第一篇：“自我認(rèn)識(shí)與人生成功”話(huà)題作文

“自我認(rèn)識(shí)與人生成功”話(huà)題作文

【模擬文題】

閱讀下面的材料，按要求和話(huà)題寫(xiě)一篇作文。

據(jù)報(bào)道，一位中學(xué)生設(shè)計(jì)了一項(xiàng)航天飛機(jī)科學(xué)實(shí)驗(yàn)方案，自以為肯定能得到全國(guó)一等獎(jiǎng)，結(jié)果在全國(guó)競(jìng)賽中只得了二等獎(jiǎng)。發(fā)獎(jiǎng)時(shí)，他竟拒絕領(lǐng)獎(jiǎng)。還有一位中學(xué)生，在學(xué)校老師的輔導(dǎo)和同學(xué)們的幫助下，完成了一項(xiàng)設(shè)計(jì)。當(dāng)他得知工廠(chǎng)要將他的成果投入生產(chǎn)時(shí)，卻單獨(dú)和廠(chǎng)方洽談，要廠(chǎng)方給他兩萬(wàn)元，或送他出國(guó)留學(xué)。

以上兩名同學(xué)表現(xiàn)出明顯的“自我意識(shí)”，而忽略了必要的道德觀(guān)念。一個(gè)人的成長(zhǎng)，一個(gè)科研項(xiàng)目的研究成功，需要“自我”努力，更需要?jiǎng)e人的支持、幫助與合作等諸多因素，請(qǐng)以“自我意識(shí)與人生成功”為話(huà)題，寫(xiě)一篇作文。

要求：自選角度，自選文體，自擬題目，聯(lián)系古今中外實(shí)際，字?jǐn)?shù)不少于800字。

【等級(jí)作文】

一同擺渡

我們從很久以前開(kāi)始，就一直行走在追求成功的人生之路上，像是追逐一個(gè)美麗而且炫目的理想，有些孤注一擲，但是一往無(wú)前；又像是專(zhuān)注地在那條叫做“人生”的河里擺渡，成功就在遙遠(yuǎn)又似乎觸手可及的彼岸。

追求人生成功，對(duì)我們每個(gè)人而言，都是一種相當(dāng)強(qiáng)烈的心理暗示——這種暗示往往會(huì)喚起我們心底的“自我意識(shí)”。它來(lái)得迅速而迫切，甚至還有些固執(zhí)；它催促著我們更加不懈地進(jìn)行著“自我”努力，然而它的固執(zhí)又讓我們變得不顧一切以致不擇手段，它遮蔽了我們的雙眼，讓我們以為我們都是孤身一人。

一切事物都有一定的限度。“自我意識(shí)”從來(lái)就不是缺點(diǎn)，在很多時(shí)候，它是一種堅(jiān)韌、一種決心、一種勇敢和野心勃勃的自我期待。但當(dāng)“自我意識(shí)”開(kāi)始變得偏激的時(shí)候，一切就都變了質(zhì)。我們只看見(jiàn)自己一路的艱辛和自己的盼望，卻忽略了那曾經(jīng)攙扶起跌倒的我們的手，忽略了那在我們身后默默注視的目光。我們總是以為只要一個(gè)人就可以成功了，或是以為成功只是憑靠了自己——就算真的獲取了人生成功，那也不能感到由衷的快樂(lè)，因?yàn)槭亲约河H手毀壞了在成功之前本應(yīng)具有的溫暖。

這個(gè)星球也許是孤獨(dú)的，我們卻從來(lái)都不是孤立的存在，在“自我意識(shí)”之外，是他人的支持、幫助與合作溫暖了追求人生成功的整個(gè)過(guò)程。三國(guó)時(shí)吳國(guó)名將陸遜火燒七百里大敗蜀軍，是呂蒙的賞識(shí)和闞澤的推薦給予了他大展雄才的機(jī)會(huì)；著名女作家蕭紅在一舉成名前，有著魯迅先生的肯定與支持；海倫·凱勒健康而明朗的成長(zhǎng)，是安妮·莎莉文的微笑所帶來(lái)的結(jié)果；就是在如今，生物學(xué)上的巨大成功——人類(lèi)基因組序列圖的繪制，既憑借了每位來(lái)自不同國(guó)家的科學(xué)家的自我努力，亦是他們所有人汗水與智慧的結(jié)晶。

讓我們?cè)谛凶叩锰钡穆飞贤Ｏ履_步，讓眼中的世界回復(fù)到本來(lái)面目。我們需要“自我意識(shí)”讓自己毫不畏懼地走向成功，也需要?jiǎng)e人柔和的話(huà)語(yǔ)給自己一份撫慰，而不必在疲憊的時(shí)候只能獨(dú)自攬懷。我們追求人生成功，也在追求成功之后的幸福。我們站在船上，讓“自我意識(shí)”挽住那些伸向我們的友好的手，一同擺渡。

（本文原始評(píng)分：56分）【批閱意見(jiàn)】

這是一篇充滿(mǎn)睿智的文章，有幾個(gè)看點(diǎn)值得一提。

首先，審題準(zhǔn)確導(dǎo)致作文思路清晰。該考生全面審讀了題干所給的材料與作文話(huà)題，從正面認(rèn)同的角度肯定自我意識(shí)在人生成功中的主導(dǎo)作用，又指出了人生成功中除了自我意識(shí)的主導(dǎo)作用，不能忽略眾人的輔助。審題的準(zhǔn)確使得作者能夠高屋建瓴地把握作文的思路走向，使全文論說(shuō)從容自信。

其次，該考生具有良好的議論文寫(xiě)作潛質(zhì)。從行文思路上來(lái)看，由于所給話(huà)題是“自我意識(shí)與人生成功”，作者行文中當(dāng)即從界定“人生成功”入筆，分析指出追求成功是人生的目標(biāo)，在對(duì)這一目標(biāo)的追求中自然會(huì)產(chǎn)生“自我意識(shí)”，然后分析“自我意識(shí)”在人生成功中的辯證作用，在肯定“自我意識(shí)”在“人生成功”中具有積極作用的同時(shí)，辯證地指出這種意識(shí)如果超過(guò)一定的度，則會(huì)演變成個(gè)人英雄主義，會(huì)阻礙“人生的成功”。從語(yǔ)言表現(xiàn)上來(lái)看，定義界說(shuō)，事理分析的語(yǔ)言比較準(zhǔn)確，具有較強(qiáng)的概括力。上述兩個(gè)方面使這篇文章論說(shuō)層次分明、條理清晰，充溢著較強(qiáng)的思辨色彩與理論高度。

其三，抽象思維兼具形象表述，加強(qiáng)了文章的說(shuō)服力與感染力。如果按文體分類(lèi)，這篇文章顯然應(yīng)該劃分為議論文，但這位考生在比較精辟的議論中不時(shí)穿插一些形象性的表述，加上開(kāi)頭和結(jié)尾以行路、擺渡作為人生追求成功的意象，不僅使全文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，也增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和藝術(shù)感染力。

當(dāng)然，畢竟是中學(xué)生，雖然才氣洋溢，但行文語(yǔ)言偶爾還會(huì)露出稚嫩之處，譬如開(kāi)篇第一段語(yǔ)言功力明顯見(jiàn)弱，粗粗地看“像是??又像是??”是一個(gè)挺有表現(xiàn)力的復(fù)句，但稍加分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，本來(lái)這個(gè)復(fù)句緊跟在“行走在追求成功的人生之路上”，應(yīng)該是對(duì)“行走之路”的修辭，實(shí)際上后一個(gè)“又像是”修辭的是“擺渡之河”，一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膹?fù)句因?yàn)樾揶o對(duì)象的改變而致松散。作為高分作文，這樣的開(kāi)篇會(huì)給閱卷教師留下欠佳的印象，故56分比較恰當(dāng)。

我自知，為了你

又是一個(gè)雨季，獨(dú)坐窗前，任迷茫的憂(yōu)傷在指尖流溢。心情撐著一把小小的傘，在這細(xì)雨紛飛的江南小路上，尋覓屬于自己的風(fēng)景。

青春在身后的夢(mèng)中揚(yáng)起一路飛塵，在紅塵中，我尋找自己的方向，卻又迷失在其中。轉(zhuǎn)身，我看見(jiàn)了你。

成功的火光在遠(yuǎn)處隱現(xiàn)，是你在召喚我嗎？我不知。但對(duì)你卻有種藍(lán)藍(lán)的思念，不知是否是生活的無(wú)奈劃傷了我，對(duì)于這么美好的字眼——“光明”，卻讓心中有淡淡的酸楚。

