滋味。

申：申，身之義，指萬物果實已經(jīng)成熟，成身定型。

酉（音yǒu）：酉，夕陽西下之義，此時果實已經(jīng)收獲歸倉。

戌（音xū）：戌，滅之義，指萬物一年的生長周期已經(jīng)完結(jié)，種子已歸土深藏。

亥（音hài）：亥，害之義，此時已進(jìn)入冬令季節(jié)，種子為了保護(hù)生命的精氣不受傷害，必須為核仁固上堅硬的果核。亦有解，亥，核之義。

2、地支與月建

月建，就是以十二地支分別所代表的氣候特征，按陰陽消長的規(guī)律，把十二地支分別建立在十二個月之中。十二地支始于子，終于亥，按陰陽消長的規(guī)律，月建的順序與前面所述的消息卦相同。

十一月建子，即十一月為子月（以下以此類推），子水當(dāng)令。十一月為復(fù)卦，一陽已至，種子已經(jīng)接收到陽氣信息，象征胎兒孕育于母親腹中，代表陽氣始生之象。從十一月開始，進(jìn)入陽長陰消變化時期。

十二月建丑，丑土當(dāng)令。十二月為臨卦，二陽已至，因四陰在上，陽氣仍藏于內(nèi)，未能外發(fā)，但種子已從萌芽生發(fā)為紐芽，只是未破果核。

正月建寅，寅木當(dāng)令。正月為泰卦，三陽已至，春風(fēng)解凍，蜇蟲蘇醒，萌芽開始破土而出。

二月建卯，卯木當(dāng)令。二月為大壯卦，四陽已至，春暖花開，陽氣旺盛，萬物蓬勃生長。

三月建辰，辰土當(dāng)令。三月為夬卦，五陽已至，陽氣鼎盛，萬物振作舒展，郁郁蔥蔥。

四月建巳，巳火當(dāng)令。四月為乾卦，六陽全至，陽氣盛極，萬物軀干身姿已經(jīng)長成，開始結(jié)籽。

五月建午，午火當(dāng)令。五月為姤卦，從五月開始，進(jìn)入陰長陽消變化時期。一陰已至，萬物已停止生長，進(jìn)入成熟期。

六月建未，未土當(dāng)令。六月為遁卦，二陰已至，萬物果實已經(jīng)成熟，自然界動植物采取各種逃遁的方法避暑。

七月建申，申金當(dāng)令。七月為否卦，三陰已至。因七月天地陰陽二氣失之交匯，為夏秋交際之時，多有不測之變，故申，又有“賊害”之解，陽氣漸衰，陰氣漸盛，草木枯黃，止而不進(jìn)，人在此時或有病災(zāi)。

八月建酉，酉金當(dāng)令。八月為觀卦，四陰已至，陽氣繼續(xù)消退，生物衰老，果實已收獲，喻時為夕陽西下，喻人為衰老。

九月建戌，戌土當(dāng)令。九月為剝卦，五陰已至，萬物肅殺蕭條，葉枯剝落，昆蟲已將胎卵深固等待來年孵化，本體進(jìn)入九月已經(jīng)死亡。

十月建亥，亥水當(dāng)令。十月為坤卦，六陰全至，陰氣盛極，冬季已經(jīng)來臨，萬物收藏入庫，種子將生命之精氣深藏于果核之內(nèi)，待十一月一陽始發(fā)，一元復(fù)始，萬象更新。

當(dāng)令者主當(dāng)月生殺大權(quán)，其他干支與其相生、相合為吉，相沖、相克為兇。

3、地支建時

地支建時，是將十二地支分配到一晝夜二十四小時之中，以每兩小時為一個時辰，一晝夜分化為十二個時辰。實際上，一晝夜是一年的縮影，一晝夜的陰陽變化與一年的陰陽變化相同。

子時：又稱子夜，從夜十一時到凌晨一時（注意：夜零時之前為當(dāng)日，零時之后為次日），一陽始生。

丑時：從凌晨一時到三時，二陽已至。

寅時：從凌晨三時到五時，三陽已至。

卯時：從凌晨五時到七時，四陽已至。

辰時：從上午七時到九時，五陽已至。

巳時：從上午九時到十一時，六陽全至。

午時：從上午十一時到下午一時，一陰始生。

未時：從下午一時到三時，二陰已至。

申時：從下午三時到五時，三陰已至。

酉時：從下午五時到七時，四陰已至。

戌時：從下午七時到九時，五陰已至。

亥時：從下午九時到十一時，六陰全至。

4、地支分陰陽

地支陰陽屬性按地支順序數(shù)，奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰。與一、三、五、七、九、十一分別對應(yīng)的子、寅、辰、午、申、戌為陽支；與二、四、六、八、十、十二分別對應(yīng)的丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支。地支的陰陽屬性，在自然界氣候上說明過之或不及，在紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時上也說明年、月、日、時的過之或不及，地支在方方面面的應(yīng)用中，總體顯現(xiàn)為陰陽平衡為宜，過之或不及皆有缺憾。

5、地支分五行與方位

地支分五行是按東、南、西、北、中五個方位來劃分的。正東方象征春天溫和之氣，與五行中木性相合。少陽見于寅，壯于卯，衰于辰，故早晨與上午的寅、卯、辰三時屬木，方位為東方，司春，為春季；正南方象征夏天炎熱之氣，與五行中火性相合。太陽見于巳，壯于午，衰于未，故在上午和中午的巳、午、未三時屬火，方位為南方，司夏，為夏季；正西方象征秋高氣爽、收獲季節(jié)的內(nèi)斂之氣，與五行中金性相合。少陰見于申，壯于酉，衰于戌，故在下午的申、酉、戌三時屬金，方位為西方，司秋，為秋季；正北方象征寒冷的嚴(yán)冬季節(jié)冷凝之氣，與五行中水性相合。太陰見于亥，壯于子，衰于丑，故在夜晚的亥、子、丑三時屬水，方位為北方，司冬，為冬季；四季中每季最后一個月辰、未、戌、丑、都接近下一季度，離邊較遠(yuǎn)，離中較近，其方位為中央，其性為土。大家可能要問，辰、未、戌、丑不是已各有屬性了嗎，怎么又屬土呢？如何確定這四支的屬性呢？這里要看這四支原屬性和天干屬性，若辰與甲、丙、庚、壬相配，即甲辰、丙辰、庚辰、壬辰，因辰原屬性為木，故辰與甲、丙、庚、壬相配，辰仍屬木；如辰與戊相配，即戊辰，因戊屬土，辰隨戊屬性，屬土。也就是說，分在四季又同時歸屬中央的辰、未、戌、丑四支，只有在戊辰、戊戌、己丑、己未的情況下辰、未、戌、丑才屬土。土因有敦厚潤物之性，旺于四季，所以這四支土又稱“四季土”或“四庫土”。不過，在京房納甲中辰、未、戌、丑皆定性為土。

6、地支化五行

地支合化五行又叫地支六合，是指在某一事物在具體時刻所處的年、月、日、時的地支中，哪些相遇可以合化為一種新的五行屬性，它是對地支原屬性的輔助和補(bǔ)充，是分析八卦六爻是否好合的標(biāo)志之一。地支合化五行如下：

子與丑合化為土；寅與亥合化為木；卯與戌合化為火；辰與酉合化為金；巳與申合化為水；午為太陽，未為太陰，午與未合化為土。地支合化為陰陽合化，陰與陰、陽與陽不能合化。

地支合化歌：

子丑化土寅亥木

卯戌化火辰酉金

巳申化水午未土

午為太陽未太陰

7、地支與十二生肖

生肖俗稱屬相，人們通常指年屬相，實際年、月、日、時皆有屬相。屬相是象征所在地支之位時活動最活躍的與人們生活息息相關(guān)的十二種動物。地支與生肖相配如下：

子配鼠，為子鼠。在夜半人靜之時，老鼠開始活躍覓食。

丑配牛，為丑牛。牛在凌晨三時左右，需要進(jìn)食，因天亮后牛要和人一起出行勞作，故古時在此時人有飼牛的習(xí)慣。

寅配虎，為寅虎。凌晨三到五時，虎開始活躍覓食。

卯配兔，為卯兔。卯時為日出時刻，各種動物夜眠已經(jīng)醒來開始覓食，兔是生物鏈中處下端的動物，必須善于奔跑和躲藏才能生存，所以此時的兔活動最活躍，既為了覓食，也為了躲避。卯時也是人們起床開始勞作的時刻，故古時公人有點卯的制度，王公大臣為了早朝點卯，往往半夜就要起床，凌晨三時就要立在午門等候。

辰配龍，為辰龍。辰在年為三月，在日為上午七至九時，為陽氣鼎盛的仲春之際，正是龍躍在天，行云播雨的時機(jī)。

巳配蛇，為巳蛇。巳時為上午九至十一時，蛇是冷血動物，只有在陽光照射提高自然溫度時蛇才能靈敏活動，所以巳時為蛇最活躍的時刻。

午配馬，為午馬。馬在午時時精力最旺盛。

未配羊，為未羊。羊在未時時精力最旺盛。

申配猴，為申猴。猴在申時時精力最旺盛。

酉配雞，為酉雞。雞在此時已結(jié)伴回籠棲息。

戌配犬，為戌犬。戌時已是夜晚，犬是看家護(hù)院的動物，此時犬警惕性最高，為防小偷入室。

亥配豬，為亥豬。亥為深夜人靜之時，豬為能食能睡吉祥之物，以豬代表靜謐安祥。

八、地支主人體各部位與臟腑

地支主人體部位：子主耳，丑主肚，寅主手，卯主指，辰主肩、胸，巳主面、咽喉，午主眼，未主脊梁，申主經(jīng)絡(luò)，酉主精血，戌主命門、腿足，亥主頭。

地支主人體臟腑：子主膀胱，丑未主脾，寅主膽，卯主肝，辰戌主胃，巳主心，午主小腸，申主大腸，酉主肺，亥主腎。

十三、甲子

甲子是將十天干與十二地支按順序進(jìn)行組合，其最小公倍數(shù)是60，即六十年為一周期。取天干第一位“甲”與地支第一位“子”相配起來即“甲子”。因天干與地支相配六十年“甲子”才出現(xiàn)一次，故甲子又稱為“六十甲子”,或稱“六十花甲”。我國古代是用干支六十甲子紀(jì)年的（現(xiàn)今仍然沿用），所以有六十年一輪回之說；六十甲子用于紀(jì)月則是五年一個輪回（一年十二個月）；六十甲子用于紀(jì)日則是兩個月一輪回（一個月三十天）；六十甲子用于紀(jì)時則是五天一個輪回（一天十二個時辰）。甲子是用于紀(jì)年、月、日、時的符號，如甲子年、乙丑月、丙寅日、丁卯時等等。干支相配，天干立而不動，地支輪流相配。

1、年甲子

年甲子即干支紀(jì)年法。因天干十位，地支十二位，天干與地支相配一輪之后，地支尚余下兩支；這余下二支再與新一輪天干相配，天干配過兩輪之后，地支則余下四支；余下四支再與第三輪天干相配，天干配過第三輪后，地支則余下六支；余下六支再與第四輪天干相配，天干配過第四輪后，余下地支八支；余下八支再與天干第五輪相配，天干配過第五輪后，余下地支十支；余下十支正好與天干第六輪相配，完成六十年大輪回。六十甲子具體相配排列如下：

甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未

甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳

甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯

甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑

甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

從以上相配排列可以看出以下特點：

1）、天干立而不動，地支輪流與天干相配，這叫地配天，陰配陽，女配男，所以男為娶，女為嫁，男在家待女而來，女只有離開父母的家，到男家與男方相配才為自己的家。這是因為在奴隸和封建社會的農(nóng)耕時代，人們主要靠體力勞動生存，而男人在體力上比女人具有明顯的優(yōu)勢，女人依附男人生存是符合常理的。男婚女嫁之習(xí)也是依據(jù)天干地支相配原理形成的，因為天在上，地在下，天主干，地主支，男主外，女主內(nèi)，符合天地常理。

2）、天干陽干和地支陽干相配，天干陰干與地支陰干相配。

3）、豎排從甲子到甲寅，甲共輪回六次，甲六次輪回又稱“六甲”，完成一個甲子的六十年大輪回，這“六甲”又代表六十年。在我國古時候，五十為老，六十為終，人到六十而死，為長壽而終，則為白喜事。故有對已孕婦女稱之謂“身懷六甲”，既有對孕婦體恤幫助之情，又有對孕婦腹中之子成人贊美之意。

4）、地支又代表該年的屬相。

干支紀(jì)年與公元紀(jì)年的關(guān)系：公元紀(jì)年的個位從1到0與天干的排列順序為：甲為

4、乙為

5、丙為

6、丁為

7、戊為

8、己為

9、庚為0、辛為

1、壬為

2、癸為3。舉例說明：1941年為辛年，1942年為壬年，1953年為癸年，1964年為甲年，2015年為乙年，2026年為丙年，2047年為丁年，2050年為庚年。以此類推，公元紀(jì)年的個位與天干的關(guān)系永遠(yuǎn)不變。

2、月甲子

月甲子即干支紀(jì)月法。一年十二個月，五年合一甲子數(shù)60，故月甲子為五年一輪回。因地支與月建的規(guī)則是固定不變的，月甲子是在年甲子的基礎(chǔ)上，按年上起月法，可得出月甲子的天干，天干與月建的地支相配，則完成了干支紀(jì)月法。

年上起月法的口訣為：

甲己之年丙作首，（甲己丙）

乙庚之年戊為頭，（乙庚戊）

丙辛庚寅丁壬壬，（丙辛庚、丁壬壬）

戊癸之年甲寅求。（戊癸甲）

“甲己之年丙作首”，就是在知道年甲子的基礎(chǔ)上，年甲子的天干是“甲”或“己”時，月天干則從“丙”開始。舉例：求甲寅年三月的月甲子，甲寅年的天干為“甲”，按“甲己之年丙作首”規(guī)則，甲寅年求月甲子從“丙”開始，先從十一月（子月）數(shù)到三月，要經(jīng)過子、丑、寅、卯、辰五個月支，三月地支為辰，三月建辰，即三月為辰月，再從丙開始數(shù)五個月干：丙、丁、戊、己、庚，“庚”就是甲寅年三月的月干，因此，甲寅年三月的甲子為“庚辰”，即庚辰月。又如：求壬戌年七月的月甲子，壬戌年的天干為“壬”，按“丙辛庚寅丁壬壬”規(guī)則，壬戌年求月甲子從“壬”開始，先從十一月（子月）數(shù)到七月，要經(jīng)過子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申九個月支，這樣知道壬戌年七

月地支為申，七月建申，即七月為申月，再從壬開始數(shù)九個月干：壬、癸、甲、乙、丙、丁、戊、己、庚，“庚”就是壬戌年七月的月干，因此，壬戌年七月的月甲子為“庚申”，即庚申月。余依此類推。

需要注意的是月甲子的月是指二十四節(jié)氣的月令，并非與陰歷月份完全吻合，即正月代表從立春到驚蟄的三十天，如你的生日在陰歷節(jié)氣所在月，當(dāng)月甲子為你的出生月甲子；如你的生日雖然在當(dāng)月，但節(jié)氣還在上月，那么上月的甲子為你出生月甲子；如你的生日在陰歷當(dāng)月，但節(jié)氣已跨下月，那么，下月的甲子為你出生月甲子。如立春，往往在上年的十二月（臘月）二十八或二十九，如果你在立春時分前出生，臘月甲子是你的出生月甲子，如果你在立春時分后出生，你的出生月甲子為正月甲子，因為節(jié)氣已經(jīng)進(jìn)入正月了。

3、日甲子

日甲子即干支紀(jì)日法。一個月30天，兩個月合一甲子數(shù)60，故日甲子為兩個月一輪回。因日甲子的“月上起日法”不得而知，建議大家在《萬年歷》中搜索了解。注意：在網(wǎng)上搜索《萬年歷》，建議大家點擊《全球黃頁萬年歷》，因有些《萬年歷》在月、日甲子的記載上有失準(zhǔn)確。

4、時甲子

時甲子即干支紀(jì)時法。一天十二個時辰，五天合一甲子數(shù)60，故時甲子為五天一輪回。一晝夜十二個時辰地支是固定不變的，時甲子是在日甲子的基礎(chǔ)上，按日上起時法規(guī)則確定天干，將天干與代表時辰的地支相配，則完成干支紀(jì)時法。

