第一篇：漢服作文：與漢服一起走過

漢服作文：與漢服一起走過

漢服作文：與漢服一起走過

廣元中學(xué)高2012級(jí)35班 申 爽

豈日無衣，與子同袍。

——《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》

小的時(shí)候便知道藏族人有藏袍，苗族人有苗服，滿族人有旗裝，也問過我們漢族人的民族服飾是什么，父母也不知，只好答：大概沒有吧。直到后來，一次巧合我才知道，漢族的民族服裝叫漢服?！蹲髠鳌分杏涊d道：'中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。'故華服又稱漢服，系漢族之服飾。

喜愛漢服的時(shí)日不算多，與漢服一起走過的日子卻讓我有了甚多>收獲。漢服，不僅讓我領(lǐng)略了華夏一族的服飾之美，更讓我深刻地明白何謂民族大義。滿清的'剃發(fā)易服'讓這樣一件美麗的事物漸漸消失在人們的視線里，如今為數(shù)不多的人仍在堅(jiān)守著，在堅(jiān)持著，努力守住祖先們留下的絢麗一筆。有多少人知道呢？這樣一件快要被人們遺忘的衣服，曾有人用生命去守護(hù)過。

在繁華一時(shí)的大宋年間，中原的土地也被金人踐踏過，有一支軍隊(duì)征戰(zhàn)沙場，北方的敵人說，有岳家軍在，我們打不了勝仗。那樣的軍隊(duì)也曾馳騁沙場，領(lǐng)隊(duì)的將軍也曾意氣飛揚(yáng)。然，能人遭忌，英雄命短，可笑的是，為國效忠的武士沒有戰(zhàn)死沙場，卻亡在同族手中。一顆丹心，一縷忠魂，消散在西湖之畔。歷史長河中，我清晰地看見，那深深插在泥土中的，是將軍用過的紅纓槍。所幸，那個(gè)漢家男兒用生命去守護(hù)的東西，而今安在。

歷史本是輪回，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。當(dāng)梅香飄滿嶺上，又是一年嚴(yán)冬，清軍已兵臨城下。他迎風(fēng)立于城頭，寒風(fēng)灌滿了寬大的衣袖。清人說，請(qǐng)他做新朝的臣子。面對(duì)武力，一介書生，無力抗?fàn)?，卻也絕不妥協(xié)！于是他登上高大的城樓，看著即將淪陷的揚(yáng)州城，他笑，笑無力的自己，笑軟弱無能的大明。最終，縱身一躍，全城響起悲鳴。民族，是史可法一生的信仰。

最初的我，愛上的是那寬袍廣袖的衣裳，穿在身上時(shí)，才覺無比沉重，那是歷史的重量，承載了五千年的歷史，五千年的光陰，五千年的惆悵。

在異國的街頭，有位女子，身著漢家衣裳，一支竹笛奏出樂音悠揚(yáng)，那樣一個(gè)滿是金發(fā)碧眼的國度，唯有她似乎格格不入，卻又像毫無違和。后來才知，那位名為璇璣的女子，也不過是個(gè)留學(xué)生而已，卻以微薄之力努力做著漢文化的宣傳，她說，漢服復(fù)興就是要讓全世界都知道漢服。

在杭州西塘，有個(gè)文人提筆寫下漢韻墨香，指尖一朵青花幽然綻放，他來自寶島，卻活躍于內(nèi)地，只因內(nèi)地有更多的人可以去分享。方文山不只是詞人，也是漢服運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他寫下獨(dú)具中國風(fēng)的詞，留一段青史，承載月光。

漢服似乎不再只是一件衣服而已。它因先人的匠心而獨(dú)特，因歷史而沉重，因文化而意蘊(yùn)深長。

有人立于江頭，著交領(lǐng)右衽，寬袍廣袖，迎風(fēng)低吟淺唱：

豈日無衣，與子同袍。（指導(dǎo)教師：曾海濱）

——（《廣元青年作家》2015年第1期

第二篇：漢服畢業(yè)典禮

古風(fēng)漢韻弘揚(yáng)華夏文明 愛心課堂告別快樂暑期

漢服極具中國風(fēng)，透著古典氣息和傳統(tǒng)文化融為一體的美。按照古風(fēng)漢韻進(jìn)行畢業(yè)典禮的儀程設(shè)計(jì)，穿漢服、行漢禮、奏漢樂是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。在涼風(fēng)習(xí)習(xí)、碩果累累的金秋時(shí)節(jié)，愛心聯(lián)盟暑期愛心課堂的小朋友們也迎來了屬于他們的收獲時(shí)刻，為了給小孩子們一個(gè)記憶猶新、神圣隆重的畢業(yè)典禮，傳承華夏文明爝火，文化路街道愛心聯(lián)盟志愿者聯(lián)合會(huì)攜手河南省國學(xué)文化促進(jìn)會(huì)、儉學(xué)街社區(qū)和博物院社區(qū)黨務(wù)志愿服務(wù)站，組織50多名黨員志愿者、網(wǎng)格青年志愿者和紅領(lǐng)巾志愿者在文博廣場開展主題為“古風(fēng)漢韻弘揚(yáng)華夏文明﹒愛心課堂告別快樂暑期”的志愿服務(wù)活動(dòng)