藍(lán)藍(lán)的天空，藍(lán)藍(lán)的雨，藍(lán)藍(lán)的思念，藍(lán)藍(lán)的你。

你不知華先生是否為了你，放棄了在他那個(gè)時(shí)代能帶給他豐富物質(zhì)的教育崗位。在偏僻的小屋中，在昏暗的燈光下，在筆尖與紙接觸發(fā)出的沙沙聲中，一步步向你靠近。但我知道華先生自己明白，不善表達(dá)的他，即使用生命燃盡那紅燭，紅燭發(fā)出的那點(diǎn)微弱光芒也照不亮他人的心房。于是世上就有了著名的教學(xué)家：華羅庚。

臥薪嘗膽，我想我做不到。但那種為了心有夢(mèng)想，不畏艱險(xiǎn)的精神是我的向往。遠(yuǎn)方，有一個(gè)粗啞的聲音在喊：“前進(jìn)吧，為了你的夢(mèng)想?！庇谑俏疑下?，去找尋成功的光芒，但仍帶著藍(lán)藍(lán)的憂(yōu)傷。

讀過(guò)畢淑敏的《珍惜憤怒》，深深的感觸在心湖中長(zhǎng)久地蕩漾。往昔的我也許很懦弱，看見(jiàn)弱小受欺侮，心中憤怒的火苗會(huì)升起，但隨即熄滅在黑寂的夜里，化為藍(lán)藍(lán)的憂(yōu)傷。《珍惜憤怒》教會(huì)了我運(yùn)用憤怒，我把它化為激勵(lì)我前進(jìn)的力量。在自己到達(dá)的每一個(gè)驛站點(diǎn)燃希望的火把?；仡^再看，我已離出發(fā)點(diǎn)很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。成功的火光仍在前方閃爍，但青春揚(yáng)起的飛塵已經(jīng)漸漸沉淀，我看清了路的方向。

我不再迷失，身后的火把發(fā)出金色的光，消融了眼中藍(lán)藍(lán)的憂(yōu)傷，混雜在一起，成了淡淡的綠色。綠色，生命的象征，我又有了力量，帶著父母的期盼、友人的關(guān)懷、成功的夢(mèng)想，大步邁在人生的路上。

我漸漸地學(xué)會(huì)了解自己，我想等到自己完全明了，成功就不再會(huì)遙遠(yuǎn)。

沒(méi)有了月亮，我還有星星；沒(méi)有了星星，我還有夢(mèng)想。

為了你，我要學(xué)會(huì)自知、自明。

（本文原始評(píng)分：56分-3分原卷書(shū)面分=53分）【批閱意見(jiàn)】

這篇文章最大的亮點(diǎn)是濃郁的文學(xué)抒情性。作者以藍(lán)色的憂(yōu)傷作為全文的情緒基調(diào)：藍(lán)色的天空、藍(lán)色的雨絲、藍(lán)色的思念、藍(lán)色的意象。江南水鄉(xiāng)纏綿的雨景與纏綿的小路，還有作者個(gè)性化的生活體驗(yàn)、個(gè)性化的喃喃細(xì)語(yǔ)，使得字里行間透露出一份淡淡的傷感，高中學(xué)生的作文能達(dá)到如此境界很不容易。

但是，綜合地評(píng)價(jià)這篇作文可以發(fā)現(xiàn)兩個(gè)大問(wèn)題。

一、審題失偏。

本次作文題干分三個(gè)層次，第一個(gè)層次舉出兩則新聞事實(shí)，第二個(gè)層次承上啟下，不僅就兩位同學(xué)“拒絕領(lǐng)獎(jiǎng)”與“單獨(dú)要價(jià)”進(jìn)行思想分析，指出其存在的問(wèn)題是過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)而忽略了必要的道德觀(guān)念，還進(jìn)一步明確地指出被這兩個(gè)同學(xué)“忽略”的道德內(nèi)涵是：“一個(gè)人的成長(zhǎng)，一個(gè)科研項(xiàng)目的研究成功，需要‘自我’努力，更需要?jiǎng)e人的支持、幫助與合作等諸多因素”，然后推出作文話(huà)題“自我意識(shí)與人生成功”。命題者的用意其實(shí)很明顯，就是要求考生在“自我意識(shí)”與“人生成功”的關(guān)系中論述“眾人輔助”在其中的作用。當(dāng)然，考生可以“自選角度”，即你可以根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)，論述“眾人輔助”與“自我意識(shí)”在取得人生成功中所起作用的主次、輕重程度，你甚至可以全面肯定“眾人輔助”在其中的作用，也可以全盤(pán)否定它的作用，但你的作文不能無(wú)視它的存在，不能繞開(kāi)它自說(shuō)自話(huà)。這位考生顯然沒(méi)有全面審讀題干內(nèi)容，只是抓住第三個(gè)層次所給的作文話(huà)題“自我意識(shí)與人生成功”，就開(kāi)始謀篇布局，結(jié)果通篇強(qiáng)調(diào)“自我意識(shí)的自我調(diào)整”與“人生成功”的關(guān)系，忽略了題干中強(qiáng)調(diào)的“眾人輔助”與人生成功的關(guān)系。雖然話(huà)題作文審題范圍比命題作文要寬泛，但并非大而無(wú)邊，考生一定要注意審讀題干的全部?jī)?nèi)容，方能爭(zhēng)取考場(chǎng)作文的成功。

二、表述晦澀。審題偏頗往往會(huì)導(dǎo)致表述晦澀，如這篇文章，除了華羅庚與畢淑敏的作品《珍惜憤怒》兩個(gè)事實(shí)論據(jù)外，文中多次出現(xiàn)的“你”，顯然是作者精心設(shè)計(jì)的文學(xué)意象，但看完全文，仍不知道這個(gè)“你”指的是“成功”，還是“成功的火光”、“光明”、“憂(yōu)傷”，抑或是題干中出現(xiàn)的“道德”。再加上本來(lái)可以使文章觀(guān)點(diǎn)明朗化的兩則事例又都側(cè)重于論述自我意識(shí)的調(diào)整與人生成功的關(guān)系。譬如，作者認(rèn)為華羅庚是“為了你”而放棄利益豐厚的教師工作，但晦澀的表述無(wú)法讓人明白“你”的所指。這樣不知所云的表述在高考評(píng)卷中是很明顯的失分點(diǎn)。

有鑒于此，我認(rèn)為這篇作文判為53分還是偏高了，擬在48分到49分之間。

英雄淚

風(fēng)蕭蕭，浪滔滔。一切顯得異乎尋常的靜，死一般的寂靜。

雜亂的馬蹄聲。

幾人馳馬奔至江邊，縱身躍下馬。烏江之水仍如往常般奔流不息，激起滔天的浪花。

其中一人，身著鎧甲，氣概無(wú)雙，卻只是目光呆滯地望著江的對(duì)岸——正是項(xiàng)羽。

“霸王，渡江吧！”有人不止一次地提醒著。

前有滔滔的江水，后有緊追不放的追兵。項(xiàng)羽該是從未想過(guò)這樣的場(chǎng)景吧。

想當(dāng)年，那個(gè)“力拔山兮氣蓋世”的項(xiàng)羽，卻狼狽地成為被追殺的對(duì)象。要?dú)⑺娜?，竟還是那個(gè)痞子劉邦——那個(gè)在鴻門(mén)宴上膽小無(wú)能甚至央求著項(xiàng)羽分一杯肉湯的人。

項(xiàng)羽，他有著稱(chēng)霸天下的雄心。他的英雄氣概蓋世無(wú)雙，兩軍對(duì)陣，他只須怒目而視，對(duì)方就沒(méi)了底氣。

他固執(zhí)地認(rèn)為，憑自己一人一馬，同樣可以開(kāi)創(chuàng)一番霸業(yè)。而至于別的什么人，不過(guò)是幫手，可有可無(wú)。

他的固執(zhí)，成就了他的霸氣，成就了他的孤傲，同樣也造就了他的孤獨(dú)，身邊的人一個(gè)個(gè)離他而去，甚至最后一個(gè)范增，也憤然離去。

追兵的馬蹄聲更近了，仿佛已能看到點(diǎn)點(diǎn)火光。

“霸王，快渡吧，再不渡就遲了！”

真的就這樣走嗎？被那個(gè)痞子追著狼狽逃走？為什么？就憑那個(gè)痞子，不過(guò)是有韓信、張良、蕭何那些人幫著。他有什么？英雄霸氣還是蓋世武功？

渡吧！可渡了又如何，他無(wú)顏見(jiàn)江東父老！不渡？他誓死也不會(huì)成為俘虜?shù)?！或者有另一條路——像他的虞姬一樣，至少能保持他的氣概。

追兵更近了，仿佛能聽(tīng)到馬喘氣的聲音。

“天將亡我矣！”一陣寒光閃過(guò)，劍起劍落。殷紅的血灑落地上。

舉劍時(shí)，他腦海中閃現(xiàn)的，卻是范增離去時(shí)那含恨的眼神。難道真是自己錯(cuò)了嗎？難道憑自己的一身武功，一腔霸氣真的不夠？難道真的要集眾人之力，才能成就霸業(yè)？也許吧，但一切已太遲了。

