第一篇：材料作文“分享”導(dǎo)寫與例文

材料作文“分享”導(dǎo)寫與例文

dingyunfeng 作文：【文題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

一個(gè)精明的荷蘭花草商人，千里迢迢從非洲引進(jìn)了一種名貴的花卉，準(zhǔn)備到時(shí)候賣個(gè)好價(jià)錢。商人對(duì)這種名貴花卉愛(ài)護(hù)備至，許多親朋好友向他索要，一向慷慨大方的他竟連一粒種子也不肯給。他計(jì)劃繁育三年，等擁有上萬(wàn)株后再開(kāi)始出售和饋贈(zèng)。第一年春天，他的花開(kāi)得很漂亮。第二年，花朵變小，還有一點(diǎn)雜色。到了第三年，花朵變得更小，花色也差多了。他請(qǐng)教植物學(xué)家，原來(lái)這種名貴名花染上了隔壁鄰居家花圃里其他品種的花粉。植物學(xué)家告訴他：要想使此花不失本色，就得讓鄰居花圃里也種上這種花。商人照著做了，結(jié)果周圍成了這種花的海洋，并且花朵碩大、色彩純正，株株雍容華貴。商人和鄰居全都發(fā)了財(cái)。

全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體；不要脫離材料的含意作文，不得套作，不得抄襲。

［構(gòu)思導(dǎo)引］

文題材料本身是一個(gè)富有趣味性和啟發(fā)性的故事，要全面把握材料，沒(méi)有什么關(guān)鍵句可抓，這就需要從中提煉?？梢韵葟闹姓业綌⑹龅膶?duì)象──花、人、環(huán)境，其中“人”是關(guān)鍵性因素。再結(jié)合由果溯因法──“果”是商人和鄰居都獲得了成功，那么“因”呢？是商人給了鄰居花種改變了自己花圃周圍的環(huán)境。那么商人這種行為是什么？是分享，是合作。合作贏得了成功，分享得到了共贏。

注意不要淺嘗輒止或糾纏于材料中的只言片語(yǔ)，去大談什么環(huán)境與成功、慷慨與自私??更不要無(wú)中生有談什么寬容、索取與回報(bào)、做對(duì)手的朋友??也不要刻意求新以致擬出“狼狽為奸有點(diǎn)好”這樣另類的標(biāo)題來(lái)。

只要向縱深掘進(jìn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“分享”的內(nèi)涵是極為豐富的，就可以發(fā)現(xiàn)許多立意構(gòu)思的方向：

一、從分享的主體入手。人際關(guān)系本來(lái)就是一種互動(dòng)關(guān)系：幫助別人，也就是幫助自己。鄭板橋曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“為人處，即是為己處。”《紅燈記》中有一句臺(tái)詞：“栽什么樹(shù)苗結(jié)什么果，撒什么種子開(kāi)什么花?！彼?，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)分享。分享需要有豁達(dá)的心胸，坦誠(chéng)的態(tài)度，有時(shí)還需要一點(diǎn)策略；分享是一種大智慧。沿著這個(gè)角度立意，會(huì)寫出極為深刻的文章。

二、從分享的客體入手?？梢远ㄎ挥诔ㄩ_(kāi)心扉，分享他人的生活和思想、痛苦和歡樂(lè)、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，這里的“別人”還可進(jìn)一步拓寬，可以是集體之間、國(guó)家之間，甚至是大自然、歷史??人與人之間可以有“共享”的地方，地區(qū)與地區(qū)之間也可以有“共享”之處。世界本來(lái)就是一體的，地球原本就是一個(gè)“村子”

三、從橫向入手，扣住“分享的范圍”展開(kāi)。從物質(zhì)層面看，可以定位為“分享既幫助了別人，也給自己帶來(lái)了愉悅；失去了一些，得到了更多”。事例很多，比如比爾"蓋茨做大量的捐贈(zèng)、瑞星公司免費(fèi)讓人試用殺毒軟件??從精神層面看，精神上的分享不會(huì)使你損失什么，卻能收獲很多：把你的快樂(lè)與人分享，你的快樂(lè)將增加一倍”。有了分享，我們這個(gè)世界才充滿溫情和美好。

四、從縱向入手，扣住“分享的意義”展開(kāi)。從歷史角度看，人類能夠分享、善于分享，才脫離了野蠻與蒙眜，走上了科學(xué)與文明的時(shí)代。從當(dāng)今社會(huì)的形勢(shì)來(lái)看，人類早已步入信息時(shí)代，資源的共享已成為一種必須。有了分享才有了今天科技突飛猛進(jìn)的發(fā)展。奔月航天器里吟唱的是合作的歌，人類基因組計(jì)劃中書寫的更是共享的詩(shī)。

其實(shí)，以上四個(gè)方面的每一方面又都包含好幾個(gè)角度。有這么多角度供你選擇，寫出有新意的作文應(yīng)該不在話下了。

［參考題目］

1.分享的快樂(lè)

2.分享是一株幸福的花

3.送人玫瑰，手有余香

4.切一半蘋果給別人

5.請(qǐng)把我的歌，帶回你的家

6.獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)

7.分享成就高貴

8.撒什么種子開(kāi)什么花

［佳作示范］

學(xué)會(huì)分享，讓世界微笑

花草商人對(duì)自己的名貴花卉愛(ài)護(hù)有加，連一粒種子都不愿給親朋好友。然而，種下的花卻開(kāi)得一年不如一年漂亮，甚至花朵變小，花色也差了。后來(lái)，他聽(tīng)從植物學(xué)家的指導(dǎo)，給了鄰居花種，讓他們也種上了這種花，他們都獲得了成功。

這不正是道出了學(xué)會(huì)分享的重要嗎？

學(xué)會(huì)分享，人與人之間會(huì)更加親密友好。在幼兒園，我們會(huì)看到幾個(gè)孩子共享一塊蛋糕，共玩一個(gè)玩具，他們臉上無(wú)不洋溢著歡樂(lè)；在學(xué)校開(kāi)學(xué)初期，我們常會(huì)看到幾個(gè)同學(xué)共享從家里拿來(lái)的特產(chǎn)，他們時(shí)而說(shuō)上幾句，時(shí)而相視一笑，友誼的花朵開(kāi)得絢爛芬芳。分享，讓人與人之間的距離近了，使世界變得更加美好。

學(xué)會(huì)分享，大家可以攜手共進(jìn)。海爾集團(tuán)的總裁張瑞敏說(shuō)：“在競(jìng)爭(zhēng)中，取勝的方法不是以任何手段擠垮對(duì)手，而是以合作、共贏謀求更廣闊的發(fā)展空間，”正是懂得分享，海爾集團(tuán)才由一個(gè)不知名的小企業(yè)，逐漸成長(zhǎng)為世界頂尖的大集團(tuán)公司乃至全球最強(qiáng)的企業(yè)之一。

學(xué)會(huì)分享，人類方能共同進(jìn)步。居里夫人因長(zhǎng)期研究放射性元素而遭受到各種病痛，但她仍毅然決定將提煉出的放射性元素──鐳的所有有關(guān)資料公之于眾。她說(shuō)：“它應(yīng)屬于全人類。”當(dāng)時(shí)已經(jīng)有許多商家在準(zhǔn)備等她申請(qǐng)專利權(quán)后，就高價(jià)買斷她的研究成果，以便大發(fā)其財(cái)，可她卻將其無(wú)償?shù)叵蚴澜绻_(kāi)。近代以來(lái)，科學(xué)家們?cè)诰永锓蛉碎_(kāi)創(chuàng)的領(lǐng)域繼續(xù)闊步前進(jìn)。居里夫人的分享，讓人類共同進(jìn)步，世界怎能不為此微笑呢？

學(xué)會(huì)分享，一瓶香水可以讓處處飄香；學(xué)會(huì)分享，一份快樂(lè)可以化作無(wú)數(shù)份快樂(lè)；學(xué)會(huì)分享，“一”可以化作“無(wú)數(shù)”。

人不是獨(dú)自存在的，人與人，人與社會(huì)，人與世界存在著緊密的關(guān)系。學(xué)會(huì)分享吧！付出的同時(shí)，我們也會(huì)收獲很多，世界也會(huì)為我們微笑！

第二篇：“烏鴉與孔雀”材料作文導(dǎo)寫

“烏鴉與孔雀”材料作文導(dǎo)寫

【作文材料】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)

從前，有個(gè)國(guó)家沒(méi)有鳥(niǎo)類生活過(guò)，人們也不知道鳥(niǎo)是什么樣的。一天，有人帶來(lái)一只烏鴉。當(dāng)?shù)厝梭@訝極了：大嘴巴，長(zhǎng)翅膀，羽毛黑亮，竟然能在天上飛，太神奇了!

雖然它叫起來(lái)很難聽(tīng)，大家還是把它視為珍寶，好吃好喝伺候它。

聽(tīng)到伙伴在這兒過(guò)著神仙般的日子，四面八方的烏鴉都飛來(lái)了。沒(méi)過(guò)幾天，樹(shù)上房上到處都是烏鴉，它們沙啞地喊叫，發(fā)瘋地打斗，鳥(niǎo)糞灑滿各處，但人們對(duì)神鳥(niǎo)還是不敢有絲毫怠慢，盡著最大的心力供養(yǎng)它們。

幾年后，有人從另一個(gè)國(guó)家?guī)Щ厝豢兹?。?dāng)?shù)厝丝吹轿宀拾邤痰目兹?，不禁目瞪口呆：孔雀走起路，雍容華貴；孔雀跳起舞，美似仙女。人們紛紛跑來(lái)欣賞、供養(yǎng)孔雀，再?zèng)]人搭理那些討厭的烏鴉。

烏鴉沒(méi)吃沒(méi)喝的，只好四散飛走了。

請(qǐng)揣摩故事內(nèi)涵，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【作文導(dǎo)寫】

這是一個(gè)寓言型材料作文。共有三個(gè)形象：人們、烏鴉、孔雀，其中烏鴉、孔雀是作為對(duì)立面而出現(xiàn)的。因此分析此材料主要有兩個(gè)

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角度：人們的角度，烏鴉、孔雀的角度。

烏鴉

外表：大嘴巴，長(zhǎng)翅膀，羽毛黑亮，叫聲難聽(tīng)，沙啞地喊叫，發(fā)瘋地打斗，鳥(niǎo)糞灑滿各處。

內(nèi)涵：無(wú)才無(wú)德 認(rèn)清自己

觀點(diǎn)：不要恃寵而驕

孔雀

外表：五彩斑斕，雍容華貴，美似仙女。

內(nèi)涵：真才實(shí)學(xué)