8月21日上午，文博廣場內(nèi)古樂縈繞、莊嚴(yán)肅穆，中心舞臺(tái)被裝扮的古色古香，暗紅色地毯與古琴擺放相得益彰，正中央的孔子像與擺放在兩側(cè)的“仁義禮智信”交相輝映。時(shí)針指向9點(diǎn)，儀式正式開始，幾十個(gè)小朋友身著學(xué)生漢服緩緩有序上臺(tái)，在贊禮的主持下，小朋友們肅然而立，先是向至圣先師孔老夫子像行禮，之后又向自己的愛心老師們和臺(tái)下觀眾莊重深情地行三拜之禮，每一個(gè)鞠躬都是標(biāo)準(zhǔn)的九十度，每一個(gè)跪拜都是無比虔誠，一拜父母：劬勞育我，忠孝事親；二拜師長：傳道授業(yè)，恩重如山；三拜課堂：感恩課堂，報(bào)效祖國。禮畢，在學(xué)生司儀的帶領(lǐng)下，所有小朋友用集體誦讀《弟子規(guī)》的方式來表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛和敬重?！暗茏右?guī) 圣人訓(xùn) 首孝弟 次謹(jǐn)信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文 ”一張張稚嫩的臉龐;一個(gè)個(gè)清澈的童聲;一句句令人深思的話語，書聲瑯瑯，仿佛讓我們置身于古代的私塾之內(nèi)。

緊接著的李靖元小朋友為大家?guī)淼墓棚L(fēng)歌曲《星月神話》更是帶大家集體穿越回到古代，再現(xiàn)了一段可歌可泣的經(jīng)典故事。傳統(tǒng)文化禮儀的精髓之一即為感恩，小朋友們現(xiàn)場帶領(lǐng)大家誦讀《感恩詞》并表演手語舞蹈《手牽手》，眾志成城的愛心和感恩之情溢于言表，讓現(xiàn)場的觀眾共鳴和掌聲不斷。

在了解到因?yàn)榇鷾?、父母陪伴時(shí)間少等問題，部分孩子跟父母之間關(guān)系并非融洽時(shí)，愛心老師們這次特意給小朋友們準(zhǔn)備了驚喜，把一部分小朋友的家長秘密請(qǐng)到現(xiàn)場，給孩子和家長一個(gè)溝通和表達(dá)愛的機(jī)會(huì)。當(dāng)主持人說出請(qǐng)孩子家長上臺(tái)時(shí)，小朋友們都是一臉驚訝，孩子家長則微笑著依序走上臺(tái)，而當(dāng)主持人說出要給父母洗腳時(shí)，孩子們不可思議，臺(tái)下更是議論紛紛。愛心老師們一一送上事先準(zhǔn)備好的水和毛巾。小朋友們有序上臺(tái)來到自己父母面前，給父母行禮并為父母脫下鞋襪，為父母洗腳。配合著輕柔的古樂和主持人的感人話語，“在我們很小的時(shí)候，父母每天把我們捧在手上，為了我們的衣食住行而奔波忙碌，不知不覺有了白發(fā)，而我們呢，卻對(duì)頂撞父母、忤逆父母，不知感恩，有多少次父母像現(xiàn)在這樣為我們洗腳，而我們給父母洗過幾次？……”小朋友們一個(gè)個(gè)低下了頭，沉默著、思索著、反省著，臺(tái)上的家長們個(gè)個(gè)淚水都濕了眼眶。小朋友們洗完腳給家長穿上鞋，紛紛撲倒父母懷里久久不愿分開。此情此景，感人的氣氛令現(xiàn)場圍觀的群眾無不為之動(dòng)容。旁邊的李大姐就被感動(dòng)的不輕，邊掏出紙巾擦拭眼角的淚水，邊說：“天下父母心啊，現(xiàn)在的孩子在家里都是寶，家長過于嬌慣溺愛孩子，讓孩子從小養(yǎng)成壞毛病，沒大沒小，小小年紀(jì)就敢頂撞父母，這樣的傳統(tǒng)教育太有必要了，希望以后能夠普及?！?/p>

壓軸環(huán)節(jié)，暑期課堂的郭怡萱小朋友給大家?guī)砹怂哪檬趾脩蚬殴~和葫蘆絲表演。嫻熟的手法，動(dòng)聽的旋律贏得臺(tái)下觀眾陣陣掌聲。

精彩的表演之后就是小朋友們最期待的發(fā)獎(jiǎng)環(huán)節(jié)，表現(xiàn)最出彩的郭怡萱和李靖元獲得最佳才藝之星獎(jiǎng)。其他小朋友們憑借各自的特長也獲得了屬于自己的獎(jiǎng)狀。小朋友們從志愿者老師手中接過獎(jiǎng)狀，個(gè)個(gè)樂開了花。其中明浩小朋友笑的最開心，他說：“爸爸經(jīng)常出差在外地，媽媽在工地上工作忙，沒空照顧我，一直都是爺爺奶奶照顧我，所以我特別討厭爸爸媽媽出差加班、只顧掙錢不顧我，現(xiàn)在我終于理解他們了，他們辛苦工作都是為了我、為了我們這個(gè)家?！? 懂事的思洋小朋友手拿“最佳公益小明星”獎(jiǎng)狀也樂不可支，“能夠參加漢服典禮是我們愛心課堂同學(xué)們的榮幸啊，特別是對(duì)父母、師長、愛心課堂的三拜之禮，我的心情特激動(dòng)，這樣莊重而又充滿感恩之情的暑期課堂畢業(yè)儀式，太有紀(jì)念意義了！”