日上起時法的口訣為：

甲己還為甲（甲己甲）

乙庚丙作初（乙庚丙）

丙辛從戊起（丙辛戊）

丁壬庚子居（丁壬庚）

戊癸壬子求（戊癸壬）

“甲己還為甲”，就是日干為甲的情況下，求當(dāng)日某個時辰的時干從甲開始。舉例：甲寅日求辰時時干，按“甲己還為甲”規(guī)則，甲寅日起時從甲開始，先從子時數(shù)到辰時，要經(jīng)過子、丑、寅、卯、辰五個時支，再從甲往后數(shù)五個時干：甲、乙、丙、丁、戊，“戊”就是甲寅日辰時的時干。因此，甲寅日辰時的甲子為“戊辰”，即戊辰時。又如：求己卯日未時時干，按“甲己還為甲”規(guī)則，己卯日起時也是從甲開始，先從子時數(shù)到未時，要經(jīng)過子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未八個時支，再從甲開始往后數(shù)八個時干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛，“辛”就是己卯日未時的時干。因此，己卯日未時的甲子為“辛未”，即辛未時。再如：求癸亥日戌時的時干，按“戊癸壬子求”規(guī)則，癸日起時從壬開始，先從子時數(shù)到戌時，要經(jīng)過十一個時支，再從壬往后數(shù)十一個時干：壬、癸、甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬，“壬”就是癸亥日戌時的時干，因此，癸亥日戌時的甲子為“壬戌”，即壬戌時。

十四、旬空、月破

旬空：天干有十干，地支有十二支，天干與地支依次相配一輪后，地支尚余下兩支不能相配，不能相配者為“空”。每旬十天，在此十天之外而不能相配的地支，謂“旬空”。六十甲子共有六旬，以甲打頭，按十天干配地支六輪，形成六旬，即“六甲”。六甲分別為甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。從干支相配可以看出，第一輪從甲子開始相配，配到癸酉天干就配完了，但地支還余戌、亥兩支不能相配，那么，甲子旬中戌、亥為“空”，只有等第二輪天干才能與之相配。第二輪從甲戌開始到癸未天干又配完了，這樣余下申、酉兩支不能相配，那么，甲戌旬中申、酉為“空”，只有等第三輪天干才能與之相配。以此類推，每一旬中都有兩支為空。旬空大家可以從前面干支表中看出，也可以通過心算口推得知。為便于記憶，向大家推薦古人編出的《六甲空亡歌》：

甲子旬中戌亥空 甲寅旬中子丑空

甲辰旬中寅卯空 甲午旬中辰巳空

甲申旬中午未空 甲戌旬中申酉空

一般來講，在六爻分析推斷中，忌神空則吉，用神空則兇；如遇四時生旺，則不作空論。如春月甲子旬問卦，戌、亥空。戌為土，土空則陷，是真空，不利；如春月甲申旬問卦，午、未空。午為火，春天火象，雖為空，實不空，因此不作空論。旬空吉兇要看具體情況而論，即使為真空，也不要如臨大敵，只要避讓真空（在真空之旬不要作為問卦之事），待時日轉(zhuǎn)移，由空變實時再去作為，就會變空為有、逢兇化吉了。

月破：即月建相遇沖爻者為月破。月破是對月建而言的，月建在前文已作介紹，就是將十二地支分別建在一年十二個月之上，從十一月建子到十月建亥，十二地支建在月中又為當(dāng)月“月令”，如，正月建寅，寅為正月月令。月建功能有三：

一、月令主當(dāng)月30天生殺大權(quán)；

二、月令能助斷六爻之盛衰，相生、相合則盛者更盛，相克相沖則衰者更衰；

三、卦無用神者，月令可為用神（不必尋伏神），動而作原神者，為吉上加吉，動而作忌神者，為禍上加兇。月破指對月建相沖，十二地支，沖者有六，即：子午相沖、丑未相沖、寅申相沖、卯酉相沖、辰戌相沖、巳亥相沖，謂“六沖”，六沖均為相對而沖，隔六位而沖（見“六沖圖”）。月建在東南西北方位相對的，謂對沖。如卯為東方木，酉為西方金，東、西對沖，金、木相克，故卯酉相沖。正月建寅，如果在用神之中遇到“申”，正月則為月破，即正月寅破申，以此類推，二月卯破酉，三月辰破戌，四月巳破亥，五月午破子，六月未破丑，七月申破寅，八月酉破卯，九月戌破辰，十月亥破巳，十一月子破午，十二月丑破未。可見，月建相沖用神是月破的主要含義，月破助斷六爻吉兇也是看具體情況而論。

十五、旺相死囚休

旺、相、死、囚、休是指在斷卦用神狀態(tài)下五行在不同季節(jié)與用神的生克關(guān)系所顯現(xiàn)的五種屬性，依據(jù)五行在不同季節(jié)的屬性，從而對斷卦定性起輔助作用。確定旺、相、死、囚、休主要看季節(jié)當(dāng)令五行，如，春季陽氣上升，為少陽，木當(dāng)令，故春季木旺；木能生火，則火為盛相，故春季火相；因木能克土，故春季土死（木雖克土，但實為土

生木，故春季土死不當(dāng)死論）；春季木旺，木能侮金，木氣旺，金氣無力克木，故春季金囚（克和被克是相對的，如被克者旺盛強(qiáng)大，克者不勝則反被克，似被囚禁一樣）；水能生木，因木旺，不需要水來生養(yǎng)，而水得到休息，故春季水休。夏季陽氣鼎盛，為老陽，夏季火當(dāng)令，故夏季火旺；火能生土，故夏季土相；火能克金，故夏季金死；水能克火，因夏季火旺，水不勝克反被火克，故夏季水囚；木能生火，因夏季火氣旺盛，不需要木來生火，故夏季木休。秋季開始陽消陰長，為少陰，秋季金當(dāng)令，秋季金旺；金能生水，故秋季水相；金能克木，故秋季木死；火能克金，但秋季金旺，火不能勝克，反被金克，故秋季火囚；土能生金，因秋季金旺，不需要土來生金，故秋季土休。冬季陰氣鼎盛，為老陰，冬季水當(dāng)令，故冬季水旺；水能生木，故冬季木相；水能克火，故冬季火死；土能克水，因冬季水旺，土不勝克反被水克而囚，故冬季土囚；金能生水，因冬季水旺，不需要金來生水，故冬季金休。見《旺相死囚休》表：

季節(jié) 木 火 土 金 水

春 旺 相 死 囚 休

夏 休 旺 相 死 囚

秋 死 囚 休 旺 相

冬 相 死 囚 休 旺

從以上大家可以看出旺、相、死、囚、休的規(guī)律：當(dāng)令者旺，我生者相，我克者死，克我者囚，生我者休。一般說，在卦象中出現(xiàn)旺、相者吉，出現(xiàn)囚者吝，出現(xiàn)休者無咎，出現(xiàn)死者兇。當(dāng)然，斷卦要整體判斷定論，單一方面不足以定論。

十六、渾天甲子（納甲）

將十天干與十二地支分別納入六爻之中，稱之謂“渾天甲子”，又稱“納甲”。渾天甲子相對于前面的一些基礎(chǔ)知識略顯深奧，但細(xì)心去讀是可以掌握的。

首先，確定八卦的五行屬性，這在前文說過，即：乾、兌二宮屬金，震、巽二宮屬木，坤、艮二宮屬土，離宮屬火，坎宮屬水；其次，確定地支在方位中的五行屬性，這在前文也說過，即：東方寅、卯為木，南方巳、午為火，西方申、酉為金，北方子、亥為水，中央辰、戌、丑、未為土；然后，按照古人納甲的口訣要求，將天干地支納入六爻。《五行干支納甲歌》如下：

乾金甲子外壬午，子寅辰，午申戌，兌金丁巳外丁亥，巳卯丑，亥酉未。

震木庚子外庚午，子寅辰，午申戌，巽木辛丑外辛未，丑亥酉，未巳卯。

坤土乙未外癸丑，未巳卯，丑亥酉，艮土丙辰外丙戌，辰午申，戌子寅。

離火己卯外己酉，卯丑亥，酉未巳。

坎水戊寅外戊申，寅辰午，申戌子。

口訣中“乾金甲子外壬午，子寅辰，午申戌”，是指乾宮八卦（指京房的八宮排列

法）在五行上皆屬金，內(nèi)卦三爻天干都是甲，內(nèi)卦三爻地支分別為子、寅、辰，即初爻為甲子、二爻為甲寅、三爻為甲辰；外卦三爻天干都是壬，外卦三爻地支分別為午、申、戌，即四爻為壬午、五爻壬申、上爻為壬戌。其他各句口訣納甲道理一樣。

舉例說明：

1、乾宮遁卦，我們以“、”代表陽爻，以“、、”代表陰爻。遁卦屬乾宮，乾宮屬金，那么遁卦屬金。遁卦內(nèi)卦為艮卦，按“艮土丙辰外丙戌，辰午申，戌子寅”口訣，遁卦內(nèi)卦三爻天干為“丙”，地支分別為“辰、午、申”，即：初爻丙辰，二爻丙午，三爻丙申；遁卦外卦為乾卦，按“乾金甲子外壬午，子寅辰，午申戌”口訣，外卦三爻天干為“壬”，地支分別為“午、申、戌”，即：四爻壬午，五爻壬申，上爻壬戌。見遁卦干支排列圖：

上爻、壬戌（戌為土，方位中）

五爻、壬申（申為金，方位西）

四爻、壬午（午為火，方位南）

三爻、丙申（申為金，方位西）

二爻、、丙午（午為火，方位南）

初爻、、丙辰（辰為土，方位中）

2、坤宮比卦，坤宮屬土，那么比卦屬土。比卦內(nèi)卦為坤卦，按“坤土乙未外癸丑，未巳卯，丑亥酉”口訣，比卦內(nèi)卦三爻天干為“乙”，地支分別為“未、巳、卯”，即：初爻乙未，二爻乙巳，三爻乙卯；外卦為坎卦，按“坎水戊寅外戊申，寅辰午，申戌子”口訣，外卦三爻天干為“戊”，地支分別為“申、戌、子”，即：四爻戊申，五爻戊戌，上爻戊子。見比卦干支排列圖：

上爻、、戊子（子為水，方位北）

五爻、戊戌（戌為土，方位中）

四爻、、戊申（申為金，方位西）

三爻、、乙卯（卯為木，方位東）

二爻、、乙巳（巳為火，方位南）

初爻、、乙未（未為土，方位中）

實際上，大家只要記住納甲口訣的第一句就可以了，后面的地支六爻排位有其規(guī)律，遇陽支，則順數(shù)，遇陰支，則倒數(shù)。這里需要提醒大家的是：首先要看這一卦是哪一宮，然后看這一卦的內(nèi)、外卦，再按納甲口訣納甲，就可以掌握納甲基本技能了。十七、十二地支化合、害、刑

1）、十二地支六合化局

六合：是指十二支在卦爻之內(nèi)有六對相遇者為合。即：子丑合、寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合。

六合之法各有不同：

一、爻與日月合，靜爻動爻與日月合者，是休囚之爻又得旺相；

二、爻與爻合，謂之合好，如世爻與應(yīng)爻俱動為合，有一爻不動不為合；

三、爻動化合，爻動與動爻合者為動而逢合，合而絆之，難以行動；

四、卦逢六合，即內(nèi)外卦六爻自行結(jié)合，為吉；

五、六沖變六合，先不好合，后變好合，先仇后友；

六、合變合，原好合，后更好合，大吉。

依據(jù)卦爻分析推斷的原則，古人一般認(rèn)為：卦化合者吉，就是說，卦遇到化得合的格局，測名得名，測利得利，測婚必順，測身則健，求謀如意。但要用神有生者宜，用神有克者無益。吉事逢之必喜，兇事逢之難結(jié)。

六合中的生克

六合中有合中相生和合中相克之分：合中相生者有寅亥合，寅為木，亥為水，水木相生；辰酉合，辰為土，酉為金，土金相生；午未合，午為火，未為土，火土相生。此三合者為合中有生，古人認(rèn)為，在卦中出現(xiàn)合中有生者，不管問夫妻還是人際關(guān)系，皆象征好合，且越來越好。合中相克者有子丑合，子為水，丑為土，水土相克；卯戌合，卯為木，戌為土，木土相克；巳申相克，巳為火，申為金，火金相克。合中有克者，主人際關(guān)系先親后疏，先好后懷，先合后分。如夫妻、親朋遇此化合格局多有破裂之象。

2）、十二地支三合化局

三合化局：申子辰合化為水局；亥卯未合化為木局；寅午戌合化為火局；巳酉丑合化為金局。

辰戌丑未屬中央土，按相生相克位而合局。申金生北方子之水，與辰土相合化為水局；亥水生東方卯木，與未土相合化為木局；寅木生南方午火，與戌土相合化為火局；巳火克西方酉金，與丑土相合化為金局。

化生局例：如：有人報出庚申年、乙酉月、甲辰日、甲子時生辰八字?？梢姡罩С酵量藭r支子水，日干甲木與月干乙木相合，時干甲木受年干庚金、年支申金、月支酉金之克，受克無生，兇象。但在年月日時上有申子辰合成的水局，加上月上酉金生水，水能生木，這樣解救了甲木受克，遂化為生局，為吉。

化克局例：如：有人報出庚申年、戊子月、丙午日、丙辰時生辰八字，可見，此年、月、日、時中有申子辰合為水局，但其日干為丙火、日支為午火、時干為丙火，火氣旺盛。水局克火，受克無救，此為死克，有克無生，兇上加兇。

3）、十二地支六害化局

六害化局為：子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害。分別解述如下：

子未相害：子與丑合而未沖之，丑被未沖，子無合而被未害，故子未相害；丑午相害：子與丑合而午沖之，子被午沖，丑無合而被午害，故丑午相害；寅巳相害：寅與亥合而被巳沖之，亥被巳沖，寅無合而被巳害，故寅巳相害；卯辰相害：卯與戌合而辰?jīng)_之，戌被辰?jīng)_，卯無合而被辰害，故卯辰相害；申亥相害：亥與寅合而申沖之，寅被申沖，亥無合而被申害，故申亥相害；酉戌相害：酉與辰合而戌沖之，辰被戌沖，酉無合而被戌害，故酉戌相害。

古人認(rèn)為，在卦爻中如出現(xiàn)相害者，預(yù)人害己或己害人，人害己須提防，己害人，不可為。

4）、十二地支三刑化局

刑，傷害之義。恩生于害，害生于恩；三刑生于三合，如六害生于六合一樣。標(biāo)志沒有永遠(yuǎn)的恩仇，沒有永遠(yuǎn)的合害，事物都是相輔相成的，物極必反。正如俗語所說“人無千日好，花無百日紅”。

三刑要同時具備寅刑巳、巳刑申、申刑寅才稱為三刑，不俱全不形成三刑；三子可刑一卯，一卯可刑三子，二卯一子或二子一卯不能相刑。見《三刑歌》：

三刑子卯無理分，寅巳申巳為無恩；

丑戌戌未未刑丑，辰午酉亥自刑身。

解釋：子刑卯、卯刑子，為無理之刑；寅刑巳、巳刑申、申刑巳，為無恩之刑；丑刑戌、戌刑未、未刑丑，為恃勢之刑；辰刑辰、午刑午、酉刑酉、亥刑亥，為自刑。

申子辰三合水局，寅卯辰三支受刑，申刑寅，子刑卯，辰刑辰；

寅午戌三合火局，巳午未三支受刑，寅刑巳，午刑午，戌刑未；

亥卯未三合木局，亥子丑三支受刑，亥刑亥，卯刑子，未刑丑；

巳酉丑三合金局，申酉戌三支受刑，巳刑申，酉刑酉，丑刑戌。

古人認(rèn)為，相刑為相害之事主兇，主疾病傷害、牢獄之災(zāi)、禍起蕭墻，凡夫妻、親朋、同事中有相刑無解者，多有不測之禍。十八、六親排列

六親：指父母、子孫、妻財、兄弟、官鬼、自己（我）。將六親排列在六爻之中，別稱為“六親”。其排列法，首先要確定所求之卦屬哪一宮（指京房八宮排列法）的五行屬性，如：乾宮和兌宮屬金，那么乾、兌二宮八卦皆屬金，即以“金”為我，然后按納甲法排出該卦的納甲排列圖，再按六爻地支與“我”的生克關(guān)系，定出六親排列。六親的排列關(guān)系為：