觀點(diǎn)：做有真才實(shí)學(xué)的人

人們對(duì)烏鴉態(tài)度的變化

起初：視為珍寶，盲目崇拜

原因：未見(jiàn)過(guò)真正的美

觀點(diǎn)：不要盲目崇拜 煉就一雙慧眼

后來(lái)：討厭，沒(méi)人搭理

原因：見(jiàn)到了真正的美，擴(kuò)大了視野，有了比較

觀點(diǎn)： 沒(méi)有比較就無(wú)從辨別 視野決定境界

材料的主體事件是人們對(duì)烏鴉態(tài)度的變化，因此“沒(méi)有比較就無(wú)從辨別”和“視野決定境界”是最全面的立意，兩者本源一致，后者明

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顯更為高遠(yuǎn)?！安灰つ砍绨荨?“煉就一雙慧眼”側(cè)重于故事的前半部分?！罢J(rèn)清自己”“不要恃寵而驕”“做有真才實(shí)學(xué)的人”是針對(duì)“烏鴉”立論的。

【佳作展示】

打開(kāi)“視”界

在蒼穹與大地之間，有許多我們尚未認(rèn)知的事物。當(dāng)一個(gè)新奇的事物“烏鴉”出現(xiàn)我們面前時(shí)，我們首先崇拜，之后當(dāng)做“珍寶”供奉，最后因發(fā)現(xiàn)真正的美好“孔雀”，而將當(dāng)初的“珍寶”拋棄。原因何在？我想了九九八十一條理由，得到唯一一個(gè)答案——打開(kāi)“視界”?？峙履阋獑?wèn)：這是什么意思？很簡(jiǎn)單，即拓寬你的知識(shí)面，拓寬你的視野。

打開(kāi)“視”界，能讓你放遠(yuǎn)眼光。打個(gè)比方，身在廬山之中，不識(shí)廬山面目，而跳出廬山之外，才能認(rèn)識(shí)廬山及廬山之外更為寬闊的世界。

打開(kāi)“視”界需要認(rèn)識(shí)自我的狹隘。青蛙沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己的狹隘，坐在掌大的井底，望著井口的一角天空便以為是整個(gè)世界，所以青蛙

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變王子終究只是個(gè)童話；夜郎國(guó)王沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己的狹隘，擁有一方小小的領(lǐng)地便自以為疆域遼闊而和大漢相比，所以夜郎只能偏居一隅而無(wú)法強(qiáng)大；滿清王朝沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己的狹隘，自命“天朝上國(guó)”“地大物博”，不肯認(rèn)識(shí)歐洲大陸的日新月異，所以落后挨打的厄運(yùn)不能避免。由此看來(lái)，認(rèn)識(shí)自我的狹隘是一種能力，一種素質(zhì)，我們只有充分認(rèn)識(shí)到自我的狹隘，才有可能探索宇宙之奧妙，追上世界大潮。

打開(kāi)“視”界需要認(rèn)識(shí)世界的無(wú)限。世界之廣闊，宇宙之無(wú)窮，任何人只是 “滄海之一粟”。從最初的天圓地方到后來(lái)的天地皆圓，從“地心說(shuō)”到“日心說(shuō)”，從認(rèn)識(shí)地球到認(rèn)識(shí)宇宙，記錄了人類打開(kāi)“視”界認(rèn)識(shí)世界的歷程。打開(kāi)了“視”界，我們不再自我封閉；打開(kāi)了“視界”，我們不再盲目。從改革開(kāi)放到加入世貿(mào)組織，再到聯(lián)合國(guó)主導(dǎo)世界事務(wù)，我們敞開(kāi)胸襟，走向世界。

打開(kāi)“視”界還需要用科學(xué)武裝我們自己。掌握了科學(xué)，我們不再恐懼雷公雷母的暴怒，我們不再相信是神靈統(tǒng)治著這個(gè)世界。掌握了科學(xué)，我們不再主觀臆斷，而是客觀分析；我們不再混沌度日，而是按照事物的發(fā)展規(guī)律，作出最佳決策。人就像一只空氣球，只有被知識(shí)充實(shí)后才變得飽滿喜人。神奇的“電磁感應(yīng)”讓我們知道，火車可以在空氣上跑，而且速度是那樣的驚人：光怪陸離的基因工程，組裝著神奇的物種，讓人大開(kāi)眼界?？释R(shí)、追蹤科學(xué)最前沿，我們將變得更加開(kāi)明睿智。

打開(kāi)“視界”，打開(kāi)你的心房，向前沿邁進(jìn)。

打開(kāi)“視界”，世界就在掌握之中，讓它悄然躍過(guò)你的心，成就你

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輝煌的未來(lái)。

點(diǎn)評(píng)：

此文抓住了材料最全面的立意：視野決定境界。題目“打開(kāi)‘視’界”非常新穎，文章的主體部分有三個(gè)層次，非常充實(shí)；論述不蔓不枝，有條不紊?！熬字堋薄耙估勺源蟆钡壤C非常準(zhǔn)確。

學(xué)做理性的國(guó)民

泱泱中華，五千年文明薪火相傳，靠的是共同的民族信仰，但是幾千年封建社會(huì)扭曲了我們的思想，盲目崇拜成為國(guó)民思想中的一團(tuán)淤毒。

因未見(jiàn)過(guò)鳥(niǎo)鴉，而視烏鴉為珍寶?？吹娇兹傅挠喝荽蠖群头欠裁利?，方知什么是真正的珍寶。在這個(gè)珍寶的選擇中，人們由于自己的盲目崇拜而讓烏鴉這樣“討厭”的禽類獨(dú)享珍寶的待遇。

拒絕盲目崇拜，學(xué)做理性國(guó)民。

為什么張悟本可以大行其道招搖撞騙？為什么他的“綠豆療法”、生茄子食法紅極一時(shí)？為什么他的“把吃出來(lái)的病再吃回去”的胡話被無(wú)數(shù)人奉若神明？為什么他的“悟本堂”15分鐘2000元的問(wèn)診竟然預(yù)約到一年以后？這是因?yàn)槿藗兠つ砍绨萦谒爸嗅t(yī)世家”的外衣，盲目崇拜于他的“中國(guó)食療第一人”的名號(hào)，盲目崇拜于媒體炒作出的名人效應(yīng)??

李一表演“水下閉氣”“手掌煎魚”，何其虛假，卻竟有這么名人

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相信?！妒郎鲜遣皇怯猩裣伞罚纹浠奶?，卻竟有著名編導(dǎo)為他策劃出版。學(xué)仙術(shù)以養(yǎng)生，何其荒誕，竟有那么多人趨之若鶩，紹龍觀的門前竟然車水馬龍。原因何在？是因?yàn)椴幌嘈趴茖W(xué)的人們盲目崇拜于他那耀眼的名人光環(huán)，盲目崇拜于偽科學(xué)那“神奇”的能力??

盲目崇拜，讓我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中迷失方向；盲目崇拜，讓我們?cè)谏钪惺ダ硇缘呐袛?，讓社?huì)在迷惘中走向沉淪。

醒醒吧，人們！拒絕盲目崇拜，做個(gè)理性的國(guó)民。不要再癡想食療能包治百病，不要迷戀仙術(shù)的神奇，不要再迷失自我，失去理性。

希臘智者運(yùn)動(dòng)提出：人是萬(wàn)物的尺度。笛卡爾高喊：我思，故我在。我們看到了理性的光輝普照大地，世界步入了一個(gè)激情洋溢充滿智慧的時(shí)代。

學(xué)會(huì)理性的生活，拒絕盲從。正是由于缺乏理性，才上演了鬧鹽荒、搶綠豆這樣的荒唐可笑的鬧劇。學(xué)會(huì)理性，才能避免盲目，讓我們的民族在清醒中放眼世界，屹立東方。

學(xué)做理性的公民，相信科學(xué)與真理。有了理性，才有了方舟子這樣的打假斗士，讓那些騙子無(wú)路可走，讓偽科學(xué)無(wú)所遁形。學(xué)做理性的國(guó)民，才能讓社會(huì)中充滿正義，才在人心中貯滿真理。

理性，是一盞智慧的明燈，讓我們?cè)诤诘囊雇砜吹揭唤z光明；理性是一束火把，讓我們?cè)诔錆M危險(xiǎn)的夜路上從容不迫地前行。

學(xué)會(huì)理性，收獲一個(gè)文明的社會(huì)；學(xué)會(huì)理性，收獲一個(gè)成熟的民族。

讓理性之光灑滿華夏，讓成熟而悠久的東方文明與理性之光相伴

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而行，去引領(lǐng)我們偉大的民族去開(kāi)創(chuàng)新的輝煌。

點(diǎn)評(píng)：

此文側(cè)重于論述“不要盲目崇拜”，題目“學(xué)做理性的國(guó)民”非常大氣。選取的“張悟本”“李一”等材料，緊密結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，然后正確論述“學(xué)會(huì)理性”，邏輯層次非常厚實(shí)。眾多排比句式的運(yùn)用為此文增彩很多。

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第三篇：作文“微笑”導(dǎo)寫與示例

話題作文“微笑”導(dǎo)寫與示例

【思路點(diǎn)撥】：

這是一個(gè)尋常的話題，要常中出新，就需要調(diào)動(dòng)聯(lián)想和想像，精心確立寫作角度，精心選材。

角度一：攝取生活中“微笑”的鏡頭

微笑是最美的表情，微笑能展現(xiàn)人最美的內(nèi)心世界。你關(guān)注過(guò)身邊人發(fā)自內(nèi)心的微笑嗎？你感受過(guò)微笑中美的神韻嗎？把我們的視野再放寬一些，大自然中也有許多精美的微笑，“花兒含羞笑”，那是季節(jié)奉獻(xiàn)給大地的笑靨；“一朵浪花向你微笑”，那是江河呈現(xiàn)給人類的饋贈(zèng)。精心描繪微笑的鏡頭，并把情感蘊(yùn)含其中，會(huì)是一篇好文章。

角度二：聯(lián)想與微笑相關(guān)的藝術(shù)作品

藝術(shù)作品中有許多“微笑”的經(jīng)典片斷?！对?shī)經(jīng)》中“巧笑倩兮，美目盼兮”，笑得純情而古典；梁元帝《采蓮賦》“恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾”，笑出了熱鬧與采蓮的風(fēng)流；楊貴妃“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”，笑得千嬌百媚。彌勒佛“笑口常開(kāi)”，給苦難人多少心靈的安慰；蒙娜麗莎神秘的微笑，讓多少人心旌搖蕩??擷取藝術(shù)品中的“微笑”，并用明確的主題串起眾多的材料，要在文章中顯示你良好的藝術(shù)鑒賞力。