一滴渾圓的淚珠落下，滴在那鮮紅的血跡上，格外晶瑩。

烏江的水繼續(xù)滔滔而逝，風(fēng)繼續(xù)蕭蕭地吹著，但仿佛多了一絲若有若無(wú)的嗚咽，悲泣著一個(gè)英雄的逝去。

（本文原始得分：48分）

【批閱意見(jiàn)】

與卷二相比，這篇文章評(píng)48分似乎太低了點(diǎn)，理由如下：

審題準(zhǔn)確，選材恰當(dāng)。這位考生選擇項(xiàng)羽烏江自刎的歷史題材作為詮釋“自我意識(shí)與人生成功”的作文載體，讓項(xiàng)羽在烏江邊回顧總結(jié)楚漢相爭(zhēng)成敗原因，重點(diǎn)檢討自己過(guò)于相信個(gè)人霸氣，輕視范增等謀士的輔助作用而致失??；劉邦雖然庸碌卻依靠蕭何、韓信等人的輔助由弱到強(qiáng)直至全勝自己。通過(guò)項(xiàng)羽自刎前的心理描寫(xiě)，準(zhǔn)確地闡述了對(duì)“自我意識(shí)”與“人生成功”關(guān)系的認(rèn)識(shí)。材料信手拈來(lái)便渾然天成的原因在于作者前期對(duì)題干諸要素審讀全面、準(zhǔn)確，達(dá)到了事半功倍的效果。

筆法細(xì)膩，形象生動(dòng)。與前兩篇不同的是，這篇文章用的是小說(shuō)的筆法，從開(kāi)篇一組景象描寫(xiě)開(kāi)始，作者一下筆就完全進(jìn)入了文學(xué)創(chuàng)作境界，烏江環(huán)境描寫(xiě)、項(xiàng)羽（包括隨從）的行動(dòng)描寫(xiě)、形象描寫(xiě)、對(duì)話(huà)描寫(xiě)、心理描寫(xiě)配合著故事情節(jié)自然地、細(xì)膩地鋪展開(kāi)來(lái)，構(gòu)成一幅聲色像可聞可感的立體視頻影像，而文章的主題也即作者的觀(guān)點(diǎn)，在文學(xué)形象的描述中闡述得酣暢淋漓而不落絲毫痕跡，可見(jiàn)作者具有比較扎實(shí)的寫(xiě)作功底。

但若以考場(chǎng)佳作論之，則語(yǔ)言尚須進(jìn)一步錘煉。如：“幾人馳馬奔至江邊，縱身躍下馬”，短短一個(gè)句子出現(xiàn)兩“馬”，語(yǔ)感上頗為不順，后半句的節(jié)奏韻律與前半句也不協(xié)調(diào)。這樣氣韻阻滯不暢的情況還如：“其中一人，身著鎧甲，氣概無(wú)雙??”四字格一般兩句一聯(lián)，氣韻行來(lái)恰到好處，或者四句兩聯(lián)，依此類(lèi)推，但三句五句就容易使文氣阻隔。再如開(kāi)篇“風(fēng)蕭蕭，浪滔滔”，后面跟“死一般的寂靜”也有不合情理之處。綜合評(píng)價(jià)，我認(rèn)為這篇文章48分太低，當(dāng)可打到52分。

第二篇：“追求成功與人生境界”

“追求成功與人生境界”作文講評(píng)

歸園

東晉的天空，一片陰霾。

一灣溪水，一支長(zhǎng)篙，一葉扁舟，承載著陶淵明的夢(mèng)想與追求，向那片開(kāi)著金黃色的菊花的地方蕩去。（富于文學(xué)色采的開(kāi)頭，應(yīng)著題目“歸園”二字）

（在）那個(gè)溢滿(mǎn)菊花香氣的地方，恬雅，悠然，美麗，而這也正是他所要追求的人生境界。他是一只鳥(niǎo)，一只被深鎖在官場(chǎng)這個(gè)巨大鳥(niǎo)籠里的鳥(niǎo)，他每天都在思念屬于自己的森林；他又是一條魚(yú)，一條在仕途這條污濁不堪的河流中掙扎的魚(yú)，他每時(shí)每刻都在盼望能回到那灣屬于自己的清潭。（羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。將詩(shī)人的詩(shī)句化作優(yōu)美的散文句式，用詩(shī)人的詩(shī)表現(xiàn)詩(shī)人的選擇，是一種聰明的做法）在塵網(wǎng)中猶豫、掙扎了三十年之后，這個(gè)戀舊林的鳥(niǎo)，思故淵的的魚(yú)，終于作出了最后的選擇：遞上辭呈，向渾濁的官場(chǎng)訣別，毅然回到生活清苦卻可以實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的田園！

田園，便是陶淵明的夢(mèng)樂(lè)園！

或許，在世人的眼中，他是個(gè)傻瓜，是個(gè)懦夫，是個(gè)純粹的失敗者。他甘愿放棄可以維持生計(jì)的官職而選擇躬耕田園。為了逃避官 1 場(chǎng)的黑暗而選擇退出。所以在世人眼中，他是個(gè)徹底失敗，毫無(wú)人生境界與追求可言的懦夫。

但是，世人錯(cuò)了。相反，他是個(gè)人生境界高雅的成功之人?。垲}了）

隱退，并不代表頹廢。雖然不能為朝廷，為國(guó)家效力，但他卻用自己的筆墨為文學(xué)作了一大貢獻(xiàn)。如果沒(méi)有他的隱退，就沒(méi)有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的千古名句；如果沒(méi)有他的隱退，哪有影響后世至今的“田園詩(shī)”?；蛟S，田園便是他成功的催化劑，只有置身于優(yōu)雅的田園風(fēng)光中，才能讓他酣暢淋漓地傾吐自己的情感。陶淵明用自己證明了要想成功，不一定要入仕，他將自己的人生定格在了南山上的那幢茅屋，鋤頭、竹籃、菊花便成了他生活的全部。隱退之后，陶淵明便 是一次又一次的爆發(fā)，每一次爆發(fā)都印證了他是一個(gè)成功者，他的人生在這一次次爆發(fā)中得到了升華。（扣成功與境界）他的淡雅、悠然和著淡淡的菊香流芳百世，他的人生由一個(gè)平淡無(wú)比的小官上升到另一種更高的境界，這是種靈魂層面的境界。他撐起詩(shī)文這一支長(zhǎng)篙，載著人生蕩入更高的境界。（讓人想起志摩的“尋夢(mèng)？撐一支長(zhǎng)篙，/向青草更青處漫溯”。不知是否受此句影響，總之化用無(wú)痕，寓意深遠(yuǎn)）

歸園后的陶淵明，將一切歸圓。（圓，圓夢(mèng)，圓滿(mǎn)。人生只為實(shí)現(xiàn)理想而活，圓了夢(mèng)的人生即是圓滿(mǎn)，即是成功。無(wú)論是佳句天成，還是精思所達(dá)，這兩個(gè)音同形異字使文章結(jié)尾簡(jiǎn)潔而不簡(jiǎn)單。）總評(píng)：這是一篇極富文采和思想的考場(chǎng)作文。文章選取了陶淵明一生中最重要的一個(gè)生活片斷——?dú)w園作為切入點(diǎn)，來(lái)探討追求成功與人生境界這個(gè)話(huà)題。材料不怕舊，關(guān)鍵是寫(xiě)出新意，寫(xiě)出見(jiàn)的。陶淵明的歸園，使自己不再是朝廷棋盤(pán)中的一枚無(wú)生命的棋子，而是是憑借著自己的文化人格，構(gòu)筑了一個(gè)可人的小天地，滋潤(rùn)了后世諸多文人的心田。這是陶淵明的偉大之處，也是本文的深刻之處。文章成功之處還在于靈動(dòng)典雅的語(yǔ)言。即是談?wù)撛?shī)人，詞句何妨沾染詩(shī)氣?！叭松非蟆痹?huà)題作文導(dǎo)寫(xiě)與示例

作者：楊萬(wàn)元

導(dǎo) 語(yǔ)

人生，因?yàn)樗虝?，所以很讓人珍惜；因?yàn)檎湎?，才?huì)有不舍的追求；因?yàn)樽非?，人生也就充滿(mǎn)了各種美麗的色彩。有的人追求事業(yè)的成功，輝煌了自己的人生；有的人追求愛(ài)情的美滿(mǎn)，裝點(diǎn)了自己的人生；有的人為名利在人生的競(jìng)技場(chǎng)上奮力拼爭(zhēng)，殫精竭力；有的人將服務(wù)社會(huì)、幫助他人作為人生的樂(lè)事；有的人將報(bào)效國(guó)家、造福百姓作為自己的人生理想。正因?yàn)槿说男涡紊?，人生也變得變幻多彩，正因?yàn)槿松非蟮牟煌?，人生也詮釋著不同價(jià)值。