生我者為父母

我生者為子孫

同我者為兄弟

我克者為妻財

克我者為官鬼

以觀卦 為例，觀卦屬乾宮，屬金，即“金”為我。觀卦內(nèi)卦為坤卦，按“坤土乙未外癸丑，未巳卯，丑亥酉”口訣得知，內(nèi)卦三爻天干為乙，地支分別為未、巳、卯，即：初爻乙未，二爻乙巳，三爻乙卯；外卦為巽卦，按“巽木辛丑外辛未，丑亥酉，未巳卯”口訣得知。觀卦外卦三爻天干為辛，地支分別為未、巳、卯，即：四爻辛未，五爻辛巳，上爻辛卯。觀卦納甲排列圖如下：

上爻、辛卯（卯為木，金克木）妻財

五爻、辛巳（巳為火，火克金）官鬼

四爻、、辛未（未為土，土生金）父母

三爻、、乙卯（卯為木，金克木）妻財

二爻、、乙巳（巳為火，火克金）官鬼

初爻、、乙未（未為土，土生金）父母

按六爻地支與“我”（金）的生克關(guān)系，觀卦的六親排列如上圖。從觀卦六親排列可以看出，觀卦六親缺兄弟和子孫，這在后文用神中會解決此事。

再以噬嗑卦 為例，噬嗑卦為巽宮卦，巽宮屬木。噬嗑卦內(nèi)卦為震卦，按“震木庚子外庚午，子寅辰，午申戌”口訣得知，內(nèi)卦三爻天干為庚，地支分別為子、寅、辰，即：初爻庚子，二爻庚寅，三爻庚辰；噬嗑卦外卦為離卦，按“離火己卯外己酉，卯丑亥，酉未巳”口訣得知，外卦三爻天干為己，地支分別為酉、未、巳，即：四爻己酉，五爻己未，上爻己巳。噬嗑卦納甲排列圖如下：

上爻、己巳（巳為火，木生火）子孫

五爻、、己未（未為土，木克土）妻財

四爻、己酉（酉為金，金克木）官鬼

三爻、、庚辰（辰為土，木克土）妻財

二爻、、庚寅（寅為木，木木合）兄弟

初爻、庚子（子為水，水生木）父母

噬嗑卦“木”為我，與六爻地支的生克關(guān)系，六親排列如上圖。

六親不僅僅只含本意，每一親還代表旁通之意，代表事物的范圍如下：

父母：代表父親、母親、祖輩、長輩、師長、城池、宅舍、屋宇、文章、文書、作品等等。

官鬼：代表仕途、功名、求官、官府、丈夫、男友、亂臣、盜賊、尸首等等。

兄弟：代表兄弟、姐妹、表兄妹、知己、朋黨等等。

妻財：代表妻妾、嫂、弟媳、婢仆、財產(chǎn)、珠寶、貨物等待。

子孫：代表子孫、兒女、外甥、學(xué)生、僧道、兵卒、良將等待。

十九、定世爻應(yīng)爻

世爻和應(yīng)爻，是卦應(yīng)用的基礎(chǔ)，也是斷卦的靈魂和指南。世爻和應(yīng)爻必須安排在某一爻之上才能應(yīng)用。斷卦問事時，以世爻為自己，看其與其他因素的生克關(guān)系，休、囚、旺、相等等去說明問題；以應(yīng)爻為他人他事，看其與世爻的生克關(guān)系等待，來判斷對所問之事的成敗吉兇的影響。

1、定世爻

首先確定所得之卦屬于哪一宮之卦，每一宮的本宮卦世位在六爻，即本宮卦的六爻為世爻。以乾卦為例，乾卦是乾宮的本宮卦，乾卦的世位在六爻。然后以上爻為頭，定所求之卦的世位，每一爻代表該宮的一卦，由下初爻往上數(shù)，數(shù)至本卦之名者即“世爻”的位置。因每宮有八個卦，數(shù)至六爻尚欠兩卦無位，無位的第一卦下退到第四爻定世位（稱此為“游魂卦”，前文已介紹），無位的第二卦下退到第三爻定世位（稱此為“歸魂卦”）。

2、定應(yīng)爻

在確定世爻的位置后，從世爻開始往上數(shù)，與世爻間隔兩爻的那一爻即應(yīng)爻。中間間隔的兩爻稱為“間爻”，間爻作用的口訣如下：

世應(yīng)當(dāng)中兩間爻

忌神發(fā)動莫相交

原與用神當(dāng)中用

生世扶身事事高

為了便于大家更好的掌握世爻、應(yīng)爻的應(yīng)用，將八六十四卦的世爻、應(yīng)爻的對照表編輯如下：

六十四卦世爻、應(yīng)爻對照表

世爻 上 爻 初 爻 二 爻 三 爻 四 爻 五 爻 四 爻 三 爻

應(yīng)爻 三 爻 四 爻 五 爻 上 爻 初 爻 二 爻 初 爻 上 爻

乾宮 乾 卦 姤 卦 遁 卦 否 卦 觀 卦 剝 卦 晉 卦 大有卦

兌宮 兌 卦 困 卦 萃 卦 咸 卦 蹇 卦 謙 卦 小過卦 歸妹卦

離宮 離 卦 旅 卦 鼎 卦 未濟(jì)卦 蒙 卦 渙 卦 訟 卦 同人卦

震宮 震 卦 豫 卦 解 卦 恒 卦 升 卦 井 卦 大過卦 隨 卦

巽宮 巽 卦 小蓄卦 家人卦 益 卦無妄卦噬嗑卦 頤 卦 蠱 卦

坎宮 坎 卦 節(jié) 卦 屯 卦 既濟(jì)卦 革 卦 豐 卦 明夷卦 師 卦

艮宮 艮 卦 賁 卦 大蓄卦 損 卦 睽 卦 履 卦 中孚卦 漸 卦

坤宮 坤 卦 復(fù) 卦 臨 卦 泰 卦大壯卦 夬 卦 需 卦 比 卦

八宮 本宮 一世卦 二世卦 三世卦四世卦五世卦 游魂卦 歸魂卦

世爻、應(yīng)爻在斷卦實際中的應(yīng)用關(guān)系口訣如下：

世應(yīng)相生則吉

世應(yīng)相克則兇

世應(yīng)比合事卻中

做事謀望可用

應(yīng)動他人反變

應(yīng)空他人意難同

世空世動我心慵

只恐自家懶動

二十、定卦身

卦身是占卜問事之主，有卦身則問事有主見，無卦身則問事無頭緒。卦身得生則吉，卦身受克事難成。一個卦可以出現(xiàn)有卦身，或一個卦有兩個卦身，或卦身伏藏在本宮首卦之中，或全無卦身。定卦身的口訣如下：

陰世則從午月起，陽世則從子月生；

欲得識其卦中意，從初數(shù)到世方真。

解釋：如果世爻是陰爻，則從卦的初爻開始起午，二爻起未，三爻起申，四爻起酉，五爻起戌，上爻起亥，一直數(shù)至世爻為止。如果初爻正好是“午火”持世爻，那么這一卦“午火”所在之爻即為卦身。當(dāng)按順序數(shù)到世爻位是什么地支，那么這個地支就是卦身。如：數(shù)到世爻位是“酉金”，那么“酉金”就是卦身，六爻中含“酉金”的那一爻就是卦身，如果六爻中有兩個“酉金”，那么，這一卦就有兩個卦身，如果六爻中沒有“酉金”，那么這一卦就沒有卦身。如果世爻是陽爻，則從初爻起子，二爻起丑，三爻起寅，四爻起卯，五爻起辰，上爻起巳，一直數(shù)至世爻為止。如果初爻是世爻，那么“子水”是卦身，在六爻中，是“子水”的那一爻就是卦身。如果從子按順序數(shù)到世爻位是“卯木”，那么，“卯木”所在的爻就是卦身。如果沒有“卯木”就沒有卦身，或卦身“卯木”伏藏在本宮卦之中。

因定卦身有些難懂，舉例說明：

例1：天風(fēng)姤卦。姤卦為乾宮一世卦，屬金。其世爻在初爻，應(yīng)爻在四爻，納甲后六親及定卦身如下：

上爻、戌土 父母（土生金）

五爻、申金 兄弟（金金合）

四爻、午火 官鬼（火克金）應(yīng)爻 卦身

三爻、酉金 兄弟（金金合）

二爻、亥水 子孫（金生水）

初爻、、丑土 父母（土生金）世爻

姤卦世爻在初爻，初爻、、是陰世，按“陰世則從午月起”口訣，從初爻起午，因世爻正好在初爻，就不需要再往上數(shù)了，“午火”就是姤卦的卦身，四爻是“午火”，那么四爻就是姤卦的卦身。

例2：地澤臨卦。臨卦是坤宮二世卦，屬土。其世爻在二爻，應(yīng)爻在五爻，納甲后六親及定卦身如下：

上爻、、酉金 子孫（土生金）

五爻、、亥水 妻財（土克水）應(yīng)爻

四爻、、丑土 兄弟（土土合）卦身

三爻、、丑土 兄弟（土土合）卦身

二爻、卯木 官鬼（木克土）世爻

初爻、巳火 父母（火生土）

臨卦世爻在二爻，二爻、為陽世，按“陽世則從子月生”口訣，從初爻起子，二爻起丑，因二爻是世爻，就不需要再往上數(shù)了，“丑土”即臨卦的卦身。臨卦三爻、四爻都是“丑土”，故三爻、四爻都是卦身，臨卦有兩個卦身。

例3：天水訟卦。訟卦是離宮游魂卦，屬火。其世爻在四爻，應(yīng)爻在初爻。納甲后六親及定卦身如下：

上爻、戌土 子孫（火生土）

五爻、申金 妻財（火克金）

四爻、午火 兄弟（火火合）世爻

三爻、、午火 兄弟（火火合）

二爻、辰土 子孫（火生土）

初爻、、寅木 父母（木生火）應(yīng)爻 卦身（伏藏“卯木”）

訟卦世爻在四爻、陽世，按“陽世則從午月起”口訣，從初爻起午，二爻起未 三爻起申，四爻起卯，因世爻在四爻，“卯木”是訟卦的卦身。但訟卦六爻中沒有“卯木”，那么就從本宮離卦中尋找看有沒有“卯木”？離卦的初爻正好是“卯木”，故“卯木”伏藏在訟卦的初爻下，伏神“卯木”就是訟卦的卦身。

二十一、諸神

諸神包括用神、原神、忌神、仇神、進(jìn)神、退神、伏神、飛神等。諸神是解卦中必須應(yīng)用和參考的內(nèi)容之一。其中最主要的用神，用神是分析推斷諸多問題的綱領(lǐng)。一般認(rèn)為有用神則問題明確，無用神則無法問事，用神是斷卦關(guān)鍵的象征。

諸神的應(yīng)用非常復(fù)雜，初學(xué)者難以掌握，本書只作簡單介紹。

1、用神

用神：一般指問卦人所問之事的主題與相對應(yīng)的六親或世爻、應(yīng)爻。這只是一般原則，具體情況依事、依卦而定。一個卦有可能有一個用神，也有可能有多個用神，也可能無用神。定用神可以是六親，也可能是世爻、應(yīng)爻。具體確定用神的一般規(guī)則是：

（1）、以六親為用神：問卦人求測之事主題與六親中所代表的事物對應(yīng)之爻為用神。如：測婚姻，應(yīng)以“妻財”為用神。已婚男人則以“妻財”為用神，已婚女人則以“官鬼”為用神。然后看用神與世爻、應(yīng)爻的生克關(guān)系，再看有沒有原神、忌神、仇神以及相互的關(guān)系。又如：測父親離異后可否再婚，應(yīng)以“父母”為用神。

（2）、以世爻為用神：凡自占或代占情況下，以世爻為用神。如世爻旺興，又得日月、動爻、用神相合者吉；世爻若遇旬空、月破、休囚無生者兇，若再遇刑、沖、克、害則兇上加兇。

（3）、以應(yīng)爻為用神：凡所問之事不能與六親類化或不在六親之列的，無論是人、事、物均以應(yīng)爻為用神。如：一未婚男人測將來婚姻，自己是世爻，未來婚姻情況是應(yīng)爻，則以應(yīng)爻為用神。有人會問，測婚姻應(yīng)以“妻財”為用神，怎么以應(yīng)爻為用神呢？因為他現(xiàn)在還沒有妻子，所以不能以“妻財”為用神。即使有了女友，如果關(guān)系還沒有確定，也同樣不能以“妻財”為用神。

（4）、出現(xiàn)兩個用神如何定用神：古人的辦法是，只能用一個，舍其休囚，用其旺相；舍其靜爻，用其動爻；舍其旬空，用其不空；舍其月破，用其不破；舍其劣者，用其優(yōu)者。但今人并不拘泥于此，而是以旺相之用神斷吉兇，以破傷之用神斷事應(yīng)期。

（5）、多神并用看整體：這是今人對用神的發(fā)展，依據(jù)卦爻斷析的內(nèi)在聯(lián)系或必然關(guān)系，靈活用神。如：某企業(yè)測市場信息對企業(yè)的影響。表面看“信息”含有書信、文書之意，應(yīng)以“父母”為用神。但現(xiàn)代信息含義遠(yuǎn)不止這些，小到“甩賣”，大到“中東戰(zhàn)爭”都屬信息范疇，要具體看所測信息含蓋的內(nèi)容。這個企業(yè)所測求的“信息”應(yīng)該屬于企業(yè)產(chǎn)品的銷路和企業(yè)生存發(fā)展的范疇。應(yīng)該以“子孫”為用神看產(chǎn)品銷路，同時

以“妻財”為用神看企業(yè)未來的效益。顯然，以單一用神不足以滿足這個命題的測求。時代發(fā)展了，不拘泥于古人的單一用神規(guī)則是完全正確的。又如：測哥哥的官運，就應(yīng)該雙用神，以“兄弟”為測人的用神，以“官鬼”為測事（官運）的用神，這樣才會全面，因為“官鬼”不克“兄弟”。

（6）、無用神（用神空亡）：當(dāng)用神在靜爻受克為空亡。一般認(rèn)為，用神空亡為不吉，忌神逢空亡為吉

（7）、用神發(fā)動：用爻在本宮卦發(fā)動，吉，即使值休囚也無妨，如得生扶旺相，則大亨通。

用神一般認(rèn)為：“父母”為勞苦之神，主奔波勞碌；“官鬼”為憂患之神，主持世難安；“妻財”為得財之神，主求財收益；“兄弟”為劫財之神，“兄弟”持世不利求財；子孫為福德之神，主順利安祥之吉。當(dāng)然，這只是一般情況而言，具體要看卦的整體推斷。用神必須在規(guī)則指導(dǎo)下靈活應(yīng)用，既不能死板教條，生搬硬套，又不能脫離規(guī)則牽強(qiáng)附會。

2、原神

原神：生用神之爻謂之原神。如，“卯木”為用神，水生木，那么“子水”、“亥水”就是原神。卦中有原神者諸事吉祥，用神最喜原神的生扶相助。遇以下情況原神不能生用神：原神休囚不動、或動而休囚，又被克傷者；原神休囚又逢旬空、月破者；原神休囚，動化退神之列；原神入墓之列；原神休囚動而化絕。

3、忌神

忌神：克用神之爻謂之忌神。如，“卯木”為用神，金克木，那么“申金”、“酉金”就是忌神。忌神是用神之?dāng)常携偪裰眨灿袩o用之時。忌神克害用神主要表現(xiàn)在以下情況時：忌神旺相，忌神動化回頭生、化進(jìn)神，忌神旺動臨空、化空，忌神長生、帝旺于日辰，忌神與仇神同動；忌神在以下情況時不能克害用神：忌神休囚不動，或動而休囚，忌神臨旬空、月破，忌神入墓，忌神衰化退神，忌神衰而化絕，忌神動而化絕、化克、化破、化散，忌神與原神同動。

4、仇神

仇神：用神所克之爻，同時又是克原神之爻、生忌神之爻。如：用神是“辰土”，土克水，那么水就是仇神；火生土，“辰土”的原神是火；木克土，“辰土”的忌神是木；仇神水既克用神火，又生忌神木。使原神被傷，用神受害無根無生而無救。卦無仇神為安。

5、進(jìn)神

進(jìn)神：即卦爻變動化進(jìn)之爻（按地支排列順向而動為進(jìn)）。如：寅化卯，巳化午，申化酉，亥水化子水，辰土化未土，未土化戌土，戌土化丑土。動化進(jìn)，乃草木逢春之象，主事物前進(jìn)發(fā)展之喜象。