剛給小朋友頒完獎(jiǎng)的志愿者小張對(duì)周圍依依不舍的家長們說，“這次活動(dòng)辦得非常成功，為了給大家展示真實(shí)的漢代傳統(tǒng)禮儀，可難壞了愛心老師們，但是經(jīng)過多方努力與誠摯相邀，終于請(qǐng)來了專業(yè)培訓(xùn)傳統(tǒng)文化禮儀的老師。孩子們非常珍惜這次千載難逢的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，咱們的每個(gè)人都特別聰明，學(xué)得又快又認(rèn)真！”

本次活動(dòng)旨在讓小朋友們感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，傳揚(yáng)華夏文明，又不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，經(jīng)過傳統(tǒng)文化熏陶，懂得知恩、感恩、報(bào)恩，不忘祖先和根本，把愛心課堂的暫時(shí)分別理解成新的開始，在浩淼無邊的人生舞臺(tái)上，保持最優(yōu)姿態(tài)，舞出美好的未來。

文化路街道辦事處

通訊員 劉紅玉 李亞瓊

二〇一四年八月二十一日

第三篇：漢服散文

那日立夏，我們同行。那日花落，我們淺笑。那日柳垂，我們回眸。那日，那日，漢服著身，留下一段或深或淺，或有或無的人生之憶。

—— 題記

北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。依稀記得很久很久之前，于書中隱約知道北國的風(fēng)景與時(shí)令，不同于家鄉(xiāng)。當(dāng)親自踏在這片土地上，徘徊于尋春的陌上，才知她姍姍來遲，似如無痕之水指尖劃過，如曇花一現(xiàn)讓人悵惘。

春色青青草色縈，桃花紛飛暮春零。不曾去靜坐下來，不曾來及駐足觀賞，立夏已至。拈來一片綠葉，嫩綠嫩綠，坐于樹下，時(shí)而飛花飄落，落在發(fā)間，落在衣衫邊。滿地落紅似乎在無聲的告訴我，即使草漸青，柳正盛，春已暮，挽不回，惜不得。

細(xì)柳低垂，著一身淺色曲裾，碎步搖在陌上，穿梭在林間。三五好友，笑意盈盈，互相打趣，立夏時(shí)節(jié)，踏青而去。衣袂隨風(fēng)飄揚(yáng)，青絲掙脫發(fā)帶的束縛，在風(fēng)中舞的歡快，我心中卻跳動(dòng)一行字，春暖花開，歲月靜好。

漢家女兒多嬌姿，衣袂皓腕掩羞枝。人面桃花紅相映，亂紅緩落醉人癡。桃花深處，灼灼其華，落花羞答答離枝而下，是不經(jīng)意間未站穩(wěn)，還是想要隨風(fēng)尋找什么，翩翩然，似有不舍，似有欣喜，也似乎有一

絲落寞。踏在泥土上，踏在落花上，輕盈的身影漸漸遠(yuǎn)去，漢家衣袂扶風(fēng)而展，誰還記得千年前傾城女子的淺唱，低眉，笑靨，舞姿…… 曾癡情于江南小舟蓑衣生活，船家兒女，一身短打衣衫，腰間絲帶隨風(fēng)飄搖。風(fēng)雨穿梭，只求那一片心靈的坦然，笑看云卷云舒，清清綠水，淺淺碧波。曾沉浸在江南夢(mèng)里水鄉(xiāng)，落花隨流水潺潺而去，沒有歸宿，遠(yuǎn)處柳蔭下，一襲白色身影蹙眉而立，是在細(xì)數(shù)遠(yuǎn)方人的歸期還是憶起了傷心的過往？只是一瞥，便再難忘記。猛然醒來，原來有沉浸在夢(mèng)中了?？纯粗車m然五月涼天，梨花雪白，桃花緋紅，柳垂青影倒湖中，不禁莞爾一笑，人群熙攘也尋到一片寧和之地，那定格的笑容驅(qū)走了煩躁，留下了心境，石橋，水塘，是我魂?duì)繅?mèng)縈的水鄉(xiāng)情結(jié)。

山亭半掩山中，不知名的樹錯(cuò)落的立于松林之間。相比于鋪就的板磚石路，我更喜歡泥土的小道，腳踏實(shí)地拂枝穿梭林間，時(shí)而一陣清香襲來，一時(shí)卻憶不起這屬于什么花的香味。若得折扇一把，舉手投足間都有扇聲相隨。若得竹簫倚亭而奏，飛鳥也落枝不翔。若有古劍挽花，誰人還落寞長嘆，千年的執(zhí)著也尋不回當(dāng)年的風(fēng)采。負(fù)手而立。茫茫人海中迷失了自己，滾滾紅塵中遺世獨(dú)立，原來喧鬧中你我是這樣落寞。