寫(xiě)作指導(dǎo)

人生，容量巨大，內(nèi)涵豐富而復(fù)雜，非三言?xún)烧Z(yǔ)所能講得清道得明，所以寫(xiě)作者應(yīng)當(dāng)在有限的篇幅內(nèi)從小處著眼，大處立意才行。切勿泛泛而談，這樣就會(huì)使文章顯得大而無(wú)當(dāng)，讓讀者讀后覺(jué)得面目可憎。

人生的追求不是一個(gè)空洞虛無(wú)的東西，而是很實(shí)在的、甚至觸手可感的，它從人的言談及行為舉止里可窺一二，那么，文章也就可以從這些方面著手來(lái)組織材料。

當(dāng)然，如果寫(xiě)作者對(duì)于人生有自己獨(dú)特而深刻的見(jiàn)解、感受和體悟，也可以寫(xiě)成一篇感人至深的哲理類(lèi)的散文。如果有較多的新穎材料，也可以寫(xiě)成議論文，探討人生之中“追求”對(duì)于人生的意義，追 求的大小高低與人生的意義，什么樣的追求才是人生最具意義的“追求”。

2005年上海作文題雖不是談“人生追求”問(wèn)題，但分析其材料所包含的內(nèi)容也不是與此毫無(wú)關(guān)系。那些流行文化給人的影響不僅僅是表面化的東西，它與一個(gè)人的追求也是不無(wú)關(guān)聯(lián)的。假若一個(gè)人想成為一名流行音樂(lè)歌手，那么她（他）對(duì)流行音樂(lè)必定興致盎然，甚至沉湎其中，對(duì)這個(gè)人的影響也就越深遠(yuǎn)。小到個(gè)人如此，大到國(guó)家民族，莫不如此。

材料集錦

1、屈原 ：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

2、司馬遷 ：“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。

3、岳飛 ：“精忠報(bào)國(guó)”，“還我河山”，“駕長(zhǎng)車(chē)，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕?！?/p>

4、“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”—— 陸游

5、我們以人們的目的來(lái)判斷人的活動(dòng)。目的偉大，活動(dòng)才可以說(shuō)是偉大的。

——契訶夫

6、我從來(lái)不把安逸和快樂(lè)看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。

——愛(ài)因斯坦

☆例文展示一

何處散發(fā)弄扁舟

“人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟”，一卷，一舟，一壺冷酒，一位高高瘦瘦的文人。朦朧中，詩(shī)仙李白吟著詩(shī)，在歷史深處向我回眸淺笑。一葉扁舟，悠悠地駛向歷史深處文學(xué)的長(zhǎng)河??

我心靈上厚重的積塵仿佛一掃而空，心中有了單純與明朗的詩(shī)意。我抬頭高吟“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)”，然而，巨幅廣告牌上閃爍的霓虹燈刺痛了我的雙眼；當(dāng)我期盼“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”的感動(dòng)，一陣清脆的手機(jī)鈴聲敲碎了我的思緒。我環(huán)顧四周，同學(xué)某甲，沉浸在mp3重金屬搖滾中，某乙陶醉于《一簾幽夢(mèng)》??

我突然感到一種失落，好像心靈深處被人掏空了一塊。于漪老師曾說(shuō)：“我們的生活存在著詩(shī)意的缺失?！痹谖业某砷L(zhǎng)歲月中，我的心靈似乎總是跟著這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代一起焦灼躁動(dòng)，無(wú)法寧?kù)o。我害怕，我心中的那份詩(shī)意的美好會(huì)成為纖細(xì)的火柴微火，一陣令人炫目的世風(fēng)襲來(lái)，就將它熄滅得連灰燼都不剩下。

“古人今人若流水，共看明月皆如此”，可是，今天迅猛發(fā)達(dá)的信息時(shí)代，文學(xué)天空中的明月卻并不皎潔。審視我們今天的文化生活，我們心中的寧?kù)o便注定要被打破。有多少人知道茨威格？有多少人能夠體味到趙萬(wàn)里“靜水流深”的意境？不敢說(shuō)，我真的不敢說(shuō)。毋庸置疑，時(shí)代潮流浩浩蕩蕩，今天我們的生活充斥了快餐文化，更有所謂“哈韓哈日”之風(fēng)侵襲?？觳臀幕?、商品化文化符合了當(dāng)前日益加快的生活節(jié)奏，符合了爭(zhēng)分奪秒“拼搏”一族的審美取向與物欲追求，也契合了青少年充滿(mǎn)夢(mèng)幻、極易為急功近利的成功所打動(dòng)的心理特征，這才得以鋪天蓋地席卷而來(lái)。這樣的文化生活充滿(mǎn)刺激、激情與快感，然而不可避免的是，傳統(tǒng)文化中真正陶冶情操、升華心靈的健康之美，伴隨著青少年的成長(zhǎng)也愈走愈遠(yuǎn)。它所造成的決非僅是幾句詩(shī)的遺忘，更是心靈勝境與雋永脫俗的人文天堂的破滅，是許多單純美好情感的流離失所。與之對(duì)立的，是拜金主義、利己主義和急功近利觀(guān)點(diǎn)的繁生和低俗文化的蔓延。

身處現(xiàn)代社會(huì)的我們，自然無(wú)法回到天真無(wú)邪的古代，采薇而食，種菊悠然，如古人般寄情于詩(shī)意的山水之中。今天的我們?cè)谖镔|(zhì)上得到了許多，在新興文化中游歷，而文學(xué)真正的精神家園日漸邈遠(yuǎn)。

當(dāng)我淺吟著“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”時(shí)，我的殘缺的詩(shī)意天堂中，何處有我悠然散發(fā)的扁舟？

“你永遠(yuǎn)奔馳在輪回的悲劇，一路揚(yáng)著朝圣的長(zhǎng)旗”，想起余光中的詩(shī)，但愿我們的文化生活少一份狂熱的躁動(dòng)，多一份詩(shī)心的靜氣。

簡(jiǎn) 評(píng)

該考生的文化底蘊(yùn)是比較深厚的。詩(shī)詞歌賦信手拈來(lái)，現(xiàn)代時(shí)尚的新鮮玩意兒也是成竹在胸。所以本文既具有古典的意蘊(yùn)美，又不乏時(shí)代的精神。

當(dāng)然，一篇高質(zhì)量的文章絕不僅限于此。厚重的內(nèi)容才是衡量一篇文章的試金石。而本文恰恰展示了這方面才華。作者以理性的目光審視現(xiàn)實(shí)，以深刻的思辯觀(guān)照現(xiàn)實(shí)。

作者對(duì)物質(zhì)日益豐富的今天，人們?cè)诰穹矫娴呢汃だХλ憩F(xiàn)出來(lái)的深深憂(yōu)慮，文章里暗含著“人生該有怎樣的追求”這一追問(wèn)。不能不打動(dòng)人心。同時(shí)作者熱切地呼喚古典精神和高雅的傳統(tǒng)文化的回歸，以期尋找到文學(xué)（即人類(lèi)）真正的精神家園。

文章結(jié)構(gòu)也是匠心獨(dú)具：開(kāi)篇以李白的詩(shī)領(lǐng)起，用散文化的筆法，勾勒出一個(gè)精神高蹈者的形象，結(jié)尾用余光中的詩(shī)收束，起到前呼后應(yīng)的作用。典故的恰當(dāng)引用，使文章表現(xiàn)出深厚的文學(xué)底蘊(yùn)，更讓全文充滿(mǎn)了典雅之美。（楊萬(wàn)元）

☆例文展示二

追逐夢(mèng)想

不求名利，不求回報(bào)，不求榮華富貴，不求前呼后擁，不求虛榮，不求享受，平平常常普普通通，能實(shí)實(shí)在在為社會(huì)做實(shí)事好事有奉獻(xiàn)精神的人，這樣的人是值得歌頌的，這樣的人生是值得肯定的。

人生總是短暫的，有人感嘆它如白駒過(guò)隙，瞬即而逝。但是有的人能在短暫的歲月里綻放自己的美麗，奉獻(xiàn)自己的青春智慧，讓自己的人生因?yàn)楦呱械淖非蠖W光，留下永恒的精神財(cái)富。

歷史上有好多人因?yàn)闉槿嗣褡鲞^(guò)一些好事，人們至今仍在惦記著他，真是流芳百世。像屈原，“雖體解而猶未悔”，對(duì)真理的執(zhí)著追求，對(duì)國(guó)計(jì)民生的殷切關(guān)注，使他的人生充滿(mǎn)了崇高；像人民的好總理朱镕基，這位為中國(guó)的改革開(kāi)放立下了不朽功勛的偉人，嫉惡如仇的他沒(méi)有為自己留下什么物質(zhì)財(cái)富，可以說(shuō)，在他一心為公的寬闊的胸懷里，容不下一個(gè)“貪”字。

