第一篇：2015年福建省高考作文優(yōu)秀（推薦）

2015年福建省高考作文優(yōu)秀范文

【真題再現(xiàn)】

①世上本沒有路，走的人多了，也就成了路。

②有時，走錯路也是有意思的。如果沒有走錯路，就不會發(fā)現(xiàn)新的路。③世上沒有走不通的路，只有不敢走的人。

上面的三句話，引發(fā)你怎樣的感悟或聯(lián)想？請就此寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。

出發(fā)無對錯

生而在世，我們必然要經(jīng)歷泥濘與困頓，也許畏懼與艱難將前行的步伐阻擋，但我始終堅信，只要出發(fā)，必達遠方。人生像座迷宮，里面錯路紛雜，然而卻總有那條正確地通往出口的道路在等待著被人探索與發(fā)現(xiàn)。出發(fā)吧！無對錯。

望古觀今，凡是興盛的王朝必有無畏荊棘之君臣，王荊公不畏道法、輿論，毅然變法，留下美談。本能坐享其成的康熙帝，雖年僅十四歲便從那雙稚氣未褪的雙眼中展現(xiàn)了不懼奸惡但求國興的氣魄，用八年時間將鰲拜，吳三桂兩座大山連根剔除。這便是古來已有的開拓，他們敢于邁出步伐，向著自己選擇但未知的路前行，誠然結(jié)果無法預(yù)知，卻未曾動搖其拓路之決心。同樣的，鐵血宰相俾斯麥亦奔上一條未有人至之路，秉持“鐵血”政策的他，遭時人唾棄，同僚排擠，不改初衷，終讓世界見到了德國的力量。面對“走錯路”的質(zhì)疑，是他得果敢與勇氣支持他走了下來，走通了這一條路。要想走通一條路，出發(fā)吧不會有錯?！斑x擇了出發(fā)便只顧風雨兼程。”然而若一味往前，是否會陷入迷茫？出發(fā)無對錯，重在出發(fā)的勇氣，更重在出發(fā)后對方向的把控。只有牢記心中原本的目的地，方能到達所向往的遠方。杜工部曾嘆：“文章憎命達，魑魅喜人過。”在與逆境相挾之中，他也感命運之不公。然他卻未屈困此中，而是恪守了以天下為任的初心。在落雨屋漏之時仍發(fā)出大庇寒士的愿望。縱境遇與愿違，志士品格卻無失。國學大師陳寅恪，晚年被“批斗打倒”，仍未失對文能載道的堅守，著成八十萬余言的《柳如是別傳》。對一條新路的開拓，出發(fā)很難，鑒定地以原來的目的地走下去更難，而這些精神上的優(yōu)雅歌者帶給了我們美妙的堅守勇敢之音，用他們的行動告知世界與現(xiàn)實：走下去！路將成！

然而當我們已上路，向著所控方向前行時，是否會被混淆？如今的社會，似乎開始變得更加“秩序井然”。90后漫畫家陳安妮在微博上發(fā)表名為《我只過百分之一的生活》的漫畫，引發(fā)了爭議，很多被其內(nèi)容激勵、打動，也有人稱這無非是作秀。這時粉絲也許會跳出來反駁：你沒有青春嗎，難道你不曾有過夢想？人們開始將自己的想法感受強加于他人。并且當大多數(shù)人達成一致看法時，就會將小眾看法視作錯誤。這便是米蘭昆德拉所說的刻奇。故而，如今的社會在無形中將小我埋沒、雪藏，人們開始衡量，哪些應(yīng)說出口而哪些話應(yīng)摒棄。但僅僅因為與大眾不附的看法就是錯誤嗎？若人人正確，那么為何大師漸少。這樣的“秩序”也許會混淆你的視聽，將原來不錯的看法帶入錯路。誠然大眾價值觀在多數(shù)時候代表主流觀點，但刻奇現(xiàn)象會將開拓新路的精神消磨去，讓人不敢錯，那就不再會有真正的新路出現(xiàn)了。

走一條路，因未知而有所懼，更因未知而不必懼，出發(fā)在路上，堅持本真，不被混淆，更不必怕錯，因為路本四通八達，我們終將一路錯到對。

出發(fā)，無錯。

為自己開路

有詩云：林中有兩條路，人們永遠是走著一條，心中懷念著另一條。人生海海，我們常被外界所影響，隨著人潮踏上前人鋪好的康莊大道，將自己的初心丟到一邊。可在之后的平穩(wěn)日子里，我們又不禁要問自己：如果當初我走上那條沒人走過的路，會怎么樣？

可這世上本沒有如果，我們能得到的，僅僅是無限的遺憾和追悔罷了。

早知如此，何必當初？要知道，這世上沒有走不通的路，只有不敢走的人。盲人男孩力排眾議，費盡心血攻讀英語，最終被英國著名大學錄??；《國王的演講》中的國王，為了克服口吃，在身體心理上下雙重功夫，最終完成了完美的演講，蛻變?yōu)橐晃蛔屓诵姆诜木?。作為一個普通人，我們所遇到的困難遠比他們小得多。正所謂“世上無難事，只怕有心人”，只要我們有足夠的勇氣和毅力，即使這路上荊棘遍地，沼澤滿布，我們也能披荊斬棘，得勝而過。

不僅如此，我們還要勇于開拓前人未開辟的道路，留下屬于自己的印跡。就如張愛玲晚年用蘇白來寫小說，雖沒有助她重回文壇巔峰，但也在文學史上留下了一抹清新難忘的色彩； 喬布斯創(chuàng)立蘋果公司時，市場上沒有開發(fā)出專門銷售給普通客戶的電腦，大家一致認為只有商務(wù)機才能賺錢，而喬布斯將用以日常娛樂、辦公的蘋果電腦推出后，不僅獲得了如潮好評，自己也賺得盆滿缽滿。追隨前人的足跡固然穩(wěn)妥，但只有走在自己開辟出的道路上，我們才能收獲到前人不曾享受過的美景。

或許有時，我們會發(fā)現(xiàn)自己走錯了方向，但這沒有關(guān)系。因為只有不斷失誤的積累，我們才能找到通往成功的指南針。就如同千千萬萬高中學子，我們?nèi)諒?fù)一日地沉浸在題海之中，只不過是為了找到自己的漏洞和弱項加以改正，最終取得那金榜題名的輝煌。不僅如此，有時我們走錯了方向，卻會發(fā)現(xiàn)一片新的風光。古代道家的術(shù)士們嘔心瀝血，沒有制成長生不老的丹藥，卻煉出了火藥，幫助西歐資產(chǎn)階級炸開了新世界的大門。有心栽花花不成，無心插柳柳成蔭，不要灰心，或許你以為的錯路正是柳暗花明前的山重水復(fù)。

人生的悲哀，在于年少時迷茫不知去路，老去后又只能枉自悔恨嘆息。趁年少，讓我們整理好自己的銳氣和勇氣，為自己開路吧！

僻遠幽徑，風景獨好

清末異代，滿目哀涼，梁公一聲長嘆如驚雷乍響：“人人皆畏敗而憚先，天下遂以腐壞不可收拾?！编祰@甚哀，然至今日，吾輩亦傷，只因當代之人仍沉湎舊跡，不知創(chuàng)新之可貴，“變法乃公器”。一味踏履于前人舊跡，一個時代恰似韓松筆下那“隨時間變化而不進化”的機器國度。立于往輩之陳跡，余深知：今日之昏昏逐逐，吾輩呼告奔求者，乃一種敢于創(chuàng)新，不畏變革之力量；乃是一番敢于踏上僻遠之幽徑，獨追一片淳靜風光之精神滌蕩。

勇于開拓，不憚創(chuàng)新，于當代正是個人銳意進取的不朽詩篇。國學大師辜鴻銘剛直果敢，百年以前就曾劍指蒙昧之國人：“我頭上的辮子是有形的，而你們心中的辮子卻是無形的?！毙臑樾我?，聞?wù)咛?，然民國之人卻多是如此，沉湎于前人舊跡，深以大國自居而不知恥，不敢開拓，畏變而憚先，終只能為龍應(yīng)臺所唾棄的“沉默的犧牲者”，生命只隨枯朽之形體而銷隕，不復(fù)有詩篇存世。而同一時代的燕京大學校長司徒雷登，身為外國之人，卻知道開拓創(chuàng)新之要意，把中華傳統(tǒng)之浩瀚文化同歐美科技合而自成有機體系，于戰(zhàn)火之中恰似惠風吹拂學子心境，鑄就了個人的生命詩篇，更在創(chuàng)新之中突破了有限生命的無常，自書一番風華，成一片蕭條中銳意進取之典范。

勇于開拓，不憚創(chuàng)新，更是一個民族發(fā)展的必由之路。巴爾扎克高昂頭顱，傲然而言：“我已經(jīng)粉碎了所有障礙?！惫耪Z總言“多歧路”，然，“歧路”卻是創(chuàng)新的根源，看似荒誕謬誤的路，往往是民族發(fā)展的起點。一如追溯中國之改革開放，正是因總工程師鄧小平創(chuàng)新性地在社會主義性質(zhì)社會中引入了市場經(jīng)濟，才贏得了今日的國之騰飛，反觀清末慈禧畏變而國門終為列強尖船利炮所破，涕泣之余，不免了悟創(chuàng)新乃民族發(fā)展必由之路。

然，老子言“堅硬者死之徒”并非空穴來風，一味求進求新，拋卻公序良俗，本身亦使創(chuàng)新偏離了本質(zhì)。

而今，我們似乎步入了加謬口中的腐朽時代，信息化之潮奔流，卻窒息了個人生活，一味求新求進，處處設(shè)立新建筑水利樞紐，卻只余下《蒼南隨想》里余秋雨對這番近乎撕裂自然的大丑的嘆惋。無獨有偶，踐踏公序良俗，以虛假的新奇來博人眼球的網(wǎng)絡(luò)推手們紛紛身陷囹圄，正是時代奔流中創(chuàng)新偏離本質(zhì)的道道縮影。電影《黃金時代》中配樂唱著：“總要選擇奔流，或冒險出走。”人行于路，行而不屐，總要有幾分獨覓幽徑的冒險之心；活在當下，唯有那些尚未開拓的路，才能守得獨好的風景，攫取一番精神絳蕩。

僻遠幽徑，勇者獨往，縱歷風霜，風景和暢。

2015年湖南高考滿分作文

【真題再現(xiàn)】

有一棵大樹，枝繁葉茂，濃蔭匝地，是飛禽、走獸們喜愛的憩息場所。飛禽、走獸們經(jīng)常講它們旅行的見聞。大樹聽了，請飛禽帶自己去旅行，飛禽說大樹沒有翅膀，拒絕了；請走獸幫助，走獸說大樹沒有腿，也拒絕了。大樹決定自己想辦法，它結(jié)出甜美的果實，果實中包著種子。飛禽、走獸們吃了果實，大樹的種子就這樣傳播到世界各地。