6、退神

退神：即六爻變動化退之爻（按地支排列逆向而動為退）。如：卯木化寅木，午火化巳火，酉金化申金，子水化亥水等。動化退，標(biāo)志事物阻止力大于前進(jìn)力，致使事物

倒退，預(yù)心愿難成。

7、伏神與飛神

伏神：用神不現(xiàn)，伏藏在某一爻之內(nèi)。用神不上卦，伏藏在本宮首卦之內(nèi)，或伏藏在月建、日建之中者，是謂伏神；與伏神所在的爻位相重合之爻為飛神。飛神是在伏神的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，沒有伏神則沒有飛神，飛、伏二者不可分割。概括地說，八純卦與其旁通卦（即錯卦）互為飛伏；八宮中的一世卦至三世卦其飛神在本卦的內(nèi)卦，其伏神在本宮首卦的內(nèi)卦；四世至五世卦其飛神在本卦的外卦，其伏神在本宮首卦的外卦；游魂卦其飛神在本宮外卦，其伏神在五世卦的外卦；歸魂卦其飛神在本卦的內(nèi)卦，其伏神在游魂卦的內(nèi)卦。

伏、飛神應(yīng)用例：如某問卦人求財?shù)谩疤祜L(fēng)姤”卦

上爻、戌土 父母

五爻、申金 兄弟

四爻、午火 官鬼（應(yīng)爻）

三爻、酉金 兄弟

二爻、亥水 子孫 寅木伏神（妻財）

初爻、、丑土 父母（世爻）

求財必以“妻財”為用神，但姤卦中無“妻財”爻，而日、月建中也沒有用神出現(xiàn)。按以上規(guī)則，姤卦為乾宮一世卦，只好在本宮首卦乾卦中找。乾卦二爻“寅木”為“妻財”，“妻財”伏于姤卦二爻“亥水”子孫之下。水能生木，求財可得?！耙尽逼挢斬碁榉瘢昂ニ弊訉O爻為飛神。

伏神有用者有四：日月生扶伏者；飛生伏，動爻生伏者；日月動爻沖、克飛神；飛神空、破、休、囚、墓、絕者。

伏神無用者有四：伏神休、囚，無日月克者；伏神旺、相，日月助飛神克害伏神者；伏神墓、絕于日月及用神；伏神休、囚兼旬空、月破者。

飛、伏生克吉兇歌：

伏克飛神為出暴，飛來克伏反傷身，伏去生飛為泄氣，飛來生伏得長生，爻逢伏克飛無事，用見飛傷伏不寧，飛伏不和為無助，伏藏出現(xiàn)審來因。

出暴乃兇而快之意。二十二、六獸

六獸，又稱為六神，在六十四卦中每一爻中都有對應(yīng)排列，是八卦爻象分析推斷的思維工具，也是八卦分析應(yīng)用的理論基礎(chǔ)。六獸之名及排列順序為：一青龍，二朱雀，三勾陳，四騰蛇，五白虎，六玄武。其熟記口訣為：“一龍二朱三勾陳，四蛇五虎六玄神”。

六獸的排列依據(jù)占卜的日期而定，即：甲乙起青龍，丙丁起朱雀，戊日起勾陳，己日起騰蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武。就是日天干是甲乙時，都在初爻上起青龍，然后

按其六獸的排列順序往下推。為了便于記憶，見“六獸卦爻排列表”：

日 期 甲乙日 丙丁日 戊 日 己 日 庚辛日 壬癸日

上 爻 玄 武 青 龍 朱 雀 勾 陳 騰 蛇 白 虎

五 爻 白 虎 玄 武 青 龍 朱 雀 勾 陳 騰 蛇

四 爻 騰 蛇 白 虎 玄 武 青 龍 朱 雀 勾 陳

三 爻 勾 陳 騰 蛇 白 虎 玄 武 青 龍 朱 雀

二 爻 朱 雀 勾 陳 騰 蛇 白 虎 玄 武 青 龍

初 爻 青 龍 朱 雀 勾 陳 騰 蛇 白 虎 玄 武

六獸主事

六獸主事，即六獸分別代表的含義。古人約定六獸分別代表的含義如下：

青龍：主吉慶之事，但克世爻、克用神者定是樂中生悲之象。

朱雀：主是非口舌。

勾陳：主田土、憂慮、勞役。

騰蛇：主虛驚怪異之事。

白虎：主兇傷孝服之事。

玄武：主匪盜暗昧之事。

六獸發(fā)動歌訣如下：

青龍發(fā)動臨用神，進(jìn)財進(jìn)祿有福人；

臨仇遇忌都不利，酒色成災(zāi)禍來臨。

朱雀發(fā)動文印興，煞神相并日月空；

是非口舌皆因此，動出生身卻利公。

勾陳發(fā)動憂田土，沖歲遇忌為忌逢；

生用有情方為吉，若然安靜不迷蒙。

騰蛇發(fā)動克思憂，驚虛怪異事難休；

持世落空不吉利，逢沖之日有兇糾。

白虎爻動主刑傷，官司疾病成兇殃；

持世動克傷人口，遇火生身有安康。

玄武發(fā)動多昧暗，若臨官鬼防匪患；

仇忌臨之奸兇盜，有情生世邪無犯。

龍動家有喜，虎動主有傷，勾陳朱雀動，田土與文章，勾陳克玄武，捕賊不需忙。

二十三、神煞

神者吉也，煞者殺也。卦中用神煞共有六個，分別安排在六爻的天干地支中，分述如下。

1、天乙貴人

貴人，即吉星、救星。卦中遇有貴人，可逢兇化吉、免難呈祥。查找天乙貴人，為參看日干支的十二屬相，找貴人的口訣為：“甲戊有牛羊，乙巳鼠猴鄉(xiāng)，丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢虎馬，此是貴人方”。

凡日干帶有甲、戊，可在卦爻中找丑、未二支（丑牛、未羊），有丑則牛為貴人，有未則羊為貴人。余依此類推。

2、馬星

馬星，主健跑走動之象。馬星不能多，多者主奔波勞苦之象。女人占見馬星多者，主心神不安，住無定所，為不利之象。馬星被合者，為馬被栓牢不走，馬星無用；馬星受沖，受驚則跑；無人驚動，無有刺激，馬星不辭而別。識別馬星參看日支，其口訣為：“申、子、辰馬在寅；寅、午、戌，馬在申；巳、酉、丑馬在亥；亥、卯、未馬在巳”。

3、桃花煞

桃花煞，又稱“桃花殺”或“咸池”，主漂亮、聰明、好學(xué)、慷慨、風(fēng)流等。桃花有墻內(nèi)墻外之分，墻內(nèi)者不易被折，墻外者易被人折。故墻內(nèi)桃花少惹是非，墻外桃花多惹是非。桃花在日支中，查找桃花的口訣為：“寅午戌花在卯，巳酉丑花在午，申子辰花在酉，亥卯未花在子”。

4、華蓋

華蓋，即華蓋星，主聰明好學(xué)，多才多藝，氣傲，性孤單，出家，信佛，信道等。如流年華蓋星逢墓、絕、空、破主災(zāi)禍，應(yīng)倍加小心謹(jǐn)慎。華蓋星在年、月、日、時四支中，以日支為主。具體查找方法為：“寅午戌日支見戌，巳酉丑日支見丑，申子辰日支見辰，亥卯未日支見未”。在六爻推斷時，是指日支與用神相遇。如：寅、午、戌日測事，而用神是戌土者，為用神臨華蓋之星，是為華蓋。余以此類推。

5、天元祿

天元祿又稱十干祿。祿，俸祿、食祿、福祿之義。卦爻有祿者，為福之征兆。祿的查找規(guī)則為：祿落在支，以日干查找：“甲祿在寅，乙祿在卯，丙、戊祿在巳，丁、己祿在午，庚祿在申，辛祿在酉，壬祿在亥，癸祿在子”。即：甲日占事卦爻中見寅，乙日占事爻中見卯，寅，卯為祿，均為吉祥之兆。余類推。

6、天禧

季節(jié)地支與卦爻相遇者謂之天禧。禧，喜慶、吉利、順利之義。天禧之用口訣為：“春戌夏丑為天喜，秋辰冬未世歡喜，世爻遇此屬吉利，百事得之皆有理”。即，春季占卦中見戌爻，夏季占卦中見丑爻，秋季占卦中見辰爻，冬季占卦中見未爻，皆為逢天禧，為百事吉順之象。

神煞中還有“羊刃”、“天羅地網(wǎng)”、“天赦”、“十惡大敗”、“六甲空亡”等，多用于四柱預(yù)測，在卦爻中少用或不用，故不作敘述。

第四篇：易經(jīng)八卦密碼指標(biāo)公式[大智慧公式]

易經(jīng)八卦密碼指標(biāo)公式[大智慧公式]

用慣了大智慧經(jīng)典版，特別喜歡其中的解盤，現(xiàn)在換成L2,把經(jīng)典版的解盤公式改成電子股評，但用起來很不爽，不習(xí)慣！現(xiàn)在改成用十字光標(biāo)查詢的版本，移動鼠標(biāo)就可以通過十字光標(biāo)查詢現(xiàn)在和過去的盤面狀況，通過對歷史的學(xué)習(xí)和回顧來增加對股市的判斷！以下是改好的解盤公式，獻(xiàn)給喜歡大智慧經(jīng)典版的朋友們！特別申明：所改源碼來自網(wǎng)上所提供經(jīng)典版解盤公式，感謝無私分享的無名網(wǎng)友，本人無意對您的版權(quán)有所侵犯，只是在改寫中付出了一些勞動，所以加上'金城特別優(yōu)化’印簽。希望大家用的時候不要去掉這幾行代碼，以滿足一下鄙人一點點的虛榮心！嘿嘿！大智慧六聯(lián)體 易經(jīng)八卦密碼指標(biāo)公式 {參數(shù)： p1:0 1 1p2: 0 1 1} {源碼} AA:=((AMOUNT/VOL)/100);AI:=IF((CLOSE = OPEN),(AAOPEN));AJ:=IF((CLOSE = ref(CLOSE,1)),(AAref(CLOSE,1)));A1:=IF((P1 = 0),AI,AJ);A2:=IF((P2 = 0),ref(A1,5),A1);A3:=IF((P2 = 0),ref(A1,4),ref(A1,1));A4:=IF((P2 = 0),ref(A1,3),ref(A1,2));A5:=IF((P2 = 0),ref(A1,2),ref(A1,3));A6:=IF((P2 = 0),ref(A1,1),ref(A1,4));X1:=IF((P2 = 0),A1,ref(A1,5));X2:=(((A2 > 0)AND(A3 > 0))AND(A4 > 0));X3:=(((A2 > 0)AND(A3 > 0))AND(A4 < 0));X4:=(((A2 > 0)AND(A3 < 0))AND(A4 > 0));X5:=(((A2 > 0)AND(A3 < 0))AND(A4 < 0));X6:=(((A2 < 0)AND(A3 > 0))AND(A4 > 0));X7:=(((A2 < 0)AND(A3 > 0))AND(A4 < 0));X8:=(((A2 < 0)AND(A3 < 0))AND(A4 > 0));S1:=(((A2 < 0)AND(A3 < 0))AND(A4 < 0));S2:=(((A5 > 0)AND(A6 > 0))AND(X1 > 0));S3:=(((A5 > 0)AND(A6 > 0))AND(X1 < 0));S4:=(((A5 > 0)AND(A6 < 0))AND(X1 > 0));S5:=(((A5 > 0)AND(A6 < 0))AND(X1 < 0));S6:=(((A5 < 0)AND(A6 > 0))AND(X1 > 0));S7:=(((A5 < 0)AND(A6 > 0))AND(X1 < 0));S8:=(((A5 < 0)AND(A6 < 0))AND(X1 > 0));VAR28:=(((A5 < 0)AND(A6 < 0))AND(X1 < 0));DRAWFLAGTEXT((X2 AND S2),C,'乾為天--乾卦:乾宮八卦,上漲(加速推升密碼),下一步發(fā)展方向為(巽宮高位密碼)。');DRAWFLAGTEXT((X2 AND S3),C,'澤天夬--夬卦:乾宮八卦,上漲(加速推升密碼),下一步發(fā)展方向為(巽宮高位密碼)。');DRAWFLAGTEXT((X2 AND S4),C,'火天大有--大有卦:乾宮八卦,上漲(加速推升密碼),下一步發(fā)展方向為(巽宮高位密碼)。');DRAWFLAGTEXT((X2 AND S5),C,'雷天大壯--大壯卦:乾宮八卦,上漲(加速推升密碼),下一步發(fā)展方向為(巽宮高位密碼)。');DRAWFLAGTEXT((X2 AND S6),C,'風(fēng)天小畜--小畜卦:乾宮八卦,上漲(加速推升密碼),下一步發(fā)展方向為(巽宮高位密碼)。');DRAWFLAGTEXT((X2 AND S7),C,'水天需--需卦:乾宮八卦,上漲(加速推升密碼),下一步發(fā)展方向為(巽宮高位密碼)。');DRAWFLAGTEXT((X2 AND S8),C,'山天大畜--大畜卦:乾宮八卦,上漲(加速推升密碼),下一步發(fā)展方向為(巽宮高位密碼)。');DRAWFLAGTEXT((X2 AND VAR28),C,'地天泰--泰卦:乾宮八卦,上漲(加速推升密碼),下一步發(fā)展方向為(巽宮高位密碼)。');DRAWFLAGTEXT((X3 AND S2),C,'天澤履--履卦:兌宮八卦,底轉(zhuǎn)折(低位轉(zhuǎn)勢密碼),下一步發(fā)展方向為(乾宮加速推升密碼)及(巽宮高位密碼)。');DRAWFLAGTEXT((X3 AND S3),C,'兌為澤--兌卦:兌宮八卦,底轉(zhuǎn)折(低位轉(zhuǎn)勢密碼),下一步發(fā)展方向為(乾宮加速推升密碼)及(巽宮高位密碼)。');

DRAWFLAGTEXT((X3 AND S4),C,'火澤睽--睽卦:兌宮八卦,底轉(zhuǎn)折(低位轉(zhuǎn)勢密碼),下一步發(fā)展方向為(乾宮加速推升密碼)及(巽宮高位密碼)。');DRAWFLAGTEXT((X3 AND S5),C,'雷澤歸妹--歸妹卦:兌宮八卦,底轉(zhuǎn)折(低位轉(zhuǎn)勢密碼),下一步發(fā)展方向為(乾宮加速推升密碼)及(巽宮高位密碼)。');DRAWFLAGTEXT((X3 AND S6),C,'風(fēng)澤中孚--中孚卦:兌宮八卦,底轉(zhuǎn)折(低位轉(zhuǎn)勢密碼),下一步發(fā)展方向為(乾宮加速推升密碼)及(巽宮高位密碼)。');DRAWFLAGTEXT((X3 AND S7),C,'水澤節(jié)--節(jié)卦:兌宮八卦,底轉(zhuǎn)折(低位轉(zhuǎn)勢密碼),下一步發(fā)展方向為(乾宮加速推升密碼)及(巽宮高位密碼)。');DRAWFLAGTEXT((X3 AND S8),C,'山澤損--損卦:兌宮八卦,底轉(zhuǎn)折(低位轉(zhuǎn)勢密碼),下一步發(fā)展方向為(乾宮加速推升密碼)及(巽宮高位密碼)。');DRAWFLAGTEXT((X3 AND VAR28),C,'地澤臨--臨卦:兌宮八卦,底轉(zhuǎn)折(低位轉(zhuǎn)勢密碼),下一步發(fā)展方向為(乾宮加速推升密碼)及(巽宮高位密碼)。');DRAWFLAGTEXT((X4 AND S2),C,'天火同人--同人卦:離宮八卦,整理(調(diào)整密碼),下一步發(fā)展方向為(兌宮低位轉(zhuǎn)勢密碼)或(坎宮調(diào)整密碼)。');DRAWFLAGTEXT((X4 AND S3),C,'澤火革--革卦:離宮八卦,整理(調(diào)整密碼),下一步發(fā)展方向為(兌宮低位轉(zhuǎn)勢密碼)或(坎宮調(diào)整密碼)。');