角度三：闡釋“微笑”在生活中的意義

微笑像黑暗中的一縷陽(yáng)光，給人們帶來(lái)光明和希望；微笑像久旱后的甘霖，滋潤(rùn)著枯渴的心靈；微笑是生活中最通俗的語(yǔ)言，能使不同膚色的人心有靈犀一點(diǎn)通??用形象的語(yǔ)言揭示微笑的內(nèi)涵，并用典型事例加以印證。

【佳作展示一】

給微笑下個(gè)定義

安徽舒城中學(xué)任明珠

“微笑”是什么？

我走在崎嶇的山路上，迎面走來(lái)一個(gè)匆匆的趕路者。我問(wèn)他：“微笑是什么？”他說(shuō)：“微笑是你一路上最忠誠(chéng)的伴侶，是你 1

走向成功的永不枯渴的動(dòng)力?！庇羞@么深?yuàn)W嗎？我迷惑不解。我走在高高的山岡上，迎面跳來(lái)一個(gè)放牛的小牧童。我問(wèn)他：“微笑是什么？”他說(shuō)：“微笑是牛犢吃著鮮嫩牧草的滿足，是騎在牛背上橫吹牧笛的悠然。”真的只有這么簡(jiǎn)單嗎？我似懂非懂。

我來(lái)到碧綠的池塘邊，不遠(yuǎn)處，有一個(gè)垂釣的老翁，我走過(guò)去問(wèn)他：“微笑是什么？”他回答說(shuō)：“微笑是魚兒上鉤時(shí)，你和小魚無(wú)聲的交流?！?我若有所思。

我走在寧?kù)o的校園里，迎面走來(lái)一位行色匆匆的老師。我問(wèn)她：“微笑是什么？”她說(shuō)：“微笑是你與人溝通的橋梁，是你千言萬(wàn)語(yǔ)的概括，是你善意的最好的證明。微笑是你送給學(xué)生的激勵(lì)，是學(xué)生送給你的慰藉?！蔽宜朴兴颉?/p>

微笑是什么？

我走在金黃的田野上，佝僂的農(nóng)民正收割著那沉甸甸的汗水，理想的果實(shí)。我問(wèn)他們：“微笑是什么？”回答很樸素，“微笑是成熟的稻穗彎腰向秋天施禮?！蔽易咴诜比A的大街上，走來(lái)一對(duì)母女，我問(wèn)那母親：“微笑是什么？”答曰：“微笑是你對(duì)子女最好的贊許?！蔽易哌M(jìn)那琳瑯滿目的商品世界里，迎面走來(lái)一位服務(wù)員，我問(wèn)她“微笑是什么？”她說(shuō)：“微笑是你吸引客人的磁鐵。”

微笑究竟是什么？揣摩著他們的話語(yǔ)，我走過(guò)黑暗的隧道，豁然開(kāi)朗，微笑就是“人生旅途上最好的身份證”。

【佳作展示二】：

那蝶、那茶、那人的微笑

吹落了思鄉(xiāng)的塵，卻吹不落已皺的紋；

走遍了天下的路，才踏上歸家的途；

追上漂泊的人，卻追不上漂泊的魂。

流盡了人間的淚，才想起那質(zhì)樸的笑。

透過(guò)清明時(shí)節(jié)那紛紛的淚雨，我分明又看到了那蝶、那茶、那人的微笑，那微笑不停浮現(xiàn)在腦海，教會(huì)了我如何笑對(duì)人生。

外公的老屋是厚重的唇，溫情地吻著屋內(nèi)每一個(gè)勤勞的人。門前是一片茂盛的竹林，林中有那勤勞的蝶。

兒時(shí)的我就在這老屋中長(zhǎng)大，帶著蝴蝶飛翔的夢(mèng)。

某日，路遇一蛹，怕蝶兒無(wú)法掙脫蛹的束縛，便幫她剪開(kāi)了厚厚的繭。然而，蝶兒卻成了不會(huì)飛翔的蛾，我哭了。

外公說(shuō)，振翅是蝴蝶快樂(lè)的微笑，微笑是蝶兒生命的舞動(dòng)。只有努力掙開(kāi)蛹，把體液壓入翅膀，她才能微笑地飛舞。

看著外公慈祥的微笑，我似懂非懂地點(diǎn)頭。

有些事，我們年輕的時(shí)候不懂，而當(dāng)我們懂的時(shí)候已不再年輕。當(dāng)我不斷努力，破涕為笑的某一刻，我才恍然明白蝶兒微笑的真諦。

外公喜愛(ài)品茶。清晨剛睡醒，便要沏上一壺茶。緊皺著眉頭的茶葉見(jiàn)了熱水便如同魚兒回到水中般，快活地舒展起全身的筋骨，在滾燙的熱水中沉了又浮，浮了又沉，沒(méi)有了局。

茶香彌漫。有時(shí)我會(huì)輕輕呷上一口，品味苦澀后的甘甜。清淡的茶香沁人心脾，使人神清氣爽。

外公微笑地看著我的品茶樣，說(shuō)：“茶葉的舒展其實(shí)就是茶葉的微笑。有時(shí)人生就像這茶，在沸水浴中露出真實(shí)而又質(zhì)樸的微笑，在生命的最后一刻微笑地把清香留在了人間?！?/p>

外公的一生就如同這茶一般，恬淡而又自然。

文革后的外公當(dāng)了村干部，每天每夜我都伴著他的算盤聲入眠。外婆說(shuō)，那是外公在統(tǒng)計(jì)賬目。

外公終于病倒了，得的是中風(fēng)，因?yàn)樘^(guò)于勞累。站在床邊，媽媽哭得像個(gè)淚人兒。外公卻握著我們的手微笑。那會(huì)兒他不能講話，我卻從那微笑中似乎看到了什么，那是一種對(duì)生命無(wú)悔的笑。

初三后，我再難到外公家，也漸漸忘卻了那踉蹌的背影和質(zhì)樸的微笑，那教會(huì)了我如何笑對(duì)挫折笑對(duì)人生的笑。

清明，我不想在失去親人的時(shí)候才后悔，我想再見(jiàn)見(jiàn)外公的微笑。我撥通了家里電話：“媽，考完試我們?nèi)ネ夤野?！”母親笑了。

我知道，那蝶、那茶、那人的微笑將伴我一生。

【佳作展示三】：

詩(shī)意的微笑

曾想作一位四處游蕩的詩(shī)人，與你走過(guò)那千山萬(wàn)水；穿越那落葉紛飛，看遍那悠然古道。驀然回道，只望見(jiàn)你那詩(shī)意的微笑??

“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”。

我看到了，那來(lái)自多雨江南的微笑?？吹搅耍切呒t的雙腮，靈動(dòng)的雙眼。在那柔美的西湖之畔，在那朦朧的雨霧之中，那位宛約的江南少女，為我遞來(lái)一把藏青的紙傘，露出唯美的微笑。那微笑，映射著江南的清澈，透明，帶著江南人似水的柔情與矜持，滲透了江南深厚的文化韻味，留住了過(guò)客無(wú)法忘卻的思念??

“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里云飄”。

我看到了，那來(lái)自塞北的微笑；看到了，那魁武的身材，那帶有著獨(dú)特豪放氣息的微笑。那是在塞北風(fēng)沙中磨礪出的微笑，那是在嚴(yán)寒霜凍中生活的微笑。一片厚實(shí)的黃土，承載了多少個(gè)朝代，經(jīng)歷了多少的腥風(fēng)血雨，在今天，依舊展現(xiàn)著那千百年來(lái)至死不變的微笑。那份剛強(qiáng)與堅(jiān)忍，又是怎樣地令人感到震撼，而你的微笑，給人的，便是一份無(wú)以名之的安全感，就像依靠著巍峨的高山，那，是塞北人的微笑。

“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊”。

我看到了，那來(lái)自西北的微笑；看到了，那質(zhì)樸的臉，雪白的牙齒；看到了，那只有天國(guó)才有的，圣潔而無(wú)私的微笑。那是只有在無(wú)垠的藍(lán)天下，廣袤的草原上，才能看到的微笑。奔騰的駿馬，成群的綿羊，跳躍的藏羚，威武的雪獒，只有那一份自然，才能帶來(lái)那一抹無(wú)邪的笑容。圣潔的天山之下，那微笑有如雪蓮般的綻放??

“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?。

我看到了，那來(lái)自東南的微笑；看到了，那黝黑的臉，在與大海與烈日的搏擊中，那自信的微笑。海風(fēng)，吹不垮那自信的微笑。困難更是阻擋不了，那自信的微笑。那微笑，就像海一般的廣博，就像海一般的深遂，就像海一般的無(wú)止境。透過(guò)

那東南人的微笑，我看到了那拔地而起的高樓，那飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，看到了，那經(jīng)濟(jì)特區(qū)特有的自信，與從容??

我與你，執(zhí)手行走于天地間，你驚嘆天地間的萬(wàn)物生靈，而我，驚嘆你那豐富而多彩的詩(shī)意般的微笑??

第四篇：“中心與邊緣”材料作文導(dǎo)寫

“中心和邊緣”材料作文導(dǎo)寫 閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（2014年8月南海區(qū)高三摸底考試）

中心是令人向往的地方，處于中心地帶往往有諸多便利、機(jī)會(huì)和認(rèn)同。當(dāng)然也有人在中心地帶迷失，最終邊緣化。

邊緣是讓人平靜的地方，它的質(zhì)樸和別樣讓生活其中的人受益良多，甚至還吸引中心的人們探尋它的魅力。只要不沉淪，邊緣也可以是中心。

要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。

【審題立意解析】

1、找關(guān)鍵詞句法。

第一段關(guān)鍵句“中心是令人向往的地方；當(dāng)然也有人在中心地帶迷失，最終邊緣化”——陳述中心的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也指出有人在中心地帶迷失，最終邊緣化。（現(xiàn)象）

第二段關(guān)鍵句“邊緣是讓人平靜的地方；只要不沉淪，邊緣也可以是中心”——陳述邊緣的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也指出不沉淪則邊緣亦中心的道理。（現(xiàn)象）

兩段文字中最關(guān)鍵的詞“中心”和“邊緣”。中心和邊緣主要是地域和位置上的，也可以涵蓋生活的方方面面。如地域上的“城市”與“鄉(xiāng)村”、“發(fā)達(dá)地區(qū)”與“落后地區(qū)”等，思想上的“主流”與“非主流”，職場(chǎng)上的“熱門行業(yè)”與“冷門行業(yè)”。從深層含義上看由中心和邊緣聯(lián)系到人的人生觀和價(jià)值觀等方面都可以。圍繞“中心／邊緣”來(lái)談“各自優(yōu)勢(shì)”或“人的人生觀和價(jià)值觀”，都屬于符合題意。