請根據(jù)上面的材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。

以我之力，追我所愿

總在追我之愿望。

枝繁葉茂的大樹想去遠方，又或有熱情洋溢的人想讓人生熠熠發(fā)亮。唯獨忘卻自我力量。

大樹從前只想借外物之力到達另一個境地；所謂青春年少也只不過依靠著周身的真實支撐。

我們總尋求寄托，摒棄實踐；總沉迷念想，忽視作為；總著眼外界，無睹內(nèi)在。

理想的尋求與達成，終究回歸于自我飽含深情的起點，對自我的思索與發(fā)掘，對自我的革新與創(chuàng)造。

無數(shù)人敗給了外力。

對己身不滿，然后是無聲的控訴與無可奈何的歸于平靜；對社會持異，改造人世的理想最終又被悄無聲息地否決，再又回到對暴烈摧殘生命的默許，對性別不公之象的熟視無睹，或?qū)Α度蹱t》、《素媛》事件持續(xù)發(fā)酵的司空見慣。

大多時日，大多數(shù)人，堅信自身力量的微乎其微，執(zhí)著于自身對理想的無能無力。然，正如大樹沖破阻隔，憑己之力去往遠方，蕓蕓眾生間，亦有不懈于夢，無愧于心的人們，奪得了潛在的力勢與優(yōu)長，達到了心之所向。

聽伊迪絲唱《玫瑰人生》，146厘米的個子，帶她穿過了廢舊的巴黎老巷，逃過了父親的謾罵，避開了曼哈頓的繁華，皆因在音樂中覓得了夢想的真諦。

讀柴靜《看見》，她說，我們渾然難分，就像水溶于水中。紛繁的亂象與缺失關(guān)照的弱勢群體，她將自己作為發(fā)力的來源與希冀的個體，將鏡頭深入山間樹林，深入被黑暗籠罩的生命，終于尋獲心之所想。

看約翰·納什《美麗心靈》，數(shù)學家與精神分裂，不可思議的激烈碰撞。但他未曾屈從于現(xiàn)實，三十年，三十年對數(shù)學的熱愛與往復(fù)的搏斗，他以自我無可匹敵的頑強與堅忍，戰(zhàn)勝了所有喧囂。

漫漫歲月，從個人到群體，從滔滔黃河之水到遙遠深藍的愛琴海之岸，浮于表層成為現(xiàn)象武裝，當點到即止化為慣常思維，自我改變與自我追尋便顯得稀缺，彌足珍貴。

去追，如霍金以病殘之軀寫成《時間簡史》，靠《萬物理論》；去發(fā)揚優(yōu)長，如簡·奧斯汀以細膩溫和筆觸力被封建屏障。

如大樹，不僅是自我念想的實現(xiàn)，它的種子已在各個角落生根復(fù)蓬勃生長；如平凡又偉大的個人，柴靜，納什為夢想所貢獻的，亦生長成人類社會的寶藏。

正如法國詩人蘭波在其《深谷睡者》中所寫，閃爍的太陽已越過高傲的山巒，幽谷中的光點有如泡沫浮泛。

以我之力，追我所愿，掙脫世間繁雜的禁束，去往內(nèi)心無垢的星空。

換一種方式遠行

身未動，心已遠。

去遠方吧！這仿佛一聲來自遠方的呼喚，輕輕撩撥你的心弦；又似是一句來自靈魂的催促，柔柔拉升渴望遠方的目光。可紅塵的紛繁便同十丈軟絲，輕易縛住你的身，阻隔著遠方的夢。

那又如何，總有一種方式，讓我們遠行。

困住一個人的方式，無疑是殘疾和病痛。無論是史鐵生困于輪椅之間，還是力克、胡哲自出生便四肢全無，他們都仿佛是上帝的造弄者，承受著超于常人數(shù)百倍的痛苦?？缮眢w又怎能禁錮一個人渴望遠方的心？就這樣，力克打開他“不設(shè)限的人生”，史鐵生也在文學上找到精神升華之路。記得史鐵生曾給他的偶像——美國短跑名將劉易斯寄去自己的一本書，劉易斯回贈他一雙跑鞋。后來劉易斯來到中國，第一件事是拜訪史鐵生。史鐵生笑說：“你送給我的鞋我也穿不了啊?！眲⒁姿箘t回道：“你送給我的書我也讀不懂啊?！庇浾弑阌涗浀溃骸惰F生穿不了的鞋，劉易斯讀不懂的書》。如果缺陷即意味著不完美，那哪一個人不是被缺陷束縛？我們要像史鐵生一樣，即使被各種不利所禁錮，也要尋一種方式，讓靈魂遠行。

正如那棵飛不動走不得的樹，一粒種子，能讓“我”到達遠方。

銅墻鐵壁，無法囚著一顆渴望遠行的心。前蘇聯(lián)飛行機設(shè)計師圖波列夫囚于監(jiān)獄，可他在獄中仍孜孜不倦地設(shè)計。終于，他的飛機翱翔于天地，護祖國一方凈土。逝世不久的前南非總統(tǒng)曼德拉身在獄中，即使這般田地，他也未放棄爭取種族平等的斗爭，甚至對著看守他的獄卒還進行反種族歧視的演講。二十七年歲月，在他出獄那天，黑人也迎來光明。

遠行，無拘形式，只因心向遠方。

我身處之地，青燈重疊，綠水環(huán)繞，仿佛與世外喧囂隔離，儼然一派世外桃源?？蛇@也無疑是一種禁錮。遠方的繁榮、絢爛，像是一個耀眼的夢?？捎钟卸嗌偃?，可以任性地“來一場說走就走的旅行”？你聽，考場上紙筆相磨的沙沙聲。你看，每個人眼中鎮(zhèn)靜又嚴謹?shù)哪抗?。是啊，我們正在用這種方式。讓我們走出這座小城，走向美好的遠方。

如果繁雜迷了你的眼，冗長囚禁你的身，你換一種方式運行，只因心靈已飄然而去。流水清冽，風聲緩緩，宮殿巍峨，街市庭臺。去吧，去吧，它們就在遠方，等你到來。

借風喚花醒，聊贈一枝春

結(jié)束了漫長冬日，東風卻遲遲不來。蕭瑟依舊，寒冷徹骨，花兒難以綻放。喚與東風來，相許一枝春，才換回滿園姹紫嫣紅競相開放。是以借東風亦有道，唯有運用自己的智慧，讓他人心甘情愿地給予幫助，才能成就心中所想。

徐志摩說：“是人沒有不想飛，凌空去看一個明白，這才是做人的趣味，做人的權(quán)威，做人的交待。”欲飛之人，不愁無翼，因為他們不會在尋求幫助無果之時輕易氣餒。

國人知周杰倫者皆知方文山。年輕時的他默默寫過幾大本歌詞，也投給過演唱公司希望借成名歌手之口讓自己被業(yè)界承認。顛沛流離數(shù)載，艱辛苦楚在歌詞中寫盡，終于讓他等來一個周杰倫。他的詞成就了一代巨星，也是經(jīng)周杰倫之口眾人才認識了背后的方文山。若他在演唱公司碰壁之后便果斷放棄，樂壇也迎不來這樣一個輝煌的傳奇。

無助似乎就無望，然而不用自己的智慧想出妙計，怎么讓人給予幫助，如何有那關(guān)不住的“滿園春色”？

回看先人們的飛行歷程我們就能明白：萬戶借風箏有過短暫的飛翔；人雖無翼，飛翔夢也曾被稱為無稽之談，但萊特兄弟造出飛機，人終能翱翔藍天?！凹佥涶R者，非利足也，而至千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河?！彼麄兌寂c我們無異，正是因為他們“善假于物”也，才能得償所愿。雖說利益驅(qū)動他人給予幫助，但我們正是要讓他人看到我們身上蘊含的希望，人們的智慧得到可憑借的“物”。這才有馬云吸引他人投資鑄就阿里巴巴的神話，才有中巴的友誼和無數(shù)歐美國家投入亞洲投資銀行；才有中國開展多邊外交走在逐漸騰飛的路上。正如總書記所說：“我們的藍圖是宏偉的，但我們的奮斗必將是艱巨的?！币驗槲覀冊诮柚说牧α繒r仍需更多努力，才能將這些力量為己所用，成就一個國家偉大復(fù)興的未來。

大樹因為用甜美的果實才讓自己的種子傳播到世界各地，無他，因果實甜美，誘惑人心。而我們的花朵待醒，借與那東風吹滿園，贈與它陣陣花香沁人心脾，靜待春的綻放。

未來路上靠自己

參天大樹雖沒有翅膀，沒有腿，但靠著自己的智慧與努力，結(jié)出果實，讓飛禽鳥獸將自己帶到了世界各地，實現(xiàn)了自己的夢想。人生亦是如此，要想成就輝煌的事業(yè)，擁抱幸福的明天，就必須先放飛美麗的夢想，再靠自己進行艱苦努力的奮斗。

幸福的未來之路上，始終伴隨著夢想華麗的舞步。

夢想是催生動力的搖籃，沒有夢想就沒有巨大的推動力。空寂大漠，駝鈴陣陣，因為跋涉的心渴望遠方的綠洲；遼闊長天，雄鷹點點，因為飛翔的心渴望高端的的云層；蒼茫大海，帆影憧憧，因為遠航的心渴望彼岸的港口；三更燈火，書聲瑯瑯，因為求知的心渴望未來的光環(huán)。正如大樹，聽了鳥獸們旅行的見聞，一顆環(huán)游世界的夢想的種子便根植于心。正是懷揣著那對夢想的渴望，才讓人有了實現(xiàn)它的信心和決心。因為夢想會發(fā)光所以無論身處多么漆黑的角落，總有一束光，引領(lǐng)著我們前往，風雨兼程，在所不惜。

幸福的未來之路上，必然浸透著個人奮斗的汗水。

奮斗是獲取成功，實現(xiàn)夢想的必要途徑。沒有人能一勞永逸，也不能依靠別人實現(xiàn)夢想，唯有用自己的汗水，通過自己努力獲取的未來才能熠熠生輝。中國有句古話：“千里之行，始于足下?！币馕兑粋€人要想走得遠，走得好，需得立足當下一步步去走，才能身行千里大有作為。君不見，書家圣人王羲之的書法之所以游若蛟龍，翩若驚鴻，是因為他臨池學書，廢寢忘食，常年洗筆將一池清泉染成濃黑；乒乓皇后鄧亞萍的球技之所以爐火純青，所向披靡，因為她夏練三伏，冬練三九，多塊球板被握出溝槽而渾然不覺；無臂琴師劉偉的腳下功夫神奇，風景無限，是因為他夜以繼日練琴不止，腳趾被磨出鮮紅的血泡也從未想過放棄。他們?yōu)橹磥矶恍笂^斗者，使他們今日被鮮花和掌聲裝點得璀璨無比，晶瑩的汗水折射出他們勇于追夢的心，他們值得擁有這一切。

可有的人，沒有夢想，更不曾想過要為自己的未來努力奮斗。他們也像大樹一樣，沒有翅膀，沒有腿，卻將自己的未來寄希望于別人，好惡逸勞，醉生夢死。試想飛禽走獸若答應(yīng)大樹的請求，他們終有一天也會因大樹的龐大而感到飛行的疲憊體力不支，大樹也不能前往那么多的地方欣賞風景。依附他人而鑄就的未來，哪有自己雙手拼搏而出的那樣動人閃光？自己奮斗，不苛求別人，那樣獲取的未來才是春光滿滿，幸福無比。