DRAWFLAGTEXT((X4 AND S4),C,'離為火--離卦:離宮八卦,整理(調(diào)整密碼),下一步發(fā)展方向為(兌宮低位轉(zhuǎn)勢密碼)或(坎宮調(diào)整密碼)。');DRAWFLAGTEXT((X4 AND S5),C,'雷火豐--豐卦:離宮八卦,整理(調(diào)整密碼),下一步發(fā)展方向為(兌宮低位轉(zhuǎn)勢密碼)或(坎宮調(diào)整密碼)。');DRAWFLAGTEXT((X4 AND S6),C,'風(fēng)火家人--家人卦:離宮八卦,整理(調(diào)整密碼),下一步發(fā)展方向為(兌宮低位轉(zhuǎn)勢密碼)或(坎宮調(diào)整密碼)。');DRAWFLAGTEXT((X4 AND S7),C,'水火既濟(jì)--既濟(jì)卦:離宮八卦,整理(調(diào)整密碼),下一步發(fā)展方向為(兌宮低位轉(zhuǎn)勢密碼)或(坎宮調(diào)整密碼)。');DRAWFLAGTEXT((X4 AND S8),C,'火山賁--賁卦:離宮八卦,整理(調(diào)整密碼),下一步發(fā)展方向為(兌宮低位轉(zhuǎn)勢密碼)或(坎宮調(diào)整密碼)。');DRAWFLAGTEXT((X4 AND VAR28),C,'地火明夷--明夷卦:離宮八卦,整理(調(diào)整密碼),下一步發(fā)展方向為(兌宮低位轉(zhuǎn)勢密碼)或(坎宮調(diào)整密碼)。');DRAWFLAGTEXT((X5 AND S2),C,'天雷無妄--無妄卦:震宮八卦,底部(低位密碼),下一步發(fā)展方向為(兌宮低位轉(zhuǎn)勢密碼)或(坎宮調(diào)整密碼)。');DRAWFLAGTEXT((X5 AND S3),C,'澤雷隨--隨卦:震宮八卦,底部(低位密碼),下一步發(fā)展方向為(兌宮低位轉(zhuǎn)勢密碼)或(坎宮調(diào)整密碼)。');DRAWFLAGTEXT((X5 AND S4),C,'火雷噬嗑--噬嗑卦:震宮八卦,底部(低位密碼),下一步發(fā)展方向為(兌宮低位轉(zhuǎn)勢密碼)或(坎宮調(diào)整密碼)。');DRAWFLAGTEXT((X5 AND S5),C,'震為雷--震卦:震宮八卦,底部(低位密碼),下一步發(fā)展方向為(兌宮低位轉(zhuǎn)勢密碼)或(坎宮調(diào)整密碼)。');DRAWFLAGTEXT((X5 AND S6),C,'風(fēng)雷益--益卦:震宮八卦,底部(低位密碼),下一步發(fā)展方向為(兌宮低位轉(zhuǎn)勢密碼)或(坎宮調(diào)整密碼)。');DRAWFLAGTEXT((X5 AND S7),C,'水雷屯--屯卦:震宮八卦,底部(低位密碼),下一步發(fā)展方向為(兌宮低位轉(zhuǎn)勢密碼)或(坎宮調(diào)整密碼)。');DRAWFLAGTEXT((X5 AND S8),C,'山雷頤--頤卦:震宮八卦,底部(低位密碼),下一步發(fā)展方向為(兌宮低位轉(zhuǎn)勢密碼)或(坎宮調(diào)整密碼)。');DRAWFLAGTEXT((X5 AND VAR28),C,'地雷復(fù)--復(fù)卦:震宮八卦,底部(低位密碼),下一步發(fā)展方向為(兌宮低位轉(zhuǎn)勢密碼)或(坎宮調(diào)整密碼)。');DRAWFLAGTEXT((X6 AND S2),C,'天風(fēng)姤--姤卦:巽宮八卦,頂部(高位密碼),下一步發(fā)展方向為(艮宮高位轉(zhuǎn)勢密碼)或(離宮調(diào)整密碼)。');DRAWFLAGTEXT((X6 AND S3),C,'澤風(fēng)大過--大過卦:巽宮八卦,頂部(高位密碼),下一步發(fā)展方向為(艮宮高位轉(zhuǎn)勢密碼(或(離宮調(diào)整密碼)。');DRAWFLAGTEXT((X6 AND S4),C,'火風(fēng)鼎--鼎卦:巽宮八卦,頂部(高位密碼),下一步發(fā)展方向為(艮宮高位轉(zhuǎn)勢密碼)或(離宮調(diào)整密碼)。');

DRAWFLAGTEXT((X6 AND S5),C,'雷風(fēng)恒--恒卦:巽宮八卦,頂部(高位密碼),下一步發(fā)展方向為(艮宮高位轉(zhuǎn)勢密碼)或(離宮調(diào)整密碼)。');DRAWFLAGTEXT((X6 AND S6),C,'巽為風(fēng)--巽卦:巽宮八卦,頂部(高位密碼),下一步發(fā)展方向為(艮宮高位轉(zhuǎn)勢密碼)或(離宮調(diào)整密碼)。');DRAWFLAGTEXT((X6 AND S7),C,'水風(fēng)井--井卦:巽宮八卦,頂部(高位密碼),下一步發(fā)展方向為(艮宮高位轉(zhuǎn)勢密碼)或(離宮調(diào)整密碼)。');DRAWFLAGTEXT((X6 AND S8),C,'山風(fēng)蠱--蠱卦:巽宮八卦,頂部(高位密碼),下一步發(fā)展方向為(艮宮高位轉(zhuǎn)勢密碼)或(離宮調(diào)整密碼)。');DRAWFLAGTEXT((X6 AND VAR28),C,'地風(fēng)升--升卦:巽宮八卦,頂部(高位密碼),下一步發(fā)展方向為(艮宮高位轉(zhuǎn)勢密碼)或(離宮調(diào)整密碼)。');DRAWFLAGTEXT((X7 AND S2),C,'天水訟--訟卦:坎宮八卦,整理(調(diào)整密碼),下一步發(fā)展方向為(艮宮高位轉(zhuǎn)勢密碼)或(離宮調(diào)整密碼)。');DRAWFLAGTEXT((X7 AND S3),C,'澤水困--困卦:坎宮八卦,整理(調(diào)整密碼),下一步發(fā)展方向為(艮宮高位轉(zhuǎn)勢密碼)或(離宮調(diào)整密碼)。');DRAWFLAGTEXT((X7 AND S4),C,'火水末濟(jì)--末濟(jì)卦:坎宮八卦,整理(調(diào)整密碼),下一步發(fā)展方向為(艮宮高位轉(zhuǎn)勢密碼)或(離宮調(diào)整密碼)。');DRAWFLAGTEXT((X7 AND S5),C,'雷水解--解卦:坎宮八卦,整理(調(diào)整密碼),下一步發(fā)展方向為(艮宮高位轉(zhuǎn)勢密碼)或(離宮調(diào)整密碼)。');DRAWFLAGTEXT((X7 AND S6),C,'風(fēng)水渙--渙卦:坎宮八卦,整理(調(diào)整密碼),下一步發(fā)展方向為(艮宮高位轉(zhuǎn)勢密碼)或(離宮調(diào)整密碼)。');DRAWFLAGTEXT((X7 AND S7),C,'坎為水--坎卦:坎宮八卦,整理(調(diào)整密碼),下一步發(fā)展方向為(艮宮高位轉(zhuǎn)勢密碼)或(離宮調(diào)整密碼)。');DRAWFLAGTEXT((X7 AND S8),C,'山水蒙--蒙卦:坎宮八卦,整理(調(diào)整密碼),下一步發(fā)展方向為(艮宮高位轉(zhuǎn)勢密碼)或(離宮調(diào)整密碼)。');DRAWFLAGTEXT((X7 AND VAR28),C,'地水師--師卦:坎宮八卦,整理(調(diào)整密碼),下一步發(fā)展方向為(艮宮高位轉(zhuǎn)勢密碼)或(離宮調(diào)整密碼)。');DRAWFLAGTEXT((X8 AND S2),C,'天山遯--遯卦:艮宮八卦,頂轉(zhuǎn)折(高位轉(zhuǎn)勢密碼),下一步發(fā)展方向為(坤宮加速下跌密碼)或(震宮低位密碼)。');DRAWFLAGTEXT((X8 AND S3),C,'澤山咸--咸卦:艮宮八卦,頂轉(zhuǎn)折(高位轉(zhuǎn)勢密碼),下一步發(fā)展方向為(坤宮加速下跌密碼)或(震宮低位密碼)。');DRAWFLAGTEXT((X8 AND S4),C,'火山旅--旅卦:艮宮八卦,頂轉(zhuǎn)折(高位轉(zhuǎn)勢密碼),下一步發(fā)展方向為(坤宮加速下跌密碼)或(震宮低位密碼)。');DRAWFLAGTEXT((X8 AND S5),C,'雷山小過--小過卦:艮宮八卦,頂轉(zhuǎn)折(高位轉(zhuǎn)勢密碼),下一步發(fā)展方向為(坤宮加速下跌密碼)或(震宮低位密碼)。');{內(nèi)容來至程序化交易網(wǎng) CXH99.COM} DRAWFLAGTEXT((X8 AND S6),C,'風(fēng)山漸--漸卦:艮宮八卦,頂轉(zhuǎn)折(高位轉(zhuǎn)勢密碼),下一步發(fā)展方向為(坤宮加速下跌密碼)或(震宮低位密碼)。');DRAWFLAGTEXT((X8 AND S7),C,'水山蹇--蹇卦:艮宮八卦,頂轉(zhuǎn)折(高位轉(zhuǎn)勢密碼),下一步發(fā)展方向為(坤宮加速下跌密碼)或(震宮低位密碼)。');DRAWFLAGTEXT((X8 AND S8),C,'艮為山--艮卦:艮宮八卦,頂轉(zhuǎn)折(高位轉(zhuǎn)勢密碼),下一步發(fā)展方向為(坤宮加速下跌密碼)或(震宮低位密碼)。');DRAWFLAGTEXT((X8 AND VAR28),C,'地山謙--謙卦:艮宮八卦,頂轉(zhuǎn)折(高位轉(zhuǎn)勢密碼),下一步發(fā)展方向為(坤宮加速下跌密碼)或(震宮低位密碼)。');DRAWFLAGTEXT((S1 AND S2),C,'天地否--否卦:坤宮八卦,下跌(加速下跌密碼),下一步發(fā)展方向為(震宮低位密碼)。');DRAWFLAGTEXT((S1 AND S3),C,'澤地萃--萃卦:坤宮八卦,下跌(加速下跌密碼),下一步發(fā)展方向為(震宮低位密碼)。');DRAWFLAGTEXT((S1 AND S4),C,'火地晉--晉卦:坤宮八卦,下跌(加速下跌密碼),下一步發(fā)展方向為(震宮低位密碼)。');DRAWFLAGTEXT((S1 AND S5),C,'雷地豫--豫卦:坤宮八卦,下跌(加速下跌密碼),下一步發(fā)展方向為(震宮低位密碼)。');DRAWFLAGTEXT((S1 AND S6),C,'風(fēng)地觀--觀卦:坤宮八卦,下跌(加速下跌密碼),下一步發(fā)展方向為(震宮低位密碼)。');DRAWFLAGTEXT((S1 AND S7),C,'水地比--比卦:坤宮八卦,下跌(加速下跌密碼),下一步發(fā)展方向為(震宮低位密碼)。');{蓋印} DRAWRECTABS(0,0,30,35,rgb(250,60,80)),color000099;DRAWRECTABS(0,30,30,45,rgb(250,250,80)),color009999;DRAWTEXTABS(2,5,'秦王'),colorFFFFFF,LINETHICK1;DRAWTEXTABS(2,18,'股龍'),colorFFFFFF,LINETHICK1;DRAWTEXTABS(2,30,'傳奇'),color0000FF,LINETHICK1;

=input:P1(5,1,300), P2(10,1,300), P3(30,1,300), P4(60,1,300);MA1:MA(CLOSE,P1);MA2:MA(CLOSE,P2);MA3:=MA(CLOSE,P3);MA4:=MA(CLOSE,P4);A:=CLOSE>OPEN OR(CLOSE=OPEN AND CLOSE>REF(CLOSE,1));X:=CLOSE

第五篇：文王八卦金錢課_易經(jīng)六十四卦_卦象詳解

文王八卦金錢課

此“金錢課”得自民間手抄本,椐說是周文王所著后人增補(bǔ)，又名“文王八卦”。凡占課者必須端正身心，恭敬意誠，用清錢或克角（可用一元硬幣代替），雙手捧奉，望空高舉，心中默念欲卦之事，連搖數(shù)搖，搖畢將錢散落在桌案上，再自下往上擺成一行。正面為“○”、背面為“●”，再從左側(cè)目錄中查看，內(nèi)有“象曰”和“詩曰”解釋吉兇自然明了。不可無故兒戲，兒戲不靈?！稹稹稹稹稹?/p>

乾為天：困龍得水之卦

乾者健也。剛健不曲中正之謂，故有困龍得水之象。夫困龍得水者，乃是一條蛟龍，久困淵中不得舒展，忽然天降大雨，得雷鳴而起，任意飛騰。占此卦者時來運轉(zhuǎn)之兆也。

“象曰”蛟龍久困在淵中，一日飛騰起半空，往來飛騰能變化，從今有禍不成兇。昔日柴世宗推車販傘，久不遇時，曾占此卦，后來果有郭威絕嗣，將位讓于給他，身居大位。就如困龍得水之象。

“斷曰”大吉之課，無不歡樂，上人見喜，諸事不錯。○○○○○●

天風(fēng)后：他鄉(xiāng)遇友之卦

后者遇也，不期而遇，有他鄉(xiāng)遇友之象。夫他鄉(xiāng)遇友者，乃是行人久困在外，舉目無親，偶遇

“象曰”困窮他鄉(xiāng)志不伸，憂愁寂寞到于今，時來只因逢知友，面對相談大放心。昔日魏國人范睢逃難秦國，曾占此卦，果然遇一故友，引薦秦王重用之，卦為丞相，應(yīng)了他鄉(xiāng)遇友之卦。

“詩曰”他鄉(xiāng)遇友喜氣歡，須知運氣福重添，自今交了順當(dāng)運，向后管保不相干?！皵嘣弧苯灰子谐?，官事有理，走失可尋，出門見喜?！稹稹稹稹瘛?/p>

天火同人：仙人指路之卦

同人者與人同也，同心同德，故有仙人指路之象也。夫仙人指路者，乃是一行人迷了路，不知東西，正在憂悶之間，忽有一仙人前來指引正路，占此卦者，無往不利之兆也。

“象曰”心中有事不開懷，一切事情犯疑猜，幸遇明人來指路，諸般憂愁自消裁。昔日趙匡胤在清幽觀，曾占此卦，果然來到了八百里連云棧，黑夜難行，多虧荊娘引路，就應(yīng)了仙人指路之卦。

“詩曰”仙人指路大運通，勸君任意走西東，交易求財不費力，婚姻合伙有相應(yīng)。“斷曰”婚姻有成，行人歸家，走失可見，做事無差?！稹稹稹稹瘛?/p>

天山遁：濃云蔽日之卦

遁者避也，退避不出。故有濃云蔽日之象。夫濃云蔽日者，乃是正當(dāng)大午時節(jié)，太陽照耀，忽然來了一塊濃云，遮蔽其光。占此卦者，謀事不遂之兆也。“象曰”太陽出沒在天邊，只喜光明不喜暗，若遇濃云來遮蔽，定主恍惚事不全。昔日薛禮投軍途中，占過此卦，果然被張士貴掩沒功勞，不得顯過，就應(yīng)了濃云蔽日之象。

“詩曰”濃云遮日不見明，勸君且莫出遠(yuǎn)行，婚姻求財皆不利，提防口舌到門庭?！皵嘣弧痹陆癫簧?，走失難見，交易合伙，諸事平淡。○○○●○○

天澤履：鳳鳴歧山之卦

履者躡也，有所躡而不進(jìn)，故有鳳鳴歧山之象。夫鳳鳴歧山者，乃鳳凰祥瑞之鳥，人不常見，忽然鳴于歧山之上，隨出文王治也，也稱圣德，大興周幫，占此卦者，主國家貞祥之兆也。

“象曰”鳳凰落在西歧山，鳴了三聲出圣賢，天降文王開基業(yè)，富貴榮華八百年。昔日喜靖為王之時，夢見日頭，遂占此卦，果然到了北京，國泰民安，就應(yīng)了鳳鳴歧山之卦。