2、提煉本質(zhì)、多角度立意?？梢詮牡谝欢挝淖种羞x擇角度，也可以從第二段文字中選擇角度，還可以綜合兩段文字選擇角度，沒(méi)有優(yōu)劣之分。

第一段文字可參考的角度：①向往中心，因?yàn)橹行膸?lái)便利、機(jī)會(huì)和認(rèn)同。②中心雖好，可不要迷失其中。③努力進(jìn)入中心，這是積極的人生觀的體現(xiàn)。

第二段文字可參考的角度：①喜歡邊緣的地方，因?yàn)楹?jiǎn)單質(zhì)樸。②安守邊緣，只要不沉淪，邊緣即中心。③逃離中心，到邊緣尋找別樣的風(fēng)景。④安守邊緣，這是淡泊的價(jià)值觀的體現(xiàn)。

綜合兩段材料可參考的角度：①無(wú)論中心還是邊緣，都不要迷失自我；②不在中心迷失，也不在邊緣沉淪。

【作文評(píng)分細(xì)則】

如果只是開(kāi)頭、結(jié)尾或文中其他部分提一下“中心”“邊緣”，但正文內(nèi)容與關(guān)鍵詞若即若離，與“中心”“邊緣”無(wú)關(guān)，在30—35之間評(píng)分。如果文章東拉西扯，雖然圍繞關(guān)鍵詞寫作，但沒(méi)有明確的中心?；蚱}題意的篇幅不長(zhǎng)，36—39之間評(píng)分。

偏離題意：（1）全文沒(méi)有出現(xiàn)關(guān)鍵詞；（2）偶爾點(diǎn)到關(guān)鍵詞，但大部分內(nèi)容與主題無(wú)關(guān)；（3）用其他詞語(yǔ)替換關(guān)鍵詞，例把“邊緣”替換為“平凡”“質(zhì)樸”“淡泊”，把“中心”替換為“繁華”“喧囂”“集中”等；（4）對(duì)“中心”“邊緣”的概念含義理解不準(zhǔn)確，例把“夢(mèng)想”“信念”當(dāng)做“中心”……以上情況視嚴(yán)重程度分別在25—30分和20—25分之間評(píng)分。只要寫夠了800字，就不要在20分以下評(píng)分。

【考場(chǎng)作文賞析】

1號(hào)文： 中心與邊緣

一朵花，盛開(kāi)在眾人注目之下，受盡贊譽(yù)；一朵花，盛開(kāi)在孤寂無(wú)人的山谷之中，亦要堅(jiān)守自我。身在中心，心可在邊緣；身在邊緣，亦要心在中心。（類比、對(duì)比開(kāi)頭法。用花類比、對(duì)比，提出中心論點(diǎn)）

身在中心，心卻沉淪，最終走進(jìn)了邊緣。身處中心，我們得到他人的關(guān)注與贊美，在眾多榮譽(yù)光環(huán)之下，不思進(jìn)取，迷失自我，最終一切成就化為烏有，被束縛在邊緣。今日柯震東和房祖名因吸毒被逮捕，房祖名更可能因“藏毒”而坐牢；著名歌唱家李雙江之子因輪奸她人而 受到法律的制裁；復(fù)旦大學(xué)宿舍的兇手案至今令人驚惴未定……他們，或受到粉絲的崇拜，或獲得眾多比賽的名次。他們，生活在中心之中，是“天之驕子”，但又有何用呢？“天子犯法，與庶民同罪”。他們迷失而放縱自我，就要為自己所做的事付出代價(jià)。（反面舉例分論點(diǎn)1“身在中心，心卻沉淪，最終走進(jìn)了邊緣”）

身在邊緣，心在中心，最終笑傲人生。位于邊緣，有不甘，有嫉妒，但更要堅(jiān)守自我，化蛹為蝶。奈良美智，向世界背過(guò)身去，最終成為日本一流的繪畫大師；門羅，生活在加拿大的邊遠(yuǎn)小鎮(zhèn)，堅(jiān)持勤勉寫作，最終獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，獲得了文學(xué)上的至高榮譽(yù)。她們，既沒(méi)有顯赫的家庭背景，也沒(méi)有傲人的天賦，她們，生活在邊緣，心卻飛向更廣闊的天空，她們就像雄鷹展翅一樣，承受著邊緣的痛苦，但堅(jiān)持，邊緣的質(zhì)樸與真實(shí)就像強(qiáng)心劑一樣，使人獲益良多。（正面舉例分論點(diǎn)1“身在邊緣，心在中心，最終笑傲人生?！保?/p>

現(xiàn)在，中國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，在浮躁、成功學(xué)大肆其行之下，多數(shù)人追求中心，不顧一切追求別人的關(guān)注與贊同，越來(lái)越少的人愿意身處邊緣，享受邊緣的別樣與質(zhì)樸。就像越來(lái)越多的“城市化”，鄉(xiāng)村變成城市，鄉(xiāng)村的寧?kù)o被喧囂的機(jī)器聲打破，于是，鄉(xiāng)村成了中心，成了城市，但鄉(xiāng)村的淳樸、質(zhì)樸卻不復(fù)存在。如果鄉(xiāng)村在城市化過(guò)程中，不盲目追求社會(huì)效益，維護(hù)自身的風(fēng)土人情，合理開(kāi)發(fā)與利用，那么，邊緣的鄉(xiāng)村才能成為繁華永久的城市。（聯(lián)系實(shí)際分析）

我們追求中心，無(wú)可厚非，因?yàn)槿绻闶且豢脴?shù)，是樹(shù)就要長(zhǎng)成參天大樹(shù)，但不要規(guī)避生活的荊棘，不要隨著身份地位的轉(zhuǎn)變，而喪失了自己原有的良知與純真的心。身處邊緣，亦需心懷大志，腳踏實(shí)地，兢兢業(yè)業(yè)，亦能獲得中心的人們的青睞。（辯證分析“怎么辦”）

邊緣與中心，看似對(duì)立，實(shí)質(zhì)相同。無(wú)論如何，亦要堅(jiān)持自我，不被虛偽的現(xiàn)實(shí)所迷惑，在自己的心間種下質(zhì)樸的種子，讓它茁壯成長(zhǎng)，讓自我登上自己心中的巔峰！（緊扣關(guān)鍵詞、中心，總結(jié)全文）

【簡(jiǎn)評(píng)】本文立意深刻，“中心”和“邊緣”的選擇代表了兩種不同的人生觀和價(jià)值觀，更可貴之處，是對(duì)“中心”和“邊緣”之間的辯證關(guān)系進(jìn)行了深入地分析：身在中心，心卻沉淪，最終迷失自我；身在邊緣，心懷大志，心向中心，最終登上巔峰。體現(xiàn)了作者很強(qiáng)的理性思辨能力。所選材料貼近現(xiàn)實(shí)，典型新穎，有力地論證了文章的觀點(diǎn)。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言流暢，富有哲思。評(píng)分：一類文 23+23+10＝56

2號(hào)文 邊緣也可以是中心

海子曾這么說(shuō)過(guò)：“在一個(gè)沒(méi)有英雄的年代里，我只想做我自己。”而今，我卻說(shuō)：“在人人都像擠往中心的時(shí)代里，我只想在邊緣。”這是一個(gè)人人都想當(dāng)英雄的時(shí)代，每個(gè)人都想擠向中心獲得一席之地。其實(shí)，邊緣也可以是中心，在邊緣的我們，也可以當(dāng)自己的中心。（引用開(kāi)頭法）

邊緣，是一個(gè)能讓人靜心思考，厚積而薄發(fā)的地方。（分論點(diǎn)1，正面）在邊緣里，沒(méi)有英雄的扎堆，沒(méi)有燈紅酒綠的繁華，更沒(méi)有爾虞我詐的計(jì)謀；只是有質(zhì)樸，只是有寧?kù)o，只是有不加裝點(diǎn)的真善美。

難道不是嗎？（反問(wèn)句過(guò)渡）是否記起了《后會(huì)無(wú)期》中的三個(gè)主角？在劇中，這三人便是生活在邊緣，他們是平凡的，甚至還調(diào)侃道：“從小就聽(tīng)過(guò)很多大道理，但仍過(guò)不好這一生?！蔽覅s不這么認(rèn)為。江河和浩漢雖是平凡，活在邊緣，根本與成功掛不上鉤，但是他們卻為了自己的理想不斷奮斗，在汽車上完成了橫跨中國(guó)大陸的旅程。他們雖活在邊緣，但在這一旅程中他們不正是中國(guó)大陸的中心嗎？《后會(huì)無(wú)期》正是在公路上向我們?cè)忈屃诉吘壱部梢院苤行倪@一道理。我們雖在邊緣，卻仍是自己的中心。（正面舉例，論證分論點(diǎn)1）

近年來(lái)，大量年輕人逃離北上廣也驗(yàn)證了??！這幫年輕人在邊緣上進(jìn)行創(chuàng)業(yè)，開(kāi)辟市場(chǎng)，更好地找到了自己的定位，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，漸漸地成為行業(yè)的中心。數(shù)年后，他們必定自豪地說(shuō)：“邊緣也可以很中心！”這是個(gè)物欲橫流的時(shí)代，土豪炫富，屌絲自嘲，但更多的是生活 在土豪之下、屌絲之上的邊緣人物。他們有真本色，在各行各業(yè)中努力奮斗，厚積而薄發(fā)，成為行業(yè)的精英，時(shí)代的重要支點(diǎn)。他們正是向人們?cè)忈屵吘壱部梢院苤行?，做自己的中心這一道理。（聯(lián)系實(shí)際，論證分論點(diǎn)1）

相反地，城市是令人向往的，中心擁有更多機(jī)會(huì)和認(rèn)同。但中心的喧囂往往讓人容易迷失自我。（分論點(diǎn)1，反面）

正如王菲曾說(shuō)：“我們要恍惚地面對(duì)世界，筆直地面對(duì)自己。不要在乎金錢和名利，那讓人深度虛偽的東西?！边@不正道出了在中心地帶，名利和金錢極易讓人迷失自我嗎？當(dāng)自我迷失以后，活在中心有意義嗎？生命有意義嗎？

請(qǐng)我們不要畏懼邊緣，邊緣也可以很中心，做自己的中心吧！（結(jié)尾。格式：請(qǐng)我們不要……要……）

【簡(jiǎn)評(píng)】本文提出“邊緣也可以是中心”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)處在邊緣的人要有發(fā)奮圖強(qiáng)、并使自己成為中心的進(jìn)取精神。立意深刻，角度獨(dú)到。引用適當(dāng)，對(duì)比鮮明，論述充分，語(yǔ)言流暢。如果再引入一些典型事例，則更有說(shuō)服力。一類文，21+21+9＝51分。

閱讀下面考場(chǎng)作文，找出中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)，扣題句子，評(píng)分及分析。