愿你我都擁有大樹的智慧與勇氣，靠著自己的奮斗，擁抱幸福的未來，走出自己的康莊大道?！蜃h論文

修心如蓮

樹求禽獸以攜，遭拒；結(jié)實以靜候，則咸相食，其籽得傳。

《勸學》有云：“君子生非異也，善假于物也?！比凰锖我栽笧槲宜茫可w因其腹中有物，非空也。

人，只有自我修行，價值昭彰，才可求他人賞識，所謂“桃李不言，下自成蹊”即是此理。修心如蓮，不蔓不枝，香遠益清。田田的荷葉間一段綠波，愈令風荷芳行萬里。

漢有昭君，不賂畫工，寂寂深宮她沉婉若水。修心如蓮，終得一日，天理昭昭。她的傾城姿容醉了天子，醉了使臣，以公主之位和親匈奴。識大體的智慧，濟蒼生的胸懷，沉著大氣的風范，令她成為一首絕唱。直至百千年后，人們?nèi)钥蓮亩鸥Φ囊髡b中瞥見那一抹驚鴻的倩影，驚艷了歲月。是什么讓一位紅顏以扶柳之態(tài)名留青史？是其內(nèi)在的德。修心如蓮，憑自我價值在歷史長河中熠熠生輝。

蜀有孔明，“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”。躬耕于南陽，不爭虛名于諸侯。然而一代名主劉玄德恭敬相邀，三請兩拒，傳為美談。如果他不是臥龍先生，只是一介凡夫俗子，又有哪個帝王會甘心低頭細語呢？羽扇綸巾間的豪情膽識是其吸引劉備的法寶。修心如蓮，孔明靜候。以兼濟天下之大才贏得生前身后名。

姜子牙垂釣言：“愿者上鉤?！卑耸啐g遇文王?？梢姡廊丝是蟮呐c年齡無關(guān)，與相貌無緣。內(nèi)在價值的升華才是一個人得到贊賞的根源。

甜美的果實讓飛禽走獸們心甘情愿地為之奔波；幾句空話卻沒有激起一絲漣漪，人性說到底總還是帶著那么一點點的自私與冷漠。為利相謀是最正常不過的事情，我們誰也沒有必要因此去指責他人。如何讓他人盡心盡力地伸出援手？我們應(yīng)當磨礪出自我價值，給別人一個襄助自己的理由。人，如果一味只求索取，最終沒有誰會愿意施予。

修心如蓮，讓馨德之香愈遠愈清。礪己如實，令品質(zhì)之花不凋不敗。

于天地山川中探求，亦得此理。紫云英鋪滿山野而無人理睬，菟絲子則更令人厭惡。然而，蘭花之較弱易萎，仍有人大費精力悉心養(yǎng)護。蚌深臥水底，恒有漁人冒死打撈。為何？因其有內(nèi)在價值值得人為之一搏。唯有自身璀璨如星空，如鉆石，如珍珠，才可讓人于萬千沙礫中發(fā)現(xiàn)自己。不入法眼，焉得相助？

嘗怨世之漠然，冷眼不助。心境達然后方知是己身之妄求。人之助我，謝之；人之袖手，解之，后以明德召之。修心如蓮，己之昭彰如朗月清輝。

何妨互利？世界吻我以歌，我送以清香，修心如蓮。◎議論文

智者若樹

春花的智慧在于燃盡生命的怒放，于是有了草長鶯飛，最美人間四月天。夏蟬的智慧在于蟄伏地底十七年，于是有了一朝破土，一鳴驚人。鳳凰的智慧在于烈火的淬煉，于是有了脫胎換骨，涅槃重生??而樹的智慧，卻遠不止如此。智者，若“樹”。

“要有最樸素的生活和最崇高的理想，即使明日天寒地凍、路遙馬亡。”樹的智慧在于志存高遠。正如高曉松所說：人生不應(yīng)當只有茍且與當下，還應(yīng)有詩和遠方。只有心存著“遠方”，我們才能勇往直前，不至于像失了羅盤的水手。有了目標與方向，我們才能更好地到達終點。“為中華之崛起而讀書，”立下了這樣志向的周恩來未曾彷徨，引領(lǐng)著中國走向富強?！叭绻僮屛易鲆淮芜x擇，我仍選擇中國，選擇核事業(yè)”，鄧稼先堅定的志向使他在核領(lǐng)域一往無前??智慧的大樹向著遠方，于是它有了目標和動力。智者若樹，志存高遠。

“魚與熊掌不可兼得”，要先“舍”而后“得”，樹的智慧在于舍得。如果大樹吝嗇自己甜美的果實，不肯分給鳥獸，那么它永遠不能到達遠方去看這世界。就像壁虎，如果在危急關(guān)頭它不舍得自己的尾巴，便無法得到自由與新生。而沙礫，因為懂得放棄自己的棱角、舍棄暫時的光明，才得以于蚌殼中蛻變?yōu)檎渲?。智慧的大樹懂得舍棄，于是它的種子隨飛禽、走獸們來到了世界各地。智者若樹，懂得舍棄。

“呼山不來，我去就山”，樹的智慧在于變通。然而我們的生活中卻有許多人不知變通，只知愚蠢地一條胡同走到底。就像許多家長為了讓自己的孩子變優(yōu)秀，不顧孩子自己的實際情況，盲目地要求他們考好分數(shù)、讀好大學。于是易中天先生批評道：龍，怪獸也；器，器材也；材，木材也?，F(xiàn)在的家長讓孩子成為怪獸、器材、木材，就是不成人。這么說也許過于絕對，但不可否認的是，只把“好分數(shù)好大學”作為評價孩子的唯一標準，確實有些病態(tài)了。正如奧斯卡·王爾德所說，成為你自己，因為別的都有人做了。我們不必將自己禁錮在一條模仿他人的路上，而應(yīng)綻放自己的芬芳，成為最好的自己。智慧的樹雖然沒有翅膀飛翔，沒有腳奔跑，但它知道變通，同樣到達了世界每一個角落。智者若樹，知道變通。

就連三毛也曾說：“如果有來生，要做一棵樹。一半在土里安詳，一半在風里張揚?！睒涞闹腔劭勺屛覀冏屑毱?，然后便有思維的禮花在腦海中綻放。

2015年江蘇省高考作文點評及優(yōu)秀作文選編

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。智慧是一種經(jīng)驗，一種能力，一種境界?? 如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。

議論：點擊穴位，講活道理

----江蘇省高考作文閱卷專家組特約點評

在信息技術(shù)高度發(fā)展、人們愈加席不暇暖的今天，讓高考學子對“智慧”進行思考，有一定的現(xiàn)實針對性和豐富的啟示意義。

“智慧”的特質(zhì)是：善，活，妙?！吧啤笔侵腔鄣某霭l(fā)點，不善的經(jīng)驗、能力、境界只能產(chǎn)生“奸詐”和“狡滑”?！懊睢?，是智慧的歸宿點，它令人驚嘆：多么巧妙，多么美妙，多么圓滿，多么通達！“活”，是這兩點的連結(jié)和必由之徑，沒有“活水”的淘洗和推進，經(jīng)驗、能力、境界永遠不能更生，只能老去；這種“活”，表現(xiàn)為一種靈氣，一種悟性，一種敏銳，一種創(chuàng)新。

此次作文考試，不要求考生對上述種種全面把握，能從其中一點突破，即可。不論是議論性文體，還是記敘性文體，都期望考生寫“活”，充分展示自己的智慧。

盡管除詩歌而外文體不限，但今年江蘇高考作文的答卷依然以“議論性文體”為主，超過了三分之二。這是三十多年來形成的習慣。慣性的飛舟是很難阻遏的。

所以，本專家組正視這一“作文現(xiàn)實”，通過今日揚子晚報優(yōu)秀作文專版，議論一下“議論”。

何謂“議論”？概而言之，就是“分析”，“分”解和剖“析”所擬中心論點包容的種種人情、種種事理、種種內(nèi)部構(gòu)造、種種外部聯(lián)系。分析好，大有益；分析好，理自現(xiàn)。這一觀點，我們已在有關(guān)報刊闡述過了，此刻再強調(diào)一次。

然而，很遺憾，如今的高考作文中鮮見實實在在的“分析”，仿佛“中心論點”一旦確立，就萬事大吉，無須再析理明理。譬如今年談“智慧”，許多作文開宗明義：智慧是個好東西，是一種人生佳境。按照“議論”的基本要求，接下來應(yīng)當多問幾個“為什么”，層層剖示，直抵問題的核心。但相當多的考生全無這種意識，他們將“智慧好”視為一種公理，毋庸論證，結(jié)果是“頌歌”一唱到底：智慧好，智慧好，智慧就是好，好得不得了??

為了寫滿800余字，這類“議論性文章”使出了兩種“絕招”。一是拼命舉例：周國平如何，汪國真如何，王國維如何，連本“三國志”；另一手是大量引用名人警句：林徽因如是說，林清玄如是說，林語堂如是說，林林總總，就是沒有“我”如是說。

其實，800余字的臨場議論文只須精選一個“事例”，作者的精力應(yīng)當集中于剖析這一事例，從不同的角度審視它，從不同的層面敲打它。若用多個事例，則必須處于不同層次，不能騎著馬兒在平坦的草原上溜達，要么躍上山巔，要么跳下大海。至于引述名言，絕對不能多，更不能濫；多了就自己剝奪了自己的發(fā)言權(quán)，濫了就等于說廢話。今年，不少考生開篇就是“周國平說”，說什么？說“智慧引領(lǐng)生活”。這句話，幾乎每一位高三學子都說得出來，何必恭請周先生來幫忙呢？閱卷者只能一聲長嘆。

據(jù)我們所聞，當今有一些中學讓學生在考前大背“名人事跡”，大誦“名人警句”。這種做法有害而無益，應(yīng)當更除。

本版著力推介的八篇“議論性”作文，之所以優(yōu)秀，就在于不浮光掠影，面是穩(wěn)準狠地點擊“穴位”；不鋪陳死板板的套話，而是生氣灌注，努力將道理講活。

《智慧是一間寂寞空屋》，以“一只晶瑩剔透的蟬蛻”為由頭，盤活了生命和智慧的“大氣度”，相當機智。

《莊子的智慧》，是一篇哲理性散文，作者以敘帶議，精選了三個小生命：魚、蝶、龜，皆與莊老先生休戚相關(guān)、靈犀互啟，而且視點有異，富于變化，同樣將哲理說活了。

《“倔”與“笨”的力量》，用了兩個事例，但不是平面鋪陳，朱東潤先生的事跡突出一個“倔”字，江衍振先生的事跡突出一個“笨”字，最后收拾到“智慧”上，頗現(xiàn)邏輯張力。

《中國，咱們慢慢來》，屬于“時評”，有諷有頌，針對性較強；有病呻吟，不玩飄浮的“風雅”。此文的由頭也很巧妙：“水詞”，水詞的“廢”而不廢。很有一點意思，令閱卷人眼睛一亮。