“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。”臧克家的詩(shī)句是一個(gè)很精練的人生總結(jié)。也有人不做好事專(zhuān)做壞事，被人民所不齒，可以說(shuō)是遺臭萬(wàn)年。如那些國(guó)難當(dāng)頭之際的賣(mài)國(guó)求榮者，那些百姓遭難之時(shí)大發(fā)災(zāi)難財(cái)者，那些竭盡所能搜刮民脂民膏者，那些利用職權(quán)損公肥私者，那些為求升遷不擇手段者。這些被釘在歷史恥辱柱上者，哪一個(gè)不是一個(gè)“私”字使然？

一般普通老百姓，每天辛辛苦苦地奔波勞作，盡心盡力作好自己的本職工作，換取基本的生活資料，為的在社會(huì)上生存下去，所以，頭腦中有一點(diǎn)私心雜念也是不足為怪的。但是，如果私心膨脹，為所欲為，甚至為了謀取個(gè)人的利益不憚?chuàng)p公肥私、損人利己，那是絕不可取的。其結(jié)果必然是從害人始，到害己終,最后落得可恥的下場(chǎng)。

對(duì)人要誠(chéng)懇、誠(chéng)實(shí)、守信，寧可別人負(fù)我，我決不負(fù)別人。最要緊的是尊重別人，平等待人，不能自高自大，更不能恃強(qiáng)凌弱，從某種意義上說(shuō)，尊重別人等于尊重自己，不管什么人,都有人格和自尊心,人的尊嚴(yán)是神圣不可侵犯的，“求尊”心理是人們的普遍心理，特別是處在弱勢(shì)地位時(shí)，更渴望得到別人的尊重。所以，我們平時(shí)要更多地關(guān)心和幫助身邊的弱勢(shì)群眾，讓他們感受到人間的溫暖，樹(shù)立起對(duì)社會(huì)、對(duì)生活的熱愛(ài)和信心。

簡(jiǎn) 評(píng)

本文是一篇議論文。從結(jié)構(gòu)上講，本文按照“總——分——總”來(lái)組織，從論證方法上來(lái)看，本文主要采用了對(duì)比論證法，從正反兩方面來(lái)加以闡述。同時(shí)，也很客觀(guān)地談及普通百姓在平常生活中應(yīng)該如何追求屬于自己的東西，順勢(shì)提出希望，收束全文。結(jié)構(gòu)緊湊，內(nèi)容集中，觀(guān)點(diǎn)鮮明。（楊萬(wàn)元）

☆例文展示三

人生的追求文 雅

追求，是人特有的品質(zhì)。追求，更是才智的源泉。

追求是我們透視人生的眼睛，追求是我們奮進(jìn)的力量。沒(méi)有追求的人生，是沒(méi)有意義的人生。

沒(méi)有理想、沒(méi)有追求的生命是暗淡無(wú)光的。追求可以讓生命大放異彩，生命會(huì)在追求中閃光！追求者的征程是曲折而漫長(zhǎng)的。但只要追著河流走到底，終能見(jiàn)到大海。

空虛無(wú)聊的日子是可以銷(xiāo)蝕生命的，無(wú)所事事的時(shí)光叫人焦躁心煩，沒(méi)有追求，沒(méi)有理想，沒(méi)有期盼，人生就如茫茫沙漠，寂寞、蒼涼、空蕩??

人生有追求，感覺(jué)陽(yáng)光明媚，光陰短暫，惜時(shí)如金，走路腳步輕快，像是要和誰(shuí)比賽。努力追趕，盡心拼搏，頗費(fèi)周折，心情也坦然?？梢缘却兴谂?，心中有明燈照亮，不會(huì)迷失人生的方向。只要有夢(mèng)想，只要努力追求，就感覺(jué)自己很有希望，就有前進(jìn)的動(dòng)力！

曾看過(guò)“共同關(guān)注”里有一位百歲老人，他要打破世界百歲老人吉尼斯百米紀(jì)錄。為了這個(gè)夙愿，他感覺(jué)自己年輕了二十歲。他刻苦鍛煉，那種不認(rèn)輸頑強(qiáng)拼搏的追求的精神是十分令人感動(dòng)、欽佩的！

在平凡的日常事務(wù)中給自己開(kāi)創(chuàng)一片芳草地，悄悄地、默默地用汗水去耕耘，如生活中美麗的浪花閃爍，那可以期待的目標(biāo)就如人生的燈塔在照耀！為了這個(gè)追求，為了這個(gè)夢(mèng)想，時(shí)光不會(huì)虛度，空耗，閑雜瑣亂不會(huì)把你浸染、騷擾。你也不會(huì)為那些無(wú)聊的麻將撲克喪失意志。有了追求，你忙著努力，忙著拼搏，心胸開(kāi)闊了，目標(biāo)遠(yuǎn)大了，志氣高漲，要飛跑著奔向遠(yuǎn)方，把自己身邊的亂麻斬?cái)?！把羈絆自己的荊棘踏倒，像一位拓荒者，像在那崎嶇小路上攀登高峰，不怕艱難，不畏艱險(xiǎn)，不留戀野花、小草，為了更高的目標(biāo)前進(jìn)再前進(jìn)！

人活著，內(nèi)心充滿(mǎn)了向往，渾身洋溢著力量，就把自身的彈簧發(fā)揮到極致，到頭來(lái)，也不枉活一世，也不遺憾人生的蒼白灰暗。只會(huì)感覺(jué)到“人生苦短，再留我芳華！”不由得會(huì)倍加珍惜一切！爭(zhēng)分奪秒，珍惜美好的光陰，努力再努力！

簡(jiǎn) 評(píng)

本文語(yǔ)言精練，且耐人尋味。人生因?yàn)橛懈呱械淖非蟛艜?huì)絢麗多姿，人生也才會(huì)因此而具有意義。文章多從正面取材，具有一定的積極意義，但也點(diǎn)到了沒(méi)有追求的人生，只會(huì)讓空虛和寂寞填滿(mǎn)，文章也因此展示出辯證的意味：有追求的人生會(huì)“感覺(jué)陽(yáng)光明媚”，沒(méi)有追求的人生是“沒(méi)有意義的人生”，因?yàn)槿松谟谧非?，追求是人生的本質(zhì)，追求是“人特有的品質(zhì)”。（楊萬(wàn)元）

第三篇：自我認(rèn)識(shí)的成功走向

自我認(rèn)識(shí)的成功走向

在綠樹(shù)遮映的弘一法師骨塔下，時(shí)光的力量已經(jīng)滲透到旁邊高聳的碑石上，“悲欣交集”四個(gè)紅色耀眼的大字在蕭瑟的松聲中屹然不動(dòng)，年復(fù)一年，它又在告訴人們些什么呢？這樣密而不宣的內(nèi)心軌跡，我是沒(méi)有能力揭示它的任何光片羽，也許你也不能——但我想起來(lái)了，那年大師正在書(shū)齋中打坐，有一位女子攜友而來(lái)——那是大師出道前認(rèn)識(shí)的，也許有十幾年不見(jiàn)面了，當(dāng)滿(mǎn)山門(mén)的弟子都期待一次親情上演時(shí)，大師卻執(zhí)意下令把她趕走，這一舉動(dòng)曾經(jīng)引來(lái)世人唏噓不已，只有大師自己清楚，只有那“悲欣交集”能告訴我們一些只言片語(yǔ)。

人生的境界是自己的意識(shí)組成，浮華的世界仿佛越來(lái)越模糊這一點(diǎn)，太多的外人期望，眾目已待，太多的眾望所歸充實(shí)進(jìn)我們的生命，造成了自己理想世界的空白，這樣的空白太寬太大，如棲鳥(niǎo)飛過(guò)汪洋，使人言語(yǔ)起來(lái)陷入了猶豫，在夜闌時(shí)分清醒地想象，什么是你孩提時(shí)的憧憬和夢(mèng)想，如今它們?cè)谀闵哪膫€(gè)角落？

同樣存在著人的空間里，我們不免發(fā)現(xiàn)古人的自我認(rèn)識(shí)相當(dāng)清醒。太多的文人騷客，仿佛除了寫(xiě)作與習(xí)畫(huà)，其他的事顧及很少。李賀說(shuō)：“我生二十不得志，一心愁謝如枯蘭?！辈哦畾q的人，心旌已經(jīng)襤褸，像他這樣的年齡，正是旁人急于升官進(jìn)仕，正是他人期望宦達(dá)的年代，而他卻不顧暇這些，當(dāng)后人抽絲剝繭地打開(kāi)他固守的精神世界的產(chǎn)物發(fā)現(xiàn)，凄美與驚艷——這樣令人驚訝的精神果實(shí)，惟獨(dú)沒(méi)有蒙翳。