流年誰人偷換，答案至今我沒有尋到，是人心還是時(shí)光？歲月無痕，終究不僅將皺紋刻在人們眉間，雙鬢染些白霜，所謂風(fēng)華易老。而歲月更是在心間留下了痕跡越來越重的包袱，看不見，摸不著，卻感覺的到重量，是溫暖，是幸福，也是壓抑與傷懷。著一身心儀的漢裝，或淺笑，或惜花，此生得一心靈棲息之空，足矣。

第四篇：漢服論文

漢服復(fù)興，任重道遠(yuǎn)

【摘要】漢服是自炎黃時(shí)期到明代時(shí)期華夏族（漢族）的衣冠，是漢民族的傳統(tǒng)服飾。文章闡述漢服的定義和特征，漢服復(fù)興問題的思考，以及漢服運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)狀分析。目的是希望更多的人了解漢服，接受漢服，進(jìn)而傳承禮儀上國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

【關(guān)鍵詞】漢服 漢服形制 漢服復(fù)興 傳統(tǒng)文化

“中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。”自從2003年王樂天第一次穿著漢服出現(xiàn)在街頭，漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)就以星星之火燎原之勢(shì)在祖國兩岸和海外發(fā)展起來，引起了人們的關(guān)注和思考。1.漢服的定義和特征。

漢服，又稱漢衣冠，中國漢族的傳統(tǒng)服飾，又稱為漢裝、華服，是從黃帝即位至明末（公元17世紀(jì)中葉）這四千多年中，以華夏禮儀文化為中心，通過歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成千年不變的禮儀衣冠體系。明末清軍入關(guān)，強(qiáng)制剃發(fā)易服，甲申之難后漢家人引以為傲的漢衣冠從此消失。三百多年后的今天，大多數(shù)國人都將漢服遺忘，包括漢服所承載的厚重的禮儀風(fēng)尚和信仰。優(yōu)美的漢服被一個(gè)沉重的詞“古裝”所代替。

漢服的基本特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽，不用扣子，用繩帶系結(jié)，也兼用帶鉤等，又以盤領(lǐng)、直領(lǐng)等為其有益補(bǔ)充。

結(jié)構(gòu)上，漢服分為十個(gè)部分：領(lǐng)、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、帶、系。根據(jù)裾的長短，漢服有三種長度∶襦、裋、深衣。袖子與襟裾的接縫稱為袼，袖口稱為祛。一套完整的漢服通常有三層：小衣（內(nèi)衣）、中衣、大衣。

在歷史的沉積中，漢服演變成多種形制。從形制上看，大衣主要有“上衣下裳”制、“深衣”制、“襦裙”制、袴褶，“通裁”等類型。如：

（1）朱子深衣（2）曲裾（3）襖裙

（4）襦裙（齊胸襦裙）（5）襦裙（高腰襦裙）（6）襦裙（對(duì)襟襦裙）

（7）道袍（8）圓領(lǐng)袍（9）直裰

（10）褙子（11）裋褐（12）冕服

漢服雖經(jīng)過朝代變遷而顯示出不同時(shí)期的特色，但其基本特點(diǎn)一直被傳承著。其中的冕服是一切漢服的根源，也最能體現(xiàn)“絕地天通”的華夏信仰，更是漢人千年來祭神祀祖，與天地交通的吉服.漢服的每一個(gè)特點(diǎn)都體現(xiàn)了四書五經(jīng)、經(jīng)史子集、二十四史中的內(nèi)容。這種龐大的衣冠體系深深影響整個(gè)東亞地區(qū)。日本、韓國、越南等地的民族服飾即基本上都從漢服演變?yōu)閬?，后又在漫長的歷史中發(fā)展出了自己的民族特色。

漢服與旗袍、馬褂或改良后的唐裝有著根本的區(qū)別。旗袍和中山裝在民國時(shí)期被確為國服，也較多的被國際社會(huì)所知，但它沒有絲毫漢文化的內(nèi)涵。不能作為漢族的民族衣裳。

2關(guān)于漢服復(fù)興問題的思考。

漢服是華夏禮儀文化的必要組成，被人們拋棄是十分可惜的。不光是漢服，傳統(tǒng)文化符號(hào)，如“漢服”、“京劇”、“春節(jié)”、“太極拳”等等等等，都淪為文化消費(fèi)的工具，并不曾深入到民族的骨髓里去，形成全民的民族認(rèn)同感。漢服斷代了300多年，民族認(rèn)同感更低。

現(xiàn)在社會(huì)生活中出現(xiàn)的一定程度的漢服熱，有人對(duì)此持樂觀的態(tài)度，有人認(rèn)為不會(huì)有什么大影響，有人則抱著中立態(tài)度認(rèn)為穿著喜好可因人而異，漢服運(yùn)動(dòng)可有可無。