《生活智慧和城市景象》、《智慧之光》兩篇，皆從日常生活中發(fā)現(xiàn)了比較新穎的話題，頓時秀出成千上萬的老生常談。

《智慧的境界》、《大智若愚》兩篇，長于層層析理，能從“穴位”打進去，觸動相關(guān)的“經(jīng)絡(luò)”，可嘉。

愿我省中語界細心審視一下以上“議論性”優(yōu)作，以利來者，并改變高中生“議論”不景氣的局面。我們期待來年。

智慧是一間寂寞空屋

夏雨初霽，于校內(nèi)一棵不知名的老樹上，拾得一只蟬蛻，很好的中藥。

一顆露水滾落。就著千千萬萬露水的光芒，我看清了這只晶瑩剔透的蟬蛻，這是一間寂寞的空屋，惹人懷想蟬那令人敬佩的、生命的智慧。

如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。智慧即是一間寂寞空屋，不盤花簇錦亦不金碧輝煌，只如蟬蛻一般在灰色的雨幕中微微閃耀著一星光華，于漫漫長夜中點燃了一豆燈火。

寂寞空屋，耐得住寂寞亦拒絕悲涼。蟬之生命有限，于陰暗潮濕的地下蟄伏數(shù)載只為了一個夏天。數(shù)千個寂寞長夜它們無言熬過，待到一朝羽化，便成為盛夏最出色的歌者。這時，它們的生命已然垂垂老矣。人之老年，免不了自憐自哀，憂傷慨嘆，哪里來的心情唱什么歌呢？可蟬偏不。“烏發(fā)如銀”的時節(jié)偏要日日歡歌，這便是生命的大氣度。

寂寞空屋，可有形可無形，是一個人此生生命存在的證據(jù)。人之智慧便在這空屋中歲歲積淀，蘊于血脈的最深處。項脊軒，舊南閣子也。這是歸有光的寂寞空屋。室僅方丈，容不下金銀珠寶亦容不下繁華如夢，容得下的僅是那一份割舍不斷的回憶?！澳乘?，而母立于茲??”歸有光在這里讀書成長，身后有母親噓寒問暖的身影?？瘴蓦m寂寞，此心卻溫柔，體察父母親情，就是我們最平實的智慧感悟。

寂寞空屋，給高蹈以平實，給浮華不定的心靈以腳踏實地的依靠。史鐵生活到最狂妄的年紀上忽然殘廢了雙腿。他的世界，從此不再有歡笑嬉鬧。他走進地壇，走進百代帝王家遺落下的那一間寂寞空屋。他看見葉上陽光、花間蜂蝶，他聽見這世界繁華落盡，生命一如往昔的答案?！八劳鍪且粋€必然來臨的節(jié)日”，史鐵生如是說。他的生命于此一間寂寞空屋中褪去了年少氣盛，褪去了高蹈與不切實際的幻夢，他擁抱敞開的生命之門，成為智者。

人活于世，往往被各種各樣的幻光所眩惑，心靈與智性迷失在追逐所謂天堂的路途中。其實，“天堂不是一處空間，不是一種物質(zhì)性存在，而是道路，是精神的坦途。”我偏居一隅，獨擁這一方智慧的寂寞空屋，我已在天堂。

莊子的智慧

推開莊子的門，他不在。

本想與他交談，可惜，他不在。我漫步于草廬旁，落葉已積了八層。他真的在這里住過嗎？還是讓他的智慧隨著自己的身影飄走了？

“不，我可以證明他在這兒住過。”循聲望去，原來是池中探出頭的魚?！拔沂撬P下快樂的魚，他從未想過自己是怎么知道惠施是快樂的，但他卻知道我是快樂的。他現(xiàn)在的確不在這兒，但是你可以在任何地方找到他。他可能在清風中與你交談；也可能在這碧波里映出你的真實，你的心靈；他多半融入了你的心中?！濒~搖動著尾巴，游遠了。我站起身來，這可以照透人之心靈的碧波，不就是莊子的智慧嗎？

不知何時，肩上停了一只蝴蝶?！八麕ё叩氖俏遥粝碌膮s是他。我們在夢中飛舞，在花間大笑，我們讓后人疑惑已久，可我們卻感知著對方。他對這俗世累了、倦了，所以他為他妻子的解脫而開心。他無時無刻不在微笑，也無時無刻不在思考。他讓生命的每一刻都如我翅膀上的花紋一樣美艷。他選擇了我，讓自身也升華得如此美麗?！焙麚溟W著翅膀，飛入花間。我閉上眼，這直透心房的花香不也是莊子的智慧嗎？

“你是官吏？”腳邊爬來了一只老龜。“不，不是，和你一樣不是?！蔽腋┫律碜印！昂玫煤埽逅煤?，莊子曾以我為喻，拒絕相位。其實，這泥土并不臟，曳尾于其中真的是世間最快活的事兒。有人曾問我?guī)е@么重的殼行走累嗎？殊不知，我早就把殼視為自己的血與肉，又怎的會覺得累呢？就像有人問莊子讀那么多書累嗎？在自然中行走累嗎？書與自然早已是他的血與骨，何談受累呢？”龜轉(zhuǎn)過身，爬向淤泥深處。我直起腰來，原來這淤泥中也蘊藏著莊子的智慧呢??

莊子生于亂世，在世間唱著屬于他自己的狂想曲。他贊嘆自然的偉大與人的渺小。并不是我們離莊子的智慧太遠，而是塵世的塵埃遮住了我們的心扉，困住了我們的腳步。自然是偉大的，人類是渺小的，但當二者合為一體時，人的渺小也就不可見了。這才是莊子智慧的根本嗎？

我不禁嘲笑自己的淺陋，竟在這里等莊子回來。我應(yīng)當去大自然，應(yīng)當去世界上的每一角，去尋找，去拾起他遺留的智慧。

中國，咱們慢慢來

中國古代戲曲中“水詞”占據(jù)著重要的地位，“水詞”便是廢話，《西廂記》中“開言有語叫張生”，“開言有語”便是水詞，沒了水詞，音韻不諧，聽著也就不美。汪曾祺曾經(jīng)提出將水詞編寫整理成冊，以供研究。

中國人的骨子里蘊藏著一種不緊不慢的智慧。從舜至成湯以來，強大的民族經(jīng)驗賦予了華夏子孫細細思考的能力，濡養(yǎng)出如同老者一樣耐心的智慧。

從前啊，女孩子會小心翼翼地聚攏起花瓣，用一個下午的時間，將其磨成細膩香甜的胭脂；母親手中的青紅翠綠金絲黑線細細纏繞，打出梅花結(jié)或是菱形絡(luò)子；工匠們會為桃木的窗戶、衣邊的滾子設(shè)計上百種圖案，只為保證一宅人、物的美。

對美的執(zhí)著乃至苛刻的追求，使以往的中國人從不缺乏耐心的智慧。中華的文化亦是一脈相承，不似意大利，他們從羅馬的廢墟上建設(shè)了自己的家園，而語言文化卻與羅馬毫無關(guān)聯(lián)，所以當他們自稱為“羅馬人”時，拉封丹的驢子笑了。

可是我不明白，為什么當下的人們對那些細致且耐心的景象視而不見。木心先生在酒館看見伙計往黃酒中加糖，便感嘆江南不在。舊時黃酒是不加糖的，如今的人們已無耐心去細細品味酒中的苦澀和香甜了。若是有一天，我們只得稱那些一筆一畫勾勒出百子圖和年畫的人為“他們”時，又有何證據(jù)來告訴世人我們是華夏子孫？

西塞羅說：“我喜歡青年人有老人的智慧，正如老人有青年人的智慧。”

作為一個古老的民族，華夏的大地上洋溢著蓬勃的朝氣。而值此發(fā)展騰飛之際，我不禁要善意地提醒：中國，咱們慢慢來。

時下中國，百年來的自卑、自尊、憧憬與焦灼使人們迫不及待地去迎接那似乎必將到來的一派歌舞升平。我們似乎漸漸失去耐心，失去沉穩(wěn)，只因一些同胞失去了對傳統(tǒng)文化的記憶。輪船、高鐵、飛機，科技的進步使天涯比鄰，經(jīng)濟的簽約日益頻繁，而誰又能保證，那些“合同”比孔子木車上的典籍更使人信賴？

我們是否還有耐心，冷靜地對待發(fā)展，放緩“席不暇暖”的腳步，盤點古典文化，重拾耐心的智慧？如果不能，來年祭掃時，牌位上就會出現(xiàn)一個和藹的老人，笑問：“你是誰？你從哪兒來？”

中國，咱們慢慢來。

智慧的境界

當一個人讀破萬卷書，可以悠然吟出意韻深遠的佳句時，我們便說他擁有了智慧；當一個人閱盡滄桑，可以淡泊而傲然地生活時，我們也說他擁有了智慧。智慧作為人內(nèi)心的閃光，總是呈現(xiàn)出五光十色的繽紛光彩。

智慧可不是投機取巧的小聰明，它是因洞察世事而具有的眼力。卞和透過粗糙的石坯見到和氏璧，這就是火眼金睛的智慧。在人世間的紛繁復(fù)雜間一把抓住事物的本質(zhì)，認清事理的真相，條分縷析，抽絲剝繭，讓快刀斬開虬結(jié)的亂麻，這便是“世事洞明皆學問”的智慧。

智慧也不是兩耳不聞窗外事的蟄居，而是藝高人膽大的能力。在一個從眼鏡度數(shù)判斷學歷深淺的時代，智慧總被人誤解為文憑的多寡，知識的乏與盈。智慧不是學校教育中書本的內(nèi)容，它與知識或有關(guān)系，卻并不等同。王熙鳳身為剛出閣的少女，論學識必不如林黛玉淵博，卻協(xié)理寧國府將事務(wù)治理得有條不紊。反觀如今層出不窮的“專家”，知識有余，常識不足，實踐能力低下。智慧的能力往往存在于社會交往與自我生活中，那些在生活中游刃有余、井井有條的人，想必都是些身懷智慧的人。

最高明的智慧，并不存在于史書中跌宕起伏的英雄人生，反而存在于藉藉無名的布衣百姓身上。智慧到了這種地步，已然接近自然和哲學。青山綠水中的簡陋居室，漁樵江渚的樸實生活，摒除了逐鹿中原的刀光劍影，余下了清貧安逸的閑云野鶴。古代德士向我們展示了什么是超凡脫俗、超然物外的智慧。如莊子所云：“至人無己，神人無功，圣人無名”，當一個人的心靈可以遁于世俗、融入宇宙時，這種糅合了靜與慢的心態(tài)與生活，就是智慧。智慧至此脫掉了華貴的外衣，露出了親和質(zhì)樸自然的真實面貌。人人都向往這種境界，但大多數(shù)人都還未來得及撥開心頭的迷霧。

“什么是智慧”的爭辯綿延千年，智慧的內(nèi)涵無限地拓寬。今人窺古人的書卷以收獲智慧，成了一種時尚捷徑。殊不知這樣的體悟或許只是入門。智慧早已超越了文字，它事關(guān)心靈，事關(guān)生命，它瞄準的是一個圓足的靈魂。

第二篇：2015年福建省高考作文優(yōu)秀

2015年福建省高考作文優(yōu)秀范文（3篇）①世上本沒有路，走的人多了，也就成了路。

②有時，走錯路也是有意思的。如果沒有走錯路，就不會發(fā)現(xiàn)新的路。

③世上沒有走不通的路，只有不敢走的人。

上面的三句話，引發(fā)你怎樣的感悟或聯(lián)想？請就此寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。