3號(hào)文 邊緣也是中心

狂嘯的柱體狀的龍卷風(fēng)的風(fēng)眼襲過(guò)的地方必定滿目瘡痍，而風(fēng)柱的邊緣處則損失較輕；急速的漩渦中心必卷走所有的東西，而它的邊緣處最易恢復(fù)平靜；蒼穹中最亮的星不一定是中心那一顆，而邊緣處有可能出現(xiàn)更亮的一顆。這無(wú)不告訴我們，邊緣也可以是中心。

作為一個(gè)邊緣人，有中心里的人看不見(jiàn)的東西。

他，李安，在美國(guó)人眼里他是華人，是邊緣人；在中國(guó)大陸人眼里，他是臺(tái)灣同胞，是邊緣人；在臺(tái)灣同胞眼里，他是福建人，是邊緣人。他是邊緣人，曾經(jīng)一度被中心的人、主流的人排斥，正是因?yàn)椴桓蕼S為平庸的邊緣人，他用自己的的看法把主流文化與邊緣文化融合，大膽創(chuàng)新，看到了中國(guó)大多數(shù)導(dǎo)演、大多數(shù)中心人看不到的創(chuàng)意，最終憑一部電影一舉成名，獲得奧斯卡大獎(jiǎng)。

處于邊緣不可怕，不可悲，只要不讓自己沉淪在普通邊緣人中，終究能讓邊緣成為中心。做一部邊緣的紀(jì)錄片，讓中心的人喚回對(duì)邊緣的情感。

《舌尖上的中國(guó)》，正如其導(dǎo)演所說(shuō)：“只是一部普通的紀(jì)錄片罷了?！蹦撬鼮槭裁催@么紅？因?yàn)槠渲谐艘曈X(jué)盛宴、味覺(jué)盛宴，還有情感的的盛宴。它拍攝的不是中心城市，而是城市邊緣的樓房、人文故事。我們看到了樸素雅致的吊腳樓，看到了最原始的漁船，看到了北京的四合院。我們看到的不是中心的美食，而是鄉(xiāng)間50元以下的小吃，肉夾饃、綠豆餅等，更重要的是那淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)、質(zhì)樸的人們，安靜的生活讓人喚起對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)遠(yuǎn)離喧囂的邊緣生活的想念，以及對(duì)淪陷的邊緣的尋找和挽回。

因?yàn)椴幌脒吘壍囊磺袦S陷在工業(yè)之間的浪潮中，這些邊緣的一切讓人重新拾起，逐漸變成中心，也讓《舌尖上的中國(guó)》成為中心。

處于邊緣人，住在邊緣地，不要緊，要緊的的是那顆心。

張默、房祖名這些出身就含金鑰匙的人，是中心人，而吸毒、販毒等事讓他們從中心跌到邊緣，相比之下許多山區(qū)的的小孩，秉著積極向上的心不隨大流淪陷，積極把自己從邊緣人變成中心人。論圣賢之士，陶淵明回到邊緣地區(qū)，反而過(guò)得自由自在，快然自足而大作經(jīng)典。如此看來(lái)，邊緣也可是中心，而中心也可是邊緣。

只要你守住本心，不讓心隨大流沉淪，拼搏進(jìn)取，一樣可以讓邊緣成為中心。邊緣只是地域的界限劃分，我相信，只要你把你的心當(dāng)是中心，你便是中心。

簡(jiǎn)評(píng)：文章開(kāi)篇運(yùn)用類比法擺觀點(diǎn)“邊緣也可以是中心”，（類比法開(kāi)頭：類比——提觀 點(diǎn)“邊緣也可以是中心”）符合題意。文章主體緊扣中心論點(diǎn)從三個(gè)方面展開(kāi)，（請(qǐng)畫出三個(gè)分論點(diǎn)）結(jié)構(gòu)清晰，內(nèi)容較為充實(shí)，且不乏見(jiàn)解閃光點(diǎn)，如“作為一個(gè)邊緣人，有中心里的人看不見(jiàn)的東西”、“處于邊緣人，住在邊緣地，不要緊，要緊的的是那顆心”、“邊緣只是地域的界限劃分”等，并且在論證中援引了李安、《舌尖上的中國(guó)》、李默、房祖名、陶淵明等古今素材，材料較為恰當(dāng)和豐富。文章語(yǔ)言簡(jiǎn)練流暢，用語(yǔ)有力到位。

不足之處：首先，第一處分論點(diǎn)，提出分論點(diǎn)——舉例，也能緊扣關(guān)鍵詞，但缺少舉例后的分析；第二處分論點(diǎn)（“做一部邊緣的紀(jì)錄片，讓中心的人喚回對(duì)邊緣的情感”）的設(shè)置更像是一個(gè)素材的分析句，與其他兩處不匹配；其次，敘多于議（如第二則素材），有羅列堆砌素材之嫌，而分析論證的力度則不夠；最后，個(gè)別地方語(yǔ)句欠打磨（如倒數(shù)第5段），最后一句回扣中心不當(dāng)。評(píng)分：一類文19+21+8＝48分。

4號(hào)文 心在的地方便是中心

中心是繁華美麗的地方，雖然帶給人們?cè)S多便利，但也容易讓人迷失。邊緣地帶雖荒涼，但卻能讓人寧?kù)o，讓人有所收獲。所以說(shuō)，只要有心在的地方，邊緣也可以是人們的中心。

生活本就是活給自己看得，只要用心活，世界就是以我們?yōu)橹行牡?。許多人都說(shuō)人生是一場(chǎng)戲，但其生活中并沒(méi)有那么多觀眾來(lái)看我們的表演。但許多人不明這個(gè)道理，努力地想往人堆中扎，想要站在最耀眼的位置，想別人都關(guān)注自己。于是乎，他們帶上面具，粉墨登場(chǎng)，歪曲自己的本心只為博得一絲關(guān)注，但他們又何曾明白，別人連自己的生活都顧不過(guò)來(lái)，又何來(lái)閑情來(lái)關(guān)注你呢？即使是當(dāng)紅明星，除了狗仔隊(duì)，又有誰(shuí)對(duì)其私生活感興趣呢？充其量只是茶余飯后的談資罷了。像鳳姐、郭美美之流，如此不惜成本來(lái)搏出名，得到的東西就抵得上所付出的代價(jià)嗎？一個(gè)人，如果只是一味地追求世俗眼中美好的東西而拋棄本心的話，那么他只是一具行尸走肉而已，再多的關(guān)注也抵不過(guò)心中的空虛，再多的錢也擦不干面具下的眼淚。這樣的人只會(huì)迷失在欲望之中，即使處在世界的中心，他也只是一個(gè)邊緣人。

依從本心，順從自己意志而活的人才會(huì)活得精彩。只有那些純粹地以自身意志活著，那些寧愿受傷也不扭曲本心的人，他們的靈魂發(fā)出光芒，吸引著周圍的人，所有的人都會(huì)被他純粹的心所吸引，不知不覺(jué)間他們就會(huì)成為人們中心。就像自古以來(lái)的那些偉人，什么屈原，陶淵明、辛棄疾等這些人，他們的光芒依然照耀現(xiàn)在的人們。他們雖然都被世俗所壓迫，但他們的靈魂并沒(méi)有彎曲，確確實(shí)實(shí)地從頭到腳筆直地立著。也正是這顆本心吸引無(wú)數(shù)后人的追隨。所以，我們即使身在邊緣，只要我們不失去我們的追求和本心，我們依然是世界的中心。

本心作為靈魂深處的本質(zhì)，必應(yīng)被人們所拋棄，不應(yīng)被人們所拋棄，即使子世不合，也要筆直地活下去。保有本心，這樣的人生才有意義。

【簡(jiǎn)評(píng)】三類文。評(píng)分：14+15+4＝33分

從審題來(lái)看，文章開(kāi)頭抓住了關(guān)鍵詞“中心和邊緣”，問(wèn)題在于：論述過(guò)程中，作者論述的重心轉(zhuǎn)移了，將“依從本心”作為文章論述的重點(diǎn)，屬于偏題作文。且個(gè)別句子也欠通順。

6篇

【作文材料】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

中心是令人向往的地方，處于中心地帶往往有諸多便利、機(jī)會(huì)和認(rèn)同。當(dāng)然也有人在中心地帶迷失，最終邊緣化。

邊緣是讓人平靜的地方，它的質(zhì)樸和別樣讓生活其中的人受益良多，甚至還吸引中心的人們探尋它的魅力。只要不沉淪，邊緣也可以是中心。

【范文廣場(chǎng)】

1、但使心無(wú)恙，邊城不凄涼（孫慧敏）

人們似乎生來(lái)就對(duì)“中心”有一種熱切的渴望，握功名利祿在手，顧六合八荒在旁，似乎一切都為自己而存在。于是心竊喜，便有得意忘形者；于是心迷失，便有落魄邊緣者。人們追尋著“袞袞繁華地”，卻終究不堪一場(chǎng)“西風(fēng)吹客衣”。

其實(shí)，邊城亦有質(zhì)樸的魅力無(wú)限，亦有淡雅的韻味悠長(zhǎng)，我們又何必執(zhí)念于中心那種“圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”的榮耀感，而忽視了邊城這樣“此心安處是吾鄉(xiāng)”的歸屬感呢？其實(shí)，但使心無(wú)恙，身居四方皆是一樣；若是不沉淪，邊城荒漠亦不凄涼。

是的，我們的生活會(huì)流溢著怎樣的華彩，我們的生命會(huì)承擔(dān)起怎樣的重量，這一切其實(shí)無(wú)關(guān)乎較他人地位的高低，或是與中心距離的遠(yuǎn)近，而只在于心，在于行。中心雖好，若是不忍擁塞，不堪傾軋，有過(guò)太多生命不能承受之重的逼迫，受過(guò)太多心靈無(wú)可治愈之痛的困擾，便也失去了我們?yōu)橹嗫嘧穼ぁ⒏皽富鸬囊饬x。天下之大，心靈何處不可為家？邊城雖寂，卻也寧?kù)o美麗，恬淡安然。若說(shuō)無(wú)所適從，也只是因?yàn)槲覀儧](méi)有放心靈自由馳騁，讓夢(mèng)想努力扎根。不必逞言什么雄心大志，先在遠(yuǎn)離繁華的邊城中歷練一番便好。抱負(fù)施展得開(kāi)，心志奮發(fā)得起，才真正算得上無(wú)所畏懼。