我認(rèn)為我們應(yīng)該復(fù)興漢服。

我們生活在一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化、各民族文化不斷交流激蕩的時(shí)代。在國際大舞臺(tái)上，我們努力學(xué)習(xí)吸收其他國家的優(yōu)秀文明成果，卻在這場浪潮中忽視了本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。我們中華民族的主體——漢族成了世界上唯一沒有自己民族服飾的民族。我們不禁要捫心自問：我們是誰？我們從哪里來？我們將往哪里去？我們大多數(shù)人沒有了信仰，道德滑坡、官員腐敗，人與人之間關(guān)系冷漠，唯利是圖，等等。如何在這場激流中不被西化分化，保持清醒的頭腦，成了至關(guān)重要的問題。

我們要復(fù)興漢服，因?yàn)槲覀冏非筇斓乐畧A融、地道之方正、人間之正道，我們追求行動(dòng)進(jìn)退合權(quán)衡規(guī)矩，生活起居順?biāo)臅r(shí)之序。最重要的是，我們追求一種文化，一種精神，一種風(fēng)尚，一種神圣的感召力！中國有56個(gè)民族，最普通最沒有特色的就是漢族。我們從小失去了漢文化的熏陶，連“漢族”這個(gè)民族的民族意識(shí)都沒有了。有多少人為自己是漢家兒女而自豪？所以我們復(fù)興漢服，也是為了喚起漢族的民族意識(shí)！這并不是大漢族主義，而是認(rèn)清“我們是誰？我們從哪里來？我們將往哪里去？”的問題。憲法規(guī)定每個(gè)民族都有穿著民族服飾的權(quán)利，我們穿著漢服即是憲法賦予我們的權(quán)利。3漢服運(yùn)動(dòng)，任重道遠(yuǎn)。

自2003年至今，漢服運(yùn)動(dòng)已達(dá)十年之久。300多年后，漢服重新出現(xiàn)在歷史的這個(gè)時(shí)代。這場民間發(fā)起的草根運(yùn)動(dòng)的主力軍是年輕白領(lǐng)和在校大學(xué)生，也有中學(xué)生。甚至還有受親友影響的兒童和成熟穩(wěn)重的中老年人。這些人以漢服為旗幟，試圖影響大眾進(jìn)而弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。他們的主要活動(dòng)區(qū)域是大中城市的高等院校，具有傳統(tǒng)意義的事業(yè)單位、景點(diǎn)、公園等。重要的網(wǎng)上基地是百度漢服吧、漢網(wǎng)、漢社，以及一些論壇等。漢服實(shí)體店和網(wǎng)店也應(yīng)運(yùn)而生。

漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)雖然已有十年，但是似乎對(duì)大多數(shù)人的生活沒有多大影響。因?yàn)闈h服的復(fù)興涉及很多方面，代表著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，是極復(fù)雜的問題。短短十年，與漢服斷代的300多年相比，只是滄海一粟。復(fù)興漢服是為了把現(xiàn)代文化與歷史文化銜接起來，使現(xiàn)代文化的根扎下去。我們的民族才能凝聚，才能發(fā)展，才能強(qiáng)大，才能實(shí)現(xiàn)復(fù)興。通過復(fù)興漢服，來復(fù)興其所承載的文化精華，進(jìn)而重塑民族的自尊心與自信心，重振民族精神。

漢服的復(fù)興運(yùn)動(dòng)只是社會(huì)紛繁陳雜的文化現(xiàn)象中的一種，并不一定會(huì)成為主流。這是漢服運(yùn)動(dòng)者的一種文化嘗試，一種平靜的堅(jiān)持。不管有多大影響，都是某些人對(duì)一種更為合理的生活方式的思考和追求。

（1）浙江西塘漢服文化周

（2）樂山大佛節(jié)漢服婚禮展示 4.漢服運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)狀分析。

十年來，漢服運(yùn)動(dòng)雖然有一定擴(kuò)大和發(fā)展，但是還不曾被主流文化所認(rèn)可。只是一些大城市或傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚的地區(qū)有少見的漢服支持者在進(jìn)行著十分平靜的活動(dòng)。廣大農(nóng)村地區(qū)和西部地區(qū)甚少。在我生活的這些年里，從未見過身邊有人提起過漢服。浙江某中學(xué)有一位高三女生著漢服上學(xué)，被班主任勒令回去換了衣服，才準(zhǔn)許進(jìn)教室。某人穿漢服，卻被路人認(rèn)為是和服，強(qiáng)行令其脫下，將衣服當(dāng)眾燒毀。還有很多人認(rèn)為一些著漢服著是在作秀。當(dāng)然不乏作秀者，但是民眾對(duì)漢服的無知是可悲的，不是將其認(rèn)作古裝，就是認(rèn)作影樓裝或cosplay, 包括漢服支持者有的也并不了解漢服，只是因?yàn)榇┲每?，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不斷能領(lǐng)悟漢服的精神內(nèi)涵。那么對(duì)這些人來說，漢服成了意義不大的一塊遮羞布。那些穿著漢服，卻寡廉鮮恥的人更是狠狠地將漢服糟蹋了。