跟隨他人的期望可以聲名顯赫，可以去爭(zhēng)取物質(zhì)世界的充裕，這事實(shí)上已成為一種傾向，像古人那樣自?shī)首詷?lè)在這個(gè)精神世界日漸泯滅的社會(huì)中早已銷(xiāo)聲匿跡。但只是在無(wú)功利的同時(shí)，內(nèi)心澄澈如水，如入無(wú)礙之境，司馬遷在他人眼里完全是個(gè)廢人，蘇格拉底日日拖著肥大的身軀踽踽而行，貝多芬在他人看來(lái)是個(gè)聾子，但他們都超乎他人的期望成為偉人。我們不禁要反省他們對(duì)于人生的自我認(rèn)識(shí)，凡是精神偉大的人都擁有一顆自我認(rèn)識(shí)的心，強(qiáng)烈的精神意識(shí)能幫助他們摒除外界走向的干擾，在他們心中自己選擇的走向是通向精神殿堂的捷徑，不論世殊事異，他們?cè)谧约哼x擇的路上奮斗拼搏，從未放棄，“艱難困苦，玉汝于成”，他們?cè)谒似谕你Ｕ撝凶呦蜉x煌。

有人用一生的光陰，尋求他人期望的成功人生，商業(yè)家勞心勞神，政治家殫精竭慮，只有有心人才會(huì)追源溯流，從自己認(rèn)定的精神家園中打撈成功的魚(yú)群，最終他會(huì)像漁家拉動(dòng)海帶一樣，將自己成功的人生越拉越綿長(zhǎng)，最終拉動(dòng)整個(gè)大海。

第四篇：大學(xué)生職業(yè)生涯與人生成功的關(guān)系

職業(yè)生涯與人生成功的關(guān) 好的職業(yè)生涯設(shè)計(jì)是人生成功的關(guān)鍵。

所謂職業(yè)生涯設(shè)計(jì)是指一個(gè)人一生職業(yè)發(fā)展道路的設(shè)想和規(guī)劃，它包括如何在一個(gè)職業(yè)領(lǐng)域中得到發(fā)展，打算取得什么樣的成就等問(wèn)題。合理設(shè)計(jì)自己的職業(yè)生涯，是邁向成功的關(guān)鍵。

個(gè)人的職業(yè)生涯是由個(gè)人主宰的，要取得成功，必須有所犧牲。如果成功唾手可得，那豈不是人人都擁有保時(shí)捷汽車(chē)了？從根本上說(shuō)，個(gè)人的職業(yè)生涯是由個(gè)人主宰的，即使個(gè)人身為大公司雇員也是如此。大公司固然提供了職業(yè)發(fā)展的道路、職業(yè)培訓(xùn)和團(tuán)隊(duì)建設(shè)，固然希望對(duì)所人一視同，但是，大公司同樣受到無(wú)情的市場(chǎng)的制約，即并購(gòu)、接管、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，以及所有一切可能發(fā)生的事情的制約。所以，雇主根本無(wú)法對(duì)你的職業(yè)生涯負(fù)責(zé)。

一．個(gè)人的職業(yè)生涯應(yīng)當(dāng)由個(gè)人把握。

那些希望得到公司的“細(xì)心呵護(hù)”，凡事依賴(lài)公司“做出正確選擇”的雇員很可能會(huì)以失望告終。因?yàn)椋聦?shí)上，如果連你都不關(guān)心自己的事業(yè)的話(huà)，那么還有誰(shuí)關(guān)心你的事業(yè)呢？

（一）、職業(yè)生涯設(shè)計(jì)為我們提供了成功的技術(shù)與方法。

（二）、職業(yè)生涯設(shè)計(jì)可使我們充分認(rèn)識(shí)自己，客觀(guān)分析環(huán)境，科學(xué)地樹(shù)立目標(biāo)，正確選擇職業(yè)，運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒ǎ扇∮行У拇胧?，克服職業(yè)生涯發(fā)展中的困阻，避免人生獲得事業(yè)的成功。

（三）、做好職業(yè)生涯設(shè)計(jì)，認(rèn)清自己，并在開(kāi)發(fā)自身內(nèi)在潛能上不斷探索和發(fā)展，正確掌握人生方向，創(chuàng)造成功的人生。人生在世，要干一番事業(yè)，只有樹(shù)立了明確的目標(biāo)，才能向著目標(biāo)的方向努力，才能有意識(shí)地收集有關(guān)素材，創(chuàng)

造有利條件，使你的事業(yè)盡快獲得成。事實(shí)證明，無(wú)論從事什么工作，只要經(jīng)過(guò)科學(xué)的職業(yè)生涯設(shè)計(jì)都可能成才。

職業(yè)生涯設(shè)計(jì)是根據(jù)一定的職業(yè)目標(biāo)而進(jìn)行的，是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)而做的設(shè)想和打算。所以，你們應(yīng)當(dāng)盡快確定自己的職業(yè)目標(biāo)，打算成為哪方面的人才，打算在哪個(gè)領(lǐng)域成才等等。對(duì)這些問(wèn)題的不同答案不僅會(huì)影響個(gè)人職業(yè)生涯的設(shè)計(jì)，也會(huì)影響個(gè)人成功的機(jī)會(huì)。

無(wú)論從事什么職業(yè)、從事什么工作，只要通過(guò)科學(xué)的職業(yè)生涯設(shè)計(jì)，都可能使一個(gè)人的目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)，使一個(gè)人的事業(yè)獲得成功，使一個(gè)平凡之人發(fā)展成為一個(gè)出色人才。每位大學(xué)生都應(yīng)確信，職業(yè)生涯設(shè)計(jì)是青年成才的一種有效方法。

二、追求卓越，渴望成功，是古今中外有識(shí)之士的不懈追求，你今天站在哪

里并不重要，但是下一步你邁向何方卻很重要，成功的人生是科學(xué)規(guī)劃的結(jié)果。

職業(yè)生涯規(guī)劃是指通過(guò)對(duì)個(gè)人職業(yè)興趣、職業(yè)價(jià)值觀(guān)、個(gè)性、語(yǔ)言能力、動(dòng)手能力、社交能力、組織管理能力等綜合因素的詳細(xì)了解后，以具體的文案對(duì)個(gè)人所適合的職業(yè)類(lèi)別、工作環(huán)境和單位類(lèi)別進(jìn)行確定的一種職業(yè)指導(dǎo)方式。職業(yè)生涯規(guī)劃能夠更好地了解自身的優(yōu)勢(shì)及缺陷，使自己有針對(duì)性地學(xué)習(xí)、提高，是就業(yè)、再就業(yè)和許多成功企業(yè)和個(gè)人發(fā)展的不可或缺的重要手段。

（一）、正確的職業(yè)理想，明確的職業(yè)目標(biāo)。

一個(gè)人選擇什么樣的職業(yè)，以及為什么選擇某種職業(yè)，通常都是以其職業(yè)理想為出發(fā)點(diǎn)的。任何人的職業(yè)理想必然要受到社會(huì)環(huán)境、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的制約。社會(huì)發(fā)展的需要是職業(yè)理想的客觀(guān)依據(jù)，凡是符合社會(huì)發(fā)展需要和人民利益的職業(yè)理想都是高尚的、正確的，并具有現(xiàn)實(shí)的可行性。大學(xué)生的職業(yè)理想更應(yīng)把個(gè)人志向與國(guó)家利益和社會(huì)需要有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

（二）、正確進(jìn)行自我分析和職業(yè)分析。

1、首先，要通過(guò)科學(xué)認(rèn)知的方法和手段，對(duì)自己的職業(yè)興趣、氣質(zhì)、性格、能力等進(jìn)行全面認(rèn)識(shí)，清楚自己的優(yōu)勢(shì)與特長(zhǎng)、劣勢(shì)與不足。避免設(shè)計(jì)中的盲目性，達(dá)到設(shè)計(jì)高度適宜。

2、其次，現(xiàn)代職業(yè)具有自身的區(qū)域性、行業(yè)性、崗位性等特點(diǎn)。要對(duì)該職業(yè)所在的行業(yè)現(xiàn)狀和發(fā)展前景有比較深入的了解，比如人才供給情況、平均工資狀況、行業(yè)的非正式團(tuán)體規(guī)范等；還要了解職業(yè)所需要的特殊能力。

（三）、構(gòu)建合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

知識(shí)的積累是成才的基礎(chǔ)和必要條件，但單純的知識(shí)數(shù)量并不足以表明一個(gè)人真正的知識(shí)水平，人不僅要具有相當(dāng)數(shù)量的知識(shí)，還必須形成合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，沒(méi)有合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，就不能發(fā)揮其創(chuàng)造的功能。合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)一般指寶塔型和網(wǎng)絡(luò)型兩種。