“詩曰”鳳鳴歧山闖四方，占著遂之大吉昌，走失行人有音信，生意合伙入時多。“斷曰”出行有益，求財必準(zhǔn)，疾病皆除，謀事平穩(wěn)。○○○●○●

天永訟：二人爭路之卦

訟者辨也，事有爭取，故有二人爭路之象也。夫二人爭路者，乃是一條小路，甚是窄狹，恰來二人相撞一處，俱要爭先，皆不相讓。占此卦者，事不順利也。“象曰”心中有事實難做，恰是二人爭走路，兩下俱是要爭先，誰肯讓誰走一步？ 昔日尉遲敬德之子室林往秦府接印，曾占此卦，果然回府之時，秦懷王趕至途中，結(jié)綱而戰(zhàn)，就應(yīng)了二人爭路之卦。

“詩曰”二人爭路未肯降，占著逢之費主張，交易出行有阻隔，生意合伙也平常。“斷曰”目下不濟(jì)，休爭閑氣，好事難成，求財費力?！稹稹稹瘛瘛?/p>

風(fēng)雷無妄：鳥被籠牢之卦

無妄者，無所期望也，故有鳥被籠牢之象也。夫鳥被籠牢者，乃是一鶯哥飛去尋食，不料被人陷入籠中，雖然舌尖嘴巧，難以飛騰。占此卦者，主事憂不遂心之兆也。

“象曰”飛鳥失機(jī)落籠中，總?cè)幌腼w不能行，目下只宜守本份，妄想扒高萬不能。昔日文王為西伯候時，入朝事紂，曾占此卦，果然被紂王無事加罪，囚于牢里，即為鳥被籠牢之卦。

“詩曰”鳥被籠牢難出頭，占者逢之無自由，謀望求財難定準(zhǔn)，疾病口舌怨憂愁。“斷曰”出門不遇，合伙無利，婚姻走失，疾病不宜?！稹稹稹瘛瘛?/p>

天地否：虎落深坑之卦

否者塞也，閉塞不通。夫虎落深坑者，乃是一只猛虎下山尋食，不料被人掘下一深坑，虎落下去，總有威風(fēng)不能伸展，占此卦者，兇多吉少之兆也。

“象曰”獵人掘下一深坑，要使猛虎入坑中，若不提防掉下去，少主吉來多主兇。昔日林沖去獻(xiàn)寶刀，占過此卦，果然中了陸虞候之計，被拿問罪，發(fā)配千里，就如虎落深坑一般。

“詩曰”虎落深坑不堪言，進(jìn)前容易后退難，課堂不遂求則化，疾病口舌是牽連。“斷曰”走失難尋，交易不定，婚姻合伙，不可輕功?！稹稹瘛稹稹?/p>

風(fēng)天小畜：密云不雨之卦

小畜者，以陰畜陽也，有氣無質(zhì)，故有密云不雨之象也。夫密云不雨者，如同天旱太甚，田苗枯槁，人皆望云盼雨，誰想密布濃云，而無雨，占此卦者，暫且忍耐之兆也。

“象曰”苗逢旱天盡焦梢，誰想云濃雨不澆，農(nóng)民仰天長嘆氣，事從虛來莫心高。昔日楊繼業(yè)困在效牙嶺，曾占此卦，果然楊七郎去取救兵，潘仁美不動，就如濃云不雨之卦。

“詩曰”濃云密排下雨難，盼望生人不見還，交易出行空費力，婚姻求財是枉然?！皵嘣弧痹铝钪衅剑瑫呵覐娜?，疾病口舌，交節(jié)安寧。○○●○○●

巽為風(fēng)：孤舟得水之卦

巽者順也，巽順而入，故有孤舟得水之象也。夫孤舟得水，乃是一孤舟，落在沙灘上，久不轉(zhuǎn)動，忽然大雨傾盆，河水漲溢，其船得撐渡，占此卦者，困極生福之兆也。

“象曰”一只孤舟落沙灘，有槁無水時遠(yuǎn)難，時逢大雨江河滿，不用費力任往還。昔日劉秀走南陽，曾占此卦，果然躊跨虎登山，烏鴉引路，得遇馬武姚期，中興漢室，即如孤舟得水之兆?！霸娫弧惫轮鄣盟錾碁?，出外行人把家還，是非口舌皆無礙，婚姻合伙多周全?！皵嘣弧惫γQ意，求財?shù)美?，交易可成，疾病痊愈?！稹稹瘛稹瘛?/p>

風(fēng)火家人：鏡里觀花之卦

家人者，一家之人也，內(nèi)外各失其真，故有鏡里觀花之象也。夫鏡里觀花者，乃是一人對鏡梳妝，見鏡中鮮花可愛，欲意取之而不可得，占此卦者，謀望不實之兆也。

“象曰”一朵鮮花鏡中開，看著極好取不來，勸君不可鏡花愛，凡事不可巧安排。昔日曹操得徐庶，以為得意，占過此卦，果然徐庶進(jìn)營，終生不設(shè)一計，就應(yīng)了鏡里觀花之象。

“詩曰”鏡里觀花休認(rèn)真，謀望求財不遂心，交易慢成婚姻合，走失行人無音信?！皵嘣弧背鲂胁缓茫膊∥从?，求名無難，謀事不宜。○○●○●●

鳳山漸：行走薄冰之卦

漸者進(jìn)也，故有行走薄冰之象也。夫行走薄冰者，如同一人過河無橋，冰上行走，不想走到中間，其冰甚薄，心中著實驚恐，占此卦者，凡事當(dāng)緩，做事不可急迫也。

“象曰”路上行人在隆冬，過河無橋走薄冰，小心謹(jǐn)慎過得去，一步錯了落水中。昔日陳友亮得了康茂才之書，占過此卦，果然中了劉伯溫之計，鄱陽湖大敗而逃，即如行走薄冰之象也。

“詩曰”行人走冰怕冰薄，交易出行把琢磨，婚姻合伙休大意，官司口舌需要和。“斷曰”薄冰甚是險，行人卻難禁，君子占此卦，凡事要小心。○○●●○○

鳳澤中孚：俊鳥出籠之卦

孚者信也，而中正應(yīng)呼天，故有俊鳥出籠之象也。夫俊鳥出籠者，乃是一俊鳥被籠罩住，心中憂悶，忽然有一頑童誤開籠門，其鳥乘機(jī)而出，任意飛騰，占此卦者，吉慶之兆也。

“象曰”俊鳥幸得出籠中，脫了災(zāi)難顯威風(fēng)，直上青云福立至，東西南北任意行。昔日梅中為紀(jì)書，身坐獄中，曾占此卦，果然梅世英棄子替主，救出監(jiān)獄，即為出籠，應(yīng)了俊鳥出籠之象也。

“詩曰”俊鳥幸得出籠中，月光災(zāi)難大逃遁，尋人費力逃難好，官司疾病俱無兇?！皵嘣弧焙匣锶缫?，遷移如心，買賣興旺，求財十分?！稹稹瘛瘛稹?/p>

風(fēng)水渙：隔河望金之卦 渙者散也，散而不聚，故有隔河望金之象也。夫隔河望金者，乃是一人隔河望見一錠金子，有心取得，但河寬水深，全過不去，縱有財帛，干看不能到手。占此卦者，諸事費力徒勞之兆也。

“象曰”隔河望見一錠金，欲取河寬水又深，指望資財難到手，晝夜思想枉費心。昔日蒯目貴出奔在外，占過此卦，果然君菀之時，回至其境，其子興兵拒之，就如隔河望金之象。

“詩曰”財帛隔著一道河，岸寬水深摸不著，過交節(jié)廣吉不應(yīng)，目下不必來琢磨?！皵嘣弧被橐霾粷?jì)，合伙不利，交易出行，總不如意?！稹稹瘛瘛瘛?/p>

風(fēng)雷益：枯木開花之卦

益者增益也，有益無損，故有枯木開花之象也。夫枯木開花者，似一枯朽之木，久不發(fā)芽，小人一見欲伐之，幸得天意運轉(zhuǎn)，雨來潤之而又開花，占此卦者，困極生榮之兆也。

“象曰”時來運轉(zhuǎn)吉氣發(fā)，多年枯木又開花，花枝重重多茂盛，幾人見了幾人夸。昔日朱買臣打柴度日，久不得時，曾占此卦，果然歲至五十而得了官職，就如枯木開花之象。

“詩曰”枯木開花漸漸榮，主人事業(yè)大興隆，婚姻求財大吉慶，口舌疾病得安寧?！皵嘣弧苯灰子谐?，見官有理，走失可尋，出門見喜。○○●●●●

風(fēng)地觀：旱荷得水之卦

觀者務(wù)人所仰也，故有旱荷得水之象。夫旱荷得水者，乃是一池荷花，正當(dāng)天旱之時，池干花枯，全不茂盛，忽然天降大雨，花又茂盛。占此卦者，得貴人扶助之兆也。

“象曰”事比荷花出水中，旱日不如往日同，幸得逢水來相灌，枝葉重鮮花更紅。昔日孔子弟子端木賜，年少之時貧而無物，占過此卦，果然存心貿(mào)易，貨財殖焉，后來富而無驕，就如旱荷得水之卦。

“詩曰”此卦有水來澆荷，生意買賣利息多，婚姻自有人來助，出門永不受折磨?！皵嘣弧弊呤У靡姡谏嘞?，疾病皆除，月令真善。○●○○○○

火天大有：砍樹摸雀之卦

大有者，所有大也，上下相之象，故有砍樹摸雀之兆。夫砍樹摸雀者，乃是一人偶見樹上有一蒿雀鳥，有心上去摸之，恐其恍惚遂將樹砍倒，拿穩(wěn)的，占此卦者，做事穩(wěn)當(dāng)之兆也。

“象曰”此卦占之好處多，砍倒大樹摸鶯雀，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)拿在手，別人空看摸不著。昔日呼延丕顯領(lǐng)旨去拿潘仁美，占過此卦，果然到了邊庭，假說賞軍，印到手方拿問，就應(yīng)了砍樹摸雀之兆。

“詩曰”砍樹摸雀做事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙不費力，若問走失未脫逃?！皵嘣弧被秀笔虏蛔?，拿穩(wěn)才下手，任你求名利，到處自然有?！稹瘛稹稹稹?/p>

火山鼎：漁人得利之卦

鼎者，烹飪之物也，烹以養(yǎng)賢，故有漁人得利之象。夫漁人得利者，乃是一漁翁湖邊捕魚，又見鶯弄蛤蜊，蛤蜊弄鶯，向前齊得，甚是得意。占此卦者，一舉兩全之兆也。

“象曰”鶯弄蛤蜊落沙灘，蛤蜊弄鶯兩翅扇，漁翁進(jìn)前雙得利，走失行人即日還。昔日劉玄德敗當(dāng)陽時，奔復(fù)口，曾占此卦，果然說合江東，火燒戰(zhàn)船，占了荊州，就應(yīng)了漁翁得利之卦。

“詩曰”漁翁得利喜自然，謀旺求財兩周全，婚姻合伙雙得利，卦者逢之喜氣添?！皵嘣弧背鲩T有利，交易可成，官司不妨，生意興隆?！稹瘛稹稹瘛?/p>

離為火：天官賜福之卦

離者所也，陰麗乎陽，故有天官賜福之象也。夫天官賜福者，乃是福祿之神在人運中，必然逢兇化吉，遇禍成福，無不稱心，占此卦者，主享有成，發(fā)福生財之托也。

“象曰”官長來占主高升，莊農(nóng)人家福祿增，生意買賣利也厚，匠人藝人大運通。昔日呂蒙正身居破窯，討飯充饑，占過此卦，果然進(jìn)京應(yīng)試，得中頭名狀元，就應(yīng)了天官賜福之卦也。

“詩曰”來人占卦遇天官，必然福祿降人間，一切謀望皆占慶，憂愁消散主平安?！皵嘣弧痹铝罱陨疲T事通便，出門見喜，災(zāi)消病散?！稹瘛稹稹瘛?/p>

火山旅：宿鳥焚巢之卦

旅者羈旅也，不得舒展，故有宿鳥焚巢之象也。夫宿鳥焚巢者，乃是一宿鳥在樹上壘窩安身，不料被小人舉火焚巢，占此卦者，主做事無成之兆也。

“象曰”飛鳥樹上驛高巢，小人用計使火燒，君占此卦為不吉，一切謀望枉徒勞。昔日盧俊義中了吳用之計，向泰安山燒香，曾占此卦，果然家人李固圖霸產(chǎn)業(yè)，就應(yīng)了宿鳥焚巢之卦。

“詩曰”宿鳥焚巢時運低，交易任你走東西，生意買賣皆不利，官司口舌被人欺。“斷曰”出行費力，行人來還，走失無認(rèn)，求財也難。○●○●○○ 火澤日癸：販豬賣羊之卦

日癸者乘異也，性相違棄，故有販豬賣羊之象也。夫販豬賣羊者，乃是姜太公不時也，販豬羊快，販羊豬快，豬羊齊販，密探了宰殺。占此卦者，主事不遂心，弄巧成拙之兆也。

“象曰”販賣豬羊運不遂，如同太公作買賣，販豬羊快販羊遲，豬羊齊販斷了宰。昔日鄭延玉赴考，缺少盤費，半路投親，曾占此卦，果然崔天祥不認(rèn)，無耐抱愧而出，就如太公不遇之象。

“詩曰”販買豬羊運不遂，卦見此人不見回，交易出行無好處，婚姻求財且莫為?！皵嘣弧泵焕蝗?，病不翕，做事難?！稹瘛稹瘛稹?/p>

火水未濟(jì)：太歲月建之卦

未濟(jì)者，事未成也，火水不交，故有太歲月建之象也。夫太歲月建者，乃是楊任奉命巡營，即有張奎旭夜偷營劫寨，只得竭力巡防，占此卦者，主有小人暗害，內(nèi)里生心之兆。

“象曰”凡事需要多留心，提防偷營劫寨人，后封太歲多兇煞，時加謹(jǐn)慎禍不侵。昔日趙匡胤下河?xùn)|，先占此卦，果然奸人賣國，被困多時，就應(yīng)了太歲月建之卦?！霸娫弧碧珰q入運事多愁，婚姻財帛莫強(qiáng)求，交易出行未見好，走失行人不露頭?！皵嘣弧惫僭A不吉昌，口舌有災(zāi)殃，目下且忍耐，過月保無妨?！稹瘛稹瘛瘛?/p>

火雷噬嗑：饑人遇食之卦

噬者嚙也，嗑者合也，是故有饑人遇食之象也。夫饑人遇食者，乃是一人三日未食，饑餓不能出門，偶遇富人送飯以贈得飽，而起漸漸興旺，占此卦者，諸事湊巧之兆也。

“象曰”運拙如同身受饑，有人面前送飯衣，適口充腹心歡喜，憂愁從此漸消移。昔日子華例于齊，其母曾占此卦，果然有子再為其母請菜，又自與之粟五乘，就應(yīng)了饑人遇食之卦也。

“詩曰”饑人遇食喜重來，凡事稱心巧安排，疾病口舌消除散，生意合伙大發(fā)財?！皵嘣弧币姽儆欣恚鲩T見喜，婚姻成全，諸事如意?！稹瘛稹瘛瘛?/p>

火地晉：鋤地得金之卦

晉者進(jìn)也，前進(jìn)后益，故有鋤地得金之象也。夫鋤地得金者，乃是一農(nóng)夫鋤地抱壟，甚是勞苦，一日鋤地鋤出金子來，占此卦者，出來逢轉(zhuǎn)之兆也。

“象曰”衣人地里示鋤草，誰知財帛將人找，一鋤鋤出金子來，這個運氣也算好。昔日郭巳夫甚孝，自憂貧困，曾占此卦，果然因他母親惜子，掘出銀子數(shù)錠，就應(yīng)了鋤地得金之兆。

“詩曰”鋤地得金封如何，占者逢之喜氣多，謀事注財皆如意，婚姻有成病消沒。“斷曰”口舌消散，見官有理，行人即至，出門見喜。○●●○○○

山天大畜：陣勢得開之卦

大畜者，所畜之聚也，故有陣勢得開之象也。夫陣勢得開者，乃是廣成子在燈火陣遭困，急將翻天印舉起，打壞群仙陣，破開陣勢，占此卦者，再無阻隔之兆也?！跋笤弧睉n愁常瑣兩眉頭，千頭萬緒掛心間，從今以后打開陣，任意而行不相干。昔日趙子龍保護(hù)劉備家眷，占過此卦，果然長板坡大戰(zhàn)，殺出重圍，保全阿斗，就應(yīng)了陣勢得開之卦也。