高考作文寫作例文

【高考同題筆會?一等獎】

出發(fā)無對錯

福州八中

高二（8）班

鄒杭

生而在世，我們必然要經(jīng)歷泥濘與困頓，也許畏懼與艱難將前行的步伐阻擋，但我始終堅信，只要出發(fā)，必達遠方。人生像座迷宮，里面錯路紛雜，然而卻總有那條正確地通往出口的道路在等待著被人探索與發(fā)現(xiàn)。出發(fā)吧！無對錯。

望古觀今，凡是興盛的王朝必有無畏荊棘之君臣，王荊公不畏道法、輿論，毅然變法，留下美談。本能坐享其成的康熙帝，雖年僅十四歲便從那雙稚氣未褪的雙眼中展現(xiàn)了不懼奸惡但求國興的氣魄，用八年時間將鰲拜，吳三桂兩座大山連根剔除。這便是古來已有的開拓，他們敢于邁出步伐，向著自己選擇但未知的路前行，誠然結(jié)果無法預(yù)知，卻未曾動搖其拓路之決心。同樣的，鐵血宰相俾斯麥亦奔上一條未有人至之路，秉持“鐵血”政策的他，遭時人唾棄，同僚排擠，不改初衷。終讓世界見到了德國的力量。面對“走錯路”的質(zhì)疑，是他得果敢與勇氣支持他走了下來，走通了這一條路。要想走通一條路，出發(fā)吧不會有錯。

“選擇了出發(fā)便只顧風雨兼程?！比欢粢晃锻?，是否會陷入迷茫？出發(fā)無對錯，重在出發(fā)的勇氣，更重在出發(fā)后對方向的把控。只有牢記心中原本的目的地，方能到達所向往的遠方。杜工部曾嘆：“文章憎命達，魑魅喜人過?！痹谂c逆境相挾之中，他也感命運之不公。然他卻未屈困此中，而是恪守了以天下為任的初心。在落雨屋漏之時仍發(fā)出大庇寒士的愿望?？v境遇與愿違，志士品格卻無失。國學大師陳寅恪，晚年被“批斗打倒”，仍未失對文能載道的堅守，著成八十萬余言的《柳如是別傳》。對一條新路的開拓，出發(fā)很難，鑒定地以原來的目的地走下去更難，而這些精神上的優(yōu)雅歌者帶給了我們美妙的堅守勇敢之音，用他們的行動告知世界與現(xiàn)實：走下去！路將成！

然而當我們已上路，向著所控方向前行時，是否會被混淆？如今的社會，似乎開始變得更加“秩序井然”。90后漫畫家陳安妮在微博上發(fā)表名為《我只過百分之一的生活》的漫畫，引發(fā)了爭議，很多被其內(nèi)容激勵、打動，也有人稱這無非是作秀。這時粉絲也許會跳出來反駁：你沒有青春嗎，難道你不曾有過夢想？人們開始將自己的想法感受強加于他人。并且當大多數(shù)人達成一致看法時，就會將小眾看法視作錯誤。這便是米蘭昆德拉所說的刻奇。故而，如今的社會在無形中將小我埋沒、雪藏，人們開始衡量，哪些應(yīng)說出口而哪些話應(yīng)摒棄。但僅僅因為與大眾不附的看法就是錯誤嗎？若人人正確，那么為何大師漸少。這樣的“秩序”也許會混淆你的視聽，將原來不錯的看法帶入錯路。誠然大眾價值觀在多數(shù)時候代表主流觀點，但刻奇現(xiàn)象會將開拓新路的精神消磨去，讓人不敢錯，那就不再會有真正的新路出現(xiàn)了。

走一條路，因未知而有所懼，更因未知而不必懼，出發(fā)在路上，堅持本真，不被混淆，更不必怕錯，因為路本四通八達，我們終將一路錯到對。

出發(fā)，無錯。

【高考同題筆會?一等獎】

為自己開路

福州一中

高二（13）班

陳瀅

有詩云：林中有兩條路，人們永遠是走著一條，心中懷念著另一條。人生海海，我們常被外界所影響，隨著人潮踏上前人鋪好的康莊大道，將自己的初心丟到一邊?？稍谥蟮钠椒€(wěn)日子里，我們又不禁要問自己：如果當初我走上那條沒人走過的路，會怎么樣？

可這世上本沒有如果，我們能得到的，僅僅是無限的遺憾和追悔罷了。

早知如此，何必當初？要知道，這世上沒有走不通的路，只有不敢走的人。盲人男孩力排眾議，費盡心血攻讀英語，最終被英國著名大學錄??；《國王的演講》中的國王，為了克服口吃，在身體心理上下雙重功夫，最終完成了完美的演講，蛻變?yōu)橐晃蛔屓诵姆诜木?。作為一個普通人，我們所遇到的困難遠比他們小得多。正所謂“世上無難事，只怕有心人”，只要我們有足夠的勇氣和毅力，即使這路上荊棘遍地，沼澤滿布，我們也能披荊斬棘，得勝而過。

不僅如此，我們還要勇于開拓前人未開辟的道路，留下屬于自己的印跡。就如張愛玲晚年用蘇白來寫小說，雖沒有助她重回文壇巔峰，但也在文學史上留下了一抹清新難忘的色彩； 喬布斯創(chuàng)立蘋果公司時，市場上沒有開發(fā)出專門銷售給普通客戶的電腦，大家一致認為只有商務(wù)機才能賺錢，而喬布斯將用以日常娛樂、辦公的蘋果電腦推出后，不僅獲得了如潮好評，自己也賺得盆滿缽滿。追隨前人的足跡固然穩(wěn)妥，但只有走在自己開辟出的道路上，我們才能收獲到前人不曾享受過的美景。

或許有時，我們會發(fā)現(xiàn)自己走錯了方向，但這沒有關(guān)系。因為只有不斷失誤的積累，我們才能找到通往成功的指南針。就如同千千萬萬高中學子，我們?nèi)諒?fù)一日地沉浸在題海之中，只不過是為了找到自己的漏洞和弱項加以改正，最終取得那金榜題名的輝煌。不僅如此，有時我們走錯了方向，卻會發(fā)現(xiàn)一片新的風光。古代道家的術(shù)士們嘔心瀝血，沒有制成長生不老的丹藥，卻煉出了火藥，幫助西歐資產(chǎn)階級炸開了新世界的大門。有心栽花花不成，無心插柳柳成蔭，不要灰心，或許你以為的錯路正是柳暗花明前的山重水復(fù)。

人生的悲哀，在于年少時迷茫不知去路，老去后又只能枉自悔恨嘆息。趁年少，讓我們整理好自己的銳氣和勇氣，為自己開路吧！

【高考同題筆會?一等獎】

僻遠幽徑，風景獨好

福州三中

高二（2）班

張佳瀅

清末異代，滿目哀涼，梁公一聲長嘆如驚雷乍響：“人人皆畏敗而憚先，天下遂以腐壞不可收拾?！编祰@甚哀，然至今日，吾輩亦傷，只因當代之人仍沉湎舊跡，不知創(chuàng)新之可貴，“變法乃公器”。一味踏履于前人舊跡，一個時代恰似韓松筆下那“隨時間變化而不進化”的機器國度。立于往輩之陳跡，余深知：今日之昏昏逐逐，吾輩呼告奔求者，乃一種敢于創(chuàng)新，不畏變革之力量；乃是一番敢于踏上僻遠之幽徑，獨追一片淳靜風光之精神滌蕩。

勇于開拓，不憚創(chuàng)新，于當代正是個人銳意進取的不朽詩篇。

國學大師辜鴻銘剛直果敢，百年以前就曾劍指蒙昧之國人：“我頭上的辮子是有形的，而你們心中的辮子卻是無形的?！毙臑樾我?，聞?wù)咛?，然民國之人卻多是如此，沉湎于前人舊跡，深以大國自居而不知恥，不敢開拓，畏變而憚先，終只能為龍應(yīng)臺所唾棄的“沉默的犧牲者”，生命只隨枯朽之形體而銷隕，不復(fù)有詩篇存世。而同一時代的燕京大學校長司徒雷登，身為外國之人，卻知道開拓創(chuàng)新之要意，把中華傳統(tǒng)之浩瀚文化同歐美科技合而自成有機體系，于戰(zhàn)火之中恰似惠風吹拂學子心境，鑄就了個人的生命詩篇，更在創(chuàng)新之中突破了有限生命的無常，自書一番風華，成一片蕭條中銳意進取之典范。

勇于開拓，不憚創(chuàng)新，更是一個民族發(fā)展的必由之路。

巴爾扎克高昂頭顱，傲然而言：“我已經(jīng)粉碎了所有障礙?！惫耪Z總言“多歧路”，然，“歧路”卻是創(chuàng)新的根源，看似荒誕謬誤的路，往往是民族發(fā)展的起點。一如追溯中國之改革開放，正是因總工程師鄧小平創(chuàng)新性地在社會主義性質(zhì)社會中引入了市場經(jīng)濟，才贏得了今日的國之騰飛，反觀清末慈禧畏變而國門終為列強尖船利炮所破，涕泣之余，不免了悟創(chuàng)新乃民族發(fā)展必由之路。

然，老子言“堅硬者死之徒”并非空穴來風，一味求進求新，拋卻公序良俗，本身亦使創(chuàng)新偏離了本質(zhì)。

而今，我們似乎步入了加謬口中的腐朽時代，信息化之潮奔流，卻窒息了個人生活，一味求新求進，處處設(shè)立新建筑水利樞紐，卻只余下《蒼南隨想》里余秋雨對這番近乎撕裂自然的大丑的嘆惋。無獨有偶，踐踏公序良俗，以虛假的新奇來博人眼球的網(wǎng)絡(luò)推手們紛紛身陷囹圄，正是時代奔流中創(chuàng)新偏離本質(zhì)的道道縮影。

電影《黃金時代》中配樂唱著：“總要選擇奔流，或冒險出走?！比诵杏诼?，行而不屐，總要有幾分獨覓幽徑的冒險之心；活在當下，唯有那些尚未開拓的路，才能守得獨好的風景，攫取一番精神絳蕩。

僻遠幽徑，勇者獨往，縱歷風霜，風景和暢。

第三篇：2011年福建省高考作文

2011年福建省高考作文

根據(jù)以下文字，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文:袁隆平說，我的工作讓我常曬太陽、呼吸新鮮的空氣，這使我有了個好身體??我夢見我種的水稻長得像高粱那么高，穗子像掃把那么長，顆粒像花生米那么大，我和我的朋友，就坐在稻穗下乘涼。

熱愛誕下創(chuàng)造的嬰孩（70分）

紀德有言:“我為美好的事物消耗著自己的感情，它們的光輝來自于我不斷地燃燒，但這是一種美妙的消耗?！边@美妙的事物，便是我們創(chuàng)造的事業(yè)，這消耗便是我們的熱愛。

若不是有了那些關(guān)于水稻的夢，若不是有了那種投入其中的熱愛，袁隆平何以從田間完成偉大的創(chuàng)造？何以用枯瘦的雙肩擔起全球的飽食之憂？他因胸懷天下蒼生而熱愛他的事業(yè)，他因熱愛而誕生創(chuàng)造的嬰孩。