漢服的復(fù)興要有一定的思路，興而不復(fù)，復(fù)而不興，都是徒勞。要與優(yōu)秀的傳統(tǒng)相聯(lián)系，弘揚(yáng)衣冠上國的禮儀文化；更要貼近尋常百姓的生活，以大眾喜聞樂見的方式出現(xiàn)。若將漢服運(yùn)動(dòng)發(fā)展成為一個(gè)合法的有組織的運(yùn)動(dòng)，比單槍匹馬的戰(zhàn)斗當(dāng)然更好。有些專家認(rèn)為復(fù)興漢服應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面入手，下面簡單介紹：

A.成立一個(gè)統(tǒng)一的團(tuán)隊(duì)或權(quán)威的機(jī)構(gòu)。B.同優(yōu)秀的服裝企業(yè)進(jìn)行合作

C.立足傳統(tǒng)，擴(kuò)大宣傳，弘揚(yáng)漢服。

D.挖掘漢服的內(nèi)涵，形成漢服的理論體系。E.融入日常生活，滿足市場需求。F.在潛移默化中熏陶下一代。

希望這件美麗的漢家衣裳能在未來的某個(gè)時(shí)空里綻放整個(gè)神州！【參考資料】陳英 關(guān)于當(dāng)代漢服復(fù)興的探討 南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年第15卷第4期；

韓星 擔(dān)待漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)的文化反思 內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年04期；

百度百科 漢服；

圖片資料來源于百度圖片搜索 和 百度漢服吧

第五篇：漢服教案

第一課

漢民族傳統(tǒng)服飾——漢服

【教學(xué)分析】 <一>教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)與能力

1、了解漢服的基本款式

2、知道漢服消亡史和斗爭史

3、簡要了解漢服復(fù)興的意義

二、過程與方法

1、通過對(duì)漢服款式的探討和表現(xiàn)的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生分析和認(rèn)識(shí)歷史問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生歸納、概括歷史現(xiàn)象的能力。

2、通過比較，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用比較方法的能力

三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀

1、認(rèn)識(shí)漢服作為漢民族傳統(tǒng)服飾，承載了漢民族的民族精神和美感

2、認(rèn)識(shí)漢民族在保存自己的文化時(shí)期展現(xiàn)出來的氣節(jié)

3、正確認(rèn)識(shí)漢服復(fù)興的概念并為其不斷奮斗

<二>教學(xué)重難點(diǎn)

1、重點(diǎn)：漢服的款式，消亡史和十年復(fù)興

2、難點(diǎn)：不同款式間的對(duì)比以及對(duì)復(fù)興的意義和消亡史的解讀

<三>教學(xué)準(zhǔn)備

1、授課方式：講述法（多媒體與板書結(jié)合）

問答法（調(diào)動(dòng)學(xué)生思考的能力和積極性）

2、授課時(shí)間：1課時(shí)

3、教具準(zhǔn)備：（1）教師—多媒體、板書、圖片

（2）學(xué)生—預(yù)習(xí)教材、熟悉教材，理清脈絡(luò)。找出疑問

<四>教材學(xué)習(xí)

導(dǎo)入新課

會(huì)長：同學(xué)們，今天我將要向大家介紹的是漢民族的傳統(tǒng)服飾——漢服，在正式介紹之前，我先給大家講一個(gè)真實(shí)的故事，是從迷惘到找回真正民族服裝的故事?！痉臥PT待圖片放了三遍到四遍時(shí)停止】

會(huì)長：沒錯(cuò)，大家看到的，就是一個(gè)普通的漢服同袍的一個(gè)心路歷程，的確，經(jīng)過三百年的斷代，人們對(duì)漢服幾近遺忘，而我也經(jīng)常著漢服乘公交上下班?？倳?huì)有人在一旁嘲笑，或者是譏諷叫囂著議論：日本人，瘋子，韓國人，穿越的，COSPLAY，作秀，炒作??抬頭看向天??華，你的服章之美呢？夏，你的禮儀之大呢？著漢服的漢人，反被著異裝的漢人嘲笑。華夏，已離我們太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)。今天，我將帶領(lǐng)大家找回屬于自己的衣裳，漢服。

會(huì)長：首先呢，請(qǐng)大家看看上面的圖片，說一說，哪個(gè)是漢族？（會(huì)員：第二個(gè)）

會(huì)長：很不錯(cuò)。第二個(gè)就是漢族，那么大家怎么認(rèn)出他是漢族呢？（會(huì)員回答）

會(huì)長：對(duì)，除了膚色，頭發(fā)，最大的區(qū)別就是身上的服飾，衣服的作用不僅僅是遮蔽身體那么簡單，也是一個(gè)民族審美觀世界觀的外在體現(xiàn)，也是民族間互相區(qū)別的最大特點(diǎn)。那么漢民族的傳統(tǒng)服裝是什么樣的呢？漢服又是什么？那么我們先看看其他民族的民族服飾，藏族的民族服飾叫什么呢？對(duì)，藏袍。朝鮮族呢？韓服。滿族呢？對(duì)馬褂旗袍，這里應(yīng)該注意的是，傳統(tǒng)的旗袍馬褂和現(xiàn)在改良過的旗袍馬褂是有區(qū)別的，大家請(qǐng)看圖。旗袍經(jīng)過三圍收放，已經(jīng)和西方禮服沒有什么區(qū)別了。那么漢服的含義也很明了了，就是漢民族的傳統(tǒng)服飾，他是民族的象征不是時(shí)間的象征，是一個(gè)民族的外在符號(hào)