“詩曰”此卦占之帶六合，疾病口舌漸漸沒，婚姻合伙皆如意，謀望求財無差錯。“斷曰”交了好運，行人有信，出門大吉，百事和順?！稹瘛瘛稹稹?/p>

山火賁：喜氣盈門之卦

賁者飾也，物之有飾，故有喜氣盈門之象也。夫喜氣盈門者，乃是周文王生有圣德，又得圣女形為配之，于是內(nèi)有家齊，外而國治，三分天下有其二，占此卦者，如意稱心也。

“象曰”時來運轉(zhuǎn)瑞氣周，窈窕淑女君子求，鐘鼓樂之大吉慶，占者逢之喜臨頭。昔日，南蓉為孔學(xué)弟子，占過此卦，果然三復(fù)白圭之時，圣人賢之，以其兄之女妻之，就應(yīng)了喜氣盈門之象。

“詩曰”課逢吉神在運中，總有兇號不為兇，婚姻合伙漸漸好，生意財源日日增?！皵嘣弧背鲂屑椋鍪聼o妨，失物得見，月令高強(qiáng)?！稹瘛瘛稹瘛?/p>

山風(fēng)盅：推磨岔道之卦

盅者壞也，極而有此事，故有推磨岔道之象也。夫推磨岔道者，乃是一馬拉磨不走圈道，而走出磨房之外，將磨拉翻不能順轉(zhuǎn)，人心甚是恍惚，占此卦者，不順當(dāng)之兆也。

“象曰”卦中爻象如推磨，順當(dāng)為福反為禍，心中有意且遲緩，凡事盡從忙里錯。昔日晉平公將出欲見孟子，樂正了占了此卦，果然有傍人藏倉阻隔，君果然不來，就如推磨岔道之象。

“詩曰”推磨岔道遠(yuǎn)不齊，疾病口舌犯憂慮，婚姻合伙心改變，走失不定在那里?！皵嘣弧背鲂袩o益，婚姻不遂，走失難見，諸事菲為?！稹瘛瘛稹瘛?/p>

艮為山：矮巴夠棗之卦 艮者至也，止于極而不進(jìn)也，故有矮巴夠之象。夫矮巴夠棗者，乃是一矮巴人，心想吃棗，走在樹下，不料樹高人矮，干著急夠不著，占此卦者，主事干急不順也。

“象曰”財帛常打心中走，可恨眼前難到手，不如暫時且忍耐，逢者閑事休開口。昔日曹操去刺董卓，王司徒占了此卦，果然被董卓看破，曹操托言獻(xiàn)刀而逃，就應(yīng)了矮巴夠棗之卦。

“詩曰”矮巴夠棗難撈枝，交易行人不投機(jī)，謀望求財空費力，婚姻合伙總是虛?！皵嘣弧毙腥宋粗?，頭緒不真，口舌躲避，凡事留心。○●●●○○

山澤損：推車掉耳之卦

損者減也，損內(nèi)益外，故有推車掉耳之象也。夫推車掉耳者，如同車夫推下涯，不料下至中間，掉下耳來，左右安插不上，占此卦者，主事費力之兆也。“象曰”推車掉耳路難行，心中打算力不能，君子占此瑣碎卦，總?cè)粺o災(zāi)也困窮。昔日黃忠在長沙為將，曾占此卦，果然敵關(guān)前馬失前蹄，失機(jī)回營，就如推車掉耳之象。

“詩曰”時運不至費心多，比作推車受折磨，山路崎嶇掉下耳，左插右安安不著。“斷曰”名不利，利不全，病不翕，做事難?！稹瘛瘛瘛稹?/p>

山水蒙：小鬼偷錢之卦

蒙者味也，常味不明，故有小人偷錢之象也。夫小人偷錢者，如同一人時運不好，全不寬快，遇有錢之時，無論多少，使不出來，就如小鬼偷錢一般，占此卦者，時運不祥之兆也。

“象曰”卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，婚姻合伙有瑣碎，作事必然受苦勞。昔日楊志去解生辰綱，占過此卦，果然中途中了白勝之計，誤用蒙汁藥酒，盡把金銀失去，應(yīng)了小鬼偷錢之卦。

“詩曰”古之此卦犯小耗，謀望求財空過橋，婚姻合伙有人破，交易出行受煎熬?！皵嘣弧睘槿硕嗾塘x，掙錢不費力，有心學(xué)仔細(xì)，倒被鬼偷去。○●●●●○

山雷頤：渭水訪賢之卦

頤者養(yǎng)也，口食物以自養(yǎng)，故有渭水訪賢之象也。夫渭水訪賢者，乃是姜太公不得時，在渭水河邊釣魚，文王聞之親來訪請，上車載而歸，加號為留父，占此卦者，否極泰來之兆也。

“象曰”太公獨釣渭水河，手執(zhí)絲桿憂愁多，時來又遇文王訪，自此永不受折磨。昔日諸葛亮隱居臥龍崗溫習(xí)經(jīng)文，閑占此卦，果然桃園劉關(guān)張兄弟三人叩茅屋請去拜軍師，應(yīng)了渭水訪賢之卦。

“詩曰”文王訪賢在渭濱，謀望求財皆隨心，交易出行方如意，疾病口舌皆離身?！皵嘣弧蔽妓L賢，大吉大利，占著此卦，好了運氣?！稹瘛瘛瘛瘛?/p>

山地剝：鶯鵲同林之卦

剝者落也，陰騰陽落，故有鶯鵲同林之象。夫鶯鵲同林者，如同有一小鵲，天晚枝宿大林之中，想有鶯在內(nèi)，鶯見鵲即生惡意，占此卦者，主小人暗算，干事無成之兆也。

“象曰”鵲遇天晚入林中，不想內(nèi)里先有鶯，鶯見小鵲生惡意，卦若逢之是非輕。昔日李淵在隋文帝駕前積臣，偶占此卦，果然太子楊廣有謀害他之心，遂辭朝而去，就如鶯鵲同林之象。

“詩曰”鶯鵲同林不相合，占著逢之瑣碎多，恩人無義反為怨，是非平地起**?！皵嘣弧笔虏煌ㄌ腥宋磥?，走失難見，目下無財?！瘛稹稹稹稹饾商旆颍河畏涿摼W(wǎng)之卦

夫者決也，剛健而悅，故有游蜂脫網(wǎng)之象也。夫游蜂脫網(wǎng)者，如同一群游蜂穿花過柳，誤入蜘蛛網(wǎng)內(nèi)，幸而大風(fēng)所過，將網(wǎng)吹破，使蜂脫離災(zāi)難，任意飛騰，占此卦者，逢兇化吉之兆也。

“象曰”蜘蛛之網(wǎng)似天牢，粘住游蜂翅翎毛，幸得大風(fēng)吹破網(wǎng)，脫離災(zāi)難又逍遙。昔日孟嘗群為質(zhì)于秦，占得此卦，果然半夜私奔，逃至涵關(guān)，雞鳴而出，就應(yīng)了游蜂脫網(wǎng)之卦。

“詩曰”游蜂脫網(wǎng)喜無邊，添財進(jìn)口福祿連，外財通達(dá)內(nèi)財順，富貴榮華勝以前。

“斷曰”詞訟了結(jié)，疾病除根，求財?shù)绞?，做事遂心?！瘛稹稹稹稹駶娠L(fēng)大過：夜夢金錢之卦

大過者禍也，二陰不勝其重，故有夜夢金錢之卦。夫夜夢金錢者，乃是一人思想求財，全不能得，一日夜夢許多金銀，得了極易，醒來乃是無有，占此卦者，謀望虛化之兆也。

“象曰”夜夢金錢醒來空，醒來總是一文無，目下只是求本分，思念只是空勞神。昔日曹操設(shè)計得了徐庶，曾占此卦，果然徐庶進(jìn)到曹營，不設(shè)一謀，就應(yīng)了夜夢金銀之象。

“詩曰”夜夢金銀醒來空，求名求利大不通，婚姻難成交易散，走失之人未見蹤。

“斷曰”月令不和，做事不逢，凡事忍耐，休去琢磨?！瘛稹稹稹瘛饾苫鸶铮汉得绲糜曛? 革者變革也，兇變?yōu)榧?，故有旱苗得雨之象。夫旱苗得雨者，乃是春苗久旱，夏天無雨，則苗枯萎，幸得油然作云，沛然作雨，苗則勃然而生，占此卦者，時來運轉(zhuǎn)之兆也。

“象曰”旱苗得雨茂堂堂，交易求財也相當(dāng)，婚姻合伙皆如意，官司疾病皆無妨。昔日岳飛困在牛頭山，曾占此卦，果然有岳云前來，大破金兵，父子相會，就如旱苗得雨之卦。

“詩曰”苗逢旱天漸漸衰，幸得天恩降雨來，憂去喜來能變化，謀望求財遂心懷。

“斷曰”出門大喜，走失能找，得人來信，百般湊巧?！瘛稹稹稹瘛駶缮较蹋好妊砍鐾林?/p>

咸者交感也，天地感而萬物生，故有萌芽出寺之象也。夫萌芽出土者，乃是坡內(nèi)之草，到了秋冬之時，又被牧童燒山，荒苗俱枯，幸遇陽轉(zhuǎn)春回，復(fù)又發(fā)芽，占此卦者，時來運轉(zhuǎn)之兆也。

“象曰”運去黃金失色，時來棒槌發(fā)芽，月令極好不差，且喜心寬意大。“又曰”從前滾來滾去，今日又把根發(fā)，向后財源滾滾，總有口舌不怕。

“詩曰”腳踏棒槌轉(zhuǎn)悠悠，時運不來莫強(qiáng)求，幸得今日時運轉(zhuǎn)，自有好事在后頭。

“斷曰”謀望有成，出門可行，走失來信，疾病安寧?！瘛稹稹瘛稹饍稙闈桑撼盟湍嘀?/p>

兌者悅也，臨事而悅，故有趁水和泥之象也。夫趁水和泥者，如同興工動土，將要和泥，憂井甚遠(yuǎn)，幸得天降大雨，溝壕皆滿，趁水和泥，純天費少，占此卦者，如意湊巧之兆也。

“象曰”這個卦象真有趣，做事覺著不費力，休要錯過這機(jī)會，整整覺著遂心意。昔日晉大夫荀息假道伐虢，占過此卦，果然伐虢回來，滅了虞國，就應(yīng)了趁水和泥之卦。

“詩曰”趁水和泥泥更勻，頭向有準(zhǔn)宜出門，交易婚姻大有意，走失行人不用尋。

“斷曰”口舌消散，病遇良醫(yī)，求財?shù)绞?，大吉大利?！瘛稹稹瘛稹駶伤В捍樘莩闂U之卦

困者困窮也，而不能自振，故有撮梯抽桿之象也。夫撮梯抽桿者，如二人商議摸雀，已經(jīng)撮上桿去，又把梯子抽了，心中恍惚不定，占此卦者，謀望不穩(wěn)之兆也。

“象曰”時運不來好傷懷，撮上桿去把梯拈，一個小雀未到手，轉(zhuǎn)了上去下不來。昔日龐德投曹營，要效力立功，占過此卦，果然與關(guān)公交戰(zhàn)，被于木材鳴金不能成功，就應(yīng)了撮梯抽桿之象。

“詩曰”今有小人暗來欺，千方百計商量你，明明前來說好話，撮上桿去抽了梯。

“斷曰”當(dāng)交群子，莫交小人，凡事謹(jǐn)慎，不受貧困?！瘛稹稹瘛瘛饾衫纂S：推車靠涯之卦

隨者順也，已能順物，故有推車靠涯之象。夫推車靠涯者，乃是一人推車行于泥中，費盡氣力忽然來到涯前，行于人道，漸覺松快，占此卦者，步步登高之兆。

“象曰”泥里步踏這幾年，推車靠涯在眼前，目下就該再使力，推上涯去發(fā)財源。昔日袁文進(jìn)討飯，夜間宿廟，曾占此卦，果然夢中得了天書，后為護(hù)國軍師，就如推車靠涯之卦。

“詩曰”推車靠涯道路干，謀望求財不費難，婚姻合伙無阻隔，疾病口舌得安然。

“斷曰”苦極生榮，喜氣盈盈，一切做事，大不離形?！瘛稹稹瘛瘛駶傻剌停乎庺~變龍之卦

萃者升聚也，萬物萃聚，故有鯉魚化龍之象也。夫鯉魚化龍者，乃是一個鯉魚被網(wǎng)驚走，游至龍門之下，急忙跳躍而過，身化成龍，占此卦者，飛龍在天，利見大人之兆也。

“象曰”游魚戲水被網(wǎng)驚，跳過龍門身化龍，三尺楊柳垂金線，萬朵桃花顯你能。昔日班超應(yīng)試不中，投筆于地，曾占此卦，棄文就武，后得萬里赴候，即應(yīng)了鯉魚化龍之卦。

“詩曰”鯉魚化龍喜氣來，口舌疾病身無災(zāi)，憂疑從今都消散，禍門閉來福門開。

“斷曰”鯉魚化龍，喜事重重，求財?shù)绞?，做事有成?！瘛稹瘛稹稹鹚煨瑁好髦槌鐾林?/p>

需者須也，得時而動，故有明珠出土之象也。夫明珠出土者，乃是一明珠土埋日久，不曾顯現(xiàn)，忽然被風(fēng)將土吹去，明珠得以出現(xiàn)，見者得此明珠不無珍愛，占此卦者，時來運轉(zhuǎn)之兆也。

“象曰”明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風(fēng)吹上去，自然顯露又重新。昔日岳飛在宗澤麾下為將，曾占此卦，果然宗澤交印，岳飛成了元帥，大展才能，功蓋天下，就如明珠出土之卦。

“詩曰”土里現(xiàn)出明珠來，口舌官司消散開，走失行人當(dāng)見面，交易有成永無災(zāi)。

“斷曰”謀望有成，婚姻交合，求財如意，也喜動挪。●○●○○●水風(fēng)井：枯井生泉之卦

井者穴通也，水從井出，故有枯井生泉之象。夫枯井生泉者，如有一眼井，久枯不汲，已經(jīng)枯竭，不料重遭陰雨，泉從地出，細(xì)水能以長流，占此卦者，時來運轉(zhuǎn)之兆也。

“象曰”枯井廢了好多年，一朝泉出流水鮮，滋生萬物人稱羨，時來運轉(zhuǎn)樂自然。昔日蘇老泉二十七歲曾占此卦，果然發(fā)憤讀書，得志成名，又生蘇軾、蘇轍，俱備會試，應(yīng)了枯井生泉之卦。

“詩曰”枯井生泉福祿加，名聲喜氣大光華，以前雖昌駁雜日，向后自然有發(fā)達(dá)。

“斷曰”精神漸爽，福祿日增，出入皆酃，百事享通。●○●○●○水火既濟(jì)：金榜題名之卦

既濟(jì)者，既成之事也，故有金榜題名之象。夫金榜題名者，乃是一應(yīng)考之人上京會試，考罷三場，忽然金榜題名，甚是得意，占此卦者，吉慶如意之兆也。

“象曰”金榜上面題姓名，不負(fù)當(dāng)年窗下功，人逢此卦多吉慶，一切謀望大亨通。昔日司馬相如苦守?zé)粝?，奮志讀書，占得此卦，果然得遂了平生之愿，就應(yīng)了金榜題名之卦。

“詩曰”金榜題名喜氣新，求財?shù)绞掷橐?，如今交了順?dāng)運，步步登高大遂心。

“斷曰”月令即善，尋人得見，走失能找，口舌消散?！瘛稹瘛稹瘛袼藉浚河暄M途之卦

蹇者難也，足不能前進(jìn)，行走艱困，故有雨雪滿途之象也。夫雨雪滿途者，乃是一人行人，到了半途中，先雨后雪，泥濘難行，甚是費力，占此卦者，諸事綿綿，謀望不準(zhǔn)之兆也。

“象曰”大雨傾地雪滿天，路上行人苦又寒，托泥帶水費盡力，事不遂心且耐煩。昔日韓文進(jìn)心欲訪友，曾占此卦，果然到了三關(guān)，被雪擁塞，其馬難行，費盡心力，應(yīng)了雨雪滿途之卦?！霸娫弧庇暄M途甚泥淙，交易出行道不通，疾病難治婚姻慢，謀望求財事難成。