圣?？颂K佩里曾言:“創(chuàng)造，是以有限的生命去交換無限的事物。”一個熱愛創(chuàng)造的人，往往是因為他執(zhí)著追求于某種恒久的價值。這價值，在袁隆平心中便是天下人皆飽，在愛因斯坦那里便是“科學的美感”，在喬治奧威爾那里便是揭破一切的謊言。梭羅在《瓦爾登湖》中曾有講述這樣的寓言:“一個工匠想做一柄最完美的權(quán)杖，于是他日夜不息，任時空流轉(zhuǎn)百年，最終那權(quán)杖，成了梵天世界最美的作品。”梭羅在這里暗示我們:一旦我們認定了某種創(chuàng)造有值得我們付出一切的價值，我們就應(yīng)完全投入其中，熱愛并堅定地追求。回望歷史長河，又有哪一個偉大成就不是源于創(chuàng)作者的愛？貝多芬《命運交響曲》洶涌而來，凡高的火焰色向日葵，乃至牛頓的三大定律，又有哪一個不是飽含著創(chuàng)作者澎湃的激情，穿越千古破空而來？

我已無法歷數(shù)古今中外多少因熱愛而造就的偉大創(chuàng)造，可這種繁盛，恰與當下創(chuàng)造之光的暗淡形成觸目驚心的反差。我們有袁隆平，有王選，有錢學森，可這些科學巨匠已垂垂老矣，而后起之秀乏善可陳，為何？我想正是因為當下已絕少對科學本身有著癡愛的年輕人，我們有的，只是一群又一群為了名利，為了一紙證書而在實驗室里苦干的學生，他們一旦獲得了所求的名利，便裹足不前，再不愿在黑暗中前行。同樣，在文學領(lǐng)域，如今又有幾人能如桑塔格一般從容說到:“我寫作不是因為那里有讀者，而是因為那里存在著文學”？一個一個作秀者，只看見紅地毯和金錢，作者比作品更有名的情況比比皆是。在看似繁盛的文學世界里，我們只見得浮光掠影般的“商品文學”，吾不見哪怕只是一個有著創(chuàng)造之光的作品?？茖W，文學，乃至其他種種事業(yè)，我們早已丟失了一往無前的熱忱。于是創(chuàng)造的嬰孩夭折于腹中，豈不痛哉！

幸而我們還有幸存者明了這個道理，“成敗得失，悲歡沉浮，在死亡面前終將逝去，我們看見的是那些恒久不變的東西。”喬布斯，主宰IT行業(yè)的先驅(qū)者曾如是說道。是的，那些恒久的事物，人類的普適價值，抑或是科學藝術(shù)的真、善、美，才是創(chuàng)造的起源與歸宿。當我們受困于一時得失，不思是否前進時，但想一想那些因熱忱而永葆鮮活的靈魂，默念這句話“熱愛誕下創(chuàng)造的嬰孩”。

惟有此，我們才能以自己的創(chuàng)造，超越那有限而平庸的生命。

點評：滿分作文《熱愛誕下創(chuàng)造的嬰孩》是一篇感人至深的優(yōu)秀作文，作者完全被袁隆平的創(chuàng)造精神所感動。她感嘆道：

若不是有了那些關(guān)于水稻的夢，若不是有了那種投入其中的熱愛，袁隆平何以從田間完成偉大的創(chuàng)造？何以用枯瘦的雙肩擔起全球的飽食之憂？他因胸懷天下蒼生而熱愛他的事業(yè)，他因熱愛而誕生創(chuàng)造的嬰孩。

由此推及，對熱愛創(chuàng)造的人的禮贊，無論是愛因斯坦、喬治奧威爾、貝多芬、梵高、牛頓、王選還是錢學森，在她筆下，以尊仰的靈魂，一一訴說，只祈愿熱愛誕下創(chuàng)造的嬰孩終不被雨打風吹去，流風余韻，映照當世。

向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。每一代人都已擁有獨屬于他們時代的榮光，我們更應(yīng)追尋不同于以往任何時代氣質(zhì)的回答：

袁隆平，這些科學巨匠已垂垂老矣，而后起之秀乏善可陳，科學、文學，乃至其他種種事業(yè)，我們早已丟失了一往無前的熱忱。于是創(chuàng)造的嬰孩夭折于腹中，豈不痛哉！末尾作者如是議論：想一想那些因熱忱而永葆鮮活的靈魂，默念這句話“熱愛誕下創(chuàng)造的嬰孩”。

惟有此，我們才能以自己的創(chuàng)造，超越那有限而平庸的生命。

著名學者謝冕說過：任何人都不能離開他生活的時代。這篇作文好就好在擁有當代人之情懷,憂樂之心！

第四篇：2013年福建省高考作文

2013年福建省高考作文范文匯編

守住內(nèi)心的“靈魂”

人生在世，須有立身之本。何為本？我想，就是扎進地層的“樹根”，我們內(nèi)心深處的“靈魂”。如果把人生比作一棵大樹，那么靈魂就是深入土層的樹根，有了它，大樹才會茁壯成長；反之，如果我們失去了靈魂，就會像沒有了引力束縛的流星，最終隕落在天際。

莫言榮獲2012年諾貝爾文學獎，各界人士都在熱議高論，采訪的記者多如過江之鯽，文學愛好者也突然暴漲，書店里的莫言著作一搶而空，相干不相干的大學都在競相邀請莫言當名譽教授??面對此情此景，莫言很淡定，他聲稱自己很希望能夠回到老家高密繼續(xù)安靜 地創(chuàng)作。

正因莫言守住了自己的陣地，沒有因名利浮華而改變自己寫作的初衷。他堅守自己文學創(chuàng)作的初衷，堅守內(nèi)心深處的靈魂，對人性進行深入的探討，對人生進行深刻的體悟，于是 寫出了像《我們的荊軻》《蛙》等具有深刻思想的作品，終為諾獎青睞。

臺灣作家林清玄曾說過“人應(yīng)該站在傳統(tǒng)上，內(nèi)心才會深刻”。在都市忙碌浮躁的生存狀態(tài)下，林清玄仍能有這樣的體悟，寫出這樣的文字，離不開他對生活的態(tài)度?！耙晃蹲非笪镔|(zhì)和現(xiàn)實的享受，其實內(nèi)心充滿迷惘?！闭橇智逍@種對生活從容、淡泊的傳統(tǒng)觀念，他的作品才更富有哲理與內(nèi)涵。

林清玄守住了內(nèi)心深處的靈魂，成為了生活的主人。對生活，他并沒有因當今的快節(jié)奏 而改變最初的堅守，反而更加深刻透徹。他守著對生活的感悟與深思，讓我們從他所闡述的 茶道與佛教中體會出無限的哲理。

反觀劉鐵男，一個原本人人敬羨不已的副部長級的高官卻在一夕之間成為了人人唾棄 的貪官，究其原因，難道不是他喪失了內(nèi)心深處的靈魂嗎？做人當誠實，做官當清廉。可是他呢？造假、受賄、騙套國家貸款。名人、高官若是偏離了內(nèi)心深處的靈魂，他在大眾面前的形象就不可同日而語了。在當今這個物欲橫流、發(fā)展迅猛的時代，有太多的事物讓人偏離了內(nèi)心的初衷，隨波逐流。比如，銷售假奶粉、毒大米的無良商家，肆意排放污水的黑心廠家，還有那向黃浦江扔了成千上萬頭死豬的養(yǎng)殖戶們。是啊，一個人，如果失去了內(nèi)心深處的靈魂，亦如顧城先生所說的因為失去地球引力而獲得“自由”的流星一樣，終將在天際隕落。

唯有讓根深扎于土層才會繁盛不衰。守住內(nèi)心深處的“靈魂”，為自己保留一片純粹的凈土，才能在人生之路上走得更遠。

最樸素的根有最美麗的夢

顧城為什么愿意變成“樹根”深深地扎進地層呢？因為地層里是最樸素的根，它有眾多的根須，蜿蜒曲折，遍布地下，如若不是有它們的支撐，大樹何談大樹，一如草芥。

根在地層的痕跡你不會看到，它樸素無華，始終努力著默默地讓樹枝繁葉茂，讓樹身 姿完美！

我們也有自己的根。

我們自己的根就是內(nèi)心樸素的品質(zhì)。擁有內(nèi)心樸素的品質(zhì)，通過努力就能實現(xiàn)自己的夢想。

根是最樸素的，因為它擁有的只是在黑暗中也能摸索前進的勇氣，在淚水與汗水的灌溉下也能茁壯成長的個性；人的品質(zhì)也是最樸素的，因為它不受外界的影響，不浮躁，不喧嘩，只是在泥土中摸爬滾打，才顯得充盈、明媚、美麗而且強大。中國“雜交水稻之父”袁隆平，面對物欲橫流的社會，始終把根扎在那片黑土地上。他穿著水田靴，兩腿沾滿了泥點子，就像一位普通的農(nóng)民一樣，忙碌在田間地頭；他身子瘦小，后背微駝，臉色紅黑，雙手布滿傷痕，比田間的勞動者更像勞動者。正是因為他具有最真誠最樸素的品質(zhì)，為了雜交水稻，幾乎奉獻了自己的一切，知識、汗水、靈感、心血，才讓夢想化為了現(xiàn)實。

根是最樸素的，即使在喧鬧的城市中也能保持深沉的安靜；人的品質(zhì)也是最樸素的，它樸素得以至于忘記了自己，只是在自己那逼仄的空間為自己的夢想不斷地加油。中國最美“洗腳妹”劉麗，家境貧寒，14歲就輟學外出打工，掙錢為弟弟妹妹交學費、貼補家用。她先后到湖北、江蘇等地打工，做過服務(wù)員，當過保姆，后來一直在廈門一家足浴城當“洗腳妹”，為了“生計”打拼的劉麗，她樸素得以至于忘記了自己、忘記了家庭的艱辛，把辛辛苦苦攢下來的大部分積蓄都捐助給了貧困學生。一個瘦弱的姑娘，一副疲憊的肩膀，正是因為她具有最真誠最樸素的品質(zhì)，才在風雨里長成南國高大的木棉，結(jié)出紅碩的花朵。

在天地之間，我等一如草芥，怎樣才能立足于這世間？唯有擁有一個強大的根，樸素的根，忘了自己卻能被別人記住，古之圣人不都如此？如此，抑或可達逍遙游的境界，不借外物，只憑自己的內(nèi)心，自己的根。

綠蔭濃蔽是每一棵大樹的夢想，可是真正能做到的，只有那些根系強大的樹。樹根與樹不是美與丑的對照，而是兩種美的聯(lián)系，樹根的美是樹的美的基礎(chǔ)，像樹根一樣的美才是最永久的。

最樸素的根有著最美麗的夢，人亦是。

守住寂寞，拒絕浮躁

“我愿變成一段樹根，深深地扎進地層”，“樹根”在地層是黑暗的，是寂寞的，但它正是在黑暗寂寞中吸收養(yǎng)料，讓大樹枝繁葉茂。由此聯(lián)想，面對現(xiàn)今喧囂浮華的社會，一個人只有心靈耐得住外界的紛擾，守住寂寞，人生才更加美好。