會(huì)長：歷史上由于中原王朝的強(qiáng)大，周邊國家紛紛效仿，因此在服飾文化上，周邊的韓國，日本都有著中華文化的烙印，比如熟知的韓服，就是在明朝漢服制式上改造而來，而日本則有著魏晉唐朝的風(fēng)格。

會(huì)長：漢服是最能體現(xiàn)漢族特色及信仰的服裝，是華夏禮儀文化的必要組成，漢服的特點(diǎn)可以在四書五經(jīng)、經(jīng)史子集里找到依據(jù)。比如禮記有《深衣》一篇，記載的就是對(duì)漢服中深衣這一款的理解，上半身四片布，代表四季，下身十二片，代表十二月，袖子符合圓規(guī)象征天，裙子符合矩，象征地。反映了天圓地方的樸素宇宙觀。而漢服的組成如下 【放PPT講解】 會(huì)長：而他的特征也可以用十六字總結(jié) 【結(jié)合PPT講解】

會(huì)長：下面我來給大家分享下漢服的基本款式，漢服在歷史上出現(xiàn)的款式千變?nèi)f化，不勝枚舉，但如果是在正常的社會(huì)環(huán)境下，漢服的演變始終是沿著一定的形態(tài)進(jìn)行的，也就是說變化的只是表皮，而核心價(jià)值是沒變的。他可以分為首服，也就是俗稱的帽子，外穿衣，內(nèi)穿衣，足服，配飾。而外穿衣作為漢服的主題，分為上下分制（衣裳分開傳），衣裳連制（單獨(dú)制作后縫合），通裁（一起制作）漢服：首先我們來介紹最古老的一種制式——衣裳制，衣，就是上身的衣服，裳，說文解字解釋為障，也就是遮蔽的意思，也就是裙子，是最古老的一種衣服服飾，從先秦時(shí)期流行到明朝末年，也是作為禮服和祭服的存在，在宋徽宗聽琴圖和東坡聽琴圖中都可以看到男子穿著衣裳的記錄。并且在先秦時(shí)期作為男子正裝出現(xiàn)，到秦漢以降，衣裳又被稱為襦裙，慢慢稱為女子的穿著，襦裙根據(jù)裙子的高低分為齊腰，齊胸襦裙，明朝則將衣服包住裙子，稱為襖裙。

會(huì)長：下面我們來介紹另一種具有歷史的款式，直裾，曲裾，裾就是衣服的下擺，曲裾就是曲折的下擺，直裾就是直接想下。從歷史上來說，直裾的歷史是比曲裾短，為什么呢？因?yàn)檫^去漢族是開襠褲，用纏繞的下擺可以防止走光，曲裾在秦漢時(shí)期是女子的正裝，其后候才被襦裙代替。在三國末年曲裾直裾傳到日本，稱為吳服，要變?yōu)槿毡镜恼裥淞粜涞瓤钍?。?dāng)然，直裾曲裾和衣裳一樣，是男女通用的，不過配色花紋有所區(qū)別。

會(huì)長：褙[bèi]子，對(duì)襟的女子罩衫。大袖且較長的褙子有時(shí)又稱為大袖衫或披風(fēng)。長度過膝，兩側(cè)從腋下起不縫合,罩在外衣外穿著。大氅[chǎng]又稱氅衣，由道教鶴氅演變而來。只男性穿著，特點(diǎn)是對(duì)襟大袖，整體寬大且有系帶，只做常服穿著。半臂，就是只有一半袖子，就是俗稱的短袖，穿著很方便，適合平時(shí)穿著 會(huì)長，下面為大家介紹圓領(lǐng)、圓領(lǐng)袍、道袍。這幾樣通城通裁，也就是一起制作出來的，沒有分開，圓領(lǐng)又名盤領(lǐng)袍，顧名思義領(lǐng) 子盤于脖下，為圓形。圓領(lǐng)袍并非套頭衫，而是左襟壓右襟交疊而穿，系結(jié)于右肩，是唐宋明三朝的朝服，也就是公務(wù)員正裝，也是士人的常服，但是在具體配飾有著區(qū)別，當(dāng)然，這個(gè)也是男女通用的。道袍并不是指道士穿著的服裝，而是一種通裁制漢服。指的是只鑲領(lǐng)子不鑲衣緣的開衩長衣。當(dāng)然，這種款式還有直裰和直身，其區(qū)別在于直裰的特點(diǎn)是兩側(cè)開衩。無擺，直身其外面兩側(cè)有擺。道袍特點(diǎn)是擺在里側(cè)，并縫在后襟。通俗的說，就是開叉處有沒有縫布，以及縫布的位置。