或許，不是每個(gè)人都能坦然活在京城到儋州的巨大落差里，像蘇軾一樣釀一回酒，訪幾家客，笑說(shuō)“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”，但命運(yùn)既然已為我們選擇了“邊城”的落點(diǎn)，我們便應(yīng)努力持心如水，方得清明如初，淡然自始?；蛟S，不是每個(gè)人都能從容應(yīng)對(duì)寧古塔中的清苦時(shí)光，像楊瑄一樣結(jié)四方友，伴萬(wàn)里身，靜言“生經(jīng)多難情愈好，未覺(jué)人間古道淪”，但自己既然已經(jīng)置身“邊城”的環(huán)境里，便應(yīng)盡力護(hù)心無(wú)恙，方能破除凄涼，斬?cái)嘈巴?/p>

很多時(shí)候，不是命運(yùn)給了我們什么，我們便會(huì)沉淪于什么；不是人生因命運(yùn)而突變，而是命運(yùn)因心態(tài)而改觀。恰如，邊城不一定是生命歷程的終點(diǎn)，它也可以成為我們一段夢(mèng)、一顆心的歸宿。因?yàn)?，但使心無(wú)恙，邊城不凄涼。

若心無(wú)恙，我們便可靜靜地融入邊城那片寂靜的月色，忘卻繁華與功名，而不為孤獨(dú)所困；若心安康，我們更可以主動(dòng)地活成邊城一株窈窕的垂柳，安享美景與流年，而不被時(shí)勢(shì)所迫。在這個(gè)人心指向浮華，人潮涌向中心的時(shí)代里，我們更需要聽(tīng)從日本詞人阿久悠先生的勸告，“做一個(gè)落后于時(shí)代的人，凝視人心”，在慢下來(lái)的日子里，在靜下來(lái)的邊城里，找尋失落的美好，擁抱美麗的生命。

心若軟弱，縱鐵甲難護(hù)；心若向陽(yáng)，消冰雪萬(wàn)丈；心若無(wú)恙，又何懼流光飛逝、流年匆忙？我自在邊城中淡然，笑說(shuō)，不凄涼。

2、心安即是歸處（王奕兒）

中心和邊緣，向來(lái)是作為對(duì)立面而存在的。位于中心的人，養(yǎng)尊處優(yōu)，享受著其獨(dú)有的便利、機(jī)會(huì)和認(rèn)同；而邊緣也擁有著讓人平靜的力量，它的質(zhì)樸和別樣同樣是世人追逐的對(duì)象。但其實(shí)，無(wú)論是中心還是邊緣，都可以是升華自己的地方——只要內(nèi)心安寧，哪里都可以是你的歸處。

初入社會(huì)者，大多會(huì)在中心與邊緣的選擇上躊躇不定。殊不知，中心既可以是繁榮的中心，也可以是沉淪的中心；同理，邊緣既可以是瑟索的邊緣，也可以是靜心的邊緣。其實(shí)，無(wú)論我們做出怎樣的選擇，都可以成就一番精彩的人生?？膳戮团略谀闵硖幹行?，卻又貪戀著邊緣的清穆；或是選擇了邊緣，又流連著中心的繁華。須知，中心也好，邊緣也罷，外界的喧囂不過(guò)都是過(guò)眼云煙，真正重要的是，安放好自己的心，于心安處細(xì)品人生。

正如卡耐基所言：“你快樂(lè)還是不快樂(lè)與你擁有什么、你是誰(shuí)、你在哪以及你在做什么無(wú)關(guān)，它只與你在想什么有關(guān)?！钡拇_，在你內(nèi)心的強(qiáng)大力量面前，那些身外之物就顯得沒(méi)有那么重要了。就像蘇子瞻，嶺南不好又怎樣？竹杖芒鞋又如何？他照樣能把生命灑脫成一蓑煙雨任平生；就像曼德拉，羅本島上的鋅皮屋束縛不住他內(nèi)心的光輝，所以即使身陷囹圄二十七載亦能再度升起??所以，即使身處世界的邊緣，憑借一顆光明的心，你依舊可以創(chuàng)造出生命的中心。

可反觀當(dāng)下，人們不是被紙醉金迷的生活蒙蔽了雙眼從而向著中心蜂擁而去，就是厭倦了忙碌的生活打著歸隱的旗號(hào)去邊緣消磨無(wú)聊的時(shí)光。而這些人，因?yàn)閮?nèi)心不安寧，所以永遠(yuǎn)無(wú)法擁有平靜。于是，用不了多久，中心的人拖著疲勞的身體坐上了通往邊緣的列車；而邊緣的人打著哈欠大呼無(wú)聊，又走上了回到中心的路——人們荒誕地循環(huán)著之前的人生、大把的青春消耗在猶豫不決的路上，內(nèi)心卻依舊沒(méi)有依托，這樣的人永遠(yuǎn)也找不到生命的歸宿。

海子在《西藏》中寫道：“沒(méi)有任何夜晚能使我沉睡，沒(méi)有任何黎明能使我醒來(lái)?！痹?shī)人語(yǔ)言玄妙，但從中也能感受到心的力量。不管是中心還是邊緣，只要內(nèi)心安寧，那里就是你最好的棲居地。繁華與否，清凈與否，都不是最重要的，心若安，再平淡的生活也變得多姿多彩，再忙碌的時(shí)光也變得細(xì)水長(zhǎng)流，心若是不安，走到哪里都是流浪。

心安即是歸處，心安即是吾鄉(xiāng)。

3、空山無(wú)人，水流花開(kāi)（李鑫）

中心令人向往，機(jī)會(huì)，便利，資源，無(wú)一不閃著誘人的光澤，吸引著人們趨之若鶩，紛至沓來(lái)；邊緣使人平靜，質(zhì)樸，別樣，灑脫的生活別有一番精彩。中心與邊緣在地域上的分化鮮明而真實(shí)地存在，我們的人生也就自然無(wú)法繞開(kāi)這一選擇——是躋身中心還是安居邊緣？

在“熙熙皆為利來(lái)，嚷嚷皆為利往”的社會(huì)，價(jià)值觀念物化，精神世界外化的現(xiàn)代人更趨向于物質(zhì)豐盈的中心。其實(shí)，追求中心本無(wú)錯(cuò)，但若沉溺中心，對(duì)夢(mèng)想的追求就往往偏執(zhí)成過(guò)分依賴資源或極力拉攏人脈的無(wú)謂掙扎。當(dāng)人們習(xí)慣于通過(guò)身居中心而獲得與眾人同行的安全感以及虛無(wú)的自我認(rèn)同時(shí)，中心的機(jī)遇便很難為失去初心的人們所利用把握。相反，中心的繁華，卻極易讓人迷失。多少人忘記了“堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，囂騰是短命的別名”的忠告，沉湎于追名逐利的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，在飛逝的歲月中遺失了夢(mèng)想，迷失了自我；又有多少人在中心浮夸風(fēng)氣的熏染下，將物欲的滿足看做最大需求，因精神的匱乏難以獲得最純凈的精神滿足，難以享受最簡(jiǎn)單的幸福。

因此，我認(rèn)為，相比于極易導(dǎo)致內(nèi)心貧瘠的中心，能為精神提供富足養(yǎng)料與自由空間的邊緣更應(yīng)成為人們的選擇。我也更贊同陶淵明詩(shī)中所寫的“空山無(wú)人，水流花開(kāi)”的境界。正如寂靜山谷中，鮮花得以開(kāi)得繁盛，流水依舊自在從容一般，擁有極大創(chuàng)造力的人又何嘗不能于靜寂的邊緣獲得自我生命價(jià)值的最大展現(xiàn)？山“空”如何？只要信念不空，一分一秒的努力與沉潛也會(huì)讓人生充實(shí)而豐滿；處于邊緣又如何？只要初心未變，一點(diǎn)一滴的沉靜與積淀也會(huì)成就心靈的豐盈與繁盛。

但這樣一份對(duì)邊緣的追求并不意味著我們要刻意接近地理位置的邊緣，而是說(shuō)我們應(yīng)該真正做到“心外無(wú)界”，如渡邊和子所說(shuō)“在哪里存在，就在哪里綻放”。如蘇武一般，被放逐北海，仍持節(jié)牧羊，讓漢朝的民族精神以此為中心升華；如沈從文一般，在萬(wàn)畝荷塘邊，潛心學(xué)術(shù)研究，為中國(guó)服裝史一筆筆填補(bǔ)空白；如梭羅一般，居于瓦爾登湖畔，在逃離主流世界的湖光山色中成為自己內(nèi)心的主宰。

《哈姆雷特》中有臺(tái)詞這樣說(shuō)到——“即使使我置身于果殼之中，我也是無(wú)限世界的主宰者”。是啊，我們本就不應(yīng)該過(guò)分依賴外界的環(huán)境與地界的遠(yuǎn)近，我們真正需要的，便是堅(jiān)定初心，做自己生活的中心，由此，無(wú)論外界人多人少，繁華亦或是荒涼，我們都可以讓生命之花開(kāi)得自在與繁盛。

4、心系中心，不畏邊緣（劉加彬）

無(wú)論是抽象還是具體，總有中心邊緣之分。中心與邊緣這對(duì)關(guān)系是辯證存在的，在邊緣的映襯下，中心顯得更加“高大上”，擁有著更多的便利、機(jī)會(huì)和認(rèn)同。因此，中心成了大多數(shù)人的向往和追逐的目標(biāo)，在邊緣的人們努力奔向著中心。重要的是，不必在乎自己在邊緣的處境，心中要堅(jiān)信會(huì)進(jìn)入中心。

世上沒(méi)有絕對(duì)的公平，有的人一出生就含著金勺子，便成為中心；而絕大多數(shù)人只能從邊緣眺望中心，通過(guò)自己的努力成為中心。你可以現(xiàn)在在邊緣，但絕不能抱怨，如果你想成為中心，就一定要心系中心，渴望到中心，甚至成為中心。“重要的不是你是誰(shuí)，重要的你想成為誰(shuí)?！毙南抵行模呐律碓谶吘?。唯有此，在邊緣的我們會(huì)從眺望中心，變?yōu)檫~入中心。

“感到自己在這個(gè)世界上是件多余的裝飾品，那是很難堪的;活著而又沒(méi)有目標(biāo)是可怕的?！逼踉X夫這樣感嘆道。誠(chéng)然，追求更好的生活、更高的目標(biāo)是人之天性，從邊緣想擠進(jìn)中心也是無(wú)可厚非的。羅本島鋅皮房中的曼德拉可謂地處政治的邊緣，但他卻心系緩解種族矛盾的中心，27年不忘初衷，用自己偉大的心靈為南非民主建設(shè)架起橋梁。27年的牢獄生活，在邊緣的小角落，但不僅沒(méi)有削弱曼德拉目標(biāo)，反而使他更加堅(jiān)信自己的信念，身在監(jiān)獄，心卻一直緊隨南非政壇?？梢?jiàn)，無(wú)論身在多偏僻的邊緣，心系中心是秘訣。