（四）、培養(yǎng)職業(yè)需要的實(shí)踐能力。

綜合能力和知識(shí)面是用人單位選擇人才的依據(jù)。一般來(lái)說(shuō)，進(jìn)入崗位的新人，應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)滿(mǎn)足社會(huì)需要的決策能力、創(chuàng)造能力、社交能力、實(shí)際操作能力、組織管理能力和自我發(fā)展的終身學(xué)習(xí)能力、心理調(diào)適能力、隨機(jī)應(yīng)變能力等。

（五）、參加有益的職業(yè)訓(xùn)練。

職業(yè)訓(xùn)練包括職業(yè)技能的培訓(xùn)，對(duì)自我職業(yè)的適應(yīng)性考核、職業(yè)意向的科學(xué) 測(cè)定等?？梢酝ㄟ^(guò) “三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、大學(xué)生“青年志愿者”活動(dòng)、畢業(yè)實(shí)習(xí)、校園創(chuàng)業(yè)及從事社會(huì)兼職、模擬性職業(yè)實(shí)踐、職業(yè)意向測(cè)評(píng)等進(jìn)行職業(yè)訓(xùn)練。俗話(huà)說(shuō)“冰凍三尺非一日之寒”，要想有質(zhì)的飛躍，也非一日之功，這需要堅(jiān)持。

當(dāng)然缺乏毅力和恒心就是自我盤(pán)點(diǎn)中的缺點(diǎn)，需要解決，在以后我會(huì)用我積 極向上的一腔熱血激勵(lì)自己，我相信在朋友們的幫助鼓勵(lì)下我會(huì)慢慢填充自己的 毅力和恒心。

學(xué)習(xí)成績(jī)不突出，大學(xué)沒(méi)開(kāi)好頭，這些都需要在以后慢慢地彌補(bǔ)，從現(xiàn)在開(kāi) 始讓自己重生，認(rèn)真學(xué)習(xí)功課，積極投身大學(xué)的各項(xiàng)活動(dòng)，日積月累，久而久之定有成效。對(duì)于缺乏經(jīng)驗(yàn)，從實(shí)踐中積累是行之有效的方法，我會(huì)利用課余時(shí)間和假期投身社會(huì)實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)，我也會(huì)向?qū)W長(zhǎng)學(xué)姐取經(jīng)，盡快的彌補(bǔ)自己的不足。沒(méi)有耐心，輕視困難大冒進(jìn)，不專(zhuān)一，這些問(wèn)題都需要在具體工作中改正，以后工作我特別注意這些問(wèn)題，盡量避免，同時(shí)在總結(jié)時(shí)記錄每次所犯的錯(cuò)誤，警示自己，以使自己盡快的擺脫這些問(wèn)題。

為了更好的解決問(wèn)題，我會(huì)主動(dòng)向別人尋求幫助，真心向老師、同學(xué)、朋友 取經(jīng)，在他們指出我錯(cuò)誤幫我改正的同時(shí)，學(xué)習(xí)他們好的方法?！爸灰Ψ蛏睿F棒磨成針”，我一定會(huì)逐漸改掉自己的缺點(diǎn)，彌補(bǔ)劣勢(shì)，從而完善自己。大多數(shù)的人都渴望成功，但很少有人能說(shuō)自己是成功的。到底成功是什么，你如何定義成功，成功對(duì)每個(gè)人而言，都是獨(dú)特而個(gè)人的。正因?yàn)槌晒](méi)有一個(gè)普世皆準(zhǔn)的定義，所以我們不如去想想如何活得成功，特別在面臨困境和悲傷的時(shí)候。成功是無(wú)法用財(cái)富來(lái)衡量的。我們經(jīng)?？吹皆S多心靈匱乏的富人，不但自己不快樂(lè)，甚至還因?yàn)樗麄兊呢澙?，為別人帶來(lái)許多傷害。對(duì)我來(lái)說(shuō)，活得成功是終身學(xué)習(xí)、創(chuàng)造與經(jīng)驗(yàn)分享的過(guò)程，是有益于人類(lèi)成長(zhǎng)和大自然的美麗與和諧的?；畹贸晒褪潜M可能的去開(kāi)發(fā)個(gè)人潛能，展現(xiàn)出一種讓你快樂(lè)、滿(mǎn)足的狀態(tài)；同時(shí)，讓世界分享你的潛能與貢獻(xiàn)。

成功并不是你擁有什么，而是不間斷的運(yùn)用你的資源。成功并非終點(diǎn)，而是一種旅程。有些人認(rèn)為成功就是你留給孩子的東西，而我相信，成功是你留給孩子值得仿效的榜樣。簡(jiǎn)言之，成功就是你和那些生活受你影響的人，所共同經(jīng)歷的一種快樂(lè)回憶的集合。極度的貧乏與無(wú)知是成功的兩個(gè)障礙物。缺乏足夠的食物以及足夠的教育來(lái)發(fā)展謀生技能，滿(mǎn)足人們生活與健康的基本需求，人們就無(wú)法去了解任何成功的概念。

面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，職業(yè)生涯規(guī)劃越來(lái)越重要，對(duì)大學(xué)生而言更是如此?，F(xiàn)在在社會(huì)中，企業(yè)招收員工重視的是求職者的真實(shí)能力，而不僅僅是一紙文憑，老板們更看重一個(gè)人的潛力和可塑性，他們需要的是不斷學(xué)習(xí)發(fā)展的職員。對(duì)我們大一新生而言，職業(yè)生涯規(guī)劃也是必不可少的，我們剛剛經(jīng)歷了黑色六月的磨礪，走進(jìn)相對(duì)寬松的大學(xué)，在這里很容易步入迷途，放縱自己。每個(gè)人都想有一個(gè)輝煌的人生，而人生有限，如果不做好職業(yè)規(guī)劃，設(shè)計(jì)好自己的人生旅途，勢(shì)必將感嘆時(shí)光易逝。大學(xué)四年是畢業(yè)起跑的助跑器，職業(yè)規(guī)劃應(yīng)從現(xiàn)在做起。

當(dāng)然，職業(yè)規(guī)劃也有其弊端，例如定立詳細(xì)的每一階段的目標(biāo)，會(huì)給自己壓迫感，心理上會(huì)產(chǎn)生很大的壓力；當(dāng)有一階段的目標(biāo)不能按時(shí)完成時(shí)，會(huì)造成很大的負(fù)面影響等等問(wèn)題。這就需要鍛煉自己良好的心理素質(zhì)，將壓力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，在不順時(shí)及時(shí)的調(diào)整好自己的心態(tài)。

有一份好的職業(yè)規(guī)劃，并合理的實(shí)施，付諸于行動(dòng)，定會(huì)有一個(gè)輝煌的職業(yè)生涯和成功的人生。

第五篇：文學(xué)與人生發(fā)言稿

文學(xué)與人生發(fā)言稿

——沿著心的足跡尋找

老師，同學(xué)們：

大家好！今天我發(fā)言的題目是——沿著心的足跡尋找。

拜讀梁小斌先生的《中國(guó)，我的鑰匙丟了》，給我印象最深刻的便是這么兩個(gè)句子“我在這廣大的原野上行走，我沿著心靈的足跡尋找，那一切丟失了的，我都在認(rèn)真思考?！?/p>

作者在思考著什么？這就是我今天所要講的主題，讓我們一起沿著心的足跡，來(lái)尋找屬于作者，也屬于我們各自的答案。

詩(shī)中選擇了孩子脖子上的鑰匙這一常見(jiàn)的物品，這是家與溫暖的體現(xiàn)。它可通向孩子純潔的心靈之門(mén)。詩(shī)人借這一生活用品意象化、精神化，使它的物質(zhì)功能延伸、擴(kuò)展到精神世界，這鑰匙便成了打開(kāi)心靈、精神乃至歷史之門(mén)的象征。而現(xiàn)在，這一切都失去了。

更為重要的是，詩(shī)人把“鑰匙”這一象征意象與“中國(guó)”并列，把“丟失鑰匙”與“十多年前沿著紅色大街瘋狂地奔跑”相連，使得詩(shī)的內(nèi)涵一下擴(kuò)展到一個(gè)廣闊深遠(yuǎn)的歷史背景之中，這便是 “文革”。有了這份象征內(nèi)涵，我們不難想象，這首詩(shī)正是詩(shī)人對(duì)使人精神蒙昧、心靈野蠻的歷史的控訴，對(duì)歷史真實(shí)的尋找與思索，對(duì)健康的精神、彩色的理想、甜蜜的愛(ài)情、幸福的生活的向往。