會(huì)長：下一款就是明朝的運(yùn)動(dòng)服，阿迪和阿迪王。額，是曳撒和貼里。曳撒源自蒙古人的一色禮服質(zhì)孫，蒙古名字叫jisum，質(zhì)孫是蒙古語詞匯的漢語音譯，故史書中有多種寫法： 濟(jì)遜、只孫、只遜、直孫、濟(jì)蘇、積蘇、咎順，等等。印度莫臥兒王朝叫jama，在明朝文獻(xiàn)里又叫做質(zhì)孫或詐馬/咱馬（jama）。在明早期仍多稱呼斷腰袍為質(zhì)孫，并且依其主要特點(diǎn)作為內(nèi)廷侍衛(wèi)服飾，后使用范圍逐漸擴(kuò)大，款式也不斷變化。永樂以后曳撒的稱呼逐步增多，窄袖也逐漸變?yōu)闈h服琵琶袖。貼里貼里，又名帖里，屬于漢服系統(tǒng)，類似深衣，即上衣下裳，是明朝出現(xiàn)的一種腋下系帶的袍，通常穿在圓領(lǐng)、褡護(hù)之下。取音（諧音）天益或者天翼。也作為軍服。也是李氏朝鮮的軍服。他們的區(qū)別在于曳撒下裙是馬面，而且兩邊有個(gè)小耳朵，貼里是沒有的。

會(huì)長： 下面看到的是中衣，又稱里衣，是漢服的襯衣，起搭配和襯托作用，如同西裝中的襯衫。一般不可以外穿，可作為居家服和睡衣。著禮服時(shí)必穿中衣，常服也只有配合中衣才能取得最好的效果。中衣一般為白色，也可以選用其他顏色。穿著時(shí)，領(lǐng)緣應(yīng)比外衣稍高。中衣包括包括中衣、中褲、中裙和中單。漢服消亡史

會(huì)長：從上古時(shí)代開始，自成一系的漢族服飾，就伴隨著華夏人民的生活點(diǎn)滴。在創(chuàng)世傳說中，她贊頌著先祖炎黃的豐功偉績，在歷史長河中，她記錄著華夏民族的演化軌跡。禮儀之邦的教化使她深邃，文明古國的工藝使她華美，天漢的雄威使他莊嚴(yán)，盛唐的光環(huán)使她絢麗，她豐富，她悠遠(yuǎn)，她高潔，她遠(yuǎn)播四海。然而，就在她綻放比耀眼的光芒的時(shí)候，卻突然從神州大地上消失了，僅留下一片廢墟瓦礫，長伴殘陽如血。

會(huì)長：讓我們回到1644年的北京，1644年4月22日，明朝駐遼東總兵吳三桂與李自成的農(nóng)民軍激戰(zhàn)于山海關(guān)。吳三桂以“材帛”、“割地”為條件向后金求援，多爾袞率后金軍入關(guān)參戰(zhàn)，致使農(nóng)民軍敗退山、陜，后金軍則直抵北京，順治于同年10月1日在北京登皇帝位，滿清帝國建立。

作為一個(gè)乘虛而入建立政權(quán)的關(guān)外少數(shù)民族滿清政府為了扼殺廣大漢族人民的民族自尊心用暴力手段強(qiáng)迫全國漢族人改剃滿族發(fā)型、改穿滿服這就是著名的“剃發(fā)易服”，1645年清兵進(jìn)軍江南后，攝政王多爾袞提出頒發(fā)“剃發(fā)令”：規(guī)定清軍所到之處，無論官民，限十日內(nèi)盡行剃頭，削發(fā)垂辮，不從者斬。這就是所謂的“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”。這其中的漢族人民進(jìn)行的反抗和清軍的血腥鎮(zhèn)壓都是空前震驚的！【具體看PPT】

會(huì)長：當(dāng)然，民間也流傳是十從十不從的民謠，所以戲子，道士，和尚，都不同程度保留了漢服的樣式，只不過略有變化，另外，周邊的凡屬國也一定程度保存漢服樣式，圖上就是琉球王國在滿清末年的一次朝貢時(shí)期的合影。

會(huì)長：作為一位漢服復(fù)興者，請(qǐng)讓我說幾句題外話——漢服剛剛推行時(shí)，被媒體斥責(zé)為“穿壽衣上街”，他們說的一點(diǎn)沒有錯(cuò)，壽衣也是漢服的一種。那是因?yàn)?，在那樣的暴虐之下，漢人活著是不能穿自己的漢服。媒體卻不知道，那時(shí)的葬禮上，往生者須以白布蒙面方可入土。那是何意？無言相見列祖列宗也！漢服復(fù)興

【后面內(nèi)容都可見PPT講解】

五>課堂小結(jié)

漢服：漢民族的傳統(tǒng)服飾

款式：分裁，通裁，分制

消亡：剃發(fā)易服

復(fù)興：王樂天，溪山琴?zèng)r

<六>鞏固練習(xí)

<七>課后作業(yè)

<八>設(shè)計(jì)反思

教師的講訴還不能很好的激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，還應(yīng)讓學(xué)生更多的參與其中，收集材料，加深情感

<九>相關(guān)鏈接

教參

教師網(wǎng)

百度文庫 <十>板書設(shè)計(jì)