“沒(méi)有了希望，一個(gè)人就不能維持他的信仰，保守他的精神，或保全他的內(nèi)心純潔?！卑蜖栐巳缡撬伎?。是的，心系中心，是保持在邊緣卻亦能擁有持續(xù)追逐中心的希望。正如北宋范仲淹在四次被貶謫后，在“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”時(shí)，亦能倡導(dǎo)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”之高尚節(jié)操。雖距皇帝千里之遙，卻心系皇帝，永遠(yuǎn)在心中貼近中心。

心系中心，就不畏身處邊緣，無(wú)論邁入中心的機(jī)會(huì)多么渺茫，但那畢竟是心中的希望。那是潘多拉魔盒中人類最后的法寶，可能會(huì)在不知不覺(jué)中助你邁入那曾經(jīng)眺望無(wú)數(shù)次的中心。

5、花開(kāi)邊緣，不曾凄涼（穆彤）中心之處，不乏香車寶馬，川流不息，更有繁花似錦，碧樹(shù)銀臺(tái)。只怕庸人忙忙碌碌，迷失在了中心地帶的擁塞，似錦的人生最后還是淪為平庸。

邊緣之隅，興許大雪彌漫，星空暗淡，平添徹骨寒意，無(wú)限悲涼。只要人心永不沉淪，去探尋那邊緣地域的魅力，平凡的生活終究也會(huì)流光溢彩。

帕斯卡爾曾說(shuō)：“人，是一位失掉王位的國(guó)王?！钡拇_，我們從生活的夾縫中獲益良多的過(guò)程，實(shí)際上，就是人在找尋屬于自己王位的過(guò)程。要知道，普天之下，莫非王土，就像梁衡所說(shuō)：“正常生活中人人可以為王，只是我們不必在意這王國(guó)的大小?！睙o(wú)論你身處何方，若是你心篤定，永不沉淪，縱然只是村夫之樂(lè)、平民之趣，也可以變成沉甸甸的王冠，在邊緣的帷幕前熠熠生輝，閃耀著如中心地帶般的光芒。

其實(shí)，大多時(shí)候，最明亮的中心地帶總是最迷惘，最繁華的廟堂之高卻總是最凄涼；最冷清的邊緣之處不見(jiàn)得沒(méi)有花開(kāi)遍野，最寂寥的江湖之遠(yuǎn)不一定缺失鐵血燕然。六朝之后，初唐的社會(huì)靡艷嬌奢，多少白衣飄飄的詩(shī)人，渴望著一賦動(dòng)帝王，招封至京城。于是，他們于洛陽(yáng)，吟詠?zhàn)约喊蚕砀毁F的閑情逸致；于長(zhǎng)安，描寫帝王城居的宏麗繁盛來(lái)謳歌太平?？v然是身居旖麗的中心，可那滿紙的六朝遺風(fēng)，通篇的靡靡之音，是換不來(lái)認(rèn)可的。

當(dāng)那份繁華，無(wú)緣得觸，當(dāng)他們被迫遠(yuǎn)離京城，當(dāng)赴任偏遠(yuǎn)之地漫游道中。他們才真正的發(fā)現(xiàn)，江湖之遠(yuǎn)的憂患之作，比那廟堂之高的盛世繁華，更有價(jià)值。于是，才會(huì)有抽離繁華之外的驚警，流芳萬(wàn)世。年年歲歲花相似，歲歲年年人亦同，古有憂國(guó)憂民的詩(shī)人，恣意縱橫，一字千鈞；今有“走到人生邊上”的低調(diào)作家，陶陶然專心治學(xué)。

菜根譚有言：“世人動(dòng)曰塵世苦海，不知世間花迎鳥(niǎo)笑，世亦不塵，海亦不苦，彼自塵苦其心爾?！钡拇_，邊緣之處人煙荒蕪，冷煙寒月，怎奈，唯其寂靜，得其深遠(yuǎn)，唯其清冷，得其安然?；蛟S是未曾躋身，反思時(shí)才會(huì)想的更加清楚；或許是一直遠(yuǎn)離，回望時(shí)才會(huì)看得更加真切。

既然如此，何必執(zhí)拗于身處何處？心在哪里，中心就在哪里，邊緣之地，鮮花自然開(kāi)放，邊緣之地，不曾寂寞凄涼。待明日，我心自定，問(wèn)天下誰(shuí)人不識(shí)君？

6、心在哪里，中心就在哪里（劉漢卿）

這是一個(gè)爭(zhēng)當(dāng)英雄的時(shí)代，人人都渴望擠到社會(huì)的舞臺(tái)中心。的確，中心意味著機(jī)遇、關(guān)注、成功，它的確非常美好。然而，就在擠向中心的過(guò)程中，多少人迷失在人流中，成了永遠(yuǎn)的邊緣。其實(shí)邊緣未必不是一個(gè)新的中心，只要我們不沉淪，邊緣也可以是中心。只要我們安心于腳下，我們就在中心。

“不惹眼，不鬧騰，也不勉強(qiáng)自己，做一個(gè)落后于時(shí)代的人，凝視人心?！卑⒕糜迫缡钦f(shuō)。如果我們身處邊緣，那么正如阿久悠這句話，不必強(qiáng)求自己向中心進(jìn)發(fā)，而是要心在中心，不沉淪，不放棄。梭羅，生活在瓦爾登湖畔，自耕自食，體驗(yàn)簡(jiǎn)樸和接近自然的生活，并寫出了《瓦爾登湖》。門羅，生活在加拿大的邊遠(yuǎn)小鎮(zhèn)，堅(jiān)持勤勉寫作，最終獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，獲得了文學(xué)上的至高榮譽(yù)。高更，生活在塔希提島上脫去了文明的衣服，獨(dú)身一人赤裸裸地置身于偉大的自然之中，畫出了傳世名作。他們，既沒(méi)有顯赫的家庭背景，也沒(méi)有傲人的天賦，生活在邊緣，心卻向往廣闊的天空，承受著邊緣的痛苦，卻也在這里堅(jiān)持內(nèi)心的選擇，于是他們成為了中心。

“雖然我們都嘲笑追逐影子的人，但生活中絕大多數(shù)人卻都在追逐影子?！比A茲華斯如是說(shuō)。我們的心決定我們是不是中心，我們所追求的東西決定我們會(huì)成為什么。然而，在生活中卻很少有人明白這個(gè)道理。他們正像追逐影子的人,一開(kāi)始都充滿希望，最后只不過(guò)選錯(cuò)了方向。大多數(shù)人艱難地奔向中心，卻永遠(yuǎn)也不能到 達(dá)，他們抱怨自己沒(méi)有富庶的家境，沒(méi)有過(guò)硬的人脈，沒(méi)有成才的環(huán)境。而他們?cè)诒г箷r(shí)，身在農(nóng)村的俞敏洪，早已立下了考去北大的決心；剛剛成人的馬云，早就擁有了改變自己命運(yùn)的志向。心之所向，便是中心，他們?cè)谶吘墸⒉怀翜S，而是用心擁抱世界，默默努力，最后成為了別人眼中的中心。

心之所向，便是中心。中心是極容易迷失的，因?yàn)樯硖幹行耐床磺遄约?，他們喪失了在中心的那顆心，而身處邊緣卻能時(shí)時(shí)認(rèn)清自己。設(shè)想如果在中心迷失，那么擠進(jìn)中心的意義又在哪里？只要不沉淪，我們的心在哪里，中心就在哪里。

第五篇：材料作文導(dǎo)寫做人與品行

材料作文導(dǎo)寫做人與品行

【模擬文題】

閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）

林肯做律師時(shí)，有人找林肯為一件訴訟中明顯理虧的一方作辯護(hù)。林肯回答說(shuō)：“我不能做。假如我這樣做了，那么出庭陳詞時(shí)，我將不知不覺(jué)地高聲說(shuō)：‘林肯，你是個(gè)說(shuō)謊者，你是個(gè)說(shuō)謊者?！?/p>

當(dāng)一個(gè)人過(guò)著一種虛偽的生活，戴著假面具，做著不正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)時(shí)，他將受到自己內(nèi)心的嘲笑，甚至?xí)蓷壸约?。他的良心將不停地拷?wèn)自己的靈魂：“你是一個(gè)欺騙者，你不是一個(gè)正直的人。”這就會(huì)敗壞人的品格，削弱人的力量，直至完全葬送人的自尊和自信。在你做一個(gè)律師、一個(gè)醫(yī)生、一個(gè)商人、一個(gè)職員、一個(gè)農(nóng)夫、一個(gè)議員，或者一個(gè)政治家時(shí)，你都不要忘記：你是在做一個(gè)“人”。

要求選擇一個(gè)角度、一個(gè)側(cè)面構(gòu)思，立意自定，寫一篇議論文;標(biāo)題自擬;不要脫離材料內(nèi)容及其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲;不少于800字。

思路導(dǎo)航：

一個(gè)優(yōu)秀的人要具備很多品質(zhì)，比如任勞任怨、勤儉節(jié)約、知恩圖報(bào)、奮發(fā)圖強(qiáng)等，而材料指向的是“正直”與“品行”。做正直之人，才能抵御世俗的誘惑，才能使腳下的路越走越寬。所以，我們可以圍繞這兩個(gè)話題進(jìn)行立意，再結(jié)合材料發(fā)散思維，寫一篇議論文。

寫議論文就要做到論點(diǎn)鮮明、論據(jù)充分、論證有力，將自己的主張與見(jiàn)解清晰地呈現(xiàn)出來(lái)。比如可立意為：“品行是立人之本，以德修身，才能得到別人的尊重，登上事業(yè)的頂峰”“為人正直，心正方能行直”“人要正直，因?yàn)樵谄渲杏行坜q和德行的秘訣，有道德的影響力”“走正直誠(chéng)實(shí)的生活道路，必定會(huì)有一個(gè)問(wèn)心無(wú)愧的歸宿”“人格是心靈的尺度，權(quán)力和金錢丈量不出它。能保有著高貴與正直，即使在財(cái)富地位上沒(méi)有大收獲，內(nèi)心也是快樂(lè)和滿足的”，等等?？忌_(kāi)篇須亮出觀點(diǎn)，再列舉相關(guān)事例進(jìn)行論述。另外，考生還可以引用名人名言，進(jìn)行強(qiáng)有力的道理論證。

【佳作展示一】

以正直為原則

□黃思寧

在生命的風(fēng)景中，我可見(jiàn)落花翩躚榆柳娉婷，可見(jiàn)流水九曲綠草茵茵，可聞?dòng)七h(yuǎn)山谷里黃鸝的清啼……但是，這一切都抵不過(guò)歲月，終會(huì)不留痕跡地消逝。然而，有一種東西卻能突破時(shí)間的圍堵，一代一代地流傳下來(lái)，那就是正直――做人的原則，能彰顯人性之美的原則。正直是立身之本。