“斷曰”行人來至，頭向不穩(wěn)，官司纏綿，求名不準(zhǔn)?！瘛稹瘛瘛稹鹚疂晒?jié)：斬將封神之卦

節(jié)者，有限而止也，故有斬將封神之象。夫斬將封神者，乃是姜太公滅紂王之后，在萬象山封神，一切鬼魂盡赴臺前，俱各受封得位。占此卦者，百無禁忌之兆也。

“象曰”時來運轉(zhuǎn)姜太公，登占封神喜氣生，到此諸神皆退位，總?cè)挥械湶怀蓛?。昔日韓信不得時，棄楚投漢，曾占此卦，遇蕭何秉賢，薦之高祖，封為淮陰候，登臺點將，就如姜太公封神一般。

“詩曰”太公封神不非凡，謀望求財不費難，交易合伙大吉慶，疾病口舌消除安。

“斷曰”月令高強(qiáng)，名聲在揚(yáng)，走失有信，官事無妨?！瘛稹瘛瘛稹窨矠樗核讚圃轮?/p>

坎者陷也，勞而無功也，故有水底撈月之象。夫水底撈月者，乃是一輪明月照入水中，甚是真切，來了一人，只當(dāng)是元忠，下水去撈，如何撈得著？占此卦者，受苦而無功之兆也。

“象曰”一輪明月照水中，只見影兒不見蹤，愚人當(dāng)財下去取，摸來摸去一場空。昔日姜維扶保幼主阿斗，常有知魏之心，曾占此卦，果然天不滅曹，使碎心機(jī)不能成功，就應(yīng)了水底撈月之象。

“詩曰”水底明月不可撈，占有逢之運不高，交易出行難獲利，走失行人無音耗。

“斷曰”求名不遂，疾病未愈，婚姻無成，合伙不利?！瘛稹瘛瘛瘛鹚淄停簛y絲無頭之卦

屯者，物始生尷未遇也，故有亂絲無頭之象。夫亂絲無頭者，乃一機(jī)戶在室外落絲，忽然狂風(fēng)大起，將絲刮亂，左撕右扯找不出頭來，占此卦者，主顛倒錯亂之兆也。

“象曰”風(fēng)刮亂絲不見頭，逢著閑事且暫推，慢從緩來方可順，謀貴求財心不遂。昔日周景無前去投親，路途占過此卦，果然投親不認(rèn)，被逐出門徘徊不定，就如亂絲無頭之象。

“詩曰”亂絲無頭實難得，逢著閑事且暫推，交易求財無好處，謀貴求財心不遂。

“斷曰”疾病難好，婚姻不巧，口舌瑣碎，凡事打絞。●○●●●●水地比：船得順風(fēng)之卦

比者鋪也，相輔佐之意，故有船得順風(fēng)之象也。夫船得順風(fēng)者，如同一只糧船載重水淺，船行不動，忽然起了順風(fēng)，船蓬得風(fēng)而走，全不費力，占此卦者，主無事不利之兆也。

“象曰”順風(fēng)行船柱起蓬，上天又助一陣風(fēng)，不用費力逍遙去，任意而行走西東。昔日周瑜定下攻曹之計，欲破曹公，恍其無風(fēng)，占過此卦，果然臨期用火燒戰(zhàn)船，大獲全勝，如船得順風(fēng)之卦。

“詩曰”船得順風(fēng)不可停，欲向何方任意行，交易求財大得利，一切謀望事有成。

“斷曰”走失可尋，見官有理，婚姻求名，保管恭喜?！瘛瘛稹稹稹鹄滋齑髩眩汗煹媚局?/p>

大壯者盛也，事得興隆，故有工師得木之象也。夫工師得木者，如同一個木匠久無材料，忽然一日得一大木，又做生意，占此卦者，運氣拂頭之兆也。

“象曰”卦占工師得大木，眼前該著走上路，時來運轉(zhuǎn)多順當(dāng)，有事自管放心做。昔日晉王夜夢飛虎，曾占此卦，果然飛虎山收了李存孝，興唐滅巢，就應(yīng)了工師得木之卦。

“詩曰”工師得木喜重重，買賣求財大亨通，婚姻合伙皆如意，一切謀望俱成功。

“斷曰”出門吉利，口舌遠(yuǎn)避，疾病皆除，行人即至。●●○○○●雷風(fēng)恒：魚來撞網(wǎng)之卦

恒者外也，于其道，故有魚來撞網(wǎng)之象也。夫魚來撞網(wǎng)者，如同一個漁翁，心想拿魚，到了河邊，撒下網(wǎng)去，其魚自投網(wǎng)中，漁翁得魚甚是歡喜，占此卦者，百事如意之兆也。

“象曰”漁翁尋魚運氣好，魚來撞網(wǎng)跑不了，別人使勁候不來，誰知一到就湊巧。昔日諸葛亮領(lǐng)周瑜之令做十萬支箭，曾占此卦，果然大霧垂江，空船借箭成功，就應(yīng)了魚來撞網(wǎng)之卦。

“詩曰”魚來撞網(wǎng)樂自然，卦占行人不久還，交易出行兩成就，謀望成事不費難。

“斷曰”出行湊巧，有病即好，雖有口舌，自然消了?！瘛瘛稹稹瘛鹄谆鹭S：古鏡重明之卦

豐者大也，以明而動，故有古鏡重明之象也。夫古鏡重明者，似一多年古鏡，日久不甚光明，忽然遇一匠人磨明，占此卦者，時來運轉(zhuǎn)之兆也。

“象曰”古鏡昏暗好多年，一朝磨明似月圓，君子謀事逢此卦，時來運轉(zhuǎn)喜自然。昔日敬德打了奸臣門牙二齒，貶家為民，曾占此卦，果然訪去，復(fù)了國公之位，即如古鏡重明之卦。

“詩曰”古鏡重明甚光顯，主人目下運氣轉(zhuǎn)，婚姻求財多吉慶，走失行人去不遠(yuǎn)。

“斷曰”出行有益，交易得魁，疾病漸好，求名必遂?！瘛瘛稹稹瘛窭咨叫∵^：急過獨橋之卦

小過者陽也，陽過于陰，故有急過獨橋之象也。夫急過獨橋之象者，乃是一行人來自河邊，遇見一獨木小橋，甚是遲疑，占此卦者，主進(jìn)則有功，退則無益之兆也。

“象曰”行人路過獨木橋，心中恍惚眼里瞧，爽得保你過得去，慢走一步不安牢。昔日孔夫子周游列國，游至寧，占過此卦，果然恒魁來謀害，遂即微服而過，即如急過獨橋之象?！霸娫弧豹毮緲蛏喜诫y行，主人心事不安寧，交易合伙宜爽利，婚姻有成莫停遲。

“斷曰”求財?shù)绞?，官事平常，目下有害，交?jié)自強(qiáng)。●●○●○○雷澤歸妹：緣木求魚之卦

歸妹者，少女從長男，陰陽不交，故有緣木求魚之象也。夫緣木求魚者，乃是一人思想拿魚，不向水中去取，卻上樹上去求，焉能得魚乎？占此卦者，謀望不遂之兆也。

“象曰”求魚須得向水中，樹上求之萬順通，受盡幸苦難遂意，勞而無功運平平。昔日蘇秦背劍而游，曾占此卦，果然遇著商鞅，嫉妒才能，不中而還，就如緣木求魚之兆。

“詩曰”緣木求魚事多乖，雖不得魚后無災(zāi)，若是行險弄巧計，事不遂心枉安排?！皵嘣弧痹铝畈缓茫鍪骂嵉?，打算的多，遂心的少?！瘛瘛稹瘛稹窭姿猓何尻P(guān)脫難之卦

解者難之散也，遇難即解，故有五關(guān)脫難之象。夫五關(guān)脫難者，即黃飛虎過五關(guān)被獲，幸得哪吒相救，方得出關(guān)，占此卦者，有禍不成兇之兆也。

“象曰”目下月令如過關(guān)，千辛萬苦受熬煎，時來臨相有人救，任意所為有相干。昔日秦瓊在楊林麾下，曾占此卦，果然楊林要暗害他，幸得鄉(xiāng)長顏贈劍夜出潼關(guān)，就如五關(guān)脫難之卦。

“詩曰”五關(guān)脫難運抬頭，勸君須當(dāng)把財求，交易出行有人助，疾病口舌不須愁。

“斷曰”婚姻大好，行人來找，謀望成全，諸事湊巧。●●○●●○震為雷：金鐘夜撞之卦

震者動也，震驚百里，故有金鐘夜撞之象。夫金鐘夜撞者，乃是一口金鐘被埋泥中，夜里被人當(dāng)做石頭，撞敲了一下，聲音響亮，占此卦者，諸事有成之兆也。

“象曰”一顆金鐘在淤泥，人人拿之當(dāng)頑石，忽然一日鐘懸起，響亮一聲天下知。昔日五豢被高四計殺得大敗，曾占此卦，果然夜看兵書得了轉(zhuǎn)林槍，刺殺高四計，天下?lián)P名，即如金鐘夜撞之卦。

“詩曰”占者逢此撞金鐘，時來運轉(zhuǎn)響一聲，謀望求財不費力，交易出行有大成。

“斷曰”求名稱意，做事遂心，走失行人，自然有音?！瘛瘛稹瘛瘛窭椎卦ィ呵帻埖梦恢?/p>

豫者樂和也，人心樂和，故有青龍得位之象。夫青龍得位者，乃是姜太公路遇龍須虎，力拔不出，方拜太公為師，占此卦者，逢兇化吉之兆也。“象曰”太公插下杏黃旗，收妖為徒歸而歧，自比青龍得了位，一切謀望百事宜。昔日唐三藏奉命取經(jīng)，占過此卦，忽然五指山收了孫行者，一路上斬妖除怪，就如姜太公遇龍須虎之象。

“詩曰”青龍得水喜重生，謀望求財事有成，婚姻出行無阻隔，是非口舌得安寧。

“斷曰”交易有成，行人即歸，頭向可就，合伙無妨?！瘛瘛瘛稹稹鸬靥焯合矆笕?/p>

泰者通泰也，諸事通泰，故有喜報三元之象也。夫喜報三元者，乃是一應(yīng)考之人，考罷三場，專候結(jié)完，忽見有報喜人來，甚是歡喜，占此卦者，大吉大利之兆也。

“象曰”學(xué)問滿腹入科場，三元及第得意回，從此解去愁和悶，且喜平地一聲雷。昔日樂毅伐齊，燕王曾占此卦，心中大喜，果然呈強(qiáng)，陣陣得勝，就應(yīng)了喜報三元之象。

“詩曰”喜報三元運氣強(qiáng)，謀望求財大吉祥，交易出行多得意，是顯而易見口舌皆無妨。

“斷曰”婚姻有成，行人即至，走失可尋，諸般稱意?！瘛瘛瘛稹稹竦仫L(fēng)升：指日高升之卦

升者進(jìn)也，似乎升階，故有指日高升之象。夫指日高升者，乃是一官員，夜夢紅日東升，醒來即有圣旨降臨，加官晉職，高升三級，占此卦者，時來運轉(zhuǎn)，發(fā)富生財，事人扶持之兆也。

“象曰”土人來占必得名，生意買賣也興隆，匠藝之人交易也，莊農(nóng)逢之好收成。昔日寇準(zhǔn)身為縣令，奉詔進(jìn)京，曾占此卦，果然到了京中，為潘楊兩家之事升至吏部天官，應(yīng)了指日高升之卦。

“詩曰”指日高升氣象新，走失行人有信音，巧名出行遂心好，疾病口舌皆除根。

“斷曰”求財?shù)绞?，謀望有成，尋人得見，家宅安寧?！瘛瘛瘛稹瘛鸬鼗鹈饕模哼^河拆橋之卦

夷者傷也，明而見傷，故有過河拆橋之象也。夫過河拆橋者，如同與人修橋渡河，不想人先過去，將橋拆掉，不能前進(jìn)，占此卦者，主臨事難為，多有不順之兆也。

“象曰”時乘運拙定水著，急忙過河拆了橋，恩人無義反為怨，凡事無功主受勞。昔日曹操擒趙云，曾占此卦，果然追至當(dāng)陽橋，被張飛喝退，斷橋而去，就應(yīng)了過河拆橋之卦。

“詩曰”過河折橋事堪傷，交易出行有災(zāi)殃，謀望求財空費力，婚姻合伙不相當(dāng)?！皵嘣弧钡萌宋粗?，頭緒不準(zhǔn)，口舌要避，凡事不穩(wěn)?！瘛瘛瘛稹瘛竦厣街t：二人分金之卦

謙者謙讓也，有相不居，故有二人分金之象也。夫二人分金者，而是兩個窮人，同患難不分你我，忽然拾到錢一掛，隨即二人分這，毫不爭竟，占此卦者，百事通泰之兆也。

“象曰”天賜窮人一掛金，不爭不竟兩平分，彼此分得金到手，一切謀望皆遂心。昔日趙武長大成人，邀合韓魏同心破晉，占得此卦，果然滅了晉國，韓、趙、魏三家分其國，就應(yīng)了二人分金之卦。

“詩曰”二人分金喜氣多，謀望吉慶求和，口舌消散疾病少，走失行人歸家窩。

“斷曰”婚姻如意，出行得第，交易合伙，無不吉利?！瘛瘛瘛瘛稹鸬貪膳R：發(fā)政施仁之卦

臨者上臨下也，坤居兌土，似臨民之意，故有發(fā)政施仁之象。夫發(fā)政施仁者，乃是商朝百姓被紂王暴虐，如在涂炭之中，忽然文王大修其政，重其安居，占此卦者，時運亨通之兆也。

“象曰”君王無道民倒懸，常想撥云見晴天，幸逢明主施仁政，重又安居樂自然。昔日高懷德不遇時，母子討飯，占過此卦，果然遇見趙匡胤，接進(jìn)王府認(rèn)成親眷，同享富貴，應(yīng)了發(fā)政施仁之卦。

“詩曰”發(fā)政施仁志量高，出外求財任逍遙，交易婚姻大有意，走失行人有音耗。

“斷曰”口舌消散，疾病見痊，求名如意，家宅平安。●●●●○●地水師：馬到成功之卦

師者，其眾也，戰(zhàn)無不克也，故有馬到成功之象。夫馬到成功者，如同一個將軍，奉命征伐賊寇，闖進(jìn)營去，大獲全勝，占此卦者，諸事成全之兆也。

“象曰”將軍領(lǐng)旨去出征，騎著大馬拉硬弓，百步穿楊射得準(zhǔn)，箭落金錢喜氣生。昔日關(guān)公隨曹操筵宴，占過此卦，果然躍馬出陣，立斬華雄，回來酒尚未寒，就應(yīng)了馬到成功之卦。

“詩曰”馬到成功喜氣揚(yáng)，求名取利大吉昌，婚姻合伙夫妨礙，交易出行也順當(dāng)。

“斷曰”疾病大好，走失能找，行人來信，百般湊巧。●●●●●○地雷覆：夫妻反目之卦

覆者反也，反復(fù)不定，故有夫妻反目之象也。夫夫妻反目者，乃是姜子牙久不遇時，甚是窮困，馬氏不賢，常常爭吵，占此卦者，主同人不合，反目無情之兆也?！跋笤弧瘪R氏太公不相合，進(jìn)入古之憂疑多，因人無義反為怨，是非平地起**。昔日黃巢造反，命朱溫搜官殺院，曾占此卦，果然殺院收妻，背典脫逃，自為大梁王，就應(yīng)了夫妻反目之卦。

“詩曰”夫妻反目不順情，卦占謀望未有成，官司驚恐財帛散，若問家宅不安寧。

“斷曰”目下不吉，心事不足，交節(jié)換月，自然安寧。●●●●●●坤為地：餓虎得食之卦

坤者順也，內(nèi)外純陰，其性柔順，故有餓虎得食之象也。夫餓虎得食者，乃是一只猛虎，腹中饑餓，走去尋食，不料一只肥羊失群，送到面前，虎捕而食之，占此卦者，遂心如意之兆也。

“象曰”肥羊失群入山崗，餓虎食之把口張，適物充腸心歡喜，卦若逢之大喜昌。昔日劉備使人迎接張松，占了此卦，果然得了酬圖，后取其地，就應(yīng)了餓虎得食之卦。

“詩曰”餓虎得食喜氣歡，求名應(yīng)試主高遷，出門吉利行人到，是非口舌不相干。

“斷曰”尋人得見，走失有信，疾病漸好，凡事皆順。