似乎，詩(shī)人的追尋和思考都已經(jīng)有了結(jié)果，那么今天我們所討論的是不是該結(jié)束了呢？我想不是，一把鑰匙，一個(gè)中國(guó)，這無(wú)關(guān)乎歷史，無(wú)關(guān)乎詩(shī)人本身，我們要關(guān)注的，是每一個(gè)人，在一片歷史中的姿態(tài)，是每一個(gè)國(guó)民，在一段往事中的歸宿。而這，才是我們真正應(yīng)該俸守的。

詩(shī)中所提到的紅色歲月，在每一個(gè)中國(guó)人的回憶中，就是那般的噩夢(mèng)，沒(méi)有人想過(guò)第二次。但僅僅畏懼就能避免問(wèn)題的發(fā)生嗎？我們要做的，是徹頭徹尾的反省，我們要做的，是找到全新的，能夠避免歷史和社會(huì)悲劇的普適價(jià)值，我們稱(chēng)之為“信仰”。

其實(shí)上述便是信仰在我心中的定義，個(gè)人感覺(jué)，只要能夠在任何情況下，支撐人的價(jià)值觀(guān)念，保持人的思維方式，指導(dǎo)人的行為動(dòng)作的動(dòng)機(jī)，都可以稱(chēng)之為“信仰”，在我心里，信仰無(wú)關(guān)乎好壞，只是有的人，用對(duì)了地方，有的人，選錯(cuò)了方式。信仰更加沒(méi)有固定的外在呈現(xiàn)，因此，在不同的歷史時(shí)期，我們無(wú)法用任何機(jī)械或客觀(guān)的定義去描述“信仰”，但他確確實(shí)實(shí)存在，確確實(shí)實(shí)對(duì)我們自身，產(chǎn)生著無(wú)法替代的作用。

首先，信仰在不同的歷史階段，有著不同的呈現(xiàn)形態(tài)，先秦時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴的學(xué)派景象，就是對(duì)此最好的詮釋?zhuān)谕粋€(gè)歷史時(shí)期，竟然可以迸發(fā)出這樣多的思想價(jià)值和處事準(zhǔn)則，而它們背后，都有著促使它們產(chǎn)生的信仰。包括人類(lèi)從母系氏族社會(huì)到奴隸，到封建，到如今，都是人類(lèi)不同階段的信仰導(dǎo)致的社會(huì)形態(tài)和社會(huì)地位以及社會(huì)分工的變遷。就像小說(shuō)《晚霞消失的時(shí)候》中所表現(xiàn)的那樣，對(duì)于主人公李淮平來(lái)說(shuō)，父親是擔(dān)任要職的共產(chǎn)黨高級(jí)將領(lǐng)，家庭意味著幸福、光榮與自豪；而對(duì)于南珊來(lái)說(shuō)，父母都客居國(guó)外，外祖父又是曾經(jīng)有過(guò)那種經(jīng)歷的國(guó)民黨將領(lǐng)，因此家庭帶給她許多自卑與屈辱，成為她心靈的重負(fù)。在那段歷史中，不同的信仰，讓這兩個(gè)人的感情甚至命運(yùn)發(fā)生了如此駭人的變化，而這，也只有在文革這段特殊的歷史時(shí)期才會(huì)發(fā)生如此扭曲的事情。信仰在那段時(shí)期，似乎變味了。作為中華民族脊梁的信仰，歷經(jīng)幾千年的發(fā)展演變，呈現(xiàn)出的是各種各樣不同的形態(tài)，在不同的歷史時(shí)期，指導(dǎo)，激勵(lì)和規(guī)范著人們的行為和社會(huì)的發(fā)展，所幸，中華民族的信仰總體是優(yōu)秀的，呈現(xiàn)好的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，即使是略微的變化，也沒(méi)有影響到整體的精華。

其次，信仰是對(duì)每個(gè)人而言的，那些所謂的民族信仰，只是當(dāng)一定程度的人群具有了共同或者說(shuō)基本相似的信仰后，才能迸發(fā)出民族的凝聚力。為什么說(shuō)，信仰是對(duì)每個(gè)人而言的呢？舉個(gè)例子，先秦時(shí)中國(guó)的思想潮流呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的局面，許許多多的哲人總是希望通過(guò)游歷講學(xué)來(lái)使別人接受他們形形色色的思想和價(jià)值引導(dǎo)。孔子所代表的儒家文化，反映在以《論語(yǔ)》為主要代表的儒家經(jīng)典之中，那么《論語(yǔ)》是什么？它是紀(jì)錄孔子及其弟子言行的書(shū)?？鬃酉Ｍㄟ^(guò)《論語(yǔ)》讓別人來(lái)了解自己的思維，讓別人接受自己的價(jià)值觀(guān)念，只是孔子成功了，當(dāng)越來(lái)越多的人信奉了孔子的觀(guān)點(diǎn)，自然，也就有了統(tǒng)一的信仰。因此，我說(shuō)，信仰是每個(gè)人自身的，它所能指導(dǎo)的，只是我們自身的行為，并不能左右我們身邊的人，而當(dāng)我們做出一致的行為時(shí)，才有可能形成社會(huì)性的成就或者是危害。我們每個(gè)人都應(yīng)該有信仰，它就是一種精神支柱，它體現(xiàn)著人生價(jià)值的可靠落實(shí)，其最根本的意義就是能夠賦予短暫人生以永恒的意義。

最后，信仰無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)，無(wú)所謂真假，只是有人在合適的時(shí)間，選到了合適的信仰，這邊是社會(huì)之福，而在不合適的時(shí)間，做出了不合適的選擇，這又是個(gè)人之哀了。比如“仁義”，若是我們?cè)诿鎸?duì)不可調(diào)和的敵人面前，還死守著“仁義”不放，那不免有些頑固了，又比如“戰(zhàn)爭(zhēng)”，主戰(zhàn)派或者主和派沒(méi)有固定的對(duì)錯(cuò)，當(dāng)我們的領(lǐng)土受到侵犯，當(dāng)我們的國(guó)民生命財(cái)產(chǎn)受到威脅，我們當(dāng)然要痛下殺手，敢于消滅一切來(lái)犯之?dāng)?，而?dāng)我們處于和平發(fā)展時(shí)期，我們自然不應(yīng)主動(dòng)挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，造成無(wú)謂的傷亡。而信仰糾結(jié)的集中體現(xiàn)，便是《紅樓夢(mèng)》中黛玉的遭遇，人們往往看到黛玉秉承優(yōu)秀傳統(tǒng)而生的一面，卻沒(méi)有看到她深具傳統(tǒng)文化性格而死的一面。骨子最深處對(duì)于傳統(tǒng)文化的信仰，使得黛玉不敢反抗，或者說(shuō)，她骨子里，雖然深受折磨，卻從來(lái)沒(méi)有想過(guò)這樣的原因。傳統(tǒng)文化使這樣優(yōu)秀的女子缺乏了個(gè)性，缺乏了果敢與堅(jiān)強(qiáng)。中國(guó)人骨血里的懦弱，不是一個(gè)黛玉可以改變的，更加不是寶黛之間那看似堪比金堅(jiān)的感情可以彌補(bǔ)的。這一形象的毀滅過(guò)程，我們看到封建文化深層意識(shí)是如何蠶食人的靈魂與消磨人的個(gè)性。但是，有人能說(shuō)，封建社會(huì)和人們對(duì)于封建思想的信仰毫無(wú)價(jià)值嗎？必然不是，不然哪來(lái)的幾千年熠熠生輝的古中國(guó)燦爛文明，只是，它沒(méi)有給每個(gè)人正確的引導(dǎo)，更為確切的說(shuō)，它已經(jīng)不再適合那個(gè)時(shí)代的清王朝，那個(gè)時(shí)代的中國(guó)，因此，改革或者革命才勢(shì)在必行，新的信仰才會(huì)呼之欲出。

我們一路走來(lái)，一路尋找，找到的信仰，確實(shí)這般的虛幻嗎？其實(shí)不然，信仰不是我們從降臨就立即存在的，它對(duì)于人的作用，也是由于后天的影響慢慢展現(xiàn)出來(lái)的。作為個(gè)人而言，我們應(yīng)專(zhuān)注自己的內(nèi)心，搭建好屬于自己的信仰。這便是對(duì)生命的尊重，只有尊重自己的內(nèi)心，才能尊重自己的生命，才能尊重社會(huì)，尊重他人的生命。我們緬懷，我們思念，用盡一生的時(shí)間去回想過(guò)去，可誰(shuí)又曾想到，心若沒(méi)有棲息的地方，在哪里都是在流浪。我們?cè)谏牡缆飞陷氜D(zhuǎn)奔波，我們顧左右，思前后。掙脫不了回憶的枷鎖，皓首窮經(jīng)之后，還是無(wú)法將回憶打破。這才明白，往事已成空 還如一夢(mèng)中。找到屬于自己內(nèi)心的一方半畝荷塘，守住自己的信仰，生活，仍在繼續(xù)，不是嗎？

我的講話(huà)完了，謝謝大家。