江河在走投無(wú)路之時(shí)仍堅(jiān)持正直，于是順流而下，變成了瀑布，為大自然獻(xiàn)上了一道奇觀美景。當(dāng)寒風(fēng)襲來(lái)之時(shí)，松柏堅(jiān)持正直的原則，才使生命在枯榮變換中始終常青。堅(jiān)持正直，以正直為天平衡量人生，就會(huì)擁有無(wú)悔人生。

太史公秉持著正直的品質(zhì)寫史，不畏強(qiáng)權(quán)脅迫，不為富貴所誘。他不僅寫史堅(jiān)守正直，在做人上也同樣堅(jiān)持正直。在李陵一案上，縱使?jié)M朝都對(duì)此噤聲，他也要為忠臣鳴冤。

與其有著同樣正直的人還有法國(guó)大文豪巴爾扎克。他堅(jiān)持用犀利的筆鋒無(wú)情地揭露資本主義社會(huì)的虛偽與丑惡。他將“拿破侖用劍沒(méi)完成的，我將用筆完成”奉為終生創(chuàng)作的信條。蒼天不負(fù)有心人，他的《人間喜劇》在歷盡千難萬(wàn)阻之后終于展現(xiàn)在了世人的面前，轟動(dòng)了世界。

一個(gè)人在大是大非面前，縱使其他方面做到完美，但如果不堅(jiān)持正直原則，也將聲名俱毀。比如蔡京，他書法獨(dú)步天下，卻因品行不好而為世人所詬病，甚至將他的書法也一并唾棄。比如汪精衛(wèi)，本是民國(guó)的才子、美男子，卻賣國(guó)投靠日寇，遺臭萬(wàn)年。

一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家受到尊重往往并非因其能力有多強(qiáng)，而在于其堅(jiān)守正直的原則。如今，中國(guó)的國(guó)際地位日趨提升，民富國(guó)強(qiáng)只是其中的一個(gè)原因，還在于無(wú)論面對(duì)什么問(wèn)題，中國(guó)均不輕易妥協(xié)，一直堅(jiān)持公平、正義。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，目前克隆技術(shù)越來(lái)越成熟，且被廣泛地應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域。中國(guó)一直不反對(duì)治療性克隆，卻堅(jiān)決禁止生殖性克隆。正是中國(guó)對(duì)社會(huì)正義的堅(jiān)持，不對(duì)利益妥協(xié)，讓中國(guó)得到了許多好朋友。

無(wú)論是個(gè)人，還是國(guó)家，都要堅(jiān)持正直，因?yàn)檎笔橇⑸碇尽?/p>

內(nèi)容：本文以“正直”為切入點(diǎn)，論述了其重要性與必要性。文中，作者既引用佳句又舉古今中外名人事例，使中心論點(diǎn)鮮明而內(nèi)容豐富。故本項(xiàng)評(píng)18分。

表達(dá)：文章在引用名人名言時(shí)形式靈活;在事例論證時(shí)運(yùn)用了對(duì)比手法。故本項(xiàng)評(píng)18分。

發(fā)展等級(jí)：文章內(nèi)容極為豐富，可見(jiàn)出作者有豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。故本項(xiàng)評(píng)18分。

綜合以上亮點(diǎn)，該作文最后得分：內(nèi)容18分+表達(dá)18分+發(fā)展等級(jí)18分=54分。

【佳作展示二】

君子懷德

□孫 陽(yáng)

“太上立德，其次立功。”《史記》開(kāi)篇所記的不食周粟而亡的兩個(gè)人，雖在歷史上微不足道，卻在《史記》中位列第一，正是因其有德行。能力可以鍛煉，功業(yè)可以創(chuàng)造，但是，一旦德行有虧定會(huì)遭人唾棄。

賣國(guó)求榮的汪精衛(wèi)聲與名俱滅，“鑒湖女俠”秋瑾卻流芳百世，二者為何有如此大的區(qū)別？在當(dāng)時(shí)，論社會(huì)影響與能力，恐怕秋瑾難及汪精衛(wèi)，但最終一個(gè)被后世仰慕，一個(gè)卻遺臭萬(wàn)年，德行在其中起了決定性的作用。一個(gè)人的豐功偉績(jī)可能影響一代，其德行卻會(huì)流傳萬(wàn)世。

“書癡者文必工，藝癡者技必良?！蹦芰εc技術(shù)皆可以通過(guò)努力來(lái)獲得，但若是小人無(wú)德有才將是一場(chǎng)災(zāi)難――沒(méi)有德行的束縛，才能就會(huì)成為禍亂的根源。希特勒、慶父皆有過(guò)人的才能與手腕，卻一個(gè)促成了第二次世界大戰(zhàn)，一個(gè)讓“魯難未已”。德才兼?zhèn)湔呖蔀槭澜绲闹辛黜浦?，若難覓此類人，寧近有德無(wú)才者，也不近有才無(wú)德者。曹操才干過(guò)人，當(dāng)世難遇敵手，卻成了竊取權(quán)柄的賊子，而魏國(guó)江山也被同樣才干過(guò)人的司馬氏竊取，亦終因?yàn)槊徽圆豁槪m得江山，難保人心。

“君子懷德，小人懷財(cái)”“人固有一死，或重于太山，或輕于鴻毛”……自古以來(lái)，無(wú)數(shù)名言警句強(qiáng)調(diào)了德行的重要性。其實(shí)，沒(méi)有不死的人，沒(méi)有不滅的王朝，也沒(méi)有真正不朽的功業(yè)，就像李白說(shuō)的“宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”，一切功績(jī)都會(huì)過(guò)去的，真正能夠留在人間的只有德行！

漢唐盛世，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，這便是德行的力量;中國(guó)能獲得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利憑借的也是德行的力量。德行不僅是一個(gè)人的品行，也是一個(gè)國(guó)家的口碑，一個(gè)民族的形象。于國(guó)家，德行是民族的精神內(nèi)涵與前進(jìn)動(dòng)力;于個(gè)人，德行是一個(gè)人的前進(jìn)動(dòng)力與目標(biāo)。

我們?nèi)羰菓汛У滦猩下?，一定能仰不愧于天，俯不怍于地，無(wú)愧于任何人。而這才是一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家的立身之本。

內(nèi)容：本文提出“德行是立身之本”的觀點(diǎn)，接著將汪精衛(wèi)與秋瑾作比，強(qiáng)調(diào)了“以德立身”的重要性。在選材上，本文旁征博引，從個(gè)人談到國(guó)家，指出“德”的內(nèi)涵與意義。最后呼吁懷德上路。故本項(xiàng)評(píng)18分。

表達(dá)：本文在表達(dá)上多采用排比的修辭手法，使文句有氣勢(shì);且能夠靈活運(yùn)用句式，整散結(jié)合。故本項(xiàng)評(píng)17分。

發(fā)展等級(jí)：文章層層遞進(jìn)，由個(gè)人而及國(guó)家，表現(xiàn)出良好的邏輯思維。故本項(xiàng)評(píng)16分。

綜合以上亮點(diǎn)，該作文最后得分：內(nèi)容18分+表達(dá)17分+發(fā)展等級(jí)16分=51分。

【同步訓(xùn)練】

一、閱讀下面的文字，按要求作文。

尼采曾說(shuō)，處世之道應(yīng)該是：不要爬上山頂去，也不要站在山腳，從半高處去看，這個(gè)世界真美好。這是他的人生觀和價(jià)值觀。其實(shí)，站在哪里看世界之好，每個(gè)人都有自己的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。

對(duì)此，你有怎樣的認(rèn)識(shí)或體驗(yàn)?zāi)?？要求選擇一個(gè)角度、一個(gè)側(cè)面構(gòu)思作文，立意自定;除詩(shī)歌外，文體自選;標(biāo)題自擬;不要脫離材料內(nèi)容及其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲;不少于800字。

思路導(dǎo)航：

這一材料作文在敘述尼采從半高處去感受世界的美好后，用“其實(shí)，站在哪里看世界之好，每個(gè)人都有自己的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)”這一句提示我們感受世界的美好不僅在半高處，從不同角度去看，都能夠看到世界的美好。所以，考生可以循著命題者的提示從不同的角度思考，寫出自己的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。如：從半高處看，這個(gè)世界真美好;從山頂看，美盡收眼底;從山腳看，也可感受世界的美好。還可綜合起來(lái)立意為：從山腳、山腰、山頂多角度、多層次觀察，會(huì)感覺(jué)世界更美好。考生須注意的是，審題的關(guān)鍵是“站在哪里看世界之好”，重點(diǎn)是“哪里”，而不是怎樣去看世界，或者是看什么樣的世界。

二、閱讀下面的文字，按要求作文。

明代的《笑林》中有一則笑話：

車胤囊螢讀書，孫康映雪讀書。一日，康往拜胤，不遇，問(wèn)何往，門者曰：“出外捉螢火蟲去了?！币讯反鸢菘?，見(jiàn)康閑立庭中，問(wèn)：“何不讀書？康曰：我看今日這天不像個(gè)下雪的?！?/p>

要求選擇一個(gè)角度、一個(gè)側(cè)面構(gòu)思作文，立意自定;除詩(shī)歌外，文體自選;標(biāo)題自擬;不要脫離材料內(nèi)容及其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲;不少于800字。

思路導(dǎo)航：

“囊螢映雪”向來(lái)是克服物質(zhì)條件的艱苦，發(fā)奮苦讀的代名詞。而《笑林》中的這則笑話，屬于“故事新編”。笑話十分傳神地表現(xiàn)了那種一味追求外在形式，而忽視本質(zhì)意義的可笑行為，情感傾向也由傳統(tǒng)的肯定贊許轉(zhuǎn)變?yōu)橹S刺否定。

這則作文題提供的“笑話”顯然是一則反面材料，可作為靶子供讀者批判和反思?！靶υ挕敝卸说摹翱尚χ帯北愠蔀榭忌⒁獾囊罁?jù)：

1.一味追求形式，會(huì)忽視本質(zhì)意義。

2.拘泥于成法習(xí)慣，不知道靈活變通不可取。

3.勿喪失本真。

需要說(shuō)明的有兩點(diǎn)：一是不管是何種立意，必須是從材料中來(lái)，并能回到材料中去。比如談“切忌拘執(zhí)，學(xué)會(huì)變通”，談“天變道亦變”皆可，而談“獨(dú)辟蹊徑，大膽創(chuàng)新”則不可。二是這則材料的內(nèi)涵意在諷刺那種熱衷于形式、本末倒置的可笑行為，所以考生立意要注意切合這一題旨。