深深扎進地層的“樹根”，只有耐得住黑暗的寂寞，才能長成參天大樹；同樣，人只有耐得住生活事業(yè)和心靈的寂寞，才能在潛心修行中讓心靈得到升華。我國的文化大家錢鐘書先生生前潛心專注于編寫《管錐編》，在“文革十年”的動蕩期依舊恬靜淡泊，耐住浮躁與寂寞，于牛棚中讀書寫字。這就是一種對寂寞的堅守品質(zhì)。錢鐘書先生之所以能夠?qū)W貫中西，游走于古今，正是因為他能耐得住文人研究學問、鉆研難題的寂寞，摒棄對外界紛繁迷眼的物質(zhì)追求和享受，所以他的人格魅力持久彌香。

古往今來，大凡有成就的人正是因為懂得耐住寂寞，專注事業(yè)，人生才更加美好。蘇軾面對荒涼寂寞的黃州依舊笑吟“也無風雨也無晴”；中國“無動力帆船航海第一人”翟墨心懷夢想，獨自一人耐住旅程中的寂寞與艱辛完成壯舉；李桂林、陸建芬夫婦在大山里為孩子們?nèi)鱿孪Ｍ姆N子，在寂寞中堅守18年??他們的時代不同，事業(yè)不同，卻共諳一個相同的人生真諦：人生的奮斗旅程是充滿寂寞與艱苦的，唯有守住心靈的寂寞，始終默默無悔地執(zhí)著于自己的夢想和事業(yè)，我們的人生之樹才能由此綻放艷麗的花朵，從而在收獲的季節(jié)結(jié)出累累碩果。

與此相反，當代某些所謂的“大師”卻無法堅守住寂寞，總是受到高利益、好名聲的刺激與驅(qū)使，胡亂造假論文，東拼西湊文章連夜印刷只為追求銷售量。急功近利的舉動只會使原本平靜如水的心變得浮躁空虛，當然更不會有優(yōu)秀名作出世。我想，這就是不懂耐住寂寞，拒絕塵世浮躁誘惑的原因所在。

塞林格的寂寞堅守，寫出了《麥田里的守望者》，令人敬佩；莫言的寂寞堅守，鑄就了中國首位諾貝爾文學獎獲得者，令人景仰；羅陽的寂寞堅守，托起了航空母艦艦載機殲-15，令人動容??

面對喧囂浮華的社會，我們應(yīng)該拒絕浮躁，像“深深扎進地層的樹根”一樣，耐得住黑暗，耐得住寂寞。

做“流星"，還是做“樹根”？

在人生道路的前行過程中，每個人都會有自己的追求。有人愿做閃亮夜空的“流星”——瞬間的壯觀輝煌；有人愿做扎進地層的“樹根”——平凡自在的生活，也有人愿做??其實，不同的人，有不同的性格，不同的思想，當然就有不同的追求，做“流星”，還是做“樹根”，又有什么區(qū)別呢？

不同的追求，當然會有不同的結(jié)果。喬布斯在事業(yè)上與他的伙伴就有著不同的追求。喬布斯為蘋果公司而奮斗，可以說他的追求都體現(xiàn)在“蘋果”上。而他的事業(yè)伙伴，卻在蘋果公司發(fā)展期間毅然決然賣掉了在蘋果公司的股份，回歸平靜悠閑的生活。他們追求的是自在快樂的生活。很明顯，喬布斯得到了輝煌的成就，但生命短暫；他的伙伴生活平淡，但余味悠長。我們不能評判哪種選擇更好，但他們收獲了屬于自己的人生。

不同的追求，只要能彰顯生命的意義，都值得稱道。沈浩，小崗村的書記，他不辭勞苦，始終站在人民的前方，帶領(lǐng)他們摸索前行，最終心力交瘁，倒在了工作崗位上。李靈，河南師范的一名畢業(yè)生，她為了讓留守兒童有受教育的機會，用自己的錢辦起希望小學。她頂烈日、冒酷暑，當街收廢報舊書，二十七歲的容顏因為過度操勞而不再光鮮亮麗。他們不同的追求，卻同樣彰顯出生命的意義：沈浩的生命雖短暫如一顆“流星”，卻永遠活在小崗村人民的心里、全國人民的心里；李靈雖平凡如扎根地層的“樹根”，卻成為孩子們眼中最美的校長。難道他們不值得我們稱道嗎？

追求雖不同，但心無旁騖、奮斗不止卻是成功者的共性。再美麗的藍圖，在懶漢的手里，也只是一張廢紙。而奇幻小說《少年派的奇幻漂流》在李安的手里就成了電影大作。這是為什么呢？李安的電影之所以能得到那么多影迷的喜愛，正是由于他驚人的毅力。他為了得到投資，將小說原稿整整修改了四百多次，為了讓投資人更加清楚明白，又制作了一段七分鐘的動畫短片幫助理解，這整整用了兩年的時間。后來為了使3D技術(shù)達到最好的效果，又花費了三年時間將電影效果精確到每個水分子的質(zhì)感。李安為了自己的追求，義無反顧的奮斗精神難道不是我們所欠缺的嗎？

司馬遷何以能夠為《史記》傾盡15年光陰；李時珍哪能為《本草綱目》研究27年；馬克思又怎可耗費40年心血寫出《資本論》？他們都是為了自己的追求，心無旁騖，為之奮斗。

朋友，在人生前行的路上，不要在意是做“流星”，還是做“樹根”，關(guān)鍵在于你能否為自己的追求奮斗不息，并彰顯出生命的意義。

約束為繭，展翅化蝶

光彩奪目的珍珠，是貝殼束縛后的晶瑩：輕盈動人的舞姿，是節(jié)拍定格下的驚艷：蕩氣回腸的詩篇，是韻律限制下的灑脫。是的，自由與約束，從來都不是絕對的。人生路上，勇于自律者才能篤定前行，并最終抵達理想的彼岸。

正如詩人顧城面對流星無依無附在天宇飄行的自由時的吶喊：“我愿變成一段樹根，深深地扎進地層?！蔽阌怪靡?，一旦陷入沒有約束的自由，我們所崇尚的自由將成為我們無法掙脫的枷鎖。我們非但不能享受到真正的自由，還會像流星一般墜落和毀滅。而相反，看似限制了我們自由的如繭般的種種約束，倘若我們能正確地認識并加以利用，往往能讓我們走得踏實穩(wěn)健，并最終破繭而出，完成人生的蛻變，在展翅高飛的那一剎那震撼世界。

當然，繭中的磨礪注定漫長，但智者維特根斯坦卻寧愿“貼在地面步行，不在云端舞蹈”。因為舞于云端，美則美矣，但難免有跌墜之虞。故而學界泰斗任繼愈老先生在八十高齡之時，還特地請人刻了一枚“不敢從心所欲”的六字印章，堅守自己的三不原則——不赴宴請、不出全集、不當“掛名主編”。在可以逍遙遨游享受無盡自由之時，任老依然勇于約束，在對自己的嚴格要求中潛心于國學研究，最終為民族文化的振興做出了不朽貢獻。假如任老沉迷當時浮躁的所謂自由之風，追名逐利，又怎能靜心專注于文化整理工作？任老深諳破繭成蝶之道，不為表面的自由所動，一如既往地嚴謹自律，才得以完成《中華大藏經(jīng)》等圖書的編纂工作，流芳后世。

其實，成大事者無不善于自我約束。中國首艘航母的功臣羅陽，雖為總負責人，卻以嚴苛的自律投入每一個工作細節(jié)中；著名女中音歌唱家關(guān)牧村為了自己熱愛的歌唱事業(yè)，幾十年堅持吃素；杰出的物理學家錢偉長在古稀之年仍堅持站立講課，為了學術(shù)質(zhì)量要求自己對學生的每一篇論文親自過目??因為，如果自由流于放縱、為所欲為，最終只能墜入自由的深淵，萬劫不復(fù)。

當下中國社會，自由之風勁吹。但有些人標榜“我的青春我做主”之類的信條，往往放浪形骸，甚至濫用權(quán)力。這種不受制約的自由無疑是腐蝕劑，磨滅著人們的意志：是麻醉劑，麻木了人們的心靈；而且，更重要的，它是以自由的名義破壞秩序，踐踏公平．給他人制造出無端的桎梏！

“一片樹林里分出兩條路，而我選了人跡更少的一條，從此決定了我一生的道路?！泵绹娙烁チ_斯特如是說。勇于自我約束的人也許注定孤獨，卻也更加篤定。也許前方不是一片光明，而是荊棘密布；也許路旁不是一片喝彩，而是一聲欷歔；但是，我們依舊懂得辯證地看待自由，理智地止步于失控的自由，才能夠靜下心來在相對而有效的束縛中去發(fā)展自己。面對花紅柳綠的世界，我們用最初的夢想約束自我；面對時而來襲的懈怠，我們用無處不在的競爭約束松散；面對盛行的投機取巧，我們以腳踏實地的信念約束惰性。以約束精心作繭，堅信化蛹成蝶的那一天終將來臨，而我們，必將在人生的晴空中展翅飛翔！

降低重心，穩(wěn)步向前

常常想，當年近三十時，自己也許正在攻讀博士學位，但是當看到自己曾經(jīng)的同學都已事業(yè)有成，家庭美滿時，發(fā)熱的內(nèi)心是否還能平靜下來，專心搞科研；又或許已進入社會，步入職場，那么接聽電話、整理報表、撰寫報告這些瑣碎的工作是否已經(jīng)磨平我的斗志。

不，我不應(yīng)該消極，不應(yīng)該浮躁。面對著這個物欲橫流的社會，我應(yīng)該端正態(tài)度，拒絕浮躁，一步一個腳印，用踏實筑起成功的堡壘。就像一棵樹，深深地扎根于地層，不會輕易被瞬息萬變的時尚浪潮所撼動。

仰望歷史的星空，漫步在現(xiàn)實的彼岸，用踏實成就輝煌的事例實在不勝枚舉。在微博上很受關(guān)注的“一直特立獨行的貓”——趙星，也許我們眼紅于她現(xiàn)有的業(yè)績：就職于同行業(yè)全球前三強的巨頭公司，多份報刊的專欄作家，某公益基金的發(fā)起與募集者等。卻沒了解到她背后的故事。當年她因家庭變故高考失利，進了一所偏僻的二本高校，但她不服輸，狠勁學英語，早上五點起床背單詞，上課背單詞，找外教輔助，想盡一切辦法提高自己的英語水平。堅持了兩年，從不停歇。是她的勤奮與踏實，讓她在大二一年內(nèi)通過了英語六級和托福等高難度考試。憑借這優(yōu)秀的成績，她獲得了北大交換生的名額。假如當年她隨波逐流，同大學里其他女生一般，把時間都花在了逛街、購物和談戀愛上，那么如今的她也不過是庸人一枚，不值一提。正是她的踏實，讓她站在了北大的彈簧上，最終一躍沖天。

無獨有偶，林丹，在經(jīng)歷了一球又一球的反復(fù)練習后，打出了蟬聯(lián)15屆世界冠軍的不朽神話；席維斯·史泰龍，一步一個腳印，從一個跑龍?zhí)椎男〗巧饾u蛻變?yōu)楹萌R塢巨星：李開復(fù)，在經(jīng)歷了蘋果、SCI、微軟、谷歌等世界巨頭公司的歷練后，沉穩(wěn)前進，終于打造出了創(chuàng)意工場的輝煌。像這樣的例子舉不勝舉，但不難發(fā)現(xiàn)，它們都有一個共同點：因為踏實，最終獲得成功；即使他們已享譽全球，卻依然腳踏實地，往更高更遠的方向發(fā)展；即使他們的事業(yè)已達到相當?shù)母叨?，卻從不懈怠，一步一個腳印，直抵人生最高峰。

然而，因為浮躁而一無所成的例子也不在少數(shù)。近段時間多家報社報道了這樣一個事實：截至2013年4月19日，高校畢業(yè)生簽約率還不到29%。我常想，為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？是用人單位不需要人嗎？顯然不是。其實，一個很重要的原因就是畢業(yè)生不夠優(yōu)秀、沒有實際本領(lǐng)，而又好高騖遠、目空一切，高不成低不就。據(jù)權(quán)威調(diào)查，如今許多大學校園，浮躁之風盛行，能真正踏實學習的人已不多，更多的是混日子。那些平時優(yōu)哉游哉，翹課成習慣，期末怕掛科的學生實在太多。試問，找不著工作是誰之過呢？所以，當代大學生就應(yīng)當摒棄浮躁，踏實學習，求真務(wù)實，對自己的將來負責。

蘇軾曾言：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)?！迸笥?，我們大可不必眼紅旁人已取得的成績，讓我們平心靜氣，踏踏實實，一步一個腳印，相信終有一天，鮮花將為我們絢麗綻放。

夢在遠方，我在路上。扎根地層，我必成功。

找準生命歸宿

失去引力的地球給了人們更大的自由，但換來的卻是流星般無依無附的飄行；沒有風帆的航船給了水手更多的選擇，但得到的卻是漫無目的的流浪?；蛟S，有人不屑于樹根的扎實，因為它寸步不移；或許，有人不屑于向日葵的執(zhí)著，因為它專心向陽。但是，可曾想過，樹根的扎實是一種堅守，土地是它的歸宿。向日葵的向陽是一種追求，陽光是它的歸宿。所以，我們要拒絕過度自由，做一個有歸宿感的人。

繼龍應(yīng)臺北大演講“我們的中國夢”后，在總書記的倡導下，“中國夢”再次在中國這片土地上風行。炎黃子孫，被一種綿延了五千年的文化維系在一起，許許多多的中華兒女身在異地卻鄉(xiāng)音不改，心懷故土。有這樣一位75歲的老人，他用微薄的力量牽動所有游子夢回故里的愿望。海峽淺淺，月兒彎彎。一封家書，一張船票，一生的想念。少小離家，如今他回來了，卻已雙手顫抖，他捧著的不僅是老兵的遺骨，更是滿滿的鄉(xiāng)愁，一壇又一壇。他的名字叫高秉涵，他的一生凝聚了所有臺灣老兵經(jīng)歷的坎坷和艱辛，他見證了海峽兩岸從隔離到溝通的歷史，但是兩岸的分分合合絲毫也沒有改變作為中華兒女的赤子之心，因為他知道自己的根已經(jīng)深深地扎在了大陸的那個故鄉(xiāng)，那個令他魂牽夢繞的故鄉(xiāng)才是他心中不變的歸宿。中國夢已支撐著他走過了七十五個年頭。

找準生命歸宿，才能綻放人生光彩。張麗莉播撒下了大愛的種子，她用自己的雙腳換來了從黑土地傳向四面八方的奔跑。但那是她無悔的選擇，因為她知道只有教師心中有愛，孩子的世界才會綻放光芒！她失去了自由但是換來的是最具魅力的師德歸宿。能受天磨為鐵漢，李文波扎根海疆，用二十年的堅守，將自己站成了一塊礁石，任憑風吹浪打，但祖國的風帆從不曾落下。他們放棄自己的“自由”，卻找到了真正的歸宿，成就了人生的意義。

但是，放眼當今物欲橫流的社會，并不是每個人都可以找尋到自己的歸宿和存在的意義。從兩年前浙江杭州胡斌飆車案到一年前河北保定李啟銘撞人事件，再到之前李天一暴打司機夫婦，并威脅別人不讓報警??囂張“富二代”屢屢鬧事，掀起社會輿論的層層高峰?！案欢薄ⅰ皺?quán)二代”們備受社會的質(zhì)疑，究其原因，是他們中的一些人擁有太多的自由，胸無大志，沒有去尋找生命的價值，他們利用父輩奮斗的成果，無法無天，才會做出許多為社會所不容的事情。他們就像存在于沒有引力的地球之外的流星，整日在社會中漫無目的地游蕩。這種生命的存在方式如果不加以調(diào)整，他們終會為自己的行為付出沉重的代價，終會有悔不當初的時候。

當然，我們要拒絕的是過度的自由，而不是自由，自由永遠是最可寶貴的東西。裴多菲詩云：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋?！边m度的自由可以激發(fā)想象，可以創(chuàng)造傳奇，可以實現(xiàn)無限的可能，適當?shù)淖杂墒侨巳讼蛲拿篮?。但是物極必反是宇宙亙古不變的道理，過度的自由只能讓自由喪失。

讓我們一起摒棄過度的自由，尋找生命的歸宿吧！

選擇自己需要的

顧城在《憂天》中表達了這樣的意思：拒絕做“無依無附在天宇飄行的流星”，愿意變成“扎根地層深處的樹根”。顧城清楚地知道自己需要選擇的是什么，他選擇后者，是生活的智者。

如果選擇自己不需要的，那只能讓人感到驚恐。

為什么現(xiàn)在很多人活得特別累？因為他們背上了“房貸”、“車貸”等包袱。其實這些都不一定是他們現(xiàn)在所需要的，他們選擇了，就讓他們的生命負載了沉重。為什么？因為有了這些事物，他們就感到特別驚恐，每天變得十分小心，生怕丟了工作就無依無附了。所以，一個人，不要老想著一些自己還不需要的東西．要知道，那些得到了也只會成為你的包袱。我們不要被“飄行在天宇的流星”迷了雙眼，而失去了自己真正想要的東西。

選擇自己需要的，才能時刻充滿動力。

當你清楚自己需要的是什么，你去追求它，全世界都會為你讓路。因為一個有目標的人比任何人都強大。就像鄧亞萍，她知道自己如果只當一個教練，以后肯定會后悔。所以她選擇退出了體育界。她從一個連二十六個字母都寫不全的人成長為以英語為專業(yè)的清華大學學士，劍橋博士。她的成功讓所有人都為之喝彩。她是怎樣做到的呢？因為她選擇的道路都是她自己所需要的、想要的。因此，她時刻都充滿動力，為之奮斗，不知疲倦。

弄清什么是自己所需，才是智者。

一個人只有弄清楚自己需要的是什么，他才會走向成功。因為當他知道自己的目標是什么，自然不會被“夜空的流星”迷了眼。就像比爾·蓋茨，他從名校哈佛大學退學，轉(zhuǎn)而創(chuàng)辦微軟公司，專門從事計算機軟件的編制開發(fā)。是因為他清楚自己需要的是什么——他熱愛的只有他的電腦，只有在電腦前，他才覺得自己是快樂的，只有在電腦前，他才感覺到自己的價值，電腦意味著他全部的事業(yè)。于是他果斷退學把握住了機遇，為他開創(chuàng)軟件王國的霸業(yè)拉開了序幕。最終，他成為20世紀最偉大的計算機軟件行業(yè)巨人，36歲，他就已經(jīng)是世界最年輕的億萬富翁。如果他不懂得自己需要的是什么，或許一生都會默默無聞。還有俞敏洪，他在人生奮斗的過程中，清楚自己需要的是什么，因此，他肯放棄自己在北大的教職而出來創(chuàng)辦“新東方”。如今，“新東方”成為美國紐交所的上市公司。他也成為當下中國青年的“心靈導師”、“精神領(lǐng)袖”。

生命對于我們來說是寶貴的，要想讓生命煥發(fā)出奪目的光彩，我們就要選擇自己所需要的，并為之不遺余力地奮斗直至成功，這才是智者。

第五篇：2012福建省高考作文如何立意

2012福建省高考作文如何立意

2012年福建高考語文作文為材料作文，要求考生根據(jù)馮驥才一段話寫成一篇作文。據(jù)考生描述，馮驥才的這段話為：“運動中的賽跑，是在有限的路程內(nèi)看你使用了多少時間；人生中的賽跑，是在有限的時間內(nèi)看你跑了多少路程。”根據(jù)以上材料寫一篇800字的作文。

馮驥才這句話很有哲理意義，可以從多個角度去理解。

第一，從生命價值角度去理解。對于一個人來說，從出生到死亡，生命的時間是確定的，那么在這確定的時間里創(chuàng)造的價值卻不盡相同，也就是題目中的“路程”不同。高價值的人生應(yīng)該是在確定的時間內(nèi)進出盡量長的路程。如果在固定的路程中，你所耗費的時間比別人多，那么你的生命價值的不高了?；谝陨系恼J識，可以從以下幾個方面立意：在有限時間里努力延長生命的路程，適用的例子有雷鋒、叢飛、袁隆平等。珍惜有限時間方能延長生命的路程，適用的例子如比爾 蓋茨。時間有限，只有規(guī)劃好自己的人生，才能跑出更長的路程。

第二，從評判標準的角度去理解。運動場上的賽跑，其價值是在有限的路程內(nèi)使用盡量少的時間，而在人生中的賽跑，是在有限的時間內(nèi)跑出盡量長的路程。一是以時間的長短來衡量，一是以路程的長短來衡量。所以在評判不同事物或不同的行為價值，其評判的標準是不一樣的。只有選定正確的評判標準，才能正確判定事物或行為的價值。試想，如果在運動場上的賽跑是以在有限的時間內(nèi)看你跑了多少路程，而在人生中的賽跑，又以在有限的路程內(nèi)看你使用了多少時間，這個世界將會多么尷尬與滑稽。所以在這世界上，什么樣的人才算是成功的，什么樣的人生才算是有價值的人生，都需要一個正確的評判標準。有人說大學生救掏糞工不值得，有人說郭明義犧牲自己家庭的利益堅持做好事是不值得。這值與不值，關(guān)鍵是看評判的標準和價值取向。

第三，還是從評判標準去理解。運動中的賽跑，是在有限的路程內(nèi)看你使用了多少時間；人生中的賽跑，是在有限的時間內(nèi)看你跑了多少路程。兩種不同的賽跑，用了兩種不同的評判標準去評定，最終都正確反映出其價值。所以盡管評判的標準不同，但只要價值取向是一致的，都能夠正確評價出兩種完

全不同的“賽跑”的價值，可謂是“殊途同歸”。

第四，從運動場上的賽跑與人生的賽跑兩者間的關(guān)系去立意。這兩者都包含著兩個要素：“時間”與“路程”。運動場上的賽跑需要從“時間”與“路程”去計算價值，人生路上的賽跑也一樣的要從“時間”與“路程”上去計算價值。這“時間”與“路程”，多么像是這大千世界，蕓蕓眾生中的橫坐標和縱坐標。世界上很多事物的價值都是用“時間”與“路程”來衡量的，比如一部作品的價值，就是以可延續(xù)的時間和可延伸的路程來決定的，一個明星的價值，也是由時間和路程為決定的，時間越長，其生命力越強盛，影響的范圍越大，其價值就越高。（劉長科）